Az orosz tündérmesék titkos jelentése. A mesék jelentése a gyermek életében

A mű szövegét képek és képletek nélkül közöljük.
Teljes verzió munka elérhető a "Munkafájlok" fülön PDF formátumban

Idén rengeteg orosz népmesét olvastunk. Vannak más nemzeteknek is ilyen művei? Hasonlítanak-e a mi meséinkhez és miben különböznek? Ilyen kérdéseink vannak.

Mi az a mese?

Mese - elbeszélés népi darab fiktív személyekről és eseményekről, amelyek főleg mágikus, fantasztikus erőket érintenek. Folklór műfaj, fantasztikus konvenciók alapján arra törekszik, hogy a legteljesebb, általánosított képet adjon arról a világról, amelyben az ember él. Egy mese végigkísér minket életünkben. Cselekvések elemzése mesehősök, megtanulunk gondolkodni, gyermekeink számos kérdésére választ keresni a mesékben. A tündérmese segít felkészülni a minket körülvevő hatalmas világgal való találkozásra. A fantázia és a mágia hozzájárul az élet és az emberi kapcsolatok valóságának megértéséhez. Egy mesén keresztül tárul elénk a népek eredeti története, hagyományaik, szokásaik, babonáik.

Relevancia Ez a munka az, hogy a népmesék tanulmányozása lehetővé teszi, hogy jobban megértsük a különböző népek hagyományait és szokásait, különösen a gyermekek számára, mivel a mesékben az adatok bemutatásának nyelve nagyon világos számukra.

A vizsgálat tárgya orosz és német népmesék lettek.

A kutatás tárgya gyakoriak és megkülönböztető jellegzetességek Orosz és német népmesék.

A munka célja:

orosz és német népmesék összehasonlítása.

A cél eléréséhez a következőket kell megoldani feladatokat:

1) megismerkedjen a német mesék tartalmával;

2) megtudja a népmesék szerkezetét és típusait;

3) azonosítsa az orosz és német mesék közös és megkülönböztető jegyeit;

4) összehasonlítani és szembeállítani az orosz és a német meséket;

Hipotézis: Feltételezem, hogy minden mese, bármennyire is hasonlít más népek meséihez, nemzeti.

A tanulmányban a következőket használtuk mód:

1) irodalmi elemzés;

2) összehasonlítani és szembeállítani;

3) általánosítás;

A tanulmány anyaga a Grimm testvérek gyűjteményéből származó orosz népmesék és német népmesék voltak.

I. fejezet.

1.1. Mi az a mese?

A legnépszerűbb online szótár, a Wikipédia a következő meghatározást adja:

A mese a folklór vagy az irodalom egyik műfaja. Varázslatos, heroikus vagy hétköznapi jellegű epikus, többnyire prózai mű. A mesét a narratíva történetiségére vonatkozó igények hiánya és a cselekmény leplezetlen fikcionalitása jellemzi.

A szótárban pedig S.I. Ozhegov a meséről a következőket olvassuk:

Mese - 1. Elbeszélő, általában népköltői alkotás fiktív személyekről és eseményekről, főleg. varázslatos, fantasztikus erők részvételével. 2. Szépirodalom, hazugság (köznyelv). 3. mese. Ugyanaz, mint a csoda (3 jelentésben) (köznyelv).

Az egyik legelső szótárban a V.I. Dalia, a mese leírása a következő:

Tündérmese, kitalált történet, egy példátlan, sőt irreális történet, legenda. Vannak hősmesék, hétköznapi mesék és jokermesék.

Minden mese a következő típusokra osztható:

1. Folk, vagy folklór;

A népmesék pedig három típusra oszthatók:

mesék állatokról;

tündérmesék;

mindennapi mesék.

Állatmesék: Az állatok évszázadok óta élnek együtt az emberrel, így nem meglepő, hogy gyakran ők a főszereplők a népmesékben. Ráadásul a mesékben az állatok gyakran emberi tulajdonságokkal rendelkeznek. Ilyen mesefigura azonnal világosabbá válik az olvasó számára. És egy személy szerepe a mese cselekményében lehet elsődleges, másodlagos vagy egyenlő

Tündérmesék abban különböznek, hogy hőseik egy fantasztikus, valószerűtlen világban játszanak, amely saját, az emberitől eltérő törvényei szerint él és cselekszik. Sok varázslatos esemény és kaland van egy ilyen mesében.

A tündérmesék cselekmény szerint osztályozhatók:

hősi mesék, amelyek egy mágikus lény - kígyó, ogre, óriás, boszorkány, szörnyeteg vagy gonosz varázsló - elleni küzdelemről és győzelemről szólnak;

valamilyen mágikus tárgy felkutatásával vagy használatával kapcsolatos mesék;

esküvői próbatételekkel kapcsolatos mesék;

mesék a családban elnyomottakról (például egy mostohalányról és egy gonosz mostohaanyáról).

Mindennapi mesék. A mindennapi mesék sajátossága a mindennapok tükröződése népi életÉs mindennapi élet. Emelkednek bennük szociális problémák, a negatív emberi tulajdonságokat és cselekedeteket kigúnyolják. BAN BEN mindennapi tündérmese A mese elemei is jelen lehetnek.

1.2.Az orosz és német népmesék jellemzői.

Orosz népmesék rendkívül változatos, de minden mese megkülönböztethető általános összetételeÉpítkezés.

Mese kompozíció:

A kezdet ("Egyszer régen, egy bizonyos királyságban, egy bizonyos államban"),

Fő rész. (Érdekes, kiszámíthatatlan cselekményfejlődés),

A vége. (Csúcspont, a jóság mindig győzedelmeskedik)

A legelterjedtebb orosz nyelvű mesék a kígyóharcos meséi, a három királyság, a varázsgyűrű és a szerencsétlenségtől való csodálatos megszabadulás. A mesékben gyakran használják az ismétlések hármasát: három út, három testvér, 33 év stb. A mese végén általában a következő mondásokat használják: „És ott voltam, elkezdtek élni, kijönni egymással és jó dolgokat csinálni”.

Az orosz tündérmesékben gyakran ismétlődnek a meghatározások: jó ló; szürke farkas; vörös leányzó; jó fickó, valamint szóösszetételek: lakoma az egész világnak; menj, amerre a szemed néz; a lázadó férfi lehajtotta a fejét; sem mesében mondani, sem tollal leírni; hamarosan elhangzik a mese, de nem hamar megtörténik a tett; hosszú vagy rövid, a kamrák fehér kő.

A mesék nyelvére jellemző a főnevek és melléknevek használata különféle utótagok, amelyek kicsinyítő jelentést adnak nekik: kicsi, testvér, kakas, napfény... Mindez simává, dallamossá, érzelmessé teszi az újramondást. Ősidők óta a mesék közel álltak és érthetőek a hétköznapi emberek számára. A fikció összefonódott bennük a valósággal. Szegénységben élve az emberek repülő szőnyegekről, palotákról és saját maguk által összeállított terítőkről álmodoztak. És az igazságosság mindig győzött az orosz tündérmesékben, és a jó győzött a gonosz felett. A meseforma ideális. A mese mintát ad emberi kapcsolatok. Érzi az emberek azon vágyát, hogy helyreállítsák az igazságosságot.

Az orosz népmeséket bizonyos hősképek jellemzik: bolond képe, kedves, vidám, az élet minden viszontagságainak sikeres győztese; egy okos, bátor katona, magát a halált legyőző képe; egy csodálatos munkás képe; egy alattomos és bosszúálló király képei, ijesztő szörny, amelyet le kell győzni; csodálatos segítők képei, legyen az farkas, hűséges ló, üdvözletéért hálás öregember.

német népmese.

1812-1815-ben. Megjelent a Grimm testvérek "Gyermek- és háztartási meséi". Ez a kiadvány a német folkloristák egész 19. századi gyűjtő tevékenységének példája lett. A Grimm testvérek gyűjteménye teljes képet ad a német mesékről és azok történetéről jellegzetes vonásait. A német népmesék mind indítékaikban, mind cselekményükben Közép-Európa más népeinek meséit visszhangozzák.

A népmesék az emberiség történelmének legősibb korszakait tükrözik. A mesékben találkozunk az emberi léleknek egy állat vagy növény testébe való átvándorlásával kapcsolatos gondolatokkal. Képek germán mitológia, akiket a népmondákból ismerünk, mesebeli szereplők is (főleg óriások és törpék, sellők, koboldok és szellemek).

