พวกตาตาร์ในศตวรรษที่ 16 ในภูมิภาคโวลก้า ชาวตาตาร์


ชนเผ่า XI - สิบสองศตวรรษ พวกเขาพูดภาษามองโกเลีย (กลุ่มภาษามองโกเลียแห่งอัลไต ตระกูลภาษา- คำว่า "พวกตาตาร์" ปรากฏครั้งแรกในพงศาวดารจีนโดยเฉพาะเพื่อระบุเพื่อนบ้านเร่ร่อนทางตอนเหนือของพวกเขา ต่อมากลายเป็นชื่อตนเองของชนชาติต่างๆ ที่พูดภาษาตุ๊ก กลุ่มภาษาตระกูลภาษาอัลไต

2. ตาตาร์ (ชื่อตัวเอง - ตาตาร์) กลุ่มชาติพันธุ์ที่ประกอบเป็นประชากรหลักของตาตาร์สถาน (ตาตาร์สถาน) (1,765,000 คน, 1992) พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Bashkiria, สาธารณรัฐ Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza และภูมิภาคอื่น ๆ สหพันธรัฐรัสเซีย- พวกตาตาร์เรียกอีกอย่างว่าชุมชนที่พูดภาษาเตอร์กของไซบีเรีย (ตาตาร์ไซบีเรีย) ไครเมีย (ตาตาร์ไครเมีย) ฯลฯ จำนวนทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซีย (ไม่รวมพวกตาตาร์ไครเมีย) คือ 5.52 ล้านคน (1992) จำนวนทั้งสิ้น 6.71 ล้านคน ภาษาคือตาตาร์ ผู้ศรัทธาชาวตาตาร์เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

พื้นฐาน

Autoethnonym (ชื่อตัวเอง)

ตาตาร์: ตาตาร์เป็นชื่อตนเองของพวกตาตาร์โวลก้า

พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐาน

ขั้นพื้นฐาน ดินแดนทางชาติพันธุ์ Volga Tatars คือสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียตปี 1989 พบว่ามีผู้คน 1,765,000 คนอาศัยอยู่ (53% ของประชากรสาธารณรัฐ) ส่วนสำคัญของพวกตาตาร์อาศัยอยู่นอกตาตาร์สถาน: ในบาชคีเรีย - 1,121,000 คน, Udmurtia - 111,000 คน, มอร์โดเวีย - 47,000 คนรวมถึงในหน่วยงานรัฐและภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย พวกตาตาร์จำนวนมากอาศัยอยู่ในสิ่งที่เรียกว่า “ใกล้ต่างประเทศ”: ในอุซเบกิสถาน – 468,000 คน, คาซัคสถาน – 328,000 คน, ในยูเครน – 87,000 คน ฯลฯ

ตัวเลข

พลวัตของประชากรกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของประเทศมีดังนี้: พ.ศ. 2440 – 2228,000 (จำนวนตาตาร์ทั้งหมด), พ.ศ. 2469 – 2,914,000 ตาตาร์และ 102,000 Kryashens, พ.ศ. 2480 – 3793,000, 1939 – 4314,000 . , 1959 - 4968,000, 1970 - 5931,000, 1979 - 6318,000 คน จำนวนตาตาร์ทั้งหมดตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 คือ 6649,000 คนโดย 5522,000 คนอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

มีกลุ่มตาตาร์ที่มีอาณาเขตทางชาติพันธุ์ค่อนข้างชัดเจนหลายกลุ่ม บางครั้งพวกเขาก็ถูกมองว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน ที่ใหญ่ที่สุดคือ Volga-Urals ซึ่งประกอบด้วย Kazan, Kasimov, Mishar และ Kryashen Tatars) นักวิจัยบางคนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Volga-Ural Tatars โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้น Astrakhan Tatars ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มต่างๆเช่น Yurt, Kundrovskaya ฯลฯ ) แต่ละกลุ่มมีการแบ่งชนเผ่าของตัวเองเช่นกลุ่มโวลก้า - อูราล - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak เป็นต้น Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars
กลุ่มตาตาร์ที่มีชาติพันธุ์และดินแดนอื่น ๆ ได้แก่ ตาตาร์ไซบีเรียและไครเมีย

ภาษา

ตาตาร์: ภาษาตาตาร์มีสามภาษา - ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) รู้จักกันเร็วที่สุด อนุสาวรีย์วรรณกรรมในภาษาตาตาร์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 การก่อตัวของภาษาประจำชาติตาตาร์สมัยใหม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20

การเขียน

จนถึงปี 1928 การเขียนภาษาตาตาร์ใช้อักษรอาหรับในช่วงปี 1928-1939 - เป็นภาษาละติน จากนั้นอิงตามซีริลลิก

ศาสนา

อิสลาม

ออร์โธดอกซ์: ผู้ศรัทธาของชาวตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่กลุ่ม Kryashens เป็นชาวออร์โธดอกซ์

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" เริ่มแพร่กระจายในหมู่ชนเผ่ามองโกเลียและเตอร์กของเอเชียกลางและไซบีเรียตอนใต้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในศตวรรษที่ 13 ในระหว่างการรณรงค์เชิงรุกของเจงกีสข่านและบาตูพวกตาตาร์ปรากฏตัวในยุโรปตะวันออกและเป็นส่วนสำคัญของประชากรกลุ่มทองคำ อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยาที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13-14 ชนเผ่าเตอร์กและมองโกเลียของ Golden Horde ได้รวมตัวกันรวมทั้งผู้มาใหม่ชาวเตอร์กก่อนหน้านี้และประชากรที่พูดภาษาฟินแลนด์ในท้องถิ่น ในคานาเตะที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde มันเป็นชนชั้นสูงของสังคมที่เรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์เป็นหลัก หลังจากที่คานาเตะเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ก็เริ่มได้รับการยอมรับจากคนทั่วไป ในที่สุดกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ก็ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ในปี 1920 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR และตั้งแต่ปี 1991 มันถูกเรียกว่าสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

ฟาร์ม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พื้นฐานของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลคือการทำเกษตรกรรมโดยมีทุ่งสามแห่งในพื้นที่ป่าและที่ราบกว้างใหญ่ในป่าและระบบรกร้างในที่ราบกว้างใหญ่ ที่ดินได้รับการปลูกด้วยไถสองฟันและไถสบันหนักในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มถูกแทนที่ด้วยคันไถที่ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น พืชผลหลัก ได้แก่ ข้าวไรย์ฤดูหนาวและข้าวสาลีฤดูใบไม้ผลิ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ถั่วลันเตา ถั่วเลนทิล ฯลฯ การเลี้ยงปศุสัตว์ในพื้นที่ทางตอนเหนือของพวกตาตาร์มีบทบาทรองลงมาที่นี่มีลักษณะเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ พวกเขาเลี้ยงวัว ไก่ และม้าตัวเล็กๆ ซึ่งเป็นเนื้อที่ใช้เป็นอาหาร พวก Kryashens เลี้ยงหมู ในภาคใต้ในเขตบริภาษการเลี้ยงสัตว์ไม่ได้ด้อยกว่าความสำคัญต่อการเกษตรและในบางสถานที่มีลักษณะกึ่งเร่ร่อนอย่างเข้มข้น - ม้าและแกะถูกกินหญ้าตลอดทั้งปี สัตว์ปีกก็เพาะพันธุ์ที่นี่เช่นกัน การทำสวนผักมีบทบาทในหมู่พวกตาตาร์ บทบาทรองพืชผลหลักคือมันฝรั่ง พัฒนาการเลี้ยงผึ้งได้รับการพัฒนาและการปลูกแตงได้รับการพัฒนาในเขตบริภาษ การล่าสัตว์เพื่อการค้ามีความสำคัญเฉพาะกับชาว Ural Mishars เท่านั้น การตกปลาถือเป็นเรื่องสมัครเล่นและเป็นเพียงการค้าในแม่น้ำ Ural และ Volga เท่านั้น ในบรรดางานฝีมือของชาวตาตาร์นั้นงานไม้มีบทบาทสำคัญการแปรรูปเครื่องหนังและการเย็บปักถักร้อยสีทองมีความโดดเด่นด้วยทักษะระดับสูง การทอผ้า การสักหลาด การตีเหล็ก เครื่องประดับและงานฝีมืออื่น ๆ

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมพวกตาตาร์เย็บจากผ้าทำเองหรือซื้อเอง ชุดชั้นในของชายและหญิงเป็นเสื้อเชิ้ตทรงทูนิก ชายยาวเกือบถึงเข่า และหญิงยาวเกือบถึงพื้น มีชายกระโปรงกว้าง มีเอี๊ยมประดับด้วยงานปัก และกางเกงในเป็นขั้นบันไดกว้าง เสื้อเชิ้ตผู้หญิงก็ตกแต่งมากขึ้น เสื้อตัวนอกแกว่งไปมาโดยมีด้านหลังพอดีตัวอย่างต่อเนื่อง รวมถึงเสื้อชั้นในแบบไม่มีแขนหรือแขนสั้น ส่วนสตรีก็ประดับประดาอย่างหรูหรา ส่วนผู้ชายจะสวมเสื้อคลุมยาวกว้างขวาง มีสายสะพายหรือลายทาง ในสภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาสวมผ้าคลุมเตียงหรือเสื้อคลุมขนสัตว์และเสื้อโค้ทขนสัตว์ บนท้องถนนพวกเขาสวมเสื้อโค้ทหนังแกะขนตรงหลังมีสายสะพายหรือผ้าตาหมากรุกที่มีทรงเดียวกัน แต่ทำจากผ้า ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายคือหมวกกระโหลก รูปแบบที่แตกต่างกันสวมหมวกขนสัตว์หรือผ้าบุนวมในสภาพอากาศหนาวเย็น และสวมหมวกสักหลาดในฤดูร้อน ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยความหลากหลาย - หมวก, ผ้าคลุมเตียง, ผ้าโพกศีรษะรูปผ้าขนหนูที่ตกแต่งอย่างหรูหราหลากหลายประเภท ผู้หญิงสวมเครื่องประดับมากมาย - ต่างหู, จี้ถักเปีย, เครื่องประดับหน้าอก, หัวโล้น, กำไล; เหรียญเงินถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการทำเครื่องประดับ รองเท้าแบบดั้งเดิมได้แก่ รองเท้าหนัง และรองเท้าที่มีพื้นรองเท้านุ่มและแข็ง มักทำจากหนังสี รองเท้าทำงานเป็นรองเท้าบาสต์สไตล์ตาตาร์ซึ่งสวมถุงน่องผ้าสีขาวและรองเท้ามิชาร์ที่มีโอนูชา

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

หมู่บ้านตาตาร์ดั้งเดิม (auls) ตั้งอยู่ตามแนวเครือข่ายแม่น้ำและการสื่อสารการคมนาคม ในเขตป่ารูปแบบของพวกเขาแตกต่างกัน - คิวมูลัส, การทำรัง, วุ่นวาย; หมู่บ้านมีลักษณะเป็นอาคารที่แออัด, ถนนที่ไม่เรียบและสับสน, และมีทางตันมากมาย อาคารต่างๆ ตั้งอยู่ภายในที่ดิน และถนนถูกสร้างขึ้นด้วยรั้วเปล่าเป็นแนวต่อเนื่องกัน การตั้งถิ่นฐานของเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่มีความโดดเด่นด้วยความเป็นระเบียบเรียบร้อยของการพัฒนา ในใจกลางของชุมชนมีมัสยิด ร้านค้า ยุ้งข้าวสาธารณะ โรงดับเพลิง อาคารบริหาร ครอบครัวของชาวนาที่ร่ำรวย นักบวช และพ่อค้าก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน
ที่ดินถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - สนามหญ้าหน้าบ้านพร้อมที่อยู่อาศัย ห้องเก็บของ และสถานที่สำหรับปศุสัตว์ และสนามหลังบ้านซึ่งมีสวนผัก ลานนวดข้าวที่มีกระแสน้ำ โรงนา โรงนาแกลบ และโรงอาบน้ำ อาคารของอสังหาริมทรัพย์ตั้งอยู่แบบสุ่มหรือจัดกลุ่มเป็นรูปตัว U, L ในสองแถว ฯลฯ อาคารเหล่านี้สร้างขึ้นจากไม้โดยใช้เทคโนโลยีโครงไม้เป็นหลัก แต่ก็มีอาคารที่ทำจากดินเหนียว อิฐ หิน อะโดบี และโครงสร้างเหนียงด้วย ที่อยู่อาศัยเป็นแบบสามฉาก - izba-seni-izba หรือสองฉาก - izba-seni; พื้น. หลังคามีความลาดเอียงสองหรือสี่ด้าน ปูด้วยไม้กระดาน งูสวัด ฟาง กก และบางครั้งก็เคลือบด้วยดินเหนียว เค้าโครงภายในของประเภทรัสเซียตอนเหนือตอนกลางมีอำนาจเหนือกว่า เตาตั้งอยู่ตรงทางเข้า มีเตียงสองชั้นวางอยู่ตามผนังด้านหน้า มี "ทัวร์" อันทรงเกียรติอยู่ตรงกลาง ตามแนวเตา ที่อยู่อาศัยถูกแบ่งด้วยฉากกั้นหรือม่านเป็นสองส่วน คือ ส่วนครัวของผู้หญิง และแขกชาย เตาเป็นแบบรัสเซีย บางครั้งมีหม้อต้มน้ำ ติดตั้งหรือแขวนไว้ พวกเขาพักผ่อน กิน ทำงาน นอนบนเตียง ในพื้นที่ภาคเหนือพวกเขาถูกย่อให้สั้นลงและเสริมด้วยม้านั่งและโต๊ะ ที่นอนมีม่านหรือกระโจมปิดไว้ ในการออกแบบตกแต่งภายใน บทบาทใหญ่มีการเล่นผลิตภัณฑ์ผ้าปัก ในบางพื้นที่การตกแต่งภายนอกอาคารบ้านเรือนมีมากมาย - งานแกะสลักและการทาสีโพลีโครม

อาหาร

พื้นฐานของโภชนาการคือเนื้อสัตว์ผลิตภัณฑ์จากนมและอาหารจากพืช - ซุปปรุงรสด้วยแป้งขนมปังเปรี้ยวเค้กแบนแพนเค้ก แป้งสาลีถูกนำมาใช้เป็นน้ำสลัด อาหารหลากหลาย- ก๋วยเตี๋ยวเป็นที่นิยม โฮมเมดปรุงในน้ำซุปเนื้อโดยเติมเนย น้ำมันหมู และนมเปรี้ยว อาหารอร่อยรวมถึง baursak - ลูกแป้งต้มในน้ำมันหมูหรือน้ำมัน มีโจ๊กหลากหลายชนิดที่ทำจากถั่วเลนทิล ถั่ว ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ฯลฯ มีการบริโภคเนื้อสัตว์หลายชนิด - เนื้อแกะ เนื้อวัว เนื้อสัตว์ปีก เป็นที่นิยมในหมู่มิชาร์ พวกเขาเตรียม tutyrma เพื่อใช้ในอนาคต - ไส้กรอกพร้อมเนื้อสัตว์เลือดและซีเรียล เบเลชีทำจากแป้งที่มีไส้เนื้อ มีผลิตภัณฑ์นมหลากหลายประเภท: katyk - นมเปรี้ยวชนิดพิเศษ, ครีมเปรี้ยว, คอร์ต - ชีส ฯลฯ พวกเขากินผักเพียงเล็กน้อย แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มมีบทบาทสำคัญในอาหารของชาวตาตาร์ เครื่องดื่ม ได้แก่ ชา ayran ซึ่งเป็นส่วนผสมของ katyk และน้ำ เครื่องดื่มสำหรับเทศกาลคือเชอร์เบตซึ่งทำจากผลไม้และน้ำผึ้งละลายในน้ำ ศาสนาอิสลามกำหนดข้อห้ามอาหารสำหรับเนื้อหมูและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

