เวลาที่มีปัญหาในนิยาย ข้อเสนอแนะเกี่ยวกับการศึกษา C

เรื่องราวอีกเรื่องหนึ่ง

หลังจากนั้นเรื่องแรกก็มาถึงเรื่องที่สอง
ตำนานและคำว่าในเรื่องแรกอยู่ที่ไหน
ย่อเพิ่มที่นี่และที่แรก
เรื่องราวนี้เขียนไว้เต็มแล้ว แต่ย่อไว้ที่นี่
เรื่องนี้เขียนโดยผู้เขียนคนอื่น

ในฤดูร้อนปี 7091 หลังจากการประสูติของ Tsarevich Dmitry ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซาร์ผู้เคร่งศาสนาและรักพระคริสต์และแกรนด์ดุ๊ก Ivan Vasilyevich แห่ง All Rus บิดาของเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ ล้มป่วยด้วยอาการป่วยทางกาย และเมื่อซาร์หมดแรงแล้วเขาก็สั่งให้ลูก ๆ ขุนนางของเขาเจ้าชายผู้ซื่อสัตย์ Fyodor และ Dmitry เพื่อนที่ซื่อสัตย์ของเขาผู้ปกครองและผู้ปรารถนาดีโบยาร์ที่ประพฤติดีเจ้าชาย Ivan Petrovich Shuisky และเจ้าชาย Ivan Fedorovich Mstislavsky และ Nikita Romanovich Yuryev เพื่อที่พวกเขาซึ่งเป็นอธิปไตยของเรา เลี้ยงดูพวกเขาและปกป้องสุขภาพของราชวงศ์ด้วยความระมัดระวัง และในไม่ช้าซาร์และแกรนด์ดุ๊กแห่งออลรุสอีวานวาซิลีเยวิชก็มอบวิญญาณของเขาไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้าและออกจากอาณาจักรทางโลกออกเดินทางไปสู่ความสุขชั่วนิรันดร์ของอาณาจักรสวรรค์ และโดยพระคุณของพระเจ้าในทรินิตี้ของพระเจ้าผู้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าซาร์และแกรนด์ดุ๊กแห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กแห่ง All Rus แห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการให้พรและคำสั่งของเขา Tsarevich Fedor ขึ้นครองราชย์และนั่งบนบัลลังก์สูงสุดของ อาณาจักรรัสเซียที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้าในรัฐมอสโกในปีเดียวกัน 92 - เดือนเดือนพฤษภาคมในวันที่ 1 ในความทรงจำของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และกลายเป็นกษัตริย์ของรัฐรัสเซียทั้งหมด และน้องชายของเขา Tsarevich Dmitry ผู้เคร่งศาสนาหลังจากการตายของพ่อของเขายังคงอยู่ในวัยทารกเพียงสองปีหรือน้อยกว่านั้น เขาอยู่ในสภาพบ้านเกิดของเขาได้ไม่นานในเมืองที่ครองราชย์จากนั้นพร้อมกับแม่ของเขาเขาถูกส่งไปยังภูมิภาคของรัฐรัสเซียในเมือง Uglich ซึ่งเขาได้รับความทุกข์ทรมานและการประหัตประหารมากมายจากบุคคลบางคนชื่อบอริส โกดูนอฟ.

หลังจากนั้นไม่นาน ปีศาจผู้ชั่วร้ายก็แทรกซึมเข้าไปในหัวใจของขุนนางคนหนึ่ง ซึ่งก็คือบอริส โกดูนอฟ ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น บอริสคนนี้เป็นพี่เขยของซาร์และแกรนด์ดุ๊กแห่งออลรุส 'ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช และบอริสก็กลายเป็นเหมือนงูในพันธสัญญาเดิมซึ่งครั้งหนึ่งเคยหลอกลวงเอวาและอดัมปู่ทวดของเราในสวรรค์และกีดกันพวกเขาจากการเพลิดเพลินกับอาหารจากสวรรค์ ในทำนองเดียวกันบอริสคนนี้เริ่มล่อลวงโบยาร์และขุนนางจำนวนมากจากห้องหลวงปราบพ่อค้าระดับสูงและร่ำรวยจำนวนมากดึงดูดบางคนด้วยของขวัญและบางคนก็ขู่เหมือนงูด้วยเสียงฟู่ และเขาเห็นว่าตัวเองอยู่ในหมู่ราชวงศ์ซึ่งได้รับความเคารพเหนือสิ่งอื่นใด และเริ่มวางแผนแผนการที่ชั่วร้าย และลุกขึ้นต่อสู้กับเจ้านายของเขา เจ้าชายอีวาน เปโตรวิช ชูสกี้ และน้องชายคนเดียวของเขา คนหลอกลวงเกลียดคนชอบธรรมอยู่ตลอดเวลา และนิสัยของมารก็เป็นเช่นนี้ ทันทีที่ตัณหามาครอบงำเขา มันก็ดุร้ายยิ่งกว่าสัตว์ร้าย แม้ว่าคนเช่นนั้นจะทำความดีก็ยังถูกเรียกว่าชั่ว เพราะผลไม้ที่มีรสขมแม้จะเจิมด้วยน้ำผึ้งก็ไม่หวาน แต่ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาไม่สามารถก่อให้เกิดอันตรายใดๆ แก่พวกเขาได้ และนำความอับอายและการสาปแช่งมาสู่ตัวเขาเอง

และก็เป็นที่รู้จักของสมัชชาแห่งชาติ 1 ชาวมอสโกที่บอริสวางแผนชั่วร้ายต่อพวกเขาและพวกเขาและญาติทั้งหมดต้องการเอาหินขว้างเขาอย่างไร้ความเมตตา และบอริสเมื่อเห็นว่าตัวเองถูกสาปแช่งและถูกข่มเหงโดยทุกคนจึงใช้เล่ห์เหลี่ยมและเริ่มล่อลวงเจ้าชายโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่อีวานเปโตรวิชและญาติของเขาเจ้าชายวาซิลีอิวาโนวิชกับน้องชายต่างมารดาของเขาอีกครั้งกระตุ้นให้พวกเขาอยู่ร่วมกับเขาอย่างสามัคคีและสัญญาว่า เขาจะไม่โกรธใครอื่นไม่ให้คำแนะนำหรือวางแผนและร่วมกันปกป้องชีวิตและสุขภาพของซาร์ และเจ้าชายอีวานเปโตรวิชผู้รักพระเจ้าและญาติของเขาเจ้าชายวาซิลีอิวาโนวิชและพี่น้องของเขาเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขาเกรงกลัวพระเจ้าและรักษาศรัทธาอันยิ่งใหญ่ในพระเจ้าและความจริงที่ไม่เสแสร้งต่อผู้คนเชื่อว่าบอริสที่มีจมูกยาวกำลังบอกความจริง ท้ายที่สุดแล้วผู้อ่อนโยนทุกคนเชื่อทุกคำพูด แต่ในทางกลับกันผู้ทรยศเริ่มไตร่ตรอง พวกเดียวกันนี้ใจดีและเชื่อเขาและสาบานกันว่าจะรักและกรุณาเหมือนเมื่อก่อน

แต่บอริสแม้หลังจากคำสาบานนี้ไม่ได้ดับไฟแห่งความชั่วร้ายของเขาและต้องการได้รับความรุ่งโรจน์เกินกว่าจะวัดได้เริ่มวางแผนในแผนการชั่วร้ายของเขาอีกครั้งว่าเขาสามารถทำอุบายสกปรกเพื่อพวกเขาได้อย่างไร แต่ถึงแม้จะมีความชั่วร้ายนั้นเขาก็ไม่สามารถก่อให้เกิดได้ อันตรายใด ๆ ต่อเจ้าชายโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ Ivan Petrovich และญาติของเขา: พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้โดยปีกของพระเจ้า และอีกครั้งที่บอริสเริ่มเปิดริมฝีปากที่ชั่วร้ายของเขาและเหมือนงูที่พ่นพิษร้ายแรงของเขาเขากล่าวว่าเจ้าชายอีวานเปโตรวิชผู้สูงศักดิ์ผู้นี้ควรสั่งสอนผู้คนว่าเขาและญาติ ๆ ของเขาไม่มีความโกรธและไม่สงสัยต่อบอริส ดังนั้นเพื่อไม่ให้ชาวมอสโกประหารบอริส และพวกเขาคิดว่าบอริสกำลังบอกความจริงที่แท้จริงแก่พวกเขาโดยไม่มีมารยาและประกาศการตัดสินใจของพวกเขาให้ทุกคนทราบ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ชาวมอสโกก็เลิกโกรธบอริส

หลังจากนั้นไม่นาน เจ้าชายอีวาน เปโตรวิชต้องการตรวจสอบพระราชทานและมรดกของบรรพบุรุษของเขา และไปที่ที่ดินของเขา 2 ซึ่งอยู่ในบริเวณใกล้เคียงเมืองซุซดาล และบอริสเจ้าเล่ห์คนนั้นลืมสัญญาของเขาและถอยกลับจากศรัทธาเมื่อเห็นว่าถึงเวลาที่เหมาะสมในการทำลายล้างเจ้าชายจึงส่งผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาตามเจ้าชายอีวานเปโตรวิชและสั่งให้เขาถูกยึดราวกับได้รับคำสั่งจากอธิปไตยจาก ห้องแห่งพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงส่งพระองค์ไปเป็นเชลยที่เบลูเซโรและสังหารพระองค์ที่นั่นด้วยความตายอย่างรุนแรง จากนั้นเขาก็ส่งญาติของเขาเจ้าชาย Vasily Ivanovich Shuisky และน้องชายต่างมารดาของเขาไปเป็นเชลยในเมืองต่าง ๆ และส่งเจ้าชาย Andrei Ivanovich น้องชายของพวกเขาไปที่ Bui-gorod และสั่งให้เขาประหารชีวิตด้วยความรุนแรงอย่างรุนแรง พระองค์ทรงสั่งให้ประหารพ่อค้าผู้มั่งคั่งจำนวนมากในใจกลางเมือง และให้บ้านเรือนของพวกเขาถูกปล้น และส่งคนอื่นไปเป็นเชลยในเมืองต่างๆ ให้มีลูกกำพร้าภรรยาหลายคน และสังหารลูกๆ มากมาย เขาไม่ได้เติมเต็มมดลูกที่ไม่รู้จักพอของเขาด้วยบันทึกของเลือดและน้ำตา และล้มลงบนเจ้านายของเขาอีกครั้งบนเจ้าชายและโบยาร์ และทรยศต่อขุนนางจำนวนมากไปสู่ความตายต่างๆ จำนวนของพวกเขาเท่านั้นที่พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ และเขาไม่สามารถดับครรภ์ของเขาได้ กระหายศักดิ์ศรีด้วยเลือดใดๆ

โอ้ชั่วโมงที่โหดร้าย! เรื่องนี้จะไม่เสียน้ำตาได้ยังไง? แล้วมือของฉันจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างไร? ผู้ทรยศจะลุกขึ้นเช่นเดียวกับยูดาสอิสคาริโอทกับครูของเขาพระเยซูคริสต์ผู้เป็นพระบุตรของพระเจ้าเพื่อที่บอริสจะสังหารกษัตริย์ซาเรวิชเจ้าชายมิทรีซึ่งเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดของเขาซึ่งนั่นคือสิ่งที่นักฆ่าศักดิ์สิทธิ์ผู้ถูกสาปทำ และผู้รับใช้ที่ชั่วร้ายคนนั้นเริ่มคิดว่าเขาจะฉีกรากเหง้าที่พระเจ้าเลือกสรรได้อย่างไรโดยแสวงหาความตายของเจ้าชายผู้เคร่งครัดผู้มีชื่อนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้โดยไม่ต้องการที่จะทิ้งทายาทบนบัลลังก์บิดาของพวกเขาและต้องการรับอาณาจักรด้วยตัวเอง โดยลืมพระเจ้าผู้ทรงช่วยชีวิตคนที่เขาเลือก เขาดูถูกและกดขี่เจ้าชายผู้เคร่งศาสนาคนนี้ ส่งยาพิษร้ายแรงให้เขามากกว่าหนึ่งครั้งโดยหวังว่าจะฆ่าเขา เจ้าชายยอมรับทั้งหมดนี้ด้วยความยินดี โดยรู้ว่ากำลังของศัตรูนั้นไร้อำนาจต่อฤทธิ์เดชของพระเจ้า และในทุกสิ่งที่เขาปฏิบัติตามความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต์ผู้เป็นนายของเขา ในขณะที่เขาต้องทนทุกข์ทรมานจากทุกคนอย่างไม่ต้องสงสัย โดยไม่ลืมสิ่งที่กล่าวไว้ : “จงวางใจในพระเจ้า เพราะพระองค์ทรงเป็นที่ลี้ภัยจากความโศกเศร้า” และทรงทนการข่มเหงทั้งปวงด้วยความยินดี และทาสเจ้าเล่ห์คนนั้นเมื่อเห็นทั้งหมดนี้ก็ไม่สามารถทำอะไรได้เลยไม่สามารถทำร้ายเจ้าชายผู้เคร่งศาสนาได้และส่งที่ปรึกษาและคนรับใช้ของเขาไปยังเมือง Uglich - เสมียน Mikhail Bityagovsky และหลานชายของเขา Nikita Kachalov และพระองค์ทรงบัญชาให้พวกเขาตัดกิ่งก้านที่ยังเยาว์วัยและบานสะพรั่งอย่างสวยงาม Tsarevich Dmitry ผู้สูงศักดิ์ออกเพื่อเก็บเกี่ยวเขาเหมือนหูที่ยังไม่สุก ฆ่าทารกผู้อ่อนโยนให้ตาย และฆ่าเขาเหมือนลูกแกะ...

และพวกเขาซึ่งส่งโดย Boris Godunov ผู้อิจฉาริษยามาที่ Uglich โดยมีเจตนาชั่วร้ายและวางแผนก่ออาชญากรรมต่อนักบุญอีกครั้งกล้าที่จะประหารชีวิตอาจารย์ผู้เคร่งศาสนาของพวกเขาด้วยความตายอย่างไร้เดียงสาและในเวลานั้นเขาอายุแปดขวบ แต่พวกเขาก็ไม่ละทิ้งความอาฆาตพยาบาท โดยแอบทำและบรรลุผลตามพระบัญชาจนบรรลุเป้าหมาย เหมือนกับที่ชาวยิวสมัยโบราณกำลังจะสังหารพระคริสตเจ้าพระเจ้าของเรา และทาสที่อิจฉาซึ่งมีชื่ออยู่ข้างบนซึ่งยกมือขึ้นต่อนายของเขาต้องการจะฆ่าเจ้าชายผู้เคร่งครัดคนนี้อย่างลับๆ แต่ไม่รู้ว่าพระคัมภีร์พูดว่าอย่างไร: “วิบัติแก่คนชั่วเพราะความชั่วจะตอบแทนแก่พวกเขาตามการกระทำของพวกเขา มือ." และชายหนุ่มผู้ไร้ความปราณีซึ่งมีชื่อข้างต้นเริ่มรอเวลาที่สะดวกเพื่อประหารเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์และเคร่งครัด และวันหนึ่ง ดังเช่นที่เด็กๆ มักทำ เยาวชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ออกไปเล่น และเยาวชนที่ชั่วร้ายเหล่านั้น ก็เหมือนกับหมาป่าที่ไร้ความปราณี เข้าโจมตีนักบุญ 3 และหนึ่งในนั้นก็ชักมีดออกมาฟาดคอนักบุญอย่างไร้ความปราณีและตัดกล่องเสียงของเขา คนนอกกฎหมายฆ่าเขาเหมือนลูกแกะที่อ่อนโยน แล้วฆาตกรที่ชั่วร้ายก็แก้แค้นด้วยเลือดของคนชอบธรรม พวกเขาถูกชาวเมืองนั้นทุบตี วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพผู้เคร่งครัดและได้รับชัยชนะ Tsarevich Dmitry บินไปยังหมู่บ้านบนสวรรค์และขึ้นสู่บัลลังก์ของเทพไตรสุริยะได้เห็นและเพลิดเพลินกับสิ่งที่ไม่อาจบรรยายได้ศักดิ์สิทธิ์และคิดไม่ถึง (...) และร่างที่ซื่อสัตย์และทนทุกข์ของเขายังคงอยู่บนพื้นเปื้อนไปด้วยเลือดส่องแสงราวกับดวงอาทิตย์ และมันถูกวางไว้ในเมือง Uglich เดียวกันในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงอันงดงามของพระเจ้าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา (...)

และอีกครั้งที่บอริสเริ่มปรารถนาในใจด้วยความปรารถนาไม่หยุดหย่อนและราวกับไฟที่ไม่มีวันดับที่จะเผาไหม้อย่างระมัดระวังทั้งวันทั้งคืนโดยคิดถึงอำนาจของรัฐมอสโกและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดอย่างไรและอย่างไร เพื่อยึดราชบัลลังก์และสนองความปรารถนาของเขาอย่างไม่ละอายใจ ขั้นแรกพระองค์ทรงเริ่มสอบถามจากโหราจารย์และวิทยากรดารารวบรวมมาจากหลายประเทศและหลายชนชาติแล้วนำพวกเขาไปยังรัฐมอสโกในพระนามกษัตริย์และถามว่าเขาจะได้ขึ้นครองบัลลังก์และเป็นกษัตริย์หรือไม่ และพวกเขาเห็นความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาและแนะนำให้เขาคาดหวังและมีความสุขมากขึ้นโดยบอกว่าเขาเกิดภายใต้ดวงดาวและจะเป็นกษัตริย์แห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และเมื่อพูดเช่นนี้พวกเขาได้รับเกียรติและเงินเดือนอันมหาศาลจากเขาในช่วงเวลาสั้น ๆ แล้วเขาก็แอบฆ่าพวกเขาอย่างร้ายกาจ (...)

และปีที่มาถึงของการจากโลกนี้ไปยังที่อยู่อาศัยบนสวรรค์ของซาร์ซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมและแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชผู้เผด็จการของมาตุภูมิทั้งหมดเจ็ดพัน 106 4 ของเดือนมกราคมในวันที่ 6 และการเสียชีวิตของเขาเกิดจากการฆาตกรรมอย่างไม่ยุติธรรมโดยบอริสคนเดียวกัน โอ้ ฉันจะเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างไร ถ้าเรานิ่งเงียบ หินก็จะร้องออกมา และต้นไม้ต้นนี้ซึ่งเกิดผลอันสูงส่งและปลูกด้วยมือของพระเจ้านิรันดร์ผู้ใจดีทั้งหมดก็ถูกตัดและถอนรากถอนโคนโดยบอริสคนเดียวกันจนกระทั่งเขาตาย และเหมือนเมื่อก่อนเขามีความเจ้าเล่ห์และหลบเลี่ยงเขาหลอกลวงโบยาร์ที่ปรึกษาและขุนนางผู้ปกครองและพ่อค้าและผู้คนทุกประเภทบางคนมีของกำนัลบางคนมีความรักและคนอื่น ๆ ด้วยข้อห้ามที่ชั่วร้ายและไม่มีเลย ของโบยาร์หรือคนธรรมดากล้าที่จะโต้แย้งเขา และเพื่อให้บอริสหลังจากการจากไปสู่พระเจ้าแห่งซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่งออลรุสแล้วจึงเริ่มส่งที่ปรึกษาและคนรับใช้ที่ชั่วร้ายของเขาไปยังเมืองมอสโกที่ครองราชย์และตลอดหลายร้อยตลอดการตั้งถิ่นฐานและตลอดทั้งหมด เมืองในภูมิภาครัสเซียถึงทุกคนเพื่อที่ทั้งโลกจะขอสถานะของบอริส โบยาร์ผู้ปกครองและขุนนางและบรรดาราชวงศ์ทั้งหมดพ่อค้าและประชาชนทั้งหมดของรัฐมอสโกต่างกลัวการประหัตประหารและการประหารชีวิตที่ชั่วร้ายของ Borisov และการทำสงครามภายในและผู้สนับสนุนและที่ปรึกษาของเขาพยายามและตามคำแนะนำของพระเจ้า ไม่มีใครกล้าต่อต้านบอริสและพูดคำนั้นออกไป และผู้คนที่ได้รับการสอนโดยที่ปรึกษาและคนรับใช้ที่ชั่วร้ายของบอริสแม้ว่าพวกเขาไม่ต้องการให้เขาเป็นกษัตริย์ แต่ก็กลัวการข่มเหงอันชั่วร้ายของเขาและขอร้องเขาต่อหน้าโบยาร์ผู้ปกครองและขุนนางและต่อหน้าสภาหลวงให้ยอมรับคทาของ รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นผู้ที่สมควรได้รับเกียรตินี้จึงไม่กล้าที่จะบรรลุเป้าหมายโดยคิดว่าผู้คนหันไปหาบอริสด้วยความรักจากใจจริงไม่ใช่ผ่านการถูกจองจำ

เขาซึ่งเป็นคนหลอกลวงที่มีเล่ห์เหลี่ยมเจ้าเล่ห์ปรารถนาและพยายามมาหลายปีแล้ว แต่ที่นี่อย่างไม่เต็มใจและช้าๆ ยอมแพ้ต่อการชักชวนและปฏิเสธมากกว่าหนึ่งครั้งเขาเสนอที่จะเลือกคนที่สมควรมากกว่า และตัวเขาเองก็ไปที่ Lavra อันยิ่งใหญ่ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงปาฏิหาริย์ของไอคอน Smolensk ของอาราม Maiden และที่นั่นเขารับใช้ราชินี Irina น้องสาวของเขาซึ่งเป็นแม่ชีอเล็กซานดราแล้วและผู้คนมากมายถามเขาทุกวัน ที่จะยอมรับอาณาจักร เขารู้สึกละอายใจและกลัวน้องสาวของเขา แม่ชีอเล็กซานดรา เพราะเธอไม่อนุญาตให้เขาทำเช่นนี้ เพราะเธอรู้ว่าเขาต้องการสิ่งนี้มานานแค่ไหนแล้ว และเขาได้หลั่งเลือดผู้บริสุทธิ์ไปมากมายเพราะเหตุใดผู้ปกครองโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ปกครองในเรื่องนี้ รัฐรัสเซียและบรรดาผู้ที่รับใช้อธิปไตยของพวกเขาอย่างแท้จริงและถูกต้อง เขาก็ทำลายพ่อค้าและผู้คนในระดับอื่น ๆ ด้วย ที่ปรึกษาและผู้สนับสนุนของเขาบังคับให้ผู้คนสวดภาวนาและทุบตีแม่ชีต่อจักรพรรดินีอเล็กซานดราผู้ยิ่งใหญ่ และขอให้บอริสน้องชายของเธอขออาณาจักร ดังนั้นพวกเขาจึงอ้อนวอนอเล็กซานดราเป็นจำนวนมากทุกวันด้วยเสียงร้องไห้และร้องไห้อย่างหนัก

และโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากรากของคทา - อำนาจญาติของซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่งออลรุสและตัวพวกเขาเองที่สมควรที่จะรับคทาไม่ต้องการเลือกกษัตริย์ในหมู่พวกเขาเอง แต่ได้ตัดสินใจ เป็นไปตามความประสงค์ของประชาชน เพราะพวกเขายิ่งใหญ่อยู่แล้วภายใต้กษัตริย์ และซื่อสัตย์และรุ่งโรจน์ ไม่เพียงแต่ใน Great Rus เท่านั้น แต่ยังในประเทศอื่นๆ ด้วย และแม้แต่คนที่ไม่ต้องการบอริสก็ไม่กล้าที่จะพูดต่อต้านเขาเพราะนิสัยชั่วร้ายและมีไหวพริบของเขา เช่นเดียวกับในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตามพระประสงค์ของพระเจ้า โฟก้าผู้ทรมาน 5 สังหารกษัตริย์ผู้อ่อนโยนแห่งมอริเชียสและยึดอาณาจักรกรีก และตอนนี้บอริสในมอสโกกำลังยึดอาณาจักรด้วยอุบายและความไม่จริง รวบรวม หลายคนที่ไปที่อารามอันทรงเกียรติถูกบังคับโดยผู้สนับสนุนของบอริสให้ขอร้องให้จักรพรรดินีแม่ชีอเล็กซานดราขมวดคิ้วและถามถึงสถานะของบอริสน้องชายของเธอและพวกเขาก็ขอร้องอย่างเข้มแข็งยิ่งขึ้นด้วยเสียงร้องอันยิ่งใหญ่ของแม่ชีอเล็กซานดราเพื่ออวยพรบอริสน้องชายของเธอ รัฐมอสโก. ผู้คนมารบกวนเธออยู่หลายวัน โบยาร์และขุนนางยืนอยู่ตรงหน้าเธอในห้องขังและคนอื่น ๆ ยืนอยู่ที่ระเบียงนอกห้องขังข้างหน้าต่างและหลายคนยืนอยู่ที่จัตุรัส หลายคนถูกนำเข้ามาโดยไม่เต็มใจและมีคำสั่งเกิดขึ้น - หากใครไม่มาขอสถานะจากบอริสพวกเขาต้องการสองรูเบิลต่อวัน มีปลัดอำเภอหลายคนได้รับมอบหมายให้ดูแลพวกเขา บังคับให้พวกเขากรีดร้องและหลั่งน้ำตาด้วยเสียงร้องอันยิ่งใหญ่ แต่จะน้ำตาไหลได้ที่ไหนถ้าไม่มีความอ่อนโยนและความกระตือรือร้นและความรักต่อเขาอยู่ในใจ? และแทนที่จะน้ำตาไหลพวกเขากลับเอาน้ำลายไหล... และด้วยไหวพริบเช่นนี้พวกเขาจึงหันไปหาเธอด้วยความเมตตาซึ่งเมื่อเห็นความกระตือรือร้นของผู้คนทั้งหมดที่มีต่อเขาและไม่ได้ยินและเห็นเสียงร้องและบ่นมากมายในหมู่ผู้คน เขาให้อิสระแก่พวกเขาในการติดตั้งบอริสในรัฐมอสโก

และผู้คนก็เริ่มทุบหน้าผากอีกครั้งและขอร้องให้บอริส เฟโดโรวิช โกดูนอฟถือคทาแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มาไว้ในมือของเขา (...) และผู้เฒ่าเมื่อเห็นความกระตือรือร้นและการดูแลเอาใจใส่ของประชาชนต่อบอริสจึงต้องการให้บอริสมากกว่าใคร ๆ สำหรับรัฐและผู้สนับสนุนและผู้ปรารถนาดีของบอริสก็บังคับให้ผู้เฒ่าจ็อบทำเช่นนี้ และผู้เฒ่าที่มีมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดก็รับไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุดซึ่งวาดโดยลุคผู้เผยแพร่ศาสนา 6 และสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์และพระธาตุอื่น ๆ และเดินเท้าไปยังจุดที่ผู้คนสวดภาวนาต่อบอริส ดูเหมือนเขาจะละอายใจกับการมาของรูปพระมารดาของพระเจ้าและยอมรับคทาของรัฐรัสเซียและได้รับการสวมมงกุฎด้วยมงกุฎในปี 107 วันที่ 3 กันยายนและครองราชย์เป็นเวลาเจ็ดปี และในระหว่างการครองราชย์ของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เขาเริ่มเสริมกำลังตัวเองและยืนยันตัวเองเพื่อที่เขาจะได้อยู่ได้หลายวันและหลายปีโดยถือคทาของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และหลังจากนั้นครอบครัวของเขาก็จะถือคทาแล้วส่งโบยาร์จำนวนมาก และขุนนางไปยังเมืองห่างไกลและต่าง ๆ และความตายอันชั่วร้ายมากมายที่ฆ่าพวกเขาและถอนรากถอนโคนราชวงศ์

โอ้พี่น้องที่รัก! อย่าแปลกใจที่จุดเริ่มต้น แต่ดูว่าจุดจบจะเป็นอย่างไร เมื่อเห็นสายตาที่มองเห็นและจับตามองอยู่ตลอดเวลาพระคริสต์จึงคว้าคทาของภูมิภาครัสเซียอย่างไม่ยุติธรรมและต้องการแก้แค้นเขาที่หลั่งเลือดบริสุทธิ์ของผู้ถือความรักคนใหม่ของเขา Tsarevich Dmitry ผู้ซึ่งฉายแสงในปาฏิหาริย์ และซาร์และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่งออลรุสและคนอื่น ๆ ที่ถูกเขาสังหารอย่างบริสุทธิ์ใจ ความโกรธเกรี้ยวของเขาและเปิดโปงการฆาตกรรมที่ไม่ยุติธรรมและเป็นตัวอย่างให้กับผู้สนับสนุนคนอื่น ๆ ของเขาเพื่อที่พวกเขาจะไม่ติดตามความโหดร้ายอันเจ้าเล่ห์ของเขา

และเขาปล่อยให้ศัตรูมาโจมตีเขา ซึ่งเป็นแบรนด์ที่เหลืออยู่จากการเผาเมืองโสโดมและโกโมราห์ 7 หรือคนตายที่ยังไม่ได้ฝังพระภิกษุ (ตามคำพูดของ John Climacus: "พระทุกคนจะตายก่อนที่เขาจะตายห้องขังของเขาจะเป็นโลงศพของเขา") - ฉันจะตัดอาชญากร Grishka Otrepiev จากภูมิภาครัสเซียด้วย จากเมือง Galich จาก Otrepiev ลูกชายของ Yushka Yakovlev ที่ยังไม่เกิดเช่นเดียวกับ Boris Godunov นักฆ่านักบุญคนเดียวกันนั้น และยูชก้ายังคงอยู่กับแม่เพียงเล็กน้อยตามพ่อของเขาและได้รับการสอนพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์จากเธอ ได้เรียนรู้หนังสือชั่วโมงและบทสดุดีของดาวิดหนึ่งเล่ม 8 เขาจากแม่ไปและเริ่มทะยานสู่เมืองมอสโกที่ครองราชย์ และหลังจากนั้นไม่นานเขาก็บังเอิญคุยกับเจ้าอาวาสวัดอัสสัมชัญ Trifon ภูมิภาค Vyatka เมือง Khlynov และเจ้าอาวาส Tryfon คนนั้นชักชวนให้เขาเป็นพระภิกษุ และตามคำแนะนำของเจ้าอาวาสคนนั้น เขาได้สาบานตนเป็นสงฆ์ และตั้งชื่อให้ว่าเกรกอรี ตอนนั้นเขาอายุ 14 ปี และเขาไปที่เมือง Suzdal และเริ่มอาศัยอยู่ในอารามของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาทุกประการในอาราม Evfimyev และจากอารามนั้นเขาย้ายไปในเขตเดียวกันไปยังอารามของพระผู้ช่วยให้รอดโดยเรียก Kuksa และฉันไม่อยากพูดเรื่องนี้มาก เขาอาศัยอยู่ขณะเดินทางไปในอารามหลายแห่งและกลับไปที่เมืองมอสโกที่ครองราชย์อีกครั้งและเริ่มอาศัยอยู่ในอารามชูดอฟ และตามความประสงค์ของอธิการบดีของ Lavra ผู้มีชื่อเสียงนั้น Archimandrite Paphnutius เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกโดย His Holiness Job, Patriarch of Moscow และ All Rus'

และด้วยความปรารถนาที่จะแสวงหาและเข้าใจสติปัญญาของหนังสือที่ไม่มีพระเจ้าด้วยความกระตือรือร้น เขาจึงตกอยู่ในความบาปอันรุนแรง และเมื่อเขาอาศัยอยู่ในเมืองมอสโกที่ปกครองอยู่ ผู้คนมากมายในโลกนี้รู้จักเขา ทั้งผู้ปกครองและพระภิกษุมากมายด้วย และจาก Chudov เขาย้ายไปที่อารามของ Nikola บน Ugresh และเริ่มขึ้นไปด้วยความบ้าคลั่งของเขาและตกอยู่ในความบาปอันดุเดือดเช่นเดียวกับ Arius ที่บ้าคลั่งซึ่งตกลงมาจากที่สูงและด้วยสติปัญญาของเขาลงสู่ก้นบึ้งของนรก หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ออกจากอารามเซนต์นิโคลัสบน Ugresh และตั้งรกรากที่ Kostroma ในอารามชุมชน 9 John the Baptist บน Zhelezny Bork จากนั้นพวกเขาก็มาถึงมอสโกอีกครั้งจากนั้นละทิ้งความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์พวกเขาหนีไปลิทัวเนียและเขาได้ล่อลวงพระภิกษุสองคนให้ไปกับเขา - พระมิเซลโปวาดินและพระวาร์ลาอัม และการหลบหนีของเขากับพวกผู้ใหญ่มีดังนี้:

ข้อความของผู้เฒ่าวาร์ลามที่ให้ไว้ภายหลัง
การสังหารซาร์วาซิลี
Ivanovich แห่งรัสเซียทั้งหมด

ซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กวาซิลี อิวาโนวิชแห่งออลรุสโจมตีด้วยหน้าผากของเขา และแจ้งให้อธิปไตยของคุณทราบถึงผู้แสวงบุญขอทานวาร์ลาม ในอดีตท่านเจ้าข้า ในปีที่ 110 เข้าพรรษา ในสัปดาห์ที่ 2 ของวันจันทร์ ข้าพเจ้าไปพร้อมสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวป่าเถื่อน 10 มีภิกษุหนุ่มรูปหนึ่งเข้ามาหาข้าพเจ้าจากด้านหลัง ครั้นอธิษฐานแล้วโค้งคำนับข้าพเจ้าแล้วจึงถามข้าพเจ้าว่า “ท่านผู้อาวุโส ท่านเป็นอารามอันมีเกียรติแห่งใด?” และฉันบอกเขาว่าฉันเข้ารับการผนวชในวัยชราและการผนวชของการประสูติของพระผู้บริสุทธิ์ที่สุดของอาราม Pafnotiev “แล้วคุณมียศอะไรล่ะ คุณเป็น Kryloshan และคุณชื่ออะไร” และฉันก็บอกชื่อของฉันให้เขาฟัง - วาร์ลาอัม ข้าพเจ้าจึงเริ่มถามท่านว่า “ท่านมาจากวัดอันมีเกียรติแห่งใด มียศอะไร และท่านชื่ออะไร” และเขาบอกฉันว่า:“ ฉันอาศัยอยู่ในอาราม Chudov และฉันมียศเป็นมัคนายกและฉันชื่อเกรกอรีและชื่อเล่นของฉันคือ Otrepiev” และฉันก็พูดกับเขาว่า:“ คุณต้องการอะไรจาก Zamyatnya และ Smirnaya Otrepieva?” และเขาบอกฉันว่า Zamyatnya เป็นปู่ของเขา และ Smirnoy เป็นลุงของเขา” และฉันก็บอกเขาว่า:“ คุณสนใจอะไรฉันบ้าง” และเขากล่าวว่า:“ ฉันอาศัยอยู่ในอารามปาฏิหาริย์โดยมี Archimandrite Paphnotius อยู่ในห้องขังของเขาและยกย่องผู้ทำงานปาฏิหาริย์แห่งมอสโก Peter, Alexei และ Jonah 11 . ใช่ ฉันอาศัยอยู่กับปรมาจารย์จ็อบ และผู้เฒ่าเมื่อเห็นความสามารถของฉัน ก็เริ่มพาฉันไปที่ราชดูมากับเขา และฉันก็เข้าสู่รัศมีภาพอันยิ่งใหญ่ แต่ฉันไม่ต้องการไม่เพียงแต่เห็นเท่านั้น แต่ยังได้ยินด้วย ความรุ่งโรจน์ด้วย และความมั่งคั่งทางโลกและฉันต้องการจากมอสโกไปยังอารามอันห่างไกล และมีอารามแห่งหนึ่งในเชอร์นิกอฟ และเราจะไปที่อารามนั้น” และฉันบอกเขาว่า:“ คุณอาศัยอยู่ที่ Chudov กับผู้เฒ่า แต่คุณจะไม่คุ้นเคยกับ Chernigov เพราะฉันได้ยินมาว่าอาราม Chernigov ไม่ใช่สถานที่ที่ดี” และเขาบอกฉันว่า:“ ฉันอยากไปเคียฟที่อาราม Pechersky และในอาราม Pechersky ผู้เฒ่าหลายคนช่วยชีวิตพวกเขาไว้” และฉันก็บอกเขาว่า Paterik แห่ง Pechersk 12 อ่าน. ใช่ เขาบอกฉันว่า: “เรามาอาศัยอยู่ในอาราม Pechersk แล้วไปที่เมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็ม ไปที่โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระเจ้า และไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์” และฉันบอกเขาว่าอาราม Pechersk อยู่ต่างประเทศในลิทัวเนียและคุณไม่สามารถไปต่างประเทศได้ และเขาบอกฉันว่า:“ อธิปไตยแห่งมอสโกและกษัตริย์สร้างสันติภาพมายี่สิบสองปีแล้วและตอนนี้มันก็กลายเป็นเรื่องง่ายและไม่มีด่านหน้า” และฉันก็บอกเขาว่า:“ เพื่อช่วยจิตวิญญาณและไปดูอาราม Pechersk และเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเลมและสุสานศักดิ์สิทธิ์ไปกันเถอะ”

ท่านครับ เราสาบานโดยความเชื่อของคริสเตียนว่าเราควรจะไปเราเลื่อนออกไปเป็นวันอื่นและกำหนดวันที่จะพบกันในแถวไอคอน และวันรุ่งขึ้นพวกเขาพบกันที่ Icon Row และเขาก็ให้พระมิคาอิโลตกลงที่จะไปด้วย และในโลกนี้ชื่อของเขาคือมิคาอิลโปวาดิน ฉันรู้จักเขาจากเจ้าชายอีวาน อิวาโนวิช ชูสกี้ และเราข้ามแม่น้ำมอสโกและจ้างเกวียนไปที่ Volkhov และจาก Volkhov ถึง Karachev และจาก Karachev ถึง Novgorod Seversky และในโนฟโกรอดเขาก็เห็นด้วย และเราได้รับการยอมรับให้เข้าสู่อารามแห่งการเปลี่ยนแปลงและผู้สร้าง 13 Zakhary Likharev ให้พวกเราเป็นคณะนักร้องประสานเสียง 14 และมัคนายก Grishka คนนั้นร่วมพิธีมิสซาร่วมกับนักบวชในการประกาศและไปหาไอคอนขององค์ผู้บริสุทธิ์ที่สุด และในสัปดาห์ที่สามหลังเทศกาลอีสเตอร์ ในวันจันทร์ เรามีไกด์ Ivashka Semenov ชายชราที่เกษียณแล้ว และไปที่เขต Starodub และ Starodub และไกด์ Ivashko พาเราไปต่างประเทศไปยังดินแดนลิทัวเนีย และเมืองลิทัวเนียแห่งแรกที่ ที่เราผ่านไปคือปราสาท Loev และอีกแห่งคือ Lyubets และแห่งที่สามคือเคียฟ และใน Kyiv ในอาราม Pechersky Archimandrite Elisha ต้อนรับเราและเราอาศัยอยู่ใน Kyiv เพียงสามสัปดาห์และ Grishka ต้องการไปหาผู้ว่าราชการ Kyiv เจ้าชาย Vasily Ostrozhsky และขอลาจากพี่น้องและจาก Archimandrite Elisha Pletenetsky .

และฉันได้พูดคุยกับ Archimandrite Elisha และพี่น้องเกี่ยวกับเขาและตีหน้าผากของฉันว่าเขาจะอาศัยอยู่ในเคียฟในอาราม Pechersk เพื่อความรอดทางจิตวิญญาณจากนั้นไปที่เมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์และ ตอนนี้เขากำลังจะเข้าไปในโลกเพื่อไปหาเจ้าชาย Vasily แห่ง Ostrog และต้องการรีเซ็ตชุดสงฆ์ และเขาจะขโมยและโกหกพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า และเจ้าอาวาสเอลีชาและพี่น้องบอกฉันว่า: "ที่นี่ดินแดนในลิทัวเนียเป็นอิสระ ใครก็ตามที่ต้องการศรัทธาอะไรก็อยู่ในนั้น" และฉันทุบหน้าผากของฉันไปที่เจ้าอาวาสและพี่น้องเพื่อที่พวกเขาจะได้อนุญาตให้ฉันอาศัยอยู่ในอาราม Pechersk ของพวกเขา แต่เจ้าอาวาสและพี่น้องไม่อนุญาตให้ฉัน: "พวกคุณสี่คนมาพวกคุณสี่คนออกไป" และพวกเขามาที่ Ostrog ถึงเจ้าชาย Vasily แห่ง Ostrog เจ้าชาย Vasily คนนี้สถิตอยู่ในศรัทธาของคริสเตียนที่แท้จริง และเราใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกับเขาและในฤดูใบไม้ร่วงเจ้าชายวาซิลีส่งฉันและมิเซลโปวาดินไปแสวงบุญที่อารามเดอร์มันแห่งตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต และ Grishka ไปที่เมือง Goshcheya เพื่อพบกับ Pan Gosky และใน Goshcheya เขาถอดชุดสงฆ์และกลายเป็นคนธรรมดาและใน Goshcheya เขาเริ่มเรียนที่โรงเรียนในภาษาละตินและโปแลนด์และการรู้หนังสือของ Luthor และกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ และฝ่าฝืนกฎของความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่มีอยู่ และฉันเซอร์จากอารามไปที่ Ostrog ถึงเจ้าชาย Vasily และทุบตีเจ้าชาย Vasily ด้วยหน้าผากของฉันเพื่อที่เจ้าชาย Vasily จะสั่งให้เขากลับจาก Goshcheya และตั้งให้เขาเป็นพระภิกษุและมัคนายกด้วยวิธีเก่าและจะสั่ง เขาจะถูกส่งมาหาเราที่อาราม Dermansky และเจ้าชายวาซิลีและคนในบ้านทั้งหมดของเขาบอกฉันว่า: "นี่คือดินแดนที่นี่ - ใครก็ตามต้องการเขาก็ยึดมั่นในศรัทธานั้น" ใช่ เจ้าชายบอกฉันว่า: “ เจ้าชาย Yanysh ลูกชายของฉันเกิดในศาสนาคริสต์ แต่เขายึดมั่นในศรัทธาของ Lyash และฉันไม่สามารถเอาใจเขาได้ และตอนนี้เขาคือ Pan of Krakow ใน Goshchei” และ Grishka ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวกับเขาใน Goshcheya และหลังจากอีสเตอร์เขาก็หายตัวไปจาก Goshcheya และพบว่าตัวเองอยู่ในเมือง Brachin กับเจ้าชาย Adam Vishnevetsky และเรียกเจ้าชาย Adam Prince Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky

และเจ้าชายอดัมผู้เป็นผีเสื้อกลางคืนและคนบ้าเชื่อว่า Grishka และเริ่มอุ้มเขาด้วยรถม้าศึกและบนหลังม้าพร้อมกับผู้คน จาก Brashno เจ้าชายอดัมไปที่ Vishnevets และพา Grishka ไปด้วยและพาเขาไปหาขุนนางผู้สูงศักดิ์และเรียกเขาว่า Tsarevich Prince Dmitry Ivanovich Uglitsky และใน Vishnevets Grishka Otrepiev อาศัยอยู่กับเขาในช่วงฤดูร้อนและใช้เวลาช่วงฤดูหนาว และหลังอีสเตอร์เจ้าชายอดัมก็ส่ง Grishka ไปยัง Krakow ถึง King Sigismund และเจ้าชาย Adam ก็เล่าให้กษัตริย์ฟังว่าเขาคือ Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky และกษัตริย์ก็เรียกเขามาสู่มือของเขาและเขาก็เริ่มเกลี้ยกล่อมเขาโดยเรียกตัวเองว่าซาเรวิชมิทรีบุตรชายของซาร์ซาร์ผู้ได้รับพรและแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดผู้เผด็จการ

และ Grishka เองก็เริ่มร้องไห้และพูดกับกษัตริย์:“ คุณเคยได้ยินเกี่ยวกับ Moscow Grand Duke Ivan Vasilyevich แห่ง All Rus' ผู้เผด็จการเขายิ่งใหญ่และน่าเกรงขามแค่ไหนเขาโด่งดังแค่ไหนในหลายรัฐ? และฉันเป็นลูกชายของเขาเอง เจ้าชายมิทรี อิวาโนวิช และโดยการพิพากษาของพระเจ้าพ่อของเราถึงแก่กรรมในรัฐรัสเซียได้อย่างไร แต่พี่ชายของเรา Fyodor Ivanovich แห่ง Rus ทั้งหมดยังคงเป็นกษัตริย์ในรัฐมอสโกและผู้ทรยศของเราเนรเทศฉันไปยัง Uglich และมากกว่าหนึ่งครั้งส่งขโมยจำนวนมากและสั่งให้พวกเขาสร้างความเสียหายให้กับฉัน และฆ่าฉัน และด้วยพระประสงค์ของพระเจ้าและพระหัตถ์ขวาอันแข็งแกร่งของพระองค์ผู้ทรงปกป้องเราจากเจตนาชั่วร้ายของพวกเขาซึ่งต้องการทรยศต่อเราไปสู่ความตายอันชั่วร้ายพระเจ้าผู้เมตตาไม่ต้องการเติมเต็มความคิดชั่วร้ายของพวกเขาและพระองค์ทรงปกป้องฉันด้วยพลังที่มองไม่เห็นและปกป้องฉัน มานานหลายปีจวบจนปัจจุบันนี้ และตอนนี้เมื่อครบกำหนดแล้วด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันกำลังคิดที่จะขึ้นครองบัลลังก์ของบรรพบุรุษของฉันไปยังรัฐมอสโก” พูดแบบนี้เธอก็น้ำตาไหลมากมาย “กษัตริย์ที่รัก พระองค์ยังทรงเข้าใจอยู่ว่า ทันทีที่ผู้รับใช้ของพระองค์ฆ่าพระองค์ พี่ชาย หรือลูกชายของพระองค์ คราวนั้นพระองค์จะเป็นอย่างไร? เข้าใจจากสิ่งนี้ว่าสำหรับฉันตอนนี้เป็นอย่างไร” และฉันก็บอกเขาและบอกเขาอีกหลายอย่าง

ใช่สิ่งเดียวกันนี้พูดกับกษัตริย์และเรียก Grishka Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky โดยพี่น้อง Khripunov ห้าคนและ Petrushka ชายของ Istoma Mikhneva และ Ivashka Shvar และ Ivashka ผู้พาเราไปต่างประเทศและผู้คนในเคียฟ ชาวเมือง และ Grishka กับเจ้าชาย Adam Vishnevetsky ก็ขอให้กษัตริย์ออกไปที่ Sambir

และฉันบอกกษัตริย์เกี่ยวกับ Grishka นั้นว่าเขาไม่ใช่ Tsarevich Dmitry เขาเป็นพระชื่อของเขาคือ Grishka แต่ชื่อเล่นของเขาคือ Otrepiev แต่เขาเดินกับฉันจากมอสโกด้วยกัน และกษัตริย์และสุภาพบุรุษผู้ยินดีไม่เชื่อฉันและส่งฉันไปพบเขาที่ Grishka ใน Sambir ถึงผู้ว่าการ Sandomierz ถึง Pan Yuri Mnishek และพวกเขาก็เขียนเอกสารเกี่ยวกับฉัน และวิธีที่พวกเขาพาฉันไปที่ Sambir และเปลื้องผ้าให้ฉัน Grishka ถอดชุดสงฆ์ของฉันออกแล้วสั่งให้ทุบตีและทรมาน ใช่ Grishka เริ่มพูดและพูดคุยเกี่ยวกับเราเกี่ยวกับฉันและเกี่ยวกับลูกชายของ Boyar Yakov Pykhachev ราวกับว่าเราถูกส่งมาจากซาร์บอริสเพื่อฆ่าเขา และ Yakov Pykhachev ผู้ถูกปลดประจำการและผู้ว่าราชการ Sandomierz สั่งให้ประหารชีวิตเขาและเขา Yakov ก่อนที่การประหารชีวิตจะเรียกเขาว่า Grishka Otrepyev ที่ถูกปลดประจำการด้วยซ้ำ หลังจากทุบตีและทรมานข้าพเจ้าแล้ว ท่านก็สั่งให้จับข้าพเจ้าใส่กุญแจมือและโยนเข้าคุก

และในวันที่สิบห้าของเดือนสิงหาคม ชายที่สวมชุดนี้ออกทำสงครามที่กรุงมอสโกเพื่อขอพรจากพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า และสั่งให้ขังข้าพเจ้าไว้ในคุกที่ซัมบีร์ และพวกเขาขังฉันไว้ที่ซัมบีร์เป็นเวลาห้าเดือน และภรรยาของ Pan Yurya และ Marina ลูกสาวของเขาช่วยฉันและให้อิสรภาพแก่ฉัน และฉันอาศัยอยู่ในเคียฟในอาราม Pechersky และในปี 113 สำหรับบาปของเราโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า แต่ด้วยความเข้าใจผิดของมารและศัตรูของพระเจ้าซึ่งถูกสาปโดยสภาทั่วโลกทั้งหมด Grishka ผู้นอกรีตถูกถอดผมของเขาด้วยเจตนาชั่วร้ายซึ่งสอนโดยมาร เขาคนนอกรีตมามอสโคว์ได้อย่างไรและฉันอยู่ที่เคียฟที่อารามเชอร์นิกอฟ เกี่ยวกับเรื่องนั้นครับ ถาม Pan Yuri Mnishek และลูกสาวของเขาว่าเขาสั่งให้ประหาร Yakov Pykhachev เพื่อนของฉันได้อย่างไร และเมื่อล่ามโซ่ฉันแล้วเขาก็ทิ้งฉันไว้ที่ Sambir และภรรยาและลูกสาวของ Yuri Mnishek ปล่อยฉันอย่างไร - Pan รู้ เกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมด Yuri Mnishek และ Marina ลูกสาวของเขาและคนในสนามหญ้าทั้งหมดของเขา”

เรื่องราวนี้จบลงที่นี่ กลับไปที่สิ่งที่เราทิ้งไว้และพูดคุยเกี่ยวกับการรวบรวมกองทัพของ Trishkin และการรณรงค์ของเขาในมอสโก

ชาวลิทัวเนียและ Zaporozhye Cossacks ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ในเคียฟว่า Tsarevich Dmitry ที่แท้จริงซึ่งเป็นบุตรชายของซาร์ซาร์ผู้ได้รับพรและแกรนด์ดุ๊ก Ivan Vasilyevich ผู้เผด็จการของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดซ่อนตัวจากผู้ทรยศและจากความตั้งใจที่ชั่วร้ายของพวกเขาสำหรับ พวกเขาต้องการที่จะทรยศต่อพระองค์ ความตายที่ชั่วร้ายซ่อนตัวอาศัยอยู่ไม่มีใครรู้จักจนกระทั่งเป็นผู้ชายและตอนนี้เขาเป็นผู้ใหญ่แล้วและกำลังคิดที่จะขึ้นครองบัลลังก์ของบรรพบุรุษของเขาไปยังรัฐมอสโกและได้รับการทดสอบอย่างแท้จริงจากกษัตริย์เองแล้วและกษัตริย์ก็สัญญาว่าจะ สนับสนุนเขาและช่วยให้เขายึดครองรัฐมอสโก และทุกคนถือว่าเขาเป็นเจ้าชายที่แท้จริงจึงเข้าร่วมกับเขา จากนั้นคอสแซครัสเซียจากดอนก็มาหาเขาในลิทัวเนียและกลับมากับเขาที่ที่ดินของ Pan Adam Vishnevetsky

หลังจากนั้นไม่นานกษัตริย์ก็ต้องการพบเขา และพบว่าเขายังเด็กและมีฝีปาก เขาก็จำได้ว่าเขาเป็นเจ้าชายที่แท้จริงและสัญญาว่าจะช่วยเหลือเขา และเขาผู้ชั่วร้ายสัญญาว่าจะมอบเมือง Smolensk และเมืองอื่น ๆ ทั้งหมดของประเทศ Seversk ให้กับกษัตริย์แห่งภูมิภาครัสเซียแม้แต่กับ Mozhaisk และจะมีศรัทธาเดียวกันกับเขา และกษัตริย์ลิทัวเนียจึงสั่งให้เรียกประชุมผู้คนที่เป็นอิสระเพื่อช่วยเหลือเขา และเขาผู้ถูกสาปส่งไปหาสมเด็จพระสันตะปาปาในโรมและที่นั่นเขาเรียกตัวเองว่าซาเรวิชมิทรีและสั่งให้สมเด็จพระสันตะปาปาขอความช่วยเหลือเพื่อให้ได้รัฐรัสเซียและสัญญาว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจะยอมรับศรัทธาของชาวโรมันเรียกมันว่า ศรัทธาที่ถูกต้อง และเหยียบย่ำความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และทำลายคริสตจักรของพระเจ้า และสร้างคริสตจักรขึ้นมาแทนคริสตจักร และเพื่อตอบสนองต่อคำสัญญาเหล่านี้ สมเด็จพระสันตะปาปาจึงพระราชทานทองคำ เงิน และสิ่งของมีค่าอื่น ๆ แก่พระองค์ และกษัตริย์ลิทัวเนียก็รวบรวมกองกำลังมากเท่าที่พระองค์ต้องการ

ในวันที่ 15 สิงหาคม 112 ผู้ชั่วร้ายได้ย้ายไปที่ชายแดนรัสเซียตามถนนสองสาย: จากเคียฟข้ามแม่น้ำ Dnieper และคนอื่น ๆ ก็เดินไปตามถนนไครเมีย และในปีที่ 113 พฤศจิกายน ในวันที่ 26 เมื่อเข้าใกล้ Moravsk เขาเริ่มส่งพระคัมภีร์ออกไปและล่อลวงด้วยเสน่ห์ของศัตรู เราฉลาดและสอนโดยซาตานเองใน Murom ใน Chernigov และใน Kursk และในเมืองอื่น ๆ ถึงผู้ว่าราชการจังหวัด เสมียน และข้าราชการทุกคน และถึงพ่อค้า พ่อค้า และคนผิวดำทั้งหลาย เรียกตนเองว่า

“ จากซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชแห่งออลมาตุสถึงผู้ว่าราชการตามชื่อในแต่ละเมือง ตามน้ำพระทัยของพระเจ้าและพระหัตถ์ขวาอันแข็งแกร่งของเขาซึ่งซ่อนเราจากผู้ทรยศบอริสโกดูนอฟผู้ต้องการทรยศต่อเราไปสู่ความตายอันชั่วร้ายและพระเจ้าผู้เมตตาไม่ต้องการเติมเต็มความคิดที่เป็นอันตรายของเขาพระเจ้าทรงซ่อนฉันไว้ผู้มีอำนาจสูงสุดที่เกิดมาของคุณ ด้วยพลังที่มองไม่เห็นและรักษาฉันไว้นานหลายปี และตอนนี้ฉัน ซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิทรี อิวาโนวิช ก็ได้เข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้ว และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันจะได้ขึ้นครองบัลลังก์ของบรรพบุรุษของเรา รัฐมอสโก และทุกรัฐของอาณาจักรรัสเซีย และคุณซึ่งเป็นของเราโดยกำเนิดจะจดจำศรัทธาที่แท้จริงของคริสเตียนออร์โธดอกซ์การจูบไม้กางเขนที่คุณจูบไม้กางเขนกับพ่อของเราถึงซาร์แห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่ง All Rus และ สำหรับเราลูก ๆ ของเขาที่ต้องการความดีสำหรับเราในทุกสิ่งและยกเว้นราชวงศ์ของเราไม่ต้องการหรือมองหาอธิปไตยอื่นสำหรับรัฐมอสโก และโดยการพิพากษาของพระเจ้าพ่อและพี่ชายของเราไม่อยู่ในสถานะอีกต่อไปและด้วยความชั่วร้ายและความรุนแรงทำให้บอริสกลายเป็นราชาแห่งรัฐ แต่คุณไม่รู้เกี่ยวกับเราผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของคุณและจูบไม้กางเขนให้เขา จากความไม่รู้ และตอนนี้คุณจำเราผู้มีอำนาจอธิปไตยของคุณและจากผู้ทรยศของเรา Boris Godunov มาหาเราและจากนี้ไปเราผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของคุณรับใช้โดยไม่มีการหลอกลวงและความดีเช่นเดียวกับพ่อของเราซาร์ซาร์แห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิช ของมาตุภูมิทั้งหมด และฉันจะเริ่มโปรดปรานคุณตามธรรมเนียมแห่งความเมตตาของราชวงศ์ของฉันและยิ่งกว่านั้นอีก และเพื่อให้คุณได้รับเกียรติ และเราต้องการให้ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดอยู่ในความเงียบ สงบสุข และในชีวิตที่เจริญรุ่งเรือง”

และผู้คนในเมืองเหล่านั้น - ใน Murom, Chernigov, Kursk และใน Komaritsa volost และใน Putivl และใน Rylsk และใน Starodub และใน Roma (...) ไม่มีใครเริ่มต่อสู้กับเขา: ไม่ว่าพระองค์เสด็จไปทางใด เขาก็เปิดประตูปราการทุกแห่งให้พระองค์ กราบไหว้สักการะ และถวายเครื่องราชอิสริยาภรณ์อันเป็นพระราชกุศลแก่พระองค์ และกองทัพอื่น ๆ ของเขาซึ่งเดินขบวนไปตามถนนไครเมียได้ผนวกเมือง Narev, Belgorod และเมืองและหมู่บ้านอื่น ๆ อีกมากมายเข้ากับเขา และ Grishka นั้นก็ไปที่เมือง New Seversky 15 และผู้ว่าการเจ้าชาย Nikita Romanovich Trubetskoy และ Pyotr Fedorovich Basmanov นั่งอยู่ในนั้นและพวกเขาไม่ต้องการยอมจำนนต่อเขา แต่เตรียมอาวุธ และเขาก็เริ่มเข้าใกล้เมืองพร้อมกับกองทัพของเขา และยิงปืนใหญ่และปืนใหญ่เข้าใส่เมืองอย่างไร้ปรานี และพวกเขาก็ทุบป้อมปราการจนถึงเชิงเทินดิน และผู้ว่าการและประชาชนที่นั่งอยู่ในป้อมปราการเมื่อเห็นการทำลายกำแพงป้อมปราการก็เกิดเรื่องฉลาดแกมโกง: พวกเขาเริ่มทุบตีเขาด้วยหน้าผากและขอความเมตตาด้วยเหตุผลที่พวกเขาปกป้องตัวเองจากความไม่รู้ พระองค์ และตอนนี้พวกเขาจำอธิปไตยโดยกำเนิดของพวกเขาได้ หยุดทำงาน ทำลายป้อมปราการ เราวางโล่และอาวุธทั้งหมดไว้ข้างหน้าคุณ และตอนนี้พร้อมที่จะเปิดป้อมปราการให้คุณ และจะทักทายคุณด้วยเกียรติเหมือนคนอื่นๆ เมื่อได้ยินเช่นนั้นก็ดีใจจึงสั่งให้คนยิงที่ป้อมหยุดยิง และผู้ที่ปิดล้อมก็เตรียมโล่และปืนใหญ่แหลมและเสียงแหลมอย่างลับๆ และยกดาบขึ้นและเตรียมอาวุธทุกชนิดเพื่อต่อสู้กับพวกเขา และพวกเขาก็เหมือนหมาป่านอนอยู่ใต้โล่และซ่อนตัวอยู่ในที่ลับและเปิดประตูเมือง พวกเขาไม่รู้เรื่องนี้เหมือนสัตว์ป่าหิวโหยที่ล่าเหยื่อรีบนำหน้ากันเพื่อเป็นคนแรกที่จะเข้าไปในเมืองและเดินเข้ามาใกล้ ๆ ผลักกัน เมื่อได้ส่งเข้าไปในปราการพอสมควรแล้ว ผู้ที่ถูกล้อมไว้ก็เริ่มโจมตีกองทัพทั้งหมดราวกับพิงกำแพงด้วยอาวุธทุกชนิด และราวกับว่าได้ปูสะพานใต้กำแพงเมืองและที่ประตูเมืองด้วย แต่ ประตูถูกปิดแล้ว และบรรดาผู้ที่เข้าไปในป้อมปราการก็ทุบตีบ้าง และจับคนที่เหลือไว้ฆ่าเสียถึงสี่พันคน ส่วนคนอื่นๆ เมื่อเห็นเช่นนี้จึงวิ่งหนีไป

และ Grishka ปล้นเมื่อเห็นความพยายามของพวกเขาและให้เกียรติตัวเองจากชาวเมือง: แทนที่จะเป็นไม้กางเขนและรูปหอกและกระบี่แทนที่จะเป็นกระถางไฟ - ปืนและเสียงแหลมแทนที่จะเป็นธูปหอม - ควันดินปืนและกลิ่นเหม็นแทนที่จะเป็นผลไม้รสหวานชิม ปืนใหญ่และลูกซัดทอดไม่ได้เจิมด้วยน้ำผึ้ง แต่ด้วยยาพิษร้ายแรง - ดังนั้นคนโสโครกจึงเต็มไปด้วยความอับอายและความโกรธและสั่งให้เริ่มลูกเห็บอีกครั้ง และชาวเมืองก็ยิ่งกล้าหาญมากขึ้น และราวกับว่าหัวใจดวงหนึ่งเต้นอยู่ในอกของทุกคน พวกเขาก็ลุกขึ้นต่อสู้และต่อสู้อย่างหนักกับพวกเขา พวกเขายืนอยู่ใต้ลูกเห็บนอนลงมาก แต่ก็ไม่ได้ผลอะไรเลย

และซาร์บอริสเมื่อได้ยินว่า Grishka Rasstriga เรียกตัวเองว่า Tsarevich Dmitry และหลายเมืองกำลังไปหาเขาโดยไม่มีการต่อสู้และยืนอยู่ใต้เมือง New Seversky - และส่งผู้ว่าราชการจากมอสโกไปช่วยเหลือเมืองเจ้าชายฟีโอดอร์ Ivanovich Mstislavsky และ Prince Vasily Ivanovich และ Prince Dmitry Ivanovich Shuisky และผู้ว่าราชการหลายคนพร้อมกับกองทหารจำนวนมาก เมื่อพวกเขาเข้าใกล้เมืองและเริ่มช่วยเหลือผู้ถูกปิดล้อม กองทัพ และกองทัพก็พบกัน ฉันใดเมฆสองก้อนที่เต็มไปด้วยน้ำก็มืดลงก่อนที่ฝนจะตกลงมาบนแผ่นดินฉันใด กองทัพทั้งสองนั้นมารวมตัวกันเพื่อหลั่งเลือดมนุษย์ก็ปกคลุมพื้นโลกด้วยความปรารถนาที่จะเอาชนะกันฉันนั้น และเช่นเดียวกับที่มีฟ้าร้องในเมฆสวรรค์ดังนั้นในเมฆบนโลกเสียงคำรามของ arquebus ก็ดังขึ้นและไฟก็ส่องประกายเหมือนฟ้าผ่าในความมืดมิดและกระสุนและลูกธนูก็พุ่งไปในอากาศบินออกมาจากคันธนูนับไม่ถ้วนและผู้คนก็ล้มลง เหมือนฟ่อนข้าวอยู่ในหุบเขา กองทัพทั้งสองจึงมารวมตัวกันและเกิดการต่อสู้ครั้งใหญ่ สับ คว้ามือกัน มีเสียงกรีดร้องและเสียงของมนุษย์และเสียงคำรามของอาวุธจนแผ่นดินสั่นสะเทือนและเป็นไปไม่ได้ เพื่อฟังสิ่งที่คนหนึ่งพูดกับอีกคนหนึ่ง และการต่อสู้นั้นแย่มากเช่นเดียวกับบน Don กับ Grand Duke Dmitry และ Mamai การต่อสู้ครั้งนี้เต็มไปด้วยความสยองขวัญและความกลัว

และ Grishka เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้อย่างมีไหวพริบ: ผู้คนและม้าจำนวนมากของเขาแต่งกายด้วยหนังหมีและหนังแกะกลับด้าน ม้าตัวอื่น ๆ มีเปียทั้งสองด้านและพวกเขาก็เชือดผู้คนในสภาพที่คับแคบและทำสิ่งชั่วร้ายมากมาย และม้าของกองทัพมอสโกก็ถอยกลับจากม้าเหล่านั้นและไม่ไปหาศัตรู ท่ามกลางความสับสนนั้น พวกเขาเริ่มเข่นฆ่าและเอาชนะมากยิ่งขึ้น กองทัพมอสโกจึงปะปนกัน และด้วยความสับสนนี้ พวกเขาจึงทุบตีคนเป็นอันมาก และไปถึงธงของผู้ว่าการรัฐนั้น และพวกเขาก็ปูพื้นดินด้วยร่างกายมนุษย์ ราวกับว่า สะพานและเลือดของมนุษย์ไหลไปตามพื้นดินในลำธารและทำให้ผู้ว่าการรัฐได้รับบาดเจ็บสาหัสเองเจ้าชายฟีโอดอร์อิวาโนวิช Mstislavsky 16 . ดังนั้นกองทัพของ Grishka จึงเอาชนะเขาได้และกองทัพของ Boris ก็หนีไป (...)

