Apa yang dimaksud Tolstoy dengan konsep perang rakyat? Pemikiran populer dalam novel epik “War and Peace”

Tolstoy percaya bahwa sebuah karya bisa menjadi bagus hanya jika penulisnya menyukai ide utamanya. Dalam War and Peace, penulisnya, diakuinya, sangat menyukainya "pikiran orang". Hal ini tidak hanya terletak pada penggambaran masyarakat itu sendiri, cara hidup mereka, cara hidup mereka, tetapi pada kenyataan bahwa setiap pahlawan positif dalam novel pada akhirnya menghubungkan nasibnya dengan nasib bangsa.

Situasi krisis di negara tersebut, yang disebabkan oleh kemajuan pesat pasukan Napoleon ke kedalaman Rusia, mengungkapkan kualitas terbaik mereka pada masyarakat dan memungkinkan untuk melihat lebih dekat pada pria yang sebelumnya dianggap oleh para bangsawan hanya sebagai suatu keharusan. atribut dari tanah milik pemilik tanah, yang bagiannya adalah buruh tani yang berat. Ketika ancaman perbudakan yang serius membayangi Rusia, para pria yang mengenakan mantel tentara, melupakan kesedihan dan keluhan mereka yang sudah lama ada, bersama dengan “tuan-tuan” dengan berani dan tabah mempertahankan tanah air mereka dari musuh yang kuat. Memerintahkan resimen, Andrei Bolkonsky untuk pertama kalinya melihat pahlawan patriotik sebagai budak, siap mati untuk menyelamatkan tanah air. Nilai-nilai utama kemanusiaan ini, dalam semangat “kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran”, menurut Tolstoy, mewakili “pemikiran rakyat”, yang merupakan jiwa novel dan makna utamanya. Dialah yang menyatukan kaum tani dengan kaum bangsawan terbaik dengan satu tujuan - perjuangan untuk kebebasan Tanah Air. Kaum tani, yang mengorganisir detasemen partisan yang tanpa rasa takut memusnahkan tentara Prancis dari belakang, memainkan peran besar dalam kehancuran akhir musuh.

Yang dimaksud dengan kata “rakyat” Tolstoy adalah seluruh penduduk patriotik Rusia, termasuk kaum tani, kaum miskin kota, kaum bangsawan, dan kelas pedagang. Pengarangnya menyayikan kesederhanaan, kebaikan, dan moralitas masyarakat, membandingkannya dengan kepalsuan dan kemunafikan dunia. Tolstoy menunjukkan psikologi ganda kaum tani dengan menggunakan contoh dua perwakilan khasnya: Tikhon Shcherbaty dan Platon Karataev.

Tikhon Shcherbaty menonjol dalam pasukan Denisov karena keberanian, ketangkasan, dan keberaniannya yang luar biasa. Pria ini, yang pada awalnya berperang sendirian melawan “miroders” di desa asalnya, yang tergabung dalam detasemen partisan Denisov, segera menjadi orang yang paling berguna di detasemen tersebut. Tolstoy memusatkan perhatian pada pahlawan ini ciri-ciri khas karakter rakyat Rusia. Gambar Platon Karataev menunjukkan tipe petani Rusia yang berbeda. Dengan kemanusiaan, kebaikan, kesederhanaan, ketidakpedulian terhadap kesulitan, dan rasa kolektivisme, pria “bulat” yang tidak mencolok ini mampu kembali ke Pierre Bezukhov, yang berada di penangkaran, percaya pada manusia, kebaikan, cinta, dan keadilan. Kualitas spiritualnya dikontraskan dengan arogansi, keegoisan, dan karirisme masyarakat tertinggi Sankt Peterburg. Platon Karataev tetap menjadi kenangan paling berharga bagi Pierre, "personifikasi segala sesuatu yang bersifat Rusia, baik dan bulat".

Dalam gambar Tikhon Shcherbaty dan Platon Karataev, Tolstoy memusatkan kualitas utama rakyat Rusia, yang muncul dalam novel sebagai tentara, partisan, pelayan, petani, dan kaum miskin kota. Kedua pahlawan tersebut sangat disayangi oleh penulis: Plato sebagai perwujudan dari “segala sesuatu yang berbau Rusia, baik dan bulat”, semua kualitas (patriarkalisme, kebaikan, kerendahan hati, non-perlawanan, religiusitas) yang sangat dihargai oleh penulis di kalangan kaum tani Rusia; Tikhon adalah perwujudan dari orang-orang heroik yang bangkit untuk berperang, tetapi hanya pada saat yang kritis dan luar biasa bagi negara (Perang Patriotik tahun 1812). Tolstoy mengutuk sentimen pemberontakan Tikhon di masa damai.

Tolstoy dengan tepat menilai sifat dan tujuan Perang Patriotik tahun 1812, sangat memahami peran penting rakyat yang mempertahankan tanah air mereka dalam perang melawan penjajah asing, menolak penilaian resmi perang tahun 1812 sebagai perang dua kaisar - Alexander dan Napoleon . Di halaman-halaman novel dan, terutama di bagian kedua epilog, Tolstoy mengatakan bahwa hingga saat ini seluruh sejarah ditulis sebagai sejarah individu, pada umumnya, tiran, raja, dan tidak ada yang memikirkan apa yang menjadi pendorongnya. sejarah. Menurut Tolstoy, inilah yang disebut “prinsip kawanan”, semangat dan kemauan bukan hanya satu orang, tapi bangsa secara keseluruhan, dan seberapa kuat semangat dan kemauan masyarakat, maka besar kemungkinan terjadinya peristiwa sejarah tertentu. Dalam Perang Patriotik Tolstoy, dua keinginan bertabrakan: keinginan tentara Prancis dan keinginan seluruh rakyat Rusia. Perang ini adil bagi Rusia, mereka berjuang untuk Tanah Airnya, sehingga semangat dan keinginan mereka untuk menang ternyata lebih kuat dari semangat dan kemauan Perancis. Oleh karena itu, kemenangan Rusia atas Prancis sudah ditentukan sebelumnya.

Gagasan pokok tidak hanya menentukan bentuk artistik karya tersebut, tetapi juga karakter dan penilaian para pahlawannya. Perang tahun 1812 menjadi tonggak sejarah, ujian bagi semua karakter baik dalam novel: bagi Pangeran Andrei, yang merasakan semangat luar biasa sebelum Pertempuran Borodino dan percaya pada kemenangan; untuk Pierre Bezukhov, yang semua pemikirannya ditujukan untuk membantu mengusir penjajah; bagi Natasha, yang memberikan gerobak kepada yang terluka, karena tidak mungkin untuk tidak mengembalikannya, sungguh memalukan dan menjijikkan untuk tidak mengembalikannya; untuk Petya Rostov, yang mengambil bagian dalam permusuhan detasemen partisan dan tewas dalam pertempuran dengan musuh; untuk Denisov, Dolokhov, bahkan Anatoly Kuragin. Semua orang ini, membuang segala sesuatu yang bersifat pribadi, menjadi satu dan berpartisipasi dalam pembentukan keinginan untuk menang.

Tema perang gerilya menempati tempat khusus dalam novel ini. Tolstoy menegaskan bahwa perang tahun 1812 sebenarnya adalah perang rakyat, karena rakyat sendiri yang bangkit melawan penjajah. Detasemen tetua Vasilisa Kozhina dan Denis Davydov sudah beroperasi, dan para pahlawan novel, Vasily Denisov dan Dolokhov, juga membentuk detasemen mereka sendiri. Tolstoy menyebut perang brutal, hidup dan mati sebagai “klub perang rakyat”: “Klub perang rakyat bangkit dengan segala kekuatannya yang hebat dan agung, dan, tanpa menanyakan selera dan aturan siapa pun, dengan kesederhanaan yang bodoh, tapi dengan bijaksana, tanpa memahami apa pun, bangkit, jatuh, dan memakukan Prancis sampai seluruh invasi dihancurkan.” Dalam tindakan detasemen partisan tahun 1812, Tolstoy melihat bentuk persatuan tertinggi antara rakyat dan tentara, yang secara radikal mengubah sikap terhadap perang.

