แนวคิดของนวนิยายคือสิ่งที่ต้องทำ โรม “จะทำอะไร”

// / ปัญหาของนวนิยายของ Chernyshevsky“ จะทำอย่างไร?”

ปัญหาการปฏิวัติมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ ปัญหาทางศีลธรรม- เอ็น.จี. Chernyshevsky แสดงให้เห็นว่าตัวละครของผู้ที่สามารถต่อต้านการกดขี่ในครอบครัวเป็นอันดับแรกแล้วต่อต้านส่วนหลักของสังคมเติบโตทางจิตใจได้อย่างไร

ในทางศีลธรรมแล้ว ผู้เขียนยังได้หยิบยกปัญหาความรักขึ้นมาซึ่งมี ความสัมพันธ์พิเศษกับครอบครัว การปฏิวัติ และความเป็นอิสระของสตรี ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าการแต่งงานเพื่อความสะดวกสบายถูกแทนที่ด้วยการแต่งงานเพื่อความรักได้อย่างไร ปัญหาของการเลือกเกิดขึ้นที่นี่เมื่อ Lopukhov ซึ่งเข้าใจว่า Vera ไม่ได้รักเขาต้องเผชิญกับทางเลือกที่เขาตัดสินใจซึ่งเป็นประโยชน์ต่อทั้งคู่ ฮีโร่ไม่สามารถจำกัดความรู้สึกของคนอื่นได้ เขาเหมือนกับ “คนใหม่” คนอื่นๆ ที่ต่อต้านการแต่งงานกับคนที่ไม่รัก

ปัญหาเรื่องการปลดปล่อยก็เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เช่นกัน ผู้เขียนแสดงทัศนคติที่ไม่เป็นธรรมต่อผู้หญิงที่ไม่มีโอกาสทำงานและแต่งงานเพราะความรัก ผู้เขียนคัดค้านการขาดสิทธิสตรี เวราต่อสู้กับความอยุติธรรมนี้ในเวิร์คช็อปของเธอ เธอให้อิสระแก่เด็กผู้หญิงที่ทำงานให้เธอ

ดังนั้น เอ็น.จี. Chernyshevsky ในนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" ทำให้การเมืองในปัจจุบันและ ปัญหาทางศีลธรรมที่เขาพยายามจะแก้ไข นวนิยายเรื่องนี้เป็นตำราเกี่ยวกับชีวิตประเภทหนึ่ง

องค์ประกอบ

กฎหมายจริยธรรมสูงสุดสำหรับ Chernyshevsky และฮีโร่คนโปรดของเขานั้นเรียบง่าย ความสุขสำหรับคนหนึ่งนั้นเป็นไปไม่ได้ ถ้ามันถูกสร้างขึ้นบนเคราะห์ร้ายของอีกคนหนึ่ง นี่คือวิธีที่แนวคิดเรื่องอัตตานิยมเชิงเหตุผลเกิดขึ้นจากการคำนวณผลประโยชน์: เราต้องแน่ใจว่าทุกคนมีความสุขและเป็นอิสระ วีรบุรุษแห่งนวนิยายเรื่องนี้มองเห็นผลประโยชน์ส่วนตัวในการต่อสู้เพื่อความสุขของประชาชน พวกเขาได้รับการชี้นำโดยหลักการอันสูงส่งเดียวกันนี้เมื่อพวกเขาพยายามคิดใหม่ สถานการณ์ที่ยากลำบากซึ่งเกิดขึ้นในพวกเขา ชีวิตส่วนตัว- ตามที่ Chernyshevsky กล่าวไว้ ทัศนคติของคนรักในครอบครัวคือการทดสอบ การทดสอบวุฒิภาวะทางสังคม ความอุตสาหะ ความซื่อสัตย์ ความพร้อมในการต่อสู้เพื่อสิทธิมนุษยชนในวงกว้าง และค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ธีมของความรักในนวนิยายเรื่องนี้นำไปสู่ความฝันที่สี่ของ Vera Pavlovna โดยตรงซึ่งอยู่ที่ไหน เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์ในอนาคต สำหรับ Chernyshevsky ลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ได้เป็นเพียงพระราชวังที่ทำจากเหล็กหล่อและกระจก เฟอร์นิเจอร์อลูมิเนียม เครื่องจักรที่ทำเกือบทุกอย่างเพื่อบุคคล นี้และ ตัวละครใหม่ความสัมพันธ์ของมนุษย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งธรรมชาติใหม่ของความรัก

ตามบันทึกความทรงจำของผู้ร่วมสมัยหลายคน เป็นที่รู้กันว่านวนิยายเรื่องนี้ได้รับการต้อนรับด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษจากเยาวชนหัวก้าวหน้า ซึ่งมองว่ามันเป็น "การเปิดเผยและโครงการ" Chernyshevsky สร้างนวนิยายของเขาโดยได้รับคำแนะนำจากหลักการสุนทรียศาสตร์พื้นฐานที่กำหนดขึ้นในวิทยานิพนธ์ที่มีชื่อเสียงของเขา อย่างไรก็ตามเราต้องไม่ลืมสิ่งนั้น มุมมองที่สวยงาม Chernyshevsky ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง พวกเขาได้รับการขัดเกลาในกระบวนการกิจกรรมวิจารณ์วรรณกรรมของเขา ในทางกลับกันประสบการณ์ในการทำงานศิลปะโดยตรงทำให้เขาต้องพิจารณาใหม่หรือคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดบางอย่างการลดความซับซ้อนหรือความคลุมเครือซึ่งเขาไม่ได้รู้สึกอีกต่อไปจากตำแหน่งของนักทฤษฎี แต่จากมุมมองของผู้ปฏิบัติงาน

ระบบภาพในแนวโรแมนติก คนธรรมดาและ คนพิเศษ- นวัตกรรมของ Chernyshevsky ในฐานะนักเขียนแสดงให้เห็นเป็นหลักในการสร้างภาพลักษณ์ของตัวแทนของค่ายปฏิวัติประชาธิปไตย เหล่านี้รวมถึง Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna ตามคำอธิบายของผู้เขียน เป็นคนใหม่ - "ใจดีและเข้มแข็ง มีความรู้และความสามารถ"

ดังนั้นสำหรับ Chernyshevsky เอง "จะทำอย่างไร?" เป็นนวนิยายงานวรรณกรรมที่เต็มเปี่ยมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีบางอย่างในวรรณคดีรัสเซียและโลก (Diderot, Montesquieu, Voltaire, George Sand, Herzen) และขัดแย้งกับทฤษฎีและการปฏิบัติของโรงเรียนสุนทรียภาพที่ไม่เป็นมิตร และในเนื้อหาของนวนิยายเรื่องนี้ Chernyshevsky ยืนยันความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับหลักการของศิลปะอย่างต่อเนื่อง การโต้เถียงกับผู้อ่านที่ชาญฉลาดเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้เขียนในการทำให้ชื่อเสียงของคนต่างด้าวเหล่านั้นเสื่อมเสียสำหรับเขา ทฤษฎีสุนทรียศาสตร์สำหรับผู้อ่านที่ชาญฉลาดไม่เพียงแต่รวบรวมโลกทัศน์ของชาวฟิลิสเตียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในค่ายของ "สุนทรียภาพอันบริสุทธิ์" ซึ่งแสดงออกถึงแนวความคิดและแนวคิดที่กำหนดไว้

แบบฟอร์มและเทคนิค การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาในนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" ยังเป็นความขัดแย้งภายในอีกด้วย ผู้เขียนและวีรบุรุษของเขาไม่เพียงแต่แสดงเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือคิดตามกฎแห่งเหตุผล ลัทธิเหตุผลนิยมแห่งการรู้แจ้งกลายเป็นตัวละครใหม่ใน Chernyshevsky; มันกลายเป็นหมวดสุนทรียศาสตร์ ความรู้สึกที่ซับซ้อนที่สุดของฮีโร่มักให้ความสำคัญกับการตีความอย่างมีเหตุผลเสมอ พวกเขาไม่มีความปวดร้าวทางจิตหรือความลังเลอันเจ็บปวดใดๆ พวกเขามีสุขภาพทางศีลธรรมความมั่นคงในชีวิตการมองโลกในแง่ดีซึ่งยังไม่พบในวรรณคดีรัสเซีย ความชัดเจนและเหตุผลของความรู้สึกที่ตัวละครประสบใน "จะต้องทำอะไร?" ตรงกันข้ามกับความไร้เหตุผล โลกภายในวีรบุรุษแห่งดอสโตเยฟสกี

การปรากฏตัวบนหน้านวนิยายของ Sovremennik ของ Chernyshevsky ซึ่งตอนนั้นเข้ามา ป้อมปีเตอร์และพอลเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งทั้งในด้านสังคมการเมืองและวรรณกรรม คำพูดที่ร้อนแรงของนักเขียนดังไปทั่วรัสเซียเรียกร้องให้มีการต่อสู้เพื่อสังคมสังคมนิยมในอนาคตเพื่อชีวิตใหม่ที่สร้างขึ้นบนหลักการของเหตุผลเพื่อความสัมพันธ์ของมนุษย์อย่างแท้จริงระหว่างผู้คนเพื่อมนุษยนิยมที่ปฏิวัติใหม่