เกี่ยวกับการรบครั้งที่สองของ Dobrynichi 17

และอีกครั้งที่สิงโตกระหายเลือดไม่หลับพร้อมกับสัตว์ร้ายของเขาราวกับอยู่ในงานเลี้ยงแต่งงานเขาพยายามดิ้นรนเพื่อนองเลือดเพื่อตักเลือดคริสเตียนและกินเนื้อมนุษย์รวบรวมกองทหาร แต่ผู้ว่าการมอสโก Borisov เหล่านี้ไม่กลัวฟันของเขา แต่ยิ่งต่อต้านเขาอย่างกล้าหาญและจับอาวุธด้วยใจที่กล้าหาญเพื่อแก้แค้นเขาสำหรับเลือดคริสเตียนที่หลั่งไหลก่อนหน้านี้ เหมือนเหยี่ยวใสบนลูกเป็ดสีเทา หรือเหมือนไจร์ฟอลคอนสีขาวทำความสะอาดจะงอยปากเพื่อจิก และกรงเล็บแหลมคมเจาะเนื้อ กางปีก และเตรียมไหล่สำหรับการฆ่านก ดังนั้น คริสเตียนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จึงสวมชุดเกราะ ของผู้บังคับบัญชาที่รักพระคริสต์พร้อมกองทัพต่อสู้กับนักบุญซาตานและกองทัพของเขาอันเป็นที่รักของปีศาจ พวกเขาหยิบอาวุธและโล่และวิงวอนต่อพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า ผู้วิงวอนและผู้ช่วยชาวคริสเตียน และปาฏิหาริย์ที่มอสโก คนงานและนักบุญทุกคนขอความช่วยเหลือ

และพวกเขาก็เริ่มมาบรรจบกันที่ Dobrynichi ใกล้ Komaritsa volost; ไม่กี่วันหลังจากการรบครั้งแรก กองทัพทั้งสองก็เข้าแถว และมีการต่อสู้ครั้งที่สองที่ดุเดือดมากกว่าครั้งแรก พวกเขาพยายามเอาชนะกัน และมีคนจำนวนมากล้มลงทั้งสองข้าง เหมือนต้นไม้โน้มตัว หรือเหมือนฟ่อนข้าววางอยู่ตามหุบเขา ไม่มีใครอยากถอยจากกัน แต่ต่างคนต่างอยากตีกันก็ฆ่ากัน อื่น. มันน่ากลัวและแย่มากที่ได้เห็นสิ่งนี้ มีการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่และดุเดือดและมีเลือดไหลออกมามากมาย และผู้ว่าการกรุงมอสโกเจ้าชาย Vasily Ivanovich Shuisky ไม่สามารถมองเห็นเลือดที่หลั่งไหลได้เริ่มโกรธแค้นในใจและอย่างชาญฉลาดและกล้าหาญด้วยกองทหารมือขวาของเขารีบวิ่งไปที่กองทัพของนักบุญแห่งซาตานและแบ่งออกเป็นสองส่วน ตัดมันเหมือนหญ้า พลิกศัตรูให้ล้มลง และพวกที่กลัวตายก็วิ่งหนีจากเขาไปแผ้วถางทาง Ivan Ivanovich Godunov ยังแสดงความกล้าหาญของเขาด้วยกองทหารมือซ้ายของเขา: เขาโจมตีและทุบตีศัตรูอย่างกล้าหาญและกล้าหาญในขณะที่เขาตัดผ่านถนนไม่มีใครสามารถยืนหยัดต่อสู้กับเขาได้ ดังนั้นผู้บังคับบัญชาและหัวหน้าคนอื่น ๆ จึงไม่สามารถต้านทานได้พวกเขาจึงก้าวออกไปอย่างแข็งแกร่งและเป็นเอกฉันท์และบดขยี้กองทัพทั้งหมดของเขาแล้วพวกเขาก็วิ่งออกไป และพวกเขาไล่ตามพวกเขาและฟันพวกเขาจากด้านหลังอย่างไร้ความปรานี และพวกเขาก็ทุบตีพวกเขาหลายคนและคร่าชีวิตผู้คนไปมากมาย และมีเพียงไม่กี่คนที่รอดพ้นไปได้ และเจ้าชาย Ivan Tatev ก็พาผู้เคราะห์ร้ายไปที่เมือง Rylsk จากนั้นเขาก็หนีไปที่เมือง Putivl และถ้าเจ้าชาย Ivan Tatev ไม่ช่วยเขาตอนนั้น ตัวเขาเองคงถูกฆ่าที่นี่แล้ว แต่สำหรับบาปของเรา พระองค์ยังมีชีวิตอยู่เพื่อหลั่งเลือดคริสเตียนอีกครั้งและเอาชนะซาร์บอริส

และ Grishka Otrepyev ผู้เคราะห์ร้ายก็เต็มไปด้วยความกลัวและความกังวลใจมากยิ่งขึ้นและเมื่อสูญเสียความหวังทั้งหมดแล้วก็เริ่มคิดถึงการหลบหนีไปยังลิทัวเนีย และซาร์บอริสก็เต็มไปด้วยความโกรธและความโกรธต่อชาวเมือง Komaritsa volost 18 และสั่งให้เธอถูกจับไปเป็นเชลยครั้งใหญ่และทำลายล้างจนถึงที่สุดเพราะพวกเขายอมเสียสละตัวเองและทำหน้าที่เปลื้องผ้าและเฆี่ยนตีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ด้วยดาบและทรมานผู้อื่นด้วยความทุกข์ทรมานต่างๆ ซึ่งเสร็จสิ้นแล้ว และใครที่มีก้อนหินแทนหัวใจก็ไม่ร้องไห้และคร่ำครวญว่าชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์แห่ง Komaritsa volost ถูกซาร์บอริสพิชิตได้อย่างไร? และชาวต่างชาติที่สกปรกไม่สามารถทำสิ่งที่ซาร์บอริสทำได้ระบายความโกรธและความโกรธของเขาด้วยความทรมานมากมายโดยปราศจากความเมตตาทรมานและฆ่าไม่เพียง แต่สามีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภรรยาและทารกผู้บริสุทธิ์ที่ดูดนมและทุบตีพวกเขาหลายคน - จาก มนุษย์และวัว และทรัพย์สินของพวกเขาถูกปล้นและบ้านของพวกเขาถูกทำลายล้างและเผาด้วยไฟทุกสิ่งกลายเป็นเถ้าถ่านดังนั้นจึงไม่สามารถอธิบายความชั่วร้ายที่ไม่เคยมีมาก่อนของการถูกจองจำของเขาได้

และเมื่อ Grishka Rasstriga ต้องการหนีไปลิทัวเนีย ชาวเมืองและทุกคนที่ยอมจำนนต่อเขาก็เริ่มขอร้องเขาทั้งน้ำตาและถามเขาว่า: "โอ้ อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่! คุณจะกลับไปที่ลิทัวเนีย และคุณจะทิ้งเราไว้กับใคร? หรือคุณจะมอบพวกเราไว้ในมือของบอริสผู้ทรยศของคุณเพื่อที่เขาจะทำให้เราและชาวโคมารินสกี้หลงใหลและทรมานเราด้วยความทรมานที่โหดร้ายและขมขื่น? เป็นการดีกว่าที่จะสั่งให้ตัดหัวของเรา แต่อย่าปล่อยให้เรามีชีวิตอยู่ไปอยู่ในมือของบอริส โอ้ ปัญหาใหญ่เกิดขึ้นกับเราแล้ว! เราแล่นมาจากฝั่งหนึ่งแต่ไปไม่ถึงอีกฝั่งหนึ่ง บัดนี้เรายืนอยู่กลางทะเลแล้ว เราหลงทางไปหมดแล้ว: เราละทิ้งบอริส แต่เราไม่สามารถรั้งคุณไว้ได้เราไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เรามีทางรอดทางเดียวเท่านั้น: ไม่ปล่อยคุณไป แต่ต้องทุบตีบอริสด้วยหน้าผากและชดใช้ความผิดของเราด้วยหัวของคุณ” และ Grishka ตอบพวกเขา:“ ตอนนี้ฉันไม่มีกองทัพแล้วคุณเห็นไหมว่าทุกอย่างพังฉันแทบจะวิ่งหนีและคลังของฉันก็หมดลง ฉันไม่คิดเลยที่จะหนีและออกจากบ้านเกิด แต่ฉันอยากไปลิทัวเนียเพื่อรับคลังและกองทัพเพื่อที่ฉันจะได้ต่อสู้อย่างเข้มแข็งยิ่งขึ้นเพื่อรัฐออร์โธดอกซ์ของบ้านเกิดของฉัน” และพวกเขาพูดกับเขาว่า: "รับเอาทุกสิ่งที่เรามีแล้วเราทุกคนจะไปกับคุณแล้วเราทุกคนจะพินาศหรือได้รับชีวิตและเกียรติจากคุณ" และพวกเขาก็นำเงินทั้งหมดมาให้เขาเท่าที่ใครๆ ก็มีได้ หนึ่งพันรูเบิลบ้าง ร้อยบ้าง มากบ้างน้อยบ้าง และ Grishka ด้วยความช่วยเหลือจากเงินนั้นก็แทบจับไม่อยู่ ปรากฏเจตจำนงเสรีของเขาเอง และตอนนี้เขาถูกบังคับให้อยู่ต่ออย่างไม่เต็มใจ เพราะอาสาสมัครใหม่ของเขาไม่ต้องการแยกจากเขาทั้งเป็น และอีกครั้ง Grishka ก็ตั้งรกรากใน Putivl และเริ่มรวบรวมกองทัพจากให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และซาร์บอริสก็ดีใจมากกับเรื่องนี้

และในเมือง Kromy พวกคอซแซคอาตามัน Grishka Korela ตั้งรกรากอยู่ในกองทัพนอกรีตเดียวกัน 19 กับคอสแซคและ Kromlyans และซาร์บอริสส่งผู้ว่าราชการ โบยาร์ ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช เชอเรเมเตฟ ไปยังโครมีพร้อมกองทัพขนาดใหญ่ และพวกเขาเข้าใกล้เมืองปิดล้อมป้อมปราการและเริ่มบุกโจมตีกำแพง แต่ผู้พิทักษ์เมืองได้สังหารกองทหารจำนวนมากและทำให้เลือดของชาวคริสเตียนหลั่งไหลจำนวนมาก และซาร์บอริสก็ส่งผู้ว่าราชการ - เจ้าชายฟีโอดอร์อิวาโนวิช Mstislavsky และเจ้าชายมิทรีอิวาโนวิชชูสกี้พร้อมกองทัพขนาดใหญ่เพื่อยึดเมืองอย่างรวดเร็ว และผู้ว่าราชการรวบรวมกองกำลังเข้าโจมตีป้อมปราการอย่างกล้าหาญและกล้าหาญ ยิงปืนใหญ่ใส่ป้อมและเมือง และใช้กลอุบายในการทุบตีทุกประเภท และพวกเขาก็ทุบป้อมและเมืองให้พังทลายลง แต่คอสแซคเหล่านั้นผู้มุ่งร้ายและทรยศไม่กลัวความตายและไม่เชื่อฟังและอดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดนั่งอยู่ในหลุมบนพื้นและต่อสู้กับผู้ปิดล้อมจากใต้ดินและโจมตีจากเมือง เมื่อล้มเหลวในการยึดเมืองต่างๆ ผู้ว่าการกรุงมอสโกจึงยืนใกล้ Kromy จนถึงฤดูใบไม้ผลิ แล้วคนจำนวนมากในกองทัพก็เสียชีวิตจากความหนาวเย็นในฤดูหนาวเนื่องจากเวลานั้นหนาวมากและมีน้ำค้างแข็งมาก

และซาร์บอริสในรัฐมอสโกและในรัฐและเมืองอื่น ๆ ของรัฐรัสเซียสั่งให้สมเด็จพระสันตะปาปาจ็อบและโบยาร์ผู้สูงศักดิ์และผู้ว่าราชการเจ้าชายวาซิลีอิวาโนวิชชูสกี้โน้มน้าวผู้คนให้ซาร์และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่ง All Rus 'ได้รับพร ความทรงจำส่งพวกเขาไปตรวจสอบและฝังศพของขุนนางที่ถูกสังหาร Tsarevich Prince Dmitry Ivanovich น้องชายของเขา และพระองค์ทรงบัญชาพวกเขาให้เทศนาด้วยเสียงสูงสุดแก่ฝูงชนจำนวนมากจากรัฐมอสโกว่า “โอ้ ประชาชนจำนวนมาก! ไม่ต้องสงสัยและอย่าเชื่อข่าวลือเพราะ Tsarevich Dmitry ถูกฆ่าตายอย่างแท้จริงฉันเห็นเขาด้วยตาของฉันเองและฝังเขาไว้ในเมือง Uglich ในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงอันงดงามของพระเจ้าพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์ และคุณจะอธิษฐานเผื่อเขา และ Grishka Otrepiev ที่ไม่ได้แต่งตัวกำลังมาหาเราเรียกตัวเองตามชื่อเจ้าชายของเขาและคุณก็สาปแช่งเขา” และจดหมายถูกส่งไปยังรัฐและเมืองต่างๆ แต่ผู้คนไม่เชื่อใครเลย - ทั้งพระสังฆราชหรือเจ้าชาย Vasily Ivanovich Shuisky ดังนั้นพวกเขาจึงพูดกัน: "นี่เป็นคำสั่งของบอริสและพวกเขากำลังพูดสิ่งนี้ด้วยความกลัวเขา"

และซาร์บอริสสั่งให้ในโบสถ์ของมหาวิหารให้อ่านความทรงจำนิรันดร์ของขุนนางซาเรวิชและแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชด้วยเสียงดังและสาปแช่ง Grishka Otrepiev ซึ่งกำลังจะไปรัฐมอสโกเพื่อกำจัดขนของเขา นอกจากนี้เขายังสั่งให้รัฐที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซียทำเช่นเดียวกัน แต่เขาไม่ได้ทำอะไรเลยจากสิ่งนี้และผู้คนทั่วรัฐรัสเซียก็ยิ่งขุ่นเคืองและโกรธเขาในใจมากขึ้นโดยพูดว่า: "ถ้าไม่ใช่สิ่งนี้บอริสจะพูดอะไรได้อีก? หากเขาไม่พูดเช่นนั้น เขาจะต้องสละอาณาจักรรัสเซียและเสี่ยงชีวิต” ดังนั้นพวกเขาจึงสนับสนุนซึ่งกันและกัน

คนอื่นพูดเป็นอย่างอื่นราวกับว่าซาร์บอริสเป็นซาเรวิชอย่างแท้จริงและจนถึงทุกวันนี้ถือว่าซาเรวิชถูกฆ่า แต่ไม่รู้ว่ามีอีกคนถูกฆ่าแทนเขา: รู้จักความคิดชั่วร้ายของบอริสต่อซาเรวิชมานานแล้วว่าเขาต้องการแอบฆ่าเขาโดยไม่มีใครรู้จัก ที่ไหนและเมื่อไหร่แม่ เจ้าชายเลี้ยงลูกอีกคนแทนเจ้าชายและเจ้าชายเองก็ถูกส่งไปยังคนที่ซื่อสัตย์เพื่อปฏิบัติตามและพระเจ้าทรงช่วยเขาจากการฆาตกรรมและการทำลายล้างของบอริซอฟและตอนนี้เขาครบกำหนดและกำลังจะไป สู่บัลลังก์บรรพบุรุษของเขา และหวังว่าเขาจะมาถึงมอสโคว์เมื่อพวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับชัยชนะของเขาเหนือกองทหารมอสโกของบอริสพวกเขาก็ชื่นชมยินดี เมื่อพวกเขารู้ว่ากองทหารมอสโกได้รับชัยชนะเหนือมิทรีที่คาดหวังซึ่งกำลังจะมามอสโคว์พวกเขาก็เดินด้วยความโศกเศร้า ห้อยหัว และผู้ใส่ร้ายกระซิบกับซาร์บอริสเกี่ยวกับคนที่บอกว่ามิทรีกำลังมาไม่ใช่คนที่ถูกถอดเสื้อและว่าเขากำลังเอาตัวที่ถอดเสื้อตัวจริงไปด้วยแล้วแสดงออกมาเพื่อที่ผู้คนจะได้ไม่สงสัย และสำหรับคำพูดดังกล่าว ซาร์บอริสจึงสั่งให้ตัดลิ้นของพวกเขาออก และให้คนอื่น ๆ ประหารชีวิตด้วยความทรมานต่าง ๆ มากมาย แต่เขาไม่สามารถป้องกันไม่ให้ผู้คนมีการสนทนาและความหวังเหล่านี้ได้

และบอริสได้ยินมาว่าผู้ว่าการของเขาไม่ได้คืนเมืองให้เขาแม้แต่เมืองเดียว แต่ยังมีอีกหลายเมืองที่ร่วงหล่นจากเขาและสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ Grishka ในขณะที่ Grishka เองก็ยืนอยู่ใน Putivl รวบรวมกองทัพใหญ่จากลิทัวเนียและจากรัฐอื่น ๆ เต็มไปหมด ด้วยความโกรธและความโกรธที่หายใจไม่ออกเหมือนงูพิษที่ไม่รู้จักพอและต้องการต่อสู้กับซาร์บอริส แต่ไม่ใช่ในฐานะกษัตริย์ แต่ในฐานะคนรับใช้ และซาร์บอริสเมื่อเห็นการนอกใจของทุกคนที่พร้อมจะรับใช้ซาเรวิชมิทรีที่ประกาศตัวเองใกล้เข้ามาและกำลังรอเขาอยู่ก็มีข้อสงสัยอย่างมากโดยสงสัยว่าจะทำอย่างไรถ้าผู้แอบอ้างกลายเป็นคนไม่สุภาพจริงๆ แต่ซาเรวิช มิทรี และเขาสิ้นหวังอย่างยิ่งที่จะช่วยชีวิตตัวเองและเมายาพิษถึงตาย 20 และเขาได้ถวายคำปฏิญาณและพระภิกษุได้ตั้งชื่อว่าโบโกเลป และในไม่ช้าเขาก็ตายอย่างขมขื่นและรุนแรงด้วยพิษร้ายแรง ดังนั้นรูปลักษณ์ของเขาจึงเปลี่ยนไปจากอาการชักและร่างกายของเขากลายเป็นสีดำเหมือนถ่านหิน และเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรยายว่าเขากลายเป็นอะไรจากยาพิษอันรุนแรง และพระองค์ทรงสั่งให้ฝังไว้ในโบสถ์อาสนวิหารของอัครเทวดาไมเคิลพร้อมกับกษัตริย์องค์อื่นๆ ที่ถูกฝังไว้ที่นี่ เขาสวรรคตในปี 113 ในวันที่ 13 เมษายน และหลังจากนั้นเขายังคงเป็นภรรยาของเขา ราชินีมาเรีย ลูกชายของเขา Fedor และลูกสาวของเขา Ksenia หญิงสาว แต่เขายังคงเป็นกษัตริย์เป็นเวลา 7 ปีห้าสัปดาห์

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของบอริส ฟีโอดอร์ลูกชายของเขาได้รับการเสนอชื่อให้เป็นอธิปไตยในอาณาจักรมอสโก และเขาส่งไปยังกองทหารสำหรับผู้ว่าการเจ้าชายฟีโอดอร์ Mstislavsky และเจ้าชายวาซิลี และเจ้าชายมิทรี อิวาโนวิช ชูสกี้ และเรียกพวกเขาไปมอสโคว์ และแทนที่จะเป็นพี่น้องสองคนคือเจ้าชาย Vasily และเจ้าชาย Ivan Vasilyevich Golitsyn, Mikhail Saltykov และ Ivan Ivanovich Godunov ยังคงเป็นผู้ว่าการ และเขาส่งผู้ว่าการเจ้าชายมิคาอิล Katyrev-Rostovsky และ Pyotr Fedorovich Basmanov และ Metropolitan Isidor แห่ง Novgorod ไปยังกองทหารของพวกเขาเพื่อนำกองทัพไปจูบไม้กางเขนให้กับ Fedor Borisovich แม่ของเขา Maria และ Ksenia น้องสาวของเขา และพวกเขาก็มาถึงกองทหารใน Kromy ซึ่ง Metropolitan เริ่มนำกองทัพไปจูบไม้กางเขน ทหารบางคนจูบไม้กางเขนแทนพวกเขา ในขณะที่บางคนไม่ต้องการจูบไม้กางเขนและส่ง Metropolitan ไปมอสโคว์

ผู้ว่าราชการกรุงมอสโกเจ้าชาย Vasily และเจ้าชาย Ivan Vasilyevich Golitsyn และ Pyotr Basmanov เมื่อเห็นความสงสัยและความสับสนในกองทหารและเมืองต่าง ๆ กำลังจะตายจากความสับสนพวกเขาเองก็สงสัยและเชื่อว่า Rasstriga เป็นบุตรชายพื้นเมืองของซาร์ผู้มีอำนาจสูงสุดและแกรนด์ดุ๊ก Ivan Vasilyevich แห่ง All Rus' และจำเกี่ยวกับความเมตตาที่มีต่อพวกเขาของซาร์แห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์:“ Grishka Rasstriga ชายผู้เกิดมาต่ำต้อยและไร้เกียรติจากหมู่บ้านจะกล้าเริ่มเรื่องเช่นนี้หรือไม่? และโดยไม่ได้ตั้งใจกษัตริย์โปแลนด์และลิทัวเนียก็ช่วยเขาและชาวรัสเซียที่มีเมืองของพวกเขาก็มาอยู่ภายใต้การปกครองของเขาและประชาชนทั้งหมดในรัฐรัสเซียก็ไม่ต้องการยืนหยัดต่อสู้กับเขา ใช่ เป็นการดีกว่าที่เราจะทำตามใจสมัครของเราเอง ดีกว่ายอมจำนนต่อพระองค์โดยไม่สมัครใจ แล้วเราจะได้รับเกียรติ และถ้ามันถูกบังคับ เราก็จะอยู่กับเขาด้วย แต่จะด้วยความอับอายโดยพิจารณาจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสมัยก่อน” ดังนั้นพวกเขาจึงให้เหตุผลและตกลงร่วมกันที่จะยึดติดกับ Rasstriga และทรยศต่อลูกชายของ Boris และออกจากกองทัพของเขาและข้อตกลงนี้ได้รับการยืนยันอย่างมั่นคงระหว่างกันเอง และเด็ก ๆ ของ Novgorod และ Ryazan boyar หลายคนก็เข้าร่วมด้วย

ทุกอย่างจึงเกิดขึ้น และวันหนึ่งกองทัพสองฝ่ายก็เข้าแถวเพื่อต่อสู้ ถือโล่และอาวุธอยู่ในมือ และเจ้าชาย Vasily และเจ้าชาย Ivan Vasilyevich Golitsyn และ Mikhail Saltykov และ Pyotr Basmanov พร้อมด้วยทหารทั้งหมดของพวกเขาก็ขี่ม้านำหน้าทุกคนอย่างรวดเร็วและพร้อมกับพวกเขาเด็กโบยาร์และขุนนาง Lyapunov กับเด็กโบยาร์คนอื่น ๆ ก็ขี่ม้าราวกับจะต่อสู้ และคนอื่น ๆ ทั้งหมดก็ยืนมองดูผู้ที่ข้ามไปยังฝั่งศัตรูของ Kroma อย่างกล้าหาญและรวมตัวกับกองกำลังศัตรูอย่างสงบและปล่อยให้พวกเขาผ่านกองทัพของพวกเขา และเมื่อผู้ว่าการกรุงมอสโกดังกล่าวข้างต้นผ่านไปและ Ataman Korela อีกครั้งพร้อมกับคอสแซคของเขาและชาว Krom ทั้งหมดด้วยจิตวิญญาณเดียวโจมตีกองทัพมอสโกที่เหลือและทำให้ทุกอย่างสับสนเพราะความกล้าหาญของเขาทิ้งเขาไว้เมื่อเห็นผู้ว่าราชการจากไป พวกเขาและกองทัพผู้กล้ารวมตัวกับศัตรู และทุกคนก็หมดหวังและหันหลังกลับและวิ่งหนี และศัตรูไล่ตามพวกเขา แต่ไม่ได้เฆี่ยนตีผู้หลบหนีโดยรู้ว่าซาร์บอริสส่งพวกเขาไปสู้รบโดยไม่สมัครใจและปล้นพวกเขา แต่แทนที่จะเฆี่ยนตีและฆ่าพวกเขากลับตีพวกเขาด้วยแส้และขับไล่พวกเขาต่อไปด้วยคำพูด : “แล้วคราวหน้าอย่ามาสู้กับเรานะ!”

และพวกเขาก็ถูกจับโดยผู้ว่าราชการ Ivan Godunov และส่งไปยังหัวหน้าของพวกเขา Grishka ใน Putivl และมีการส่งข่าวที่น่ายินดีเกี่ยวกับการย้ายไปยังฝ่ายของเขาของผู้ว่าการกรุงมอสโกที่กล่าวถึงข้างต้นพร้อมกองทหารจำนวนมาก และเด็ก ๆ ของ Ryazan โบยาร์พร้อมเมืองและหมู่บ้านทั้งหมดตามแนว Oka ก็ไปหาเขา เมื่อได้ทราบเรื่องนี้แล้วก็มีความยินดี ความสุขที่ยิ่งใหญ่. และอีวานโกดูนอฟได้รับคำสั่งให้เข้าคุกและผู้ว่าการมอสโกก็สั่งให้พาไปจูบไม้กางเขน ผู้ว่าการคนอื่น ๆ ของซาร์บอริส - เจ้าชายมิคาอิล Katyrev-Rostovsky และ Semyon Chemodanov วิ่งไปมอสโคว์พร้อมกับข่าวนี้

และ Rasstriga เต็มไปด้วยความอวดดีที่ยิ่งใหญ่กว่าและรู้สึกถึงความใกล้ชิดของการเติมเต็มความปรารถนาของเธอและเขียนถึงเมืองที่ครองราชย์ซึ่งเป็นแม่ของทุกเมืองถึงมอสโกตามคำสอนของมารผู้เป็นบิดาแห่งการโกหกและการเยินยอทั้งหมด ให้ทุกคนชื่นใจด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวานดุจน้ำผึ้ง เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ ในตอนต้นของโลก ปีศาจหลอกบรรพบุรุษอาดัมและเอวาให้ละทิ้งชีวิตบนสวรรค์และนำความตายมาสู่เผ่าพันธุ์มนุษย์ ดังนั้นบัดนี้มันจึงสอนนักบุญของเขาให้เปลื้องผมของเขา ความรุ่งโรจน์ของโลกที่หายวับไปนี้หลอกลวงพระองค์ให้ตกจากยศเทวดาและจากอาณาจักรแห่งสวรรค์ และเลือกความเสื่อมทรามและความตาย และนำคนอื่น ๆ ไปกับพระองค์ไปสู่ความพินาศ และในตอนแรกเขาพยายามเกลี้ยกล่อมผู้คนในรัฐมอสโกด้วยเสน่ห์เช่นนี้:

“ จากซาร์และแกรนด์ดุ๊ก Dmitry Ivanovich แห่ง All Rus ไปจนถึงโบยาร์ของเราเจ้าชาย Fyodor Ivanovich Mstislavsky และเจ้าชาย Vasily และเจ้าชาย Dmitry Ivanovich Shuisky และโบยาร์ทั้งหมด okolnichy และขุนนางผู้ยิ่งใหญ่และผู้พิทักษ์และทนายความและผู้เช่า และเสมียนเสมียนและขุนนางจากเมืองเด็กโบยาร์และแขกและพ่อค้าที่ดีที่สุดและปานกลางและคนผิวดำทุกประเภท

คุณจูบไม้กางเขนแห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์แก่พ่อของเราซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งออลรุสและสำหรับพวกเราลูก ๆ ของเขาเพื่อว่าภายนอกครอบครัวของเราเราจะไม่ต้องการอธิปไตยอื่นใดและจะไม่มองหามอสโก สถานะ. และโดยการพิพากษาของพระเจ้าพ่อของเราซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งออลรุสก็สิ้นพระชนม์และน้องชายของเราผู้ยิ่งใหญ่ซาร์ซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่งออลรุสก็นั่งอยู่ในรัฐมอสโกและ จักรพรรดินีแม่ของฉันราชินีและแกรนด์ดัชเชสแม่ชี Martha Feodorovna แห่ง All Rus 'และผู้ทรยศต่ออธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ส่งเราไปที่ Uglich และกดขี่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของเราซึ่งไม่เหมาะสมสำหรับอาสาสมัครของเราที่จะทำ - พวกเขาส่งโจรจำนวนมากและ สั่งให้ทำลายเราและฆ่าเรา

และพระเจ้าผู้เมตตาผู้มีอำนาจสูงสุดได้ปกป้องเราจากเจตนาชั่วร้ายของพวกเขาและตั้งแต่นั้นมาจนถึงปีปัจจุบันของเราตามพระประสงค์ของพระองค์ได้ทรงปกป้องเราไว้ และสำหรับคุณโบยาร์และโอโคลนิชี่ของเราขุนนางเจ้าหน้าที่และแขกพ่อค้าและผู้คนทุกประเภทผู้ทรยศของเรายืนยันว่าเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ได้หายไปแล้วและพวกเขาก็ฝังเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ในอูกลิช ในโบสถ์อาสนวิหารที่พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาทุกประการ และด้วยความประสงค์ของพระเจ้าพี่ชายของเราผู้ยิ่งใหญ่ Sovereign Tsar และ Grand Duke Fyodor Ivanovich แห่ง All Rus 'ถึงแก่กรรมได้อย่างไรและคุณไม่รู้เกี่ยวกับเราผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของคุณจูบไม้กางเขนของผู้ทรยศของเรา Boris Godunov โดยไม่รู้ ลักษณะที่เป็นอันตรายของเขาและกลัวว่าภายใต้ซาร์พี่ชายของเราและแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์เขาปกครองรัฐมอสโกทั้งหมดและสนับสนุนและประหารชีวิตใครก็ตามที่เขาต้องการ แต่พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับเราซึ่งเป็นผู้ปกครองโดยกำเนิดของพวกเขา แต่คิดว่าเราถูกคนทรยศสังหารแล้ว

แล้วพวกเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วรัฐรัสเซียว่าด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าพวกเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีอำนาจสูงสุดกำลังจะไปที่บัลลังก์ออร์โธดอกซ์ของบรรพบุรุษของเราผู้ยิ่งใหญ่แห่งซาร์แห่งรัสเซียและเราต้องการที่จะได้รับของเรา รัฐไม่มีการนองเลือดและคุณโบยาร์และผู้ว่าการและผู้รับใช้ทุกประเภทยืนหยัดต่อต้านเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความไม่รู้และหวาดกลัวจากผู้ทรยศของเรา โทษประหารแต่พวกเขาไม่กล้าพูดถึงเราผู้ยิ่งใหญ่ และฉันซึ่งเป็นคริสเตียนผู้มีอำนาจอธิปไตยตามธรรมเนียมอันเปี่ยมด้วยความเมตตาของฉัน เราจะไม่โกรธและอับอายต่อคุณ เพราะว่าคุณทำไปเพราะความไม่รู้และกลัวที่จะถูกประหารชีวิต

และตอนนี้พวกเราผู้เป็นอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่จะมาในไม่ช้าด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าไปยังบัลลังก์ของบรรพบุรุษของเราผู้มีอำนาจอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่แห่งซาร์แห่งรัสเซียและกองทัพรัสเซียลิทัวเนียและตาตาร์จำนวนมากพร้อมกับพวกเรา แต่เมืองต่างๆ ของรัฐของเราก็พ่ายแพ้ต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของเรา และไม่ได้ยืนหยัดต่อต้านเราและจูบไม้กางเขน ระลึกถึงจิตวิญญาณของพวกเขา และการจูบไม้กางเขนต่อเราผู้เป็นอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ และพวกเขาต้องการที่จะยืนหยัดต่อสู้กับเราอย่างกล้าหาญและกล้าหาญ คนทรยศและตัวคุณเองก็รู้เรื่องนี้แน่นอน และเมืองต่าง ๆ ในภูมิภาคโวลก้าก็ถูกทำลายให้กับเราผู้มีอำนาจอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่และผู้ว่าการก็ถูกพามาหาเราและผู้ว่าราชการ Astrakhan มิคาอิล Saburov และสหายของเขาถูกพาไปสู่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของเราและตอนนี้พวกเขากำลังอยู่บนถนนสู่โวโรเนซ และเจ้าชาย Ishcherek และ Murza จาก Kazyev ulus เขียนถึงเราจาก Great Nogai Horde ว่าพวกเขาต้องการช่วยเหลือพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของเรา และเราซึ่งเป็นคริสเตียนอธิปไตยซึ่งไม่ต้องการให้คริสเตียนถูกทำลาย ไม่ได้สั่งให้ชาว Nogai ปฏิบัติตามกฤษฎีกาของเรา สงสารรัฐของเรา และสั่งให้ชาว Nogai เร่ร่อนไปอยู่ใต้เมืองของซาร์

แต่ผู้ทรยศของเรา Maria Borisova ภรรยาของ Godunova และลูกชายของเธอ Fyodor ไม่เสียใจกับดินแดนของเราและพวกเขาไม่มีอะไรต้องเสียใจเพราะคนแปลกหน้าเป็นเจ้าของปิตุภูมิของเราดินแดนแห่ง Seversk และเมืองและเขตอื่น ๆ อีกมากมายและพวกเขาทำลายคริสเตียนออร์โธดอกซ์โดยไม่มี ความรู้สึกผิด แต่เราซึ่งเป็นคริสเตียนอธิปไตยไม่ได้ตำหนิคุณโบยาร์และคนรับใช้ของเราเพราะคุณทำไปด้วยความไม่รู้และกลัวโทษประหารชีวิตจากผู้ทรยศของเรา และถึงอย่างนั้นมันก็มีประโยชน์สำหรับคุณที่จะรู้ว่าการกดขี่จากผู้ทรยศของเรา Boris Godunov ที่มีต่อคุณโบยาร์และผู้ว่าราชการของเราและญาติของเราการตำหนิและการดูหมิ่นและความอับอายขายหน้าและส่งผลกระทบต่อคุณซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะอดทนจากครอบครัวของคุณเอง และคุณขุนนางและลูกหลานโบยาร์ความพินาศและการเนรเทศและความทรมานอันทนไม่ได้ซึ่งไม่เหมาะสำหรับนักโทษ แต่คุณแขกและพ่อค้าไม่ได้รับอิสรภาพในการค้าขายหรือหน้าที่ซึ่งเป็นหนึ่งในสามของทรัพย์สินของคุณ แต่เพียงเล็กน้อยและไม่ใช่ทั้งหมดที่ถูกเอาไป แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ไม่สามารถกลั่นกรองนิสัยที่เป็นอันตรายของเขาได้

และคุณยังไม่ยอมรับความผิดของคุณและคุณไม่สามารถรู้จักพวกเราซึ่งเป็นผู้ปกครองโดยกำเนิดของคุณ แต่คุณจำการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้าไม่ได้และต้องการหลั่งเลือดของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ผู้บริสุทธิ์ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นการผิดสำหรับเราเท่านั้น ทำ แต่ชาวต่างชาติคร่ำครวญถึงความพินาศของคุณและพวกเขาป่วยและเมื่อจำเราซึ่งเป็นคริสเตียนผู้มีอำนาจอธิปไตยที่อ่อนโยนและมีเมตตาพวกเขาจึงรับใช้เราและไม่งดเว้นเลือดเพื่อเรา และเราซึ่งเป็นคริสเตียนอธิปไตยที่ไม่อยากเห็นการนองเลือดในศาสนาคริสต์เขียนถึงคุณโดยสงสารคุณและเกี่ยวกับจิตวิญญาณของคุณเพื่อที่คุณจะได้ระลึกถึงพระเจ้าและศรัทธาออร์โธดอกซ์และจิตวิญญาณของคุณซึ่งเป็นความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของพ่อของเราผู้ยิ่งใหญ่ ซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งมาตุภูมิทั้งหมดและสำหรับพวกเราลูก ๆ ของเขาพวกเขาจูบไม้กางเขนและสำหรับแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชแห่งออลรุสพวกเขาก็ปิดคิ้วและส่งมหานครและอาร์คบิชอปและโบยาร์และ โอโกลนิชี่ ขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ เสมียนดูมา และบุตรโบยาร์ เพื่อขอความเมตตาต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว แขก และแขก และ คนที่ดีที่สุด.

และเราผู้มีอำนาจอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ตามธรรมเนียมอันเมตตาของเราจะให้เกียรติคุณทุกคนและเราจะให้เกียรติและส่งเสริมคุณโบยาร์และผู้ว่าราชการของเราและให้รางวัลคุณด้วยบรรพบุรุษบรรพบุรุษของคุณในอดีตและเราจะเพิ่มสิ่งนี้และยึดถือ คุณเป็นเกียรติ และเราต้องการที่จะให้คุณขุนนางและเจ้าหน้าที่อยู่ในความโปรดปรานของเรา และเราซึ่งเป็นแขกและพ่อค้าทั่วทั้งรัฐมอสโก มอบหน้าที่และภาษีให้กับคุณ เราสั่งให้คุณได้รับสิทธิพิเศษและการบรรเทาทุกข์ และเราต้องการที่จะสถาปนาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดไว้ในความสงบและเงียบสงบและในชีวิตที่เจริญรุ่งเรือง

แต่คุณจะไม่จบความยิ่งใหญ่ของเราด้วยหน้าผากของคุณ และคุณจะไม่ส่งความเมตตามาขอ และคุณสามารถตัดสินได้ว่าคุณจะตอบสิ่งนี้ในวันพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้า และจากความโกรธอันชอบธรรมและจากพระหัตถ์อันสูงส่งของเรา จะไม่รอดที่ไหนเลย และเจ้าก็ไม่สามารถซ่อนตัวอยู่ในครรภ์มารดาได้ และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เราผู้เป็นอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ จะบรรลุถึงสภาวะอันรุ่งโรจน์ของเราได้”

และทูตของ Rasstrigin - Gavrila Pushkin และ Naum Pleshcheev - มาถึงพร้อมกับจดหมายนี้ในวันที่ 1 มิถุนายนและมีการอ่านจดหมายดังกล่าวที่ Lobnoye Mesto ต่อหน้าชาวมอสโกจำนวนมากทั้งหมด และเมื่อชาวมอสโกและชาวรัสเซียทุกคนได้ยินข้อความนี้ พวกเขาเชื่อว่าทั้งหมดนี้เป็นจริง ว่าพระเจ้าด้วยพระหัตถ์ขวาอันเอื้อเฟื้อของพระองค์ได้ทรงช่วยเจ้าชายให้พ้นจากการถูกทำลายของบอริส และพวกเขาเชื่อว่าพระองค์เป็นเจ้าชายโดยกำเนิด ความเชื่อแบบคริสเตียนของเขา และเกี่ยวกับบอริส พวกเขารู้อย่างแท้จริงว่าพวกเขาได้ขโมยอาณาจักรไปด้วยความเท็จ และหลั่งเลือดคริสเตียนผู้บริสุทธิ์จำนวนนับไม่ถ้วน เพื่อค้นหาสถานะอันยิ่งใหญ่นั้นอย่างมีไหวพริบ พวกเขาชื่นชมยินดีอย่างยิ่งโดยถวายเกียรติแด่พระเจ้า และมีเสียงดังกึกก้องและร้องไห้ในหมู่พวกเขา ไม่สามารถแยกแยะได้ว่าใครกำลังพูดอะไรอยู่ และเรียกหากันพวกเขารีบไปหาซาร์ Fedor ลูกชายของ Boris และที่แม่ของเขาและทั้งครอบครัวของพวกเขาและโดยปราศจากความเมตตาก็เริ่มปล้นหลาของพวกเขาและจับตัวเองและในพริบตาพวกเขาก็ปล้นทุกคนทรัพย์สินและ พวกมันก็ถูกยึดเหมือนพายุใหญ่ พวกมันก็กระจัดกระจายไปเหมือนฝุ่น

และโบยาร์และผู้ว่าการรัฐมอสโกและขุนนางและผู้ร่วมราชวงศ์อื่น ๆ เมื่อเห็นการกระทำของประชาชนทั้งหมดในรัฐมอสโกและพวกเขาก็ปกป้องและหอกและยิ่งกว่านั้นคือขว้างอาวุธทั้งหมดของพวกเขาลงแล้วพบกับเจ้าชายใกล้ทูลา และทุกคนก็ล้มลงกับพื้นต่อหน้าเขา เรียกเขาว่าบุตรชายพื้นเมืองของกษัตริย์ผู้ล่วงลับไปแล้ว และในการต่อสู้ เขา ผู้ไร้พระเจ้า ไม่ได้รับน้ำหนักแม้แต่น้อย 21 นับประสาอะไรกับเมืองที่ไม่มีนัยสำคัญบางแห่ง

และในสถานที่เหล่านั้นไม่มีใครรู้จักเขาและชายชราชื่อ Leonid ซึ่งเดินกับเขาจาก Putivl และเรียกเขาว่า Grishka Otrepyev และแสดงให้เขาเห็นคนจำนวนมากในลิทัวเนียและในดินแดน Seversk ตามคำสั่งของผู้อ้างสิทธิ์ ถูกจำคุกที่เมือง Putivl ราวกับมีความผิดบางอย่าง และอีกครั้งจาก Tula ไปยังเมืองโดยรอบที่อยู่ในภูมิภาครัสเซียเขาส่งจดหมายถึงผู้ส่งสารและในจดหมายเขาเขียนดังนี้:

“ จากซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชแห่งออลรุสถึงเมืองใดถึงผู้ว่าราชการและเสมียนตามชื่อ

ตามน้ำพระทัยของพระเจ้าและพระหัตถ์ขวาอันแข็งแกร่งของเขาซึ่งช่วยเราให้พ้นจากผู้ทรยศบอริสโกดูนอฟผู้ต้องการทรยศต่อเราไปสู่ความตายอันชั่วร้ายพระเจ้าผู้เมตตาไม่ต้องการเติมเต็มความคิดที่เป็นอันตรายของเขาและปกป้องฉันผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของคุณ ชะตากรรมของเขา และฉัน ซาร์และแกรนด์ดุ๊ก มิทรี อิวาโนวิชแห่งออลรุส บัดนี้ก็ครบกำหนดแล้ว และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันจึงได้นั่งบนบัลลังก์ของบรรพบุรุษของเราในรัฐมอสโกและในทุกรัฐของอาณาจักรรัสเซีย และในมอสโกและในทุกเมืองโบยาร์และโอโคลนิจิของเราเสมียนเสมียนขุนนางและลูกโบยาร์และเสมียนทุกประเภททั่วทั้งรัฐและชาวต่างชาติของเราได้จูบไม้กางเขนให้เราผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของพวกเขาและเราให้ พวกเขารู้สึกผิด พวกเขาได้รับการอภัยแล้ว และจดหมายของเราฉบับนี้จะถึงคุณอย่างไรและคุณซึ่งเป็นอาสาสมัครที่ประทานแก่เราโดยกำเนิดโดยระลึกถึงความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและการจูบที่ไม้กางเขนซึ่งพ่อของเราจูบไม้กางเขนซึ่งเป็นความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ต่อ ซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งออลรุสและสำหรับพวกเราเด็ก ๆ พวกเขาจูบไม้กางเขนของเขาผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของเขา

และคุณจะนำนายร้อย นักธนู พลปืน ปลอกคอ ชาวเมือง คนโวลอส และคนผิวดำมาจูบที่ไม้กางเขน และนำคนต่างด้าวทุกประเภทตามความเชื่อของพวกเขา ทำไมต้องจูบไม้กางเขนและพาคนทุกประเภทมาที่ไม้กางเขน แล้วเราได้ส่งบันทึกการจูบไปให้คุณพร้อมกับจดหมายของเราฉบับนี้ด้วยกัน และเมื่อคุณพาคนทุกประเภทมาที่การจูบที่ไม้กางเขน เราจะตอบแทนพวกเขาและคุณด้วยเงินเดือนอันมหาศาลของเรา ซึ่งคุณไม่สามารถจินตนาการได้ และคุณจะให้คำสาบานกับใครกันแน่และคุณจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้และส่งรายชื่อมาให้เราในมอสโกวและระบุว่ามันเขียนที่ไหน ในไตรมาสใด และเขียนถึงใคร

และด้วยเจตนาและการโกหกที่ชั่วร้ายเช่นนี้ไม่ใช่ด้วยความคิดและเหตุผลของเขาเอง แต่กระทำด้วยจิตวิญญาณที่ประจบประแจงที่ครอบงำเขาเขาไม่เพียงหลอกลวงโบยาร์และผู้คนทั้งหมดของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกษัตริย์แห่งดินแดนลิทัวเนียและ เจ้านายและข้าราชบริพารทุกคน พวกนอกรีตนั้นก็ไปยังเมืองที่ครองราชย์ด้วยความกล้าอย่างยิ่งและไม่เกรงกลัวแม้แต่น้อย และเขาส่งคนรับใช้ของเขาไปข้างหน้าและสั่งให้ผู้ประหารชีวิตมาเรียภรรยาของบอริสและฟีโอดอร์ลูกชายของเธอไปสู่ความตายอย่างชั่วร้ายฉีกวิญญาณของพวกเขาออกจากร่างและสั่งให้ลูกสาวของเขาถูกปล่อยให้มีชีวิตอยู่เพื่อที่เขาจะได้เพลิดเพลินกับความงามของเธอซึ่ง คือสิ่งที่เกิดขึ้น

ดูสิที่รักของฉันอะไร ความตายรอผู้ที่ทำความชั่วช้าอยู่ เขาจะตวงอย่างเดียวกัน เขาก็จะตวงอย่างเดียวกัน เขาเติมถ้วยอะไรให้คนอื่น ถ้วยนั้นเขาดื่มเอง โอ้ ความหลงลึกล้ำลึก ผู้สืบเชื้อสายที่มืดมนของผู้สร้างเสาหลักแห่งบาบิโลน 22 โลกทั้งโลกถูกแยกออกจากพวกเขา โอ้ ตาบอด โอ้ ความโกรธของเขา โอ้ คำสาปมากมาย โอ้ ความไม่รู้อันยิ่งใหญ่ โอ้ อาหารอันโอชะของทรัพย์สมบัติที่หิวโหยและไร้ประโยชน์ และความกระหายบัลลังก์สูง โอ้ ความอวดดีและการจูบไม้กางเขนโดยไม่ได้รับอนุญาต และการเบิกความเท็จ! เขาลืมไปได้อย่างไร และเขาไม่กลัวบั้นปลายในโลกที่หมุนไปอย่างรวดเร็วและไม่แน่นอนนี้อย่างไร เขาต้องการอะไรในเวลาอันสั้นที่จัดสรรให้เขา เราจะเรียนรู้อย่างรวดเร็วและมีเวลาสนุกได้อย่างไร ตอนนี้ศักดิ์ศรีแห่งความเย่อหยิ่งอยู่ที่ไหน? ภรรยาและลูกที่รักของเขาอยู่ที่ไหน? พระราชวังโดมทองอยู่ที่ไหน? อาหารอันสดใสและลูกวัวขุนอยู่ที่ไหน? ทาสชายและหญิงที่รับใช้เขาอยู่ที่ไหน? เสื้อผ้าและรองเท้าล้ำค่าอยู่ที่ไหน? เครื่องราชอิสริยาภรณ์อื่น ๆ อยู่ที่ไหน? ใครสามารถพาภรรยาและลูก ๆ ออกไปจากผู้ประหารชีวิต? พวกเขาเงยหน้าขึ้นมองที่นี่และที่นั่นและไม่พบผู้ช่วยเหลือเลย พวกเขาพบว่าตัวเองยากจนข้นแค้นและถูกรัดคอตาย พวกเขาพบกับความตายอย่างดุเดือดและไร้ความเมตตา

และกริชกานอกรีตนั้นชื่นชมความมหัศจรรย์และรุ่งโรจน์ที่ส่องแสงบนท้องฟ้าราวกับส่องแสงเมืองมอสโกอันยิ่งใหญ่และเข้ามาในปี 113 ซึ่งเป็นเดือนมิถุนายนในวันที่ 20 ของวันพฤหัสบดีและไม่มีใครหยุดเขาได้ แล้วคนนอกรีตนั้นไม่ใช่ด้วยเหตุผลและความปรารถนาของเขาเอง แต่โดยพระประสงค์ของพระเจ้าเพราะมันไม่สมควรที่ฆาตกรและโจรจะอยู่ร่วมกับคนชอบธรรมสั่งให้บอริสฆาตกรศักดิ์สิทธิ์ที่กล่าวถึงข้างต้นจากอาสนวิหารเทวทูตจากบรรพบุรุษของราชวงศ์ไป ถูกโยนออกไปในจัตุรัสด้วยความอับอาย และทุกคนเห็นว่าเขาอยู่ที่นี่ - คนเดียวกับที่บอริสซึ่งก่อนหน้านี้เคยโค่นต้นไม้ใหญ่ที่เจริญรุ่งเรืองเหมือนต้นไซเปรสและด้วยเคียวอันไร้ความปราณีเขาได้บีบต้นไม้อื่น ๆ อีกมากมายเช่นดอกไม้หรือใบมะเดื่อและที่ที่เขานอนอยู่ตอนนี้ เหมือนขอทานถูกโยนให้อับอาย И еретик Гришка повелел его и сына его похоронить в убогом женском монастыре, называемом Варсонофьевом. И потом вошел в Кремль, где находятся царские палаты.

และชาวมอสโกจำนวนมากที่รู้จักเขาเริ่มจำเขาได้และพระเจ้าทรงช่วยเจ้าชายโบยาร์ผู้ประสบภัยคนแรกที่กล่าวถึงข้างต้น Vasily Ivanovich Shuisky ให้เรียนรู้เกี่ยวกับความไร้กฎหมายของ Rasstriga และความบาปที่ไร้พระเจ้าของเขา И он стал громогласно его законопреступление во всеуслышание всем людям обличать 23 ดังนั้นพูดว่า:“ ฉันรู้ว่าคุณไม่ใช่บุตรชายของกษัตริย์ แต่เป็นผู้ฝ่าฝืนกฎหมาย Grishka Bogdanov บุตรชายของ Otrepiev” เมื่อประชาชนได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ก็ประหลาดใจและตกใจกลัว มิได้ทำอันตรายแก่พระองค์เลย และคนนอกรีตที่ถูกสาปนั้น เพื่อไม่ให้ถูกตัดสินว่ามีความผิดทางอาญาที่ไร้ยางอาย จึงได้วางแผนร่วมกับที่ปรึกษาของเขาที่จะประหารชีวิตเขา และในวันเสาร์ วันที่สามหลังจากที่เขาเข้าสู่เมืองมอสโกที่ครองราชย์ ในวันที่ 23 มิถุนายน เขาได้แต่งตั้งโบยาร์และพี่น้องของเขาเป็นปลัดอำเภอ และวันรุ่งขึ้นในวันอาทิตย์ วันที่ 24 มิถุนายน เขาก็ installed Ignatius the Greek as patriarch. และในวันจันทร์ที่ 25 มิถุนายน เขาได้สั่งให้ประหารชีวิตโบยาร์ชูสกี้ผู้ยิ่งใหญ่ท่ามกลางพายุลูกเห็บ และใช้ดาบฟันศีรษะของเขาต่อหน้าผู้คนทั้งหมด เพื่อที่คนอื่นจะได้กลัวที่จะเปิดเผยเขา . และปลัดอำเภอของเขาคือ Mikhailo Saltykov และ Pyotr Basmanov Когда же привели его на Пожар (Красную площадь.- คอมพ์)และพวกเขาตั้งเขาและถัดจากเขาพวกเขาก็ตั้งบล็อกและวางขวานและ Pyotr Basmanov ก็เริ่มขี่ในหมู่ผู้คนอ่านรายการที่รวบรวมโดย Rasstriga และฝังไว้ในหูของทุกคนดังนี้:

“ โบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ เจ้าชาย Vasily Ivanovich Shuisky ทรยศต่อฉัน ซาร์ผู้เกิดโดยกำเนิดของคุณและแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชแห่ง All Rus 'และพูดจาหยาบคายเกี่ยวกับฉันให้ทุกคนฟังและทำให้ฉันอับอายร่วมกับพวกคุณทุกคนกับโบยาร์เจ้าชายและขุนนางของเรา และกับลูก ๆ ของโบยาร์กับแขกและกับผู้คนทั้งหมดของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่เขาเรียกฉันว่ามิทรีซาเรวิช แต่เป็นคนนอกรีต Grishka Otrepyev และด้วยเหตุนี้เราจึงประณามเขา: ปล่อยให้เขาตาย”

แต่ผู้คนที่ยืนอยู่ที่นี่กลับเต็มไปด้วยความกลัวและตัวสั่น และน้ำตาก็ไหลออกมาจากดวงตาของพวกเขา

And near the boyar Prince Vasily Ivanovich Shuisky, many archers with many weapons were stationed, as well as many Lithuanian and Cherkassy gentlemen with spears and sabers, and throughout the city all the archers were armed, as if for battle, and everyone who saw this เต็มไปด้วยความกลัวและความสยดสยอง But our humane creator and creator did not allow this to happen and took pity on his creation, wishing with that passion-bearer to save his bride - the church - from ruin, and for the suffering he accepted as truth, to glorify him and place เขาเหนือทุกคนดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสด้วยริมฝีปากอันชอบธรรมของเขา: "เราจะยกย่องผู้ที่ถวายเกียรติแด่เรา" И избавил того великого боярина от неправедного меча, поднятого на него законопреступником, и спас его от неповинной смерти, удержав змея, готового схватить его отверстой пастью. И он лишь повелел того названного выше боярина князя Василия Ивановича и его родных братьев князя Дмитрия и князя Ивана Васильевичей Шуйских по разным дальним городам разослать в заточение, а их дома и имущество повелел разграбить. และโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่ใช้เวลาหกเดือนในการถูกจองจำ แต่ทนทุกข์เพื่อความรักที่พวกเขามีต่อพระคริสต์เพื่อศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง

А июля в 18 день, в четверг, в Москву приехала царица инокиня Марфа Федоровна, и бояре Московского государства встретили ее с честью, и сам тот Гришка Отрепьев был с ними. And after, seeing that boyar Vasily Ivanovich Shuisky's courageous boldness and inflamed with spiritual fire and heartfelt desire and trying not to yield to him in courage, many of the famous monks who wanted to die for the true Christian faith and for piety, saw with the eyes of their hearts by the action of the Holy Spirit, that Grishka Otrepyev was a heretic and a lawbreaker, and they began to shout loudly, like trumpets, at a gathering of people and denounce his damned heresy, saying: “Oh, men, ชาวมอสโกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมาก! We tell you the real truth that the tsar who now reigns in Moscow is not a tsar, not the son of a tsar, but a lawbreaker and a disgraced, a damned heretic, whom everyone previously cursed in the holy cathedral and apostolic church of the พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าแห่งการ Dormition ที่มีเกียรติและรุ่งโรจน์ของเธอในฐานะ Grishka Otrepiev”

พระองค์ทรงมีพระทัยแข็งกระด้างด้วยไฟแห่งความพิโรธอันชั่วร้ายที่ครอบงำจิตใจของซาตาน และปรารถนาที่จะทำลายพวกเขา และทรงสั่งให้จับพวกเขาไปรับความทรมานต่างๆ มากมาย และพระองค์ทรงสั่งให้คนจำนวนมากถูกขังอยู่ในเรือนจำใน พื้นที่ห่างไกลของภูมิภาครัสเซียและถูกล่ามโซ่ด้วยเหล็ก และส่วนอื่นๆ ที่ถูกประหารชีวิตโดยปราศจากความเมตตา และพระองค์ทรงทำให้จิตใจผู้คนเต็มไปด้วยความกลัวและตัวสั่น จนผู้ที่รู้จักพระองค์มาเป็นเวลานานไม่สามารถเงยหน้าขึ้นมองพระองค์ได้ และยิ่งประณามพระองค์ด้วย

และในไม่ช้า ในปีเดียวกันที่ 113 วันอาทิตย์ที่ 1 กรกฎาคม ผู้ที่ทุกคนต้องสาปก็ขึ้นครองราชย์และเริ่มทำสิ่งชั่วร้ายมากมายต่อศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในเมืองที่ปกครอง ดังนั้นเขาจึงละทิ้งศรัทธาออร์โธดอกซ์อาชญากรผู้ถูกสาปนักบุญและผู้เบิกทางของซาตานว่าเขาดูหมิ่นพระฉายาของพระเจ้าและต้องการทำลายแท่นบูชาของคริสตจักรของพระเจ้าและทำลายอารามและที่อยู่อาศัยของสงฆ์และทำให้ศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่าเทียมกัน ด้วยศรัทธาที่ตกต่ำ และสร้างคริสตจักรแทนคริสตจักรของพระเจ้า . และเขาเริ่มดำเนินชีวิตเหมือนคนนอกรีตชาติอื่น ๆ และต้องการบังคับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ให้บูชารูปเคารพ และเขาดูหมิ่นแม่ชีสาวจำนวนมาก ทำลายเยาวชนและหญิงสาวจำนวนมาก และการร้องไห้และร้องไห้ครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในหมู่ผู้คนอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เป็นความโชคร้าย

และในเรื่องนี้ ชีวิตสั้นเขาจัดเตรียมความสนุกสนานให้กับตัวเองและสำหรับชีวิตในอนาคตของเขา - สัญลักษณ์ของบ้านนิรันดร์ของเขาซึ่งไม่มีใครในโลกเคยเห็นมาก่อนทั้งในรัฐรัสเซียหรือที่อื่น ๆ ยกเว้นใต้ดิน: นรกขนาดใหญ่ที่มีสามบท 24 . ทั้งสองข้างก็ติดระฆังทองแดงไว้ที่ปาก และเมื่อกางปากออก ก็เกิดเปลวไฟพุ่งเข้าใส่ทุกคนที่ยืนอยู่ใกล้ ๆ จากด้านใน และได้ยินเสียงดังมาจากกล่องเสียง มีฟันและกรงเล็บพร้อมจะคว้า and flames also burst out of his ears . และ Rastriga ผู้เคราะห์ร้ายก็วางเขาไว้หน้าห้องของเขาบนแม่น้ำมอสโกเพื่อให้เขาได้เห็นเขาจากวังที่สูงที่สุดของเขาและพร้อมที่จะย้ายเข้ามาหาเขาเป็นเวลาหลายศตวรรษร่วมกับผู้คนที่มีใจเดียวกัน

และเขารับลูเธอรันจากดินแดนอันกว้างใหญ่แห่งลิทัวเนียเป็นภรรยาของเขาซึ่งมีศรัทธานอกใจเช่นเดียวกับเขาสอนภูมิปัญญาที่ชั่วร้ายและเวทมนตร์คาถาซึ่งเป็นลูกสาวของยูริ Mnishek ลอร์ด Sandomierz เด็กผู้หญิงชื่อมาริน่า และเมื่อทิ้งที่ดินของเขาในภูมิภาคลูเธอร์พ่อของเธอแพนยูริและสุภาพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่อีกหลายคนก็มาถึงรัฐรัสเซียพร้อมกับเธอ และคนร้ายผู้นั้นได้แต่งงานกันในปีศักราช 114 เดือนพฤษภาคม ในวันที่ 8 วันพฤหัสบดี ตรงกับวันฉลองอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์ในวันศุกร์และก่อนวันรำลึกถึงพระศาสดา นักมหัศจรรย์เซนต์นิโคลัส และทันทีหลังงานแต่งงาน Rasstriga ทำให้เกิดพายุใหญ่และเริ่มข่มเหงชาวคริสเตียนและทรยศต่อความเชื่อของคริสเตียนและตามธรรมเนียมของชาวโรมันก็เริ่มถือศีลอดวันสะบาโต 25 ในขณะที่เขาสัญญากับสมเด็จพระสันตะปาปาและในวันพุธและวันศุกร์เขาเริ่มกินเนื้อวัวและอาหารที่ไม่สะอาดอื่น ๆ

และผู้ข่มเหงผู้ถูกสาปและที่ปรึกษาชั่วร้ายของเขาวางแผนที่จะสังหารโบยาร์และแขกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในวันที่ 18 พฤษภาคมวันอาทิตย์ О, худо было нам в 114 году, месяца мая в 18 день, в воскресенье, в день Христова Вознесения! เขาต้องการหมาป่าที่ชั่วร้ายโหดร้ายและไร้ความเมตตาเช่น Phocas the Tormentor และ Constantine the Apostate และ Julian the Apostate หรือเช่นเดียวกับฟาโรห์ต่อชาวอิสราเอลเพื่อลับดาบของเขาเพื่อฟันเราซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร้ร่องรอย and to shed our blood without any guilt in order to turn that joyful day Christ's Resurrection on the day of sorrow.

พระองค์ประสงค์จะทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และเปลี่ยนอารามให้เป็นที่อาศัยของคนชั่ว และตามแผนชั่วของเขา พระองค์ประสงค์จะแต่งงานกับพระภิกษุและแม่ชีหนุ่ม และยกแม่ชีเป็นสามีภรรยา และพระภิกษุและแม่ชีที่ไม่ประสงค์จะรับ off their angelic image and not desires the delights of this fast-flowing life, to be executed with a sword. และผู้ถูกสาปวางแผนที่จะสร้างความชั่วร้ายทั้งหมดนี้ในวันอาทิตย์และทำให้รัฐมอสโกท่วมท้นไปด้วยคนนอกศาสนาที่สกปรก - ชาวลิทัวเนีย ชาวยิวและชาวโปแลนด์ และคนที่น่ารังเกียจอื่น ๆ เพื่อที่คนรัสเซียจะสังเกตเห็นได้เล็กน้อยในหมู่พวกเขา И с теми злыми советниками собирался все это зло учинить в воскресенье.

แต่ตั้งแต่เริ่มแรกพระองค์ผู้ทรงสร้างเราซึ่งเป็นทาสของพระองค์คือองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้สร้างและผู้สร้างของเรา มิได้ลืมสิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้กับเรา และทรงเช็ดน้ำตาของเรา และไม่ยอมให้สัตว์ร้ายกินแกะของฝูงแกะที่พระองค์ทรงเลือกสรร และไม่ยอมให้วันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระองค์กลายเป็นการดูหมิ่นทาสที่สัตย์ซื่อของพระองค์ แต่พระองค์ซึ่งเป็นงูร้ายที่อ้าปากจะกลืนเรา ได้เปลี่ยนวันสะบาโตที่เขาโปรดปรานให้เป็นวันแห่งการทำลายล้างชั่วนิรันดร์และเข้าสู่ วันแห่งการร้องไห้และร้องไห้สะอึกสะอื้นอย่างไม่หยุดยั้งมานานหลายศตวรรษ และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเล็งดาบอันแหลมคมไปที่คอของเขาและที่ปรึกษาของเขาผู้ชั่วร้ายที่ถูกสาปแช่งตามถ้อยคำในพระคัมภีร์: "ใครก็ตามที่ขุดหลุมจะตกลงไปเอง" และอาชญากรผู้ถูกสาปที่ต้องการอยู่ในความอาฆาตพยาบาทโบราณในความน่ารังเกียจแห่งความรกร้างในอกของซาตานผู้เย่อหยิ่งและยิ่งกว่านั้นตามยูดาสบรรพบุรุษของเขาซึ่งตั้งใจจะเอาชนะซาตานในนรกขุมลึกเรียกตัวเองว่า ไม่เพียงแต่กษัตริย์เท่านั้น แต่ยังเป็นจักรพรรดิผู้อยู่ยงคงกระพันอีกด้วย และในไม่ช้าเขาก็พรากตนเองจากรัศมีภาพอันสั้นของโลกนี้ และด้วยความทรมานทุกรูปแบบ เขาได้ขับวิญญาณที่เหม็นอับออกจากร่างที่เหม็นอับของเขา

ในวันที่สิบหลังอภิเษกสมรส 114 เดือนพฤษภาคมตรงกับวันที่ 16 สัปดาห์ที่สี่หลังวันอีสเตอร์ วันเสาร์ พระองค์ถูกประหารชีวิตด้วยดาบและอาวุธอื่นๆ ถูกลากไปตามพื้นดินจากวังสูงสุดและสว่างที่สุดของพระองค์โดย มือของหลาย ๆ คนที่เคยโจมตีเขามาก่อน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะมองเขาทั้งเป็นและสัมผัสเขาน้อยมาก ดังนั้นเขาจึงถูกโยนออกจากป้อมปราการโยนเข้าไปในตลาด ถูกทุกคนสาปแช่งและเหยียบย่ำ และถูกทุกคนดูหมิ่นเหยียดหยามในทุกด้านเพราะนิสัยชั่วและโหดร้ายของเขา และด้วยพลังที่มองไม่เห็นของเขา ผู้สร้างและผู้ปลดปล่อยของเราเอาชนะที่ปรึกษาของเขาได้ทันที ซึ่งเป็นกลุ่มคนชั่วร้ายจำนวนมหาศาลที่กล่าวมาข้างต้น และชาวรัสเซียที่สิ้นหวังและไม่มีอาวุธด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า อาวุธร้ายแรงของพวกเขาก็ถูกพรากไปจากพวกเขา และพวกเขาติดอาวุธก็พ่ายแพ้ และคนชั่วร้ายจำนวนมากเสียชีวิตในวันสะบาโตนั้นจนเป็นไปไม่ได้ที่จะเดินไปตามถนนทุกสายในเมืองใหญ่อย่างมอสโกเพราะซากศพของพวกเขา และพระองค์ทรงช่วยเราซึ่งเป็นผู้รับใช้บาปของพระองค์ให้พ้นจากภัยพิบัติร้ายแรงที่คร่าชีวิตจิตใจ

ศพของนักรบเทพผู้ถูกสาปนอนอยู่ในตลาดเป็นเวลาสามวัน ทุกคนต่างมองดูศพที่ไม่สะอาดของเขาซึ่งไม่มีผู้ใดปกปิด เปลือยเปล่า ขณะที่เขาออกมาจากครรภ์มารดา และรูปเคารพที่เขาบูชา แต่ไม่ได้ช่วยเขาในทางใดทางหนึ่งถูกวางไว้บนหน้าอกของเขา และหลังจากสามวันชายที่ถูกสาปก็ถูกโยนออกจากเมืองเข้าไปในสนาม และศพของเขาถูกโยนออกไปอย่างน่าละอายไม่เพียง แต่น่ารังเกียจสำหรับผู้คนที่จะมอง แต่ดินแดนที่มันถูกยึดครอง และเราเห็นทั้งหมดนี้และทุกคนก็พูดกับตัวเองว่า: "โอ้การกระทำที่ชั่วร้ายเขาเกิดมาโดยได้รับความสว่างจากการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์และเรียกตัวเองว่าเป็นบุตรแห่งแสงสว่างและตอนนี้เขาเองก็อยากเป็นบุตรแห่งการทำลายล้าง!"