Tolstoy mengagungkan “klub perang rakyat”, mengagungkan orang-orang yang mengangkatnya melawan musuh. “Karps dan Vlass” tidak menjual jerami kepada Prancis bahkan untuk mendapatkan banyak uang, tetapi membakarnya, sehingga melemahkan pasukan musuh. Saudagar kecil Ferapontov, sebelum Prancis memasuki Smolensk, meminta para prajurit untuk mengambil barang-barangnya secara gratis, karena jika “Raceya memutuskan”, dia sendiri yang akan membakar semuanya. Hal yang sama juga dilakukan oleh warga Moskow dan Smolensk dengan membakar rumah mereka agar tidak jatuh ke tangan musuh. Keluarga Rostov, meninggalkan Moskow, menyerahkan semua kereta mereka untuk mengangkut yang terluka, sehingga menyelesaikan kehancuran mereka. Pierre Bezukhov menginvestasikan sejumlah besar uang dalam pembentukan resimen, yang dia ambil sebagai pendukungnya, sementara dia sendiri tetap di Moskow, berharap untuk membunuh Napoleon untuk memenggal kepala tentara musuh.

“Dan bagus untuk orang-orang itu,” tulis Lev Nikolaevich, “yang, tidak seperti orang Prancis pada tahun 1813, memberi hormat sesuai dengan semua aturan seni dan membalikkan pedang dengan gagangnya, dengan anggun dan sopan menyerahkannya kepada pemenang yang murah hati, tetapi baik untuk orang-orang yang, pada saat pengujian, tanpa bertanya bagaimana orang lain bertindak sesuai aturan dalam kasus serupa, dengan kesederhanaan dan kemudahan dia mengambil tongkat pertama yang dia temui dan memakukannya sampai di dalam jiwanya perasaan terhina dan balas dendam digantikan oleh penghinaan dan rasa kasihan.”

Perasaan cinta sejati terhadap Tanah Air kontras dengan patriotisme palsu Rostopchin yang mencolok, yang, alih-alih memenuhi tugas yang diberikan kepadanya - untuk menghapus segala sesuatu yang berharga dari Moskow - membuat khawatir orang-orang dengan pembagian senjata dan poster, karena dia menyukai “peran indah dari pemimpin perasaan populer.” Pada saat yang penting bagi Rusia, patriot palsu ini hanya memimpikan “efek heroik”. Ketika sejumlah besar orang mengorbankan hidup mereka untuk menyelamatkan tanah air mereka, kaum bangsawan Sankt Peterburg hanya menginginkan satu hal untuk diri mereka sendiri: keuntungan dan kesenangan. Tipe kariris yang cemerlang diberikan dalam gambar Boris Drubetsky, yang dengan terampil dan cekatan menggunakan koneksi dan niat baik yang tulus dari orang-orang, berpura-pura menjadi seorang patriot, untuk naik tangga karier. Masalah patriotisme benar dan salah yang diajukan penulis memungkinkannya melukiskan gambaran kehidupan militer sehari-hari secara luas dan komprehensif dan mengekspresikan sikapnya terhadap perang.

Perang yang agresif dan agresif itu penuh kebencian dan menjijikkan bagi Tolstoy, tetapi, dari sudut pandang masyarakat, perang itu adil dan membebaskan. Pandangan penulis terungkap baik dalam lukisan realistik, penuh dengan darah, kematian dan penderitaan, dan dalam perbandingan kontras antara keharmonisan alam yang abadi dengan kegilaan orang yang saling membunuh. Tolstoy sering kali mengungkapkan pemikirannya sendiri tentang perang ke dalam mulut pahlawan favoritnya. Andrei Bolkonsky membencinya karena dia memahami bahwa tujuan utamanya adalah pembunuhan, yang disertai dengan pengkhianatan, pencurian, perampokan, dan mabuk-mabukan.

Tolstoy berhasil merefleksikan seluruh aspek kehidupan di Rusia pada abad ke-19 dalam epiknya War and Peace. Pemikiran populer dalam novel ini disinari dengan sangat jelas. Citra suatu bangsa pada umumnya merupakan salah satu yang utama dan pembentuk makna. Apalagi tokoh bangsalah yang menjadi subjek penggambaran dalam novel tersebut. Namun hal itu hanya dapat dipahami dari gambaran kehidupan sehari-hari masyarakat, pandangan mereka terhadap kemanusiaan dan dunia, penilaian moral, kesalahpahaman dan prasangka.

Citra orang-orang

Tolstoy memasukkan dalam konsep “rakyat” tidak hanya tentara dan laki-laki, tetapi juga kelas bangsawan, yang memiliki pandangan serupa tentang nilai-nilai spiritual dan dunia. Gagasan inilah yang mendasari penulis epik “Perang dan Damai”. Oleh karena itu, pemikiran rakyat dalam novel ini diwujudkan melalui seluruh masyarakat yang disatukan oleh bahasa, sejarah, budaya, dan wilayah.

Dari sudut pandang ini, Tolstoy adalah seorang inovator, karena sebelum dia dalam sastra Rusia selalu ada batasan yang jelas antara kelas tani dan kaum bangsawan. Untuk mengilustrasikan idenya, penulis beralih ke masa-masa yang sangat sulit bagi seluruh Rusia - Perang Patriotik tahun 1812.

Konfrontasi satu-satunya adalah perjuangan orang-orang terbaik dari kalangan bangsawan, bersatu dengan rakyat, dengan kalangan militer dan birokrasi, yang tidak mampu berprestasi atau berkorban demi membela Tanah Air.

Menggambarkan kehidupan prajurit biasa

Gambaran kehidupan masyarakat di masa damai dan perang terwakili secara luas dalam epik "Perang dan Damai" karya Tolstoy. Namun, pemikiran populer dalam novel ini terwujud paling jelas selama Perang Patriotik, ketika semua penduduk Rusia diharuskan menunjukkan ketekunan, kemurahan hati, dan patriotisme.

Meskipun demikian, deskripsi adegan rakyat sudah muncul di dua volume pertama novel ini. Ini adalah gambaran tentara Rusia ketika mereka berpartisipasi dalam kampanye luar negeri, memenuhi tugas mereka kepada sekutu. Bagi prajurit biasa yang berasal dari rakyat, kampanye seperti itu tidak dapat dipahami - mengapa tidak mempertahankan tanah mereka sendiri?

Tolstoy melukiskan gambaran yang mengerikan. Tentara kelaparan karena sekutu yang didukungnya tidak menyediakan perbekalan. Tidak dapat menyaksikan para prajurit menderita, petugas Denisov memutuskan untuk merebut kembali makanan dari resimen lain, yang berdampak buruk pada kariernya. Tindakan ini mengungkapkan kualitas spiritual orang Rusia.

“Perang dan Damai”: pemikiran populer dalam novel

Seperti disebutkan di atas, nasib para pahlawan Tolstoy dari kalangan bangsawan terbaik selalu dikaitkan dengan kehidupan masyarakat. Oleh karena itu, “pemikiran rakyat” berjalan di seluruh karya seperti benang merah. Jadi, Pierre Bezukhov, setelah ditangkap, mempelajari kebenaran hidup, yang diungkapkan kepadanya oleh seorang petani biasa. Dan terletak pada kenyataan bahwa seseorang tidak bahagia hanya jika ada kelebihan dalam hidupnya. Anda hanya perlu sedikit untuk menjadi bahagia.

Di Lapangan Austerlitz, Andrei Bolkonsky merasakan hubungannya dengan masyarakat. Dia meraih tiang bendera, tidak berharap mereka akan mengikutinya. Tetapi para prajurit, melihat pembawa panji, bergegas berperang. Persatuan prajurit dan perwira biasa memberikan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya pada tentara.

Rumah dalam novel "War and Peace" sangat penting. Tapi kita tidak berbicara tentang dekorasi dan furnitur. Citra rumah melambangkan nilai-nilai kekeluargaan. Terlebih lagi, seluruh Rusia adalah rumah, semua orang adalah satu keluarga besar. Itulah sebabnya Natasha Rostova membuang hartanya dari gerobak dan memberikannya kepada yang terluka.

Dalam kesatuan inilah Tolstoy melihat kekuatan sebenarnya dari rakyat. Kekuatan yang mampu memenangkan Perang tahun 1812.

