Tema utama perang dunia Tolstoy. Ide kehidupan heroik dalam novel “War and Peace”

Topik utama novel “War and Peace” merupakan gambaran yang aktif

hektar rakyat Rusia dalam Perang Patriotik tahun 1812. Penulis berbicara

dalam novelnya tentang putra-putra setia tanah air, dan tentang patriot palsu yang berpikir

hanya tentang tujuan egois mereka sendiri.

Tolstoy menggunakan teknik antitesis untuk menggambarkan peristiwa sebagai

dan pahlawan dalam novel. Mari kita ikuti kejadian-kejadian dalam novel tersebut. Yang pertama

volume dia berbicara tentang perang dengan Napoleon 1805-1807, di mana Rusia

(sekutu Austria dan Prusia) dikalahkan.

Ada perang yang sedang terjadi. Di Austria, Jenderal Mark dikalahkan di dekat Ulm. Avs-

tentara Trian menyerah. Ancaman kekalahan membayangi tentara Rusia. DAN

Saat itulah Kutuzov memutuskan untuk mengirim Bagration dengan empat ribu orang

tentara mi melewati pegunungan Bohemia yang sulit untuk bertemu Prancis.

Bagration harus segera melakukan transisi yang sulit dan menundanya

tentara Prancis berkekuatan seribu ribu orang sebelum kedatangan Kutuzov. Pasukannya membutuhkannya

adalah mencapai prestasi besar untuk menyelamatkan tentara Rusia. Ya, penulis

membawa pembaca pada gambaran pertempuran besar pertama. Dalam hal ini

Dalam pernikahan, seperti biasa, Dolokhov berani dan tidak kenal takut. Keberanian Dolokhov

memanifestasikan dirinya dalam pertempuran di mana “dia membunuh satu orang Prancis dari jarak dekat, yang pertama mengambil

kerah petugas yang menyerah." Tapi setelah itu dia pergi ke rekan resimen

mandir dan melaporkan “piala” miliknya: “Harap diingat, pra-

darah panggang: “Luka dengan bayonet, aku tetap di depan

Yang Mulia." Di mana pun, selalu, pertama-tama dia mengingat dirinya sendiri,

hanya tentang dirinya sendiri, semua yang dia lakukan, dia lakukan untuk dirinya sendiri. Hal ini juga tidak mengejutkan kami

dilakukan oleh Zherkov. Ketika, di tengah-tengah pertempuran, Bagration mengirimnya dengan misi penting

Dengan santainya ke jenderal sayap kiri, dia tidak maju ke mana pun dia mendengarnya

menembak, dan mulai mencari jenderal yang jauh dari pertempuran. Karena tidak menular

Memesan, Prancis memotong prajurit berkuda Rusia, banyak yang tewas dan terluka.

Ada banyak petugas seperti itu. Mereka bukan pengecut, tapi mereka tidak tahu bagaimana melupakannya demi kepentingan bersama

diri, karier, dan kepentingan pribadi.

Tapi tentara Rusia tidak hanya terdiri dari perwira seperti itu. Pada dasarnya

wah, menggambarkan Pertempuran Shengraben, kita bertemu pahlawan sejati. Di Sini

dia duduk, pahlawan pertempuran ini, pahlawan "perbuatan" ini, kecil, kurus dan

kotor, duduk tanpa alas kaki, melepas sepatu botnya. Ini adalah petugas artileri Tushin.

“Dengan mata yang besar, cerdas, dan baik hati, dia melihat ke arah bos yang masuk

dan mencoba bercanda: “Para prajurit mengatakan bahwa kamu lebih gesit ketika melepas sepatumu,” dan itu memalukan—

merasa lelucon itu gagal." Tolstoy melakukan segalanya untuk memanfaatkannya

Tan Tushin muncul di hadapan kita dalam bentuk yang paling tidak heroik, bahkan lucu

no. Tapi yang ini pria yang lucu adalah pahlawan hari ini. Pangeran Andrew benar

akan berkata tentang dia: “Kesuksesan hari ini terutama kita peroleh berkat tindakan kita

baterai ini dan ketabahan heroik Kapten Tushin dan kompinya."

Pahlawan kedua dari Pertempuran Shengraben adalah Timokhin. Dia muncul

pada saat itulah para prajurit panik dan lari. Semua ka-

hilang. Tetapi pada saat itu Perancis, tiba-tiba maju ke arah kita

kami berlari kembali... dan penembak Rusia muncul di hutan. Itu adalah sebuah perusahaan

Timokhin. Dan hanya berkat Timokhin Rusia memiliki kesempatan untuk memulihkan diri

berbaris dan mengumpulkan batalion. Keberanian itu beragam. Ada cukup banyak orang

sangat berani dalam pertempuran, tetapi kalah dalam kehidupan sehari-hari. Gambar

Tushina dan Timokhin Tolstoy mengajarkan pembaca untuk melihat orang yang benar-benar pemberani

orang-orang, kepahlawanan mereka yang rendah hati, mereka kemauan yang sangat besar, yang membantu transformasi

taklukkan rasa takut dan menangkan pertempuran.

Dalam Perang tahun 1812, ketika setiap prajurit berjuang untuk rumahnya, untuk

kerabat dan teman, untuk Tanah Air, kesadaran akan bahaya “meningkatkan” kekuatan sepuluh kali lipat.

Tentara Rusia, semakin melemah tentara Prancis

kumpulan pencuri dan perampok. Hanya kemauan rakyat, hanya patriotisme rakyat

Dalam hal ini, “semangat tentara” menjadikan tentara tak terkalahkan. Kesimpulan ini diambil oleh Tolstoy.

dalam novel epik abadi War and Peace.

“Hal ini penting… agar hidupku tidak berjalan sendirian…”

L.N. tebal.

Dalam novel “Perang dan Damai” L.N. Tolstoy muncul di hadapan kita tidak hanya sebagai penulis yang brilian. Tempat penting dalam plot mengambil aslinya pandangan sejarah dan ide. Penulis, yang di Rusia selalu lebih dari sekadar penulis, menciptakan filosofi sejarahnya sendiri: suatu sistem pandangan integral tentang jalan, sebab dan tujuan. perkembangan sosial. Ratusan halaman buku dikhususkan untuk presentasi mereka.

Masing-masing pahlawan Tolstoy mencari jalan hidupnya sendiri, masing-masing berjuang untuk sesuatu yang pribadi, tetapi semua pahlawan adalah orang yang sangat berbeda, dan oleh karena itu masing-masing dari mereka memiliki gagasannya sendiri tentang kebahagiaan. Bagi sebagian orang, ini adalah pernikahan yang menguntungkan, sukses dalam masyarakat sekuler, karir militer atau pengadilan, seperti untuk Boris Drubetskoy atau Berg. Namun bagi sebagian orang, makna hidup terletak pada sesuatu yang sama sekali berbeda.

Dari ayahnya, seorang peserta kampanye luar negeri pada masa itu Perang Patriotik, L. Tolstoy mewarisi harga diri, kemandirian dalam menilai, kebanggaan. Setelah masuk Universitas Kazan, dia menunjukkan kemampuan yang luar biasa dalam belajar bahasa asing Namun, dia dengan cepat menjadi kecewa dengan kehidupan siswa. Pada usia sembilan belas tahun dia meninggalkan universitas dan melanjutkan ke Yasnaya Polyana, memutuskan untuk mengabdikan dirinya untuk meningkatkan kehidupan para petaninya.

