Apa kepanjangan dari Chatsky? Rencana esai: Apa pro dan kontra Chatsky? Siapa yang dilihat Chatsky di sekitarnya? Orang yang hanya mencari pangkat, “uang untuk hidup”, bukan cinta, tapi pernikahan yang menguntungkan

Komposisi
Apa yang diperjuangkan dan dilawan Chatsky?

Siapa jurinya?
A.S.Griboyedov

SAYA Chatsky adalah tokoh sentral dalam komedi "Woe from Wit"
II Apa yang diperjuangkan dan dilawan Chatsky?

"Saya akan senang untuk melayani, tapi dilayani itu memuakkan"

Perbandingan Chatsky dan Molchalin

Chatsky adalah pahlawan zaman kita

AKU AKU AKU“Celakalah dari Kecerdasan” – cerminan masyarakat kita

Komedi “Woe from Wit” yang ditulis oleh A.S. Griboedov, menurut saya, akan memberikan kesan yang mendalam pada setiap pembacanya. Chatsky adalah tokoh sentral dalam komedi, yang menentang seluruh masyarakat Famus. Ide utama dari karya ini adalah untuk membandingkan orang terpelajar dengan ketidaktahuan dan keterbelakangan masyarakat pada saat itu. Konflik komedi memiliki banyak segi. Chatsky sedang melakukan “perjuangan” melawan ketidaktahuan, kurangnya pendidikan, kepatuhan dan ketakutan, kebangkrutan pemerintah, dan pemanjaan terhadap segala sesuatu yang asing. Ia tidak takut untuk mengungkapkan pendapatnya, mempertahankan sudut pandangnya, berdiskusi, berargumentasi:

Sekarang biarkan salah satu dari kita
Di antara anak muda, akan ada lawan dari misi ini,
Baik menuntut tempat, maupun promosi,
Dia akan memfokuskan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu pengetahuan;
Atau Tuhan sendiri yang akan membangkitkan semangat dalam jiwanya
Untuk seni yang kreatif, tinggi dan indah, -
Mereka berada pada saat itu: perampokan! api!
Saya mengirimkan harapan
Rendah hati, namun lantang,
Agar roh najis Yang Maha Tinggi membinasakan
Peniruan yang kosong, seperti budak, dan buta;
Sehingga dia akan menanamkan percikan pada seseorang yang memiliki jiwa;
Siapa yang bisa, dengan kata-kata dan contoh
Pegang kami seperti kendali yang kuat,
Dari rasa mual yang menyedihkan di pihak orang asing itu...

Ketidaktahuan adalah salah satu kualitas yang tidak dapat ditoleransi oleh Chatsky; di sini dia siap berjuang sampai akhir yang pahit. Chatsky berpendidikan, banyak membaca, terpelajar, telah berkeliling separuh dunia dan tahu bahwa dunia tidak terbatas pada Moskow dan pesta sosial. Lagi pula, ada begitu banyak keindahan di dunia Chatsky: filsuf, pelancong, pemikir bebas. Chatsky juga ingin berguna bagi masyarakat dan pemerintah. Tetapi negara ternyata tidak membutuhkan pelayanan tanpa pamrih, negara membutuhkan pelayanan, tetapi Chatsky menentang hal ini, dia tidak ingin “menghibur” para penguasa:

Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan...

Famusov, sebaliknya, bangga karena dia mengenal pria yang mendapatkan pangkatnya dengan “dahinya”. Chatsky adalah pria yang jujur, tulus, dan tidak bisa tinggal diam saat menjawab ini:

Karena dia terkenal, yang lehernya lebih sering ditekuk;
Bukan dalam perang, tetapi dalam damai mereka menghadapinya,
Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan!
Siapa yang membutuhkannya - ada kesombongan, mereka tergeletak di dalam debu,
Dan bagi yang lebih tinggi, sanjungan itu seperti menenun renda.
Itu adalah zaman ketaatan dan ketakutan...