Gambar orang dari masyarakat

Bahkan di halaman pertama novel, penulis menciptakan gambaran masing-masing prajurit. Ini adalah Lavrushka yang tertib dari Denisov dengan watak nakalnya, dan Sidorov yang ceria, dengan lucu meniru orang Prancis, dan Lazarev, yang menerima perintah dari Napoleon sendiri.

Namun, rumah dalam novel “War and Peace” menempati tempat penting, sehingga sebagian besar pahlawan dari kalangan masyarakat awam dapat ditemukan dalam deskripsi masa damai. Di sini muncul masalah serius lainnya di abad ke-19 - kesulitan perbudakan. Tolstoy menggambarkan bagaimana Pangeran Bolkonsky tua, setelah memutuskan untuk menghukum bartender Philip, yang lupa perintah pemiliknya, menyerahkannya sebagai seorang prajurit. Dan upaya Pierre untuk membuat hidup lebih mudah bagi para budaknya tidak membuahkan hasil, karena manajernya menipu penghitungan tersebut.

Tenaga kerja rakyat

Epik “Perang dan Damai” mengangkat banyak masalah yang menjadi ciri khas karya Tolstoy. Tak terkecuali tema perburuhan sebagai salah satu tema utama penulis. Perburuhan sangat erat kaitannya dengan kehidupan masyarakat. Selain itu, Tolstoy menggunakannya untuk mengkarakterisasi karakter, karena ia sangat mementingkan hal itu. Kemalasan dalam pemahaman penulis berbicara tentang orang yang lemah secara moral, tidak berarti dan tidak layak.

Tapi bekerja bukan sekedar kewajiban, tapi kesenangan. Jadi, Danila yang datang, ikut serta dalam perburuan, mengabdikan dirinya untuk tugas ini sampai akhir, dia menunjukkan dirinya sebagai ahli sejati dan, dalam kegembiraan, bahkan berteriak pada Count Rostov.

Pelayan tua Tikhon menjadi begitu akrab dengan posisinya sehingga dia memahami tuannya tanpa kata-kata. Dan pelayan Anisya dipuji oleh Tolstoy karena kesederhanaannya, keceriaannya, dan sifatnya yang baik. Baginya, rumah pemiliknya bukanlah tempat asing dan bermusuhan, melainkan rumah asli dan dekat. Seorang wanita memperlakukan pekerjaannya dengan cinta.

Rakyat Rusia dan perang

Namun, kehidupan yang tenang berakhir dan perang pun dimulai. Semua gambaran dalam novel “War and Peace” juga diubah. Semua pahlawan, baik kelas rendah maupun tinggi, dipersatukan oleh satu perasaan “kehangatan batin patriotisme.” Perasaan ini menjadi ciri nasional masyarakat Rusia. Itu membuatnya mampu berkorban. Pengorbanan diri yang sama yang menentukan hasil perang dan membuat kagum tentara Prancis.

Perbedaan lain antara pasukan Rusia dan Prancis adalah mereka tidak bermain perang. Bagi rakyat Rusia, ini adalah tragedi besar di mana tidak ada hal baik yang bisa terjadi. Yang tidak diketahui oleh tentara Rusia adalah kesenangan pertempuran atau kegembiraan perang yang akan datang. Tapi di saat yang sama, semua orang siap memberikan nyawanya. Tidak ada rasa pengecut di sini, prajurit siap mati, karena tugasnya membela tanah air. Hanya orang yang “kurang merasa kasihan pada dirinya sendiri” yang bisa menang - begitulah cara Andrei Bolkonsky mengungkapkan pemikiran populer tersebut.

Sentimen petani dalam epik tersebut

Tema rakyat terdengar tajam dan gamblang dalam novel “War and Peace”. Pada saat yang sama, Tolstoy tidak berusaha mengidealkan masyarakat. Penulis menggambarkan adegan-adegan yang menunjukkan spontanitas dan inkonsistensi sentimen petani. Contoh yang baik dari hal ini adalah kerusuhan Bogucharov, ketika para petani, setelah membaca selebaran Prancis, menolak membiarkan Putri Marya meninggalkan perkebunan. Laki-laki mampu memiliki kepentingan pribadi yang sama seperti bangsawan seperti Berg, yang sangat ingin menerima pangkat berkat perang. Prancis menjanjikan uang, dan sekarang mereka mematuhinya. Namun, ketika Nikolai Rostov memerintahkan untuk menghentikan kemarahan dan mengikat para penghasutnya, para petani dengan patuh melaksanakan perintahnya.

Sebaliknya, ketika Perancis mulai maju, masyarakat meninggalkan rumahnya, menghancurkan harta benda yang mereka peroleh agar tidak jatuh ke tangan musuh.

Kekuatan rakyat

Namun demikian, epik “Perang dan Damai” mengungkapkan kualitas rakyat terbaik. Inti dari karya ini justru menggambarkan kekuatan sejati rakyat Rusia.

Dalam perang melawan Prancis, Rusia, terlepas dari segalanya, mampu mempertahankan kualitas moral yang tinggi. Tolstoy melihat kehebatan suatu bangsa bukan pada kenyataan bahwa ia dapat menaklukkan negara-negara tetangganya dengan senjata, tetapi pada kenyataan bahwa bahkan di masa yang paling kejam sekalipun ia dapat menjaga keadilan, kemanusiaan, dan sikap belas kasihan terhadap musuh. Contohnya adalah episode penyelamatan kapten Perancis Rambal.

dan Platon Karataev

Jika menganalisa novel “War and Peace” bab demi bab, kedua hero ini pasti akan menarik perhatian Anda. Tolstoy, memasukkan mereka ke dalam narasinya, ingin menunjukkan sisi yang saling berhubungan dan sekaligus berlawanan dari karakter nasional Rusia. Mari kita bandingkan karakter-karakter ini:

Platon Karataev adalah seorang prajurit yang berpuas diri dan suka melamun yang terbiasa pasrah menuruti takdir.

Tikhon Shcherbaty adalah seorang petani yang cerdas, tegas, berani dan aktif yang tidak akan pernah menyerah pada nasib dan akan secara aktif melawannya. Dia sendiri menjadi seorang tentara dan menjadi terkenal karena membunuh sebagian besar orang Prancis.

Karakter-karakter ini mencerminkan dua sisi: kerendahan hati, panjang sabar di satu sisi, dan keinginan berjuang yang tak terkendali di sisi lain.

Diyakini bahwa prinsip Shcherbatov paling jelas termanifestasi dalam novel tersebut, namun kebijaksanaan dan kesabaran Karataev tidak mengesampingkannya.

Kesimpulan

Dengan demikian, rakyat merupakan kekuatan aktif utama dalam Perang dan Damai. Menurut filosofi Tolstoy, satu orang tidak dapat mengubah sejarah; hanya kekuatan dan keinginan masyarakat yang mampu melakukannya. Oleh karena itu, Napoleon, yang memutuskan untuk membentuk kembali dunia, kehilangan kekuatan seluruh bangsa.