A klasszikus ókorból származó történetek először a 9. és 10. században kerültek Németországba. utazó színészek és zsonglőrök. Ezek találós mesék, mesék, állatokról és schwankokról szóló mesék voltak. A 13. századtól A legendákban, a mesékben és a schwank-okban vannak történetek szegényekről és gazdagokról, az égi szabóról, az ördög testvéréről.

Később az „Ezeregy éjszaka” meséi Franciaországon keresztül behatoltak Németországba, ami nagy hatással volt a német mesefejlődésre. Perrault meséinek nem volt kisebb hatása. Néhány a leghíresebb és népszerű tündérmesék A Grimm testvérek ezekből a forrásokból származnak.

A középkorban a meséket a társadalom minden szintjén mesélték. Később a meséket továbbra is főként kézművesek, parasztok, mezőgazdasági munkások, pásztorok, cselédek, katonák és koldusok mesélték. Életüket tükrözik a legvilágosabban. A mesék hősei egyre inkább szabók, cipészek, parasztok, nyugdíjas katonák és vándor iparosok voltak.

Egy német tündérmese kompozíciója szerint általában ellentét van jó és rossz, szegény és gazdag, magas és alacsony között. A 3-as, 7-es (9) és 12-es számok jellemzik. Vannak hagyományos kezdetek és végek. Néha költészet is bekerül a történetbe. A mese elején ritkán készül ilyen költői betoldás, gyakrabban a mese közepén vagy a végén, végső képletként.

fejezet II

2.1. Mesék összehasonlítása, elemzése.

Több német népmesét olvastam, ezek az orosz népmeséinkre emlékeztettek. Ezek mesék: " A brémai muzsikusok" hasonlít az orosz népi "Az állatok téli negyedére", a német "Runaway Pie" -re - az orosz "Kolobok", "Mistress Blizzard" és "Moroz Ivanovich".

Miben hasonlítanak és miben különböznek ezek a mesék?

A „Kolobok” orosz népmesék és a „Szökött pite” német népmesék összehasonlítása. A mesék típusa mindennapos.

Főbb jellemzők	Orosz népmese "Kolobok"	Német népmese "A szökött pite"
Mesefigurák	Kolobok, nagymama, nagyapa, medve, farkas, nyúl, róka.	Két nő, pite, róka, emberek, nyúl, disznó
	Kolobok - róka	Pite - malac
	Kolobok megszökik, és mindenki más csillapítja az éhségét.	A pitének el kell szaladnia, minden nő meg akarta kapni az egész pitét osztozkodás nélkül, a többiek pedig csillapítani akarták az éhségét.
Fellebbezések	Kolobok, Kolobok, megeszlek!	Pite, hova rohansz?
Színhely	Kolobok végiggurult az úton az erdőben, és az összes többi hős találkozott vele.	A pite végiggurult az úton.
Climax	A konty a róka orrára ugrott.	A kis pite odaszaladt, hogy mindent elmondjon a disznó fülébe.
Mese kompozíció Megindítás, inicializálás Egy mese vége.	Élt egyszer egy öregember és egy öregasszony és a Rókája – am! - és megette.	Két nő a faluban pitét sütött. És itt a mese vége!
Kifejlet	A róka megette Kolobokot.	A disznó megette a pitét.

Az orosz tündérmesében a főgonosz a róka, hiszen minden mesében a róka a ravaszság megszemélyesítője, a német mesében pedig a disznó, mint tudatlan, műveletlen ember.

A „Kolobok” című mesében a mese minden kompozíciós vonatkozása megfigyelhető, az első szavaktól kezdve egyértelmű, hogy ez egy mese: „Egyszer volt...”, és a német mese úgy kezdődik, mint egy egyszerű hétköznapi történet „Két nő pitét sütött...”

Az orosz mese dalokat tartalmaz, ami érdekesebbé teszi.

A „Moroz Ivanovics” és a német „Hóvihar úrnő” orosz tündérmesék összehasonlítása

Főbb jellemzők	Orosz népmese "Moroz Ivanovics"	Német népmese "Mistress Blizzard"
Mesefigurák	Mostohaanya, természetes és örökbefogadott lánya, kutya, Mrs. Metelitsa, kályha, almafa.	Tűzőnő, lajhár, dada, Moroz Ivanovics, tűzhely, almafa
Ellentétek (erős-gyenge)	Mrs. Metelitsa a saját lánya.	Moroz Ivanovics - Lenivica.
Problémák, amelyeket a hősök megoldanak	A mostohalány mindent megtesz, hogy ne szidják, megetesse; a mostohaanyámmal és a saját lányommal a fő cél- profit.	A varrónő sokat dolgozik, mindenkinek segít, a lajhár nem csinál semmit.
Színhely
Climax	Itt a lusta asszony el volt ragadtatva: „Nos – gondolja –, most arany fog esni rám.” Metelitsa a nagy kapuhoz vezette. A kapuk kitárultak	Moroz Ivanovics Lenivicsának egy hatalmas ezüstrudat adott az egyik kezébe, a másikba pedig egy nagy, nagy gyémántot.
Mese kompozíció Megindítás, inicializálás Egy mese vége.	Az egyik özvegynek volt egy lánya, és volt egy mostohalánya is. Ez a gyanta pedig olyan erősen rátapadt, hogy élete végéig a bőrén maradt.	Élt egyszer egy tűnő és egy lajhár, és velük egy dajka. Ti pedig, gyerekek, gondoljatok és tippeljetek, mi igaz itt, mi nem igaz, mit mondanak szórakozásból, és mit mondanak oktatásból...
Kifejlet	A saját lányomnak nem maradt semmije.	Slothnak nem maradt semmije.

A cselekmény, a főszereplők és a felépítés tekintetében a mesék nagyon hasonlítanak egymásra. Vannak különbségek is:

A „Moroz Ivanovics” mesében a mese összes kompozíciós mozzanata megfigyelhető, az első szavaktól kezdve egyértelmű, hogy ez egy mese: „Egyszer volt...”, és a német mese így kezdődik. egy egyszerű hétköznapi történet "Özvegynek volt egy lánya,..."

A német mesében a gyanta örökre a lánya bőrén marad, egész életében együtt kell élnie a szégyenével, de Lenivicának Moroz Ivanovics ajándékai elolvadtak, és van esélye a fejlődésre.

Következtetés.

Költés után kutatómunka Ebben a témában a következő következtetésekre jutottunk:

1) A vizsgálat eredményei lehetővé tették, hogy nyomon kövessük, hogy az emberi jellem mely tulajdonságait és vonásait tartották a legfontosabbnak, a legjobbnak, és melyek azok, amelyek bírálatot igényelnek.

2) Ezek a mesék segítettek abban, hogy jobban megértsük az orosz és a német nép kultúráját, és sok közös vonást találjunk köztük. Nyilvánvaló, hogy ezek a népek érintkeztek egymással, ez magyarázza a mesék hasonló cselekményeit.

Befejezésül szeretném megjegyezni azt a tudást nemzeti sajátosságok meséket játszik a különböző országokból fontos szerep, lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük a különböző népek jellemzőit és kultúráját.

A fentieket összefoglalva megállapítható, hogy a vizsgálat célja megvalósult: hasonlóságokat és különbségeket azonosítottak az orosz és a német mesék között.

Felhasznált irodalom jegyzéke

Grimm testvérek. Összegyűjtött művek egy kötetben/ford. vele. Szentpétervár: Leningrádi kiadó, 2011.

Grechko V.K., Bogdanova N.V. német gyerekeknek. Tündérmesék és szórakoztató történetek. Szentpétervár: Üstökös, 2000.

Orosz népmesék. Az A.N. gyűjteményéből. Afanasyeva. M.: Szépirodalom. 1991.

Mesék a világ népeiről 10 kötetben. Mesék Európa népeiről. M.: Gyermekirodalom. 1988. T. 4.

http://detskie-skazki.com/russkie-narodnye-skazki/moroz-ivanovich.html Gyermektündérmesék.com

http://azku.ru/bratya-grimm-skazki/gospozha-metelica.html Tündérmesék. Hálózati könyvtár

Minden ország folklórjának egyik jellemző összetevője a mese jelenléte. És ez alól hazánk sem kivétel. Valószínűleg mindannyian emlékszel arra, hogy gyermekkorodban az egyik szülőd vagy például a nagymamád felolvasott neked egy mesét, hogy gyorsan lehunyd a szemed és elaludj. A nyugodt és monoton anyanyelv, amely valami nagyon érdekesről mesél lefekvés előtt, valóban megnyugtató és altató hatású. Azonban nem a mesék lefekvés előtti olvasásának hatásáról fogunk beszélni, hanem arról a jelentésről, amely ezekben a mesékben rejlik, de nagyon gyakran érthetetlen marad, mivel rejtve van. És nem csak a gyerekek, de még a felnőttek sem érthetik meg.

