Óvodai nevelés: "a kultúrák párbeszédének modern megközelítése". Pszichológiai nézet (PsyVision) - vetélkedők, oktatási anyagok, pszichológusok katalógusa különféle új témákkal

1

Ez a cikk a kulturális megközelítést tárja fel, mint elméleti alapot egy olyan leendő tanár mentális neveléséhez, aki képes hatékonyan dolgozni multikulturális oktatási környezetben; a „kultúrák párbeszéde” fogalmát veszik figyelembe, amely alapján lehetőség nyílik a felsőoktatási pedagógia fejlődésének modern irányzatainak elemzésére; a dialogikus kultúra fontossága a modern szakember szakmai és személyes kompetenciájának legfontosabb összetevőjeként igazolódik; feltárul a pedagógiai diszciplínák és technológiák oktatási potenciálja az oktatási és kognitív tevékenységek szervezésében a felsőoktatásban, biztosítva a kultúrák párbeszédének hatékony megvalósítását a leendő tanár mentális nevelésének eszközeként. A kultúrák párbeszéde a modern felsőoktatásban olyan általános tudományos és szakmai kompetenciákat formál, mint a kultúra mint emberi létforma jelentésének megértésének képessége; tevékenységüket a párbeszéd és az együttműködés modern elvei vezérlik; készség a társadalmi és kulturális különbségek toleráns érzékelésére, tiszteletteljes és körültekintő magatartás a különböző népek történelmi öröksége és etnokulturális hagyományai iránt. A tanulmányban a kultúrák párbeszédét a személyes reflexió önszerveződésének eszközeként jelöltük meg, amelyet a kommunikációban való együttműködésre való összpontosítás, a partner saját nézőpontjához és annak védelméhez való jogának elismerése, a meghallgatás és a hallás képessége jellemez. a partner, a kommunikáció témáját a partner pozíciójából szemlélni való hajlandóság, az együttérzés és az együttérzés képessége.

kultúra

kulturális megközelítés

a „kultúrák párbeszédének” fogalma

a leendő tanár mentális nevelése

hogyan lehet megvalósítani a kultúrák közötti párbeszédet a felsőoktatásban

2. Bahtyin M.M. A verbális kreativitás esztétikája. – M., 1979. – 314 p.

3. Berdyaev N.A. A történet értelme. – M., 1990. – 245 p.

4. Bondarevskaya E.V. A diákközpontú oktatás elmélete és gyakorlata. – Rostov-on-Don, 2000. – 254 p.

5. Pedagógia: személyiség a humanisztikus elméletekben és nevelési rendszerekben: tankönyv / szerk. E.V. Bondarevszkaja. – M., 1999. –560 p.

6. Ushinsky K.D. Az orosz iskolák oroszosításának szükségességéről // Az oroszországi pedagógia története: olvasó a diákok számára. Bölcsészettudományi Kar magasabb tankönyv létesítmények / comp. S.F. Egorov. – M., 2002. – P. 227–230.

7. Chapaev N.K., Vereshchagina I.P. A mentális nevelés modern problémái K.D. pedagógiai elképzeléseinek tükrében. Ushinsky // Történelmi és pedagógiai folyóirat. – 2012. – 1. sz. – P. 118–126.

8. Kultúrák párbeszédének iskolája: Eszmék. Tapasztalat. Problémák / általános alatt. szerk. V.S. Biblia – Kemerovo, 1993. – 414 p.

Az orosz társadalom társadalmi, kulturális, etnikai és vallási sokszínűségével összefüggésben a felsőoktatási pedagógiai oktatás elsődleges feladatává válik egy olyan leendő tanár felkészítése, aki képes megteremteni a kölcsönös megértés, párbeszéd és együttműködés légkörét egy multinacionális és multikulturális iskolában. az Orosz Föderációban.

A fentiekkel összefüggésben hozzáértő szakember képzése lehetetlen a felsőoktatás tartalmi kulturális összetevőinek figyelembevétele nélkül. Ha a „kultúra” fogalmának értelmes elemzéséhez fordulunk, akkor ez leggyakrabban az egyén és az egész emberiség progresszív szellemi és anyagi értékeinek szinonimájaként működik. Például N.A. Berdyaev úgy vélte, hogy „a kultúra az ősök kultuszához, a legendához és a hagyományhoz kapcsolódik. Tele van szakrális szimbolikával, más spirituális tevékenységek jeleit és hasonlóságait tartalmazza. Minden kultúra, még az anyagi is, a szellem kultúrája; minden kultúrának van spirituális alapja – ez a szellem természeti elemeken végzett alkotó munkájának terméke.”

Ma, történelmünk éles fordulópontján a leendő pedagógusok szellemi nevelésének minden eddiginél jobban a nemzeti értékeken, hagyományokon és nemzeti kultúrán kell alapulnia. Az orosz pedagógia másik megalapítója, K.D. Ushinsky megfogalmazta a közvetlenül arányos kapcsolat elvét az emberek öntudatának fejlettsége és a hitelfelvétel szintje között. Ezen elv szerint minél több nemzeti jelleg van egy közoktatásban, annál szabadabban kölcsönözhet más nemzetektől, amit akar. A mentális nevelés magja K.D. Ushinsky, az anyanyelv, a nemzeti kultúra tanulmányozása, beleértve a Haza vallási kultúráját és történelmét, valamint a haza iránti tisztelet kialakítását. A nemzeti kulturális hagyományok megőrzésének és gyarapításának rendkívüli fontosságát hangsúlyozva K.D. Ushinsky bevezeti a pedagógia tudományos vérkeringésébe a nemzetiségi kategóriát, amely számára kifejezett mentális jelentéssel bír. Az N.K. Chapaeva és I.P. Verescsagina: „...K.D. zsenijének ereje. Ushinsky abban nyilvánul meg, hogy a társadalmi-gazdasági gondok felszámolásának lehetőségét nem a forradalmi átalakulásokban, nem „Oroszország újjáélesztésében”, nem „egy új Oroszország felépítésében”, hanem az Oroszországgal kapcsolatos ismeretek bővítésében és gyarapításában látja. és az önbecsülés.”