องค์กรทางสังคม

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์ทางสังคมของพวกตาตาร์บางกลุ่มมีลักษณะการแบ่งแยกชนเผ่า ในพื้นที่ ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีความเหนือกว่า ครอบครัวเล็กๆด้วยเปอร์เซ็นต์เล็กน้อย ครอบครัวใหญ่ซึ่งรวมญาติ 3-4 รุ่น มีการหลีกเลี่ยงผู้ชายโดยผู้หญิง ผู้หญิงสันโดษ มีการสังเกตการแยกตัวของเยาวชนชายและหญิงอย่างเคร่งครัด สถานะของผู้ชายสูงกว่าผู้หญิงมาก ตามบรรทัดฐานของศาสนาอิสลาม มีประเพณีการมีภรรยาหลายคน ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชนชั้นสูงที่ร่ำรวย

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและความเชื่อดั้งเดิม

เป็นเรื่องปกติสำหรับพิธีแต่งงานของชาวตาตาร์ที่พ่อแม่ของเด็กชายและเด็กหญิงตกลงกันในการแต่งงานโดยถือว่าความยินยอมของคนหนุ่มสาวเป็นทางเลือก ระหว่างเตรียมงานแต่งญาติบ่าวสาวหารือเรื่องขนาดราคาเจ้าสาวซึ่งฝ่ายเจ้าบ่าวเป็นผู้จ่าย มีธรรมเนียมการลักพาตัวเจ้าสาว ทำให้ไม่ต้องจ่ายค่าเจ้าสาวและค่าจัดงานแต่งงานราคาแพง พิธีกรรมหลักในงานแต่งงาน รวมถึงงานฉลองต่างๆ จัดขึ้นในบ้านเจ้าสาวโดยไม่มีคู่บ่าวสาวเข้าร่วมด้วย หญิงสาวยังคงอยู่กับพ่อแม่ของเธอจนกว่าจะชำระราคาเจ้าสาว และบางครั้งการย้ายไปอยู่บ้านสามีของเธอก็ล่าช้าออกไปจนกระทั่งคลอดบุตรคนแรกด้วย
วัฒนธรรมการเฉลิมฉลองของชาวตาตาร์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนามุสลิม วันหยุดที่สำคัญที่สุดคือ Korban Gaete - การเสียสละ Uraza Gaete - การสิ้นสุดการอดอาหาร 30 วัน Maulid - วันเกิดของศาสดามูฮัมหมัด ในเวลาเดียวกัน วันหยุดและพิธีกรรมหลายแห่งมีลักษณะก่อนอิสลาม เช่น เกี่ยวข้องกับวงจรของงานเกษตรกรรม ในบรรดาชาวคาซานตาตาร์สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ Sabantuy (สบัน - "ไถ", ตุ๋ย - "งานแต่งงาน", "วันหยุด") ซึ่งเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิก่อนหยอดเมล็ด ในระหว่างนั้นมีการแข่งขันวิ่งและกระโดด keresh มวยปล้ำระดับชาติและการแข่งม้าและมีการจัดมื้อโจ๊กร่วมกัน ในหมู่พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา วันหยุดตามประเพณีถูกอุทิศให้กับ ปฏิทินคริสเตียนแต่ยังมีองค์ประกอบที่เก่าแก่มากมาย
มีความเชื่อในปรมาจารย์วิญญาณต่างๆ: น้ำ - suanasy, ป่าไม้ - shurale, ดิน - anasy ไขมัน, บราวนี่ oy iyase, โรงนา - abzar iyase, ความคิดเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า - ubyr คำอธิษฐานจัดขึ้นในสวนที่เรียกว่าเคเรเมต เชื่อกันว่ามีวิญญาณชั่วร้ายที่มีชื่อเดียวกันอาศัยอยู่ในนั้น นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายอื่น ๆ - จินและปริส เพื่อขอความช่วยเหลือในพิธีกรรมพวกเขาหันไปหาเยมจิ - นั่นคือสิ่งที่ผู้รักษาและผู้รักษาถูกเรียกว่า
นิทานพื้นบ้าน บทเพลง และนาฏศิลป์ที่เกี่ยวข้องกับการใช้ เครื่องดนตรี– kurai (ขลุ่ยชนิดหนึ่ง), kubyz (พิณริมฝีปาก) และเมื่อเวลาผ่านไป หีบเพลงก็เริ่มแพร่หลาย

บรรณานุกรมและแหล่งที่มา

บรรณานุกรม

งานทั่วไป

  • คาซานตาตาร์ คาซาน, 1953./Vorobiev N.I.
  • พวกตาตาร์ Naberezhnye Chelny, 1993./Iskhakov D.M.
  • ประชาชนในยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต T.II / ประชาชนของโลก: บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา ม., 1964. หน้า 634-681.
  • ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 1985.
  • ตาตาร์และตาตาร์สถาน: สารบบ คาซาน, 1993.
  • พวกตาตาร์แห่งโวลก้าตอนกลางและอูราล ม., 1967.
  • ตาตาร์ // ประชาชนรัสเซีย: สารานุกรม. อ., 1994. หน้า 320-331.

ด้านที่เลือก

  • เกษตรกรรมของชาวตาตาร์แห่งโวลก้าตอนกลางและอูราล 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ม., 1981./คาลิคอฟ เอ็น.เอ.
  • ต้นกำเนิดของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Khalikov A.Kh.
  • ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา คาซาน, 1989./Khalikov A.Kh.
  • ชาวมองโกล, พวกตาตาร์, โกลเดนฮอร์ดและบัลแกเรีย คาซาน, 1994./Khalikov A.Kh.
  • การแบ่งเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง คาซาน, 1991.
  • พิธีกรรมสมัยใหม่ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1984./Urazmanova R.K.
  • การสร้างชาติพันธุ์และเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาของชาวตาตาร์ - บัลการ์ // ปัญหาทางภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
  • ประวัติความเป็นมาของ Tatar ASSR (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน) คาซาน, 1968.
  • การตั้งถิ่นฐานและจำนวนชาวตาตาร์ในภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาโวลกา-อูราลในศตวรรษที่ 18-19 // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 2523, หมายเลข 4./Iskhakov D.M.
  • ตาตาร์: ethnos และ ethnonym คาซาน, 1989./Karimullin A.G.
  • หัตถกรรมของจังหวัดคาซาน ฉบับที่ 1-2, 8-9. คาซาน, 1901-1905./Kosolapov V.N.
  • ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลตอนใต้ มุมมองชาติพันธุ์วิทยาของประวัติศาสตร์ ม., 1992./Kuzeev R.G.
  • คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติและทรัพย์สินในหมู่ Mishar Tatars ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Mordovian // สื่อเกี่ยวกับภาษาตาตาร์ 2. คาซาน 1962./Mukhamedova R.G.
  • ความเชื่อและพิธีกรรมของพวกตาตาร์คาซาน เกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลต่อชีวิตของโมฮัมเมดานนิกายสุหนี่ // สมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียตะวันตก ต. 6. 1880./Nasyrov A.K.
  • ต้นกำเนิดของพวกตาตาร์คาซาน คาซาน, 1948.
  • ตาตาร์สถาน: ผลประโยชน์ของชาติ (เรียงความทางการเมือง) คาซาน, 1995./Tagirov E.R.
  • การสร้างชาติพันธุ์ของโวลก้าตาตาร์ในแง่ของข้อมูลทางมานุษยวิทยา // การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต สีเทาใหม่ ต.7 .ม.-ล., 1949./Trofimova
  • ตาตาร์: ปัญหาประวัติศาสตร์และภาษา (รวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญหาประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูและการพัฒนา) ชาติตาตาร์- คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
  • ศาสนาอิสลามกับอุดมการณ์แห่งชาติของชาวตาตาร์ // ชายแดนอิสลาม-คริสเตียน: ผลลัพธ์และโอกาสในการศึกษา คาซาน, 1994./Amirkhanov R.M.
  • ที่อยู่อาศัยในชนบทของ Tatar ASSR คาซาน, 1957./Bikchentaev A.G.
  • งานฝีมือศิลปะของชาวตาตาร์สถานในอดีตและปัจจุบัน คาซาน, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
  • ประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ ม., 1994./กาซิซ จี.

กลุ่มภูมิภาคที่เลือก

  • ภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ในสหภาพโซเวียต ม., 1983.
  • เทพยาริ. ประสบการณ์การศึกษาเชิงชาติพันธุ์วิทยา // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 2522, หมายเลข 4./Iskhakov D.M.
  • มิชาร์ ตาตาร์. การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา M. , 1972./Mukhamedova R.G.
  • Chepetsk Tatars (ภาพร่างประวัติศาสตร์โดยย่อ) // ใหม่ในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Mukhamedova R.G.
  • Kryashen Tatars การศึกษาประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมทางวัตถุ (กลางศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20) ม., 1977./มูคาเมทชิน ยู.จี.
  • ในประวัติศาสตร์ของประชากรตาตาร์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวีย (เกี่ยวกับมิชาร์) // Tr.NII YALIE ฉบับที่ 24 (ที่มาต่อเนื่อง) ซารานสค์, 1963./Safrgalieva M.G.
  • Bashkirs, Meshcheryaks และ Teptyars // Izv. สมาคมภูมิศาสตร์รัสเซีย ต.13 ฉบับที่ 2. 1877./Uyfalvi K.
  • คาซิมอฟ ตาตาร์. คาซาน, 1991./Sharifullina F.M.

การเผยแพร่แหล่งที่มา

  • แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน (ศตวรรษที่ 16-18) เล่ม 1 คาซาน, 1993.
  • สื่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995.
  • พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการบริหารกลางทั้งหมดของรัสเซียและสภาผู้แทนราษฎรเกี่ยวกับการจัดตั้งสหภาพโซเวียตตาตาร์ที่ปกครองตนเอง สาธารณรัฐสังคมนิยม// ของสะสม การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและคำสั่งของรัฐบาลคนงานและชาวนา ลำดับที่ 51. 1920.

อ่านเพิ่มเติม:

คาริน ตาตาร์- กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Karino เขต Slobodsky ภูมิภาค Kirov และการตั้งถิ่นฐานใกล้เคียง ผู้ศรัทธาคือมุสลิม บางทีพวกเขาอาจมีรากฐานมาจาก Besermyans (V.K. Semibratov) ​​ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของ Udmurtia แต่ต่างจากพวกเขา (ที่พูด Udmurt) พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษาตาตาร์

อิฟกินสกี้ ตาตาร์- กลุ่มชาติพันธุ์ในตำนานที่กล่าวถึงโดย D. M. Zakharov ตามข้อมูลคติชน

ทุกวันนี้พวกตาตาร์ได้รับการปฏิบัติแตกต่างออกไป ในแง่หนึ่งพวกเขาได้รับการชื่นชมเพราะพวกเขาร่วมกับพี่น้องชาวมองโกลที่สามารถพิชิตโลกเก่าได้ครึ่งหนึ่ง (ถ้าไม่มากกว่านั้น) ในทางกลับกันพวกเขาไม่ได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นมิตรเพราะมีความเห็นว่าลักษณะของพวกตาตาร์นั้นยังห่างไกลจากอุดมคติ ชอบทำสงครามกล้าหาญมีไหวพริบและโหดร้ายในระดับหนึ่ง แต่ความจริงก็เหมือนเช่นเคยอยู่ตรงกลาง

ลักษณะของพวกตาตาร์ถูกกำหนดโดยสภาพที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ อย่างที่ทราบกันดีว่าชนเผ่าเร่ร่อนเป็นคนที่แข็งแกร่ง แข็งแกร่งและกล้าหาญ พวกมันสามารถปรับตัวได้อย่างง่ายดายไม่เพียงแต่กับสภาพอากาศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสถานการณ์ในชีวิตด้วย แต่พวกตาตาร์ยังคงซื่อสัตย์ต่อพวกเขาอยู่เสมอ ประเพณีประจำชาติวิถีชีวิตของชุมชนถูกนำทาง คนฉลาดตามประเพณีโบราณ

พวกตาตาร์มีตัวละครแบบไหนจริงๆ? ผู้ที่มีความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับคนเหล่านี้สังเกตว่าคุณสมบัติหลักของพวกเขาคือความอุตสาหะและการทำงานหนัก ครอบครัวตาตาร์มีลูกหลายคนเสมอ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือพวกเขาเชื่อว่าผู้หญิงที่ป่วยสามารถฟื้นตัวได้เมื่อเธอให้กำเนิดทารกอีกคน ครอบครัวเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวตาตาร์เขาปฏิบัติต่อครึ่งหนึ่งด้วยความเคารพ มีการหย่าร้างกันค่อนข้างน้อยในหมู่คนสัญชาตินี้ พวกเขายังใช้ชีวิตอย่างเป็นมิตร ช่วยเหลือเกื้อกูลกันอยู่เสมอ ซึ่งเป็นสิ่งที่หาได้ยากสำหรับชาวตะวันตกในปัจจุบัน

แม้ว่าลักษณะของพวกตาตาร์โดยรวมจะมีคุณสมบัติเช่นความซื่อสัตย์และความเมตตา แต่ก็มีคนทรยศคนโกงและคนขี้ขลาดอยู่ในหมู่พวกเขา อย่างที่พวกเขาพูดคุณจะพบได้ทุกที่ แกะดำ- การต่อสู้เพื่อความอยู่รอดในสภาวะต่างๆ ชีวิตเร่ร่อนทำให้เกิดความอิจฉา ความทะเยอทะยาน และไหวพริบในใจตัวแทนของชนชาตินี้ ตาตาร์ค่อนข้างรอบคอบมีจิตใจที่สดใสและรวดเร็ว แต่ยังหัวร้อนอีกด้วย อย่างไรก็ตาม พวกเขามักจะคิดอย่างรอบคอบก่อนที่จะพูดอะไรด้วยความโกรธ ตั้งแต่สมัยโบราณพวกตาตาร์มีส่วนร่วมในการค้าดังนั้นพวกเขาจึงยังคงทำธุรกิจนี้ได้ดีจนถึงทุกวันนี้ และการค้าขายเองก็ต้องการความบริสุทธิ์ ความมีไหวพริบ และความฉลาดแกมโกงจากบุคคล สิ่งที่น่าสนใจคือพวกเขาไม่ใช่ข้ารับใช้ พวกเขาดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์และกฎหมายของตนเอง และเจ้าของที่ดินก็ไม่ได้ดำรงอยู่ด้วยค่าแรงของชาวนาธรรมดา

ตัวละครของชาวตาตาร์นั้นมีความพิเศษ เช่นเดียวกับโลกทัศน์ ปรัชญา วัฒนธรรม และภาษาของพวกเขา แต่มีอีกอันหนึ่ง คนที่โดดเด่น-อาหารประจำชาติอันเป็นตำนาน อาหารที่เรียบง่าย มีคุณค่าทางโภชนาการ และดีต่อสุขภาพ แสดงถึงการต้อนรับของชาวตาตาร์ นักท่องเที่ยวมักจะได้รับอาหารจานร้อนที่นี่เสมอ - เนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และไม่ติดมัน ตามกฎแล้วอาหารร้อนที่ราดด้วยแป้งจะอยู่บนโต๊ะเสมอ มีอาหารตามเทศกาลและพิธีกรรมเช่นเกี๊ยวและน้ำซุปไก่ยัดไส้ไข่ Pilaf กับเนื้อต้มและขนมอบที่น่าทึ่งและหลากหลายถือเป็นของคลาสสิกเกือบ ขนมปังถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

แม้ว่าผู้คนจะนับถือศาสนาอิสลาม แต่พวกตาตาร์ชายก็มีนิสัยค่อนข้างเป็นมิตร โดยหลักการแล้วตาตาร์มีคุณสมบัติเกือบจะเหมือนกับที่เป็นลักษณะของคนรัสเซียดังนั้นเด็กผู้หญิงจึงไม่ควรกลัวหากคนที่พวกเขาเลือกอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์นี้