Az a tény, hogy a tündérmesék gyakran a legmélyebb szimbolikával vannak átitatva, és kimeríthetetlen információkat tartalmaznak az ókor mindenféle eseményéről. A legtöbb tündérmesében nincsenek véletlenszerű képek és szereplők, címek, nevek és szavak, és a szemantikai terhelés olyan mély lehet, hogy az ember egyszerűen lenyűgözött - hasonlóan egy orosz fészkelő babához, amelyben van egy másik, és benne van. másik, stb., fő jelentése egy tündérmese valahol a mélységében rejtőzhet - egyszerűbb szemantikai rétegek rétege alatt. A mese minden szintje ablakot jelenthet az univerzum felépítésének és az élet alapjainak ismeretlen világába.

Mindannyiunknak tudnia kell, hogy a mesék a szokásos mindennapi nevelési funkción túl számos más – összetettebb – feladatot is elláthatnak, pl.

• Fedje fel az univerzum titkait és más titkos tudást
• Mutasson rá az élet ciklikusságára
• Csillagászati ​​vagy természetes tálaljuk
• Legyen a történelem tárháza
• Kapcsolatba lépni az ősökkel
• Beszéljen a beavatási rítusokról, amikor egy személy gyermekkorából felnőttkorba lép
• Vezesse az embert a személyes fejlődés útján stb.

A bemutatott irányok sok mesében nemcsak egymás mellett haladhatnak, hanem keresztezik egymást, sőt szinkronizálhatnak is. A tündérmesék szereplői bizonyos szimbólumok, mindegyik cselekedetük önmagát hordozza szent jelentése, és az általuk követett utak speciális megszerzési módszereket jeleznek titkos tudásés a belső harmónia elérése. A tündérmeséket gyakran még a mágikus képletekhez is hasonlítják, amelyek hibás kiejtés esetén veszítenek erejükből.

És lássunk példaként több ismert orosz népmesét. Nem tény, hogy átirataink teljes mértékben tükrözni fogják az igazságot, de egyfajta algoritmusként szolgálnak a mesékben rejlő dolgok megértéséhez rejtett jelentése még mindig tudnak.

Nézzünk tehát három mesét: „Réparépa”, „Po csuka parancs" és "Koschey, a halhatatlan".

mese "Kararépa"

Amit a meséből tudunk: Tudjuk, hogy a nagyapám ültetett egy fehérrépát, és a különösen termékeny évnek köszönhetően nagyon nagyra nőtt. Kihúzni a fehérrépát, a nagymama, unokája, Zhuchka, macska és egér futott, hogy segítsenek a nagyapának. Csak akkor tudták kihúzni a fehérrépát, amikor mindannyian összehúzták.

Rejtett jelentés: Ha ennek a mesének a rejtett, ezoterikus jelentéséről beszélünk, akkor az ókorban élt ősök által felhalmozott tudásról szól. A fehérrépa a család gyökereként működik, és az első ős ültette - ugyanaz a nagyapa, aki a legidősebb és legbölcsebb.

A nagymama ebben a mesében a ház hagyományait jelképezi; apa – a család támogatása és védelme; anya - gondoskodás, melegség és szeretet; unokája - a család folytatása; Zhuchka - a jólét védelme; macska - boldog állapot a házban és; az egér pedig a jólét.

A bemutatott képek mindegyike szorosan kapcsolódik egymáshoz, és együtt egy egészet képviselnek. Csak az összes rész összekapcsolásával tudja az ember elérni a valódi létharmóniát, megtanulni egy olyan világban élni, ahol minden, ami az emberben van, és minden, ami kívülről körülveszi, harmóniába kerül egymással.

„A csuka parancsára” mese

Amit a meséből tudunk: Egy Emelya nevű fiatalember ült a tűzhelyen, és nem csinált semmit. Egy nap, amikor a folyóhoz ment vízért, fogott egy csukát. Pike megkérte Emelyát, hogy engedje el, és cserébe beleegyezett több kívánság teljesítéséhez. Emelya némi gondolkodás után hercegnőt és palotát kért a csukától, amit végül megkapott, és jóképű férfi is lett belőle.

Rejtett jelentés: A tűzhely azt a tudatteret szimbolizálja, amelyben a mese hőse tartózkodott a legtöbb idő, és amiből nagyon nem akartam kiszállni, mert... Állandóan magamra gondoltam. Az ember azonban nem lehet harmóniában, ha ő belső világ semmi köze a külsőhöz.

A csukával „megismerkedve” Emelya ráébredt valódi vágyaira, és elnyerte a szándékát, amelyet a következő szavak fejeznek ki: „Azzal csuka parancs, kívánságom szerint." A csuka pedig az anyatermészetet képviseli, amelyre Emelya figyelmes volt. A természet pedig csak ekkor adta meg neki a lehetőséget, hogy megvalósítsa szándékait és öntudatát.

A kifejezés: „A csuka parancsára, az én akaratomra” a létezés két oldalának egységét jelenti - az ember Lelke és Lelke. A csuka „Schura”-ként is értelmezhető, azaz. ős - mindennek és az emberi szellem őse. A folyó, amelyből Emelya úgy döntött, hogy vizet merít, egyfajta energia-információs csatorna, amelybe csak a korlátozó hiedelmek feladásával lehet áthatolni. Végül Emelya szellemének felszabadulásával olyan lehetőségeket ért el, amelyek a normális tudatállapotban lévő ember számára elérhetetlenek voltak, és sorsának ura lett. Ezen túlmenően, Emelya jóképű herceggé válása megnyilvánulás belső szépség a külső síkon.

Mese "Koschei, a halhatatlan"

Amit a meséből tudunk: Koschey egy gonosz uralkodó sötét királyság kazamaták, rendszeresen lopva szép leányokat. Gazdag, és birtoka furcsa madarak és állatok otthona. Koscsejként a Kígyó Gorynych szolgál, aki hatalmas mennyiségű titkos tudással rendelkezik, ezért van nagy hatalma. Koscheyt halhatatlannak tekintik, és nem lehet legyőzni hétköznapi eszközökkel, bár ha akarod, megtudhatod szokatlan módokon, amelyeket általában Baba Yaga tár fel Ivan Tsarevicsnek.

Rejtett jelentés: Ha rátérünk a szlávok isteneinek panteonjára, látni fogjuk, hogy Koschey Csernobog egyik megnyilvánulása, aki a Navya, a Sötétség és a Pekelny királyság felett uralkodik. Koschey a téli hideget is megszemélyesíti, az általa ellopott lányok pedig a természet és a tavasz éltető erejét képviselik. Ivan Tsarevics a napfény és a tavaszi mennydörgés szimbóluma, amelyet eső kísér (emlékezzünk Perun istenre), Koshchei keresésében, amelyet minden természeti erő elősegít. Koscsejt, Ivan Tsarevicset legyőzve a sötétséget és a halált.

Mint tudjuk, Koscsej halála egy tojásban található, amely az újjászületés és minden létező dolog létezésének szimbóluma. Ez alapján Koschey a Minden kezdetén áll, halálát pedig a világ megjelenésével egyenlővé teszik.

A tű, amelynek hegyén Koscsejev halála látható, hivatkozásként szolgál a világfára, összekötve alvilág, föld és ég, valamint a téli és nyári napforduló. Koscsejt téli napfordulóként, Ivan Tsarevics nyári napfordulóként értelmezhetjük. Mindig küzdenek egymással. Az egyik halála a másik születése, ahogy a tél és a nyár jön, majd ez a ciklus megismétlődik.

És még egy részlet: Koschey, a halhatatlan egy kísérlet Ivan Tsarevics megijesztésére, amely teljesen más üzenetet tartalmaz - Koschey, a halhatatlan, Koschey, a halandó Bes.

Egy kis búcsúszó

Az idő menthetetlenül halad előre. A világ változik. És a világgal együtt az ember és a felfogása is megváltozik. Ma már nagyon kevesen tudják megérteni és megmagyarázni bölcs őseink meséinek szent és nagyon mély értelmét, és amint maga is látta, természetesen van ilyen. És a tudás, amelyet ezekben a mesékben közvetítettek, hamarosan feledésbe merülhet. Könnyen észrevehető, hogy idővel megszakadt az a finom kapcsolat, amely az emberek különböző generációit kötötte össze egymással.