Tanár-kutató munkáiban E.V. Bondarev mentalitását egy nemzet, egy társadalmi közösség életmódjának jellemzőjeként határozzák meg, a mentalitást pedig az egyes emberek attitűdjének, más emberek mentalitásával kapcsolatos elképzeléseiknek és viselkedési formáiknak a tükröződéseként. A mentalitás a legfontosabb jellemző, amely feltárja az egyén kulturális és értékpotenciálját, és tovább határozza meg világnézetének kialakulását. A mentalitás kollektív eszmék által kondicionált hiedelmeket és hagyományokat fejez ki, amelyek a tudatban értékeket, attitűdöket, motívumokat és viselkedési mintákat tartalmaznak. A nemzeti kultúra megismerése a fiatal nemzedék nevelésének egyik legfontosabb területe, ez képezi a személyiségformálás, mentalitása nevelésének lelki alapját.

Az oroszországi modern oktatás fejlődési irányzatainak és mentális jellemzőinek értelmezésében több nézőpont is megtalálható. Egyikük szerint az orosz oktatási és képzési rendszer mély válságban van. A második nézőpont azon az elgondoláson alapszik, hogy ha a hazai pedagógiában létrejött legjobbat integráljuk a nyugat-európai és az USA oktatási és nevelési fejlesztéseihez, akkor minden bizonnyal megoldjuk minden problémánkat. pedagógiai problémák. Támogatói vagyunk annak az álláspontnak, amely szerint egy multinacionális, multikulturális társadalomban az oktatás és nevelés terén való előrehaladásunk kulcsa a kulturális, oktatási és oktatási értékeinkre és hagyományainkra való folyamatos támaszkodás; az oktatás és nevelés területén szerzett külföldi tapasztalatok kritikus megértéséhez; Oroszország népeinek etnopedagógiájának mély ismeretéről és asszimilációjáról, amely hatalmas szellemi és erkölcsi potenciált rejt magában, és gazdag tapasztalatokat halmozott fel az interetnikus kommunikáció kultúrájának kialakításában. Hazánk a sajátos kultúrák és az ott élő népek és nemzetiségek közötti párbeszéd „lelki tere”.

A dialogikusság szervesen benne rejlik az emberben fejlődésének minden szakaszában. „Az élet természeténél fogva párbeszédes” – mondja M.M. Bahtyin, élni azt jelenti, hogy részt veszünk a párbeszédben: kérdezni, hallgatni, válaszolni, egyetérteni stb. Az ember egész életével részt vesz ebben a párbeszédben: szemével, ajkával, lelkével, tetteivel. Mindent belead a szóba, és ez a szó bekerül az emberi élet dialektikus szövetébe, a világszimpóziumba... Minden gondolat és minden élet befejezetlen párbeszédbe torkollik.” V.S. Bibler a „Kultúrák Dialógus Iskolája” koncepciójának jellemzőit kifejtve megjegyzi, hogy „a modern tudás átadása és a gondolkodási kultúra, az erkölcsi kultúra fejlesztése teljesen más feladat. Nem kész tudás, képességek, készségek, hanem kialakulásuk, átalakulásuk, átalakulásuk kultúrája – ez kell, hogy legyen egy iskolánk végzősének.” A modern szociokulturális helyzetben az ember a kultúrák határán áll, amelyekkel való interakció megköveteli tőle a párbeszédet, a megértést és a többi ember „kulturális identitásának” tiszteletben tartását.

A modern kutatások azt mutatják, hogy a „kultúrák párbeszéde” koncepció megvalósítása az oktatási térben több irányban lehetséges. Először is, a párbeszéd és a kritikusság növelése a minket körülvevő világ megértésében, amelyet tanulmányozunk, beleértve a másokkal való közös tevékenységekben való részvételt is. Másodszor, az ember belső párbeszédének fejlesztése önmaga mélyreható megértése és megértése érdekében. Harmadszor, erősíti a párbeszédet az oktatási folyamat valamennyi résztvevője között.

A „kultúrák párbeszéde”, mint a kulturológiai és kompetencia alapú megközelítések eleme a leendő szakember felkészítésében, olyan általános tudományos és szakmai kompetenciákat kíván kialakítani, mint pl.

● a kultúra, mint az emberi létforma jelentésének megértésének képessége;

● tevékenységüket a tolerancia, a párbeszéd és az együttműködés modern elvei vezérlik;

● készség a társadalmi és kulturális különbségek toleráns érzékelésére, tiszteletteljes és körültekintő magatartás a különböző népek történelmi öröksége és kulturális hagyományai iránt.

A leendő tanárok képzési folyamatának gyakorlati megszervezése szempontjából a fenti megközelítésekkel összefüggésben különösen fontosak E.V. Bondarevszkaja. Kutatásában a párbeszédet a személyes reflexió önszerveződésének kritériumának tekinti, amelyet a kommunikációban a partnerségre való összpontosítás, a partner saját nézőpontjához és annak védelméhez való jogának elismerése, a partner meghallgatásának és meghallgatásának képessége jellemez. , a kommunikáció témáját a partner pozíciójából szemlélni való hajlandóság, az együttérzés képessége és az empátia. Véleménye szerint a párbeszéd alkalmazása lehetővé teszi a magas szintű önszerveződés elérését - a hallgatók átmenetét a tantárgyi státuszba olyan körülmények között, ahol

● a párbeszéd valóban információcsere lesz (a kultúra tartalma), és nem a „helyes” tudás beültetése lesz a kultúra része, nem pedig az olvasott anyag reproduktív reprodukciója;

● a vélemények „kölcsönös komplementaritása” lesz, és nem iránymutató a tanár (tanár) „egyetlen helyes” válaszához;

● a tanár (tanár) közvetett kontrollmechanizmusok segítségével ösztönzi a tanulókat (diákokat) gondolkodásra, kritikus értékelésre, motivációra.