อย่างไรก็ตามในกระบวนการทำงาน Chernyshevsky ได้ข้อสรุปว่าเขามีข้อมูลที่จำเป็นในการสร้างอย่างแน่นอน งานศิลปะ– นวนิยาย ไม่ใช่ไดอารี่ สารคดีเล่าเรื่อง “จากชีวิต” ของเพื่อนที่ดีของผู้แต่ง ไม่กี่เดือนหลังจากจบ What Is To Be Done? Chernyshevsky สรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับความคิดริเริ่มทางศิลปะของนวนิยายเรื่องแรกของเขา: "... เมื่อฉันเขียนว่า "จะต้องทำอะไร?" ความคิดเริ่มปรากฏในตัวฉัน: อาจเป็นได้ว่าฉันมีพลังสร้างสรรค์อยู่บ้าง ฉันเห็นว่าฉันไม่ได้วาดภาพเพื่อนของฉัน ฉันไม่ได้เลียนแบบ ใบหน้าของฉันเป็นเพียงใบหน้าของโกกอลเท่านั้น ... " ข้อควรพิจารณาของ Chernyshevsky เหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งไม่เพียงแต่เป็นการอธิบายลักษณะเฉพาะของตัวละครในนวนิยายของเขาเองเท่านั้น พวกเขามีและ มูลค่าทางทฤษฎีโดยเฉพาะอย่างยิ่งช่วยในการตัดสินวิวัฒนาการบางอย่างในมุมมองเชิงสุนทรียศาสตร์ของผู้เขียน ตอนนี้เขาตระหนักแล้ว ธรรมชาติทางศิลปะผลงานของเขาชี้ให้เห็นถึงจินตนาการที่สร้างสรรค์ที่ประจักษ์อยู่ในนั้น

ความแตกต่างระหว่างคนพิเศษกับ "คนใหม่" ธรรมดาในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้แน่นอน แต่เป็นความสัมพันธ์กัน ฮีโร่ของผลงานสามารถสูงขึ้นได้หนึ่งก้าว - และการเคลื่อนไหวนี้ไม่มีที่สิ้นสุด นั่นคือประเด็น การพัฒนาพล็อต: ชีวิตไม่หยุดนิ่ง มันพัฒนา และตัวละครโปรดของผู้เขียนก็เติบโตไปพร้อมกับมัน การเลิกกับโลกเก่าครั้งหนึ่งถือเป็นสิ่งสำคัญและจำเป็นสำหรับพวกเขา ตอนนี้ความเป็นจริงทำให้เกิดความท้าทายใหม่สำหรับพวกเขา โครงเรื่องของครอบครัวและชีวิตประจำวันพัฒนาไปสู่เรื่องทางสังคมและการเมืองโดยธรรมชาติ ดังนั้น Chernyshevsky จึงไม่จบนวนิยายเรื่องนี้ด้วยภาพความสุขอันเงียบสงบของเหล่าฮีโร่ ปรากฏขึ้น ตัวละครใหม่– หญิงสาวไว้ทุกข์ร่วมกับเธอ ชะตากรรมที่น่าเศร้า- ดังนั้นในโครงเรื่องในระบบภาพผู้เขียนจึงถ่ายทอดแนวคิดของรูปแบบ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ชีวิตชาวรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมา วีรบุรุษเข้าสู่การปฏิวัติแม้ว่าสิ่งนี้ไม่เพียงสื่อถึงความสุขเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความโศกเศร้าด้วยบางทีอาจเป็นการไว้ทุกข์ด้วยซ้ำ ไม่เพียงแต่ชัยชนะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความพ่ายแพ้ชั่วคราวด้วย

"จะทำอย่างไร?" - นวนิยายเทศน์จ่าหน้าถึงมวลชนผู้อ่าน แม้แต่ในบทความ "Russian Man" Chernyshevsky ยังเรียกร้องโดยตรง: "ฉันควรทำอย่างไรให้พวกคุณแต่ละคนพูด" จะทำอย่างไร? - นี่คือคำถามชีวิตที่กลายเป็นชื่อของนวนิยายเรื่องนี้ เมื่อไร? ตอนนี้ทันทีตอนนี้ และทุกคนจะต้องแก้ไขปัญหานี้โดยเข้าใจความรับผิดชอบส่วนบุคคลต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา คำพูดเหล่านี้ซึ่ง Chernyshevsky เขียนย้อนกลับไปในปี 1857 มีเนื้อหาในนวนิยายของเขา

นวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" โต้เถียงที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของวรรณคดีรัสเซียร่วมสมัย เป็นที่ยอมรับกันทางวิทยาศาสตร์ว่าส่วนหนึ่งคิดว่าเป็นการตอบสนองต่อนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ Turgenev สามารถเพิ่มได้ว่า Chernyshevsky เริ่มต้นอย่างมีสติจากประสบการณ์สร้างสรรค์ของ Goncharov (ซึ่งในทางกลับกันไม่ยอมรับวิธีการทางศิลปะของ Chernyshevsky) โลกของ Goncharov มีลักษณะคงที่เป็นส่วนใหญ่ ในทางกลับกัน โลกของ Chernyshevsky นั้นเป็นแบบไดนามิก การสืบพันธุ์ของชีวิตในการเคลื่อนไหวและการพัฒนาเป็นไปตามลักษณะหลักของนวนิยายเรื่อง What is to be do? - พลังแห่งความคิด

ภาพลักษณ์ของ "ผู้คนใหม่" ของ Chernyshevsky นำเสนออยู่ในระหว่างการพัฒนา ความคิดริเริ่มเชิงโครงสร้างของงานนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดผ่านภาพของ Rakhmetov ซึ่งผู้เขียนเรียกว่าบุคคลพิเศษ นี่คือนักปฏิวัติมืออาชีพที่สละชีวิตอย่างมีสติเพื่อรับใช้สาเหตุอันยิ่งใหญ่ในการปลดปล่อยผู้คนจากการกดขี่ที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ

ผลงานอื่นๆ ของงานนี้

“มนุษยชาติไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความคิดที่เอื้อเฟื้อ” เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี (อ้างอิงจากผลงานวรรณกรรมรัสเซียเรื่องหนึ่ง - N. G. Chernyshevsky “ จะทำอย่างไร?”.) “ ความจริงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นง่ายที่สุด” โดย L.N. Tolstoy (จากผลงานวรรณกรรมรัสเซียเรื่องหนึ่ง - N.G. Chernyshevsky“ จะต้องทำอะไร?”) “ คนใหม่” ในนวนิยายของ G. N. Chernyshevsky เรื่อง“ จะทำอย่างไร?” คนใหม่" ในนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky "จะทำอย่างไร? "คนใหม่" โดย Chernyshevsky ราคเมตอฟ บุคคลพิเศษ คนหยาบคาย" ในนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky "จะทำอย่างไร? "ผู้เห็นแก่ตัวอย่างสมเหตุสมผล" โดย N. G. Chernyshevsky อนาคตสดใสและมหัศจรรย์ (อิงจากนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky เรื่อง What to do?) ประเภทและความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์ของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" ของ N. Chernyshevsky N. G. Chernyshevsky ตอบคำถามที่อยู่ในชื่อนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" ความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky“ จะทำอย่างไร?” N.G. Chernyshevsky "จะทำอย่างไร?" คนใหม่ (อิงจากนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?") ผู้คนใหม่ใน “จะทำอย่างไร?”รูปภาพของ Rakhmetov ภาพของ Rakhmetov ในนวนิยายของ N.G. Chernyshevsky“ จะทำอย่างไร?” จาก Rakhmetov ถึง Pavel Vlasov ปัญหาความรักในนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky“ จะทำอย่างไร?” ปัญหาความสุขในนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky“ จะทำอย่างไร?” Rakhmetov เป็นฮีโร่ "พิเศษ" ของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร" ของ N. Chernyshevsky Rakhmetov ในบรรดาวีรบุรุษแห่งวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 Rakhmetov และเส้นทางสู่อนาคตที่สดใส (นวนิยายโดย N.G. Chernyshevsky“ จะทำอย่างไร”) Rakhmetov ในฐานะ "บุคคลพิเศษ" ในนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky เรื่อง "จะต้องทำอะไร?" บทบาทของความฝันของ Vera Pavlovna ในการเปิดเผยความตั้งใจของผู้เขียน นวนิยายของ N. G. Chernyshevsky เรื่อง "จะทำอย่างไร" เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ Dreams of Vera Pavlovna (อิงจากนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky เรื่อง What to do?) ธีมของแรงงานในนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky“ จะทำอย่างไร?” ทฤษฎี "อัตตานิยมที่สมเหตุสมผล" ในนวนิยายของ G. N. Chernyshevsky "จะทำอย่างไร?" มุมมองเชิงปรัชญาในนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky“ จะต้องทำอะไร” ความคิดริเริ่มทางศิลปะของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" คุณสมบัติทางศิลปะและความคิดริเริ่มเชิงเรียบเรียงของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร" ของ N. Chernyshevsky คุณสมบัติของยูโทเปียในนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky“ จะทำอย่างไร?” การเป็น "คนพิเศษ" หมายความว่าอย่างไร? (อิงจากนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky เรื่อง What to do?) ยุคแห่งรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 และการเกิดขึ้นของ "คนใหม่" ที่อธิบายไว้ในนวนิยายของ N. Chernyshevsky เรื่อง "จะต้องทำอะไร?" คำตอบของผู้เขียนต่อคำถามในชื่อเรื่อง ระบบภาพในนวนิยายเรื่อง What to do นวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" การวิเคราะห์วิวัฒนาการของวีรบุรุษในวรรณกรรมโดยใช้ตัวอย่างภาพของ Rakhmetov นวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "จะทำอย่างไร" องค์ประกอบของนวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "จะต้องทำอะไร?" ธีมหลักของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" ประวัติศาสตร์ความคิดสร้างสรรค์ของนวนิยายเรื่อง What to do? Vera Pavlovna และ Julie หญิงชาวฝรั่งเศสในนวนิยายเรื่อง "ต้องทำอะไร?" ประเภทและความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์ของนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky เรื่อง "จะทำอย่างไร?" ทัศนคติใหม่ต่อผู้หญิงในนวนิยายเรื่อง What is to be do? ลักษณะของภาพลักษณ์ของ Alexey Petrovich Mertsalov เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ นวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร" ให้คำตอบอะไร? "สกปรกจริงๆ" Chernyshevsky หมายถึงอะไรเมื่อใช้คำนี้? Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich นักเขียนร้อยแก้วนักปรัชญา คุณสมบัติของยูโทเปียในนวนิยายของ Nikolai Chernyshevsky เรื่อง "จะต้องทำอะไร?" ภาพของ RAKHMETOV ในนวนิยายของ N.G CHERNYSHEVSKY "จะทำอย่างไร?" เหตุใดอุดมคติทางศีลธรรมของ "คนใหม่" จึงอยู่ใกล้ฉัน (อิงจากนวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "สิ่งที่ต้องทำ?") Rakhmetov "คนพิเศษ", "ธรรมชาติที่เหนือกว่า", บุคคลของ "สายพันธุ์ที่แตกต่าง" นิโคไล กาฟริโลวิช เชอร์นิเชฟสกี Rakhmetov และคนใหม่ในนวนิยายเรื่อง "ต้องทำอะไร?" สิ่งที่ดึงดูดให้ฉันนึกถึงภาพลักษณ์ของ Rakhmetov พระเอกของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" ราคเมตอฟ นวนิยายสมจริงใน N. G. Chernyshevsky“ จะทำอย่างไร?” Kirsanov และ Vera Pavlovna ในนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" ลักษณะของภาพลักษณ์ของ Marya Alekseevna ในนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" สังคมนิยมยูโทเปียของรัสเซียในนวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "จะทำอย่างไร?" โครงสร้างโครงเรื่องของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" Chernyshevsky N.G. "จะทำอย่างไร?" มีความจริงในนวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "จะต้องทำอะไร?" ภาพสะท้อนความคิดเห็นอกเห็นใจของผู้แต่งในตัวละครของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?"

