คุณสมบัติของวัฏจักรของมหากาพย์ วัฏจักรหลักของมหากาพย์โบราณ

หลายคนสนใจคำถาม: มหากาพย์ "Sadko" อยู่ในวัฏจักรใด? ปรากฎว่า มหากาพย์พื้นบ้านด้วยสิ่งนี้ ชื่อสามัญหมายถึงวัฏจักรมหากาพย์สลาฟโนฟโกรอดเก่าซึ่งตามที่นักวิจัยระบุเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการพัฒนาเศรษฐกิจของเมืองโนฟโกรอด แต่เป็นความเสื่อมถอยโดยทั่วไปของเคียฟมาตุภูมิทั้งหมด

ในเวลานั้น Novgorod ไม่ได้รับผลกระทบใด ๆ จากการรุกรานของฝูงชนตาตาร์ - มองโกลและเป็นศูนย์กลางการค้าและการประมงที่ใหญ่ที่สุด เมื่อถึงเวลานี้ ยุครุ่งเรืองของเคียฟได้กลายเป็นอดีตไปแล้ว และเรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับ ความสำเร็จของอาวุธทหารรัสเซีย.

วัฏจักร Novgorod ของมหากาพย์ "Sadko"

ความเจริญรุ่งเรืองของการประมงและการค้าในโนฟโกรอดกลายเป็นความทันสมัยที่แท้จริงและมีชีวิตในศตวรรษที่ 12 ดังนั้นประเด็นที่ร้องจึงส่วนใหญ่เป็นประเด็นทางสังคมและในชีวิตประจำวัน: องค์กรการค้าและชีวิตของพ่อค้า

ตัวละครหลักของมหากาพย์คือพ่อค้า Sadko ไม่ใช่ฮีโร่ในประวัติศาสตร์ มหากาพย์นี้บรรยายเป็นสามส่วน ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้ในฐานะผลงานอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ฉันยังสงสัยว่ามหากาพย์ "Sadko" เป็นของวัฏจักรใด?

Sadko เป็นวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ วัฏจักรโนฟโกรอดและต้องบอกว่ามี 9 มากที่สุด ตัวแปรที่รู้จักซึ่งถูกบันทึกไว้ใน นอกจากนี้ และ โครงเรื่องมันอาจจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตามมีเพียง 2 รายการที่สมบูรณ์: จากนักเล่าเรื่อง Vasily Shchegolenok และ Andrei Sorokin

การพัฒนาพล็อต

ส่วนหนึ่ง ซัดโกอยู่ในอาณาจักรใต้น้ำ โครงเรื่องแบบนี้ก็พบในประเทศอื่นเช่นกัน

ต่อมา มหากาพย์ได้รวมเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ Sadko ร่ำรวยด้วยความช่วยเหลือของปลาทองคำได้อย่างไร ซึ่งเขาได้รับรางวัลจากคนที่ได้ยินการเล่นพิณพิเศษของฮีโร่ยืนอยู่บนชายฝั่งทะเลสาบอิลเมน ในมหากาพย์บางเรื่องเกี่ยวกับ Sadko นักเล่าเรื่องเรียกกษัตริย์ว่าไม่ใช่ "ทะเล" แต่เป็น "น้ำ" และ ข้อเท็จจริงนี้แสดงให้เห็นว่านี่เป็นตัวละครสองตัวที่แตกต่างกัน

แท้จริงแล้ว ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย มีลำดับชั้นของวิญญาณแห่งน้ำสามระดับ บ้างอาศัยอยู่ในลำธารและลำธารเล็กๆ บ้างก็อยู่ในแม่น้ำและทะเลสาบ และมี ราชาแห่งท้องทะเล- เจ้าแห่งท้องทะเลและมหาสมุทร

มหากาพย์ “Sadko” อยู่ในวัฏจักรใด

ส่วนหลังของมหากาพย์เป็นเรื่องราวที่มีสีสันมากเกี่ยวกับการที่ Sadko เดิมพันว่าเขาจะซื้อสินค้า Novgorod ทั้งหมดจากพ่อค้า แต่ไม่สามารถทำได้

นักวิจัยมหากาพย์บางคนอ้างว่าฮีโร่ Sadko มีต้นแบบ - Novgorodian Sadko Sytinich ผู้มั่งคั่งซึ่งถูกกล่าวถึงในพงศาวดารเล่มหนึ่งว่าเป็นผู้สร้าง โบสถ์โนฟโกรอดเพื่อเป็นเกียรติแก่บอริสและเกลบในปี ค.ศ. 1167 เชื่อกันว่าพื้นฐานของมหากาพย์คือเรื่องราวเกี่ยวกับเขา

ในคำถามที่ว่ามหากาพย์ "Sadko" เป็นของวัฏจักรใดสิ่งสำคัญที่ควรทราบก็คือสามารถได้ยินแผนการดังกล่าวได้จากการตีความที่หลากหลาย แม้แต่ในนวนิยายฝรั่งเศสเก่าเล่มหนึ่งก็ยังมีฮีโร่คนหนึ่งชื่อ Zadok ซึ่งการผจญภัยคล้ายกับการผจญภัยของฮีโร่ของเรามาก นี่เป็นเหตุผลที่ให้สันนิษฐานว่านวนิยายและมหากาพย์กลับไปสู่แหล่งเดียวกันซึ่งมีชื่อนี้อยู่แล้ว

มหากาพย์ Novgorod เป็นเรื่องคลาสสิก

โนฟโกรอดไม่อยู่ภายใต้การรุกรานของตาตาร์ - มองโกลดังนั้นจึงสมบูรณ์กว่าเมืองอื่น ๆ ในมาตุภูมิจึงรักษาคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของทั้งศตวรรษที่ 11-12 และศตวรรษที่ 13-14 เมืองโนฟโกรอดได้รับการศึกษาทางโบราณคดีได้ดีกว่าเมืองอื่นๆ ในรัสเซียและยุโรปเหนือ สิ่งนี้ทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโนฟโกรอดได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น ยึดครองเมืองอย่างแน่นอน ตำแหน่งพิเศษ: สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาเมืองและอื่น ๆ ยุคปลายเมื่อโนฟโกรอดเป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐ มากมาย ลักษณะเฉพาะของโนฟโกรอดถูกเก็บรักษาไว้ เวลานานหลังจากการผนวกโนฟโกรอดเข้ากับรัฐมอสโก: มาตรการโนฟโกรอด, น้ำหนัก, เหรียญ ตัวอย่างเช่น:

1) หน่วยวัด

วัดความลึกได้ -176 ซม

ลึกขนาดใหญ่ -250 ซม

เข้าใจง่าย -152 ซม

การขุดค้นในโนฟโกรอดเผยให้เห็นชั้นของความคิดและวัฒนธรรมนอกรีต บางทีในช่วงเริ่มต้นของการก่อสร้างเมืองในสถานที่ที่ Volkhov ไหลจากทะเลสาบ Ilmen มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนนอกรีตสองคน เทพเจ้าสลาฟ: Perun และ Veles ซึ่งนักรบนอกรีตชาวรัสเซียสาบาน ตำนาน ตำนานของรัสเซียศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของ Novgorod บ่งบอกว่ากิ้งก่าศักดิ์สิทธิ์โบราณ (จระเข้) ซึ่งเป็นเทพแห่งแม่น้ำ Volkhov ถูกฝังอยู่ใน Peryn (ทางเดิน) ในบรรดา Novgorod Slovenes ที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่ง Volkhov และ Ilmen Lakes ลัทธิน้ำเป็นหนึ่งในลัทธิหลัก: ฮีโร่ของ Guslar มหากาพย์ Novgorod Sadko เป็นหนี้ความเป็นอยู่ที่ดีของเขาโดยได้รับความช่วยเหลือจากกษัตริย์แห่งพื้นที่ใต้น้ำ . ความเชื่อในตำนานเกี่ยวกับมังกรได้รับการยืนยันจากรูปกิ้งก่ามังกรหลายรูปที่มีสัญลักษณ์น้ำไหลบนสิ่งของต่างๆ ของโนฟโกรอด หูจับกระบวยไม้ ภาชนะพิธีกรรม อดีต ส่วนสำคัญพี่น้อง (“ ภราดรภาพ" - หุ้นส่วน วงกลมที่พวกเขาต้มเบียร์ด้วยกัน เดินและสนุกสนาน) ตกแต่งด้วยหน้าจิ้งจกมังกร พนักพิงเก้าอี้และที่นั่งของหัวหน้าครอบครัวถูกคาดด้วยเข็มขัดประดับที่ทำจากมังกรพันกัน ใบหน้ามังกรห้อยลงมาจากหลังคา รวบรวมไว้ ธาตุน้ำ- ไม้พายของเรือโนฟโกรอดตกแต่งด้วยหัวกิ้งก่า ความเลื่อมใสของกิ้งก่าในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียและเบลารุสสามารถสืบย้อนกลับไปได้ รอบ XIX-XXศตวรรษ: มีเกมร้องเพลงพิธีกรรมที่จิ้งจกเลือกเด็กผู้หญิง (“ Lizard [Yasha] กำลังนั่งอยู่บนเก้าอี้ทองคำใต้พุ่มไม้วอลนัท”)

ในโนฟโกรอดมีการใช้ความพยายามและเงินในการทำสงครามน้อยกว่าในภาคใต้ดังนั้นงานฝีมือจึงพัฒนาอย่างแข็งขันที่นี่การค้าขายเพิ่มขึ้นและความมั่งคั่งก็ทวีคูณ การตระหนักถึงความแข็งแกร่งของตนเองทำให้ชนชั้นสูงของเมืองโนฟโกรอดต่อสู้เพื่อเอกราช ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 โนฟโกรอดกลายเป็นสาธารณรัฐซึ่งอำนาจบริหารเป็นของเจ้าชายที่ได้รับเชิญจากภายนอก ยุค "คลาสสิก" ในประวัติศาสตร์ของโนฟโกรอดถือเป็นศตวรรษที่ 12-15 พิจารณาจากตัวละครแล้ว มหากาพย์โนฟโกรอดมีเหตุผลให้เชื่อได้ว่าสร้างขึ้นในเวลานี้อย่างแม่นยำน่าจะใกล้เคียงกับศตวรรษที่ 15