A hallgatókkal való produktív párbeszéd képessége azonban a fent említett elvek figyelembevételével még nem vált minden egyetemi oktató szakmai értékévé. Véleményünk szerint ez csak egy feltétellel lehetséges - ha egy felsőoktatási tanár elsajátítja a leendő szakember párbeszédes kultúrájának kialakítását célzó oktatási technológiákat. Ez a probléma különösen aktuális egy leendő tanár felkészítésénél. Az egyetemi oktatási és kognitív tevékenység során a leendő tanárok elsajátítják a párbeszéd szervezésének módszereit, formáit és kultúráját, tapasztalatot szereznek a párbeszédes kommunikációban, hogy ezt később megvalósítsák szakmai tevékenységükben. Emellett az együttműködés és a párbeszéd az oktatási folyamatban biztosítja az interakció alanyainak személyes és szemantikai fejlődését, ahol a leendő szakember személyiségének önfejlesztésének, önmegvalósításának és önképzésének mechanizmusai lépnek életbe.

Sok éves gyakorlati tapasztalat oktatásban a Baskír Állami Egyetem Sterlitamak fiókjában olyan karokon, amelyek tanárokat képeznek multinacionális iskolai munkára (baskír filológiai kar, filológiai kar (orosz tanszék, tatár-orosz tanszék, csuvas-orosz tanszék, külföldi) tanszék)) azt mutatja, hogy a kultúrák párbeszédének, mint a tanulók mentális nevelésének eszközének hatékony megvalósítása magában foglalja olyan elemek beépítését a pedagógiai oktatás tartalmába, mint pl.

● az etnokulturális és néppedagógiai komponensek bővítése az etnopedagógiai és etnopszichológiai ismeretek elsajátításával;

● az interetnikus kommunikáció pedagógiája és pszichológiája tartalmának, formáinak és módszereinek elsajátítása;

● megfelelő készségek kialakítása a megszerzett tudás gyakorlati felhasználásához multikulturális oktatási környezetben;

● a leendő tanár szükséges személyes tulajdonságainak fejlesztése és javítása.

A kultúrák párbeszédének megvalósítása a leendő tanár mentális nevelésének fontos eszközeként lehetséges a felsőoktatási tanárok olyan tevékenységi területeinek hatékony megszervezése mellett, mint pl.

● a néppedagógia szellemi és erkölcsi potenciáljának azonosítása és felhasználása az oktatási folyamatban;

● a néppedagógia mint a szocializációs és személyiségfejlesztési szakmai folyamatok eszmei és instrumentális bázisának megértése;

● a tanulók kultúrájuk iránti büszkeségének kialakítása, ugyanakkor nemzeti előítéleteik és előítéleteik leküzdése;

● a néppedagógia oktatási potenciáljának kihasználása, amelynek hagyományai korlátlan lehetőségeket rejtenek magukban az interetnikus kapcsolatok kultúrájának fejlesztésében;

● pozitív motiváció kialakítása a leendő tanárok körében a gyermekek etnokulturális nevelésére, nevelésére, a kulturális pluralizmus iránti érzékenységük fejlesztésére, a külföldi pedagógiai oktatás sajátosságainak és hagyományainak ismerete;

● a pedagógusok megismertetése a gyermekek különböző etnikai kultúrákban való szocializációjával, az interetnikus interakció sajátosságaival, az etnokulturális komponensnek a tanulók oktatásába történő bevezetésével és a hatékony interetnikus interakcióra való felkészítésével kapcsolatos modellekkel és technológiával;

● a különböző kultúrájú és nemzetiségű tanulók pszichológiai jellemzőinek elsajátítása és figyelembevétele a nevelő-oktató munkában;

● a tanulók felkészítése a tanulók etnopszichológiai jellemzőinek diagnosztizálására szolgáló módszerekkel, a néppedagógia módszereivel, eszközeivel.

Pedagógia óráinkon kiemelt figyelmet fordítunk a különböző fajokhoz, kultúrákhoz és vallásokhoz tartozó emberek interakciójának problémájára történelmi és összehasonlító vonatkozásban, ami lehetővé teszi a hallgatók számára, hogy jobban megértsék a modern oktatás összetett problémáit. A kitűzött feladatok megoldását elősegíti az olyan speciális kurzusok és választható kurzusok tanulmányozása, mint a „Természetnek megfelelő pedagógia”, „Néppedagógia és etnopszichológia”, „Multikulturális nevelés”, „Összehasonlító pedagógia”, „Lelki és erkölcsi nevelés a modern korban. oktatási tér”, „Pszichológiai és pedagógiai meghatározók az egyén toleráns tudatának kialakítása”, „Népi játékkultúra” stb.

A kultúrák párbeszédének, mint a mentális nevelés eszközének megvalósításának hatékony módjai a leendő tanárok felkészítésének folyamatában pl

● előadások, helytörténeti múzeumok, kiállítótermek látogatása;

● ünnepek szervezése (például „My Genealógia” („Shezhere Bayramy”)), olimpiák, vetélkedők, versenyprogramok, köztük néppedagógiai anyagok, néppedagógiai expedíciók;

● helyzetelemzés az interetnikus kommunikációs kultúra kialakításának gyakorlatából származó példák felhasználásával.

A kultúrák párbeszédének, mint nevelési eszköznek a megvalósításában rejlő óriási oktatási potenciált az interaktív és aktív munkaformák és -módszerek is tartalmazzák, amelyek fenntartható érdeklődést kölcsönöznek a személyes párbeszédes kultúra kialakításának folyamata és az önfejlesztés igénye iránt. , mint például

● mikrocsoportokban dolgozni az egyetemes és nemzeti értékekre összpontosító tanórán kívüli tevékenységekhez terveket és jegyzeteket készíteni;

● kreatív, egyéni és csoportos munkaformák a népi nemzeti szokások, ünnepek, hagyományok tanulmányozására, szemléltetésére, dramatizálására;

● „projektek védelme”, üzleti játékok, ismeretterjesztő beszélgetések, „kerekasztalok”, előadások, amelyek célja az interetnikus kommunikációs kultúra megteremtésének problémáinak megvitatása;

● kutatási feladatok, mesterkurzusok különböző népoktatási rendszerek összehasonlító elemzésével;

● utazási játékok, szerepjátékok („Oroszország a szülőföldem”, „Utazás a Baskír Köztársaságba” stb.);

● játék- és kommunikációs tréningek a tanulók számára, hogy tapasztalatot szerezzenek az interetnikus kommunikációban az iskolai tanulás során, a családban, kommunikációs környezetben.