คำถามเกี่ยวกับ “แหล่งที่มาหลัก” ของงานมีความสำคัญพื้นฐานในการทำความเข้าใจ วิธีการทางศิลปะผู้เขียน "What is to be do?" ประเภทและโครงสร้างโครงเรื่อง ความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงกับจินตนาการเชิงสร้างสรรค์ของศิลปิน-นักประพันธ์คืออะไร?

อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตจริง คนรุ่นใหม่สามัญชนในอายุหกสิบเศษและโลกทัศน์ของวีรบุรุษในนวนิยายแนวปฏิบัติด้านการศึกษาและแนวคิดทางสังคมและปรัชญาของนักคิดผู้เขียน?

การเปลี่ยนแนวเกณฑ์ประเภทจากนวนิยายรักโรแมนติกไปเป็นนวนิยายเชิงปรัชญาสังคมเกิดขึ้นได้อย่างไร

วิธีการแก้ไขพล็อตแบบดั้งเดิมของรุ่นก่อนถูกนำมาใช้และแก้ไขอย่างไร และเส้นทางใดที่ต้นฉบับถูกสร้างขึ้น โครงสร้างประเภทเรื่องเล่าใหม่เหรอ?

Chernyshevsky เชื่อว่าในชีวิตทุกนาทีมี "เหตุการณ์บทกวี" ที่ "ในการพัฒนาและการไขเค้าความเรื่อง" มักจะมี "ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ทางศิลปะ" และ "ต้นแบบสำหรับคนกวีมักจะทำหน้าที่เป็นคนจริง"

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เหตุการณ์จริงและชีวิตของผู้คนที่เขารู้จักกระตุ้นความต้องการที่จะเข้าใจพวกเขาในเรียงความไดอารี่เชิงศิลปะ (1848) และในเรื่อง "ทฤษฎีและการปฏิบัติ" ของปี 1849-1850 (เหตุการณ์ที่เกิดจากการแต่งงานของ V.P. Lobodovsky เพื่อนในมหาวิทยาลัยของ Chernyshevsky) และจุดเริ่มต้นความคิดสร้างสรรค์ดั้งเดิมในเรื่อง "ความเข้าใจ" (ซึ่ง Chernyshevsky ทำงานด้วย ปีมหาวิทยาลัย) ทำหน้าที่เป็นบุคคลที่มีอยู่ในอดีต (หลุยส์ น้องสาวของเกอเธ่)

ใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์มีการสร้างต้นแบบของหลาย ๆ อย่างค่อนข้างน่าเชื่อ ตัวละครในวรรณกรรมจากผลงานของ Chernyshevsky: V. A. Obruchev - สำหรับ Alferyev (จากเรื่องราวที่มีชื่อเดียวกัน), N. A. Dobrolyubov - สำหรับ Levitsky, K. D. Kavelin - สำหรับ Ryazantsev, S. I. Serakovsky - สำหรับ Sokolovsky, N. A. Milyutin - สำหรับ Savelov และ N.G. สำหรับ Volgin (นวนิยายเรื่อง "อารัมภบท")

นักวิจัยนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" พวกเขายอมรับว่าเพลงและคำอธิบายเพิ่มเติมของ "เลดี้ในการไว้ทุกข์" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแสดงเพลงบัลลาดโรแมนติกของชาวสก็อตเรื่อง "The Robber" ของวอลเตอร์สก็อตต์ทำซ้ำฉากคำอธิบายของเชอร์นิเชฟสกีกับเจ้าสาวของเขา Olga Sokratovna Vasilyeva ในรูปแบบปลอมตัว

“ แน่นอน” เขาชี้แจงสิทธิ์ของศิลปินในนิยาย“ ฉันต้องแก้ไขข้อเท็จจริงเหล่านี้เล็กน้อยเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ชี้นิ้วไปที่คนที่ฉันกำลังพูดถึงว่าพวกเขาพูดว่านี่เธอคือคนที่เขาเปลี่ยนชื่อ Vera Pavlovna แต่จริงๆ แล้ว นี่คือชื่อของเธอ และสามีคนที่สองของเธอซึ่งเขาย้ายไปเรียนที่ Medical Academy เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของเราที่ทำงานในแผนกอื่นในแผนกนี้อย่างแม่นยำ”

นักวิจัยมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความเหมาะสมในการศึกษาต้นแบบของฮีโร่เรื่อง "ต้องทำอะไร" ตัวอย่างเช่น นักวิชาการ M.V. Nechkina เชื่อว่า "ประเภทของ Rakhmetov อนุญาตให้นักวิจัยค้นหาต้นแบบทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ผู้เขียนระบุเอง"

ควรสังเกตว่าต้นแบบจะไม่เหมือนกัน ภาพศิลปะ- โดยเฉพาะอย่างยิ่งแม้จะมีรายละเอียดที่คล้ายกันหลายประการในพฤติกรรมของ Rakhmetov และ P. A. Bakhmetov ซึ่งมีการเขียนไว้มากมายแล้ว แต่ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะใส่เครื่องหมายเท่ากับระหว่างพวกเขา

แหล่งข้อมูลจริงให้โอกาสในการพิจารณาห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์ของผู้เขียนในระดับหนึ่ง ในแง่นี้ความคล้ายคลึงกันเช่นนี้เป็นเรื่องที่น่าสงสัย Rakhmetov สนใจคำอธิบายของนิวตันเกี่ยวกับ Apocalypse of St. จอห์น" ในฐานะ "แหล่งข้อมูลคลาสสิกในประเด็นการผสมความบ้าคลั่งเข้ากับความฉลาด" สะท้อนผลงานของ "เจ้าของบ้าน" N.I. Utin ในบทความเรื่อง Apocalypse สำหรับ " พจนานุกรมสารานุกรม” ตีพิมพ์โดยการมีส่วนร่วมของ P. L. Lavrov และด้วยการแปลพระคัมภีร์ที่ดำเนินการโดย V. I. Kelsiev และตีพิมพ์ในลอนดอน (2403)

อย่างไรก็ตาม มีคำแนะนำที่โปร่งใสบางประการเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของ Rakhmetov กับต้นแบบของเขาในนวนิยายเรื่องนี้ ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของ "บุคคลพิเศษ" กับบุคคลสำคัญที่สุดในช่วงเวลาของสถานการณ์การปฏิวัติ (N.A. Dobrolyubov, P.D. Ballod, พี่น้อง N.A. และ A.A. Serno-Solovyevich ฯลฯ ) มีลักษณะทั่วไป แต่ในกรณีนี้เราสามารถสรุปได้ว่าเมื่อทำงานกับภาพลักษณ์ของ Rakhmetov (“ จนถึงตอนนี้ฉันพบตัวอย่างสายพันธุ์นี้เพียงแปดตัวอย่าง (รวมถึงผู้หญิงสองคนด้วย)”) ผู้เขียนได้สรุปสิ่งสำคัญในโลกทัศน์อย่างมีศิลปะ และจิตวิทยาในการปฏิบัติส่วนบุคคลและทางสังคมของเพื่อน ๆ ในใต้ดินปฏิวัติ

