Karya kecil Platonov. Dunia artistik cerita oleh Andrei Platonovich Platonov
Platonov Andrey Platonovich (1899-1951) - nama asli Klimentov, penulis prosa Rusia, dramawan.
Andrei Platonov lahir pada tanggal 28 Agustus 1899 di kota Voronezh dalam keluarga seorang mekanik kereta api, belajar di sekolah paroki, dan kemudian di sekolah kota. Keluarga Platonov membutuhkan dana, dan bocah itu mulai bekerja sejak dini. Ia banyak berganti profesi: ia bekerja sebagai mekanik, pekerja pengecoran, dan pekerja pembantu. Pada tahun 1917, Andrei menjadi koresponden garis depan dan mulai berkolaborasi dengan surat kabar sebagai humas, kritikus, dan penyair.
Pada tahun 1921, setelah lulus dari sekolah partai, Platonov menciptakan karya pertamanya - brosur "Elektrifikasi", yang menerima banyak perhatian umpan balik positif kritikus. Namun, seiring berjalannya waktu, pandangan penulis berubah menjadi penolakan total terhadap perubahan revolusioner. Karyanya "City of Grads" dan "Doubting Makar" menimbulkan kecaman keras dari partai, dan "Chevengur" dilarang diterbitkan. Diterbitkan pada tahun 1931, novel “Untuk Penggunaan di Masa Depan” dikutuk oleh Stalin sendiri, setelah itu Platonov tidak lagi diterbitkan. Rekan kerja mendukungnya - Brodsky, dalam laporannya di Simposium Nobel, menyebut Platonov sebagai salah satu penulis paling luar biasa di abad yang akan datang, dan Solzhenitsyn mencatat bahwa jika dia harus memulai perjalanan panjang dengan satu buku, maka buku ini akan menjadi “Lubang” karya Plato.
Saat berada dalam aib, Andrei Platonovich mencari nafkah dengan mengadaptasi dongeng Rusia dan Bashkir. Karena kehilangan kesempatan untuk menerbitkan, penulis tidak melepaskan karya kreatifnya, tetapi pandangan dunianya kembali membuat “revolusi”: ia kehilangan kepercayaan pada kemungkinan membangun kembali sistem negara sosialis dan mulai menciptakan karya tentang masa depan terutama dalam sebuah cara yang ironis.
Andrei Platonov meninggal pada tahun 1951 di Moskow karena TBC. Karya-karyanya, yang menjadi klasik distopia, diterjemahkan ke banyak bahasa dan dimasukkan ke dalamnya kurikulum sekolah. Mereka dipersiapkan untuk diterbitkan oleh putri penulis, Maria.
Dalam prosa Platonov, dunia muncul sebagai integritas yang kontradiktif dan seringkali tragis antara keberadaan manusia dan alam: cerita “Epiphanian Locks” (1927), “City of Grads” (1928), “Potudan River” (1937). Dalam novel "Chevengur" (diterbitkan pada tahun 1972, di Rusia - 1988), "Happy Moscow" (belum selesai, diterbitkan pada tahun 1991), cerita "The Pit" (diterbitkan pada tahun 1969), "Juvenile Sea" (diterbitkan pada tahun 1979 ; di Rusia keduanya - pada tahun 1987), "Jan" (diterbitkan pada tahun 1964) - penolakan terhadap bentuk-bentuk reorganisasi kehidupan sosialis. Orisinalitas gaya Platonov ditentukan oleh “kekekalan lidah” dan “kekasaran” bahasa, yang dipadukan dalam jalinan narasi dengan konsep abstrak dan gambaran metaforis.
Dalam laporannya pada Simposium Nobel di Akademi Swedia (1991), Brodsky menyebut Platonov (bersama Proust, Kafka, Musil, Faulkner dan Beckett) sebagai salah satu penulis paling luar biasa pada abad yang lalu. Menurutnya, mereka pantas mendapat penilaian seperti itu dari beberapa pihak fitur umum: mereka adalah “penyendiri, orisinal, sering kali sampai pada titik eksentrisitas”; pekerjaan mereka dianggap “sulit” (karena reaksi terhadap pekerjaan tersebut berfluktuasi antara “permusuhan terbuka” dan “ketidakpedulian total”); “Kesulitan” ini berasal dari deskripsi mereka tentang “kualitas hidup yang sangat berbeda” (dibandingkan dengan apa yang menjadi ciri sastra abad sebelumnya), yaitu “ketidakpastian”, karena seni mereka dimulai dari logika, plot, dan sistem komposisi. masa lalu meninggal; Pada akhirnya, gaya mereka mendominasi alur cerita, dan bahasa mereka mendominasi narasi, sehingga memungkinkan untuk menyebut mereka juga " penyair terhebat abad." Pemikiran-pemikiran ini bertepatan dengan apa yang ditulis Brodsky dalam kata pengantar "The Pit" edisi Ardis: bahasa impersonal, cerita rakyat, dan mitologis Platonov, "surealis serius pertama", bukanlah pelarian, tetapi ciptaan zaman sendiri, sekaligus memberikan kesaksian kepada bangsa yang menjadi korban bahasa ini.
Solzhenitsyn mengungkapkan kekagumannya pada Platonov dengan lebih sederhana, namun tetap meyakinkan: jika dia harus melakukan perjalanan panjang hanya dengan satu buku, maka buku itu adalah “The Pit”.
Institusi pendidikan kota
rata-rata sekolah Menengah №56
Abstrak
Dunia seni cerita oleh Andrei Platonovich Platonov
Diselesaikan oleh: Mitkina Elena,
siswa kelas 8 "B"
Diperiksa oleh: O.V. Revnivtseva
Industri 2010
Perkenalan
Bagian utama dari “Dunia artistik cerita A. Platonov”
Kesimpulan
Referensi
Perkenalan
Karya yang diusulkan didedikasikan untuk dunia artistik cerita Andrei Platonov. Perlu dicatat bahwa ini hanyalah upaya untuk menganalisis beberapa ciri artistik dari beberapa cerita penulis yang paling menarik perhatian penulis, yaitu: “Kembali”, “Dalam Dunia yang Indah dan Furious”, “Fro”, “Yushka ", "Sapi". Topik ini tidak diangkat secara kebetulan. Selain fakta bahwa cerita Platonov sendiri, bentuk dan isinya sangat tidak biasa dan menarik untuk dianalisis, ada beberapa alasan lain untuk memilih topik penelitian.
Pertama, topik ini tampaknya cukup kompleks dan kontroversial. Para peneliti kreativitas penulis menilai karya-karyanya secara berbeda;
Kedua, kajian dunia seni A. Platonov masih menjadi masalah mendesak dalam kritik sastra Rusia, karena karya-karyanya sebagian besar menjadi tersedia untuk pembaca hanya dalam 20 tahun terakhir. Tidak ada keraguan juga tentang relevansi masalah yang diangkat oleh penulis dalam cerita-ceritanya - inilah yang disebut masalah “abadi”.
Tujuan dari karya ini adalah untuk menganalisis dunia artistik dari cerita-cerita di atas oleh A. Platonov.
Identifikasi masalah utama cerita penulis;
Jelaskan yang paling mencolok fitur artistik dari karya-karya ini.
Dalam mempersiapkan karya tersebut, berbagai literatur digunakan: baik buku teks sekolah maupun artikel individu yang didedikasikan untuk karya A. Platonov, diterbitkan di berbagai majalah.
Bagian utama dari “Dunia artistik cerita A. Platonov”
Buku harus ditulis - masing-masing sebagai satu-satunya, tanpa meninggalkan harapan pada pembaca bahwa penulis akan menulis buku baru yang lebih baik di masa depan! (A.Platonov)
Andrei Platonov berusaha mewujudkan konsep-konsep spiritual dalam cerita-cerita, yang nilai penyelamatannya tidak pernah dipertanyakan; formulir untuk karya seni dia biasa mengkhotbahkan beberapa kebenaran mendasar dan tak terbantahkan yang sejak zaman kuno menemani manusia dalam jalur sejarahnya yang sulit - kebenaran yang terus-menerus disegarkan oleh sejarah dan nasib manusia.
Prosa Platonov menyentuh perasaan dan pikiran paling intim seseorang, perasaan dan pikiran yang tak terhindarkan dicapai seseorang dalam keadaan yang mengerikan dan yang sekaligus berfungsi sebagai penghiburan dalam nasib, dan sebagai harapan, dan sebagai hak untuk bertindak. persis seperti ini dan bukan sebaliknya.