A kultúrák párbeszédének, mint oktatási eszköznek a felsőoktatásban való megvalósításában jelentős szerepet játszanak a népszokásokat és hagyományokat alkalmazó kulturális és sportrendezvények, amelyek során sajátos oktatási környezet alakul ki, lehetőséget biztosítva minden hallgatónak. hogy kötetlen környezetben demonstrálják kreatív képességeiket és képességeiket.

A kultúrák párbeszéde, mint a leendő tanár mentális nevelésének eszköze megvalósításának problémáját átfogóan kell megvizsgálni, szem előtt tartva egy olyan oktatási tér kialakítását egy felsőoktatási intézményben, amely elősegíti a leendő szakember hatékony felkészítését a munkára. multinacionális és multikulturális környezet.

Ellenőrzők:

Kozlova P.P., a pedagógiai tudományok doktora, a szterlitamaki Baskír Állami Egyetem Sterlitamaki Tagozatának Pedagógiai Tanszékének professzora;

Fatykhova A.L., a pedagógiai tudományok doktora, a szterlitamaki Baskír Állami Egyetem Sterlitamaki Tagozatának Pedagógiai Tanszékének professzora.

A mű 2013. november 29-én érkezett meg a szerkesztőhöz.

Bibliográfiai link

Valeeva R.R., Abdrakhmanova M.V. A KULTÚRÁK PÁRBESZÉDE, MINT EGY JÖVŐ TANÁR SZELLEMI NEVELÉSE ESZKÖZE EGY MODERN GIMNÁZIUMBAN // Fundamental Research. – 2013. – 10-13. – P. 2949-2953;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=32942 (Hozzáférés dátuma: 2019.06.22.). Figyelmébe ajánljuk a Természettudományi Akadémia kiadója által kiadott folyóiratokat

Kultúrák párbeszéde multinacionális oktatási környezetben

A gyerekek mindig a legtisztább formában képviselik az embereket.

Amikor a nemzeti meghal a gyermekekben, ez a nemzet halálának kezdetét jelenti.

G.N. Volkov

A kultúrák párbeszéde a „gondolkodási kultúrák, a megértés különböző formáinak” ütközési szituációja, amelyek alapvetően redukálhatatlanok egymás számára.

Ez a koncepció szerepel a programokban és a tantervekben, az oktatásfejlesztés koncepciójában, és hangot ad a továbbképzés során a tanári karnak tartott előadási kurzusokban. Különféle tudományterületeken megtalálható - a művészettörténetben, a kultúratudományban, az irodalomtudományban, az etnikai kultúrák képviselőinek oktatásához kapcsolódó pedagógiában, valamint a nyelvtudományi szekciókban.

A pozitív építkezés egyik fontos feltétele a tanulók és tanárok interkulturális kompetenciáinak kialakítása, a tolerancia készségek tanítása, a kultúrák közötti párbeszéden alapuló konstruktív interakciók, valamint az oktatási környezet kialakításának folyamatában, a multikulturalizmus tulajdonságaival való kölcsönös megértés. kapcsolatok más kultúrák képviselőivel.

A multikulturális pedagógiának megvan a maga története. A múlt kiemelkedő gondolkodói és tanárai ennek szentelték munkáikat.

Az emberek közössége, törekvéseik és szükségleteik koncepciója alapján a Ya.A. Komensky, az egész emberi faj egyetemes nevelésének programja, abból a szempontból, hogy a gyermekekben fejleszti a kölcsönös kötelezettségek teljesítésének képességét, az emberek tiszteletének és szeretetének képességét, valamint békében élni másokkal.

A személyiségfejlődésben a multikulturális nevelés szerepének megértéséhez P.F. Kapterev az egyetemes és a nemzeti kapcsolatáról a pedagógiában. P.F. Kapterev az anyanyelv tanítását az egyetemes emberi értékek megismerésének tekintette a nemzeti és szellemi értékek mellett. Sürgette, hogy az oktatásban ne egy néphez forduljanak, hanem sokakhoz, mivel ragaszkodott ahhoz a gondolathoz, hogy az igazi kultúra egyetlen hordozója nemcsak az őslakos nép lehet, hanem más nemzetiségű népek is.

B.C. szabályzat Biblia és M.M. Bahtyin jelentős mértékben hozzájárul a multikulturális oktatás lényegének megértéséhez. Az ember egyedülállóvá válik a kultúra világában, ahol nagyobb előnyt élvez a tudás, a gondolat, a szó és a párbeszéd. A másokkal való kommunikáció során általánosságban megtörténik a saját „én” megértése, előnyben részesítik a személyiségfejlődést a történelmi környezetben a kultúrák megértése, a kultúra térbeli és időbeli megnyilvánulásokkal való tudatosítása, valamint a meghatározás révén; az emberről a modern világban, elősegíti a párbeszédet szaporodásuk és interakcióik kérdéseiről.

A „multikulturális nevelés” fogalmát, mint az egyik első normatív definíciót 1977-ben adták meg: „Oktatás, beleértve a pedagógiai folyamat szervezetét és tartalmát, amelyben két vagy több nyelv, etnikai hovatartozás, nemzetiség tekintetében eltérő kultúra képviselteti magát. vagy faj."

Annak ellenére azonban, hogy a multikulturalizmus története során az emberi közösség velejárója volt, Oroszországban manapság a fiatalabb nemzedék nevelésének kérdése élessé vált.