โดยพิจารณาว่า “ของเดิมมีอยู่แล้ว ความหมายทั่วไปในความเป็นปัจเจกชนของเขา” เชอร์นิเชฟสกีมองเห็นงานของนักเขียนในการทำความเข้าใจ "แก่นแท้ของตัวละครในบุคคลที่แท้จริง" เพื่อทำความเข้าใจ "บุคคลนี้จะกระทำและพูดอย่างไรในสถานการณ์ที่กวีจะถูกวางไว้" "เพื่อถ่ายทอด อย่างที่นักกวีเข้าใจ”

นี่เป็นหน้าที่ทางศิลปะและการเปลี่ยนแปลงของนักประพันธ์ เพื่อป้องกันอันตรายจากการแสดงภาพประกอบและความเป็นธรรมชาติ

เป็นที่น่าสังเกตว่านักเขียนประชาธิปไตยในยุค 60 และ 70 ศตวรรษที่ XIX สืบสานประเพณีของ Chernyshevsky พวกเขาอาศัยความคิดสร้างสรรค์ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริงในยุคนั้นโดยเปลี่ยนแปลงพวกเขาทางศิลปะ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ N. Bazhin ในขณะที่ทำงานในเรื่อง "Stepan Rulev" (2407) ได้ทำความคุ้นเคยกับก้าวแรกขององค์กรปฏิวัติ N. A. Ishutin - I. A. Khudyakov (2406-2409)

ไม่ว่าในกรณีใดตัวละครหนึ่งในเรื่องราวของเขา Ilya Kudryakov "เพื่อนที่ดีที่สุดและสหายในอ้อมแขน" ของ Stepan Rulev มีลักษณะคล้ายกับบุคคลนักปฏิวัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Ivan Khudyakov (ความคล้ายคลึงกันของนามสกุล: Khudyakov - Kudryakov; ผลที่ตามมาคือความอ่อนแอของทั้งสอง การบาดเจ็บจากม้าในวัยเด็ก และวิธีการที่คล้ายกัน กิจกรรมการศึกษาชาวบ้านและคนขายหนังสือเดินไปตามหมู่บ้าน)

I. Kushchevsky ในนวนิยายเรื่อง "Nikolai Negorev หรือ Prosperous Russian" (1870) ตอบสนองต่อเหตุการณ์ของสถานการณ์การปฏิวัติครั้งแรกพูดเกี่ยวกับกิจกรรมของอายุหกสิบเศษที่จัดตั้ง "สังคม" และ "สาขา" ที่ปฏิวัติและตัดสินใจว่า "ไม่ พลาดโอกาสอันดีที่จะประกาศพระราชกฤษฎีกาปลดปล่อยชาวนา” เพื่อการลุกฮือของประชาชน

ด้วยความอบอุ่นอย่างยิ่งผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับสมาชิกของ "สาขา" นี้ Andrei Negorev ผู้แจกจ่ายโบรชัวร์และคำประกาศซึ่งต่อมากลายเป็นผู้อพยพทางการเมืองเกี่ยวกับ Overin ซึ่งภายใต้อิทธิพลของคำประกาศเหล่านี้รีบเร่ง "ลงสู่เหว" และ นำไปสู่การลุกฮือของชาวนา

Kushchevsky จงใจนำความสำเร็จของ Overin มาใกล้กับกิจกรรมการปฏิวัติของ Chernyshevsky เมื่ออยู่ในคำอธิบายเกี่ยวกับการประหารชีวิตทางแพ่งของ Overin เขาสร้างสถานที่สถานการณ์และรายละเอียดของการละเมิดโดยรัฐบาลของ Nikolai Gavrilovich ในอดีตอย่างแม่นยำ (ช่อดอกไม้ที่โยนจากฝูงชนไปยัง " อาชญากรในการประจาน” อย่าลืม!)

นวนิยายของ V. Bervi-Flerovsky เรื่อง "For Life and Death" (1877) ในส่วนแรกมีความสัมพันธ์กับเหตุการณ์ทางสังคมในยุค 60 เป็นส่วนใหญ่ ตัวละครชื่อเรื่องของส่วนนี้ Pavlush Skripitsyn ยังได้พบกับ Chernyshevsky ด้วยซ้ำ!

ส่วนที่สองของงาน "สาวก" ของ Flerovsky สอดคล้องกับเวลาและสถานการณ์ของกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อของ "Chaikovites" และ "Dolgushinites" ในแวดวงคนงาน (ต้นยุค 70) และส่วนที่สาม ("ศาสนาใหม่") อุทิศให้กับ เหตุการณ์ "ไปหาประชาชน" พ.ศ. 2417-2418 นวนิยายเรื่องนี้ได้รวมเอาปัญหาสำคัญทั้งหมดที่อยู่แถวหน้าเข้าด้วยกัน สังคมรัสเซียบน ระยะทางไกลเวลา (40-70 ของศตวรรษที่ XIX)

ผู้เข้าร่วมในการปฏิวัติใต้ดิน S. Stepnyak-Kravchinsky ถูกจับในผลงานของเขา ("Underground Russia", 1881; "Andrei Kozhukhov", 1889 ฯลฯ ) อารมณ์และสถานการณ์ของการต่อสู้อย่างกล้าหาญกับลัทธิซาร์ของสหายของเขาจาก ยุคของ "การไปหาผู้คน" (Peter Kropotkin , Dmitry Lizogub, Vera Zasulich, Dmitry Klements) และช่วง "เจตจำนงของประชาชน" (Sofya Perovskaya, Stepan Khalturin, Alexander Mikhailov)

นักวิจัยบางคนของนวนิยายเรื่อง "ต้องทำอะไร?" เชื่อว่า Chernyshevsky ขยายขอบเขตของแหล่งข้อมูลวรรณกรรมโดยหันไปใช้วิธีการทดลองทางความคิดที่นำมาใช้ในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เมื่อ "นักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งซึ่งใช้ข้อมูลในทฤษฎีของเขาสร้างแบบจำลองของการทดลองซึ่งในความเป็นจริงไม่สามารถผลิตได้ที่ a ในระดับเทคนิค และด้วยเหตุนี้จึงพิสูจน์แนวคิดความถูกต้องขั้นพื้นฐาน"

“วิธีการลดความซับซ้อนเชิงสมมุติฐานของสถานการณ์และความขัดแย้ง” ถูกโอนไปที่ ในกรณีนี้เกี่ยวกับโครงสร้างของนวนิยายยูโทเปีย ซึ่ง "ตามที่เป็นอยู่" เป็นคำอธิบายของการนำแนวคิด "ทางจิต" มาสู่ชีวิต

ประสบการณ์นี้ "อธิบาย" ว่าเป็นเรื่องจริง และผู้อ่านมักมองว่านวนิยายเรื่องนี้เป็น คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์- วิธีการวิจัยเชิงสมมุติของ Chernyshevsky นักประพันธ์มีให้เห็นเป็นหลักในเรื่องราวขององค์กรการประชุมเชิงปฏิบัติการเย็บผ้าของ Vera Pavlovna และในคำอธิบายของสังคมสังคมนิยม (“ ความฝันที่สี่ของ Vera Pavlovna”) ว่าเป็นกระบวนการทางสังคมที่เกิดขึ้นแล้วในอดีตและเติบโตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การปรับโครงสร้างองค์กร

การสังเกตเหล่านี้ช่วยทำให้ต้นกำเนิดกระจ่างขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย จิตวิทยาสังคม,โลกทัศน์ของวีรบุรุษในนวนิยาย สิ่งเหล่านี้ช่วยให้เราจินตนาการถึง "กลไก" ภายในของศูนย์รวมทางศิลปะแห่งความฝันในอนาคตที่สดใสของคนจริงๆ

อย่างไรก็ตาม เมื่อตัดสินใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงและนิยาย ไม่มีเหตุผลที่จะ "แปล" นวนิยายทั้งเล่มของ Chernyshevsky จากงานที่สมจริงเป็นหมวดหมู่ของนวนิยายยูโทเปีย เพื่อลด "กรณีแรก" ของกิจกรรมส่วนตัวและสังคมของ "คนใหม่" ที่มี “ความสนใจทางประวัติศาสตร์” เพียงเพื่อ “เลียนแบบประสบการณ์” เท่านั้น”

ผลงานที่เลียนแบบความเป็นกลางและความถูกต้องของคำอธิบาย บรรลุความแท้จริงและความหลงใหลในการเล่าเรื่องในนามของการพิสูจน์สมมุติฐานของผู้เขียนบางคน จะไม่มีอะไรเหมือนกัน ศิลปะที่สมจริงและอย่างดีที่สุดก็จะทำหน้าที่เป็นภาพประกอบ

ผู้ร่วมสมัยรับรู้นวนิยายเรื่อง "ต้องทำอะไร?" มิฉะนั้น. บุคคลสำคัญในขบวนการปฏิวัติแห่งยุค 60 N. I. Utin (ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานส่วนรัสเซียของ First International) เขียนเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2407 ถึง N. P. Ogarev เกี่ยวกับงานของ Chernyshevsky: “ ฉันไม่เห็นด้วยเลยว่าเป้าหมายของเขานั้นยอดเยี่ยมมากเพราะเขาไม่ได้ทำอย่างนั้นด้วยซ้ำ ลองนึกถึงการพูดว่าทุกสิ่งเป็นไปได้ในตอนนี้ ในทางกลับกัน เขาแสดงให้เห็นว่าคุณต้องก้าวไปทีละขั้น แล้วพูดว่า: นี่คือสิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดความพยายามและแรงบันดาลใจของคุณ นี่คือวิธีที่คุณสามารถดำเนินชีวิตได้ ดังนั้น "งานและงาน"