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko

การปรากฏตัวในเชิงพาณิชย์ของ Novgorod มีอิทธิพลต่อเรื่องราวเฉพาะเกี่ยวกับ Sadko Sadko กัสลาร์ผู้ยากจน (ความยากจนของเขาตรงกันข้ามกับความมั่งคั่งของโนฟโกรอด) ตัดสินใจต่อสู้กับพ่อค้าโนฟโกรอดซึ่งไม่ใช่ตามธรรมเนียมเหมือนฮีโร่ แต่โดยเปรียบเทียบแล้วซื้อสินค้าทั้งหมด คุณลักษณะของ Sadko - gusli - เชื่อมโยงเขาโดยตรงด้วย วัฒนธรรมโนฟโกรอด- B. A. Rybakov อธิบาย Novgorod gusli ไว้ดังนี้: “gusli เป็นรางแบนที่มีร่องสำหรับหมุดหกตัว ด้านซ้าย (จากกัสลาร์) ของเครื่องดนตรีแกะสลักเหมือนส่วนหัวและส่วนหนึ่งของลำตัวจิ้งจก “กิ้งก่า” หัวเล็กๆ สองหัวถูกวาดไว้ใต้หัวของกิ้งก่า ด้านหลังของกูเซลมีโซนชีวิตทั้งสามโซน ได้แก่ ท้องฟ้า (นก) ดิน (ม้า สิงโต) และ โลกใต้น้ำ(กิ้งก่า). กิ้งก่าครอบงำทุกคน และด้วยประติมากรรมสามมิติของมัน ทำให้ทั้งสองระนาบของเครื่องดนตรีเป็นหนึ่งเดียวกัน การตกแต่งนกนางนวล Novgorod ของศตวรรษที่ 11-14 บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงโดยตรงของเครื่องดนตรีลัทธินี้กับองค์ประกอบของน้ำและกับราชาแห่งอาณาจักรใต้น้ำ - จิ้งจก ทั้งหมดนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับมหากาพย์ในเวอร์ชันโบราณ: กัสลาร์ทำให้เทพใต้น้ำพอใจ และเทพก็เปลี่ยนมาตรฐานการครองชีพของคนยากจนแต่กัสลาร์เจ้าเล่ห์”

นอกเหนือจากเทพเจ้าในตำนานโบราณแล้ว มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ยังมีรายละเอียดที่คงอยู่ของยุคคริสเตียนตอนปลาย เมื่อ Sadko เล่นพิณ ราชาแห่งท้องทะเลกำลังสนุกสนานกับราชินี Belorybitsa - และทะเลก็โหมกระหน่ำ เรือกำลังจะตาย จากนั้นนักบุญนิโคลัสก็หันไปหาซัดโก ขอให้เขาหยุดเล่น หักสาย และไม่ประณามผู้คนถึงตาย ซัดโกทำตามที่นักบุญนิโคลัสถามเขา หลังจากพบว่าตัวเองเป็นอิสระจากการถูกจองจำของราชาแห่งท้องทะเล ซัดโกจึงสร้างโบสถ์ขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิโคลัส

ตัวเลือกสำหรับชื่อฮีโร่คือ: Sotko, Zadok, Zadok ชื่อ Sadko ปรากฏเป็นครั้งแรกในคอลเลกชันของ Kirsha Danilov มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko เป็นเพียงมหากาพย์เดียวในรัสเซียที่ฮีโร่ออกจากบ้านพบว่าตัวเองอยู่ในโลกหนึ่งและพบกับราชาใต้น้ำที่นั่น ราชาแห่งท้องทะเลไม่ได้เป็นศัตรูกับเขา - เป็นลักษณะที่เก่าแก่ เข้ามากกว่าหนึ่งครั้ง คติชน XIXวี. Sadko นั้น "เกี่ยวข้อง" กับ Siegfried จาก "Nibelungenlied" หรือกับ Väinämöinen จาก "Kalevala" โดยบ่งบอกถึงการกู้ยืมที่นำมาตามเส้นทางวัฒนธรรม

การยุติข้อขัดแย้งในเพลงเกี่ยวกับ Sadko นั้นไม่ได้ยิ่งใหญ่มากนัก ตัวละครในเทพนิยาย: พระเอกก็รวย

(เสียงของชื่อ Sadko และความตั้งใจของภาพนั้นคล้ายกับคำภาษาฮีบรู "tzaddik" - คนชอบธรรมนักบุญ)

ประเภทบทเรียน:รวมกัน

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

1. ให้แนวคิดในการแบ่งมหากาพย์ออกเป็นสองรอบ
2. ค้นหาสาเหตุของทิศทางของการแยก

ทางการศึกษา:

1. ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของนักเรียน
2. ทำงานกับวัฒนธรรมการพูด
3. การศึกษาความรู้สึกสุนทรีย์ในนักเรียน

อุปกรณ์:กระดานดำ แผนที่ของศตวรรษที่ XI – XII ของรัสเซีย , ภาพประกอบสำหรับมหากาพย์

วิธีการสอน: อธิบายและอธิบาย

แผนการสอน

1. การจัดชั้นเรียน (2 นาที)

2. การบรรยาย (30 นาที)

3. ซ่อมวัสดุ (10 นาที)

4. การบ้าน(3 นาที)

ความก้าวหน้าของบทเรียน

1. จัดระเบียบชั้นเรียนก่อนบทเรียน: มอบหมายงานให้อ่านล่วงหน้าและนำตำรามหากาพย์มาสู่บทเรียน

การจัดชั้นเรียนระหว่างบทเรียน: การประกาศหัวข้อ คำอธิบายเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของบทเรียนนี้

2. ครูวรรณกรรม: “คำว่า EPIC” ถูกใช้ในสุนทรพจน์ยอดนิยมที่หมายถึงความเป็นจริงในอดีต และเข้าสู่วรรณกรรมเป็นชื่อเพลงมหากาพย์ของรัสเซีย กลางวันที่ 19ศตวรรษ. พวกเขาหยุดเขียนมหากาพย์ ศตวรรษที่สิบสอง- แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะยังคงสำเร็จมาเป็นเวลาหลายศตวรรษก็ตาม ในศตวรรษที่ผ่านมา มีการแสดงมหากาพย์โดยไม่มีดนตรีประกอบ ในสมัยโบราณ มีการอ่านมหากาพย์ร่วมกับกัสลี นักแสดงถูกเรียกว่านักเล่าเรื่อง ในหมู่ชาวนา พวกเขาได้รับเกียรติและความเคารพเป็นพิเศษ ” (เชิงอรรถหมายเลข 1)

ครูประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ได้นำชื่อนักเล่าเรื่องชื่อดังมาให้เราหลายชื่อ เป็นที่ทราบกันดีว่าอาร์เทลทุกคนพยายามล่อลวงนักเล่าเรื่อง T. G. Ryabinin (Kizhi) ซึ่งไปตกปลา P. N. Rybnikov ผู้บันทึกมหากาพย์จากนักเล่าเรื่องคนนี้อุทานว่า: "และ Ryabinin เรียนรู้คำศัพท์ที่เชี่ยวชาญเช่นนี้ที่ไหน: วัตถุทุกชิ้นปรากฏในแสงที่แท้จริงของเขา ทุกคำได้รับความหมายในตัวเอง" ในตระกูล Ryabinin ทักษะในการเล่าเรื่องมหากาพย์ได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น Ivan Trofimovich ลูกชายของ Trofim Grigorievich ก็เป็นนักเล่าเรื่องที่มีชื่อเสียงเช่นกัน จาก ศิลปะล่าสุดการแสดงมหากาพย์ถูกยึดครองโดยลูกเลี้ยงของเขา Ivan Gerasimovich Ryabinin - Andreev ในช่วงทศวรรษที่ 20-40 ของศตวรรษของเรา Pyotr Ivanovich Ryabinin-Andreev ลูกชายของ Ivan Gerasimovich เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

ครูวรรณกรรม: อันที่จริง ไม่ใช่ทุกคนที่จะเป็นนักเล่าเรื่องได้ แต่ต้องเป็นคนที่มีความจำดีเท่านั้น เนื่องจากวรรณคดีของ Ancient Rus ไม่รู้จักสุนทรพจน์เชิงกวีจึงต้องจดจำข้อความร้อยแก้วแม้ว่าจะมีจังหวะที่แน่นอนก็ตาม ความเครียดลดลงทุกพยางค์ที่สาม คำพูดของผู้บรรยายดำเนินไปอย่างราบรื่น แต่ในตำแหน่งที่เหมาะสม (เพื่อดึงดูดความสนใจ) คำพูดอาจไม่สม่ำเสมอ มหากาพย์ยังมีเทคนิคของตัวเองที่ทำให้ง่ายต่อการจดจำข้อความ (ฉันขอเตือนคุณว่างานเขียนปรากฏใน Rus ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 เท่านั้นและถึงแม้จะมีเพียงไม่กี่คนที่รู้เรื่องนี้ในตอนแรก) เหล่านี้คือ การกล่าวซ้ำ สำนวนที่ตายตัว การขับร้อง คำคุณศัพท์คงที่(แม่แห่งชีสเอิร์ธ หญิงสาวแสนสวย เพื่อนที่ดี) สถานที่ทั่วไป

ตามเนื้อหา มหากาพย์แบ่งออกเป็นสองรอบ: เคียฟและโนฟโกรอด ยิ่งกว่านั้นทั้งตัวละครและโครงเรื่องในนั้นแตกต่างกันมาก หากวัฏจักรของเคียฟบอกเราเกี่ยวกับวีรบุรุษ - ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย วัฏจักรของโนฟโกรอดก็บอกเราเกี่ยวกับพ่อค้า การค้า และสิ่งที่เรียกว่าการหาประโยชน์อย่างสันติ และหากไม่มีคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะสามารถเดาสาเหตุของการแบ่งแยกนี้ได้