Siapa yang dilihat Chatsky di sekitarnya? Orang yang hanya mencari pangkat, “uang untuk hidup”, bukan cinta, tapi pernikahan yang menguntungkan. Cita-cita mereka adalah “moderasi dan akurasi”, impian mereka adalah “mengambil semua buku dan membakarnya.” Chatsky tidak setuju dengan semua “cita-cita” ini.
Yang sebenarnya dia perjuangkan adalah kebahagiaannya, demi cinta Sophia. Sulit baginya untuk berada di antara orang-orang, penggosip dan peniru.

Ya, tidak ada air seni: sejuta siksaan
Payudara dari sifat buruk yang ramah,
Kaki karena terseok-seok, telinga karena seruan,
Dan lebih buruk lagi kepalaku karena segala hal sepele.

Tidak diragukan lagi, Chatsky adalah orang yang cerdas. Jadi mengapa dia tidak bisa menemukan bahasa yang sama dengan masyarakat Famus, seperti yang dilakukan Molchalin. Faktanya, Chatsky selalu dengan tulus mengutarakan pendapatnya. Kelicikan, akal, kemampuan Molchalin untuk menemukan "kunci" bagi setiap orang, inilah kualitas yang menentukan dari karakter ini, kualitas yang menjadikannya anti-pahlawan dalam komedi, lawan utama Chatsky. Molchalin menjadi kata benda umum untuk vulgar dan kecerobohan. “Selalu berjinjit dan tidak kaya akan kata-kata,” ia berhasil memenangkan hati penguasa dengan tidak berani mengucapkan penilaiannya dengan lantang. Bukan tanpa alasan Chatsky berbicara tentang Molchalin seperti ini:

Di sini seperti ada petir.
Molchalin! - Siapa lagi yang akan menyelesaikan semuanya dengan damai!
Di sana dia akan memelihara anjing pug itu tepat waktu!
Saatnya untuk memasukkan kartunya!

Tentu saja, monolog Chatsky memberi tahu kita banyak hal. Berkat mereka, kami mengetahui apa yang dipikirkan dan dirasakan sang pahlawan:

Seorang Prancis dari Bordeaux, mendorong dadanya...
Dia merasa seperti raja kecil di sini...
Bagaimana saya memberikan segalanya sebagai imbalan atas cara baru -
Dan moral, dan bahasa, dan zaman kuno yang suci,
Dan pakaian megah untuk yang lain
Menurut model badut
Setidaknya kita bisa meminjam sebagian dari orang Tiongkok
Ketidaktahuan mereka terhadap orang asing adalah hal yang bijaksana.

Bukan tanpa alasan penulis mencatat bahwa selama semua kata-kata Chatsky ini, tidak ada yang mendengarkannya, dan kemungkinan besar tidak mau mendengarkan:

Dia melihat sekeliling, semua orang berputar dalam waltz dengan semangat terbesar. Orang-orang tua bertebaran ke meja kartu...

Berdasarkan semua ini, kesimpulan tertentu sudah dapat ditarik. Chatsky adalah pahlawan pada masa itu, dan berkat komedi ini dia adalah pahlawan kita, pahlawan masa depan.