Ahhoz hogy megértsük igazi lényeg tündérmesék, különösen az oroszok, az embernek háttérbe kell szorítania jelenlegi világképét, és meg kell próbálnia szemlélni azt a világot és benne az életet, amellyel azokban a távoli időkben élt emberek nézték őket, amikor a mesék csak elkezdtek megjelenni. .

Az értelemkeresésnek mindenképpen jelen kell lennie, mert a létezés Törvényei, bármilyen időről, akármilyen fejlettségű a társadalom, bármilyen high-tech emberi élet, mindig ugyanazok maradtak és maradnak. Ezért a Halhatatlan Koscsejről, Baba Yagáról, Ivan Tsarevicsről, Emelyáról, Alyonushkáról és más szereplőkről szóló mesék ne csak érdekes ötletek legyenek számodra, hanem azok a mutatók is, amelyekhez vezetni fog. Mindennapi élet, amelyben, úgy tűnik, egyáltalán nem maradt igazi varázslat.

Ne feledd: a varázslat létezik, és mindenhol körülvesz!

A szláv mesék őseink titkosított üzenete. Talán ezért maradtak fenn a mai napig anélkül, hogy elpusztultak volna. Most egészen más szemszögből nézhetjük a gyermekkorunkból ismerős meséket. A szláv tündérmesék megértéséhez vissza kell térnie eredetéhez, először emlékeznie kell a sajátjára ősi nyelvés az egyes szavak jelentését, és akkor teljesen megkapjuk új információés Őseink által ránk hagyott tudás.

A 18. század végéig az értelmiség és a papság a meséket a köznép babonája közé sorolta, amelyeket változatlanul vadnak és primitívnek ábrázoltak. A korszak domináns filozófiai és ideológiai iránya - a klasszicizmus - a keresztény cenzúrával ízesített antikvitásra és az európai racionalizmusra irányult. Nemesnek nincs mit tanulnia a paraszttól.

Azonban in eleje XIX században a romantika mozgalmával együtt a tudósok, filozófusok és költők felismerték, hogy az ősi mitológiai tudat nagymértékben meghatározza minden ember életét és világnézetét. Nem menekülhetsz a gyökereid elől, mert szakítani velük olyan, mint elválasztani a folyót a forrásától. „Az ősi dalok és mesék tanulmányozása szükséges az orosz nyelv tulajdonságainak tökéletes ismeretéhez” – írja Puskin. Megkezdődik a nép által őrzött legendák intenzív tanulmányozása, nyilvánvalóvá válik mély értékük, ideológiai jelentősége.

Mit tudunk ma a meséről? A mese az ember világnézetének hagyományos formálásának eszköze szláv kultúra. Az erkölcsi értékek magyarázata mellett a mesék teljes képet tartalmaznak a világról. Ez a világkép a világ különböző népeinek mitológiáiban bemutatott kozmológiai modelleket visszhangozza. Ezek a világhegy, az univerzális tojás, a világfa archetípusai, a hős alvilágba való alászállásának vagy a magasabb világokba való felemelkedésének motívumai. Javasoljuk, hogy vegyük figyelembe az orosz tündérmesék kozmológiai kódjait, amelyek megérthetők a Védák szövegeire hivatkozva.

A tudósok azt találták, hogy egykor a szlávok, irániak, indiánok, európaiak ősei együtt éltek, és egy nép volt. közös kultúraés világnézet. Alekszandr Nyikolajevics Afanasjev az „Orosz népmesék” című könyvének előszavában ezt írta: „Már nem egyszer beszéltünk a legendák és hiedelmek történelem előtti hasonlóságáról az indoeurópai törzs összes népe között.” Az Indiában megőrzött védikus kultúra és a szlávok hagyományos kultúrája különleges közelségének hangsúlyozására Rahul Sanskrityan professzor egy speciális kifejezést használt - „indoslavs”. Így a védikus kozmológia elemeinek jelenléte a szláv mesében inkább természetesnek tűnik.

Kolobok

Kezdjük a jól ismert „Kolobok” népmesével. A labda vagy palacsinta a hagyományos kultúrában a nap szimbóluma. A Maslenitsa palacsinta a napot jelképezi, mert... Maslenitsa felszívódik pogány ünnep tavaszi napéjegyenlőség. Az ókori szláv nyelvben a „kolo” vagy „horo” „kört” jelent, ami a körtánc szent, „szoláris” jelentését jelzi. A szanszkrit nyelven van még „khala” - nap, „ghola” - „kör”, „gömb”.
A Kolobok a nap szimbóluma. A kolobok mozgásának és a róka általi megevésének jelentését a védikus felfogás alapján érthetjük meg. Napfogyatkozás. A különleges nakshatrákban - a csillagképek kombinációiban - a Rahu démon a Védák szerint „lenyeli” a napot, és napfogyatkozást okoz. A róka ugyanezt a funkciót tölti be a mesében.

Mit szimbolizálnak azok az állatok, amelyekkel találkozol? Ezt meg lehet érteni, ha emlékezünk arra, hogy a görög állatövi szimbólumok használata előtt a szláv horoszkóp zoomorf volt. A különböző állatok különböző csillagképeket jelképeztek. Így csillagászati ​​szinten a kolobok mese a napfogyatkozásról, a nap égboltról való mozgásáról szóló mítosz bemutatása. Ugyanazon a szinten erkölcsi mese a hiúság pusztító voltáról mesél.

Ryaba csirke

Egy másik mese, amelyet mindenki gyermekkora óta ismer, a „Ryaba tyúk”. Az elemzést is a főszereplővel kell kezdeni. A világ különböző népeinek mítoszaiban az univerzum az egyetemes vizeken úszó madár által hordozott tojásból születik. A finn „Kalevala” az Univerzum születését a tojás megjelenéseként mutatja be: az ég leányzója, más néven „víz anyja”, Ilmatr-Kave kacsává változott, és egy kacsa, megkapta a „legmagasabb istent, Unkót”, aki drake formájában jelent meg neki. A kacsa tojott egy tojást, amelyből az Univerzum létrejött:

A tojásból, alulról
Nyirkosan jött ki az anyaföld,
A tojásból felülről
A menny boltozata magas lett

A Retra-templom Prilwitz-gyűjteményének számos szobrán ( nyugati szlávok) kacsát látunk az istenségek fején. Incl. szám egy oroszlánember fején, közel a védikus Narasimhához. Ez a kacsa az univerzum feletti hatalom szimbóluma.

Az eredeti védikus irodalomban az univerzális tojást – a brahmandát – Brahma – az univerzum szintjeinek megteremtője – hozza létre misztikus mantrákon keresztül. A Biblia kijelenti: „Kezdetben volt az ige”. A Védák szerint ez a „szó” az eredeti „OM” szótag, amely megadja Brahmának a tudást, hogyan kell megteremteni ezt a világot. Brahma lakik magasabb világok, szanszkritul „svarga”-nak hívják. A szláv Svarog istenség és a „bungle” szó a „valamit létrehozni” jelentésében jelzi a védikus Brahma közelségét a szláv Svaroghoz.

Mit találunk a mesében? Ryaba, a tyúk aranytojást toj, amit az egér tör el. Az egér egy chtonikus lény, amelyet a mitológiában a Földhöz kötnek. A mediterrán országokban - Egyiptomban, Palesztinában, Görögországban - azt hitték, hogy az egér a földből született. BAN BEN ebben az esetben, a föld, az égboltozat megjelenését jelzi az egyetemes vizekből.
Az univerzális tojás arany színét a Védák is leírják. Amit ma a tudósok „ősrobbanásnak” neveznek, azt a Védák „Visnu”, az egyetemes lény belélegzésének és kilégzésének nevezik.

A Brahma Samhita (13-14) leírja a Visnu által kilélegzett és újra elnyelt univerzumok létrejöttét:

tad-roma-bila-jaleshu
bijam sankarsanasya kb
haimani andani jatani
maha bhuta vritani tu

„Mahá-Visnu pórusaiból isteni magok születnek végtelen aranytojások formájában. Ezeket az aranyszemcséket az öt fő anyagi elem borítja. Tágulásai során Maha-Visnu minden Univerzumba belép, minden kozmikus tojásba.