ครูประวัติศาสตร์ ใช่แล้ว ประวัติศาสตร์ได้ให้ความกระจ่างแก่ปัญหานี้อย่างชัดเจน แต่ก่อนอื่นเราต้องอธิบายเล็กน้อยเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของ Ancient Rus สภาวะที่เป็นเอกภาพยังไม่มีอยู่จริง มันอยู่ในขั้นของการเกิดขึ้น ในขณะเดียวกัน เมืองแต่ละเมืองก็มีอาณาเขตปกครองแบบหนึ่ง มีผู้ปกครอง มีกองทัพเป็นของตัวเอง ศูนย์วัฒนธรรมที่ทรงพลังและได้รับการพัฒนามากที่สุดในยุคนั้นคือเคียฟและโนฟโกรอด ดังนั้นการสร้างมหากาพย์จึงมีสองทิศทาง เนื้อหาของมหากาพย์สะท้อนถึงชีวิตของเมืองเหล่านี้ และถ้าเราดูแผนที่ Ancient Rus อย่างละเอียดในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - 12 เราจะเห็นว่าโนฟโกรอดเคยเป็นหรือตั้งอยู่ภายในประเทศและได้รับการคุ้มครองจากเกือบทุกด้านโดยเมืองรัสเซีย ซึ่งหมายความว่าเขาต่อสู้น้อยลงและมีเวลามากขึ้นในการพัฒนางานฝีมือและการค้าขายอย่างสันติ Kyiv ตั้งอยู่บนชายแดนและถูกบังคับให้ขับไล่การโจมตีจากศัตรูภายนอกอย่างต่อเนื่อง: Pechenegs, Mongols, Tatars และ Khazars และ Polovtsians ดังนั้นวีรบุรุษของวงจรเคียฟจึงเป็นวีรบุรุษ (ดูภาคผนวกหมายเลข 1,2)

ครูวรรณกรรม: “โดยทั่วไปแล้ว คำว่าฮีโร่เข้ามาในชีวิตของเราเพื่อเป็นการวัดประเมินผู้คนในการแสดงความสามารถและคุณสมบัติที่ดีที่สุดของพวกเขาอย่างไร้ขีดจำกัด วีรบุรุษแห่งมหากาพย์แสดงคุณสมบัติที่กล้าหาญของพวกเขา การหาประโยชน์ทางทหารในนามของการปกป้องแผ่นดินเกิดของเรา ศัตรูผู้ยิ่งใหญ่ที่โจมตี Rus นั้นโหดร้ายและร้ายกาจอยู่เสมอ เขาตั้งใจที่จะทำลายผู้คน ความเป็นรัฐ วัฒนธรรม และศาลเจ้า ดังนั้น Sokolnik มุ่งหน้าไปยัง Kyiv ขู่ว่า:

ฉันจะปล่อยให้มหาวิหารและโบสถ์ต่างๆ กลายเป็นควัน
ฉันจะทำลายหนังสือที่พิมพ์ออกมาให้จมดิน
ภาพที่ยอดเยี่ยม - ไอคอนของน้ำที่ลอยอยู่
ฉันจะต้มเจ้าชายเองในหม้อต้ม
ฉันจะพาเจ้าหญิงไปเอง...
คาลินเป็นกษัตริย์
เขาต้องการทำลายเมืองหลวงของเคียฟ
The Rabble - เขาจะล้มชาวนาทั้งหมด...
ทูการิน.
เขาดูหมิ่น โบสถ์ออร์โธดอกซ์,
เขาเหยียบย่ำเด็ก ๆ ทุกคนด้วยม้าของเขา
ทูการินทำให้แขกพ่อค้าทุกคนหลงใหล -

ครูประวัติศาสตร์: มีหลักฐานมากมายที่แสดงถึงความโหดร้ายของศัตรูที่โจมตีมาตุภูมิ พวกเขาไม่ละเว้นเด็ก ไม่มีคนแก่ และผู้หญิง เมืองต่างๆ ถูกเผา มักมาพร้อมกับผู้คน มีตำนานว่าเมื่อ Ryazan ถูกโจมตีโดยศัตรู เจ้าหญิงพร้อมกับลูกชายตัวน้อยของเธอได้กระโดดลงมาจากกำแพงป้อมปราการเพื่อไม่ให้เขาถูกจับโดย

โปลอฟซี

ครูสอนวรรณกรรม: แต่เหล่าฮีโร่ยืนเฝ้าดูแล Kyiv ดินแดนรัสเซีย: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich ผู้เอาชนะ Tugarin และ Snake และ Nightingale - โจร อิลยาก็สร้างถนนในเวลาเดียวกัน: ด้วยมือข้างหนึ่งเขาโค่นต้นไม้ด้วยมือข้างหนึ่งและอีกมือหนึ่งสร้างสะพาน แน่นอนว่านี่เป็นคำพูดเกินจริง แต่ก็ยังคุ้มค่าที่จะจดจำเส้นทางการสื่อสารดั้งเดิมใน Ancient Rus - เฉพาะริมแม่น้ำเท่านั้น - เพื่อชื่นชมความยิ่งใหญ่ของสิ่งนั้น การต่อสู้ทุกครั้งของฮีโร่จะจบลงด้วยชัยชนะเหนือศัตรู แต่มหากาพย์ที่ยาวนานแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของการต่อสู้และการเกิดขึ้นของฮีโร่ใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ

ครูประวัติศาสตร์: “ มหากาพย์สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการที่ยากลำบากของการก่อตัวและการอยู่รอดของรัฐรัสเซียโบราณซึ่งต่อสู้กับการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนมานานหลายศตวรรษ คนตะวันออก- ในการต่อสู้ครั้งนี้จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกและจิตสำนึกเกี่ยวกับความสามัคคีของดินแดนรัสเซียได้ก่อตัวขึ้น

เจ้าชายเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รู้จักวลาดิเมียร์ในมหากาพย์ของวัฏจักรเคียฟ ความเชื่อมโยงระหว่างมหากาพย์ Vladimir และเจ้าชาย Kyiv Vladimir Svyatoslavovich (ครองราชย์ 980 - 1015) ไม่ต้องสงสัยเลย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 รัฐเคียฟของรัสเซียเก่าก็มาถึงจุดสูงสุด ภายใต้การปกครองของเคียฟ มีชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมด รวมถึงชนเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟบางส่วนตามดินแดนโวลก้า โอคา และนอฟโกรอด โดยมีข้อยกเว้นบางประการ Kievan Rus เป็นหนึ่งในรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดในยุโรป กิจกรรมของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์ (ค.ศ. 1113 - 1125) ยังช่วยทำให้พระนามของเจ้าชายมั่นคงขึ้นอีกด้วย ก็มีเช่นกัน ต้นแบบทางประวัติศาสตร์และมหากาพย์ Dobrynya Nikitich คือผู้ที่อาศัยอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 เป็นลุงมารดาของเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich ผู้ร่วมงานของเขาในกิจการทหารและการเมือง อย่างน้อยสองมหากาพย์เรื่อง "The Marriage of Vladimir", "Dobrynya and the Serpent" เกี่ยวข้องกัน เหตุการณ์จริงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 10 - การแต่งงานของเจ้าชาย Kyiv กับเจ้าหญิง Polotsk Rogneda (980) และการแนะนำศาสนาคริสต์ใน Rus '(988) -

ครูสอนวรรณกรรม: แต่คงจะผิดถ้าจะถือว่าโลกมหากาพย์เป็นโลกในอุดมคติ โลกภายในของมหากาพย์มักเป็นโลกแห่งการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว แสงสว่างและ พลังแห่งความมืด- แม้แต่มหากาพย์ไม่กี่เรื่องที่จบลงด้วยการตายของเหล่าฮีโร่ก็ยังยืนยันชัยชนะทางศีลธรรมของพวกเขา กว้าง โลกมหากาพย์สว่างสดใสจนเขาตกอยู่ในอันตราย โดยทั่วไปแล้ว ในมหากาพย์ไม่มีการสลับฤดูกาลตามธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงสภาพอากาศจะเกิดขึ้นพร้อมกับการรุกรานของกองกำลังศัตรูเท่านั้น จากนั้นเมฆดำ หมอก และพายุฝนฟ้าคะนองก็เข้ามาใกล้ ดวงอาทิตย์และดวงดาวหรี่แสงลงจากฝูงศัตรูจำนวนนับไม่ถ้วน:

จากนั้น - จากม้าสองสามตัว
จากนั้นจากจิตวิญญาณของมนุษย์
และดวงอาทิตย์สีแดงก็จางหายไป
พ่อเสียชีวิตเมื่อแสงเดือน
ดาราประจำก็หายไป
ดวงดาวอยู่บ่อยครั้งและรุ่งเช้าก็ชัดเจน

แต่ทั้งหมดนี้อยู่ในวงจรแห่งมหากาพย์ของเคียฟ ชาว Novgorodians ยังต้องต่อสู้กับการโจมตีของผู้พิชิตจากต่างประเทศ - ชาวสวีเดนและชาวเยอรมัน มีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารของรัสเซียทั้งหมดและสงครามระหว่างกัน แต่ในวงจร Novgorod ขนาดเล็กของมหากาพย์การทหาร ไม่ได้บอกเรื่องราวของวีรบุรุษโนฟโกรอด ตัวละครหลักของวัฏจักร Novgorod คือ: Sadko, Vasily Buslaev, Stavr Godinovich และสิ่งสุดท้ายที่น่าสนใจ ภาพยนตร์มักแสดงให้เราเห็นพ่อค้าว่ามีน้ำหนักเกิน เป็นคนซุ่มซ่าม ไม่สามารถทำอะไรอย่างอื่นได้นอกจากนับเงิน เกิดอะไรขึ้นจริงๆ?