เมื่อเขานอนอยู่ในทุ่งนา คนเป็นอันมากก็ได้ยินเสียงร้องดัง รำมะนา ปี่ และเกมปีศาจอื่น ๆ บนตัวของเขาในเวลาเที่ยงคืน จนกระทั่งไก่ขัน ซาตานจึงชื่นชมยินดีเมื่อผู้รับใช้ของมันมาถึง โอ้ คำสาปนั้นหนักหนาต่อคุณผู้ถูกสาป จนโลกยังรังเกียจที่จะยอมรับร่างนอกรีตที่ถูกสาปของคุณ และอากาศก็เริ่มส่งกลิ่นเหม็น เมฆฝนก็ไม่ให้ฝน ไม่อยากล้างร่างที่ถูกสาปของเขา และดวงอาทิตย์ไม่ได้อุ่นโลกน้ำค้างแข็งกระแทกและกีดกันเราจากหูของข้าวสาลีในขณะที่ร่างกายที่เหม็นอยู่บนพื้น

ตามน้ำพระทัยของพระเจ้าและคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าจนถึงการประสูติของเธอ และด้วยความช่วยเหลือจากผู้ทำปาฏิหาริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เปโตร อเล็กเซ และโยนาห์ และนักบุญทุกคน พวกเรา ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั่วดินแดนรัสเซีย ได้รับเลือกให้ทำหน้าที่ของเรา ราชอาณาจักรจากหอการค้าแห่งที่ปรึกษาเป็นสามีที่ชอบธรรมและเคร่งศาสนาญาติของอดีตกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์ 26 , ชื่อ Vasily ในการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์, เจ้าชาย Alexander Yaroslavich Nevsky ผู้มีความสุข, เจ้าชาย Boyar Vasily Ivanovich Shuisky ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานประการแรกเพื่อศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และเขาได้รับการขนานนามว่าเป็นกษัตริย์ในปีเดียวกัน 114 ในวันที่ 19 พฤษภาคมในวันจันทร์ ผู้สร้างของเราผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติพระเจ้าผู้ไม่ยอมให้สิ่งมีชีวิตของเขาเบี่ยงเบนไปจากประเพณีของพวกเขาและลงโทษทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกให้ตายด้วยความอดอยากทาสของเขาชี้ไปที่ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาซึ่งสวมไม้กางเขนและได้ชื่อว่า ซาร์และแกรนด์ดุ๊ก วาซิลี อิวาโนวิช ผู้เผด็จการแห่งรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดและเจ้าของรัฐต่างๆ มากมายที่พระเจ้าประทานแก่พระองค์เพื่อความศรัทธาของเขา เพื่อที่จะโยนความชั่วร้ายนอกรีตที่ถูกเผาทำลายเข้าไปในบ้านของเขาที่มีชื่ออยู่ข้างต้น ลงในนรกที่เขาสร้างขึ้น และ เผาศพที่น่ารังเกียจของอาชญากรซึ่งทำ: เขาถูกเผาในสถานที่ที่เรียกว่าหม้อหม้อเจ็ดไมล์จากเมือง

และตามพระประสงค์ของพระเจ้า กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ของเราต้องการเห็นพระธาตุที่มีเกียรติที่สุดของ Tsarevich Dmitry Uglitsky ผู้ได้รับพรในเมืองมอสโกที่พระเจ้าช่วยให้รอด และอธิปไตยได้ส่งผู้แสวงบุญไปยัง Uglich เพื่อรับพระธาตุอันทรงเกียรติของเขา: Philaret ผู้มีเกียรติ, Metropolitan of Rostov และ Yaroslavl, Theodosius, บิชอปแห่ง Astrakhan และ Terek, Archimandrites และโบยาร์ของเขา - Prince Ivan Mikhailovich Vorotynsky และ Peter Fedorovich Sheremetev 27 с товарищами. และเมื่อพระธาตุที่มีเกียรติของเขาถูกนำไปยัง Lavra ผู้มีเกียรติที่สุดของตรีเอกานุภาพผู้ศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตและนักมหัศจรรย์เซอร์จิอุสเจ้าอาวาสและนักบวชและมัคนายกของอารามที่มีเกียรตินั้นแต่งกายด้วยเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์พร้อมกระถางไฟและพี่น้องคนอื่น ๆ พร้อมเทียน ได้พบกับพระธาตุที่มีเกียรติและมีความหลากหลายที่อยู่เบื้องหลังรั้วด้วยน้ำตาที่สนุกสนานและร้องเพลงสดุดีที่มีค่าต่อหน้าพวกเขา และในบางครั้งพระธาตุยังคงอยู่ในอารามในโบสถ์อาสนวิหารของตรีเอกานุภาพผู้ให้ชีวิตและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและถูกส่งไปยังเมืองมอสโกที่ครองราชย์อีกครั้ง เมื่อขบวนแห่ไปถึงเมืองมอสโกที่พระเจ้าช่วยไว้ ชาวมอสโก ผู้ชาย ภรรยา และลูกๆ ต่างก็ทักทายพระธาตุด้วยน้ำตาแห่งความยินดี และทุกคนก็ล้มลงที่แท่นบูชาของเขาเพื่อขอความเมตตา แล้วได้นำพระธาตุเข้าไปในเมืองชั้นในแล้ววางไว้บนที่สูงเรียกว่าการประหารชีวิต บรรดาผู้ถามด้วยศรัทธาได้แสดงอัศจรรย์มากมายที่นี่ คนตาบอดมองเห็นได้ คนง่อยเริ่มเดินอย่างอิสระ คนหลังค่อมยืดตัวตรง และคนหูหนวกก็เริ่มได้ยิน และทุกคนไม่ว่าเขาจะเจ็บป่วยอะไรก็ตามตกไปที่ศาลของเขาด้วยพระธาตุของเขาและได้รับการรักษา จากนั้นพระธาตุที่ซื่อสัตย์และรักษาได้หลากหลายของเขาก็ถูกย้ายไปยังคริสตจักรของอัครเทวดาไมเคิลของพระเจ้าซึ่งจนถึงทุกวันนี้เราเห็นพวกเขาและมอบการรักษาให้กับทุกคนที่มาหาพวกเขาด้วยศรัทธา

และสองสัปดาห์ภายหลังทรงสถาปนาขึ้นเป็นราชอาณาจักร 28 ซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กวาซิลี อิวาโนวิชแห่งออลรุส ผู้เผด็จการสวมมงกุฎและมงกุฏประจำเดือนมิถุนายนในวันที่ 1 วันอาทิตย์ และนั่งลงบนบัลลังก์ของเขา และจากพระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเข้าสู่ พระหัตถ์ขวาของเขารับคทาแห่งดินแดนรัสเซีย และพระเจ้าพระเจ้าทรงสร้างความสุขสามเท่าให้กับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั่วดินแดนรัสเซีย: ครั้งแรกโดยการบดขยี้ผู้ละทิ้งความเชื่อที่ไร้พระเจ้าของเขาและผู้ข่มเหงของเรา Grishka Otrepiev คนนอกรีตคนที่สองโดยประทานฝนและความอบอุ่นที่มีแดดจัดเพื่อความอุดมสมบูรณ์ ที่สามมากกว่า ความสุขทั้งหมดการถ่ายโอนพระธาตุอันทรงเกียรติของผู้พลีชีพคนใหม่ของผู้พลีชีพ Tsarevich Dmitry ผู้มีความสุขจากเมือง Uglich ไปยังเมืองมอสโกผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ Grishka Otrepiev อาชญากรคนนั้นได้รับการตั้งชื่อตามเขาและพระเจ้าทรงประทานพระคุณผู้พลีชีพและ ที่สามารถรักษาผู้ที่มาด้วยศรัทธาต่อโรคร้ายของเขา รักษาโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวง และสุขภาพอันไม่สิ้นสุด และตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป การรวมตัวของชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ เราก็สนุกสนานและชื่นชมยินดีในการเสด็จเยือนและการปลดปล่อยของพระเจ้า ซึ่งพระเจ้าประทานแก่ประชากรของพระองค์ทุกคน

โอ้ ความรักอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าต่อมนุษยชาติ! โอ้ ชะตากรรมที่ไม่อาจอธิบายได้และไม่รู้จักของเขา! ใครจะรู้จักจิตใจของพระเจ้าและที่ปรึกษาของเขาคือใคร? แท้จริงไม่มีใคร ทั้งเทวดา หรือเทวทูต หรือผู้ปกครอง หรือผู้ปกครอง หรือบัลลังก์ หรืออำนาจการปกครอง หรืออำนาจจากสวรรค์ หรือเครูบ หรือเสราฟิมที่น่าเกรงขาม มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในตรีเอกานุภาพ เขาเฝ้าติดตามชะตากรรมของมนุษย์และทุกสิ่ง creates as he wants. พวกเราซึ่งเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์ตั้งแต่สมัยโบราณได้นมัสการพระคริสต์ผู้ไม่มีจุดเริ่มต้นพระเจ้าของเราซึ่งได้รับเกียรติในตรีเอกานุภาพสำหรับทั้งหมดนี้เราถวายเกียรติและสรรเสริญพระเจ้าพระคริสต์ผู้ทรงสร้างเราโดยกล่าวว่า: "ขอถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าผู้ประทานชีวิตที่ชาญฉลาดเพียงองค์เดียว ลงโทษเราเพียงเล็กน้อย แต่มีความเมตตามากช่วยเราจากความตายและให้ชีวิต คนนอกรีตและผู้ทำผิดกฎหมายที่ถูกสาปแช่งที่มีชื่อข้างต้นกำลังชี้ดาบของเขาเพื่อทำลายศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดให้สิ้นซาก และเราไม่สามารถทำอะไรเพื่อหยุดยั้งเขาได้ แต่ตัวเขาเองก็ตายและกลายเป็นบุตรแห่งความพินาศ ผู้ที่อยู่กับเขาก็พินาศเช่นกัน ผู้ที่รักธรรมเนียมอันชั่วร้ายของเขามากกว่าแสงแห่งชีวิตนิรันดร์ที่ส่องสว่างอยู่ตลอดเวลา ผู้ไม่ถูกบังคับด้วยการทรมานหรือคำสั่ง แต่เชื่อฟังเขาด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง และเราทุกคนรู้ว่าพระและฆราวาสซึ่งผู้ถูกสาปรับการทรมานและประหารชีวิตเสียชีวิตในศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ แต่พี่น้องสงฆ์ของเราบางคนยังมีชีวิตอยู่และตอนนี้พวกเขาทำงานฝ่ายวิญญาณกับเราในอารามแห่งตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตมากที่สุดและคนอื่น ๆ ในอารามของเทวทูตไมเคิลแห่งพระเจ้าร่วมกับนักมหัศจรรย์อเล็กซี่บนชูดอฟ และพวกเขาอดทนต่อปัญหาและการกดขี่และความทุกข์ยากดังกล่าว แต่พวกเขาก็ไม่ได้ปฏิเสธความเมตตาของพระเจ้าและทุกคนก็ชื่นชมยินดีกับความทุกข์ทรมานของพวกเขาถวายเกียรติและขอบคุณพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าและผู้ถือความรักคนใหม่ที่ส่องแสงในรัสเซีย ภูมิภาค Tsarevich Dmitry ผู้มีความสุข

บัดนี้ ชาวออร์โธดอกซ์ทุกคนชื่นชมยินดีและสนุกสนาน สรรเสริญและถวายเกียรติแด่พระเจ้านิรันดร์ที่ไร้จุดเริ่มต้นของเรา ผู้ซึ่งด้วยพระประสงค์อันเปี่ยมล้นของพระองค์ ได้ประทานซาร์ผู้เคร่งครัดและแกรนด์ดุ๊ก วาซิลี อิวาโนวิช ผู้มีอำนาจเผด็จการแห่งมาตุภูมิทั้งหมดแก่เรา ผู้วิงวอนและผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงของเขาและไม่ใช่ทหารรับจ้าง ดังนั้นเขาจึงสละจิตวิญญาณของเขาเพื่อแกะในช่วงความเศร้าโศกและความพินาศของเราและไม่เพียง แต่ไม่เพียง แต่ละเว้นความมั่งคั่งของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วยและตอนนี้ก็รักษาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงไว้ ความเชื่อของคริสเตียนเหมือนแก้วตาของเขา นำทางทุกคนและสั่งสอนเขาบนเส้นทางแห่งความรอด เพื่อว่าแม้หลังจากความตาย ทุกคนจะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก และไม่นำเราไปสู่ความพินาศ แต่ฉันจะพูดมากกว่านี้ - นำเราออกไปจาก destructive path. และด้วยเหตุนี้เราจึงสรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงสร้างเรา สาธุ

และฉันซึ่งเป็นคนบาปจำนวนมากและไม่เชื่อฟังพระเจ้าและมีจิตใจอ่อนแอได้ตัดสินใจเขียนเรื่องราวนี้ไม่ใช่จากข่าวลือยกเว้นเกี่ยวกับการอยู่ของชาวนอกรีตและผู้ทำผิดกฎหมาย Grishka ในดินแดนลิทัวเนีย แต่ฉันเห็นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในรัฐรัสเซีย ด้วยตาของฉันเอง และเขาไม่สามารถนิ่งเงียบเกี่ยวกับความชั่วร้ายเช่นนั้นได้ เขาเขียนเพื่อประโยชน์ของผู้ที่อ่านข้อความนี้ในวันนี้และเพื่อความทรงจำของคนในอนาคตในอนาคต และสำหรับคนอื่นๆ ที่วางแผนชั่วและหมกมุ่นอยู่กับอาชญากรรมชั่วของตน ทำให้เขาถ่อมใจลง และละทิ้งแผนการชั่วเช่นนั้น Grishka ผู้เคราะห์ร้ายขึ้นครองราชย์และยึดครองที่ดินหลายแห่งในอาณาจักรรัสเซียและในไม่ช้าก็ร่ำรวยมากและในไม่ช้าก็เสียชีวิตและไม่มีแม้แต่เสื้อเชิ้ตตัวเล็ก ๆ ที่เหลืออยู่สำหรับความมั่งคั่งของเขาเพื่อฝังร่างที่ไร้ยางอายของเขา

และผู้โง่เขลาอื่นๆ แอบทำลายจิตวิญญาณของตนโดยปฏิบัติตามหนังสือที่บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งสภาทั่วโลกทั้งเจ็ดห้ามไว้ พวกเขาสั่งเราไม่ให้อ่านหนังสือเหล่านี้เพราะผู้ที่อ่านพวกเขาไม่ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ พวกเขาเพียงแต่จมเรือแห่งวิญญาณของพวกเขาลงในนรกแห่งบาปดังที่พระคัมภีร์กล่าวว่า:“ ผู้ที่ขว้างก้อนหินขึ้นไปจะทำลายตนเองของเขาเอง ศีรษะ; ผู้ที่จุดไฟก็จะเผาไหม้ในนั้นเอง” ข้าแต่มนุษย์ จงประหลาดใจที่คำสอนที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นจริงได้อย่างไร: “หากมนุษย์เข้ายึดครองโลกทั้งโลกแต่สูญเสียจิตวิญญาณของเขา เขาจะได้รับอะไรเป็นการตอบแทนสำหรับจิตวิญญาณของเขา?” คุณเห็นไหมว่าพ่อมดผู้ชั่วร้ายและเจ้าเล่ห์คนนี้ได้รับทั้งโลก แต่สูญเสียจิตวิญญาณของเขา - และเขาได้รับคำสรรเสริญและศักดิ์ศรีแบบไหน? เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ไม่มีที่สิ้นสุด เขาพร้อมด้วยเวทมนตร์อันชาญฉลาดทั้งหมดของเขา เสียชีวิตทั้งวิญญาณและร่างกาย และด้วยความละอายใจที่พรากชีวิตอันสั้นและหายวับไปนี้ไป

และคุณผู้ไร้ยางอายทำไมคุณถึงทำทั้งหมดนี้โดยละทิ้งความหวังในความเมตตาของพระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากซาตานโดยไม่พบความช่วยเหลือสำหรับตัวคุณเองในความเจ็บป่วยนี้? ขั้นแรก ทำความเข้าใจว่ามนุษย์คืออะไรและจุดสิ้นสุดของวันเวลาของคุณคืออะไร และคิดว่าคุณจะปรากฏต่อหน้าผู้พิพากษาผู้ชอบธรรมผู้ตัดสินโดยไม่คำนึงถึงบุคคล - พระคริสต์พระเจ้าของเราอย่างไร และในขณะที่คุณเตรียมทางไปสู่ที่ซึ่งความมืดมิดและหนอนที่ไม่รู้จักพอ พยายามดูว่าในชีวิตนี้คุณจะสามารถทนต่อความร้อนแรงของไฟทางโลกได้หรือไม่? และแม้ว่าคุณจะทำได้ คุณก็ไม่สามารถทนต่อไฟที่ไม่มีวันดับในอนาคตได้ แต่เปลวไฟนี้ก็ลุกโชนจากโลกสู่สวรรค์นั่นเอง ตัวหนอนคอยท่าคนบาปและบุตรมนุษย์ บ้านของเขาคือนรก เตียงของเขาคือความมืด พ่อของเขาคือความตาย และแม่และน้องสาวของเขาคือความเน่าเปื่อย คุณจะจินตนาการถึงสิ่งนี้ในใจได้อย่างไร นับประสาอะไรในชีวิตที่จะถอยจากความเมตตาของพระเจ้าไปสู่ความชั่วร้ายและยึดติดกับซาตานและปีศาจ และทำให้ที่ปรึกษาและผู้พิทักษ์ของคุณเสียใจ - ทูตสวรรค์ของพระเจ้า? และหากไม่เชื่อฟังพระเจ้าคุณไม่ละทิ้งชีวิตที่ชั่วร้ายของคุณฉันบอกคุณแล้วคุณจะต้องทนทุกข์ทรมานในนี้และในศตวรรษหน้าเช่นเดียวกับ Grishka Otrepiev ผู้นอกรีตที่ถูกสาป

ขอให้พระคุณและสันติสุขจงดำรงอยู่กับจิตวิญญาณของท่าน พี่น้องทั้งหลาย บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปสืบไป สาธุ

เรามีเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งอธิบายช่วงเวลาแห่งปัญหา