Anehnya, meski singkat, ia menggambarkan alam. Dari unsur alam, Andrei Platonovich menyukai badai petir yang deras, kilatan belati yang menyambar di kegelapan, disertai gemuruh guntur yang dahsyat. Contoh klasik pemberontakan lukisan pemandangan ia sajikan dalam cerita “In a Beautiful and Furious World.” Setelah hujan badai yang membersihkan, membasuh abu tandus dari debu pepohonan, rumput, jalan, dan kubah gereja, dunia tampak diperbarui, khusyuk dan megah, seolah-olah cahaya terbaik yang hilang dari penciptaan kembali muncul lagi. Dalam hal plastisitas kiasan dan intensitas emosional dalam prosa Platonov, sulit untuk menemukan gambaran alam lain yang melampaui deskripsinya sendiri tentang badai petir. Bilah petir menyengat kegelapan dengan kesalahan badai petir yang mengalir ke dalam kegelapan – keadaan yang sesuai dengan struktur internal penulis, pemahamannya proses sejarah, dibersihkan dari kotoran di saat-saat ganas dalam kenyataan, di mana kejahatan dihancurkan dan akumulasi kebaikan di dunia meningkat.
Salah satu masalah terpenting bagi seorang penulis adalah keluarga, rumah, anak-anak dalam keluarga. Ketika Platonov kembali ke tanah kelahirannya pada tahun 1943, kota itu menyambutnya dengan reruntuhan, asap, dan abu dari perapian rumah. Berdiri di atas abu tanah kelahirannya, Andrei Platonovich memikirkan tentang manusia dan Tanah Air, yang dimulai dengan ibu dan anak, makhluk paling berharga, dengan perapian dan rumah, "tempat suci manusia", dengan cinta dan kesetiaan dalam keluarga - tanpa mereka tidak ada manusia atau prajurit. “Rakyat dan negara, demi keselamatannya, demi kekuatan militer, harus senantiasa menjaga keluarga, sebagai perapian awal. budaya nasional, sumber asli kekuatan militer, - tentang keluarga dan tentang segala sesuatu yang menyatukannya secara materi: tentang rumah keluarga, tentang tempat asal materinya. Tidak ada hal sepele di sini, tetapi sangat lembut - benda material bisa menjadi sakral, dan kemudian mereka memelihara dan menggairahkan jiwa manusia. Saya ingat kakek saya adalah orang Armenia, yang tetap menjadi anggota keluarga kami selama delapan puluh tahun; kakek saya adalah seorang tentara Nikolaev yang tewas dalam perang, dan saya menyentuh dan bahkan mencium bau mantel tentara lamanya, menikmati imajinasi jelas saya tentang kakek saya yang heroik. Mungkin pusaka keluarga inilah yang menjadi salah satu alasan saya menjadi tentara. Semangat yang besar dapat dibangkitkan oleh alasan-alasan kecil yang tidak terlihat.” (“Refleksi Seorang Perwira”) Pemikiran yang sama dikembangkan dalam banyak cerita lain oleh A. Platonov: pemikiran tersebut dapat ditangkap dalam karya-karya yang sekilas berbeda seperti “Kembali”, “Sapi”, “Yushka” dan banyak lainnya. Pemikiran yang sama tentang nilai perapian keluarga, tentang prioritasnya di atas segala ambisi pribadi, tentang “kesakralan” masa kanak-kanak dan tanggung jawab besar seorang ayah atas nasib anak-anaknya terdengar di akhir cerita “Kembali”. , ketika tokoh utama, Ivanov, melihat orang-orang berlarian mengejar kereta yang ia tumpangi, putra dan putrinya: “Ivanov memejamkan mata, tidak ingin melihat dan merasakan kepedihan anak-anak yang terjatuh dan kelelahan, dan ia sendiri merasakannya. betapa panasnya di dada, seolah-olah jantung, yang terpenjara dan merana di dalam dirinya, berdetak lama dan sia-sia sepanjang hidupnya, dan baru sekarang jantung itu terlepas, memenuhi seluruh keberadaannya dengan kehangatan dan gemetar. Dia tiba-tiba mempelajari semua yang dia ketahui sebelumnya, jauh lebih akurat dan efektif. Sebelumnya, dia merasakan kehidupan lain melalui penghalang harga diri dan kepentingan pribadi, tapi sekarang dia tiba-tiba menyentuhnya dengan hati yang telanjang.”
Seseorang meninggalkan keluarga untuk bergabung dengan tim kerja - sekolah kesetiaan dan cinta diperkaya di sini - melalui budaya kerja sejati - dengan perasaan kewajiban dan kehormatan. “Di negara kami, elemen pendidikan manusia mempunyai peran yang sangat penting, dan ini adalah salah satu alasan keberanian dan kegigihan perang kami. Akhirnya, masyarakat - ikatan keluarga, politik, industri dan lainnya berdasarkan persahabatan, simpati, kepentingan, pandangan; dan di belakang masyarakat terbentang lautan manusia, “kebapaan bersama”, yang konsepnya sakral bagi kami, karena pelayanan kami dimulai dari sini. Prajurit itu hanya mengabdi kepada seluruh rakyat, tetapi bukan sebagian dari rakyatnya - baik dirinya sendiri maupun keluarganya, dan prajurit itu mati demi keutuhan seluruh rakyatnya.”
“Di dalamnya, dalam hubungan ini, dalam perbuatan baik mereka,” Platonov percaya, “rahasia keabadian rakyat tersembunyi, yaitu kekuatan mereka yang tak terkalahkan, perlawanan mereka terhadap kematian, melawan kejahatan dan pembusukan.”
“Seorang pekerja mencari dan tentu menemukan jalan keluar tidak hanya atas nasibnya, tetapi juga nasib masyarakat, negara... Seorang pekerja selalu memiliki cadangan “rahasia” dan sarana semangat untuk menyelamatkan kehidupan dari pemusnahan” (A. Platonov) Mungkin tidak seperti penulis lain, Platonov mengungkapkan tema kerja seorang pekerja - mungkin ada dalam semua cerita yang kita pelajari.
Miliknya cara kreatif didasarkan pada banyak ciri, yang penting untuk diperhatikan seperti simbolisme gambar, deskripsi, dan keseluruhan adegan plot; dominasi dialog dan monolog-refleksi karakter atas aksi (karena aksi sebenarnya dari karya Platonov adalah mencari makna keberadaan manusia); kekasaran, “ketidakteraturan” lidah, keistimewaan, ciri-ciri pidato rakyat penyederhanaan - tampaknya kata tersebut dilahirkan kembali melalui kerja keras orang biasa. Sebagai contoh, Anda dapat mengutip kutipan dari cerita apa pun, misalnya, “Dalam Dunia yang Indah dan Furious”: “pekerjaan badai petir”, “membosankanku seperti orang bodoh”, “duduk di kursi dengan lelah”, “perasaan di dalam mobil itu menyenangkan” dan masih banyak lagi yang lainnya. Atau dari cerita “Sapi”: “agar semua orang... mendapat manfaat dariku dan berbuat baik”, “memberi kekuatan pada susu dan pekerjaan”, dll. Prosa Platonov dipenuhi dengan neologisme, birokrasi, dan berbagai frasa “resmi”. Di tahun 20-an dan 30-an, banyak yang berbicara tentang kesedihan yang aneh dari tulisan penulis - tentang para pahlawan, akhir yang tidak terduga dan tidak rata, tentang ketidakmungkinan menceritakan kembali sebuah karya berdasarkan logika peristiwa yang tercermin di dalamnya, tanpa mengandalkan logika. dari para pahlawan. Fitur-fitur ini masih memukau pembaca hingga saat ini.
Tentu saja, bakat artistik yang kuat dari penulisnya membangkitkan kekaguman - kepadatan narasi, universalitas generalisasi pada tingkat satu frasa teks, kebebasan luar biasa dalam elemen linguistik bahasa Rusia, yang bahkan mampu mengekspresikan kesunyian yang menyakitkan bagi dunia dan manusia.
Mungkin tidak ada penulis abad ke-20 yang menyatukan tradisi budaya nasional yang tragis dan lucu ke dalam satu kesatuan yang tak terpisahkan seperti tradisi Platonov. Humor berkilau dalam dialog karakternya bahasa daerah. Humor ini mencerna sistem ideologi global abad ke-20, mengubahnya menjadi sampah. Pahlawan Platonov bisa “bermain bodoh”, sambil bertanya terlebih dahulu tampilan baru di bawah objek dan fenomena yang familiar.
Humor ada dalam bahasa itu sendiri, dalam kombinasi lapisan leksikal dan sintaksis yang sangat berbeda: tinggi dan rendah, gaya sehari-hari dan jurnalistik atau klerikal. Pahlawan Platonov takut untuk berbicara, karena begitu mereka memecah keheningan yang lebih alami bagi mereka, mereka langsung jatuh ke dalam unsur cerita badut, aneh, inversi dan absurditas, kebingungan sebab dan akibat. Superposisi komedi alur pada komedi bahasa menghasilkan efek ganda. Kita bukan hanya lucu dan menyesal, tapi lebih sering kita takut dan terluka oleh logika ini, yang mengungkapkan absurditas yang sedang terjadi, sifat fantastis dari kehidupan itu sendiri.