หลักการขององค์กรสังคมนิยมของสมาคมแรงงานได้กลายเป็นส่วนที่ดีที่สุดของกลุ่มปัญญาชนผสมในยุค 60 แล้ว ศตวรรษที่สิบเก้า อุดมคติทางสังคมนิยมในโลกทัศน์ของ "อายุหกสิบเศษ" (แม้จะอยู่ในเวอร์ชั่นยูโทเปียก็ตาม!) นั้นเป็นความจริง ไม่ใช่จินตนาการ

การคำนวณผลกำไรที่ช่างเย็บแต่ละคนได้รับจากการประชุมเชิงปฏิบัติการโดยสมมุติฐาน ผลประโยชน์ที่ได้รับ อยู่ด้วยกันและเศรษฐกิจทั่วไปเป็นการดำเนินการของคน “จริง” “มีชีวิต” ที่รู้ว่าต้องทำอะไรในนามของการมีชีวิตอยู่ ดังนั้น Chernyshevsky จึงเขียนเกี่ยวกับการประชุมเชิงปฏิบัติการ - ชุมชนว่าเป็นสมาคมแรงงานที่มีอยู่จริงในชีวิต

มีแหล่งข้อมูลสำหรับคำอธิบายที่สมจริงเกี่ยวกับเวิร์คช็อปการตัดเย็บของ Vera Pavlovna หรือไม่?

Chernyshevsky พูดถึงงานเวิร์คช็อปของ Vera Pavlovna พยายามที่จะตอบสนองต่อแรงบันดาลใจของผู้หญิงในยุค 60 ปรับปรุงสภาพการทำงานของคุณ จากข้อมูลทางสถิติในปี 1860 เป็นที่ทราบกันว่าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก“ ช่างฝีมือ 4,713 คนพอใจกับเงินเดือน 2-3-5 รูเบิล ต่อเดือนบนโต๊ะอาจารย์และน้ำชา ผู้ที่ทำงานที่บ้านอาศัยอยู่กับสามีหรือญาติ ๆ มีรายได้ 2-3 รูเบิลต่อเดือนสำหรับถุงมือและ agramant และแม้แต่ถุงน่องก็น้อยกว่าด้วยซ้ำ”

แวดวง Maria Vasilyevna Trubnikova ดำเนินงานอย่างกระตือรือร้นเพื่อปรับปรุงชีวิตของผู้หญิงที่ต้องการความช่วยเหลือ ในปี 1859 เขาได้ก่อตั้ง "สมาคมอพาร์ทเมนท์ราคาถูกและสิทธิประโยชน์อื่นๆ สำหรับผู้พักอาศัยที่ขัดสน" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บริษัทได้เช่าอพาร์ทเมนท์ให้กับลูกค้าเป็นครั้งแรก ส่วนต่างๆเมือง แต่แล้วด้วยเงินที่ได้จากการซื้อลอตเตอรี บ้านหลังใหญ่ซึ่งคนยากจนทั้งหมดถูกย้ายไปยัง

“ในขณะเดียวกัน สมาคมก็สามารถเริ่มต้นเติมเต็มความปรารถนาอันแรงกล้าได้ นั่นคือ การจัดตั้งโรงเรียนสำหรับเด็กและโรงเย็บผ้า ซึ่งชาวบ้านสามารถรับและทำงาน และที่ซึ่งช่างเย็บจากภายนอกก็สามารถมาแสดงได้เช่นกัน งานของตัวเองบนจักรเย็บผ้าที่จัดให้ฟรี

N.V. Stasova ทำงานอย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษในการประชุมเชิงปฏิบัติการซึ่งในไม่ช้าเธอก็ได้รับคำสั่งจำนวนมากจากผู้แทนซึ่งทำให้เธอมีงานทำมาเป็นเวลานาน โรงเรียนได้รับการสอนโดยสมาชิกของชุมชนก่อน จากนั้นจึงสอนโดยครูที่ได้รับเชิญเพื่อจุดประสงค์นี้” อย่างไรก็ตาม เรายังไม่เห็นรูปลักษณ์ของหลักการสังคมนิยมในงานของการประชุมเชิงปฏิบัติการ

บันทึกความทรงจำเดียวกันระบุว่าวงกลมของ M. V. Trubnikova ซึ่งเริ่มกิจกรรมทางสังคมด้วยความใจบุญสุนทานจากนั้นจึง "วิวัฒนาการไปโดยสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของแวดวงอื่น ๆ ที่มักจะรุนแรงกว่าเช่นวงกลมของ Chernyshevsky (สังคม "ดินแดนและเสรีภาพ") ซึ่งมาเรีย โดยส่วนตัวแล้ว Vasilyevna เชื่อมต่อโดยตรงผ่านเพื่อนของเธอ พี่น้อง Nikolai และ Alexander Serno-Solovievich และผู้ที่เธอถูกดึงดูดด้วยแนวโน้มประชาธิปไตยและต่อต้านระบอบกษัตริย์ของเธอเอง”

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะจดจำความพยายามอีกครั้งของแวดวง M.V. Trubnikova - เพื่อสร้าง "สมาคมแรงงานสตรี" ข้อมูลเกี่ยวกับเขาทำให้เราเข้าใจมากขึ้นในยุค 60 และเป็นพยานอีกครั้งถึงความยากลำบากอันยิ่งใหญ่ที่ผู้ชื่นชอบขบวนการสตรีต้องเผชิญ

สังคมมีการวางแผนอย่างกว้างๆ ควรมีสิทธิ์จัดตั้งเวิร์คช็อปต่างๆ เช่น การตัดเย็บ การเย็บเล่ม สำนักงานการแปล และสำนักพิมพ์หนังสือสำหรับเด็กและ หนังสือวิทยาศาสตร์- P. L. Lavrov มีส่วนร่วมในการร่างกฎบัตรในปี พ.ศ. 2406

มีการใช้งานโปรแกรมนี้เพียงบางส่วนเท่านั้น ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2406 มีความเป็นไปได้ที่จะจัดตั้งอาร์เทลสตรีหรือสมาคมนักแปล - ผู้จัดพิมพ์ซึ่งรวมถึง 36 คน (M. V. Trubnikova, N. V. Stasova, A. N. Engelgardt, N. A. Belozerskaya, M. A. Menzhinskaya , A. P. Filosofova, V. V. Ivasheva, E. A. Stackenschneider, ฯลฯ) การเย็บเล่มและการเย็บเล่มหนังสือที่จัดพิมพ์โดยสังคมดำเนินการโดยสมาคมเย็บเล่มสตรีที่ก่อตั้งโดย V. A. Inostrantseva ภาพประกอบและการแกะสลักก็ทำโดยผู้หญิงเช่นกัน

ดังนั้นจึงมีเหตุผลทุกประการที่ทำให้เชื่อได้ว่าในเรื่องราวเกี่ยวกับ กิจกรรมแรงงาน Vera Pavlovna Chernyshevsky พึ่งพาของจริง ข้อเท็จจริงในชีวิต- มีความพยายามที่จะหางานในรูปแบบใหม่ จัดระเบียบชีวิตประจำวัน และให้ความรู้แก่คนงาน

คำอธิบายเกี่ยวกับงานด้านการศึกษาเชิงปฏิวัติของ Lopukhov, Kirsanov และ Mertsalov ในหมู่คนงานในโรงเย็บผ้านั้นมีพื้นฐานสำคัญ เรารู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับผู้ใหญ่ ซึ่งจัดโดย "ผู้ลงจอด" แต่ข้อเท็จจริงที่แท้จริงจากชีวิตยังไม่เพียงพอที่จะนำไปปฏิบัติ การออกแบบทางศิลปะเชอร์นิเชฟสกี้

ในนวนิยายเวิร์คช็อปของ Vera Pavlovna ดูไม่เหมือนองค์กร จัดเป็นวงกลมทรูบนิโควา ดังนั้นผู้เขียนจึงเขียนไว้ในนวนิยายฉบับร่างว่า“ มีอีกเรื่องหนึ่งที่ฉันประดิษฐ์ขึ้น: นี่คือเวิร์กช็อป ในความเป็นจริง Vera Pavlovna ไม่ได้ยุ่งกับการจัดเวิร์คช็อป และฉันไม่รู้จักการประชุมเชิงปฏิบัติการดังที่อธิบายไว้: สิ่งเหล่านี้ไม่มีอยู่ในปิตุภูมิที่รักของเรา จริงๆ แล้วเธอ [ทำงาน] บางอย่างเช่นโรงเรียนวันอาทิตย์<...>ไม่ใช่สำหรับเด็ก แต่สำหรับผู้ใหญ่"

Chernyshevsky ต้อง "ประดิษฐ์" เวิร์กช็อปของ Vera Pavlovna ในระดับหนึ่ง ในแง่นี้ "วิธีการวิจัยเชิงสมมุติ" ของ Chernyshevsky นักเศรษฐศาสตร์มีประโยชน์มากสำหรับนักเขียนนวนิยาย Chernyshevsky ในฐานะวิธีเสริมเพิ่มเติมของแรงจูงใจทางศิลปะสำหรับแผนของ Vera Pavlovna ในการจัดเวิร์คช็อปตามแบบจำลองที่เสนอโดย "ใจดีและ คนฉลาด” ผู้เขียน “หนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับการใช้ชีวิตในโลกนี้เพื่อให้ทุกคนมีช่วงเวลาที่ดี”

อย่างไรก็ตาม ควรชี้แจงว่าในกรณีนี้ วิธีการทดลองทางความคิดได้ถูกลบออกจากผู้เขียนแล้ว และกลายเป็นสมบัติของ Vera Pavlovna (“ นี่คือความคิดของฉัน”) ซึ่งเป็นสัญญาณที่แท้จริงของความสำเร็จทางปัญญาของ "ใหม่" ประชากร."

