Kehidupan pribadi Karamzin Nikolai Mikhailovich. Biografi Karamzin secara singkat, yang terpenting


Nikolai Mikhailovich Karamzin(1 Desember 1766, perkebunan keluarga Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan (menurut sumber lain - desa Mikhailovka (sekarang Preobrazhenka), distrik Buzuluk, provinsi Kazan) - 22 Mei 1826, St. Petersburg) - sejarawan terkemuka, penulis Rusia terbesar di era sentimentalisme, dijuluki Stern Rusia.

Anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran (1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia (1818). Pencipta “Sejarah Negara Rusia” (volume 1-12, 1803-1826) - salah satu karya generalisasi pertama tentang sejarah Rusia. Editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan Vestnik Evropy (1802-1803).

Karamzin tercatat dalam sejarah sebagai reformis yang hebat bahasa Rusia. Gayanya ringan dalam gaya Galia, namun alih-alih meminjam langsung, Karamzin memperkaya bahasanya dengan kata-kata yang menjiplak, seperti “kesan” dan “pengaruh”, “jatuh cinta”, “menyentuh”, dan “menghibur”. Dialah yang memperkenalkan kata “industri”, “konsentrasi”, “moral”, “estetika”, “era”, “adegan”, “harmoni”, “bencana”, “masa depan”.

Biografi

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 1 Desember (12), 1766 dekat Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah, keturunan Tatar Murza Kara-Murza. Menerima pendidikan di rumah. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. Schaden. Pada saat yang sama, ia menghadiri kuliah I.G. Schwartz di Universitas pada tahun 1781-1782.

Awal karir

Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal Preobrazhensky di St. Petersburg, tetapi segera pensiun. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa dinas militernya. Setelah pensiun, ia tinggal selama beberapa waktu di Simbirsk, dan kemudian di Moskow. Selama tinggal di Simbirsk ia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, dan setelah tiba di Moskow selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota Masyarakat Ilmiah yang Ramah.

Di Moskow, Karamzin bertemu dengan penulis dan penulis: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov, dan berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.”

Perjalanan ke Eropa

Pada tahun 1789-1790 ia melakukan perjalanan ke Eropa, di mana ia mengunjungi Immanuel Kant di Königsberg, dan berada di Paris selama Revolusi Besar Perancis. Sebagai hasil dari perjalanan ini, “Surat Seorang Pelancong Rusia” yang terkenal ditulis, yang segera diterbitkan oleh Karamzin. penulis terkenal. Beberapa filolog percaya bahwa dengan buku inilah sastra Rusia modern dimulai. Bagaimanapun, Karamzin benar-benar menjadi pionir dalam literatur "perjalanan" Rusia - ia dengan cepat menemukan peniru dan penerus yang layak(, N.A. Bestuzhev,). Sejak saat itulah Karamzin dianggap sebagai salah satu tokoh sastra utama di Rusia.

Kembali dan hidup di Rusia

Sekembalinya dari perjalanan ke Eropa, Karamzin menetap di Moskow dan memulai aktivitasnya sebagai penulis dan jurnalis profesional, memulai penerbitan Jurnal Moskow 1791-1792 (majalah sastra Rusia pertama, di mana, di antara karya-karya Karamzin lainnya, the cerita “The Poor One” muncul, yang memperkuat ketenarannya Liza"), kemudian menerbitkan sejumlah koleksi dan almanak: “Aglaya”, “Aonids”, “Pantheon of Foreign Literature”, “My Trinkets”, yang menjadikan sentimentalisme sebagai yang utama gerakan sastra di Rusia, dan Karamzin sebagai pemimpinnya yang diakui.

Kaisar Alexander I, dengan dekrit pribadi tanggal 31 Oktober 1803, menganugerahkan gelar ahli sejarah kepada Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 ribu rubel ditambahkan ke peringkat pada saat yang bersamaan. gaji tahunan. Gelar ahli sejarah di Rusia tidak diperpanjang setelah kematian Karamzin.

Sejak awal abad ke-19, Karamzin secara bertahap beralih dari fiksi, dan sejak tahun 1804, setelah ditunjuk oleh Alexander I sebagai ahli sejarah, ia menghentikan semua karya sastra, “mengambil sumpah biara sebagai sejarawan.” Pada tahun 1811 ia menulis “Catatan tentang Kuno dan Rusia baru dalam politik dan hubungan sipil", yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif yang tidak puas dengan reformasi liberal kaisar. Tujuan Karamzin adalah untuk membuktikan bahwa tidak diperlukan reformasi di negara ini.

“Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya” juga berperan sebagai garis besar karya besar Nikolai Mikhailovich berikutnya tentang sejarah Rusia. Pada bulan Februari 1818, Karamzin merilis delapan jilid pertama “The History of the Russian State,” yang tiga ribu eksemplarnya terjual habis dalam waktu satu bulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga jilid lagi “Sejarah” diterbitkan, dan sejumlah terjemahan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke istana dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoe Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara bertahap, dan pada akhir hidupnya ia menjadi pendukung setia monarki absolut. Volume XII yang belum selesai diterbitkan setelah kematiannya.

Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Kematiannya akibat penyakit flu yang diderita pada 14 Desember 1825. Pada hari ini Karamzin berada di Lapangan Senat.

Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin adalah seorang penulis

Kumpulan karya N. M. Karamzin dalam 11 volume. pada tahun 1803-1815 dicetak di percetakan penerbit buku Moskow Selivanovsky.

“Pengaruh Karamzin terhadap sastra dapat dibandingkan dengan pengaruh Catherine terhadap masyarakat: dia menjadikan sastra lebih manusiawi,” tulis A. I. Herzen.

Sentimentalisme

Publikasi Karamzin tentang “Letters of a Russian Traveler” (1791-1792) dan cerita “Poor Liza” (1792; edisi terpisah 1796) mengantarkan era sentimentalisme di Rusia.

Sentimentalisme menyatakan perasaan, bukan akal, sebagai “sifat manusia” yang dominan, yang membedakannya dari klasisisme. Sentimentalisme percaya bahwa cita-cita aktivitas manusia bukanlah reorganisasi dunia yang “masuk akal”, tetapi pelepasan dan peningkatan perasaan “alami”. Pahlawannya lebih individual, dunia batinnya diperkaya oleh kemampuan berempati dan peka terhadap apa yang terjadi di sekitarnya.

Penerbitan karya-karya ini sukses besar di kalangan pembaca pada masa itu; “Kasihan Liza” menimbulkan banyak peniruan. Sentimentalisme Karamzin mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan sastra Rusia: antara lain mengilhami romantisme Zhukovsky dan karya Pushkin.

puisi Karamzin

Puisi Karamzin, yang berkembang seiring dengan sentimentalisme Eropa, sangat berbeda dengan puisi tradisional pada masanya, yang diangkat dari odes dan. Perbedaan yang paling signifikan adalah sebagai berikut:

Karamzin tidak tertarik pada dunia fisik eksternal, tetapi pada dunia internal dan spiritual manusia. Puisi-puisinya berbicara “bahasa hati”, bukan pikiran. Objek puisi Karamzin adalah “ hidup sederhana", dan untuk mendeskripsikannya ia menggunakan bentuk puisi sederhana - sajak yang buruk, menghindari banyaknya metafora dan kiasan lain yang begitu populer dalam puisi para pendahulunya.

Perbedaan lain antara puisi Karamzin adalah bahwa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui olehnya; penyair mengakui adanya sudut pandang berbeda mengenai subjek yang sama.

Reformasi bahasa Karamzin

Prosa dan puisi Karamzin memiliki pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa sastra Rusia. Karamzin sengaja menolak penggunaan kosakata dan tata bahasa Slavonik Gereja, membawa bahasa karyanya ke dalam bahasa sehari-hari pada zamannya dan menggunakan tata bahasa dan sintaksis bahasa Prancis sebagai model.

Karamzin memperkenalkan banyak kata baru ke dalam bahasa Rusia - sebagai neologisme (“amal”, “cinta”, “pemikiran bebas”, “ketertarikan”, “tanggung jawab”, “kecurigaan”, “industri”, “kehalusan”, “kelas satu” , “manusiawi” ") dan barbarisme ("trotoar", "kusir"). Dia juga salah satu orang pertama yang menggunakan huruf E.

Perubahan bahasa yang dikemukakan oleh Karamzin menimbulkan kontroversi sengit pada tahun 1810-an. Penulis A. S. Shishkov, dengan bantuan Derzhavin, mendirikan perkumpulan “Percakapan Pecinta Kata Rusia” pada tahun 1811, yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa “lama”, serta mengkritik Karamzin, Zhukovsky, dan para pengikutnya. Sebagai tanggapan, pada tahun 1815, komunitas sastra “Arzamas” dibentuk, yang ironisnya para penulis “Percakapan” dan memparodikan karya-karya mereka. Banyak penyair generasi baru menjadi anggota masyarakat, termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Kemenangan sastra “Arzamas” atas “Beseda” memperkuat kemenangan perubahan linguistik yang diperkenalkan Karamzin.

Meskipun demikian, Karamzin kemudian menjadi lebih dekat dengan Shishkov, dan berkat bantuan Shishkov, Karamzin terpilih menjadi anggota Akademi Rusia pada tahun 1818.

Karamzin - sejarawan

Karamzin mengembangkan minatnya pada sejarah pada pertengahan tahun 1790-an. Dia menulis cerita tentang topik sejarah- “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” (diterbitkan tahun 1803). Pada tahun yang sama, dengan dekrit Alexander I, ia diangkat ke posisi ahli sejarah, dan hingga akhir hayatnya ia terlibat dalam penulisan “Sejarah Negara Rusia”, praktis menghentikan aktivitasnya sebagai jurnalis dan penulis. .

“Sejarah” Karamzin bukanlah deskripsi pertama tentang sejarah Rusia; sebelum dia ada karya-karya V.N. Namun Karamzin-lah yang membuka sejarah Rusia kepada masyarakat luas yang terpelajar. Menurut A. S. Pushkin, “Semuanya, genap wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia Kuno, sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika ditemukan oleh Columbus.” Karya ini juga menimbulkan gelombang peniruan dan kontras (misalnya, “Sejarah Rakyat Rusia” oleh N. A. Polevoy)

Dalam karyanya, Karamzin lebih berperan sebagai penulis daripada sejarawan - yang mendeskripsikan fakta sejarah, dia peduli dengan keindahan bahasanya, apalagi mencoba menarik kesimpulan apa pun dari peristiwa yang dia gambarkan. Meski demikian, tafsir-tafsirnya yang banyak memuat kutipan manuskrip, sebagian besar pertama kali diterbitkan oleh Karamzin, memiliki nilai ilmiah yang tinggi. Beberapa dari manuskrip ini sudah tidak ada lagi.