ประชากรของ Privolzhsky เขตรัฐบาลกลางมีประชากรมากกว่า 32 ล้านคน โดยมากกว่า 20 ล้านคนหรือ 67% เป็นชาวรัสเซีย

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อของงานหลักสูตรอยู่ที่ความจริงที่ว่าลักษณะทางชาติพันธุ์และประชากรของเขตคือในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นเขตที่มีประชากรมากที่สุดแห่งหนึ่ง (อันดับที่สองรองจากเขตเซ็นทรัลซึ่งมีประชากร 38 ล้านคน) และในขณะเดียวกันก็มีสัดส่วนประชากรน้อยที่สุดในรัสเซีย ในคอเคซัสเหนือซึ่งเป็นพื้นฐานของเขตทางใต้ส่วนแบ่งนี้จะเท่ากันหรือสูงกว่าเล็กน้อยซึ่งอธิบายโดยการ "โอน" ไปยังเขตนี้ของภูมิภาคโวลก้าสองแห่ง - ภูมิภาคโวลโกกราดและแอสตราคานซึ่งมีองค์ประกอบเป็นรัสเซียเป็นหลัก

ประชากรรัสเซียทั้งหมดในเขต อย่างช้าๆเติบโตตลอดช่วงทศวรรษ 1990 เนื่องจากการไหลบ่าเข้ามาของผู้อพยพจากประเทศเพื่อนบ้านโดยเฉพาะจากคาซัคสถาน ทำให้เกิดการลดลงตามธรรมชาติ และทำให้เกิดการเติบโตเป็นศูนย์

ประชากรมากกว่า 13% ของเขตนี้เป็นพวกตาตาร์ ซึ่งมีจำนวนมากกว่า 4 ล้านคน เขตโวลก้าเป็นที่ตั้งของพวกตาตาร์จำนวนมากที่สุดในสหพันธรัฐรัสเซีย

รัสเซียและตาตาร์รวมกันคิดเป็น 80% ของประชากรทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้า ส่วนที่เหลืออีก 20% รวมถึงตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์ มีเพียง 9 กลุ่มเท่านั้น ซึ่งเมื่อรวมกับชาวรัสเซียและตาตาร์แล้ว คิดเป็น 97-98% ของประชากรในเขตนี้

รัสเซียมีพวกตาตาร์ประมาณ 6 ล้านคน ในต่างประเทศ พวกตาตาร์ 1 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัฐที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต (โดยเฉพาะหลายรัฐในอุซเบกิสถานและคาซัคสถาน) ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" รวมชุมชนชาติพันธุ์เล็กและใหญ่เข้าด้วยกัน

ในบรรดาพวกเขาจำนวนมากที่สุดคือคาซานตาตาร์ เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุจำนวนที่แน่นอนของคาซานตาตาร์โดยใช้ข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากร เนื่องจากทุกกลุ่มยกเว้นพวกตาตาร์ไครเมียถูกกำหนดด้วยชื่อเดียวกันจนถึงการสำรวจสำมะโนประชากรขนาดเล็กในปี 1994 สันนิษฐานได้ว่าจาก 5.8 ล้านคนตาตาร์ในสหพันธรัฐรัสเซีย อย่างน้อย 4.3 ล้านคนเป็นชาวตาตาร์คาซาน คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" และคำว่า "คนตาตาร์" นั้นมีเรื่องการเมืองในระดับหนึ่ง นักวิชาการบางคนยืนยันว่ากลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" กำหนดให้กลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มเป็นการแสดงออกถึงกลุ่มชาวตาตาร์ที่รวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียว (ประเทศตาตาร์) บนพื้นฐานนี้แม้แต่คำศัพท์พิเศษก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับกลุ่มตาตาร์ที่อาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐตาตาร์สถาน - "ผู้พลัดถิ่นตาตาร์ในรัสเซีย"

วัตถุประสงค์ของงานหลักสูตรนี้คือเพื่อพิจารณาคุณลักษณะของการตั้งถิ่นฐานและถิ่นที่อยู่ของพวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้า

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของงานตามหลักสูตร ให้พิจารณางานต่อไปนี้:

ในภูมิภาคโวลก้าจำนวนชาวตาตาร์ในปี 2000 เพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ สาเหตุหลักมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ (เฉลี่ย 0.8% ต่อปี)

พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง โดยส่วนใหญ่อยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน มากกว่าหนึ่งในสามของพวกตาตาร์ทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ที่นั่น - ประมาณ 2 ล้านคน พื้นที่ตาตาร์ที่มีประชากรหนาแน่นขยายไปสู่สาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานที่อยู่ใกล้เคียง (ซึ่งพวกตาตาร์มีจำนวนมากกว่าบัชคีร์) และขยายออกไปสู่ภูมิภาคเชเลียบินสค์ กลุ่มใหญ่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง (Astrakhan Tatars) เช่นเดียวกับในภูมิภาค Nizhny Novgorod มอสโกและภูมิภาคมอสโก ขอบเขตของพวกตาตาร์ขยายไปถึงไซบีเรีย

จากข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากร 32% ของประชากรตาตาร์ของรัสเซียอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน หากเรารับเฉพาะ Kazan Tatars ส่วนแบ่งนี้จะสูงขึ้นมาก: ส่วนใหญ่จะอยู่ที่ 60% ในสาธารณรัฐนั้น พวกตาตาร์คิดเป็นประมาณ 50% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด

พื้นฐานของภาษาตาตาร์ในวรรณกรรมคือภาษาของคาซานตาตาร์ในขณะที่ภาษาถิ่นและภาษาถิ่นในระดับภูมิภาคในแต่ละวันจะถูกเก็บรักษาไว้ มีสามภาษาหลัก - ตะวันตกหรือมิชาร์ กลางหรือคาซาน; ตะวันออกหรือไซบีเรีย

Kazan Tatars และ Mishars (หรือ Mishars) ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Volga-Ural เช่นเดียวกับกลุ่มเล็ก ๆ - Kryashens กลุ่มเหล่านี้แบ่งออกเป็นชุมชนอาณาเขตเล็กๆ

Mishars ซึ่งเป็นแผนกหลักที่สองของ Volga-Ural Tatars ค่อนข้างแตกต่างจาก Kazan Tatars ในภาษาและวัฒนธรรม (ตัวอย่างเช่นเชื่อกันว่า Mishars ในประเพณีและลักษณะประจำวันของพวกเขามีความคล้ายคลึงกับ Mordovians ที่อยู่ใกล้เคียง ). ระยะของพวกเขาซึ่งสอดคล้องกับระยะของพวกคาซานตาตาร์ถูกเลื่อนไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้และทิศใต้ คุณลักษณะเฉพาะของ Mishars คือความแตกต่างที่ถูกลบระหว่างกลุ่มดินแดน

Kryashen Tatars (หรือพวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา) โดดเด่นในหมู่พวกตาตาร์โวลก้า-อูราลบนพื้นฐานของความผูกพันทางศาสนา พวกเขาเปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์และมีลักษณะทางวัฒนธรรมทุกวันและเศรษฐกิจที่เชื่อมโยงกับสิ่งนี้ (ตัวอย่างเช่น Kryashens ต่างจากการเพาะพันธุ์หมูซึ่งแตกต่างจากพวกตาตาร์อื่น ๆ ) เชื่อกันว่า Kryashen Tatars เป็นกลุ่มของ Kazan Tatars ที่ได้รับบัพติศมาหลังจากที่รัฐรัสเซียพิชิตคานาเตะแห่งคาซาน กลุ่มนี้มีจำนวนน้อยและกระจุกตัวอยู่ในตาตาร์สถานเป็นหลัก ผู้เชี่ยวชาญแยกแยะกลุ่ม Kryashens ดังต่อไปนี้: Molkeevskaya (ที่ชายแดนกับ Chuvashia), Predkamskaya (Laishevsky, เขต Pestrechensky), Elabuga, Chistopolsky

ในภูมิภาค Orenburg และ Chelyabinsk มีคนกลุ่มเล็ก ๆ (ประมาณ 10-15,000 คน) ของพวกตาตาร์ออร์โธดอกซ์ที่เรียกตัวเองว่า "Nagaibaks" เชื่อกันว่าตระกูล Nagaibak เป็นลูกหลานของ Nogais ที่รับบัพติศมาหรือ Kazan Tatars ที่รับบัพติศมา

ทั้งในหมู่นักวิจัยและประชากรเองไม่มีความเห็นพ้องต้องกันว่ากลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มที่มีชื่อนี้ประกอบเป็นบุคคลเดียวหรือไม่ เราบอกได้เพียงว่าการรวมกลุ่มที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือลักษณะของแม่น้ำโวลก้า - อูราลหรือโวลก้าพวกตาตาร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคาซานตาตาร์ นอกจากนี้แล้ว พวกตาตาร์โวลก้ายังรวมถึงกลุ่มตาตาร์ Kasimov ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Ryazan, Mishars ของภูมิภาค Nizhny Novgorod รวมถึง Kryashens (แม้ว่าจะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับ Kryashens)

สาธารณรัฐตาตาร์สถานมีเปอร์เซ็นต์ชนพื้นเมืองท้องถิ่นสูงที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย พื้นที่ชนบท(72%) ในขณะที่ผู้อพยพในเมืองมีอำนาจเหนือกว่า (55%) ตั้งแต่ปี 1991 เป็นต้นมา เมืองต่างๆ ประสบปัญหาการอพยพย้ายถิ่นอันทรงพลังของประชากรตาตาร์ในชนบท เมื่อ 20-30 ปีที่แล้ว Volga Tatars มีการเติบโตตามธรรมชาติในระดับสูงซึ่งยังคงเป็นบวกอยู่ในขณะนี้ อย่างไรก็ตาม มันไม่ใหญ่มากจนเกินไปจนทำให้ประชากรล้นเกิน พวกตาตาร์เป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ (รองจากรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส) ในแง่ของส่วนแบ่งของประชากรในเมือง แม้ว่าในหมู่พวกตาตาร์จะมีการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์จำนวนมาก (ประมาณ 25%) แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การดูดกลืนอย่างกว้างขวาง การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ส่วนใหญ่สรุปโดยพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่กระจัดกระจาย ในขณะที่ในตาตาร์สถานและในพื้นที่ที่มีประชากรตาตาร์อยู่หนาแน่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ในระดับสูงยังคงอยู่

เมื่อเขียนงานในหลักสูตรนี้มีการใช้ผลงานของผู้เขียนเช่น Vedernikova T.I. , Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. และคนอื่น ๆ

โครงสร้างของงานรายวิชา: งานประกอบด้วยคำนำ, ห้าบท, บทสรุป และรายการเอกสารอ้างอิง

มานุษยวิทยาของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลเป็นสื่อที่น่าสนใจสำหรับการตัดสินเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนกลุ่มนี้ ข้อมูลทางมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่ากลุ่มตาตาร์ที่ศึกษาทั้งหมด (Kazan, Mishars, Kryashens) ค่อนข้างใกล้ชิดกันและมีลักษณะที่ซับซ้อนโดยธรรมชาติ ตามลักษณะหลายประการ - โดยคนผิวขาวที่เด่นชัดโดยการปรากฏตัวของ sublapoidity พวกตาตาร์จะใกล้ชิดกับผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลมากกว่าคนเตอร์กอื่น ๆ

พวกตาตาร์ไซบีเรียซึ่งมีตัวละคร sublaponoid (อูราล) เด่นชัดพร้อมส่วนผสมบางอย่างของประเภทมองโกลอยด์ไซบีเรียใต้เช่นเดียวกับ Astrakhan Tatars - Karagash, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, พวกตาตาร์ไครเมียซึ่งมีต้นกำเนิดโดยทั่วไปเชื่อมโยงกับประชากร ของกลุ่ม Golden Horde มีความโดดเด่นด้วยความเป็นมองโกลอยด์ที่ใหญ่กว่าจากพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล

ในแง่ของประเภททางกายภาพภายนอก พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลแสดงให้เห็นถึงการผสมข้ามพันธุ์ที่มีลักษณะคอเคเชียนและมองโกลอยด์มายาวนาน สัญญาณสุดท้ายในหมู่พวกตาตาร์นั้นอ่อนแอกว่าสัญญาณอื่น ๆ มาก ชาวเตอร์ก: คาซัค, คารากาช, โนไกส์ ฯลฯ ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างบางส่วน สำหรับ Mongoloids ลักษณะเฉพาะประการหนึ่งคือโครงสร้างที่แปลกประหลาดของเปลือกตาบนที่เรียกว่า เอพิแคนทัส ในบรรดาชาวเติร์กเปอร์เซ็นต์สูงสุดของ Epicanthus (60-65%) พบได้ในกลุ่มยาคุต, คีร์กีซ, อัลไตและทอมสค์ตาตาร์ ในบรรดาพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลลักษณะนี้แสดงออกได้ไม่ดี (จาก 0% ในหมู่ Kryashens และ Mishars ของภูมิภาค Chistopol ถึง 4% ในหมู่ Ar และ 7% ของ Kasimov Tatars) กลุ่มตาตาร์อื่น ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของภูมิภาคโวลก้ามีเปอร์เซ็นต์ของ epicanthus ที่สูงกว่าอย่างมีนัยสำคัญ: 12% - พวกตาตาร์ไครเมีย, 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolsk Tatars

การพัฒนาของหนวดเคราก็เป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญที่ทำให้ประชากรคอเคเซียนและมองโกลอยด์แตกต่าง พวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้ากลางมีหนวดเคราที่ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย แต่ก็ยังมากกว่ากลุ่มโนไกส์ คารากาช คาซัค และแม้แต่มารีและชูวัช เมื่อพิจารณาว่าการเจริญเติบโตของหนวดเคราที่อ่อนแอนั้นเป็นลักษณะของชาวมองโกลอยด์รวมถึงซับลาโปนอยด์ของยูเรเซียและพวกตาตาร์ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือมีการเจริญเติบโตของเส้นผมมากกว่าคาซัคและคีร์กีซทางตอนใต้อย่างมีนัยสำคัญเราสามารถสรุปได้ว่าสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นใน ผลกระทบของกลุ่มประชากรที่เรียกว่า Pontic ที่มีการเจริญเติบโตของหนวดเคราค่อนข้างเข้มข้น ในแง่ของการเจริญเติบโตของหนวดเครา พวกตาตาร์อยู่ใกล้กับอุซเบก อุยกูร์ และเติร์กเมน การเติบโตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมันถูกพบในหมู่ Mishars และ Kryashens ซึ่งเล็กที่สุดในบรรดาพวกตาตาร์แห่ง Zakazanya

โดยทั่วไปแล้วพวกตาตาร์จะมีผมสีเข้ม โดยเฉพาะในหมู่พวกตาตาร์แห่งซากาซันยาและพวกนาโรฟชาตอฟ มิชาร์ นอกจากนี้ผมยังมีเฉดสีอ่อนกว่ามากถึง 5-10% โดยเฉพาะในกลุ่ม Chistopol และ Kasimov Tatars และ Mishars เกือบทุกกลุ่ม ในเรื่องนี้พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้ามุ่งหน้าสู่ผู้คนในท้องถิ่นของภูมิภาคโวลก้า - ชาวมารี, มอร์โดเวียน, ชูวัชรวมถึงชาวคาราชัยและบัลแกเรียทางตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาคดานูบ

โดยทั่วไปแล้ว พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลมีลักษณะคอเคเซียนเป็นส่วนใหญ่ โดยมีลักษณะแบบมองโกลอยด์รวมอยู่ด้วย และมีสัญญาณของการผสมข้ามพันธุ์หรือการผสมที่มีมายาวนาน ประเภทมานุษยวิทยามีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: Pontic; คนผิวขาวแสง; ซับลาพานอยด์; มองโกลอยด์.