Tehát az aranytojás feltörésének folyamata az univerzum létrejöttét, a föld elválasztását az égbolttól szimbolizálja. Ki a nagyapa és a nagymama? A rituális dalokhoz közel álló szláv dalokban gyakran előfordul egy dalismétlés (refrén): „ó, igen, oké”. Például: „És kölest vetettünk. Ó, Did-Lado, ők vetettek. A rekonstruált rendszer összefüggésében a nagyapa Svarog egyik jelzője volt, Lada pedig a felesége. Az univerzum teremtése kreatív potenciáljuk egyesítéseként jelenik meg.

A Veles könyve Svarogot is „az istenek nagyapjának” nevezi. „Dicsérjétek Svarga Dida Istent, mintha várnátok. Ese Rodou Bozhsku Nscselniko és az univerzális rodou Studits megjövendöli, mintha a Kryne Sva nyarán született volna, de Zmében soha nem halt meg.” („Svarogot, az Istenek Atyját is dicsérjük, mert Ő vár ránk. Ő Isten klánjainak feje, és minden olyan forrás, amely nyáron folyik, télen nem fagy meg”).

Varázshegy

A két mese teljes körű elemzése után nézzük meg a kozmológiához kapcsolódó népmesék néhány kulcsfontosságú elemét. Az első ilyen elem egy arany- vagy kristályhegy (például a „Réz, ezüst és arany királyság"). A hősnek fel kell másznia a hegyet, vagy be kell hatolnia horgok, hattyúk és mágikus segítők segítségével.

Az aranyhegy képe a védikus Meru-ra utal – az arany egyetemes hegyre. Meru felső részén az istenek, alsó részén a démonok lakhelye. Az egyetemes hegy archetípusát a görög Olimposz változatában ismerjük jobban. A tojásban lévő „tű”, amely a Koshchei meséiből származó kacsában található, egyben Meru - a világ tengelyének - térbeli szimbóluma is, amely az ovális univerzumban található. Íme egy részlet a „Kristályhegy” című meséből, tele kozmológiai kódokkal:

„Késő este Ivan Carevics hangyává változott, és egy kis résen át a kristályhegybe kúszott, és belenézett. kristály hegy A hercegnő ül.
„Helló!” – mondja Ivan Tsarevics – „Hogy kerültél ide?”
- Egy tizenkét fejű kígyó vitt el, az Atya-tavon lakik.

Abban a kígyóban van egy láda rejtve, a ládában van egy nyúl, a nyúlban van egy kacsa, a kacsában van egy tojás, a tojásban van egy mag; Ha megölöd és megkapod ezt a magot, akkor megmenthetsz egy kristály mészhegytől."

A fenti töredékből származó tojásban lévő „mag” nem más, mint Meru. Érdekes az üveg- vagy kristályhegy képe is. Közvetlenül kapcsolódik a Hiperborea és a sarkvidéki civilizáció témájához. Északra, jégre és jéghegyekre mutat. Koscheyt a népmesékben, például Puskin Csernomorjában vagy a védikus Kuberában a messzi észak „teli hegyeinek” lakójaként írják le.

Gyakran hallani a hagyományos védikus világkép és a sarkvidéki elmélet követőinek nézetei közötti kapcsolat kérdését. A többdimenziós védikus kozmológia tanulmányozása során a külső ellentmondások megszűnnek. A Védák elmagyarázzák, hogy a Meru istenek hegyének különböző vetületei vannak a világunkban. Csillagászati ​​vetülete az északi sark, földrajzi vetületei a Pamír és a Kailash lehet. A legmélyebb megértés szerint a Meru és más lokák (világok) nem földrajzi fogalmak, hanem a tudat szintjei.

Kígyó Királyság

Ha arany hegy felső részén az istenek tere, majd az alsó világok (a Meru tövében lévő barlangok) a szerpentin birodalma képéhez kapcsolódnak. Bazhov uráli meséken alapuló irodalmi tündérmeséjében („Rézhegy úrnője” és mások) a varázskígyók által lakott barlangvilág témája fejlődik ki. Néhányan ellenségesek, mások pedig barátságosak az emberekkel.

A Védák a létezésnek egy naga-lokának nevezett síkját is leírják – a föld alatti barlangokban élő intelligens kígyók civilizációit. A nagák alakváltó képességekkel és más misztikus erőkkel rendelkeznek. Néha az ő világukat is azonosítják víz alatti királyság. A Mahábhárata leírja, hogyan lép be a hős Arjuna egy másik világba azáltal, hogy elmerül a vízben, hogy megfürödjön, és feleségül veszi Ulupit, a nagák királynőjét, akit szépsége vonz.

A vízbe merülés mellett az alvilágba való bejutás másik módja a barlangba való belépés vagy a kútba ugrás. Ezek a motívumok nem ritkák az orosz tündérmesékben. Az idő ezekben a világokban más sebességgel telik. Az ott töltött egy nap gyakran sok tíz földi évnek felel meg. „Mennyi ideig vagy röviden” az utazás nem lehet megmondani. Ezek nem a szokásos értelemben vett kazamaták, hanem a létezés más dimenziói, amelyek bejárata sokféle „rejtett” helyen lehet.

Sűrű erdő

Másik létezés szimbóluma az orosz népmesékben az sűrű erdő. Ez is egy másik világ tere. Gyakran az erdő a határ a holtak és az élők világa között, ahová utazni kell főszereplő. Egy másik világ jele az élet és mozgás jeleinek hiánya, a csend – vagy fordítva, az intelligens növények és állatok jelenléte.

KASHCHEY-RŐL és a BABA YAGÁRÓL

P.P előadásai alapján írt könyvben. Globs, megtaláljuk érdekes információ O klasszikus hősök Orosz tündérmesék: „A „Koshchey” név az ősi szlávok szent könyveinek „koshchun” nevéből származik. Ezek fából készült táblák voltak, amelyekre egyedi tudást írtak. E halhatatlan örökség őrzőjét „koschey”-nak hívták. Könyveit nemzedékről nemzedékre adták, de nem valószínű, hogy valóban halhatatlan volt, mint a mesében. (...) És szörnyű gazemberré, varázslóvá, szívtelen, kegyetlen, de hatalmas... Koschey viszonylag nemrégiben - az ortodoxia bevezetésekor -, amikor az összes pozitív szereplő Szláv panteon negatívvá változott. Ugyanakkor felmerült az „istenkáromlás” szó, vagyis az ősi, nem keresztény szokásokat követve. (...) Baba Yaga pedig népszerű ember közöttünk. De nem tudták teljesen becsmérelni a mesékben. Nem is akárhol, hanem kifejezetten neki jöttek Nehéz időszak minden Iván herceg, Iván pedig bolond. És etette és itatta őket, felfűtötte nekik a fürdőt, és elaltatta őket a kályhán, hogy reggel megmutassa nekik a helyes utat, segített megfejteni legösszetettebb problémáikat, adott nekik egy varázslabdát, amely maga is elvezet kívánt célt.

Ez a tudás részben megerősíti Kashchei és Baba Yaga szláv elképzelését. De hadd hívjuk fel az olvasó figyelmét a „Koshchey” és a „Kashchey” nevek helyesírásának jelentős különbségére. Ez a kettő alapvető különböző hősök. A mesékben használt negatív karakter, akivel mindenki küzd karakterek, amelyet Baba Yaga vezet, és akinek a halála „a tojásban van”, ez a KASHCHEY. Ennek az ősi szláv szóképnek az írásában az első rúna a „Ka”, jelentése „összegyűlés önmagunkban, egyesülés, egyesülés”. Például a „KARA” rovásírásos szókép nem büntetést jelent önmagában, hanem olyasmit jelent, ami nem sugárzik, megszűnt ragyogni, feketévé vált, mert összeszedte magában az összes ragyogást („RA”).

A szláv rovásírásos képek szokatlanul mélyek és tágasak, kétértelműek és nehézkesek az átlagos olvasó számára. Csak a vedunok (papok) birtokolták ezeket a képeket teljes egészükben, mert a rovásírásos kép írása és olvasása komoly és nagyon felelősségteljes dolog, amely nagy pontosságot, valamint a gondolat és a szív abszolút tisztaságát kívánja meg.

A Baba Jóga (Jogin-Anya) az árvák és általában a gyermekek örökké szép, szerető, jószívű istennője-védőnője. Körbejárta Midgard-Földet, vagy a Tüzes Mennyei Szekéren, vagy lóháton át azokon a vidékeken, ahol őseink éltek, és városokban és falvakban gyűjtötte össze a hajléktalan árvákat. Minden szláv-árja Vesiben, még minden népes városban vagy településen is felismerték a védőistennőt sugárzó kedvességéről, gyengédségéről, szelídségéről, szeretetéről és elegáns, aranymintákkal díszített csizmáiról, és megmutatták neki, hol élnek árvák. Egyszerű emberek másképpen szólították az Istennőt, de mindig gyengéden. Egyesek - Grandma Yoga Golden Leg, és néhányan, egészen egyszerűen - Yogini-Mother.