Karamzin berinisiatif menyelenggarakan peringatan dan mendirikan monumen bagi tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia, khususnya K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Lapangan Merah (1818).

N. M. Karamzin menemukan “Berjalan melintasi Tiga Lautan” karya Afanasy Nikitin dalam sebuah manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821. Dia menulis: “Sampai saat ini, para ahli geografi tidak mengetahui bahwa kehormatan salah satu perjalanan Eropa tertua ke India adalah milik Rusia pada abad Ioannian... Ini (perjalanan) membuktikan bahwa Rusia pada abad ke-15 memiliki Taverniers sendiri dan Chardenis, kurang tercerahkan, tapi sama-sama berani dan giat; bahwa orang India mendengarnya sebelum mereka mendengar tentang Portugal, Belanda, Inggris. Sementara Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan menemukan jalan dari Afrika ke Hindustan, orang Tverite kami sudah menjadi pedagang di tepi Malabar…”

Karamzin - penerjemah

Pada 1792-1793, N. M. Karamzin menerjemahkan sebuah monumen indah sastra India (dari bahasa Inggris) - drama “Sakuntala”, yang ditulis oleh Kalidasa. Dalam kata pengantar terjemahannya dia menulis:

“Semangat kreatif tidak hanya hidup di Eropa saja; dia adalah warga alam semesta. Manusia adalah manusia di mana pun; Dia memiliki hati yang sensitif di mana-mana, dan di cermin imajinasinya dia memuat langit dan bumi. Di mana-mana Alam adalah mentornya dan sumber utama kesenangannya. Saya merasakan hal ini dengan sangat jelas ketika membaca Sakontala, sebuah drama yang digubah dalam bahasa India, 1900 tahun sebelumnya, oleh penyair Asia Kalidas, dan baru-baru ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh William Jones, seorang hakim Bengali ... "

A. Venetsianov "Potret N.M. Karamzin"

“Saya sedang mencari jalan menuju kebenaran,
Saya ingin tahu alasan segalanya…” (N.M. Karamzin)

“Sejarah Negara Rusia” adalah karya terakhir dan belum selesai dari sejarawan Rusia terkemuka N.M. Karamzin: total 12 volume penelitian telah ditulis, sejarah Rusia disajikan hingga 1612.

Karamzin mengembangkan minat terhadap sejarah di masa mudanya, namun perjalanannya masih panjang sebelum ia dipanggil sebagai sejarawan.

Dari biografi N.M. Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tahun 1766 di tanah keluarga Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan, dalam keluarga pensiunan kapten, rata-rata bangsawan Simbirsk. Menerima pendidikan di rumah. Belajar di Universitas Moskow. Waktu yang singkat bertugas di Resimen Pengawal Preobrazhensky di St. Petersburg, pada masa inilah eksperimen sastra pertamanya dimulai.

Setelah pensiun, ia tinggal beberapa lama di Simbirsk dan kemudian pindah ke Moskow.

Pada tahun 1789, Karamzin berangkat ke Eropa, di mana ia mengunjungi I. Kant di Konigsberg, dan di Paris ia menyaksikan Revolusi Besar Perancis. Kembali ke Rusia, ia menerbitkan “Letters of a Russian Traveler”, yang menjadikannya seorang penulis terkenal.

Penulis

“Pengaruh Karamzin terhadap sastra dapat dibandingkan dengan pengaruh Catherine terhadap masyarakat: dia menjadikan sastra lebih manusiawi”(AI Herzen)

Kreativitas N.M. Karamzin berkembang sejalan sentimentalisme.

V. Tropinin "Potret N.M. Karamzin"

Arah sastra sentimentalisme(dari fr.sentimen- perasaan) populer di Eropa dari tahun 20-an hingga 80-an abad ke-18, dan di Rusia - dari akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-19. J.-J. dianggap sebagai ideolog sentimentalisme. Rusia.

Sentimentalisme Eropa merambah ke Rusia pada tahun 1780-an dan awal tahun 1790-an. berkat terjemahan Werther karya Goethe, novel karya S. Richardson dan J.-J. Rousseau, yang sangat populer di Rusia:

Dia menyukai novel sejak dini;

Mereka mengganti segalanya untuknya.

Dia jatuh cinta dengan penipuan

Dan Richardson dan Russo.

Di sini Pushkin berbicara tentang pahlawan wanitanya Tatyana, tetapi semua gadis pada waktu itu sedang membaca novel sentimental.

Ciri utama sentimentalisme adalah bahwa perhatian terutama diberikan pada dunia spiritual seseorang, pertama-tama adalah perasaan, bukan akal dan ide-ide hebat. Para pahlawan karya sentimentalisme memiliki kemurnian moral dan kepolosan bawaan; mereka hidup di pangkuan alam, mencintainya dan menyatu dengannya.

Pahlawan wanita tersebut adalah Liza dari cerita Karamzin “Poor Liza” (1792). Cerita ini punya sukses besar di kalangan pembaca, hal itu diikuti oleh banyak peniruan, namun makna utama sentimentalisme dan khususnya kisah Karamzin adalah bahwa dalam karya-karya tersebut dunia batin terungkap. orang biasa, yang membangkitkan kemampuan berempati pada orang lain.

Dalam puisi, Karamzin juga seorang inovator: puisi sebelumnya, yang diwakili oleh odes Lomonosov dan Derzhavin, berbicara dalam bahasa pikiran, dan puisi Karamzin berbicara dalam bahasa hati.

N.M. Karamzin – pembaharu bahasa Rusia

Dia memperkaya bahasa Rusia dengan banyak kata: “kesan”, “jatuh cinta”, “pengaruh”, “menghibur”, “menyentuh”. Memperkenalkan kata “era”, “konsentrasi”, “adegan”, “moral”, “estetika”, “harmoni”, “masa depan”, “bencana”, “amal”, “pemikiran bebas”, “ketertarikan”, “tanggung jawab” ", "kecurigaan", "industri", "kecanggihan", "kelas satu", "manusiawi".

Reformasi bahasanya menimbulkan kontroversi yang sengit: anggota masyarakat “Percakapan Pecinta Kata Rusia”, yang dipimpin oleh G. R. Derzhavin dan A. S. Shishkov, menganut pandangan konservatif dan menentang reformasi bahasa Rusia. Menanggapi aktivitas mereka, masyarakat sastra “Arzamas” dibentuk pada tahun 1815 (termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), yang ironisnya penulis “Percakapan” dan memparodikan karya-karya mereka. Dimenangkan kemenangan sastra"Arzamas" atas "Percakapan", yang memperkuat kemenangan perubahan linguistik Karamzin.

Karamzin juga memasukkan huruf E ke dalam alfabet. Sebelumnya, kata “pohon”, “landak” ditulis seperti ini: “yolka”, “jozh”.

Karamzin juga memperkenalkan tanda hubung, salah satu tanda baca, ke dalam tulisan Rusia.

Sejarawan

Pada tahun 1802 N.M. Karamzin menulis cerita sejarah “Marfa the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod,” dan pada tahun 1803 Alexander I mengangkatnya ke jabatan ahli sejarah, oleh karena itu, Karamzin mengabdikan sisa hidupnya untuk menulis “Sejarah Negara Rusia,” pada dasarnya diakhiri dengan fiksi.

Mempelajari manuskrip abad ke-16, Karamzin menemukan dan menerbitkan “Berjalan melintasi Tiga Lautan” karya Afanasy Nikitin pada tahun 1821. Dalam hal ini, dia menulis: “... sementara Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan menemukan jalan dari Afrika ke Hindustan, orang Tverite kami sudah menjadi pedagang di tepi Malabar”(wilayah bersejarah di India Selatan). Selain itu, Karamzin merupakan penggagas pemasangan monumen K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Lapangan Merah dan berinisiatif mendirikan monumen tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia.

"Sejarah Negara Rusia"

Karya sejarah oleh N.M. Karamzin

Ini adalah karya multi-volume oleh N. M. Karamzin, yang menggambarkan sejarah Rusia dari zaman kuno hingga masa pemerintahan Ivan IV yang Mengerikan dan Masa Kesulitan. Karya Karamzin bukanlah yang pertama menggambarkan sejarah Rusia; karya sejarah V. N. Tatishchev dan M. M. Shcherbatova.

Namun “Sejarah” Karamzin, selain sejarah, juga memiliki manfaat sastra yang tinggi, termasuk karena kemudahan penulisannya; ia tidak hanya menarik para ahli dalam sejarah Rusia, tetapi juga sederhana orang-orang terpelajar, yang berkontribusi besar pada pembentukannya identitas nasional, minat pada masa lalu. SEBAGAI. Pushkin menulis itu “Semua orang, bahkan perempuan sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.”

Diyakini bahwa dalam karya ini Karamzin tetap menunjukkan dirinya lebih bukan sebagai sejarawan, tetapi sebagai penulis: “Sejarah” ditulis dalam bahasa sastra yang indah (omong-omong, di dalamnya Karamzin tidak menggunakan huruf Y), tetapi sebagai nilai sejarah karyanya tidak bersyarat, karena . penulis menggunakan manuskrip yang pertama kali diterbitkan olehnya dan banyak di antaranya yang tidak bertahan hingga saat ini.

Mengerjakan “Sejarah” hingga akhir hayatnya, Karamzin tidak sempat menyelesaikannya. Teks naskah berakhir pada bab “Interregnum 1611-1612”.

Karya N.M. Karamzin tentang “Sejarah Negara Rusia”

Pada tahun 1804, Karamzin pensiun ke perkebunan Ostafyevo, di mana ia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis “Sejarah.”

Perkebunan Ostafyevo

Ostafyevo- tanah milik Pangeran P. A. Vyazemsky dekat Moskow. Dibangun pada tahun 1800-07. ayah penyair, Pangeran A.I. Perkebunan itu tetap menjadi milik keluarga Vyazemsky sampai tahun 1898, setelah itu menjadi milik bangsawan Sheremetev.

Pada tahun 1804, A.I. Vyazemsky mengundang menantunya, N.M., untuk menetap di Ostafyevo. Karamzin, yang bekerja di sini pada “Sejarah Negara Rusia”. Pada bulan April 1807, setelah kematian ayahnya, Pyotr Andreevich Vyazemsky menjadi pemilik perkebunan, di mana Ostafyevo menjadi salah satu simbolnya. kehidupan budaya Rusia: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboyedov, Gogol, Adam Mitskevich berkunjung ke sini berkali-kali.

Isi “Sejarah Negara Rusia” oleh Karamzin

N. M. Karamzin "Sejarah Negara Rusia"

Dalam perjalanan karyanya, Karamzin menemukan Kronik Ipatiev, dari sinilah sejarawan menarik banyak detail dan detail, tetapi tidak mengacaukan teks narasinya, tetapi menempatkannya dalam volume catatan terpisah, yang mana punya yang spesial signifikansi sejarah.