ครูสอนประวัติศาสตร์: อันที่จริงพ่อค้าไม่เพียงเป็นเจ้าของเรือเท่านั้น (โปรดจำไว้ว่าในรัสเซียมีทางน้ำเป็นหลัก) หนึ่งในเส้นทางเหล่านี้คือเส้นทางที่เรียกว่า “จากชาว Varangians สู่ชาวกรีก” ระหว่าง Novgorod และ Kyiv มีการเดินทางที่ยากลำบากหลายร้อยกิโลเมตร

ในขณะที่คันไถแล่นไปตามแม่น้ำ Lovat ยังคงไม่มีอะไรจะบ่นเกี่ยวกับโชคชะตา แต่นี่คือจุดเริ่มต้นของดินแดน Smolensk - นี่คือการขนส่งครั้งแรก ลูกกลิ้งไม้บนเรือแต่ละลำได้รับการจัดเตรียมไว้ล่วงหน้า และวางคันไถไว้บนเรือเหล่านั้น พวกเขากลิ้งไปตามพื้นแห้งจากน้ำสู่น้ำ ที่นี่คุณสามารถคาดหวังการโจมตีจากโจรได้ และถ้าทีมล้ม สินค้าก็จะสูญหายและผู้คนก็เสียหาย ดังนั้นพ่อค้าชาวสลาฟจึงไม่ขาดความกล้าหาญและทักษะทางทหาร เมื่อเราย้ายไปที่ Dnieper ซึ่งทั้งหมดอยู่ในดินแดน Smolensk เดียวกัน ทุกอย่างก็ง่ายขึ้น

และในที่สุดเมืองหลวงของเคียฟ ครึ่งแรกของการเดินทาง "จาก Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" สิ้นสุดลงที่นี่ คาราวานของพ่อค้ารวมตัวกันที่นี่เพื่อส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่นี่เป็นหัวข้อสำหรับบทเรียนอื่น

ครูวรรณกรรม: ก่อนที่เราจะเริ่มพูดถึงบทกวีของมหากาพย์ เรามาตรวจสอบสิ่งที่คุณจำได้ก่อน

1. คำว่ามหากาพย์แต่เดิมหมายถึงอะไร?
2. มหากาพย์หยุดสร้างเมื่อใด?
3. นักแสดงมหากาพย์ชื่ออะไร?
4. มหากาพย์แบ่งออกเป็นกี่รอบและเป็นรอบใด
5. เนื้อหาของมหากาพย์ของวงจรเคียฟคืออะไร?
6. เนื้อหาของมหากาพย์ของวัฏจักรโนฟโกรอดคืออะไร?
7. คุณรู้จักฮีโร่คนไหนในซีรีย์นี้?
8. Epic มีอะไรที่เหมือนกัน?

วรรณกรรมที่ใช้:

1. Sergey Boyko “ ในประเทศมหัศจรรย์ของพุชกิน”, มอสโก - Stavropol 1999, หน้า 127 – 130
2. ห้องสมุดนิทานพื้นบ้านรัสเซีย Volume Bylina มอสโก” โซเวียต รัสเซีย” 1988 หน้า 5 – 24

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko เข้าสู่มหากาพย์รัสเซียทั้งหมดด้วยภาพในตำนานและประวัติศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง พงศาวดารกล่าวถึงในปี 1667 Sadko Sytinets (รุ่น Sotko Sytinich) ผู้ก่อตั้งโบสถ์ในเมืองหิน Detinets ใกล้กับ Hagia Sophia โซเฟีย เวอร์เมนนิก เรียกผู้สร้างวัดแห่งนี้ว่า "Sotko the Rich" แน่นอนว่าประเด็นไม่ใช่ว่ามหากาพย์ Sadko นั้นเหมือนกับพงศาวดาร Sotko แต่ตำนานบางเรื่องเกี่ยวกับบุคคลจริงในประวัติศาสตร์อาจมีอิทธิพลต่อการบรรยายมหากาพย์ ประวัติศาสตร์ ตำนานท้องถิ่น(แนวคิดเกี่ยวกับแม่น้ำ ราชาแห่งท้องทะเล ฯลฯ) ผสมผสานกับแนวความคิดแบบคริสเตียนบางประการเกี่ยวกับนักบุญนิโคลัส ช่วยเสริมแนวโน้มทางประชาธิปไตยของมหากาพย์ พวกเขาทำให้ฮีโร่ของพวกเขาเป็นกุสลาร์ธรรมดาๆ ซื่อสัตย์ในการอุทิศตนของเขา ที่ดินพื้นเมืองและไม่รวยเพราะว่า รูปลักษณ์ทางสังคมซึ่งมีลักษณะเป็นความโลภและความโลภ

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือตัวละครอีกตัวจากมหากาพย์ Novgorod - Vasily Buslaev การปะทะกันของ Buslaev กับชาวเมืองผู้ร่ำรวยและทุกคนที่สนับสนุนเขาใน Novgorod ทำให้เกิดการต่อสู้ของพรรคการเมือง Novgorod ในช่วงที่ 12 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 ใน Novgorod ของศตวรรษที่ 12-13 พรรค Suzdal มีความเข้มแข็งมาก Vasily Buslaev ต่อต้านพรรคดังกล่าวต่อต้านข้อตกลงการค้าและในเวลาเดียวกันก็ต่อต้านการอ้างสิทธิ์ของ Grand Ducal ของ Suzdal-Vladimir Rus เขาเปิดเผยการวางแนวต่อต้าน Suzdal ในรูปของ Novotorzhenin ผู้ยิ่งใหญ่และผู้อาวุโสผู้แสวงบุญ - อาร์คบิชอปแห่ง Novgorod ความคิดเรื่องความเป็นอิสระจากเจ้าหน้าที่ของผู้ที่สนับสนุนเจ้าชายวลาดิมีร์ - ซุซดาลนั้นมีความเข้มแข็งตลอดศตวรรษที่ 12 และในศตวรรษที่ 13 ก่อนการรุกรานของตาตาร์ - มองโกล

ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko และ Vasily Buslaev ผู้คนได้พัฒนาแผนการที่ไม่เกี่ยวข้องกับเคียฟและเจ้าชาย Kyiv โดยสิ้นเชิง แต่ถูกนำมาจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 12-14 ทั้งหมด เช่นเดียวกับการแสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์ทางชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาคอื่น ๆ เช่นเพลง Bryansk เกี่ยวกับเจ้าชายโรมัน (เขาถูกกล่าวถึงในพงศาวดารในเวลานั้น) และพี่น้อง Livik เป็นตัวบ่งชี้ถึงความต้องการอย่างมากสำหรับความคิดสร้างสรรค์ระดับมหากาพย์ของเพลงเพื่อตอบสนองต่อ ทุกสิ่งที่ความเป็นจริงของ XII-XIX นำมาซึ่งศตวรรษ

ดังนั้นประวัติศาสตร์นิยมของมหากาพย์รัสเซียจึงอยู่ที่ความจริงที่ว่ามหากาพย์สะท้อนให้เห็นอย่างถูกต้อง ลักษณะทั่วไปยุคสมัยที่มีวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ความขัดแย้งทางการทหารและสังคม วิถีชีวิตและประเพณี ที่กิจกรรมของวีรบุรุษบางคนและเนื้อหาของมหากาพย์หลายเรื่องสะท้อนข้อเท็จจริงเฉพาะ ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ- มหากาพย์รัสเซียกล่าวถึงประมาณสามสิบ ตัวเลขทางประวัติศาสตร์ที่เรารู้จักจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่ปี 975 ถึง 1240 แนวทางทางประวัติศาสตร์ของมหากาพย์รัสเซียแสดงให้เห็นว่ามหากาพย์แห่งศตวรรษที่ X-XIV มีความสำคัญอย่างยิ่ง แหล่งประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นทัศนคติของมวลชนที่มีต่อเราตลอดระยะเวลาห้าศตวรรษ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดชีวิตของ Kievan Rus วีรบุรุษและบุคคลสำคัญ

เนื้อหาของบทความ

มหากาพย์- เพลงมหากาพย์พื้นบ้านซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีรัสเซีย พื้นฐานของเนื้อเรื่องของมหากาพย์คือเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือตอนที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย (ดังนั้น ชื่อยอดนิยมมหากาพย์ - "ชายชรา", "หญิงชรา" ซึ่งหมายถึงการกระทำเกี่ยวกับเรื่องนั้น เรากำลังพูดถึงเกิดขึ้นในอดีต) คำว่า "มหากาพย์" ถูกนำมาใช้ในทางวิทยาศาสตร์ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาพื้นบ้าน I.P. Sakharov (1807–1863)

หมายถึงการแสดงออกทางศิลปะ

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการพัฒนาเทคนิคเฉพาะซึ่งเป็นลักษณะของบทกวีของมหากาพย์ตลอดจนวิธีการประหารชีวิต ในสมัยโบราณเชื่อกันว่านักเล่าเรื่องเล่นพิณร่วมกับตัวเองและต่อมาก็มีการแสดงมหากาพย์ในรูปแบบการบรรยาย บทกวีมหากาพย์มีลักษณะเป็นบทกวีมหากาพย์บริสุทธิ์พิเศษ (ซึ่งขึ้นอยู่กับความเข้ากันได้ของบรรทัดตามจำนวนความเครียดซึ่งทำให้ได้ความสม่ำเสมอของจังหวะ) แม้ว่านักเล่าเรื่องจะใช้ท่วงทำนองเพียงไม่กี่เพลงในการแสดงมหากาพย์ แต่พวกเขาก็ทำให้การร้องมีน้ำเสียงที่หลากหลายและยังเปลี่ยนเสียงต่ำอีกด้วย