ต่อจากนั้นผู้อ่านนวนิยายเรื่องนี้ได้เรียนรู้ว่ามันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตระหนักถึงอุดมคติของสังคมนิยมในประเทศที่มีเผด็จการเผด็จการ ดังที่เราทราบจากนวนิยายเรื่องนี้หลังจากการไปเยี่ยม "สามีผู้รู้แจ้ง" ของ Kirsanov (ตัวแทนของเจ้าหน้าที่) และการสนทนากับเขา (หมวด XVII ของบทที่สี่) ก็ "ไม่มีอะไรต้องคิดเกี่ยวกับการพัฒนาองค์กรซึ่ง แค่ขอให้ก้าวไปข้างหน้า” เส้นทางสู่ชีวิตใหม่ในสมาคมแรงงานสังคมนิยมนั้นขึ้นอยู่กับการปฏิวัติเท่านั้น

Chernyshevsky มีเหตุผลทางทฤษฎีสำหรับความแตกต่างระหว่างความฝันของจินตนาการที่ไม่ได้ใช้งาน หย่าร้างจากความเป็นจริง และความฝันของอนาคตที่สดใสที่ส่งเสริมความก้าวหน้าทางสังคม ในแนวคิดเรื่องความเป็นจริง พระองค์ทรงรวม “ไม่เพียงแต่ปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงอดีต เท่าที่มันแสดงออกในการกระทำ และอนาคต เท่าที่มันเตรียมไว้ในปัจจุบัน” การเชื่อมโยงระหว่างอนาคตกับปัจจุบันจะเป็นตัวกำหนด "ความเข้ากันได้" ทางศิลปะของความสมจริงและความโรแมนติกใน "จะทำอย่างไร"

ชะตากรรมของผลงานของนักเขียนยูโทเปียซึ่งถูกบังคับให้สร้างองค์ประกอบของสังคมใหม่จากหัวของพวกเขาเองเนื่องจากองค์ประกอบเหล่านี้ยังไม่สามารถมองเห็นได้ชัดเจนสำหรับทุกคนในลำไส้ของสังคมเก่าขึ้นอยู่กับการเตรียมการทางทฤษฎีที่ยอดเยี่ยมและ ชั้นเชิงทางศิลปะผู้เขียนจากความสามารถในการเปิดอย่างถูกต้อง รูปแบบทางประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคม

อันตรายของ "การควบคุมรายละเอียดโดยพลการและรายละเอียดเหล่านั้นอย่างแม่นยำสำหรับการทำนายและการพรรณนาว่าความเป็นจริงยังให้ข้อมูลไม่เพียงพอ" ตามที่ M. E. Saltykov-Shchedrin กล่าวและผู้เขียน "What is to be" กล่าวไว้ เสร็จแล้ว?" อย่างไรก็ตาม Chernyshevsky ส่วนใหญ่ (ดังที่ได้รับการยืนยันจากแนวทางปฏิบัติของสังคมนิยมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วซึ่งบรรลุผลในยุคของเรา) หลีกเลี่ยงอันตรายนี้

เท่าที่เป็นไปได้สำหรับเขาเมื่อทำงานในนวนิยายเขาใช้ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในยุคของเขาเพื่อสร้างภาพอนาคตที่มีความชัดเจนและมีศิลปะมากขึ้น (การก่อสร้างคลองและระบบชลประทานที่มีอยู่แล้ว เริ่มต้นในสมัยนั้นด้วยการค้นพบไฟฟ้า การใช้อะลูมิเนียมในอุตสาหกรรม และ ชีวิตที่บ้าน,ประสบการณ์การปลูกผลไม้ในโรงเรือน,ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรม)

อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้เป็นเพียง "คำใบ้" สำหรับนักเขียนซึ่งเป็นแรงผลักดันในการสร้างภาพที่ประเสริฐยิ่งขึ้น แต่หากไม่มี "คำใบ้" นี้มันก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะบรรลุผลอย่างเป็นรูปธรรม การรับรู้ทางอารมณ์รูปภาพแห่งอนาคต ตัวอย่างเช่น "คำใบ้" ของ "พระราชวังคริสตัล" ขนาดใหญ่ที่ Vera Pavlovna เห็นในความฝันของเธอคือ Crystal Palace บน Sydenham Hill ในอังกฤษ Chernyshevsky บรรยายถึง "Paxton Palace" เป็นครั้งแรกในนิตยสาร Sovremennik ฉบับเดือนสิงหาคม ปี 1854

ดังนั้นภาพยูโทเปียในนวนิยายของ Chernyshevsky จึงมีมากมาย รายละเอียดทางศิลปะลุกขึ้นสู่ความเป็นจริง และสิ่งนี้ช่วยป้องกันอันตรายจากแผนผังเชิงนามธรรม ความเคร่งขรึมโรแมนติก ความอิ่มเอมใจในการบรรยายถึงอนาคตที่สดใสและมหัศจรรย์นั้นสอดคล้องกับกฎแห่งศิลปะโรแมนติกและการสำแดงของแต่ละบุคคลใน รูปแบบศิลปะความฝัน

ในทางกลับกันไม่อนุญาตให้ผู้อ่านลืมว่าเขาสัมผัสโลกทัศน์และความฝันด้านในสุดของนางเอกที่แท้จริง - ความร่วมสมัยของเขา

ดังนั้น ในความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์กับยูโทเปีย ความจริงและความโรแมนติก เหตุการณ์จากชีวิตของคนที่คุ้นเคยและสถานการณ์และความขัดแย้ง "ทางจิต" "สมมุติ" โครงสร้างทางศิลปะนวนิยายของ Chernyshevsky ซึ่งลิงก์แรก - สมจริง - เป็นลิงก์ชั้นนำทั้งในแหล่งข้อมูลหลักและในรูปแบบศิลปะ

“Chernyshevsky อาศัยความสมจริงซึ่งเกิดจากความรู้เกี่ยวกับชีวิตและมีสีสันที่หลากหลาย” A. V. Lunacharsky ยืนยันอย่างเผด็จการ สำหรับแนวโน้มโรแมนติกในนิยายเกี่ยวกับ "คนใหม่" สิ่งเหล่านี้แสดงออกมาในความปรารถนาที่เพิ่มมากขึ้นสำหรับ "อุดมคติ" เกิดขึ้นเมื่อมี "ความต้องการจิตสำนึกเชิงสุนทรีย์อย่างเฉียบพลันเพื่อชดเชยการขาดความเป็นจริง" วัสดุที่สำคัญบทประพันธ์, ความเชื่อมั่นเผด็จการ”

“คดีแรก” กิจกรรมการผลิตวีรบุรุษของ "จะต้องทำอะไร" ซึ่งมี "ความสนใจทางประวัติศาสตร์" ถือเป็นที่น่าสังเกตในอีกประการหนึ่ง เมื่อพูดถึงการจัดตั้งชุมชนเวิร์คช็อปเย็บผ้าและกิจกรรมการศึกษาของ Lopukhov ในหมู่คนงาน Chernyshevsky ได้เปิดศูนย์จัดระเบียบพล็อตแห่งใหม่สำหรับนวนิยายในอนาคตเกี่ยวกับ "คนใหม่"

การประชุมเชิงปฏิบัติการการตัดเย็บ โรงเรียนวันอาทิตย์การอ่านเพื่อการศึกษาสำหรับคนงานและธนาคารออมสินและสินเชื่อถือเป็นฐานที่มั่นของกิจกรรมการโฆษณาชวนเชื่อสำหรับนักปฏิวัติ raznochintsy และโดยธรรมชาติแล้วสะท้อนให้เห็นในวรรณคดีโดยวางรากฐานที่มั่นคงสำหรับโครงเรื่องใหม่และโครงสร้างการเรียบเรียงของงาน (N. Bazhin, "Stepan Rulev ,” “เรื่องราวของหุ้นส่วนหนึ่งคน”; I. Omulevsky, "ทีละขั้นตอน"; K. Stanyukovich, "ไม่มีผลลัพธ์"; P. Zasodimsky, "พงศาวดารของหมู่บ้าน Smurin" ฯลฯ )

ในนวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "จะทำอย่างไร?" เป็นครั้งแรกในวรรณคดีที่ความคิดนี้เป็นจริง ภาพศิลปะสมาคมแรงงานสังคมนิยม แสดงให้เห็นผู้นำการผลิตโดยรวมจากกลุ่มปัญญาชนต่างๆ และสรุปแนวทางในการเพิ่มวัฒนธรรมทั่วไปและจิตสำนึกทางการเมืองของ “ประชาชนทั่วไป” ผ่านทางโรงเรียนวันอาทิตย์ Chernyshevsky เล็งเห็นถึงความจำเป็นในการศึกษาประสบการณ์ของขบวนการแรงงานปฏิวัติในตะวันตก (การเดินทางไปต่างประเทศของ Rakhmetov และ Lopukhov)