Dalam karyanya, Karamzin menggambarkan masyarakat yang mendiami wilayah tersebut Rusia modern, asal usul Slavia, konflik mereka dengan Varangian, menceritakan tentang asal usul pangeran pertama Rus, pemerintahan mereka, menjelaskan semuanya secara rinci peristiwa penting Sejarah Rusia sampai 1612

Pentingnya karya N.M Karamzin

Publikasi pertama “Sejarah” telah mengejutkan orang-orang sezaman. Mereka membacanya dengan penuh semangat, menemukan masa lalu negara mereka. Penulis kemudian menggunakan banyak plot untuk karya seni. Misalnya, Pushkin mengambil materi dari “Sejarah” untuk tragedi “Boris Godunov”, yang ia dedikasikan untuk Karamzin.

Tapi, seperti biasa, selalu ada kritik. Pada dasarnya, kaum liberal sezaman dengan Karamzin keberatan dengan gambaran statis tentang dunia yang diungkapkan dalam karya sejarawan, dan keyakinannya pada efektivitas otokrasi.

Statisme– ini adalah pandangan dunia dan ideologi yang memutlakkan peran negara dalam masyarakat dan mendorong subordinasi maksimal kepentingan individu dan kelompok di atas kepentingan negara; kebijakan intervensi aktif negara di semua bidang kehidupan publik dan swasta.

Statisme memandang negara sebagai lembaga tertinggi, berdiri di atas lembaga-lembaga lainnya, meskipun tujuannya adalah untuk mencipta peluang nyata untuk pembangunan menyeluruh individu dan negara.

Kaum liberal mencela Karamzin karena fakta bahwa dalam karyanya ia hanya mengikuti perkembangan kekuasaan tertinggi, yang secara bertahap mengambil bentuk otokrasi pada zamannya, tetapi mengabaikan sejarah rakyat Rusia sendiri.

Bahkan ada epigram yang dikaitkan dengan Pushkin:

Dalam "Sejarah" -nya keanggunan, kesederhanaan
Mereka membuktikan kepada kita tanpa bias apapun
Perlunya otokrasi
Dan nikmatnya cambuk.

Memang, menjelang akhir hidupnya Karamzin adalah pendukung setia monarki absolut. Dia tidak sependapat dengan pandangan mayoritas orang yang berpikir pada perbudakan, bukanlah pendukung kuat penghapusannya.

Dia meninggal pada tahun 1826 di St. Petersburg dan dimakamkan di pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Monumen N.M. Karamzin di Ostafyevo

Pada 12 Desember (1 Desember, Gaya Lama), 1766, Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir - penulis Rusia, penyair, editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan jurnal Vestnik Evropy (1802-1803), anggota kehormatan Kekaisaran Akademi Ilmu Pengetahuan (1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia, sejarawan, ahli sejarah istana pertama dan satu-satunya, salah satu reformis pertama bahasa sastra Rusia, bapak pendiri historiografi Rusia dan sentimentalisme Rusia.

Kontribusi N.M. Sulit untuk melebih-lebihkan kontribusi Karamzin terhadap budaya Rusia. Mengingat semua yang berhasil dilakukan pria ini selama 59 tahun keberadaannya di dunia yang singkat, tidak mungkin untuk mengabaikan fakta bahwa Karamzin-lah yang sangat menentukan seseorang. Rusia XIX abad - zaman "keemasan" puisi, sastra, historiografi, studi sumber Rusia, dan lain-lain bidang kemanusiaan pengetahuan ilmiah. Berkat penelitian linguistik yang bertujuan mempopulerkan bahasa sastra puisi dan prosa, Karamzin memberikan sastra Rusia kepada orang-orang sezamannya. Dan jika Pushkin adalah "segalanya bagi kami", maka Karamzin dapat dengan aman disebut "Segalanya bagi kami" sejak awal huruf kapital. Tanpa dia, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov, dan penyair lain dari apa yang disebut “galaksi Pushkin” tidak akan mungkin ada.

“Tidak peduli apa yang Anda lihat dalam literatur kami, semuanya dimulai dengan Karamzin: jurnalisme, kritik, cerita, novel, cerita sejarah, jurnalisme, studi sejarah,” V.G. Belinsky.

“Sejarah Negara Rusia” N.M. Karamzin bukan hanya menjadi buku berbahasa Rusia pertama tentang sejarah Rusia yang dapat diakses oleh pembaca luas. Karamzin memberi orang-orang Rusia Tanah Air dalam segala hal kata ini. Konon, setelah menutup jilid kedelapan dan terakhir, Pangeran Fyodor Tolstoy, yang dijuluki orang Amerika, berseru: “Ternyata saya punya Tanah Air!” Dan dia tidak sendirian. Semua orang sezamannya tiba-tiba mengetahui bahwa mereka tinggal di negara bersama sejarah seribu tahun dan mereka punya sesuatu yang bisa dibanggakan. Sebelumnya, diyakini bahwa sebelum Peter I, yang membuka “jendela ke Eropa”, tidak ada apa pun di Rusia yang layak untuk diperhatikan: zaman kegelapan keterbelakangan dan barbarisme, otokrasi boyar, kemalasan dan beruang Rusia di jalanan...

Karya multi-volume Karamzin belum selesai, namun, setelah diterbitkan pada kuartal pertama abad ke-19, karya tersebut sepenuhnya menentukan identitas sejarah bangsa selama bertahun-tahun yang akan datang. Semua historiografi selanjutnya tidak pernah mampu menghasilkan sesuatu yang lebih konsisten dengan kesadaran diri “kekaisaran” yang berkembang di bawah pengaruh Karamzin. Pandangan Karamzin meninggalkan bekas yang dalam dan tak terhapuskan di semua bidang kebudayaan Rusia pada abad ke-19 hingga ke-20, dan menjadi fondasinya. mentalitas nasional, yang pada akhirnya menentukan jalur perkembangan masyarakat Rusia dan negara secara keseluruhan.

Penting untuk dicatat bahwa pada abad ke-20, kekuatan besar Rusia, yang sempat runtuh karena serangan kaum internasionalis revolusioner, bangkit kembali pada tahun 1930-an – dengan slogan-slogan yang berbeda, dengan pemimpin yang berbeda, dan dalam paket ideologi yang berbeda. tapi... Pendekatan terhadap historiografi sejarah Rusia, baik sebelum tahun 1917 maupun sesudahnya, sebagian besar tetap bersifat jingoistik dan sentimental dalam gaya Karamzin.

N.M. Karamzin - tahun-tahun awal

NM Karamzin lahir pada 12 Desember (abad ke-1), 1766 di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Kazan (menurut sumber lain, di tanah keluarga Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan). Oh dia tahun-tahun awal sedikit yang diketahui: tidak ada surat, tidak ada buku harian, tidak ada kenangan Karamzin sendiri tentang masa kecilnya. Ia bahkan tidak mengetahui secara pasti tahun lahirnya dan hampir sepanjang hidupnya ia percaya bahwa ia dilahirkan pada tahun 1765. Hanya di usia tuanya, setelah menemukan dokumen-dokumen itu, dia menjadi “lebih muda” satu tahun.

Ahli sejarah masa depan tumbuh di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), rata-rata bangsawan Simbirsk. Menerima pendidikan rumah yang baik. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. bayangan. Pada saat yang sama, ia mengikuti kuliah di universitas tersebut pada tahun 1781-1782.

Setelah lulus dari sekolah asrama, pada tahun 1783 Karamzin mendaftar di Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia bertemu dengan penyair muda dan calon karyawan “Jurnal Moskow” Dmitriev. Pada saat yang sama ia menerbitkan terjemahan pertamanya dari syair S. Gesner “The Wooden Leg”.

Pada tahun 1784, Karamzin pensiun sebagai letnan dan tidak pernah bertugas lagi, yang dianggap oleh masyarakat pada saat itu sebagai sebuah tantangan. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana ia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, Karamzin pindah ke Moskow dan diperkenalkan ke lingkaran N.I. Dia menetap di sebuah rumah milik Masyarakat Ilmiah Ramah Novikov, menjadi penulis dan salah satu penerbit pertama majalah anak-anak"Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran" (1787-1789), didirikan oleh Novikov. Pada saat yang sama, Karamzin menjadi dekat dengan keluarga Pleshcheev. Selama bertahun-tahun dia menjalin persahabatan platonis yang lembut dengan N.I. Di Moskow, Karamzin menerbitkan terjemahan pertamanya, di mana minatnya terhadap sejarah Eropa dan Rusia terlihat jelas: “The Seasons” karya Thomson, “Country Evenings” karya Zhanlis, tragedi “Julius Caesar” karya W. Shakespeare, tragedi “Emilia Galotti” karya Lessing.

Pada tahun 1789, cerita orisinal pertama Karamzin, “Eugene dan Yulia,” muncul di majalah “Bacaan Anak-anak...”. Pembaca praktis tidak menyadarinya.

Bepergian ke Eropa

Menurut banyak penulis biografi, Karamzin tidak condong ke sisi mistik Freemasonry, tetap menjadi pendukung arah aktif dan pendidikannya. Lebih tepatnya, pada akhir tahun 1780-an, Karamzin sudah “jatuh sakit” dengan mistisisme Masonik dalam versi Rusianya. Mungkin sikap dinginnya terhadap Freemasonry menjadi salah satu alasan kepergiannya ke Eropa, di mana ia menghabiskan lebih dari satu tahun (1789-90), mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris. Di Eropa, ia bertemu dan berbicara (kecuali para tukang batu berpengaruh) dengan “ahli pikiran” Eropa: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, mengunjungi museum, teater, salon sekuler. Di Paris, Karamzin mendengarkan O.G. Mirabeau, M. Robespierre dan kaum revolusioner lainnya di Majelis Nasional, melihat banyak hal yang luar biasa politisi dan mengenal banyak dari mereka. Rupanya, Paris yang revolusioner pada tahun 1789 menunjukkan kepada Karamzin betapa kuatnya sebuah kata dapat mempengaruhi seseorang: di media cetak, ketika warga Paris membaca pamflet dan selebaran dengan penuh minat; lisan, ketika pembicara revolusioner berbicara dan kontroversi muncul (sebuah pengalaman yang tidak dapat diperoleh di Rusia pada saat itu).

Karamzin tidak terlalu antusias dengan parlementerisme Inggris (mungkin mengikuti jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tingkat peradaban di mana masyarakat Inggris secara keseluruhan berada.

Karamzin – jurnalis, penerbit

Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Moskow dan segera mengatur penerbitan bulanan “Jurnal Moskow” (1790-1792), yang menerbitkannya. paling“Letters from a Russian Traveler”, menceritakan tentang peristiwa revolusioner di Perancis, cerita “Liodor”, “Kasihan Liza”, “Natalia, putri boyar", "Flor Silin", esai, cerita, artikel kritis dan puisi. Karamzin menarik seluruh elit sastra pada waktu itu untuk berkolaborasi dalam majalah tersebut: artikel teman-temannya Dmitriev dan Petrov, Kheraskov dan Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, dan lainnya menyetujui arah sastra baru - sentimentalisme.

