Simbolisme dan motif drama “The Thunderstorm” oleh A. Ostrovsky, pendahuluan artistik

Ini pertama kali dipentaskan pada tahun 1859. Penulis menulis karyanya di era realisme, ketika segala fenomena dan objek diberkahi makna simbolis. Dramanya tidak terkecuali. Mari kita putuskan apa arti dan simbolisme judul lakon Ostrovsky.

Arti Nama Drama Badai Petir

Saat Anda membaca drama seorang penulis naskah drama, Anda tanpa sadar menyorotnya karakter utama Katerina. Tetapi penulis tidak menamai karya tersebut untuk menghormati Katerina, ia memilih nama simbolis Badai Petir, dan karena suatu alasan.

Dalam lakon tersebut, badai petir dihadirkan sebagai fenomena alam, dimana berbagai acara sering disertai cuaca buruk, dan penduduk Kalinov hidup dalam antisipasi cuaca buruk. Namun badai petir tidak hanya muncul sebagai fenomena alam, di sini juga bersifat aktif. Hal tersebut menjadi tantangan terhadap tatanan yang sudah mapan, dimana penulis mencela tirani dalam kehidupan sehari-hari dan menunjukkan protes yang seharusnya muncul.

Badai petir juga merupakan ciri khasnya pahlawan individu drama. Beginilah kita melihat Kabanikha yang karakternya seperti guntur. Semua orang takut padanya dan tidak berani menentangnya. Dia juga merupakan wakil dari orde lama.

Badai juga berkecamuk dalam jiwa Katerina, yang memprotes fondasi yang sudah mapan dan tidak bisa menerima mereka. Dia mulai melawan ketidakadilan dan menceburkan dirinya ke sungai, membebaskannya jiwa yang hidup, memilih kematian. Nah ternyata makna dari judul drama tersebut jauh lebih luas dari sekedar menampilkan kehidupan masyarakat dalam mengantisipasi fenomena alam tersebut. Intinya adalah untuk menunjukkan perubahan dan titik balik, yang disebabkan oleh penolakan terhadap aturan, landasan, moral dan hilangnya moralitas.

Simbolisme drama Groz Ostrovsky

Berkenalan dengan drama Ostrovsky, kita dapat melihat perbedaan simbolisme yang digunakan penulis dalam karyanya. Pertama-tama, ini adalah badai petir, yang merupakan simbol hukuman Tuhan dan hukuman atas dosa, serta simbol perubahan dan pemberontakan. Ini juga merupakan simbol masa depan yang baru.

Katerina sering mengingat burung dan bermimpi menjadi salah satunya. Di sini burung melambangkan kebebasan, kemandirian, keringanan, yang diimpikan oleh sang pahlawan wanita, terbebas dari rawa kehidupan.

Penulis juga secara simbolis menggunakan sungai dalam karyanya. Dia seperti perbatasan antara dua kehidupan. Di satu sisi adalah Kalinov, tempat fondasi lama dan kerajaan gelap berada. Di sisi lain - kehidupan yang sempurna. Ini berbeda untuk setiap orang, tetapi ini istimewa, sesuatu yang diinginkan semua orang. Di saat yang sama, Volga juga menjadi simbol kematian, meski terdengar aneh. Bagaimanapun, air pada hakikatnya adalah kehidupan. Namun di sisi lain, dengan melompat ke sungai, Katerina menemukan kebebasan yang selama ini diimpikannya. Dia membebaskan dirinya dari kerajaan gelap.

/ / / Simbolisme dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm”

Teks yang ditulis dengan gaya realisme selalu mengandung beberapa hal gambar khusus. Mereka diperlukan untuk menciptakan suasana kerja tertentu. SEBUAH. Ostrovsky menggunakan berbagai simbol V pemandangan alam, V fenomena alam, pada gambar utama dan karakter kecil. Ia bahkan menjadikan judul lakonnya “” secara simbolis. Dan untuk memahami segala sesuatu yang ingin disampaikan penulis kepada kita, kita harus menyatukan dan menggabungkan semua gambar artistik.

Simbol penting adalah gambar burung, yang diibaratkan dengan kebebasan. Gadis itu sering memimpikan bagaimana dia bisa terbang dari pohon ke pohon, dari bunga ke bunga. Dia sangat ingin terbang jauh dari tanah yang dibencinya, tempat tinggal ibu mertuanya yang tak tertahankan dan suaminya yang tidak dicintai.