Bagi Tolstoy, waktu mulai mencari tujuan hidup. Dalam pencarian yang menyakitkan, Tolstoy sampai pada pekerjaan utama dalam hidupnya - kreativitas sastra.

Keindahan spiritual pahlawan favorit Tolstoy - Pangeran Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov - diwujudkan dalam pencarian makna hidup yang tak kenal lelah, dalam mimpi aktivitas yang bermanfaat bagi seluruh rakyat. Jalan hidup mereka adalah jalan pencarian penuh gairah menuju kebenaran dan kebaikan. Pangeran Andrei, misalnya, memimpikan kejayaan yang mirip dengan kejayaan Napoleon sendiri, bermimpi mencapai suatu prestasi.

Namun mimpi ini tidak seperti impian staf karir Zherkov, karena ketenaran Andrei Bolkonsky adalah “cinta yang sama untuk orang lain. Keinginan untuk melakukan sesuatu untuk mereka." Demi mimpinya, ia bergabung dengan tentara aktif Rusia dan mengambil bagian langsung dalam pertempuran. Namun jalan ini ternyata salah, hal ini membawa Pangeran Andrew pada kekecewaan yang mendalam dan krisis spiritual. Ya, dia mencapai prestasinya selama Pertempuran Austerlitz. Setelah mengambil spanduk, Andrei Bolkonsky membawa tentara yang mundur bersamanya untuk menyerang. Namun serangan ini tidak dapat menyelamatkan pertempuran yang sudah kalah; sang pahlawan menjatuhkan kematian yang tidak masuk akal kepada para prajurit dan dirinya sendiri terluka parah.

Dan di sana, di lapangan Austerlitz, Andrei mulai memahami betapa tidak pentingnya mimpinya sebelumnya. Dia memahami bahwa Anda tidak bisa hanya mewujudkan impian Anda, Anda harus hidup demi orang, kerabat, dan orang asing. Titik balik terjadi dalam jiwa Pangeran Andrei, dan setelah kembali ke rumah ia mengabdikan seluruh hidupnya untuk membesarkan putranya dan merawat para petani, menjadi ayah yang baik dan pemilik tanah teladan. Andrei tampaknya menutup diri, dan hanya pertemuannya dengan Pierre, percakapan mereka di kapal feri yang membangunkannya untuk hidup kembali. Dia kembali ke masyarakat lagi, mengambil bagian dalam kegiatan komisi Speransky, lagi-lagi mimpi kebahagiaan muncul di hadapannya, kali ini mimpi kebahagiaan pribadi dan keluarga bersama Natasha Rostova.

Namun mimpi-mimpi ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Andrei kembali menjadi tentara, tetapi bukan untuk mencari kejayaan, tetapi untuk membela Tanah Air. Dan di sana, di resimen, Andrei akhirnya menemukan panggilannya - untuk mengabdi pada Tanah Air, merawat prajurit dan perwiranya. Jalan Pangeran Andrei berakhir dengan apa yang dia impikan di awal novel - kemuliaan, kemuliaan pahlawan sejati, pembela Tanah Air. Ini adalah akhir yang tepat untuk itu jalan hidup, pencariannya akan makna hidup.

Nasib Pierre Bezukhov berbeda. Dia tidak tahu. Ke arah mana Anda harus pergi? dia terburu-buru, membuat kesalahan, tetapi tindakannya selalu dipandu oleh satu keinginan - "menjadi cukup baik". Pencarian Pierre akan makna hidup membawanya untuk bergabung dengan kelompok Masonik. Dia berusaha untuk menjadi berbeda dan membantu orang lain berubah menjadi lebih baik. Keinginan untuk kebaikan orang lain membawa Pierre pada gagasan untuk mengorbankan dirinya sendiri dan membunuh Napoleon, sebagai sumber utama dari semua masalah dan penderitaan.

Dua bulan yang dihabiskan di penangkaran memungkinkan Pierre mengenal dan memahami orang-orang Rusia, pandangannya tentang kehidupan berubah. Ia menyadari bahwa sedekah sebesar apa pun tidak dapat memberi makan semua orang miskin. Pierre mengambil bagian langsung dalam pemberontakan Desembris dan kemudian melanjutkan selama bertahun-tahun ke Siberia, dari sana dia akan kembali tiga puluh tahun kemudian sebagai orang tua, tetapi tanpa mengubah pandangan dan cita-citanya.

Di sinilah pencarian makna hidup Pierre Bezukhov berakhir. Dan, mungkin, plot novel ini dibangun berdasarkan pencarian makna hidup bagi para tokoh dan pengarangnya sendiri. Objek yang memungkinkan Anda mengetahui “Mengapa?” itu menjadi perang. Dalam peranglah hidup dan mati saling terkait dan batas di antara keduanya hampir hilang; hanya di sanalah seseorang dapat merasa benar-benar manusiawi.

Tugas dan tes dengan topik "Plot, karakter, masalah novel War and Peace karya L. N. Tolstoy"

Ejaan - Topik Penting untuk mengulang Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia
Pelajaran: 5 Tugas: 7
Dasar-dasar kata kerja past tense. Ejaan huruf sebelum akhiran -l - Kata kerja sebagai bagian dari pidato kelas 4
Pelajaran: 1 Tugas: 9 Tes: 1

Jika Anda bertanya pertanyaan tentang apa itu gagasan utama kreativitas Leo Tolstoy, maka tampaknya jawaban yang paling akurat adalah sebagai berikut: penegasan komunikasi dan persatuan manusia serta penolakan terhadap perpecahan dan perpecahan. Ini adalah dua sisi dari pemikiran tunggal dan konstan penulis. Dalam epik tersebut, dua kubu Rusia pada waktu itu sangat bertolak belakang - kerakyatan dan anti-nasional.

Akibat pengembangan novel sebanyak dua jilid, hingga setengahnya dikhususkan untuk peristiwa seribu delapan ratus dua belas, para tokoh utama tetap tertipu oleh kenyataan dengan segala harapannya. Hanya kelompok non-entitas yang berhasil: keluarga Drubetsky, keluarga Berg, dan Kuragin. Hanya era tahun 1812 yang mampu membawa para pahlawan keluar dari ketidakpercayaannya terhadap kehidupan. Andrei Bolkonsky menemukan tempatnya dalam kehidupan, dalam aksi nasional yang heroik. Pangeran Andrei - ksatria ini tanpa rasa takut dan cela - sebagai hasil dari pencarian spiritual yang menyakitkan, bergabung dengan rakyat, karena ia meninggalkan impian sebelumnya tentang peran komando Napoleon dalam hubungannya dengan rakyat. Dia mulai memahami bahwa sejarah dibuat di sini, di medan perang. Dia berkata kepada Pierre: “Orang Prancis telah menghancurkan rumah saya dan akan menghancurkan Moskow, mereka telah menghina dan menghina saya setiap detik.” Era tahun 1812 menghancurkan sekat-sekat antara Pangeran Andrey dan rakyat. Tidak ada lagi kesombongan arogan atau kasta bangsawan dalam dirinya. Penulis menulis tentang sang pahlawan: “Dia mengabdi pada urusan resimennya, dia peduli terhadap rakyat dan perwiranya serta menyayangi mereka. Di resimen mereka memanggilnya “pangeran kami”, mereka bangga padanya dan mencintainya.” Demikian pula, para prajurit akan menyebut Pierre “tuan kami”. Sepanjang hidupnya Andrei Bolkonsky mencari peluang untuk berpartisipasi di masa sekarang, tindakan besar, penting bagi kehidupan, bagi manusia, menggabungkan "milikku" dan "umum". Dan dia memahami bahwa kemungkinan tindakan seperti itu hanya ada jika kita bersatu dengan rakyat. Partisipasi Pangeran Andrei dalam perang rakyat mematahkan keterasingan aristokratnya, membuka jiwanya pada hal-hal yang sederhana dan alami, membantunya memahami Natasha, memahami cintanya padanya dan cintanya padanya.