Jurnal Moskow hanya memiliki 210 pelanggan tetap, tetapi pada akhir abad ke-18, ini sama dengan sirkulasi seratus ribu di akhir XIX berabad-abad. Terlebih lagi, majalah tersebut dibaca oleh mereka yang “membuat perbedaan” dalam kehidupan sastra negara: pelajar, pejabat, perwira muda, pegawai kecil dari berbagai kalangan. lembaga pemerintah(“arsip pemuda”).

Setelah penangkapan Novikov, pihak berwenang menjadi sangat tertarik pada penerbit Moscow Journal. Selama interogasi dalam Ekspedisi Rahasia, mereka bertanya: apakah Novikov yang mengirim “pelancong Rusia” ke luar negeri dalam “misi khusus”? Kaum Novikov adalah orang-orang yang berintegritas tinggi dan, tentu saja, Karamzin dilindungi, tetapi karena kecurigaan ini majalah tersebut harus dihentikan.

Pada 1790-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama - “Aglaya” (1794 -1795) dan “Aonids” (1796 -1799). Pada tahun 1793, saat berada pada tahap ketiga Revolusi Perancis Kediktatoran Jacobin didirikan, yang mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya, Nikolai Mikhailovich meninggalkan beberapa pandangannya sebelumnya. Kediktatoran menimbulkan keraguan serius dalam dirinya tentang kemungkinan umat manusia mencapai kemakmuran. Dia dengan tajam mengutuk revolusi dan semua metode kekerasan dalam mengubah masyarakat. Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya barunya: cerita “The Island of Bornholm” (1793); Sierra Morena (1795); puisi "Melankolis", "Pesan untuk A. A. Pleshcheev", dll.

Selama periode ini, ketenaran sastra yang sesungguhnya datang ke Karamzin.

Fyodor Glinka: “Dari 1.200 taruna, jarang sekali dia tidak menghafalkan satu halaman pun dari Pulau Bornholm.”.

Nama Erast, yang sebelumnya sama sekali tidak populer, kini semakin banyak ditemukan daftar mulia. Ada rumor tentang bunuh diri yang berhasil dan tidak berhasil dalam semangat Lisa yang malang. Penulis memoar beracun, Vigel, mengenang bahwa para bangsawan penting Moskow sudah mulai puas dengan hal tersebut “hampir setara dengan pensiunan letnan berusia tiga puluh tahun”.

Pada bulan Juli 1794, kehidupan Karamzin hampir berakhir: dalam perjalanan ke perkebunan, di padang gurun stepa, ia diserang oleh perampok. Karamzin secara ajaib lolos, menerima dua luka ringan.

Pada tahun 1801, ia menikah dengan Elizaveta Protasova, seorang tetangga di perkebunan, yang ia kenal sejak kecil - pada saat pernikahan mereka sudah saling kenal selama hampir 13 tahun.

Pembaru bahasa sastra Rusia

Pada awal tahun 1790-an, Karamzin secara serius memikirkan masa kini dan masa depan sastra Rusia. Dia menulis kepada seorang temannya: “Saya kehilangan kesenangan membaca banyak hal dalam bahasa ibu saya. Kita masih miskin dalam hal penulis. Kami memiliki beberapa penyair yang layak untuk dibaca.” Tentu saja, ada dan masih ada penulis Rusia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, tetapi tidak lebih dari selusin nama penting. Karamzin adalah salah satu orang pertama yang memahami bahwa ini bukan soal bakat - jumlah talenta di Rusia tidak kalah dibandingkan di negara lain mana pun. Hanya saja sastra Rusia tidak bisa beranjak dari masa lalu tradisi yang ketinggalan jaman klasisisme, yang ditetapkan pada pertengahan abad ke-18 oleh satu-satunya ahli teori M.V. Lomonosov.

Reformasi bahasa sastra yang dilakukan oleh Lomonosov, serta teori “tiga ketenangan” yang ia ciptakan, memenuhi tugas masa transisi dari kuno ke sastra baru. Penolakan total terhadap penggunaan bahasa Slavonikisme Gereja yang sudah dikenal dalam bahasa tersebut masih terlalu dini dan tidak tepat. Namun evolusi bahasa, yang dimulai di bawah Catherine II, terus berlanjut secara aktif. “Tiga Ketenangan” yang diusulkan oleh Lomonosov tidak didasarkan pada kehidupan pidato sehari-hari, tetapi berdasarkan pemikiran cerdas seorang penulis-teori. Dan teori ini sering kali menempatkan penulisnya pada posisi yang sulit: mereka harus menggunakan ekspresi Slavia yang berat dan ketinggalan jaman, yang dalam bahasa lisan sudah lama digantikan oleh ekspresi lain yang lebih lembut dan elegan. Pembaca terkadang tidak dapat “memotong” tumpukan Slavisme usang yang digunakan dalam buku dan catatan gereja untuk memahami esensi dari karya sekuler ini atau itu.

Karamzin memutuskan untuk mendekatkan bahasa sastra dengan bahasa lisan. Oleh karena itu, salah satu tujuan utamanya adalah pembebasan lebih lanjut sastra dari Slavonisme Gereja. Dalam kata pengantar buku kedua almanak “Aonida,” ia menulis: “Guntur kata-kata saja hanya membuat kita tuli dan tidak pernah mencapai hati kita.”

Ciri kedua dari “suku kata baru” Karamzin adalah penyederhanaan struktur sintaksis. Penulis meninggalkan periode yang panjang. Dalam “Pantheon of Russian Writers” ia dengan tegas menyatakan: “Prosa Lomonosov sama sekali tidak bisa menjadi model bagi kita: periode-periodenya yang panjang melelahkan, susunan kata-katanya tidak selalu sesuai dengan alur pemikiran.”

Berbeda dengan Lomonosov, Karamzin berusaha menulis dalam kalimat yang pendek dan mudah dimengerti. Ini masih merupakan model gaya yang baik dan contoh untuk diikuti dalam sastra.

Kelebihan ketiga Karamzin adalah pengayaan bahasa Rusia dengan sejumlah neologisme yang berhasil, yang tertanam kuat dalam kosa kata utama. Inovasi yang diusulkan oleh Karamzin mencakup kata-kata yang dikenal luas di zaman kita seperti “industri”, “pembangunan”, “kecanggihan”, “konsentrasi”, “menyentuh”, “hiburan”, “kemanusiaan”, “publik”, “ berguna secara umum” , "pengaruh" dan sejumlah lainnya.

Saat membuat neologisme, Karamzin terutama menggunakan metode menelusuri kata-kata Perancis: “interesting” dari “interessant”, “refined” dari “raffine”, “development” dari “developmentpement”, “touching” dari “touchant”.

Kita tahu bahwa bahkan di era Peter Agung, banyak kata asing yang muncul dalam bahasa Rusia, namun sebagian besar menggantikan kata-kata yang sudah ada dalam bahasa Slavia dan bukan suatu keharusan. Selain itu, kata-kata ini sering kali diambil dalam bentuk mentahnya, sehingga sangat berat dan kikuk (“fortecia” bukannya “benteng”, “kemenangan” bukannya “kemenangan”, dll.). Karamzin, sebaliknya, berusaha memberi kata-kata asing Akhiran bahasa Rusia, menyesuaikannya dengan persyaratan tata bahasa Rusia: "serius", "moral", "estetika", "penonton", "harmoni", "antusiasme", dll.

Dalam kegiatan reformasinya, Karamzin fokus pada bahasa lisan yang hidup dari orang-orang terpelajar. Dan inilah kunci keberhasilan karyanya - dia tidak menulis risalah ilmiah, tetapi catatan perjalanan (“Letters of a Russian Traveler”), cerita sentimental (“Pulau Bornholm”, “Lisa yang malang”), puisi, artikel, terjemahan dari Perancis, Inggris dan Jerman.

"Arzamas" dan "Percakapan"

Tidak mengherankan jika sebagian besar penulis muda sezaman dengan Karamzin menerima transformasinya dengan penuh semangat dan rela mengikutinya. Namun, seperti reformis lainnya, Karamzin memiliki lawan yang kuat dan lawan yang layak.

A.S. berdiri di depan lawan ideologis Karamzin. Shishkov (1774-1841) – laksamana, patriot, negarawan terkenal pada masa itu. Seorang Percaya Lama, pengagum bahasa Lomonosov, Shishkov, pada pandangan pertama, adalah seorang klasikis. Namun sudut pandang ini memerlukan kualifikasi yang signifikan. Berbeda dengan Europeanisme Karamzin, Shishkov mengemukakan gagasan kebangsaan dalam sastra - tanda terpenting dari pandangan dunia romantis yang jauh dari klasisisme. Ternyata Shishkov juga ikut bergabung untuk romantisme, tapi bukan ke arah progresif, tapi ke arah konservatif. Pandangannya dapat diakui sebagai cikal bakal Slavofilisme dan Pochvenisme di kemudian hari.

Pada tahun 1803, Shishkov mempresentasikan “Diskursus tentang suku kata lama dan baru dalam bahasa Rusia”. Dia mencela kaum “Karamzinis” karena menyerah pada godaan ajaran-ajaran palsu revolusioner Eropa dan menganjurkan kembalinya sastra ke ranah lisan. seni rakyat, ke bahasa daerah populer, ke sastra Slavonik Gereja Ortodoks.

Shishkov bukanlah seorang filolog. Dia menangani masalah sastra dan bahasa Rusia, sebagai seorang amatir, sehingga serangan Laksamana Shishkov terhadap Karamzin dan pendukung sastranya terkadang tidak terlihat berdasar secara ilmiah melainkan bersifat ideologis. Reformasi bahasa Karamzin bagi Shishkov, seorang pejuang dan pembela Tanah Air, tampak tidak patriotik dan anti-agama: “Bahasa adalah jiwa manusia, cermin akhlak, indikator pencerahan sejati, saksi tiada hentinya perbuatan. Bila tidak ada keimanan dalam hati, maka tidak ada ketakwaan dalam bahasa. Ketika tidak ada rasa cinta tanah air, bahasa tidak mengungkapkan perasaan rumah tangga.”.

Shishkov mencela Karamzin karena penggunaan barbarisme yang berlebihan (“zaman”, “harmoni”, “bencana”), ia muak dengan neologisme (“kudeta” sebagai terjemahan dari kata “revolusi”), kata-kata artifisial menyakiti telinganya: “ masa depan”, “banyak membaca” dan sebagainya.

Dan harus kita akui bahwa terkadang kritiknya tepat dan akurat.