Narasi Plato praktis tidak memiliki metafora yang melekat pada gaya perbandingan “tradisional”. Platonov, sebaliknya, menggunakan teknik “demetaforisasi” dan konstruksi metonimik. Masing-masing unit teks dibangun menurut hukum keseluruhan, seolah-olah memiliki makna super. Integritas ini tercapai dengan cara yang berbeda. Misalnya dengan menggabungkan unit-unit yang secara semantik tidak sesuai, menyampaikan sinkretisme persepsi sang pahlawan, ketika yang konkret dan abstrak menyatu dalam kesadarannya. Konstruksi sintaksis favorit Platonov adalah kalimat kompleks dengan penggunaan kata sambung “karena”, “sehingga”, “sejak”, “agar” secara berlebihan, memperbaiki alasan, tujuan, kondisi gambaran dunia yang tercipta di benak sang pahlawan. (“Ketika dia sedang duduk, penjaga menangis untuknya dan pergi ke pihak berwenang untuk meminta pembebasan, dan dia tinggal sebelum penangkapannya dengan seorang kekasih yang memberitahunya ... tentang penipuannya, dan kemudian menjadi takut dan ingin menghancurkan dia sehingga tidak ada saksi baginya .”
Lebih dari sekali upaya telah dilakukan untuk mendefinisikan gaya dan bahasa karya Plato. Ia disebut sebagai seorang realis, realis sosialis, surealis, postmodernis, utopis, dan anti-utopis... Dan memang, di dunia yang diciptakan kembali dalam karya Platonov, orang dapat menemukan ciri-ciri yang paling banyak. gaya yang berbeda, penyair, sistem ideologis. Struktur setiap unit naratif dan teks secara keseluruhan mempunyai tugas ganda: pertama, memberikan manifestasi konkrit dunia yang ada (rencana naratif yang sebenarnya), dan kedua, mengungkapkan apa yang seharusnya (rencana ideal). Dan sang seniman berkreasi di depan kita ruang baru“dunia yang indah dan ganas” yang tidak membutuhkan campur tangan orang lain, memiliki banyak segi, semi mulia. Oleh karena itu, bahasa, kata Platonov, adalah elemen hidup yang semi mulia, seolah-olah tidak mengenal filter “kultivasi”, “normativitas”. Pantas saja prosanya begitu sulit dan lambat dibaca. Kita berhenti di depan ungkapan Platonov: sepertinya salah, kita merasakan di dalamnya kekentalan, orisinalitas setiap kata, menjalani kehidupannya sendiri, mengintip dunia sekitar dan memaksa kita, para pembaca, untuk “melewatkan frasa”, dan melihat melalui dan mengungkapnya, hal itu dikontrol secara luar biasa dan kata-kata serta bagian-bagian kalimat digabungkan. Terkadang kita ingin mengoreksi sebuah frasa atau melupakannya: pemadatan makna sedemikian rupa sehingga metafora muncul dalam pikiran kita sebagai fisiologis atau reaksi psikologis– rasa sakit, kasihan, kasih sayang terhadap seluruh dunia, terhadap semua kehidupan dalam hal-hal kecil dan detailnya.
Mari kita memikirkan masalah yang paling mencolok, menurut pendapat kami, yang diangkat dalam cerita yang telah kita pelajari.
Salah satu manifestasi cinta terhadap sesama yang paling mencolok dalam sastra Platonov diungkapkan dalam penggambaran adopsi anak orang lain. Para pahlawan dalam ceritanya kesepian, dan hidup sendiri kesabaran mereka.
Efim Dmitrievich, julukan Yushka (dari cerita dengan nama yang sama), juga kesepian, dan kita tidak tahu apakah dia pernah punya keluarga. Putri angkatnya adalah seorang yatim piatu. “Saya adalah seorang yatim piatu, dan Efim Dmitrievich menempatkan saya, kecil, dengan sebuah keluarga di Moskow, kemudian mengirim saya ke sekolah berasrama... Setiap tahun dia datang mengunjungi saya dan membawakan uang sepanjang tahun agar saya dapat hidup dan belajar."
Yushka menabung uang ini, menyangkal segalanya. “dia bekerja di bengkel... sebagai asisten kepala pandai besi... tinggal di apartemen pemilik bengkel... Pemiliknya memberinya makan untuk pekerjaannya dengan roti, bubur, dan sup kubis, dan Yushka punya teh, gula, dan pakaiannya sendiri; dia harus membelinya dengan gajinya - tujuh rubel enam puluh kopeck sebulan. Tapi Yushka tidak minum teh dan tidak membeli gula, dia minum air dan mengenakan pakaian selama bertahun-tahun yang sama tanpa berubah…”
Dengan harga tersebut Yushka mendapatkan uang, yang ia berikan secara penuh agar putri angkatnya, yang hanya dilihatnya setahun sekali, dapat “hidup dan belajar” dengan berjalan kaki. interlokal. Yushka mengadopsi gadis itu karena dia tidak bisa membayangkan hidup selain cinta dan gotong royong. Oleh karena itu, ketika anak-anak mengejeknya, dia senang. “Dia tahu mengapa anak-anak menertawakan dan menyiksanya. Dia percaya bahwa anak-anak mencintainya, bahwa mereka membutuhkannya, hanya saja mereka tidak tahu bagaimana mencintai seseorang dan tidak tahu apa yang harus dilakukan demi cinta, dan karena itu mereka kehilangan dia.”
Ketika orang dewasa, melampiaskan kesedihan dan kebencian mereka padanya, memukulinya, dia berbaring lama di debu jalan, dan ketika dia bangun, dia berkata: "Orang-orang... cintai aku!" Ketika putri pandai besi, setelah cukup melihat kesialannya, berkata: “Akan lebih baik jika kamu mati, Yushka... Mengapa kamu hidup?”, “Yushka memandangnya dengan heran. Dia tidak mengerti mengapa dia harus mati ketika dia dilahirkan untuk hidup.”
Semua makhluk hidup harus hidup. Seseorang dilahirkan untuk hidup dan membantu orang lain hidup. Ini filosofi hidup Yushka, yang dia ungkapkan dengan keberadaannya. Itu sebabnya Yushka mengadopsi seorang anak yatim piatu dan memberikan seluruh uangnya untuk pendidikan dan pendidikannya agar dia bisa hidup. Itu sebabnya Yushka sangat mencintai alam.
“Setelah pergi jauh, yang benar-benar sepi, Yushka tidak menyembunyikan kecintaannya pada makhluk hidup. Dia membungkuk ke tanah dan mencium bunga-bunga itu, berusaha untuk tidak menghirupnya agar tidak dirusak oleh nafasnya, dia membelai kulit pohon dan memungut kupu-kupu dan kumbang dari jalan setapak yang telah mati, dan lama sekali menatap wajah mereka, merasa dirinya yatim piatu tanpa mereka. Namun burung-burung hidup berkicau di langit, capung, kumbang, dan belalang pekerja keras bersuara di rerumputan. suara lucu, dan karena itu jiwa Yushka ringan, udara manis bunga memasuki dadanya, berbau lembab dan sinar matahari».
Tanah asli, hutan asli, danau asli, orang tersayang... Bagi Yushka, semua makhluk hidup berharga dan diperlukan. Diperlukan untuk kehidupan seorang gadis kecil - anak yatim piatu, belalang kecil, bunga kecil, karena mereka semua bersama-sama adalah kehidupan, dan mereka semua tidak dapat hidup tanpa satu sama lain. Oleh karena itu, dirinya sendiri, sebagai bagian dari kehidupan itu, dibutuhkan oleh orang lain.
“Aku ditugaskan untuk hidup oleh orang tuaku, aku dilahirkan oleh hukum, seluruh dunia membutuhkanku, sama seperti kamu, tanpa aku juga, artinya tidak mungkin… kita semua setara.”
Pengangkatan anak orang lain oleh Yushka adalah partisipasi dalam semua makhluk hidup, saling penegasan diri dengan makhluk kecil: “Seluruh dunia juga membutuhkanku.”
Jika Anda memperhatikan putri angkat Yushka dalam cerita tersebut, Anda dapat melihat bagaimana pengaruh adopsi tercermin dalam nasibnya.
Arah semuanya kehidupan selanjutnya dokter perempuan itu teridentifikasi berkat ayah angkatnya. “Dia tahu penyakit Yushka apa, dan sekarang dia sendiri telah menyelesaikan studinya sebagai dokter dan datang ke sini untuk merawat orang yang mencintainya lebih dari apapun di dunia dan yang dia cintai dengan segenap kehangatan dan cahaya hatinya. ...