A különböző intézményekben (óvodákban, iskolákban) megvalósuló multikulturális oktatás fejlesztésének koncepciója alapján, amely kimondja, hogy Oroszország minden polgára a nagy orosz nemzet szerves része, etnikai, faji és vallási hovatartozástól függetlenül, arra a következtetésre juthatunk, hogy milyena multikulturalizmus bevezetésének szükségességét a más nemzetiségek képviselőivel szembeni pozitív attitűd kialakításához a születéstől kezdve el kell kezdeni. Hiszen a gyermek fiatalon nyitott minden újdonságra, valamint minden emberi kultúra felé, nemzeti értelemben.

Az óvodai és iskolai nevelés egyik küldetése, hogy egy multinacionális társadalomban alapot, alapot teremtsünk a modern világ integrációjához és szocializációjához.

Sokoldalú kreatív személyiség kialakítása érdekében, amely képes hatékony és aktív életre multinacionális oktatási környezetben, ismeri a szülőföldet, annak történelmét, hagyományait és szokásait, és képes békében és harmóniában együtt élni más nemzetiségűekkel, az egyes tanulók társas viselkedési készségeinek fejlesztését célzó bizonyos formák és módszerek alkalmazása szükséges.

Az általános iskolás korú gyermekek tanítása során elvárás egy kis etnikai csoport identitásának és az orosz nép kultúrájának, a világnak és az összoroszországi kultúrának a megismerése, figyelve a közös és különleges jellemzőkre.

A különböző nemzetiségű gyermekek számára célszerű az oktatási környezetben interkulturális párbeszédet szervezni, amely magában foglalja az őslakosok nyelvének, történelmének, kultúrájának tanulmányozását, az egyetemes etikai, nemzeti és erkölcsi normák elsajátítását.

A kiegészítő oktatási program megvalósítása bizonyos változásokon eshet át, amelyek figyelembe veszik a gyermek életkori sajátosságait és a multikulturális komponens oktatási folyamatát az intézmények működési feltételeiben. Munkaterületek: nemzetiségtől eltérő nyelvoktatás, szabadtéri népi játékok és dalok, népi mesterségek, koreográfia (nemzeti táncok). Gyakorlásaim során különböző órákon testgyakorlatokat végzek szabadtéri népi játékok és nemzeti táncok elemeivel, hogy kedvező pszichés légkört teremtsek a gyermekcsoportban.

A multinacionális oktatási környezetben végzett multikulturális nevelés keretein belül az iskoláskorú gyermekek környező térfejlesztése az alábbi táblázatban mutatható be:

Asztal 1.

A gyermek életének minden szakaszában felismeri magát, mint harmonikusan fejlett személyiséget, aki egy egyedülálló etnokulturális örökség multinacionális oktatási környezetben való közvetítésének folyamatában vesz részt. A szakaszok felépítésének logikája úgy épül fel, hogy a család kultúrájának és szokásainak felfogása szorosan keresztezi a saját és a szomszédos népek kultúráját, ahol a gyermek megérti a világkultúrához való közös hovatartozását.

Az oktatási rendszernek projekttevékenységekre kell épülnie, melynek ötlete révén a gyerekek különféle multinacionális filmek, prezentációk nézésével, idegen nyelv tanulásával, különféle beszélgetésekkel, színházi előadásokkal, különböző népek szabadtéri játékaival adaptálják a létezést. sok heterogén kultúrát különböző értékekhez. A különböző szokásokkal és hagyományokkal rendelkező gyermekek közötti interakció a fiatalabb iskolások etnikai toleranciájához vezet, nevezetesen a másik etnikai kultúrával szembeni negatív attitűd hiányához.

A fentiek alapján megállapítható, hogy a multikulturalizmus és az etnikai tolerancia fejlesztésének igénye az általános iskolás korú gyermekekben a fő láncszem a multinacionális társadalomban az alapvető viselkedési normáknak megfelelő életre való felkészítésben. Az oktatás és képzés során kialakul a polgári pozíció, megszilárdulnak a történelmileg stabil értékek.

Bibliográfia:

Biblia V. S. A tudományos tanítástól a kultúra logikájáig: Két filozófiai bevezetés a 21. századba. M., 1991

Palatkina G.V. A multikulturális nevelés etnopedagógiai tényezői - M., 2003.- 403 p.

Suprunova L.L. Multikulturális oktatás a modern Oroszországban // Magister. - 2000. - 3. sz. - P. 79-81.

Vlagyimir Solomonovics bibliaíró - a moszkvai Orosz Humanitárius Egyetem tudós-filozófusa.

Kurganov Szergej Jurijevics - kísérleti tanár, Kurgan.

A párbeszéd problémája a tanításban és nevelésben nem új keletű, de számos technológiában a kommunikáció problémájához vezet, aktualizálva az egyén reflexív formáló és egyéb funkcióinak jelentését. A „kultúrák párbeszédében” a technológia maga a párbeszéd nemcsak a tanítás eszközeként jelenik meg, hanem a technológia lényeges jellemzőjeként, meghatározva annak célját és tartalmát.

A „Kultúrák párbeszéde” technológiája M.M. ötletein alapul. Bahtyin „a kultúráról mint párbeszédről”, a „belső beszédről” L.S. Vigotszkij és a „kultúrafilozófiai logika” rendelkezései V.S. Bibliaíró.

A párbeszéd mint kétirányú információs szemantikai kapcsolat a tanulási folyamat legfontosabb összetevője. Megkülönböztethetjük a belső személyes párbeszédet, a párbeszédet, mint az emberek közötti verbális kommunikációt és a kulturális jelentésű párbeszédet, amelyre a kultúrák párbeszédének technológiája épül.

A technológia osztályozási paraméterei:

Alkalmazási szint szerint: általános pedagógiai.

Filozófiai alapon: dialektikus.

A fő fejlesztési tényező szerint: szociogén + pszichogén.

Az asszimiláció fogalma szerint: asszociatív-reflex.

A tartalom jellege szerint: oktatási, világi, humanitárius, általános műveltségű, didaktocentrikus.

Szervezeti forma szerint: hagyományos osztálytermi óra csoportos elemekkel.

A gyermekhez való közeledésről: együttműködés pedagógiája.

Az uralkodó módszer szerint: magyarázó-szemléltető + problematikus.