Bagi Pierre, yang mengalami pemikiran dan perasaan yang sama seperti Pangeran Andrei, dalam bab-bab Borodin muncul kesadaran yang sangat tajam bahwa mereka - para prajurit, milisi, rakyat - adalah satu-satunya eksponen tindakan yang sebenarnya. Pierre mengagumi kebesaran dan pengorbanan diri mereka. “Untuk menjadi seorang prajurit, hanya seorang prajurit!” - pikir Pierre, tertidur.

dalam "Perang dan Damai" yang sedang kita bicarakan tentang era ketika manusia berada di latar depan. Orang-orang yang secara langsung bertanggung jawab atas perkembangan tindakan, yang menciptakannya (era), menjadi orang-orang “kecil”. orang-orang besar. Inilah yang ditunjukkan Tolstoy dalam lukisannya tentang Pertempuran Borodino. Adalah mungkin untuk mengatakan tentang semua orang - setelah kemenangan rakyat - apa yang dikatakan Natasha tentang Pierre: mereka semua, seluruh Rusia, telah “keluar dari pemandian moral”! Pierre – karakter utama“War and Peace”, hal ini dibuktikan dengan seluruh posisinya dalam novel. Di atas Pierrelah bintang tahun 1812 terbit, menandakan masalah luar biasa dan kebahagiaan luar biasa. Kebahagiaannya, kejayaannya tidak terlepas dari kejayaan rakyat. Citra Natasha Rostova pun menyatu dengan citra bintang ini.

Menurut Tolstoy, Natasha adalah kehidupan itu sendiri. Sifat Natasha tidak mentolerir penghentian, kekosongan, dan tidak terpenuhinya kehidupan. Dia selalu merasakan semua orang dalam dirinya sendiri.

Pierre memberi tahu Putri Marya tentang cintanya pada Natasha: “Saya tidak tahu sejak kapan saya mencintainya. Tapi aku hanya mencintai dia, hanya satu, sepanjang hidupku dan sangat mencintainya sehingga aku tidak bisa membayangkan hidup tanpa dia.”

Tolstoy menekankan kekerabatan spiritual antara Natasha dan Pierre kualitas umum: keserakahan akan hidup, nafsu, cinta keindahan, mudah tertipu. Peran citra Natasha dalam “War and Peace” sangat bagus. Dia adalah jiwa dari komunikasi manusia yang menyenangkan, dia menggabungkan kehausan akan kehidupan yang nyata dan penuh untuk dirinya sendiri dengan keinginan untuk kehidupan yang sama untuk semua orang; jiwanya terbuka untuk seluruh dunia.

Saya hanya menulis tentang tiga karakter yang tidak diragukan lagi berekspresi gagasan utama tebal. Jalan Pierre dan Pangeran Andrei adalah jalan kesalahan, khayalan, namun tetap merupakan jalan keuntungan, yang tidak bisa dikatakan tentang nasib Nikolai Rostov, yang jalannya adalah jalan kerugian, ketika ia tidak dapat mempertahankan kebenarannya di jalan. episode dengan Telegin, ketika Telegin mencuri dompet Rostov, "dia mencuri dari saudaranya," tetapi ini tidak hanya tidak mengganggu, tetapi entah bagaimana membantunya berkarier. Episode-episode ini menyentuh jiwa Nikolai Rostov.

Ketika para veteran resimen menuduh Rostov berbohong dan bahwa tidak ada pencuri di antara penduduk Pavlograd, Nikolai berlinang air mata dan berkata: “Saya bersalah.” Meskipun Rostov benar. Kemudian bab Tilsit, kemenangan negosiasi antara kaisar - Nikolai Rostov memandang semua ini dengan aneh.

Pemberontakan muncul dalam jiwa Nikolai Rostov, “pikiran aneh” muncul. Namun pemberontakan ini berakhir dengan penyerahan diri sepenuhnya sebagai manusia, ketika ia meneriaki para petugas yang mengutuk persatuan ini: “Tugas kami adalah melakukan tugas kami, memotong dan tidak berpikir.” Kata-kata ini melengkapi evolusi spiritual Nikolai Rostov. Dan pahlawan ini memotong jalannya ke Borodino, dia akan menjadi penggerutu Arakcheevsky yang setia, "jika diperintahkan."

(Belum ada peringkat)

Esai tentang topik:

Epik - genre kuno, di mana kehidupan digambarkan dalam skala sejarah nasional. Novel adalah genre Eropa baru yang terkait dengan minat terhadap nasib seseorang...

Dalam novel epik “War and Peace” karya L. N. Tolstoy, kata kuncinya adalah “perdamaian”. Itu terkandung dalam judul karya itu sendiri. Dalam arti apa penulis menggunakannya dalam judul? Pertanyaan ini muncul karena dalam bahasa Rusia modern ada dua kata “dunia” yang homonim. Pada masa Tolstoy, mereka juga berbeda dalam penulisannya. Arti utama kata “mir” menurut kamus V. Dahl adalah: 1) alam semesta; 2) bola dunia; 3) semua orang, umat manusia. Kata “damai” digunakan untuk menunjukkan tidak adanya perang, permusuhan, atau pertengkaran. Dalam karya tersebut, episode perang digantikan oleh episode perdamaian, yaitu masa damai. Dan sekilas sepertinya judulnya mengandung satu antitesis: perang - masa damai dan bahwa kata "perdamaian" harus dipahami hanya sebagai antitesis dari kata "perang". Tetapi dengan Tolstoy segalanya menjadi jauh lebih rumit. Judul novel mencerminkan arti dasar dari kata “dunia”. Selain itu, makna-makna di atas pun tidak menghilangkan penggunaan kata “dunia” dalam novel.

Pertama-tama, penting bagi Tolstoy untuk menunjukkan bahwa seseorang bukan hanya perwakilan dari dunia sejarah, sosial, dan profesional nasional tertentu; Manusia, menurut Tolstoy, adalah dunia itu sendiri. Kecerahan dan plastisitas citra manusia dalam “War and Peace” didasarkan pada prinsip “manusia itu ada dunia khusus" Yang terpenting, dalam novel Tolstoy, ia tertarik pada dunia batin Natasha Rostova, Pangeran Andrei, Pierre, Putri Marya, dan karakter lain yang dekat dengan penulisnya. Menggambarkan mereka kehidupan batin, Tolstoy menggunakan teknik favoritnya, yang disebut oleh N. G. Chernyshevsky sebagai “dialektika jiwa”. Setiap pahlawan Tolstoy memiliki dunianya sendiri, dan bahkan hubungan terdekat antara dua orang tidak dapat menyatukan dunia individu. Dalam epilog, hubungan antara Putri Marya dan Nikolai Rostov diperlihatkan sangat dekat, namun masing-masing dari mereka memiliki sesuatu dalam hidup mereka sendiri, yang tidak dapat diakses oleh satu sama lain. Putri Marya tidak dapat memahami hubungan Nicholas dengan para petani dan kecintaannya pada pertanian. “Dia merasa bahwa dia memiliki dunia yang istimewa, sangat dicintai, dengan beberapa hukum yang dia tidak mengerti.” Namun Nikolai, sebaliknya, merasakan keterkejutan atas kemurnian spiritualnya, pada hal yang "hampir tidak dapat diakses" olehnya "yang luhur". dunia moral, di mana istrinya selalu tinggal."