เรื่องราวอีกเรื่องหนึ่ง

ฉันให้ - ตามที่ฉันพบ

ไม่มีเครดิตและภาคผนวก

อ่านและตัดสินด้วยตัวคุณเอง

ตามน้ำพระทัยของพระเจ้า และความรักที่พระองค์ทรงมีต่อมวลมนุษยชาติในฤดูร้อนปี 7092 กษัตริย์ผู้ได้รับพรและรักพระคริสต์ ส่องสว่างด้วยความศรัทธา ซาร์และแกรนด์ดุ๊ก อีวาน วาซิลีเยวิช ผู้มีอำนาจเผด็จการแห่งมาตุภูมิทั้งหมด ได้ปลดประจำการในเดือนแห่ง มีนาคมในวันที่ 18 และหลังจากนั้นเขาก็ยังคงมีกิ่งก้านที่สดใสของราชวงศ์ของเขาอยู่สองกิ่งลูกชายของเขา - Tsarevich Fyodor Ivanovich จาก All Rus 'และน้องชายของเขา Tsarevich Dmitry Ivanovich จาก All Rus' ลูก ๆ จากแม่ที่แตกต่างกัน Tsarevich Dmitry Ivanovich ผู้เคร่งศาสนาและรักพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ที่ได้รับการตั้งชื่อตามผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Dmitry แห่ง Thessaloniki เกิดจากแม่ของ Tsarina Maria Feodorovna Naked และพี่ชายของเขา Tsarevich Fyodor Ivanovich จาก All Rus' เกิดจากแม่ของ Tsarina Anastasia Romanovna Yuryeva ผู้ได้รับพรและฉลาดหลักแหลม ในฤดูร้อนปี 7091 หลังจากการประสูติของ Tsarevich Dmitry ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซาร์ผู้เคร่งศาสนาและรักพระคริสต์และแกรนด์ดุ๊ก Ivan Vasilyevich แห่ง All Rus บิดาของเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ ล้มป่วยด้วยอาการป่วยทางกาย และเมื่อซาร์หมดแรงแล้วเขาก็สั่งให้ลูก ๆ ขุนนางของเขาเจ้าชายผู้ซื่อสัตย์ Fyodor และ Dmitry เพื่อนที่ซื่อสัตย์ของเขาผู้ปกครองและผู้ปรารถนาดีโบยาร์ที่ประพฤติดีเจ้าชาย Ivan Petrovich Shuisky และเจ้าชาย Ivan Fedorovich Mstislavsky และ Nikita Romanovich Yuryev เพื่อที่พวกเขาซึ่งเป็นอธิปไตยของเรา เลี้ยงดูพวกเขาและปกป้องสุขภาพของราชวงศ์ด้วยความระมัดระวัง และในไม่ช้าซาร์และแกรนด์ดุ๊กแห่งออลรุสอีวานวาซิลีเยวิชก็มอบวิญญาณของเขาไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้าและออกจากอาณาจักรทางโลกออกเดินทางไปสู่ความสุขชั่วนิรันดร์ของอาณาจักรสวรรค์ และโดยพระคุณของพระเจ้าในทรินิตี้ของพระเจ้าผู้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าซาร์และแกรนด์ดุ๊กแห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กแห่ง All Rus แห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการให้พรและคำสั่งของเขา Tsarevich Fedor ขึ้นครองราชย์และนั่งบนบัลลังก์สูงสุดของ อาณาจักรรัสเซียที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้าในรัฐมอสโกในปีเดียวกัน 92 - เดือนเดือนพฤษภาคมในวันที่ 1 ในความทรงจำของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และกลายเป็นกษัตริย์ของรัฐรัสเซียทั้งหมด และน้องชายของเขา Tsarevich Dmitry ผู้เคร่งศาสนาหลังจากการตายของพ่อของเขายังคงอยู่ในวัยทารกเพียงสองปีหรือน้อยกว่านั้น เขาอยู่ในสภาพบ้านเกิดของเขาได้ไม่นานในเมืองที่ครองราชย์จากนั้นพร้อมกับแม่ของเขาเขาถูกส่งไปยังภูมิภาคของรัฐรัสเซียในเมือง Uglich ซึ่งเขาได้รับความทุกข์ทรมานและการประหัตประหารมากมายจากบุคคลบางคนชื่อบอริส โกดูนอฟ. หลังจากนั้นไม่นาน ปีศาจผู้ชั่วร้ายก็แทรกซึมเข้าไปในหัวใจของขุนนางคนหนึ่ง ซึ่งก็คือบอริส โกดูนอฟ ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น บอริสคนนี้เป็นพี่เขยของซาร์และแกรนด์ดุ๊กแห่งออลรุส 'ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช และบอริสก็กลายเป็นเหมือนงูในพันธสัญญาเดิมซึ่งครั้งหนึ่งเคยหลอกลวงเอวาและอดัมปู่ทวดของเราในสวรรค์และกีดกันพวกเขาจากการเพลิดเพลินกับอาหารจากสวรรค์ ในทำนองเดียวกันบอริสคนนี้เริ่มล่อลวงโบยาร์และขุนนางจำนวนมากจากห้องหลวงปราบพ่อค้าระดับสูงและร่ำรวยจำนวนมากดึงดูดบางคนด้วยของขวัญและบางคนก็ขู่เหมือนงูด้วยเสียงฟู่ และเขาเห็นว่าตัวเองอยู่ในหมู่ราชวงศ์ซึ่งได้รับความเคารพเหนือสิ่งอื่นใด และเริ่มวางแผนแผนการที่ชั่วร้าย และลุกขึ้นต่อสู้กับเจ้านายของเขา เจ้าชายอีวาน เปโตรวิช ชูสกี้ และน้องชายคนเดียวของเขา คนหลอกลวงเกลียดคนชอบธรรมอยู่ตลอดเวลา และนิสัยของมารก็เป็นเช่นนี้ ทันทีที่ตัณหามาครอบงำเขา มันก็ดุร้ายยิ่งกว่าสัตว์ร้าย แม้ว่าคนเช่นนั้นจะทำความดีก็ยังถูกเรียกว่าชั่ว เพราะผลไม้ที่มีรสขมแม้จะเจิมด้วยน้ำผึ้งก็ไม่หวาน แต่ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาไม่สามารถก่อให้เกิดอันตรายใดๆ แก่พวกเขาได้ และนำความอับอายและการสาปแช่งมาสู่ตัวเขาเอง และเป็นที่ทราบกันดีต่อสมัชชาแห่งชาติของชาวมอสโกว่าบอริสกำลังวางแผนชั่วร้ายต่อพวกเขาและพวกเขาและญาติ ๆ ทั้งหมดต้องการเอาหินขว้างเขาโดยปราศจากความเมตตา และบอริสเมื่อเห็นว่าตัวเองถูกสาปแช่งและถูกข่มเหงโดยทุกคนจึงใช้เล่ห์เหลี่ยมและเริ่มล่อลวงเจ้าชายโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่อีวานเปโตรวิชและญาติของเขาเจ้าชายวาซิลีอิวาโนวิชกับน้องชายต่างมารดาของเขาอีกครั้งกระตุ้นให้พวกเขาอยู่ร่วมกับเขาอย่างสามัคคีและสัญญาว่า เขาจะไม่โกรธใครอื่นไม่ให้คำแนะนำหรือวางแผนและร่วมกันปกป้องชีวิตและสุขภาพของซาร์ และเจ้าชายอีวานเปโตรวิชผู้รักพระเจ้าและญาติของเขาเจ้าชายวาซิลีอิวาโนวิชและพี่น้องของเขาเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขาเกรงกลัวพระเจ้าและรักษาศรัทธาอันยิ่งใหญ่ในพระเจ้าและความจริงที่ไม่เสแสร้งต่อผู้คนเชื่อว่าบอริสที่มีจมูกยาวกำลังบอกความจริง ท้ายที่สุดแล้วผู้อ่อนโยนทุกคนเชื่อทุกคำพูด แต่ในทางกลับกันผู้ทรยศเริ่มไตร่ตรอง พวกเดียวกันนี้ใจดีและเชื่อเขาและสาบานกันว่าจะรักและกรุณาเหมือนเมื่อก่อน แต่บอริสแม้หลังจากคำสาบานนี้ไม่ได้ดับไฟแห่งความชั่วร้ายของเขาและต้องการได้รับความรุ่งโรจน์เกินกว่าจะวัดได้เริ่มวางแผนในแผนการชั่วร้ายของเขาอีกครั้งว่าเขาสามารถทำอุบายสกปรกเพื่อพวกเขาได้อย่างไร แต่ถึงแม้จะมีความชั่วร้ายนั้นเขาก็ไม่สามารถก่อให้เกิดได้ อันตรายใด ๆ ต่อเจ้าชายโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ Ivan Petrovich และญาติของเขา: พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้โดยปีกของพระเจ้า และอีกครั้งที่บอริสเริ่มเปิดริมฝีปากที่ชั่วร้ายของเขาและเหมือนงูที่พ่นพิษร้ายแรงของเขาเขากล่าวว่าเจ้าชายอีวานเปโตรวิชผู้สูงศักดิ์ผู้นี้ควรสั่งสอนผู้คนว่าเขาและญาติ ๆ ของเขาไม่มีความโกรธและไม่สงสัยต่อบอริส ดังนั้นเพื่อไม่ให้ชาวมอสโกประหารบอริส และพวกเขาคิดว่าบอริสกำลังบอกความจริงที่แท้จริงแก่พวกเขาโดยไม่มีมารยาและประกาศการตัดสินใจของพวกเขาให้ทุกคนทราบ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ชาวมอสโกก็เลิกโกรธบอริส หลังจากนั้นไม่นาน เจ้าชายอีวาน เปโตรวิช ต้องการตรวจสอบพระราชทานและที่ดินของบรรพบุรุษของเขา และไปที่ที่ดิน 2 ของเขา ซึ่งอยู่ใกล้กับเมือง Suzdal และบอริสเจ้าเล่ห์คนนั้นลืมสัญญาของเขาและถอยกลับจากศรัทธาเมื่อเห็นว่าถึงเวลาที่เหมาะสมในการทำลายล้างเจ้าชายจึงส่งผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาตามเจ้าชายอีวานเปโตรวิชและสั่งให้เขาถูกยึดราวกับได้รับคำสั่งจากอธิปไตยจาก ห้องแห่งพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงส่งพระองค์ไปเป็นเชลยที่เบลูเซโรและสังหารพระองค์ที่นั่นด้วยความตายอย่างรุนแรง จากนั้นเขาก็ส่งญาติของเขาเจ้าชาย Vasily Ivanovich Shuisky และน้องชายต่างมารดาของเขาไปเป็นเชลยในเมืองต่าง ๆ และส่งเจ้าชาย Andrei Ivanovich น้องชายของพวกเขาไปที่ Bui-gorod และสั่งให้เขาประหารชีวิตด้วยความรุนแรงอย่างรุนแรง พระองค์ทรงสั่งให้ประหารพ่อค้าผู้มั่งคั่งจำนวนมากในใจกลางเมือง และให้บ้านเรือนของพวกเขาถูกปล้น และส่งคนอื่นไปเป็นเชลยในเมืองต่างๆ ให้มีลูกกำพร้าภรรยาหลายคน และสังหารลูกๆ มากมาย เขาไม่ได้เติมเต็มมดลูกที่ไม่รู้จักพอของเขาด้วยบันทึกของเลือดและน้ำตา และล้มลงบนเจ้านายของเขาอีกครั้งบนเจ้าชายและโบยาร์ และทรยศต่อขุนนางจำนวนมากไปสู่ความตายต่างๆ จำนวนของพวกเขาเท่านั้นที่พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ และเขาไม่สามารถดับครรภ์ของเขาได้ กระหายศักดิ์ศรีด้วยเลือดใดๆ โอ้ชั่วโมงที่โหดร้าย! เรื่องนี้จะไม่เสียน้ำตาได้ยังไง? แล้วมือของฉันจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างไร? ผู้ทรยศจะลุกขึ้นเช่นเดียวกับยูดาสอิสคาริโอทกับครูของเขาพระเยซูคริสต์ผู้เป็นพระบุตรของพระเจ้าเพื่อที่บอริสจะสังหารกษัตริย์ซาเรวิชเจ้าชายมิทรีซึ่งเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดของเขาซึ่งนั่นคือสิ่งที่นักฆ่าศักดิ์สิทธิ์ผู้ถูกสาปทำ และผู้รับใช้ที่ชั่วร้ายคนนั้นเริ่มคิดว่าเขาจะฉีกรากเหง้าที่พระเจ้าเลือกสรรได้อย่างไรโดยแสวงหาความตายของเจ้าชายผู้เคร่งครัดผู้มีชื่อนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้โดยไม่ต้องการที่จะทิ้งทายาทบนบัลลังก์บิดาของพวกเขาและต้องการรับอาณาจักรด้วยตัวเอง โดยลืมพระเจ้าผู้ทรงช่วยชีวิตคนที่เขาเลือก เขาดูถูกและกดขี่เจ้าชายผู้เคร่งศาสนาคนนี้ ส่งยาพิษร้ายแรงให้เขามากกว่าหนึ่งครั้งโดยหวังว่าจะฆ่าเขา เจ้าชายยอมรับทั้งหมดนี้ด้วยความยินดี โดยรู้ว่ากำลังของศัตรูนั้นไร้อำนาจต่อฤทธิ์เดชของพระเจ้า และในทุกสิ่งที่เขาปฏิบัติตามความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต์ผู้เป็นนายของเขา ในขณะที่เขาต้องทนทุกข์ทรมานจากทุกคนอย่างไม่ต้องสงสัย โดยไม่ลืมสิ่งที่กล่าวไว้ : “จงวางใจในพระเจ้า เพราะพระองค์ทรงเป็นที่ลี้ภัยจากความโศกเศร้า” และทรงทนการข่มเหงทั้งปวงด้วยความยินดี และทาสเจ้าเล่ห์คนนั้นเมื่อเห็นทั้งหมดนี้ก็ไม่สามารถทำอะไรได้เลยไม่สามารถทำร้ายเจ้าชายผู้เคร่งศาสนาได้และส่งที่ปรึกษาและคนรับใช้ของเขาไปยังเมือง Uglich - เสมียน Mikhail Bityagovsky และหลานชายของเขา Nikita Kachalov และเขาสั่งให้พวกเขาตัดกิ่งก้านที่ยังเยาว์วัยและเบ่งบานสวยงามนั่นคือ Tsarevich Dmitry ผู้สูงศักดิ์ออกเพื่อเก็บเกี่ยวเขาเหมือนหูที่ยังไม่สุกเพื่อฆ่าทารกที่อ่อนโยนและฆ่าเขาเหมือนลูกแกะ .. และพวกเขาซึ่งส่งโดย Boris Godunov ผู้อิจฉาริษยามาที่ Uglich โดยมีเจตนาชั่วร้ายและวางแผนก่ออาชญากรรมต่อนักบุญอีกครั้งโดยกล้าที่จะประหารชีวิตอาจารย์ผู้เคร่งศาสนาของพวกเขาและในเวลานั้นเขาอายุแปดขวบ แต่พวกเขาก็ไม่ละทิ้งความอาฆาตพยาบาท โดยแอบทำและบรรลุผลตามพระบัญชาจนบรรลุเป้าหมาย เหมือนกับที่ชาวยิวสมัยโบราณกำลังจะสังหารพระคริสตเจ้าพระเจ้าของเรา และทาสที่อิจฉาซึ่งมีชื่ออยู่ข้างบนซึ่งยกมือขึ้นต่อนายของเขาต้องการจะฆ่าเจ้าชายผู้เคร่งครัดคนนี้อย่างลับๆ แต่ไม่รู้ว่าพระคัมภีร์พูดว่าอย่างไร: “วิบัติแก่คนชั่วเพราะความชั่วจะตอบแทนแก่พวกเขาตามการกระทำของพวกเขา มือ." และชายหนุ่มผู้ไร้ความปราณีซึ่งมีชื่อข้างต้นเริ่มรอเวลาที่สะดวกเพื่อประหารเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์และเคร่งครัด และวันหนึ่งตามปกติที่เด็กๆ ทำ เด็กหนุ่มศักดิ์สิทธิ์ก็ออกไปเล่น และเด็กหนุ่มที่ชั่วร้ายเหล่านั้นก็เหมือนหมาป่าที่ไร้ความปรานีเข้าโจมตีนักบุญ 3 และหนึ่งในนั้นก็ชักมีดออกมา ฟาดคอนักบุญอย่างไร้ความปราณีและฟันเขา กล่องเสียง คนนอกกฎหมายฆ่าเขาเหมือนลูกแกะที่อ่อนโยน แล้วฆาตกรที่ชั่วร้ายก็แก้แค้นด้วยเลือดของคนชอบธรรม พวกเขาถูกชาวเมืองนั้นทุบตี วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพผู้เคร่งครัดและได้รับชัยชนะ Tsarevich Dmitry บินไปยังหมู่บ้านบนสวรรค์และขึ้นสู่บัลลังก์ของเทพไตรสุริยะได้เห็นและเพลิดเพลินกับสิ่งที่ไม่อาจบรรยายได้ศักดิ์สิทธิ์และคิดไม่ถึง (...) และร่างที่ซื่อสัตย์และทนทุกข์ของเขายังคงอยู่บนพื้นเปื้อนไปด้วยเลือดส่องแสงราวกับดวงอาทิตย์ และมันถูกวางไว้ในเมือง Uglich เดียวกันในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงอันงดงามของพระเจ้าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา (...) และอีกครั้งที่บอริสเริ่มปรารถนาในใจด้วยความปรารถนาไม่หยุดหย่อนและราวกับไฟที่ไม่มีวันดับที่จะเผาไหม้อย่างระมัดระวังทั้งวันทั้งคืนโดยคิดถึงอำนาจของรัฐมอสโกและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดอย่างไรและอย่างไร เพื่อยึดราชบัลลังก์และสนองความปรารถนาของเขาอย่างไม่ละอายใจ ขั้นแรกพระองค์ทรงเริ่มสอบถามจากโหราจารย์และวิทยากรดารารวบรวมมาจากหลายประเทศและหลายชนชาติแล้วนำพวกเขาไปยังรัฐมอสโกในพระนามกษัตริย์และถามว่าเขาจะได้ขึ้นครองบัลลังก์และเป็นกษัตริย์หรือไม่ และพวกเขาเห็นความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาและแนะนำให้เขาคาดหวังและมีความสุขมากขึ้นโดยบอกว่าเขาเกิดภายใต้ดวงดาวและจะเป็นกษัตริย์แห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และเมื่อพูดเช่นนี้พวกเขาได้รับเกียรติและเงินเดือนอันมหาศาลจากเขาในช่วงเวลาสั้น ๆ แล้วเขาก็แอบฆ่าพวกเขาอย่างร้ายกาจ (...) และปีที่มาถึงของการจากโลกนี้ไปยังที่อยู่อาศัยบนสวรรค์ของซาร์ซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมและแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชผู้เผด็จการแห่งมาตุภูมิทั้งหมดคนที่เจ็ดพัน 106 ของเดือนที่ 4 ของเดือนมกราคมในวันที่ 6 และของเขา ความตายเกิดจากการฆาตกรรมอย่างไม่ยุติธรรมที่กระทำโดยบอริสคนเดียวกัน โอ้ ฉันจะเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างไร ถ้าเรานิ่งเงียบ หินก็จะร้องออกมา และต้นไม้ต้นนี้ซึ่งเกิดผลอันสูงส่งและปลูกด้วยมือของพระเจ้านิรันดร์ผู้ใจดีทั้งหมดก็ถูกตัดและถอนรากถอนโคนโดยบอริสคนเดียวกันจนกระทั่งเขาตาย และเหมือนเมื่อก่อนเขามีความเจ้าเล่ห์และหลบเลี่ยงเขาหลอกลวงโบยาร์ที่ปรึกษาและขุนนางผู้ปกครองและพ่อค้าและผู้คนทุกประเภทบางคนมีของกำนัลบางคนมีความรักและคนอื่น ๆ ด้วยข้อห้ามที่ชั่วร้ายและไม่มีเลย ของโบยาร์หรือคนธรรมดากล้าที่จะโต้แย้งเขา และเพื่อให้บอริสหลังจากการจากไปสู่พระเจ้าแห่งซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่งออลรุสแล้วจึงเริ่มส่งที่ปรึกษาและคนรับใช้ที่ชั่วร้ายของเขาไปยังเมืองมอสโกที่ครองราชย์ตลอดจนหลายร้อยและการตั้งถิ่นฐานและทั่วทุกเมืองของ ภูมิภาครัสเซียถึงทุกคน เพื่อที่ทั้งโลกจะได้ขอสถานะของบอริส โบยาร์ผู้ปกครองและขุนนางและบรรดาราชวงศ์ทั้งหมดพ่อค้าและประชาชนทั้งหมดของรัฐมอสโกต่างกลัวการประหัตประหารและการประหารชีวิตที่ชั่วร้ายของ Borisov และการทำสงครามภายในและผู้สนับสนุนและที่ปรึกษาของเขาพยายามและตามคำแนะนำของพระเจ้า ไม่มีใครกล้าต่อต้านบอริสและพูดคำนั้นออกไป และผู้คนที่ได้รับการสอนโดยที่ปรึกษาและคนรับใช้ที่ชั่วร้ายของบอริสแม้ว่าพวกเขาไม่ต้องการให้เขาเป็นกษัตริย์ แต่ก็กลัวการข่มเหงอันชั่วร้ายของเขาและขอร้องเขาต่อหน้าโบยาร์ผู้ปกครองและขุนนางและต่อหน้าสภาหลวงให้ยอมรับคทาของ รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นผู้ที่สมควรได้รับเกียรตินี้จึงไม่กล้าที่จะบรรลุเป้าหมายโดยคิดว่าผู้คนหันไปหาบอริสด้วยความรักจากใจจริงไม่ใช่ผ่านการถูกจองจำ เขาซึ่งเป็นคนหลอกลวงที่มีเล่ห์เหลี่ยมเจ้าเล่ห์ปรารถนาและพยายามมาหลายปีแล้ว แต่ที่นี่อย่างไม่เต็มใจและช้าๆ ยอมแพ้ต่อการชักชวนและปฏิเสธมากกว่าหนึ่งครั้งเขาเสนอที่จะเลือกคนที่สมควรมากกว่า และตัวเขาเองก็ไปที่ Lavra อันยิ่งใหญ่ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงปาฏิหาริย์ของไอคอน Smolensk ของอาราม Maiden และที่นั่นเขารับใช้ราชินี Irina น้องสาวของเขาซึ่งเป็นแม่ชีอเล็กซานดราแล้วและผู้คนมากมายถามเขาทุกวัน ที่จะยอมรับอาณาจักร เขารู้สึกละอายใจและกลัวน้องสาวของเขา แม่ชีอเล็กซานดรา เพราะเธอไม่อนุญาตให้เขาทำเช่นนี้ เพราะเธอรู้ว่าเขาต้องการสิ่งนี้มานานแค่ไหนแล้ว และโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ปกครองรัฐรัสเซียต้องหลั่งเลือดผู้บริสุทธิ์ไปมากเพียงไรเพื่อสิ่งนี้ และปรนนิบัติกษัตริย์อย่างแท้จริงและถูกต้อง พระองค์ทรงทำลายพ่อค้าและคนทุกประเภทด้วย ที่ปรึกษาและผู้สนับสนุนของเขาบังคับให้ผู้คนสวดภาวนาและทุบตีแม่ชีต่อจักรพรรดินีอเล็กซานดราผู้ยิ่งใหญ่ และขอให้บอริสน้องชายของเธอขออาณาจักร ดังนั้นพวกเขาจึงอ้อนวอนอเล็กซานดราเป็นจำนวนมากทุกวันด้วยเสียงร้องไห้และร้องไห้อย่างหนัก และโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากรากของคทา - อำนาจญาติของซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่งออลรุสและตัวพวกเขาเองที่สมควรที่จะรับคทาไม่ต้องการเลือกกษัตริย์ในหมู่พวกเขาเอง แต่ได้ตัดสินใจ เป็นไปตามความประสงค์ของประชาชน เพราะพวกเขายิ่งใหญ่อยู่แล้วภายใต้กษัตริย์ และซื่อสัตย์และรุ่งโรจน์ ไม่เพียงแต่ใน Great Rus เท่านั้น แต่ยังในประเทศอื่นๆ ด้วย และแม้แต่คนที่ไม่ต้องการบอริสก็ไม่กล้าที่จะพูดต่อต้านเขาเพราะนิสัยชั่วร้ายและมีไหวพริบของเขา ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลตามพระประสงค์ของพระเจ้า Phokas the Tormentor 5 สังหารกษัตริย์ผู้อ่อนโยนแห่งมอริเชียสและถูกจับได้อย่างไร อาณาจักรกรีก ดังนั้นตอนนี้บอริสในมอสโกจึงยึดครองอาณาจักรด้วยการหลอกลวงและไม่จริง หลายคนมารวมตัวกันที่อารามอันทรงเกียรติโดยผู้สนับสนุนของบอริสถูกบังคับให้ขอร้องให้จักรพรรดินีแม่ชีอเล็กซานดราขมวดคิ้วและถามถึงสถานะของบอริสน้องชายของเธอและพวกเขาก็ขอร้องอย่างแรงกล้ายิ่งขึ้นด้วยเสียงร้องอันยิ่งใหญ่ของแม่ชีอเล็กซานดราเพื่ออวยพรบอริสน้องชายของเธอ รัฐมอสโก ผู้คนมารบกวนเธออยู่หลายวัน โบยาร์และขุนนางยืนอยู่ตรงหน้าเธอในห้องขังและคนอื่น ๆ ยืนอยู่ที่ระเบียงนอกห้องขังข้างหน้าต่างและหลายคนยืนอยู่ที่จัตุรัส หลายคนถูกนำเข้ามาโดยไม่เต็มใจและมีคำสั่งเกิดขึ้น - หากใครไม่มาขอสถานะจากบอริสพวกเขาต้องการสองรูเบิลต่อวัน มีปลัดอำเภอหลายคนได้รับมอบหมายให้ดูแลพวกเขา บังคับให้พวกเขากรีดร้องและหลั่งน้ำตาด้วยเสียงร้องอันยิ่งใหญ่ แต่จะน้ำตาไหลได้ที่ไหนถ้าไม่มีความอ่อนโยนและความกระตือรือร้นและความรักต่อเขาอยู่ในใจ? และแทนที่จะน้ำตาไหลพวกเขากลับเอาน้ำลายไหล... และด้วยไหวพริบเช่นนี้พวกเขาจึงหันไปหาเธอด้วยความเมตตาซึ่งเมื่อเห็นความกระตือรือร้นของผู้คนทั้งหมดที่มีต่อเขาและไม่ได้ยินและเห็นเสียงร้องและบ่นมากมายในหมู่ผู้คน เขาให้อิสระแก่พวกเขาในการติดตั้งบอริสในรัฐมอสโก และผู้คนก็เริ่มทุบหน้าผากอีกครั้งและขอร้องให้บอริส เฟโดโรวิช โกดูนอฟถือคทาแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มาไว้ในมือของเขา (...) และผู้เฒ่าเมื่อเห็นความกระตือรือร้นและการดูแลเอาใจใส่ของประชาชนต่อบอริสจึงต้องการให้บอริสมากกว่าใคร ๆ สำหรับรัฐและผู้สนับสนุนและผู้ปรารถนาดีของบอริสก็บังคับให้ผู้เฒ่าจ็อบทำเช่นนี้ และผู้เฒ่าพร้อมกับอาสนวิหารที่ถวายแล้วทั้งหมดก็นำรูปเคารพของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าซึ่งเขียนโดยผู้เผยแพร่ศาสนาลูกา 6 และรูปเคารพและพระธาตุศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ และพาพวกเขาเดินเท้าไปยังจุดที่ผู้คนสวดภาวนาต่อบอริส ดูเหมือนเขาจะละอายใจกับการมาของรูปพระมารดาของพระเจ้าและยอมรับคทาของรัฐรัสเซียและได้รับการสวมมงกุฎด้วยมงกุฎในปี 107 วันที่ 3 กันยายนและครองราชย์เป็นเวลาเจ็ดปี และในระหว่างการครองราชย์ของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เขาเริ่มเสริมกำลังตัวเองและยืนยันตัวเองเพื่อที่เขาจะได้อยู่ได้หลายวันและหลายปีโดยถือคทาของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และหลังจากนั้นครอบครัวของเขาก็จะถือคทาแล้วส่งโบยาร์จำนวนมาก และขุนนางไปยังเมืองห่างไกลและต่าง ๆ และความตายอันชั่วร้ายมากมายที่ฆ่าพวกเขาและถอนรากถอนโคนราชวงศ์ โอ้พี่น้องที่รัก! อย่าแปลกใจที่จุดเริ่มต้น แต่ดูว่าจุดจบจะเป็นอย่างไร เมื่อเห็นสายตาที่มองเห็นและจับตามองอยู่ตลอดเวลาพระคริสต์จึงคว้าคทาของภูมิภาครัสเซียอย่างไม่ยุติธรรมและต้องการแก้แค้นเขาที่หลั่งเลือดบริสุทธิ์ของผู้ถือความรักคนใหม่ของเขา Tsarevich Dmitry ผู้ซึ่งฉายแสงในปาฏิหาริย์ และซาร์และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่งออลรุสและคนอื่น ๆ ที่ถูกเขาสังหารอย่างบริสุทธิ์ใจ ความโกรธเกรี้ยวของเขาและเปิดโปงการฆาตกรรมที่ไม่ยุติธรรมและเป็นตัวอย่างให้กับผู้สนับสนุนคนอื่น ๆ ของเขาเพื่อที่พวกเขาจะไม่ติดตามความโหดร้ายอันเจ้าเล่ห์ของเขา และเขาปล่อยให้ศัตรูโจมตีเขาซึ่งเป็นตราที่เหลืออยู่จากการเผาเมืองโสโดมและโกโมราห์ 7 หรือคนตายที่ยังไม่ได้ฝังพระภิกษุ (ตามคำกล่าวของยอห์นไคลมาคัส: "พระภิกษุทุกคนจะตายก่อนตายห้องขังของเขาจะเป็นของเขา โลงศพ”) - ฉันจะตัดอาชญากร Grishka Otrepiev จากภูมิภาครัสเซียจากเมือง Galich จากคนที่ยังไม่เกิดของ Otrepiev ลูกชายของ Yushka Yakovlev เช่นเดียวกับฆาตกรศักดิ์สิทธิ์ Boris Godunov เอง และยูชก้ายังคงอยู่กับแม่เพียงเล็กน้อยตามพ่อของเขาและได้รับการสอนพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์จากเธอ เมื่อเรียนรู้หนังสือชั่วโมงและสดุดีของดาวิด 8 หนึ่งเล่มแล้วเขาก็จากแม่ไปและเริ่มทะยานในเมืองมอสโกที่ครองราชย์ และหลังจากนั้นไม่นานเขาก็บังเอิญคุยกับเจ้าอาวาสวัดอัสสัมชัญ Trifon ภูมิภาค Vyatka เมือง Khlynov และเจ้าอาวาส Tryfon คนนั้นชักชวนให้เขาเป็นพระภิกษุ และตามคำแนะนำของเจ้าอาวาสคนนั้น เขาได้สาบานตนเป็นสงฆ์ และตั้งชื่อให้ว่าเกรกอรี ตอนนั้นเขาอายุ 14 ปี และเขาไปที่เมือง Suzdal และเริ่มอาศัยอยู่ในอารามของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาทุกประการในอาราม Evfimyev และจากอารามนั้นเขาย้ายไปในเขตเดียวกันไปยังอารามของพระผู้ช่วยให้รอดโดยเรียก Kuksa และฉันไม่อยากพูดเรื่องนี้มาก เขาอาศัยอยู่ขณะเดินทางไปในอารามหลายแห่งและกลับไปที่เมืองมอสโกที่ครองราชย์อีกครั้งและเริ่มอาศัยอยู่ในอารามชูดอฟ และตามความประสงค์ของอธิการบดีของ Lavra ผู้มีชื่อเสียงนั้น Archimandrite Paphnutius เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกโดย His Holiness Job, Patriarch of Moscow และ All Rus' และด้วยความปรารถนาที่จะแสวงหาและเข้าใจสติปัญญาของหนังสือที่ไม่มีพระเจ้าด้วยความกระตือรือร้น เขาจึงตกอยู่ในความบาปอันรุนแรง และเมื่อเขาอาศัยอยู่ในเมืองมอสโกที่ปกครองอยู่ ผู้คนมากมายในโลกนี้รู้จักเขา ทั้งผู้ปกครองและพระภิกษุมากมายด้วย และจาก Chudov เขาย้ายไปที่อารามของ Nikola บน Ugresh และเริ่มขึ้นไปด้วยความบ้าคลั่งของเขาและตกอยู่ในความบาปอันดุเดือดเช่นเดียวกับ Arius ที่บ้าคลั่งซึ่งตกลงมาจากที่สูงและด้วยสติปัญญาของเขาลงสู่ก้นบึ้งของนรก หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ออกจากอารามเซนต์นิโคลัสบน Ugresh และตั้งรกรากที่ Kostroma ในอาราม Cenobitic ของ 9 John the Baptist บน Zhelezny Bork จากนั้นพวกเขาก็มาถึงมอสโกอีกครั้งจากนั้นละทิ้งความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์พวกเขาหนีไปลิทัวเนียและเขาได้ล่อลวงพระภิกษุสองคนให้ไปกับเขา - พระมิเซลโปวาดินและพระวาร์ลาอัม และการหลบหนีของเขาและผู้เฒ่ามีดังนี้: ข้อความจากผู้อาวุโส Varlaam ที่มอบให้หลังจากการสังหารซาร์ลายถึงซาร์วาซิลีอิวาโนวิชแห่งรัสเซียทั้งหมดกระทบซาร์และแกรนด์ดุ๊กวาซิลีอิวาโนวิชแห่งออลรุสด้วยหน้าผากของเขาและ แจ้งให้อธิปไตยของคุณผู้แสวงบุญขอทาน Varlaam ทราบ ในอดีตท่านเจ้าข้า ในปี ค.ศ. 110 ในช่วงเข้าพรรษา ในสัปดาห์ที่ 2 ของวันจันทร์ ข้าพเจ้ากำลังเดินอยู่พร้อมกับบาบาเรี่ยนศักดิ์สิทธิ์ 10 มีพระภิกษุหนุ่มรูปหนึ่งเข้ามาหาข้าพเจ้าจากด้านหลัง แล้วท่านก็อธิษฐานแล้ว โค้งคำนับฉันแล้วเริ่มถามฉันว่า: “ท่านผู้อาวุโส ท่านเป็นอารามอันทรงเกียรติแห่งใด? “ และฉันบอกเขาว่าฉันเข้ารับการผนวชในวัยชราและการผนวชของการประสูติของอาราม Pafnotiev ที่บริสุทธิ์ที่สุด “แล้วคุณมียศอะไรล่ะ คุณเป็น Kryloshan และคุณชื่ออะไร” และฉันก็บอกชื่อของฉันให้เขาฟัง - วาร์ลาอัม ข้าพเจ้าจึงเริ่มถามท่านว่า “ท่านมาจากวัดอันมีเกียรติแห่งใด มียศอะไร และท่านชื่ออะไร” และเขาบอกฉันว่า:“ ฉันอาศัยอยู่ในอาราม Chudov และฉันมียศเป็นมัคนายกและฉันชื่อเกรกอรีและชื่อเล่นของฉันคือ Otrepiev” และฉันก็พูดกับเขาว่า:“ คุณต้องการอะไรจาก Zamyatnya และ Smirnaya Otrepieva?” และเขาบอกฉันว่า Zamyatnya เป็นปู่ของเขา และ Smirnoy เป็นลุงของเขา” และฉันก็บอกเขาว่า:“ คุณสนใจอะไรฉันบ้าง” และเขากล่าวว่า:“ ฉันอาศัยอยู่ในอารามปาฏิหาริย์โดยมี Archimandrite Paphnotius อยู่ในห้องขังของเขาและยกย่องผู้ทำงานปาฏิหาริย์ในมอสโกอย่าง Peter, Alexei และ Jonah 11 ใช่ฉันอาศัยอยู่กับปรมาจารย์จ็อบและผู้เฒ่าเมื่อเห็นความสามารถของฉันก็เริ่มพาฉันไป กับเขาไปที่ Royal Duma และฉันก็เข้าสู่ความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่ แต่ฉันไม่ต้องการไม่เพียง แต่เห็น แต่ยังได้ยินความรุ่งโรจน์และความมั่งคั่งของโลกนี้ด้วยและฉันต้องการออกจากมอสโกเพื่อไปอารามอันห่างไกล และมีอารามแห่งหนึ่งในเชอร์นิกอฟ และเราจะไปที่อารามนั้น” และฉันบอกเขาว่า:“ คุณอาศัยอยู่ที่ Chudov กับผู้เฒ่า แต่คุณจะไม่คุ้นเคยกับ Chernigov เพราะฉันได้ยินมาว่าอาราม Chernigov ไม่ใช่สถานที่ที่ดี” และเขาบอกฉันว่า:“ ฉันอยากไปเคียฟที่อาราม Pechersky และในอาราม Pechersky ผู้เฒ่าหลายคนช่วยชีวิตพวกเขาไว้” และฉันก็บอกเขาว่าฉันอ่าน Patericon of Pechersk 12 ใช่ เขาบอกฉันว่า: “เรามาอาศัยอยู่ในอาราม Pechersk แล้วไปที่เมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็ม ไปที่โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระเจ้า และไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์” และฉันบอกเขาว่าอาราม Pechersk อยู่ต่างประเทศในลิทัวเนียและคุณไม่สามารถไปต่างประเทศได้ และเขาบอกฉันว่า:“ อธิปไตยแห่งมอสโกและกษัตริย์สร้างสันติภาพมายี่สิบสองปีแล้วและตอนนี้มันก็กลายเป็นเรื่องง่ายและไม่มีด่านหน้า” และฉันก็บอกเขาว่า:“ เพื่อช่วยจิตวิญญาณและไปดูอาราม Pechersk และเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเลมและสุสานศักดิ์สิทธิ์ไปกันเถอะ” ท่านครับ เราสาบานโดยความเชื่อของคริสเตียนว่าเราควรจะไปเราเลื่อนออกไปเป็นวันอื่นและกำหนดวันที่จะพบกันในแถวไอคอน และวันรุ่งขึ้นพวกเขาพบกันที่ Icon Row และเขาก็ให้พระมิคาอิโลตกลงที่จะไปด้วย และในโลกนี้ชื่อของเขาคือมิคาอิลโปวาดิน ฉันรู้จักเขาจากเจ้าชายอีวาน อิวาโนวิช ชูสกี้ และเราข้ามแม่น้ำมอสโกและจ้างเกวียนไปที่ Volkhov และจาก Volkhov ถึง Karachev และจาก Karachev ถึง Novgorod Seversky และในโนฟโกรอดเขาได้ทำข้อตกลงและเราได้รับการยอมรับเข้าสู่อารามการเปลี่ยนแปลงและผู้สร้าง 13 Zakhary Likharev วางเราไว้ในคณะนักร้องประสานเสียง 14 และมัคนายก Grishka นั้นรับพิธีมิสซาร่วมกับนักบวชในการประกาศและติดตามไอคอนของที่สุด เพียววัน และในสัปดาห์ที่สามหลังเทศกาลอีสเตอร์ ในวันจันทร์ เรามีไกด์ Ivashka Semenov ชายชราที่เกษียณแล้ว และไปที่เขต Starodub และ Starodub และไกด์ Ivashko พาเราไปต่างประเทศไปยังดินแดนลิทัวเนีย และเมืองลิทัวเนียแห่งแรกที่ ที่เราผ่านไปคือปราสาท Loev และอีกแห่งคือ Lyubets และแห่งที่สามคือเคียฟ และใน Kyiv ในอาราม Pechersky Archimandrite Elisha ต้อนรับเราและเราอาศัยอยู่ใน Kyiv เพียงสามสัปดาห์และ Grishka ต้องการไปหาผู้ว่าราชการ Kyiv เจ้าชาย Vasily Ostrozhsky และขอลาจากพี่น้องและจาก Archimandrite Elisha Pletenetsky . และฉันได้พูดคุยกับ Archimandrite Elisha และพี่น้องเกี่ยวกับเขาและตีหน้าผากของฉันว่าเขาจะอาศัยอยู่ในเคียฟในอาราม Pechersk เพื่อความรอดทางจิตวิญญาณจากนั้นไปที่เมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์และ ตอนนี้เขากำลังจะเข้าไปในโลกเพื่อไปหาเจ้าชาย Vasily แห่ง Ostrog และต้องการรีเซ็ตชุดสงฆ์ และเขาจะขโมยและโกหกพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า และเจ้าอาวาสเอลีชาและพี่น้องบอกฉันว่า: "ที่นี่ดินแดนในลิทัวเนียเป็นอิสระ ใครก็ตามที่ต้องการศรัทธาอะไรก็อยู่ในนั้น" และฉันทุบหน้าผากของฉันไปที่เจ้าอาวาสและพี่น้องเพื่อที่พวกเขาจะได้อนุญาตให้ฉันอาศัยอยู่ในอาราม Pechersk ของพวกเขา แต่เจ้าอาวาสและพี่น้องไม่อนุญาตให้ฉัน: "พวกคุณสี่คนมาพวกคุณสี่คนออกไป" และพวกเขามาที่ Ostrog ถึงเจ้าชาย Vasily แห่ง Ostrog เจ้าชาย Vasily คนนี้สถิตอยู่ในศรัทธาของคริสเตียนที่แท้จริง และเราใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกับเขาและในฤดูใบไม้ร่วงเจ้าชายวาซิลีส่งฉันและมิเซลโปวาดินไปแสวงบุญที่อารามเดอร์มันแห่งตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต และ Grishka ไปที่เมือง Goshcheya เพื่อพบกับ Pan Gosky และใน Goshcheya เขาถอดชุดสงฆ์และกลายเป็นคนธรรมดาและใน Goshcheya เขาเริ่มเรียนที่โรงเรียนในภาษาละตินและโปแลนด์และการรู้หนังสือของ Luthor และกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ และฝ่าฝืนกฎของความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่มีอยู่ และฉันเซอร์จากอารามไปที่ Ostrog ถึงเจ้าชาย Vasily และทุบตีเจ้าชาย Vasily ด้วยหน้าผากของฉันเพื่อที่เจ้าชาย Vasily จะสั่งให้เขากลับจาก Goshcheya และตั้งให้เขาเป็นพระภิกษุและมัคนายกด้วยวิธีเก่าและจะสั่ง เขาจะถูกส่งมาหาเราที่อาราม Dermansky และเจ้าชายวาซิลีและคนในบ้านทั้งหมดของเขาบอกฉันว่า: "นี่คือดินแดนที่นี่ - ใครก็ตามต้องการเขาก็ยึดมั่นในศรัทธานั้น" ใช่ เจ้าชายบอกฉันว่า: “ เจ้าชาย Yanysh ลูกชายของฉันเกิดในศาสนาคริสต์ แต่เขายึดมั่นในศรัทธาของ Lyash และฉันไม่สามารถเอาใจเขาได้ และตอนนี้เขาคือ Pan of Krakow ใน Goshchei” และ Grishka ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวกับเขาใน Goshcheya และหลังจากอีสเตอร์เขาก็หายตัวไปจาก Goshcheya และพบว่าตัวเองอยู่ในเมือง Brachin กับเจ้าชาย Adam Vishnevetsky และเรียกเจ้าชาย Adam Prince Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky และเจ้าชายอดัมผู้เป็นผีเสื้อกลางคืนและคนบ้าเชื่อว่า Grishka และเริ่มอุ้มเขาด้วยรถม้าศึกและบนหลังม้าพร้อมกับผู้คน จาก Brashno เจ้าชายอดัมไปที่ Vishnevets และพา Grishka ไปด้วยและพาเขาไปหาขุนนางผู้สูงศักดิ์และเรียกเขาว่า Tsarevich Prince Dmitry Ivanovich Uglitsky และใน Vishnevets Grishka Otrepiev อาศัยอยู่กับเขาในช่วงฤดูร้อนและใช้เวลาช่วงฤดูหนาว และหลังอีสเตอร์เจ้าชายอดัมก็ส่ง Grishka ไปยัง Krakow ถึง King Sigismund และเจ้าชาย Adam ก็เล่าให้กษัตริย์ฟังว่าเขาคือ Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky และกษัตริย์ก็เรียกเขามาสู่มือของเขาและเขาก็เริ่มเกลี้ยกล่อมเขาโดยเรียกตัวเองว่าซาเรวิชมิทรีบุตรชายของซาร์ซาร์ผู้ได้รับพรและแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดผู้เผด็จการ และ Grishka เองก็เริ่มร้องไห้และพูดกับกษัตริย์:“ คุณเคยได้ยินเกี่ยวกับ Moscow Grand Duke Ivan Vasilyevich แห่ง All Rus' ผู้เผด็จการเขายิ่งใหญ่และน่าเกรงขามแค่ไหนเขาโด่งดังแค่ไหนในหลายรัฐ? และฉันเป็นลูกชายของเขาเอง เจ้าชายมิทรี อิวาโนวิช และโดยการพิพากษาของพระเจ้าพ่อของเราถึงแก่กรรมในรัฐรัสเซียได้อย่างไร แต่พี่ชายของเรา Fyodor Ivanovich แห่ง Rus ทั้งหมดยังคงเป็นกษัตริย์ในรัฐมอสโกและผู้ทรยศของเราเนรเทศฉันไปยัง Uglich และมากกว่าหนึ่งครั้งส่งขโมยจำนวนมากและสั่งให้พวกเขาสร้างความเสียหายให้กับฉัน และฆ่าฉัน และด้วยพระประสงค์ของพระเจ้าและพระหัตถ์ขวาอันแข็งแกร่งของพระองค์ผู้ทรงปกป้องเราจากเจตนาชั่วร้ายของพวกเขาซึ่งต้องการทรยศต่อเราไปสู่ความตายอันชั่วร้ายพระเจ้าผู้เมตตาไม่ต้องการเติมเต็มความคิดชั่วร้ายของพวกเขาและพระองค์ทรงปกป้องฉันด้วยพลังที่มองไม่เห็นและปกป้องฉัน มานานหลายปีจวบจนปัจจุบันนี้ และตอนนี้เมื่อครบกำหนดแล้วด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันกำลังคิดที่จะขึ้นครองบัลลังก์ของบรรพบุรุษของฉันไปยังรัฐมอสโก” พูดแบบนี้เธอก็น้ำตาไหลมากมาย “กษัตริย์ที่รัก พระองค์ยังทรงเข้าใจอยู่ว่า ทันทีที่ผู้รับใช้ของพระองค์ฆ่าพระองค์ พี่ชาย หรือลูกชายของพระองค์ คราวนั้นพระองค์จะเป็นอย่างไร? เข้าใจจากสิ่งนี้ว่าสำหรับฉันตอนนี้เป็นอย่างไร” และฉันก็บอกเขาและบอกเขาอีกหลายอย่าง ใช่สิ่งเดียวกันนี้พูดกับกษัตริย์และเรียก Grishka Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky โดยพี่น้อง Khripunov ห้าคนและ Petrushka ชายของ Istoma Mikhneva และ Ivashka Shvar และ Ivashka ผู้พาเราไปต่างประเทศและผู้คนในเคียฟ ชาวเมือง และ Grishka กับเจ้าชาย Adam Vishnevetsky ก็ขอให้กษัตริย์ออกไปที่ Sambir และฉันบอกกษัตริย์เกี่ยวกับ Grishka นั้นว่าเขาไม่ใช่ Tsarevich Dmitry เขาเป็นพระชื่อของเขาคือ Grishka แต่ชื่อเล่นของเขาคือ Otrepiev แต่เขาเดินกับฉันจากมอสโกด้วยกัน และกษัตริย์และสุภาพบุรุษผู้ยินดีไม่เชื่อฉันและส่งฉันไปพบเขาที่ Grishka ใน Sambir ถึงผู้ว่าการ Sandomierz ถึง Pan Yuri Mnishek และพวกเขาก็เขียนเอกสารเกี่ยวกับฉัน และวิธีที่พวกเขาพาฉันไปที่ Sambir และเปลื้องผ้าให้ฉัน Grishka ถอดชุดสงฆ์ของฉันออกแล้วสั่งให้ทุบตีและทรมาน ใช่ Grishka เริ่มพูดและพูดคุยเกี่ยวกับเราเกี่ยวกับฉันและเกี่ยวกับลูกชายของ Boyar Yakov Pykhachev ราวกับว่าเราถูกส่งมาจากซาร์บอริสเพื่อฆ่าเขา และ Yakov Pykhachev ผู้ถูกปลดประจำการและผู้ว่าราชการ Sandomierz สั่งให้ประหารชีวิตเขาและเขา Yakov ก่อนที่การประหารชีวิตจะเรียกเขาว่า Grishka Otrepyev ที่ถูกปลดประจำการด้วยซ้ำ หลังจากทุบตีและทรมานข้าพเจ้าแล้ว ท่านก็สั่งให้จับข้าพเจ้าใส่กุญแจมือและโยนเข้าคุก และในวันที่สิบห้าของเดือนสิงหาคม ชายที่สวมชุดนี้ออกทำสงครามที่กรุงมอสโกเพื่อขอพรจากพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า และสั่งให้ขังข้าพเจ้าไว้ในคุกที่ซัมบีร์ และพวกเขาขังฉันไว้ที่ซัมบีร์เป็นเวลาห้าเดือน และภรรยาของ Pan Yurya และ Marina ลูกสาวของเขาช่วยฉันและให้อิสรภาพแก่ฉัน และฉันอาศัยอยู่ในเคียฟในอาราม Pechersky และในปี 113 สำหรับบาปของเราโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า แต่ด้วยความเข้าใจผิดของมารและศัตรูของพระเจ้าซึ่งถูกสาปโดยสภาทั่วโลกทั้งหมด Grishka ผู้นอกรีตถูกถอดผมของเขาด้วยเจตนาชั่วร้ายซึ่งสอนโดยมาร เขาคนนอกรีตมามอสโคว์ได้อย่างไรและฉันอยู่ที่เคียฟที่อารามเชอร์นิกอฟ เกี่ยวกับเรื่องนั้นครับ ถาม Pan Yuri Mnishek และลูกสาวของเขาว่าเขาสั่งให้ประหาร Yakov Pykhachev เพื่อนของฉันได้อย่างไร และเมื่อล่ามโซ่ฉันแล้วเขาก็ทิ้งฉันไว้ที่ Sambir และภรรยาและลูกสาวของ Yuri Mnishek ปล่อยฉันอย่างไร - Pan รู้ เกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมด Yuri Mnishek และ Marina ลูกสาวของเขาและคนในสนามหญ้าทั้งหมดของเขา” เรื่องราวนี้จบลงที่นี่ กลับไปที่สิ่งที่เราทิ้งไว้และพูดคุยเกี่ยวกับการรวบรวมกองทัพของ Trishkin และการรณรงค์ของเขาในมอสโก ชาวลิทัวเนียและ Zaporozhye Cossacks ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ในเคียฟว่า Tsarevich Dmitry ที่แท้จริงซึ่งเป็นบุตรชายของซาร์ซาร์ผู้ได้รับพรและแกรนด์ดุ๊ก Ivan Vasilyevich ผู้เผด็จการของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดซ่อนตัวจากผู้ทรยศและจากความตั้งใจที่ชั่วร้ายของพวกเขาเพราะพวกเขา ต้องการจะประหารชีวิตเขาอย่างชั่วร้าย ซ่อนตัว ใช้ชีวิตจนไม่มีใครรู้จักจนโตเป็นผู้ใหญ่และกำลังคิดที่จะขึ้นครองบัลลังก์ของบรรพบุรุษไปยังรัฐมอสโกและได้รับการทดสอบอย่างแท้จริงจากกษัตริย์เองแล้ว และกษัตริย์ทรงสัญญาว่าจะสนับสนุนเขาและช่วยให้เขายึดครองรัฐมอสโกได้ และทุกคนถือว่าเขาเป็นเจ้าชายที่แท้จริงจึงเข้าร่วมกับเขา จากนั้นคอสแซครัสเซียจากดอนก็มาหาเขาในลิทัวเนียและกลับมากับเขาที่ที่ดินของ Pan Adam Vishnevetsky หลังจากนั้นไม่นานกษัตริย์ก็ต้องการพบเขา และพบว่าเขายังเด็กและมีฝีปาก เขาก็จำได้ว่าเขาเป็นเจ้าชายที่แท้จริงและสัญญาว่าจะช่วยเหลือเขา และเขาผู้ชั่วร้ายสัญญาว่าจะมอบเมือง Smolensk และเมืองอื่น ๆ ทั้งหมดของประเทศ Seversk ให้กับกษัตริย์แห่งภูมิภาครัสเซียแม้แต่กับ Mozhaisk และจะมีศรัทธาเดียวกันกับเขา และกษัตริย์ลิทัวเนียจึงสั่งให้เรียกประชุมผู้คนที่เป็นอิสระเพื่อช่วยเหลือเขา และเขาผู้ถูกสาปส่งไปหาสมเด็จพระสันตะปาปาในโรมและที่นั่นเขาเรียกตัวเองว่าซาเรวิชมิทรีและสั่งให้สมเด็จพระสันตะปาปาขอความช่วยเหลือเพื่อให้ได้รัฐรัสเซียและสัญญาว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจะยอมรับศรัทธาของชาวโรมันเรียกมันว่า ศรัทธาที่ถูกต้อง และเหยียบย่ำความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และทำลายคริสตจักรของพระเจ้า และสร้างคริสตจักรขึ้นมาแทนคริสตจักร และเพื่อตอบสนองต่อคำสัญญาเหล่านี้ สมเด็จพระสันตะปาปาจึงพระราชทานทองคำ เงิน และสิ่งของมีค่าอื่น ๆ แก่พระองค์ และกษัตริย์ลิทัวเนียก็รวบรวมกองกำลังมากเท่าที่พระองค์ต้องการ ในวันที่ 15 สิงหาคม 112 ผู้ชั่วร้ายได้ย้ายไปที่ชายแดนรัสเซียตามถนนสองสาย: จากเคียฟข้ามแม่น้ำ Dnieper และคนอื่น ๆ ก็เดินไปตามถนนไครเมีย และในปีที่ 113 พฤศจิกายน ในวันที่ 26 เมื่อเข้าใกล้ Moravsk เขาเริ่มส่งพระคัมภีร์ออกไปและล่อลวงด้วยเสน่ห์ของศัตรู เราฉลาดและสอนโดยซาตานเองใน Murom ใน Chernigov และใน Kursk และในเมืองอื่น ๆ ถึงผู้ว่าราชการและเสมียนและผู้ให้บริการทุกคนและถึงพ่อค้าและพ่อค้าและคนผิวดำทุกคนเรียกตัวเองแบบนี้:“ จากซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชแห่งออลมาตุสถึงผู้ว่าราชการตามชื่อในแต่ละเมือง ตามน้ำพระทัยของพระเจ้าและพระหัตถ์ขวาอันแข็งแกร่งของเขาซึ่งซ่อนเราจากผู้ทรยศบอริสโกดูนอฟผู้ต้องการทรยศต่อเราไปสู่ความตายอันชั่วร้ายและพระเจ้าผู้เมตตาไม่ต้องการเติมเต็มความคิดที่เป็นอันตรายของเขาพระเจ้าทรงซ่อนฉันไว้ผู้มีอำนาจสูงสุดที่เกิดมาของคุณ ด้วยพลังที่มองไม่เห็นและรักษาฉันไว้นานหลายปี และตอนนี้ฉัน ซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิทรี อิวาโนวิช ก็ได้เข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้ว และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันจะได้ขึ้นครองบัลลังก์ของบรรพบุรุษของเรา รัฐมอสโก และทุกรัฐของอาณาจักรรัสเซีย และคุณซึ่งเป็นของเราโดยกำเนิดจะจดจำศรัทธาที่แท้จริงของคริสเตียนออร์โธดอกซ์การจูบไม้กางเขนที่คุณจูบไม้กางเขนกับพ่อของเราถึงซาร์แห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่ง All Rus และ สำหรับเราลูก ๆ ของเขาที่ต้องการความดีสำหรับเราในทุกสิ่งและยกเว้นราชวงศ์ของเราไม่ต้องการหรือมองหาอธิปไตยอื่นสำหรับรัฐมอสโก และโดยการพิพากษาของพระเจ้าพ่อและพี่ชายของเราไม่อยู่ในสถานะอีกต่อไปและด้วยความชั่วร้ายและความรุนแรงทำให้บอริสกลายเป็นราชาแห่งรัฐ แต่คุณไม่รู้เกี่ยวกับเราผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของคุณและจูบไม้กางเขนให้เขา จากความไม่รู้ และตอนนี้คุณจำเราผู้มีอำนาจอธิปไตยของคุณและจากผู้ทรยศของเรา Boris Godunov มาหาเราและจากนี้ไปเราผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของคุณรับใช้โดยไม่มีการหลอกลวงและความดีเช่นเดียวกับพ่อของเราซาร์ซาร์แห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิช ของมาตุภูมิทั้งหมด และฉันจะเริ่มโปรดปรานคุณตามธรรมเนียมแห่งความเมตตาของราชวงศ์ของฉันและยิ่งกว่านั้นอีก และเพื่อให้คุณได้รับเกียรติ และเราต้องการให้ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดอยู่ในความเงียบ สงบสุข และในชีวิตที่เจริญรุ่งเรือง” และผู้คนในเมืองเหล่านั้น - ใน Murom, Chernigov, Kursk และใน Komaritsa volost และใน Putivl และใน Rylsk และใน Starodub และใน Roma (...) ไม่มีใครเริ่มต่อสู้กับเขา: ไม่ว่าพระองค์เสด็จไปทางใด เขาก็เปิดประตูปราการทุกแห่งให้พระองค์ กราบไหว้สักการะ และถวายเครื่องราชอิสริยาภรณ์อันเป็นพระราชกุศลแก่พระองค์ และกองทัพอื่น ๆ ของเขาซึ่งเดินขบวนไปตามถนนไครเมียได้ผนวกเมือง Narev, Belgorod และเมืองและหมู่บ้านอื่น ๆ อีกมากมายเข้ากับเขา และ Grishka ไปที่ New Seversky City 15 และผู้ว่าราชการ Prince Nikita Romanovich Trubetskoy และ Pyotr Fedorovich Basmanov นั่งอยู่ในนั้นและพวกเขาไม่ต้องการยอมจำนนต่อเขา แต่เตรียมอาวุธ และเขาก็เริ่มเข้าใกล้เมืองพร้อมกับกองทัพของเขา และยิงปืนใหญ่และปืนใหญ่เข้าใส่เมืองอย่างไร้ปรานี และพวกเขาก็ทุบป้อมปราการจนถึงเชิงเทินดิน และผู้ว่าการและประชาชนที่นั่งอยู่ในป้อมปราการเมื่อเห็นการทำลายกำแพงป้อมปราการก็เกิดเรื่องฉลาดแกมโกง: พวกเขาเริ่มทุบตีเขาด้วยหน้าผากและขอความเมตตาด้วยเหตุผลที่พวกเขาปกป้องตัวเองจากความไม่รู้ พระองค์ และตอนนี้พวกเขาจำอธิปไตยโดยกำเนิดของพวกเขาได้ หยุดทำงาน ทำลายป้อมปราการ เราวางโล่และอาวุธทั้งหมดไว้ข้างหน้าคุณ และตอนนี้พร้อมที่จะเปิดป้อมปราการให้คุณ และจะทักทายคุณด้วยเกียรติเหมือนคนอื่นๆ เมื่อได้ยินเช่นนั้นก็ดีใจจึงสั่งให้คนยิงที่ป้อมหยุดยิง และผู้ที่ปิดล้อมก็เตรียมโล่และปืนใหญ่แหลมและเสียงแหลมอย่างลับๆ และยกดาบขึ้นและเตรียมอาวุธทุกชนิดเพื่อต่อสู้กับพวกเขา และพวกเขาก็เหมือนหมาป่านอนอยู่ใต้โล่และซ่อนตัวอยู่ในที่ลับและเปิดประตูเมือง พวกเขาไม่รู้เรื่องนี้เหมือนสัตว์ป่าหิวโหยที่ล่าเหยื่อรีบนำหน้ากันเพื่อเป็นคนแรกที่จะเข้าไปในเมืองและเดินเข้ามาใกล้ ๆ ผลักกัน เมื่อได้ส่งเข้าไปในปราการพอสมควรแล้ว ผู้ที่ถูกล้อมไว้ก็เริ่มโจมตีกองทัพทั้งหมดราวกับพิงกำแพงด้วยอาวุธทุกชนิด และราวกับว่าได้ปูสะพานใต้กำแพงเมืองและที่ประตูเมืองด้วย แต่ ประตูถูกปิดแล้ว และบรรดาผู้ที่เข้าไปในป้อมปราการก็ทุบตีบ้าง และจับคนที่เหลือไว้ฆ่าเสียถึงสี่พันคน ส่วนคนอื่นๆ เมื่อเห็นเช่นนี้จึงวิ่งหนีไป และ Grishka ปล้นเมื่อเห็นความพยายามของพวกเขาและให้เกียรติตัวเองจากชาวเมือง: แทนที่จะเป็นไม้กางเขนและรูปหอกและกระบี่แทนที่จะเป็นกระถางไฟ - ปืนและเสียงแหลมแทนที่จะเป็นธูปหอม - ควันดินปืนและกลิ่นเหม็นแทนที่จะเป็นผลไม้รสหวานชิม ปืนใหญ่และลูกซัดทอดไม่ได้เจิมด้วยน้ำผึ้ง แต่ด้วยยาพิษร้ายแรง - ดังนั้นคนโสโครกจึงเต็มไปด้วยความอับอายและความโกรธและสั่งให้เริ่มลูกเห็บอีกครั้ง และชาวเมืองก็ยิ่งกล้าหาญมากขึ้น และราวกับว่าหัวใจดวงหนึ่งเต้นอยู่ในอกของทุกคน พวกเขาก็ลุกขึ้นต่อสู้และต่อสู้อย่างหนักกับพวกเขา พวกเขายืนอยู่ใต้ลูกเห็บนอนลงมาก แต่ก็ไม่ได้ผลอะไรเลย และซาร์บอริสเมื่อได้ยินว่า Grishka Rasstriga เรียกตัวเองว่า Tsarevich Dmitry และหลายเมืองกำลังไปหาเขาโดยไม่มีการต่อสู้และยืนอยู่ใต้เมือง New Seversky - และส่งผู้ว่าราชการจากมอสโกไปช่วยเหลือเมืองเจ้าชายฟีโอดอร์ Ivanovich Mstislavsky และ Prince Vasily Ivanovich และ Prince Dmitry Ivanovich Shuisky และผู้ว่าราชการหลายคนพร้อมกับกองทหารจำนวนมาก เมื่อพวกเขาเข้าใกล้เมืองและเริ่มช่วยเหลือผู้ถูกปิดล้อม กองทัพ และกองทัพก็พบกัน ฉันใดเมฆสองก้อนที่เต็มไปด้วยน้ำก็มืดลงก่อนที่ฝนจะตกลงมาบนแผ่นดินฉันใด กองทัพทั้งสองนั้นมารวมตัวกันเพื่อหลั่งเลือดมนุษย์ก็ปกคลุมพื้นโลกด้วยความปรารถนาที่จะเอาชนะกันฉันนั้น และเช่นเดียวกับที่มีฟ้าร้องในเมฆสวรรค์ดังนั้นในเมฆบนโลกเสียงคำรามของ arquebus ก็ดังขึ้นและไฟก็ส่องประกายเหมือนฟ้าผ่าในความมืดมิดและกระสุนและลูกธนูก็พุ่งไปในอากาศบินออกมาจากคันธนูนับไม่ถ้วนและผู้คนก็ล้มลง เหมือนฟ่อนข้าวอยู่ในหุบเขา กองทัพทั้งสองจึงมารวมตัวกันและเกิดการต่อสู้ครั้งใหญ่ สับ คว้ามือกัน มีเสียงกรีดร้องและเสียงของมนุษย์และเสียงคำรามของอาวุธจนแผ่นดินสั่นสะเทือนและเป็นไปไม่ได้ เพื่อฟังสิ่งที่คนหนึ่งพูดกับอีกคนหนึ่ง และการต่อสู้นั้นแย่มากเช่นเดียวกับบน Don กับ Grand Duke Dmitry และ Mamai การต่อสู้ครั้งนี้เต็มไปด้วยความสยองขวัญและความกลัว และ Grishka เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้อย่างมีไหวพริบ: ผู้คนและม้าจำนวนมากของเขาแต่งกายด้วยหนังหมีและหนังแกะกลับด้าน ม้าตัวอื่น ๆ มีเปียทั้งสองด้านและพวกเขาก็เชือดผู้คนในสภาพที่คับแคบและทำสิ่งชั่วร้ายมากมาย และม้าของกองทัพมอสโกก็ถอยกลับจากม้าเหล่านั้นและไม่ไปหาศัตรู ท่ามกลางความสับสนนั้น พวกเขาเริ่มเข่นฆ่าและเอาชนะมากยิ่งขึ้น กองทัพมอสโกจึงปะปนกัน และด้วยความสับสนนี้ พวกเขาจึงทุบตีคนเป็นอันมาก และไปถึงธงของผู้ว่าการรัฐนั้น และพวกเขาก็ปูพื้นดินด้วยร่างกายมนุษย์ ราวกับว่า สะพานและเลือดมนุษย์ไหลไปตามพื้นดินในลำธารและทำให้ผู้ว่าการรัฐได้รับบาดเจ็บสาหัสเจ้าชายฟีโอดอร์อิวาโนวิช Mstislavsky 16 ดังนั้นกองทัพของ Grishka จึงเอาชนะเขาได้และกองทัพของ Boris ก็หนีไป (...) เกี่ยวกับการต่อสู้ครั้งที่สองของ Dobrynichi 17 และอีกครั้งที่สิงโตผู้กระหายเลือดไม่หลับพร้อมกับสัตว์ร้ายของเขาราวกับเป็นงานเลี้ยงแต่งงานเขาพยายามดิ้นรนเพื่อนองเลือดเพื่อตักเลือดคริสเตียนและกินเนื้อมนุษย์เขารวบรวมกองทหาร แต่ผู้ว่าการมอสโก Borisov เหล่านี้ไม่กลัวฟันของเขา แต่ยิ่งต่อต้านเขาอย่างกล้าหาญและจับอาวุธด้วยใจที่กล้าหาญเพื่อแก้แค้นเขาสำหรับเลือดคริสเตียนที่หลั่งไหลก่อนหน้านี้ เหมือนเหยี่ยวใสบนลูกเป็ดสีเทา หรือเหมือนไจร์ฟอลคอนสีขาวทำความสะอาดจะงอยปากเพื่อจิก และกรงเล็บแหลมคมเจาะเนื้อ กางปีก และเตรียมไหล่สำหรับการฆ่านก ดังนั้น คริสเตียนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จึงสวมชุดเกราะ ของผู้บังคับบัญชาที่รักพระคริสต์พร้อมกองทัพต่อสู้กับนักบุญซาตานและกองทัพของเขาอันเป็นที่รักของปีศาจ พวกเขาหยิบอาวุธและโล่และวิงวอนต่อพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า ผู้วิงวอนและผู้ช่วยชาวคริสเตียน และปาฏิหาริย์ที่มอสโก คนงานและนักบุญทุกคนขอความช่วยเหลือ และพวกเขาก็เริ่มมาบรรจบกันที่ Dobrynichi ใกล้ Komaritsa volost; ไม่กี่วันหลังจากการรบครั้งแรก กองทัพทั้งสองก็เข้าแถว และมีการต่อสู้ครั้งที่สองที่ดุเดือดมากกว่าครั้งแรก พวกเขาพยายามเอาชนะกัน และมีคนจำนวนมากล้มลงทั้งสองข้าง เหมือนต้นไม้โน้มตัว หรือเหมือนฟ่อนข้าววางอยู่ตามหุบเขา ไม่มีใครอยากถอยจากกัน แต่ต่างคนต่างอยากตีกันก็ฆ่ากัน อื่น. มันน่ากลัวและแย่มากที่ได้เห็นสิ่งนี้ มีการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่และดุเดือดและมีเลือดไหลออกมามากมาย และผู้ว่าการกรุงมอสโกเจ้าชาย Vasily Ivanovich Shuisky ไม่สามารถมองเห็นเลือดที่หลั่งไหลได้เริ่มโกรธแค้นในใจและอย่างชาญฉลาดและกล้าหาญด้วยกองทหารมือขวาของเขารีบวิ่งไปที่กองทัพของนักบุญแห่งซาตานและแบ่งออกเป็นสองส่วน ตัดมันเหมือนหญ้า พลิกศัตรูให้ล้มลง และพวกที่กลัวตายก็วิ่งหนีจากเขาไปแผ้วถางทาง Ivan Ivanovich Godunov ยังแสดงความกล้าหาญของเขาด้วยกองทหารมือซ้ายของเขา: เขาโจมตีและทุบตีศัตรูอย่างกล้าหาญและกล้าหาญในขณะที่เขาตัดผ่านถนนไม่มีใครสามารถยืนหยัดต่อสู้กับเขาได้ ดังนั้นผู้บังคับบัญชาและหัวหน้าคนอื่น ๆ จึงไม่สามารถต้านทานได้พวกเขาจึงก้าวออกไปอย่างแข็งแกร่งและเป็นเอกฉันท์และบดขยี้กองทัพทั้งหมดของเขาแล้วพวกเขาก็วิ่งออกไป และพวกเขาไล่ตามพวกเขาและฟันพวกเขาจากด้านหลังอย่างไร้ความปรานี และพวกเขาก็ทุบตีพวกเขาหลายคนและคร่าชีวิตผู้คนไปมากมาย และมีเพียงไม่กี่คนที่รอดพ้นไปได้ และเจ้าชาย Ivan Tatev ก็พาผู้เคราะห์ร้ายไปที่เมือง Rylsk จากนั้นเขาก็หนีไปที่เมือง Putivl และถ้าเจ้าชาย Ivan Tatev ไม่ช่วยเขาตอนนั้น ตัวเขาเองคงถูกฆ่าที่นี่แล้ว แต่สำหรับบาปของเรา พระองค์ยังมีชีวิตอยู่เพื่อหลั่งเลือดคริสเตียนอีกครั้งและเอาชนะซาร์บอริส และ Grishka Otrepyev ผู้เคราะห์ร้ายก็เต็มไปด้วยความกลัวและความกังวลใจมากยิ่งขึ้นและเมื่อสูญเสียความหวังทั้งหมดแล้วก็เริ่มคิดถึงการหลบหนีไปยังลิทัวเนีย และซาร์บอริสเต็มไปด้วยความโกรธและความโกรธต่อชาว Komaritsa volost 18 และสั่งให้จับและทำลายล้างจนถึงที่สุดด้วยการถูกจองจำครั้งใหญ่เพราะพวกเขายอมแพ้และรับใช้การเปลื้องผ้าและเฆี่ยนตีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ด้วยดาบ และทรมานผู้อื่นด้วยความทุกข์ทรมานต่างๆ ก็เป็นอันสำเร็จ และใครที่มีก้อนหินแทนหัวใจก็ไม่ร้องไห้และคร่ำครวญว่าชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์แห่ง Komaritsa volost ถูกซาร์บอริสพิชิตได้อย่างไร? และชาวต่างชาติที่สกปรกไม่สามารถทำสิ่งที่ซาร์บอริสทำได้ระบายความโกรธและความโกรธของเขาด้วยความทรมานมากมายโดยปราศจากความเมตตาทรมานและฆ่าไม่เพียง แต่สามีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภรรยาและทารกผู้บริสุทธิ์ที่ดูดนมและทุบตีพวกเขาหลายคน - จาก มนุษย์และวัว และทรัพย์สินของพวกเขาถูกปล้นและบ้านของพวกเขาถูกทำลายล้างและเผาด้วยไฟทุกสิ่งกลายเป็นเถ้าถ่านดังนั้นจึงไม่สามารถอธิบายความชั่วร้ายที่ไม่เคยมีมาก่อนของการถูกจองจำของเขาได้ และเมื่อ Grishka Rasstriga ต้องการหนีไปลิทัวเนีย ชาวเมืองและทุกคนที่ยอมจำนนต่อเขาก็เริ่มขอร้องเขาทั้งน้ำตาและถามเขาว่า: "โอ้ อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่! คุณจะกลับไปที่ลิทัวเนีย และคุณจะทิ้งเราไว้กับใคร? หรือคุณจะมอบพวกเราไว้ในมือของบอริสผู้ทรยศของคุณเพื่อที่เขาจะทำให้เราและชาวโคมารินสกี้หลงใหลและทรมานเราด้วยความทรมานที่โหดร้ายและขมขื่น? เป็นการดีกว่าที่จะสั่งให้ตัดหัวของเรา แต่อย่าปล่อยให้เรามีชีวิตอยู่ไปอยู่ในมือของบอริส โอ้ ปัญหาใหญ่เกิดขึ้นกับเราแล้ว! เราแล่นมาจากฝั่งหนึ่งแต่ไปไม่ถึงอีกฝั่งหนึ่ง บัดนี้เรายืนอยู่กลางทะเลแล้ว เราหลงทางไปหมดแล้ว: เราละทิ้งบอริส แต่เราไม่สามารถรั้งคุณไว้ได้เราไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เรามีทางรอดทางเดียวเท่านั้น: ไม่ปล่อยคุณไป แต่ต้องทุบตีบอริสด้วยหน้าผากและชดใช้ความผิดของเราด้วยหัวของคุณ” และ Grishka ตอบพวกเขา:“ ตอนนี้ฉันไม่มีกองทัพแล้วคุณเห็นไหมว่าทุกอย่างพังฉันแทบจะวิ่งหนีและคลังของฉันก็หมดลง ฉันไม่คิดเลยที่จะหนีและออกจากบ้านเกิด แต่ฉันอยากไปลิทัวเนียเพื่อรับคลังและกองทัพเพื่อที่ฉันจะได้ต่อสู้อย่างเข้มแข็งยิ่งขึ้นเพื่อรัฐออร์โธดอกซ์ของบ้านเกิดของฉัน” และพวกเขาพูดกับเขาว่า: "รับเอาทุกสิ่งที่เรามีแล้วเราทุกคนจะไปกับคุณแล้วเราทุกคนจะพินาศหรือได้รับชีวิตและเกียรติจากคุณ" และพวกเขาก็นำเงินทั้งหมดมาให้เขาเท่าที่ใครๆ ก็มีได้ หนึ่งพันรูเบิลบ้าง ร้อยบ้าง มากบ้างน้อยบ้าง และ Grishka ด้วยความช่วยเหลือจากเงินนั้นก็แทบจับไม่อยู่ ปรากฏเจตจำนงเสรีของเขาเอง และตอนนี้เขาถูกบังคับให้อยู่ต่ออย่างไม่เต็มใจ เพราะอาสาสมัครใหม่ของเขาไม่ต้องการแยกจากเขาทั้งเป็น และอีกครั้ง Grishka ก็ตั้งรกรากใน Putivl และเริ่มรวบรวมกองทัพจากให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และซาร์บอริสก็ดีใจมากกับเรื่องนี้ และในเมือง Kromy พวกคอซแซค ataman Grishka Korela 19 ได้ตั้งรกรากกับคอสแซคและ Kromlyans ของกองทัพนอกรีตเดียวกัน และซาร์บอริสส่งผู้ว่าราชการ โบยาร์ ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช เชอเรเมเตฟ ไปยังโครมีพร้อมกองทัพขนาดใหญ่ และพวกเขาเข้าใกล้เมืองปิดล้อมป้อมปราการและเริ่มบุกโจมตีกำแพง แต่ผู้พิทักษ์เมืองได้สังหารกองทหารจำนวนมากและทำให้เลือดของชาวคริสเตียนหลั่งไหลจำนวนมาก และซาร์บอริสก็ส่งผู้ว่าราชการ - เจ้าชายฟีโอดอร์อิวาโนวิช Mstislavsky และเจ้าชายมิทรีอิวาโนวิชชูสกี้พร้อมกองทัพขนาดใหญ่เพื่อยึดเมืองอย่างรวดเร็ว และผู้ว่าราชการรวบรวมกองกำลังเข้าโจมตีป้อมปราการอย่างกล้าหาญและกล้าหาญ ยิงปืนใหญ่ใส่ป้อมและเมือง และใช้กลอุบายในการทุบตีทุกประเภท และพวกเขาก็ทุบป้อมและเมืองให้พังทลายลง แต่คอสแซคเหล่านั้นผู้มุ่งร้ายและทรยศไม่กลัวความตายและไม่เชื่อฟังและอดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดนั่งอยู่ในหลุมบนพื้นและต่อสู้กับผู้ปิดล้อมจากใต้ดินและโจมตีจากเมือง เมื่อล้มเหลวในการยึดเมืองต่างๆ ผู้ว่าการกรุงมอสโกจึงยืนใกล้ Kromy จนถึงฤดูใบไม้ผลิ แล้วคนจำนวนมากในกองทัพก็เสียชีวิตจากความหนาวเย็นในฤดูหนาวเนื่องจากเวลานั้นหนาวมากและมีน้ำค้างแข็งมาก และซาร์บอริสในรัฐมอสโกและในรัฐและเมืองอื่น ๆ ของรัฐรัสเซียสั่งให้สมเด็จพระสันตะปาปาจ็อบและโบยาร์ผู้สูงศักดิ์และผู้ว่าราชการเจ้าชายวาซิลีอิวาโนวิชชูสกี้โน้มน้าวผู้คนให้ซาร์และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่ง All Rus 'ได้รับพร ความทรงจำส่งพวกเขาไปตรวจสอบและฝังศพของขุนนางที่ถูกสังหาร Tsarevich Prince Dmitry Ivanovich น้องชายของเขา และพระองค์ทรงบัญชาพวกเขาให้เทศนาด้วยเสียงสูงสุดแก่ฝูงชนจำนวนมากจากรัฐมอสโกว่า “โอ้ ประชาชนจำนวนมาก! ไม่ต้องสงสัยและอย่าเชื่อข่าวลือเพราะ Tsarevich Dmitry ถูกฆ่าตายอย่างแท้จริงฉันเห็นเขาด้วยตาของฉันเองและฝังเขาไว้ในเมือง Uglich ในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงอันงดงามของพระเจ้าพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์ และคุณจะอธิษฐานเผื่อเขา และ Grishka Otrepiev ที่ไม่ได้แต่งตัวกำลังมาหาเราเรียกตัวเองตามชื่อเจ้าชายของเขาและคุณก็สาปแช่งเขา” และจดหมายถูกส่งไปยังรัฐและเมืองต่างๆ แต่ผู้คนไม่เชื่อใครเลย - ทั้งพระสังฆราชหรือเจ้าชาย Vasily Ivanovich Shuisky ดังนั้นพวกเขาจึงพูดกัน: "นี่เป็นคำสั่งของบอริสและพวกเขากำลังพูดสิ่งนี้ด้วยความกลัวเขา" และซาร์บอริสสั่งให้ในโบสถ์ของมหาวิหารให้อ่านความทรงจำนิรันดร์ของขุนนางซาเรวิชและแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชด้วยเสียงดังและสาปแช่ง Grishka Otrepiev ซึ่งกำลังจะไปรัฐมอสโกเพื่อกำจัดขนของเขา นอกจากนี้เขายังสั่งให้รัฐที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซียทำเช่นเดียวกัน แต่เขาไม่ได้ทำอะไรเลยจากสิ่งนี้และผู้คนทั่วรัฐรัสเซียก็ยิ่งขุ่นเคืองและโกรธเขาในใจมากขึ้นโดยพูดว่า: "ถ้าไม่ใช่สิ่งนี้บอริสจะพูดอะไรได้อีก? หากเขาไม่พูดเช่นนั้น เขาจะต้องสละอาณาจักรรัสเซียและเสี่ยงชีวิต” ดังนั้นพวกเขาจึงสนับสนุนซึ่งกันและกัน คนอื่นพูดเป็นอย่างอื่นราวกับว่าซาร์บอริสเป็นซาเรวิชอย่างแท้จริงและจนถึงทุกวันนี้ถือว่าซาเรวิชถูกฆ่า แต่ไม่รู้ว่ามีอีกคนถูกฆ่าแทนเขา: รู้จักความคิดชั่วร้ายของบอริสต่อซาเรวิชมานานแล้วว่าเขาต้องการแอบฆ่าเขาโดยไม่มีใครรู้จัก ที่ไหนและเมื่อไหร่แม่ เจ้าชายเลี้ยงลูกอีกคนแทนเจ้าชายและเจ้าชายเองก็ถูกส่งไปยังคนที่ซื่อสัตย์เพื่อปฏิบัติตามและพระเจ้าทรงช่วยเขาจากการฆาตกรรมและการทำลายล้างของบอริซอฟและตอนนี้เขาครบกำหนดและกำลังจะไป สู่บัลลังก์บรรพบุรุษของเขา และหวังว่าเขาจะมาถึงมอสโคว์เมื่อพวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับชัยชนะของเขาเหนือกองทหารมอสโกของบอริสพวกเขาก็ชื่นชมยินดี เมื่อพวกเขารู้ว่ากองทหารมอสโกได้รับชัยชนะเหนือมิทรีที่คาดหวังซึ่งกำลังจะมามอสโคว์พวกเขาก็เดินด้วยความโศกเศร้า ห้อยหัว และผู้ใส่ร้ายกระซิบกับซาร์บอริสเกี่ยวกับคนที่บอกว่ามิทรีกำลังมาไม่ใช่คนที่ถูกถอดเสื้อและว่าเขากำลังเอาตัวที่ถอดเสื้อตัวจริงไปด้วยแล้วแสดงออกมาเพื่อที่ผู้คนจะได้ไม่สงสัย และสำหรับคำพูดดังกล่าว ซาร์บอริสจึงสั่งให้ตัดลิ้นของพวกเขาออก และให้คนอื่น ๆ ประหารชีวิตด้วยความทรมานต่าง ๆ มากมาย แต่เขาไม่สามารถป้องกันไม่ให้ผู้คนมีการสนทนาและความหวังเหล่านี้ได้ และบอริสได้ยินมาว่าผู้ว่าการของเขาไม่ได้คืนเมืองให้เขาแม้แต่เมืองเดียว แต่ยังมีอีกหลายเมืองที่ร่วงหล่นจากเขาและสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ Grishka ในขณะที่ Grishka เองก็ยืนอยู่ใน Putivl รวบรวมกองทัพใหญ่จากลิทัวเนียและจากรัฐอื่น ๆ เต็มไปหมด ด้วยความโกรธและความโกรธที่หายใจไม่ออกเหมือนงูพิษที่ไม่รู้จักพอและต้องการต่อสู้กับซาร์บอริส แต่ไม่ใช่ในฐานะกษัตริย์ แต่ในฐานะคนรับใช้ และซาร์บอริสเมื่อเห็นการนอกใจของทุกคนที่พร้อมจะรับใช้ซาเรวิชมิทรีที่ประกาศตัวเองใกล้เข้ามาและกำลังรอเขาอยู่ก็มีข้อสงสัยอย่างมากโดยสงสัยว่าจะทำอย่างไรถ้าผู้แอบอ้างกลายเป็นคนไม่สุภาพจริงๆ แต่ซาเรวิช มิทรี และเขาสิ้นหวังอย่างยิ่งที่จะช่วยชีวิตตัวเองและมึนเมาด้วยยาพิษ 20 และทำตามคำสาบานของสงฆ์และพระภิกษุตั้งชื่อว่า Bogolep และในไม่ช้าเขาก็ตายอย่างขมขื่นและรุนแรงด้วยพิษร้ายแรง ดังนั้นรูปลักษณ์ของเขาจึงเปลี่ยนไปจากอาการชักและร่างกายของเขากลายเป็นสีดำเหมือนถ่านหิน และเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรยายว่าเขากลายเป็นอะไรจากยาพิษอันรุนแรง และพระองค์ทรงสั่งให้ฝังไว้ในโบสถ์อาสนวิหารของอัครเทวดาไมเคิลพร้อมกับกษัตริย์องค์อื่นๆ ที่ถูกฝังไว้ที่นี่ เขาสวรรคตในปี 113 ในวันที่ 13 เมษายน และหลังจากนั้นเขายังคงเป็นภรรยาของเขา ราชินีมาเรีย ลูกชายของเขา Fedor และลูกสาวของเขา Ksenia หญิงสาว แต่เขายังคงเป็นกษัตริย์เป็นเวลา 7 ปีห้าสัปดาห์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของบอริส ฟีโอดอร์ลูกชายของเขาได้รับการเสนอชื่อให้เป็นอธิปไตยในอาณาจักรมอสโก และเขาส่งไปยังกองทหารสำหรับผู้ว่าการเจ้าชายฟีโอดอร์ Mstislavsky และเจ้าชายวาซิลี และเจ้าชายมิทรี อิวาโนวิช ชูสกี้ และเรียกพวกเขาไปมอสโคว์ และแทนที่จะเป็นพี่น้องสองคนคือเจ้าชาย Vasily และเจ้าชาย Ivan Vasilyevich Golitsyn, Mikhail Saltykov และ Ivan Ivanovich Godunov ยังคงเป็นผู้ว่าการ และเขาส่งผู้ว่าการเจ้าชายมิคาอิล Katyrev-Rostovsky และ Pyotr Fedorovich Basmanov และ Metropolitan Isidor แห่ง Novgorod ไปยังกองทหารของพวกเขาเพื่อนำกองทัพไปจูบไม้กางเขนให้กับ Fedor Borisovich แม่ของเขา Maria และ Ksenia น้องสาวของเขา และพวกเขาก็มาถึงกองทหารใน Kromy ซึ่ง Metropolitan เริ่มนำกองทัพไปจูบไม้กางเขน ทหารบางคนจูบไม้กางเขนแทนพวกเขา ในขณะที่บางคนไม่ต้องการจูบไม้กางเขนและส่ง Metropolitan ไปมอสโคว์ ผู้ว่าราชการกรุงมอสโกเจ้าชาย Vasily และเจ้าชาย Ivan Vasilyevich Golitsyn และ Pyotr Basmanov เมื่อเห็นความสงสัยและความสับสนในกองทหารและเมืองต่าง ๆ กำลังจะตายจากความสับสนพวกเขาเองก็สงสัยและเชื่อว่า Rasstriga เป็นบุตรชายพื้นเมืองของซาร์ผู้มีอำนาจสูงสุดและแกรนด์ดุ๊ก Ivan Vasilyevich แห่ง All Rus' และจำเกี่ยวกับความเมตตาที่มีต่อพวกเขาของซาร์แห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์:“ Grishka Rasstriga ชายผู้เกิดมาต่ำต้อยและไร้เกียรติจากหมู่บ้านจะกล้าเริ่มเรื่องเช่นนี้หรือไม่? และโดยไม่ได้ตั้งใจกษัตริย์โปแลนด์และลิทัวเนียก็ช่วยเขาและชาวรัสเซียที่มีเมืองของพวกเขาก็มาอยู่ภายใต้การปกครองของเขาและประชาชนทั้งหมดในรัฐรัสเซียก็ไม่ต้องการยืนหยัดต่อสู้กับเขา ใช่ เป็นการดีกว่าที่เราจะทำตามใจสมัครของเราเอง ดีกว่ายอมจำนนต่อพระองค์โดยไม่สมัครใจ แล้วเราจะได้รับเกียรติ และถ้ามันถูกบังคับ เราก็จะอยู่กับเขาด้วย แต่จะด้วยความอับอายโดยพิจารณาจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสมัยก่อน” ดังนั้นพวกเขาจึงให้เหตุผลและตกลงร่วมกันที่จะยึดติดกับ Rasstriga และทรยศต่อลูกชายของ Boris และออกจากกองทัพของเขาและข้อตกลงนี้ได้รับการยืนยันอย่างมั่นคงระหว่างกันเอง และเด็ก ๆ ของ Novgorod และ Ryazan boyar หลายคนก็เข้าร่วมด้วย ทุกอย่างจึงเกิดขึ้น และวันหนึ่งกองทัพสองฝ่ายก็เข้าแถวเพื่อต่อสู้ ถือโล่และอาวุธอยู่ในมือ และเจ้าชาย Vasily และเจ้าชาย Ivan Vasilyevich Golitsyn และ Mikhail Saltykov และ Pyotr Basmanov พร้อมด้วยทหารทั้งหมดของพวกเขาก็ขี่ม้านำหน้าทุกคนอย่างรวดเร็วและพร้อมกับพวกเขาเด็กโบยาร์และขุนนาง Lyapunov กับเด็กโบยาร์คนอื่น ๆ ก็ขี่ม้าราวกับจะต่อสู้ และคนอื่น ๆ ทั้งหมดก็ยืนมองดูผู้ที่ข้ามไปยังฝั่งศัตรูของ Kroma อย่างกล้าหาญและรวมตัวกับกองกำลังศัตรูอย่างสงบและปล่อยให้พวกเขาผ่านกองทัพของพวกเขา และเมื่อผู้ว่าการกรุงมอสโกดังกล่าวข้างต้นผ่านไปและ Ataman Korela อีกครั้งพร้อมกับคอสแซคของเขาและชาว Krom ทั้งหมดด้วยจิตวิญญาณเดียวโจมตีกองทัพมอสโกที่เหลือและทำให้ทุกอย่างสับสนเพราะความกล้าหาญของเขาทิ้งเขาไว้เมื่อเห็นผู้ว่าราชการจากไป พวกเขาและกองทัพผู้กล้ารวมตัวกับศัตรู และทุกคนก็หมดหวังและหันหลังกลับและวิ่งหนี และศัตรูไล่ตามพวกเขา แต่ไม่ได้เฆี่ยนตีผู้หลบหนีโดยรู้ว่าซาร์บอริสส่งพวกเขาไปสู้รบโดยไม่สมัครใจและปล้นพวกเขา แต่แทนที่จะเฆี่ยนตีและฆ่าพวกเขากลับตีพวกเขาด้วยแส้และขับไล่พวกเขาต่อไปด้วยคำพูด : “แล้วคราวหน้าอย่ามาสู้กับเรานะ!” และพวกเขาก็ถูกจับโดยผู้ว่าราชการ Ivan Godunov และส่งไปยังหัวหน้าของพวกเขา Grishka ใน Putivl และมีการส่งข่าวที่น่ายินดีเกี่ยวกับการย้ายไปยังฝ่ายของเขาของผู้ว่าการกรุงมอสโกที่กล่าวถึงข้างต้นพร้อมกองทหารจำนวนมาก และเด็ก ๆ ของ Ryazan โบยาร์พร้อมเมืองและหมู่บ้านทั้งหมดตามแนว Oka ก็ไปหาเขา เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว ก็มีความยินดียิ่งนัก. และอีวานโกดูนอฟได้รับคำสั่งให้เข้าคุกและผู้ว่าการมอสโกก็สั่งให้พาไปจูบไม้กางเขน ผู้ว่าการคนอื่น ๆ ของซาร์บอริส - เจ้าชายมิคาอิล Katyrev-Rostovsky และ Semyon Chemodanov วิ่งไปมอสโคว์พร้อมกับข่าวนี้ และ Rasstriga เต็มไปด้วยความอวดดีที่ยิ่งใหญ่กว่าและรู้สึกถึงความใกล้ชิดของการเติมเต็มความปรารถนาของเธอและเขียนถึงเมืองที่ครองราชย์ซึ่งเป็นแม่ของทุกเมืองถึงมอสโกตามคำสอนของมารผู้เป็นบิดาแห่งการโกหกและการเยินยอทั้งหมด ให้ทุกคนชื่นใจด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวานดุจน้ำผึ้ง เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ ในตอนต้นของโลก ปีศาจหลอกบรรพบุรุษอาดัมและเอวาให้ละทิ้งชีวิตบนสวรรค์และนำความตายมาสู่เผ่าพันธุ์มนุษย์ ดังนั้นบัดนี้มันจึงสอนนักบุญของเขาให้เปลื้องผมของเขา ความรุ่งโรจน์ของโลกที่หายวับไปนี้หลอกลวงพระองค์ให้ตกจากยศเทวดาและจากอาณาจักรแห่งสวรรค์ และเลือกความเสื่อมทรามและความตาย และนำคนอื่น ๆ ไปกับพระองค์ไปสู่ความพินาศ และประการแรกด้วยเสน่ห์เช่นนี้เขาพยายามเกลี้ยกล่อมผู้คนในรัฐมอสโก:“ จากซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชแห่งมาตุภูมิทั้งหมดถึงโบยาร์ของเราเจ้าชายฟีโอดอร์อิวาโนวิช Mstislavsky และเจ้าชายวาซิลีและเจ้าชายมิทรีอิวาโนวิชชูอิสกี้และทั้งหมด โบยาร์, โอโคลนิชี่และขุนนางผู้ยิ่งใหญ่, ผู้ดูแล, ทนายความ, ผู้เช่า, เสมียน, เสมียน, และขุนนางจากเมือง, ลูก ๆ ของโบยาร์, และแขก, พ่อค้าที่ดีที่สุดและธรรมดา, และคนผิวดำทุกประเภท คุณจูบไม้กางเขนแห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์แก่พ่อของเราซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งออลรุสและสำหรับพวกเราลูก ๆ ของเขาเพื่อว่าภายนอกครอบครัวของเราเราจะไม่ต้องการอธิปไตยอื่นใดและจะไม่มองหามอสโก สถานะ. และโดยการพิพากษาของพระเจ้าพ่อของเราซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งออลรุสก็สิ้นพระชนม์และน้องชายของเราผู้ยิ่งใหญ่ซาร์ซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่งออลรุสก็นั่งอยู่ในรัฐมอสโกและ จักรพรรดินีแม่ของฉันราชินีและแกรนด์ดัชเชสแม่ชี Martha Feodorovna แห่ง All Rus 'และผู้ทรยศต่ออธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ส่งเราไปที่ Uglich และกดขี่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของเราซึ่งไม่เหมาะสมสำหรับอาสาสมัครของเราที่จะทำ - พวกเขาส่งโจรจำนวนมากและ สั่งให้ทำลายเราและฆ่าเรา และพระเจ้าผู้เมตตาผู้มีอำนาจสูงสุดได้ปกป้องเราจากเจตนาชั่วร้ายของพวกเขาและตั้งแต่นั้นมาจนถึงปีปัจจุบันของเราตามพระประสงค์ของพระองค์ได้ทรงปกป้องเราไว้ และสำหรับคุณโบยาร์และโอโคลนิชี่ของเราขุนนางเจ้าหน้าที่และแขกพ่อค้าและผู้คนทุกประเภทผู้ทรยศของเรายืนยันว่าเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ได้หายไปแล้วและพวกเขาก็ฝังเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ในอูกลิช ในโบสถ์อาสนวิหารที่พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาทุกประการ และด้วยความประสงค์ของพระเจ้าพี่ชายของเราผู้ยิ่งใหญ่ Sovereign Tsar และ Grand Duke Fyodor Ivanovich แห่ง All Rus 'ถึงแก่กรรมได้อย่างไรและคุณไม่รู้เกี่ยวกับเราผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของคุณจูบไม้กางเขนของผู้ทรยศของเรา Boris Godunov โดยไม่รู้ ลักษณะที่เป็นอันตรายของเขาและกลัวว่าภายใต้ซาร์พี่ชายของเราและแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์อิวาโนวิชแห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์เขาปกครองรัฐมอสโกทั้งหมดและสนับสนุนและประหารชีวิตใครก็ตามที่เขาต้องการ แต่พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับเราซึ่งเป็นผู้ปกครองโดยกำเนิดของพวกเขา แต่คิดว่าเราถูกคนทรยศสังหารแล้ว แล้วพวกเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วรัฐรัสเซียว่าด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าพวกเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีอำนาจสูงสุดกำลังจะไปที่บัลลังก์ออร์โธดอกซ์ของบรรพบุรุษของเราผู้ยิ่งใหญ่แห่งซาร์แห่งรัสเซียและเราต้องการที่จะได้รับของเรา รัฐไม่มีการนองเลือดและคุณโบยาร์ของเราและผู้ว่าการและผู้รับใช้ทุกประเภทยืนหยัดต่อต้านเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความไม่รู้และกลัวโทษประหารชีวิตจากผู้ทรยศของเรา แต่พวกเขาไม่กล้าพูดถึงเราผู้ยิ่งใหญ่ อธิปไตย และฉันซึ่งเป็นคริสเตียนผู้มีอำนาจอธิปไตยตามธรรมเนียมอันเปี่ยมด้วยความเมตตาของฉัน เราจะไม่โกรธและอับอายต่อคุณ เพราะว่าคุณทำไปเพราะความไม่รู้และกลัวที่จะถูกประหารชีวิต และตอนนี้พวกเราผู้เป็นอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่จะมาในไม่ช้าด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าไปยังบัลลังก์ของบรรพบุรุษของเราผู้มีอำนาจอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่แห่งซาร์แห่งรัสเซียและกองทัพรัสเซียลิทัวเนียและตาตาร์จำนวนมากพร้อมกับพวกเรา แต่เมืองต่างๆ ของรัฐของเราก็พ่ายแพ้ต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของเรา และไม่ได้ยืนหยัดต่อต้านเราและจูบไม้กางเขน ระลึกถึงจิตวิญญาณของพวกเขา และการจูบไม้กางเขนต่อเราผู้เป็นอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ และพวกเขาต้องการที่จะยืนหยัดต่อสู้กับเราอย่างกล้าหาญและกล้าหาญ คนทรยศและตัวคุณเองก็รู้เรื่องนี้แน่นอน และเมืองต่าง ๆ ในภูมิภาคโวลก้าก็ถูกทำลายให้กับเราผู้มีอำนาจอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่และผู้ว่าการก็ถูกพามาหาเราและผู้ว่าราชการ Astrakhan มิคาอิล Saburov และสหายของเขาถูกพาไปสู่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของเราและตอนนี้พวกเขากำลังอยู่บนถนนสู่โวโรเนซ และเจ้าชาย Ishcherek และ Murza จาก Kazyev ulus เขียนถึงเราจาก Great Nogai Horde ว่าพวกเขาต้องการช่วยเหลือพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของเรา และเราซึ่งเป็นคริสเตียนอธิปไตยซึ่งไม่ต้องการให้คริสเตียนถูกทำลาย ไม่ได้สั่งให้ชาว Nogai ปฏิบัติตามกฤษฎีกาของเรา สงสารรัฐของเรา และสั่งให้ชาว Nogai เร่ร่อนไปอยู่ใต้เมืองของซาร์ แต่ผู้ทรยศของเรา Maria Borisova ภรรยาของ Godunova และลูกชายของเธอ Fyodor ไม่เสียใจกับดินแดนของเราและพวกเขาไม่มีอะไรต้องเสียใจเพราะคนแปลกหน้าเป็นเจ้าของปิตุภูมิของเราดินแดนแห่ง Seversk และเมืองและเขตอื่น ๆ อีกมากมายและพวกเขาทำลายคริสเตียนออร์โธดอกซ์โดยไม่มี ความรู้สึกผิด แต่เราซึ่งเป็นคริสเตียนอธิปไตยไม่ได้ตำหนิคุณโบยาร์และคนรับใช้ของเราเพราะคุณทำไปด้วยความไม่รู้และกลัวโทษประหารชีวิตจากผู้ทรยศของเรา และถึงอย่างนั้นมันก็มีประโยชน์สำหรับคุณที่จะรู้ว่าการกดขี่จากผู้ทรยศของเรา Boris Godunov ที่มีต่อคุณโบยาร์และผู้ว่าราชการของเราและญาติของเราการตำหนิและการดูหมิ่นและความอับอายขายหน้าและส่งผลกระทบต่อคุณซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะอดทนจากครอบครัวของคุณเอง และคุณขุนนางและลูกหลานโบยาร์ความพินาศและการเนรเทศและความทรมานอันทนไม่ได้ซึ่งไม่เหมาะสำหรับนักโทษ แต่คุณแขกและพ่อค้าไม่ได้รับอิสรภาพในการค้าขายหรือหน้าที่ซึ่งเป็นหนึ่งในสามของทรัพย์สินของคุณ แต่เพียงเล็กน้อยและไม่ใช่ทั้งหมดที่ถูกเอาไป แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ไม่สามารถกลั่นกรองนิสัยที่เป็นอันตรายของเขาได้ และคุณยังไม่ยอมรับความผิดของคุณและคุณไม่สามารถรู้จักพวกเราซึ่งเป็นผู้ปกครองโดยกำเนิดของคุณ แต่คุณจำการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้าไม่ได้และต้องการหลั่งเลือดของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ผู้บริสุทธิ์ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นการผิดสำหรับเราเท่านั้น ทำ แต่ชาวต่างชาติคร่ำครวญถึงความพินาศของคุณและพวกเขาป่วยและเมื่อจำเราซึ่งเป็นคริสเตียนผู้มีอำนาจอธิปไตยที่อ่อนโยนและมีเมตตาพวกเขาจึงรับใช้เราและไม่งดเว้นเลือดเพื่อเรา และเราซึ่งเป็นคริสเตียนอธิปไตยที่ไม่อยากเห็นการนองเลือดในศาสนาคริสต์เขียนถึงคุณโดยสงสารคุณและเกี่ยวกับจิตวิญญาณของคุณเพื่อที่คุณจะได้ระลึกถึงพระเจ้าและศรัทธาออร์โธดอกซ์และจิตวิญญาณของคุณซึ่งเป็นความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของพ่อของเราผู้ยิ่งใหญ่ ซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งมาตุภูมิทั้งหมดและสำหรับพวกเราลูก ๆ ของเขาพวกเขาจูบไม้กางเขนและสำหรับแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชแห่งออลรุสพวกเขาก็ปิดคิ้วและส่งมหานครและอาร์คบิชอปและโบยาร์และ Okolnichy และขุนนางผู้ยิ่งใหญ่เสมียนดูมาและลูกหลานโบยาร์เพื่อขอความเมตตาต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวแขกและคนที่ดีที่สุดของเรา และเราผู้มีอำนาจอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ตามธรรมเนียมอันเมตตาของเราจะให้เกียรติคุณทุกคนและเราจะให้เกียรติและส่งเสริมคุณโบยาร์และผู้ว่าราชการของเราและให้รางวัลคุณด้วยบรรพบุรุษบรรพบุรุษของคุณในอดีตและเราจะเพิ่มสิ่งนี้และยึดถือ คุณเป็นเกียรติ และเราต้องการที่จะให้คุณขุนนางและเจ้าหน้าที่อยู่ในความโปรดปรานของเรา และเราซึ่งเป็นแขกและพ่อค้าทั่วทั้งรัฐมอสโก มอบหน้าที่และภาษีให้กับคุณ เราสั่งให้คุณได้รับสิทธิพิเศษและการบรรเทาทุกข์ และเราต้องการที่จะสถาปนาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดไว้ในความสงบและเงียบสงบและในชีวิตที่เจริญรุ่งเรือง แต่คุณจะไม่จบความยิ่งใหญ่ของเราด้วยหน้าผากของคุณ และคุณจะไม่ส่งความเมตตามาขอ และคุณสามารถตัดสินได้ว่าคุณจะตอบสิ่งนี้ในวันพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้า และจากความโกรธอันชอบธรรมและจากพระหัตถ์อันสูงส่งของเรา จะไม่รอดที่ไหนเลย และเจ้าก็ไม่สามารถซ่อนตัวอยู่ในครรภ์มารดาได้ และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เราผู้เป็นอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ จะบรรลุถึงสภาวะอันรุ่งโรจน์ของเราได้” และทูตของ Rasstrigin - Gavrila Pushkin และ Naum Pleshcheev - มาถึงพร้อมกับจดหมายนี้ในวันที่ 1 มิถุนายนและมีการอ่านจดหมายดังกล่าวที่ Lobnoye Mesto ต่อหน้าชาวมอสโกจำนวนมากทั้งหมด และเมื่อชาวมอสโกและชาวรัสเซียทุกคนได้ยินข้อความนี้ พวกเขาเชื่อว่าทั้งหมดนี้เป็นจริง ว่าพระเจ้าด้วยพระหัตถ์ขวาอันเอื้อเฟื้อของพระองค์ได้ทรงช่วยเจ้าชายให้พ้นจากการถูกทำลายของบอริส และพวกเขาเชื่อว่าพระองค์เป็นเจ้าชายโดยกำเนิด ความเชื่อแบบคริสเตียนของเขา และเกี่ยวกับบอริส พวกเขารู้อย่างแท้จริงว่าพวกเขาได้ขโมยอาณาจักรไปด้วยความเท็จ และหลั่งเลือดคริสเตียนผู้บริสุทธิ์จำนวนนับไม่ถ้วน เพื่อค้นหาสถานะอันยิ่งใหญ่นั้นอย่างมีไหวพริบ พวกเขาชื่นชมยินดีอย่างยิ่งโดยถวายเกียรติแด่พระเจ้า และมีเสียงดังกึกก้องและร้องไห้ในหมู่พวกเขา ไม่สามารถแยกแยะได้ว่าใครกำลังพูดอะไรอยู่ และเรียกหากันพวกเขารีบไปหาซาร์ Fedor ลูกชายของ Boris และที่แม่ของเขาและทั้งครอบครัวของพวกเขาและโดยปราศจากความเมตตาก็เริ่มปล้นหลาของพวกเขาและจับตัวเองและในพริบตาพวกเขาก็ปล้นทุกคนทรัพย์สินและ พวกมันก็ถูกยึดเหมือนพายุใหญ่ พวกมันก็กระจัดกระจายไปเหมือนฝุ่น และโบยาร์และผู้ว่าการรัฐมอสโกและขุนนางและผู้ร่วมราชวงศ์อื่น ๆ เมื่อเห็นการกระทำของประชาชนทั้งหมดในรัฐมอสโกและพวกเขาก็ปกป้องและหอกและยิ่งกว่านั้นคือขว้างอาวุธทั้งหมดของพวกเขาลงแล้วพบกับเจ้าชายใกล้ทูลา และทุกคนก็ล้มลงกับพื้นต่อหน้าเขา เรียกเขาว่าบุตรชายพื้นเมืองของกษัตริย์ผู้ล่วงลับไปแล้ว และในการสู้รบ เขาผู้ไร้พระเจ้า ไม่ยอมแบกรับภาระใดๆ นับประสาอะไรกับเมืองที่ไม่มีนัยสำคัญ และในสถานที่เหล่านั้นไม่มีใครรู้จักเขาและชายชราชื่อ Leonid ซึ่งเดินกับเขาจาก Putivl และเรียกเขาว่า Grishka Otrepyev และแสดงให้เขาเห็นคนจำนวนมากในลิทัวเนียและในดินแดน Seversk ตามคำสั่งของผู้อ้างสิทธิ์ ถูกจำคุกที่เมือง Putivl ราวกับมีความผิดบางอย่าง และอีกครั้งจาก Tula ไปยังเมืองโดยรอบที่อยู่ในภูมิภาครัสเซียเขาส่งจดหมายพร้อมจดหมายและในจดหมายเขาเขียนดังนี้:“ จากซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชแห่งออลมาตุภูมิซึ่งเมืองใดถึงผู้ว่าการรัฐ และเสมียนตามชื่อ ตามน้ำพระทัยของพระเจ้าและพระหัตถ์ขวาอันแข็งแกร่งของเขาซึ่งช่วยเราให้พ้นจากผู้ทรยศบอริสโกดูนอฟผู้ต้องการทรยศต่อเราไปสู่ความตายอันชั่วร้ายพระเจ้าผู้เมตตาไม่ต้องการเติมเต็มความคิดที่เป็นอันตรายของเขาและปกป้องฉันผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของคุณ ชะตากรรมของเขา และฉัน ซาร์และแกรนด์ดุ๊ก มิทรี อิวาโนวิชแห่งออลรุส บัดนี้ก็ครบกำหนดแล้ว และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันจึงได้นั่งบนบัลลังก์ของบรรพบุรุษของเราในรัฐมอสโกและในทุกรัฐของอาณาจักรรัสเซีย และในมอสโกและในทุกเมืองโบยาร์และโอโคลนิจิของเราเสมียนเสมียนขุนนางและลูกโบยาร์และเสมียนทุกประเภททั่วทั้งรัฐและชาวต่างชาติของเราได้จูบไม้กางเขนให้เราผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของพวกเขาและเราให้ พวกเขารู้สึกผิด พวกเขาได้รับการอภัยแล้ว และจดหมายของเราฉบับนี้จะถึงคุณอย่างไรและคุณซึ่งเป็นอาสาสมัครที่ประทานแก่เราโดยกำเนิดโดยระลึกถึงความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและการจูบที่ไม้กางเขนซึ่งพ่อของเราจูบไม้กางเขนซึ่งเป็นความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ต่อ ซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งออลรุสและสำหรับพวกเราเด็ก ๆ พวกเขาจูบไม้กางเขนของเขาผู้มีอำนาจสูงสุดโดยกำเนิดของเขา และคุณจะนำนายร้อย นักธนู พลปืน ปลอกคอ ชาวเมือง คนโวลอส และคนผิวดำมาจูบที่ไม้กางเขน และนำคนต่างด้าวทุกประเภทตามความเชื่อของพวกเขา ทำไมต้องจูบไม้กางเขนและพาคนทุกประเภทมาที่ไม้กางเขน แล้วเราได้ส่งบันทึกการจูบไปให้คุณพร้อมกับจดหมายของเราฉบับนี้ด้วยกัน และเมื่อคุณพาคนทุกประเภทมาที่การจูบที่ไม้กางเขน เราจะตอบแทนพวกเขาและคุณด้วยเงินเดือนอันมหาศาลของเรา ซึ่งคุณไม่สามารถจินตนาการได้ และคุณจะให้คำสาบานกับใครกันแน่และคุณจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้และส่งรายชื่อมาให้เราในมอสโกวและระบุว่ามันเขียนที่ไหน ในไตรมาสใด และเขียนถึงใคร ฤดูร้อน 7113 วันที่ 11 มิถุนายน” และด้วยเจตนาและการโกหกที่ชั่วร้ายเช่นนี้ไม่ใช่ด้วยความคิดและเหตุผลของเขาเอง แต่กระทำด้วยจิตวิญญาณที่ประจบประแจงที่ครอบงำเขาเขาไม่เพียงหลอกลวงโบยาร์และผู้คนทั้งหมดของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกษัตริย์แห่งดินแดนลิทัวเนียและ เจ้านายและข้าราชบริพารทุกคน พวกนอกรีตนั้นก็ไปยังเมืองที่ครองราชย์ด้วยความกล้าอย่างยิ่งและไม่เกรงกลัวแม้แต่น้อย และเขาส่งคนรับใช้ของเขาไปข้างหน้าและสั่งให้ผู้ประหารชีวิตมาเรียภรรยาของบอริสและฟีโอดอร์ลูกชายของเธอไปสู่ความตายอย่างชั่วร้ายฉีกวิญญาณของพวกเขาออกจากร่างและสั่งให้ลูกสาวของเขาถูกปล่อยให้มีชีวิตอยู่เพื่อที่เขาจะได้เพลิดเพลินกับความงามของเธอซึ่ง คือสิ่งที่เกิดขึ้น ที่รักของฉัน คุณเห็นไหมว่าจุดจบแบบใดกำลังรอคอยผู้ที่ทำความชั่วช้าอย่างไม่ชอบธรรม พวกเขาตวงด้วยตวงเดียวกัน ก็จะตวงอย่างเดียวกันกับพวกเขา และเขาเติมถ้วยอะไรให้คนอื่น ถ้วยนั้นที่พวกเขาดื่มเอง โอ้ ความลึกของข้อผิดพลาด ทายาทที่มืดมนของผู้สร้างเสาหลักบาบิโลน 22 โลกทั้งโลกถูกแบ่งออกจากพวกเขา โอ้ ตาบอด โอ้ ความโกรธของเขา โอ้ คำสาปมากมาย โอ้ ความไม่รู้อันยิ่งใหญ่ โอ้ อาหารอันโอชะของทรัพย์สมบัติที่หิวโหยและไร้ประโยชน์ และความกระหายบัลลังก์สูง โอ้ ความอวดดีและการจูบไม้กางเขนโดยไม่ได้รับอนุญาต และการเบิกความเท็จ! เขาลืมไปได้อย่างไร และเขาไม่กลัวบั้นปลายในโลกที่หมุนไปอย่างรวดเร็วและไม่แน่นอนนี้อย่างไร เขาต้องการอะไรในเวลาอันสั้นที่จัดสรรให้เขา เราจะเรียนรู้อย่างรวดเร็วและมีเวลาสนุกได้อย่างไร ตอนนี้ศักดิ์ศรีแห่งความเย่อหยิ่งอยู่ที่ไหน? ภรรยาและลูกที่รักของเขาอยู่ที่ไหน? พระราชวังโดมทองอยู่ที่ไหน? อาหารอันสดใสและลูกวัวขุนอยู่ที่ไหน? ทาสชายและหญิงที่ปรนนิบัติพระองค์อยู่ที่ไหน? เสื้อผ้าและรองเท้าล้ำค่าอยู่ที่ไหน? เครื่องราชอิสริยาภรณ์อื่น ๆ อยู่ที่ไหน? ใครสามารถพาภรรยาและลูก ๆ ของเขาไปจากเพชฌฆาตได้? พวกเขาเงยหน้าขึ้นมองที่นี่และที่นั่นและไม่พบผู้ช่วยเหลือเลย พวกเขาพบว่าตัวเองยากจนข้นแค้นและถูกรัดคอตาย พวกเขาพบกับความตายอย่างดุเดือดและไร้ความเมตตา และกริชกานอกรีตนั้นชื่นชมความมหัศจรรย์และรุ่งโรจน์ที่ส่องแสงบนท้องฟ้าราวกับส่องแสงเมืองมอสโกอันยิ่งใหญ่และเข้ามาในปี 113 ซึ่งเป็นเดือนมิถุนายนในวันที่ 20 ของวันพฤหัสบดีและไม่มีใครหยุดเขาได้ แล้วคนนอกรีตนั้นไม่ใช่ด้วยเหตุผลและความปรารถนาของเขาเอง แต่โดยพระประสงค์ของพระเจ้าเพราะมันไม่สมควรที่ฆาตกรและโจรจะอยู่ร่วมกับคนชอบธรรมสั่งให้บอริสฆาตกรศักดิ์สิทธิ์ที่กล่าวถึงข้างต้นจากอาสนวิหารเทวทูตจากบรรพบุรุษของราชวงศ์ไป ถูกโยนออกไปในจัตุรัสด้วยความอับอาย และทุกคนเห็นว่าเขาอยู่ที่นี่ - คนเดียวกับที่บอริสซึ่งก่อนหน้านี้เคยโค่นต้นไม้ใหญ่ที่เจริญรุ่งเรืองเหมือนต้นไซเปรสและด้วยเคียวอันไร้ความปราณีเขาได้บีบต้นไม้อื่น ๆ อีกมากมายเช่นดอกไม้หรือใบมะเดื่อและที่ที่เขานอนอยู่ตอนนี้ เหมือนขอทานถูกโยนให้อับอาย และ Grishka คนนอกรีตสั่งให้ฝังเขาและลูกชายของเขาในคอนแวนต์อันน่าสงสารที่เรียกว่า Varsonofev จากนั้นเขาก็เข้าไปในเครมลินซึ่งเป็นที่ตั้งของห้องหลวง และชาวมอสโกจำนวนมากที่รู้จักเขาเริ่มจำเขาได้และพระเจ้าทรงช่วยเจ้าชายโบยาร์ผู้ประสบภัยคนแรกที่กล่าวถึงข้างต้น Vasily Ivanovich Shuisky ให้เรียนรู้เกี่ยวกับความไร้กฎหมายของ Rasstriga และความบาปที่ไร้พระเจ้าของเขา และเขาก็เริ่มประณามความผิดของเขาอย่างดังต่อหน้าทุกคน 23 โดยพูดว่า: "ฉันรู้ว่าคุณไม่ใช่บุตรชายของกษัตริย์ แต่เป็นผู้ทำผิดกฎหมาย Grishka Bogdanov บุตรชายของ Otrepiev" เมื่อประชาชนได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ก็ประหลาดใจและตกใจกลัว มิได้ทำอันตรายแก่พระองค์เลย และคนนอกรีตที่ถูกสาปนั้น เพื่อไม่ให้ถูกตัดสินว่ามีความผิดทางอาญาที่ไร้ยางอาย จึงได้วางแผนร่วมกับที่ปรึกษาของเขาที่จะประหารชีวิตเขา และในวันเสาร์ วันที่สามหลังจากที่เขาเข้าสู่เมืองมอสโกที่ครองราชย์ ในวันที่ 23 มิถุนายน เขาได้แต่งตั้งโบยาร์และพี่น้องของเขาเป็นปลัดอำเภอ และวันรุ่งขึ้นในวันอาทิตย์ วันที่ 24 มิถุนายน เขาก็ แต่งตั้งอิกเนเชียสชาวกรีกเป็นพระสังฆราช และในวันจันทร์ที่ 25 มิถุนายน เขาได้สั่งให้ประหารชีวิตโบยาร์ชูสกี้ผู้ยิ่งใหญ่ท่ามกลางพายุลูกเห็บ และใช้ดาบฟันศีรษะของเขาต่อหน้าผู้คนทั้งหมด เพื่อที่คนอื่นจะได้กลัวที่จะเปิดเผยเขา . และปลัดอำเภอของเขาคือ Mikhailo Saltykov และ Pyotr Basmanov เมื่อพวกเขาพาเขาไปที่กองไฟ (จัตุรัสแดง - คอมพ์) และตั้งเขาขึ้นและถัดจากเขาพวกเขาก็ตั้งบล็อกและวางขวานและ Pyotr Basmanov ก็เริ่มขี่ไปท่ามกลางผู้คนอ่านรายการที่รวบรวมโดย Rasstriga และ ปลูกฝังในหูของทุกคนเช่นนี้: “ เจ้าชายโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ Vasily Ivanovich Shuisky ทรยศต่อฉัน, ซาร์ผู้เกิดโดยกำเนิดของคุณและแกรนด์ดุ๊กมิทรีอิวาโนวิชแห่ง All Rus 'และพูดสิ่งที่ไม่ดีเกี่ยวกับฉันให้ทุกคนฟังและทำให้ฉันรู้สึกอับอายร่วมกับพวกคุณทุกคนด้วยพวกเรา โบยาร์เจ้าชายและขุนนางและกับลูก ๆ ของโบยาร์และแขกและกับผู้คนทั้งหมดของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เขาเรียกฉันว่ามิทรีซาเรวิช แต่เป็นคนนอกรีต Grishka Otrepyev และด้วยเหตุนี้เราจึงประณามเขา: ปล่อยให้เขาตาย ” แต่ผู้คนที่ยืนอยู่ที่นี่กลับเต็มไปด้วยความกลัวและตัวสั่น และน้ำตาก็ไหลออกมาจากดวงตาของพวกเขา และใกล้กับเจ้าชายโบยาร์ Vasily Ivanovich Shuisky มีนักธนูจำนวนมากพร้อมอาวุธมากมายประจำการเช่นเดียวกับสุภาพบุรุษชาวลิทัวเนียและ Cherkassy จำนวนมากที่มีหอกและดาบและนักธนูทุกคนก็ติดอาวุธทั่วทั้งเมืองราวกับกำลังต่อสู้และทุกคนที่เห็นสิ่งนี้ เต็มไปด้วยความกลัวและความสยดสยอง แต่ผู้สร้างและผู้สร้างที่มีมนุษยธรรมของเราไม่อนุญาตให้สิ่งนี้เกิดขึ้นและสงสารการสร้างของเขาโดยปรารถนากับผู้ถือความรักที่จะช่วยเจ้าสาวของเขา - คริสตจักร - จากความพินาศและสำหรับความทุกข์ทรมานที่เขายอมรับเป็นความจริงเพื่อเชิดชูเขาและวาง เขาเหนือทุกคนดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสด้วยริมฝีปากอันชอบธรรมของเขา: "เราจะยกย่องผู้ที่ถวายเกียรติแด่เรา" และเขาได้ช่วยโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่นั้นให้พ้นจากดาบอธรรมที่ผู้ทำผิดกฎหมายยกขึ้นต่อสู้เขาและช่วยเขาให้พ้นจากความตายอันบริสุทธิ์โดยจับงูไว้พร้อมที่จะจับเขาด้วยปากที่เปิดกว้าง และเขาเพียงสั่งให้ส่งเจ้าชายโบยาร์ที่กล่าวถึงข้างต้น Vasily Ivanovich และเจ้าชาย Dmitry และเจ้าชาย Ivan Vasilyevich Shuisky น้องชายของเขาไปยังเมืองต่าง ๆ ที่ห่างไกลไปเป็นเชลยและสั่งให้ปล้นบ้านและทรัพย์สินของพวกเขา และโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่ใช้เวลาหกเดือนในการถูกจองจำ แต่ทนทุกข์เพื่อความรักที่พวกเขามีต่อพระคริสต์เพื่อศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง และในวันที่ 18 กรกฎาคมในวันพฤหัสบดี ราชินีแม่ชี Marfa Fedorovna มาถึงมอสโก และโบยาร์แห่งรัฐมอสโกทักทายเธอด้วยเกียรติและ Grishka Otrepiev เองก็อยู่กับพวกเขา และหลังจากนั้นเมื่อเห็นความกล้าหาญอันกล้าหาญของโบยาร์ Vasily Ivanovich Shuisky และลุกโชนด้วยไฟฝ่ายวิญญาณและความปรารถนาอย่างจริงใจและพยายามที่จะไม่ยอมจำนนต่อเขาด้วยความกล้าหาญพระสงฆ์ที่มีชื่อเสียงหลายคนที่ต้องการตายเพื่อศรัทธาของคริสเตียนที่แท้จริงและความกตัญญูเห็นพร้อมกับ ดวงตาของพวกเขาโดยการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ Grishka Otrepyev เป็นคนนอกรีตและผู้ฝ่าฝืนกฎหมายและพวกเขาเริ่มตะโกนดังเหมือนแตรในที่ชุมนุมผู้คนและประณามความบาปที่ถูกสาปแช่งของเขาโดยพูดว่า: "โอ้มนุษย์ ชาวมอสโกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมาก! เราบอกความจริงแก่ท่านว่าซาร์ซึ่งขณะนี้ครองราชย์ในมอสโกไม่ใช่ซาร์ ไม่ใช่โอรสของซาร์ แต่เป็นผู้ฝ่าฝืนกฎหมายและเป็นคนนอกรีตที่น่าอับอายซึ่งทุกคนเคยสาปแช่งในอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์และโบสถ์เผยแพร่ศาสนาแห่ง พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าแห่งการ Dormition ที่มีเกียรติและรุ่งโรจน์ของเธอในฐานะ Grishka Otrepiev” พระองค์ทรงมีพระทัยแข็งกระด้างด้วยไฟแห่งความพิโรธอันชั่วร้ายที่ครอบงำจิตใจของซาตาน และปรารถนาที่จะทำลายพวกเขา และทรงสั่งให้จับพวกเขาไปรับความทรมานต่างๆ มากมาย และพระองค์ทรงสั่งให้คนจำนวนมากถูกขังอยู่ในเรือนจำใน พื้นที่ห่างไกลของภูมิภาครัสเซียและถูกล่ามโซ่ด้วยเหล็ก และส่วนอื่นๆ ที่ถูกประหารชีวิตโดยปราศจากความเมตตา และพระองค์ทรงทำให้จิตใจผู้คนเต็มไปด้วยความกลัวและตัวสั่น จนผู้ที่รู้จักพระองค์มาเป็นเวลานานไม่สามารถเงยหน้าขึ้นมองพระองค์ได้ และยิ่งประณามพระองค์ด้วย และในไม่ช้า ในปีเดียวกันที่ 113 วันอาทิตย์ที่ 1 กรกฎาคม ผู้ที่ทุกคนต้องสาปก็ขึ้นครองราชย์และเริ่มทำสิ่งชั่วร้ายมากมายต่อศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในเมืองที่ปกครอง ดังนั้นเขาจึงละทิ้งศรัทธาออร์โธดอกซ์อาชญากรผู้ถูกสาปนักบุญและผู้เบิกทางของซาตานว่าเขาดูหมิ่นพระฉายาของพระเจ้าและต้องการทำลายแท่นบูชาของคริสตจักรของพระเจ้าและทำลายอารามและที่อยู่อาศัยของสงฆ์และทำให้ศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่าเทียมกัน ด้วยศรัทธาที่ตกต่ำ และสร้างคริสตจักรแทนคริสตจักรของพระเจ้า . และเขาเริ่มดำเนินชีวิตเหมือนคนนอกรีตชาติอื่น ๆ และต้องการบังคับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ให้บูชารูปเคารพ และเขาดูหมิ่นแม่ชีสาวจำนวนมาก ทำลายเยาวชนและหญิงสาวจำนวนมาก และการร้องไห้และร้องไห้ครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในหมู่ผู้คนอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เป็นความโชคร้าย และในช่วงชีวิตอันสั้นนี้เขาได้จัดเตรียมความสนุกสนานให้กับตัวเองและสำหรับชีวิตในอนาคตของเขา - สัญลักษณ์ของบ้านนิรันดร์ของเขาซึ่งไม่มีใครในโลกเคยเห็นมาก่อนทั้งในรัฐรัสเซียหรือในที่อื่น ๆ ยกเว้นใต้ดิน: นรกขนาดใหญ่ที่มีสามบท 24. ทั้งสองข้างพระองค์ทรงติดระฆังทองแดงไว้ที่ปาก เมื่อกางปากออก ก็เกิดเปลวไฟลุกลามใส่ทุกคนที่ยืนอยู่ใกล้ ๆ และได้ยินเสียงดังออกมาจากกล่องเสียง และเตรียมฟันและกรงเล็บไว้พร้อม เพื่อคว้าและเปลวไฟก็ระเบิดออกจากหูของเขาด้วย และ Rastriga ผู้เคราะห์ร้ายก็วางเขาไว้หน้าห้องของเขาบนแม่น้ำมอสโกเพื่อให้เขาได้เห็นเขาจากวังที่สูงที่สุดของเขาและพร้อมที่จะย้ายเข้ามาหาเขาเป็นเวลาหลายศตวรรษร่วมกับผู้คนที่มีใจเดียวกัน และเขารับลูเธอรันจากดินแดนอันกว้างใหญ่แห่งลิทัวเนียเป็นภรรยาของเขาซึ่งมีศรัทธานอกใจเช่นเดียวกับเขาสอนภูมิปัญญาที่ชั่วร้ายและเวทมนตร์คาถาซึ่งเป็นลูกสาวของยูริ Mnishek ลอร์ด Sandomierz เด็กผู้หญิงชื่อมาริน่า และเมื่อทิ้งที่ดินของเขาในภูมิภาคลูเธอร์พ่อของเธอแพนยูริและสุภาพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่อีกหลายคนก็มาถึงรัฐรัสเซียพร้อมกับเธอ และคนร้ายผู้นั้นได้แต่งงานกันในปีศักราช 114 เดือนพฤษภาคม ในวันที่ 8 วันพฤหัสบดี ตรงกับวันฉลองอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์ในวันศุกร์และก่อนวันรำลึกถึงพระศาสดา นักมหัศจรรย์เซนต์นิโคลัส และทันทีหลังงานแต่งงาน รัสสตรีกาได้ก่อพายุใหญ่และเริ่มข่มเหงคริสเตียน และทรยศต่อความเชื่อของคริสเตียน และตามธรรมเนียมของชาวโรมัน เขาเริ่มถือศีลอดในวันเสาร์ 25 ตามที่พระองค์สัญญากับพระสันตปาปา และในวันพุธและวันศุกร์ พระองค์ เริ่มกินเนื้อวัวและอาหารที่ไม่สะอาดอื่นๆ และผู้ข่มเหงผู้ถูกสาปและที่ปรึกษาชั่วร้ายของเขาวางแผนที่จะสังหารโบยาร์และแขกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในวันที่ 18 พฤษภาคมวันอาทิตย์ โอ้ เป็นเรื่องไม่ดีสำหรับเราในปี 114 เดือนพฤษภาคมในวันที่ 18 วันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์! เขาต้องการหมาป่าที่ชั่วร้ายโหดร้ายและไร้ความเมตตาเช่น Phocas the Tormentor และ Constantine the Apostate และ Julian the Apostate หรือเช่นเดียวกับฟาโรห์ต่อชาวอิสราเอลเพื่อลับดาบของเขาเพื่อฟันเราซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร้ร่องรอย และหลั่งเลือดของเราโดยปราศจากความผิดใดๆ เพื่อเปลี่ยนวันคืนพระชนม์ของพระคริสต์อันน่ายินดีในวันแห่งความโศกเศร้า พระองค์ประสงค์จะทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และเปลี่ยนอารามให้เป็นที่อาศัยของคนชั่ว และตามแผนชั่วของเขา พระองค์ประสงค์จะแต่งงานกับพระภิกษุและแม่ชีหนุ่ม และยกแม่ชีเป็นสามีภรรยา และพระภิกษุและแม่ชีที่ไม่ประสงค์จะรับ พ้นจากรูปเทวดาของตน และไม่ปรารถนาความยินดีแห่งชีวิตอันเร่งรีบนี้ให้ประหารชีวิตด้วยดาบ และผู้ถูกสาปวางแผนที่จะสร้างความชั่วร้ายทั้งหมดนี้ในวันอาทิตย์และทำให้รัฐมอสโกท่วมท้นไปด้วยคนนอกศาสนาที่สกปรก - ชาวลิทัวเนีย ชาวยิวและชาวโปแลนด์ และคนที่น่ารังเกียจอื่น ๆ เพื่อที่คนรัสเซียจะสังเกตเห็นได้เล็กน้อยในหมู่พวกเขา และกับที่ปรึกษาที่ชั่วร้ายเหล่านั้น เขาจะกระทำความชั่วทั้งหมดนี้ในวันอาทิตย์ แต่ตั้งแต่เริ่มแรกพระองค์ผู้ทรงสร้างเราซึ่งเป็นทาสของพระองค์คือองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้สร้างและผู้สร้างของเรา มิได้ลืมสิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้กับเรา และทรงเช็ดน้ำตาของเรา และไม่ยอมให้สัตว์ร้ายกินแกะของฝูงแกะที่พระองค์ทรงเลือกสรร และไม่ยอมให้วันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระองค์กลายเป็นการดูหมิ่นทาสที่สัตย์ซื่อของพระองค์ แต่พระองค์ซึ่งเป็นงูร้ายที่อ้าปากจะกลืนเรา ได้เปลี่ยนวันสะบาโตที่เขาโปรดปรานให้เป็นวันแห่งการทำลายล้างชั่วนิรันดร์และเข้าสู่ วันแห่งการร้องไห้และร้องไห้สะอึกสะอื้นอย่างไม่หยุดยั้งมานานหลายศตวรรษ และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเล็งดาบอันแหลมคมไปที่คอของเขาและที่ปรึกษาของเขาผู้ชั่วร้ายที่ถูกสาปแช่งตามถ้อยคำในพระคัมภีร์: "ใครก็ตามที่ขุดหลุมจะตกลงไปเอง" และอาชญากรผู้ถูกสาปที่ต้องการอยู่ในความอาฆาตพยาบาทโบราณในความน่ารังเกียจแห่งความรกร้างในอกของซาตานผู้เย่อหยิ่งและยิ่งกว่านั้นตามยูดาสบรรพบุรุษของเขาซึ่งตั้งใจจะเอาชนะซาตานในนรกขุมลึกเรียกตัวเองว่า ไม่เพียงแต่กษัตริย์เท่านั้น แต่ยังเป็นจักรพรรดิผู้อยู่ยงคงกระพันอีกด้วย และในไม่ช้าเขาก็พรากตนเองจากรัศมีภาพอันสั้นของโลกนี้ และด้วยความทรมานทุกรูปแบบ เขาได้ขับวิญญาณที่เหม็นอับออกจากร่างที่เหม็นอับของเขา ในวันที่สิบหลังอภิเษกสมรส 114 เดือนพฤษภาคมตรงกับวันที่ 16 สัปดาห์ที่สี่หลังวันอีสเตอร์ วันเสาร์ พระองค์ถูกประหารชีวิตด้วยดาบและอาวุธอื่นๆ ถูกลากไปตามพื้นดินจากวังสูงสุดและสว่างที่สุดของพระองค์โดย มือของหลาย ๆ คนที่เคยโจมตีเขามาก่อน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะมองเขาทั้งเป็นและสัมผัสเขาน้อยมาก ดังนั้นเขาจึงถูกโยนออกจากป้อมปราการโยนเข้าไปในตลาด ถูกทุกคนสาปแช่งและเหยียบย่ำ และถูกทุกคนดูหมิ่นเหยียดหยามในทุกด้านเพราะนิสัยชั่วและโหดร้ายของเขา และด้วยพลังที่มองไม่เห็นของเขา ผู้สร้างและผู้ปลดปล่อยของเราเอาชนะที่ปรึกษาของเขาได้ทันที ซึ่งเป็นกลุ่มคนชั่วร้ายจำนวนมหาศาลที่กล่าวมาข้างต้น และชาวรัสเซียที่สิ้นหวังและไม่มีอาวุธด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า อาวุธร้ายแรงของพวกเขาก็ถูกพรากไปจากพวกเขา และพวกเขาติดอาวุธก็พ่ายแพ้ และคนชั่วร้ายจำนวนมากเสียชีวิตในวันสะบาโตนั้นจนเป็นไปไม่ได้ที่จะเดินไปตามถนนทุกสายในเมืองใหญ่อย่างมอสโกเพราะซากศพของพวกเขา และพระองค์ทรงช่วยเราซึ่งเป็นผู้รับใช้บาปของพระองค์ให้พ้นจากภัยพิบัติร้ายแรงที่คร่าชีวิตจิตใจ ศพของนักรบเทพผู้ถูกสาปนอนอยู่ในตลาดเป็นเวลาสามวัน ทุกคนต่างมองดูศพที่ไม่สะอาดของเขาซึ่งไม่มีผู้ใดปกปิด เปลือยเปล่า ขณะที่เขาออกมาจากครรภ์มารดา และรูปเคารพที่เขาบูชาแต่ไม่ได้ช่วยอะไรเลยก็ถูกวางไว้บนอกของเขา ครั้นล่วงไปได้สามวัน ชายผู้ถูกสาปก็ถูกโยนออกจากเมืองเข้าไปในทุ่งนา และศพของเขาที่ถูกโยนออกไปด้วยความอับอายไม่เพียงแต่น่าขยะแขยงที่ผู้คนมองเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รังเกียจดินแดนที่มันถูกยึดไปอีกด้วย และเราเห็นทั้งหมดนี้และทุกคนก็พูดกับตัวเองว่า: "โอ้การกระทำที่ชั่วร้ายเขาเกิดมาโดยได้รับความสว่างจากการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์และเรียกตัวเองว่าเป็นบุตรแห่งแสงสว่างและตอนนี้เขาเองก็อยากเป็นบุตรแห่งการทำลายล้าง!" เมื่อเขานอนอยู่ในทุ่งนา คนเป็นอันมากก็ได้ยินเสียงร้องดัง รำมะนา ปี่ และเกมปีศาจอื่น ๆ บนตัวของเขาในเวลาเที่ยงคืน จนกระทั่งไก่ขัน ซาตานจึงชื่นชมยินดีเมื่อผู้รับใช้ของมันมาถึง โอ้ คำสาปนั้นหนักหนาต่อคุณผู้ถูกสาป จนโลกยังรังเกียจที่จะยอมรับร่างนอกรีตที่ถูกสาปของคุณ และอากาศก็เริ่มส่งกลิ่นเหม็น เมฆฝนก็ไม่ให้ฝน ไม่อยากล้างร่างที่ถูกสาปของเขา และดวงอาทิตย์ไม่ได้ทำให้โลกอบอุ่น น้ำค้างแข็งปกคลุมทำให้เราขาดรวงข้าวสาลีในขณะที่ร่างที่มีกลิ่นเหม็นของมันนอนอยู่บนพื้น ตามน้ำพระทัยของพระเจ้าและคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าจนถึงการประสูติของเธอ และด้วยความช่วยเหลือจากผู้ทำปาฏิหาริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เปโตร อเล็กเซ และโยนาห์ และนักบุญทุกคน พวกเรา ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั่วดินแดนรัสเซีย ได้รับเลือกให้ทำหน้าที่ของเรา อาณาจักรจากห้องที่ปรึกษาสามีที่ชอบธรรมและเคร่งศาสนาซึ่งเป็นญาติของอดีตกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์ 26 ตั้งชื่อวาซิลีในการล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ยาโรสลาวิชเนฟสกี้ผู้มีความสุขเจ้าชายโบยาร์วาซิลีอิวาโนวิชชูสกี้ผู้ทนทุกข์ก่อน ทั้งหมดเพื่อความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และทรงได้รับการสถาปนาเป็นกษัตริย์ในปีเดียวกัน พ.ศ. 114 ตรงกับวันที่ 19 พฤษภาคม ตรงกับวันจันทร์ ผู้สร้างของเราผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติพระเจ้าผู้ไม่ยอมให้สิ่งมีชีวิตของเขาเบี่ยงเบนไปจากประเพณีของพวกเขาและลงโทษทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกให้ตายด้วยความอดอยากทาสของเขาชี้ไปที่ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาซึ่งสวมไม้กางเขนและได้ชื่อว่า ซาร์และแกรนด์ดุ๊ก วาซิลี อิวาโนวิช ผู้เผด็จการแห่งรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดและเจ้าของรัฐต่างๆ มากมายที่พระเจ้าประทานแก่พระองค์เพื่อความศรัทธาของเขา เพื่อที่จะโยนความชั่วร้ายนอกรีตที่ถูกเผาทำลายเข้าไปในบ้านของเขาที่มีชื่ออยู่ข้างต้น ลงในนรกที่เขาสร้างขึ้น และ เผาร่างคนร้ายที่น่ารังเกียจซึ่งเสร็จสิ้นแล้ว: เขาถูกเผาในสถานที่ที่เรียกว่าหม้อน้ำซึ่งอยู่ห่างจากตัวเมืองเจ็ดไมล์ และตามพระประสงค์ของพระเจ้า กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ของเราต้องการเห็นพระธาตุที่มีเกียรติที่สุดของ Tsarevich Dmitry Uglitsky ผู้ได้รับพรในเมืองมอสโกที่พระเจ้าช่วยให้รอด และอธิปไตยก็ส่งผู้แสวงบุญไปยัง Uglich เพื่อรับโบราณวัตถุที่ซื่อสัตย์ของเขา: Philaret ผู้มีเกียรติ, Metropolitan of Rostov และ Yaroslavl, Theodosius, บิชอปแห่ง Astrakhan และ Terek, Archimandrites และโบยาร์ของเขา - Prince Ivan Mikhailovich Vorotynsky และ Peter Fedorovich Sheremetev 27 พร้อมสหายของเขา และเมื่อพระธาตุที่มีเกียรติของเขาถูกนำไปยัง Lavra ผู้มีเกียรติที่สุดของตรีเอกานุภาพผู้ศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตและนักมหัศจรรย์เซอร์จิอุสเจ้าอาวาสและนักบวชและมัคนายกของอารามที่มีเกียรตินั้นแต่งกายด้วยเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์พร้อมกระถางไฟและพี่น้องคนอื่น ๆ พร้อมเทียน ได้พบกับพระธาตุอันทรงเกียรติและรักษาได้หลากหลายหลังรั้วด้วยน้ำตาแห่งความยินดี และร้องเพลงสดุดีงานศพอันคู่ควรต่อหน้าพวกเขา และในบางครั้งพระธาตุยังคงอยู่ในอารามในโบสถ์อาสนวิหารของตรีเอกานุภาพผู้ให้ชีวิตและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและถูกส่งไปยังเมืองมอสโกที่ครองราชย์อีกครั้ง เมื่อขบวนแห่ไปถึงเมืองมอสโกที่พระเจ้าช่วยไว้ ชาวมอสโก ผู้ชาย ภรรยา และลูกๆ ต่างก็ทักทายพระธาตุด้วยน้ำตาแห่งความยินดี และทุกคนก็ล้มลงที่แท่นบูชาของเขาเพื่อขอความเมตตา แล้วได้นำพระธาตุเข้าไปในเมืองชั้นในแล้ววางไว้บนที่สูงเรียกว่าการประหารชีวิต บรรดาผู้ถามด้วยศรัทธาได้แสดงอัศจรรย์มากมายที่นี่ คนตาบอดมองเห็นได้ คนง่อยเริ่มเดินอย่างอิสระ คนหลังค่อมยืดตัวตรง และคนหูหนวกก็เริ่มได้ยิน และทุกคนไม่ว่าเขาจะเป็นโรคอะไรก็ตาม ต่างก็พากันไปที่ศาลเจ้าพร้อมกับพระธาตุและรับการรักษา จากนั้นพระธาตุที่ซื่อสัตย์และรักษาได้หลากหลายของเขาก็ถูกย้ายไปยังคริสตจักรของอัครเทวดาไมเคิลของพระเจ้าซึ่งจนถึงทุกวันนี้เราเห็นพวกเขาและมอบการรักษาให้กับทุกคนที่มาหาพวกเขาด้วยศรัทธา และสองสัปดาห์หลังจากการตั้งชื่ออาณาจักรที่ 28 ซาร์และแกรนด์ดุ๊กวาซิลีอิวาโนวิชแห่งออลรุสผู้เผด็จการก็ทรงสวมมงกุฎและมงกุฏแห่งเดือนมิถุนายนในวันที่ 1 วันอาทิตย์และนั่งลงบน ราชบัลลังก์ของเขาและจากพระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจทรงรับคทาแห่งดินแดนรัสเซียในมือขวาของเขา และพระเจ้าพระเจ้าทรงสร้างความสุขสามเท่าให้กับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั่วดินแดนรัสเซีย: ครั้งแรกโดยการบดขยี้ผู้ละทิ้งความเชื่อที่ไร้พระเจ้าของเขาและผู้ข่มเหงของเรา Grishka Otrepiev คนนอกรีตคนที่สองโดยประทานฝนและความอบอุ่นที่มีแดดจัดเพื่อความอุดมสมบูรณ์ ที่สามมากกว่า ความสุขทั้งหมดการถ่ายโอนพระธาตุอันทรงเกียรติของผู้พลีชีพคนใหม่ของผู้พลีชีพ Tsarevich Dmitry ผู้มีความสุขจากเมือง Uglich ไปยังเมืองมอสโกผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ Grishka Otrepiev อาชญากรคนนั้นได้รับการตั้งชื่อตามเขาและพระเจ้าทรงประทานพระคุณผู้พลีชีพและ ที่สามารถรักษาผู้ที่มาด้วยศรัทธาต่อโรคร้ายของเขา รักษาโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวง และสุขภาพอันไม่สิ้นสุด และตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป การรวมตัวของชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ เราก็สนุกสนานและชื่นชมยินดีในการเสด็จเยือนและการปลดปล่อยของพระเจ้า ซึ่งพระเจ้าประทานแก่ประชากรของพระองค์ทุกคน โอ้ ความรักอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าต่อมนุษยชาติ! โอ้ ชะตากรรมที่ไม่อาจอธิบายได้และไม่รู้จักของเขา! ใครจะรู้พระทัยขององค์พระผู้เป็นเจ้า และใครเป็นที่ปรึกษาของพระองค์? แท้จริงไม่มีใคร ทั้งเทวดา หรือเทวทูต หรือผู้ปกครอง หรือผู้ปกครอง หรือบัลลังก์ หรืออำนาจการปกครอง หรืออำนาจจากสวรรค์ หรือเครูบ หรือเสราฟิมที่น่าเกรงขาม มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในตรีเอกานุภาพ เขาเฝ้าติดตามชะตากรรมของมนุษย์และทุกสิ่ง สร้างสรรค์ตามที่เขาต้องการ พวกเราซึ่งเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์ตั้งแต่สมัยโบราณได้นมัสการพระคริสต์ผู้ไม่มีจุดเริ่มต้นพระเจ้าของเราซึ่งได้รับเกียรติในตรีเอกานุภาพสำหรับทั้งหมดนี้เราถวายเกียรติและสรรเสริญพระเจ้าพระคริสต์ผู้ทรงสร้างเราโดยกล่าวว่า: "ขอถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าผู้ประทานชีวิตที่ชาญฉลาดเพียงองค์เดียว ลงโทษเราเพียงเล็กน้อยแต่มีพระกรุณามาก ช่วยเราให้พ้นจากความตายและให้ชีวิต คนนอกรีตและผู้ทำผิดกฎหมายที่ถูกสาปแช่งที่มีชื่อข้างต้นกำลังชี้ดาบของเขาเพื่อทำลายศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดให้สิ้นซาก และเราไม่สามารถทำอะไรเพื่อหยุดยั้งเขาได้ แต่ตัวเขาเองก็ตายและกลายเป็นบุตรแห่งความพินาศ ผู้ที่อยู่กับเขาก็พินาศเช่นกัน ผู้ที่รักธรรมเนียมอันชั่วร้ายของเขามากกว่าแสงแห่งชีวิตนิรันดร์ที่ส่องสว่างอยู่ตลอดเวลา ผู้ไม่ถูกบังคับด้วยการทรมานหรือคำสั่ง แต่เชื่อฟังเขาด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง และเราทุกคนรู้ดีว่าพระภิกษุและฆราวาสซึ่งคนนอกรีตที่ถูกสาปแช่งทรมานและประหารชีวิตนั้นเสียชีวิตในความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ แต่พี่น้องสงฆ์ของเราบางคนยังมีชีวิตอยู่และตอนนี้พวกเขาทำงานฝ่ายวิญญาณกับเราในอารามแห่งตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตมากที่สุดและคนอื่น ๆ ในอารามของเทวทูตไมเคิลแห่งพระเจ้าร่วมกับนักมหัศจรรย์อเล็กซี่บนชูดอฟ และพวกเขาอดทนต่อปัญหาและการกดขี่และความทุกข์ยากดังกล่าว แต่พวกเขาก็ไม่ได้ปฏิเสธความเมตตาของพระเจ้าและทุกคนก็ชื่นชมยินดีกับความทุกข์ทรมานของพวกเขาถวายเกียรติและขอบคุณพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าและผู้ถือความรักคนใหม่ที่ส่องแสงในรัสเซีย ภูมิภาค Tsarevich Dmitry ผู้มีความสุข บัดนี้ ชาวออร์โธดอกซ์ทุกคนชื่นชมยินดีและสนุกสนาน สรรเสริญและถวายเกียรติแด่พระเจ้านิรันดร์ที่ไร้จุดเริ่มต้นของเรา ผู้ซึ่งด้วยพระประสงค์อันเปี่ยมล้นของพระองค์ ได้ประทานซาร์ผู้เคร่งครัดและแกรนด์ดุ๊ก วาซิลี อิวาโนวิช ผู้มีอำนาจเผด็จการแห่งมาตุภูมิทั้งหมดแก่เรา ผู้วิงวอนและผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงของเขาและไม่ใช่ทหารรับจ้าง ดังนั้นเขาจึงสละจิตวิญญาณของเขาเพื่อแกะในช่วงความเศร้าโศกและความพินาศของเราและไม่เพียง แต่ไม่เพียง แต่ละเว้นความมั่งคั่งของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วยและตอนนี้ก็รักษาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงไว้ ความเชื่อของคริสเตียนเหมือนแก้วตาของเขา นำทางทุกคนและสั่งสอนเขาบนเส้นทางแห่งความรอด เพื่อว่าแม้หลังจากความตาย ทุกคนจะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก และไม่นำเราไปสู่ความพินาศ แต่ฉันจะพูดมากกว่านี้ - นำเราออกไปจาก เส้นทางทำลายล้าง และด้วยเหตุนี้เราจึงสรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงสร้างเรา สาธุ และฉันซึ่งเป็นคนบาปจำนวนมากและไม่เชื่อฟังพระเจ้าและมีจิตใจอ่อนแอได้ตัดสินใจเขียนเรื่องราวนี้ไม่ใช่จากข่าวลือยกเว้นเกี่ยวกับการอยู่ของชาวนอกรีตและผู้ทำผิดกฎหมาย Grishka ในดินแดนลิทัวเนีย แต่ฉันเห็นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในรัฐรัสเซีย ด้วยตาของฉันเอง และเขาไม่สามารถนิ่งเงียบเกี่ยวกับความชั่วร้ายเช่นนั้นได้ เขาเขียนเพื่อประโยชน์ของผู้ที่อ่านข้อความนี้ในวันนี้และเพื่อความทรงจำของคนในอนาคตในอนาคต และสำหรับคนอื่นๆ ที่วางแผนชั่วและหมกมุ่นอยู่กับอาชญากรรมชั่วของตน ทำให้เขาถ่อมใจลง และละทิ้งแผนการชั่วเช่นนั้น Grishka ผู้เคราะห์ร้ายขึ้นครองราชย์และยึดครองที่ดินหลายแห่งในอาณาจักรรัสเซียและในไม่ช้าก็ร่ำรวยมากและในไม่ช้าก็เสียชีวิตและไม่มีแม้แต่เสื้อเชิ้ตตัวเล็ก ๆ ที่เหลืออยู่สำหรับความมั่งคั่งของเขาเพื่อฝังร่างที่ไร้ยางอายของเขา และผู้โง่เขลาอื่นๆ แอบทำลายจิตวิญญาณของตนโดยปฏิบัติตามหนังสือที่บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งสภาทั่วโลกทั้งเจ็ดห้ามไว้ พวกเขาสั่งเราไม่ให้อ่านหนังสือเหล่านี้เพราะผู้ที่อ่านพวกเขาไม่ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ พวกเขาเพียงแต่จมเรือแห่งวิญญาณของพวกเขาลงในนรกแห่งบาปดังที่พระคัมภีร์กล่าวว่า:“ ผู้ที่ขว้างก้อนหินขึ้นไปจะทำลายตนเองของเขาเอง ศีรษะ; ผู้ที่จุดไฟก็จะเผาไหม้ในนั้นเอง” ข้าแต่มนุษย์ จงประหลาดใจที่คำสอนที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นจริงได้อย่างไร: “หากมนุษย์เข้ายึดครองโลกทั้งโลกแต่สูญเสียจิตวิญญาณของเขา เขาจะได้รับอะไรเป็นการตอบแทนสำหรับจิตวิญญาณของเขา?” คุณเห็นไหมว่าพ่อมดผู้ชั่วร้ายและเจ้าเล่ห์คนนี้ได้รับทั้งโลก แต่สูญเสียจิตวิญญาณของเขา - และเขาได้รับคำสรรเสริญและศักดิ์ศรีแบบไหน? เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ไม่มีที่สิ้นสุด เขาพร้อมด้วยเวทมนตร์อันชาญฉลาดทั้งหมดของเขา เสียชีวิตทั้งวิญญาณและร่างกาย และด้วยความละอายใจที่พรากชีวิตอันสั้นและหายวับไปนี้ไป และคุณผู้ไร้ยางอายทำไมคุณถึงทำทั้งหมดนี้โดยละทิ้งความหวังในความเมตตาของพระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากซาตานโดยไม่พบความช่วยเหลือสำหรับตัวคุณเองในความเจ็บป่วยนี้? ขั้นแรก ทำความเข้าใจว่ามนุษย์คืออะไรและจุดสิ้นสุดของวันเวลาของคุณคืออะไร และคิดว่าคุณจะปรากฏต่อหน้าผู้พิพากษาผู้ชอบธรรมผู้ตัดสินโดยไม่คำนึงถึงบุคคล - พระคริสต์พระเจ้าของเราอย่างไร และในขณะที่คุณเตรียมทางไปสู่ที่ซึ่งความมืดมิดและหนอนที่ไม่รู้จักพอ พยายามดูว่าในชีวิตนี้คุณจะสามารถทนต่อความร้อนแรงของไฟทางโลกได้หรือไม่? และแม้ว่าคุณจะทำได้ คุณก็ไม่สามารถทนต่อไฟที่ไม่มีวันดับในอนาคตได้ แต่เปลวไฟนี้ก็ลุกโชนจากโลกสู่สวรรค์นั่นเอง ตัวหนอนคอยท่าคนบาปและบุตรมนุษย์ บ้านของเขาคือนรก เตียงของเขาคือความมืด พ่อของเขาคือความตาย และแม่และน้องสาวของเขาคือความเน่าเปื่อย คุณจะจินตนาการถึงสิ่งนี้ในใจได้อย่างไร นับประสาอะไรในชีวิตที่จะถอยจากความเมตตาของพระเจ้าไปสู่ความชั่วร้ายและยึดติดกับซาตานและปีศาจ และทำให้ที่ปรึกษาและผู้พิทักษ์ของคุณเสียใจ - ทูตสวรรค์ของพระเจ้า? และหากไม่เชื่อฟังพระเจ้าคุณไม่ละทิ้งชีวิตที่ชั่วร้ายของคุณฉันบอกคุณแล้วคุณจะต้องทนทุกข์ทรมานในนี้และในศตวรรษหน้าเช่นเดียวกับ Grishka Otrepiev ผู้นอกรีตที่ถูกสาป ขอให้พระคุณและสันติสุขจงดำรงอยู่กับจิตวิญญาณของท่าน พี่น้องทั้งหลาย บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปสืบไป สาธุ ความคิดเห็นที่ 1. “ และเป็นที่รู้จักต่อสมัชชาแห่งชาติ” - เรากำลังพูดถึงการจลาจลในมอสโกเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2129 ผู้คน Posad ล้อมรอบเครมลินและ Shuiskys หันไปหาซาร์พร้อมคำร้องให้หย่าจาก Irina ที่ไม่มีบุตรและเพื่อสรุปการแต่งงานใหม่ซึ่งอาจทำให้ทายาทของรัฐได้ ในกรณีนี้ ไม่ใช่บอริสที่ "วางแผนชั่วร้าย" ต่อ "สมัชชาแห่งชาติ" แต่ข้อเรียกร้องของ Shuiskys บ่อนทำลายตำแหน่งของ Godunov น้องชายของ Irina ที่ไม่มีบุตร บอริสจัดการเพื่อรับมือกับสถานการณ์โดยการสรุปข้อตกลงชั่วคราวกับ Shuisky และดำเนินการผู้ก่อความไม่สงบ - พ่อค้า F. Nagai และ Golub บางคน "กับสหายของเขา" 2. เจ้าชาย Ivan Petrovich... ไปรับมรดกของเขา - I. P. Shuisky ออกจากมอสโกวเมื่อต้นปี 1587 การตอบโต้ต่อ Shuiskys เกิดจากการมีส่วนร่วมในการจลาจลที่มอสโกในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2129 I. P. Shuisky ถูกเนรเทศในฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 1587 และวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2131 ถูกควันปกคลุมบนเบลูเซโร V.I. Shuisky ซาร์ในอนาคตนั่งด้วยความอับอายใน Galich (1586 - 1587) เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม ค.ศ. 1589 A.I. Shuisky ถูกสังหาร 3. เยาวชนที่ชั่วร้ายโจมตีนักบุญ - หากเราเข้าใจผู้เขียนอย่างแท้จริงที่นี่เสมียนอธิปไตยมิคาอิล Bityagovsky ซึ่งรับใช้อย่างน้อยระหว่างปี 1578 - 1579 เรียกว่า "เยาวชน" และในปี พ.ศ. 1591 อดีตก็มีอายุประมาณสี่สิบปี เห็นได้ชัดว่า "ชายหนุ่ม" คนอื่น ๆ มีความหมาย - ไม่เพียง แต่ Nikita Kachalov ที่กล่าวถึงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกชายของเสมียน Danila Bityagovsky, Osip Volokhov และ Danila Tretyakov ด้วย พวกเขาทั้งหมดถูกประชาชนฉีกเป็นชิ้นๆ เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2134 ฐานต้องสงสัยฆ่าเจ้าชาย เอกสาร เรื่องราวเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหา ผู้สังเกตการณ์ชาวต่างชาติ และนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่ติดตามพวกเขา เล่าเรื่องราวต่างๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์ใน Uglich นักวิทยาศาสตร์หลายคนยังคงแบ่งปันเรื่องราวการฆ่าตัวตายของ Dmitry ในรูปแบบของรัฐบาลด้วยโรคลมบ้าหมู (ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ R.G. Skrynnikov เชื่อเช่นนั้น) อย่างไรก็ตามการศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้โดย A. A. Zimin แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าเจ้าชายตกเป็นเหยื่อของการสมรู้ร่วมคิดซึ่งอาจกำกับโดย Godunov 4. เจ็ดพัน 106. - ใน Rus 'การนับจำนวนปีถึง 1700 เกิดขึ้นจากการสร้างโลกเช่นเดียวกับที่นักประวัติศาสตร์ไบเซนไทน์ทำโดยยึดวันที่ 1 กันยายน 5508 เป็นวันสร้างโลก ก่อนการประสูติของพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้ปีไบแซนไทน์ 7106 แปลเป็นปฏิทินจูเลียนจึงเริ่มในวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1597 และสิ้นสุดในวันที่ 31 สิงหาคม ค.ศ. 1598 5. Phocas the Tormentor - จักรพรรดิไบแซนไทน์ในปี 602 - 610 ยึดอำนาจโดยการก่อกบฎต่อจักรพรรดิแห่งมอริเชียส 6. ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุดวาดโดยผู้เผยแพร่ศาสนาลุค - นี่คือไอคอนวลาดิเมียร์ของพระมารดาของพระเจ้า ตามตำนาน มันถูกวาดจากไอคอนโดยผู้เผยแพร่ศาสนาลุค ในศตวรรษที่ 12 ไอคอนของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์ถูกนำมาจากไบแซนเทียมไปยังเคียฟ ในปี 1395 ด้วยข่าวการเข้าใกล้ของ Timur มันถูกย้ายจากอาสนวิหารอัสสัมชัญวลาดิมีร์ไปยังอาสนวิหารอัสสัมชัญมอสโก ตอนนี้ - ในแกลเลอรี State Tretyakov 7. ตราสินค้าจากเมืองโสโดมและโกโมราห์ที่ถูกเผา - หนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ไบเบิลบรรยายถึงการลงโทษที่พระเจ้าทรงยอมให้เมืองโสโดมและโกโมราห์: ชาวเมืองเหล่านี้ติดหล่มอยู่ในบาปของเมืองโสโดม“ และพระเจ้าทรงฝนตก กำมะถันและไฟที่เมืองโสโดมและโกโมราห์... และทำลายเมืองเหล่านี้ ดินแดนโดยรอบนี้ และชาวเมืองเหล่านี้ทั้งหมด และบรรดาการเจริญเติบโตของโลก” (ปฐมกาล 19, 24 - 25) 8. หนังสือแห่งชั่วโมงและสดุดีของดาวิด - หนังสือแห่งชั่วโมงเป็นหนังสือที่อธิบายการให้บริการของคริสตจักรทุกวันในเวลาทำการ เวลาเที่ยงคืน เช้าและสายัณห์ สดุดีของดาวิด - สดุดี หนังสือบริการ ซึ่งมีการสวดภาวนาและพิธีกรรมที่ใช้บ่อยที่สุดร่วมกับสดุดีของดาวิด 9. อาราม Cenobitic - อารามที่ทรัพย์สินของพี่น้องได้รับการสังสรรค์และปัญหาทางจิตวิญญาณและเศรษฐกิจทั้งหมดได้รับการจัดการโดยผู้เฒ่าในอาสนวิหารซึ่งนำโดยเจ้าอาวาส (เจ้าอาวาส) 10. sacrum อนารยชน - sacrum คือทางแยก sacrum คนเถื่อนตั้งอยู่ในพื้นที่ถนน Razin ที่ทันสมัยซึ่งอยู่ไม่ไกลจากจัตุรัส Nogin ในปัจจุบัน 11. ปีเตอร์ อเล็กเซย์ และโยนาห์ - เมืองใหญ่ของรัสเซียเป็นนักบุญ: ปีเตอร์ซึ่งเข้ารับตำแหน่งในปี 1308 และเสียชีวิตในปี 1326 อเล็กซี่ผู้ปกครองคริสตจักรรัสเซียตั้งแต่ปี 1348 ถึง 1378 โยนาห์ติดตั้งในปี 1448 และถูกปลดในปี 1461 12 Patericon แห่ง Pechersk - รวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์และนักพรตคนแรกของศตวรรษที่ 11 - 13 13. ผู้สร้าง - ที่นี่: ผู้ดูแล, ผู้พิทักษ์, เจ้าอาวาสวัด 14. Krylos (นักร้องประสานเสียง) - ในโบสถ์นี่คือชื่อของสถานที่สำหรับนักร้องซึ่งมีรั้วกั้นอยู่ด้านหน้าสัญลักษณ์ 15. Grishka ไปที่เมือง New Seversky - ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1604 เมืองชายแดน Moravsk ยอมจำนนต่อ Pretender โดยไม่มีการต่อสู้และหลังจากการปะทะกันเล็กน้อย False Dmitry ก็ได้รับการยอมรับจากผู้พิทักษ์ของ Chernigov กองทหาร Novgorod-Seversky มีจำนวน 1,100 คนในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1604 กองทัพมอสโกมาช่วยเหลือผู้ที่ถูกปิดล้อม ผู้แอบอ้างไม่สามารถเอาชนะการต่อต้านของกองทหารของ Godunov ได้และเมื่อยกเลิกการปิดล้อมแล้วจึงส่งกองทัพของเขาไปที่ Sevsk 16. บาดเจ็บสาหัส... Fyodor Ivanovich Mstislavsky.- หนังสือปลดประจำการฉบับยาวระบุว่า: "ถูกฟันที่ศีรษะหลายแห่ง" 17. เกี่ยวกับการสู้รบครั้งที่สองที่ Dobrynichi - ผู้แอบอ้างเข้าหา Dobrynichi ในต้นเดือนมกราคม 1605 และพ่ายแพ้ ผู้เขียน "Another Legend" กล่าวถึงข้อดีของผู้ว่าการกรุงมอสโก I. อย่างไรก็ตาม I. Godunov และ V. I. Shuisky ผู้ได้รับบาดเจ็บ F. I. Mstislavsky มีบทบาทสำคัญในการต่อสู้ไม่แพ้กัน หนังสือปลดประจำการฉบับยาวให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการต่อสู้: “นับได้ 11,500 คน” 18. ซาร์บอริสเต็มไปด้วยความโกรธแค้น... ต่อชาว Komaritsky volost - Komaritsky volost ของเขต Sevsky เป็นพระราชวังนั่นคือสมบัติที่เป็นของซาร์ยิ่งไปกว่านั้นภายใต้ Fyodor มันถูกโอนไปยัง ผู้บริหารของบอริส โกดูนอฟ ดังนั้นสำหรับผู้อยู่อาศัยในสถานที่เหล่านี้ บอริสจึงเป็นทั้งอธิปไตยและสุภาพบุรุษ สถานการณ์นี้ทำให้ G. M. Pyasetsky เสนอสมมติฐานที่มีไหวพริบเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของการจลาจลที่อธิบายไว้กับ "Komarinskaya" ที่มีชื่อเสียง (“ โอ้คุณไอ้เลวชาย Kamarinsky / คุณไม่ต้องการรับใช้เจ้านายของคุณ”) บอริสตอบสนองต่อการทรยศของ Komaritsa volost ด้วยการสำรวจเชิงลงโทษซึ่งโดดเด่นด้วยความโหดร้ายที่ไม่ธรรมดา: ใน Volost นั้น“ ไม่มีเสาหรือสนามหญ้าเหลือเลย” Isaac Massa เขียน“ และพวกเขาก็แขวนคนไว้ด้วยเท้าของพวกเขาบนต้นไม้และ แล้วเผาพวกเขา กระทะ พวกเขาถูกตอกด้วยตะปูร้อนและเสาไม้ เด็ก ๆ ถูกโยนลงไปในไฟและน้ำ และเด็กสาวถูกขายอย่างไร้ค่า 19. และในเมืองโครนาก็ตั้งรกราก... ataman Grishka Korela - S. F. Platonov เขียนว่า "ภายใต้กำแพงที่ถูกไฟไหม้" ของ Krom "ชะตากรรมของราชวงศ์ Godunov ได้รับการตัดสินแล้ว" การปลดประจำการของ F.I. Sheremetev กำลังปิดล้อม Kromy ตั้งแต่ปลายปี 1604 กองทัพมอสโกหลักเข้ามาใกล้เมืองในเดือนมีนาคม 1605 แต่ไม่สามารถยึด "ป้อมปราการ" ภายในได้สูญเสียประสิทธิภาพการต่อสู้อย่างหายนะและสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อซาร์ผู้ตั้งชื่อ ฟีโอดอร์ โบริโซวิช ยืนขึ้นพร้อมเพรียงกันในสามสัปดาห์ต่อมาภายใต้ร่มธงของผู้อ้างสิทธิ์ 20. เมายาพิษถึงตาย - บอริสเสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1605 ข่าวการฆ่าตัวตายของเขาสอดคล้องกับความน่าสมเพชต่อต้าน Godunov ของ "The Tale of How to Take Revenge" อย่างสมบูรณ์ แต่ก็ไม่น่าจะเป็นไปได้เพราะบอริสอดไม่ได้ที่จะคาดการณ์ถึงผลที่ตามมาอันเลวร้ายที่การตายของเขาจะมีต่อคนที่เขารัก . และมันก็เกิดขึ้น: ภรรยาและลูกชายของเขาถูกฆ่าตาย และลูกสาวของเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากการถูกทารุณกรรมจากผู้อ้างสิทธิ์ ถูกผนึกและเนรเทศ 21. ไม่ได้รับน้ำหนักแม้แต่น้อย - ทั้งหมดเป็นคำภาษารัสเซียตอนเหนือหมายถึงหมู่บ้านหมู่บ้าน 22. ลูกหลานของผู้สร้างเสาบาบิโลน - ตามตำนานในพระคัมภีร์ชนเผ่าของลูกหลานของโนอาห์ผู้เฒ่าพบกันในหุบเขาชินาร์ (สถานที่แห่งบาบิโลนในอนาคต) และต้องการสร้างหอคอยสูงที่สุดเท่าที่สวรรค์ เพื่อเป็นการยกย่องตนเอง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลงโทษพวกเขาเพราะความหยิ่งยโสของพวกเขาโดยทำให้พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วโลกและทำให้ภาษาของพวกเขาสับสนเพื่อที่จะไม่เข้าใจคำพูดของอีกฝ่าย (ปฐมกาล II, 1 - 9) 23. และเขาเริ่มดัง... ประณามเขา - พฤติกรรมที่กล้าหาญที่อธิบายไว้ของ Shuisky นั้นยังห่างไกลจากเหตุการณ์จริง: Shuisky ซึ่งต้องสงสัยว่าเป็นกบฏกลับใจทั้งน้ำตาที่สภา Church Zemsky เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน 1605 และวันรุ่งขึ้น - ที่ Pozhal (จัตุรัสแดง) ซึ่งเขาได้รับการอภัยจากผู้อ้างสิทธิ์ 24. นรกขนาดใหญ่ที่มีสามบท - เรากำลังพูดถึงป้อมปราการเคลื่อนที่บนล้อที่สร้างขึ้นในฤดูหนาวปี 1605/06 ตามคำสั่งของ False Dmitry I และติดตั้งบนน้ำแข็งของแม่น้ำมอสโก ชาวดัตช์ ไอแซค มาสซา ได้รวบรวมคำอธิบายโดยละเอียดที่สุดของป้อมปราการแห่งนี้ว่า "มัน... ได้รับการสร้างขึ้นอย่างเชี่ยวชาญและทาสีทั้งหมด มีรูปช้างอยู่ที่ประตู หน้าต่างก็เหมือนรูปประตูนรก ควรจะพ่นไฟ และด้านล่างก็มีหน้าต่าง เหมือนหัวปีศาจซึ่งมีปืนใหญ่ขนาดเล็กวางอยู่... ชาว Muscovites เรียกมันว่า (ป้อมปราการ - คอมพ์) สัตว์ประหลาดแห่งนรกและหลังจากการตายของเดเมตริอุสซึ่งพวกเขาเรียกว่าหมอผีพวกเขาบอกว่าเขาขังปีศาจอยู่ที่นั่นชั่วระยะเวลาหนึ่ง 25. ตามธรรมเนียมของชาวโรมันเริ่มถือศีลอดในวันเสาร์ - คริสตจักรคาทอลิกให้เกียรติวันเสาร์เป็นวันอดอาหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์กำหนดให้อดอาหารในวันพุธและวันศุกร์และเลิกอดอาหารในวันเสาร์ 26. ญาติ... Grand Duke Vladimir - ผ่าน Suzdal-Nizhny Novgorod Grand Duke Dmitry Konstantinovich ชาว Shuiskys นำครอบครัวของพวกเขาไปหาลูกชายคนที่สามของ Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich ( พี่ชาย Alexander Nevsky) และจากเขา - ถึง Vladimir Monomakh และ Prince Vladimir แห่ง Kyiv 27. และอธิปไตยก็ส่งไปยัง Uglich... Pyotr Fedorovich Sheremetev - ข้อผิดพลาด: ชื่อของ Sheremetev คือ Pyotr Nikitich 28. สองสัปดาห์หลังจากการตั้งชื่ออาณาจักรของเขา - Vasily Shuisky ได้รับการเสนอชื่อเข้าสู่อาณาจักรเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม ค.ศ. 1606 (แปลโดย A. I. Pliguzov) ข้อความได้รับจากการตีพิมพ์: ปัญหาในรัฐมอสโก รัสเซียในศตวรรษที่ 17 ในบันทึกของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ม.ร่วมสมัย. 1989 © text - Pliguzov A. I. 1989 © เวอร์ชันเครือข่าย - Thietmar 2004 © OCR - Murdasov A. 2004 © design - Voitekhovich A. 2001 © Contemporary 1989