รูปแบบการนำเสนอมหากาพย์ที่เคร่งขรึมอย่างเน้นย้ำซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กล้าหาญและโศกนาฏกรรมบ่อยครั้งได้กำหนดความจำเป็นในการชะลอการกระทำ (การชะลอตัว) ในการทำเช่นนี้มีการใช้เทคนิคที่เรียกว่าการทำซ้ำและไม่เพียง แต่ซ้ำคำแต่ละคำเท่านั้น: ... ถักเปียนี้ถักเปีย, …จากที่ไกลแสนไกล, วิเศษมาก(การซ้ำซ้อนซ้ำซ้อน) แต่ยังเพิ่มความเข้มข้นของคำพ้องความหมาย: ต่อสู้, หน้าที่ส่วย, (การซ้ำมีความหมายเหมือนกัน) บ่อยครั้งที่จุดสิ้นสุดของบรรทัดหนึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอีกบรรทัดหนึ่ง: และพวกเขามาถึง Holy Rus ', / To Holy Rus' และไปยังเมือง Kyiv...ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะมีการทำซ้ำทั้งตอนสามครั้ง พร้อมเอฟเฟกต์ที่ได้รับการปรับปรุง และคำอธิบายบางส่วนก็มีรายละเอียดมาก การปรากฏตัวของ "สถานที่ทั่วไป" ก็เป็นลักษณะของมหากาพย์เช่นกัน เมื่ออธิบายสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันมีการใช้สำนวนสูตรบางอย่าง: ดังนั้น (และในลักษณะที่มีรายละเอียดมาก) จึงพรรณนาอานม้า: ใช่ Dobrynya ออกมาที่ลานกว้าง / เขาอานบังเหียนของม้าที่ดี / เขาใส่บังเหียนถักเปีย / เขาสวมเสื้อสเวตเตอร์บนเสื้อสเวตเตอร์ / เขาใส่สักหลาดบนสักหลาด / ด้านบนเขาวางอาน Cherkassy . / และเขาดึงเส้นรอบวงให้แน่น / และเส้นรอบวงนั้นทำจากผ้าไหมจากต่างประเทศ / และผ้าไหมจากต่างประเทศของ Sholpansky / หัวเข็มขัดของทองแดงอันรุ่งโรจน์นั้นมาจากคาซาน / หมุดของเหล็กสีแดงเข้มของไซบีเรีย / ไม่ใช่เบสที่สวยงามนะพี่น้อง ทำได้ดีมาก / และสำหรับการเสริมกำลังมันเป็นวีรบุรุษ- “สถานที่ทั่วไป” ยังรวมถึงคำอธิบายงานเลี้ยง (ส่วนใหญ่ที่งานของเจ้าชายวลาดิเมียร์) งานเลี้ยง และการขี่ม้าเกรย์ฮาวด์อย่างกล้าหาญ นักเล่าเรื่องพื้นบ้านสามารถผสมผสานสูตรที่มีเสถียรภาพดังกล่าวได้ตามดุลยพินิจของเขาเอง

ภาษาของมหากาพย์นั้นมีลักษณะเป็นอติพจน์ด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้บรรยายเน้นย้ำถึงลักษณะตัวละครหรือรูปลักษณ์ของตัวละครที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงเป็นพิเศษ อุปกรณ์อื่นที่กำหนดทัศนคติของผู้ฟังต่อมหากาพย์คือฉายา (อันยิ่งใหญ่, รัสเซียศักดิ์สิทธิ์, ฮีโร่ผู้รุ่งโรจน์และสกปรก ศัตรูที่ชั่วร้าย) และมักพบฉายาที่มั่นคง (หัวรุนแรง, เลือดร้อน, ขาขี้เล่น, น้ำตาไวไฟ) คำต่อท้ายก็มีบทบาทที่คล้ายกัน: ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับฮีโร่ถูกกล่าวถึงในรูปแบบจิ๋ว (หมวก, หัวเล็ก, dumushka, Alyoshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka ฯลฯ ) แต่ อักขระเชิงลบถูกเรียกว่า Ugryumishch, Ignatyishch, กษัตริย์แห่ง Batuisch, Ugarishch ที่สกปรก สถานที่สำคัญถูกครอบครองด้วยความสอดคล้อง (การซ้ำของเสียงสระ) และการสัมผัสอักษร (การซ้ำของเสียงพยัญชนะ) องค์ประกอบการจัดระเบียบเพิ่มเติมของข้อ

ตามกฎแล้ว Bylinas มีสามส่วน: คอรัส (โดยปกติจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเนื้อหา) หน้าที่คือการเตรียมการฟังเพลง จุดเริ่มต้น (การกระทำจะเกิดขึ้นภายในขอบเขตที่กำหนด); สิ้นสุด

ควรสังเกตว่าอย่างใดอย่างหนึ่ง เทคนิคทางศิลปะที่ใช้ในมหากาพย์ ถูกกำหนดโดยธีมของมัน (ตัวอย่างเช่น สำหรับ มหากาพย์วีรชนสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นลักษณะเฉพาะ)

การจ้องมองของผู้บรรยายไม่เคยหันไปหาอดีตหรืออนาคต แต่จะติดตามฮีโร่จากเหตุการณ์หนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่ง แม้ว่าระยะห่างระหว่างพวกเขาอาจแตกต่างกันตั้งแต่หลายวันไปจนถึงหลายปีก็ตาม

พล็อตเรื่องมหากาพย์

จำนวนเรื่องราวมหากาพย์แม้จะมีมหากาพย์เดียวกันที่บันทึกไว้หลายเวอร์ชัน แต่ก็มีจำกัดมาก: มีประมาณ 100 เรื่อง มีเรื่องราวเกี่ยวกับการจับคู่หรือการต่อสู้ของฮีโร่กับภรรยาของเขา ( ซัดโก, มิคาอิโล โปติก, อีวาน โกดิโนวิช, แม่น้ำดานูบ, โคซาริน, โซโลวีย์ บูดิมิโรวิชและต่อมา - Alyosha Popovich และ Elena Petrovichna, โฮเตน บลูโดวิช- ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด ( Dobrynya และงู, Alyosha และ Tugarin, อิลยาและไอดอลิชเช่, อิลยาและโจรไนติงเกล- การต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ได้แก่ : การขับไล่การโจมตีของตาตาร์ ( ทะเลาะของ Ilya กับ Vladimir, อิลยาและคาลิน, ) การทำสงครามกับชาวลิทัวเนีย ( มหากาพย์เกี่ยวกับการจู่โจมของชาวลิทัวเนีย).

มหากาพย์เสียดสีหรือมหากาพย์ล้อเลียนมีความโดดเด่น ( ดยุค สเตปาโนวิช, แข่งขันกับชูริล่า).

ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่หลัก

ตัวแทนของ "โรงเรียนในตำนาน" ของรัสเซียแบ่งวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ออกเป็นฮีโร่ "รุ่นพี่" และ "น้อง" ในความเห็นของพวกเขา "ผู้เฒ่า" (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) เป็นตัวตนของกองกำลังธาตุ มหากาพย์เกี่ยวกับพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองในตำนานที่มีอยู่ใน Ancient Rus อย่างมีเอกลักษณ์ ฮีโร่ "น้อง" (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) เป็นมนุษย์ธรรมดาวีรบุรุษแห่งใหม่ ยุคประวัติศาสตร์และด้วยเหตุนี้จึงมีคุณลักษณะทางตำนานเพียงเล็กน้อย แม้ว่าจะมีการคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการจำแนกประเภทดังกล่าวในเวลาต่อมา แต่การแบ่งดังกล่าวยังคงพบได้ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

รูปภาพของวีรบุรุษเป็นมาตรฐานของความกล้าหาญ ความยุติธรรม ความรักชาติ และความแข็งแกร่งของประชาชน (ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เครื่องบินรัสเซียลำแรกซึ่งมีขีดความสามารถการบรรทุกพิเศษในเวลานั้นได้รับการตั้งชื่อโดยผู้สร้าง "Ilya Muromets")

สเวียโตกอร์

หมายถึงฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ที่เก่าแก่และเป็นที่นิยมมากที่สุด ชื่อของเขาบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงกับธรรมชาติ เขาสูงและทรงพลัง โลกแทบจะทนไม่ไหว ภาพนี้เกิดในยุคก่อนเคียฟ แต่ต่อมามีการเปลี่ยนแปลง มีเพียงเรื่องราวสองเรื่องเท่านั้นที่มาหาเราในตอนแรกเกี่ยวข้องกับ Svyatogor (ส่วนที่เหลือเกิดขึ้นในภายหลังและเป็นชิ้น ๆ ในธรรมชาติ): เรื่องราวของการค้นพบกระเป๋าอานของ Svyatogor ซึ่งตามที่ระบุไว้ในบางเวอร์ชันเป็นของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งคือ Mikula เซเลียนิโนวิช. กระเป๋าใบนี้หนักมากจนพระเอกไม่สามารถยกได้เขาจึงเครียดและเมื่อตายพบว่ากระเป๋าใบนี้มี "ภาระทางโลกทั้งหมด" เรื่องที่สองเล่าเกี่ยวกับการตายของ Svyatogor ซึ่งพบโลงศพบนถนนพร้อมข้อความว่า: "ใครก็ตามที่ถูกกำหนดให้นอนในโลงศพจะต้องนอนอยู่ในนั้น" และตัดสินใจลองเสี่ยงโชค ทันทีที่ Svyatogor นอนลง ฝาโลงศพจะกระโดดขึ้นเองและฮีโร่ก็ไม่สามารถขยับได้ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Svyatogor ได้ถ่ายทอดความแข็งแกร่งของเขาให้กับ Ilya Muromets ดังนั้นฮีโร่แห่งสมัยโบราณจึงส่งกระบองไปยังฮีโร่คนใหม่ของมหากาพย์ที่มาถึงเบื้องหน้า

อิลยา มูโรเมตส์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นฮีโร่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในมหากาพย์ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่- มหากาพย์ไม่รู้จักเขาตั้งแต่ยังเป็นชายหนุ่ม เขาเป็นชายชรามีหนวดเคราสีเทา น่าแปลกที่ Ilya Muromets ปรากฏตัวช้ากว่าสหายผู้ยิ่งใหญ่ของเขา Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich บ้านเกิดของเขาคือเมือง Murom หมู่บ้าน Karacharovo

อิลยาลูกชายชาวนาที่ป่วย "นั่งบนเตาเป็นเวลา 30 ปีและสามปี" วันหนึ่ง พวกพเนจรมาที่บ้าน “เดินกาลิกี” พวกเขารักษา Ilya ทำให้เขามีความแข็งแกร่งอย่างกล้าหาญ จากนี้ไปเขาคือวีรบุรุษผู้ถูกกำหนดให้รับใช้เมืองเคียฟและเจ้าชายวลาดิเมียร์ ระหว่างทางไปเคียฟ Ilya เอาชนะ Nightingale the Robber ได้ จับเขาใส่ Toroki แล้วพาเขาไปที่ ศาลเจ้า- ในบรรดาการหาประโยชน์อื่น ๆ ของ Ilya เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงชัยชนะของเขาเหนือเทวรูปซึ่งปิดล้อม Kyiv และห้ามขอทานและจดจำชื่อของพระเจ้า ที่นี่เอลียาห์ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ศรัทธา