Sulit membayangkan apa jadinya masyarakat kita jika tidak ada orang seperti Chatsky di dalamnya, karena kepada merekalah kita berhutang pendidikan, kecerdasan, kebebasan, secara umum, segala sesuatu yang telah kita capai dalam proses perjuangan. Karena Chatsky-lah yang berjuang untuk yang terbaik dan percaya bahwa yang terbaik ini hanya dapat dicapai dengan memprotes prinsip-prinsip usang dan kaku yang ada di masyarakat.
Jalan apa yang harus diambil seseorang untuk mencapai kesuksesan, tetapi juga tidak mengkhianati jiwanya atau membuat kesepakatan dengan hati nuraninya? Masing-masing dari kita akan membuat pilihan berdasarkan prinsip hidup kita, tetapi karya-karya instruktif seperti komedi indah karya A. S. Griboedov “Woe from Wit” juga dapat membantu dalam hal ini. Kejeniusan karyanya terletak pada kenyataan bahwa ia melihat dan menunjukkan kepada kita fenomena universal manusia yang tidak tunduk pada mode dan waktu. Saya rasa komedi ini akan membuat pembaca berpikir. Tapi di masyarakat akan selalu ada orang seperti Molchalin, Famusov, Zagoretsky, banyak yang bilang, tapi menurut saya seseorang selalu perlu memperjuangkan haknya dan hak masyarakat, untuk mengutarakan pendapat dan pemikirannya. Bagaimanapun, setiap orang adalah komponen masyarakat. Hal inilah yang ingin penulis tunjukkan kepada kita, para pembaca.

“Celakalah dari Kecerdasan” oleh Griboyedov adalah karya seorang pahlawan. Chatsky... Aneh sekali, tapi pertama kali mereka membicarakannya, Griboyedov menyanyikan nama belakangnya dengan kata "bodoh":

Maafkan aku, sungguh, karena Tuhan itu suci,

Aku ingin tawa bodoh ini

Membantu menghibur Anda sedikit.

Alexander Andreich Chatsky sampai jumpa

Ini adalah kata-kata Lisa. Dan sungguh, apakah perjuangan Chatsky benar-benar diperlukan bagi penulisnya sendiri untuk menggunakan sajak seperti itu? Bukankah bodoh melawan chimera? Ini adalah tahun 20-an abad ke-19 - masa reaksi dan sensor, ketika mereka lebih suka menutup mata terhadap segala sesuatu dan semua orang dan hanya akan “menghantam bagian belakang kepala mereka”, seperti Maxim Petrovich yang terkenal kejam. Tapi tetap saja, buah kebebasan perlahan-lahan matang, dan siapa yang tahu apakah Chatsky kita ada di Lapangan Senat bersama mereka yang berani. Tetapi apakah perjuangan ini perlu, dan secara umum, apa untungnya perjuangan ini?

Konflik komedi memiliki banyak segi. Satu benturan muncul dari benturan lainnya, namun di mana pun kita melihat perjuangan Chatsky ini, baik itu cinta atau perselisihan dengan “abad yang lalu”. Tanpa perjuangan tidak ada Chatsky, melainkan dia berjuang melawan. Melawan anggota “Klub Bahasa Inggris”, melawan “tiga orang tabloid yang semakin muda selama setengah abad”, melawan pria “konsumtif”, “musuh buku”. Tetapi karena Chatsky sedang berperang, maka tampaknya mereka juga harus bertengkar, mempertahankan sudut pandang, berdebat, mengajukan keberatan. Bagaimana mereka dapat mencerminkan, misalnya, seruan seperti itu:

Karena dia terkenal, yang lehernya lebih sering ditekuk;

Bukan dalam perang, tapi dalam damai mereka menghadapinya,

Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan!

Siapa yang membutuhkannya - ada kesombongan, mereka tergeletak di dalam debu,

Dan bagi yang lebih tinggi, sanjungan itu seperti menenun renda.

Langsung adalah usia ketaatan dan ketakutan.

Ini benar-benar sebuah penghinaan, tantangan untuk berduel, meskipun hanya secara verbal. Mungkin, abad yang lalu punya argumen, argumennya sendiri, tapi dia tidak berani mengungkapkannya dengan lantang, atau takut. Namun, jika Anda berdebat, itu berarti Anda sadar bahwa mencari kebenaran perlu dilakukan, dan kebenaran ada di pihak Chatsky. Mereka, “resimen pelawak” ini, tentu saja lebih bodoh, tetapi juga lebih licik. Bagaimanapun, Chatsky tidak menerima kelicikan; dia berperang dengan pelindung terbuka, memegang tombak di siap, siap bertarung dalam pertarungan yang adil dengan musuh yang memiliki keunggulan numerik. Dan mereka menusukkan pisau ke punggungnya sambil berteriak, “Ah! Ya Tuhan! dia adalah seorang Carbonari! Ini mungkin perang yang miring ke kincir angin, tapi pantas disebut perang. Karena seseorang harus menarik perhatian kita pada semua kelembaman dan penghormatan terhadap pangkat, pada dominasi “campuran bahasa: Prancis dengan Nizhny Novgorod”, pada prasangka bahwa “tidak ada tahun, mode, atau api” yang akan menghancurkan mereka, seseorang harus melawan mereka yang bergigi tebing dan pendiam, seseorang harus mengatakan setidaknya satu kata kebenaran.