A Yogini a hegyaljai kolostorába szállította az árvákat, amely az erdő sűrűjében, az Irian-hegység (Altáj) lábánál volt. Ezt azért tette, hogy megmentse a legősibb szláv és árja klánok utolsó képviselőit a közelgő haláltól. A Skete lábánál, ahol a Yogini-Anya vezette a gyerekeket a Tüzes Beavatási Rítuson keresztül az Ősi Magas Istenekhez, ott volt a család Istenének temploma, a hegy belsejében faragott. A hegyi Rod-templom közelében egy különleges mélyedés volt a sziklában, amelyet a papok Ra-barlangnak neveztek. Kiterjedt belőle egy kőemelvény, amelyet egy párkány két egyenlő mélyedésre osztott, Lapata néven. Az egyik mélyedésben, amely közelebb volt Ra-barlanghoz, Yogini-Anya fehér ruhába fektette alvó gyerekeket. Száraz bozótfát helyeztek a második üregbe, majd LapatA visszaköltözött Ra barlangjába, és a Yogini felgyújtotta a bozótfát. A Tűzszertartáson jelenlévők számára ez azt jelentette, hogy az árvákat az Ősi Magas Isteneknek szentelték, és senki sem láthatja őket újra a klánok világi életében. Azok a külföldiek, akik néha részt vettek a Tűz-rítusokon, nagyon színesen mesélték el hazájukban, hogy saját szemükkel látták, hogyan áldoztak fel kisgyermekeket az ősi isteneknek, elevenen dobták őket a Tüzes kemencébe, és ezt tette a Baba Jóga. Az idegenek nem tudták, hogy amikor a lapata emelvény beköltözött a Ra-barlangba, egy speciális mechanizmus leeresztette a kőlapot a lapata párkányára, és elválasztotta a mélyedést a gyerekekkel a Tűztől. Amikor a Tűz kigyulladt a Ra-barlangban, a család papjai átvitték a gyerekeket a lapatából a család templomába. Ezt követően a papok és a papnők árvákból nevelkedtek, és amikor felnőttek lettek, a fiúk és a lányok családot alapítottak, és folytatták a leszármazást. Az idegenek erről mit sem tudtak, és tovább terjesztették a meséket, hogy a vad papok a szláv és árja népek, és különösen a vérszomjas Baba Jóga, árvákat áldoznak fel az Isteneknek. Ezek az idegen mesék hatással voltak a Yogini-Anya képére, különösen Rusz keresztényesítése után, amikor a gyönyörű, fiatal istennő képét felváltotta egy idős, dühös és púpos, csapzott hajú öregasszony képe, aki gyerekeket lop. erdei kunyhóban kemencében megsüti, majd megeszi. Még a Yogini Anya neve is eltorzult, és minden gyereket megijeszteni kezdett.

Ezoterikus szempontból nagyon érdekes a mesés Instrukció-lecke, amely több szláv népmesét is kísér:
Menj oda, nem tudjuk hova, hozd el azt, nem tudjuk, mit.
Kiderült, hogy ez nem csak egy instrukció (lecke), amelyet a mesés fickók kaptak. Ezt az utasítást a Szent Faj klánjainak minden leszármazottja megkapta, akik felmentek az Arany Ösvényre Lelki fejlődés(különösen a „képtudomány” elsajátítása). Az ember az első „képtudomány” második leckét azzal kezdi, hogy önmagába néz, hogy meglássa magában a színek és hangok sokféleségét, valamint megtapasztalja az ősi ősi bölcsességet, amelyet a Midgard-Földön való születésekor kapott. A bölcsesség e nagy tárházának kulcsa az ősi utasításban rejlik: Menj oda, nem tudva hová, Tudd, hogy nem tudod, mit.

Ezt a szláv leckét sokan visszhangozzák népi bölcsesség világ: Magán kívül keresni a bölcsességet a hülyeség csúcsa. (Chan azt mondja) Nézz magadba, és felfedezed az egész világot. (indiai bölcsesség)

A szláv tündérmesék sok torzuláson mentek keresztül, de ennek ellenére sokban megmaradt a mesébe ágyazott lecke lényege. Ez egy mese a mi valóságunkban, de valóság egy másik valóságban, nem kevésbé valóságos, mint az, amelyben élünk. A gyermek számára a valóság fogalma kibővül. A gyerekek sokkal több energiamezőt és áramlást látnak és éreznek, mint a felnőttek. Tiszteletben kell tartani egymás valóságát. Ami nekünk Fable, az tény a babának. Ezért olyan fontos, hogy a gyermeket „helyes” mesékbe avatjuk, igaz, eredeti képekkel, politika és történelem rétegei nélkül.
A legigazabbak, torzításoktól viszonylag mentesek Bazsov néhány meséje, Puskin dajkájának, Arina Rodionovnának a meséi, amelyeket a költő szinte szó szerint rögzített, valamint Ersov, Arisztov, Ivanov, Lomonoszov, Afanasjev meséi.

Amikor ezt vagy azt a mesét mesélsz gyermekednek, ismerve annak rejtett jelentését, a mesében rejlő Ősi BÖLCSESSÉG „az anyatejjel” felszívódik, finom szinten, tudatalatti szinten. Az ilyen gyerek sok mindent és összefüggést meg fog érteni felesleges magyarázatok és logikai megerősítések nélkül, képletesen a jobb agyféltekével, ahogy a modern pszichológusok mondják.

A mesék évszázadok óta tanítják az élet bölcsességét, mesélnek a körülöttünk lévő világról és a vele való interakcióról, erkölcsi nevelést, jóra és igazságosságra, szeretetre és kötelességre oktatják az embereket. A gyerekek megtanulják megérteni a mesefigurák cselekedeteit, meghatározni, hol jó és hol rossz. A tündérmesék arra is megtanítják a gyerekeket, hogy szeressék és tiszteljék szüleiket, neveljék az összetartozás érzését mindenhez, ami a földön történik, hazaszeretetre, bátorságra és hősiességre.

A tündérmesék enyhíthetik a fáradtságot egy hosszú utazás vagy egy kemény munkanap után (nem hiába, hogy az orosz pomor halászok profi „vásárlót” béreltek artelükre, és sok pénzt fizettek neki a mesemondásért).

Hadd nevelkedjenek gyermekeink anyanyelvi szláv meséinken, nőjenek fel velük, és legyenek okosak, bölcsek, kedvesek, erősek, mint a mesehősök!

327

Achisova Nadezhda Ivanovna

tanár óvodai nevelés

Val vel. Podsinee Rep. Khakassia, Orosz Föderáció

MBOU "Podsinskaya Középiskola"

E- levél: achisova 73@ levél. ru

A mesék varázslatos világa

annotáció

Ez a cikk a gyermekek érzelmi világának alakulásáról, a mesék világismeretükre gyakorolt ​​hatásáról és a spiritualitás neveléséről tár fel egy szemléletet. Feltárul néhány aspektusa a gyermek meseterápia általi személyiségfejlődésének. Lehetőség van a gyermekben a bizalom és az empátia nevelésére, fejlesztésére, valamint a beszéd, a képzelet, a gondolkodás, a memória fejlesztésére, a mesék világába való belemerülésre!

Kulcsszavak

Gyerekek, kedvesség, mese, meglepetés, csodálat, empátia, szeretet.

Ó, micsoda csoda ezek a mesék! – csodáljuk mesehallgatáskor vagy -olvasáskor! Ezt az érzést gyermekkora óta mindenki ismeri. Mindannyian szerettük ezt a varázslatos világot gyerekként! Hiszen gyerekkorban a legfontosabb a mese. Egy mese segítségével kis ember megtanul leküzdeni a különféle életakadályokat, megismeri a hatalmas és sokszínű világot, és felkészül a felnőtt életre.