ความสัมพันธ์ของเขากับเจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ราบรื่น วีรบุรุษชาวนาไม่ได้รับความเคารพนับถือในราชสำนักของเจ้าชาย เขาได้รับการปฏิบัติด้วยของขวัญ และไม่ได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติในงานเลี้ยง ฮีโร่ผู้กบฏถูกจำคุกในห้องใต้ดินเป็นเวลาเจ็ดปีและถึงวาระที่จะอดอยาก มีเพียงการโจมตีเมืองโดยพวกตาตาร์ซึ่งนำโดยซาร์คาลินเท่านั้นที่บังคับให้เจ้าชายขอความช่วยเหลือจากอิลยา เขารวบรวมฮีโร่และเข้าสู่การต่อสู้ ศัตรูที่พ่ายแพ้หนีไปโดยสาบานว่าจะไม่กลับไปหามาตุภูมิอีก

โดบรินยา นิกิติช

- ฮีโร่ยอดนิยมของมหากาพย์แห่งวงจรเคียฟ นักสู้งูฮีโร่คนนี้เกิดที่เมือง Ryazan เขาเป็นคนสุภาพและมีมารยาทดีที่สุดในหมู่วีรบุรุษชาวรัสเซีย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Dobrynya ทำหน้าที่เป็นทูตและผู้เจรจาเสมอไป สถานการณ์ที่ยากลำบาก- มหากาพย์หลักที่เกี่ยวข้องกับชื่อ Dobrynya: Dobrynya และงู, Dobrynya และ Vasily Kazemirovich, การต่อสู้ระหว่าง Dobrynya และแม่น้ำดานูบ, โดบรินยาและมารินกา, โดบรินยา และอโยชา.

อลิชา โปโปวิช

– มีพื้นเพมาจาก Rostov เขาเป็นบุตรชายของนักบวชในอาสนวิหาร ซึ่งเป็นคนสุดท้องในบรรดาวีรบุรุษทั้งสามผู้มีชื่อเสียง เขาเป็นคนกล้าหาญเจ้าเล่ห์ขี้เล่นชอบสนุกสนานและตลกขบขัน นักวิทยาศาสตร์จากโรงเรียนประวัติศาสตร์เชื่อเช่นนั้น ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่มีต้นกำเนิดมาจาก Alexander Popovich ซึ่งเสียชีวิตใน Battle of Kalka อย่างไรก็ตาม D.S. Likhachev แสดงให้เห็นว่าในความเป็นจริงมีกระบวนการตรงกันข้ามเกิดขึ้น ชื่อของฮีโร่สวมเข้ามาในพงศาวดาร ความสำเร็จที่โด่งดังที่สุดของ Alyosha Popovich คือชัยชนะเหนือ Tugarin Zmeevich ฮีโร่ Alyosha ไม่ได้ประพฤติตนอย่างสง่างามเสมอไป เขามักจะเย่อหยิ่งและโอ้อวด ในบรรดามหากาพย์เกี่ยวกับเขา - Alyosha Popovich และ Tugarin, Alyosha Popovich และน้องสาวของ Petrovich.

ซัดโก

ก็เป็นหนึ่งในนั้นด้วย วีรบุรุษโบราณนอกจากนี้เขาอาจจะเป็นมากที่สุด ฮีโร่ที่มีชื่อเสียงมหากาพย์แห่งวัฏจักรโนฟโกรอด โครงเรื่องโบราณเกี่ยวกับ Sadko ซึ่งเล่าว่าพระเอกจีบลูกสาวของราชาแห่งท้องทะเลได้อย่างไรต่อมามีความซับซ้อนมากขึ้นและมีรายละเอียดที่สมจริงอย่างน่าประหลาดใจเกี่ยวกับชีวิตของโนฟโกรอดโบราณ

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko แบ่งออกเป็นสามส่วนที่ค่อนข้างอิสระ ในตอนแรก กุสลาร์ ซัดโก ซึ่งสร้างความประทับใจให้ราชาแห่งท้องทะเลด้วยทักษะการเล่นของเขา ได้รับคำแนะนำจากเขาเกี่ยวกับวิธีการร่ำรวย ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป Sadko จะไม่ใช่นักดนตรีที่ยากจนอีกต่อไป แต่เป็นพ่อค้าและเป็นแขกผู้ร่ำรวย ในเพลงถัดไป Sadko ทำการเดิมพันกับพ่อค้า Novgorod ว่าเขาสามารถซื้อสินค้าทั้งหมดของ Novgorod ได้ ในมหากาพย์บางเวอร์ชัน Sadko ชนะในบางเวอร์ชันในทางกลับกันเขาพ่ายแพ้ แต่ไม่ว่าในกรณีใดเขาจะออกจากเมืองเนื่องจากทัศนคติที่ไม่ยอมรับของพ่อค้าที่มีต่อเขา เพลงสุดท้ายเล่าถึงการเดินทางข้ามทะเลของ Sadko ซึ่งในระหว่างนั้นราชาแห่งท้องทะเลเรียกเขากับตัวเองเพื่อแต่งงานกับลูกสาวของเขาและทิ้งเขาไว้ในอาณาจักรใต้น้ำ แต่ Sadko เมื่อละทิ้งเจ้าหญิงแสนสวยแล้วแต่งงานกับนางเงือก Chernavushka ซึ่งเป็นตัวตนของแม่น้ำ Novgorod และเธอก็พาเขาไปยังชายฝั่งบ้านเกิดของเขา Sadko กลับมาหา "ภรรยาทางโลก" ของเขาโดยทิ้งลูกสาวของราชาแห่งท้องทะเล V.Ya Propp ชี้ให้เห็นว่ามหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko เป็นเพียงมหากาพย์เดียวในรัสเซียที่พระเอกไป โลกอื่น (อาณาจักรใต้น้ำ) และแต่งงานกับสิ่งมีชีวิตนอกโลก ลวดลายทั้งสองนี้บ่งบอกถึงความเก่าแก่ของทั้งโครงเรื่องและพระเอก

วาซิลี บุสลาเยฟ.

มหากาพย์สองเรื่องเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับพลเมือง Veliky Novgorod ผู้ไม่ย่อท้อและรุนแรงคนนี้ ในการกบฏต่อทุกคนและทุกสิ่ง เขาไม่ได้บรรลุเป้าหมายใด ๆ นอกเหนือจากความปรารถนาที่จะก่อการจลาจลและแสดงออก ลูกชายของหญิงม่าย Novgorod ซึ่งเป็นชาวเมืองที่ร่ำรวย Vasily ตั้งแต่อายุยังน้อยแสดงอารมณ์ที่ดื้อรั้นในการต่อสู้กับคนรอบข้าง เมื่อโตขึ้นเขาจึงรวบรวมทีมเพื่อแข่งขันกับ Veliky Novgorod ทั้งหมด การต่อสู้จบลงด้วยชัยชนะอย่างสมบูรณ์ของ Vasily มหากาพย์ที่สองอุทิศให้กับการตายของ Vasily Buslaev เมื่อเดินทางร่วมกับทีมไปยังกรุงเยรูซาเล็ม Vasily ล้อเลียนศีรษะที่ตายแล้วที่เขาพบแม้จะถูกห้าม แต่ก็ว่ายน้ำเปลือยกายในเจริโคและละเลยข้อกำหนดที่จารึกไว้บนหินที่เขาพบ (คุณไม่สามารถกระโดดข้ามหินตามยาวได้) เนื่องจากความไม่ย่อท้อของธรรมชาติของ Vasily จึงเริ่มกระโดดและควบม้าไปจับเท้าบนก้อนหินแล้วหักศีรษะ ตัวละครตัวนี้ซึ่งรวบรวมความหลงใหลในธรรมชาติของรัสเซียอย่างไร้การควบคุมคือฮีโร่คนโปรดของ M. Gorky ผู้เขียนบันทึกเนื้อหาเกี่ยวกับเขาอย่างระมัดระวังโดยชื่นชมแนวคิดในการเขียนเกี่ยวกับ Vaska Buslaev แต่เมื่อรู้ว่า A.V. Amphiteatrov กำลังเขียนบทละครเกี่ยวกับฮีโร่คนนี้ เขาก็มอบเนื้อหาที่สะสมทั้งหมดให้กับเพื่อนนักเขียนของเขา ละครเรื่องนี้ถือเป็นผลงานที่ดีที่สุดของ A.V.Amphiteatrov

ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนามหากาพย์

นักวิจัยไม่เห็นด้วยกับเมื่อ เพลงมหากาพย์- บางคนเชื่อว่ารูปร่างหน้าตาของพวกเขามาจากศตวรรษที่ 9–11 ส่วนบางคนถือว่ามาจากศตวรรษที่ 11–13 สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ มหากาพย์ต่างๆ ดำรงอยู่มาอย่างยาวนาน สืบทอดกันปากต่อปาก มาไม่ถึงเราในรูปแบบดั้งเดิม มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย ทั้งระบบการเมือง สถานการณ์การเมืองในประเทศและต่างประเทศ และโลกทัศน์ของ ผู้ฟังและนักแสดงเปลี่ยนไป แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบอกว่ามหากาพย์นี้หรือมหากาพย์นั้นถูกสร้างขึ้นในศตวรรษใด บ้างสะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาของมหากาพย์รัสเซียในช่วงก่อนหน้านี้ และในมหากาพย์อื่นๆ และในมหากาพย์อื่นๆ นักวิจัยก็แยกแยะหัวข้อที่เก่าแก่มากภายใต้เลเยอร์ต่อมา