Ketidaktahuan adalah poin penting lainnya yang tidak disukai Chatsky di sini dia siap bertarung sampai menang, dan, menurut saya, kata malang “carbonari” terdengar lebih seperti pujian baginya. Chatsky berpendidikan, banyak membaca, telah berkeliling separuh dunia dan tahu bahwa dunia tidak terbatas hanya pada Moskow dan pesta sosial. Lagi pula, ada begitu banyak keindahan di dunia Chatsky ini: filsuf, pelancong, pemikir bebas. Penghinaan terhadap ilmu pengetahuan adalah dosa yang paling buruk, kita lihat betapa kerasnya ia membela diri:

Sekarang biarkan salah satu dari kami masuk,

Di antara kaum muda, akan ada musuh pencarian,

Baik menuntut tempat, maupun promosi,

Dia akan memfokuskan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu pengetahuan;

Atau Tuhan sendiri yang akan mengobarkan panas dalam jiwanya

Untuk seni yang kreatif, tinggi dan indah, -

Mereka berada pada saat itu: perampokan! api!

Jadi, “hanya ada satu pejuang di lapangan,” menurut Goncharov, tetapi hanya jika dia adalah Chatsky!

Namun, Chatsky tidak hanya menyerang, tetapi dia juga membela diri, atau, lebih tepatnya, berjuang untuk... Dia berjuang demi cintanya, juga sampai akhir. Dan di sini dia dikalahkan dan dikalahkan, dan panji-panjinya diinjak-injak ke dalam lumpur oleh kavaleri musuh, yang memasuki “istana” dengan tipu daya. Inilah yang dia belum siap. Dia merasakan kekuatan yang cukup dalam dirinya untuk melawan seluruh dunia Moskow, tetapi dia tidak memiliki kekuatan untuk melawan Molchalin yang "tidak penting".

Buta! Kepadanya aku mencari imbalan atas semua jerih payahku!

Saya sedang terburu-buru!.. terbang! gemetar! Kebahagiaan, menurutku, sudah dekat.

Chatsky dikalahkan, ini adalah luka mematikan terakhir yang mungkin tidak akan pernah pulih lagi. Pertarungan telah berakhir...

Karya Griboedov memiliki akhir yang menyedihkan, namun penulis menyebutnya komedi. Mungkin karena karakter utama semuanya berjalan baik: dia tidak tinggal bersama wanita yang akan menipunya, dia tidak dikirim ke penjara karena kebebasan berbicara, dia tidak menembak dengan siapa pun karena penghinaan yang dilakukan. Dia hanya tertawa dan melawan, dengan senyuman yang sama di bibirnya. Chatsky tidak menang dalam perjuangannya, atau lebih tepatnya tidak menang pada saat itu; kami, para pembaca, sangat mengetahui jalannya sejarah. Namun kemenangan bukanlah hal yang penting. Chatsky adalah penggagas perjuangan “dua abad” ini, kemudian akan dilanjutkan oleh kaum Desembris, Herzen dan banyak lainnya; di abad ke-20, perjuangan ini mungkin akan berubah menjadi Teror Merah, tetapi kita tidak dapat mengetahuinya. Kami menyukai Chatsky, kami mencintainya dengan segenap jiwa kami, dan bersamanya kami meninggalkan Moskow, dari perjuangan ini, dari mimpi yang hancur. “Kereta untukku, kereta!”