เหตุการณ์วุ่นวายในต้นศตวรรษที่ 17 ซึ่งคนรุ่นเดียวกันเรียกว่า "ปัญหา" สะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในวรรณคดี วรรณกรรมได้มาซึ่งลักษณะเฉพาะของนักข่าวโดยเฉพาะ ตอบสนองต่อข้อเรียกร้องของเวลาโดยทันที สะท้อนถึงความสนใจของหลาย ๆ คน กลุ่มทางสังคมเข้าร่วมในการต่อสู้

สังคมซึ่งสืบทอดความเชื่ออันแรงกล้าในพลังของคำพูดและพลังแห่งความเชื่อมั่นมาจากศตวรรษก่อนมุ่งมั่นที่จะส่งเสริมแนวคิดบางอย่างในงานวรรณกรรมเพื่อบรรลุเป้าหมายที่มีประสิทธิผลโดยเฉพาะ

ในบรรดาเรื่องราวที่สะท้อนถึงเหตุการณ์ในปี 1604-1613 เราสามารถเน้นผลงานที่แสดงความสนใจของชนชั้นสูงโบยาร์ที่ปกครองได้ นี่คือ "เรื่องราวของปี 1606" ที่สร้างขึ้นโดยพระสงฆ์แห่งอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุส เรื่องราวสนับสนุนนโยบายของซาร์โบยาร์ Vasily Shuisky อย่างแข็งขันโดยพยายามนำเสนอเขาว่าเป็นทางเลือกยอดนิยมโดยเน้นย้ำความสามัคคีของ Shuisky กับผู้คน ประชาชนกลายเป็นพลังที่วงการปกครองไม่อาจมองข้ามได้ เรื่องราวก็เชิดชู "กล้าหาญกล้าหาญ" Shuisky ในการต่อสู้กับเขา "คนนอกรีตชั่วร้าย", "หลุดร่อน"กริชก้า โอเตรปิเยฟ. เพื่อพิสูจน์ความถูกต้องตามกฎหมายของสิทธิ์ของ Shuisky ในราชบัลลังก์ ครอบครัวของเขามีประวัติย้อนกลับไปที่ Vladimir Svyatoslavich แห่งเคียฟ

ผู้เขียนเรื่องราวเห็นสาเหตุของ "ความวุ่นวาย" และ "ความผิดปกติ" ในรัฐมอสโกในรัชสมัยที่หายนะของบอริสโกดูนอฟซึ่งโดยการสังหารซาเรวิชมิทรีผู้ชั่วร้ายได้หยุดการดำรงอยู่ของราชวงศ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของมอสโกและ “เพื่อยึดราชบัลลังก์ในกรุงมอสโกด้วยความเท็จ”

ต่อมา "The Tale of 1606" ได้ถูกปรับปรุงใหม่เป็น "Another Legend" ผู้เขียนปกป้องตำแหน่งของโบยาร์โดยแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นผู้กอบกู้รัฐรัสเซียจากศัตรู

“The Tale of 1606” และ “Another Legend” เขียนในรูปแบบหนังสือแบบดั้งเดิม พวกเขาสร้างขึ้นจากความแตกต่างระหว่างแชมป์ผู้เคร่งครัดแห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์ Vasily Shuisky และ "เจ้าเล่ห์ เจ้าเล่ห์"โกดูโนวา, "คนนอกรีตที่ชั่วร้าย"กริกอรี โอเตรปิเยฟ. การกระทำของพวกเขาได้รับการอธิบายจากจุดยืนของนักอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม

ผลงานกลุ่มนี้ถูกต่อต้านโดยเรื่องราวที่สะท้อนถึงผลประโยชน์ของชนชั้นสูงและชั้นการค้าและงานฝีมือของชาวเมืองของประชากร ก่อนอื่นเราควรพูดถึงข้อความสื่อสารมวลชนที่มีการแลกเปลี่ยนกันระหว่างเมืองต่างๆ ในรัสเซีย รวบรวมกองกำลังเพื่อต่อสู้กับศัตรู

นี่คือ “เรื่องราวใหม่เกี่ยวกับอาณาจักรรัสเซียอันรุ่งโรจน์” -การอุทธรณ์การโฆษณาชวนเชื่อของนักข่าว เขียนเมื่อปลายปี 1610 - ต้นปี 1611 ในช่วงเวลาที่รุนแรงที่สุดของการต่อสู้เมื่อมอสโกถูกกองทหารโปแลนด์ยึดครองและโนฟโกรอดโดยขุนนางศักดินาสวีเดน “เรื่องใหม่” กล่าวถึง "คนทุกชนชั้น"เรียกร้องให้พวกเขาดำเนินการต่อต้านผู้บุกรุก เธอประณามนโยบายที่ทรยศของรัฐบาลโบยาร์อย่างรุนแรงซึ่งแทนที่จะเป็นเช่นนั้น "เจ้าของบ้าน"ดินแดนบ้านเกิดกลายเป็นศัตรูในบ้านและพวกโบยาร์เองก็ด้วย "ผู้กินโลก", "อาชญากร"เรื่องราวนี้ได้เปิดเผยแผนการของเจ้าสัวชาวโปแลนด์และผู้นำของพวกเขา Sigismund III ซึ่งพยายามกล่อมการระแวดระวังของชาวรัสเซียด้วยคำสัญญาที่ผิดๆ ความสำเร็จอันกล้าหาญของชาว Smolensk ซึ่งปกป้องเมืองของตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวและป้องกันไม่ให้ศัตรูยึดตำแหน่งสำคัญนี้ได้รับการยกย่อง " ชา เหมือนกับที่แม้แต่เด็กเล็ก ๆ ก็ยังได้ยินถึงความประหลาดใจในความกล้าหาญ ความเข้มแข็ง ความมีน้ำใจ และจิตใจที่ไม่ยอมแพ้ของพลเมืองของพวกเขา”ผู้เขียนตั้งข้อสังเกต “นิทานใหม่” พรรณนาถึงพระสังฆราชเฮอร์โมจีนส์ในฐานะอุดมคติของผู้รักชาติ ซึ่งทำให้เขามีคุณสมบัติของคริสเตียนที่ซื่อสัตย์ ผู้พลีชีพ และนักสู้เพื่อศรัทธาต่อผู้ละทิ้งความเชื่อ โดยใช้พฤติกรรมเป็นตัวอย่าง "แข็งแกร่ง" Smolyan และ Hermogenes "New Tale" เน้นย้ำถึงความเพียรพยายามว่าเป็นพฤติกรรมที่จำเป็นของผู้รักชาติที่แท้จริง

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของเรื่องคือประชาธิปไตยซึ่งเป็นการตีความภาพลักษณ์ใหม่ของผู้คน - นี่คือ "ยิ่งใหญ่...ทะเลไร้น้ำ"คำอุทธรณ์และข้อความของ Hermogenes ส่งถึงผู้คน ศัตรู และผู้ทรยศ เกรงกลัวผู้คน ผู้เขียนเรื่องราวดึงดูดผู้คน อย่างไรก็ตามผู้คนในเรื่องยังไม่ได้ทำหน้าที่เป็นกำลังที่มีประสิทธิภาพ

ต่างจากผลงานอื่น ๆ ในยุคนั้น "The New Tale" ไม่มีการทัศนศึกษาทางประวัติศาสตร์ มันเต็มไปด้วยเนื้อหาเฉพาะที่เรียกร้องให้ชาว Muscovites ต่อสู้ด้วยอาวุธเพื่อต่อต้านผู้รุกราน สิ่งนี้กำหนดคุณลักษณะของสไตล์ของ "The New Tale" ซึ่งเป็นคำพูดที่มีลักษณะเชิงธุรกิจและมีพลังผสมผสานกับเสน่ห์อันน่าตื่นเต้นและน่าสมเพช "องค์ประกอบโคลงสั้น ๆ" ของเรื่องราวประกอบด้วยความรู้สึกรักชาติของผู้แต่งและความปรารถนาที่จะปลุกเร้าชาวมอสโกให้ต่อสู้ด้วยอาวุธกับศัตรู

ผู้เขียนหันไปใช้คำพูดเป็นจังหวะและ "กลอนคำพูด" มากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งย้อนกลับไปที่นิทานจังหวะพื้นบ้านและกลอนเรช ตัวอย่างเช่น: “ และเจ้าของที่ดินของเราเองก็เป็นผู้กินที่ดินเช่นเดียวกับคนก่อนหน้าพวกเขาและพวกเขาก็จากเขาไปนานแล้ว(เฮอร์โมจีน.- ว.ก.) ตกอยู่ข้างหลัง เลิกเสียสติไปสู่ความบ้าคลั่งครั้งสุดท้าย และพวกเขาติดอยู่กับศัตรู และกับคนอื่น ๆ พวกเขาก็ล้มลงแทบเท้าของตนเอง และแลกกำเนิดอธิปไตยของตนกับการรับใช้ที่เลวร้าย และพวกเขายอมจำนนและบูชาโดยไม่มีใครรู้จัก - คุณก็รู้ตัวเอง”

น้ำเสียงที่น่าสมเพชทั่วไปของการนำเสนอถูกรวมเข้ากับ "นิทานใหม่" ที่มีลักษณะทางจิตวิทยามากมาย เป็นครั้งแรกในวรรณคดีที่มีความปรารถนาที่จะค้นพบและแสดงความขัดแย้งระหว่างความคิดและการกระทำของบุคคล ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในการเปิดเผยความคิดของบุคคลที่กำหนดพฤติกรรมของเขานี้ถือเป็นความสำคัญทางวรรณกรรมของ "นิทานใหม่" ใกล้เคียงกับ "New Tale" “ คร่ำครวญถึงการถูกจองจำและความพินาศครั้งสุดท้ายของรัฐมอสโก”เห็นได้ชัดว่าสร้างขึ้นหลังจากการยึด Smolensk โดยชาวโปแลนด์และการเผามอสโกในปี 1612 การล่มสลายนั้นไว้ทุกข์ในรูปแบบวาทศิลป์ "พาย(เสา) ความกตัญญู",ความหายนะ “องุ่นที่พระเจ้าปลูก”การเผากรุงมอสโกถูกตีความว่าเป็นการล่มสลาย "รัฐที่มีคนหลายคน"ผู้เขียนพยายามค้นหาสาเหตุที่ทำให้เกิด "การล่มสลายของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่"โดยใช้รูปแบบ “การสนทนา” สั้นๆ ที่เสริมสร้างความเข้มแข็ง ในรูปแบบสรุปทั่วไป เขาพูดถึงความรับผิดชอบของผู้ปกครองในสิ่งที่เกิดขึ้น "เหนือรัสเซียที่สูงที่สุด"อย่างไรก็ตาม งานนี้ไม่ได้เรียกร้องให้ต้องดิ้นรน แต่เพียงไว้ทุกข์และกระตุ้นให้เราแสวงหาการปลอบโยนในการอธิษฐาน และวางใจในความช่วยเหลือของพระเจ้า

การตอบสนองทันทีต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นคือ "เรื่องราวความตายของเจ้าชายมิคาอิล Vasilyevich Skopin-Shuisky"ด้วยชัยชนะเหนือ False Dmitry II ทำให้ Skopin-Shuisky ได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้บัญชาการที่มีความสามารถ การเสียชีวิตอย่างกะทันหันของเขาเมื่ออายุยี่สิบ (เมษายน 1610) ทำให้เกิดข่าวลือต่าง ๆ ว่าเขาถูกพวกโบยาร์วางยาพิษด้วยความอิจฉา ข่าวลือเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในเพลงและนิทานพื้นบ้านซึ่งดัดแปลงจากวรรณกรรมซึ่งเป็นเรื่องราว

เริ่มต้นด้วยการแนะนำหนังสือวาทศิลป์ซึ่งมีการคำนวณลำดับวงศ์ตระกูลโดยติดตามครอบครัว Skopin-Shuisky กลับไปที่ Alexander Nevsky และ Augustus Caesar

ตอนกลางของเรื่องเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับการฉลองพิธีตั้งชื่อที่เจ้าชายโวโรตินสกี รวมถึงรายละเอียดประจำวันจำนวนหนึ่ง ผู้เขียนพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการที่ฮีโร่ถูกวางยาพิษโดยภรรยาของลุงของเขา Dmitry Shuisky ลูกสาวของ Malyuta Skuratov โดยยังคงรักษาเนื้อร้องและโครงสร้างจังหวะของเพลงมหากาพย์พื้นบ้านเอาไว้ เรื่องราวนี้จึงถ่ายทอดได้ดังนี้

และจะมีงานเลี้ยงสนุกสนานหลังโต๊ะซื่อสัตย์ได้อย่างไร

และ... เจ้าหญิงมารีอา เจ้าพ่อ เป็นผู้ร้าย

เธอนำเสน่ห์แห่งการดื่มมาสู่พ่อทูนหัวของเธอ

และเธอก็ตีหน้าผากและทักทายอเล็กซี่อิวาโนวิชลูกทูนหัวของเธอ

และในมนตร์นั้น สุราแห่งความตายก็ได้เตรียมไว้ในการดื่ม

และเจ้าชายมิคาอิลวาซิลีเยวิชดื่มเครื่องดื่มที่สะกดแห้ง

แต่เขาไม่รู้ว่าเครื่องดื่มที่ชั่วร้ายนั้นโหดร้ายต่อมนุษย์

ในข้อความข้างต้น การตรวจจับองค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของกวีนิพนธ์ระดับมหากาพย์ไม่ใช่เรื่องยาก นอกจากนี้ยังปรากฏชัดเจนในบทสนทนาระหว่างแม่กับลูกชายที่กลับจากงานฉลองก่อนเวลาอันควร บทสนทนานี้ชวนให้นึกถึงบทสนทนาของ Vasily Buslaev กับ Mamelfa Timofeevna, Dobrynya กับแม่ของเขา

ส่วนที่สองของเรื่องราวที่อุทิศให้กับคำอธิบายการเสียชีวิตของฮีโร่และความโศกเศร้าทั่วประเทศต่อการเสียชีวิตของเขา เขียนในรูปแบบหนังสือแบบดั้งเดิม มีการใช้เทคนิคเดียวกันกับใน "The Life of Alexander Nevsky" และ "The Tale of the Life of Dmitry Ivanovich" ผู้เขียนเรื่องนี้ถ่ายทอดทัศนคติต่อการเสียชีวิตของสโกปินจากกลุ่มต่างๆ ในสังคม ชาว Muscovites, ผู้ว่าการรัฐชาวเยอรมัน Yakov Delagardi, ซาร์ Vasily Shuisky, พระมารดา และพระมเหสี แสดงความโศกเศร้า ตลอดจนการประเมินกิจกรรมของ Skopin-Shuisky การคร่ำครวญของแม่และภรรยาเกือบทั้งหมดกลับไปสู่ประเพณีการคร่ำครวญด้วยวาจาพื้นบ้านเกือบทั้งหมด

เรื่องราวต่อต้านโบยาร์: สโกปิน-ชูสกี้ถูกวางยาพิษ "ตามคำแนะนำของผู้ทรยศชั่วร้าย" -โบยาร์เพียงพวกเขาเท่านั้นที่ไม่ไว้ทุกข์ผู้บังคับบัญชา

เรื่องราวนี้เชิดชู Skopin-Shuisky ในฐานะวีรบุรุษของชาติ ผู้พิทักษ์บ้านเกิดจากศัตรูที่เป็นปฏิปักษ์

ในปี 1620 "เรื่องราวของความตายของ..." ได้ถูกเพิ่มเข้าไปใน "เรื่องราวของการกำเนิดของ Voivode M.V. Skopin-Shuisky" ซึ่งเขียนขึ้นในลักษณะฮาจิโอกราฟิกแบบดั้งเดิม

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้รับการตีความตามแนวทางของตนเองในจิตสำนึกของประชาชน โดยเห็นได้จากการบันทึกเพลงประวัติศาสตร์ที่ทำขึ้นในปี 1619 สำหรับริชาร์ด เจมส์ ชาวอังกฤษ นี่คือเพลง "เกี่ยวกับสุนัขขโมย Grishka-the-haircut", "เกี่ยวกับ Marinka - คนนอกรีตที่ชั่วร้าย" เกี่ยวกับ Ksenia Godunova เพลงประณามผู้แทรกแซงและผู้สมรู้ร่วมคิดของพวกเขา "โบยาร์มีท้องข้าง"วีรบุรุษพื้นบ้านได้รับการยกย่อง - ฮีโร่ Ilya, Skopin-Shuisky ผู้ดูแลผลประโยชน์ของดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา

“ตำนาน” โดย อับราฮัม ปาลิตซินผลงานทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นซึ่งสะท้อนเหตุการณ์ในยุคนั้นอย่างชัดเจนคือ "ตำนาน" ของห้องใต้ดินของอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุส Abraham Palitsyn เขียนในปี 1609-1620

Abraham Palitsyn นักธุรกิจที่ชาญฉลาดมีไหวพริบและค่อนข้างไร้ศีลธรรมมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Vasily Shuisky สื่อสารกับ Sigismund III อย่างลับๆ โดยแสวงหาผลประโยชน์สำหรับอารามจากกษัตริย์โปแลนด์ ด้วยการสร้างตำนานเขาพยายามที่จะฟื้นฟูตัวเองและพยายามเน้นย้ำถึงข้อดีของเขาในการต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศและการเลือกตั้งซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชโรมานอฟขึ้นสู่บัลลังก์

“The Legend” ประกอบด้วยผลงานอิสระจำนวนหนึ่ง:

I. ภาพร่างประวัติศาสตร์สั้นๆ ที่ทบทวนเหตุการณ์ต่างๆ ตั้งแต่การตายของ Ivan the Terrible ไปจนถึงการขึ้นครองราชย์ของ Shuisky Palitsyn มองเห็นสาเหตุของ "ความวุ่นวาย" ในการขโมยราชบัลลังก์อย่างผิดกฎหมายโดย Godunov และในการเมืองของเขา (บทที่ 1-6)

ครั้งที่สอง คำอธิบายโดยละเอียดของการล้อมอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสเป็นเวลา 16 เดือนโดยกองทหารของ Sapieha และ Lisovsky ส่วนกลางของ "นิทาน" นี้สร้างขึ้นโดยอับราฮัมโดยการประมวลผลบันทึกของผู้เข้าร่วมในการป้องกันป้อมปราการของอาราม (บทที่ 7-52)

สาม. เรื่องราวของเดือนสุดท้ายของการครองราชย์ของ Shuisky, การทำลายมอสโกโดยชาวโปแลนด์, การปลดปล่อย, การเลือกตั้งมิคาอิลโรมานอฟขึ้นครองบัลลังก์และการสรุปการพักรบกับโปแลนด์ (บทที่ 53-76)