ในเรื่องราวของ N. Bazhin เรื่อง "Stepan Rulev" อิทธิพลของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" ได้รับการเสริมด้วยความประทับใจในความพยายามของชาวอิชูตินในการก่อตั้งโรงงานบนพื้นฐานทางศิลปะ ความหมายของ "องค์กร" หลักของ Rulev และ Walter คือการเตรียมโรงงานช่างฝีมือในเทือกเขาอูราลอย่างแม่นยำ

ผลงานของ I. Omulevsky "ทีละขั้นตอน" (1870) และ K. Stanyukovich "No Exodus" (1873) ยังคงพัฒนารูปแบบการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่คนงานทางศิลปะผ่านโรงเรียนวันอาทิตย์โดยนำเสนอความยากลำบากของกิจกรรมทางกฎหมายของโรงเรียนเหล่านี้ Svetlov ซึ่งเป็น "คนใหม่" คนแรกในวรรณคดีประชาธิปไตยต้องทำความคุ้นเคยกับการนัดหยุดงานของคนงานโดยธรรมชาติและใช้อิทธิพลที่ยังคงขี้อายต่อการพัฒนาภายในขอบเขตทางกฎหมาย G. Uspensky สังเกตเห็นในตัวคนงานมิคาอิลอิวาโนวิชถึงแนวโน้มที่มั่นคงต่อการกบฏต่อการประท้วงต่อต้าน "การบีบบังคับ" ("Ravage", 1869)

อยู่ในช่วงขาขึ้น การเคลื่อนไหวทางสังคมในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 60-70 องค์กรของแผนกรัสเซียของ First International และกิจกรรมต่างๆ สังคมใหญ่การโฆษณาชวนเชื่อในแวดวงคนงานนักโฆษณาชวนเชื่อประชานิยมเองก็เรียกร้องให้นักเขียนสะท้อนการติดต่อของนักปฏิวัติรัสเซียกับขบวนการคนงาน ยุโรปตะวันตก(V. Troshchansky, “อุดมคติของบุคคลสาธารณะของเรา”)

M. Kovalsky ยินดีต้อนรับกิจกรรมของ Svetlov L. Shchegolev พัฒนาแผน งานวรรณกรรมจากชีวิตของคนงาน A. Obodovskaya เขียนเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของเด็กชายในหมู่บ้านที่รักอิสระซึ่งผ่านโรงเรียนสังคมศึกษาที่โรงงาน (“ Neustrashimko”) อย่างไรก็ตาม ศูนย์รวมความคิดสร้างสรรค์ของธีมการทำงานในวรรณคดีมีความซับซ้อนเนื่องจากความล้าหลังของขบวนการชนชั้นกรรมาชีพในรัสเซีย

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 การพัฒนาทางศิลปะ“คำถามด้านแรงงาน” และการเชื่อมโยงระหว่าง “การตรัสรู้” ของรัสเซียกับนักปฏิวัติตะวันตกนั้นซับซ้อนโดยการโฆษณาชวนเชื่อของ Bakunin-Nechaev, การผจญภัย และเผด็จการของพวกอนาธิปไตย นวนิยายของ S. Smirnova (Sazonova) เรื่อง "The Salt of the Earth" (1872) ก้าวข้ามแนวโน้มที่ขัดแย้งกันของต้นทศวรรษที่ 70: ในอีกด้านหนึ่งเป็นครั้งแรกในวรรณคดีที่ภาพสีสันสดใสของผู้ก่อกวนคนงาน Levka Trezvov ถูกสร้างขึ้นใหม่ ผสมผสานความแข็งแกร่งและทักษะของคนงานที่ใช้ค้อนทุบเข้ากับพรสวรรค์ของนักโฆษณาชวนเชื่อที่ปฏิวัติซึ่งอธิบายให้คนงานเข้าใจอย่างชัดเจนถึงความจำเป็นในการต่อสู้เพื่อสิทธิความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคม ในทางกลับกันภาพลักษณ์ของ Levka สะท้อนให้เห็นถึงจุดอ่อนของ Nechaevism (การหลอกลวงและความทะเยอทะยาน "ความปรารถนาที่จะมีบทบาท" การยึดมั่นในกฎ: "จุดจบทำให้วิธีการเหมาะสม")

ในนวนิยายเรื่องเดียวกัน แนวคิดของสมาคมอุตสาหกรรมประเภทสังคมนิยมถูกแทนที่ด้วยการโฆษณาชวนเชื่อสำหรับแผน Lassallean ในการสร้างความร่วมมือด้านเครดิตและอุตสาหกรรมภายใต้การอุปถัมภ์ของทางการ

ในช่วงครึ่งหลังของยุค 70 - ต้นยุค 80 มีแนวโน้มที่เห็นได้ชัดเจนในวรรณกรรมที่จะคิดใหม่เกี่ยวกับการทำงานของ "คนใหม่" กับคนงาน ในปี พ.ศ. 2420 Bervi-Flerovsky เข้าสู่ช่วงต้นทศวรรษที่ 70 และกิจกรรมของผู้ก่อกวนจากสมาคมโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่ใน "เซลล์" ของคนงาน (“เพื่อชีวิตและความตาย”)

ในส่วนที่สองของนวนิยายเรื่องนี้ มีการแนะนำ Bervy ลักษณะทางศิลปะ ประเภทต่างๆคนงานที่ไปโรงเรียน การศึกษาทางการเมือง Ispot และ Anna Semyonovna ดึงความสนใจไปที่การเกิดขึ้นของคนงานที่ใส่ใจในชั้นเรียนด้วย "ความเข้าใจด้านวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งและเฉียบแหลมกว่าชายหนุ่มที่มีการศึกษาส่วนใหญ่" ซึ่งสนใจชีวิตและการต่อสู้ของชนชั้นแรงงานในต่างประเทศ

สู่เหตุการณ์ต้นทศวรรษที่ 70 กล่าวถึงในนวนิยายเรื่อง "Two Brothers" (1880) โดย K. Stanyukovich Mirzoev ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับรัสเซีย การอพยพทางการเมืองและการบรรยายให้กับคนงาน

วรรณกรรมรัสเซียในช่วงสถานการณ์การปฏิวัติครั้งที่สองยังแสดงให้เห็นถึงความสนใจต่อความไม่สงบในหมู่คนงาน (N. Zlatovratsky, "Golden Hearts", 1877; A. Osipovich-Novodvorsky, "History", 1882; O. Shapir "หนึ่งในหลาย ๆ ", 2422) อับรามอฟ คนงานป่าไม้เป็นผู้นำการก่อจลาจลของคนงานในโรงงานน้ำตาลแห่งหนึ่ง Nezhinsky ซึ่งเป็นช่างเทคนิคที่โรงงาน Utyuzhinsky ซึ่งศึกษาประสบการณ์ของขบวนการชนชั้นกรรมาชีพในประเทศตะวันตก ได้นำการต่อสู้เพื่อสิทธิของคนงานอย่างเป็นระบบในโรงงานสี่แห่ง

ไม่ใช่งานวรรณกรรมประชาธิปไตยทั้งหมดที่สร้างขึ้นใหม่ พงศาวดารศิลปะขบวนการแรงงานและบทบาทของปัญญาชนต่างๆ ในนั้น

อย่างไรก็ตามเนื้อหาที่นำเสนอเพียงพอที่จะโน้มน้าวตัวเองถึงโอกาสทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของการค้นพบทางศิลปะของผู้เขียน "จะต้องทำอะไร" เมื่ออธิบาย กิจกรรมขององค์กร“ คนใหม่” ในกลุ่มงานรูปแบบใหม่ซึ่งเปลี่ยนจาก "การทดลองทางความคิด" ของธรรมชาติกึ่งยูโทเปียไปสู่การปฏิบัติจริงของงานโฆษณาชวนเชื่อของกลุ่มปัญญาชนประชาธิปไตยในแวดวงคนงานในตอนเช้าของขบวนการชนชั้นกรรมาชีพในรัสเซีย . นี่คือวิธีการก่อตัวที่เกิดขึ้นใน วรรณกรรมที่เหมือนจริงแนวโน้มการจัดพล็อตใหม่ที่มีต้นกำเนิดในนวนิยายเรื่องแรกของ Chernyshevsky

(เป็นที่น่าสังเกตว่านวนิยายเรื่องสุดท้าย (ที่ยังไม่เสร็จ) ของ Chernyshevsky เรื่อง "Reflections of Radiance" ซึ่งเขียนขึ้นในการลี้ภัยในไซบีเรีย (พ.ศ. 2422-2426) แนะนำเรื่องราวเกี่ยวกับองค์กรของ Aurora Vasilievna ที่เป็นสมาคมทำสวนแรงงานและโรงงานบนพื้นฐานโดยรวม)

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: ใน 4 เล่ม / เรียบเรียงโดย N.I. Prutskov และคนอื่น ๆ - L. , 2523-2526

นวนิยาย “จะทำอย่างไร?” ปัญหา,
ประเภทองค์ประกอบ "โลกเก่า"
ในรูปของ CHERNYSHEVSKY

เป้าหมาย : แนะนำนักเรียนให้รู้จัก ประวัติศาสตร์ที่สร้างสรรค์นวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" พูดคุยเกี่ยวกับต้นแบบของฮีโร่ในนวนิยาย ให้แนวคิดเกี่ยวกับเนื้อหา ประเภท และองค์ประกอบของงาน ค้นหาว่าหนังสือของ Chernyshevsky มีพลังที่น่าดึงดูดใจสำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันอย่างไร นวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" ในวรรณคดีรัสเซีย ตั้งชื่อตัวละครในนิยาย ถ่ายทอดเนื้อหา ตอนที่สำคัญที่สุดอาศัยการพรรณนาถึง "โลกเก่า" ของผู้เขียน

ความคืบหน้าของบทเรียน

I. การสนทนา น เกี่ยวกับคำถาม ม:

1. อธิบายสั้น ๆ ถึงขั้นตอนหลักของชีวิตและงานของ N. G. Chernyshevsky

2. ชีวิตและผลงานของนักเขียนสามารถเรียกได้ว่าเป็นความสำเร็จได้หรือไม่?