Apa yang diperjuangkan dan dilawan Chatsky?

Maafkan aku, sungguh, karena Tuhan itu suci,

Aku ingin tawa bodoh ini

Membantu menghibur Anda sedikit.

Alexander Andreich Chatsky sampai jumpa

Karena dia terkenal, yang lehernya lebih sering ditekuk;

Bukan dalam perang, tapi dalam damai mereka menghadapinya,

Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan!

Siapa yang membutuhkannya - ada kesombongan, mereka tergeletak di dalam debu,

Dan bagi yang lebih tinggi, sanjungan itu seperti menenun renda.

Langsung adalah usia ketaatan dan ketakutan.

Ini benar-benar sebuah penghinaan, tantangan untuk berduel, meskipun hanya secara verbal. Mungkin, abad yang lalu punya argumen, argumennya sendiri, tapi dia tidak berani mengungkapkannya dengan lantang, atau takut. Namun, jika Anda berdebat, itu berarti Anda sadar akan fakta bahwa kebenaran perlu dicari, dan kebenaran ada di pihak Chatsky. Mereka, “resimen pelawak” ini, tentu saja lebih bodoh, tetapi juga lebih licik. Bagaimanapun, Chatsky tidak menerima kelicikan, dia berperang dengan pelindung terbuka, memegang tombak di siap, siap bertarung dalam pertarungan yang adil dengan musuh yang memiliki keunggulan numerik. Dan mereka menusukkan pisau ke punggungnya sambil berteriak, “Ah! Ya Tuhan! dia adalah seorang Carbonari! Ini mungkin perang yang miring ke kincir angin, tapi pantas disebut perang. Karena seseorang harus menarik perhatian kita pada semua kelembaman dan penghormatan terhadap pangkat, pada dominasi “campuran bahasa: Prancis dengan Nizhny Novgorod”, pada prasangka bahwa “tidak ada tahun, mode, atau api” yang akan menghancurkan mereka, seseorang harus melawan mereka yang bergigi tebing dan pendiam, seseorang harus mengatakan setidaknya satu kata kebenaran.

Sekarang biarkan salah satu dari kami masuk,

Di antara anak muda, akan ada musuh pencarian,

Baik menuntut tempat, maupun promosi,

Dia akan memusatkan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu pengetahuan;

Atau Tuhan sendiri yang akan mengobarkan panas dalam jiwanya

Untuk seni yang kreatif, tinggi dan indah, -

Mereka berada pada saat itu: perampokan! api!

Jadi, “hanya ada satu pejuang di lapangan,” menurut Goncharov, tetapi hanya jika dia adalah Chatsky!

Buta! Kepadanya aku mencari imbalan atas semua jerih payahku!

Saya sedang terburu-buru!.. terbang! gemetar! Kebahagiaan, menurutku, sudah dekat.

Chatsky dikalahkan, ini adalah luka mematikan terakhir yang mungkin tidak akan pernah pulih lagi. Pertarungan telah berakhir...

Karya Griboyedov memiliki akhir yang menyedihkan, namun penulis menyebutnya komedi. Mungkin karena karakter utama semuanya berjalan baik: dia tidak tinggal bersama wanita yang akan menipunya, dia tidak dikirim ke penjara karena kebebasan berbicara, dia tidak menembak dirinya sendiri dengan siapa pun karena penghinaan yang dilakukan. Dia hanya tertawa dan melawan, dengan senyuman yang sama di bibirnya. Chatsky tidak menang dalam perjuangannya, atau lebih tepatnya tidak menang pada saat itu; kami, para pembaca, sangat mengetahui jalannya sejarah. Namun kemenangan bukanlah hal yang penting. Chatsky adalah penggagas perjuangan “dua abad” ini, kemudian akan dilanjutkan oleh kaum Desembris, Herzen dan banyak lainnya; di abad ke-20, perjuangan ini mungkin akan berubah menjadi Teror Merah, tetapi kita tidak dapat mengetahuinya. Kami menyukai Chatsky, kami mencintainya dengan segenap jiwa kami, dan bersamanya kami meninggalkan Moskow, dari perjuangan ini, dari mimpi yang hancur. “Kereta untukku, kereta!”