Gambar drama Volga arti khusus, karena secara kondisional membagi ruang di sekitarnya menjadi dua dunia. Dunia itu berada di seberang sungai, sunyi dan tenang, dan dunia ini lalim, kejam, dan penuh dengan tiran. Seberapa sering Katerina mengintip ke kejauhan sungai! Dia mengenang masa kecilnya, yang berlalu dengan riang dan bahagia. Volga memiliki gambaran lain. Inilah gambaran kebebasan yang ditemukan gadis itu untuk dirinya sendiri. Dia melompat dari tebing ke dalam perairan dalam dan bunuh diri. Setelah itu, sungai yang bergejolak juga menjadi simbol kematian.

Yang paling simbolis adalah gambaran badai petir, yang ditafsirkan secara berbeda oleh tokoh utama drama tersebut. Kuligin menganggap badai petir itu hanya listrik, lalu menyebutnya anugerah. Dikoy memandang cuaca buruk sebagai murka Tuhan yang merupakan peringatan dari Yang Maha Kuasa.

Simbol kemunafikan dan kerahasiaan kita temukan dalam monolog tokoh utama. mengatakan itu di lingkungan rumah, bukan di mata publik, orang kaya itu tirani dan lalim. Mereka menindas keluarga mereka dan semua orang yang melayani.

Membaca alur lakon tersebut, kita memahami dan melihat gambaran ketidakadilan yang terjadi di lembaga peradilan. Kasus-kasus ditunda dan diputuskan demi kepentingan orang-orang kaya dan kaya.

Memberi kesan khusus pada saya kata-kata terakhir, yang mencatat bahwa Katerina mampu menemukan kekuatan dalam dirinya dan membebaskan dirinya dari kehidupan yang menyakitkan! Ia sendiri tak berani mengakhiri hidupnya seperti kekasihnya.

Ini adalah jumlah simbol dan gambar yang digunakan oleh A.N. Ostrovsky dalam dramanya. Simbolisme itulah yang membantunya menciptakan hal yang begitu menarik, drama emosional, yang memberikan kesan yang sangat besar bagi saya.

1. Gambar badai petir. Waktu dalam drama.
2. Impian Katerina dan gambar simbolis akhir dunia.
3. Simbol Pahlawan: Liar dan Kabanikha.

Nama drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm” bersifat simbolis. Badai petir bukan hanya fenomena atmosfer, tetapi juga merupakan sebutan alegoris dari hubungan antara yang lebih tua dan yang lebih muda, mereka yang memiliki kekuasaan dan mereka yang bergantung. “...Selama dua minggu tidak akan ada badai petir yang menimpaku, tidak ada belenggu di kakiku...” - Tikhon Kabanov dengan senang hati melarikan diri dari rumah, setidaknya untuk sementara, di mana ibunya “memberi perintah , yang satu lebih mengancam dari yang lain.”

Gambaran badai petir—sebuah ancaman—berkaitan erat dengan perasaan takut. “Nah, apa yang kamu takutkan, doakan beritahu! Sekarang setiap rumput, setiap bunga bergembira, tetapi kami bersembunyi, takut, seolah-olah ada kemalangan yang akan datang! Badai petir akan membunuh! Ini bukan badai petir, tapi rahmat! Ya, rahmat! Ini badai bagi semua orang!" - Kuligin mempermalukan sesama warganya yang gemetar mendengar suara guntur. Memang, badai petir sebagai fenomena alam sama pentingnya dengan cuaca cerah. Hujan membersihkan kotoran, membersihkan tanah, dan meningkatkan pertumbuhan tanaman. Seseorang yang melihat badai petir sebagai fenomena alam dalam siklus kehidupan, dan bukan sebagai tanda murka Tuhan, tidak mengalami rasa takut. Sikap terhadap badai petir dengan cara tertentu menjadi ciri para pahlawan drama tersebut. Takhayul fatalistik yang terkait dengan badai petir dan tersebar luas di kalangan masyarakat disuarakan oleh tiran Dikoy dan wanita yang bersembunyi dari badai petir: “Badai petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman, sehingga kami merasa…”; “Tidak peduli bagaimana kamu bersembunyi! Jika itu ditakdirkan untuk seseorang, kamu tidak akan pergi kemana-mana.” Namun dalam persepsi Dikiy, Kabanikha dan banyak lainnya, ketakutan akan badai petir adalah sesuatu yang familiar dan bukan pengalaman yang terlalu jelas. “Itu saja, Anda harus hidup sedemikian rupa sehingga Anda selalu siap untuk apa pun; “Karena khawatir hal ini tidak akan terjadi,” Kabanikha berkata dengan dingin. Dia yakin badai petir itu adalah tanda murka Tuhan. Namun sang pahlawan wanita begitu yakin bahwa dia menjalani gaya hidup yang benar sehingga dia tidak merasa cemas.