Gambar dunia batin Citra Tolstoy tentang manusia dipadukan dengan citra dunia lain yang lebih besar, di mana para pahlawannya menjadi bagiannya. Dalam novel kita melihat seluruh palet dunia: dunia Rostov, dunia Lysogorsk, dunia masyarakat tinggi, dunia kehidupan staf, dunia kehidupan garis depan tentara, dunia rakyat. Pemahaman tentang dunia ini dikaitkan dalam novel dengan gambaran sebuah bola. Bola dunia tampak sebagai bola tertutup; ia mempunyai hukumnya sendiri, yang tidak mengikat di dunia lain. Dalam karya Tolstoy, karakter dipengaruhi oleh dunia yang berbeda dengan kebutuhan Anda. Dunia yang satu sering kali bermusuhan dengan dunia yang lain. Dalam satu kasus, seseorang, yang menyatu dengan dunia, tetap bebas dan bahagia (di penangkaran, Pierre berakhir di dunia manusia, bersatu dengan mereka dan menjadi lebih baik dan lebih murni; benar nilai-nilai kehidupan, dia akhirnya menemukan sendiri penjelasan tentang kehidupan dan maknanya), di dunia lain - dunia yang asing bagi esensi manusia sang pahlawan, menekannya, merampas kebebasannya dan membuatnya tidak bahagia. Contohnya adalah episode Natasha di opera.

Sesampainya di opera, Natasha mendapati dirinya berada di dunia cahaya yang asing baginya. Pada awalnya, segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya dan di atas panggung baginya tampak “sangat megah, salah, dan tidak wajar”. Dia tidak tertarik dengan opera, orang-orang di sekitarnya tidak tertarik, segala sesuatu tampak tidak wajar dan dibuat-buat baginya. Tapi kemudian Anatol Kuragin muncul, dia menarik perhatian padanya. Dan kemudian dunia, yang asing bagi Natasha, mulai menekannya, untuk menundukkan keinginannya. Setelah babak ketiga, “Natasha tidak lagi menganggap ini (apa yang terjadi di sekitarnya) aneh. Dia melihat sekelilingnya dengan senang hati, tersenyum gembira.” Natasha diperkenalkan dengan Anatole, dia merasa sangat menyukainya dan dia mulai menyukainya. Di sini dunia cahaya telah sepenuhnya mengambil alih perasaan dan keinginannya. “Natasha kembali ke kotak ayahnya, sepenuhnya tunduk pada dunia tempatnya berada.” Setelah itu, semua kesedihan dan penderitaan dimulai dalam kehidupan Natasha.

Pengajuan Natasha ke dunia cahaya tidak terjadi dengan sendirinya; semuanya terjadi bukan tanpa partisipasi Helen Bezukhova dan, tentu saja, Anatoly Kuragin, perwakilan utama dan sekaligus tipikal dunia ini.

Secara umum, semua pahlawan Perang dan Damai terbagi menjadi orang damai dan orang perang. Orang-orang di dunia adalah Pangeran Andrei, Putri Marya, Pierre, keluarga Rostov - yang lain tertarik pada mereka, dan mereka mampu menyatukan orang-orang di sekitar mereka. Para prajurit di resimen sangat mencintai Pangeran Andrey dan memanggilnya “pangeran kami”. Selama Pertempuran Borodino di baterai Raevsky, para prajurit juga menjadi terikat pada Pierre dan membiarkannya masuk ke dalam pasukan mereka keluarga yang ramah dan memanggilnya “tuan kami”. Bersama-sama, masyarakat dunia membentuk kekuatan penyatuan, yang ditentang oleh kekuatan pemisahan, yang terdiri dari orang-orang yang berperang, seperti Anatole, Vasily dan Helen Kuragin, Drubetsky, dll. Karakter Tolstoy ini tidak mampu menciptakan kekuatan mereka sendiri. dunia. Masing-masing untuk dirinya sendiri, masing-masing terbiasa hanya memanfaatkan orang disekitarnya, masing-masing selalu berusaha merebut sesuatu, masing-masing sibuk hanya dengan kepentingannya sendiri, intriknya, dan tidak memperdulikan orang lain. Dan di masa damai, orang-orang ini berada dalam keadaan berperang. Mereka terus-menerus memperjuangkan kepentingan mereka. Perang sering kali menghancurkan manusia dunia bulat orang lain. Mereka menerobos masuk dan membawa banyak kesedihan dan penderitaan bagi orang-orang di dunia. Cukuplah untuk mengingat betapa banyak momen tidak menyenangkan dan kekecewaan yang dibawa Helen ke dalam kehidupan Pierre dan bagaimana Anatole berdampak fatal pada kehidupan Natasha dan Pangeran Andrei. Kekuatan pemisahan dapat beroperasi dalam skala yang lebih besar. Intrik, petualangan, perebutan keuntungan, keinginan untuk merebut sesuatu untuk diri sendiri menyebabkan kehancuran dalam skala global, semuanya mengarah pada perang antar bangsa, yang tidak hanya menghancurkan dunia kecil manusia, tetapi juga menghancurkan dunia besar. Perang Napoleon tahun 1805 dan 1812 disebabkan oleh kekuatan perpecahan yang dipimpin oleh Napoleon sendiri, seorang jenius yang jahat, demi kejayaan pribadi, harga dirinya, mampu mengorbankan nyawa orang lain, membunuh orang yang tidak bersalah, memusnahkan kota besar dan kecil. muka bumi untuk memuaskan egoismenya seluruh bangsa. Terperangkap oleh “ide Napoleon”, Rusia terlibat dalam kampanye tahun 1805 karena perebutan kepentingan di lapisan masyarakat tertinggi pemerintahan. Perang tahun 1805 sama sekali tidak diperlukan dan tidak dapat dipahami oleh rakyat Rusia, bagi tentara Rusia. DI DALAM Pertempuran Austerlitz tentara biasa tidak tahu untuk tujuan apa mereka bertempur, tidak mengerti untuk siapa mereka mati, sehingga kekuatan rakyat Rusia tidak bersatu, dan pertempuran itu kalah secara memalukan.

Perang selalu merupakan kehancuran, namun, secara paradoks, penyatuan juga mungkin terjadi dalam perang. Perang Patriotik tahun 1812 adalah contoh penyatuan seluruh bangsa, seluruh rakyat dalam menghadapi bahaya terbesar. Prajurit bersatu satu sama lain, perwira dengan prajurit, dan pertempuran pasti dimenangkan. Bagaimanapun, hanya bersama-sama kita bisa mengalahkan musuh. Resimen Pangeran Andrei dan pasukan Raevsky dianggap sebagai keluarga besar dan ramah, di mana satu untuk semua dan semua untuk satu. Seluruh Rusia bersatu dan mengalahkan Napoleon.

Ya, manusia mampu bersatu dalam situasi ekstrem, saat menghadapi bahaya. Namun bahaya telah berlalu, dan perjuangan orang satu sama lain untuk mendapatkan warisan, untuk karier, untuk mendapatkan kekuasaan dimulai lagi; perang memisahkan mereka. Inilah alasan pesimisme Tolstoy. Masyarakat belum belajar untuk bersatu dalam masa yang damai dan tenang; mereka tidak tahu bagaimana hidup “secara keseluruhan”. Dari dunia orang individu melalui penyatuan dengan orang-orang terkasih menuju kesatuan universal manusia dan kemudian menuju kesatuan dengan alam, dengan semua orang. Gagasan perdamaian bagi Tolstoy adalah SALAH SATU gagasan utama dalam novel ini. Arti utama kata “perdamaian” di sini adalah gagasan persatuan universal.