Referensi

Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan-bahan dari situs http://www.easyschool.ru/ digunakan

Keyakinan dan cita-cita tokoh utama komedi Chatsky "Celakalah dari Kecerdasan" karya A. S. Griboyedov patut mendapat pujian tertinggi, bukan hanya karena mereka bermoral tinggi dalam segala hal, tetapi juga karena mereka disuarakan oleh pahlawan dalam masyarakat yang memusuhi dia. .
"Celakalah dari Kecerdasan" mungkin adalah salah satu karya drama Rusia yang paling topikal, dan citra Chatsky menempati tempat yang layak di antara gambaran orang-orang progresif dalam sastra Rusia. Chatsky, seperti Onegin karya Pushkin dan Pechorin karya Lermontov, menentang masyarakat.
Namun di sinilah kesamaan karakter (dengan pengecualian beberapa detail) berakhir. Chatsky secara terbuka terlibat dalam perjuangan melawan “cahaya” yang dia benci, sambil mengadvokasi tidak hanya untuk kepentingan pribadi, tetapi, terutama, untuk kepentingan seluruh masyarakat.
Chatsky adalah patriot sejati negaranya, dan baginya mengabdi berarti berguna bagi seluruh masyarakat, dan bukan untuk pangkat. Pada suatu waktu, tokoh utama dekat dengan para menteri di St. Petersburg, namun memutuskan semua hubungan karena ia menyadari bahwa karierisme, kemunafikan, dan kekejaman menjadi dasar hubungan di lingkungan ini. Dan promosi melalui kemampuan sendiri tidak mungkin dilakukan di sini - perlu untuk "membungkuk" di suatu tempat. Pahlawan mengatakan bahwa dia akan senang untuk melayani, tetapi “dilayani itu memuakkan.” Chatsky tidak menerima keadaan ini dan secara terbuka menentang moralitas budak.
Pengabdian membangkitkan kebencian dalam sifat cinta kebebasan seperti Chatsky. Dia melontarkan pidato kemarahan terhadap orang-orang yang penjilatannya mencapai titik absurditas. Chatsky mengatakan bahwa tidak ada yang lebih menjijikkan daripada “dengan berani mengorbankan” bagian belakang kepala Anda demi “senyum tertinggi”.
...Orang yang lehernya paling sering ditekuk adalah orang terkenal.
Dia menekankan bahwa ini adalah perilaku orang-orang yang harus ditiru oleh kaum muda yang sedang tumbuh. Orang-orang ini dijadikan sebagai contoh dan mereka adalah pilar masyarakat. Chatsky dengan marah bertanya:
Di manakah, beritahu kami, bapak-bapak tanah air, Siapa yang patut kita jadikan teladan? Chatsky mencela hak sebagian orang untuk memiliki orang lain. Dia tidak hanya menunjukkan bahwa orang yang dipaksa disamakan dengan binatang di mata tuannya (Khlestova, misalnya, menyamakan seekor anjing kecil dan seorang gadis blackamoor), tetapi juga bahwa perbudakan berkembang di antara pemilik budak yang tidak memiliki spiritualitas dan spiritualitas yang paling rendah.
kualitas.
Chatsky mengangkat topik topikal tentang pendidikan dan pendidikan di Rusia.
Ironisnya, dan bahkan lebih tepat lagi, dia menyatakan:
Bahwa sekarang, seperti di zaman dahulu, resimen sibuk merekrut guru, dalam jumlah yang lebih besar, dengan harga yang lebih murah? Karena di Rusia pendidikan sering kali dipercayakan kepada orang asing, Chatsky mengejek mereka yang “memerintahkan agar setiap “guru” tersebut diakui? sebagai sejarawan dan ahli geografi.”
Betapa sejak dini kita terbiasa percaya, Bahwa tanpa Jerman tidak ada keselamatan bagi kita! Chatsky tidak menerima kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing. Dia mengatakan bahwa perwakilan dari "abad yang lalu" menganggap komunikasi dalam bahasa yang aneh - campuran "Prancis dan Nizhny Novgorod" - sebagai puncak budaya. Bahasa ibu mereka tidak dijunjung tinggi oleh masyarakat kelas atas, dan mereka kurang mengetahuinya. Setelah mengadopsi adat istiadat, bahasa, fesyen asing, masyarakat bangsawan mengabaikan begitu saja kebudayaan nasional, sehingga kehilangan identitasnya sendiri. Chatsky berbicara tentang ini:
Biarkan mereka menyatakan saya sebagai Orang Percaya Lama, Tapi Utara kita seratus kali lebih buruk bagi saya Karena saya memberikan segalanya sebagai ganti cara baru: Dan moral, dan bahasa, dan zaman kuno yang suci, Dan pakaian megah untuk yang lain - Menurut model badut ... Chatsky sangat percaya pada kekuatan akal dan membela hak-haknya. Oleh karena itu, ia melihat cara utama untuk membentuk kembali masyarakat. Chatsky mengharapkan akan terjadi pembaharuan dalam masyarakat, nilai-nilai moral akan diorientasikan kembali, landasan moral di “abad sekarang” akan dipikirkan kembali: “Tidak, dunia tidak seperti itu sekarang”; “Semua orang bernapas lebih lega / Dan tidak terburu-buru untuk masuk ke dalam resimen
pelawak."
I. A. Goncharov menulis: “Chatsky adalah pengungkap kebohongan dan segala sesuatu yang sudah ketinggalan zaman, yang menenggelamkan kehidupan baru, “kehidupan bebas”. Dia tahu apa yang dia perjuangkan dan apa yang bisa didapat dari kehidupan ini.”