Dalam drama tersebut, hanya Katerina yang mengalami kegelisahan paling hidup sebelum badai petir. Kita dapat mengatakan bahwa ketakutan ini dengan jelas menunjukkan gangguan mentalnya. Di satu sisi, Katerina ingin menantang keberadaannya yang penuh kebencian dan menemui cintanya di tengah jalan. Di sisi lain, ia tidak mampu melepaskan ide-ide yang ditanamkan di lingkungan tempat ia dibesarkan dan terus hidup. Ketakutan, menurut Katerina, adalah elemen integral dalam kehidupan, dan ketakutan tersebut bukanlah ketakutan akan kematian, melainkan ketakutan akan hukuman di masa depan, akan kegagalan spiritual seseorang: “Setiap orang harus takut. Tidak begitu menakutkan bahwa hal itu akan membunuhmu, tetapi kematian itu akan tiba-tiba menemukanmu apa adanya, dengan segala dosamu, dengan segala pikiran jahatmu.”

Dalam lakon tersebut kita juga menemukan sikap yang berbeda terhadap badai petir, terhadap ketakutan yang seharusnya ditimbulkannya. “Saya tidak takut,” kata Varvara dan penemu Kuligin. Sikap terhadap badai petir juga menjadi ciri interaksi karakter tertentu dalam lakon dengan waktu. Dikoy, Kabanikha, dan mereka yang memiliki pandangan yang sama tentang badai petir sebagai manifestasi ketidaksenangan surgawi, tentu saja terkait erat dengan masa lalu. Konflik internal Katerina berasal dari kenyataan bahwa dia tidak mampu memutuskan ide-ide yang sudah ketinggalan zaman, atau menjaga ajaran Domostroy dalam kemurnian yang tidak dapat diganggu gugat. Dengan demikian, ia berada pada titik masa kini, dalam titik balik yang kontradiktif, ketika seseorang harus memilih apa yang harus dilakukan. Varvara dan Kuligin menatap masa depan. Dalam nasib Varvara, hal ini ditekankan karena dia meninggalkan rumahnya ke tujuan yang tidak diketahui, hampir seperti pahlawan cerita rakyat yang mencari kebahagiaan, dan Kuligin terus-menerus melakukan pencarian ilmiah.

Gambaran waktu sesekali masuk ke dalam permainan. Waktu tidak bergerak secara merata: ia menyusut menjadi beberapa saat, atau berlarut-larut dalam waktu yang sangat lama. Transformasi ini melambangkan sensasi dan perubahan yang berbeda, tergantung konteksnya. “Tentu, kebetulan saya akan masuk surga, dan saya tidak melihat siapa pun, dan saya tidak ingat jam berapa, dan saya tidak mendengar kapan kebaktian selesai. Seolah semuanya terjadi dalam satu detik,” begitulah ciri-ciri Katerina kondisi khusus pelarian spiritual yang dia alami sebagai seorang anak yang menghadiri gereja.

“Kali terakhir... sepertinya terakhir kali. Ada juga surga dan keheningan di kotamu, tapi di kota lain yang ada hanyalah kekacauan, Bu: kebisingan, berlarian, mengemudi tanpa henti! Orang-orang berlarian kesana-kemari, satu di sini, satu lagi di sana.” Pengembara Feklusha mengartikan percepatan laju kehidupan mendekati akhir dunia. Menariknya, perasaan subyektif kompresi waktu dialami secara berbeda oleh Katerina dan Feklusha. Jika bagi Katerina waktu kebaktian gereja yang berlalu dengan cepat dikaitkan dengan perasaan bahagia yang tak terlukiskan, maka bagi Feklushi “berkurangnya” waktu adalah simbol apokaliptik: “...Waktu semakin singkat. Dulu musim panas atau musim dingin berlangsung terus-menerus, Anda tidak sabar menunggu sampai berakhir, dan sekarang Anda bahkan tidak akan melihatnya berlalu begitu saja. Seolah-olah hari dan jamnya masih sama; dan waktu, karena dosa-dosa kita, menjadi semakin pendek.”