ดังนั้น “นิทาน” จึงนำเสนอเรื่องราวของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างปี 1584 ถึง 1618 สิ่งเหล่านี้ได้รับการส่องสว่างจากจุดยืนของผู้จัดเตรียมดั้งเดิม: สาเหตุของปัญหา “สิ่งที่เราทำทั่วรัสเซียนั้นเป็นการลงโทษที่ชอบธรรม รวดเร็ว และโกรธเคืองจากพระเจ้าสำหรับความชั่วร้ายทั้งหมดที่เราได้ทำ”:ชัยชนะที่ชาวรัสเซียได้รับเหนือผู้รุกรานจากต่างประเทศเป็นผลมาจากความเมตตากรุณาของพระมารดาของพระเจ้าและการวิงวอนของนักบุญเซอร์จิอุสและนิคอน การอภิปรายเกี่ยวกับศาสนาและการสอนมีให้ในรูปแบบการสอนวาทศิลป์แบบดั้งเดิม ซึ่งสนับสนุนโดยการอ้างอิงถึงข้อความใน "พระคัมภีร์" ตลอดจนรูปภาพทางศาสนาและมหัศจรรย์มากมายของ "ปาฏิหาริย์" "ปรากฏการณ์" "นิมิต" ทุกประเภท ตามที่ผู้เขียนระบุเป็นหลักฐานที่เถียงไม่ได้เกี่ยวกับอำนาจพิเศษของสวรรค์อุปถัมภ์ต่ออารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสและดินแดนรัสเซีย

คุณค่าของ "นิทาน" อยู่ที่เนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงซึ่งเกี่ยวข้องกับการพรรณนาถึงวีรบุรุษ ความสำเร็จของอาวุธชาวนาในหมู่บ้านสงฆ์ ข้าราชการสงฆ์ เมื่อใด “และผู้ที่ไม่ใช่นักรบนั้นกล้าหาญ เป็นคนโง่เขลา และไม่เคยเห็นธรรมเนียมของนักรบเลย และได้รับคาดเอวด้วยความแข็งแกร่งขนาดมหึมา”อับราฮัมรายงานชื่อและวีรกรรมของวีรบุรุษประจำชาติหลายคน ตัวอย่างเช่นชาวนาในหมู่บ้าน Molokovo - Vanity “เขาอายุมากและแข็งแกร่ง แต่เรามักจะล้อเลียนการไร้ความสามารถของเขาเพื่อการต่อสู้”เขาหยุดนักรบที่กำลังหลบหนีอย่างไม่เกรงกลัวด้วยไม้อ้อที่บาดมือ “ทั้งสองประเทศเป็นศัตรูกัน”และถือกองทหารของ Lisovsky โดยกล่าวว่า: “ดูเถิด วันนี้ฉันจะตาย ไม่เช่นนั้นฉันจะได้รับเกียรติจากทุกคน” “ในไม่ช้า เขาจะควบม้าเหมือนแมวป่าชนิดหนึ่ง ความไร้สาระของคนจำนวนมากที่ติดอาวุธและสวมชุดเกราะ”คนรับใช้ พิมาน เทเนฟ “ยิง” “ก้มหน้า” ของ “ดุ”อเล็กซานเดอร์ ลิซอฟสกี้ ซึ่ง “พวกเขาตกจากหลังม้า”คนรับใช้มิคาอิโล พาฟโลฟจับและสังหารผู้ว่าราชการยูริ กอร์สกี้

อับราฮัมเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าอารามได้รับการช่วยเหลือจากศัตรู "คนหนุ่มสาว"ก "ทวีคูณเป็นลูกเห็บ"(อาราม.- V.K.) “ความไม่เคารพกฎหมายและความเท็จ”เกี่ยวข้องกับคนที่มีระดับ "นักรบ" "นิทาน" ประณามการทรยศของเหรัญญิกอาราม Joseph Devochkin และผู้อุปถัมภ์ของเขาอย่างรุนแรง "เจ้าเล่ห์"ผู้ว่าการ Alexei Golokhvastov เช่นเดียวกับการทรยศ "บุตรชายของโบยาร์"

อับราฮัมไม่มีความเห็นอกเห็นใจ "ทาส"และทาสใคร “เพราะว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรารถนาที่จะเป็น และความไม่รู้จักพอก็กระโดดไปสู่อิสรภาพ”เขาประณามชาวนากบฏอย่างรุนแรงและ “ผู้รับผิดชอบคนร้าย”ข้ารับใช้ Petrushka และ Ivan Bolotnikov อย่างไรก็ตาม อับราฮัมซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นในการขัดขืนไม่ได้ของรากฐานของระบบศักดินาถูกบังคับให้ยอมรับบทบาทที่เด็ดขาดของประชาชนในการต่อสู้กับผู้รุกราน: “รัสเซียทั้งหมดเอื้อต่อเมืองที่ครองราชย์ เนื่องจากมีเหตุร้ายเกิดขึ้นทั่วทุกแห่ง”

คุณลักษณะประการหนึ่งของ "นิทาน" คือการพรรณนาถึงชีวิตของอารามที่ถูกปิดล้อม: สภาพที่คับแคบอย่างยิ่งเมื่อผู้คนปล้นสะดม “ไม้และหินทั้งหมดสำหรับสร้างพลับพลา” “และภรรยาที่ให้กำเนิดบุตรต่อหน้ามนุษย์ทุกคน”;เนื่องจากความแออัดยัดเยียด ขาดเชื้อเพลิง เพื่อประโยชน์ของ "ท่าเรืออิซมีเทีย"ผู้คนถูกบังคับให้ออกจากป้อมปราการเป็นระยะ คำอธิบายการระบาดของโรคเลือดออกตามไรฟัน ฯลฯ “การโกหกเกี่ยวกับความจริงนั้นไม่ถูกต้อง แต่เป็นการสมควรที่จะปฏิบัติตามความจริงด้วยความกลัวอย่างยิ่ง”อับราฮัมเขียน และการปฏิบัติตามความจริงนี้ถือเป็นลักษณะเฉพาะของส่วนกลางของ "นิทาน" แม้ว่าแนวความคิดเกี่ยวกับความจริงของอับราฮัมจะรวมคำอธิบายเกี่ยวกับภาพทางศาสนาและภาพมหัศจรรย์ แต่ก็ไม่สามารถปิดบังสิ่งสำคัญได้นั่นคือความกล้าหาญของชาวบ้าน

การสรุป "ทั้งหมดในแถว"อับราฮัมพยายาม "จัดทำเอกสาร" เนื้อหาของเขา: เขาระบุวันที่ของกิจกรรมชื่อผู้เข้าร่วมอย่างถูกต้องแม่นยำ “จดหมาย” และ “ยกเลิกการสมัคร”นั่นคือเอกสารทางธุรกิจล้วนๆ

โดยทั่วไปแล้ว "The Tale" ถือเป็นผลงานระดับมหากาพย์ แต่ใช้องค์ประกอบที่น่าทึ่งและโคลงสั้น ๆ ในหลายกรณี อับราฮัมหันไปใช้ลีลาของลีลา skaz รวมถึงคำพูดที่คล้องจองในการเล่าเรื่อง ตัวอย่างเช่น:

และมือของเราก็มีมากจากการรบ

มันเกี่ยวกับฟืนเสมอ การทะเลาะกันเป็นสิ่งที่ชั่วร้าย

ออกไปหาอารามฟืนเพื่อจะได้มา

และข้าพเจ้ากลับเข้าเมืองโดยปราศจากการนองเลือด

และซื้อความกล้าหาญและพุ่มไม้ด้วยเลือด

และด้วยเหตุนี้จึงสร้างอาหารประจำวัน

การทรมานนั้นน่าเร้าใจยิ่งกว่า

และตัดสินกันด้วยเหตุนี้

ความสนใจอย่างมากใน "นิทาน" นั้นจ่ายให้กับการแสดงภาพการกระทำและความคิดของทั้งผู้พิทักษ์ป้อมปราการของอารามตลอดจนศัตรูและผู้ทรยศ

ตามประเพณีของ Kazan Chronicler และ The Tale of the Capture of Constantinople, Abraham Palitsyn สร้างสรรค์ผลงานทางประวัติศาสตร์ต้นฉบับ ซึ่งถือเป็นก้าวสำคัญในการยอมรับว่าผู้คนเป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ “ หนังสือพงศาวดาร” ประกอบกับ Katyrev-Rostovskyหนังสือ Chronicle ซึ่งจัดทำโดยนักวิจัยส่วนใหญ่ของ Katyrev-Rostovsky อุทิศให้กับเหตุการณ์สงครามชาวนาครั้งแรกและการต่อสู้ของชาวรัสเซียเพื่อต่อต้านการแทรกแซงของโปแลนด์ - สวีเดน สร้างขึ้นในปี 1626 และสะท้อนถึงมุมมองอย่างเป็นทางการของรัฐบาลในอดีตที่ผ่านมา วัตถุประสงค์ของหนังสือ Chronicle คือการเสริมสร้างอำนาจของราชวงศ์โรมานอฟที่ปกครองใหม่ หนังสือ Chronicle เป็นเรื่องราวที่เชื่อมโยงและเน้นการปฏิบัติตั้งแต่ช่วงปีสุดท้ายของรัชสมัยของ Ivan the Terrible ไปจนถึงการเลือกตั้งมิคาอิล Romanov ขึ้นครองบัลลังก์ ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะนำเสนอเรื่องราว "วัตถุประสงค์" ที่สงบอย่างยิ่งใหญ่ หนังสือ Chronicle ขาดความเฉียบแหลมในการสื่อสารมวลชนซึ่งเป็นลักษณะของผลงานที่ปรากฏในช่วงเหตุการณ์สำคัญที่สุด แทบไม่มีการสอนทางศาสนาเลย การเล่าเรื่องมีลักษณะเป็นฆราวาสล้วนๆ ต่างจาก "นิทาน" ของอับราฮัม ปาลิทซิน "หนังสือพงศาวดาร" นำเสนอบุคลิกภาพของผู้ปกครอง "ผู้บัญชาการทหารบก"พระสังฆราช Hermogenes และมุ่งมั่นที่จะให้ลักษณะทางจิตวิทยาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นแก่พวกเขา โดยไม่เพียงแต่สังเกตลักษณะนิสัยเชิงบวกเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงลักษณะนิสัยเชิงลบของบุคคลในประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งด้วย ผู้เขียนใช้โครโนกราฟฉบับปี 1617 ซึ่งเป็นการบรรยายเหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 ความสนใจถูกดึงไปที่ความขัดแย้งภายในของตัวละครมนุษย์เพราะว่า “ไม่มีใครมาจากแผ่นดินเกิด”ไม่สามารถอยู่ได้ "ไม่มีตำหนิในชีวิตของเขา"เพราะ “จิตใจของมนุษย์เป็นบาป และอุปนิสัยที่ดีย่อมถูกล่อลวงโดยความชั่ว”

หนังสือ Chronicle มีส่วนพิเศษ “เขียนสั้น ๆ เกี่ยวกับกษัตริย์แห่งมอสโก ภาพลักษณ์ อายุ และศีลธรรม”เมื่อมีการให้ภาพบุคคลในประวัติศาสตร์ด้วยวาจาลักษณะของคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ขัดแย้งกัน

ภาพวาจาที่น่าสนใจของ Ivan IV ซึ่งสอดคล้องกับภาพที่มีชื่อเสียงของเขา - Parsuna ซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติโคเปนเฮเกน: “ซาร์อีวานทำตัวไร้สาระ มีดวงตาสีเทา จมูกยาว และปิดปาก; เขาอายุมาก ร่างกายแห้ง ไหล่สูง หน้าอกกว้าง และกล้ามเนื้อหนา”

ภาพวาจาตามด้วยคำอธิบายของความขัดแย้งในลักษณะของ Ivan the Terrible และการกระทำของเขาที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา: “... ชายผู้มีเหตุผลที่ยอดเยี่ยมในศาสตร์แห่งการสอนหนังสือ เขาเป็นคนพอใจและมีวาทศิลป์ เขากล้าที่จะสู้กับทหารอาสาและยืนหยัดเพื่อปิตุภูมิของเขา เขาโหดร้ายและโอนอ่อนไม่ได้ในเรื่องผู้รับใช้ของเขาที่พระเจ้ามอบให้เขา เขากล้าหาญ และไม่โอนอ่อนในการทำให้เลือดไหลและการฆ่า; ทำลายผู้คนมากมายตั้งแต่เล็กไปจนถึงใหญ่ในอาณาจักรของคุณ และยึดครองเมืองของคุณจำนวนมาก และกักขังตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์จำนวนมาก และทำลายพวกเขาด้วยความตายอันไร้ความปรานี และทำให้สิ่งอื่น ๆ อีกมากมายเสื่อมเสียต่อผู้รับใช้ ภรรยา และหญิงสาวของคุณผ่านการล่วงประเวณี ซาร์อีวานองค์เดียวกันทรงทำความดีมากมาย รักกองทัพด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ และมอบสิ่งที่พวกเขาเรียกร้องจากสมบัติของพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว”

หนังสือ Chronicle แตกต่างจากประเพณีการวาดภาพบุคคลด้านเดียว เธอยังจดบันทึก ด้านบวกอักขระ "รอสตริจิ"- False Dmitry I: เขามีไหวพริบ “ฉันพอใจกับการเรียนหนังสือ”กล้าหาญและกล้าหาญและเท่านั้น “ได้ประณามคนธรรมดา”ขาด “ราชสมบัติ”, “ความสับสน”ร่างกายบ่งบอกถึงความไม่สุภาพของเขา

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของ "Chronicle Book" คือความปรารถนาของผู้เขียนที่จะแนะนำภาพร่างภูมิทัศน์ในการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นหลังที่ตัดกันหรือกลมกลืนกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ที่เต็มไปด้วยอารมณ์ซึ่งอุทิศให้กับการสรรเสริญ "ปีแดง"ชีวิตที่ตื่นขึ้นตรงกันข้ามกับการใช้กำลังทหารอย่างทารุณโหดร้าย "หมาป่านักล่า" False Dmitry และกองทัพแห่งมอสโก หากเราเปรียบเทียบภูมิทัศน์นี้กับ "A Word for Anti-Easter" โดย Kirill of Turov เราจะเห็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในวิธีการพรรณนาความเป็นจริงที่เกิดขึ้นในวรรณคดีในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 17 ทันที เมื่อมองแวบแรก S. Shakhovsky ใช้รูปภาพเดียวกันกับ Kirill: "ฤดูหนาว", "ดวงอาทิตย์", "ฤดูใบไม้ผลิ", "ลม", "ratai" แต่นักเขียนมีทัศนคติต่อภาพเหล่านี้ต่างกัน สำหรับคิริลล์ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของความบาป พระคริสต์ ความเชื่อของคริสเตียน "คำพูดต่อสู้"ผู้เขียน Chronicle Book ไม่ได้ให้การตีความเชิงสัญลักษณ์กับภาพเหล่านี้ แต่ใช้ในความหมายโดยตรง "ทางโลก" สำหรับเขาแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเครื่องมือในการประเมินเหตุการณ์ปัจจุบันทางศิลปะเท่านั้น

การประเมินนี้มีให้ไว้ในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ โดยตรงของผู้เขียนด้วย ซึ่งปราศจากหลักการสอนแบบคริสเตียน และไม่มีการอ้างอิงถึงอำนาจของ "พระคัมภีร์" ทั้งหมดนี้ทำให้สไตล์ของ "Chronicle Book" เป็น "ความรู้สึกดั้งเดิมและยิ่งใหญ่" ซึ่งมีส่วนทำให้ได้รับความนิยม ยิ่งกว่านั้นหากต้องการให้เรื่องราวสมบูรณ์สวยงามผู้เขียนจึงวาง "ข้อ" (บทกลอน 30 บรรทัด) ไว้ท้ายงาน:

จุดเริ่มต้นของบทกลอนที่ว่า

เป็นสิ่งที่กบฏ

มาอ่านกันอย่างชาญฉลาด

แล้วเราก็เข้าใจผู้เรียบเรียงหนังสือเล่มนี้แล้ว...

ด้วยโองการก่อนพยางค์เหล่านี้ ผู้เขียนพยายามที่จะประกาศความเป็นตัวตนของเขาในฐานะนักเขียน: เขา “ฉันเองก็เห็นสิ่งนี้เป็นหลัก”และคนอื่น ๆ “สิ่งของ” “ฉันได้ยินจากผู้สง่างามโดยไม่ต้องประยุกต์” “เท่าที่พบก็เขียนไปเพียงเล็กน้อย”เกี่ยวกับตัวเขาเองเขารายงานว่าเขาอยู่ในตระกูล Rostov และเป็นลูกชาย “เจ้าชายไมเคิลผู้ทำนาย”

ผลงานในช่วงเวลาที่ชาวรัสเซียต่อสู้กับการแทรกแซงของโปแลนด์ - สวีเดนและสงครามชาวนาภายใต้การนำของ Bolotnikov ซึ่งยังคงพัฒนาประเพณีวรรณกรรมเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 16 อย่างต่อเนื่องสะท้อนให้เห็นถึงการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงในมุมมองของกระบวนการทางประวัติศาสตร์: วิถีแห่งประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยพระประสงค์ของพระเจ้า แต่โดยกิจกรรมของผู้คน นิทานต้นศตวรรษที่ 17 พวกเขาอดไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับผู้คนอีกต่อไปเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อเอกราชของชาติบ้านเกิดของพวกเขาเกี่ยวกับความรับผิดชอบของ "ทั้งโลก" ต่อสิ่งที่เกิดขึ้น

สิ่งนี้กลับกำหนดความสนใจที่เพิ่มขึ้นในบุคลิกภาพของมนุษย์ เป็นครั้งแรกที่มีความปรารถนาที่จะพรรณนาถึงความขัดแย้งภายในของอุปนิสัยและเปิดเผยเหตุผลที่ทำให้เกิดความขัดแย้งเหล่านี้ ลักษณะที่ตรงไปตรงมาของบุคคลในวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 16 เริ่มถูกแทนที่ด้วยการพรรณนาถึงคุณสมบัติที่ขัดแย้งกันของจิตวิญญาณมนุษย์อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในเวลาเดียวกันดังที่ D. S. Likhachev ชี้ให้เห็นถึงตัวละครของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ในผลงานของต้นศตวรรษที่ 17 ปรากฏอยู่ท่ามกลางข่าวลือยอดนิยมเกี่ยวกับพวกเขา กิจกรรมของมนุษย์มีให้ในมุมมองทางประวัติศาสตร์ และเป็นครั้งแรกที่เริ่มได้รับการประเมินใน "หน้าที่ทางสังคม"

เหตุการณ์ปี 1604-1613 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญหลายประการในจิตสำนึกสาธารณะ ทัศนคติต่อกษัตริย์ในฐานะผู้ถูกเลือกของพระเจ้า ผู้ซึ่งได้รับอำนาจจากบรรพบุรุษของเขา จากออกัสตัส ซีซาร์ เปลี่ยนไป การปฏิบัติในชีวิตทำให้เชื่อว่าซาร์ได้รับเลือกโดย zemstvo และมีความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อประเทศของเขาต่อประชากรของเขาสำหรับชะตากรรมของพวกเขา ดังนั้นการกระทำของกษัตริย์และพฤติกรรมของเขาจึงไม่ขึ้นอยู่กับพระเจ้า แต่ขึ้นอยู่กับศาลมนุษย์ซึ่งเป็นศาลของสังคม

เหตุการณ์ในปี 1604-1613 ทำลายล้างอุดมการณ์ทางศาสนาและการครอบงำคริสตจักรอย่างไม่มีการแบ่งแยกในทุกด้านของชีวิต ไม่ใช่พระเจ้า แต่คือมนุษย์ผู้สร้างชะตากรรมของตนเอง ไม่ใช่พระประสงค์ของพระเจ้า แต่เป็นกิจกรรมของ ผู้กำหนดชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประเทศ

บทบาทของชาวเมืองการค้าและงานฝีมือในชีวิตทางสังคม การเมือง และวัฒนธรรมเพิ่มมากขึ้น สิ่งนี้ยังอำนวยความสะดวกด้วยการศึกษาในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 “ ตลาดเดียวที่มีรัสเซียทั้งหมด” ซึ่งเป็นผลมาจากการรวมตัวทางการเมืองเข้าด้วยกันโดยการรวมเศรษฐกิจของดินแดนรัสเซียทั้งหมด นักเขียนและผู้อ่านที่เป็นประชาธิปไตยหน้าใหม่กำลังปรากฏตัว

การเสริมสร้างบทบาทของ posad ในชีวิตทางวัฒนธรรมนั้นนำมาซึ่งการทำให้วรรณกรรมเป็นประชาธิปไตยการปลดปล่อยอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากลัทธิสุภาษิตสัญลักษณ์และมารยาท - หลักการสำคัญของวิธีการทางศิลปะของวรรณคดียุคกลางของรัสเซีย ความสมบูรณ์ของวิธีนี้เริ่มล่มสลายไปแล้วในวรรณคดีของศตวรรษที่ 16 และในศตวรรษที่ 17 การสะท้อนความเป็นจริงเชิงสัญลักษณ์แบบมีเงื่อนไขถูกอดกลั้น "ความเป็นอยู่"จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการแพร่หลายเข้าไปในรูปแบบวาทศิลป์ของหนังสือการเขียนเชิงธุรการทางธุรกิจในด้านหนึ่งและศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าในอีกด้านหนึ่ง

ทั้งหมดนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงการเสริมสร้างความเข้มแข็งของกระบวนการ "ฆราวาส" ของวัฒนธรรมและวรรณกรรม ซึ่งก็คือการปลดปล่อยอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากการปกครองของคริสตจักรและอุดมการณ์ทางศาสนา

V.O. Klyuchevskoy

ทบทวนการศึกษาโดย S. F. Platonov“ ตำนานและนิทานรัสเซียโบราณเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหาของศตวรรษที่ 17 ในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์”

V.O. Klyuchevskoy ทำงานในแปดเล่ม เล่มที่ 7 การวิจัย บทวิจารณ์ สุนทรพจน์ (พ.ศ. 2409-2433) ม. สำนักพิมพ์วรรณกรรมเศรษฐกิจสังคม พ.ศ. 2502 หัวข้อที่นายเลือก พลาโตนอฟ,ถือได้ว่ามีความเสี่ยงอยู่บ้าง งานวรรณกรรมที่สามารถใช้เป็นแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาแห่งปัญหาไม่เพียง แต่มีมากมาย แต่ยังมีความหลากหลายในรูปแบบวรรณกรรมในสถานที่และเวลากำเนิดในมุมมองของผู้เรียบเรียงเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้และในที่สุด ในเป้าหมายและแรงจูงใจที่กระตุ้นให้เกิดการรวบรวม ความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์ของวัสดุทำให้ผู้วิจัยเสี่ยงต่อการกีดกันงานวิจัยของเขาในด้านคุณค่าและความสมบูรณ์ที่เหมาะสม และทำให้ยากต่อการเลือกและจัดกลุ่มข้อมูล ลำดับการนำเสนอ และการเลือกเทคนิคการศึกษา ผู้เขียนไม่ได้ซ่อนความยากลำบากเหล่านี้จากตัวเขาเองและส่งผลต่องานของเขาอย่างมาก "การทบทวนอย่างเป็นระบบ" งานวรรณกรรมของงานเขียนรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 17 ซึ่งอุทิศให้กับการพรรณนาและการอภิปรายเหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหาอย่างไรก็ตามผู้เขียนเองก็ยอมรับในคำนำว่าเขา ไม่สามารถรักษา "แนวทางที่สม่ำเสมอ" ไม่ว่าจะในลำดับการนำเสนอทั่วไปหรือในงานศึกษาแต่ละชิ้น เขาถือว่าระบบที่ดีที่สุดในการตรวจสอบเนื้อหาของเขาคือ "ระบบตามลำดับเวลา" แต่การขาดข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับเวลาของการรวบรวมเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับเวลาแห่งปัญหาทำให้เขาต้องละทิ้งลำดับการนำเสนอนี้ เขานำการแบ่งวัสดุที่ซับซ้อนมากขึ้นมาใช้ โดยแบ่งอนุสาวรีย์ที่เขาวิเคราะห์ออกเป็นสามส่วน โดยส่วนหนึ่งรวบรวมผลงานก่อนสิ้นสุดยุคแห่งปัญหา ส่วนอีกส่วนเป็นผลงานที่สำคัญที่สุดในสมัยของซาร์ไมเคิล ส่วนที่สาม - งานรองและงานหลังและในบรรดางานรองได้รับการวิเคราะห์โดยผู้เขียนเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับการฆาตกรรมของ Tsarevich Dimitri ซึ่งเห็นได้ชัดว่ารวบรวมก่อนสิ้นสุดช่วงเวลาแห่งปัญหา ยิ่งกว่านั้น “บางครั้งผู้เขียนพบว่าสะดวกกว่าที่จะเล่าในที่เดียวเกี่ยวกับงานจากช่วงเวลาที่แตกต่างกัน เนื่องจากความใกล้ชิดภายในและการพึ่งพาซึ่งกันและกัน” 1 . ดังนั้นเขาจึงเริ่มทบทวนผลงานที่รวบรวมก่อนสิ้นยุคแห่งปัญหาพร้อมการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า อีกหนึ่งตำนาน ประกอบด้วยชิ้นส่วนต่างๆ จากเวลาที่ต่างกัน และจากการเชื่อมโยงกับส่วนที่ห้า ฉันวิเคราะห์เรื่องราวเกี่ยวกับปัญหาของโครโนกราฟรุ่นที่สอง ซึ่งรวบรวมหลังจากปัญหาซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มา มีความไม่สะดวกประการหนึ่งในการจัดเตรียมเนื้อหานี้: ทำให้ผู้เขียนไม่สามารถใช้ประโยชน์จากคุณลักษณะเฉพาะของอนุสาวรีย์ที่เขาวิเคราะห์ได้อย่างเพียงพอ ซึ่งที่สำคัญที่สุดสามารถทำให้เกิดความสามัคคีและความสมบูรณ์ให้กับงานของเขาได้ เขาตั้งข้อสังเกตในคำนำว่าในบรรดาอนุสาวรีย์ที่เขาตรวจสอบมักมีงานด้านนักข่าวและการสอนเรื่องศีลธรรม ฉันคิดว่าสามารถพูดได้มากกว่านั้น: ในอนุสาวรีย์ทั้งหมดเหล่านี้มีร่องรอยของหวือหวาทางการเมืองที่ชัดเจนไม่มากก็น้อย พวกมันล้วนมีแนวโน้มในระดับหนึ่ง ในเรื่องนี้ปัญหาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ: มันทำให้ผู้บรรยายชาวรัสเซียโบราณเกี่ยวกับเหตุการณ์ในดินแดนบ้านเกิดของเขาหลุดพ้นจากความไม่พอใจครั้งยิ่งใหญ่ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณพยายามถอนตัวออกไปแม้ว่าจะไม่ประสบความสำเร็จเสมอไปก็ตาม สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้: ปัญหาทำให้ชาวรัสเซียอยู่ในสภาพที่ไม่ปกติสำหรับพวกเขาซึ่งขัดต่อเจตจำนงของพวกเขารบกวนความรู้สึกและเส้นประสาทของพวกเขาและปลุกความคิดให้ตื่นขึ้นผ่านพวกเขา ในความตื่นเต้นนี้ เรายังสามารถสังเกตเห็นการเคลื่อนไหวบางอย่าง: ความรู้สึกประหลาดใจและความวิตกกังวลที่เกิดจากอาการแรกของปัญหา จากนั้นกลายเป็นความหลงใหลทางการเมือง และในที่สุด เมื่อปัญหาผ่านไป ก็กลายเป็นความคิดเห็นทางการเมืองที่สงบ ดังนั้นการตื่นตัวและการพัฒนาความคิดทางการเมืองภายใต้อิทธิพลของปัญหาจึงเป็นคำถามที่ก่อให้เกิดจุดศูนย์ถ่วงของงานที่ผู้เขียนเลือกและความละเอียดที่สามารถให้ความซื่อสัตย์ต่อการวิจัยของเขาได้. ในการวิเคราะห์งานบางชิ้นเขาตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาเป็นสมาชิกพรรคใดและความคิดเห็นทางการเมืองที่ผู้เรียบเรียงของพวกเขามี แต่เนื่องจากลำดับของเนื้อหาที่ผู้เขียนนำมาใช้ บันทึกเหล่านี้จึงไม่รวมกันเป็นภาพที่เชื่อมโยงกัน เรายังสามารถสังเกตเห็นความโน้มเอียงของผู้เขียนที่จะลดคุณค่าที่ความโน้มเอียงในการสื่อสารมวลชนของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของ Time of Troubles มีต่อนักประวัติศาสตร์ เรื่องราวที่กล่าวหาของ Archpriest Terenty เกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของปี 1606 นั้นน่าสนใจมากเนื่องจากการประท้วงอย่างกระตือรือร้นต่อความชั่วร้ายของสังคมรัสเซียร่วมสมัยและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความเลวทรามที่เปิดเผยในนั้นต่อ "ประเพณีและศีลธรรมอันเลวร้ายของภาษาที่น่ารังเกียจ" อย่างไรก็ตามผู้เขียนปฏิเสธ ความสำคัญของแหล่งประวัติศาสตร์2. เกี่ยวกับนิทานทั้งหมดที่รวบรวมก่อนสิ้นสุดช่วงเวลาแห่งปัญหา นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขา "ไม่ได้ให้ข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงแก่นักประวัติศาสตร์เลย" หรือให้ข้อมูลที่ต้องมีการตรวจสอบเชิงวิพากษ์อย่างเข้มงวด 3 . ไม่มีแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ต้องการการตรวจสอบที่สำคัญ นอกจากนี้สิ่งที่จะเรียก เนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงสำหรับนักประวัติศาสตร์?ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่แค่เหตุการณ์เท่านั้น ความคิด มุมมอง ความรู้สึก ความประทับใจของคนในยุคหนึ่งเป็นข้อเท็จจริงเดียวกันและสำคัญมากยังต้องอาศัยการศึกษาเชิงวิพากษ์อีกด้วย ความสำคัญที่ Another Legend ได้รับในสังคมแห่งช่วงเวลาแห่งปัญหาซึ่งเป็นบทบาททางการเมืองที่เกือบจะเป็นครั้งแรกที่มอบให้กับปากกาของรัสเซียนั้นเป็นข้อเท็จจริงที่สำคัญในตัวเองซึ่งคุ้มค่าที่จะเน้นย้ำในการศึกษาแหล่งที่มา ของประวัติศาสตร์ช่วงเวลาแห่งปัญหา เรื่องราวของ Terenty ถูกนำเสนอต่อพระสังฆราชตามพระราชโองการอ่านต่อสาธารณะในอาสนวิหารอัสสัมชัญมอสโกและนำไปสู่การสถาปนาการอดอาหารหกวันทั่วราชอาณาจักร เรื่องราวของวิสัยทัศน์ Nizhny Novgorod ในปี 1611 ดำเนินไปจากมือหนึ่งสู่มือในกองทหารอาสาชุดแรกใกล้กรุงมอสโก กษัตริย์ Sigismund เองก็รับรู้ถึงพลังที่น่ารำคาญของการเขียนรักชาติของรัสเซียที่มุ่งต่อต้านเขาในปี 1611 และบ่นกับชาวมอสโกโบยาร์เกี่ยวกับตัวเขาในตอนนั้น เขียนในมาตุภูมิ 4 เราจะสังเกตเห็นช่องว่างอื่นๆ ในตัวนาย ปลาโตโนวา,มีความสัมพันธ์บางอย่างกับที่ระบุ หากการเขียนบรรยายเรื่องเวลาแห่งปัญหาสะท้อนถึงพรรคการเมืองและความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันในขณะนั้น ความสะดวกด้านระเบียบวิธีจะต้องมีการทบทวนงานเขียนอย่างมีวิจารณญาณเพื่ออธิบายที่มาของพรรคการเมืองและความคิดเห็นเหล่านี้ ตลอดจนความสำคัญของสิ่งเหล่านั้นในช่วงปัญหา เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อกำหนดนี้ยังไม่มีคำตอบ แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ผู้เขียนตรวจสอบจึงถูกแยกออกจากดินประวัติศาสตร์ที่พวกเขาปรากฏ และการวิจารณ์ของเขาไม่ได้ทำให้เนื้อหาทั้งหมดที่พวกเขาให้มาหมดไป ลองยกตัวอย่างหนึ่ง การปราบปรามของราชวงศ์มอสโกมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในระบบรัฐมอสโก: ปิตุภูมิทางพันธุกรรมของ Danilovichs เริ่มกลายเป็นระบอบกษัตริย์ที่มีการเลือกตั้ง สังคมรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 รู้สึกอย่างไร? ต่อการเปลี่ยนแปลงอธิปไตยครั้งนี้ ตามพระประสงค์ของพระเจ้าจักรพรรดิ์ ตามความปรารถนาอันชอบกบฏของมนุษย์ดังที่นักประชาสัมพันธ์แห่งกรุงมอสโกผู้มีอำนาจอธิปไตยแห่งศตวรรษที่ 16 กล่าวไว้ ซาร์อีวานในจดหมายที่เขาส่งถึงกษัตริย์สเตฟาน บาโตรี และนี่คือหรือมุมมองเกี่ยวกับความแตกต่างและความสำคัญของแหล่งอำนาจทั้งสองนี้รวมอยู่ในโครงการของพรรคการเมืองในยุคนั้น? ผู้เขียนไม่ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ แม้ว่าจากการนำเสนอของเขาจะเห็นได้ชัดว่าในการเขียนเขาได้ตรวจสอบบางสิ่งบางอย่างที่สามารถตอบคำถามนี้ได้ ดังนั้นเราจึงพบว่าเธอขาดความเห็นอกเห็นใจต่อเจ้าหน้าที่การเลือกตั้ง นิจนี นอฟโกรอด วิสัยทัศน์ 161! ช. ไม่ต้องการให้กษัตริย์ที่ได้รับการแต่งตั้งโดยประชาชน “ตามเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง”; ต้นฉบับของ Filaretถือว่าการภาคยานุวัติของเจ้าชาย Vasily Shuisky ซึ่งได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์โดยสมัครพรรคพวกของมอสโกโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากทั้งดินแดนโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของ Zemsky Sobor นั้นถูกต้องโดยสมบูรณ์ นอกจากนี้ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตในคำนำว่าลักษณะวรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหานั้นมีความหลากหลายมาก ในหมู่พวกเขามี เรื่องราว,หรือ ตำนาน ชีวิต นักประวัติศาสตร์ โครโนกราฟ นิมิตและหนึ่ง ร้องไห้.ทั้งหมดนี้ค่อนข้างได้ผล งานเขียนภาษารัสเซียเก่ารูปแบบวรรณกรรมที่แตกต่างกันในการเลือกหัวข้อ วิธีการนำเสนอ และแม้กระทั่งวิธีการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ที่บรรยาย ต้องคำนึงถึงคุณลักษณะเหล่านี้เมื่อประเมินผลงานที่แสดงออกมาในรูปแบบวรรณกรรมเหล่านี้อย่างมีวิจารณญาณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบที่ปรากฏการณ์สะท้อนให้เห็นในมุมการหักเหที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เหล่านี้ได้แก่ นิมิต,หลายอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้ในงานเขียนภาษารัสเซียโบราณ และสร้างความประทับใจอย่างมากต่อชาวรัสเซียโบราณ วิสัยทัศน์- มักเป็นการเทศน์กล่าวโทษที่เฉียบคมพร้อมบรรยากาศลึกลับ เกิดจากการคาดหวังหรือเริ่มประสบโชคร้าย เรียกสังคมให้กลับใจและชำระให้บริสุทธิ์ ผลของความรู้สึกตื่นตระหนก และจินตนาการที่ตื่นเต้นในศาสนา เราอาจคาดหวังว่าผู้เขียนจะแสดงความเห็นเกี่ยวกับรูปแบบเหล่านี้ วิธีที่นักวิจารณ์ควรปฏิบัติต่อรูปแบบเหล่านี้ และแม้กระทั่งบ่งชี้ว่าโครงสร้างแบบเหมารวมของพวกเขาเปลี่ยนแปลงไปมากเพียงใดภายใต้อิทธิพลของแนวคิดและแนวโน้มทางการเมืองใหม่ ๆ ที่นักประชาสัมพันธ์แห่งศตวรรษที่ 17 ดำเนินตามในรูปแบบเหล่านี้ แบบฟอร์ม น่าเสียดายที่ในหนังสือของนาย พลาโตนอฟเราไม่พบคำตัดสินหรือคำแนะนำดังกล่าวซึ่งมีความจำเป็นมากกว่าเพราะในช่วงเวลาแห่งปัญหาและส่วนหนึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของมัน การเปลี่ยนแปลงอันลึกซึ้งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ เทคนิคการนำเสนอและโลกทัศน์ของนักประวัติศาสตร์และผู้เรียบเรียง "ตำนาน" ของรัสเซียโบราณเป็นที่รู้จัก โลกทัศน์และเทคนิคเหล่านี้เริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 ผู้เขียนบันทึกข่าวที่น่าสนใจในอนุสรณ์สถานที่เขาสำรวจ การบรรยายเรื่อง Time of Troubles ฉบับที่สองของโครโนกราฟไม่ใช่รายการสภาพอากาศธรรมดาอีกต่อไป แต่ละเหตุการณ์เชื่อมโยงเชิงกลไกกับการไตร่ตรองทางศีลธรรมเช่นที่เรามักพบในพงศาวดารรัสเซียโบราณ: นี่คือชุดบทความและลักษณะเฉพาะที่ผู้บรรยายพยายามเข้าใจความเชื่อมโยงและความหมายของเหตุการณ์ ลักษณะเด่น และแม้แต่แรงจูงใจที่ซ่อนอยู่ของตัวเลข ผู้บรรยายไตร่ตรองถึงสาเหตุตามธรรมชาติของปรากฏการณ์ โดยไม่เกี่ยวข้องกับความวุ่นวายของมนุษย์ด้วยพลังลึกลับที่นักประวัติศาสตร์กำหนดทิศทางชีวิตของผู้คนและประเทศชาติ มุมมองทางประวัติศาสตร์เป็นแบบโลกาภิวัตน์ เทคนิคและงานใหม่ในการเล่าเรื่องส่งเสริมการค้นหารูปแบบวรรณกรรมใหม่และชื่อเรื่องที่ซับซ้อน เจ้าชาย Khvorostinin เขียนเรื่องราวเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหาภายใต้ชื่อ: “Words of Days and Tsars” แต่เรื่องราวนี้เป็นชุดโครงร่างและลักษณะทั่วไปชุดเดียวกันกับเรื่องราวของโครโนกราฟ จากนั้นเราเรียนรู้ไม่มากนักเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์ต่างๆ แต่เกี่ยวกับวิธีที่ผู้บรรยายมองบุคคลและเหตุการณ์ต่างๆ ตามความคิดของ Novgorod Metropolitan Isidore เสมียน Timofeev ในตอนต้นรัชสมัยของ Michael ประกอบด้วย ชั่วคราว;แต่นี่ยังห่างไกลจากการเป็นเหตุการณ์ชั่วคราวของรูปแบบเก่า แต่เป็นบทความทางประวัติศาสตร์และการเมือง: ผู้เรียบเรียงสะท้อนมากกว่าการพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้น เขารู้เทคนิคการนำเสนอทางวิทยาศาสตร์และข้อกำหนดของความเป็นกลางทางประวัติศาสตร์ และรู้วิธีกำหนดรูปแบบเหล่านั้น ภายใต้ความเสแสร้งที่งุ่มง่ามของการนำเสนอ แนวคิดทางประวัติศาสตร์ และ หลักการทางการเมือง . ภาพสะท้อนทางการเมืองและลัทธิปฏิบัตินิยมทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่กระจัดกระจายอยู่ในนิทานของช่วงเวลาแห่งปัญหาสามารถนำมารวมกันเป็นบทความสำคัญพิเศษซึ่งจะสร้างบทหนึ่งจากประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งแสดงถึงจุดเปลี่ยนประการหนึ่งในการพัฒนา . ดูเหมือนว่าเรียงความดังกล่าวจำเป็นต่องานศึกษาที่อุทิศให้กับการศึกษาเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของเรา และอาจนำไปสู่การตั้งคำถามที่ไม่ไร้ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ ให้เราชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของหนึ่งในนั้น เมื่อเปิดเผยสาเหตุของจุดเปลี่ยนในการพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซียผู้วิจัยจะมุ่งเน้นไปที่ความสนใจที่โครโนกราฟของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ปฏิบัติต่อช่วงเวลาแห่งปัญหาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บทความเกี่ยวกับเวลานี้เขียนโดยผู้รวบรวมโครโนกราฟเองหรือโดยนักเขียนคนอื่น ๆ ครอบครองสถานที่สำคัญในแผนกประวัติศาสตร์รัสเซียของโครโนกราฟเหล่านี้ การวิจัยที่น่าทึ่งของ Andrei Popov เกี่ยวกับโครโนกราฟของฉบับภาษารัสเซียทำให้สามารถติดตามความสม่ำเสมอและความพากเพียรที่แผนกนี้เติบโตขึ้นภายในองค์ประกอบของพวกเขา ในตอนแรก ข่าวที่ยืมมาจากแหล่งข้อมูลของรัสเซียในนาฬิกาโครโนกราฟเหล่านี้เป็นเพียงการเพิ่มเติมอย่างขี้อายให้กับประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ โดยไม่มีความเกี่ยวข้องใดๆ เลย จากนั้นข่าวเหล่านี้ก็มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ ไม่ใช่ส่วนเสริมทางกล แต่เป็นส่วนประกอบในการนำเสนอที่สอดคล้องกับเหตุการณ์ไบแซนไทน์ ในโครโนกราฟของศตวรรษที่ 17 ประวัติศาสตร์รัสเซียก้าวไปข้างหน้าอีกขั้น โผล่ออกมาจากกรอบการทำงานที่กำหนดไว้ของโครโนกราฟ หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือขยายขอบเขต: นับตั้งแต่การล่มสลายของไบแซนเทียม ได้ทำลายความเชื่อมโยงกับชะตากรรมของยุคหลังและดำเนินต่อไปในการนำเสนออย่างโดดเดี่ยวจนกระทั่ง รัชสมัยของมิคาอิล Fedorovich ยิ่งองค์ประกอบของโครโนกราฟรัสเซียพัฒนาขึ้นและซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ ความต่อเนื่องของรัสเซียของพงศาวดารไบแซนไทน์ก็ขยายออกไปมากขึ้นเรื่อย ๆ จนกระทั่งในที่สุดในสิ่งที่เรียกว่าโครโนกราฟขององค์ประกอบพิเศษประวัติศาสตร์รัสเซียก็โดดเด่นในฐานะผู้เป็นอิสระและ ยิ่งกว่านั้นแผนกที่โดดเด่น: ในการเล่าเรื่องก่อนการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล ข่าวรัสเซียหายไป แยกออกจากการนำเสนอประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์และถูกถ่ายโอนไปยังโครโนกราฟต่อเนื่องของรัสเซียซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของแผนกประวัติศาสตร์รัสเซียพิเศษซึ่ง ค่อย ๆ ขยายตัว ปิดตามหลังแผนกประวัติศาสตร์ทั่วไป ในการเติบโตของแผนกโครโนกราฟประวัติศาสตร์รัสเซียนี้ มันเป็นไปได้ที่จะเห็นภาพสะท้อนของการพลิกผันที่เกิดขึ้นในโลกทัศน์ของนักเขียนชาวรัสเซียที่ทำงานเกี่ยวกับการนำเสนอประวัติศาสตร์โลกซึ่งชาวรัสเซียโบราณศึกษาโดยใช้โครโนกราฟ สิ่งที่น่าสงสัยเป็นพิเศษก็คือในเวลาเดียวกันกับการแยกแผนกประวัติศาสตร์รัสเซียออกไป กระแสจากแหล่งที่มาของยุโรปตะวันตก พงศาวดารละติน และจักรวาลวิทยาก็หลั่งไหลเข้าสู่แผนกประวัติศาสตร์ทั่วไปอย่างอุดมสมบูรณ์มากขึ้น ซึ่งจนกระทั่งถึงตอนนั้นก็ได้รับการเลี้ยงดูเกือบทั้งหมดโดยเฉพาะ โดยแหล่งพระคัมภีร์และไบเซนไทน์ ดังนั้นขอบเขตความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียจึงขยายออกไปทั้งสองด้าน จุดเปลี่ยนที่ระบุในประวัติศาสตร์รัสเซียเกี่ยวข้องกับการขยายตัวนี้หรือไม่? เราได้เห็นแล้วว่าบทความเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหาในโครโนกราฟฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง ซึ่งรวบรวมหลังจากช่วงเวลาแห่งปัญหาไม่นาน เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานแรกๆ หากไม่ใช่อนุสรณ์สถานแห่งแรก ซึ่งมีเทคนิคใหม่ในการนำเสนอทางประวัติศาสตร์และ ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์โฉมใหม่ที่เห็นได้ชัดเจน วิธีการเหล่านี้และมุมมองนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากความคุ้นเคยกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ใหม่และมาตรการทางประวัติศาสตร์ใหม่ ๆ ที่เปิดเผยต่อนักคิดชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17 มากน้อยเพียงใด ขัด พงศาวดารโลกและจักรวาลวิทยาละติน? นี่เป็นคำถามที่การศึกษาเรื่องนี้ดูเหมือนจะไม่ฟุ่มเฟือยในการศึกษาประวัติศาสตร์ของช่วงเวลาแห่งปัญหา แต่ถ้านาย.. พลาโตนอฟยอมรับช่องว่างบางประการในการศึกษาสิ่งที่อนุสาวรีย์ที่เขาวิเคราะห์จัดไว้สำหรับประวัติศาสตร์ความคิดทางการเมืองและประวัติศาสตร์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 แต่เขาพยายามดึงทุกสิ่งที่เขาพบในสิ่งเหล่านั้นที่เหมาะสมสำหรับ "ประวัติศาสตร์ข้อเท็จจริงภายนอก" ของ เวลาแห่งปัญหา อนุสรณ์สถานเหล่านี้มีความหลากหลายมากและหลายแห่งยังไม่ได้ตีพิมพ์ กระจายอยู่ตามต้นฉบับของแหล่งเก็บข้อมูลโบราณต่างๆ ซึ่งแทบจะไม่มีใครกล้าตำหนิผู้เขียนที่ไม่สมบูรณ์ของการวิจารณ์ของเขา ซึ่งตัวเขาเองยอมรับ 6 อย่างไรก็ตาม เขาปฏิบัติต่อเนื้อหาที่เขียนด้วยลายมืออย่างระมัดระวัง: จากรายการที่แนบมากับการศึกษานี้ เห็นได้ชัดว่าเขาต้องแก้ไขต้นฉบับมากกว่าร้อยฉบับจากห้องสมุดต่างๆ ในคำนำเขาแสดงรายการคำถามที่เขาตั้งกับตัวเองเมื่อศึกษาอนุสาวรีย์แต่ละแห่ง: เขาพยายาม "กำหนดเวลาในการรวบรวมและระบุตัวตนของผู้รวบรวม ค้นหาเป้าหมายที่ชี้นำผู้รวบรวมและสถานการณ์ที่ เขาเขียน: ค้นหาแหล่งที่มาของข้อมูลของเขาและในที่สุดก็ระบุลักษณะระดับความน่าเชื่อถือโดยทั่วไปหรือความน่าเชื่อถือของเรื่องราวของเขาโดยประมาณ" 7 โปรแกรมที่สำคัญดังกล่าวสอดคล้องกับงานหลักของผู้เขียนอย่างเต็มที่เพื่อระบุสิ่งที่อยู่ในอนุสาวรีย์ที่เหมาะสมสำหรับประวัติศาสตร์ของข้อเท็จจริงภายนอกและนักวิจัยของ Time of Troubles จะขอบคุณ Mr. พลาโตนอฟสำหรับคำแนะนำของเขาซึ่งจะช่วยให้พวกเขาชี้แจงที่มาและเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงของตำนานมากมายเกี่ยวกับเวลานั้นรวมถึงระดับความมั่นใจที่พวกเขาสมควรได้รับ ในการวิเคราะห์อนุสรณ์สถานส่วนใหญ่ อย่างน้อยก็อนุสาวรีย์หลัก ผู้เขียนให้ความสนใจเป็นพิเศษกับองค์ประกอบและแหล่งที่มา และที่นี่ ด้วยความอ่อนไหวที่สำคัญและการศึกษาอย่างรอบคอบ รวมถึงการเปรียบเทียบข้อความและฉบับต่างๆ เขาจึงสามารถบรรลุข้อสรุปใหม่และเชื่อถือได้ . อนุสาวรีย์หลายแห่ง เช่น อีกหนึ่งตำนานและ ชั่วคราวเสมียน Timofeev ยังไม่ได้รับการวิเคราะห์ในวรรณกรรมของเราอย่างละเอียดถี่ถ้วนเช่น Mr. พลาโตนอฟ.โดยทั่วไปแล้ว การพัฒนารายละเอียดเชิงวิพากษ์บรรณานุกรมและบรรณานุกรมอย่างระมัดระวังถือเป็นด้านที่แข็งแกร่งที่สุดของนาย พลาโตนอฟ.เมื่ออ่านหน้าในหนังสือของเขาเกี่ยวกับชีวิตของเจ้าชาย Khvorostinin, Katyrev-Rostovsky และ Shakhovsky ความสนใจหยุดโดยไม่ได้ตั้งใจอยู่ที่ความสามารถของผู้เขียนในการเลือกข้อมูลขนาดเล็กแบบโมเสกที่กระจัดกระจายไปตามแหล่งข้อมูลต่าง ๆ และนำมาลงในเรียงความที่สอดคล้องกันและนิสัยของเขาในการระบุอย่างถูกต้อง แหล่งที่มาที่เขาดึงข้อมูลของเขาทำให้ง่ายต่อการตรวจสอบข้อสรุปของเขาในขณะเดียวกันก็ทำให้สามารถดูได้ว่าแต่ละหน้านั้นมีราคาเท่าใด: เขาเลือกในหนังสือสั่งซื้อและระบุในบันทึกมากถึง 60 แห่งที่ มีการกล่าวถึงชื่อของเจ้าชาย I.M. Katyrev-Rostovsky ดังนั้นบนพื้นฐานของการอ้างอิงเหล่านี้จึงเขียน 5 บรรทัดในข้อความของการศึกษาเกี่ยวกับชีวิตของเจ้าชาย Katyrev ในปี 1626-1629 8 ชีวประวัติของนักเขียนชื่อสามคนแห่งศตวรรษที่ 17 ถือเป็นผลงานอันทรงคุณค่าของนาย พลาโตนอฟลงในพจนานุกรมชีวประวัติของประวัติศาสตร์รัสเซีย ทั้งหมดนี้ จากการที่ผู้เขียนได้รู้จักผลงานของผู้อื่นอย่างละเอียดถี่ถ้วนในหัวข้อที่เขาเลือก ทำให้เรายอมรับว่างานวิจัยของเขาเป็นผลจากการทำงานอย่างสบายๆ รอบคอบ และชัดเจน แต่การสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจในการสรุปเกี่ยวกับต้นกำเนิด แหล่งที่มา และองค์ประกอบของอนุสรณ์สถาน งานวิจัยของนาย... พลาโตนอฟการประเมินและกำหนดลักษณะของอนุสรณ์สถานเหล่านี้ให้เป็นแหล่งประวัติศาสตร์นั้นไม่น่าเชื่อเสมอไป เหตุผลนี้คือความไม่แน่นอนบางประการในมาตรฐานวิกฤตที่ผู้วิจัยใช้ เรามีโอกาสสังเกตแล้วว่าคำวิจารณ์ของผู้เขียนไม่ได้รวบรวมเนื้อหาของงานที่เขาพิจารณาว่าเป็นแหล่งที่มาของประวัติความเป็นมาของปัญหาทั้งหมด จากการประเมินคุณภาพและปริมาณของ "ข้อเท็จจริง" ที่อนุสาวรีย์มอบให้นักประวัติศาสตร์ ผู้เขียนไม่ได้แนะนำความคิดเห็นและแนวโน้มทางการเมืองที่เกิดขึ้นในอนุสาวรีย์ในเนื้อหานี้ โดยพิจารณาว่าเป็นเพียง "วรรณกรรม" ไม่ใช่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ และทำให้เกิดความสับสนหรือโดยการระบุแนวความคิดที่ไม่ตรงกันเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์หรือเหตุการณ์ต่างๆ เป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับผู้เขียนเมื่อพูดถึง Kelar Avr Palitsyn และเสมียน I. Timofeev ว่านักเขียนทั้งสองคนนี้ "ไม่เพียงแต่อธิบายเท่านั้น แต่ยังพูดคุยถึงยุคสมัยที่พวกเขาอาศัยอยู่ด้วย มักจะละทิ้งบทบาทของนักประวัติศาสตร์และเข้าสู่ขอบเขตของการให้เหตุผลเชิงนักข่าว" ราวกับว่ากำลังคิดถึงปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ในขณะที่อธิบาย หมายถึงการก้าวออกจากบทบาทของนักประวัติศาสตร์ การตัดสินไม่ใช่แนวโน้ม และการพยายามเข้าใจความหมายของปรากฏการณ์สำหรับตนเองและผู้อื่นไม่ใช่การโฆษณาชวนเชื่อ 9 ความไม่แน่นอนของมุมมองบางประการยังรู้สึกได้ในการตัดสินอื่น ๆ ของผู้เขียน เกี่ยวข้องกับส่วนที่ห้า อีกหนึ่งตำนานเขาตรวจสอบรายละเอียดบทความที่เหมือนกันของโครโนกราฟฉบับที่สองเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 1607-1613 10 เขาพิสูจน์ความคิดที่แสดงโดย A. Popov อย่างละเอียดถี่ถ้วนว่าบทความเหล่านี้เป็นของผู้รวบรวมโครโนกราฟดังนั้นจากที่นี่พวกเขาจึงถูกถ่ายโอนไปที่ อีกหนึ่งตำนานและไม่ใช่ในทางกลับกัน แต่เขาไม่เห็นด้วยกับการทบทวนของ A. Popov ซึ่งยอมรับว่าบทความเหล่านี้เป็น "ผลงานต้นฉบับของนักเขียนชาวรัสเซียที่ไม่รู้จัก" นั่นคือผู้เรียบเรียงโครโนกราฟปี 1617 เขาไม่รู้จักความสมบูรณ์ของงานนี้ เพราะในนั้นภาพร่างของบุคคลและเหตุการณ์ที่สอดคล้องกันถูกแยกออกจากกันโดยสิ่งที่ไม่สอดคล้องกันและข่าวพงศาวดารสั้น ๆ แต่ถึงแม้ว่าเราจะยอมรับว่าบันทึกพงศาวดารเหล่านี้ถูกแทรกเข้าไปในการเล่าเรื่องโดยผู้เรียบเรียงเอง ไม่ใช่ด้วยมือภายนอก นาย พลาโตนอฟสังเกตว่าการแทรกเหล่านี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งเฉพาะในช่วงเริ่มต้นของการเล่าเรื่อง เกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1534 และยิ่งผู้บรรยายเข้าใกล้เวลาของเขามากขึ้นจนถึงต้นศตวรรษที่ 17 เขาก็ยิ่งมีบันทึกสั้น ๆ น้อยลงและเรื่องราวของเขามีความสอดคล้องกันมากขึ้น เป็น. ซึ่งหมายความว่าผู้บรรยายซึ่งรู้น้อยเกี่ยวกับเวลาที่เขาจำไม่ได้ ไม่สามารถนำเสนอข้อมูลที่ยืมมาได้อย่างสอดคล้องกัน ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะสับสนระหว่างความสมบูรณ์ของการเรียบเรียง การระบุแหล่งที่มาของงานด้วยปากกาเพียงด้ามเดียว ด้วยความกลมกลืนทางวรรณกรรมของการนำเสนอ เขาไม่รู้จักความริเริ่มของงาน เพราะผู้เรียบเรียง “ไม่เพียงแต่เรียบเรียงคำพยานของเขาเท่านั้น แต่ได้รับคำแนะนำ แหล่งวรรณกรรม“ผู้เขียนแทบจะไม่ได้เขียนสิ่งที่เขาต้องการจะพูดที่นี่: เขารู้ดีว่าการเป็นผู้บรรยายประวัติศาสตร์ดั้งเดิมไม่ได้หมายความว่า เขียนคำให้การโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากแหล่งข้อมูล มิฉะนั้นนักประวัติศาสตร์ที่หายากก็ถือได้ว่าเป็นต้นฉบับ ดังนั้น ดูเหมือนจะไม่มีเหตุผลเพียงพอสำหรับการโต้เถียงกับ A. Popov โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เขียนเองยอมรับว่าการวิเคราะห์คำบรรยายแบบโครโนกราฟนั้น "มีรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนมากของความคิดริเริ่มของสไตล์และมุมมอง" 11 ด้วยเหตุผลเดียวกัน ผู้อ่านไม่น่าจะพอใจกับการวิเคราะห์อย่างสมบูรณ์ พงศาวดารใหม่ในหนังสือของผู้แต่ง เมื่อพิจารณาถึงการวิเคราะห์อนุสาวรีย์แห่งนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาแห่งปัญหา นาย พลาโตนอฟตั้งข้อสังเกตว่า “ยังไม่ได้ทำอะไรเลย” เพื่อชี้แจงที่มาของมัน น่าเสียดายที่การพิจารณาอย่างไม่แน่นอนของผู้เขียนไม่ได้ให้ความกระจ่างถึงที่มาของอนุสาวรีย์อย่างเพียงพอ เขาตั้งคำถามว่า New Chronicler ไม่ใช่การรวบรวมข้อมูลที่รวบรวมอย่างเป็นทางการที่ศาลปิตาธิปไตยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของช่วงเวลาแห่งปัญหาหรือไม่? คำถามนี้เสนอให้กับผู้เขียนโดยการเดาของ Tatishchev ว่า Chronicler รวบรวมโดย Patriarch Job หรือผู้ดูแลห้องขังของเขา เช่นเดียวกับคำให้การของ Patriarch Hermogenes ที่เขาเขียนลงไป "ใน Chronicler" บางเหตุการณ์ในสมัยของเขา การสังเกตข้อความของอนุสาวรีย์ทำให้นาย พลาโตนอฟถึงข้อสรุปว่า New Chronicler มีความโดดเด่นด้วย "ความสมบูรณ์ภายใน" ของการเล่าเรื่อง: เขาตื้นตันใจอย่างสมบูรณ์ด้วยมุมมองเหตุการณ์ที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งบ่งบอกถึงงานของผู้เขียนคนหนึ่ง ไม่มีร่องรอยของความชอบและไม่ชอบส่วนตัวของผู้เรียบเรียงซึ่งบ่งบอกถึงที่มาของอนุสาวรีย์ในเวลาต่อมาเมื่อความรู้สึกในช่วงเวลาแห่งปัญหาจางหายไปในทันที อย่างไรก็ตามจากการสังเกตเพิ่มเติมของผู้เขียนเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ ปรากฎว่า New Chronicler มองเหตุการณ์และบุคคลเดียวกันในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง โดยในที่แห่งหนึ่งเขาพูดอย่างเป็นทางการและสงบเกี่ยวกับบุคคลคนเดียวกันและในอีกที่หนึ่งแตกต่างออกไป ดังนั้นใน Chronicler จึงไม่มีเอกภาพในมุมมองหรือความไม่แยแสส่วนตัวของผู้เรียบเรียง ดังนั้น จึงไม่มีความซื่อสัตย์ภายใน ผู้เขียนอธิบายเรื่องนี้โดยการที่ผู้เรียบเรียงพึ่งพาแหล่งข้อมูลต่างๆ ที่เขาใช้มากเกินไป ทำให้เขาไม่สามารถรวม "ส่วนต่างๆ ของเนื้อหางานของเขาให้เป็นงานวรรณกรรมเพียงเรื่องเดียวได้" นอกจากนี้ ผู้เขียนยังเสริมด้วยว่าบทความบางบทความของ New Chronicler ในการตกแต่งและความสมบูรณ์นั้น “มี ทั้งหมดสัญญาณของตำนานแต่ละอย่าง" ดูเหมือนว่าทั้งหมดนี้หมายถึงเพียงว่า New Chronicler เป็นเพียงการต่อกลไกเข้าด้วยกันของบทความที่เขียนในช่วงเวลาที่ต่างกัน โดยบุคคลอื่นหรือ "คอลเลกชันวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย" ตามที่ผู้เขียนเองกล่าวไว้ อย่างไรก็ตาม หลังจากสรุปผลการสังเกตได้ไม่กี่หน้า ผู้เขียนก็ปฏิเสธที่จะยอมรับ New Chronicle ว่าเป็นพงศาวดารที่ค่อยๆ รวบรวมโดยผลงานของหลายๆ คน และตัดสินว่า "ตามข้อบ่งชี้ทั้งหมด" ประมวลผลตั้งแต่ต้นจนจบประมาณปี 1630 และยิ่งไปกว่านั้นคือโดยหน้าเดียว ผู้เขียนเองเห็นว่าจำเป็นต้องยอมรับว่าข้อมูลที่เขาให้ไว้ "ไม่ได้ช่วยตอบคำถามเกี่ยวกับที่มาของอนุสาวรีย์อย่างเด็ดขาด" 12. เขาไม่สามารถแก้ไขปัญหานี้ได้ โดยจำกัดตัวเองอยู่เพียงข้อมูลของรายการ Chronicler หนึ่งรายการ ซึ่งเขาอาศัยการพิจารณาเป็นหลักโดยมั่นใจว่ารายการที่เผยแพร่นี้ "มีความสุข" ได้ทำซ้ำข้อความต้นฉบับของอนุสาวรีย์ |3 เป็นการยากที่จะพิสูจน์ความมั่นใจดังกล่าวในฉบับที่ทราบกันว่ามีข้อผิดพลาดอย่างมาก และยากยิ่งกว่านั้นที่จะตำหนิผู้เขียนที่ไม่รับเอา "งานใหญ่โต" อย่างแท้จริงในการเปรียบเทียบทั้งหมด รายการมากมายของอนุสาวรีย์นี้ ซึ่งเก็บรักษาไว้ในคลังโบราณของเรา แต่คุณอาจจะเสียใจก็ได้ รายชื่อของ Chronicler มีความโดดเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในข้อความและองค์ประกอบของอนุสาวรีย์ ฉบับพิมพ์ทั้งสามฉบับมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่แตกต่างกัน จากสามรายการที่ตกอยู่ในมือของเราโดยไม่ได้ตั้งใจ รายการหนึ่งคล้ายกับ Nikonovsky ที่พิมพ์ออกมา ส่วนอีกรายการเริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของ Novgorod ในปี 1570 และรายการที่สาม - พร้อมรายชื่อโบยาร์ "คนไหนเป็นคนทรยศ ” จากปี 1534 บางทีการศึกษารายการอนุสาวรีย์อาจช่วยให้เข้าใจที่มาของมันได้ แต่ก็พบในรายการ เวอร์ชั่นสั้นเรื่องราวในปี 1606 บ่งบอกถึงช่วงเวลาแห่งการรวบรวมตำนานนี้ ท้ายที่สุด แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรับรู้ถึงมุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับการเล่าเรื่องของช่วงเวลาแห่งปัญหาซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงซึ่งรวมอยู่ในรายการโครโนกราฟของ Stolyarovsky ที่มีชื่อเสียง ผู้เขียนเห็นด้วยกับคุณ Markevich ซึ่งถือว่าการเล่าเรื่องนี้เป็นหนังสือที่มีต้นกำเนิดส่วนตัวค่อนข้างสมบูรณ์ ดังนั้น Mr. พลาโตนอฟ คิดว่าอนุสาวรีย์นี้อยู่ในอันดับวรรณกรรมเพียง "ด้วยความเข้าใจผิด" เท่านั้น 14. นี่คืออนุสาวรีย์ที่ไม่ใช่วรรณกรรมและไม่เป็นทางการ บางคนอาจกลัวว่าจะมีเหตุผลเพียงพอสำหรับคำตัดสินดังกล่าวหรือไม่ จริงอยู่ที่ในการเล่าเรื่องที่อยู่ระหว่างการพิจารณาเรามักจะพบกับข่าวที่นำเสนอในรูปแบบของการบันทึกบิตหรือการวาดภาพ แต่เป็นที่รู้กันว่ามีอยู่ในพงศาวดารมอสโกของศตวรรษที่ 15 และ 16 มากแค่ไหน สารสกัดโดยละเอียดจากหนังสือเกรดซึ่งไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากพงศาวดารที่เหลืออยู่และแม้แต่งานวรรณกรรม ในทางกลับกัน บางครั้งข่าวจากพงศาวดารก็รวมอยู่ในหนังสือปลดประจำการเพื่อการสื่อสารและในการอธิบายการรณรงค์ทางทหารหรือภาพวาดพิธีการของศาล แต่จำเป็นต้องแยกแยะสมุดหลักที่มีส่วนแทรกพงศาวดารจากพงศาวดารที่มีส่วนแทรกหลัก ทั้งสองฉากยังคงลักษณะทั่วไปในการจัดองค์ประกอบและเทคนิคการนำเสนอ และมีเป้าหมายพิเศษ ในบรรดารายการอันดับ หากวางข่าวที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับข่าวเหล่านั้น ซึ่งเผยให้เห็นความตั้งใจของผู้เรียบเรียงที่จะพรรณนาถึงแนวทางทั่วไป นั่นหมายความว่ามีเจตนาที่จะรวบรวมไม่ใช่หนังสือเครื่องเขียนสำหรับข้อมูลทางการทางธุรกิจ แต่เป็นหนังสือประวัติศาสตร์ เรื่องราววรรณกรรมเพื่อการสั่งสอนของผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็น มีข่าวดังกล่าวมากมายในการเล่าเรื่องที่อยู่ระหว่างการพิจารณาและแม้ว่าจะไม่มีการแยกหมวดหมู่ก็ตาม เรื่องราวที่ค่อนข้างละเอียดและน่าสนใจก็จะถูกรวบรวมไว้ อย่างน้อยก็จนกว่าจะมีภาคยานุวัติของมิคาอิล สำหรับการขาดวาทศาสตร์และ “ความพยายามใดๆ ที่จะสร้างการนำเสนอทางวรรณกรรมที่กลมกลืน” ในตัวผู้บรรยายที่ไม่รู้จัก ก็ไม่ชัดเจนว่าเหตุใดการนำเสนอของเขาจึงดูเหมือนกับผู้เขียนในแง่วรรณกรรมต่ำกว่าพงศาวดารตามรายการการฟื้นคืนพระชนม์หรือ ต่ำกว่า New Chronicler ซึ่งเราสังเกตเห็นว่าเขามีแหล่งข้อมูลทั่วไปเช่นกัน เช่นเดียวกับที่ Chronicler ใช้ภาพวาดตัวเลขอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นข่าวบางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่ใช่ดิจิทัลจากผู้บรรยายที่ไม่รู้จักจึงมีลักษณะคล้ายกับเรื่องราวของ Chronicler ซึ่งบรรยายถึง ช่วงเวลาเดียวกันกับคุณสมบัติที่คล้ายคลึงกัน ดังนั้นจึงมีเหตุผลบางประการที่ต้องดูในอนุสาวรีย์ที่พิจารณาไม่ใช่หนังสืออันดับ แต่เป็นพงศาวดารที่รวบรวมจากแหล่งต่าง ๆ ส่วนใหญ่มาจากภาพวาดอันดับไม่ใช่โดยปราศจากการมีส่วนร่วมของการสังเกตและความทรงจำส่วนตัวของผู้เรียบเรียง เมื่อพิจารณาโดยธรรมชาติของแหล่งที่มาหลักและน้ำเสียงของการนำเสนอ เรียบง่าย แต่ในขณะเดียวกันก็ควบคุมและเป็นทางการ เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าพงศาวดารนี้ดำเนินการตามความคิดริเริ่มส่วนตัว ไม่ใช่ตามคำแนะนำอย่างเป็นทางการ อาจเป็นไปได้ง่ายว่าตรงกันข้ามกับความเห็นของผู้เขียน เรามีที่นี่ตรงหน้าเราไม่เพียง แต่เป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่ที่เป็นทางการด้วย จากการวิเคราะห์อนุสาวรีย์แต่ละแห่ง มาดูผลลัพธ์โดยรวมของนายกันต่อ พลาโตนอฟและเราจะระบุสิ่งที่เขาทำในเรื่องที่เขาเลือกและสิ่งที่เหลืออยู่ที่ต้องทำ ในคำนำของงานของเขา เขาตั้งข้อสังเกตว่า "การศึกษาประวัติศาสตร์-เชิงวิพากษ์วิจารณ์เรื่องราวของช่วงเวลาแห่งปัญหาอย่างครบถ้วน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ งานที่ยังไม่บรรลุผลในประวัติศาสตร์รัสเซีย" โดยไม่ต้องพูดเกินจริง เราสามารถพูดได้ว่าในส่วนที่เกี่ยวข้องกับตำนานยุคแรกและพื้นฐาน ผู้เขียนประสบความสำเร็จในการแก้ไขงานที่เขาทำกับตัวเอง และด้วยเหตุนี้จึงช่วยเติมเต็มช่องว่างที่เห็นได้ชัดเจนอย่างหนึ่งในประวัติศาสตร์ของเรา นั่นคือ เขาคัดแยกเนื้อหาที่กว้างขวางและหลากหลายอย่างระมัดระวัง และ เป็นครั้งแรกที่นำเข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์หลายครั้ง อนุสาวรีย์ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก, ยังไง ชั่วคราว Timofeev และประสบความสำเร็จในการคลี่คลายประเด็นเฉพาะหลายประการในประวัติศาสตร์ของช่วงเวลาแห่งปัญหาหรือเตรียมการแก้ไข นักเรียนประวัติศาสตร์แห่งช่วงเวลาแห่งปัญหาจะพบคำแนะนำในหนังสือของเขาเพียงพอที่จะรู้ว่าตำนานหลักแต่ละตำนานเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหาสามารถให้เขาได้อย่างไรและสิ่งที่เขาไม่จำเป็นต้องมองหาที่นั่น ผู้เขียนไม่ได้เพิกเฉย อนุสาวรีย์รองและต่อมาโดยวิเคราะห์รายละเอียดเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ที่ถือว่าเป็นของเขาซึ่งจัดว่าเป็นชีวประวัติและไม่ปราศจากความสมบูรณ์ทางวรรณกรรมและความคิดริเริ่ม 15 แต่อนุสาวรีย์ที่รวบรวมในเวลาต่อมา รวมถึงตำนานท้องถิ่นเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหานั้นมีลักษณะเฉพาะโดยผู้เขียนโดยสังเขปหรือระบุไว้เฉพาะกับแหล่งที่มาเท่านั้น ความไม่สมบูรณ์ของรายการนี้ได้รับการพิสูจน์ด้วยความอุดมสมบูรณ์ของอนุสรณ์สถานดังกล่าวและความยากลำบากในการรวบรวม ในขณะเดียวกัน การรวบรวมเหล่านี้ซึ่งรวบรวมในช่วงศตวรรษที่ 17 ไม่ได้ขาดความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ในหลายประการ ประการแรก จำนวนที่มากของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าความสนใจที่ตึงเครียดยังคงอยู่ในสังคมรัสเซียมายาวนานและยาวนานเพียงใดจนถึงยุคที่เต็มไปด้วยปรากฏการณ์พิเศษ จากนั้นคุณจะพบชิ้นส่วนของตำนานก่อนหน้านี้ที่ยังมาไม่ถึงเราในตัวพวกเขา สุดท้ายนี้ การรวบรวมงานเขียนชุดนี้แนะนำให้เรารู้จักกับหลักสูตรประวัติศาสตร์ศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 พร้อมด้วยเทคนิคและหัวข้อที่ชื่นชอบ ตลอดจนแนวทางการใช้แหล่งข้อมูลและอธิบายปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ ในการอธิบายฉันจะชี้ให้เห็นต้นฉบับหนึ่งฉบับ (จากห้องสมุดของ E.V. Barsov) โดยแก่นแท้แล้ว นี่คือรายการโครโนกราฟของรุ่นที่สาม ซึ่งอยู่ในหมวดหมู่ที่สองของรายการตามการจัดหมวดหมู่ของ A. Popov 16 นาย. พลาโตนอฟสังเกตอย่างถูกต้องว่าในรายการโครโนกราฟของศตวรรษที่ 17 ไม่สามารถกำหนดประเภทการรวบรวมที่แน่นอนได้ เนื่องจากต้นฉบับแต่ละฉบับมีความแตกต่างกัน 17 ต้นฉบับที่เรากำลังพูดถึงแสดงถึงความพยายามที่จะสร้างส่วนสุดท้ายของโครโนกราฟของรุ่นที่สามขึ้นใหม่ โดยเปลี่ยนองค์ประกอบตามที่อยู่ในรายการหมวดหมู่ที่สอง เริ่มต้นโดยตรงกับบทที่ 151 ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการรุกรานไครเมียข่านไปยังมอสโกในปี 1521 แต่ไม่ใช่เพราะบทก่อนหน้าในนั้นสูญหายไป - ไม่เคยมีอยู่เลย หน้าแรกของรายการมีสารบัญโดยละเอียดซึ่งสอดคล้องกับบทต่างๆ ที่อยู่ในนั้นทุกประการ ในเรื่องราวเกี่ยวกับการรุกรานของข่านผู้เรียบเรียงได้แทรกนิมิตของ "นักรบบัพติศมาผู้ชอบธรรม" เซนต์บาซิลและผู้คนผู้เคร่งศาสนาอื่น ๆ ในเมืองมอสโกซึ่งอธิบายในแบบของเขาเอง วันสุดท้ายและการเสียชีวิตของ Grand Duke Vasily ซึ่งได้รับคำแนะนำจากตำนานพงศาวดารที่โด่งดัง 18 โดยทั่วไปแล้ว เรื่องราวเกี่ยวกับสมัยของ Grand Duke Vasily และ Tsar Ivan มีรายละเอียดมากกว่าในรายชื่อหมวดที่ 2 ของโครโนกราฟรุ่นที่สาม ช่วงเวลาแห่งปัญหาได้รับการอธิบายไว้ในรายการเหล่านี้ตามโครโนกราฟฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง สู่อีกหนึ่งตำนานและ ตำนานอ. ปาลิตซินา; ในต้นฉบับของเราเราพบสารสกัดจาก เรื่องราวต่างๆที่ถูกสร้างขึ้นมาจากโครโนกราฟ Solovetsky และบางแหล่งที่เราไม่รู้จัก 19. ดังนั้นในเรื่องราวของความอดอยากภายใต้ซาร์บอริส เราจึงได้พบกับลักษณะแปลกประหลาดที่เราไม่พบในตำนานอื่น ๆ ในช่วงเวลานั้น จากรายละเอียดหนึ่งเราสามารถเดาได้ว่าการรวบรวมการเปลี่ยนแปลงนี้อยู่ที่ใด: เอกสารเกี่ยวกับการภาคยานุวัติของ Vasily Shuisky ให้ไว้ที่นี่ตามรายการที่ส่งไปยังตเวียร์ถึงผู้ว่าราชการ Z. Tikhmenev พร้อมหมายเหตุ 19 มิถุนายน 114 . 20 เมื่อรวบรวมคำแนะนำที่คล้ายกันจากรายการโครโนกราฟแล้ว จึงจะตัดสินได้ว่าคำสั่งเหล่านั้นได้รับการประมวลผลที่ไหนและอย่างไรในศตวรรษที่ 17 เรื่องราวของปัญหา ทบทวนตำนานท้องถิ่นของนาย.. พลาโตนอฟ 21 . นิทานเหล่านี้เป็นส่วนเสริมที่สำคัญของแหล่งข้อมูลทั่วไปที่สำคัญสำหรับประวัติความเป็นมาของปัญหา ดังนั้นใน New Chronicle จึงมีอยู่ เรื่องสั้นเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของ Lisovsky ใกล้ Yuryevets 22 ในรายการชีวิตฉบับยาวของ St. Macarius แห่ง Zheltovodsk เราพบเรื่องราวที่น่าสนใจและมีรายละเอียดเกี่ยวกับตอนนี้ อย่างไรก็ตาม ช่องว่างเหล่านี้ไม่ได้ขัดขวางเราจากการจำนาย พลาโตนอฟผลงานอันทรงคุณค่าต่อประวัติศาสตร์รัสเซีย สมควรได้รับรางวัลอย่างเต็มที่จากผู้เขียน นี่คือราคาที่เขาติดไว้กับผลงานของนาย พลาโตนอฟทัศนคติที่จริงจังของผู้เขียนต่องานของเขา การศึกษาเนื้อหาอย่างละเอียด การสังเกตอย่างมีวิจารณญาณ และความแปลกใหม่ของข้อสรุปมากมาย