„A gyermek lelki élete csak akkor teljes, ha a mesék, a zene és a kreativitás világában él. E nélkül ő egy szárított virág” – mondta a kiváló szovjet tanár, V. A. Sukhomlinsky. A nagy tanító azt is megjegyezte: „Ahhoz, hogy egy gyermeket okossá, érdeklődővé, gyors felfogásúvá neveljen, hogy lelkében érzékeny legyen mások gondolatainak és érzéseinek legfinomabb árnyalataira, nevelnie kell, felébresztenie, szellemivé kell tennie, inspirálnia kell a gyermeket. elmét a szavak és gondolatok szépségével. Az anyanyelv szépsége, mágikus ereje pedig mindenekelőtt egy mesében tárul fel. A mese a gondolat bölcsője. Az anyanyelv szépsége - érzelmi színei és árnyalatai - eléri a gyermeket, megérinti, felébreszti az önbecsülés érzését, amikor a szív megérinti a szívet, az elme megérinti az elmét."

Ezért a mesék szerepe a óvodás gyermekkor nagyon nagy. A gyereknek való különleges világ, amit a gyerekek aktívan érzékelnek. Az óvodáskorú gyerekek érzékelik a világés érzékszervein keresztül tudja meg. A még beszélni nem tudó kisgyerekek érzelmek segítségével fejezik ki a környezethez való viszonyukat. A meseolvasás során megfigyelhető, hogy a gyerekek hogyan örülnek vagy szomorúak a mese hőseinek, és együtt éreznek velük. A nagyobb gyerekek nem csak hallgatni szeretnek, hanem mesét is mesélnek és komponálnak. A gyerekek abban a helyzetben élik meg a legélénkebb pozitív érzelmeket, amikor összehasonlítják magukat pozitívakkal. irodalmi hősök, aktívan együtt érez velük. Az óvodások ilyen összehasonlítást csak gondolatban és abban a bizalommal végeznek, hogy hasonló helyzetben ők is ezt tennék. A mesék életigenlő gondolata és optimizmusa kölcsönös érzéseket ébreszt a gyerekekben. A mese a szépirodalom gazdagságával, képeivel, a fantasztikus és a valóság elképesztő összefonódásával ragadja meg. Nehéz túlbecsülni a gyermekirodalom szerepét az ember életében. Hőseik megtanítják a gyerekeknek, hogy mi a helyes és mi a helytelen. A tündérmesék gyakran arról beszélnek, hogy mennyire fontos segíteni a gyengéken, hogy hűnek kell lenned a szavadhoz és hűségesnek kell lenned a barátaidhoz. A gyermekirodalom célja, hogy meghonosítsa a gyerekekben a becsület, a kötelesség és a felelősség fogalmát.

Az orosz gyermekirodalom gazdag és sokszínű. Általában világosan kifejezett erkölcsi értékek jellemzik. A jó mindig legyőzi a rosszat, és a bűnt vagy kijavítják, vagy megbüntetik.

Úgy tűnhet, sokkal könnyebb bekapcsolni gyermeke kedvenc rajzfilmjét, mint a közös olvasásra szánni időt a zsúfolt napirendben. Az olvasás előnyei azonban százszorosan meghaladják az összes átmeneti kellemetlenséget. Először is, a gyermekirodalom jelentősen feltöltődik szókincs gyermek. Ez pedig segíti a társakkal és a felnőttekkel való kommunikációt, és ennek eredményeként növeli az önbizalmat és az erőt. Másodszor, köztudott, hogy az olvasás javítja a memóriát és fejleszti a gondolkodást. Harmadszor, a cselekmény követésének szükségessége segít abban, hogy jobban tudjon koncentrálni az önmaga számára kijelölt feladatokra.

Csodálatos gyermekírók meséiből gazdag örökségünk van. Ezek A. S. Puskin, K. I. Chukovsky, L. Tolsztoj, S. Ya. Marshak és még sokan mások. Ha összeállít egy listát az orosz írók meséiről, több papírlapra lesz szüksége. A tündérmeséket nemcsak prózában, hanem versben is írják. Puskin művei a gyermekirodalom kincstárában szerepelnek. K. I. Chukovsky meséi a mai napig a legolvasottabb költői tündérmesék Oroszországban különböző korúak. Csukovszkij hőseinek tanulságos és merész, bátor és szörnyű képei és karakterei már az első sorokból felismerhetők.

De nem csak hazánkban jött létre a gyermekirodalom. A külföldi irodalom is gazdag a fiatal hallgatóknak szánt írókban. Különféleségek egész konstellációját adták a világnak eredeti karakterek. Köztük Carlson, Harisnyás Pippi, Pinocchio, Cippolino és mások.

BAN BEN Utóbbi időben Egyre gyakrabban lehet hallani, hogy a tanárok meseterápiás technikákat alkalmaznak munkájuk során. Így egy felnőtt és egy gyerek sokkal könnyebben megérti egymást, sőt olykor még a megrendült kapcsolatokat is javítja.

Gyermekeknél óvodai intézmény A mese különös jelentőséggel bír, mivel közvetlenül kapcsolódik a játékhoz - ebben a korban a fő tevékenység. Használva legyen egy mesés utazás a gyermek megbirkózni tud különféle pszichológiai problémák(félelmek, félénkség stb.), tanuljon meg kommunikálni más gyerekekkel, kifejezze gondolatait és érzéseit.

A módszer az ősi nevelési módszereken alapul. Dédanyáink és dédanyáink ahelyett, hogy sarokba szorították volna a bűnös gyereket, meséltek neki egy történetet, mesét vagy példázatot, amiből kiderült a tett lényege.

A mesék erkölcsi és erkölcsi törvény, megóvta a gyerekeket a szerencsétlenségektől, életre tanította őket. Tudva, hogy egy mese hogyan befolyásolja az ember életét, sokféleképpen segíthet gyermekének.

Meseolvasás, a cselekmények közös eljátszása a főszereplőkkel, akik sikeresen legyőzik a gazembereket és félelmeiket, a gyermek elmerül a mese légkörében, összefüggésbe hozza magát és viselkedését a főszereplővel, és ezáltal átdolgozza őt. saját félelmeit.

A mese, szereplőinek megismerése, saját személyiségével való megszemélyesítése lehetővé teszi a gyermek koherens beszédének fejlődésének felgyorsítását. Amikor eljön az átmenet időszaka a szavak használatáról a teljes kifejezések kiejtésére, fontos, hogy minél többet olvassunk meséket gyermekünknek, amelyek nagyszámú egyszerű és könnyen megismételhető párbeszédet tartalmaznak.

Így a mese szerepe a gyermek életében óriási, csodálatos hatása felbecsülhetetlenül hozzájárul a gyermek személyiségének fejlődéséhez. És ezért szeretném újra elmondani: „Olvass meséket gyermekeidnek! És a mesék bölcsessége, a tiszta fény mindenre választ talál!”

A felhasznált irodalom listája:

E.V. Belinskaya. Mesés edzések óvodásoknak és általános iskolásoknak.-SPb.:Beszéd; M.: Sfera, 2008.