Yang tak kalah simbolisnya adalah gambaran mimpi masa kecil Katerina dan gambaran fantastis dalam kisah pengembara. Taman dan istana yang tidak wajar, nyanyian suara malaikat, terbang dalam mimpi - semua ini adalah simbol jiwa murni, belum menyadari kontradiksi dan keraguan. Namun pergerakan waktu yang tak terkendali juga terungkap dalam mimpi Katerina: “Aku tidak lagi bermimpi, Varya, tentang pohon-pohon surga dan gunung-gunung seperti sebelumnya; dan seolah-olah seseorang sedang memelukku dengan begitu hangat dan hangat dan menuntunku ke suatu tempat, dan aku mengikutinya, aku pergi…” Beginilah pengalaman Katerina tercermin dalam mimpi. Apa yang dia coba tekan dalam dirinya muncul dari kedalaman alam bawah sadar.

Motif “kesombongan”, “ular api” yang muncul dalam cerita Feklushi bukan sekadar hasil persepsi fantastik terhadap realitas. orang yang sederhana, bodoh dan percaya takhayul. Tema-tema dalam cerita pengembara erat kaitannya dengan cerita rakyat dan motif alkitabiah. Jika ular yang berapi-api itu hanyalah sebuah kereta api, maka kesombongan dalam pandangan Feklusha adalah gambaran yang luas dan bernilai banyak. Seberapa sering orang terburu-buru melakukan sesuatu, tidak selalu menilai dengan tepat arti sebenarnya dari urusan dan aspirasi mereka: “Sepertinya dia sedang mengejar sesuatu; dia sedang terburu-buru, malangnya, dia tidak mengenali orang, dia membayangkan seseorang memanggil dia; tapi sesampainya di tempat itu, kosong, tidak ada apa-apa, hanya mimpi.”

Namun dalam lakon “Badai Petir” tidak hanya fenomena dan konsep yang bersifat simbolis. Sosok-sosok tokoh dalam lakon itu juga bersifat simbolis. Hal ini terutama berlaku bagi pedagang Dikiy dan Marfa Ignatievna Kabanova, yang dijuluki Kabanikha di kota itu. Nama panggilan simbolis, dan nama keluarga Yang Mulia Savel Prokofich berhak disebut jitu. Ini bukan kebetulan, karena dalam gambaran orang-orang inilah badai petir diwujudkan, bukan murka surgawi yang mistis, tetapi kekuatan tirani yang sangat nyata, yang tertanam kuat di bumi yang penuh dosa.

Saya menggunakan teknik ini dalam komedi “Woe from Wit”. Intinya benda diberkahi dengan makna simbolis tertentu. Gambar simbolis dapat bersifat end-to-end, yaitu diulang beberapa kali di seluruh teks. Dalam hal ini, makna simbol menjadi penting bagi alur cerita. Perhatian khusus harus diberikan pada gambar-simbol yang disertakan dalam judul karya. Oleh karena itu, penekanan harus diberikan pada arti nama dan simbolisme kiasan dari drama “The Thunderstorm”.

Untuk menjawab pertanyaan tentang apa yang terkandung dalam simbolisme judul lakon “Badai Petir”, penting untuk mengetahui mengapa dan mengapa penulis naskah menggunakan gambar khusus tersebut. Badai petir dalam drama tersebut muncul dalam beberapa bentuk. Yang pertama adalah fenomena alam. Kalinov dan penduduknya sepertinya hidup dalam antisipasi badai petir dan hujan. Peristiwa yang terungkap dalam lakon tersebut berlangsung selama kurang lebih 14 hari. Selama ini dari orang yang lewat atau dari orang utama karakter Ada ungkapan yang mengatakan bahwa badai petir akan segera datang. Kekerasan elemen adalah puncak dari drama tersebut: badai petir dan gemuruh gunturlah yang memaksa sang pahlawan wanita untuk mengakui pengkhianatannya.
Apalagi, petir mengiringi hampir keseluruhan babak keempat. Dengan setiap pukulan, suaranya menjadi lebih keras: Ostrovsky tampaknya sedang mempersiapkan pembacanya titik tertinggi intensitas konflik.