Banyak waktu telah berlalu sejak itu.
Dokter perempuan itu tetap tinggal selamanya di kota kami. Dia mulai bekerja di rumah sakit untuk orang-orang konsumtif, dia pergi ke rumah-rumah yang terdapat pasien tuberkulosis, dan tidak memungut biaya dari siapa pun untuk pekerjaannya.”
Menarik untuk memikirkan beberapa ciri dan permasalahan dalam cerita “In a Beautiful and Furious World”.
Karakter utamanya, pengemudi Maltsev, adalah pengrajin berbakat. Penulis menceritakan kepada kita sebuah kisah tentang bagaimana seorang pengemudi muda bahkan gagal mendekati hal itu seni yang sempurna kendali atas mobil milik Maltsev. DI DALAM dalam hal ini kontrasnya tidak hanya menekankan keterampilan virtuoso dalam mengendarai mobil. Maltsev benar-benar jatuh cinta dengan mobil dan karena itu tidak percaya bahwa seseorang juga dapat mencintai dan merasakannya seperti dia. “Dia memimpin para pemeran dengan keyakinan yang berani dari seorang master hebat, dengan konsentrasi seorang seniman yang terinspirasi yang menyerap semuanya dunia luar ke dalam pengalaman batin seseorang dan karena itu memiliki kendali atasnya.” Maltsev tampaknya menyatu dengan organisme hidup yang ia bayangkan sebagai lokomotif. Dia seperti musisi profesional yang tidak perlu melihat lembaran musik untuk memainkannya. Maltsev merasakan mobil itu dengan seluruh tubuhnya, merasakan nafasnya. Tapi bukan hanya mobilnya. Pahlawan tidak hanya merasakan dan melihat lokomotif, tetapi juga hutan, udara, burung, dan banyak lagi. Maltsev merasakan dunia itu, yang mencakup dirinya sendiri, alam, dan mesin. Pada kesempatan inilah ungkapan penulis tentang "dunia yang indah dan ganas" di mana sang master virtuoso berkuasa. Tapi Maltsev, karena kehilangan penglihatannya, tidak meninggalkan lokomotif.
Tetapi mengapa penyelidik tidak memahami Maltsev? Apakah orang ini benar-benar buta?
Sosok penyidik dan kesalahan fatalnya diperkenalkan penulis ke dalam plot untuk menunjukkan bagaimana kesadaran orang biasa, yang dipanggil untuk menentukan nasib orang, tidak mampu merasakan perasaan dan sensasi khusus yang dialami sang pahlawan. Jadi, apakah Maltsev buta? Dalam perbincangan antara pengemudi dan narator pahlawan, perhatian kita langsung tertuju pada ungkapan: “Saya tidak tahu kalau saya buta… Saat saya mengendarai mobil, saya selalu melihat cahaya…” Ini tampaknya aneh, karena kita mengetahui tentang kekuatan pengamatan Maltsev, tentang penglihatannya yang khusus dan tajam. Namun ternyata sang pahlawan tenggelam dalam dunianya sendiri, dimana hanya dia, mobil dan alam yang ada, dimana tidak ada lampu lalu lintas, tidak ada asisten, tidak ada petugas pemadam kebakaran. Bisakah hal ini dijelaskan kepada penyidik? Kita melihat bahwa pengemudi tua itu hidup di dunianya sendiri, hampir tidak dapat diakses oleh orang lain, di mana dia bahkan tidak mengizinkan asistennya.
Di sini muncul wajah dunia lain yang jarang digambarkan oleh para penulis pada umumnya, dan khususnya oleh para penyair romantis abad ke-19. Alam selalu tampak indah, ideal yang tak terjangkau, apalagi jika penulis membandingkannya dengan dunia manusia. Apa hubungan antara dunia-dunia ini menurut Platonov? Apakah itu indah dan ideal? dunia alami dalam cerita? Tentu saja tidak. Alam tampil sebagai elemen indah yang semangat dan isinya memusuhi manusia. Terutama bagi mereka yang memiliki karunia untuk menolaknya. Pahlawan Plato bergumul dengan unsur alam dan unsur kesengsaraannya sendiri. Ia berusaha menundukkan alam, mengaturnya, seperti ia mengendalikan lokomotif uap. Namun justru keindahan perjuangan ini, perasaan setara dengan unsur alamlah yang mengisi kehidupan dan kesadaran tokoh dalam cerita Andrei Platonov dengan konten. “Saya takut meninggalkannya sendirian, seperti putra saya sendiri, tanpa perlindungan terhadap tindakan kekuatan yang tiba-tiba dan bermusuhan dari dunia kita yang indah dan ganas ini.”
Platonov menyebut dunia ini “indah” dan “geram”. Apa yang melatarbelakangi definisi-definisi dalam cerita ini? Indah – menghadirkan keindahan alam, kegembiraan kreativitas. Marah - mencoba mencegah seseorang menguasai dirinya sendiri, mengangkat senjata melawan yang paling berbakat.
Banyak pemikiran favorit Platonov tercermin dalam cerita "Fro".
Pesonanya tidak hanya terletak pada “ketertarikan terhadap makna hidup” para pahlawan dalam cerita tersebut, namun juga pada “ekspresi diri” yang berkembang sepenuhnya dari ketiga karakter utamanya. Semua karakter Platonis yang familiar dikumpulkan bersama dalam cerita, digabungkan dalam latar yang alami dan organik. Masing-masing dari mereka adalah seorang fanatik terhadap “idenya”, yang mengarahkan pemujaannya terhadap ide tersebut sampai pada titik kehancuran total karakter, hingga keberpihakan. Dan pada saat yang sama, orang-orang yang berkembang secara sepihak ini, jauh dari berbakat secara menyeluruh, sangat dekat satu sama lain dan membentuk komunitas yang luar biasa.
Sopir tua Nefed Stepanovich dengan harapannya yang mengharukan untuk dipanggil ke depot. Dia pergi ke bukit di malam hari untuk melihat mobil, “hidup dengan simpati dan imajinasi,” dan kemudian meniru kelelahan, mendiskusikan kecelakaan fiktif dan bahkan... meminta putrinya Frosya agar Vaseline melumasi tangannya yang dianggap terlalu banyak bekerja. Permainan ini di tempat kerja, lanjutnya kehidupan aktif izinkan Platonov untuk melihat seluruh kehidupan sang pahlawan sebelumnya, serta ke dalam peti besinya, tempat selalu ada roti, bawang, dan segumpal gula. Hidup ini serius, nyata - baik pekerjaan maupun tangan yang lelah.
Fyodor, suami Frosya, tampaknya mengulangi jejak para pahlawan yang terobsesi secara teknis dalam cerita “In a Beautiful and Furious World.” Dia bergegas ke Timur Jauh mengatur dan mengoperasikan beberapa mesin listrik misterius, sehingga membatasi kemampuan dirinya dan Frosya untuk mengungkapkan semua kekuatan sifatnya dalam cinta dan perhatian padanya.
Pusat sebenarnya dari seluruh kelompok, semua lukisannya adalah “Assol dari Morshansk” - istri Fyodor, Frosya, dengan harapannya yang tidak sabar akan kebahagiaan di masa sekarang, cinta untuk tetangganya.
Platonov tidak segan-segan memperkenalkan beberapa motif dari cerita Chekhov “Darling” ke dalam karakter dan perilaku Frosya. Frosya berusaha untuk hidup dengan meniru suaminya, seorang fanatik ide-ide teknis, mulai mengisi kepalanya dengan "mikrofarad", "relay harness", "kontaktor", dia dengan tulus dan naif percaya bahwa jika ada "ketiga" di antara dia dan suaminya, ucapkan diagram resonansi saat ini, maka keselarasan minat dan perasaan yang utuh akan memerintah dalam keluarga.
Cinta adalah makna hidup bagi Fro. Mengingat “sempitnya” aspirasinya, keterbatasan borjuis kecil, dan kenaifannya - inilah yang ditakuti oleh sang pahlawan wanita! – tiba-tiba kekayaan spiritualnya yang langka terungkap. Lucu, sedih, hidup hampir berdasarkan naluri cinta, kelanjutan umat manusia, Fro memunculkan pertanyaan tak terduga: bukankah cinta itu sendiri hidup, mengalahkan segala rintangan, namun tetap menemukan peluang untuk perkembangan tanpa akhir?
merencanakan penulis kreatif Platonov
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, saya ingin merumuskan kesimpulan yang telah kami capai. Mereka terletak pada kenyataan bahwa, pertama, cerita Platonov dikhususkan untuk banyak tema “abadi” dalam sastra - seperti keluarga, anak-anak, cinta, pekerjaan, hati nurani, baik dan jahat, alam, hubungan antar manusia; kedua, bahasa dan gaya karya penulis pada umumnya dan cerita pada khususnya adalah orisinal dan mempunyai ciri-ciri yang dibahas pada bagian utama karya.
Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa tugas-tugas yang ditetapkan pada awal karya (untuk mengidentifikasi masalah-masalah utama cerita-cerita penulis; untuk menggambarkan ciri-ciri artistik yang paling mencolok dari karya-karya ini) telah selesai. Dengan demikian, tujuan penelitian telah tercapai - upaya telah dilakukan untuk menganalisis beberapa ciri dunia artistik cerita A. Platonov.
Referensi
1) Vasiliev V. “Saya maju..” Prosa militer Andrey Platonov || Sastra, 1997, No.10.
2) Zolotareva I.V., Krysova T.A. Perkembangan berbasis pelajaran menurut literatur. kelas 8 – Moskow, 2004.
3) Kutuzov A.G. Dalam dunia sastra. kelas 8 – Moskow, 2006.
4) Sastra Rusia abad ke-20. kelas 11. Di bawah redaksi umum V.V. Agenosov - Moskow, 1997.
5) Sastra Rusia abad ke-20. kelas 11. Diedit oleh V.P. Zhuravlev - Moskow, 2006.
6) Turyanskaya B.I., Kholodkova L.A. Sastra di kelas 8 - Moskow, 1999.
7) Turyanskaya B.I. Materi pelajaran sastra kelas 8 - Moskow, 1995.
Tunjukkan topiknya sekarang untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.
Andrey Platonov
Cerita
PETUALANGAN
Di depan mata Dvanov, yang terbiasa dengan cakrawala yang jauh, sebuah lembah sempit dari sungai kuno yang panjang dan kering terbuka. Lembah itu ditempati oleh pemukiman Petropavlovka - sekelompok besar rumah tangga kelaparan yang berkumpul di dekat sumber air yang sempit.
Di Jalan Petropavlovka, Dvanov melihat batu-batu besar yang pernah dibawa ke sini oleh gletser. Batu-batu besar sekarang terletak di dekat gubuk dan berfungsi sebagai tempat duduk bagi orang-orang tua yang bijaksana.
Dvanov mengingat batu-batu ini ketika dia duduk di dewan desa Petropavlovsk. Dia pergi ke sana untuk mencari tempat bermalam dan menulis artikel untuk surat kabar provinsi. Dvanov menulis bahwa alam tidak menciptakan hal-hal biasa, sehingga hasilnya baik. Tapi alam tidak punya anugerah, ia menerimanya dengan sabar. Dari jurang langka di padang rumput, dari tanah yang dalam, air perlu disalurkan ke padang rumput yang tinggi untuk membangun sosialisme di padang rumput tersebut. Saat berburu air, Dvanov melaporkan, kita secara bersamaan akan mencapai tujuan hati kita - petani yang acuh tak acuh akan memahami dan mencintai kita, karena cinta bukanlah hadiah, melainkan konstruksi.
Dvanov tahu bagaimana menggabungkan hal-hal intim dengan hal-hal sosial untuk menjaga ketertarikannya terhadap hal-hal sosial dalam dirinya.
Dvanov mulai tersiksa oleh kepastian bahwa dia sudah tahu bagaimana menciptakan dunia sosialis di padang rumput, tapi belum ada yang tercapai. Dia tidak bisa bertahan lama dalam kesenjangan antara kebenaran dan kenyataan. Kepalanya duduk di lehernya yang hangat, dan apa yang dipikirkan kepalanya segera berubah menjadi langkah, pekerjaan kasar, dan perilaku. Dvanov merasakan kesadarannya seperti kelaparan - Anda tidak dapat meninggalkannya dan Anda tidak akan melupakannya.
Dewan menolak kereta tersebut, dan pria tersebut, yang oleh semua orang di Petropavlovka disebut Tuhan, menunjukkan kepada Dvanov jalan menuju pemukiman Kaverino, dari mana menuju kereta api dua puluh ayat.
Pada siang hari Dvanov pergi ke jalan pegunungan. Di bawahnya terbentang Lembah suram sungai stepa yang tenang. Namun yang jelas sungai itu sedang sekarat: sungai itu dipenuhi jurang, dan alirannya tidak terlalu banyak melainkan larut menjadi rawa-rawa. Kemurungan musim gugur menyelimuti rawa-rawa. Ikan-ikan tenggelam ke dasar, burung-burung terbang menjauh, serangga-serangga membeku di celah-celah sedimen mati. Makhluk hidup menyukai kehangatan dan cahaya matahari yang mengganggu, dering khusyuk mereka menyusut ke dalam lubang rendah dan melambat menjadi bisikan.
Dvanov percaya pada kesempatan untuk menguping dan mengumpulkan semua yang paling nyaring, sedih, dan penuh kemenangan di alam untuk membuat lagu sekuat kekuatan alam dan memikat seperti angin. Di hutan belantara ini, Dvanov mulai berbicara pada dirinya sendiri. Dia suka berbicara sendirian tempat terbuka. Berbicara kepada diri sendiri adalah sebuah seni; berbicara dengan orang lain itu menyenangkan. Itu sebabnya pria berjalan ke dalam masyarakat, ke dalam kesenangan, seperti air yang menuruni lereng.
Dvanov membuat setengah lingkaran dengan kepalanya dan melihat sekeliling setengahnya dunia yang terlihat. Dan dia berbicara lagi untuk berpikir:
“Alam adalah dasar dari masalah ini. Bukit-bukit dan aliran sungai yang diagungkan ini bukan hanya puisi lapangan. Mereka dapat mengairi tanah, sapi dan manusia serta menggerakkan motor.”
Melihat asap dari desa Kaverino, jalan melewati jurang. Di jurang, udara menebal menjadi gelap. Ada beberapa rawa yang sunyi di sana dan, mungkin, berkerumun orang aneh, yang telah meninggalkan keberagaman kehidupan demi pemikiran yang monoton.
Dengkuran kuda-kuda yang kelelahan terdengar dari dalam jurang. Beberapa orang sedang menunggang kuda, dan kuda mereka terjebak di tanah liat.
Ada di negara yang jauh.
Di sisi lain
Apa yang kita impikan dalam tidur kita?
Tapi musuh mendapatkannya...
Langkah kuda menjadi lurus. Detasemen mengcover penyanyi depan dalam paduan suara, tetapi dengan cara mereka sendiri dan dengan nada yang berbeda.
Hentikan, apel.
Emas matang.
Dewan akan memecatmu
Palu dan arit...
Penyanyi tunggal itu terus berselisih dengan anggota skuad:
Inilah pedang dan jiwaku,
Dan disanalah kebahagiaanku...
Pasukan menghancurkan akhir bait dengan paduan suara:
Eh, apel.
Jujur,
Anda akan mendapat jatah, -
kamu akan menjadi busuk...
Anda tumbuh di pohon
Dan omong-omong, pohonnya
Dan Anda akan masuk ke Dewan
Dengan nomor stempel...
Orang-orang langsung bersiul dan menyelesaikan lagunya dengan sembarangan:
Eh, apel.
Anda menjaga kebebasan:
Baik Soviet maupun raja,
Dan kepada semua orang...
Lagu itu mereda. Dvanov berhenti, tertarik dengan prosesi di jurang.
Hei, kawan! - mereka berteriak kepada Dvanov dari detasemen. - Turun ke orang-orang yang tidak bermula!
Dvanov tetap di tempatnya.
Berjalan cepat! - seseorang berkata dengan suara keras dan tebal, mungkin yang bernyanyi. - Jika tidak, hitung sampai setengah - dan duduklah di pistol!
Dvanov tidak mengerti apa yang perlu dia lakukan, dan menjawab apa yang dia inginkan:
Datanglah ke sini sendiri - di sini lebih kering! Kenapa kamu membunuh kuda di jurang, penjaga kulak!
Pasukan di bawah berhenti.
Nikitok, lakukan dengan benar! - perintah dengan suara tebal.
Nikitok menghunus senapannya, tapi pertama-tama, dengan mengorbankan Tuhan, dia melepaskan semangat depresinya:
Di skrotum Yesus Kristus, di tulang rusuk Perawan Maria dan di seluruh generasi Kristen - ayolah!
Dvanov melihat kilatan api yang hebat dan senyap dan berguling dari tepi jurang ke dasar, seolah kakinya dipukul dengan linggis. Dia tidak kehilangan kesadarannya dan, saat dia berguling, dia mendengar suara yang mengerikan di tanah, yang membuat telinganya ditekan secara bergantian saat dia berjalan. Dvanov tahu bahwa dia terluka di kaki kanannya - seekor burung besi telah menggali ke dalamnya dan bergerak dengan duri sayapnya yang berduri.