V.Ya Propp เชื่อว่าสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดคือแผนการที่เกี่ยวข้องกับการจับคู่ของฮีโร่และการต่อสู้ของงู มหากาพย์ดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะด้วยองค์ประกอบที่มีความสำคัญเช่นกัน เทพนิยายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: การเพิ่มองค์ประกอบของพล็อตเป็นสามเท่า (Ilya ที่ทางแยกวิ่งเข้าไปในก้อนหินพร้อมจารึกที่บ่งบอกถึงชะตากรรมอย่างใดอย่างหนึ่งและเลือกถนนทั้งสามสายตามลำดับ) การห้ามและการละเมิดการห้าม (ห้าม Dobrynya ว่ายน้ำในแม่น้ำปูชัย) เช่นเดียวกับการปรากฏตัวขององค์ประกอบในตำนานโบราณ (Volkh เกิดจากพ่องูมีพรสวรรค์ในการแปลงร่างเป็นสัตว์ Tugarin Zmeevich ใน ตัวเลือกที่แตกต่างกันมหากาพย์ปรากฏเป็นงูหรืองูที่มีลักษณะเหมือนมนุษย์หรือเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะเป็นมนุษย์หรือคดเคี้ยว ในทำนองเดียวกัน Nightingale the Robber กลายเป็นนกหรือผู้ชายหรือแม้แต่รวมคุณสมบัติทั้งสองเข้าด้วยกัน)

มหากาพย์จำนวนมากที่สุดที่มาหาเรามีอายุย้อนไปถึงช่วงศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 13–14 พวกเขาถูกสร้างขึ้นในภูมิภาคทางตอนใต้ของรัสเซีย - Kyiv, Chernigov, Galicia-Volyn, Rostov-Suzdal สิ่งที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในช่วงเวลานี้คือหัวข้อการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับชนเผ่าเร่ร่อนที่บุกโจมตีเคียฟมาตุสและต่อมากับผู้รุกรานของ Horde มหากาพย์เริ่มรวมกลุ่มกันตามโครงเรื่องของการป้องกันและการปลดปล่อยมาตุภูมิซึ่งมีสีสันสดใสพร้อมความรู้สึกรักชาติ ความทรงจำของผู้คนได้รักษาชื่อศัตรูเร่ร่อนไว้เพียงชื่อเดียว - ตาตาร์ แต่นักวิจัยพบว่าในบรรดาชื่อของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์นั้นไม่เพียง แต่ชื่อตาตาร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้นำทางทหารของโปลอฟเซียนด้วย ในมหากาพย์มีความปรารถนาที่จะยกระดับอย่างเห็นได้ชัด จิตวิญญาณพื้นบ้าน,แสดงความรักต่อ ประเทศบ้านเกิดและความเกลียดชังอันรุนแรงของผู้รุกรานจากต่างประเทศ เป็นการยกย่องการหาประโยชน์ของวีรบุรุษพื้นบ้านผู้ยิ่งใหญ่และอยู่ยงคงกระพัน ในเวลานี้ภาพของ Ilya Muromets, Danube Matchmaker, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Vasily Kazemirovich, Mikhailo Danilovich และฮีโร่อื่น ๆ อีกมากมายได้รับความนิยม

ด้วยการก่อตั้งรัฐมอสโกโดยเริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 16 มหากาพย์วีรชนค่อยๆ จางหายไปในพื้นหลัง ตัวตลกมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น ( วาวิลาและพวกควาย, นก) และมหากาพย์เสียดสีกับความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรง พวกเขาอธิบายการหาประโยชน์ของฮีโร่ใน ชีวิตที่สงบสุขตัวละครหลักเผชิญหน้ากับเจ้าชายและโบยาร์ และหน้าที่ของพวกเขาคือการปกป้องครอบครัวและเกียรติยศของตนเอง (ซุคมาน, ดานิโล ลอฟชานิน) ในขณะที่มหากาพย์ตัวตลกเยาะเย้ยชนชั้นปกครองของสังคม ขณะเดียวกันก็มีเกิดขึ้น แนวเพลงใหม่- เพลงประวัติศาสตร์ที่บอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะที่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 19 ไม่มีนิยายและลักษณะที่เกินจริงของมหากาพย์ และในการต่อสู้หลายคนหรือทั้งกองทัพสามารถทำหน้าที่เป็นฮีโร่ได้ในคราวเดียว

ในศตวรรษที่ 17 มหากาพย์ต่างๆ ค่อยๆ เริ่มเข้ามาแทนที่นิยายรักโรแมนติกแบบอัศวินซึ่งดัดแปลงสำหรับผู้ชมชาวรัสเซีย ขณะเดียวกันก็ยังคงได้รับความนิยม ความบันเทิงพื้นบ้าน- ในเวลาเดียวกันการเล่าขานข้อความมหากาพย์ครั้งแรกก็ปรากฏขึ้น

ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และนิยายในมหากาพย์

ความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงกับนิยายในมหากาพย์นั้นไม่ได้ตรงไปตรงมาเลย นอกจากจินตนาการที่ชัดเจนแล้ว ยังมีภาพสะท้อนชีวิตของ Ancient Rus อีกด้วย เบื้องหลังตอนมหากาพย์หลายตอน เราสามารถมองเห็นความสัมพันธ์ทางสังคมและชีวิตประจำวันที่แท้จริง ความขัดแย้งทางทหารและทางสังคมมากมายที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ เป็นที่น่าสังเกตว่าในมหากาพย์รายละเอียดบางอย่างของชีวิตประจำวันได้รับการถ่ายทอดด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่งและบ่อยครั้งที่บริเวณที่เกิดการกระทำนั้นได้รับการอธิบายด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่ง เป็นที่น่าสนใจเช่นกันที่แม้แต่ชื่อของตัวละครมหากาพย์บางตัวก็ถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารโดยที่พวกมันถูกบรรยายว่าเป็นบุคลิกที่แท้จริง

อย่างไรก็ตามนักเล่าเรื่องพื้นบ้านที่ร้องเพลงการหาประโยชน์ของกลุ่มเจ้าชายซึ่งแตกต่างจากนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ติดตามเหตุการณ์ตามลำดับเวลาอย่างแท้จริง ในทางกลับกัน ความทรงจำพื้นบ้าน เก็บรักษาไว้อย่างระมัดระวังเฉพาะตอนทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นและน่าทึ่งที่สุดโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของพวกเขาบนไทม์ไลน์ . การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงโดยรอบได้กำหนดการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของระบบและโครงเรื่องของมหากาพย์ตามประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น ประเภทนี้ยังมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ซึ่งแน่นอนว่าอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงต่างๆ

วัฏจักรของมหากาพย์

แม้จะเนื่องมาจากความพิเศษก็ตาม สภาพทางประวัติศาสตร์ใน Rus ' มหากาพย์ที่สอดคล้องกันไม่เคยเป็นรูปเป็นร่าง เพลงมหากาพย์ที่กระจัดกระจายถูกสร้างขึ้นเป็นวัฏจักรไม่ว่าจะรอบฮีโร่หรือตามชุมชนในพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ไม่มีการจำแนกประเภทของมหากาพย์ที่จะได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์จากนักวิจัยทุกคน อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติที่จะแยกมหากาพย์ของ Kyiv หรือ "Vladimirov", Novgorod และ Moscow Cycles นอกจากนี้ยังมีมหากาพย์ที่ไม่เข้ากับวัฏจักรใดๆ อีกด้วย

วงจรเคียฟหรือ "วลาดิมิรอฟ"

ในมหากาพย์เหล่านี้ เหล่าฮีโร่จะมารวมตัวกันรอบๆ ราชสำนักของเจ้าชายวลาดิเมียร์ เจ้าชายเองไม่ได้แสดงความสามารถใด ๆ อย่างไรก็ตามเคียฟเป็นศูนย์กลางที่ดึงดูดฮีโร่ที่ถูกเรียกร้องให้ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนและความศรัทธาจากศัตรู V.Ya. Propp เชื่อว่าเพลงของวงจร Kyiv ไม่ใช่ปรากฏการณ์ในท้องถิ่นซึ่งมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค Kyiv เท่านั้น ในทางกลับกัน มหากาพย์ของวงจรนี้ถูกสร้างขึ้นทั่วเคียฟมาตุภูมิ เมื่อเวลาผ่านไปภาพลักษณ์ของวลาดิมีร์เปลี่ยนไปเจ้าชายได้รับคุณลักษณะที่ไม่ธรรมดาสำหรับผู้ปกครองในตำนานในมหากาพย์หลายเรื่องเขาเป็นคนขี้ขลาดใจร้ายและมักจะทำให้ฮีโร่อับอาย ( Alyosha Popovich และ Tugarin, อิลยาและไอดอลิชเช่, ทะเลาะของ Ilya กับ Vladimir).