Sikap mengelak dan kepura-puraan estetis dari pidato para “Karamzinis” segera menjadi ketinggalan jaman dan tidak lagi digunakan dalam sastra. Inilah tepatnya masa depan yang diramalkan Shishkov untuk mereka, percaya bahwa alih-alih ungkapan “ketika perjalanan menjadi kebutuhan jiwaku”, seseorang dapat dengan mudah mengatakan: “ketika aku jatuh cinta dengan perjalanan”; pidato yang halus dan diparafrasekan “kerumunan orang-orang pedesaan yang beraneka ragam bertemu dengan kelompok gelap firaun reptil” dapat digantikan oleh segalanya dalam istilah yang jelas“Orang Gipsi mendatangi gadis-gadis desa,” dll.

Shishkov dan para pendukungnya mengambil langkah pertama dalam mempelajari monumen sastra Rusia kuno, dengan antusias mempelajari “Kampanye Kisah Igor”, mempelajari cerita rakyat, dan menganjurkan pemulihan hubungan antara Rusia dan Dunia Slavia dan menyadari perlunya membawa gaya “Slovenia” lebih dekat ke bahasa umum.

Dalam perselisihannya dengan penerjemah Karamzin, Shishkov mengajukan argumen yang meyakinkan tentang "sifat idiomatik" dari setiap bahasa, tentang orisinalitas unik dari sistem fraseologisnya, yang membuat tidak mungkin untuk menerjemahkan pemikiran atau makna semantik sebenarnya dari satu bahasa ke bahasa ke bahasa. lain. Misalnya, jika diterjemahkan secara harfiah ke dalam bahasa Prancis, ungkapan “lobak tua” kehilangan makna kiasannya dan “hanya berarti benda itu sendiri, namun dalam pengertian metafisik ia tidak memiliki lingkaran makna”.

Bertentangan dengan Karamzin, Shishkov mengusulkan reformasinya sendiri terhadap bahasa Rusia. Dia mengusulkan untuk menunjuk konsep dan perasaan yang hilang dalam kehidupan kita sehari-hari dengan kata-kata baru yang dibentuk bukan dari akar bahasa Prancis, tetapi dari bahasa Rusia dan Slavonik Gereja Lama. Alih-alih "pengaruh" Karamzin, ia menyarankan "masuknya", alih-alih "pembangunan" - "vegetasi", alih-alih "aktor" - "aktor", alih-alih "individualitas" - "kecerdasan", "kaki basah" alih-alih "sepatu karet" ” dan “berkeliaran” sebagai ganti “labirin”. Sebagian besar inovasinya tidak berakar pada bahasa Rusia.

Mustahil untuk tidak mengakui kecintaan Shishkov terhadap bahasa Rusia; Kita harus mengakui bahwa kecintaan terhadap segala sesuatu yang asing, terutama Prancis, sudah terlalu jauh di Rusia. Pada akhirnya, hal ini mengarah pada fakta bahwa bahasa masyarakat awam, kaum tani, menjadi sangat berbeda dengan bahasa kelas budaya. Namun kita tidak dapat mengabaikan fakta bahwa proses alami evolusi bahasa yang telah dimulai tidak dapat dihentikan. Mustahil untuk secara paksa kembali menggunakan ungkapan-ungkapan usang yang diusulkan Shishkov pada saat itu: "zane", "jelek", "suka", "yako" dan lain-lain.

Karamzin bahkan tidak menanggapi tuduhan Shishkov dan para pendukungnya, mengetahui dengan tegas bahwa mereka hanya dibimbing oleh perasaan saleh dan patriotik. Selanjutnya, Karamzin sendiri dan pendukungnya yang paling berbakat (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) mengikuti instruksi yang sangat berharga dari “Shishkovites” tentang perlunya “kembali ke akar mereka” dan contoh sejarah mereka sendiri. Tapi kemudian mereka tidak bisa memahami satu sama lain.

Kesedihan dan semangat patriotisme dari artikel-artikel A.S. Shishkova membangkitkan sikap simpatik di antara banyak penulis. Dan ketika Shishkov, bersama dengan G. R. Derzhavin, mendirikan perkumpulan sastra “Percakapan Pecinta Kata Rusia” (1811) dengan piagam dan majalahnya sendiri, P. A. Katenin, I. A. Krylov, dan kemudian V. K segera bergabung dengan perkumpulan ini Kuchelbecker dan A.S.Griboyedov. Salah satu peserta aktif dalam "Percakapan...", penulis naskah drama yang produktif A. A. Shakhovskoy, dalam komedi "New Stern", dengan kejam mengejek Karamzin, dan dalam komedi "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters", secara pribadi dari "balladeer" Fialkin, ia menciptakan gambar parodi V. A. Zhukovsky.

Hal ini menyebabkan penolakan keras dari kaum muda yang mendukung otoritas sastra Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov menyusun beberapa pamflet jenaka yang ditujukan kepada Shakhovsky dan anggota “Percakapan…” lainnya. Dalam “Vision in the Arzamas Tavern” Bludov memberikan sebuah cangkir bek muda Karamzin dan Zhukovsky menyebut “Masyarakat Penulis Arzamas Tak Dikenal” atau sekadar “Arzamas”.

DI DALAM struktur organisasi Perkumpulan ini, yang didirikan pada musim gugur tahun 1815, didominasi oleh semangat ceria parodi dari “Percakapan…” yang serius. Berbeda dengan keangkuhan resmi, kesederhanaan, kealamian, keterbukaan, tempat yang bagus dikhususkan untuk lelucon dan permainan.

Memparodikan ritual resmi "Percakapan...", saat bergabung dengan Arzamas, setiap orang harus membacakan "pidato pemakaman" kepada pendahulunya yang "almarhum" dari antara anggota "Percakapan..." yang masih hidup atau Akademi Rusia ilmu pengetahuan (Count D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov sendiri, dll.). “Pidato pemakaman” adalah salah satu bentuk perjuangan sastra: mereka memparodikan genre-genre tinggi dan mengejek gaya kuno karya puitis para “pembicara”. Pada pertemuan-pertemuan masyarakat, genre-genre puisi Rusia yang lucu diasah, perjuangan yang berani dan tegas dilakukan melawan semua jenis pejabat, dan sejenis penulis Rusia independen, bebas dari tekanan konvensi ideologis apa pun, dibentuk. Dan meskipun P. A. Vyazemsky adalah salah satu penyelenggara dan peserta aktif masyarakat - di tahun-tahun dewasa mengutuk kenakalan masa muda dan kegigihan orang-orang yang berpikiran sama (khususnya, ritual "pelayanan pemakaman" bagi lawan sastra yang masih hidup), ia dengan tepat menyebut "Arzamas" sebagai sekolah "persahabatan sastra" dan saling menguntungkan. pembelajaran kreatif. Masyarakat Arzamas dan Beseda segera menjadi pusat kehidupan sastra dan perjuangan sosial pada kuartal pertama abad ke-19. "Arzamas" termasuk orang-orang terkenal seperti Zhukovsky (nama samaran - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles) dan lainnya.

"Percakapan" dibubarkan setelah kematian Derzhavin pada tahun 1816; "Arzamas", setelah kehilangan lawan utamanya, tidak ada lagi pada tahun 1818.

Jadi, pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi pemimpin sentimentalisme Rusia yang diakui, yang tidak hanya mengungkapkan lembaran baru dalam sastra Rusia, dan fiksi Rusia pada umumnya. Pembaca Rusia, yang sebelumnya hanya menyerap novel Perancis, dan karya para pencerahan, “Letters of a Russian Traveler” dan “Poor Liza” diterima dengan antusias, dan para penulis serta penyair Rusia (baik “besedchiki” dan “Arzamas people”) menyadari bahwa mereka dapat dan harus menulis dalam bahasa asli mereka. bahasa.

Karamzin dan Alexander I: sebuah simfoni dengan kekuatan?

Pada tahun 1802 - 1803 Karamzin menerbitkan jurnal "Bulletin of Europe", yang didominasi oleh sastra dan politik. Sebagian besar berkat konfrontasi dengan Shishkov, sebuah konsep baru muncul dalam artikel kritis Karamzin. program estetika pembentukan sastra Rusia sebagai sastra khas nasional. Karamzin, tidak seperti Shishkov, melihat kunci keunikan budaya Rusia bukan pada kepatuhan terhadap ritual kuno dan religiusitas, tetapi pada peristiwa sejarah Rusia. Ilustrasi paling mencolok dari pandangannya adalah cerita “Martha the Posadnitsa atau Penaklukan Novagorod.”

Dalam pasal-pasal politiknya tahun 1802-1803, Karamzin pada umumnya memberikan rekomendasi kepada pemerintah, yang utamanya adalah mencerdaskan bangsa demi kemakmuran negara otokratis.

Ide-ide ini umumnya dekat dengan Kaisar Alexander I, cucu Catherine yang Agung, yang pada suatu waktu juga memimpikan “monarki yang tercerahkan” dan simfoni yang lengkap antara pihak berwenang dan masyarakat terpelajar Eropa. Tanggapan Karamzin terhadap kudeta 11 Maret 1801 dan aksesi takhta Alexander I adalah “Pidato sejarah untuk Catherine yang Kedua” (1802), di mana Karamzin mengungkapkan pandangannya tentang esensi monarki di Rusia, serta tugas raja dan rakyatnya. "Eulogium" disetujui oleh penguasa sebagai kumpulan contoh bagi raja muda dan diterima dengan baik olehnya. Alexander I, jelas, tertarik dengan penelitian sejarah Karamzin, dan kaisar dengan tepat memutuskan bahwa negara besar itu hanya perlu mengingat masa lalunya yang sama hebatnya. Dan jika Anda tidak ingat, setidaknya buatlah lagi...

Pada tahun 1803, melalui mediasi pendidik tsar M.N. Muravyov - penyair, sejarawan, guru, salah satu orang paling terpelajar pada masa itu - N.M. Karamzin menerima gelar resmi ahli sejarah pengadilan dengan pensiun 2.000 rubel. (Pensiun sebesar 2.000 rubel setahun kemudian diberikan kepada pejabat yang, menurut Tabel Pangkat, memiliki pangkat tidak lebih rendah dari jenderal). Belakangan, I.V. Kireevsky, mengacu pada Karamzin sendiri, menulis tentang Muravyov: “Siapa tahu, mungkin tanpa bantuannya yang penuh perhatian dan hangat, Karamzin tidak akan mampu mencapai prestasi besarnya.”