Kebahagiaan, menurut Tolstoy, hanya dapat ditemukan dalam keselarasan dengan seluruh dunia: dengan orang lain, dengan alam, dengan dunia seseorang melalui penyatuan dengan orang-orang terkasih menuju kesatuan universal manusia dan kemudian menuju kesatuan dengan alam, dengan alam semesta - inilah gagasan Tolstoy tentang gagasan perdamaian dalam novel. Seseorang yang merasa terhubung dengan alam semesta bisa benar-benar bahagia, tenang, damai, dan tidak takut mati. Cukuplah untuk mengingat kembali pemikiran dan gambaran perasaan Pierre selama periode yang sangat penting dan sulit dalam hidupnya di penangkaran Prancis, ketika ia mulai merasa seperti bagian dari dunia tanpa batas.

“Pierre memandang ke langit, ke kedalaman bintang-bintang yang sedang surut. “Dan semua ini milikku, dan semua ini ada di dalam diriku, dan semua ini adalah aku! - pikir Pierre. “Dan mereka semua menangkapnya dan menaruhnya di bilik yang dipagari dengan papan!” Dia tersenyum dan pergi tidur bersama rekan-rekannya.” Merasa seperti bagian dunia yang sangat besar Hal ini juga muncul dalam mimpi yang dilihat Pierre setelah pembunuhan Karataev.

“Bola hidup yang berosilasi dan tidak memiliki dimensi” adalah Bumi, alam semesta; permukaan bola “terdiri dari tetesan-tetesan yang dikompres rapat” - ini adalah dunia kecil manusia. Tetesan ini “digabung dari beberapa menjadi satu, atau dari satu tetes menjadi banyak”. Namun mereka tetap merupakan partikel tak terpisahkan dari bola yang berosilasi ini. Berpisah berarti kematian.

Kebutuhan manusia yang terdalam dan terpenting, menurut pandangan penulis “War and Peace”, adalah mengatasi keterbatasan seseorang dan menggabungkan “aku” dengan segalanya. dunia tanpa akhir. Kebutuhan ini diwujudkan dalam pencarian hidup Pangeran Andrew dan Pierre yang terus-menerus. Pangeran Andrei terus-menerus tersiksa oleh minat yang membara terhadap cara hidup mereka, betapa bahagianya orang lain, ia merasakan kepahitan karena mereka tidak mempedulikannya, ia rindu mempengaruhi nasib mereka.

Pangeran Andrei berkata: “Saya tidak hanya mengetahui segala sesuatu yang ada dalam diri saya, tetapi semua orang juga perlu mengetahuinya: baik Pierre maupun gadis ini yang ingin terbang ke langit, semua orang perlu mengenal saya, agar tidak Salah satunya adalah hidupku yang menuntunku, agar mereka tidak hidup mandiri dari hidupku, agar hal itu tercermin pada semua orang, dan agar mereka semua hidup bersamaku!” - ini adalah ide utama "Perang dan Damai", yang disampaikan oleh Tolstoy ke dalam mulut pahlawan favoritnya - Pangeran Andrei.

Penting untuk ditekankan bahwa kesatuan para pahlawan novel dengan dunia tidak hanya tidak menghancurkan “aku” individu manusia dalam ketiadaan wajah yang universal, namun, sebaliknya, memperluas kepribadian dan menegaskan arti sebenarnya hidupnya. Semakin luas dunia tempat sang pahlawan merasakan hubungannya, semakin cerah dan menyenangkan keberadaannya. “Seseorang merasa menjadi pribadi hanya karena dia berhubungan dengan kepribadian lain. Jika seseorang sendirian, dia tidak akan menjadi manusia,” tulis Tolstoy dalam buku hariannya. Namun bagaimana kita dapat mencapai kesatuan ini, kehidupan “sebagai satu kesatuan dunia”? Tolstoy menjawab pertanyaan ini dengan gambaran para pahlawannya. Pertama-tama, kita harus belajar memahami orang lain, sebagaimana Pangeran Andrei memahami dan merasakan mereka. “Pierre selalu kagum dengan kemampuan Pangeran Andrei dalam menghadapi semua jenis orang dengan tenang.”

Anda juga harus bisa berbagi tidak hanya kegembiraan, tetapi juga penderitaan dengan orang lain, seperti Natasha. Di awal novel, Natasha hanya bisa menyampaikan kegembiraan, kesenangan, suasana hati yang baik, tapi dia tidak tahu bagaimana berbagi penderitaan atau bersimpati. “Tidak, aku terlalu bersenang-senang untuk merusak kesenanganku dengan simpati atas kesedihan orang lain,” pikirnya di awal novel. Dan baru pada akhirnya, setelah mengalami banyak penderitaan, dia belajar berbagi kesedihan dengan orang lain. “Temanku, mama,” katanya, mengerahkan seluruh kekuatan cintanya untuk entah bagaimana membebaskannya dari kesedihan berlebihan yang menekannya.”

Dalam novelnya, Tolstoy sangat mementingkan simpati yang tiba-tiba dan tanpa sebab di antara para tokoh, misalnya Tushin kepada Pangeran Andrei, Bolkonsky tua kepada Pierre, Pangeran Andrei kepada keluarga Rostov, tentara dan milisi kepada Pangeran Andrei dan Pierre. Simpati yang dialami Pangeran Andrei, Pierre, Natasha dan lainnya sangat luas jangkauannya; mereka bersimpati pada banyak orang karena berbagai alasan. Dan paling sering bagi mereka yang mereka sendiri tidak dapat sebutkan namanya.

"Ya, obat terbaik kebahagiaan sejati dalam hidup adalah: tanpa alasan apa pun, mengirimkan dari diri Anda sendiri ke segala arah, seperti laba-laba, jaring cinta yang kuat dan menangkap di sana segala sesuatu yang ada di sana, dan seorang wanita tua, dan seorang anak, dan seorang wanita, dan seorang polisi,” tulis L.N. Tolstoy dalam buku hariannya.

“Jaringan cinta”, simpati tanpa pamrih dari karakter satu sama lain, menjerat keseluruhan buku. Tidak mungkin hidup “dengan seluruh dunia” tanpa cinta. Patut dicatat bahwa dalam epilog Nikolenka memimpikan “jaring cinta” ini, “benang Bunda Allah”, itu menjeratnya, dan dia merasakan “kelemahan cinta”.

Dengan demikian, gagasan perdamaian dalam novel “War and Peace” karya Tolstoy memiliki banyak segi dan segi banyak. Dengan novelnya, Tolstoy membuktikan bahwa, di satu sisi, setiap orang adalah dunia yang unik dan individual, namun di sisi lain, ia adalah partikel dari dunia universal, Bumi, alam semesta. Namun baik dunia individual maupun dunia universal hanya bisa ada jika manusia bersatu satu sama lain dan dengan alam. Pemisahan segala sesuatu, dan perang yang menghancurkan dunia-dunia ini, menurut Tolstoy, adalah kejahatan yang paling mengerikan. Dalam buku hariannya, dia mendefinisikan kejahatan sebagai “perpecahan manusia.” L.N. Tolstoy, dengan novelnya, memperingatkan orang-orang terhadap kejahatan ini, menunjukkan jalan menuju kebahagiaan melalui persatuan manusia.