G. A. Uruntaeva. Óvodai pszichológia. - M.: "Akadémia" Kiadói Központ, 1999.

L. E. Tumina. Írj mesét. - M.: UTs "Perspektíva", 1995.

Az oldal anyagai edutatár. ru/ l- gorsk/ dou 252478. htm

© N.I.Achisova, 2017

Modern, technogén világunkban az emberek hagyományai, a család erkölcsi szabályai háttérbe szorultak, óvodák, klubok, hobbi stúdiók foglalkoznak gyermekneveléssel, középiskolák. Egészen a közelmúltig az anyák és a nagymamák meséket meséltek kisgyermekeiknek, és ezáltal nevelték fel őket. A gyermek lefektetésekor az anya vagy a nagymama mást kezdett mesélni tündérmesék, melynek lényege az egyszerű világi bölcsesség volt, i.e. más szóval az orosz népmesék egyfajta szocializációs eszközként működtek a modern világban. A meséket részletesen hallgatva a gyermek megértette az emberek közötti kapcsolatokat, kiutat keresett a nehéz helyzetekből és leküzdötte a különféle nehézségeket, és ami a legfontosabb, megtanulta megkülönböztetni a jót a rossztól, hinni az igazság és az igazságosság erejében, ami nagyon fontos a gyermek erkölcsi fejlődésében.
Nyelv művészi képek, szemléletes példákon keresztül a mese segít a gyerekeknek megérteni a szereplők szereplőit, cselekedeteiket, kapcsolataikat a mese többi szereplőjével, életre tanítja a gyerekeket, megmutatja a jót és a rosszat. Mindezek a pontok a meséket értékes anyaggá teszik az óvodáskorú gyermekek nevelésében.
A mesék fejlesztik a képzeletet, a gondolkodást, a figyelmet és a memóriát. Szinte minden gyerek szeret háromszor elismételni a mesékből származó mondatokat, szeretik meseolvasás közben a mondatok végét, szeretik a mesékből készült dalokat, rövid mondókákat. Ez az ismétlési folyamat hozzájárul a gyermek lelkiségének, erkölcsének fejlődéséhez, fejleszti a baba beszédét, Kreatív készségek. És akkor, a tündérmesék konkrét példáival, jobb bölcsen tanulni, mint csak hallgatni édesanyja erkölcsi tanítását.
Mindenki tudja, hogy a mese nagyon fontos szerepet játszik a gyermek érzelmi tulajdonságainak kialakulásában, és ezek befolyásolják a gyermek erkölcsi megítélésének alakulását. A pszichológusok szerint a gyermekkori benyomások nagyon sokáig megmaradnak a gyermek elméjében, ugyanakkor befolyásolják a felnőtt viselkedését és hangulatát. A gyerekek nem felejtik el azokat a meseolvasásokat, mesebeszélgetéseket, amelyeket édesanyjukkal vagy nagymamával közösen tartottak az esti órákban. Annak ellenére, hogy korunkban vannak mesék hangfájlokban, médiafájlokban, senki sem helyettesítheti a felnőtt és a gyermek közötti élő kommunikációt. Senki sem követeli, hogy feladjuk a modernt technikai eszközökkel nem szabad elfelejteni a mesehasználatot, de a régimódi meseolvasást sem a családdal. Hiszen egy magnó vagy számítógép nem kérdezhet egy gyereket, nem érthet meg érthetetlen szavakat, nem hasonlíthatja össze a szereplők cselekedeteit. Ezt csak élő ember, elsősorban anya teheti meg.
Azok a gyerekek, akik gyermekkorukban gyakran hallgattak mesét, sokkal gyorsabban és kevésbé fájdalmasan alkalmazkodnak az óvodákhoz és az iskolákhoz. Ezek a gyerekek gyorsabban megtalálják kölcsönös nyelv ismeretlen gyerekekkel, felnőttekkel, és ők azok, akiknek gyakorlatilag nincsenek komplexusai az életben. Figyelembe kell venni a gyermek állapotát, és meg kell választani a megfelelő időt a mesék olvasásához. Szükséges, hogy a baba jó hangulatban legyen, és ne izguljon; ebben az állapotban a leginkább hajlamos mesét hallgatni, kommunikálni anyjával vagy más felnőttekkel.
Az optimális időpont a meseolvasás lefekvés előtt, mivel ilyenkor a gyermek nyugodt, nyugodt hangulatban van és készen áll a mesebeli információk fogadására. A felnőtteknek emlékezniük kell arra, hogy a mesét örömmel, jó hangulatban kell olvasni - ebben az esetben az érzelmei, a hangulata, az öröme átadódik a babának.
Egy mese olvasása közben ne feledje, hogy a hozzáállása is fontos. Ha úgy érzed tündérvilág, ha szeretnél hinni a mesében leírt csodákban, akkor az olvasott mese még érdekesebbé válik gyermeked számára.
Jó dikcióval kell olvasnia a meséket: minden hangot tisztán kell kiejteni, miközben a gyermek hallgatja és megismétli, amit hall. Ha egy gyereknek tetszik egy mese, akkor akár több napig is hallgathatja.
A megfelelően kiválasztott mesék, figyelembe véve a gyermekek életkorát és pszicho-érzelmi jellemzőit, nemcsak pozitívan befolyásolhatják a gyermekek érzelmi állapotát, hanem korrigálhatják viselkedésüket is.
Milyen meséket mesélj (olvass) a gyermekednek?
Tudatosan kell megközelíteni a meseválasztást a gyerekeknek, különösen a kicsiknek. A megfelelő mese kiválasztásához figyelembe kell vennie a gyermek életkorát és temperamentumának jellemzőit. Egy tündérmese örömtelivé kell, hogy tegye gyermeke lelkét. De el kell hagyni azokat a könyveket, amelyek érzelmi stresszt okoznak neki, és zajossá és ingerlékenysé teszik.
Köztudott, hogy a szülők nagyon jól ismerik a babájukat, pontosan meg tudják jósolni a reakcióját az egyes történetekre, és meg tudják érezni, hogy mi illik hozzá. ezt a mesét vagy nem. Természetesen bármilyen mese kiválasztásakor, ha nem ismeri, először meg kell ismerkednie a tartalmával, és elemeznie kell: mennyire tetszenek gyermekének a szereplők, megijesztik-e stb.
El kell kezdenie a rövid és egyszerű mesék hogy a baba kövesse a cselekményt. Az első mesék főszereplői emberek és ismerős állatok. Például a „Kolobok”, „Hen Ryaba”, „Teremok”, „Réparépa” mesék határozottan vonzóak lesznek egy 1-3 éves gyermek számára: kevés a szereplő, a cselekmény egyszerű, és vannak ismétlési elemek.
Amikor elkezd mesét olvasni gyermekének, fel kell kelteni az érdeklődését. A kicsiknek szóló meséket lassan, énekes hangon kell olvasni. Az olvasási folyamat során anya vagy apa utánozhatja a szereplők hangját, hangolhat, gesztikulálhat és grimaszolhat. Nagyon fontos, hogy tudjunk meglepetést, kíváncsiságot és egyéb érzelmeket kimutatni, együtt örülni a gyerekkel. Kisgyermekek számára gyönyörűen megtervezett könyveket kell választania. Nagy és világos képek, nincsenek túlterhelve részletekkel.
A nagyobb gyerekek (3-6 évesek) tudnak bonyolultabb tartalmú meséket is olvasni, de ezeknek is legyen konkrét cselekményük, és a szereplőket jól ismerje gyermeke.
Az ilyen korú gyerekek nagyon szeretnek meséket olvasni versben - a verseket könnyű megérteni, a gyerekek tudat alatt kedvelik őket, és hamarosan az Önt követő baba ismételni fogja a „Moidodyr”, „Mukha-Tsokotukha”, „Doktor” sorait. Aibolit” vagy Marshak versei. Egy ilyen korú gyermek megismerkedhet olyan tündérmesékkel, mint „A három kismalac”, „Hamupipőke”, „Pinokió”, „Ismerem”. Számos tündérmese a világ minden tájáról, az orosz népmesék, valamint Andersen, a Grimm testvérek, Bazsov és Puskin meséi tökéletesek az óvodások számára.
A tündérmese ebben a korban nem csak a gyermek kedvére kell, hogy járjon, hanem tanulságosnak és hasznára is váljon. A gyermek számára a legfontosabb az olvasottak jelentésének helyes megértése.
Ezért, ha azt szeretné, hogy gyermeke pozitívan érzékelje az életet, könnyen elfogadja a kudarcokat, miközben levonja belőlük a megfelelő leckét, örüljön a sikernek és haladjon a célja felé, olvasson neki meséket. Olvass meséket minél gyakrabban és ameddig csak lehetséges: ne feledd, a mese nem csak kellemes, érdekes időtöltés, hanem az egyik legerősebb eszköz, amely segíti a gyermekek helyes és harmonikus fejlődését.

Irodalom:
A HASZNÁLT FORRÁSOK LISTÁJA
1. Hattyú. Orosz tündérmesék / Szerk. N. Kuznyecova. – 3. kiadás. M.: Gyermekirodalom, 1984. – 159 p.
2. Kozlova S.A., Kulikova T.A. Óvodapedagógia: oktatóanyag. M.: Akadémia, 2002. – 416 p.
3. Bunyatova, A.R. A mesék szerepe az óvodáskorú gyermekek lelki és erkölcsi értékeinek kialakításában / Bunyatova // Előrelépések modern természettudomány[Elektronikus forrás]. -2010. – No. 6. – Hozzáférési mód: www.rae.ru/use/?section=content&op=show_article& article_id=7785424 – Hozzáférés dátuma: 2011.11.01.
4. Propp V. Ya. Orosz mese. M.: Labirintus, 2000. – 416 p.
5. Fesyukova L.B. Nevelés mesével. Harkov: Folio, 1996. – 104 p.
6. Vigotszkij L. S. Képzelet és kreativitás in gyermekkor. – 3. kiadás. M.: Nevelés, 1991. – 93 p.
7. Sokolov D. Yu. Mesék és meseterápia. M.: Pszichoterápiás Intézet, 2000. – 148 p.
8. Zaporozhets, A. V. Az óvodáskorú gyermek meseészlelésének pszichológiája // Óvodai nevelés. - 1948. - 9. sz. - P. 99-106.