ประเภท Pontic มีลักษณะศีรษะค่อนข้างยาว ผมและดวงตาสีเข้มหรือผสมกัน สะพานจมูกสูง สะพานจมูกนูนพร้อมปลายหลบตาและฐานจมูก และหนวดเคราเติบโตอย่างมาก การเติบโตเป็นค่าเฉลี่ยโดยมีแนวโน้มสูงขึ้น โดยเฉลี่ยแล้วประเภทนี้มีมากกว่าหนึ่งในสามของชาวตาตาร์ - 28% ในกลุ่ม Kryashens ของภูมิภาค Chistopol และ 61% ในกลุ่ม Mishars ของภูมิภาค Narovchatov และ Chistopol ในบรรดาพวกตาตาร์แห่งซากาซานและภูมิภาคชิสโตโพลนั้นมีความผันผวนระหว่าง 40-45% ประเภทนี้ไม่รู้จักในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรีย ในเอกสารทางมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยามีการแสดงออกอย่างดีในหมู่ Bulgars ก่อนมองโกลในยุคปัจจุบัน - ในหมู่ Karachais, Circassians ตะวันตกและในบัลแกเรียตะวันออกในหมู่ประชากรบัลแกเรียในท้องถิ่นรวมถึงในหมู่ชาวฮังกาเรียนบางส่วน ในอดีตควรเชื่อมโยงกับประชากรหลักของโวลก้าบัลแกเรีย

ประเภทคอเคเชียนสีอ่อนที่มีรูปร่างศีรษะเป็นวงรี ผมและดวงตามีสีอ่อน มีดั้งจมูกปานกลางหรือสูง ดั้งจมูกตรง และเคราที่พัฒนาในระดับปานกลาง ความสูงเฉลี่ย. โดยเฉลี่ยแล้ว 17.5% ของพวกตาตาร์ที่ศึกษาทั้งหมดเป็นตัวแทนจาก 16-17% ในหมู่พวกตาตาร์ของภูมิภาค Elabuga และ Chistopol ถึง 52% ของ Kryashens ของภูมิภาค Elabuga ด้วยคุณสมบัติหลายประการ (สัณฐานวิทยาของจมูก, ขนาดที่แน่นอนของใบหน้า, ผิวคล้ำ) เขามีความใกล้เคียงกับประเภท Pontic เป็นไปได้ว่าประเภทนี้เจาะเข้าไปในภูมิภาคโวลก้าพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่า saklabs (ผมสีขาวตาม Sh. Marjani) ซึ่งแหล่งข่าวอาหรับเขียนเกี่ยวกับศตวรรษที่ 8 - 9 โดยวางไว้ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและต่อมา (อิบันฟัดลัน) ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง แต่เราไม่ควรลืมว่าในบรรดา Kipchak-Polovtsians ก็มีคนผิวขาวที่มีเม็ดสีอ่อนเช่นกัน ไม่ใช่เรื่องไม่มีเหตุผลที่ชื่อชาติพันธุ์ "Polovtsian" นั้นเชื่อมโยงกับคำว่า "Polovtsy" เช่น สว่างสีแดง เป็นไปได้ว่าประเภทนี้มีลักษณะเฉพาะของ ฟินน์ตอนเหนือและชาวรัสเซียสามารถเจาะเข้าไปในบรรพบุรุษของพวกตาตาร์และจากที่นั่นได้

ประเภท Sublapanoid (Ural หรือ Volga-Kama) มีลักษณะศีรษะรูปไข่และมีสีผมและดวงตาผสมกัน จมูกกว้างมีดั้งต่ำ เคราที่พัฒนาไม่ดี และใบหน้าต่ำ กว้างปานกลาง ในบางคุณสมบัติ (การพับของเปลือกตาที่พัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ, epicanthus ที่หายาก, การเจริญเติบโตของเคราที่อ่อนแอ, ใบหน้าแบนบางส่วน) ประเภทนี้คล้ายกับประเภทมองโกลอยด์ แต่ได้ปรับคุณสมบัติของส่วนหลังให้เรียบขึ้นอย่างมาก นักมานุษยวิทยาพิจารณาว่าประเภทนี้ก่อตัวขึ้นในสมัยโบราณในยุโรปตะวันออกจากการผสมผสานระหว่างมองโกลอยด์ยูโร-เอเชียและประชากรคอเคเชียนในท้องถิ่น ในบรรดาพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลนั้นมีตัวแทน 24.5% น้อยที่สุดในกลุ่มมิชาร์ (8-10%) และมากกว่าในกลุ่ม Kryashens (35-40%) เป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของชาว Finno-Ugric ในท้องถิ่นของภูมิภาค Volga-Kama - Mari, Udmurts, Komi, Mordvins และ Chuvash บางส่วน เห็นได้ชัดว่ามันเจาะเข้าไปในพวกตาตาร์อันเป็นผลมาจากการที่ Turkization ของชาว Finno-Ugric ย้อนกลับไปในยุคก่อนบัลแกเรียและบัลแกเรีย สำหรับประเภท sublapanoid นั้นพบแล้วในวัสดุของบัลแกเรียในยุคก่อนมองโกล

ประเภทมองโกลอยด์ซึ่งเป็นลักษณะของพวกตาตาร์แห่ง Golden Horde และเก็บรักษาไว้ในหมู่ลูกหลานของพวกเขา - Nogais, Astrakhan Karagash เช่นเดียวกับใน Bashkirs ตะวันออก, คาซัคบางส่วน, คีร์กีซ ฯลฯ ไม่พบในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในหมู่พวกตาตาร์ ของภูมิภาคโวลก้ากลางและอูราล ในสถานะที่ผสมกับส่วนประกอบของคอเคอรอยด์ (ประเภทปอนติค) พบได้โดยเฉลี่ย 14.5% (จาก 7-8% ในกลุ่ม Kryashens ถึง 21% ในกลุ่มตาตาร์ของภูมิภาคทรานส์ซาซาน) ประเภทนี้ซึ่งรวมถึงลักษณะของมองโกลอยด์ทั้งไซบีเรียใต้และเอเชียกลางเริ่มมีการบันทึกไว้ในเอกสารทางมานุษยวิทยาของภูมิภาคโวลก้าและอูราลตั้งแต่สมัยฮุน - เตอร์กเช่น ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 เป็นที่รู้จักในบริเวณฝังศพ Bolshe-Tarkhan ของบัลแกเรียตอนต้น ดังนั้นการรวมไว้ในองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลจึงไม่สามารถเชื่อมโยงกับช่วงเวลาของการรุกรานมองโกลและกลุ่มโกลเด้นฮอร์ดเท่านั้นแม้ว่าในเวลานั้นจะทวีความรุนแรงมากขึ้นก็ตาม

เอกสารทางมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่าลักษณะทางกายภาพของชาวตาตาร์นั้นก่อตัวขึ้น เงื่อนไขที่ยากลำบากการผสมข้ามพันธุ์ของประชากรคอเคเซียนส่วนใหญ่ที่มีองค์ประกอบมองโกลอยด์ในสมัยโบราณ ตามระดับความสัมพันธ์ของความรุนแรงของลักษณะคอเคอรอยด์และมองโกลอยด์พวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล ( เกรดเฉลี่ย- 34.9) อยู่ระหว่างอุซเบก (34.7), อาเซอร์ไบจาน (39.1), คูมิกส์ (39.2), รัสเซีย (39.4), คาราชัย (39.9), กาเกาซ (34.0) และเติร์กเมน (30.2)

ในอดีต ชาติพันธุ์วิทยาถูกกำหนดให้กับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กของภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาอูราล-โวลกา ไครเมีย ไซบีเรียตะวันตกและสำหรับประชากรชาวตาตาร์ในลิทัวเนียซึ่งมีต้นกำเนิดจากภาษาเตอร์กแต่ได้สูญเสียภาษาแม่ไปแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลและไครเมียเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ

การติดต่อระยะยาวระหว่างพวกตาตาร์ไซบีเรียและแอสตราคานและพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีผลกระทบทางชาติพันธุ์ที่สำคัญ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีกระบวนการที่แข็งขันในการรวมกลุ่มโวลก้า - อูราลกลาง, แอสตราคานและตาตาร์ไซบีเรียเข้าสู่ชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ - ชาติตาตาร์ เนื่องจากมีจำนวนจำนวนมากและเศรษฐกิจสังคมตลอดจนความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมทำให้พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้า - อูราลกลายเป็นแกนกลางของประเทศ โครงสร้างทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนของประเทศนี้แสดงโดยข้อมูลต่อไปนี้ (ณ ปลายศตวรรษที่ 19): ตาตาร์โวลก้า - อูราลคิดเป็น 95.4%, ตาตาร์ไซบีเรีย -2.9%, ตาตาร์แอสตราคาน -1.7%

ในปัจจุบัน เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงพวกตาตาร์หากไม่มีสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งเป็นศูนย์กลางของประเทศตาตาร์ อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงชาวตาตาร์สถานเท่านั้น และไม่ใช่เพียงเพราะการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายเท่านั้น ชาวตาตาร์ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและประเพณีทางวัฒนธรรมที่มีอายุนับพันปี รวมถึงการเขียน มีความเชื่อมโยงกับยูเรเซียทั้งหมด ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากเป็นด่านหน้าทางเหนือสุดของศาสนาอิสลาม พวกตาตาร์และตาตาร์สถานจึงทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของโลกอิสลามและอารยธรรมอันยิ่งใหญ่แห่งตะวันออก

พวกตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กที่ใหญ่ที่สุดกลุ่มหนึ่ง จำนวนทั้งสิ้น 6,648.7 พันคน (1989) ตาตาร์เป็นประชากรหลักของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (1,765.4 พันคน), 1,120.7 พันคนอาศัยอยู่ใน Bashkortostan, 110.5 พันคนอาศัยอยู่ใน Udmurtia, 47.3 พันคนอาศัยอยู่ในมอร์โดเวียในสาธารณรัฐ Mari El - 43.8 พันคน, Chuvashia - 35.7 พันคน ประชากร. โดยทั่วไปประชากรตาตาร์ส่วนใหญ่ - มากกว่า 4/5 - อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย (5.522 พันคน) ซึ่งอยู่ในอันดับที่สอง นอกจากนี้พวกตาตาร์จำนวนมากอาศัยอยู่ในประเทศ CIS: ในคาซัคสถาน - 327.9 พันคน, อุซเบกิสถาน - 467.8 พันคน, ทาจิกิสถาน - 72.2 พันคน, คีร์กีซสถาน - 70.5 พันคน ., เติร์กเมนิสถาน - 39.2 พันคน อาเซอร์ไบจาน - 28,000 คนในยูเครน - 86.9 พันคนในประเทศบอลติก (ลิทัวเนีย, ลัตเวียและเอสโตเนีย) ประมาณ 14,000 คน นอกจากนี้ยังมีผู้พลัดถิ่นจำนวนมากทั่วโลก (ฟินแลนด์ ตุรกี สหรัฐอเมริกา จีน เยอรมนี ออสเตรเลีย ฯลฯ) เนื่องจากไม่เคยมีการเก็บบันทึกแยกจำนวนชาวตาตาร์ในประเทศอื่น ๆ จึงเป็นเรื่องยากที่จะระบุจำนวนประชากรตาตาร์ทั้งหมดในต่างประเทศ (ตามการประมาณการต่าง ๆ จาก 100 ถึง 200,000 คน)

พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ใหญ่สองกลุ่ม (กลุ่มย่อย): คาซานตาตาร์และมิชาร์

กลุ่มกลางระหว่าง Kazan Tatars และ Mishars คือ Kasimov Tatars (พื้นที่ก่อตัวของพวกเขาในเมือง Kasimov ภูมิภาค Ryazan และบริเวณโดยรอบ) ชุมชนผู้สารภาพทางชาติพันธุ์ประกอบด้วย Kryashen Tatars ที่รับบัพติศมา เนื่องจากความแตกแยกในดินแดนและอยู่ภายใต้อิทธิพลของชนชาติเพื่อนบ้าน แต่ละกลุ่มจึงได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะบางประการในภาษา วัฒนธรรม และวิถีชีวิต ดังนั้นในบรรดาคาซานตาตาร์นักวิจัยจึงระบุ Nukrat (Chepetsk), Perm, กลุ่มชาติพันธุ์ Teptyars ฯลฯ Kryashens ก็มีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นด้วย (Nagaibaks, Molkeevites, Elabuga, Chistopol ฯลฯ ) Mishari แบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ทางเหนือ Sergach "เสียงกริ๊ก" ในภาษาของพวกเขา และทางใต้ Temnikov "เสียงกริ๊ก" ในภาษาของพวกเขา

นอกจากนี้อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่ากลุ่มย่อยดินแดนหลายกลุ่มก็ก่อตัวขึ้นในหมู่ Mishars: ฝั่งขวา, ฝั่งซ้ายหรือทรานส์ - โวลก้า, อูราล

ชื่อชาติพันธุ์ตาตาร์เป็นชื่อประจำชาติเช่นเดียวกับชื่อตนเองหลักของทุกกลุ่มที่ก่อตั้งประเทศ ในอดีตพวกตาตาร์มีกลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นอื่น ๆ เช่น Moselman, Kazanly, Bulgarian, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim เป็นต้น ในเงื่อนไขของการก่อตัวของชาติ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) กระบวนการของ การเติบโตเริ่มขึ้น เอกลักษณ์ประจำชาติและตระหนักถึงความสามัคคีของพวกเขา กระบวนการที่เป็นรูปธรรมที่เกิดขึ้นในหมู่ประชาชนได้รับการยอมรับจากกลุ่มปัญญาชนแห่งชาติซึ่งมีส่วนทำให้การละทิ้งชื่อตนเองในท้องถิ่นในนามของการได้รับ ethnonym ร่วมกันหนึ่งชื่อ ในเวลาเดียวกันก็มีการเลือกชาติพันธุ์ที่พบบ่อยที่สุดซึ่งรวมกลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มเข้าด้วยกัน เมื่อถึงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2469 ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ถือว่าตนเองเป็นพวกตาตาร์

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโวลก้าตาตาร์ยังไม่ได้รับการอธิบายอย่างครบถ้วน การก่อตัวของกลุ่มหลักของพวกเขา - Mishars, Kasimov และ Kazan Tatars - มีลักษณะเป็นของตัวเอง ระยะเริ่มต้นการสร้างชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์คาซานมักจะเกี่ยวข้องกับแม่น้ำโวลก้าบัลการ์ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ซึ่งมีความแตกต่างกัน และกลุ่มต่างๆ ของพวกเขาได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาอันยาวนาน ยกเว้น ชนเผ่าเตอร์กเป็นที่รู้จักของชนเผ่า Bulgars เช่น Bersils, Esegels, Savirs (Suvars) เป็นต้น ต้นกำเนิดของชนเผ่าเหล่านี้บางเผ่ากลับไปสู่สภาพแวดล้อม Hunnic และถูกกล่าวถึงในหมู่ Khazars ในภายหลัง กลุ่ม Finno-Ugric มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้ง Bulgars ในฐานะส่วนหนึ่งของแม่น้ำโวลกา-คามา บัลแกเรีย) จากหลายชนเผ่าและรูปแบบหลังชนเผ่า ประเทศบัลแกเรียได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งในสมัยก่อนมองโกลประสบกับกระบวนการรวมตัว