Di jurang, Dvanov meraih kaki hangat kudanya, dan dia tidak merasa takut di dekat kaki itu. Kakiku gemetar pelan karena kelelahan dan tercium bau keringat dan rerumputan jalanan yang kulalui.
Lindungi dia, Nikitok, dari api kehidupan! Pakaian itu milikmu.
Dvanov mendengar. Dia meraih kaki kuda itu dengan kedua tangannya, kaki itu berubah menjadi tubuh hidup yang menekan. Jantung Dvanov terangkat ke tenggorokannya, dia tanpa sadar meneriakkan perasaan ketika hidup berpindah dari hati ke kulit, dan segera merasakan kedamaian yang melegakan dan memuaskan. Alam tidak gagal mengambil dari Dvanov tujuan diciptakannya dia: benih reproduksi. Di saat-saat terakhirnya, sambil memeluk tanah dan kuda, Dvanov untuk pertama kalinya mengenali gairah hidup yang menggema dan terkejut dengan betapa tidak pentingnya pemikiran di hadapan burung keabadian ini, yang menyentuhnya dengan sayapnya yang berkibar-kibar dan tahan cuaca.
Nikitok datang dan mencoba dahi Dvanov: apakah dia masih hangat? Tangannya besar dan panas. Dvanov tidak mau; sehingga tangan ini akan segera terlepas darinya, dan dia akan meletakkan telapak tangannya yang membelai di atasnya. Tapi Dvanov tahu bahwa Nikitok sedang memeriksa dan membantunya:
Pukul kepalanya, Nikita. Potong tengkoraknya dengan cepat!
Nikita tidak terlihat seperti tangannya - Dvanov menangkapnya - dia berteriak dengan suara yang tipis dan buruk, tanpa menyamai kedamaian hidup yang tersimpan di tangannya.
Oh, kamu baik-baik saja? Aku tidak akan mengganjalmu, tapi aku akan menghancurkanmu: mengapa kamu harus segera mati - kamu bukan manusia? Menderitalah dirimu sendiri, berbaringlah - kamu akan mati lebih keras!
Di tahun-tahun yang sulit ujian yang berat yang menimpa masyarakat pada masa Perang Patriotik Hebat, penulis mengangkat tema masa kanak-kanak untuk menemukan dan menunjukkan asal usul paling tersembunyi dalam diri manusia.
Dalam cerita "Nikita", "Masih Ibu", " Wanita Tua Besi", "Bunga di Bumi", "Sapi", "Prajurit Kecil", "Di Fajar Masa Muda Berkabut", "Prajurit Kakek", "Roti Kering", menciptakan gambar anak-anak, penulis secara konsisten menyampaikan gagasan bahwa a seseorang dibentuk sebagai makhluk sosial dan bermoral pada anak usia dini.
“Still Mom” pertama kali diterbitkan di majalah “Counselor”, 1965, No. 9. “Seorang ibu, saat melahirkan seorang anak laki-laki, selalu berpikir: bukankah kamu orangnya?” tulis Platonov dalam catatannya. Kenangan tentang guru pertamanya A. N. Kulagina memperoleh sifat tinggi yang melekat dalam prosa Plato makna simbolis. “Ibu” dalam dunia prosa artistik Plato adalah simbol jiwa, perasaan, “tanah air yang dibutuhkan”, “keselamatan dari ketidaksadaran dan pelupaan”. Itulah sebabnya “masih seorang ibu” adalah orang yang memperkenalkan anak ke dunia “indah dan geram”, mengajarinya berjalan di sepanjang jalan, dan memberikan pedoman moral.
Penulis menjelaskan perilaku orang dewasa sebagai seorang patriot, pembela tanah air dengan pengalaman masa kecil yang paling penting dan menentukan ini. Bagi seorang anak kecil, mempelajari dunia di sekitarnya ternyata merupakan proses belajar yang kompleks tentang dirinya sendiri. Dalam perjalanan kognisi ini, pahlawan harus mengambil posisi tertentu dalam hubungannya dengan dirinya lingkungan sosial. Pemilihan posisi ini sangatlah penting, karena menentukan semua perilaku manusia selanjutnya.
Dunia masa kanak-kanak Platonov adalah sebuah kosmos khusus, yang tidak semua orang boleh memasukinya dengan pijakan yang sama. Dunia ini adalah prototipe dari alam semesta yang lebih besar, potret sosialnya, cetak biru dan garis besar harapan dan kerugian besar. Gambaran seorang anak dalam prosa abad ke-20 selalu sangat simbolis. Gambaran seorang anak dalam prosa Platonov tidak hanya bersifat simbolis - namun juga sangat konkret: ia adalah diri kita sendiri, kehidupan kita, kemungkinan-kemungkinan dan kerugian-kerugiannya... sungguh, "dunia ini hebat di masa kanak-kanak...".
“Seorang anak belajar hidup untuk waktu yang lama,” tulisnya buku catatan Platonov, ia adalah seorang siswa otodidak, namun ia juga dibantu oleh orang-orang tua yang sudah belajar untuk hidup dan eksis. Mengamati perkembangan kesadaran seorang anak dan kesadarannya akan realitas yang tidak diketahui di sekitarnya merupakan suatu kebahagiaan bagi kami.”
Platonov adalah peneliti masa kanak-kanak yang sensitif dan penuh perhatian. Terkadang judul cerita itu sendiri (“Nikita”) diberikan dengan nama anak - tokoh utama dari karya tersebut. Di tengah-tengah “Badai Petir Juli” adalah Natasha yang berusia sembilan tahun dan saudara laki-lakinya Antoshka.
"The Origin of the Master" menunjukkan kepada pembaca dengan detail yang tak terlupakan masa kecil, remaja dan masa muda Sasha Dvanov, gambaran anak-anak yang unik pada orang lain cerita Plato. Afonya dari cerita “Bunga di Bumi”, Aidim dari cerita “Dzhan”, mudah diingat, meski tidak disebutkan namanya anak-anak dari cerita “Tanah Air Listrik”, “Keri”, “Bom Bulan”...
Masing-masing anak ini sejak lahir diberkahi dengan sifat-sifat berharga yang diperlukan untuk pertumbuhan fisik dan mental yang harmonis: perasaan kegembiraan hidup yang tidak disadari, keingintahuan yang rakus dan energi yang tak tertahankan, kepolosan, niat baik, kebutuhan untuk mencintai dan bertindak.
“...Di masa muda,” tulis Platonov, “selalu ada kemungkinan keagungan mulia kehidupan masa depan: jika saja masyarakat manusia tidak merusak, memutarbalikkan, atau menghancurkan anugerah alam yang diwarisi oleh setiap bayi ini.”
Namun, minat khusus tidak hanya tertuju pada masa kanak-kanak dan remaja saja yang menjadi momen penentu kehidupan manusia, gambar pilihan pahlawan muda atau instruktif langsung, tetapi juga karena esensi dari bakatnya, berjuang untuk merangkul dunia secara keseluruhan, seolah-olah dengan satu tatapan, tanpa prasangka dan menembus segalanya, Platonov dekat dengan kaum muda. Bukan tanpa alasan buku pertamanya dan "The Secret Man" (1928) diterbitkan oleh penerbit "Young Guard", dan koleksi terakhirnya seumur hidup "A Soldier's Heart" (1946), "The Magic Ring" (1950) ) dan lainnya diterbitkan oleh penerbit “Sastra Anak”.
Tampaknya keadaan kehidupan dua orang kecil yang malang - Sasha dan Proshka Dvanov, yang tinggal di keluarga petani miskin, tidak jauh berbeda. Satu-satunya perbedaan adalah Sasha adalah seorang yatim piatu dan diadopsi di rumah Proshkin. Tapi ini cukup untuk sedikit demi sedikit membentuk karakter yang pada dasarnya bertentangan secara diametris: Sasha yang tidak mementingkan diri sendiri, jujur, ceroboh, dan terbuka kepada semua orang, serta Proshka yang licik, pemangsa, mandiri, dan banyak akal.
Tentu saja, intinya bukan karena Sasha yatim piatu, tapi dengan bantuan orang baik- Ibu Proshka, tetapi yang terpenting Zakhar Pavlovich - Sasha mengatasi biografi yatim piatu dan yatim piatu sosialnya. Platonov menyebut Soviet Rusia sebagai “negara bekas anak yatim piatu” pada tahun 1930-an. Seolah-olah Mikhail Prishvin, melihat ke belakang dari tahun empat puluhan, berkata tentang Sasha Dvanov, seorang pria mandiri yang mengetahui nilai sebenarnya dari roti dan kebaikan manusia sejak usia muda, dalam dongengnya “Belukar Kapal”: “Waktunya masa yatim piatu rakyat kita telah berakhir, dan orang baru tercatat dalam sejarah dengan perasaan cinta tanpa pamrih kepada ibunya - tanah asli- tidak dengan kesadaran penuh akan martabat dunia budaya seseorang.”