Célorientációk:

A dialogikus tudat és gondolkodás kialakulása, a lapos racionalizmustól való megszabadulás, a kultúra monofíliája.

A tantárgyi tartalom aktualizálása, benne különböző kultúrák, tevékenységformák, egymásra nem redukálható szemantikai spektrumok ötvözése.

Koncepcionális ötletek:

A párbeszéd, a dialogizmus az egyén belső tartalmának szerves része.

A párbeszéd a személyes szabadság pozitív tartalma, hiszen a környező világgal kapcsolatos többszólamú fület tükröz.

A párbeszéd nem az ellentmondások megnyilvánulása, hanem olyan tudatok együttélése és kölcsönhatása, amelyek soha nem redukálhatók egyetlen egésszé.

A modern gondolkodás a kultúra sematizmusa szerint épül fel, amikor az emberi gondolkodás, tudat és lény „legmagasabb” vívmányai párbeszédbe lépnek a kultúra korábbi formáival.

A „Kultúrák párbeszéde” technológiában a párbeszédnek két funkciója van:

1. A képzés szervezési formája.

2. Magának a tudomány tartalmának rendszerezésének elve:

a) párbeszéd - a megszerzett és kreatívan kialakított fogalmak lényegének és jelentésének meghatározása;

b) a kultúrák párbeszéde a modern kultúra kontextusában a lét főbb kérdései, a fő meglepetéspontok körül bontakozik ki;

A tartalomszervezés jellemzői:

1. A korszakok kultúrájának, gondolkodásának sajátosságainak kivetítése a tanulási folyamat egészére:

Az ókori gondolkodás eidetikus;

Középkori - közösségi gondolkodás;

Új idők - racionalista gondolkodás, ész - minden;

A modern kor a relativizmus, az egységes világkép hiánya; a gondolkodás visszatérése az eredeti elvekhez.

2. Az oktatás az oktatási folyamat két fő szférája – az orosz beszéd beszédeleme és az európai kultúra főbb formáinak történeti sorrendje – közötti végpontok közötti párbeszéden alapul.

3. Az osztályok sorrendje megfelel azoknak a főbb történelmi kultúráknak, amelyek egymást követték az európai történelemben - ókori, középkori, modern -, hogyan reprodukálódnak ezek a kultúrák a 20. századi modern kultúra problémáiban.

I-II. osztály: A meglepetés pontjai a megértés „csomópontjai”, amelyek a következő évfolyamokon a mesteri tudás, a heteroglossia és a párbeszéd fő tárgyai lesznek. Példák: szórejtvény; számrejtvény; a természeti jelenségek rejtélye; a történelem egy pillanatának rejtélye; a tudat misztériuma; a tárgyszerszám rejtélye.

III-IV: Ókori kultúra.

V-VI: A középkor kultúrája.

VII-VIII: Az újidő kultúrája, reneszánsz.

IX-X: Modern kultúra.

XI: Az osztály kifejezetten dialogikus.

4. Az oktatás minden oktatási ciklusban a belső párbeszédre épül, a fő „meglepetési pontok” – a lét és a gondolkodás kezdeti rejtelmei – köré kötve, már iskolánk általános osztályaiban koncentrálva.

5. Az oktatás nem egy tankönyvre épül, hanem az adott kultúra őshonos, valós szövegeire, illetve olyan szövegekre, amelyek e kultúra fő beszélgetőpartnereinek gondolatait reprodukálják. Az eredmények, a hallgató munkájának eredményei, a más kultúrájú emberekkel való kommunikációja minden oktatási ciklusban valósul meg eredeti diákszövegek és művek formájában, amelyek ennek a kultúrának a belső párbeszédében és a kultúrák közötti párbeszédben születtek.

6. Az egyes osztályok műsorainak szerzője egy tanár. Minden szerző-tanár minden új első osztályos gyerekkel együtt felfedez egy bizonyos végpontok közötti „tölcsérproblémát”, amely ebben az esetben egy tízéves képzési program alapja lehet. Egy ilyen tölcsér, egy ilyen különleges meglepetésközpont - egyedi, utánozhatatlan, kiszámíthatatlan az új generáció minden kis csoportja számára - fokozatosan magába vonz minden problémát, tárgyat, kort, kultúrát - azok szerves, párbeszédes összefüggésében.

És ezt, a tevékenység előestéjének iskolavégi állapotát, a meglepetés szerves pontját - a terv szerint - meg kell őrizni és elmélyíteni az emberi élet során.

A technika jellemzői:

Dialógushelyzet kialakítása. V.V. szerint Serikov szerint a párbeszéd bevezetése egy helyzetbe a technológia következő elemeinek használatát jelenti:

1) a tanulók párbeszédes kommunikációra való felkészültségének diagnosztikája - alapvető ismeretek, kommunikációs tapasztalat, magához a prezentációhoz való hozzáállás és más nézőpontok észlelése;

2) támogató motívumok keresése, pl. azokat a kérdéseket és problémákat, amelyek a tanulókat foglalkoztatják, amelyeknek köszönhetően hatékonyan kialakítható a tanult anyag saját jelentése;

3) az oktatási anyagok feldolgozása probléma-konfliktus kérdések és feladatok rendszerévé, amely magában foglalja az ütközések szándékos súlyosbítását, „örök” emberi problémákká emelését;

4) különféle lehetőségek átgondolása a párbeszédes történetszálak fejlesztésére;

5) a beszélgetés résztvevői közötti interakció módjának megtervezése, lehetséges szerepeik és a hallgatók általi elfogadásuk feltételei;

6) az improvizációs zónák hipotetikus azonosítása, pl. a párbeszéd olyan helyzetei, amelyekben nehéz előre látni a résztvevők viselkedését.

Meglepetéspontok, létezés titkai.