ก่อตั้งในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 8 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 13 ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ถูกทำลายลงในปี 1236 โดยการรุกรานมองโกล ผู้พิชิตได้ทำลายเมืองและหมู่บ้านต่างๆ โดยเฉพาะบริเวณตอนกลางของประเทศ บัลการ์บางส่วนย้ายไปทางเหนือ (ไปยังพื้นที่ของภูมิภาคคามา) และไปทางทิศตะวันตก (ไปยังภูมิภาคโวลก้า) อันเป็นผลมาจากการอพยพเหล่านี้ ชายแดนทางตอนเหนือของการตั้งถิ่นฐานของแม่น้ำโวลก้า บุลการ์จึงย้ายไปยังแอ่งแม่น้ำอาชิต Bulgars กลุ่มเล็กๆ ที่แยกจากกันบุกเข้าไปในแม่น้ำ Cheptsa ดังนั้นจึงเป็นการวางรากฐานทางชาติพันธุ์ของ Chepetsk หรือ Nukrat Tatars

หลังจาก การพิชิตมองโกลโวลก้า บัลแกเรีย กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ยุค Golden Horde ในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Bulgars และลูกหลานของพวกเขารวมถึง Volga Tatars มีลักษณะพิเศษคือการติดต่อกับโลกที่พูดภาษาเตอร์กมากขึ้น อนุสาวรีย์ Epigraphic ของศตวรรษที่ XIII-XIV บ่งชี้ว่าภาษาบัลแกเรียประสบกับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในทิศทางของการเสริมสร้างองค์ประกอบของภาษา Kipchak ซึ่งเป็นลักษณะของประชากรของ Golden Horde สิ่งนี้อธิบายได้ไม่เพียง แต่จากปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการรวม Kipchak และชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ เข้าด้วยกัน เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการพ่ายแพ้ครั้งใหม่ของบัลแกเรียโดย Timur (1361) มีการอพยพจำนวนมากของ Bulgars จาก Trans-Kama ไปยัง Pre-Kama (ไปยังพื้นที่ของคาซานสมัยใหม่) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ที่นี่มีการก่อตั้งรัฐศักดินา - คาซานคานาเตะ พงศาวดารรัสเซียเรียกประชากรของตนว่า Bulgars หรือ Bulgars ใหม่ คำกริยา Kazanians ต่อมาคือ Kazan Tatars การพัฒนาทางชาติพันธุ์ของ Bulgars ในพื้นที่นี้ได้รับอิทธิพลจากความใกล้ชิดกับประชากร Finno-Ugric

การก่อตัวของชาติพันธุ์ Mishars เกิดขึ้นในการแทรกแซง Oka-Sur อันเป็นผลมาจากการผสมผสานที่ซับซ้อนของกลุ่มประชากรเตอร์ก, Turkicized Ugric และฟินแลนด์ในยุคของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและกลุ่มโกลเด้นฮอร์ด ในระหว่างการล่มสลายของ Golden Horde พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนของเจ้าชาย Golden Horde Bekhan ซึ่งต่อมาเป็นอาณาเขตของ Narovchatov ดินแดนนี้เข้าสู่ขอบเขตอิทธิพลทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐมอสโกตั้งแต่เนิ่นๆ

การก่อตัวของ Kasimov Tatars ในฐานะกลุ่มอิสระเกิดขึ้นภายใต้กรอบของ Kasimov Khanate (1452-1681) ซึ่งเป็นอาณาเขตกันชนระหว่างมอสโกวและคาซานซึ่งขึ้นอยู่กับรัฐรัสเซียโดยสิ้นเชิง ประชากรในศตวรรษที่ 15 แล้ว มีความหลากหลายทางเชื้อชาติและประกอบด้วยประชากร Golden Horde ที่มาใหม่ (ชั้นที่โดดเด่น), Mishars, Mordvins และชาวรัสเซียในเวลาต่อมาเล็กน้อยซึ่งมีผลกระทบต่อวัฒนธรรมของพวกเขา

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ที่หลากหลายด้วย กระบวนการทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นภายในกรอบของรัฐข้ามชาติของรัสเซียซึ่งหลังจากการพ่ายแพ้และการยึดครองของคาซานพวกตาตาร์คาซานก็ถูกรวมไว้ในปี 1552

ในยุคกลางดินแดนทางชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่: แหลมไครเมีย, ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและตอนกลาง (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาอูราล), ไซบีเรียตะวันตก เกือบจะอยู่ในพื้นที่เดียวกันกับพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษ ศตวรรษที่ XX อย่างไรก็ตามในช่วงเวลานี้มีการสังเกตกระบวนการอพยพอย่างเข้มข้นในหมู่พวกตาตาร์ด้วย พวกเขารุนแรงเป็นพิเศษในหมู่พวกตาตาร์โวลก้า - อูราล การตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างแข็งขันของพวกตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้ากลางไปยังเทือกเขาอูราลเริ่มขึ้นหลังจากการชำระบัญชีของคาซานคานาเตะแม้ว่าพวกตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขาจะอาศัยอยู่ในบางพื้นที่ของเทือกเขาอูราลมาก่อน จุดสูงสุดของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวตาตาร์ในเทือกเขาอูราลเกิดขึ้นในช่วงแรก ครึ่ง XVIIIวี. สาเหตุของมันเกี่ยวข้องกับการกดขี่ทางเศรษฐกิจและสังคมที่เพิ่มขึ้น การประหัตประหารอย่างโหดร้ายใน บริเวณทางศาสนาด้วยการบังคับคริสต์ศาสนา ฯลฯ ด้วยเหตุนี้จำนวนชาวตาตาร์ในเทือกเขาอูราลในกลางศตวรรษที่ 18 ประกอบด้วย 1/3 ของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคอูราล - โวลก้า

ในช่วงหลังการปฏิรูป ผู้อพยพชาวตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลเคลื่อนตัวผ่านคาซัคสถานทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือไปยังไซบีเรียตะวันตกและเอเชียกลาง อีกทิศทางหนึ่งของการอพยพของตาตาร์จากโซนที่อยู่ระหว่างการพิจารณาคือการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังพื้นที่อุตสาหกรรมของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียและทรานคอเคซัส Volga-Ural Tatars ใน XVIII - ต้น ศตวรรษที่ XX กลายเป็นส่วนที่เห็นได้ชัดเจนของประชากรตาตาร์ในภูมิภาค Astrakhan และไซบีเรียตะวันตก ในภูมิภาค Astrakhan ส่วนแบ่งของพวกเขาเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 คิดเป็น 13.2% ในช่วงทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่สิบเก้า -17.4% และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 - เกิน 1/3 ของประชากรตาตาร์ทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง ในไซบีเรียตะวันตกมีการสังเกตภาพที่คล้ายกัน: ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 พวกตาตาร์อพยพคิดเป็น 17% ของพวกตาตาร์ทั้งหมดในไซบีเรียตะวันตก

ในอดีตพวกตาตาร์ทุกกลุ่มมีชั้นของผู้อยู่อาศัยในเมืองที่เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในช่วงที่มีการดำรงอยู่ของคานาเตะอิสระ อย่างไรก็ตามหลังจากการผนวกคาซาน, แอสตราคานและคานาเตะไซบีเรียเข้ากับรัฐมอสโกชั้นเมืองของพวกตาตาร์ก็ลดลงอย่างรวดเร็ว

อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมของศตวรรษที่ 18-19 กระบวนการทำให้เป็นเมืองในหมู่พวกตาตาร์เริ่มพัฒนาค่อนข้างเข้มข้น อย่างไรก็ตามการขยายตัวของเมืองยังคงค่อนข้างต่ำ - 4.9% ของจำนวนโวลก้า - อูราลตาตาร์ทั้งหมดในตอนเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX พวกตาตาร์ในเมืองส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ของภูมิภาค - ในคาซาน, อูฟา, โอเรนเบิร์ก, ซามารา, ซิมบีร์สค์, ซาราตอฟ, นิซนีนอฟโกรอด, โคสโตรมา, เพนซา, เยคาเทรินเบิร์ก, ระดับการใช้งาน, เชเลียบินสค์, ทรอยต์สค์ ฯลฯ นอกจากนี้ผู้คนจากส่วนกลาง ภูมิภาคโวลก้าและอูราลอาศัยอยู่ในหลายเมืองในยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซีย (มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เคียฟ ฯลฯ) ทรานคอเคเซีย (ในบากู) เอเชียกลาง และไซบีเรียตะวันตก การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากในการกระจายตัวของประชากรตาตาร์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ผลจากกระบวนการขยายเมืองซึ่งเกิดขึ้นอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะในช่วงทศวรรษ 1950-1960 ประชากรตาตาร์มากกว่าครึ่งหนึ่งของประเทศกลายเป็นชาวเมือง ในปี 1979-09 ส่วนแบ่งของชาวตาตาร์ในเมืองเพิ่มขึ้นจาก 63 เป็น 69% ตอนนี้พวกตาตาร์เป็นหนึ่งในชนชาติที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดของอดีตสหภาพโซเวียต


ศาสนาดั้งเดิมของชาวตาตาร์คือศาสนาอิสลามสุหนี่ ยกเว้นคริสเตียน Kryashen กลุ่มเล็กๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ในช่วงศตวรรษที่ 16-18 ตามที่แหล่งประวัติศาสตร์และการขุดค้นทางโบราณคดีเป็นพยานบรรพบุรุษของชาวตาตาร์ยุคใหม่ - บัลการ์ - เริ่มเข้าร่วมกับศาสนาอิสลามในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 9 และกระบวนการนี้สิ้นสุดลงในปี 922 ด้วยการประกาศให้ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย

การนำศาสนาอิสลามมาใช้เปิดโอกาสในการสร้างความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิมขั้นสูง และการแพร่หลายของแนวความคิดทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา วรรณกรรม และศิลปะที่มีร่วมกันในภาคตะวันออกเข้าสู่ภูมิภาคโวลกา-คามา และนี่ก็มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรม ความคิดทางวิทยาศาสตร์ และปรัชญาในหมู่ Bulgars ด้วยเช่นกัน มีการวางรากฐานการศึกษา และระบบการศึกษากำลังได้รับการสถาปนา โรงเรียนมุสลิมเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการรวมชาติและการอนุรักษ์ตนเอง

การทดลองอันเลวร้ายเกิดขึ้นกับพวกตาตาร์หลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะโดยชาวรัสเซียในปี 1552 นับจากนั้นเป็นต้นมา การโจมตีอย่างเป็นระบบโดยรัฐและคริสตจักรต่อศาสนาอิสลามก็เริ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 นับตั้งแต่รัชสมัยของจักรพรรดิ Peter I. กระบวนการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของ "ผู้ไม่เชื่อ" ดำเนินไปด้วยแรงกดดันทางเศรษฐกิจอย่างรุนแรงต่อผู้ที่ไม่ต้องการรับบัพติศมา: ดินแดนของเจ้าของที่ดินที่ไม่นับถือศาสนาได้รับมอบหมายให้เป็นอธิปไตยผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาได้รับสิทธิประโยชน์ทางภาษี เป็นเวลา 3 ปีและภาษีทั้งหมดถูกโอนไปยังไหล่ของชาวตาตาร์มุสลิมที่ยังคง "ไม่เชื่อ" มิชชันนารีดูหมิ่นสุสานของชาวมุสลิม มีการฝังป้ายหลุมศพบนฐานของสถานที่ก่อสร้าง โบสถ์ออร์โธดอกซ์- ตามคำสั่งของปี 1742 การทำลายมัสยิดเริ่มขึ้น: แท้จริงแล้วภายในสองเดือนในเขตคาซานจากมัสยิดที่มีอยู่ 536 แห่ง มัสยิด 418 แห่งถูกทำลายในจังหวัด Simbirsk จาก 130 - 98 แห่งใน Astrakhan จาก 40 - 29 แห่ง

พวกตาตาร์ทนไม่ไหว: ในด้านหนึ่งการบินของพวกเขาไปยังพื้นที่ที่ชีวิตง่ายขึ้นก็แพร่หลายมากขึ้น พื้นที่ที่สามารถเข้าถึงได้มากที่สุดคือเทือกเขาอูราลภูมิภาคทรานส์ - โวลก้า ในทางกลับกัน พวกเขามีส่วนร่วมในการลุกฮือหลายครั้ง รวมถึงสงครามชาวนาที่นำโดย E. Pugachev (1773-75) ซึ่งทำให้รากฐานทั้งหมดของระบบศักดินารัสเซียสั่นสะเทือน ในการเผชิญหน้ากับพวกตาตาร์นี้ อิทธิพลที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของศาสนาอิสลามและนักบวชมุสลิมก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น แม้แต่ในยุคก่อนรัสเซียของประวัติศาสตร์ตาตาร์ เมื่ออิสลามครอบครองตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่โดดเด่น มันก็ไม่ได้มีบทบาทเช่นนั้น บทบาทที่สำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของประชาชนเช่นเดียวกับในช่วงของการข่มเหงและการกดขี่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - กลางศตวรรษที่ 18 ศาสนาอิสลามเริ่มมีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาไม่เพียงแต่วัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ด้วย เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญในศตวรรษที่ 18-19 พวกตาตาร์หลายแห่งในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลซึ่งกำหนดไว้ เชื้อชาตินิยมเรียกตัวเองว่ามุสลิม

ชาวตาตาร์ปกป้องพวกเขา บุคคลในประวัติศาสตร์แต่การต่อสู้เพื่อความอยู่รอดครั้งนี้ทำให้การพัฒนาตามธรรมชาติล่าช้าไปอย่างน้อยสองศตวรรษ วัฒนธรรมทางโลกและความคิดทางสังคม จะกลับมาอีกครั้งในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 เมื่อระบอบเผด็จการซึ่งหวาดกลัวการเติบโตของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในหมู่ชาวมุสลิมในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลได้เปลี่ยนแปลงยุทธวิธี การปฏิรูปของแคทเธอรีนที่ 2 ทำให้นักบวชมุสลิมถูกกฎหมาย - เปิดการประชุมจิตวิญญาณ Orenburg สร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาของชนชั้นกระฎุมพีตาตาร์การทำให้ความคิดทางสังคมเป็นฆราวาส กองกำลังกำลังค่อยๆ เติบโต รู้สึกถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และการละทิ้งความเชื่อของอุดมการณ์และประเพณีในยุคกลาง ขบวนการปฏิรูปนักปฏิรูปกำลังก่อตัวขึ้น เรียกว่าลัทธิจาดิดิสม์: ศาสนา วัฒนธรรม และสุดท้ายคือการปฏิรูปการเมือง (ปลายวันที่ 18 - ต้นวันที่ 20 ศตวรรษ)

ในสังคมตาตาร์จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 นักปฏิรูปอิสลามสามรุ่นผ่านไปแล้ว รุ่นแรก ได้แก่ G. Utyz-Imani และ Abu-Nasr al Kursavi ตัวแทนหลักและโดดเด่นที่สุดของนักปฏิรูปศาสนารุ่นที่สองคือ Shigabuddin Marjani สาระสำคัญของการปฏิรูปศาสนาคือการปฏิเสธนักวิชาการอิสลามและการค้นหาแนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจศาสนาอิสลาม

กิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิม รุ่นล่าสุดเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการปฏิรูปวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในสังคมตาตาร์และอยู่ในขั้นตอนของการนำ Jadids เข้าสู่การเมือง ดังนั้นคุณสมบัติหลักสองประการของการปฏิรูปมุสลิมในหมู่พวกตาตาร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20: ความปรารถนาที่จะพิจารณาศาสนาอิสลามในกรอบวัฒนธรรมและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเมือง มันเป็นนักปฏิรูปรุ่นนี้ผ่านการปฏิรูปแบบหัวรุนแรงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 รับประกันความเคลื่อนไหวของอุมมะฮ์ตาตาร์-มุสลิมไปสู่ฆราวาส ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของนักปฏิรูปมุสลิมรุ่นนี้ ได้แก่ Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali และคนอื่นๆ