Keterkaitan segala sesuatu dengan segala sesuatu dalam “Perang dan Damai” tidak hanya dinyatakan dan didemonstrasikan dalam bentuk yang paling beragam. Hal ini secara aktif ditegaskan sebagai moral dan, secara umum, cita-cita hidup.

“Natasha dan Nikolai, Pierre dan Kutuzov, Platon Karataev, dan Putri Marya dengan tulus bersikap terhadap semua orang tanpa kecuali dan mengharapkan niat baik timbal balik dari semua orang,” tulis V.E. Khalizev. Bagi karakter-karakter ini, hubungan seperti itu bahkan bukan suatu cita-cita, tetapi suatu norma. Pangeran Andrei, yang memiliki kekakuan dan terus-menerus merenung, jauh lebih pendiam dan fokus pada dirinya sendiri. Awalnya dia memikirkan karier dan ketenaran pribadinya. Namun dia memahami ketenaran sebagai kecintaan banyak orang asing padanya. Belakangan Bolkonsky mencoba berpartisipasi dalam reformasi pemerintahan atas nama manfaat untuk orang yang sama yang tidak dikenalnya, untuk seluruh negeri, sekarang bukan demi kariernya. Dengan satu atau lain cara bersama dengan orang lain juga sangat penting baginya, dia memikirkan hal ini pada saat pencerahan spiritual setelah mengunjungi keluarga Rostov di Otradnoye, setelah secara tidak sengaja mendengar kata-kata antusias Natasha tentang malam yang indah, ditujukan kepada Sonya, jauh lebih dingin dan acuh tak acuh daripada dia (di sini hampir permainan kata-kata: Sonya sedang tidur dan ingin tidur), dan dua “pertemuan” dengan pohon ek tua, yang awalnya tahan terhadap musim semi dan matahari, dan kemudian diubah di bawah dedaunan segar. Belum lama ini, Andrei memberi tahu Pierre bahwa dia hanya berusaha menghindari penyakit dan penyesalan, yaitu. secara langsung hanya mempengaruhi dia secara pribadi. Ini adalah akibat dari kekecewaan dalam kehidupan setelahnya, sebagai imbalan atas kejayaan yang diharapkan, dia harus mengalami cedera dan penahanan, dan kepulangannya ke rumah bertepatan dengan kematian istrinya (dia tidak terlalu mencintainya, tapi itulah mengapa dia tahu penyesalan). “Tidak, hidup belum berakhir pada usia tiga puluh satu tahun,” Pangeran Andrei tiba-tiba memutuskan, dengan pasti, tanpa gagal. “Saya tidak hanya mengetahui semua yang ada dalam diri saya, semua orang juga perlu mengetahuinya: baik Pierre maupun ini gadis yang ingin aku terbangkan ke angkasa, aku ingin semua orang mengenalku, agar hidupku tidak berjalan sendirian, agar mereka tidak hidup seperti gadis ini, apapun hidupku, agar tercermin pada semua orang dan agar mereka semua tinggal bersamaku! (jilid 2, bagian 3, bab III ). Di latar depan dalam hal ini monolog internal- Aku, milikku, tetapi kata utama yang menyimpulkan adalah "bersama".

Di antara bentuk-bentuk persatuan masyarakat, Tolstoy secara khusus memilih dua: keluarga dan nasional. Sebagian besar warga Rostov, sampai batas tertentu, bersatu citra kolektif. Sonya akhirnya menjadi orang asing dalam keluarga ini, bukan karena dia hanya keponakan Count Ilya Andreich. Dia paling dicintai di keluarga orang yang dicintai. Namun cintanya pada Nikolai dan pengorbanannya - penolakan klaimnya untuk menikah dengannya - sedikit banyak dipaksakan, dibangun dalam pikiran yang terbatas dan jauh dari kesederhanaan puitis. Dan bagi Vera, pernikahan dengan Berg yang penuh perhitungan, yang tidak seperti keluarga Rostov, menjadi hal yang wajar. Intinya, keluarga Kuragin adalah keluarga khayalan, meskipun Pangeran Vasily merawat anak-anaknya, mengatur karier atau pernikahan bagi mereka sesuai dengan gagasan kesuksesan sekuler, dan mereka bersolidaritas satu sama lain dengan caranya sendiri: kisah percobaan rayuan dan penculikan Natasha Rostova oleh Anatole yang sudah menikah tidak dapat dilakukan tanpa partisipasi Helen. "Oh, ras yang keji dan tidak berperasaan!" - seru Pierre saat melihat "senyum pemalu dan keji" Anatole, yang dia minta untuk ditinggalkan, menawarkan uang untuk perjalanan (vol. 2, bagian 5, bab XX). "Trah" Kuragin sama sekali tidak sama dengan sebuah keluarga, Pierre mengetahui hal ini dengan sangat baik. Platon Karataev, yang menikah dengan Helen Pierre, pertama-tama bertanya tentang orang tuanya - fakta bahwa Pierre tidak memiliki ibu terutama membuatnya kesal - dan setelah mendengar bahwa dia tidak memiliki "anak", lagi-lagi kesal, dia memilih untuk murni penghiburan rakyat: “Ya, akan ada anak muda, Insya Allah, kalau saja mereka bisa hidup di dewan..." (vol. 4, bagian 1, bab XII). Sama sekali tidak ada “nasihat” sama sekali.

DI DALAM dunia seni Menurut Tolstoy, orang egois seperti Helen dengan pesta pora atau Anatole tidak dapat dan tidak seharusnya memiliki anak. Dan setelah Andrei Bolkonsky, seorang putra tetap ada, meskipun istri mudanya meninggal saat melahirkan dan harapan untuk pernikahan kedua berubah menjadi bencana pribadi. Plot “Perang dan Damai”, yang terbuka langsung terhadap kehidupan, diakhiri dengan impian Nikolenka muda tentang masa depan, yang martabatnya diukur dengan kriteria tinggi masa lalu - otoritas ayahnya yang meninggal karena luka. : “Ya, saya akan melakukan apa pun Dia senang..." (epilog, bagian 1, bab XVI).

Mengungkap anti-pahlawan utama "Perang dan Damai", Napoleon., juga dilakukan dengan bantuan tema “keluarga”. Sebelum Pertempuran Borodino dia menerima hadiah dari

permaisuri - potret alegoris putranya yang bermain di billbok ("Bola melambangkan dunia, dan tongkat di sisi lain melambangkan tongkat kerajaan"), "seorang anak laki-laki yang lahir dari Napoleon dan putri kaisar Austria, yang untuknya entah kenapa semua orang memanggil Raja Roma." Demi “sejarah”, Napoleon, “dengan kebesarannya”, “menunjukkan, berbeda dengan kebesaran ini, kelembutan kebapakan yang paling sederhana,” dan Tolstoy melihat dalam hal ini hanya “semacam kelembutan yang bijaksana” yang pura-pura (vol. 3, bagian 2, bab XXVI ).