Pada tahun 1804, Karamzin praktis menjauh dari sastra dan kegiatan penerbitan dan mulai membuat "Sejarah Negara Rusia", yang ia kerjakan hingga akhir hayatnya. Dengan pengaruhnya M.N. Muravyov menyediakan banyak materi yang sebelumnya tidak diketahui dan bahkan “rahasia” kepada sejarawan, dan membuka perpustakaan serta arsip untuknya. Sejarawan modern hanya dapat memimpikan kondisi kerja yang menguntungkan seperti itu. Oleh karena itu, menurut pendapat kami, membicarakan “Sejarah Negara Rusia” sebagai “prestasi ilmiah” oleh N.M. Karamzin, tidak sepenuhnya adil. Ahli sejarah istana sedang bertugas, dengan sungguh-sungguh melakukan pekerjaan yang dibayarnya. Oleh karena itu, ia harus menulis sejarah yang saat ini dibutuhkan oleh pelanggannya, yaitu Kaisar Alexander I, yang pada tahap pertama pemerintahannya menunjukkan simpati terhadap liberalisme Eropa.

Namun, di bawah pengaruh studi sejarah Rusia, pada tahun 1810 Karamzin telah menjadi seorang konservatif yang konsisten. Pada periode ini, sistem pandangan politiknya akhirnya terbentuk. Pernyataan Karamzin bahwa ia adalah seorang “berjiwa republikan” hanya dapat ditafsirkan secara memadai jika kita menganggap bahwa kita berbicara tentang “Republik Orang-Orang Bijaksana Plato”, sebuah tatanan sosial ideal yang didasarkan pada kebajikan negara, peraturan ketat, dan penolakan kebebasan pribadi. . Pada awal tahun 1810, Karamzin, melalui kerabatnya Pangeran F.V. Rostopchin, bertemu di Moskow dengan pemimpin "partai konservatif" di istana - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (saudara perempuan Alexander I) dan mulai terus-menerus mengunjungi kediamannya di Tver. Salon Grand Duchess mewakili pusat oposisi konservatif terhadap aliran liberal-Barat, yang dipersonifikasikan oleh sosok M. M. Speransky. Di salon ini, Karamzin membaca kutipan dari “Sejarah…”, dan kemudian dia bertemu dengan Janda Permaisuri Maria Feodorovna, yang menjadi salah satu pelindungnya.

Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, Karamzin menulis sebuah catatan “Tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya,” di mana ia menguraikan gagasannya tentang struktur ideal negara Rusia dan dengan tajam mengkritik kebijakan Rusia. Alexander I dan pendahulunya: Paul I, Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19, catatan tersebut tidak pernah diterbitkan secara lengkap dan hanya diedarkan dalam salinan tulisan tangan. DI DALAM zaman Soviet pemikiran yang diungkapkan oleh Karamzin dalam pesannya dianggap sangat ekstrim bangsawan konservatif tentang reformasi M. M. Speransky. Penulisnya sendiri dicap sebagai “reaksioner”, penentang pembebasan kaum tani dan langkah liberal lainnya dari pemerintahan Alexander I.

Namun, pada penerbitan penuh pertama catatan tersebut pada tahun 1988, Yu.M. Lotman mengungkapkan isinya yang lebih dalam. Dalam dokumen tersebut, Karamzin melontarkan kritik yang beralasan terhadap ketidaksiapan reformasi birokrasi yang dilakukan dari atas. Memuji Alexander I, penulis catatan itu sekaligus menyerang para penasihatnya, yang tentu saja berarti Speransky, yang mendukung reformasi konstitusi. Karamzin mengambil kebebasan untuk merinci, dengan referensi ke contoh sejarah, untuk membuktikan kepada Tsar bahwa Rusia tidak siap, baik secara historis maupun politik, untuk penghapusan perbudakan dan pembatasan monarki otokratis berdasarkan konstitusi (mengikuti contoh negara-negara Eropa). Beberapa argumennya (misalnya, tentang kesia-siaan membebaskan petani tanpa tanah, ketidakmungkinan demokrasi konstitusional di Rusia) bahkan saat ini terlihat cukup meyakinkan dan benar secara historis.

Bersamaan dengan tinjauan sejarah Rusia dan kritik terhadap arah politik Kaisar Alexander I, catatan tersebut berisi konsep otokrasi yang lengkap, orisinal, dan sangat kompleks dalam isi teoretisnya sebagai jenis kekuasaan khusus dan unik Rusia, yang terkait erat dengan Ortodoksi.

Pada saat yang sama, Karamzin menolak mengidentifikasi “otokrasi sejati” dengan despotisme, tirani, atau kesewenang-wenangan. Dia percaya bahwa penyimpangan dari norma-norma tersebut disebabkan oleh suatu kebetulan (Ivan IV the Terrible, Paul I) dan dengan cepat dihilangkan oleh kelambanan tradisi pemerintahan monarki yang “bijaksana” dan “berbudi luhur”. Dalam kasus pelemahan yang tajam dan merata ketidakhadiran total kekuasaan tertinggi negara dan gereja (misalnya, selama Masa Kesulitan), tradisi yang kuat ini, dalam periode sejarah yang singkat, mengarah pada pemulihan otokrasi. Otokrasi adalah “paladium Rusia”, alasan utama kekuasaan dan kemakmurannya. Oleh karena itu, prinsip dasar pemerintahan monarki di Rusia, menurut Karamzin, harus dipertahankan di masa depan. Hal ini seharusnya hanya dilengkapi dengan kebijakan yang tepat di bidang legislasi dan pendidikan, yang tidak akan melemahkan otokrasi, namun akan memperkuat otokrasi secara maksimal. Dengan pemahaman tentang otokrasi seperti itu, segala upaya untuk membatasinya merupakan kejahatan terhadap sejarah Rusia dan rakyat Rusia.

Awalnya, catatan Karamzin hanya membuat kesal kaisar muda yang tidak suka dikritik atas tindakannya. Dalam catatan ini, ahli sejarah menunjukkan dirinya plus royaliste que le roi (seorang royalis yang lebih hebat dari raja sendiri). Namun, “himne untuk otokrasi Rusia” yang brilian yang dibawakan oleh Karamzin tidak diragukan lagi memiliki pengaruhnya. Setelah Perang tahun 1812, pemenang Napoleon Alexander I membatasi banyak proyek liberalnya: reformasi Speransky belum selesai, konstitusi dan gagasan membatasi otokrasi hanya tersisa di benak Desembris masa depan. Dan sudah pada tahun 1830-an, konsep Karamzin sebenarnya menjadi dasar ideologi Kekaisaran Rusia, yang ditetapkan oleh “teori kewarganegaraan resmi” Count S. Uvarov (Ortodoksi-Otokrasi-Nasionalisme).

Sebelum penerbitan 8 jilid pertama “Sejarah…” Karamzin tinggal di Moskow, dari sana ia hanya melakukan perjalanan ke Tver untuk mengunjungi Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan Nizhny Novgorod, selama pendudukan Moskow oleh Prancis. Dia biasanya menghabiskan musim panas di Ostafyevo, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang putri haramnya, Ekaterina Andreevna, dinikahi Karamzin pada tahun 1804. (Istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal pada tahun 1802).

Dalam 10 tahun terakhir hidupnya, yang dihabiskan Karamzin di St. Petersburg, ia menjadi sangat dekat keluarga kerajaan. Meskipun Kaisar Alexander I memiliki sikap pendiam terhadap Karamzin sejak penyerahan Catatan tersebut, Karamzin sering menghabiskan musim panas di Tsarskoe Selo. Atas permintaan permaisuri (Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna), dia lebih dari sekali melakukan percakapan politik yang jujur ​​​​dengan Kaisar Alexander, di mana dia bertindak sebagai juru bicara pendapat para penentang reformasi liberal yang drastis. Pada tahun 1819-1825, Karamzin dengan penuh semangat memberontak terhadap niat penguasa mengenai Polandia (menyerahkan catatan “Pendapat Warga Negara Rusia”), mengutuk kenaikan pajak negara di masa damai, berbicara tentang sistem keuangan provinsi yang absurd, mengkritik sistem pemukiman militer, kegiatan Kementerian Pendidikan, menunjukkan pilihan aneh yang dilakukan penguasa terhadap beberapa pejabat paling penting (misalnya, Arakcheev), berbicara tentang perlu mengurangi pasukan internal, tentang perbaikan jalan yang dibayangkan, yang sangat menyakitkan bagi rakyat, dan terus-menerus menunjukkan perlunya memiliki undang-undang yang tegas, baik sipil maupun negara.

Tentu saja, dengan adanya pendoa syafaat seperti permaisuri dan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, kita bisa mengkritik, berdebat, menunjukkan keberanian sipil, dan mencoba membimbing raja “di jalan yang benar.” Bukan tanpa alasan Kaisar Alexander I disebut sebagai "sphinx misterius" baik oleh orang-orang sezamannya maupun oleh sejarawan berikutnya pada masa pemerintahannya. Dengan kata lain, penguasa setuju dengan pernyataan kritis Karamzin mengenai pemukiman militer, mengakui perlunya “memberikan undang-undang dasar kepada Rusia,” dan juga merevisi beberapa aspek kebijakan dalam negeri, tetapi hal ini terjadi di negara kita sehingga pada kenyataannya semua nasihat bijak negarawan tetap “tidak membuahkan hasil untuk Tanah Air tercinta”...

Karamzin sebagai sejarawan

Karamzin adalah sejarawan pertama dan penulis sejarah terakhir kami.
Dengan kritiknya dia menjadi bagian dari sejarah,
kesederhanaan dan keagungan - sebuah kronik.

SEBAGAI. Pushkin

Bahkan dari sudut pandang Karamzin modern ilmu sejarah, sebutkan 12 jilid “Sejarah Negara Rusia” miliknya, sebenarnya, karya ilmiah tidak ada yang memutuskan. Meski begitu, jelas bagi semua orang bahwa gelar kehormatan ahli sejarah istana tidak dapat menjadikan seorang penulis seorang sejarawan, memberinya pengetahuan yang sesuai dan pelatihan yang tepat.

Namun di sisi lain, Karamzin pada awalnya tidak menetapkan dirinya untuk berperan sebagai peneliti. Ahli sejarah yang baru dibentuk tidak bermaksud untuk menulis risalah ilmiah dan mengambil prestasi dari pendahulunya yang termasyhur - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, dll.

Pekerjaan awal yang kritis terhadap sumber-sumber Karamzin hanyalah “penghargaan besar terhadap keandalan.” Dia, pertama-tama, adalah seorang penulis, dan karena itu ingin menerapkan bakat sastranya pada materi yang sudah jadi: “memilih, menghidupkan, mewarnai” dan dengan demikian menjadikan dari sejarah Rusia “sesuatu yang menarik, kuat, layak untuk diperhatikan. hanya orang Rusia, tapi juga orang asing." Dan dia menyelesaikan tugas ini dengan cemerlang.