Simbolisme badai petir memiliki arti lain. "Badai Petir" dipahami pahlawan yang berbeda berbeda. Kuligin tidak takut dengan badai petir, karena ia tidak melihat sesuatu yang mistis di dalamnya. Dikoy menganggap badai petir sebagai hukuman dan alasan untuk mengingat keberadaan Tuhan. Katerina melihat badai petir sebagai simbol batu dan takdir - setelah petir paling keras, gadis itu mengakui perasaannya pada Boris. Katerina takut badai petir, karena baginya itu setara Penghakiman Terakhir. Pada saat yang sama, badai petir membantu gadis itu mengambil keputusan langkah putus asa, setelah itu dia jujur ​​pada dirinya sendiri. Bagi Kabanov, suami Katerina, badai petir memiliki arti tersendiri. Dia membicarakan hal ini di awal cerita: Tikhon harus pergi sebentar, yang berarti dia akan kehilangan kendali dan perintah ibunya. “Selama dua minggu tidak akan ada badai petir yang menimpaku, tidak ada belenggu di kakiku…” Tikhon membandingkan kerusuhan alam dengan gencarnya histeris dan tingkah Marfa Ignatievna.

Salah satu simbol utama dalam “Badai Petir” karya Ostrovsky adalah Sungai Volga. Seolah-olah dia memisahkan dua dunia: kota Kalinov, “ kerajaan gelap"dan dunia ideal yang diciptakan masing-masing karakter untuk diri mereka sendiri. Kata-kata Barynya merupakan indikasi dalam hal ini. Dua kali wanita itu berkata bahwa sungai adalah pusaran air yang menarik keindahan. Dari simbol kebebasan, sungai berubah menjadi simbol kematian.

Katerina sering membandingkan dirinya dengan seekor burung. Dia bermimpi untuk terbang menjauh, keluar dari ruang yang membuat ketagihan ini. "Saya berbicara: mengapa orang tidak terbang seperti burung? Kau tahu, terkadang aku merasa seperti seekor burung. Saat Anda berdiri di atas gunung, Anda merasakan keinginan untuk terbang,” kata Katya kepada Varvara.
Burung melambangkan kebebasan dan keringanan, yang dirampas oleh gadis itu.

Simbol istana tidak sulit dilacak: muncul beberapa kali sepanjang karya. Kuligin, dalam perbincangannya dengan Boris, menyebut pengadilan dalam konteks “ moral yang kejam kota." Pengadilan nampaknya merupakan aparat birokrasi yang tidak terpanggil untuk mencari kebenaran dan menghukum pelanggaran. Yang bisa dia lakukan hanyalah membuang waktu dan uang. Feklusha berbicara tentang wasit di negara lain. Dari sudut pandangnya, hanya pengadilan Kristen dan pengadilan menurut hukum ekonomi yang dapat mengadili dengan benar, sedangkan sisanya terperosok dalam dosa.

Katerina berbicara tentang Yang Mahakuasa dan penilaian manusia ketika dia memberi tahu Boris tentang perasaannya. Baginya, hukum Kristen adalah yang utama, bukan opini publik: “Jika aku tidak takut akan dosa demi kamu, apakah aku akan takut akan penghakiman manusia?”

Di dinding galeri bobrok, yang dilalui penduduk Kalinov, tergambar pemandangan dari Surat Suci. Khususnya, gambar Gehenna yang berapi-api. Katerina sendiri ingat tempat mistis ini. Neraka menjadi identik dengan pengap dan stagnasi, yang ditakuti Katya. Dia memilih kematian, mengetahui bahwa ini adalah salah satu dosa Kristen yang paling mengerikan. Tapi pada saat yang sama, melalui kematian, gadis itu memperoleh kebebasan.

Simbolisme drama “The Thunderstorm” dikembangkan secara detail dan mencakup beberapa gambar simbolis. Dengan teknik ini, penulis ingin menyampaikan betapa parah dan dalamnya konflik yang ada baik di masyarakat maupun di dalam diri setiap orang. Informasi ini akan berguna bagi siswa kelas 10 ketika menulis esai dengan topik “Makna Judul dan Simbolisme Lakon “Badai Petir”.”