Apa yang diperjuangkan dan dilawan Chatsky? (Berdasarkan komedi oleh A.S. Griboedov “Woe from Wit.”)

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" memberikan gambaran umum tentang seluruh kehidupan Rusia pada 10-20-an abad ke-19, mereproduksi perjuangan abadi antara yang lama dan yang baru, yang terjadi dengan kekuatan besar pada waktu itu di seluruh Rusia, dan tidak hanya di Moskow, di antara dua kubu: orang-orang maju yang berpikiran Desembris dan pemilik budak, benteng zaman kuno.
Masyarakat Famusov dalam komedi, yang dengan tegas melestarikan tradisi “abad yang lalu”, dikontraskan oleh Alexander Andreevich Chatsky. Ini adalah tokoh terkemuka di “abad sekarang”, lebih tepatnya, ketika, setelah Perang Patriotik tahun 1812, yang mempertajam kesadaran diri semua lapisan masyarakat Rusia pada saat itu, lingkaran rahasia revolusioner dan masyarakat politik dimulai. untuk muncul dan berkembang. Chatsky dalam sastra tahun 20-an abad ke-19 adalah gambaran khas orang “baru”, pahlawan positif, Desembris dalam pandangannya, perilaku sosial, keyakinan moral, dan seluruh mentalitas dan jiwanya. Bentrokan Chatsky - seorang pria dengan karakter berkemauan keras, perasaannya utuh, pejuang ide - dengan masyarakat Famus tidak bisa dihindari. Bentrokan ini lambat laun menjadi semakin sengit; hal ini diperumit oleh drama pribadi Chatsky - runtuhnya harapannya akan kebahagiaan pribadi. Pandangannya terhadap fondasi masyarakat yang ada menjadi semakin keras.
Jika Famusov adalah pembela abad lama, masa kejayaan perbudakan, maka Chatsky berbicara dengan kemarahan seorang revolusioner Desembris tentang pemilik budak dan perbudakan. Dalam monolog “Siapa jurinya?” dia dengan marah menentang orang-orang yang merupakan pilar masyarakat yang mulia. Dia berbicara dengan tajam menentang tatanan zaman keemasan Catherine, yang disayangi hati Famusov, "zaman kerendahan hati dan ketakutan - zaman sanjungan dan kesombongan."
Cita-cita Chatsky bukanlah Maxim Petrovich, seorang bangsawan arogan dan "pemburu ketidaksenonohan", tetapi seorang yang mandiri, bebas, asing dengan penghinaan yang kejam.
Jika Famusov, Molchalin, Skalozub menganggap layanan itu sebagai
sumber keuntungan pribadi, pelayanan kepada individu dan bukan tujuan, kemudian Chatsky memutuskan hubungan dengan para menteri, meninggalkan dinas justru karena dia ingin mengabdi pada tujuan, dan bukan mengabdi di hadapan atasannya. “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani adalah hal yang memuakkan,” katanya. Dia membela hak untuk melayani pendidikan, ilmu pengetahuan, sastra, tetapi hal ini sulit dilakukan dalam kondisi sistem perbudakan otokratis berikut ini:
Sekarang biarlah salah satu dari kita, salah satu generasi muda, menemukan musuh pencarian, tanpa menuntut tempat atau kenaikan pangkat, dia akan memusatkan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu; Atau dalam jiwanya Tuhan sendiri akan membangkitkan semangat akan seni yang kreatif, luhur dan indah, Mereka segera: - perampokan! api! Dan dia akan dikenal di antara mereka sebagai seorang pemimpi yang berbahaya...
Yang kami maksud dengan orang-orang muda ini adalah orang-orang seperti Chatsky, sepupu Skalozub, keponakan Putri Tugoukhovskaya - “seorang ahli kimia dan ahli botani.”
Jika masyarakat Famus memperlakukan segala sesuatu yang bersifat rakyat, nasional dengan meremehkan, dengan rendah hati meniru budaya luar Barat, terutama Perancis, bahkan mengabaikan bahasa aslinya, maka Chatsky menganjurkan pengembangan budaya nasional yang menguasai pencapaian terbaik dan maju dari peradaban Eropa. Dia sendiri “mencari informasi intelijen” selama dia tinggal di Barat, namun dia menentang “peniruan yang kosong, seperti budak, dan buta” terhadap orang asing. Chatsky mewakili persatuan kaum intelektual dengan rakyat.
Jika masyarakat Famus menilai seseorang berdasarkan asal usulnya dan jumlah jiwa budak yang dimilikinya, maka Chatsky menghargai seseorang karena kecerdasan, pendidikan, kualitas spiritual dan moralnya.
Bagi Famusov dan lingkarannya, opini dunia adalah sakral dan sempurna; hal yang paling mengerikan adalah “apa yang akan dikatakan Putri Marya Alekseevna!”
Chatsky membela kebebasan berpikir dan berpendapat, mengakui hak setiap orang untuk memiliki keyakinannya sendiri dan mengekspresikannya secara terbuka. Dia bertanya kepada Molchalin: “Mengapa pendapat orang lain hanya dianggap suci?”
Chatsky dengan tajam menentang kesewenang-wenangan, despotisme, sanjungan, kemunafikan, melawan kekosongan kepentingan vital yang hidup di kalangan konservatif kaum bangsawan.
Kualitas spiritualnya terungkap dalam pemilihan kata, dalam konstruksi
frase, intonasi, cara berbicara. Tuturan pahlawan sastra ini adalah tuturan seorang orator yang menguasai kata-kata dengan baik, orang yang berpendidikan tinggi. Ketika perjuangannya melawan masyarakat Famus semakin intensif, pidato Chatsky semakin diwarnai dengan kemarahan dan ironi pedas.