Saat ini tidak mungkin untuk tidak setuju bahwa pada awal abad ke-19, studi sumber, paleografi, dan disiplin sejarah tambahan lainnya masih dalam masa pertumbuhan. Oleh karena itu, menuntut kritik profesional dari penulis Karamzin, serta kepatuhan yang ketat terhadap metodologi tertentu dalam bekerja dengan sumber-sumber sejarah, sangatlah konyol.

Anda sering dapat mendengar pendapat bahwa Karamzin dengan indahnya menulis ulang “Sejarah Rusia dari Zaman Kuno” yang ditulis dengan gaya yang sudah lama ketinggalan zaman dan sulit dibaca oleh Pangeran M.M. Shcherbatov, memperkenalkan beberapa pemikirannya sendiri darinya, dan dengan demikian menciptakan a buku untuk pecinta bacaan menarik bersama keluarga. Ini salah.

Tentu saja, ketika menulis “Sejarah…” Karamzin secara aktif menggunakan pengalaman dan karya pendahulunya - Schlozer dan Shcherbatov. Shcherbatov membantu Karamzin menavigasi sumber-sumber sejarah Rusia, yang secara signifikan memengaruhi pilihan materi dan pengaturannya dalam teks. Entah kebetulan atau tidak, Karamzin membawa “Sejarah Negara Rusia” ke tempat yang persis sama dengan “Sejarah” Shcherbatov. Namun, selain mengikuti skema yang telah dikembangkan oleh para pendahulunya, Karamzin dalam karyanya memberikan banyak referensi tentang historiografi asing yang luas, yang hampir asing bagi pembaca Rusia. Saat mengerjakan "Sejarah...", dia untuk pertama kalinya memperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah sejumlah sumber yang tidak diketahui dan sebelumnya belum dipelajari. Ini adalah kronik Bizantium dan Livonia, informasi dari orang asing tentang populasinya Rusia kuno, serta sejumlah besar kronik Rusia yang belum tersentuh oleh tangan sejarawan. Sebagai perbandingan: M.M. Shcherbatov hanya menggunakan 21 kronik Rusia saat menulis karyanya, Karamzin secara aktif mengutip lebih dari 40 kronik. Selain kronik, Karamzin menarik monumen hukum Rusia kuno dan fiksi Rusia kuno untuk penelitiannya. Sebuah bab khusus dari “Sejarah...” didedikasikan untuk “Kebenaran Rusia”, dan sejumlah halaman dikhususkan untuk “Kampanye Kisah Igor” yang baru saja ditemukan.

Berkat bantuan rajin dari direktur Arsip Moskow Kementerian (Kolegium) Luar Negeri N. N. Bantysh-Kamensky dan A. F. Malinovsky, Karamzin dapat menggunakan dokumen dan materi yang tidak tersedia bagi para pendahulunya. Banyak manuskrip berharga disediakan oleh Repositori Sinode, perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk, dan lainnya), serta koleksi manuskrip pribadi oleh Musin-Pushkin dan N.P. Rumyantseva. Karamzin menerima banyak dokumen terutama dari Kanselir Rumyantsev, yang mengumpulkan bahan-bahan sejarah di Rusia dan luar negeri melalui banyak agennya, serta dari A.I.

Banyak sumber yang digunakan oleh Karamzin hilang selama kebakaran Moskow pada tahun 1812 dan hanya disimpan dalam “Sejarah...” dan “Catatan” ekstensif pada teksnya. Dengan demikian, karya Karamzin, sampai batas tertentu, memperoleh status sebagai sumber sejarah, yang berhak dirujuk oleh sejarawan profesional.

Di antara kelemahan utama “Sejarah Negara Rusia”, pandangan penulis yang aneh tentang tugas-tugas sejarawan secara tradisional dicatat. Menurut Karamzin, “pengetahuan” dan “pembelajaran” dalam diri seorang sejarawan “tidak menggantikan bakat menggambarkan tindakan.” Sebelum tugas artistik sejarah, bahkan tugas moral, yang ditetapkan oleh pelindung Karamzin, M.N., surut ke latar belakang. Muravyov. Ciri-ciri tokoh sejarah diberikan oleh Karamzin secara eksklusif dalam corak sastra dan romantisme, ciri khas arah sentimentalisme Rusia yang ia ciptakan. Pangeran Rusia pertama Karamzin dibedakan oleh "hasrat romantis yang membara" untuk penaklukan, pasukan mereka dibedakan oleh kebangsawanan dan semangat setia mereka, "rakyat" terkadang menunjukkan ketidakpuasan, melancarkan pemberontakan, tetapi pada akhirnya setuju dengan kebijaksanaan para penguasa yang mulia, dll. ., dll. hal.

Sementara itu, sejarawan generasi sebelumnya, di bawah pengaruh Schlözer, telah lama mengembangkan gagasan sejarah kritis, dan di kalangan sejarawan Karamzin, tuntutan kritik sumber sejarah, meskipun metodologinya kurang jelas, namun diterima secara umum. Dan generasi berikutnya telah mengajukan tuntutan akan sejarah filosofis - dengan identifikasi hukum-hukum perkembangan negara dan masyarakat, pengakuan terhadap kekuatan pendorong utama dan hukum-hukum proses sejarah. Oleh karena itu, karya Karamzin yang terlalu “sastra” langsung mendapat kritik yang beralasan.

Menurut gagasan tersebut, yang berakar kuat dalam historiografi Rusia dan asing pada abad ke-17 - ke-18, perkembangan proses sejarah bergantung pada perkembangan kekuasaan monarki. Karamzin tidak menyimpang sedikit pun dari gagasan ini: kekuasaan monarki meninggikan Rusia selama periode Kiev; pembagian kekuasaan antara para pangeran adalah kesalahan politik, yang dikoreksi oleh kenegarawanan para pangeran Moskow - para kolektor Rus. Pada saat yang sama, para pangeranlah yang mengoreksi konsekuensinya - fragmentasi kuk Rus dan Tatar.

Namun sebelum mencela Karamzin karena tidak membawa sesuatu yang baru ke dalam perkembangan historiografi Rusia, harus diingat bahwa penulis “Sejarah Negara Rusia” sama sekali tidak menetapkan sendiri tugas pemahaman filosofis tentang proses sejarah atau peniruan buta atas sejarah. gagasan-gagasan kaum romantisme Eropa Barat (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), yang bahkan kemudian mulai berbicara tentang “perjuangan kelas” dan “semangat rakyat” sebagai penggerak utama sejarah. Karamzin sama sekali tidak tertarik pada kritik sejarah, dan ia dengan sengaja mengingkari arah “filosofis” dalam sejarah. Kesimpulan peneliti dari materi sejarah, serta rekayasa subjektifnya, bagi Karamzin tampaknya merupakan “metafisika”, yang tidak cocok “untuk menggambarkan tindakan dan karakter.”

Jadi, dengan pandangannya yang unik tentang tugas seorang sejarawan, Karamzin, pada umumnya, tetap berada di luar tren dominan historiografi Rusia dan Eropa pada abad ke-19 dan ke-20. Tentu saja, ia berpartisipasi dalam pengembangannya yang konsisten, tetapi hanya dalam bentuk objek kritik terus-menerus dan contoh paling jelas tentang bagaimana sejarah tidak perlu ditulis.

Reaksi orang-orang sezaman

Orang-orang sezaman Karamzin - pembaca dan penggemar - dengan antusias menerima karya "historis" barunya. Delapan jilid pertama “Sejarah Negara Rusia” dicetak pada tahun 1816-1817 dan mulai dijual pada bulan Februari 1818. Sirkulasi besar sebanyak tiga ribu kali itu terjual habis dalam 25 hari. (Dan ini meskipun harganya mahal yaitu 50 rubel). Edisi kedua segera diperlukan, yang dilakukan pada tahun 1818-1819 oleh I.V. Pada tahun 1821, volume kesembilan yang baru diterbitkan, dan pada tahun 1824 dua volume berikutnya. Penulis tidak sempat menyelesaikan jilid kedua belas karyanya yang terbit pada tahun 1829, hampir tiga tahun setelah kematiannya.

“Sejarah…” dikagumi oleh teman-teman sastra Karamzin dan masyarakat umum pembaca non-spesialis yang tiba-tiba menemukan, seperti Count Tolstoy orang Amerika, bahwa Tanah Air mereka memiliki sejarah. Menurut A.S. Pushkin, “setiap orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.”

Kalangan intelektual liberal pada tahun 1820-an menganggap “Sejarah...” karya Karamzin terbelakang dalam pandangan umum dan terlalu tendensius:

Para ahli penelitian, sebagaimana telah disebutkan, memperlakukan karya Karamzin justru sebagai sebuah karya, bahkan terkadang meremehkan signifikansi sejarahnya. Bagi banyak orang, usaha Karamzin sendiri tampak terlalu berisiko - untuk menulis karya ekstensif dalam kondisi ilmu sejarah Rusia saat itu.

Selama masa hidup Karamzin, analisis kritis terhadap “Sejarah…” miliknya muncul, dan segera setelah kematian penulisnya, upaya dilakukan untuk menentukan signifikansi umum karya ini dalam historiografi. Lelevel menunjukkan adanya distorsi kebenaran yang tidak disengaja karena hobi patriotik, agama, dan politik Karamzin. Artsybashev menunjukkan sejauh mana teknik sastra sejarawan awam merugikan penulisan “sejarah”. Pogodin merangkum semua kekurangan Sejarah, dan N.A. Polevoy melihat alasan umum atas kekurangan ini pada kenyataan bahwa “Karamzin bukanlah penulis zaman kita.” Semua sudut pandangnya, baik dalam sastra maupun filsafat, politik dan sejarah, menjadi ketinggalan zaman dengan munculnya pengaruh baru di Rusia. Romantisme Eropa. Berbeda dengan Karamzin, Polevoy segera menulis enam jilidnya, History of the Russian People, di mana ia sepenuhnya menyerah pada gagasan Guizot dan romantika Eropa Barat lainnya. Orang-orang sezamannya menilai karya ini sebagai “parodi yang tidak bermartabat” dari Karamzin, yang membuat penulisnya mendapat serangan yang agak keji, dan tidak selalu pantas.

Pada tahun 1830-an, “Sejarah...” karya Karamzin menjadi panji gerakan resmi “Rusia”. Dengan bantuan Pogodin yang sama, rehabilitasi ilmiahnya dilakukan, yang sepenuhnya konsisten dengan semangat “teori kewarganegaraan resmi” Uvarov.

Pada paruh kedua abad ke-19, berdasarkan “Sejarah…”, banyak artikel sains populer dan teks lainnya ditulis, yang menjadi dasar bagi pendidikan dan pendidikan terkenal. alat peraga. Berdasarkan cerita sejarah Karamzin, banyak karya diciptakan untuk anak-anak dan remaja, yang tujuannya selama bertahun-tahun adalah untuk menanamkan patriotisme, kesetiaan terhadap tugas sipil, dan tanggung jawab. generasi muda untuk nasib tanah air mereka. Buku ini, menurut kami, memainkan peran penting dalam membentuk pandangan lebih dari satu generasi masyarakat Rusia, dan memberikan dampak signifikan terhadap fondasi pendidikan patriotik kaum muda di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

14 Desember. Final Karamzin.

Kematian Kaisar Alexander I dan peristiwa bulan Desember 1925 sangat mengejutkan N.M. Karamzin dan berdampak negatif pada kesehatannya.