Novel karya L.N. Tolstoy dibuat pada tahun 1860-an. Kali ini di Rusia menjadi periode aktivitas tertinggi massa tani dan kebangkitan gerakan sosial.
Tema sentral sastra tahun 60-an abad ke-19 adalah tema rakyat. Untuk mempertimbangkannya, serta untuk menyoroti banyak masalah besar di zaman kita, penulis beralih ke sejarah masa lalu: peristiwa 1805-1807 dan Perang tahun 1812.
Para peneliti karya Tolstoy tidak sepakat mengenai apa yang dimaksud dengan kata “rakyat”: petani, bangsa secara keseluruhan, pedagang, filistin, dan bangsawan patriarki yang patriotik. Tentu saja, semua lapisan ini termasuk dalam pemahaman Tolstoy tentang kata “rakyat”, tetapi hanya jika mereka adalah pembawa moralitas. Segala sesuatu yang tidak bermoral dikeluarkan oleh Tolstoy dari konsep “rakyat”.
Dengan karyanya, penulis menegaskan peran penting massa dalam sejarah. Menurutnya, peran tokoh terkemuka dalam pembangunan masyarakat tidak signifikan. Betapapun cemerlangnya seseorang, ia tidak dapat dengan seenaknya mengarahkan pergerakan sejarah, mendiktekan kehendaknya terhadap sejarah, atau mengendalikan tindakan sejumlah besar orang yang menjalani kehidupan yang spontan dan berkerumun. Sejarah dibuat oleh rakyat, massa, rakyat, dan bukan oleh seseorang yang telah melampaui rakyat dan mengambil hak untuk memprediksi arah peristiwa atas permintaannya sendiri.
Tolstoy membagi kehidupan menjadi ke atas dan ke bawah, sentrifugal dan sentripetal. Kutuzov, yang terbuka terhadap jalannya peristiwa-peristiwa dunia dalam batas-batas sejarah nasionalnya, adalah perwujudan kekuatan sejarah yang sentripetal dan menaik. Penulis menekankan ketinggian moral Kutuzov, karena pahlawan ini terhubung dengan massa rakyat biasa melalui tujuan dan tindakan yang sama, cinta untuk tanah air. Dia menerima kekuatannya dari masyarakat, dia mengalami perasaan yang sama dengan masyarakat.
Penulis juga berfokus pada manfaat Kutuzov sebagai seorang komandan, yang kegiatannya selalu diarahkan pada satu tujuan yang memiliki kepentingan nasional: “Sulit membayangkan tujuan yang lebih berharga dan lebih sesuai dengan keinginan seluruh rakyat.” Tolstoy menekankan tujuan dari semua tindakan Kutuzov, konsentrasi semua kekuatan pada tugas yang dihadapi seluruh rakyat Rusia sepanjang sejarah. Sebagai eksponen perasaan patriotik rakyat, Kutuzov juga menjadi kekuatan penuntun perlawanan rakyat, membangkitkan semangat pasukan yang ia perintahkan.
Tolstoy menggambarkan Kutuzov sebagai pahlawan rakyat yang mencapai kemerdekaan dan kebebasan hanya melalui aliansi dengan rakyat dan bangsa secara keseluruhan. Dalam novel tersebut, kepribadian panglima besar dikontraskan dengan kepribadian penakluk besar Napoleon. Penulis memaparkan cita-cita kebebasan tanpa batas, yang mengarah pada pemujaan terhadap kepribadian yang kuat dan bangga.
Jadi, penulis melihat pentingnya kepribadian agung dalam perasaan sejarah yang terjadi sebagai kehendak takdir. Orang-orang hebat seperti Kutuzov, yang memiliki kesadaran moral, pengalaman, kecerdasan, dan kesadaran mereka sendiri, menebak dengan tepat persyaratan kebutuhan sejarah.
“Pemikiran rakyat” juga diekspresikan dalam gambaran banyak perwakilan kelas bangsawan. Jalur pertumbuhan ideologi dan moral membawa para pahlawan positif menuju pemulihan hubungan dengan masyarakat. Pahlawan diuji oleh Perang Patriotik. Kemandirian kehidupan pribadi dari permainan politik para elit mempertegas keterkaitan tak terpisahkan antara pahlawan dan kehidupan masyarakat. Kelangsungan hidup setiap karakter diuji oleh “pemikiran populer.”
Dia membantu Pierre Bezukhov menemukan dan menunjukkan kualitas terbaiknya; Para prajurit menyebut Andrei Bolkonsky sebagai “pangeran kami”; Natasha Rostova mengeluarkan gerobak untuk yang terluka; Marya Bolkonskaya menolak tawaran Mademoiselle Burien untuk tetap berada dalam kekuasaan Napoleon.
Kedekatan dengan masyarakat paling jelas termanifestasi dalam citra Natasha, yang pada awalnya tertanam karakter nasional Rusia. Dalam adegan setelah perburuan, Natasha dengan senang hati mendengarkan permainan dan nyanyian pamannya, yang “bernyanyi seperti orang-orang bernyanyi”, dan kemudian dia menari “The Lady”. Dan semua orang di sekitarnya kagum dengan kemampuannya memahami segala sesuatu yang ada dalam diri setiap orang Rusia: “Di mana, bagaimana, kapan Countess ini, yang dibesarkan oleh seorang emigran Prancis, menyedot ke dalam dirinya dari udara Rusia yang dia hirup?”
Jika Natasha sepenuhnya dicirikan oleh ciri-ciri karakter Rusia, maka dalam diri Pangeran Andrei permulaan Rusia disela oleh gagasan Napoleon; Namun, justru kekhasan karakter Rusia yang membantunya memahami semua tipu daya dan kemunafikan Napoleon, idolanya.
Pierre menemukan dirinya berada di dunia petani, dan kehidupan penduduk desa membuatnya berpikir serius.
Pahlawan menyadari kesetaraannya dengan rakyat, bahkan mengakui keunggulan rakyat tersebut. Semakin dia memahami esensi dan kekuatan masyarakat, semakin dia mengagumi mereka. Kekuatan masyarakatnya terletak pada kesederhanaan dan kealamiannya.
Menurut Tolstoy, patriotisme adalah milik jiwa setiap orang Rusia, dan dalam hal ini perbedaan antara Andrei Bolkonsky dan prajurit resimennya tidak signifikan. Perang memaksa semua orang untuk bertindak dan melakukan hal-hal yang mustahil untuk tidak dilakukan. Orang tidak bertindak berdasarkan perintah, tetapi menuruti perasaan batin, perasaan akan pentingnya momen. Tolstoy menulis bahwa mereka bersatu dalam aspirasi dan tindakan mereka ketika mereka merasakan bahaya yang mengancam seluruh masyarakat.
Novel ini menunjukkan kehebatan dan kesederhanaan kehidupan yang berkerumun, ketika setiap orang melakukan bagiannya untuk tujuan bersama, dan seseorang tidak didorong oleh naluri, tetapi oleh hukum kehidupan sosial, seperti yang dipahami Tolstoy. Dan kawanan, atau dunia seperti itu, tidak terdiri dari massa yang impersonal, melainkan individu-individu yang tidak kehilangan individualitasnya saat bergabung dengan kawanan tersebut. Ini termasuk pedagang Ferapontov, yang membakar rumahnya agar tidak jatuh ke tangan musuh, dan penduduk Moskow yang meninggalkan ibu kota hanya karena alasan tidak mungkin tinggal di dalamnya di bawah Bonaparte, meskipun tidak ada bahaya. Partisipan dalam kehidupan kawanan adalah laki-laki Karp dan Vlas, yang tidak memberikan jerami kepada orang Prancis, dan wanita Moskow yang meninggalkan Moskow dengan arap dan pugnya pada bulan Juni karena pertimbangan bahwa “dia bukan pelayan Bonaparte.” Semua orang ini adalah peserta aktif dalam kehidupan masyarakat.
Jadi, bagi Tolstoy, masyarakat adalah fenomena yang kompleks. Penulis tidak menganggap rakyat jelata sebagai massa yang mudah dikendalikan, karena ia memahami mereka lebih dalam. Dalam sebuah karya yang mengedepankan “pemikiran rakyat”, berbagai manifestasi karakter rakyat digambarkan.
Yang dekat dengan masyarakat adalah Kapten Tushin, yang citranya memadukan “kecil dan besar”, “sederhana dan heroik”.
Tema perang rakyat terdengar pada gambar Tikhon Shcherbaty. Hero ini tentunya berguna dalam perang gerilya; kejam dan tanpa ampun terhadap musuh, karakter ini wajar, tetapi Tolstoy memiliki sedikit simpati. Citra karakter ini ambigu, seperti halnya citra Platon Karataev yang ambigu.
Saat bertemu dan mengenal Platon Karataev, Pierre terpesona oleh kehangatan, sifat baik, kenyamanan, dan ketenangan yang terpancar dari pria tersebut. Hal ini dianggap hampir secara simbolis, sebagai sesuatu yang bulat, hangat dan berbau roti. Karataev dicirikan oleh kemampuan beradaptasi yang luar biasa terhadap keadaan, kemampuan untuk “terbiasa” dalam keadaan apa pun.
Perilaku Platon Karataev secara tidak sadar mengungkapkan kebijaksanaan sejati dari filosofi hidup rakyat dan petani, yang pemahamannya disiksa oleh karakter utama epik. Pahlawan ini menyampaikan alasannya dalam bentuk perumpamaan. Misalnya, legenda tentang seorang saudagar yang tidak bersalah menderita “karena dosanya sendiri dan karena dosa orang lain”, yang artinya seseorang harus merendahkan diri dan mencintai kehidupan, bahkan ketika menderita.
Namun, tidak seperti Tikhon Shcherbaty, Karataev hampir tidak mampu mengambil tindakan tegas; ketampanannya menyebabkan kepasifan. Dalam novel ini, dia dikontraskan dengan anak buah Bogucharov, yang memberontak dan berbicara demi kepentingan mereka.
Selain kewarganegaraan yang sebenarnya, Tolstoy juga menunjukkan kewarganegaraan palsu, yang merupakan kepalsuan. Hal ini tercermin dalam gambaran Rostopchin dan Speransky - tokoh sejarah tertentu yang, meskipun berusaha mengambil hak untuk berbicara atas nama rakyat, tidak ada hubungannya dengan mereka.
Dalam karya tersebut, narasi artistiknya sendiri terkadang diinterupsi oleh penyimpangan sejarah dan filosofis, serupa gaya jurnalisme. Kesedihan penyimpangan filosofis Tolstoy ditujukan terhadap sejarawan dan penulis militer borjuis liberal. Menurut penulisnya, “dunia menyangkal perang.” Jadi, perangkat antitesis digunakan untuk menggambarkan bendungan yang dilihat tentara Rusia selama mundur setelah Austerlitz - rusak dan jelek. Di masa damai, dikelilingi oleh tanaman hijau, rapi dan kokoh.
Oleh karena itu, dalam karya Tolstoy, pertanyaan tentang tanggung jawab moral manusia terhadap sejarah sangatlah akut.
Jadi, dalam novel “War and Peace” karya Tolstoy, masyarakat paling dekat dengan kesatuan spiritual, karena menurut penulis, masyarakatlah yang merupakan pembawa nilai-nilai spiritual. Para pahlawan yang mewujudkan “pemikiran populer” terus-menerus mencari kebenaran, dan karenanya, dalam perkembangan. Dalam kesatuan spiritual, penulis melihat jalan untuk mengatasi kontradiksi kehidupan kontemporer. Perang tahun 1812 merupakan peristiwa sejarah nyata dimana gagasan kesatuan spiritual menjadi kenyataan.