Arti judul dan simbolisme drama “The Thunderstorm” oleh Ostrovsky - sebuah esai tentang topik |

Metode penulisan realistik memperkaya karya sastra dengan gambar dan simbol. Griboedov menggunakan teknik ini dalam komedi “Woe from Wit.” Intinya benda diberkahi dengan makna simbolis tertentu. Gambar simbolis dapat bersifat end-to-end, yaitu diulang beberapa kali di seluruh teks. Dalam hal ini, makna simbol menjadi penting bagi alur cerita. Perhatian khusus harus diberikan pada gambar-simbol yang disertakan dalam judul karya. Oleh karena itu, penekanan harus diberikan pada arti nama dan simbolisme kiasan dari drama “The Thunderstorm”.

Untuk menjawab pertanyaan tentang apa yang terkandung dalam simbolisme judul lakon “Badai Petir”, penting untuk mengetahui mengapa dan mengapa penulis naskah menggunakan gambar khusus tersebut. Badai petir dalam drama tersebut muncul dalam beberapa bentuk. Yang pertama adalah fenomena alam. Kalinov dan penduduknya sepertinya hidup dalam antisipasi badai petir dan hujan. Peristiwa yang terungkap dalam lakon tersebut berlangsung selama kurang lebih 14 hari. Selama ini terdengar ungkapan dari orang yang lewat atau dari tokoh utama bahwa badai akan segera datang. Kekerasan elemen adalah puncak dari drama tersebut: badai petir dan gemuruh gunturlah yang memaksa sang pahlawan wanita untuk mengakui pengkhianatannya. Apalagi, petir mengiringi hampir keseluruhan babak keempat. Dengan setiap pukulan, suaranya menjadi lebih keras: Ostrovsky tampaknya sedang mempersiapkan pembaca untuk titik konflik tertinggi.

Simbolisme badai petir memiliki arti lain. “Badai Petir” dipahami secara berbeda oleh pahlawan yang berbeda. Kuligin tidak takut dengan badai petir, karena ia tidak melihat sesuatu yang mistis di dalamnya. Dikoy menganggap badai petir sebagai hukuman dan alasan untuk mengingat keberadaan Tuhan. Katerina melihat dalam badai petir sebagai simbol batu dan takdir - setelah petir paling keras, gadis itu mengakui perasaannya pada Boris. Katerina takut dengan badai petir, karena baginya itu setara dengan Penghakiman Terakhir. Pada saat yang sama, badai petir membantu gadis itu memutuskan langkah putus asa, setelah itu dia menjadi jujur ​​​​pada dirinya sendiri. Bagi Kabanov, suami Katerina, badai petir memiliki arti tersendiri. Dia membicarakan hal ini di awal cerita: Tikhon harus pergi sebentar, yang berarti dia akan kehilangan kendali dan perintah ibunya. “Selama dua minggu tidak akan ada badai petir yang menimpaku, tidak ada belenggu di kakiku…” Tikhon membandingkan kerusuhan alam dengan gencarnya histeris dan tingkah Marfa Ignatievna.

Salah satu simbol utama dalam “Badai Petir” karya Ostrovsky adalah Sungai Volga. Seolah-olah dia memisahkan dua dunia: kota Kalinov, “kerajaan gelap” dan dunia ideal yang diciptakan masing-masing karakter untuk dirinya sendiri. Kata-kata Barynya merupakan indikasi dalam hal ini. Dua kali wanita itu berkata bahwa sungai adalah pusaran air yang menarik keindahan. Dari simbol kebebasan, sungai berubah menjadi simbol kematian.

Katerina sering membandingkan dirinya dengan seekor burung. Dia bermimpi untuk terbang menjauh, keluar dari ruang yang membuat ketagihan ini. “Saya berkata: mengapa manusia tidak terbang seperti burung? Kau tahu, terkadang aku merasa seperti seekor burung. Saat Anda berdiri di atas gunung, Anda merasakan keinginan untuk terbang,” kata Katya kepada Varvara. Burung melambangkan kebebasan dan keringanan, yang dirampas oleh gadis itu.