ความคิดเห็น

ผลงานเล่มที่ 7 ของ V. O. Klyuchevsky รวมถึงการศึกษาเอกสารบทวิจารณ์และบทวิจารณ์ที่สร้างขึ้นในช่วงเวลาที่นักวิทยาศาสตร์มีความคิดสร้างสรรค์ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1860 ถึงต้นทศวรรษ 1890 หาก "หลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย" ทำให้สามารถติดตามมุมมองเชิงทฤษฎีทั่วไปของ V. O. Klyuchevsky ในกระบวนการประวัติศาสตร์รัสเซียผลงานที่ตีพิมพ์ในเล่มที่เจ็ดและแปดของผลงานของเขาจะให้แนวคิดของ V. O. Klyuchevsky ในฐานะนักวิจัย งานวิจัยของ V. O. Klyuchevsky ซึ่งวางอยู่ในผลงานเล่มที่ 7 ของเขาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับปัญหาสองประการ - กับสถานการณ์ของชาวนาในรัสเซียและที่มาของการเป็นทาส ("คำถามทาสในช่วงก่อนการเริ่มต้นกฎหมาย", "กฎหมาย" และข้อเท็จจริงในประวัติศาสตร์ของปัญหาชาวนา", "ต้นกำเนิดของการเป็นทาสในรัสเซีย", "ภาษีการสำรวจความคิดเห็นและการยกเลิกภาระจำยอมในรัสเซีย", "การทบทวนการศึกษาของ V. I. Semevsky" คำถามชาวนาในรัสเซียในวันที่ 18 และ ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19”) ด้วยประเด็นการพัฒนาเศรษฐกิจของรัสเซีย ("กิจกรรมทางเศรษฐกิจของอาราม Solovetsky ในภูมิภาคทะเลสีขาว", "รูเบิลรัสเซียของศตวรรษที่ 16-18 ที่เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน") ความสนใจที่โดดเด่นในประเด็นที่มีลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคมและการกำหนดโดย V. O. Klyuchevsky ถือเป็นปรากฏการณ์ใหม่ในประวัติศาสตร์ชนชั้นกลางรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในโครงร่างของเขาสำหรับสุนทรพจน์ในการอภิปรายที่อุทิศให้กับการป้องกันวิทยานิพนธ์ของ V. I. Semevsky ในระดับปริญญาเอกวิทยาศาสตร์ V. O. Klyuchevsky เขียนว่า:“ คำถามชาวนาเป็นเพียงคำถามเกี่ยวกับข้อ จำกัด และการยกเลิกความเป็นทาสหรือไม่.. คำถามของ ความเป็นทาสก่อนพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 มีคำถามเกี่ยวกับการปรับตัวให้เข้ากับผลประโยชน์ของรัฐและสภาพของสังคม" (ดูหน้า 483) V. O. Klyuchevsky ในการทบทวนงานของ Semevsky สังเกตความซับซ้อนและความเก่งกาจของคำถามชาวนาในรัสเซียและตำหนิผู้เขียนสำหรับความจริงที่ว่า "จุดอ่อนของการวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์ในการศึกษาเกิดจากการขาดมุมมองทางประวัติศาสตร์ในหัวข้อที่กำลังศึกษา ” (ดูหน้า 427) ตอบสนองต่อประเด็นเร่งด่วนของยุคหลังการปฏิรูปไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับปัญหาชาวนาและการปฏิรูป พ.ศ. 2404 ซึ่งยกเลิกไป ความเป็นทาส V. O. Klyuchevsky ติดตามขั้นตอนในการพัฒนาความเป็นทาสในรัสเซีย เหตุผลที่ทั้งคู่ก่อให้เกิดมันและนำไปสู่การยกเลิก ปรากฏการณ์ลักษณะเฉพาะในโบยาร์ เจ้าของที่ดิน และเศรษฐกิจเชิงสงฆ์ ในการตีความปัญหานี้ V. O. Klyuchevsky ไปไกลกว่า Slavophiles และตัวแทนของ "โรงเรียนของรัฐ" อย่างมีนัยสำคัญ - โดยหลักแล้วเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด B. N. Chicherin ตามความคิดของประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนาสังคมในรัสเซียประกอบด้วย "การเป็นทาสและการปลดปล่อย ของชั้นเรียน” " ซึ่งดำเนินการโดยรัฐขึ้นอยู่กับความต้องการ ในทางตรงกันข้าม V. O. Klyuchevsky เชื่อว่าความเป็นทาสในรัสเซียถูกกำหนดโดยช่วงเวลาของกฎหมายเอกชนซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของหนี้ทางเศรษฐกิจของชาวนาต่อเจ้าของที่ดิน รัฐอนุมัติกฎหมายเฉพาะความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นใหม่เท่านั้น โครงการที่เสนอโดย V. O. Klyuchevsky มีดังต่อไปนี้ รูปแบบหลักของการเป็นทาสในมาตุภูมิ (ดูหน้า 241) คือภาระจำยอมในรูปแบบต่าง ๆ ซึ่งพัฒนาขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงอันเป็นผลมาจากการบริการส่วนบุคคลของบุคคลที่เป็นอิสระก่อนหน้านี้ภายใต้เงื่อนไขบางประการของระเบียบทางเศรษฐกิจ . ต่อจากนั้นด้วยการพัฒนากรรมสิทธิ์ที่ดินส่วนตัวขนาดใหญ่ชาวนาตามคำกล่าวของ V. O. Klyuchevsky ในฐานะ "ผู้เช่าที่อิสระและเร่ร่อนในที่ดินของคนอื่น" ค่อย ๆ สูญเสียสิทธิ์ในการย้ายเนื่องจากไม่สามารถคืนเงินกู้ที่ได้รับเพื่อ สถานประกอบการหรือเป็นผลมาจากการปฏิเสธเบื้องต้นโดยสมัครใจออกจากที่ดินเช่าเพื่อรับเงินกู้ ดังนั้นความแข็งแกร่งของชาวนาจึงไม่ได้ถูกกำหนดโดยความผูกพันกับที่ดินในฐานะปัจจัยการผลิต แต่โดยความสัมพันธ์ที่มีพันธะผูกพันเป็นการส่วนตัวกับเจ้าของที่ดิน สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่าความเป็นทาสคือ "ชุดความสัมพันธ์ระหว่างทาสที่มีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐาน ป้อมปราการการกระทำอันเป็นกรรมสิทธิ์หรือได้มาโดยส่วนตัว" (ดูหน้า 245) รัฐเพียง "อนุญาตให้ทาสทาสที่มีอยู่ก่อนหน้านี้แพร่กระจายไปยังชาวนา ตรงกันข้ามกับความผูกพันในที่ดินของชาวนา ถ้ามีเพียงอย่างหลังเท่านั้นที่ได้รับการสถาปนาโดยมัน" (ดูหน้า 246) เมื่อติดตามเส้นทางการพัฒนาความเป็นทาสในรัสเซียรูปแบบดั้งเดิมและกระบวนการพัฒนาความเป็นทาสในแบบคู่ขนาน Klyuchevsky พยายามแสดงให้เห็นว่าบรรทัดฐานทางกฎหมาย ของความเป็นทาสค่อยๆขยายไปสู่ชาวนาโดยรวมและในระหว่างการตกเป็นทาสของชาวนาในทางกลับกันทาสก็สูญเสียลักษณะเฉพาะและรวมเข้ากับชาวนาที่เป็นทาส V. O. Klyuchevsky ประกอบกับการพัฒนาความเป็นทาสในศตวรรษที่ 16 จนกระทั่งถึงเวลานั้น ในความเห็นของเขาชาวนาซึ่งไม่ใช่เจ้าของที่ดินเป็นผู้เช่าอิสระในที่ดินของเอกชน ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ในมาตุภูมิเนื่องจากจุดเปลี่ยนทางเศรษฐกิจสาเหตุที่ยังไม่ชัดเจนสำหรับ Klyuchevsky เจ้าของที่ดิน มีความสนใจอย่างมากในการทำงาน กำลังพัฒนาที่ดินทางการเกษตรของผู้รับใช้ตามสัญญา และกำลังดึงดูดผู้คนที่มีอิสระเข้าสู่ที่ดินของพวกเขา อย่างหลัง “ไม่สามารถสนับสนุนเศรษฐกิจของพวกเขาได้หากปราศจากความช่วยเหลือจากทุนของคนอื่น” และจำนวนของพวกเขา “เพิ่มขึ้นอย่างมาก” (ดูหน้า 252, 257, 280.) เป็นผลให้หนี้ที่เพิ่มขึ้นของชาวนานำไปสู่ความจริงที่ว่าเจ้าของที่ดินด้วยเจตจำนงเสรีของพวกเขาเองเริ่มขยายบรรทัดฐานของกฎหมายทาสไปยังชาวนาที่เป็นหนี้และการเป็นทาสต่อชาวนาเป็นการรวมกันใหม่ขององค์ประกอบทางกฎหมายที่ เป็นส่วนหนึ่งของ หลากหลายชนิดความเป็นทาส แต่ “ปรับให้เข้ากับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและรัฐ ประชากรในชนบท"(ดูหน้า 271, 272, 338, 339.) "แม้จะไม่พบร่องรอยของการเป็นทาสของชาวนาในกฎหมายมากนัก แต่เราก็รู้สึกได้ว่าชะตากรรมของเสรีภาพของชาวนาได้ถูกตัดสินแล้วนอกเหนือจากกฎหมายของรัฐ สถาบันซึ่งต้องทำอย่างเป็นทางการและลงทะเบียนการตัดสินใจนี้โดยกำหนดโดยกฎหมายประวัติศาสตร์โดยไม่จำเป็น” V. O. Klyuchevsky เขียนโดยมองเห็นการสูญเสียสิทธิในการเปลี่ยนแปลงโดยชาวนาจำนวนมาก "แหล่งกำเนิดแห่งความเป็นทาส" (ดูหน้า 280, 278, 383 , 384.) “ ในแวดวงความสัมพันธ์ของเจ้าของที่ดินภาระจำยอมทุกประเภทในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เริ่มรวมเป็นแนวคิดทั่วไปหนึ่งเดียว ข้ารับใช้”“สิ่งนี้อธิบายถึงความเฉยเมยทางกฎหมายที่เจ้าของที่ดินในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 แลกเปลี่ยนคนรับใช้ในครัวเรือน คนรับใช้ที่สมบูรณ์และตามสัญญา แทนชาวนา และชาวนาแลกเจ้าของที่ดิน” (ดูหน้า 389--390, 389) กระบวนการควบรวมกิจการนี้เสร็จสมบูรณ์ด้วยการนำภาษีโพลล์ภายใต้ Peter I มาใช้ และเจตจำนงของเจ้าของที่ดินก็กลายเป็นกฎหมายของรัฐ โครงการที่ระบุของ V. O. Klyuchevsky ซึ่งต่อมาพัฒนาโดย M. A. Dyakonov ในช่วงเวลานั้นอย่างแน่นอน ค่าบวก. แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าในงานเอกสารของเขาที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ความเป็นทาสในรัสเซีย Klyuchevsky ในคำพูดของเขาเอง จำกัด ตัวเองอยู่ที่การศึกษาด้านกฎหมายในการพัฒนาความเป็นทาสสถานที่สำคัญในโครงการของ Klyuchevsky ถูกครอบครองโดยปัจจัยทางเศรษฐกิจ เป็นอิสระจากเจตจำนงของรัฐบาล Klyuchevsky จับความเชื่อมโยงระหว่างความเป็นทาส (ที่ถูกผูกมัด) และทาส ให้คำอธิบายที่น่าสนใจเกี่ยวกับความเป็นทาสประเภทต่าง ๆ ที่มีอยู่ในรัสเซียก่อนศตวรรษที่ 18 และพยายามสะท้อนลำดับความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นใหม่ระหว่างชาวนาและเจ้าของที่ดิน แต่ด้วยการอุทิศความสนใจหลักในการวิเคราะห์สาเหตุของการเป็นทาสของชาวนาต่อความสัมพันธ์ทางกฎหมายส่วนตัวและพิจารณาบันทึกเงินกู้เป็นเอกสารเดียวที่กำหนดการสูญเสียเอกราชของชาวนา Klyuchevsky ไม่เพียงแต่ประเมินบทบาทของรัฐศักดินาต่ำเกินไป อวัยวะของการปกครองแบบชนชั้นของขุนนางศักดินา แต่ก็ไม่ยอมรับว่าการสถาปนาความเป็นทาสเป็นผลมาจากการพัฒนาระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมศักดินา ในวรรณคดีประวัติศาสตร์โซเวียต คำถามเกี่ยวกับการเป็นทาสของชาวนาเป็นหัวข้อของการศึกษาที่สำคัญโดยนักวิชาการ บี. ดี. เกรคอฟ (ดู วี.ดี. เกรคอฟชาวนาในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 17 หนังสือ I--II, M. 1952--1954.) และผลงานหลายชิ้นของนักประวัติศาสตร์โซเวียตคนอื่นๆ (ดู L. วี. เชเรปนินเนื้อหาจริงในฐานะแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวนารัสเซียในศตวรรษที่ 15 "ปัญหาของการศึกษาแหล่งที่มา" นั่ง. IV, ม. 1955, หน้า 307--349; เขา,"จากประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของชนชั้นชาวนาที่พึ่งพาศักดินาในมาตุภูมิ", "บันทึกประวัติศาสตร์", หนังสือ 56, หน้า 235--264; V. I. Koretskyจากประวัติศาสตร์ความเป็นทาสของชาวนาในรัสเซียมา ปลายเจ้าพระยา- ต้นศตวรรษที่ 17 "ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต" ฉบับที่ 1 พ.ศ. 2500 หน้า 161--191.) สำหรับประวัติความเป็นมาของการเตรียมการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 มีบทความสองบทความโดย V. O. Klyuchevsky ที่เป็นที่สนใจซึ่งอุทิศให้กับการวิเคราะห์งานของ Yu. F. Samarin: "คำถามของทาสในวันเริ่มต้นกฎหมาย" และ "กฎหมาย และข้อเท็จจริงในประวัติศาสตร์คำถามของชาวนา” ในบทความเหล่านี้ เขาแสดงให้เห็นโดยไม่ต้องประชดว่าแม้แต่บุคคลสาธารณะผู้สูงศักดิ์ที่ "จริงใจและมีมโนธรรม" เมื่องานเริ่มจัดทำกฎระเบียบปี 1861 ยังคงอยู่ในตำแหน่ง "ความคิดและเหตุการณ์" ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 . และสันนิษฐานว่าการจัดหาที่ดินให้แก่ชาวนาจะอยู่ภายในกรอบของข้อตกลง "สมัครใจ" ระหว่างเจ้าของที่ดินกับชาวนา เพื่อระบุลักษณะความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของ V. O. Klyuchevsky ควรสังเกตว่าเขาอุทิศงานเอกสารขนาดใหญ่ชิ้นแรกของเขา "กิจกรรมทางเศรษฐกิจของอาราม Solovetsky ในดินแดนทะเลสีขาว" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2409 ให้กับประวัติศาสตร์การล่าอาณานิคมและเศรษฐกิจของ อารามซึ่งต่อมาได้รับการพัฒนาและสรุปโดยเขาในส่วนที่สองของ "หลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย" ในงานนี้ประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจสงฆ์สมควรได้รับความสนใจอย่างไม่มีเงื่อนไข "กระบวนการที่อยากรู้อยากเห็นของความเข้มข้นที่อยู่ในมือของภราดรภาพ Solovetsky ที่มีอยู่มากมายและมากมาย ที่ดินในทะเลสีขาว" (ดูหน้า 14) ซึ่งส่งต่อไปยังอารามอันเป็นผลมาจากธุรกรรมทางเศรษฐกิจล้วนๆ - การจำนองการขาย ฯลฯ การศึกษารายละเอียดล่าสุดเกี่ยวกับการถือครองที่ดินและเศรษฐกิจของอสังหาริมทรัพย์ของอาราม Solovetsky เป็นของ ถึงปากกาของ A. A. Savich ผู้ซึ่งตรวจสอบกิจกรรมการได้มาอย่างครอบคลุมของระบบศักดินารัสเซียตอนเหนือที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 15-17 (ดู. เอ.เอ. ซาวิชมรดก Solovetsky ของศตวรรษที่ XV-XVII, ระดับการใช้งาน 1927) บทความ "ข้อพิพาท Pskov" (1877) ซึ่งอุทิศให้กับประเด็นบางประการของชีวิตอุดมการณ์ใน Rus 'ของศตวรรษที่ XV-XVI เชื่อมโยงกับการทำงานหลายปีของ Klyuchevsky ใน ชีวิตของนักบุญรัสเซียโบราณ บทความนี้โดย Klyuchevsky เกิดขึ้นในสภาวะที่ทวีความรุนแรงมากขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การโต้เถียงระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่โดดเด่นและผู้เชื่อเก่า บทความนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของข้อพิพาทในยุคกลางในประเด็นคริสตจักรและสิทธิในการปกครองคริสตจักรในมาตุภูมิ จนถึงทุกวันนี้งานอีกชิ้นของ V. O. Klyuchevsky "รูเบิลรัสเซียของศตวรรษที่ 16-18 ที่เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน" (การตรวจสอบข้อสังเกตของ Klyuchevsky เกี่ยวกับมูลค่าของรูเบิลในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 ซึ่งดำเนินการโดยเมื่อเร็ว ๆ นี้ บี.บี. คาเฟงเกาซ แสดงให้เห็นความถูกต้องของข้อสรุปหลักของเขา (ดู. วี.วี. คาเฟงเกาซบทความเกี่ยวกับตลาดภายในของรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18, M. 1958, หน้า 187, 189, 258, 259) จากการวิเคราะห์แหล่งที่มาอย่างละเอียด งานนี้ยืนยันถึงทักษะการศึกษาแหล่งที่มาของ V. O. Klyuchevsky ข้อสรุปของงานนี้เกี่ยวกับอัตราส่วนเปรียบเทียบของหน่วยการเงินในรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 18 ในความสัมพันธ์กับหน่วยการเงินในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 จำเป็นต้องชี้แจงปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจหลายประการในประวัติศาสตร์รัสเซีย ผลงานสองชิ้นของ V. O. Klyuchevsky ซึ่งตีพิมพ์ในเล่มที่ 7 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A. S. Pushkin: “ สุนทรพจน์ในการประชุมพิธีการของมหาวิทยาลัยมอสโกเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2423 ในวันเปิดอนุสาวรีย์ ถึง Pushkin” และ “Eugene Onegin” V. O. Klyuchevsky เป็นเจ้าของวลีในรูปแบบที่ยอดเยี่ยม: “ คุณมักจะพูดมากเกินไปเกี่ยวกับพุชกินคุณมักจะพูดสิ่งที่ไม่จำเป็นมากมายและไม่เคยพูดทุกอย่างที่ควรพูด” (ดูหน้า 421) ในบทความของเขาเกี่ยวกับพุชกิน V. O. Klyuchevsky เน้นย้ำถึงความสนใจอย่างลึกซึ้งในประวัติศาสตร์ของพุชกินซึ่งทำให้ "เหตุการณ์ที่เชื่อมโยงกันของสังคมของเราเมื่อเผชิญหน้ามานานกว่า 100 ปี" (ดูหน้า 152) Klyuchevsky พยายามที่จะสร้างลักษณะทั่วไปให้กับภาพของผู้คนในศตวรรษที่ 18 โดยระบุไว้ในงานต่าง ๆ ของพุชกินเพื่ออธิบายเงื่อนไขที่พวกเขาเกิดขึ้นและบนพื้นฐานของภาพเหล่านี้เพื่อวาดภาพที่มีชีวิตของสังคมผู้สูงศักดิ์ เวลานั้น. แนวทางการทำงานของ A.S. Pushkin นี้ไม่สามารถถือว่าถูกต้องได้ แต่ในการตีความภาพของสังคมผู้สูงศักดิ์ในศตวรรษที่ 18 เช่นเดียวกับในส่วนที่ห้าของหลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย V. O. Klyuchevsky มองว่าวัฒนธรรมของรัสเซียในเวลานั้นเป็นฝ่ายเดียวเช่นกันโดยไม่เห็นแนวโน้มขั้นสูงในนั้น บทความที่ตีพิมพ์ในผลงานเล่มที่ 7 ของ V. O. Klyuchevsky โดยทั่วไปแล้วถือเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์อันทรงคุณค่าในประเด็นสำคัญหลายประการในประวัติศาสตร์รัสเซีย มากหรือน้อย รายการทั้งหมดผลงานของ V. O. Klyuchevsky ซึ่งตีพิมพ์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2409 ถึง พ.ศ. 2457 รวบรวมโดย S. A. Belokurov (“ รายชื่อผลงานพิมพ์ของ V. O. Klyuchevsky” การอ่านในสมาคมประวัติศาสตร์รัสเซียและโบราณวัตถุที่มหาวิทยาลัยมอสโก” หนังสือ I, M . 1914, หน้า . 442--473.) การละเว้นในรายการนี้ไม่มีนัยสำคัญ (ไม่มีการเอ่ยถึงงานของ P. Kirchman "ประวัติศาสตร์ชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว", M. 1867 หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในการประมวลผลของ Klyuchevsky ซึ่ง เขียนส่วนเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของรัสเซียใหม่ บทวิจารณ์ "Great Chetyi-Minea" ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "มอสโก" พ.ศ. 2411 ฉบับที่ 90 ลงวันที่ 20 มิถุนายน (ตีพิมพ์ซ้ำในบทความชุดที่สาม) ไม่ได้รับการบันทึก เกี่ยวกับ Hryvnia kun ที่สร้างโดย V. O. Klyuchevsky ถูกละเว้น รายงานของ A. V. Prakhov เกี่ยวกับจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟในการประชุมของสมาคมโบราณคดีมอสโกเมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2398 ("Antiquities. Proceedings of the Archaeological Society", vol. XI ฉบับ Ill, M. 1887, p. 86) สุนทรพจน์ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2440 ตามรายงานของ V.I. Kholmogorov "ในคำถามเกี่ยวกับเวลาของการสร้างหนังสือเขียน" ("โบราณวัตถุ. การดำเนินการของคณะกรรมาธิการโบราณคดี", เล่มที่ I, M. 189S, p. 182) เมื่อวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2439 V. O. Klyuchevsky กล่าวสุนทรพจน์ "เกี่ยวกับบทบาททางการศึกษาของนักบุญสตีเฟนแห่งระดับการใช้งาน" (การอ่าน OIDR, พ.ศ. 2441 เล่ม II นาทีหน้า 14) เมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2441 - สุนทรพจน์เกี่ยวกับ A.S. Pavlov (การอ่าน OIDR, พ.ศ. 2442, เล่ม II, โปรโตคอล, หน้า 16) พูดเมื่อวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2443 ในรายงานของ P. I. Ivanov“ ในการแจกจ่ายของชาวนาทางตอนเหนือ” (“ โบราณวัตถุ การดำเนินการของโบราณคดี Commission” เล่มที่ II ฉบับที่ II, M. 1900, หน้า 402) เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2447 เขาได้กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับกิจกรรมของ OIDR (Readings of the OIDR, 1905, book II, protocols, p. 27) ในการตีพิมพ์บันทึกโปรโตคอลของสุนทรพจน์เหล่านี้โดย V. O. Klyuchevskogr S.A. Belokurov ไม่ได้ให้ข้อมูลใด ๆ นอกจากนี้เขายังไม่ได้กล่าวถึงบทความของ V. O. Klyuchevsky "M. S. Korelin" (เสียชีวิต 3 มกราคม พ.ศ. 2437) ซึ่งตีพิมพ์ในภาคผนวกของหนังสือ: เอ็ม.เอส. โคเรลินบทความจากประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญาในยุคเรอเนซองส์ "The World Outlook of Francesco Petrarch", M. 1899, หน้า I-XV.) ผลงานบางชิ้นของ V. O. Klyuchevsky ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1914 และหลังจากนั้นไม่รวมอยู่ในรายการผลงานของ S. A. Belokurov (ในจำนวนนี้คือ "บทวิจารณ์และคำตอบ ชุดบทความที่สาม", M. 1914, พิมพ์ซ้ำ, M. 1918; พิมพ์ซ้ำครั้งแรก บทความสองชุด ได้แก่ "หลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย", "ประวัติศาสตร์ที่ดิน", "ตำนานของชาวต่างชาติ", "The Boyar Duma" ฯลฯ (ดูเพิ่มเติมที่: "จดหมายของ V.O. Klyuchevsky ถึง P.P. Gvozdev" ใน คอลเลกชัน.: "การดำเนินการของห้องสมุดสาธารณะ All-Russian ตั้งชื่อตามเลนินและพิพิธภัณฑ์ State Rumyantsev", ฉบับ V, M. 1924; บันทึกย่อของสุนทรพจน์ของ Klyuchevsky ในการประชุม Peterhof ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2448 มีให้ในหนังสือ: "Nicholas II. วัสดุสำหรับกำหนดลักษณะบุคลิกภาพและการครองราชย์", ม. 1917, หน้า 163--164, 169--170, 193--196, 232--233.) บทความ การศึกษา และบทวิจารณ์ส่วนใหญ่ของ V. O. Klyuchevsky ถูกรวบรวมและตีพิมพ์เป็นสามคอลเลกชัน ครั้งแรกมีชื่อว่า "การทดลองและการวิจัย" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2455 (ครั้งที่สองในปี 2458) (รวมถึงการศึกษา: "กิจกรรมทางเศรษฐกิจของอาราม Solovetsky", "ข้อพิพาท Pskov", "รูเบิลรัสเซียของศตวรรษที่ 16-18 ในความสัมพันธ์กับปัจจุบัน", "ต้นกำเนิดของการเป็นทาสในรัสเซีย", "ภาษีการสำรวจความคิดเห็นและการยกเลิกภาระจำยอมในรัสเซีย" "องค์ประกอบของการเป็นตัวแทนในสภา zemstvo มาตุภูมิโบราณ".) คอลเลกชันที่สองปรากฏในการพิมพ์ในปี 1913 และถูกเรียกว่า "บทความและสุนทรพจน์" (คอลเลกชันประกอบด้วยบทความ: "S. M. Solovyov", "S. M. Solovyov ในฐานะครู", "ในความทรงจำของ S. M. Solovyov", "คำพูดที่ การประชุมพิธีการของมหาวิทยาลัยมอสโกเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2423 ในวันเปิดอนุสาวรีย์พุชกิน", "ยูจีนโอเนจินและบรรพบุรุษของเขา", "การส่งเสริมคริสตจักรสู่ความสำเร็จของกฎหมายแพ่งและระเบียบรัสเซีย", "ความโศกเศร้า" , "คนดีแห่งมาตุภูมิโบราณ", "I.N. Boltin", "ความสำคัญของนักบุญเซอร์จิอุสสำหรับชาวรัสเซียและรัฐ", "การเลี้ยงดูสองครั้ง", "ความทรงจำของ N.I. Novikov และเวลาของเขา", "ผู้เยาว์ของ Fonvizin", "จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ", "อิทธิพลตะวันตกและความแตกแยกของคริสตจักรในรัสเซียในศตวรรษที่ 17", "ปีเตอร์มหาราชในหมู่พนักงานของเขา" ในที่สุดหนึ่งปีต่อมา (ในปี 1914) คอลเลกชันที่สามได้รับการตีพิมพ์ - "คำตอบและบทวิจารณ์ " (รวมถึง "Great menaion-chetias ที่รวบรวมโดย All-Russian Metropolitan Macarius", "การศึกษาใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอารามรัสเซียโบราณ", "การวิเคราะห์งานของ V. Ikonnikov", "การแก้ไขการต่อต้านการวิพากษ์วิจารณ์หนึ่งรายการ ตอบกลับ V. Ikonnikov", "ห้องสมุดต้นฉบับของ V. M. Undolsky", "คริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตใจของมาตุภูมิโบราณ", "การวิเคราะห์ผลงานของ A. Gorchakov", "Alleluia และ Paphnutius", "การทบทวนทางวิชาการ ของงานของ A. Gorchakov" , "การโต้แย้งระดับปริญญาเอกของ Subbotin ที่ Moscow Theological Academy", "การวิเคราะห์หนังสือโดย D. Solntsev", "การวิเคราะห์งานของ N. Suvorov", "คำถามทาสในวันก่อน ของการริเริ่มด้านกฎหมาย”, “บทวิจารณ์หนังสือโดย S. Smirnov”, “G. Rambo เป็นนักประวัติศาสตร์ของรัสเซีย" "กฎหมายและข้อเท็จจริงในประวัติศาสตร์ของคำถามชาวนา, การตอบสนองต่อ Vladimirsky-Budanov", "การทบทวนทางวิชาการของการวิจัยของ Prof. Platonov", "การทบทวนทางวิชาการเกี่ยวกับการวิจัยของ Chechulin", "การทบทวนทางวิชาการเกี่ยวกับการวิจัยของ N. Rozhnov" และการแปลบทวิจารณ์หนังสือ ไทย. วี. แบร์นฮาร์ด, Geschichte Russlands und der europaischen Politik ใน den Jahren 1814--1837) บทความทั้งสามคอลเลกชันได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2461 ตำราผลงานของ V. O. Klyuchevsky ในหนังสือเล่มนี้ทำซ้ำจากคอลเลกชันบทความของเขาหรือจากลายเซ็นต์และสิ่งพิมพ์ในวารสารเมื่อบทความไม่รวมอยู่ในคอลเลกชันผลงานของเขา ตำราถูกตีพิมพ์ตามกฎที่กำหนดไว้ใน "ผลงานของ V. O. Klyuchevsky" เล่มแรก การอ้างอิงถึงแหล่งเอกสารสำคัญในผลงานตีพิมพ์ของ Klyuchevsky นั้นเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แต่ไม่ได้เปรียบเทียบกับเนื้อหาที่เขียนด้วยลายมือ ทอมออกมาภายใต้การดูแลทั่วไปของนักวิชาการ M. N. Tikhomirovaข้อความที่เตรียมไว้และแสดงความคิดเห็น วี.เอ. อเล็กซานดรอฟและ เอ.เอ. ซีมิน.

การทบทวนการวิจัยโดย S. F. Platonov "นิทานและเรื่องราวรัสเซียโบราณเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหาในศตวรรษที่ 17 ในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์"

บทวิจารณ์โดย V. O. Klyuchevsky เกี่ยวกับการศึกษาของ S. F. Platonov “ ตำนานรัสเซียโบราณและเรื่องราวเกี่ยวกับเวลาแห่งปัญหาของศตวรรษที่ 17 ในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1888) ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในหนังสือ:“ รายงานเกี่ยวกับรางวัลที่ 31 ของ Count Uvarov ", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1890 หน้า 53--66 และอื่นๆ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1890, หน้า 1--14. พิมพ์ซ้ำในหนังสือ: V.O. Klyuchevsky

เกี่ยวกับความสับสนและความมั่นคงภายในและการแก้ปัญหาของ PSKOVICH จากรัฐมอสโก และเกิดอะไรขึ้นหลังจากปัญหาและการโจมตีเมือง PSKOV จากการบุกรุกของผู้ถูกทำให้เสื่อมเสียและการถูกจองจำ ไฟไหม้และความอดอยาก และความชั่วร้ายนี้เริ่มต้นที่ไหนและในเวลาใด

เกี่ยวกับปัญหาและการควบคุมและการละทิ้งความเชื่อของ PSBOVICHES จากรัฐมอสโกและสิ่งที่อยู่ในเมือง PASKOV จากนั้นปัญหาและคำแนะนำจากการรุกรานและการพิชิตโดยอันกว้างใหญ่ไฟและความหิวโหย และข้อผิดพลาดเหล่านี้มาจากไหนและในเวลาใด

ในฤดูร้อนปี 7115 เมื่อกษัตริย์จอมปลอมที่เรียกตัวเองว่ามิทรีถูกสังหารในมอสโก ด้วยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุดและผู้กระทำการอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ พระเจ้าไม่อนุญาตให้เขาทำลายความเชื่อของคริสเตียนและเปลี่ยนคริสตจักรให้กลายเป็นลัทธิลาติน เช่นเดียวกับเจตนาที่ถูกสาปแช่งนั้น แต่ฤดูร้อนปีหนึ่งและไม่นานเขาก็ถูกฆ่า หลังจากนั้นเจ้าชาย Vasily Shuisky ก็นั่งลงเป็นกษัตริย์และปล่อยตัว Queen Marinka โจรชาวลิทัวเนียพร้อมกับลิทัวเนียไปยังดินแดนของเธอและสั่งให้พาพวกเขาไปที่ชายแดน และเธอก็มาถึงทางเหนือและคนชนบทก็มาหาพวกเขาและนั่งลงกับเมืองและสร้างกษัตริย์จอมปลอมขึ้นมาอีกครั้ง และซาร์วาซิลีก็ส่งกองทหารมาต่อสู้กับพวกเขาและเดินทัพ แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ ด้วยกลัวว่าผู้คนจะสับสนและถูกหลอก ข้าพเจ้าจึงยอมให้บาปเพื่อประโยชน์ของเราต่อพระเจ้า ข้าพเจ้ามาและอยู่ใต้นครที่ปกครองอยู่นั้นและนั่งลง และเกิดการกันดารอาหารครั้งใหญ่ แต่ความหวังความช่วยเหลือมาจากไหนก็ไม่รู้

ในปี 7115 (1606) คนโกหกที่เรียกตัวเองว่ามิทรีถูกสังหารในมอสโก ต้องขอบคุณคำอธิษฐานของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าและผู้ทำปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ พระเจ้าไม่อนุญาตให้ทำลายความเชื่อของคริสเตียนและการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคริสตจักรไปสู่ลัทธิลาตินตามที่ผู้ถูกสาปวางแผนไว้ พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์เพียงฤดูร้อนเดียวและถูกสังหารในไม่ช้า และหลังจากนั้นเจ้าชาย Vasily Shuisky ก็นั่งบนบัลลังก์และปล่อยราชินี Marinka อาชญากรชาวลิทัวเนียพร้อมกับชาวลิทัวเนียไปยังดินแดนของพวกเขาและสั่งให้พาพวกเขาไปที่ชายแดน และพวกเขาก็มาถึงดินแดน Seversky และชาวรัสเซียก็เข้าร่วมกับพวกเขาและยึดครองเมืองต่างๆ และพบว่าตัวเองเป็นกษัตริย์จอมปลอมอีกครั้ง และซาร์วาซิลีส่งกองทหารมาต่อสู้กับพวกเขาหลายครั้งและไปเอง แต่ก็ไม่เกิดประโยชน์ ผู้คนต่างตื่นเต้นและถูกล่อลวง<то Бог допустил за грехи наши>; พวกเขามาถึงเมืองที่ครอบครองและปิดล้อมอยู่ และเกิดความหิวโหยมาก และพวกเขาไม่ได้คาดหวังความช่วยเหลือจากที่ไหนเลย

และซาร์ได้ส่งหลานชายของเขา เจ้าชายมิคาอิล สโกปิน ไปที่เมืองโนฟกราด และจ้างเอกอัครราชทูตเยอรมันในต่างประเทศเพื่อช่วยเขาต่อต้านลิทัวเนีย ในเวลาเดียวกันในเดือนสิงหาคมจดหมายคลุมเครือจากหัวขโมยจากใต้มอสโกปรากฏขึ้นในเขตชานเมือง Pskov เพื่อต่อต้านเสน่ห์ของคนขี้ขลาดและผู้คนก็เริ่มขุ่นเคืองและเริ่มจูบไม้กางเขนของเขา ในเวลาเดียวกัน ไม่นานบิชอปเกนนาดีก็เสียชีวิตด้วยความโศกเศร้าเมื่อได้ยินเสน่ห์เช่นนี้ ในทำนองเดียวกัน ในปัสคอฟ ผู้คนต่างสับสนเมื่อได้ยินใครบางคนมาจากกษัตริย์จอมปลอมพร้อมกองทัพเล็กๆ ผู้ว่าราชการจังหวัดเห็นความสับสนเช่นนี้ในหมู่ประชาชน จึงเสริมกำลังพวกเขามาก แต่ก็ไม่สามารถตักเตือนพวกเขาได้ ในเวลาเดียวกันผู้คนก็จับคนที่ดีที่สุดซึ่งเป็นแขกแล้วโยนพวกเขาเข้าคุกขณะเดียวกันก็ส่งผู้ว่าราชการไปที่ Novgorod เพื่อส่งกองทัพไปช่วยใน Pskov ในเวลาเดียวกันศัตรูคนหนึ่งของไม้กางเขนของพระคริสต์ได้บอกพวกเขาว่าชาวเยอรมันจะอยู่ในปัสคอฟ เราได้ยินมาก่อนหน้านี้ว่าซาร์ส่งชาวเยอรมันไป แต่พวกเขาไม่ได้เดินทางจากต่างประเทศไปยังโนฟโกรอดเลย แล้วพวกกบฏในหมู่ประชาชนก็ร้องออกมาราวกับว่าพวกเยอรมันมาจากอีวานโกรอดถึงสะพานข้ามแม่น้ำใหญ่ และในเวลานั้นทุกคนก็ขุ่นเคืองและจับผู้ว่าการรัฐแล้วจับเขาเข้าคุกและพวกเขาก็ส่งตัวผู้ว่าราชการของโจรตาม Fedka Pleshcheev กล่าวและจูบไม้กางเขนของขโมยอย่างเท็จและเริ่มเป็นไปตามความประสงค์ของเขาเอง และละทิ้งรัฐมอสโกให้กับกษัตริย์จอมปลอม และอยู่ในพินัยกรรมของเขา โกรธแค้น และลุกโชนด้วยความโลภในทรัพย์สินของผู้อื่น

และซาร์ก็ส่งหลานชายของเขา เจ้าชายมิคาอิล สโกปิน ไปที่เมืองโนฟโกรอด และส่งเขาไปต่างประเทศเพื่อจ้างชาวเยอรมันให้ช่วยเขาทำสงครามกับลิทัวเนีย ในเวลาเดียวกันในเดือนสิงหาคมจดหมายปลุกปั่นปรากฏขึ้นในเขตชานเมือง Pskov ตั้งแต่ขโมยจากใกล้มอสโกวไปจนถึงการแสร้งทำเป็นว่าเป็นคนขี้ขลาดและผู้คนถูกล่อลวงและเริ่มจูบไม้กางเขนของเขา ไม่นานอธิการเกนนาดีก็สิ้นพระชนม์ด้วยความโศกเศร้าหลังจากได้ยินเรื่องการทดลองเช่นนั้น นอกจากนี้ในปัสคอฟ ผู้คนต่างรู้สึกปั่นป่วนเมื่อได้ยินว่ามีกองทัพเล็ก ๆ มาจากกษัตริย์จอมปลอม ผู้ว่าการเมื่อเห็นความตื่นเต้นในหมู่ประชาชนก็ทำให้พวกเขาสงบลงเป็นเวลานาน แต่ก็ไม่สามารถหยุดพวกเขาได้ จากนั้นผู้คนก็จับคนที่ดีที่สุดพ่อค้าและโยนพวกเขาเข้าคุกในขณะที่ผู้ว่าราชการส่งพวกเขาไปที่ Novgorod เพื่อขอให้ส่งกองทัพไปที่ Pskov เพื่อช่วย ในเวลาเดียวกันศัตรูของไม้กางเขนของพระคริสต์ก็เริ่มมีข่าวลือว่าชาวเยอรมันกำลังจะไปที่ปัสคอฟ และพวกเขาได้ยินมาก่อนหน้านี้ว่ากษัตริย์ได้ส่งคนไปตามชาวเยอรมัน แต่พวกเขาไม่ได้มาจากอีกฟากของทะเลไปยังโนฟโกรอด จากนั้นกลุ่มกบฏบางคนก็เริ่มตะโกนในหมู่ประชาชนว่าชาวเยอรมันมาถึงแล้วจากอิวานโกรอดถึงสะพานข้ามแม่น้ำใหญ่ ทันใดนั้นทุกคนก็ลุกขึ้นจับผู้ว่าการรัฐและนำเขาเข้าคุกแล้วส่งตัวผู้ว่าราชการ Fedka Pleshcheev ผู้ว่าการโจรมาจูบไม้กางเขนให้ขโมยและเริ่มดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของตนเองและถอยห่างจาก รัฐมอสโกและยอมจำนนต่อซาร์จอมปลอมและเป็นบ้าไปแล้วดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของตนเอง และด้วยความโลภ พวกเขาลุกโชนด้วยความหลงใหลในความมั่งคั่งของผู้อื่น

ฤดูใบไม้ร่วงเดียวกันนั้นมาจากขโมยถึง Pskov เช่นเดียวกับปีศาจนับร้อยและกองทหารผู้ทรมานฆาตกรและโจรของเขาเล่าให้คนที่มีจิตใจอ่อนแอเกี่ยวกับพลังและอำนาจของเขา หลังจากได้รับคำสาปแช่งนี้ต่อพลังที่มีเสน่ห์และความมืดมนของเขามากขึ้น และเริ่มอวดอ้างต่อหน้าเขาถึงความกระตือรือร้นที่มีต่อหัวขโมย ในขณะที่เขาปรารถนาที่จะยอมจำนนต่อเขา และข้าพเจ้าได้โจมตีบรรดาผู้รักพระเจ้าและผู้ทนทุกข์ซึ่งไม่ต้องการกราบไหว้พระบาอัลซึ่งเป็นบรรพบุรุษของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ ต่อต้านผู้นำของเมืองและต่อต้านคนจงใจในเมืองซึ่งกักขังพวกเขาไว้ในคุก เรานำสัตว์ร้ายที่โหดร้ายเหล่านี้ออกจากคุก ฆ่าพวกมันด้วยความตายที่จำเป็น ตัดพวกมันด้วยเสา ตัดหัวของมัน ทรมานพวกเขาด้วยการทรมานต่างๆ และยึดทรัพย์สินของพวกเขา และรัดคอโบยาร์ Peter Nikitich Sheremetev เข้าคุก และในราชสำนักของลอร์ดและในอารามและจากหัวหน้าของเมืองและจากแขกเมื่อได้ยึดที่ดินแล้วพวกเขาก็ย้ายไปมอสโคว์เพื่อไปหากษัตริย์จอมปลอมและที่นั่นพวกเขาก็ทนทุกข์ทรมานจากการถูกทุบตี

ฤดูใบไม้ร่วงเดียวกันนั้น ปีศาจมาจากหัวขโมยถึงปัสคอฟ ราวกับมาจากซาตาน จากกองทัพผู้ทรมาน ฆาตกร และโจร เล่าให้คนที่มีจิตใจอ่อนแอเกี่ยวกับอำนาจและอำนาจของเขา ผู้เคราะห์ร้ายคนเดียวกันนี้ยกย่องการปกครองทางอาญาและบาปของเขา และเริ่มอวดอ้างต่อเขาถึงความกระตือรือร้นของพวกเขาต่อขโมยว่าพวกเขาปรารถนาที่จะยอมจำนนต่อเขาอย่างไร และพวกเขาพูดกับคนรักของพระเจ้าและผู้ทนทุกข์ที่ไม่ต้องการคุกเข่าต่อหน้าพระบาอัลนั่นคือบรรพบุรุษของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ - ต่อต้านผู้ปกครองเมืองและชายผู้สูงศักดิ์ของเมืองที่ถูกจำคุก และสัตว์ร้ายที่ดุร้ายเหล่านั้นก็พาพวกเขาออกจากคุก ประหารชีวิตอย่างรุนแรง เสียบบางส่วน ตัดหัวของคนอื่น ทรมานส่วนที่เหลือด้วยความทรมานต่างๆ และยึดทรัพย์สินของพวกเขาไป ในขณะที่พวกเขาบีบคอ Pyotr Nikitich Sheremetev โบยาร์ในคุก และที่ศาลของผู้ปกครองและในอารามและจากผู้ปกครองเมืองและจากพ่อค้าเมื่อได้รับทรัพย์สมบัติทั้งหมดแล้วพวกเขาก็เดินทางไปมอสโคว์เพื่อไปหาคนโกหกและต่อมาพวกเขาก็ถูกคนของพวกเขาฆ่าตายที่นั่น

และกษัตริย์จอมปลอมได้ส่งผู้ว่าการคนใหม่ของเขาไปที่ Pskov, Pan Ondrey Tronyanov แห่ง Poretsky Beloruses และ Pan Pobedinsky Luthor และ Deacon Krik Tenkin; แต่ท่านไม่ได้ทำความชั่วในเมืองนั้นเลย มีแต่เรื่องเล็กน้อยถึงตาย

และซาร์จอมปลอมได้ส่งผู้ว่าการคนใหม่ของเขาไปที่ Pskov, Pan Andrei Tronyanov, Poretsky Belorussian และ Pan Luthor Pobedinsky และเสมียน Krik Tenkin; แต่พวกเขาไม่ได้ทำอะไรชั่วในเมืองนั้นเลยพักอยู่ได้สักระยะหนึ่งก็จากไป

และแล้วเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ จิโรวอย ซาเซคินก็มาถึง ด้วยเหตุนี้พระพิโรธของพระเจ้าจึงถูกนำมาสู่เมือง Pskov อันรุ่งโรจน์เพื่อเป็นการลงโทษเพื่อให้ความเอาแต่ใจและความขัดแย้งทางแพ่งของพวกเขายังคงอยู่: ในวันที่ 15 ของเดือนมายันเวลา 6 ชั่วโมง Polonische ของอารามอัสสัมชัญ ไฟไหม้จากการทำอาหารในสวน คนก็พากันพากันดับไฟ มันเริ่มกระจายไปทั่วทั้งบ้าน และทันใดนั้นมันก็ลุกเป็นไฟจนมองไม่เห็น ทันใดนั้นก็เกิดพายุใหญ่ ลมแรงมาจากทิศใต้ ไฟก็พัดพาไฟมาสู่ลานเมือง ดับอะไรไม่ได้เลย โคอิดโจทั้งหมดก็หนีกลับบ้านไป จากนั้นลาน Pechersk ก็ถูกไฟไหม้และทันใดนั้นยอดของสาธุคุณ Varlam บน Zapskovye ก็ถูกไฟไหม้และจากนั้นลมแรงพัดมาจากทางเหนือและเมืองทั้งเมืองและผ้าห่มสีเขียวก็ถูกไฟไหม้และเครมลินของเมือง ถูกอาเจียนพร้อมยาทั้งสองข้าง และก่อนค่ำทั้งเมืองก็ถูกยึดและผู้คนจำนวนมากถูกขว้างด้วยก้อนหินและเผามีเพียงสองอารามเท่านั้นที่ยังคงอยู่ - นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ใน Peski และตรงข้ามกับนั้นข้ามแม่น้ำ Kozma และ Damian บนภูเขา Grimyachaya ใช่แล้ว ในโบสถ์ของมหาวิหาร มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่จะรักษาหลุมศพของเจ้าชายโดมันต์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไม่เช่นนั้นทุกอย่างจะไหม้

และแล้วเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ จิโรวอย ซาเซคินก็มาถึง ในช่วงเวลาของเขาพระพิโรธของพระเจ้าได้ปะทุขึ้นต่อเมือง Pskov อันรุ่งโรจน์เพื่อเป็นการลงโทษเพื่อที่พวกเขาจะได้ละทิ้งความเอาแต่ใจและความขัดแย้งของพวกเขา: ในวันที่ 15 พฤษภาคมเวลาชั่วโมงที่ 6 ไฟ Polonishte ได้ปะทุขึ้น ใกล้วัดอัสสัมชัญ ขณะกำลังเตรียมอาหารอยู่ที่ลานบ้าน คนก็วิ่งเข้ามาดับไฟ พวกเขาเริ่มกลับบ้าน และทันใดนั้นไฟก็ลุกไหม้อีกครั้ง ทันใดนั้นก็เกิดพายุใหญ่ ลมแรงมาจากทิศใต้ ไฟก็ลุกลามไปที่จัตุรัส ดับไฟไม่ได้เลย ทุกคนจึงวิ่งกลับบ้าน จากนั้นลาน Pechersk ก็ถูกไฟไหม้และทันใดนั้นยอดโบสถ์ St. Varlaam ใน Zapskovye ก็ถูกไฟไหม้และมีลมทางเหนือที่พัดมาจากที่นั่นและทั้งเมืองและโกดังดินปืนก็ถูกไฟไหม้และดินปืนก็ระเบิดกำแพงของ เครมลินทั้งสองด้าน และก่อนคืนนั้นเมืองทั้งเมืองถูกเผาและผู้คนจำนวนมากถูกขว้างด้วยก้อนหินและเผามีเพียง 2 อารามเท่านั้นที่ยังคงอยู่ - St. Nicholas the Wonderworker ใน Peski และตรงข้ามกับแม่น้ำ Kozma และ Demyan บนภูเขา Gremyachaya; และในโบสถ์ของมหาวิหารพระเจ้าทรงรักษาเพียงหลุมฝังศพของเจ้าชาย Dovmont ผู้มีความสุขเท่านั้นและส่วนที่เหลือก็ถูกไฟไหม้

ชาว Pskov ฝูงชนและนักธนูไม่ได้รับการลงโทษจากพระพิโรธของพระเจ้า พวกเขาเริ่มปล้นที่ดินของผู้อื่นจากคนที่จงใจ และได้รับแรงบันดาลใจจากปีศาจ จึงโต้กลับเมือง: "เด็ก ๆ และแขกทำให้เมืองลุกเป็นไฟ! ” และข้าพเจ้าเริ่มขับไล่พวกเขาด้วยก้อนหินในกองไฟ แต่พวกเขาก็รอดพ้นจากลูกเห็บได้ เช้าวันรุ่งขึ้นเมื่อรวมตัวกันแล้วก็เริ่มลากขุนนางและแขกผู้มีเจตนาลงมาทรมานและประหารชีวิตและจำคุกผู้บริสุทธิ์ตั้งแต่เริ่มเมืองและอยู่ในตำแหน่งคริสตจักรพูดด้วยความบ้าคลั่งเช่น: "คุณ ได้จุดไฟเผาเมืองและทำลายเมืองนั้นเสีย ไม่ใช่เพื่อเห็นแก่กษัตริย์ของเรา” พวกกบฏและผู้นำของกลุ่มชาวยิวเริ่มสาปแช่งคนดีเพื่อแย่งชิงทรัพย์สินของพวกเขา และผู้คนก็ต่อสู้อย่างไร้ประโยชน์ตามลำพัง ร้องออกมา แล้วเลือดผู้บริสุทธิ์จำนวนมากก็หลั่งไหลเข้ามาในเมือง ทรมานคำสาปแช่งตลอดทั้งวัน

ชาว Pskov ฝูงชนและนักธนูไม่เกรงกลัวต่อพระพิโรธของพระเจ้าเริ่มปล้นสินค้าของผู้อื่นจากผู้สูงศักดิ์และถูกปีศาจปลุกปั่นกล่าวว่า: "โบยาร์และพ่อค้าทำให้เมืองลุกเป็นไฟ!" และในระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้พวกเขาก็เริ่มเอาก้อนหินไล่พวกเขาออกไป และพวกเขาก็หนีออกจากเมือง ในเวลาเช้าพวกเขารวมตัวกันจับขุนนางและพ่อค้าผู้สูงศักดิ์ทรมานและประหารชีวิตพวกเขาแล้วจับผู้บริสุทธิ์จากบรรดาผู้ปกครองเมืองและชาวคริสตจักรที่มียศเป็นบ้าพูดว่า: "คุณจุดไฟ เข้าเมืองแล้วทำลายทิ้งเสียเพราะไม่ต้องการกษัตริย์ของเรา” และทั้งหมดนี้เริ่มต้นโดยกลุ่มกบฏผู้เคราะห์ร้ายและผู้นำชาวยิวที่ต่อต้านคนดีเพื่อแย่งชิงทรัพย์สมบัติของพวกเขา และฝูงชนที่หัวรุนแรงก็สุ่มสี่สุ่มห้าติดตามตัวอย่างของพวกเขาและตะโกน จากนั้นผู้บริสุทธิ์จำนวนมากก็หลั่งเลือดในเมือง และผู้เคราะห์ร้ายก็ถูกทรมานเป็นเวลาหลายวัน

เมื่อได้ยินใน Veliky Novgrad เรื่องไฟแห่งการอนุญาตของพระเจ้าสำหรับ Pskov, Ataman Timofey Sharov และ Cossacks ก็มาในไม่ช้า; และไม่กล้าเข้าใกล้เมืองเป็นการขับไล่ ในเมืองนั้นไม่มีเครื่องแต่งกาย ไม่มียา มีแต่อาวุธมือน้อยและไม่มีเลย แต่เมื่อลับคมแล้วพวกเขาก็ออกจากเมือง และชาวโนฟโกโรเดียนก็ทุบตีพลเมืองจำนวนมากขับไล่พวกเขาไปที่เมือง แต่ไม่กล้าเข้าไปในเมืองเนื่องจากเมืองนี้ใหญ่และมีผู้คนมากมาย แต่แล้วก็มีไม่มากนักประมาณสามร้อยคน

ทหารใน Veliky Novgorod ได้ยินเกี่ยวกับการอนุญาตของพระเจ้าสำหรับ Pskov เกี่ยวกับไฟและในไม่ช้า Ataman Timofey Sharov ก็มาพร้อมกับคอสแซคและไม่กล้าโจมตีเมืองกะทันหัน ในเมืองนั้นไม่มีปืนไม่มีดินปืนและมีอาวุธมือน้อย แต่เมื่อลับเสาแล้วพวกเขาก็ออกจากเมืองไป และชาวโนฟโกโรเดียนก็ทุบตีชาวเมืองจำนวนมากไล่ตามพวกเขาไปที่เมือง แต่ไม่กล้าเข้าไปในเมืองเพราะเมืองนี้มีขนาดใหญ่และมีคนจำนวนมากอยู่ในนั้น แต่ตอนนั้นมีคนไม่มากประมาณสามร้อยคน

ชาว Pskovites ก็โกรธแค้นเช่นเดียวกับชาวยิวคนที่สอง มีคนดีๆ ออกจากคุก โกรธแค้นและพูดว่า "คุณเรียกพวกโนฟโกโรเดียนมาต่อต้านพวกเรา" ชาว Novgorodians ใน Zavelichye Posad ล้มลงและเสียชีวิต

ชาว Pskovites เช่นเดียวกับชาวยิวคนที่สองเริ่มโกรธแค้นดึงคนดีออกจากคุกทรมานพวกเขาอย่างโหดร้ายโดยพูดว่า: "คุณเรียกชาวโนฟโกโรเดียนมาต่อต้านพวกเรา" ชาว Novgorodians เผานิคมบน Zavelichye แล้วจากไป

ฤดูร้อนเดียวกันนั้นคือเดือนสิงหาคมในวันที่ 18 ศัตรูของไม้กางเขนของพระคริสต์ได้จับกุมแขก Alexey Semenov ลูกชายของเจ้าภาพจากคุกและทรมานเขาอย่างมากและพาเขาออกจากเมืองเพื่อประหารชีวิต . ในเวลาเดียวกันนั้น ผู้รักพระคริสต์ที่เป็นคริสเตียนเมื่อได้ยินความรุนแรงและการนองเลือดในหมู่พวกกบฏ จึงหยิบอาวุธขึ้นมาและพูดกับตัวเองว่า: “หากเราไม่ยืนหยัดต่อสู้กับศัตรูและผู้ทรมานของเราในตอนนี้ พวกเขาจะทำลายคนดีทั้งหมดของ พลเมือง” พระองค์ทรงร้องออกไปโจมตีพวกเขา ขับไล่พวกเขาออกไปจากประชาชน สังหารผู้นำกองทัพ ประหารชีวิตคนอื่น และขับไล่นักธนูออกไปจากเมือง เมื่อพวกเขาได้ยินคำสาปของผู้ที่นำอเล็กซี่ไปประหารชีวิตพลเมืองก็ลุกขึ้นต่อต้านพวกเขาในเวลานั้นศัตรูซึ่งเป็นนักธนูคนหนึ่งก็วิ่งเข้ามาและตัดศีรษะผู้บริสุทธิ์ของอเล็กซี่ผู้ชอบธรรมที่ประตูเมือง . และหลังจากแยกย้ายศัตรูแล้ว นางก็แจ้งให้ทุกคนทราบ ปลดปล่อยและสรรเสริญพระเจ้าในเรื่องนี้

ในปีเดียวกันนั้นในวันที่ 18 สิงหาคมศัตรูของไม้กางเขนของพระคริสต์ได้พาพ่อค้า Alexei Semenov บุตรชายของ Khozin ออกจากคุกและทรมานเขาอย่างโหดร้ายเป็นเวลานานและพาเขาออกจากเมืองไป การดำเนินการ จากนั้นผู้ที่รักพระคริสต์บางคนได้ยินในแหล่งช้อปปิ้งเกี่ยวกับความดุร้ายของการกบฏและการนองเลือดพวกเขาจึงหยิบอาวุธขึ้นมาและพูดกับตัวเองว่า: “หากเราไม่ลุกขึ้นต่อสู้กับศัตรูและผู้ทรมานของเราตอนนี้พวกเขาจะทำลายล้างความดีทั้งหมด คนกรุง” พวกเขาก็ตะโกนเข้าโจมตีพวกเขา ไล่ฝูงชนที่ดุร้ายให้กระจัดกระจาย ทุบตีผู้นำชุมนุม ประหารชีวิตคนอื่น และขับไล่นักธนูออกไปจากเมือง ผู้เคราะห์ร้ายที่นำอเล็กซี่ไปประหารชีวิตได้ยินว่าชาวเมืองลุกขึ้นต่อสู้กับพวกเขา และจากนั้นนักธนูผู้ไม่เชื่อพระเจ้าบางคนก็วิ่งเข้ามาและตัดศีรษะผู้บริสุทธิ์ของอเล็กซี่ผู้ชอบธรรมที่ประตูเมือง และหลังจากที่ศัตรูกระจัดกระจายไป ทุกคนก็เป็นอิสระและสรรเสริญพระเจ้าในเรื่องนั้น

และในปีที่ 118 บน Shrovetide ฉันได้สมรู้ร่วมคิดโดยส่งนักธนูสองคนจาก Veliky Novagrad พร้อมจดหมายจากซาร์ Vasily เพื่อที่ชาว Pskovites จะกลับไปที่รัฐมอสโกและรวมตัวกันและจะยืนหยัดต่อสู้กับโจรและลิทัวเนีย พวกผู้ปกครองเมืองและพวกผู้ชายจงใจอยากจะก้มหัวให้รัฐและมีเพศสัมพันธ์ และอยากจะจูบที่ไม้กางเขนเร็วๆ นี้ และจากการที่ศัตรูใส่ร้ายในชั่วโมงนั้น บันทึกก่อนหน้านี้ไม่พบในการประหารชีวิต ว่าทำไมพวกเขาถึงจูบไม้กางเขน