Novel "Perang dan Damai" disusun sebagai novel tentang seorang Desembris yang kembali setelah mendapat amnesti pada tahun 1856. Namun semakin Tolstoy bekerja dengan bahan arsip, semakin dia menyadari bahwa tanpa menceritakan tentang pemberontakan itu sendiri, dan, lebih dalam lagi, tentang Perang tahun 1812, mustahil untuk menulis novel ini. Dengan demikian, konsep novel berangsur-angsur berubah, dan Tolstoy menciptakan sebuah epik yang megah. Di tengah novel ini adalah L.N. "Perang dan Damai" karya Tolstoy berisi gambaran Perang Patriotik tahun 1812, yang menggemparkan seluruh rakyat Rusia, menunjukkan kekuatan dan kekuatannya kepada seluruh dunia, dan mengedepankan pahlawan Rusia biasa dan komandan besar - Kutuzov. Pada saat yang sama, pergolakan sejarah yang besar mengungkapkan esensi sejati setiap individu dan menunjukkan sikapnya terhadap Tanah Air. Tolstoy menggambarkan perang seperti seorang penulis realis: dalam kerja keras, darah, penderitaan, kematian. Juga, L. N. Tolstoy dalam karyanya berusaha untuk mengungkapkan signifikansi nasional dari perang, yang menyatukan seluruh masyarakat, seluruh rakyat Rusia dalam dorongan yang sama, untuk menunjukkan bahwa nasib kampanye ditentukan bukan di markas besar dan markas besar, tetapi di dalam hati orang biasa: Platon Karataev dan Tikhon Shcherbaty, Petya Rostov dan Denisova... Bisakah Anda menyebutkan semuanya? Dengan kata lain, pelukis pertempuran tersebut melukiskan gambaran besar-besaran tentang rakyat Rusia yang mengangkat “klub” perang pembebasan melawan penjajah. Belakangan, berbicara tentang novel tersebut, Tolstoy menulis bahwa gagasan utama novel tersebut adalah “pemikiran rakyat”. Hal ini tidak hanya terletak pada penggambaran masyarakat itu sendiri, cara hidup mereka, cara hidup mereka, tetapi pada kenyataan bahwa setiap pahlawan positif dalam novel pada akhirnya menghubungkan nasibnya dengan nasib masyarakat. Di sini masuk akal untuk mengingat kembali konsep sejarah penulisnya. Di halaman-halaman novel, dan khususnya di bagian kedua epilog, Tolstoy mengatakan bahwa hingga saat ini seluruh sejarah telah ditulis sebagai sejarah individu, pada umumnya, tiran, raja, dan belum ada yang memikirkan apa itu. kekuatan pendorong sejarah. Menurut Tolstoy, inilah yang disebut “prinsip kawanan”, semangat dan kemauan bukan hanya satu orang, tetapi masyarakat secara keseluruhan. Dan betapa kuatnya semangat dan kemauan masyarakat, maka besar kemungkinan terjadinya peristiwa-peristiwa sejarah tertentu. Jadi Tolstoy menjelaskan kemenangan dalam Perang Patriotik dengan fakta bahwa dua keinginan bertabrakan: keinginan tentara Prancis dan keinginan seluruh rakyat Rusia. Perang ini adil bagi Rusia, mereka berjuang untuk Tanah Airnya, sehingga semangat dan keinginan mereka untuk menang ternyata lebih kuat dari semangat dan kemauan Perancis. Oleh karena itu, kemenangan Rusia atas Prancis telah ditentukan sebelumnya. Perang tahun 1812 menjadi tonggak sejarah, ujian bagi semua karakter baik dalam novel: bagi Pangeran Andrei, yang merasakan kebangkitan luar biasa sebelum Pertempuran Borodino, keyakinan akan kemenangan bagi Pierre Bezukhov, yang semua pemikirannya ditujukan untuk membantu para penjajah di pengasingan, ia bahkan menyusun rencana untuk membunuh Napoleon, untuk Natasha, yang memberikan gerobak kepada yang terluka, karena tidak mungkin untuk tidak mengembalikannya, memalukan dan menjijikkan untuk tidak memberikannya. mereka, untuk Petya Rostov, yang mengambil bagian dalam permusuhan detasemen partisan dan tewas dalam pertempuran dengan musuh, untuk Denisova dan Dolokhova. Semua orang ini, membuang segala sesuatu yang bersifat pribadi, menjadi satu dan berpartisipasi dalam pembentukan keinginan untuk menang. Keinginan untuk menang ini secara khusus termanifestasi dengan jelas dalam adegan-adegan massal: dalam adegan penyerahan Smolensk, mari kita ingat pedagang Ferapontov, yang, menyerah pada kekuatan batin yang tidak diketahui, memerintahkan semua barangnya untuk dibagikan kepada para prajurit, dan yang tidak bisa ditoleransi adalah dibakar, di tempat persiapan Pertempuran Borodino, para prajurit mengenakan kemeja putih, seolah-olah bersiap untuk pertempuran terakhir, di tempat pertempuran antara partisan dan Prancis. Secara umum tema perang gerilya menempati tempat khusus dalam novel. tebal
menekankan bahwa perang tahun 1812 adalah perang rakyat, karena rakyat sendiri yang bangkit melawan penjajah.
Detasemen tetua Vasilisa Kozhina dan Denis Davydov sudah beroperasi, dan para pahlawan novel, Vasily Denisov dan Dolokhov, juga membentuk detasemen mereka sendiri. Tema perang rakyat terungkap dengan jelas dalam gambar Tikhon Shcherbaty. Gambaran pahlawan ini ambigu; dalam detasemen Denisov ia melakukan pekerjaan paling "kotor" dan berbahaya. Dia tidak kenal ampun terhadap musuh-musuhnya, tetapi sebagian besar berkat orang-orang seperti itulah Rusia memenangkan perang dengan Napoleon. Gambaran Platon Karataev, yang, dalam kondisi penawanan, kembali kembali ke akarnya, juga ambigu. Mengamatinya, Pierre Bezukhov memahami bahwa kehidupan dunia di atas segalanya adalah spekulasi dan kebahagiaan terletak pada dirinya sendiri. Namun, tidak seperti Tikhon Shcherbaty, Karataev hampir tidak mampu mengambil tindakan tegas; ketampanannya menyebabkan kepasifan.
Menampilkan kepahlawanan rakyat Rusia, Tolstoy dalam banyak bab novelnya berbicara tentang penderitaan para petani yang tertindas oleh perbudakan. Orang-orang terkemuka pada masanya, Pangeran Bolkonsky dan Pangeran Bezukhov, berusaha meringankan penderitaan para petani. Kesimpulannya, kita dapat mengatakan bahwa L.N. Tolstoy mencoba dalam karyanya
untuk membuktikan kepada pembaca gagasan bahwa rakyat telah dan akan memainkan peranan yang menentukan dalam kehidupan bernegara. Dan bahwa rakyat Rusialah yang mampu mengalahkan pasukan Napoleon yang dianggap tak terkalahkan