Pemikiran Prishvin secara organik dekat dengan Platonov. Ibu - Tanah Air - Ayah - Tanah Air - keluarga - rumah - alam - ruang - bumi - ini adalah serangkaian konsep pendukung yang menjadi ciri prosa Plato. “Ibu… adalah kerabat terdekat dari semua orang,” kita membaca di salah satu artikel penulis. Betapa luar biasa gambaran pedih sang ibu yang terekam di halaman bukunya: Vera dan Gyulchatay (“Dzhan”), Lyuba Ivanova (“Kembali”), wanita tua kuno tanpa nama di “Tanah Air Listrik”... Tampaknya bahwa mereka mewujudkan semua hipotesa keibuan, yang mencakup diri Anda sendiri dan cinta, dan tidak mementingkan diri sendiri, dan kekuatan, dan kebijaksanaan, dan pengampunan.
Sejarah terbentuknya manusia sebagai pribadi yang spiritual merupakan tema utama cerita A. Platonov, yang pahlawannya adalah anak-anak. Menganalisis cerita "Nikita", di mana pahlawan cerita ini, bocah petani Nikita, dengan susah payah dan sulit mengatasi egosentrisme terkait usia, mengungkapkan dirinya dalam kebaikannya, dibentuk sebagai "Paus yang Baik" (dengan judul ini cerita itu diterbitkan di majalah "Murzilka").
Kisah A. Platonov “Still Mom” didedikasikan untuk menggambarkan proses kompleks transisi seseorang menuju kehidupan “dengan semua orang dan untuk semua orang.” Pahlawan dalam cerita ini, Artyom muda, melalui citra ibunya, mempelajari dan memahami seluruh dunia, bergabung dengan komunitas besar orang-orang di tanah airnya.
Dalam cerita "Wanita Tua Besi" dan "Bunga di Bumi" pahlawan yang sama - seorang pria kecil, tetapi dengan nama yang berbeda - Yegor, Afoni, dalam proses belajar tentang dunia untuk pertama kalinya bertemu dengan kebaikan dan kejahatan , menentukan sendiri tugas dan tujuan hidup utama - akhirnya menang paling banyak kejahatan besar- kematian (“Wanita Tua Besi”), untuk mengungkap rahasia kebaikan terbesar - kehidupan abadi (“Bunga di Bumi”).
Jalan menuju prestasi atas nama kehidupan di bumi, asal mula dan akar moralnya terwujud cerita yang indah“Pada awal masa muda yang berkabut”, yang membuktikan kesatuan problematika dan detail dalam karya penulis pada tahun-tahun perang dan sebelum perang.
Tentang hubungan kreativitas. Baik folklorist maupun etnografer menulis tentang A. Platonov dengan cerita rakyat, tanpa memusatkan perhatian pada fakta bahwa pemikiran narator terutama ditujukan untuk mengungkap sisi moral dari tindakan para pahlawan dongeng. Hubungan antara kreativitas A. Platonov dan cerita rakyat jauh lebih dalam dan organik. Dalam keseluruhan rangkaian cerita (“Nikita”, “Still Mom”, “Ulya”, “Fro”). Alamat A. Platonov skema komposisi dongeng, dijelaskan dalam karya klasik V.Ya.Propp. A. Platonov tidak menulis dongeng, tetapi cerita, tetapi didasarkan pada cerita kuno struktur genre. Inilah keunikan genre dari banyak cerita A. Platonov, yang tidak hanya dijelaskan oleh stabilitasnya bentuk genre, tetapi juga oleh kekhasan pemikiran artistik penulis, yang berfokus pada analisis dan penggambaran akar permasalahan dan prinsip-prinsip dasar keberadaan manusia.
Biasanya seperti ini sarana gaya penciptaan ekspresi artistik, karena metafora, metonimi, personifikasi dianggap sebagai unsur puisi. Sehubungan dengan sejumlah karya A. Platonov ("Nikita", "The Iron Old Woman", "Still Mother", "At the Dawn of Foggy Youth") tidak mungkin untuk berbicara tentang penggunaan yang biasa dari teknik-teknik ini sebagai perangkat gaya. Sifat yang tidak biasa dari penggunaannya oleh A. Platonov adalah bahwa dalam cerita di mana anak-anak adalah pahlawannya, mereka telah menjadi bentuk persepsi dunia yang alami dan organik. Kita seharusnya tidak berbicara tentang metafora, tetapi metaforisasi, bukan tentang metonimi, tetapi metonimiisasi, bukan tentang personifikasi, tetapi tentang personifikasi apersepsi dan ragamnya. “Stilistika” ini tampak jelas terutama dalam cerita “Nikita”. Cara mengetahui dan memahami dunia melalui satu atau beberapa konsep gambar yang bermuatan emosional dan signifikan secara etis hampir menjadi norma bagi para pahlawan karya A. Platonov.
Dengan demikian, pahlawan dalam cerita “Still Mom” “menerobos” dunia besar masyarakat tanah airnya, berbekal satu “alat” - konsep gambaran ibunya sendiri. Pahlawan, secara metaforis dan metonimi mencobanya pada semua makhluk, benda, dan fenomena dunia sekitarnya yang tidak diketahui, melalui gambar ini memperluas karyanya. dunia batin. Beginilah cara A. Platonov menggambarkan pertemuan pertama seseorang dengan tanah airnya, jalur pengetahuan diri dan sosialisasi seseorang yang sulit dan sulit.
Kisah perang untuk dibaca sekolah dasar. Sebuah cerita tentang Perang Patriotik Hebat untuk anak sekolah dasar.
Andrey Platonov. Prajurit kecil
Tidak jauh dari garis depan, di dalam stasiun yang selamat, tentara Tentara Merah yang tertidur di lantai sedang mendengkur manis; kebahagiaan relaksasi terpatri di wajah lelah mereka.
Di jalur kedua, ketel uap lokomotif tugas panas mendesis pelan, seolah-olah ada suara monoton dan menyejukkan yang bernyanyi dari sebuah rumah yang sudah lama ditinggalkan. Namun di salah satu sudut ruang stasiun, di mana lampu minyak tanah menyala, orang-orang sesekali saling membisikkan kata-kata yang menenangkan, lalu mereka pun terdiam.
Ada dua jurusan berdiri di sana, tidak sama tanda-tanda eksternal, tetapi dengan kebaikan umum berupa wajah yang keriput dan kecokelatan; masing-masing dari mereka memegang tangan anak laki-laki itu, dan anak itu memandang dengan memohon ke arah para komandan. Anak itu tidak melepaskan tangan salah satu mayor, lalu menempelkan wajahnya ke tangan mayor tersebut, dan dengan hati-hati berusaha melepaskan diri dari tangan mayor lainnya. Anak itu tampak berusia sekitar sepuluh tahun, dan dia berpakaian seperti seorang pejuang berpengalaman - dalam mantel abu-abu, dikenakan dan menempel di tubuhnya, dalam topi dan sepatu bot, tampaknya dijahit agar pas dengan kaki anak-anak. Wajahnya yang kecil, kurus, tahan cuaca, tetapi tidak kurus, sudah beradaptasi dan terbiasa hidup, kini berubah menjadi besar; mata cerah anak itu dengan jelas mengungkapkan kesedihannya, seolah-olah itu adalah permukaan hatinya yang hidup; dia sedih karena harus berpisah dengan ayahnya atau teman yang lebih tua, yang pastilah seorang mayor baginya.
Mayor kedua menarik tangan anak itu dan membelainya, menghiburnya, tetapi anak laki-laki itu, tanpa melepaskan tangannya, tetap acuh tak acuh padanya. Mayor pertama juga merasa sedih, dan dia berbisik kepada anak itu bahwa dia akan segera membawanya kepadanya dan mereka akan bertemu lagi untuk kehidupan yang tidak terpisahkan, tetapi sekarang mereka berpisah untuk waktu yang singkat. Anak laki-laki itu mempercayainya, tetapi kebenaran itu sendiri tidak dapat menghibur hatinya, yang hanya terikat pada satu orang dan ingin selalu bersamanya dan dekat, dan tidak jauh. Anak itu sudah mengetahui betapa jauhnya jarak dan masa peperangan - sulit bagi orang-orang dari sana untuk kembali satu sama lain, sehingga dia tidak ingin berpisah, dan hatinya tidak bisa sendiri, takut jika dibiarkan sendiri, itu akan mati. Dan dalam permintaan dan harapan terakhirnya, anak laki-laki itu memandang ke arah sang mayor, yang harus meninggalkannya bersama orang asing.