ผลลัพธ์หลักของกิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมคือการเปลี่ยนแปลงของสังคมตาตาร์ไปสู่ศาสนาอิสลามที่บริสุทธิ์ซึ่งตรงตามข้อกำหนดของเวลา แนวคิดเหล่านี้เจาะลึกเข้าไปในมวลชน โดยหลักๆ ผ่านระบบการศึกษา: Jadidist mektebe และ madrasah ผ่านสื่อสิ่งพิมพ์ อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมพวกตาตาร์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ความศรัทธาถูกแยกออกจากวัฒนธรรมเป็นส่วนใหญ่ และการเมืองก็กลายเป็นขอบเขตอิสระ โดยที่ศาสนาได้เข้าครอบครองตำแหน่งรองไปแล้ว

เชื่อพวกตาตาร์ ภูมิภาคซาราตอฟส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่ในกระแสฮานาฟี นโยบายการทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของชาวโวลก้าซึ่งดำเนินการอย่างแข็งขันโดยรัฐบาลซาร์ในศตวรรษที่ 18-19 ไม่ได้สวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ

ในสมัยก่อนการปฏิวัติ มัสยิดได้ใช้งานในหมู่บ้านตาตาร์ทุกแห่งในจังหวัด

ในช่วงยุคโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษที่ 30 มัสยิดส่วนใหญ่ถูกทำลาย บางส่วนถูกดัดแปลงเป็นโรงเรียน คลับ ร้านค้า สถานีปฐมพยาบาล และโกดังสินค้า มีเพียงบางหมู่บ้านเท่านั้นที่มัสยิดยังคงเปิดดำเนินการต่อไป แม้ว่านักบวชอย่างเป็นทางการส่วนใหญ่จะถูกปราบปราม และหน้าที่ของพวกเขาก็ดำเนินการโดยผู้เฒ่าในท้องถิ่น

ปัจจุบันมีมัสยิด 20 แห่งและโรงเรียนสอนศาสนา 2 แห่งในภูมิภาค Saratov ก่อตั้งการบริหารทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิมแห่งภูมิภาคซาราตอฟ (DUMSO)

ในแง่สถาปัตยกรรม มัสยิดที่สร้างขึ้นใหม่ในพื้นที่ชนบทจะเลียนแบบมัสยิดมาฮัลลาเก่าทั้งหมด ในขณะที่มีขนาด จำนวน และขนาดของหน้าต่างเพิ่มขึ้น และบางส่วนก็สร้างด้วยอิฐ

ภาษาตาตาร์เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มย่อยที่เรียกว่า Kipchak-Bulgar ของกลุ่มภาษา Kipchak ของภาษาเตอร์ก ในแง่ของคำศัพท์ มันแสดงความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับภาษา Bashkir จากนั้น Karakalpak, Kazakh, Nogai, Balkar, Uzbek และ Kumyk

จากข้อมูลของ UNESCO ภาษาตาตาร์เป็นหนึ่งใน 14 ภาษาที่มีการสื่อสารมากที่สุดในโลก ก่อตั้งขึ้นร่วมกับชาวพื้นเมืองของภาษานี้ในภูมิภาคโวลก้าและอูราลในการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับภาษาอื่น ๆ ทั้งที่เกี่ยวข้องและไม่เกี่ยวข้อง เขาได้รับอิทธิพลบางอย่างจากภาษา Finno-Ugric (Mari, Mordovian, Udmurt, Old Hungarian), อาหรับ, เปอร์เซีย, สลาฟ ดังนั้นนักภาษาศาสตร์เชื่อว่าคุณสมบัติเหล่านั้นในด้านสัทศาสตร์ (การเปลี่ยนแปลงระดับสระ ฯลฯ ) ซึ่งในอีกด้านหนึ่งรวมภาษาโวลก้า - เตอร์กเข้าด้วยกันและในทางกลับกันก็ตรงกันข้ามกับภาษาอื่น ๆ ภาษาเตอร์กเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับภาษาฟินโน-อูกริก

ภาษาพูดของชาวตาตาร์แบ่งออกเป็น 3 ภาษา: ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) ถึง กลางวันที่ 19ในภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่าทำหน้าที่ อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่คือบทกวีของ Kyis และ Yosyf ภาษานี้ใกล้เคียงกับภาษาวรรณกรรม Chagatai (อุซเบกเก่า) แต่ก็ได้รับอิทธิพลบางอย่างจากภาษาออตโตมันเช่นกัน มันมีอยู่ จำนวนมากยืมจากภาษาอาหรับและเปอร์เซีย ทั้งหมดนี้ทำให้ภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่าไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไปและถูกนำมาใช้เช่นเดียวกับภาษาวรรณกรรมอื่น ๆ ในยุคก่อนชาติโดยนักวิทยาศาสตร์นักเขียนนักการทูตศาสนาและรัฐบาล (นักการทูต) ชั้นบาง ๆ

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตามภาษาคาซาน - ตาตาร์ แต่ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างเห็นได้ชัดของมิชาร์การก่อตัวของภาษาประจำชาติตาตาร์สมัยใหม่เริ่มต้นขึ้นซึ่งเสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในการปฏิรูปภาษาตาตาร์สามารถแยกแยะได้สองขั้นตอน - ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 (จนถึงปี 1905) และ 1905-1917 ในระยะแรก บทบาทหลักในการสร้างภาษาประจำชาติเป็นของ Kayum Nasyri เขาเป็นคนที่พยายามทำให้แน่ใจว่าภาษาวรรณกรรมกลายเป็นภาษาตาตาร์มากขึ้น หลังการปฏิวัติ พ.ศ. 2448-2450 สถานการณ์ในด้านการปฏิรูปภาษาตาตาร์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก: มีการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างภาษาวรรณกรรมกับภาษาพูดและเครื่องมือคำศัพท์กำลังได้รับการพัฒนา

การปฏิรูปตัวอักษรและการสะกดคำก็มีความสำคัญไม่น้อยเช่นกัน ตัวอักษรอารบิกซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเขียนตาตาร์ตั้งแต่ยุคกลาง (ก่อนยุคนี้มีอักษรรูนเตอร์ก) ไม่ได้รับการปรับให้เข้ากับลักษณะเฉพาะของภาษาตาตาร์อย่างเพียงพอ การรวมกฎหมายของการปฏิรูปการเขียนเกิดขึ้นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2463 โดยมีการนำพระราชกฤษฎีกา "เกี่ยวกับตัวอักษรและการสะกดคำ" พร้อมด้วยคำสั่งของผู้บังคับการการศึกษาของประชาชนเกี่ยวกับลักษณะบังคับของภาษาเขียนตาตาร์สำหรับทุกโรงเรียนและทั้งหมด สิ่งตีพิมพ์ที่ระบุไว้ในพระราชกฤษฎีกา ขณะเดียวกันก็เริ่มงาน (แล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2469) เพื่อปรับปรุงการเขียนอักษรอาหรับ ซึ่งมีความสำคัญต่อการพิมพ์ การพิมพ์หนังสือพิมพ์ นิตยสาร และงานเขียน อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2472 อักษรละตินได้รับการแนะนำโดยวิธีการปรับให้เข้ากับสัทศาสตร์ของภาษาตาตาร์มากขึ้นและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 อักษรรัสเซีย นับตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา คำถามเกี่ยวกับการแนะนำอักษรละตินได้ถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้ง

จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 พวกตาตาร์โวลก้า - อูราลถูกครอบงำโดยโรงเรียนสารภาพ (มุสลิม) สองประเภท: ประถมศึกษา - เม็กเตเบและมัธยมศึกษา - มาดราซาห์ โดยได้รับการดูแลโดยค่าใช้จ่ายของนักบวช เครือข่ายของพวกเขากว้างมาก พวกเขาไม่เพียงทำหน้าที่ในเมืองใหญ่และเมืองใหญ่เท่านั้น แต่ยังอยู่ในหมู่บ้านที่ห่างไกลที่สุดด้วย ดังนั้นในปี 1912 ในจังหวัดคาซานเพียงแห่งเดียวจึงมีมาดราสซา 232 คนและเม็กเท็บ 1,067 คน ซึ่งมีผู้ศึกษาประมาณ 84,000 คน และทั่วทั้งรัสเซียมีโรงเรียนมาดราสซา 779 แห่งและโรงเรียนสอนศาสนา 8,117 แห่ง โดยที่นักเรียนประมาณ 270,000 คนได้รับการศึกษาของชาวมุสลิม

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 โรงเรียนวิธีใหม่ (จาดิดิสต์) ปรากฏและแพร่หลายมากขึ้น โปรแกรมการฝึกอบรมซึ่งรวมถึง วงกลมกว้างและวัตถุทางฆราวาส การรู้หนังสือในหมู่พวกตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นภาษาแม่ของพวกเขา - ในปี พ.ศ. 2440, 87.1% รู้หนังสือในภาษาตาตาร์ในปี พ.ศ. 2469 - 89%

ส่งผลให้มีการจำหน่ายสื่อสิ่งพิมพ์อย่างกว้างขวางในหมู่ประชากร ในปี พ.ศ. 2456 พวกตาตาร์ได้อันดับที่สองในจักรวรรดิรัสเซียในแง่ของการจำหน่ายหนังสือระดับชาติ ตามหลังเพียงรัสเซียและอันดับที่สามในจำนวนหนังสือที่ตีพิมพ์ (หนังสือจำนวนมากยกเว้นภาษารัสเซียจัดพิมพ์เฉพาะใน ภาษาลัตเวีย- สถานที่หลักพร้อมกับวรรณกรรมทางศาสนาถูกครอบครองโดยการตีพิมพ์ผลงานคติชน, นิยาย, หนังสือเรียน, ปฏิทินต่าง ๆ, หนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์, ปรัชญา, การสอน ฯลฯ ผลิตภัณฑ์หนังสือทั้งหมดนี้ซึ่งตีพิมพ์ไม่เพียง แต่ในคาซานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลาย ๆ เมืองของภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฯลฯ ได้รับการเผยแพร่ไปทั่วดินแดนของพวกตาตาร์ หมู่บ้านตาตาร์ใหญ่เกือบทุกแห่งมีร้านขายหนังสือ งานอันสูงส่งนี้ดำเนินการโดยมุลลอฮ์และชากีร์ด

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พวกตาตาร์สร้างเครือข่ายวารสารที่กว้างขวาง หนังสือพิมพ์และนิตยสารได้รับการตีพิมพ์ในเมืองใหญ่เกือบทุกแห่งของภูมิภาคโวลก้า-อูราล (Astrakhan, Kazan, Samara, Ufa, Orenburg, Troitsk, Saratov, Simbirsk ฯลฯ ) ในเมืองหลวง โดยวิธีการเผยแพร่ในเบื้องต้น ศตวรรษที่ XX หนังสือพิมพ์ของ Samara Tatars ถูกเรียกว่า "พลังใหม่" - "Yana Kech"

ในสมัยโซเวียตเนื่องจากการถ่ายโอนการควบคุมเนื้อหาการศึกษาไปยังรัฐซึ่งอยู่ภายใต้อุดมการณ์ของคอมมิวนิสต์โดยสิ้นเชิงโรงเรียนตาตาร์จึงค่อยๆสูญเสียตำแหน่ง แม้แต่ในพื้นที่ชนบท การศึกษาก็ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย (อย่างแข็งขันมากที่สุดนับตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1960) โรงเรียนสอนและสถาบันที่ฝึกอบรมครูในภาษาแม่ก็ปิดตัวลง วารสารภาษาตาตาร์ส่วนใหญ่ก็ปิดให้บริการเช่นกัน โดยเฉพาะนอกประเทศตาตาร์สถาน

ตามที่นักภาษาศาสตร์ระบุว่าภาษาตาตาร์เดียวที่มีคุณสมบัติเฉพาะไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในอาณาเขตของภูมิภาค Saratov เนื่องจากผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นมาจากกลุ่ม Tsoking Mishars ลักษณะเฉพาะของภาษาของกลุ่มนี้จึงถูกสังเกตในภาษาถิ่นของพวกตาตาร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค Saratov ในเวลาเดียวกันการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับ Mishars ซึ่งย้ายจากพื้นที่ที่มีภาษาถิ่นที่ส่งเสียงดังรวมถึงภาษาถิ่นของภาษากลาง (คาซาน - ตาตาร์) และชนชาติใกล้เคียงอื่น ๆ มีส่วนทำให้เกิดลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น นักภาษาศาสตร์เรียกภาษานี้ว่าภาษา Melekes ของภาษา Mishar ขณะเดียวกันในภาคตะวันออกของภูมิภาค การตั้งถิ่นฐานด้วยเสียงกริ๊ก

การเลี้ยงปศุสัตว์ - ทุ่งหญ้าและแผงลอย - มีบทบาทรองลงมา พวกเขาเลี้ยงสัตว์ทั้งเล็กและใหญ่ ในเขตบริภาษฝูงสัตว์มีความสำคัญ พวกตาตาร์มีลักษณะพิเศษคือรักม้าเป็นพิเศษ การเลี้ยงสัตว์ปีกเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะไก่และห่าน การทำสวนผักและพืชสวนมีการพัฒนาไม่ดี การเลี้ยงผึ้งเป็นแบบดั้งเดิม: ขึ้นเครื่องครั้งแรกในศตวรรษที่ 19-20 - โรงเลี้ยงผึ้ง

นอกเหนือจากการเกษตรแล้ว การค้าขายและงานฝีมือก็มีความสำคัญ เช่น การอพยพแรงงานไปยังพื้นที่เกษตรกรรมของผู้ประกอบการเพื่อการเก็บเกี่ยว ฯลฯ และไปยังโรงงาน โรงงาน เหมืองแร่ และเมืองต่างๆ (ชาวมิชาร์และคาซิมอฟตาตาร์มักหันไปใช้อย่างหลัง) พวกตาตาร์มีชื่อเสียงในด้านทักษะในการแปรรูปหนัง "Kazan morocco" และ "Yuft บัลแกเรีย" ต้นกำเนิดของพวกเขาคือกิจกรรมการค้าและการค้าและตัวกลาง พวกเขาแทบจะผูกขาดการค้าย่อยในภูมิภาค ผู้ให้บริการพราซอลส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์เช่นกัน

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 พวกตาตาร์ได้กลายเป็นหนึ่งในชนชาติที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดในรัสเซียทั้งในสาธารณรัฐและต่างประเทศโดยส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการผลิตภาคอุตสาหกรรม: ในการผลิตน้ำมัน, ในการผลิตผลิตภัณฑ์ปิโตรเคมี, วิศวกรรมเครื่องกล, การทำเครื่องมือ ฯลฯ ตาตาร์สถานเป็นสาธารณรัฐที่มีการพัฒนาด้านเกษตรกรรมอย่างสูง ซึ่งเป็นผู้ผลิตธัญพืชและปศุสัตว์ที่สำคัญ

กิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม ซาราตอฟ ตาตาร์มีการทำเกษตรกรรมและการเลี้ยงปศุสัตว์ย่อย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การทำฟาร์มดำเนินการบนพื้นฐานสามทุ่งโดยใช้เครื่องมือทางการเกษตรที่มีลักษณะเฉพาะ: ไถล้อหนัก - "สบัน", ไถแบบแบ่งคู่พร้อมกระบอง, คราดหวายและต่อมาคราดแบบกรอบ - "tyrma ". พันธุ์พืชธัญพืชตลอดจนวิธีการแปรรูปนั้นเหมือนกับพืชผลอื่น ๆ ในภูมิภาคโวลก้า การทำสวนผักและพืชสวนมีการพัฒนาไม่ดี

การเลี้ยงโค (การเลี้ยงปศุสัตว์) มีลักษณะที่มั่นคง โดยมีโคขนาดใหญ่และเล็กเป็นส่วนใหญ่ในฝูง เนื้อม้าเป็นอาหารโปรดของชาวตาตาร์ การเลี้ยงสัตว์ปีกมีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลาย ตามข้อห้ามทางศาสนา ไม่มีการรับประทานเนื้อหมู ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่เลี้ยงหมูไว้