Hubungan “keluarga” bagi Tolstoy belum tentu merupakan hubungan keluarga. Natasha, menari dengan gitar seorang pemilik tanah miskin, "paman", yang memainkan "Di jalan trotoar...", secara spiritual dekat dengannya, serta dengan semua orang yang hadir, terlepas dari tingkat hubungannya. Dia, sang Countess, “dibesarkan oleh seorang emigran Prancis” “dengan sutra dan beludru”, “tahu bagaimana memahami segala sesuatu yang ada dalam diri Anisya, dan dalam diri ayah Anisya, dan dalam diri bibinya, dan dalam diri ibunya, dan dalam diri setiap orang Rusia. ” (t 2, bagian 4, bab VII). Adegan perburuan sebelumnya, di mana Ilya Andreich Rostov, yang merindukan serigala, menanggung pelecehan emosional dari pemburu Danila, juga merupakan bukti bahwa suasana “kekeluargaan” di keluarga Rostov terkadang mengatasi hambatan sosial yang sangat tinggi. Menurut hukum "konjugasi", ternyata adegan bercabang ini pratinjau artistik gambar Perang Patriotik. “Bukankah gambaran “klub” mirip dengan keseluruhan penampilan Danilin? perang rakyat“? Dalam perburuan, di mana dia adalah tokoh utama, keberhasilannya bergantung padanya, petani pemburu sesaat menjadi tuan atas tuannya, yang tidak berguna dalam perburuan,” catat S.G. Bocharov, lebih lanjut menggunakan contoh dari perburuan tersebut. gambar panglima tertinggi Moskow, Count Rastopchin, yang mengungkapkan kelemahan dan kesia-siaan tindakan yang bersifat "historis".

Di baterai Raevsky, tempat Pierre berakhir selama Pertempuran Borodino, sebelum dimulainya permusuhan, “seseorang merasakan hal yang sama dan umum bagi semua orang, seperti kebangkitan keluarga” (vol. 3, bagian 2, bab XXXI). Para prajurit segera menjuluki orang asing itu "tuan kami", seperti tentara resimen komandan mereka Andrei Bolkonsky - "kita pangeran." “Suasana serupa terjadi di baterai Tushin selama Pertempuran Shengraben, serta di detasemen partisan ketika Petya Rostov tiba di sana,” kata V.E. Khalizev. “Mari kita ingat dalam hal ini Natasha Rostova, yang membantu yang terluka : dia “menyukai hal-hal ini, di luar kondisi kehidupan biasanya, hubungan dengan orang-orang baru”... kesamaan antara keluarga dan komunitas “kerumunan” serupa juga penting: kedua kesatuan tersebut bersifat non-hierarki dan bebas... Kesiapan rakyat Rusia, khususnya petani dan tentara, menuju persatuan bebas tanpa paksaan adalah hal yang paling mirip dengan nepotisme “Rostov”.

Persatuan Tolstoy sama sekali tidak berarti pembubaran individualitas ke dalam massa. Bentuk-bentuk persatuan masyarakat yang ditegaskan penulis adalah kebalikan dari kumpulan orang yang tidak teratur dan tidak bersifat pribadi serta tidak manusiawi. Kerumunan tersebut ditampilkan dalam adegan kepanikan tentara, ketika kekalahan tentara sekutu dalam Pertempuran Austerlitz menjadi jelas, kedatangan Alexander I di Moskow setelah pecahnya Perang Dunia II (episode biskuit yang dilempar tsar dari balkon kepada rakyatnya, benar-benar diliputi kegembiraan yang luar biasa), ditinggalkannya Moskow oleh pasukan Rusia, ketika Rastopchin memberikannya kepada penduduk untuk dicabik-cabik

Vereshchagin, diduga pelakunya, dll. Kerumunan adalah kekacauan, paling sering bersifat destruktif, tetapi persatuan orang-orang sangat bermanfaat. “Selama Pertempuran Shengraben (baterai Tushin) dan Pertempuran Borodino (baterai Raevsky), serta di detasemen partisan Denisov dan Dolokhov masing-masing mengetahui “bisnis, tempat, dan tujuan” mereka. Urutan sebenarnya dari perang yang adil dan defensif, menurut Tolstoy, pasti muncul kembali setiap saat dari tindakan manusia yang tidak direncanakan dan tidak direncanakan: keinginan rakyat pada tahun 1812 terwujud tanpa mempedulikan tuntutan dan sanksi negara militer.” Demikian pula, segera setelah kematian pangeran tua Putri Bolkonsky Marya tidak perlu memberi perintah apa pun: “Tuhan tahu siapa yang mengurus ini dan kapan, tapi semuanya terjadi seolah-olah dengan sendirinya” (vol. 3, bagian 2, bab VIII).

Karakter rakyat perang tahun 1812 jelas bagi para prajurit. Dari salah satu dari mereka, dalam perjalanan keluar dari Mozhaisk menuju Borodin, Pierre mendengar pidato yang tidak jelas: "Mereka ingin menyerang semua orang, satu kata - Moskow. Mereka ingin mencapai satu tujuan." Penulis berkomentar: “Meskipun demikian ketidakjelasan kata-kata

prajurit, Pierre mengerti semua yang ingin dia katakan..." (vol. 3, bagian 2, bab XX). Setelah pertempuran, karena terkejut, pria yang murni non-militer ini, yang termasuk dalam elit sekuler, dengan serius memikirkan hal yang sepenuhnya mustahil . "Untuk menjadi seorang prajurit, hanya seorang prajurit! - pikir Pierre, tertidur. - Masuk ke sini kehidupan bersama dengan seluruh keberadaan mereka, untuk dijiwai dengan apa yang membuat mereka demikian" (Vol. 3, Bagian 3, Bab IX). Count Bezukhov, tentu saja, tidak akan menjadi seorang prajurit, tetapi dia akan ditangkap bersama para prajurit dan mengalami semua Kengerian dan kekurangan yang menimpa mereka. Namun, yang menyebabkan hal ini adalah rencana untuk mencapai prestasi romantis yang benar-benar individual - untuk menikam Napoleon dengan belati, yang pendukungnya dinyatakan oleh Pierre di awal novel, ketika bagi Andrei Bolkonsky sang pahlawan. Kaisar Prancis yang baru dibentuk adalah seorang idola dan model. Count berkeliaran dengan mengenakan pakaian dan kacamata kusir. Bezukhov melakukan perjalanan melalui Moskow yang diduduki Prancis untuk mencari seorang penakluk, tetapi alih-alih melaksanakan rencananya yang mustahil, dia menyelamatkan seorang gadis kecil darinya. sebuah rumah yang terbakar dan menyerang para penjarah yang merampok wanita Armenia dengan tinjunya. Ditangkap, dia menganggap gadis yang diselamatkan itu sebagai putrinya, “tanpa menyadarinya.” bab XXXIV). Pierre yang tidak memiliki anak merasa seperti seorang ayah, anggota keluarga super.