ในปี 118 (ค.ศ. 1610) ในระหว่างงานเลี้ยง Maslenitsa นักธนูสองคนถูกส่งจาก Veliky Novgorod พร้อมจดหมายจากซาร์วาซิลีเพื่อที่ชาว Pskovites จะกลับสู่การปกครองของรัฐมอสโกอีกครั้งและกลับมารวมตัวกันอีกครั้งและลุกขึ้นร่วมกัน ต่อต้านผู้ก่อปัญหาและชาวลิทัวเนีย ผู้ปกครองของเมืองและคนชั้นสูงต้องการที่จะยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่และรวมตัวกันอีกครั้งและต้องการจูบไม้กางเขนทันที แต่เนื่องจากการหมิ่นประมาทของศัตรูพวกเขาจึงไม่พบรายการก่อนหน้าในคลังตามที่จะจูบไม้กางเขน

ทันใดนั้นหม้ออันชั่วร้ายของรุ่นแรกก็ปะทุขึ้น พวกกบฏและเสรีนิยมวิ่งไปทั่วเมือง พวกผู้ปกครองที่เอาชนะตัวเอง พวกคนดุร้าย พวกดูดเลือด ทรมานอย่างไม่มีความจริง ขโมยทรัพย์สินของคนอื่น ไม่อยากอยู่ใต้การปกครอง เจ้าหน้าที่; และเดินขบวนไปทั่วเมืองอย่างโจ่งแจ้งด้วยความโง่เขลาและกลิ่นเหม็นเหมือนกันยืนอยู่บนศักดิ์สิทธิ์ท่ามกลางกองทัพเหมือนเจ้าเมืองและคนดีที่สุดขุนนางและแขกคนพเนจรและนักบวชและคนผิวขาวทุกคนอยากจะจูบ ข้ามและแก้แค้นการดูถูกของพวกเขาซึ่งเราได้ทำกับพวกเขา และมอสโกซาร์วาซิลีจูบไม้กางเขน

และแล้วความโชคร้ายที่เลวร้ายยิ่งกว่าครั้งแรกที่เริ่มขึ้น: กลุ่มกบฏและผู้ทุจริตผู้นำที่มีชื่อก่อนหน้านี้ผู้กรีดร้องผู้ดูดเลือดการทรมานอย่างผิดกฎหมายขโมยทรัพย์สมบัติของผู้อื่นและไม่ต้องการเชื่อฟังเจ้าหน้าที่วิ่งไปทั่วเมือง และเดินไปรอบ ๆ เมืองพวกเขาตะโกนเรียกคนโง่เขลาและคนเหม็นที่ยืนอยู่ที่สี่แยกและจัตุรัสที่ผู้ปกครองเมืองและคนที่ดีที่สุดขุนนางและพ่อค้าพระภิกษุและนักบวชและคนผิวขาวทุกคนต้องการจูบไม้กางเขนและล้างแค้น ความคับข้องใจของพวกเขาซึ่งเราได้รับอันตรายและถูกจูบโดยมอสโกซาร์วาซิลี

พวกเขาซึ่งเป็นกลุ่มคนหัวรุนแรง ขี้ขลาดและไร้เหตุผล ลุกขึ้นพร้อมอาวุธด้วยตัวเอง แล้วส่งออกจากเมือง ข้ามแม่น้ำใหญ่ ไปยังชุมชนสเตรลต์ซีสำหรับพวกสเตลต์ซี และไปที่เมืองของพวกเขา ก่อนที่สเตลต์ซีจะขับไล่พวก เมืองจากเมืองหลังจากการฆาตกรรม Khozin ของ Alexeyev การโจรกรรมของพวกเขาและพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในเมืองจนถึงขณะนี้ บรรดาผู้ปกครองเมือง แขก ขุนนาง และผู้คนในเมืองโดยเจตนาไม่กี่คน เมื่อเห็นความสับสนของผู้คนและเจตนาชั่วร้ายของพวกเขา ในตอนเย็น เอลเซ่ก็ขี่ม้าได้สำเร็จ และ คนอื่นๆ เดินเท้า เป็นนักปีนเขาที่ร้องไห้ ทิ้งบ้าน ภรรยา และลูกๆ วิ่งออกจากเมืองไปยังแม่น้ำใหญ่ไปยังภูเขาที่ถูกถอดออก ม้าบางตัวไปที่โนฟโกรอดและบางตัวก็เดินเท้าไปหาพระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุดในอาราม Pechersky โดยกลัวการทรมานและการประหารชีวิตคนชั่วร้ายก่อนหน้านี้

พวกเขาซึ่งเป็นฝูงชนที่มีความรุนแรงขี้ขลาดและไร้เหตุผลลุกขึ้นพร้อมอาวุธด้วยตัวเองและส่งออกไปนอกเมืองข้ามแม่น้ำใหญ่ไปยังชุมชน Streltsy สำหรับ Streltsy; และพวกเขาก็ไปที่เมืองของพวกเขาเพราะหลังจากการสังหารอเล็กซี่โคซินนักธนูถูกไล่ออกจากเมืองเนื่องจากการทรยศและจนถึงขณะนี้พวกเขายังไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในเมือง ผู้ปกครองเมืองและพ่อค้าและขุนนางซึ่งเป็นผู้สูงศักดิ์ของเมืองบางคนเห็นความสับสนของผู้คนและความคิดชั่วร้ายของพวกเขาจึงหนีออกจากเมืองพร้อมกับเวลาเย็นไปยังภูเขา Snetnaya ริมแม่น้ำใหญ่ร้องไห้ อย่างขมขื่น ละทิ้งบ้าน ภรรยา และลูกๆ ใครก็ตามที่มีเวลา คนหนึ่งขี่ม้า อีกคนเดินเท้า ผู้ที่มีม้าไปที่ Novgorod และผู้ที่เดินเท้าไปที่อาราม Pechersk ของพระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุดโดยกลัวการข่มเหงและการประหารชีวิตที่โหดร้ายครั้งก่อน

ในเช้าของวันจันทร์ที่บริสุทธิ์ที่สุดของเทศกาลเข้าพรรษาเมื่อคริสเตียนที่แท้จริงชำระตัวเองจากการกระทำที่ชั่วร้ายทั้งหมด พวกเขายิ่งกว่าสัตว์ร้ายที่ร้ายแรงที่สุดก็ระเบิดออกมาอย่างดุเดือดเหมือนสิงโตรวมตัวกันที่ใจกลางเมืองแล้วกดกริ่ง คนโง่เขลาและชาวบ้านรวมตัวกันเหมือนสัตว์ใบ้และพวกเขาก็โง่เขลาเพื่อการชุมนุม ผู้บังคับบัญชาพูดกับเจ้าภาพเช่น: "เมื่อวานนี้ผู้ที่แสวงหาเลือดของเราหนีไป และเราจะเลือกพวกเขาที่เหลือเป็นที่ปรึกษา และเราจะจับพวกเขาเข้าคุกและเราจะทดสอบพวกเขา”

ในตอนเช้าของวันจันทร์ที่สะอาดของเทศกาลเข้าพรรษา เมื่อคริสเตียนที่แท้จริงทุกคนได้รับการชำระให้สะอาดจากการกระทำที่ชั่วร้ายทั้งหมด พวกเขาแม้จะดุร้ายยิ่งกว่าสัตว์ต่างๆ ก็โกรธแค้นอย่างดุเดือดเหมือนสิงโต รวมตัวกันที่ใจกลางเมืองและเรียกประชุม ประชาชนและชาวนาที่โง่เขลาและโง่เขลารวมตัวกันเหมือนวัวใบ้ไม่รู้ว่ามารวมตัวกันทำไม ผู้นำของการชุมนุมกล่าวว่า: “ผู้ที่แสวงหาเลือดของเราเมื่อวานนี้หนีไปแล้ว และเราจะนำที่ปรึกษาที่เหลือของพวกเขาไปจับพวกเขาเข้าคุกและค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขา”

และรีบวิ่งไปรอบ ๆ บ้านมองหาที่จับได้และพอใจกับเลือดมนุษย์เหมือนผู้ทรมานคนก่อนหรือยิ่งกว่านั้นชาวยิวคนที่สองซึ่งเคยทำนายไว้ก่อนหน้านี้แกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์ยาโรสลาวิชเนฟสกี้ผู้สูงศักดิ์พูดกับพวกเขาเกี่ยวกับการกระทำของพวกเขา และเมื่อฉันพบผู้บริสุทธิ์ออร์โธดอกซ์ ฉันก็ลากพวกเขาเข้าไปในกองทัพ และทรมานพวกเขาด้วยความชั่วร้าย และทิ้งพวกเขาไว้ในเพิงและห้องใต้ดินที่ว่างเปล่า หนีออกจากเมืองทั้งกายและวิญญาณแล้ว นางทั้งสองก็ถูกโยนเข้าไปในห้องและห้องใต้ดิน แล้วพาไปรับความทรมานและความตายอันชั่วร้าย นางเข้าไปในบ้านของเขา กิน ดื่ม และสนุกสนาน และแบ่งข้าวของของตน นอกจากนี้เมื่อพวกเขาถูกจำคุก พวกเขามีทรัพย์สินที่ได้รับการชดใช้เป็นบำเหน็จแห่งความทรมานและความตาย Elitsa Byahu ซึ่งไม่มีอะไรจะให้ถูกทรมานและเสียชีวิตในคุก ในขณะที่ภรรยาและลูก ๆ ของเขาถูกทิ้งไว้เร่ร่อน หากไม่มีผู้ทุกข์ทรมานในความเศร้าโศกเช่นนั้นก็มีสามีและภรรยามากกว่า 200 คนจนกระทั่งกษัตริย์จอมปลอมและจอมโจร Matyushka มาปลดปล่อยพวกเขาทุกคนที่ทนทุกข์และจำคุกพวกเขาในสถานที่นั้น ตามคำสั่งของพระเจ้า ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว และท้ายที่สุด พวกเขาได้รับผลกรรมต่อพวกเขาผ่านการกระทำของพวกเขา แต่เราจะกลับมาในภายหลัง ซาร์ Vasily ได้ยินความขัดแย้งทางแพ่งใน Pskov กลิ่นเหม็นของระบอบเผด็จการและแม้ว่าเขาจะทำให้พวกเขาหวาดกลัวเพื่อให้พวกเขาหันไปหารัฐมอสโก แต่เธอก็ส่งเจ้าชายวลาดิเมอร์ Dolgoruky ไปที่ Veliky Novgorod โดยสั่งให้เขาเดินทัพพร้อมกับชาว Novgorodians ไปยังกองทัพใกล้ ๆ ปัสคอฟ; และมาภายหลังสมัยของเปโตร

และพวกเขาก็รีบกลับบ้านมองหาเหยื่อและต้องการที่จะพอใจกับเลือดมนุษย์เหมือนอดีตผู้ทรมานหรือยิ่งกว่านั้น - ชาวยิวคนที่สองตามที่แกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์ยาโรสลาวิชเนฟสกี้ทำนายเรียกชาว Pskovians สำหรับการกระทำของพวกเขา และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ผู้บริสุทธิ์คนใดที่ถูกพบ พวกเขาถูกลากไปที่การชุมนุม และพวกเขาก็ถูกทรมานอย่างโหดร้าย และถูกโยนเข้าไปในบ้านและห้องใต้ดินที่ว่างเปล่า พวกที่ออกจากเมืองทั้งตัวและวิญญาณก็ถูกโยนเข้าไปในบ้านและห้องใต้ดินของภรรยาเหล่านั้นแล้วปล่อยพวกเขาออกจากที่นั่นถูกทรมานอย่างทารุณและประหารชีวิต และเขาทั้งหลายก็ยึดบ้านของตน กิน ดื่ม และสนุกสนาน และแบ่งทรัพย์สมบัติกันเอง และถ้าคนหนึ่งในคุกมีอะไรติดตัวไปด้วย เขาก็ชดใช้ด้วยสินบนจากการทรมานและความตาย ผู้ที่ไม่สามารถให้อะไรได้เลยถูกทรมานและเสียชีวิตในคุก และภรรยาและลูกๆ ของพวกเขายังคงไร้ที่อยู่อาศัย และมีชายและหญิงมากกว่าสองร้อยคนที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากปัญหาดังกล่าวจนกระทั่ง Matyushka ผู้โกหกและขโมยที่มาได้ปลดปล่อยผู้ประสบภัยทั้งหมดและจำคุกพวกเขาแทนพวกเขา<мучителей>. ทั้งหมดนี้เป็นไปตามการจัดเตรียมของพระเจ้า และต่อมาทุกคนได้รับผลกรรมสำหรับการกระทำของตน แต่ขอกลับไปสู่เรื่องก่อนหน้า ซาร์ Vasily เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันใน Pskov ความเอาแต่ใจของ Smerds และต้องการข่มขู่พวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ยอมจำนนต่อรัฐมอสโกจึงส่งเจ้าชาย Vladimir Dolgoruky ไปที่ Veliky Novgorod และสั่งให้เขาเดินทัพพร้อมกับกองทหาร Novgorod เพื่อ ปัสคอฟ; และพวกเขาก็มาหลังวันเปโตร

และชาว Pskovites ออกมาจากเมืองเพื่อต่อสู้กับพวกเขาสามครั้งไปที่แม่น้ำ Promeshitsa ราวกับอยู่ในความบ้าคลั่งราวกับเป็นการต่อสู้หรือการต่อสู้ด้วยกำปั้นด้านล่างพวกเขาไม่มีผู้ว่าราชการหรือคนแต่งตัว แต่เป็นคนกลุ่มเดียวกันที่ตั้งไว้ มีกองทหารอยู่ในนั้นเหมือนกับกลุ่มนักสะสม คนฉลาดเฉลียวเหล่านี้ เสียงดังและโจ่งแจ้ง และไม่รู้เรื่องการทหารเลย จากนั้นเขาก็สังหารชาว Pskovites จำนวนมากบน Promehitsy ใกล้พระผู้ช่วยให้รอดและเหยียบย่ำไปตลอดทางจนถึงเมือง

และชาว Pskovites ก็ออกมาจากเมืองเพื่อพบพวกเขาที่อยู่ห่างออกไปสามทุ่งไปที่แม่น้ำ Promezhitsa ราวกับบ้าคลั่งราวกับเป็นการต่อสู้หรือการชกต่อยและพวกเขาไม่มีผู้ว่าการหรือผู้นำและกองทหารของพวกเขาก็ถูกสร้างขึ้น โดยพวกที่รวมตัวกันก็ยุยงให้ประชาชนตะโกนลั่นไม่รู้เรื่องทางการทหารเลย จากนั้นชาว Pskovites จำนวนมากก็ถูกทุบตีที่ Promezhitsa ใกล้เมือง Spas และพวกเขาก็ถูกไล่ตามไปจนถึงเมือง

ชาว Novgorodians stasha ที่ Nikola's บน Lyubyatovo ในอาราม และชาว Pskovites ก็ลงมาเหมือนลูกเห็บจากโล่ Rybnitsa บนเกวียนและชุดทหารและไปที่อารามเซนต์นิโคลัส มีคนโนฟโกรอดเพียงไม่กี่คน พวกเขาส่งเบชาไปข่มขู่เหมือนคนสามร้อยคน เพื่อที่ชาว Pskovites จะได้กลับมารวมตัวกันอีกครั้ง เมื่อชาวโนฟโกโรเดียนเห็นกองทัพที่ไม่ธรรมดาของพวกเขา พวกเขาก็ไม่กลัวฝูงชนที่เข้ามาหาพวกเขา และแบ่งออกเป็นสามส่วนออกเป็นครึ่งหนึ่งของเวิร์คช็อป กองทหารเยอรมันชุดแรกถูกส่งไปยังปัสคอฟ ชาว Pskovites ซึ่งยังไม่ทราบเรื่องทางทหารเห็นชาวเยอรมันวิ่งไปที่เมือง แต่ปล่อยทหารทั้งหมดแล้วขับไล่พวกเขาไปที่เมืองทุบตีและฟัน แต่ด้วยความเมตตาของสนิมมีเพียงชาวเยอรมันเท่านั้นที่โค่นล้ม มาก; หากพวกเขายืนต่อไปอีกสักหน่อย พวกเขาก็คงจะได้รับลูกเห็บไปแล้ว

ชาว Novgorodians ยืนอยู่ที่อารามเซนต์นิโคลัสบน Lyubyatovo และเกือบทั้งเมืองปัสคอฟก็ออกมาหาพวกเขาพร้อมเกราะตกปลาบนเกวียนและปืนกองร้อยและไปที่อารามเซนต์นิโคลัส มีคนโนฟโกรอดไม่กี่คนประมาณสามร้อยคนพวกเขาถูกส่งไปข่มขู่เพื่อที่ชาว Pskovites จะได้กลับมารวมตัวกันอีกครั้ง ชาวโนฟโกโรเดียนเห็นกองทัพที่ไม่เป็นระเบียบของพวกเขา ไม่กลัวฝูงชนที่เข้ามาหาพวกเขา และแบ่งออกเป็นสามกองทหาร; พวกเขาเป็นคนแรกที่ปล่อยกองทหารเยอรมันเพื่อต่อต้านชาว Pskovites ชาว Pskovites ซึ่งยังไม่เข้าใจเรื่องการทหารเห็นชาวเยอรมันจึงวิ่งไปที่เมืองจากนั้นชาว Novgorodians ก็โยนกองทหารทั้งหมดใส่พวกเขาแล้วไล่ตามพวกเขาไปที่เมืองฆ่าและแฮ็ก; ชาวรัสเซียทำด้วยความสงสาร มีเพียงชาวเยอรมันเท่านั้นที่สับจำนวนมาก และหากพวกเขายืนนิ่งต่อไปอีกสักหน่อย พวกเขาก็จะยอมมอบเมืองนี้ให้กับพวกเขาแล้ว

แต่พระเจ้าได้ทรงยอมจำนนเพื่อเห็นแก่บาปของเราฉันต้องการแก้แค้นและทำให้ดินแดนรัสเซียหลงใหลเช่นเดียวกับที่ฉันเคยได้ยินเกี่ยวกับประเทศทางตอนเหนือว่ามีอะไรจากลิทัวเนียใกล้รัฐมอสโกและใกล้โนวากราด มีเพียงดินแดน Pskov เท่านั้นที่ยังคงสภาพสมบูรณ์ แต่ความเศร้าโศกร้องเพลงเต็มไป - มีข่าวลือมา: เขาซึ่งเป็นหัวขโมยและโจรผู้ดุร้าย Pan Lisovskaya และ Ivan Prosovetskaya กับชาวรัสเซียเป็นผู้ทรมานและโจรและกำลังจะหลบหนีไปทั่วทั้งประเทศซึ่งเราไม่พบ สถานที่แห่งหนึ่งเรากำลังถูกขับออกจากเจ้าชายมิคาอิลวาซิลีเยวิชสโกปินซึ่งหลายเมืองมาจากเขาโดยประกายไฟและถูกทำลายอย่างรวดเร็ว เมื่อได้ยินเช่นนั้น ชาวโนฟโกโรเดียนก็กลับบ้าน เพื่อไม่ให้มาที่เวลิกี นอฟกราดโดยกะทันหันและจับตัวฉันไว้

แต่พระเจ้าทรงบัญชาดังนั้นสำหรับบาปของเราเขาต้องการลงโทษและทำลายดินแดนรัสเซีย: ก่อนหน้านี้เราได้ยินกับหูของเราเกี่ยวกับดินแดน Seversk เท่านั้นและสิ่งที่ชาวลิทัวเนียกำลังทำอยู่ที่ชายแดนของรัฐมอสโกและใกล้เมืองโนฟโกรอดเหมือนสุนัข และมีเพียงดินแดนปัสคอฟเท่านั้นที่ยังคงสภาพสมบูรณ์จนถึงขณะนี้ แต่ความขมขื่นของบอระเพ็ดเต็มถ้วย - มีข่าวมาว่าหัวขโมยและโจรผู้ชั่วร้าย Pan Lisovsky และ Ivan Prosovetsky พร้อมด้วยผู้ทรมานและโจรชาวรัสเซียกำลังเข้ามาใกล้หลบหนีไปยังดินแดนนี้โดยที่พวกเขาไม่พบสถานที่อีกต่อไปซึ่งขับเคลื่อนโดย เจ้าชายมิคาอิล วาซิลีเยวิช สโกปิน กล่าวว่าเมืองหลายแห่งถูกยึดครองและทำลายโดยพวกเขาโดยไม่คาดคิด เมื่อได้ยินสิ่งนี้ ชาวโนฟโกโรเดียนก็กลับมาด้วยกลัวว่าจู่ๆ เขาจะมาที่เวลิกี โนฟโกรอดแล้วรับมันไป

ชาว Pskovites เมื่อเห็นชาว Novgorodians มาต่อสู้กับพวกเขาแล้วโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากที่ไหนเลยจึงส่ง Maxim Karpovsky ไปที่ Pan Khotkeevich ในดินแดน Livonian เพื่อช่วยพวกเขา จากนั้นเขาก็ไม่มีเวลาเตรียมตัวต่อสู้กับพวกเขา ชาว Pskovites ได้ยิน Pan Lisovsky พร้อมกับชาวลิทัวเนียและชาวรัสเซียที่ยืนอยู่ในดินแดน Novgorod ใน Porkhovshin ได้ส่งข้อความถึงเขาเพื่อที่เขาจะได้ไปที่ Pskov พร้อมกับชาวรัสเซีย เขายึดครองภูมิภาคโนฟโกรอดได้มากจึงมาที่ปัสคอฟ

ก่อนหน้านี้ชาว Pskovites เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการโจมตีที่กำลังจะเกิดขึ้นโดยชาว Novgorodians โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากที่อื่นจึงส่ง Maxim Karpovsky ไปที่ Pan Khodkevich ในดินแดน Livonian เพื่อขอความช่วยเหลือ แต่เขาไม่มีเวลารวบรวม กองทัพและออกเดินทาง และชาว Pskovites เมื่อรู้ว่า Pan Lisovsky ยืนอยู่กับชาวลิทัวเนียและชาวรัสเซียในดินแดน Novgorod ใกล้ Porkhov จึงถูกส่งไปทุบตีเขาด้วยหน้าผากเพื่อที่เขาจะไปที่ Pskov พร้อมกับชาวรัสเซีย เขาทำลายล้างดินแดนโนฟโกรอดไปหลายแห่งแล้วจึงมาที่ปัสคอฟ

และคุณปล่อยให้พวกเขาเข้าไปในเมือง และนำลิทัวเนียออกไปนอกเมืองในชุมชนและในชุมชนสเตรลต์ซี แต่ทีละเล็กทีละน้อยลิทัวเนียเริ่มเข้ามาในเมืองและเริ่มดื่มคลังสมบัติอันยิ่งใหญ่และเสื้อผ้าที่แต่งกายไปมากมายเพราะมีทองคำและเงินและไข่มุกมากมายที่ปล้นและยึดเมืองอันรุ่งโรจน์ของ Rostov และ Kostroma และอารามและเกียรติยศของ Paphnutius ผู้ซื่อสัตย์ใน Borovsk และ Kolyazin และอื่น ๆ อีกมากมาย; และข้าพเจ้าได้เปิดสถานบูชาของวิสุทธิชน และคำพิพากษา และกรอบโดยนัย และอัดแน่นไปด้วยฝูงชน ภรรยา หญิงสาว และเยาวชน เมื่อเธอขโมยเงินทั้งหมดและทำข้าวหายและจดบันทึกไว้เธอก็เริ่มพูดเสียงดังและขู่ประชาชนว่า "เราได้ยึดและทำลายเมืองหลายเมืองแล้วเมืองปัสคอฟนี้จะมาจากเราเช่นกันเพราะท้องของเราทั้งหมด นอนอยู่ในโรงเตี๊ยมที่นี่” และความคิดชั่วร้ายของพวกเขาก็ไม่เป็นจริง: พวกเขาไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยความรู้สึกของมนุษย์ แต่โดยการจัดเตรียมของพระเจ้าไม่แม้แต่ทำลายคำอธิษฐานเพื่อเห็นแก่พระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดและนักปาฏิหาริย์ผู้ยิ่งใหญ่แล้วเมืองนี้จะถูกส่งมอบ ถึงคนป่าเถื่อนคนนี้ ไม่ใช่เพื่อการขโมย แต่เพื่อความสงบสุขที่รอคอยเราอยู่

และพวกเขาปล่อยให้เขาเข้าไปในเมืองและชาวลิทัวเนียก็ตั้งอยู่นอกเมืองในนิคมและนิคม Streltsy แต่ชาวลิทัวเนียเริ่มบุกเข้าไปในเมืองทีละน้อยและหลายคนเริ่มดื่มเงินเป็นจำนวนมากและแต่งตัวเพราะพวกเขามีทองคำและเงินและไข่มุกมากมายซึ่งพวกเขาปล้นและยึดได้ในเมืองอันรุ่งโรจน์ของ Rostov และ Kostroma และในอารามและเกียรติยศของผู้มีชื่อเสียงในอาราม Paphnutius Borovsky และอาราม Kolyazinsky และอื่น ๆ อีกมากมาย; และพวกเขาพังอุโมงค์ฝังศพของวิสุทธิชน และภาชนะและกรอบรูปเคารพ และจับเชลย ภรรยา หญิงสาว และชายหนุ่มจำนวนมาก เมื่อพวกเขาใช้เวลาทั้งหมดนี้และแพ้ลูกเต๋าและดื่มพวกเขาก็เริ่มพูดอย่างกล้าหาญและคุกคามชาวเมือง:“ เราได้ยึดและทำลายเมืองหลายแห่งและเราจะทำเช่นเดียวกันกับเมืองปัสคอฟเพื่อโชคลาภทั้งหมดของเรา ถูกลงทุนที่นี่ในโรงเตี๊ยม” และแผนการชั่วร้ายของพวกเขาก็ไม่เป็นจริง ทุกอย่างไม่ได้เกิดขึ้นตามความเข้าใจของมนุษย์ แต่เป็นไปตามแผนการของพระเจ้า เพราะด้วยคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดและผู้ทำการอัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์จึงไม่ต้องการที่จะทำลายเมืองในตอนนั้น มิได้ยกให้คนป่าเถื่อนคนนี้เป็นของปล้น เพราะเขารอการกลับใจของเราอยู่

ประชาชนได้ยินความตั้งใจชั่วร้ายนี้จากคนชั่วร้ายและมาหาคนป่าเถื่อนเริ่มพูดด้วยคำพูดที่ประจบประแจงเพื่อที่เขาจะไปที่อิวานโกรอดเพื่อทำลายล้างตั้งแต่นั้นมาชาวเยอรมันก็จะเป็นของพวกเขาเองและอยู่เหนือสันเขาโนวากราดและปัสคอฟ ; และเมื่อเรารวบรวมคลังแล้วจะส่งไปให้คุณ เขาหยุดสักครู่เกี่ยวกับเรื่องนี้ และในไม่ช้าก็ออกจากเมืองพร้อมกับทุกคน และไปที่อีวานโกรอด เมื่อชาวเยอรมันได้ยินก็หนีไปยังประเทศของตนที่เมืองรูโกดิฟ

ชาวเมืองค้นพบเจตนาชั่วร้ายของคนชั่วร้ายนี้และเมื่อมาหาคนป่าเถื่อนเริ่มเกลี้ยกล่อมเขาด้วยคำพูดที่ประจบสอพลอให้ไปช่วยเหลือ Ivangorod เนื่องจากตอนนั้นเขาถูกเยอรมันสวีเดนล้อมรอบและอยู่ข้างหลัง Novgorod และ Pskov; แล้วบอกว่าเก็บเงินแล้วจะส่งไปให้เขา เขาไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้เลยและในไม่ช้าก็ออกจากเมืองพร้อมกับกองทัพทั้งหมดของเขาและมาที่อิวานโกรอด เมื่อชาวเยอรมันทราบเรื่องนี้แล้วจึงหนีไปยังดินแดนของตนไปยังรูโกดิฟ

คนป่าเถื่อนผู้ถูกสาปคนเดียวกันนี้เมื่อตระหนักในตัวเองว่าชาว Pskovites วางแผนที่จะหลอกลวงเขาอย่างไรจึงส่งคำเยินยอออกไปจากเมืองและพวกเขาก็เสียใจมาก อีกครั้งคำเยินยอความตั้งใจครั้งที่สองเพื่อที่ป้อมปราการของ Ivangorod จะถูกยึดครองด้วยการเยินยอ: "ถ้าอย่างนั้นฉันก็จะได้สิ่งอื่นจากเมืองนั้น" และนางก็ส่งทหารหลายคนพร้อมขนมปังไปล่วงหน้าเพื่อเข้าไปในเมือง เนื่องจากขนมปังขาดแคลน พวกเขาเข้าไปในคุกและอยากจะเข้าไปในเมืองและนั่งลงตามคำพูดของเขา และไม่มีใครในเมืองคิดถึงการหลอกลวงของสิ่งนี้ แต่ฉันชื่นชมยินดีและยกย่องผู้ยิ่งใหญ่ แต่มัคนายกคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้นำชื่อ Afonasey Andronnikov ตระหนักถึงการหลอกลวงอันชั่วร้ายของเขาจึงสั่งให้ปิดประตูเมืองและไม่อนุญาตให้พวกเขาเข้าไปและสั่งให้พวกเขาเข้าคุก

จากนั้นคนป่าเถื่อนผู้ถูกสาปคนนั้นก็ตระหนักว่าชาว Pskovites หลอกลวงเขาโดยส่งเขาออกจากเมืองอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมและเขาก็เสียใจอย่างยิ่ง จากนั้นเขาก็คิดกลอุบายตอบโต้เพื่อยึด Ivangorod ซึ่งเป็นป้อมปราการที่ทรงพลังเช่นนี้โดยการหลอกลวง: "ถ้าอย่างนั้นฉันก็สามารถพิชิตผู้อื่นจากเมืองนี้ได้" แล้วเขาก็ส่งกองทหารเล็กๆ นำหน้าเขาไปที่เมืองพร้อมกับเสบียงข้าว เพราะมีอาหารเหลืออยู่น้อย พวกเขาเข้าไปในคุกและต้องการเข้าไปในเมืองและนั่งอยู่ที่นั่นตามที่เขาสั่งและไม่มีใครในเมืองเห็นการทรยศในเรื่องนี้ แต่ทุกคนก็ชื่นชมยินดีและชื่นชมพวกเขามาก แต่เสมียนอาวุโสคนหนึ่งชื่อ Afanasy Andronnikov เข้าใจการหลอกลวงอันชั่วร้ายของเขาและสั่งให้ปิดประตูเมืองและไม่อนุญาตให้พวกเขาเข้าไปและสั่งให้พวกเขาเข้าคุก

ทันใดนั้นเจ้าเล่ห์ผู้ฉลาดแกมโกงก็มาถึงคุก ไม่ยอมให้เข้าคุก จึงได้รับความอับอายอย่างรวดเร็ว แล้วถามพวกผู้ใหญ่เมืองว่าอยู่ในเมืองมีคนอยู่ไม่กี่คนหรือไม่ แล้วจึงปล่อยเขาไปและให้เกียรติเขาในความดูหมิ่น ทรงประหลาดใจกับปราการใหญ่ของเมือง ยังยืนอยู่บนภูเขาสูง มีกำแพงหินสามชั้น และมีทรัพย์สมบัติมากมายตามมาด้วย และสรรเสริญผู้ปกครองเมืองแม่น้ำดังต่อไปนี้: “ ในเมืองรัสเซียไม่มีคุณรับรู้ถึงการทรยศและเครือข่ายที่หลากหลายของฉันในรูปของการหลอกลวง แต่เมืองนี้จะไม่สามารถถูกยึดครองโดยฉันด้วยความเยินยอ ได้เรียนรู้คำเยินยอของฉันแล้ว” และออกจากเมือง

ขณะเดียวกัน ผู้มีไหวพริบฉลาดเองก็มาถึงเรือนจำทันเวลา และพวกเขาไม่ยอมให้เข้าไป เขาก็รู้สึกอับอาย และขอให้เจ้าเมืองเข้าเยี่ยมชมเมืองพร้อมกับคนจำนวนไม่มากก็ปล่อยให้ผ่านไปและขอบคุณที่ช่วยเหลือ เขาประหลาดใจกับป้อมปราการอันทรงพลังของเมือง: มันตั้งตระหง่านอยู่ ภูเขาสูงมีกำแพงหินสามกำแพงและเครื่องมือมากมายและของใช้ทุกชนิด และเขายกย่องผู้ครองเมืองโดยกล่าวว่า: "ไม่มีเมืองใดในรัสเซียที่พวกเขาสามารถเปิดเผยกลอุบายมากมายของฉันซึ่งฉันหลอกพวกเขาได้ ฉันไม่สามารถยึดเมืองเดียวกันนี้ด้วยการหลอกลวงได้เพราะพวกเขาค้นพบการหลอกลวงของฉัน" และเขาก็ออกจากเมือง

และลิทัวเนียและ Rus ก็เริ่มรวมตัวกันและ Rus ก็ไปที่ Pskov และ Pan Lisovskoy กับลิทัวเนียและเยอรมันก็ถูกจับที่ Ivanegorod และเมื่อจับได้แล้วก็ผ่าน Pskov และไปเหนือปัสคอฟ และยึดชานเมือง Voronoch Krasnaya และ Zavolochye และเริ่มจากที่นั่นทั้งวันทั้งคืนภายใต้ Pskov และภายใต้ Izborsko และภายใต้ Pechory และคนอื่น ๆ และแกะสลักดินแดน Pskov ทั้งหมด

และชาวลิทัวเนียและรัสเซียก็แตกแยกกันเองและชาวรัสเซียก็ไปที่ Pskov และ Pan Lisovsky พร้อมกับชาวลิทัวเนียและชาวเยอรมันที่ถูกจับใน Ivangorod ก็ผ่าน Pskov และเขาก็ขึ้นไปเหนือ Pskov และเข้ายึดชานเมือง Voronich และ Krasnoye และ Zavolochye และจากนั้นก็เริ่มโจมตี Pskov ทุกวันทั้งคืนและ Izborsk และ Pechory และสถานที่อื่น ๆ และทำลายล้างดินแดน Pskov ทั้งหมด

และฤดูร้อนปีนั้น ความชั่วร้ายทั้งหมดเริ่มต้นขึ้นในปัสคอฟ: เมล็ดพืชทั้งหมดถูกปลูกในราคา ถูกปิดล้อมอย่างรวดเร็วจากทุกที่ ทั้งสองด้านโดยชาวเยอรมัน และประการที่สามโดยลิทัวเนีย ไม่อนุญาตให้ใครออกจากเมืองเพื่อประโยชน์ของ ความต้องการ. และมีเวลาแห่งความสงบสุข โรคระบาด และการถูกล้อมจากลิทัวเนีย โจรรัสเซีย และชาวเยอรมันเป็นเวลา 8 ปี แต่ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระมารดาแห่ง Pechersk ที่บริสุทธิ์ที่สุดซึ่งเพิ่งผ่านบ้านของคุณอย่าปิดเส้นทางไปยังชายแดนลิทัวเนียในดินแดนลิโวเนียจากนั้นตลอดฤดูร้อนนั้นขนมปังก็ไปที่ Pskov เนื่องจากสันติภาพอันยิ่งใหญ่มาถึง ตามชื่อของชาวเมืองจาก Pskov; หากดินแดนนั้นไม่ช่วยเรื่องอาหาร คนสกปรกก็คงจะไม่ขาดแคลน แต่แล้วมีความชั่วร้ายมากมายในอารามพระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุดของเธอจากชาวลิทัวเนียและการรุกรานของเยอรมัน แต่จากทั้งหมดนี้พระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุดได้รักษาและรักษาบ้านของเธอและได้รับการยกย่องในทุกประเทศของจักรวาลจากนั้นเราจะสารภาพเล็ก ๆ น้อย ๆ ในภายหลังเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์ ที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น

และในปีเดียวกันนั้นปัญหาทุกประเภทเริ่มขึ้นในปัสคอฟ: อาหารในเขตชานเมืองเริ่มมีราคาแพงขึ้นเนื่องจากเมืองนี้ถูกล้อมรอบจากทุกหนทุกแห่งโดยชาวเยอรมันทั้งสองด้านและที่สามโดยชาวลิทัวเนียซึ่งไม่อนุญาตให้พวกเขา เพื่อออกจากเมืองไปทำสิ่งที่ต้องการ และความอดอยากและโรคระบาดและการถูกล้อมโดยชาวลิทัวเนียและจากโจรรัสเซียและจากชาวเยอรมันกินเวลานานถึง 8 ปี แต่ความเมตตาของพระมารดาแห่ง Pechersk ที่บริสุทธิ์ที่สุดนั้นยิ่งใหญ่ซึ่งไม่ยอมให้ปิดเส้นทางผ่านบ้านของเธอไปยังชายแดนลิทัวเนียไปยังดินแดนลิโวเนียจากนั้นอาหารก็ถูกส่งไปยัง Pskov ตลอดหลายปีที่ผ่านมาตั้งแต่ ผู้อยู่อาศัย<ливонских>เมืองต่างๆอยู่อย่างสงบสุขกับชาว Pskov; หากดินแดนนั้นไม่ช่วยเรื่องอาหาร พวกเขาก็คงไม่สามารถกำจัดสิ่งที่สกปรกออกไปได้ แต่ปัญหามากมายจากการรุกรานของกองทัพลิทัวเนียและเยอรมันก็เกิดขึ้นกับอารามของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุด แต่จากปัญหาทั้งหมดพระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุดก็ได้รักษาและปกป้องบ้านของเธอ และอารามของเธอก็มีชื่อเสียงไปทั่วทุกมุมของ จักรวาลซึ่งข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังอีกสักหน่อย เพราะไม่อาจบอกรายละเอียดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะนั้นได้

จากนั้นเพื่อประโยชน์ของเราผู้คนเกิดความไม่ลงรอยกันในรัฐมอสโกซาร์วาซิลีเริ่มเกลียดการนองเลือดมากและประการที่สองพี่น้องของหลานชายของเขาเริ่มเกลียดความกล้าหาญของเขาเจ้าชายมิคาอิลสโกปินผู้ได้รับการว่าจ้าง ในฐานะชาวเยอรมันและขับไล่โจรพร้อมกับลิทัวเนียจากเมืองที่ปกครองอยู่และล่อให้เขาไปมอสโคว์ฆ่าคุณด้วยยาพิษ และเขาตัดสินใจที่จะรวมเจ้าชายลิทัวเนียไว้ในอาณาจักรของเขาเอง และเขาก็ทำอย่างนั้น โดยนำซาร์วาซิลีไปมอบให้แก่กษัตริย์ลิทัวเนีย กษัตริย์ปรารถนาสิ่งนี้มากไม่ว่าจะล่อลวงชาวรัสเซียอย่างไรโดยสัญญาว่าจะมอบลูกชายของเขาให้กับอาณาจักรและเอกอัครราชทูตประชาชนของเขาประจำกรุงมอสโก และเสด็จมาครองราชย์ ชาวเยอรมันที่เห็นความผิดปกติในรัฐและใครก็ตามที่จ้างพวกเขาเสียชีวิตก็มายึดเวลิกีนอฟกราดเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคมและปกครองเป็นเวลา 6 ปี

จากนั้นสำหรับบาปของเราความขัดแย้งเริ่มขึ้นในรัฐมอสโก: พวกเขาเกลียดซาร์วาซิลีสำหรับการนองเลือดมากและประการที่สองพี่น้องของซาร์วาซิลีเกลียดหลานชายของพวกเขาเจ้าชายมิคาอิลสโกปินสำหรับความกล้าหาญที่จ้างชาวเยอรมันและขับไล่โจรและ ชาวลิทัวเนียอยู่ห่างจากเมืองที่ปกครองอยู่และเมื่อล่อให้เขาไปมอสโคว์พวกเขาก็วางยาพิษเขา และพวกเขาตัดสินใจที่จะแต่งตั้งเจ้าชายชาวลิทัวเนียขึ้นบนบัลลังก์ และนั่นคือสิ่งที่พวกเขาทำ: พวกเขาจับซาร์วาซิลีและมอบเขาให้กับกษัตริย์ลิทัวเนีย กษัตริย์ทรงรอมาเป็นเวลานานเพื่อล่อลวงชาวรัสเซีย สัญญาว่าจะมอบพระราชโอรสของพระองค์ขึ้นสู่อาณาจักร และส่งประชาชนของพระองค์ไปมอสโคว์ และเมื่อพวกเขามาถึง พวกเขาก็เข้ายึดครองอาณาจักร ชาวเยอรมันสวีเดนเห็นเหตุการณ์ความไม่สงบในรัฐและผู้ที่จ้างพวกเขาเสียชีวิต จึงเข้ามาเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม และจับกุมเวลิกี นอฟโกรอด และปกครองเป็นเวลา 6 ปี

ในปีเดียวกันที่ 119 ในวัน Velitsa เสน่ห์ปรากฏขึ้นอีกครั้งบน Ivan-Gorod: โจร Tushino ซึ่งถูกล่อลวงโดยชาว Ivan-Gorod และชาว Pskovites เมื่อเรียกตัวเองด้วยชื่อเดียวกัน มัคนายก Matyushka ซึ่งวิ่งมาจากมอสโกวจะมีเวลาสร้างความสับสนในเมืองรัสเซียก่อนที่อดีตโจร Tushin ใน Koluga จะถูก Pyotr Urusov สังหารและราวกับว่าเขาไปที่ Ivangorod และ ไม่ได้ถูกฆ่า และโจรและฆาตกรคนเดียวกันก็เริ่มรวมตัวกันมาหาเขา: พวกคอสแซคจากโนฟโกรอดซึ่งออกจากโนฟโกรอดในฐานะชาวเยอรมันมาหาเขาและนักธนูแห่ง Pskovstia ก็มารวมตัวกันมาหาเขา และเริ่มส่งจดหมายถึงปัสคอฟและชานเมืองเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งและความสับสนโดยกล่าวว่า: "ฉันคือราชา"

ในปีเดียวกันที่ 119 (ค.ศ. 1611) ในวันสำคัญ ความไม่สงบครั้งใหม่ได้เข้าครอบงำ Ivangorod เนื่องจากชาว Ivangorod และ Pskov ยอมจำนนต่อการหลอกลวงของหัวขโมย Tushino Deacon Matyushka ซึ่งเรียกตัวเองด้วยชื่อนี้วิ่งมาจากมอสโกวและเลือกเวลาที่สะดวกในการปลุกปั่นในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย เพราะอดีตโจร Tushino ถูก Pyotr Urusov สังหารใน Kaluga แต่ว่ากันว่าเขาไปที่ Ivangorod และไม่ถูกฆ่าตาย และโจรและฆาตกรคนเดียวกันก็เริ่มรวมตัวกันรอบตัวเขา: พวกคอสแซคจากโนฟโกรอดออกจากโนฟโกรอดไปหาชาวเยอรมันมาหาเขาและนักธนู Pskov ก็เข้าร่วมกับเขา และเขาเริ่มส่งจดหมายไปยังปัสคอฟและชานเมือง ทำให้เกิดความขัดแย้งและความสับสน โดยกล่าวว่า: "ฉันคือราชา"

พลเมืองของ Pskovtia เมื่อเห็นเสน่ห์ที่เกิดขึ้นและจำนวนคนที่เคยเป็นกบฏและคนเลวทรามของดินแดนที่เป็นสนิมซึ่งเรียกว่าราชวงศ์และไม่ใส่ใจสิ่งนี้และส่งผู้ส่งสารออกไปก็ทุจริตตัดสินใจว่าเขาเป็น ศัตรูและผู้ทำลายศาสนาคริสต์และผู้ที่ไม่ต้องการให้มีกษัตริย์เป็นของตนเอง เขารวมตัวกับพวกโจรและมาพร้อมกับชุดแกะผู้ทุบตีและมีแผนสำหรับเดือนปัสคอฟในเดือนกรกฎาคม ประชาชนต่อต้านการซ่อนเร้นของเขาอย่างมั่นคงและเคยแสดงชัยชนะมาหลายครั้งแล้ว โจรคนเดียวกันนี้ทุบตีบ้านผู้คนเป็นอันมาก ขว้างไฟ จุดไฟ ทำให้ผู้คนตกใจกลัว และทำอะไรไม่ได้เลย

ชาว Pskov เมื่อเห็นการทรยศอย่างต่อเนื่องและความจริงที่ว่าก่อนที่กลุ่มกบฏและผู้ละทิ้งความเชื่อในดินแดนรัสเซียหลายคนเรียกตัวเองว่าพระนามราชวงศ์ไม่ฟังเขาและส่งผู้ส่งสารด้วยความอับอายโดยบอกว่าเขาเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าและละทิ้งความเชื่อและ ว่าพวกเขาไม่ต้องการให้เขาเป็นกษัตริย์ของพวกเขา คนเดียวกันนี้รวบรวมหัวขโมยของเขาและมาที่ Pskov ในเดือนกรกฎาคมพร้อมกับการทุบตีและขว้างอาวุธ ชาวเมืองต่อต้านเขาอย่างกล้าหาญและได้รับชัยชนะมากมาย และโจรรายนี้ก็ได้ยิงใส่อาคารที่พักอาศัยเป็นเวลานานแล้วจุดไฟเผาทำให้ผู้คนหวาดกลัวแต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ

เมื่อชาวเยอรมันใน Veliky Novgorod ได้ยินว่าหัวขโมยปรากฏตัว พวกเขาก็ยืนอยู่ใกล้ Pskov และกลัวว่าวันหนึ่งเขาจะย้ายเข้าไปอยู่ใน Pskov และเมื่อเขามาเขาจะขับไล่พวกเขาออกจาก Novgorod และทรงโจมตีพระองค์บ้าง ไอ้เวรคนเดียวกันเมื่อได้ยินชาวเยอรมันต่อต้านตัวเองจึงวิ่งจากด้านล่างของ Pskov ไปยัง Ivangorod; และชาวเยอรมันตามเขาไปข้างหลัง Gdov บนแม่น้ำ Plus มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถหลบหนีไปได้และสังหารผู้คนจำนวนมาก พลเมืองของ Pskovism สับสนว่าจะทำอย่างไรและจะหันไปที่ไหนโดยหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากที่ไหนเลยเนื่องจากมอสโกอยู่ข้างหลังลิทัวเนียและใน Novegrad ชาวเยอรมันก็ถูกล้อมรอบจากทุกหนทุกแห่งและได้ตัดสินใจว่าพวกเขาจะเชิญกษัตริย์จอมปลอมมาเอง . Ole ความบ้าคลั่งครั้งสุดท้าย! ประการแรก สาบานกับตัวเองว่าจะไม่ฟังกษัตริย์จอมปลอม แล้วจึงยอมจำนนต่อกษัตริย์ แล้วจึงส่งคนจากทุกแถวมาทุบตีกษัตริย์และเชื่อฟังพระองค์

ชาวเยอรมันใน Veliky Novgorod ได้ยินเกี่ยวกับหัวขโมยที่มาปรากฏตัวใกล้ Pskov และกลัวว่าวันหนึ่งเขาจะนั่งลงใน Pskov และเมื่อเขามาจะขับไล่พวกเขาออกจาก Novgorod; และพวกเขาก็ส่งกองทัพเล็กๆ เข้าไปยึดครอง ชายผู้เคราะห์ร้ายคนเดียวกันนี้เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับชาวเยอรมันที่ต่อต้านเขาจึงหนีจากใกล้ Pskov ไปยัง Ivangorod; และชาวเยอรมันตามเขาไปไกลจาก Gdov บนแม่น้ำ Plyussa และสังหารผู้คนมากมายที่นี่ มีเพียงเขาคนเดียวที่มีกองทหารเล็ก ๆ เท่านั้นที่สามารถข้ามแม่น้ำได้ ชาว Pskov ไม่รู้ว่าต้องทำอะไรและจะเข้าร่วมกับใครไม่หวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากใครเนื่องจากมีชาวลิทัวเนียในมอสโกวและชาวเยอรมันในโนฟโกรอดล้อมรอบทุกด้านพวกเขาจึงตัดสินใจเรียกคนโกหกกับตัวเอง โอ้ นี่มันความบ้าคลั่งครั้งล่าสุด! ประการแรกพวกเขาสาบานว่าจะไม่ฟังกษัตริย์จอมปลอม ไม่เชื่อฟังเขา แต่แล้วพวกเขาก็ส่งเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งจากทุกชนชั้นมาทุบตีเขาด้วยหน้าผากและส่งคำสารภาพ

ผู้ถูกสาปแช่งคนเดียวกันนั้นก็ชื่นชมยินดีอย่างยิ่งราวกับว่าเขาได้ช่วยเขาออกจากการล้อมของเยอรมันเขาก็หายตัวไปที่นั่น ฉันจะมาที่ปัสคอฟเร็ว ๆ นี้ และพวกเขาได้พบกับเขาอย่างมีเกียรติและหลายคนก็เริ่มมารวมตัวกันเพื่อเขาด้วยความชื่นชมยินดีในเลือดและทรัพย์สินของผู้อื่นดังนั้นจึงรักคนโสโครกลิทัวเนียและเยอรมัน และการเป็นพลเมืองนั้น ต้องมีความรุนแรงและสิทธิมากมายในเรื่องอาหารและในการแสดงความเคารพ และคุณฆ่าคนไปมากมาย แน่นอนว่าชาว Pskovites เชื่อเรื่องกษัตริย์จอมปลอมที่ประจบสอพลอและเริ่มโศกเศร้าและโศกเศร้าเพราะภาษีของเขา

ชายผู้เคราะห์ร้ายคนเดียวกันนี้รู้สึกยินดีอย่างยิ่งที่ได้ช่วยเขาออกจากวงล้อมของเยอรมันซึ่งเขาคงจะตายไปแล้วและในไม่ช้าก็มาถึงปัสคอฟ และพวกเขาทักทายเขาด้วยเกียรติและหลายคนที่ชื่นชมยินดีด้วยเลือดและกระหายความดีของผู้อื่นก็เริ่มรวมตัวกันมาหาเขาและยังรักคนสกปรกชาวลิทัวเนียและชาวเยอรมันด้วย พวกเขาใช้ความรุนแรงต่อชาวเมืองมากมาย รีดอาหารและบรรณาการนานาชนิดด้วยการทรมาน และทรมานคนจำนวนมาก ในที่สุดชาว Pskovite ก็สูญเสียศรัทธาต่อคนโกหก คนหลอกลวง และเริ่มเสียใจและทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของเขา

จากนั้นลิทัวเนียก็ถูกชาวรัสเซียปิดล้อมในกรุงมอสโก และจากนั้นพวกเขาก็ส่งคนที่จงใจไปที่ปัสคอฟเพื่อดูเสน่ห์ของกษัตริย์ที่เพิ่งได้รับการแต่งตั้งใหม่นั้น พวกเขาคือผู้เฝ้าดูที่หมกมุ่นอยู่กับความกลัว กลัวความตายโดยไม่ประณามเขา และหลังจากนั้นไม่นานก็ถึงเวลาที่เอกอัครราชทูตทหารส่งจากตัวเองไปยังชานเมือง Novgorod ของ Porkhov จากนั้นก็มีการจัดตั้งสภาขึ้นพร้อมกับพลเมืองเพื่อพบเขาและพาเขาไปมอสโก

ในเวลานี้ชาวลิทัวเนียถูกกองทหารรัสเซียล้อมรอบในกรุงมอสโกและส่งคนที่มีค่าควรหลายคนจากที่นั่นไปยังปัสคอฟเพื่อเปิดเผยการหลอกลวงของซาร์ที่ประกาศตัวเององค์ใหม่นี้ เจ้าเดียวกับที่มาติดตั้ง<кто этот новый царь>พวกเขาก็หวาดกลัวกลัวความตายและไม่ได้เปิดโปงพระองค์ และในเวลาต่อมาเมื่อเลือกเวลาที่สะดวกเมื่อเขาส่งกองทัพไปที่ชานเมือง Porkhov ชานเมือง Novgorod จากนั้นหลังจากปรึกษากับชาวเมืองแล้วพวกเขาก็จับตัวเขาและพาเขาไปมอสโคว์

และจากที่นั่นเสน่ห์ของกษัตริย์จอมปลอมในมาตุภูมิก็สิ้นสุดลง แต่ยังมีคำเยินยอเหลืออยู่เล็กน้อย: หลังจากการสังหารอดีตกษัตริย์จอมปลอมซึ่งถูกสังหารอย่างรวดเร็วใน Koluga Ivashko Zarutskaya คนหนึ่งก็พา Ivashka ลูกชายของเขาและภรรยาของเขาหนีไปที่ Niz ไปตามแม่น้ำโวลก้าไปยัง Astarakhan เมื่อซาร์ไมเคิลผู้เคร่งครัดขึ้นครองราชย์และรัฐมอสโกได้รับการฟื้นฟู พระองค์ก็กำจัดศัตรูเหล่านั้น นำพวกเขาไปยังมอสโก และสังหารพวกเขาทั้งหมด และวัชพืชอันชั่วร้ายแห่งมนต์เสน่ห์ของศัตรูก็ถูกกำจัดออกไปอย่างรวดเร็ว

และตั้งแต่นั้นมาการกบฏของซาร์จอมปลอมในมาตุภูมิก็ยุติลง เหลือเพียงความวุ่นวายเล็กน้อยเท่านั้น: หลังจากการสังหารซาร์จอมปลอมในอดีตซึ่งถูกสังหารในคาลูกา Ivashka Zarutsky คนหนึ่งก็พาลูกชายของเขา Ivashka และภรรยาของเขาหนีไป ลงแม่น้ำโวลก้าไปยังอัสตราคาน เมื่อซาร์ไมเคิลผู้เคร่งศาสนาขึ้นครองราชย์และรัฐมอสโกฟื้นขึ้นมา ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าเหล่านั้นก็ถูกจับได้ นำตัวไปที่มอสโกและประหารชีวิตทั้งหมด และวัชพืชอันชั่วร้ายแห่งความทุกข์ยากของศัตรูก็ถูกทำลายไป

... ไปกันเถอะ ราชินี มารินกา... — ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1608 ตามข้อตกลงที่สรุปโดย Vasily Shuisky กับเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย Marina Mnishek ภรรยาของ False Dmitry I ได้รับอนุญาตให้กลับบ้านเกิดของเธอ เจ้าชาย V. Dolgoruky ติดตามเธอไปที่ชายแดนพร้อมกับทหารจำนวนหนึ่งพันนาย

และ ปรีโดชา บน กับѣ ศรัทธา... — เหตุการณ์ไม่ได้นำเสนออย่างถูกต้องทั้งหมด เส้นทางของ M. Mnishek และพ่อของเธอผ่าน Uglich, Tver, Belaya การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของดินแดน Seversky False Dmitry II ปรากฏตัวในดินแดน Seversky ก่อนหน้านี้ในเดือนพฤษภาคม 1607 และในเดือนสิงหาคม 1608 เมื่อ M. Mnishek ใกล้ชายแดนเขาอยู่ใน Tushino ใกล้กรุงมอสโก

... ปรีโดชา และ ภายใต้ ที่สุด ครองราชย์ ลูกเห็บ และ กล่าวถึง... — ในฤดูร้อนปี 1608 กองทัพของผู้อ้างสิทธิ์ได้ตั้งค่ายที่เมืองตูชิโน ชานเมืองมอสโก ในฤดูใบไม้ผลิปี 1609 พวก Tushins ได้ปิดกั้นมอสโกโดยสมบูรณ์โดยตัดเส้นทางทั้งหมดที่อาหารเข้ามาในเมือง

และ เอกอัครราชทูต ซาร์ หลานชาย ของเขา เจ้าชาย มิคาอิล สโคปินา... — ดูความเห็น: “พระคัมภีร์เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และการฝังศพของเจ้าชายมิคาอิล สโกปิน-ชูสกี้” โดยชาวเยอรมันต่อไปนี้เราหมายถึงชาวสวีเดน

... พักผ่อน อธิการ เกนนาดี... — เกนนาดี บิชอปแห่งปัสคอฟ (ค.ศ. 1595-1608)

... เมื่อได้ยิน nѣ ใคร มา จาก เท็จ กษัตริย์... — กองทหารของ False Dmitry II (“ Tushinsky thief”) ปรากฏตัวในดินแดน Pskov ในฤดูร้อนปี 1608 ชานเมือง Pskov หลายแห่ง (Sebezh, Opochka, Krasny, Ostrov, Izborsk) ยื่นต่อผู้ว่าการ Tushino Pleshcheev

... เค ถ่ายทำแล้ว ภูเขาѣ . — ภูเขาสูงชันทางตอนเหนือของ Pskov บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Velikaya นี่คืออารามแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ซึ่งผู้ที่หลบหนีสามารถหลบภัยได้

... ร่วม บริสุทธิ์ที่สุด มารดาพระเจ้า วี เพเชอร์สกี้ อาราม... — อาราม Pskov-Pechersky of the Dormition of the Virgin Mary ห่างจาก Pskov ไปทางตะวันตกประมาณ 50 กิโลเมตร

... วี ที่สุด ทำความสะอาด วันจันทร์ ยอดเยี่ยม โพสต์... — วันจันทร์แรกของเทศกาลมหาพรตเรียกว่า “วันจันทร์ที่สะอาด”

... นอกจากนี้ ที่สอง ชาวยิว... โดย งѣ เศษเหล็ก ของพวกเขา. — Alexander Nevsky ผู้ปลดปล่อย Pskov และเอาชนะอัศวินชาวเยอรมันที่ทะเลสาบ Peipsi ในปี 1242 หลังจากกลับมาที่ Pskov ได้ปราศรัยกับชาวเมือง Pskov ด้วยคำพูดที่เขากระตุ้นให้พวกเขาจดจำสิ่งที่เขาทำเพื่อ Pskov และอย่าเป็นเหมือนชาวยิวที่ ลืมผู้เผยพระวจนะที่ช่วยพวกเขาจากการถูกจองจำของชาวอียิปต์ (ดูฉบับนี้ เล่ม 5 หน้า 364-365)

... มา เท็จ กษัตริย์ และ ขโมย มัตยุชก้า... — “คนโกหก Matyushka” (บางแหล่งเรียกเขาว่า Sidorka) เป็นมัคนายกชาวมอสโกจากนอก Yauza หลังจากการฆาตกรรม "หัวขโมย Tushinsky" ใน Kaluga Matyushka ก็วิ่งไปที่ Novgorod ทำการค้าขายเล็กน้อยที่นี่และในที่สุดก็เปิดเผย "พระนาม" ของเขา ชาวโนฟโกโรเดียนไม่เชื่อเขาและมิทรีที่เพิ่งสร้างใหม่ต้องหนีไปพร้อมกับคอสแซคหลายคนที่เขาไปที่อีวานโกรอดและที่นั่นในวันที่ 23 มีนาคม ค.ศ. 1611 เขาประกาศว่าเขา "ช่วยมิทรีแล้ว" พวกคอสแซคเริ่มรวมตัวกันรอบ ๆ Matyushka และชาว Pskovites ก็มาหาเขาด้วยเพื่อให้แน่ใจว่า Pskov พร้อมที่จะรับ Dmitry ในวันที่ 8 กรกฎาคม "ซาร์" ปรากฏตัวใกล้เมืองปัสคอฟ แต่ชาวปัสโคฟไม่เปิดประตูให้เขา Matyushka ยืนอยู่ใต้กำแพงเมืองเป็นเวลาหกสัปดาห์ ด้วยความกลัวการเข้าใกล้ของชาวสวีเดนกับชาวโนฟโกโรเดียนเขาจึงหนีไปที่ Gdov; พ่ายแพ้ต่อชาวสวีเดนเขาจึงเข้าไปลี้ภัยในอิวานโกรอด ชาวเมืองปัสคอฟมาช่วยเหลือ Matyushka ด้วยความกลัวชาวลิทัวเนียกับ Khodkevich และชาวสวีเดนที่นำโดย Horn ไม่ต้องการที่จะยอมรับเจ้าชายวลาดิสลาฟชาว Pskovites จึงตัดสินใจสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อผู้แอบอ้าง Matyushka พยายามหลบหนีระหว่างกองทหารสวีเดนและในวันที่ 4 ธันวาคมเขาอยู่ในปัสคอฟ หลังจากตั้งรกรากอยู่ใน Pskov Kremlin แล้ว Matyushka ได้ส่งเอกอัครราชทูตไปยังกองทหารอาสาสมัครใกล้กรุงมอสโกไปยังอดีตชาว Tushino พวกคอสแซคเริ่มกังวลและคนที่ได้รับเลือกก็ถูกส่งไประบุตัวซาร์ ไม่กล้าบอกความจริงเกี่ยวกับผู้แอบอ้างของ Matyushka พวกเขายืนยันความจริงของ Dmitry เมื่อวันที่ 2 มีนาคม ค.ศ. 1612 กองกำลังคอสแซคของกองทหารอาสาสมัครได้ประกาศอำนาจอธิปไตยของ Pskov "ซาร์ซาร์ Matyushka จอมปลอม" ที่สามติดต่อกันของ False Dmitry ผู้นำกองทหารอาสา I. Zarutsky และ D. Trubetskoy ถูกบังคับให้จำเขาเพราะกลัวว่าจะถูกตอบโต้ เมื่อวันที่ 11 เมษายน สถานทูตแห่งใหม่ซึ่งนำโดย I. Pleshcheev อดีตผู้ชื่นชอบของ "โจร Tushinsky" เดินทางมาจากกองทหารอาสาในปัสคอฟ Pleshcheev รับบทเป็นคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์มานานกว่าหนึ่งเดือนโดยไม่เปิดเผยท่าทางของ Matyushka ซึ่งตำแหน่งใน Pskov นั้นเปราะบางมาก ชาว Pskovite ไม่แยแสกับกษัตริย์มานานแล้วซึ่งไม่สามารถขับไล่ Lisovsky ออกจากดินแดน Pskov หรือปกป้องเขาจากชาวสวีเดนได้ - เขาเพียงแต่หลอกลวงและขู่กรรโชกเท่านั้น เมื่อรู้สึกถึงความไม่มั่นคงในตำแหน่งของเขา Matyushka จึงหนีไปที่ Gdov พร้อมกับคอสแซคจำนวนเล็กน้อยในคืนวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1612 เมื่อวันที่ 20 พฤษภาคมเขาถูกจับได้ทำให้อับอายใน Pskov จากนั้นถูกส่งไปมอสโคว์ภายใต้การดูแลอย่างแน่นหนา ในค่ายมอสโก พวกคอสแซคจับเขาล่ามโซ่ให้ทุกคนได้เห็น ด้วยเหตุนี้การครองราชย์อันสั้นของ Pskov "ซาร์ Matyushka ผู้โกหก" จึงสิ้นสุดลงอย่างน่ายกย่อง หลังจากที่มิคาอิล โรมานอฟได้รับเลือกขึ้นครองบัลลังก์ เขาก็ถูกแขวนคอ

... หลังจาก เปโตรวา วัน. — วันปีเตอร์ - 29 มิถุนายน ศิลปะ ศิลปะ.

... ถึง งานพรอมѣ แย่จัง... ที่ สปาซ่า... — Promezhitsa เป็นลำธารที่ไหลลงสู่แม่น้ำ Cherekha ซึ่งเป็นสาขาของ Velikaya; โบสถ์รูปพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ - ห่างจากตัวเมืองไปทางใต้ประมาณสามกิโลเมตร

... สตาช่า ที่ นิโคลา บน Lyubyatovo วี อารามѣ. — อารามเซนต์นิโคลัสที่สุสาน Lyubyatovo ห่างจาก Novgorod ถึง Pskov หนึ่งกิโลเมตรครึ่ง

... กระทะ ลิซอฟสกายา ใช่ อีวาน โปรโซเวตสกายา... กำลังมา ธ.คѣ โฮโม วี ซู่ ประเทศ... — Alexander Lisovsky ผู้ว่าการ False Dmitry II นำร่วมกับ Y. Sapega การล้อมอาราม Trinity-Sergius ใกล้กรุงมอสโก ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1609 หลังจากการปฏิบัติการอย่างเด็ดขาดของ M. Skopin-Shuisky Lisovsky และกองทหารของเขาได้เดินทางไปยังดินแดน Novgorod และ Pskov

... ถึง ภาณุ ฮอทคѣ เอวิช... — เฮตมันชาวลิทัวเนีย ยาน คาโรล ชอดคีวิซ (1560-1621)

... บน อิวานโกรอด บน การทำลายล้าง, เบา ๆ มากขึ้น แล้ว สิ่งต่างๆ เป็นอย่างไรบ้าง ขѣ เซนต์.ѣ อิสคิม นѣ เอ็มทีซี... — Svei Germans เช่น ชาวสวีเดน อีวานโกรอดในปี 1607-1610 มักจะเปลี่ยนมือ

.. เจ้าชาย มิคาอิล สโคปินา... ล่อ ของเขา ถึง มอสโก, พิษ ตลกขบขัน. — ดู “พระคัมภีร์เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และการฝังศพของเจ้าชายมิคาอิล สโกปิน-ชูสกี้”

และ คลั่งไคล้ ลิทัวเนีย ลูกชายของเจ้าชาย ส่วนตัวѣ บน อาณาจักร ปลูก ... - เรากำลังพูดถึง Tsarevich Vladislav

... ในอากาศ กษัตริย์ วาซิลี และ ให้มันกลับมา ลิทัวเนีย ถึงกษัตริย์. - ซาร์จากตระกูลเก่าของเจ้าชาย Suzdal ได้รับเลือกขึ้นครองบัลลังก์หลังจากการจลาจลในมอสโกเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม 1606 และหลังจากการสังหาร False Dmitry เขาถูกกำจัดโดยชาวมอสโกในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1610 และทรงผนวชเป็นพระภิกษุ จากนั้นเขาก็ถูกชาวโปแลนด์จับกุมพร้อมกับมิทรีและอีวานน้องชายของเขา สิ้นพระชนม์ในการถูกจองจำใกล้กรุงวอร์ซอเมื่อวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2155

เซนต์.ѣ เอสตี้ หรือ nѣ เอ็มทีซี... เอามา ยอดเยี่ยม โนฟกราด... และ วลาดѣ ชะอำ พวกเขา 6 ลѣ ที. — Novgorod อยู่ในอำนาจของชาวสวีเดนตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 1611 ถึงกุมภาพันธ์ 1617

... เกี่ยวกับ เวียลิซ วัน... — วันที่ยิ่งใหญ่คือวันอีสเตอร์

... nѣ WHO อิวาชโก้ ซารุตสกายา... ใน อัสตราฮาน. — Ivan Martynovich Zarutsky ซึ่งเป็น Ataman คอซแซคที่สนับสนุนกองกำลังทางการเมืองต่าง ๆ เป็นหนึ่งในผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของ False Dmitry II ไปจากเขาเพื่อรับใช้ Sigismund III จากนั้นร่วมกับ Lyapunov และ Trubetskoy เป็นผู้นำกองกำลังอาสาสมัคร zemstvo คนแรก ด้วยความฝันถึงอำนาจส่วนตัวเขาจึงเริ่มรณรงค์ให้มีการเลือกตั้ง "วอร์เรน" ขึ้นสู่บัลลังก์รัสเซียซึ่งเป็นบุตรชายของ False Dmitry II และ M. Mnishek ความคิดในการเชิญกลุ่มเล็ก ๆ มาที่มอสโกทำให้หลายคนไม่ไว้วางใจ กองทัพของ Zarutsky กำลังจะหมดลง เมืองต่างๆ ที่เขาพยายามจะหามาเพื่อ "นักรบ" ก็เสนอการต่อต้าน หลังจากการเลือกตั้ง M. Romanov ขึ้นครองบัลลังก์ กองกำลังขุนนางที่นำโดย I. Odoevsky ได้กระทำการต่อต้าน Zarutsky I. Zarutsky เข้าลี้ภัยใน Astrakhan หลังจากการจลาจลใน Astrakhan เขาหนีไปที่ Yaik ที่นี่คอสแซคส่งมอบ "ราชินี", "vorenok" และ Zarutsky ให้กับเจ้าหน้าที่ ในมอสโกอีวานอีกาตัวน้อยถูกแขวนคอ I. Zarutsky ถูกเสียบ M. Mnishek ถูกเนรเทศ (เธอเสียชีวิตตามธรรมชาติใน Tula)