Mencintai suatu kaum berarti melihat dengan jelas baik kelebihan maupun kekurangannya, besar dan kecilnya, suka dan dukanya. Menulis untuk masyarakat berarti membantu mereka memahami kekuatan dan kelemahan mereka.
F.A.Abramov

Dari segi genre, “War and Peace” adalah sebuah epik zaman modern, yaitu menggabungkan ciri-ciri epik klasik, contohnya adalah “Iliad” karya Homer, dan pencapaian novel Eropa abad ke-18. abad ke-19. Subyek epiknya adalah watak bangsa, dengan kata lain masyarakat dengan kehidupan sehari-hari, pandangannya terhadap dunia dan manusia, penilaiannya terhadap baik dan buruk, prasangka dan kesalahpahaman, serta perilakunya dalam situasi kritis.

Rakyat, menurut Tolstoy, bukan hanya laki-laki dan tentara yang berperan dalam novel, tetapi juga bangsawan yang memiliki pandangan masyarakat terhadap dunia dan nilai-nilai spiritual. Dengan demikian, suatu bangsa adalah bangsa-bangsa yang disatukan oleh satu sejarah, bahasa, budaya, yang hidup dalam satu wilayah. Dalam novel “The Captain's Daughter,” Pushkin mencatat: masyarakat awam dan kaum bangsawan begitu terpecah dalam proses perkembangan sejarah Rusia sehingga mereka tidak dapat memahami aspirasi satu sama lain. Dalam novel epik “War and Peace,” Tolstoy berpendapat bahwa pada momen sejarah yang paling penting, rakyat dan bangsawan terbaik tidak saling menentang, tetapi bertindak bersama: selama Perang Patriotik, bangsawan Bolkonsky, Pierre Bezukhov, dan Rostov merasakan “kehangatan patriotisme” yang sama dalam diri mereka, seperti manusia dan tentara biasa. Terlebih lagi, makna sebenarnya dari pengembangan pribadi, menurut Tolstoy, terletak pada pencarian perpaduan alami antara individu dengan masyarakat. Para bangsawan dan rakyat terbaik bersama-sama menentang kalangan birokrasi dan militer yang berkuasa, yang tidak mampu berkorban dan mengeksploitasi tinggi demi tanah air, tetapi dalam segala tindakannya dibimbing oleh pertimbangan egois.

Perang dan Damai menyajikan gambaran luas tentang kehidupan masyarakat baik dalam keadaan damai maupun perang. Peristiwa terpenting yang menguji karakter bangsa adalah Perang Patriotik tahun 1812, ketika rakyat Rusia menunjukkan ketangguhan, patriotisme (batin) dan kemurahan hati mereka secara maksimal. Namun, deskripsi adegan rakyat dan pahlawan individu dari masyarakat sudah muncul dalam dua jilid pertama, yaitu, bisa dikatakan, dalam paparan besar terhadap peristiwa sejarah utama novel.

Adegan keramaian di jilid pertama dan kedua memberikan kesan yang menyedihkan. Penulis menggambarkan tentara Rusia dalam kampanye luar negeri, ketika tentara Rusia memenuhi tugas sekutunya. Bagi prajurit biasa, tugas ini sama sekali tidak dapat dipahami: mereka memperjuangkan kepentingan orang lain di tanah asing. Oleh karena itu, tentara lebih seperti kerumunan yang tidak berwajah dan tunduk, yang, jika ada bahaya sekecil apa pun, berubah menjadi pelarian yang panik. Hal ini ditegaskan oleh adegan di Austerlitz: “... sebuah suara ketakutan yang naif (...) berteriak: “Baiklah, saudara-saudara, hari Sabat!” Dan seolah-olah suara ini adalah sebuah perintah. Mendengar suara ini, semuanya mulai berjalan. Kerumunan yang beragam dan terus meningkat berlari kembali ke tempat mereka melewati kaisar lima menit sebelumnya” (1, 3, XVI).

Terjadi kebingungan total di antara pasukan sekutu. Tentara Rusia sebenarnya kelaparan karena Austria tidak memberikan makanan yang dijanjikan. Prajurit berkuda Vasily Denisov mencabut beberapa akar yang bisa dimakan dari tanah dan memakannya, yang membuat perut semua orang sakit. Sebagai perwira yang jujur, Denisov tidak dapat dengan tenang melihat aib ini dan memutuskan untuk melakukan kejahatan dalam jabatannya: dengan paksa ia merebut kembali sebagian perbekalan dari resimen lain (1, 2, XV, XVI). Tindakan ini berdampak buruk pada karier militernya: Denisov diadili karena kesewenang-wenangan (2, 2, XX). Pasukan Rusia terus-menerus menemukan diri mereka dalam situasi sulit karena kebodohan atau pengkhianatan Austria. Jadi, misalnya, di dekat Shengraben, Jenderal Nostitz dengan korpsnya meninggalkan posisi mereka, mempercayai pembicaraan perdamaian, dan meninggalkan detasemen Bagration yang beranggotakan empat ribu orang tanpa perlindungan, yang sekarang berdiri berhadapan dengan tentara Prancis Murat yang berkekuatan seratus ribu orang. (1, 2, XIV). Namun di Shengraben, tentara Rusia tidak melarikan diri, melainkan bertempur dengan tenang dan terampil, karena mereka tahu bahwa mereka sedang melindungi mundurnya tentara Rusia.

Di halaman dua jilid pertama, Tolstoy menciptakan gambar individu prajurit: Lavrushka, petugas nakal Denisov (2, 2, XVI); prajurit ceria Sidorov, yang dengan cekatan meniru pidato Prancis (1.2, XV); Transfigurasi Lazarev, yang menerima Order of the Legion of Honor dari Napoleon dalam adegan Perdamaian Tilsit (2, 2, XXI). Namun, secara signifikan lebih banyak pahlawan rakyat yang ditampilkan dalam suasana damai. Tolstoy tidak menggambarkan kesulitan perbudakan, meskipun ia, sebagai seniman yang jujur, tidak dapat sepenuhnya menghindari topik ini. Penulis mengatakan bahwa Pierre, saat berkeliling perkebunannya, memutuskan untuk membuat hidup lebih mudah bagi para budak, tetapi tidak ada hasil, karena kepala manajer dengan mudah menipu Pangeran Bezukhov yang naif (2, 1, X). Atau contoh lain: Bolkonsky tua memberikan pelayan bar Philip sebagai seorang prajurit karena dia lupa perintah sang pangeran dan, menurut kebiasaan lama, menyajikan kopi terlebih dahulu kepada Putri Marya, dan kemudian kepada rekannya Burien (2, 5, II).