Pada tanggal 14 Desember 1825, setelah menerima berita tentang pemberontakan, sejarawan tersebut turun ke jalan: “Saya melihat wajah-wajah yang mengerikan, mendengar kata-kata yang mengerikan, lima atau enam batu berjatuhan di kaki saya.”

Karamzin tentu saja menganggap tindakan kaum bangsawan terhadap kedaulatannya sebagai pemberontakan dan kejahatan serius. Tetapi di antara para pemberontak ada begitu banyak kenalan: saudara-saudara Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (dia menerjemahkan “Sejarah” Karamzin ke dalam bahasa Jerman).

Beberapa hari kemudian Karamzin akan berkata tentang Desembris: “Delusi dan kejahatan anak-anak muda ini adalah delusi dan kejahatan abad kita.”

Pada tanggal 14 Desember, selama pergerakannya di sekitar St. Petersburg, Karamzin terserang flu parah dan terjangkit pneumonia. Di mata orang-orang sezamannya, dia adalah korban lain dari hari ini: gagasannya tentang dunia runtuh, keyakinannya akan masa depan hilang, dan seorang raja baru, sangat jauh dari harapan. gambaran ideal raja yang tercerahkan. Dalam keadaan setengah sakit, Karamzin mengunjungi istana setiap hari, di mana dia berbicara dengan Permaisuri Maria Feodorovna, beralih dari kenangan mendiang Kaisar Alexander ke diskusi tentang tugas-tugas pemerintahan masa depan.

Karamzin tidak bisa lagi menulis. Volume XII "Sejarah..." terhenti selama masa peralihan pemerintahan 1611 - 1612. Kata-kata terakhir jilid terakhir- tentang benteng kecil Rusia: "Nut tidak menyerah." Hal terakhir yang sebenarnya berhasil dilakukan Karamzin pada musim semi tahun 1826 adalah, bersama Zhukovsky, dia membujuk Nicholas I untuk mengembalikan Pushkin dari pengasingan. Beberapa tahun kemudian, kaisar mencoba untuk menyerahkan tongkat estafet ahli sejarah pertama Rusia kepada penyair, tetapi "matahari puisi Rusia" entah bagaimana tidak cocok dengan peran ideolog dan ahli teori negara...

Pada musim semi tahun 1826 N.M. Karamzin, atas saran dokter, memutuskan untuk pergi ke Prancis Selatan atau Italia untuk berobat. Nicholas I setuju untuk mensponsori perjalanannya dan dengan baik hati menyediakan fregat kepada ahli sejarah armada kekaisaran. Tapi Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian. Dia meninggal pada tanggal 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

    Karamzin, Nikolai Mikhailovich, penulis, jurnalis, dan sejarawan terkenal Rusia. Lahir pada tanggal 1 Desember 1766 di provinsi Simbirsk; dibesarkan di desa ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk. Makanan spiritual pertama anak laki-laki berusia 8-9 tahun adalah novel kuno,... ... Kamus Biografi

    Karamzin Nikolay Mikhailovich. Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 1826) Sejarawan Rusia, penulis. Kata-kata mutiara, kutipan Karamzin Nikolai Mikhailovich. Biografi Bagaikan buah dari sebuah pohon, kehidupan terasa paling manis sesaat sebelum ia mulai layu. Untuk… … Ensiklopedia konsolidasi kata-kata mutiara

    Karamzin Nikolay Mikhailovich - .… … Kamus bahasa Rusia abad ke-18

    Penulis, humas, dan sejarawan Rusia. Putra seorang pemilik tanah di provinsi Simbirsk. Ia menerima pendidikannya di rumah, kemudian di Moskow - di sekolah asrama swasta (sampai... ... Ensiklopedia Besar Soviet

    - (1766 1826), Rusia. penulis, kritikus, sejarawan. DI DALAM pekerjaan awal L. sampai batas tertentu terlihat pengaruh sentimentalis, termasuk. dan K. Kebanyakan materi yang menarik untuk dibandingkan dengan produksi. L. berisi cerita “sekuler” oleh K. (“Julia”, “Sensitif dan ... ... Ensiklopedia Lermontov

    - (1766 1826) Sejarawan Rusia, penulis, anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (1818). Pencipta Sejarah Negara Rusia (vol. 1 12, 1816 29), salah satu karya penting dalam historiografi Rusia. Pendiri sentimentalisme Rusia (... ... Kamus Ensiklopedis Besar

    Permintaan "Karamzin" dialihkan ke sini. Melihat juga arti lainnya. Nikolai Mikhailovich Karamzin Tanggal lahir: 1 Desember (12), 1766 Tempat lahir: Mikhailovka, Kekaisaran Rusia Tanggal kematian: 22 Mei (3 Juni 1826 ... Wikipedia

    Ahli sejarah, b. 1 Desember 1766, d. 22 Mei 1826 Dia menjadi miliknya keluarga bangsawan, keturunan dari Tatar Murza, bernama Kara Murza. Ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk, Mikhail Egorovich, bertugas di Orenburg di bawah I. I. Neplyuev dan ... Ensiklopedia biografi besar

    - (1766 1826), sejarawan, penulis, kritikus; anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (1818). Pencipta “Sejarah Negara Rusia” (volume 1 12, 1816 1829), salah satu karya penting dalam historiografi Rusia. Pendiri sentimentalisme Rusia... ... Kamus Ensiklopedis

    Karamzin, Nikolai Mikhailovich- N.M. Karamzin. Potret oleh A.G. Venetsianova. KARAMZIN Nikolai Mikhailovich (1766 1826), penulis Rusia, sejarawan. Pendiri sentimentalisme Rusia (Letters of a Russian Traveler, 1791 95; Poor Liza, 1792, dll.). Penyunting... ... Kamus Ensiklopedis Bergambar

Karamzin Nikolai Mikhailovich lahir pada 12 Desember (1 Desember 1766 di Simbirsk (sekarang Ulyanovsk) dari keluarga bangsawan. Pendidikan dasar penulis masa depan diterima di rumah. Segera ayahnya mengirimnya ke sekolah asrama bangsawan di Simbirsk, dan pada tahun 1778 ke sekolah asrama swasta di Moskow. Pada saat yang sama, Karamzin aktif belajar bahasa dan mengikuti kuliah di Universitas Moskow.

Dinas militer

Pada 1781, Nikolai Mikhailovich, atas desakan ayahnya, memasuki dinas militer di Resimen Preobrazhensky. Pada tahun 1783, penulis memulai debutnya di media cetak dengan karya “Kaki Kayu”. Pada tahun 1784, biografi singkat Karamzin sebagai seorang militer berakhir, dan ia pensiun dengan pangkat letnan.

Aktivitas sastra awal

Pada 1785, Karamzin, yang biografinya tiba-tiba berubah arah, pindah dari kampung halamannya Simbirsk ke Moskow. Di sini penulis bertemu N.I. Novikov dan keluarga Pleshcheev. Karena tertarik pada Freemasonry, Nikolai Mikhailovich bergabung dengan lingkaran Masonik Moskow, di mana ia mulai berkomunikasi secara dekat dengan I. S. Gamaleya, A. M. Kutuzov. Pada saat yang sama, Karamzin berpartisipasi dalam penerbitan majalah anak-anak pertama di Rusia - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.”

Bepergian ke Eropa

Pada tahun 1789 – 1790 Karamzin berkeliling Eropa. Penulis mengunjungi Jerman, Inggris, Prancis, Swiss, bertemu banyak orang kepribadian terkenal era itu - C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, I. G. Herder, I. K. Lavater, menghadiri pertunjukan M. Robespierre, O. G. Mirabeau. Selama perjalanan, Nikolai Mikhailovich menciptakan “Letters of a Russian Traveler” yang terkenal, yang diterbitkan pada 1791-1792 dan membawa ketenaran sastra yang luas bagi penulisnya.

Kreativitas yang matang. "Sejarah Negara Rusia"

Sekembalinya ke Moskow, Karamzin terus terlibat dalam kegiatan sastra, tulis karya seni, artikel dan catatan penting. Pada tahun 1791, Nikolai Mikhailovich mulai menerbitkan sastra “Moscow Journal”, di mana ia pertama kali menerbitkan cerita “Poor Liza”, “Natalia, the Boyar’s Daughter”. Segera Karamzin merilis beberapa almanak sentimentalis - "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets". Pada tahun 1802, cerita “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” diterbitkan.

Pada tahun 1803, Kaisar Alexander I menganugerahkan Karamzin gelar ahli sejarah, dan semua perpustakaan serta arsip dibuka untuk penulis.

Ke hari terakhir Sepanjang hidupnya, Nikolai Mikhailovich mengerjakan karyanya yang paling penting - “Sejarah Negara Rusia”. Buku ini mencakup peristiwa-peristiwa dari zaman kuno hingga Masa Kesulitan dan mencakup 12 volume. Delapan jilid pertama diterbitkan pada tahun 1818, tiga jilid berikutnya diterbitkan pada tahun 1821–1824. Bagian terakhir dari “Sejarah…” diterbitkan setelah kematian Karamzin.

Nikolai Mikhailovich Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Penulis dimakamkan di pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Pilihan biografi lainnya

  • Prosa dan puisi Karamzin sangat mempengaruhi perkembangan bahasa sastra Rusia; penulisnya adalah orang pertama yang menggunakan neologisme, barbarisme, dan menjauh dari kosakata gereja.
  • Karamzin menikah dua kali. Istri pertama, E.I. Protasova, adalah saudara perempuan A.I. Istri kedua, E. A. Kolyvanova, adalah anak perempuan tidak sah Pangeran A.I.
  • Kisah “Kasihan Liza” karya Karamzin adalah yang paling banyak contoh cemerlang Sentimentalisme Rusia dan dipelajari oleh anak-anak sekolah di kelas 9.
  • Karamzin adalah orang pertama yang menemukan monumen sastra terkenal - karya Afanasy Nikitin “Berjalan melintasi Tiga Lautan”.
  • Berkat Karamzin, kata-kata seperti "moral", "industri", "adegan", "bencana", "konsentrasi", "estetika", "masa depan", "era", "harmoni", "jatuh cinta" telah muncul. dalam kehidupan sehari-hari bahasa Rusia modern.", "menghibur", "dampak", "kesan", "menyentuh".


@ 2024 nobelbar.ru - Sepatu, pakaian, gaya, aksesoris, manikur, gaya rambut