Értik alattuk a modern gyermek tudatának azokat a csomópontjait, amelyekben megtörténhet az iskolai alaptantárgyak, a tanulói megértés kialakulása. Ezeken a „pontokon” megszilárdulnak a tudat pszichológiai és logikai interkonverziójának - gondolkodássá, gondolkodássá - tudattá való átalakulásának kezdeti ingajáratai. Ezeknek a csomópontoknak a furcsasága lelassul és feltalál. Ezek a titokzatos közmondásos csomópontok a „tudat – gondolkodás – tudat” űrsiklóban, ezek a kezdeti meglepetés tárgyai a vita „vitáivá” kell, hogy váljanak... minden következő osztályban – korban – kultúrában.

A. Szórejtvények. A tanárnak figyelmesnek kell lennie - "fül a tetején" - az ilyen gyerekes felfedezésekre és nehézségekre: a szó mint kimondás pillanata - különböző "beszédműfajokban", a szó, mint - egyben - egy mondat mozzanata. merev nyelvtani szabályrendszer, a szó - eredetiségében, benne a beszédegységen és elválaszthatatlanságon belül. Ennek megfelelően maga a szó és a nyelv - mint üzenet, információ alapja egy szó gondolatával, nyelvvel, beszéddel való vitában, a maga hallgatói értelmében, mint a reflexió, az önelszakadás alapja a vitában. , tovább, a szó és a beszédek költői, figuratív, „igéző” erejével.

B. Számrejtvények. A számgondolat, a világhoz, a Popper-féle „harmadik világhoz” való matematikai viszony megszületése 1) mérési, 2) diszkrét, egyedi, oszthatatlan dolgok, „atomok” folyamatainak ragozásában és párbeszédében. ”, „monádok”, végül 3) feszültség – hőmérséklet, izomerő stb. A szám olyan, mint egy lehetetlen kombináció, az idealizálás e legalább „három” formájának a keresztútja.

BAN BEN. A természeti jelenségek rejtélyei. Külön önálló jelenség és természetes épség - talaj és levegő, és a nap, egy hajtásban, fűben, fában összpontosulva... A Végtelen Univerzum és - Föld, bolygó..., „egy csepp, ami elnyel mindent”, és - elkülönülve világától... A természet tárgya annak része, kezdete, lehetősége, forrása... A tárgy az egész képe. Annak elválaszthatatlansága, ami a jövőben a természettudomány egyes ágainak - a mechanika, a fizika, a biológia, a kémia stb. - alapja lesz, és ezen eltérésekre való hajlam.

G. Az én-tudat rejtelmei. Ezek a találós kérdések az 1-2. évfolyam tananyagának teljes szerkezetében sajátos jelentéssel bírnak. Itt formálódik meg, gyökerezik és idegenné válik önmaga számára iskolánkban a tanulás fő alanya, a tanuló.

Ha egy hétnyolc éves ember nem válik önmagának idegenné, nem lepi meg magát - természettel, szavakkal, számokkal, és ami a legfontosabb - saját tanulóképével, vagyis valami fájdalmasan tudatlansággal, vagy inkább valamivel , nem érti, de rettenetesen meg akarja érteni - ha mindez nem történik meg, akkor iskolánk egész ötlete kudarcra van ítélve.

D. A történelem egy pillanatának rejtélyei. Márpedig nem csak a személyes emlék, hanem az előttem és nélkülem történtek emléke, és ennek az emléknek a korrelációja a velem történtek emlékével, amely Énem egy oldala... „Örökletesség”. A visszavonhatatlan pillanatok és életek áthaladásának vektora és a kultúra jelenségének lezárása. Idő és örökkévalóság. A historizmus típusai. Érdeklődés a genealógia iránt. Történelem és műemlékei. A Történelem Mozgalomban a „tudás, készségek, képességek” felhalmozódása, másrészt a „gyökerezés”, a múlt újradefiniálása képességének fejlesztése. Történelem és kultúra. A történelmi megértés két formájának rejtvénye: „hogyan volt...” és „hogyan lehetett...”. A születés és a halál pontjai az „én-tudat” és a történelem rejtvényeinek lezárási pontjai. A naptárak, kínálatuk és „addicionalitásuk”.

A játék fókuszai:

E központok fő jelentése a „fizikai cselekvések” módszere, amely a maga módján felkészíti a tanulót az oktatási tevékenység alanyaként betöltött szerepére. Ez egy új vonal a tudat és a gondolkodás között, egy vonal a vonal mentén: játék - kulturális tevékenység. A következő központok várhatók:

A. Fizikai játékok, gimnasztika az önálló ritmusformák speciális fejlesztésével, mint a zene egyik lényeges forrása, pólusa.

B. Verbális játékok költészeti elemekkel, különös tekintettel a beszéd intonációs komponensére.

B. A művészi kép a szem és a kéz szubjektív fókuszában, az objektív megtestesülésben vásznon, agyagban, kőben, a vonalak grafikus ritmusában, az építészeti látásmód kezdeteiben. Kép. Képzelet.

G. A kétkezi munka elemei, kézművesség.

D. A zene ritmus és intonáció-dallam, hangszer és ének, előadás és improvizáció kombinációjában születik.

E. Színház. Közönséges színházi előadás. Elmélyülés az élet teatralitásába. Az iskola olyan, mint egy színház.

A párbeszédóra módszertani jellemzői.

Minden tanuló közös tanulási problémájának újradefiniálása. Saját kérdését találós kérdésként, nehézségként alkotja meg, amely inkább gondolkodást ébreszt, mintsem problémákat old meg.

A lényeg a „tudományos tudatlanság” szituációjának folyamatos reprodukálása, a probléma látásmódjának sűrítése, az elháríthatatlan kérdés – paradoxon.

Gondolatkísérletek végzése a tanuló által felépített kép terében. A cél nem a probléma megoldása, hanem az elmélyítése, a létezés örök problémáihoz való eljuttatása.

Tanári pozíció. Nevelési probléma felvetésekor a tanár meghallgat minden lehetőséget és újrafogalmazást. A tanár segít a különböző kultúrák logikájának különböző formáinak kiemelésében, segít a nézőpontok azonosításában, kulturális fogalmak támasztják alá.

Diák pozíció. A nevelési párbeszédben a tanuló a kultúrák közötti szakadékban találja magát. A párosítás megköveteli a gyermek saját világképének fenntartását a cselekvés előtt. Az általános iskolában számos szörnyszerkezetre van szükség.