Penulis dengan ahli, hanya dengan beberapa pukulan, menggambar pahlawan dari masyarakat, kehidupan damai mereka, pekerjaan mereka, kekhawatiran mereka, dan semua pahlawan ini menerima potret individu yang cerah, seperti karakter dari kaum bangsawan. Penjelajah Pangeran Rostov, Danila, mengambil bagian dalam perburuan serigala. Dia tanpa pamrih mengabdikan dirinya untuk berburu dan memahami kesenangan ini tidak kurang dari tuannya. Oleh karena itu, tanpa memikirkan hal lain selain serigala, dia dengan marah mengutuk Pangeran Rostov yang lama, yang memutuskan untuk "makanan ringan" selama kebiasaan (2.4, IV). Pengurus rumah tangga Paman Rostov, Anisya Fedorovna, seorang pengurus rumah tangga yang gemuk, berpipi kemerahan, dan cantik, tinggal bersamanya. Penulis mencatat keramahtamahan dan kesederhanaannya yang hangat (berapa banyak suguhan berbeda di nampan yang dia sendiri bawakan untuk para tamu!), perhatiannya yang baik kepada Natasha (2.4, VII). Gambaran Tikhon, pelayan setia Bolkonsky tua, sungguh luar biasa: seorang pelayan memahami tuannya yang lumpuh tanpa kata-kata (3, 2, VIII). Dron tua Bogucharov memiliki karakter yang luar biasa - seorang pria yang kuat dan kejam, “yang lebih ditakuti oleh manusia daripada tuannya” (3, 2, IX). Beberapa gagasan yang samar-samar, mimpi-mimpi kelam berkeliaran di dalam jiwanya, tidak dapat dipahami baik oleh dirinya sendiri maupun oleh tuannya yang tercerahkan - pangeran Bolkonsky. Di masa damai, para bangsawan terbaik dan budak mereka menjalani kehidupan bersama, saling memahami, Tolstoy tidak menemukan kontradiksi yang tidak terpecahkan di antara mereka.

Namun kemudian Perang Patriotik dimulai, dan bangsa Rusia menghadapi bahaya serius kehilangan kemerdekaan negaranya. Penulis menunjukkan bagaimana para pahlawan yang berbeda, yang akrab bagi pembaca dari dua jilid pertama atau yang hanya muncul di jilid ketiga, disatukan oleh satu perasaan yang sama, yang disebut Pierre sebagai “kehangatan batin patriotisme” (3, 2, XXV). Sifat ini tidak menjadi individu, tetapi nasional, yang melekat pada banyak orang Rusia - petani dan bangsawan, tentara dan jenderal, pedagang dan borjuasi perkotaan. Peristiwa tahun 1812 menunjukkan pengorbanan Rusia, yang tidak dapat dipahami oleh Prancis, dan tekad Rusia, yang tidak dapat dilakukan oleh penjajah.

Selama Perang Patriotik, tentara Rusia berperilaku sangat berbeda dibandingkan selama Perang Napoleon tahun 1805-1807. Orang Rusia tidak bermain perang, hal ini terutama terlihat ketika menggambarkan Pertempuran Borodino. Dalam volume pertama, Putri Marya, dalam sebuah surat kepada temannya Julie Karagina, berbicara tentang kepergian rekrutan untuk perang tahun 1805: ibu, istri, anak-anak, dan rekrutan itu sendiri menangis (1.1, XXII). Dan menjelang Pertempuran Borodino, Pierre mengamati suasana hati yang berbeda dari para prajurit Rusia: “Pasukan kavaleri pergi berperang dan menemui yang terluka, dan tidak berpikir sejenak tentang apa yang menanti mereka, tetapi berjalan melewati dan mengedipkan mata pada terluka” (3, 2, XX). “Orang-orang Rusia dengan tenang dan tampaknya sembrono mempersiapkan kematian” (3, 2, XXV), karena besok mereka akan “berjuang untuk tanah Rusia” (ibid.). Perasaan tentara diungkapkan oleh Pangeran Andrei dalam percakapan terakhirnya dengan Pierre: “Bagi saya, untuk besok begini: seratus ribu tentara Rusia dan seratus ribu tentara Prancis setuju untuk berperang, dan siapa pun yang berperang lebih marah dan merasa tidak terlalu kasihan pada mereka. dirinya sendiri yang akan menang” (3.2, XXV). Timokhin dan perwira junior lainnya setuju dengan kolonel mereka: “Ini, Yang Mulia, kebenaran adalah kebenaran yang sebenarnya. Mengapa mengasihani diri sendiri sekarang!” (ibid.). Perkataan Pangeran Andrew menjadi kenyataan. Menjelang malam Pertempuran Borodino, seorang ajudan datang ke Napoleon dan mengatakan bahwa, atas perintah kaisar, dua ratus senjata tanpa lelah ditembakkan ke posisi Rusia, tetapi Rusia tidak bergeming, tidak lari, tetapi “masih berdiri seperti yang mereka lakukan pada awal pertempuran” (3, 2, XXXVIII).

Tolstoy tidak mengidealkan rakyat dan melukiskan adegan yang menunjukkan ketidakkonsistenan dan spontanitas sentimen petani. Pertama-tama, ini adalah kerusuhan Bogucharov (3, 2, XI), ketika para petani menolak memberikan kereta kepada Putri Marya untuk propertinya dan bahkan tidak ingin membiarkannya keluar dari perkebunan, karena selebaran Prancis (!) menyerukan untuk tidak pergi. Jelas sekali, orang-orang Bogucharov tersanjung oleh uang Prancis (ternyata ternyata palsu) untuk jerami dan makanan. Para lelaki menunjukkan kepentingan pribadi yang sama dengan para perwira staf bangsawan (seperti Berg dan Boris Drubetsky), yang melihat perang sebagai sarana untuk berkarier, mencapai kesejahteraan materi, dan bahkan kenyamanan rumah. Namun, setelah memutuskan pada pertemuan tersebut untuk tidak meninggalkan Bogucharovo, entah kenapa para pria tersebut segera pergi ke sebuah kedai minuman dan mabuk. Dan kemudian seluruh pertemuan petani mematuhi satu tuan yang tegas - Nikolai Rostov, yang meneriaki kerumunan dengan suara liar dan memerintahkan para penghasut untuk diikat, yang dengan patuh dilakukan oleh para petani.

Berawal dari Smolensk, perasaan yang sulit didefinisikan, dari sudut pandang Prancis, muncul dalam diri orang Rusia: “Rakyat dengan sembarangan menunggu musuh... Dan begitu musuh mendekat, semua orang kaya pergi. , meninggalkan harta bendanya, sedangkan orang miskin tetap tinggal dan menyalakan serta menghancurkan apa yang tersisa” (3, 3, V). Sebuah ilustrasi untuk alasan ini adalah adegan di Smolensk, ketika pedagang Ferapontov sendiri membakar toko dan gudang tepungnya (3.2, IV). Tolstoy mencatat perbedaan perilaku orang Eropa dan Rusia yang “tercerahkan”. Orang Austria dan Jerman, yang ditaklukkan oleh Napoleon beberapa tahun lalu, menari bersama penjajah di pesta dansa dan benar-benar terpesona oleh kegagahan Prancis. Mereka sepertinya lupa bahwa Prancis adalah musuh, tapi Rusia tidak melupakannya. Bagi warga Moskow, “tidak ada pertanyaan: apakah akan baik atau buruk jika berada di bawah kekuasaan Prancis di Moskow. Tidak mungkin berada di bawah kendali Perancis: itu adalah yang terburuk” (3, 3, V).

Dalam perjuangan tanpa kompromi melawan agresor, Rusia mempertahankan kualitas kemanusiaan yang tinggi, yang membuktikan kesehatan mental masyarakatnya. Kehebatan suatu bangsa, menurut Tolstoy, tidak terletak pada kenyataan bahwa ia menaklukkan seluruh bangsa di sekitarnya dengan kekuatan senjata, tetapi pada kenyataan bahwa suatu bangsa, bahkan dalam perang yang paling brutal sekalipun, mampu menjaga rasa keadilan. dan kemanusiaan dalam kaitannya dengan musuh. Adegan yang mengungkapkan kemurahan hati Rusia adalah penyelamatan kapten Rambal yang sombong dan batmannya Morel. Rambal pertama kali muncul di halaman novel ketika pasukan Prancis memasuki Moskow setelah Borodin. Dia menerima tempat tinggal di rumah janda freemason Joseph Alekseevich Bazdeev, tempat Pierre tinggal selama beberapa hari, dan Pierre menyelamatkan orang Prancis itu dari peluru lelaki tua gila Makar Alekseevich Bazdeev. Sebagai rasa terima kasih, orang Prancis itu mengundang Pierre untuk makan malam bersama; mereka berbicara dengan cukup damai sambil menikmati sebotol anggur, yang telah diambil oleh kapten yang gagah berani, sebagai pemenang, di beberapa rumah di Moskow. Orang Prancis yang banyak bicara memuji keberanian tentara Rusia di lapangan Borodino, tetapi menurut pendapatnya, Prancis masih merupakan pejuang paling berani, dan Napoleon adalah “manusia terhebat di abad yang lalu dan yang akan datang” (3, 3, XXIX). Kedua kalinya Kapten Rambal muncul di volume keempat, ketika dia dan petugasnya, lapar, kedinginan, ditinggalkan oleh kaisar tercinta mereka karena belas kasihan takdir, keluar dari hutan menuju api unggun tentara di dekat desa Krasny. Orang-orang Rusia itu memberi makan mereka berdua, lalu membawa Rambal ke gubuk petugas untuk melakukan pemanasan. Kedua orang Prancis itu tersentuh oleh sikap prajurit biasa ini, dan sang kapten, yang nyaris tidak hidup, terus mengulangi: “Inilah orang-orangnya! Wahai teman baikku! (4, 4, IX).