“Baiklah, Seryozha, selamat tinggal dulu,” kata mayor yang disayangi anak itu. “Jangan benar-benar mencoba untuk melawan, ketika kamu dewasa, kamu akan melakukannya.” Jangan mengganggu orang Jerman itu dan jaga dirimu baik-baik agar aku bisa menemukanmu hidup dan utuh. Nah, apa yang kamu lakukan, apa yang kamu lakukan - tunggu, prajurit!
Seryozha mulai menangis. Sang mayor menggendongnya dan mencium wajahnya beberapa kali. Kemudian mayor berangkat bersama anak itu menuju pintu keluar, dan mayor kedua pun mengikuti mereka, menginstruksikan saya untuk menjaga barang-barang yang tertinggal.
Anak itu kembali ke pelukan mayor lain; dia memandang sang komandan dengan sikap acuh tak acuh dan takut-takut, meskipun mayor ini membujuknya dengan kata-kata yang lembut dan menarik orang kepadanya sebaik mungkin.
Sang mayor, yang menggantikan orang yang telah pergi, menegur anak yang pendiam itu untuk waktu yang lama, tetapi dia, yang setia pada satu perasaan dan satu orang, tetap terasing.
Senjata antipesawat mulai ditembakkan tidak jauh dari stasiun. Anak laki-laki itu mendengarkan suara mereka yang menggelegar dan mati, dan ketertarikan muncul di tatapannya.
- Pramuka mereka datang! - dia berkata pelan, seolah pada dirinya sendiri. - Tingginya, dan senjata anti-pesawat tidak dapat menahannya, kita perlu mengirim pesawat tempur ke sana.
“Mereka akan mengirimkannya,” kata sang mayor. - Mereka mengawasi kita di sana.
Kereta yang kami butuhkan baru diharapkan keesokan harinya, dan kami bertiga berangkat ke asrama untuk bermalam. Di sana sang mayor memberi makan anak itu dari karungnya yang penuh muatan. “Betapa lelahnya saya dengan tas ini selama perang,” kata sang mayor, “dan betapa bersyukurnya saya terhadap tas ini!” Anak laki-laki itu tertidur setelah makan, dan Mayor Bakhichev bercerita tentang nasibnya.
Sergei Labkov adalah putra seorang kolonel dan seorang dokter militer. Ayah dan ibunya bertugas di resimen yang sama, jadi mereka membawa putra satu-satunya untuk tinggal bersama mereka dan tumbuh menjadi tentara. Seryozha kini berusia sepuluh tahun; dia mempertimbangkan perang dan tujuan ayahnya dan sudah mulai memahaminya sebenarnya, mengapa perang diperlukan. Dan suatu hari dia mendengar ayahnya berbicara di ruang istirahat dengan seorang perwira dan khawatir bahwa Jerman pasti akan meledakkan amunisi resimennya ketika mundur. Resimen itu sebelumnya telah meninggalkan pengepungan Jerman, tentu saja, dengan tergesa-gesa, dan meninggalkan gudang amunisinya bersama Jerman, dan sekarang resimen itu harus maju dan mengembalikan tanah yang hilang beserta barang-barangnya, dan amunisinya, juga. , yang diperlukan. “Mereka mungkin sudah memasang kawat ke gudang kami - mereka tahu kami harus mundur,” kata sang kolonel, ayah Seryozha, saat itu. Sergei mendengarkan dan menyadari apa yang dikhawatirkan ayahnya. Anak laki-laki itu mengetahui lokasi resimen sebelum mundur, jadi dia, kecil, kurus, licik, merangkak di malam hari ke gudang kami, memotong kawat penutup bahan peledak dan tetap di sana selama satu hari penuh, menjaga agar Jerman tidak memperbaikinya. kerusakannya, dan jika ya, potong lagi kabelnya. Kemudian kolonel mengusir tentara Jerman dari sana, dan seluruh gudang menjadi miliknya.
Tak lama kemudian anak kecil ini berjalan semakin jauh ke belakang garis musuh; di sana dia mengetahui dari tanda-tanda di mana pos komando resimen atau batalion berada, berjalan mengelilingi tiga baterai dari kejauhan, mengingat semuanya dengan tepat - ingatannya tidak dirusak oleh apa pun - dan ketika dia kembali ke rumah, dia menunjukkan ayahnya di memetakan bagaimana keadaannya dan di mana segala sesuatunya berada. Sang ayah berpikir, menyerahkan putranya kepada petugas untuk terus diawasi dan menembaki titik-titik ini. Semuanya berjalan dengan benar, putranya memberinya serif yang benar. Dia kecil, Seryozhka ini, dan musuhnya menganggapnya sebagai gopher di rumput: biarkan dia, kata mereka, bergerak. Dan Seryozhka mungkin tidak menggerakkan rumput, dia berjalan tanpa menghela nafas.
Anak laki-laki itu juga menipu petugas, atau, bisa dikatakan, merayunya: suatu kali dia membawanya ke suatu tempat, dan bersama-sama mereka membunuh seorang Jerman - tidak diketahui siapa di antara mereka - dan Sergei menemukan posisinya.
Jadi dia tinggal di resimen bersama ayah dan ibunya serta dengan para prajurit. Sang ibu, melihat anak laki-laki seperti itu, tidak tahan lagi dengan posisinya yang tidak nyaman dan memutuskan untuk mengirimnya ke belakang. Tapi Sergei tidak bisa lagi meninggalkan tentara; karakternya tertarik pada perang. Dan dia mengatakan kepada mayor itu, wakil ayahnya, Savelyev, yang baru saja pergi, bahwa dia tidak akan pergi ke belakang, tetapi lebih suka bersembunyi sebagai tawanan Jerman, belajar dari mereka semua yang dia butuhkan, dan kembali lagi ke ayahnya. unit ketika ibunya meninggalkannya. Dan dia mungkin akan melakukannya, karena dia memiliki karakter militer.
Dan kemudian kemalangan terjadi, dan tidak ada waktu untuk mengirim anak itu ke belakang. Ayahnya, seorang kolonel, terluka parah, meskipun pertempurannya lemah, dan dia meninggal dua hari kemudian di rumah sakit lapangan. Sang ibu juga jatuh sakit, kelelahan - dia sebelumnya cacat karena dua luka pecahan peluru, satu di rongga - dan sebulan setelah suaminya dia juga meninggal; mungkin dia masih merindukan suaminya... Sergei tetap menjadi yatim piatu.
Mayor Savelyev mengambil alih komando resimen, dia membawa anak laki-laki itu kepadanya dan menjadi ayah dan ibunya, bukan kerabatnya - manusia seutuhnya. Anak laki-laki itu pun menjawabnya dengan sepenuh hati.
- Tapi saya bukan dari unit mereka, saya dari unit lain. Tapi saya sudah mengenal Volodya Savelyev sejak lama. Jadi kami bertemu di sini, di markas depan. Volodya dikirim ke kursus pelatihan lanjutan, tetapi saya ada di sana untuk urusan lain, dan sekarang saya akan kembali ke unit saya. Volodya Savelyev menyuruhku untuk menjaga anak itu sampai dia kembali... Dan kapan Volodya akan kembali dan ke mana dia akan dikirim! Nah, itu akan terlihat di sana...
Mayor Bakhichev tertidur dan tertidur. Seryozha Labkov mendengkur dalam tidurnya, seperti orang dewasa, seorang lelaki tua, dan wajahnya, yang kini telah menjauh dari kesedihan dan kenangan, menjadi tenang dan bahagia tanpa dosa, memperlihatkan citra orang suci masa kanak-kanak, dari mana perang membawanya. Saya pun tertidur, memanfaatkan waktu yang tidak perlu agar tidak terbuang percuma.
Kami bangun saat senja, di penghujung hari yang panjang di bulan Juni. Sekarang kami berdua tinggal di tiga tempat tidur - Mayor Bakhichev dan saya, tetapi Seryozha Labkov tidak ada di sana. Sang mayor khawatir, tetapi kemudian memutuskan bahwa anak laki-laki itu telah pergi ke suatu tempat untuk waktu yang singkat. Kemudian kami pergi bersamanya ke stasiun dan mengunjungi komandan militer, tetapi tidak ada yang memperhatikan prajurit kecil di barisan belakang perang.
Keesokan paginya, Seryozha Labkov juga tidak kembali kepada kami, dan entah kemana dia pergi, tersiksa oleh perasaan kekanak-kanakan terhadap pria yang meninggalkannya - mungkin setelah dia, mungkin kembali ke resimen ayahnya, di mana kuburannya berada. ayah dan ibunya adalah.