Rakyatnya adalah tentara, partisan, dan pedagang Smlensk Ferapontov, yang siap membakar rumahnya sendiri agar Prancis tidak mendapatkannya, dan orang-orang yang tidak mau membawa jerami ke Prancis untuk selamanya uang, tetapi membakarnya, dan orang-orang Moskow meninggalkan rumah mereka, kampung halaman hanya karena mereka tidak membayangkan diri mereka berada di bawah kekuasaan Prancis, mereka adalah Pierre, dan keluarga Rostov, yang meninggalkan harta benda mereka dan menyerahkan gerobak untuk yang terluka atas permintaan Natasha, dan Kutuzov dengan "perasaan rakyat" -nya. Meskipun, seperti yang dihitung, episode yang melibatkan orang awam, “hanya delapan persen dari buku ini yang membahas topik masyarakat” (Tolstoy mengakui bahwa dia terutama menggambarkan lingkungan yang dia kenal dengan baik), “persentase ini akan meningkat tajam jika kita mempertimbangkan bahwa, dari sudut pandang Tolstoy, jiwa orang dan semangatnya tidak sama sekali kurang dari Plato Karataev atau Tikhon Shcherbaty diungkapkan oleh Vasily Denisov, dan Field Marshal Kutuzov, dan akhirnya - dan yang paling penting - oleh dirinya sendiri, penulisnya." 11 Pada saat yang sama, penulis tidak mengidealkan rakyat jelata. Pemberontakan anak buah Bogucharov melawan Putri Marya sebelum kedatangan pasukan Prancis juga ditampilkan (namun, inilah orang-orangnya ada di sana sebelumnya terutama gelisah, dan Rostov, dengan Ilyin muda dan Lavrushka yang cerdas, berhasil menenangkan mereka dengan sangat mudah). Setelah Prancis meninggalkan Moskow, Cossack, laki-laki dari desa-desa tetangga dan penduduk yang kembali, “menemukan tempat itu dijarah, mulai merampoknya juga. Mereka melanjutkan apa yang dilakukan Prancis” (vol. 4, bagian 4, bab XIV). Dibentuk oleh Pierre dan Mamonov (sebuah asosiasi karakteristik karakter fiksi Dan orang bersejarah) Resimen milisi menjarah desa-desa Rusia (vol. 4, bagian 1, bab IV). Pengintai Tikhon Shcherbaty bukan hanya “orang yang paling berguna dan berani di partai,” yaitu, dalam detasemen partisan Denisov, tetapi juga mampu membunuh orang Prancis yang ditangkap karena dia “sama sekali tidak kompeten” dan “kasar”. Ketika dia mengatakan ini, "seluruh wajahnya berubah menjadi senyuman bodoh yang bersinar," pembunuhan berikutnya yang dia lakukan tidak berarti apa-apa baginya (itulah sebabnya Petya Rostov "malu" mendengarkannya), dia siap, ketika itu " menjadi gelap,” untuk memunculkan “apa pun yang Anda inginkan.” , setidaknya tiga" (vol. 4, bagian 3, bab V, VI). Namun demikian, masyarakat secara keseluruhan, masyarakat sebagai keluarga besar, adalah pedoman moral bagi Tolstoy dan pahlawan favoritnya.

Bentuk persatuan yang paling luas dalam novel epik adalah kemanusiaan, manusia, tanpa memandang kebangsaan dan keanggotaan dalam komunitas tertentu, termasuk tentara yang saling berperang. Bahkan selama perang tahun 1805, tentara Rusia dan Prancis mencoba untuk berbicara satu sama lain dan menunjukkan ketertarikan bersama.

Di desa “Jerman”, tempat kadet Rostov berhenti bersama resimennya, seorang Jerman yang ia temui di dekat kandang sapi berseru setelah bersulang kepada orang-orang Austria, Rusia, dan Kaisar Alexander: “Dan panjang umur seluruh dunia!” Nikolai, juga dalam bahasa Jerman, menangkap seruan ini dengan cara yang sedikit berbeda. “Meskipun tidak ada alasan untuk kegembiraan khusus baik bagi orang Jerman, yang sedang membersihkan gudangnya, atau bagi Rostov, yang sedang berkendara dengan satu peleton untuk mencari jerami, kedua orang ini saling memandang dengan gembira dan cinta persaudaraan, mengguncang mereka. kepala sebagai tanda saling mencintai dan sambil tersenyum, mereka berpisah..." (Vol. 1, Bagian 2, Bab IV), Keceriaan alami membuat orang asing, orang-orang yang berjauhan dalam segala hal, menjadi "saudara." Di Moskow yang terbakar, ketika Pierre menyelamatkan seorang gadis, dia membantu seorang Prancis yang memiliki noda di pipinya, yang berkata: “Ya, kita harus melakukannya

menurut kemanusiaan. Semua orang" (vol. 3, bagian 3, bab XXXIII). Ini adalah terjemahan Tolstoy kata-kata Perancis. DI DALAM terjemahan literal kata-kata ini (“Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous”) tidak terlalu penting bagi gagasan penulisnya: “Kita harus bersikap manusiawi. Pierre yang ditangkap dan Marsekal Davout yang kejam, yang sedang menginterogasinya, “saling memandang selama beberapa detik, dan pandangan ini menyelamatkan Pierre rakyat hubungan manusia. Keduanya pada saat itu secara samar-samar mengalami banyak hal dan menyadari bahwa mereka berdua adalah anak-anak umat manusia, bahwa mereka adalah saudara” (vol. 4, bagian 1, bab X).

Tentara Rusia dengan rela mendudukkan Kapten Rambal dan pengawalnya Morel, yang keluar dari hutan, di dekat api, memberi mereka makan, mencoba bersama Morel, yang “sedang duduk di tempat terbaik"(vol. 4, bagian 4, bab IX), nyanyikan sebuah lagu tentang Henri yang Keempat. Bocah drummer Prancis Vincent dicintai tidak hanya oleh Petya Rostov, yang usianya hampir sama dengannya; para partisan yang baik hati, memikirkan tentang musim semi, sudah mengganti namanya : Cossack - menjadi Vesenny, dan laki-laki dan tentara - menjadi Visenya" (vol. 4, bagian 3, bab VII). Kutuzov setelah pertempuran di dekat Krasnoye memberi tahu para prajurit tentang para tahanan yang compang-camping: " Meskipun mereka kuat, kami tidak menyayangkan diri kami sendiri, dan sekarang Anda bisa merasa kasihan pada mereka. Mereka juga manusia. Jadi teman-teman?" (Vol. 4, Bagian 3, Bab VI). Pelanggaran logika eksternal ini bersifat indikatif: sebelumnya mereka tidak mengasihani diri sendiri, tetapi sekarang Anda bisa mengasihani mereka. Namun, setelah bertemu dengan orang-orang yang bingung melirik para prajurit, Kutuzov mengoreksi dirinya sendiri dan mengatakan bahwa orang Prancis yang tidak diundang itu melakukannya dengan benar, dan mengakhiri pidatonya dengan "kutukan baik hati seorang lelaki tua", disambut dengan tawa “Perang dan Damai” masih jauh dari “tidak melawan kejahatan dengan kekerasan” dalam bentuk yang diungkapkan mendiang Tolstoy, rasa kasihan ini merendahkan dan menghina. Namun orang Prancis sendiri yang melarikan diri dari Rusia “semuanya.. . merasa bahwa mereka adalah orang-orang yang menyedihkan dan menjijikkan yang telah melakukan banyak kejahatan, yang kini harus mereka bayar” (yaitu 4, bagian 3, bab XVI).

Di sisi lain, Tolstoy memiliki sikap yang sepenuhnya negatif terhadap elit birokrasi negara Rusia, masyarakat, dan karier. Dan jika Pierre, yang mengalami kesulitan dalam penawanan dan mengalami revolusi spiritual, “Pangeran Vasily, yang sekarang sangat bangga menerima tempat dan bintang baru, tampak... seorang lelaki tua yang menyentuh, baik hati, dan menyedihkan” (vol. 4, bagian 4, bab XIX), selanjutnya kita berbicara tentang seorang ayah yang kehilangan dua anaknya dan, karena kebiasaan, bersukacita atas keberhasilannya dalam pelayanan. Ini sama dengan rasa kasihan yang merendahkan yang dimiliki tentara terhadap sebagian besar orang Prancis. Orang-orang yang tidak mampu bersatu dengan jenisnya sendiri, bahkan tidak memiliki kemampuan untuk memperjuangkan kebahagiaan sejati, mengambil perada untuk hidup.