Pada jilid keempat, muncul dua pahlawan yang, menurut Tolstoy, menunjukkan sisi karakter nasional Rusia yang berlawanan dan saling berhubungan. Ini adalah Platon Karataev - seorang prajurit yang melamun, berpuas diri, dengan patuh tunduk pada takdir, dan Tikhon Shcherbaty - seorang petani yang aktif, terampil, bertekad dan berani yang tidak menyerah pada takdir, tetapi secara aktif ikut campur dalam kehidupan. Tikhon datang ke detasemen Denisov bukan atas perintah pemilik tanah atau komandan militer, tetapi atas inisiatifnya sendiri. Dia, lebih dari siapa pun di detasemen Denisov, membunuh Prancis dan membawa “lidah”. Dalam Perang Patriotik, sebagai berikut dari isi novel, karakter aktif "Shcherbatov" orang Rusia lebih termanifestasi, meskipun kesabaran dan kerendahan hati "Karataev" yang bijaksana dalam menghadapi kesulitan juga berperan. Pengorbanan diri rakyat, keberanian dan ketabahan tentara, gerakan partisan yang spontan - inilah yang menentukan kemenangan Rusia atas Prancis, dan bukan kesalahan Napoleon, musim dingin, atau kejeniusan Alexander.

Jadi, dalam War and Peace, adegan dan karakter rakyat menempati tempat yang penting, sebagaimana seharusnya dalam sebuah epik. Menurut filosofi sejarah, yang dikemukakan Tolstoy di bagian kedua epilog, kekuatan pendorong suatu peristiwa bukanlah individu orang besar (raja atau pahlawan), tetapi orang-orang yang berpartisipasi langsung dalam peristiwa tersebut. Rakyat adalah perwujudan cita-cita nasional sekaligus pembawa prasangka; mereka adalah awal dan akhir kehidupan bernegara.

Kebenaran ini dipahami oleh pahlawan favorit Tolstoy, Pangeran Andrei. Di awal novel, dia percaya bahwa pahlawan tertentu dapat mempengaruhi sejarah dengan perintah dari markas besar tentara atau prestasi yang indah, oleh karena itu, selama kampanye luar negeri tahun 1805, dia berusaha untuk bertugas di markas Kutuzov dan mencari “Toulon” miliknya. " di mana pun. Setelah menganalisis peristiwa sejarah di mana ia berpartisipasi secara pribadi, Bolkonsky sampai pada kesimpulan bahwa sejarah dibuat bukan atas perintah markas besar, tetapi oleh peserta langsung dalam peristiwa tersebut. Pangeran Andrei memberi tahu Pierre tentang hal ini pada malam Pertempuran Borodino: “... jika ada sesuatu yang bergantung pada perintah markas besar, maka saya akan berada di sana dan memberi perintah, tetapi saya mendapat kehormatan untuk bertugas di sini, di resimen, dengan tuan-tuan ini, dan saya yakin hari esok akan sangat bergantung pada kita, dan bukan pada mereka…” (3, 2, XXV).

Masyarakat, menurut Tolstoy, memiliki pandangan yang paling benar tentang dunia dan manusia, karena pandangan masyarakat tidak terbentuk di satu kepala orang bijak, tetapi mengalami ujian “pemolesan” di kepala sejumlah besar orang dan hanya setelah itu ditetapkan sebagai pemandangan nasional (masyarakat). Kebaikan, kesederhanaan, kebenaran - inilah kebenaran nyata yang telah dikembangkan oleh kesadaran masyarakat dan yang diperjuangkan oleh para pahlawan favorit Tolstoy.

- sebuah novel yang berangsur-angsur berubah dari sebuah karya yang pernah dibuat tentang Desembris menjadi sebuah epik brilian tentang prestasi berani bangsa, tentang kemenangan semangat Rusia dalam pertempuran dengan tentara Napoleon. Alhasil, lahirlah sebuah mahakarya, yang seperti ditulisnya sendiri, gagasan utamanya adalah pemikiran populer. Hari ini, dalam esai dengan topik: “Pemikiran Rakyat”, kami akan mencoba membuktikannya.

Penulis percaya bahwa suatu karya akan baik jika penulis menyukai gagasan pokoknya. Tolstoy tertarik pada pemikiran populer dalam karyanya War and Peace, di mana ia tidak hanya menggambarkan masyarakat dan cara hidup mereka, tetapi juga menunjukkan nasib bangsa. Pada saat yang sama, rakyat bagi Tolstoy bukan hanya petani, tentara, dan petani, mereka juga bangsawan, perwira, dan jenderal. Singkatnya, masyarakat adalah semua orang secara bersama-sama, seluruh umat manusia, didorong oleh tujuan yang sama, satu tujuan, satu tujuan.

Dalam karyanya, penulis mengingat bahwa sejarah paling sering ditulis sebagai sejarah individu-individu, namun hanya sedikit orang yang berpikir tentang kekuatan pendorong dalam sejarah, yaitu rakyat, bangsa, semangat dan kemauan rakyat yang bersatu.

Dalam novel War and Peace, pemikiran populer

Bagi setiap pahlawan, perang dengan Prancis menjadi ujian, di mana Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha, Petya Rostov, Dolokhov, Kutuzov, Tushin, dan Timokhin semuanya memainkan peran mereka dengan cara terbaik. Dan yang paling penting, orang-orang biasa menunjukkan diri mereka dengan mengorganisir detasemen partisan kecil yang terpisah dan menghancurkan musuh. Orang yang membakar segalanya agar tidak ada yang jatuh ke tangan musuh. Orang-orang yang memberikan yang terakhir kepada tentara Rusia untuk mendukung mereka.

Serangan tentara Napoleon memunculkan kualitas-kualitas terbaik dalam diri manusia, di mana manusia, melupakan keluhan mereka, bertempur berdampingan dengan tuannya, mempertahankan tanah air mereka. Pemikiran rakyat dalam novel War and Peace-lah yang menjadi jiwa dari karya tersebut, menyatukan kaum tani dengan bagian terbaik dari kaum bangsawan dengan satu tujuan - perjuangan untuk kebebasan Tanah Air.

Orang-orang patriotik, di antaranya adalah petani miskin, bangsawan, dan pedagang - inilah rakyatnya. Keinginan mereka bertentangan dengan keinginan Perancis. Dia menghadapi dan menunjukkan kekuatan yang nyata, karena rakyat memperjuangkan tanahnya, yang tidak bisa diberikan kepada musuh. Rakyat dan detasemen partisan yang terbentuk menjadi gada perang rakyat, yang tidak memberikan satu pun peluang kemenangan kepada Napoleon dan pasukannya. Tolstoy menulis tentang ini dalam novelnya yang brilian War and Peace, di mana gagasan utamanya adalah gagasan rakyat.

Komposisi. “Pemikiran Rakyat” dalam novel “War and Peace” karya Tolstoy

Peringkat apa yang akan Anda berikan?

Esai dengan topik: Gambaran Napoleon dalam novel “War and Peace” karya Tolstoy Benar dan salah dalam novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" Tema patriotik dalam novel “War and Peace” karya L. N. Tolstoy