วัฏจักรโนฟโกรอด

มหากาพย์แตกต่างอย่างมากจากมหากาพย์ของวงจร "วลาดิมิรอฟ" ซึ่งไม่น่าแปลกใจเนื่องจาก Novgorod ไม่เคยรู้ การรุกรานของตาตาร์แต่มีขนาดใหญ่ที่สุด ศูนย์การค้า มาตุภูมิโบราณ- วีรบุรุษแห่งมหากาพย์ Novgorod (Sadko, Vasily Buslaev) ก็แตกต่างจากคนอื่นๆ มาก

วงจรมอสโก

มหากาพย์เหล่านี้สะท้อนถึงชีวิตของชนชั้นสูงในสังคมมอสโก มหากาพย์เกี่ยวกับ Khoten Bludovich, Duke และ Churil มีรายละเอียดมากมายที่มีลักษณะเฉพาะของยุคแห่งการผงาดขึ้นของรัฐมอสโก: มีการอธิบายเสื้อผ้า ศีลธรรม และพฤติกรรมของชาวเมือง

น่าเสียดายที่รัสเซีย มหากาพย์วีรชนยังไม่พัฒนาเต็มที่ เป็นสิ่งที่แตกต่างจากมหากาพย์ของชนชาติอื่น กวี N.A. Zabolotsky ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาพยายามที่จะพยายามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน - เพื่อสร้างมหากาพย์บทกวีเรื่องเดียวบนพื้นฐานของมหากาพย์ที่แตกต่างกันและวัฏจักรของมหากาพย์ ความตายขัดขวางไม่ให้เขาปฏิบัติตามแผนการอันกล้าหาญนี้

การรวบรวมและตีพิมพ์มหากาพย์รัสเซีย

การบันทึกเพลงมหากาพย์รัสเซียครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ริชาร์ด เจมส์ ชาวอังกฤษ อย่างไรก็ตาม งานสำคัญชิ้นแรกในการรวบรวมมหากาพย์ซึ่งมีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อย่างมาก กระทำโดยคอซแซค เคอร์ชา ดานิลอฟ ประมาณราวปี 40-60 ของศตวรรษที่ 18 คอลเลกชันที่เขารวบรวมประกอบด้วย 70 เพลง เป็นครั้งแรกที่มีการเผยแพร่บันทึกที่ไม่สมบูรณ์ในปี 1804 ในมอสโกภายใต้ชื่อเท่านั้น บทกวีรัสเซียโบราณและเป็นเวลานานเป็นเพียงคอลเลกชันเพลงมหากาพย์ของรัสเซีย

ขั้นตอนต่อไปในการศึกษาเพลงมหากาพย์ของรัสเซียจัดทำโดย P.N. Rybnikov (1831–1885) เขาค้นพบว่ายังคงมีการแสดงมหากาพย์ของจังหวัด Olonets แม้ว่าจะถึงเวลานั้นก็ตาม ประเภทพื้นบ้านถือว่าเสียชีวิตแล้ว ด้วยการค้นพบ P.N. Rybnikov ไม่เพียงแต่จะศึกษาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้น มหากาพย์ มหากาพย์แต่ยังทำความคุ้นเคยกับวิธีการประหารชีวิตและกับนักแสดงด้วย มหากาพย์ชุดสุดท้ายได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2404–2410 ภายใต้ชื่อ เพลงที่รวบรวมโดย P.N. Rybnikov- สี่เล่มมี 165 มหากาพย์ (เพื่อการเปรียบเทียบ ให้เราพูดถึงเรื่องนั้นใน คอลเลกชันของ Kirsha Danilovมีเพียง 24 คนเท่านั้น)

ตามมาด้วยคอลเลกชันโดย A.F. Hilferding (1831–1872), P.V. Kireevsky (1808–1856), N.E. Onchukov (1872–1942) และคนอื่น ๆ ซึ่งเป็นวัสดุที่รวบรวมส่วนใหญ่ในไซบีเรียในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและตอนล่าง บนดอน เทเร็ค และอูราล (ในภาคกลางและภาคใต้ มหากาพย์มหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในปริมาณที่น้อยมาก) การบันทึกมหากาพย์ครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20–30 การสำรวจของสหภาพโซเวียตเดินทางไปทางเหนือของรัสเซียและตั้งแต่ทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 มหากาพย์อันยิ่งใหญ่นั้นเกือบจะไม่มีอยู่ในการแสดงสดโดยมีชีวิตรอดในหนังสือเท่านั้น

เป็นครั้งแรกที่ K.F. Kalaidovich (1792–1832) พยายามทำความเข้าใจมหากาพย์รัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ทางศิลปะที่สำคัญและเข้าใจความสัมพันธ์ของมันกับประวัติศาสตร์รัสเซียในคำนำของคอลเลกชันที่เขาดำเนินการฉบับที่สอง (1818).

ตามที่ตัวแทนของ "โรงเรียนในตำนาน" ซึ่ง F.I. Buslaev (1818–1897), A.N. Afanasyev (1826–1871), O.F. Miller (1833–1889) เป็นเจ้าของ จากเพลงเหล่านี้ ตัวแทนของโรงเรียนพยายามสร้างตำนานของคนดึกดำบรรพ์ขึ้นมาใหม่

นักวิทยาศาสตร์ "นักเปรียบเทียบ" รวมถึง G.N. Potanin (1835–1920) และ A.N. Veselovsky (1838–1906) ถือว่ามหากาพย์เป็นปรากฏการณ์ที่ผิดประวัติศาสตร์ พวกเขาแย้งว่าแผนการหลังจากเริ่มก่อตั้งแล้วเริ่มเร่ร่อนเปลี่ยนแปลงและเพิ่มคุณค่าให้กับตัวเอง

ตัวแทน " โรงเรียนประวัติศาสตร์» W.F. Miller (1848–1913) ศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างมหากาพย์และประวัติศาสตร์ ในความเห็นของเขา มหากาพย์บันทึกไว้ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และด้วยเหตุนี้มหากาพย์จึงเป็นพงศาวดารปากเปล่าประเภทหนึ่ง

V.Ya. Propp (2438-2513) ครอบครองสถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้านรัสเซียและโซเวียต ในพวกเขา ผลงานที่เป็นนวัตกรรมเขาผสมผสานแนวทางประวัติศาสตร์เข้ากับแนวทางเชิงโครงสร้าง (นักโครงสร้างนิยมตะวันตก โดยเฉพาะ C. Levi-Strauss (เกิดปี 1909) เรียกเขาว่าเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ซึ่ง V. Ya. Propp คัดค้านอย่างรุนแรง)

เรื่องราวมหากาพย์และวีรบุรุษในงานศิลปะและวรรณกรรม

นับตั้งแต่ตีพิมพ์คอลเลกชันของ Kirsha Danilov เรื่องราวมหากาพย์และวีรบุรุษได้เข้าสู่โลกแห่งวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่อย่างมั่นคง ร่องรอยความคุ้นเคยกับมหากาพย์รัสเซียนั้นมองเห็นได้ง่ายในบทกวีของ A.S รุสลันและมิลามิลาและในบทกวีบัลลาดของ A.K.

ภาพของมหากาพย์รัสเซียยังสะท้อนให้เห็นในดนตรีในหลาย ๆ ด้าน นักแต่งเพลง A.P. Borodin (1833–1887) สร้างละครโอเปร่าตลก โบกาตีร์ส(พ.ศ. 2410) และตั้งชื่อให้กับซิมโฟนีที่ 2 ของเขา (พ.ศ. 2419) โบกาเตียร์สกายาเขาใช้ภาพของมหากาพย์ผู้กล้าหาญในความรักของเขา

สหายเอ.พี. บโรดินใน “ พวงอันยิ่งใหญ่"(สมาคมนักแต่งเพลงและ นักวิจารณ์เพลง) N.A. Rimsky-Korsakov (1844–1908) หันไปหาภาพลักษณ์ของ "แขกผู้ร่ำรวย" ของ Novgorod สองครั้ง ขั้นแรกเขาสร้างภาพดนตรีไพเราะ ซัดโก(พ.ศ. 2410) และต่อมาในปี พ.ศ. 2439 ก็ได้แสดงโอเปร่าในชื่อเดียวกัน มันคุ้มค่าที่จะพูดถึงสิ่งนั้น การผลิตละครโอเปร่านี้ออกแบบในปี พ.ศ. 2457 โดยศิลปิน I.Ya.

V.M. Vasnetsov (พ.ศ. 2391-2469) เป็นที่รู้จักของสาธารณชนเป็นส่วนใหญ่จากภาพวาดของเขา หัวข้อที่นำมาจากมหากาพย์วีรชนของรัสเซีย เพียงพอที่จะตั้งชื่อผืนผ้าใบ อัศวินที่ทางแยก(พ.ศ. 2425) และ โบกาตีร์ส (1898).

ถึง เรื่องราวมหากาพย์ M.A. Vrubel (1856–1910) ก็ใช้เช่นกัน แผงตกแต่ง มิคูล่า เซเลียนิโนวิช(พ.ศ. 2439) และ โบกาเตียร์(1898) ตีความภาพที่ดูเหมือนคุ้นเคยเหล่านี้ด้วยวิธีของตนเอง

ฮีโร่และเนื้อเรื่องของมหากาพย์เป็นวัตถุดิบอันล้ำค่าสำหรับภาพยนตร์ ตัวอย่างเช่น ภาพยนตร์ที่กำกับโดย A.L. Ptushko (1900–1973) ซัดโก(1952) เพลงต้นฉบับที่แต่งโดยผู้แต่ง V.Ya การจัดดนตรี ดนตรีคลาสสิก N.A. Rimsky-Korsakov เป็นหนึ่งในที่สุด ภาพยนตร์ที่งดงามของเวลาของมัน และหนังอีกเรื่องจากผู้กำกับคนเดียวกัน อิลยา มูโรเมตส์(พ.ศ. 2499) กลายเป็นภาพยนตร์จอไวด์สกรีนเรื่องแรกของโซเวียตที่มีเสียงสเตอริโอ ผู้กำกับแอนิเมชั่น V.V. Kurchevsky (2471-2540) ได้สร้างภาพยนตร์แอนิเมชั่นมหากาพย์รัสเซียที่โด่งดังที่สุดผลงานของเขามีชื่อว่า ซัดโกก็รวย (1975).

เบเรนิซ เวสนินา

วรรณกรรม:

มหากาพย์แห่งภาคเหนือ บันทึกจาก A.M. Astakhova- ม. - ล. พ.ศ. 2481–2494 เล่ม 1–2
อูคอฟ พี.ดี. มหากาพย์- ม., 2500
Propp V.Ya., Putilov B.N. มหากาพย์- ม., 2501, ฉบับ. 1–2
อัสตาโควา เอ.เอ็ม. มหากาพย์ ผลลัพธ์และปัญหาของการศึกษา- ม. – ล., 2509
อูคอฟ พี.ดี. การแสดงที่มาของมหากาพย์รัสเซีย- ม., 1970
บทกวีรัสเซียโบราณที่รวบรวมโดย Kirsha Danilov- ม., 1977
อัซเบเลฟ เอส.เอ็น. ประวัติศาสตร์ของมหากาพย์และความเฉพาะเจาะจงของนิทานพื้นบ้าน- ล., 1982
แอสตาเฟียวา แอล.เอ. เนื้อเรื่องและสไตล์ของมหากาพย์รัสเซีย- ม., 1993
พร็อพ วี.ยา. มหากาพย์วีรชนของรัสเซีย- ม., 1999