พวกตาตาร์ยังได้พัฒนางานฝีมือ เช่น เครื่องประดับ เครื่องหนัง และผ้าสักหลาด

พวกตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในเขตสหพันธรัฐโวลก้า ในบรรดาผู้คนที่นับถือศาสนาอิสลามตามธรรมเนียม จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ชาวตาตาร์ 4 ล้าน 063,000 คนอาศัยอยู่ในเขตโวลก้าสหพันธ์ซึ่งมากกว่า 2 ล้านคนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

รายการก่อนปี 1917 ชุมชนชาติพันธุ์ที่เรียกว่าตาตาร์นั้นกว้างกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบันมาก ในแหล่งข่าวของรัสเซียบางครั้งเรียกว่าตาตาร์ ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กคอเคซัส เอเชียกลาง เรียกว่าอาเซอร์ไบจาน บัลการ์ ชอร์ ยาคุต

ปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ที่อ้างถึงในสถิติอย่างเป็นทางการและ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์พวกตาตาร์รวมกันเป็นหลักโดยความคล้ายคลึงกันของภาษา: เกือบทั้งหมดพูดภาษาของกลุ่มย่อย Kipchak ของภาษาเตอร์ก

ภาษาตาตาร์มีประเพณีการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย แม้แต่ Bulgars ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Volga Tatars ในปัจจุบันก็มีการเขียนอักษรรูน ในขณะที่การนับถือศาสนาอิสลามก้าวหน้าไป การเขียนอักษรรูนก็ถูกแทนที่ด้วยอักษรอาหรับ ภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่าถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสคริปต์ภาษาอาหรับในศตวรรษที่ 16-19 ในปีพ. ศ. 2470 อักษรตาตาร์ได้รับการแปลเป็นภาษาละตินและในปี พ.ศ. 2482 เป็นภาษาซีริลลิกด้วยการเพิ่มตัวอักษรหกตัวเพื่อถ่ายทอดเสียงที่ไม่พบในภาษารัสเซีย ไวยากรณ์ของภาษาตาตาร์ได้รับการพัฒนาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19

พื้นฐานของภาษาตาตาร์ในวรรณกรรมคือภาษาของคาซานตาตาร์ในระดับประจำวันภาษาถิ่นและภาษาท้องถิ่นจะได้รับการเก็บรักษาไว้ มีสามภาษาหลัก: ตะวันตก (มิชาร์), (คาซาน), ตะวันออก (ไซบีเรีย)

วัฒนธรรมประจำวันของคาซานตาตาร์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเกษตรอิสลามมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน

1. Valeev F. T. Volga Tatars: วัฒนธรรมและชีวิต - คาซาน, 1992.

2. โวโรบีฟ เอ็น.ไอ. วัฒนธรรมทางวัตถุของพวกตาตาร์โวลก้า (ประสบการณ์การวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยา) – คาซาน, 2008.

3. Gaziz G ประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์ ม., 1994.

4. ซาเกียฟ เอ็ม.ซี. ปัญหาภาษาและที่มาของพวกตาตาร์โวลก้า – คาซาน: ตาตาร์ หนังสือ สำนักพิมพ์, 2529.

5. Zakiev M.Z. Tatars: ปัญหาของประวัติศาสตร์และภาษา (รวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญหาประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูและการพัฒนาของประเทศตาตาร์) คาซาน, 1995.

6. Karimullin A.G. Tatars: ethnos และ ethnonym คาซาน, 2009.

7. Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. Tatars // ชาติพันธุ์ของภูมิภาค Saratov บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ซาราตอฟ, 2009.

8. Kuzeev R.G. ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลตอนใต้ มุมมองชาติพันธุ์วิทยาของประวัติศาสตร์ ม., 2545.

9. มูคาเมโดวา อาร์.จี. ตาตาร์-มิชาร์ส การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา – อ.: เนากา, 1972.

10. ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 2548.

11. ประชาชนรัสเซียในอาณาเขตของภูมิภาค Saratov พวกตาตาร์ (http:// www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volga Tatars (เรียงความนักประวัติศาสตร์-ชาติพันธุ์วิทยา). – คาซาน, 1994.

13. ตาตาร์ // ประชาชนรัสเซีย: สารานุกรม ม., 2547.

14. พวกตาตาร์แห่งโวลก้ากลางและอูราล ม., 2550.

15. Trofimova T.A. การสร้างชาติพันธุ์ของโวลก้าตาตาร์ในแง่ของข้อมูลทางมานุษยวิทยา // การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต สีเทาใหม่ ต.7 ม.-ล., 2542.

16. คาลิคอฟ เอ.ค. ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา - คาซาน สำนักพิมพ์หนังสือตาตาร์, 2532

17. Shakhno P. Volga Tatars // รวย พ.ศ. 2551 ฉบับที่ 112.

18. การแบ่งเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้ากลาง คาซาน, 2001.


คาลิคอฟ เอ.ค. ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา - คาซาน สำนักพิมพ์หนังสือตาตาร์ 2532 หน้า 26

Gaziz G ประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์ อ., 1994. หน้า 144.

Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. Tatars // ชาติพันธุ์ของภูมิภาค Saratov บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ซาราตอฟ 2552 หน้า 88

Valeev F. T. Volga Tatars: วัฒนธรรมและชีวิต - คาซาน, 1992. หน้า 76.

, ฟินโน-อูเกรียน

เรื่องราว [ | ]

ประวัติศาสตร์ยุคแรก [ | ]

พิธีฌาปนกิจ[ | ]

ข้อเท็จจริงหลายประการเกี่ยวกับพิธีศพของพวกตาตาร์คาซานแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องอย่างสมบูรณ์จากบัลแกเรีย ในปัจจุบันพิธีกรรมส่วนใหญ่ของพวกตาตาร์คาซานเกี่ยวข้องกับศาสนามุสลิมของพวกเขา

ที่ตั้ง- สุสานของเมือง Golden Horde ตั้งอยู่ในเมือง เช่นเดียวกับสถานที่ฝังศพของสมัยคาซานคานาเตะ สุสานของ Kazan Tatars ในศตวรรษที่ 18-19 ตั้งอยู่นอกหมู่บ้าน ไม่ไกลจากหมู่บ้าน ถ้าเป็นไปได้ - ข้ามแม่น้ำ

อาคารหลุมฝังศพ- จากคำอธิบายของนักชาติพันธุ์วิทยาพบว่าชาวคาซานตาตาร์มีธรรมเนียมในการปลูกต้นไม้หนึ่งต้นขึ้นไปบนหลุมศพ หลุมศพถูกล้อมรอบด้วยรั้วเกือบทุกครั้งบางครั้งมีการวางหินบนหลุมศพบ้านไม้เล็ก ๆ ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีหลังคาซึ่งมีการปลูกต้นเบิร์ชและวางหินและบางครั้งอนุสาวรีย์ก็ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของเสา

วิธีการฝังศพ- Bulgars ในทุกยุคสมัยมีลักษณะเฉพาะด้วยพิธีกรรมแห่งความอับอาย (การสะสมศพ) พวกนอกรีต Bulgars ถูกฝังโดยให้ศีรษะไปทางทิศตะวันตก หงายหลัง โดยมีแขนพาดตามลำตัว ลักษณะเด่นของสถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ X-XI เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของพิธีกรรมใหม่ในแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย ดังนั้นการขาดความสม่ำเสมอที่เข้มงวดในรายละเอียดแต่ละส่วนของพิธีกรรม โดยเฉพาะในตำแหน่งของร่างกาย มือ และใบหน้าของผู้ถูกฝัง นอกจากการสังเกตกิบลัตแล้ว ในกรณีส่วนใหญ่แล้ว การฝังศพของบุคคลจะหงายขึ้นหรือหันไปทางทิศเหนือก็ได้ มีที่ฝังศพผู้เสียชีวิตอยู่ทางด้านขวา ตำแหน่งของมือจะแตกต่างกันเป็นพิเศษในช่วงเวลานี้ สำหรับสุสานของศตวรรษที่ XII-XIII รายละเอียดพิธีกรรมเป็นหนึ่งเดียวกัน: การยึดมั่นในกิบลัตอย่างเข้มงวด ใบหน้าหันหน้าไปทางเมกกะ ตำแหน่งที่สม่ำเสมอของผู้ตายโดยหันไปทางด้านขวาเล็กน้อย โดยให้มือขวายื่นออกไปตามลำตัว และมือซ้ายงอเล็กน้อยแล้ววางลงบน กระดูกเชิงกราน โดยเฉลี่ยแล้ว 90% ของการฝังศพให้การผสมผสานคุณลักษณะที่มั่นคงนี้ เทียบกับ 40-50% ในพื้นที่ฝังศพยุคแรก ในช่วงยุค Golden Horde การฝังศพทั้งหมดดำเนินการตามพิธีกรรมแห่งความอัปยศร่างกายถูกเหยียดออกไปทางด้านหลังบางครั้งก็เลี้ยวไปทางด้านขวามุ่งหน้าไปทางทิศตะวันตกหันหน้าไปทางทิศใต้ ในช่วงคาซานคานาเตะ พิธีศพไม่เปลี่ยนแปลง ตามคำอธิบายของนักชาติพันธุ์วิทยา ผู้เสียชีวิตถูกหย่อนลงไปในหลุมศพ จากนั้นวางไว้ที่ด้านข้างโดยหันหน้าไปทางเมกกะ หลุมนั้นเต็มไปด้วยอิฐหรือกระดาน การเผยแพร่ศาสนาอิสลามในหมู่ชาวโวลก้าบัลการ์ในยุคก่อนมองโกลนั้นปรากฏชัดเจนมากในพิธีกรรมของบัลการ์แห่งศตวรรษที่ 12-13 ในช่วงของ Golden Horde และต่อมาในพิธีศพของพวกตาตาร์คาซาน

เสื้อผ้าประจำชาติ[ | ]

เสื้อผ้าของผู้ชายและผู้หญิงประกอบด้วยกางเกงขายาวที่มีขั้นตอนกว้างและเสื้อเชิ้ต (สำหรับผู้หญิงจะเสริมด้วยเอี๊ยมปัก) ซึ่งสวมเสื้อชั้นในแขนกุด แจ๊กเก็ตเป็นเสื้อคลุมคอซแซคและในฤดูหนาวเป็นเสื้อคลุมผ้าหรือเสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายเป็นหมวกกะโหลกศีรษะ และด้านบนเป็นหมวกครึ่งทรงกลมที่มีขนหรือหมวกสักหลาด สำหรับผู้หญิง - หมวกกำมะหยี่ปัก (คาลฟัค) และผ้าพันคอ รองเท้าแบบดั้งเดิมเป็นหนังอิจิกิที่มีพื้นรองเท้าที่อ่อนนุ่มเมื่ออยู่นอกบ้านพวกเขาสวมรองเท้าแบบหนัง เครื่องแต่งกายของผู้หญิงโดดเด่นด้วยการตกแต่งด้วยโลหะมากมาย

ประเภทมานุษยวิทยาของคาซานตาตาร์[ | ]

สิ่งที่สำคัญที่สุดในสาขามานุษยวิทยาของ Kazan Tatars คือการศึกษาของ T. A. Trofimova ซึ่งดำเนินการในปี 1929-1932 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1932 เธอได้ทำการวิจัยอย่างกว้างขวางร่วมกับ G.F. Debets ในเขต Arsky มีการตรวจสอบพวกตาตาร์ 160 คนในเขต Elabuga - 146 พวกตาตาร์ในเขต Chistopol - 109 พวกตาตาร์ การศึกษาทางมานุษยวิทยาได้เปิดเผยการมีอยู่ของมานุษยวิทยาหลักสี่ประเภทในหมู่พวกตาตาร์คาซาน: ปอนติค, คอเคอรอยด์เบา, ซับลาโปนอยด์, มองโกลอยด์

ตารางที่ 1. ลักษณะทางมานุษยวิทยาของกลุ่มต่าง ๆ ของคาซานตาตาร์
สัญญาณ พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคอาร์สกี ตาตาร์แห่งภูมิภาค Yelabuga ตาตาร์แห่งภูมิภาคชิสโตโพล
จำนวนคดี 160 146 109
ความสูง 165,5 163,0 164,1
ตามยาว เส้นผ่านศูนย์กลาง 189,5 190,3 191,8
ขวาง เส้นผ่านศูนย์กลาง 155,8 154,4 153,3
ระดับความสูง เส้นผ่านศูนย์กลาง 128,0 125,7 126,0
พระราชกฤษฎีกาหัวหน้า 82,3 81,1 80,2
ความสูง-ยาว 67,0 67,3 65,7
สัณฐานวิทยา ความสูงของใบหน้า 125,8 124,6 127,0
เส้นผ่านศูนย์กลางโหนกแก้ม 142,6 140,9 141,5
สัณฐานวิทยา บุคคล ตัวชี้ 88,2 88,5 90,0
ตัวชี้จมูก 65,2 63,3 64,5
สีผม (% ดำ - 27, 4-5) 70,9 58,9 73,2
สีตา (% เข้มและผสม 1-8 ตามบุญนัก) 83,7 87,7 74,2
โปรไฟล์แนวนอน % แบน 8,4 2,8 3,7
คะแนนเฉลี่ย (1-3) 2,05 2,25 2,20
Epicanthus(% ความพร้อมใช้งาน) 3,8 5,5 0,9
พับเปลือกตา 71,7 62,8 51,9
เครา (ตาม Bunak) % การเติบโตที่อ่อนแอและอ่อนแอมาก (1-2) 67,6 45,5 42,1
คะแนนเฉลี่ย (1-5) 2,24 2,44 2,59
ความสูงของจมูก คะแนนเฉลี่ย(1-3) 2,04 2,31 2,33
ลักษณะทั่วไปของส่วนหลังจมูก % เว้า 6,4 9,0 11,9
% นูน 5,8 20,1 24,8
ตำแหน่งปลายจมูก % สูง 22,5 15,7 18,4
ละเว้น % 14,4 17,1 33,0
ตารางที่ 2. ประเภทมานุษยวิทยาของ Kazan Tatars ตาม T. A. Trofimova
กลุ่มประชากร คนผิวขาวแบบไลท์ ปอนติค ซับลาโพนอยด์ มองโกลอยด์
เอ็น % เอ็น % เอ็น % เอ็น %
พวกตาตาร์แห่งเขต Arsky ของตาตาร์สถาน 12 25,5 % 14 29,8 % 11 23,4 % 10 21,3 %
พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคเยลาบูกาแห่งตาตาร์สถาน 10 16,4 % 25 41,0 % 17 27,9 % 9 14,8 %
ตาตาร์แห่งภูมิภาค Chistopol ของ Tatarstan 6 16,7 % 16 44,4 % 5 13,9 % 9 25,0 %
ทั้งหมด 28 19,4 % 55 38,2 % 33 22,9 % 28 19,4 %

ประเภทเหล่านี้มีลักษณะดังต่อไปนี้:

ประเภทปอนติก- มีลักษณะเป็น mesocephaly, ผมและตาสีเข้มหรือผสมกัน, ดั้งจมูกสูง, ดั้งจมูกนูน, ปลายและโคนตก และหนวดเครายาวมาก การเติบโตเป็นค่าเฉลี่ยโดยมีแนวโน้มสูงขึ้น
ประเภทคอเคเซียนแบบเบา- มีลักษณะเป็น subbrachycephaly, ผมและดวงตามีสีอ่อน, สะพานจมูกปานกลางหรือสูงพร้อมดั้งจมูกตรง, เคราที่พัฒนาปานกลาง และความสูงโดยเฉลี่ย คุณสมบัติทางสัณฐานวิทยาหลายประการ - โครงสร้างของจมูก, ขนาดของใบหน้า, ผิวคล้ำและอื่น ๆ อีกมากมาย - ทำให้ประเภทนี้ใกล้กับ Pontic มากขึ้น
ชนิดซับลาโพนอยด์(โวลก้า-กามา) - มีลักษณะเป็น meso-subbrachycephaly, ผมและตามีสีเข้ม, สะพานจมูกกว้างและต่ำ, หนวดเคราอ่อนแอ และใบหน้าต่ำ, กว้างปานกลางและมีแนวโน้มที่จะแบน บ่อยครั้งที่เปลือกตามีรอยพับที่มีการพัฒนาของ epicanthus อ่อนแอ
ประเภทมองโกลอยด์(ไซบีเรียใต้) - มีลักษณะเป็น brachycephaly, ผมและดวงตาสีเข้ม, ใบหน้าที่กว้างและแบน, ดั้งจมูกต่ำ, epicanthus บ่อยครั้งและการพัฒนาเคราที่ไม่ดี ความสูงในระดับคอเคเซียนเป็นค่าเฉลี่ย

ทฤษฎีชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์คาซาน[ | ]

มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ ใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์มีการอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมสามรายการ:

  • ทฤษฎีบุลกาโร-ตาตาร์
  • ทฤษฎีตาตาร์-มองโกล
  • ทฤษฎีเตอร์ก-ตาตาร์

ดูเพิ่มเติม [ | ]

หมายเหตุ [ | ]

วรรณกรรม [ | ]

  • อาคาตอฟ จี.ค.วิภาษวิทยาตาตาร์ ภาษาถิ่นกลาง (หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษา- - อูฟา, 1979.
  • อัคมารอฟ จี.เอ็น. (ตาตาร์.). พิธีแต่งงานของคาซานตาตาร์// อัคมาเรฟ G.N. (ตาตาร์.) Tarihi-สารคดี Khyentyk - คาซาน: “Җyen-TatArt”, “Khater” nashriyats, 2000

ทุกชาติมีของตัวเอง คุณสมบัติที่โดดเด่นซึ่งทำให้สามารถระบุสัญชาติของบุคคลได้แทบไม่มีข้อผิดพลาด เป็นที่น่าสังเกตว่าคนเอเชียมีความคล้ายคลึงกันมากเนื่องจากพวกเขาล้วนสืบเชื้อสายมาจากเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ คุณจะระบุตาตาร์ได้อย่างไร? ตาตาร์ดูแตกต่างอย่างไร?