Jegyzet. A kultúrák párbeszédének mint technológiának számos publikált hangszeres lehetősége van: a) a „Művészi világkultúra” kurzus párbeszédes oktatása; b) az irodalom és történelem egymáshoz kapcsolódó oktatása; c) oktatás négy tantárgyból álló szinkronizált szoftvercsomagban.

MBDOU 27. sz

"Daru"

ÓVODAI NEVELÉS:

a kultúrák párbeszédének modern megközelítése

Ismeretes, hogy a különböző kultúrák együttélésének és interakciójának történelmi tapasztalata valódi sajátosságaik elengedhetetlen figyelembevételén alapul, ami lehetővé teszi az interkulturális integráció legelőnyösebb lehetőségeinek és az interkulturális csere és interakció folyamatának optimális formáinak meghatározását.

Sok kultúrtudós szerint a modern kor pozitivitása a környező valóság monokulturális szemléletétől való világosan megfigyelhető eltérésben rejlik.

A kultúra, mint az emberi társadalmi tudat szférájának visszatükröződése, az emberi kapcsolatok fejlett formájának – a kultúrák és az interkulturális interakciók formáinak párbeszédének – felépítéséhez vezetett.

Jelenleg, amikor Oroszország szinte minden régiójának lakossága elvesztette monokulturalizmusát és monoetikáját, olyan megközelítést kell kialakítani a kultúrák párbeszédében, amely nem foglalná magában a tárgyak és a programok egymás közötti interakcióját a kereteken belül. egy általános oktatási intézmény, hanem az oktatási és nevelési folyamat szervezése az óvodáskortól a felső tagozatos korig, a kultúrák közötti párbeszéd, a kultúrák közötti és a személyes interakció gondolatain alapulva.

Mivel az óvodás kor az az időszak, amikor a személyes kultúra alapjai kezdenek kialakulni, ez a legkedvezőbb időszak a gyermeki érdeklődés és az anyakultúra iránti tisztelet kialakítására, az etnikai kultúrák sokszínűségének és sajátosságainak elfogadására, a velük szembeni baráti magatartás kialakítására. emberek, etnikai hovatartozásuktól függetlenül.

Az óvodai nevelés korszerű megközelítése megköveteli a nemzeti értékek, a szülőföld történetének megismertetésének feltételeit, valamint az etnikai csoportok kultúráinak párbeszédére való orientációt egy pedagógiai multinacionális óvodai intézményben. Természetesen ez a humanisztikus oktatási rendszer céljainak megvalósítása, a pedagógiai folyamat szervezése keretében lehetséges a gyermekek megismertetésének fő irányaival összhangban.

multinacionális kultúra, modern fejlődésük.

A „SZÍNBOLYGÓ” programban vállalt törekvés, hogy az óvodai nevelés és oktatás tartalmát új, modern szinten egységesítsék a kultúrák párbeszédének megvalósításával, megkülönbözteti a többi modern óvodai programtól (standard és változó), és meghatározza a speciális az új program célorientáltsága.

Fő stratégiai célja A „SZÍNES BOLYGÓ” program a gyermeki személyiség nemzeti és egyetemes értékekre épülő fejlesztése.

Alapvető feladat A „SZÍNES BOLYGÓ” program célja, hogy minden kis orosznak egyenlő feltételeket (egyenlő indulást) biztosítson szülőhazája kulturális értékeinek elsajátításához.

A program megvalósításához az óvodáskorú gyermekek multikulturális nevelésében különféle eszközöket alkalmazunk:

kommunikáció a különböző nemzetiségek képviselőivel;

folklór;

kitaláció;

játék, népi játék és nemzeti baba;

díszítő- és iparművészet, festészet;

zene;

nemzeti ételeket.

De munkánk során a képzés és oktatás megszervezésének univerzális egysége lett TÜNDÉRMESE , amelyen végzett munka interdiszciplináris és kommunikatív-kognitív módon történik.

Második tanár

junior csoport

Shilova I.V.

A munkatapasztalatból:

Csoportomban bonyodalmakkal adaptáltam az oktatási és módszertani komplexumot.

2014-ben „EBIEM SANDYGY” (NAGYANYI MELLÉK) általános címmel egy órasorozatot dolgoztam ki.

Ezeken az órákon EBI (nagymama) a főszereplő, akit szívesen látogatunk.

Ebi egy tapasztalt idős nő, aki sokat tud és sokat tud nekünk mesélni. Az EBI-nek van egy varázsládája, amelyben sok mágikus titkot őriznek.

Az órákon a teljes fejlesztést

játék kommunikáció Én játékot használok

helyzetek, amelyekbe az EBI kerül.

A játék cselekményén keresztül megismerjük egymást

különféle új tárgyakkal

ládától, részletesen megnézzük

tanulmányozzuk, vizsgáljuk őket , játszunk velük.

A játék karaktere lehetőséget ad nekem, tanárnak,

a gyermeket a kognitív tevékenység alanyának helyzetébe hozzuk.

Ez a láda különféle karaktereket tartalmazhat

híres tündérmesék, amelyekkel dramatizáló játékokat készítünk

és színházi játékok...

A „Colorful Planet” program célja, hogy minden Oroszországban élő gyermek számára egyenlő indulást biztosítson, amely lehetővé teszi számára, hogy a jövőben sikeresen tanulhasson oroszul és az Orosz Föderáció népeinek más nyelvein. A gyermek fejlesztése a programban integráltan, mese alapú gyermekjátékok szervezésével valósul meg; magában foglalja az oroszországi népek kultúrái közötti párbeszéd megvalósítását, valamint a gyermekek általános megismertetését a világörökséggel. A „Színes bolygó” program kétnyelvű és multikulturális felépítése lehetővé teszi, hogy szükség esetén bármilyen anyanyelv bekerüljön az oktatási és oktatási térbe, ami egyedivé teszi a programot.

Középső csoport tanára

Shafieva F.R.

A munkatapasztalatból:

Jön

nekünk