เอกลักษณ์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทุกคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ และยังมีคุณสมบัติทั่วไปบางอย่างที่รวมตัวแทนของเชื้อชาติหรือสัญชาติเข้าด้วยกัน ตาตาร์มักถูกจัดอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่าตระกูลอัลไต นี่คือกลุ่มเตอร์ก บรรพบุรุษของชาวตาตาร์เป็นที่รู้จักในนามชาวนา ต่างจากตัวแทนอื่น ๆ ของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์พวกตาตาร์ไม่มีลักษณะที่ปรากฏเด่นชัด

การปรากฏตัวของพวกตาตาร์และการเปลี่ยนแปลงที่ปรากฏอยู่ในตอนนี้ส่วนใหญ่เกิดจากการดูดกลืนกับชนชาติสลาฟ แท้จริงแล้วในหมู่พวกตาตาร์บางครั้งพวกเขาพบว่ามีผมสีขาวบางครั้งก็มีผมสีแดงด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่นไม่สามารถพูดเกี่ยวกับอุซเบกมองโกลหรือทาจิกิสถานได้ ตาตาร์มีลักษณะพิเศษหรือไม่? พวกเขาไม่จำเป็นต้องมีตาแคบและผิวคล้ำ มีลักษณะทั่วไปของการปรากฏตัวของพวกตาตาร์หรือไม่?

คำอธิบายของพวกตาตาร์: ประวัติศาสตร์เล็กน้อย

พวกตาตาร์เป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่เก่าแก่และมีประชากรมากที่สุด ในยุคกลางการกล่าวถึงพวกเขาทำให้ทุกคนตื่นเต้น: ทางตะวันออกตั้งแต่ชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกไปจนถึงชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก นักวิทยาศาสตร์หลายคนรวมการอ้างอิงถึงบุคคลนี้ไว้ในผลงานของพวกเขา อารมณ์ของบันทึกเหล่านี้มีขั้วอย่างชัดเจน บางคนเขียนด้วยความยินดีและชื่นชม ในขณะที่นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ แสดงความกลัว แต่สิ่งหนึ่งที่ทำให้ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกัน - ไม่มีใครเฉยเมย เห็นได้ชัดว่าเป็นพวกตาตาร์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนายูเรเซีย พวกเขาสามารถสร้างอารยธรรมที่โดดเด่นซึ่งมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมที่หลากหลาย

ประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์มีทั้งขึ้นและลง ช่วงเวลาแห่งสันติภาพเปลี่ยนไป เวลาที่โหดร้ายการนองเลือด บรรพบุรุษของพวกตาตาร์ยุคใหม่มีส่วนร่วมในการสร้างรัฐที่เข้มแข็งหลายแห่งในคราวเดียว แม้จะมีความผันผวนของโชคชะตา แต่พวกเขาก็สามารถรักษาทั้งผู้คนและอัตลักษณ์ของพวกเขาได้

กลุ่มชาติพันธุ์

ต้องขอบคุณผลงานของนักมานุษยวิทยาที่ทำให้ทราบว่าบรรพบุรุษของพวกตาตาร์ไม่เพียงเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยุโรปด้วย เป็นปัจจัยนี้ที่กำหนดความหลากหลายในรูปลักษณ์ นอกจากนี้พวกตาตาร์มักจะแบ่งออกเป็นกลุ่ม: ไครเมีย, อูราล, โวลก้า - ไซบีเรีย, คามาใต้ พวกตาตาร์โวลก้า - ไซบีเรียซึ่งใบหน้ามีสัญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์นั้นโดดเด่นด้วยลักษณะดังต่อไปนี้: ผมสีเข้ม, โหนกแก้มเด่นชัด, ดวงตาสีน้ำตาล,จมูกกว้างพับเหนือเปลือกตาบน ตัวแทนประเภทนี้มีจำนวนน้อย

ใบหน้าของ Volga Tatars เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าโหนกแก้มไม่เด่นชัดเกินไป ดวงตามีขนาดใหญ่และเป็นสีเทา (หรือสีน้ำตาล) จมูกมีโหนก แบบตะวันออก สภาพร่างกายได้ถูกต้อง โดยทั่วไปแล้วผู้ชายในกลุ่มนี้ค่อนข้างสูงและแข็งแกร่ง ผิวของพวกเขาไม่คล้ำ นี่คือการปรากฏตัวของพวกตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้า

Kazan Tatars: รูปร่างหน้าตาและประเพณี

การปรากฏตัวของ Kazan Tatars มีดังต่อไปนี้: ชายที่แข็งแกร่งและแข็งแกร่ง ชาวมองโกลมีใบหน้ารูปไข่กว้างและมีดวงตาที่แคบเล็กน้อย คอสั้นและแข็งแรง ผู้ชายไม่ค่อยไว้หนวดเคราหนา ลักษณะดังกล่าวอธิบายได้โดยการหลอมรวมเลือดตาตาร์กับเชื้อชาติฟินแลนด์ต่างๆ

พิธีแต่งงานไม่เหมือนงานทางศาสนา จากศาสนา - เพียงอ่านอัลกุรอานบทแรกและคำอธิษฐานพิเศษเท่านั้น หลังแต่งงาน เด็กสาวไม่ได้ย้ายเข้าไปอยู่บ้านสามีทันที เธอจะอาศัยอยู่กับครอบครัวต่อไปอีกปีหนึ่ง สงสัยว่าสามีที่เพิ่งสร้างใหม่ของเธอมาหาเธอในฐานะแขก สาวตาตาร์พร้อมรอคู่รักแล้ว

มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีภรรยาสองคน และในกรณีที่สิ่งนี้เกิดขึ้น ก็มีหลายสาเหตุ เช่น เมื่ออันแรกแก่แล้ว และอันที่สองซึ่งอายุน้อยกว่ามาดูแลบ้านแล้ว

ตาตาร์ที่พบมากที่สุดคือประเภทยุโรป - ผู้ที่มีผมสีน้ำตาลอ่อนและ ตาสว่าง- จมูกแคบ ทรงโค้งหรือทรงโหนก ความสูงสั้น - ผู้หญิงสูงประมาณ 165 ซม.

ลักษณะเฉพาะ

คุณลักษณะบางอย่างถูกสังเกตเห็นในลักษณะของชายตาตาร์: การทำงานหนัก ความสะอาด และการต้อนรับที่ชายแดนกับความดื้อรั้น ความภาคภูมิใจ และความเฉยเมย การเคารพผู้อาวุโสคือสิ่งที่ทำให้พวกตาตาร์แตกต่างเป็นพิเศษ สังเกตว่าตัวแทนของคนเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะได้รับการชี้นำด้วยเหตุผล ปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ และปฏิบัติตามกฎหมาย โดยทั่วไปการสังเคราะห์คุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมดโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำงานหนักและความเพียรทำให้ชายตาตาร์มีจุดมุ่งหมายมาก คนดังกล่าวสามารถประสบความสำเร็จในอาชีพการงานได้ พวกเขาทำงานเสร็จและมีนิสัยชอบเดินทาง

ตาตาร์พันธุ์แท้มุ่งมั่นที่จะได้รับความรู้ใหม่ ๆ แสดงให้เห็นถึงความอุตสาหะและความรับผิดชอบที่น่าอิจฉา ตาตาร์ไครเมียมีความเฉยเมยและความสงบเป็นพิเศษในสถานการณ์ที่ตึงเครียด พวกตาตาร์เป็นคนช่างสงสัยและช่างพูดมาก แต่ในระหว่างการทำงานพวกเขายังคงเงียบอย่างดื้อรั้นเพื่อไม่ให้เสียสมาธิ

ลักษณะเด่นประการหนึ่งคือการเห็นคุณค่าในตนเอง มันแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าตาตาร์คิดว่าตัวเองพิเศษ เป็นผลให้มีความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่ง

ความสะอาดทำให้พวกตาตาร์แตกต่าง พวกเขาไม่ยอมให้มีความวุ่นวายและสิ่งสกปรกในบ้าน ยิ่งไปกว่านั้นสิ่งนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถทางการเงิน - ทั้งตาตาร์ที่ร่ำรวยและยากจนต่างก็ติดตามความสะอาดอย่างกระตือรือร้น

บ้านของฉันคือบ้านของคุณ

ตาตาร์เป็นคนที่มีอัธยาศัยดีมาก เราพร้อมที่จะต้อนรับบุคคลไม่ว่าสถานะของเขา ความศรัทธา หรือสัญชาติใดก็ตาม แม้จะมีรายได้เพียงเล็กน้อย แต่พวกเขาก็แสดงการต้อนรับอย่างอบอุ่น พร้อมที่จะแบ่งปันอาหารค่ำเล็กน้อยกับแขก

ผู้หญิงตาตาร์มีความอยากรู้อยากเห็นอย่างมาก พวกเขาถูกดึงดูดด้วยเสื้อผ้าที่สวยงาม พวกเขาเฝ้าดูผู้คนสัญชาติอื่นที่สนใจ และติดตามแฟชั่น ผู้หญิงตาตาร์ผูกพันกับบ้านมากและอุทิศตนเพื่อเลี้ยงลูก

ผู้หญิงตาตาร์

ช่างเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าทึ่งจริงๆ - ผู้หญิงตาตาร์! ในหัวใจของเธอมีความรักอย่างสุดซึ้งและล้ำลึกที่สุดต่อคนที่เธอรักและต่อลูก ๆ ของเธอ มีวัตถุประสงค์เพื่อนำสันติสุขมาสู่ประชาชน เพื่อเป็นต้นแบบแห่งความสงบและศีลธรรม ผู้หญิงตาตาร์มีความโดดเด่นด้วยความสามัคคีและละครเพลงที่พิเศษ เธอเปล่งประกายจิตวิญญาณและความสูงส่งของจิตวิญญาณ โลกภายในของผู้หญิงตาตาร์เต็มไปด้วยความร่ำรวย!

เด็กหญิงตาตาร์ตั้งแต่อายุยังน้อยมุ่งเป้าไปที่การแต่งงานที่เข้มแข็งและยืนยาว ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาต้องการรักสามีและเลี้ยงดูลูกๆ ในอนาคตภายใต้กำแพงที่แข็งแกร่งของความน่าเชื่อถือและความไว้วางใจ ไม่น่าแปลกใจที่มันบอกว่า สุภาษิตตาตาร์: “ผู้หญิงที่ไม่มีสามีก็เหมือนม้าที่ไม่มีสายบังเหียน!” คำพูดของสามีเธอก็เป็นกฎหมายสำหรับเธอ แม้ว่าผู้หญิงตาตาร์ที่มีไหวพริบจะเสริม - สำหรับกฎหมายใด ๆ แต่ก็มีการแก้ไข! แต่สตรีเหล่านี้เป็นสตรีผู้อุทิศตนซึ่งให้เกียรติประเพณีและขนบธรรมเนียมอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม อย่าคาดหวังที่จะเห็นผู้หญิงตาตาร์ในชุดบุรก้าสีดำ - นี่คือผู้หญิงมีสไตล์ที่รู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง

การปรากฏตัวของพวกตาตาร์ได้รับการดูแลเป็นอย่างดี นักแฟชั่นนิสต้ามีเสื้อผ้าเก๋ไก๋ในตู้เสื้อผ้าเพื่อเน้นย้ำถึงสัญชาติของตน ตัวอย่างเช่นมีรองเท้าที่เลียนแบบ chitek ซึ่งเป็นรองเท้าบูทหนังประจำชาติที่สาวตาตาร์สวมใส่ อีกตัวอย่างหนึ่งคืองานปะติดซึ่งมีลวดลายที่สื่อถึงความงามอันน่าทึ่งของพืชพรรณบนโลก

อะไรอยู่บนโต๊ะ?

ผู้หญิงตาตาร์เป็นพนักงานต้อนรับที่ยอดเยี่ยม มีความรักและมีอัธยาศัยดี โดยวิธีการเล็กน้อยเกี่ยวกับห้องครัว อาหารประจำชาติตาตาร์ค่อนข้างคาดเดาได้ว่าอาหารจานหลักมักเป็นแป้งและไขมัน ถึงแป้งจะเยอะ อ้วนก็เยอะ! แน่นอนว่านี่ไม่ใช่อาหารที่ดีต่อสุขภาพแม้ว่าแขกมักจะได้รับอาหารแปลกใหม่: kazylyk (หรือเนื้อม้าแห้ง), gubadia (เค้กชั้นที่มีไส้หลากหลายตั้งแต่ชีสกระท่อมไปจนถึงเนื้อสัตว์) talkysh-kalev ( ของหวานที่มีแคลอรี่สูงอย่างเหลือเชื่อจากแป้ง เนย และน้ำผึ้ง) คุณสามารถล้างขนมที่เข้มข้นทั้งหมดนี้ด้วย ayran (ส่วนผสมของ katyk และน้ำ) หรือชาแบบดั้งเดิม

เช่นเดียวกับผู้ชายตาตาร์ ผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยความมุ่งมั่นและความอุตสาหะในการบรรลุเป้าหมาย เอาชนะความยากลำบากได้แสดงให้เห็นถึงความเฉลียวฉลาดและความรอบรู้ ทั้งหมดนี้เสริมด้วยความสุภาพเรียบร้อย ความมีน้ำใจ และความเมตตาอย่างยิ่ง แท้จริงแล้วผู้หญิงตาตาร์เป็นของขวัญที่วิเศษจากเบื้องบน!



@ 2024 nobelbar.ru - รองเท้า เสื้อผ้า สไตล์ เครื่องประดับ ทำเล็บ ทรงผม