3. อะไรคือความสำคัญของวิทยานิพนธ์ของ Chernyshevsky ในช่วงเวลาของเขา? สิ่งที่เกี่ยวข้องในสมัยของเราคืออะไร?

ครั้งที่สอง เรื่องราวโดยอาจารย์ (หรือนักเรียนที่ผ่านการฝึกอบรม)

ประวัติความคิดสร้างสรรค์ของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?"
ต้นแบบของนวนิยาย

นวนิยายที่โด่งดังที่สุดของ Chernyshevsky เรื่อง "จะทำอย่างไร?" เขียนในห้องขังเดี่ยวของ Alekseevsky ravelin ของป้อม Peter และ Paul ในเวลาอันสั้นที่สุด: เริ่มเมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2405 และแล้วเสร็จในวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2406 ต้นฉบับของนวนิยายเรื่องนี้ถูกเซ็นเซอร์สองครั้ง ก่อนอื่นสมาชิกของคณะกรรมการสอบสวนและจากนั้นเซ็นเซอร์ของ Sovremennik ได้ทำความคุ้นเคยกับงานของ Chernyshevsky การจะบอกว่าเซ็นเซอร์ "มองข้าม" โดยสิ้นเชิงนิยายเรื่องนี้ไม่เป็นความจริงเลย Censor O. A. Przhetslavsky ชี้โดยตรงว่า “งานนี้... กลายเป็นการขอโทษสำหรับวิธีคิดและการกระทำของคนรุ่นใหม่ยุคใหม่ประเภทนั้นซึ่งเข้าใจภายใต้ชื่อ "พวกทำลายล้างและวัตถุนิยม" และผู้ที่เรียกตัวเองว่า “คนใหม่”. ผู้ตรวจสอบอีกคน V.N. Beketov เมื่อเห็นตราประทับของคณะกรรมาธิการบนต้นฉบับก็ "ตื้นตันใจ" และปล่อยให้มันผ่านไปโดยไม่อ่านซึ่งเขาถูกไล่ออก

นวนิยายเรื่อง“ จะทำอย่างไร? จากเรื่องราวเกี่ยวกับผู้คนใหม่ ๆ” (นี่คือชื่อเต็มของงานของ Chernyshevsky) ทำให้เกิดปฏิกิริยาที่หลากหลายจากผู้อ่าน เยาวชนก้าวหน้าพูดด้วยความชื่นชมว่า “จะทำอะไร” คู่ต่อสู้ที่ดุเดือดของ Chernyshevskyถูกบังคับให้ยอมรับ “พลังพิเศษ” ของผลกระทบของนวนิยายเรื่องนี้ที่มีต่อคนหนุ่มสาว: “คนหนุ่มสาวติดตาม Lopukhov และ Kirsanov เป็นกลุ่ม เด็กสาวติดเชื้อจากตัวอย่างของ Vera Pavlovna... ชนกลุ่มน้อยพบอุดมคติของพวกเขา... ใน Rakhmetov” ศัตรูของ Chernyshevsky เมื่อเห็นความสำเร็จอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของนวนิยายเรื่องนี้จึงเรียกร้องให้ตอบโต้ผู้เขียนอย่างโหดร้าย

D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin และนิตยสารของพวกเขา (“ Russian Word”, “ Iskra”) และคนอื่น ๆ พูดเพื่อปกป้องนวนิยายเรื่องนี้

เกี่ยวกับต้นแบบ นักวิชาการวรรณกรรมเชื่อว่าเป็นพื้นฐาน โครงเรื่องสร้างจากเรื่องราวชีวิตของ Pyotr Ivanovich Bokov แพทย์ประจำครอบครัว Chernyshevsky Bokov เป็นครูของ Maria Obrucheva จากนั้นเพื่อปลดปล่อยเธอจากการกดขี่ของพ่อแม่ของเธอเขาจึงแต่งงานกับเธอ แต่ไม่กี่ปีต่อมา M. Obrucheva ตกหลุมรักบุคคลอื่น - นักวิทยาศาสตร์ - นักสรีรวิทยา I.M. Sechenov ดังนั้นต้นแบบของ Lopukhov คือ Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov

ในภาพของ Rakhmetov มีให้เห็นลักษณะของ Bakhmetyev เจ้าของที่ดิน Saratov ซึ่งโอนทรัพย์สมบัติบางส่วนของเขาให้กับ Herzen เพื่อตีพิมพ์นิตยสารและงานปฏิวัติ (มีตอนหนึ่งในนวนิยายเรื่องนี้เมื่อ Rakhmetov ขณะอยู่ต่างประเทศโอนเงินให้ Feuerbach เพื่อตีพิมพ์ผลงานของเขา) ในภาพของ Rakhmetov เรายังสามารถเห็นลักษณะนิสัยที่มีอยู่ใน Chernyshevsky เองเช่นเดียวกับ Dobrolyubov และ Nekrasov

นวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" เชอร์นิเชฟสกี้อุทิศให้กับ Olga Sokratovna ภรรยาของเขา - ในบันทึกความทรงจำของเธอเธอเขียนว่า: "Verochka (Vera Pavlovna) - ฉัน Lopukhov ถูกพรากไปจาก Bokov"

ภาพของ Vera Pavlovna รวบรวมลักษณะนิสัยของ Olga Sokratovna Chernyshevskaya และ Maria Obrucheva

III. ครูบรรยาย (สรุป).

ปัญหาของนวนิยาย

ใน "จะทำอย่างไร?" ผู้เขียนแนะนำ ค้นพบโดยทูร์เกเนฟในหัวข้อ "Fathers and Sons" ในธีมใหม่ บุคคลสาธารณะ(ส่วนใหญ่มาจากสามัญชน) ซึ่งเปลี่ยนประเภท” คนพิเศษ- "ลัทธิทำลายล้าง" ของ E. Bazarov ถูกต่อต้านโดยมุมมองของ "คนใหม่" ความเหงาของเขาและ ความตายอันน่าสลดใจ– การทำงานร่วมกันและความยืดหยุ่นของพวกเขา “คนใหม่” คือตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้

ปัญหาของนวนิยาย: การเกิดขึ้นของ “คนใหม่”; ผู้คนใน "โลกเก่า" และความชั่วร้ายทางสังคมและศีลธรรม ความรักและการปลดปล่อย ความรักและครอบครัว ความรักและการปฏิวัติ(ด.น. มูริน).

เกี่ยวกับองค์ประกอบของนวนิยาย นวนิยายของ Chernyshevsky มีโครงสร้างในลักษณะที่ชีวิตและความเป็นจริงปรากฏในมิติเวลาสามมิติ: ในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต อดีตคือโลกเก่าที่มีอยู่แต่ล้าสมัยไปแล้ว ปัจจุบันคือหลักการเชิงบวกของชีวิต กิจกรรมของ "ผู้คนใหม่" การดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ของมนุษย์ใหม่ อนาคตคือความฝันที่ใกล้เข้ามา (“ ความฝันที่สี่ของ Vera Pavlovna”) องค์ประกอบของนวนิยายถ่ายทอดความเคลื่อนไหวจากอดีตสู่ปัจจุบันและอนาคต ผู้เขียนไม่เพียงแต่ฝันถึงการปฏิวัติในรัสเซียเท่านั้น แต่เขายังเชื่ออย่างจริงใจในการนำไปปฏิบัติ

เกี่ยวกับประเภท ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในเรื่องนี้ Yu. M. Prozorov พิจารณาว่า "จะทำอย่างไร?" เชอร์นิเชฟสกี้ -นวนิยายทางสังคมและอุดมการณ์ , ยู.วี. เลเบเดฟ -ปรัชญา-ยูโทเปีย นวนิยายที่สร้างขึ้นตามกฎหมายตามแบบฉบับของประเภทนี้ ผู้รวบรวมพจนานุกรมชีวบรรณานุกรม "นักเขียนชาวรัสเซีย" พิจารณาว่า "จะทำอย่างไร"ศิลปะและสื่อสารมวลชน นิยาย.

(มีความเห็นว่านวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง What is to be do? เป็นเรื่องเกี่ยวกับครอบครัว นักสืบ นักข่าว ปัญญาชน ฯลฯ)

IV. สนทนากับนักเรียนเกี่ยวกับเนื้อหาของนวนิยาย

คำถาม:

1. ตั้งชื่อตัวละครนำ ถ่ายทอดเนื้อหาของตอนที่น่าจดจำ

2. Chernyshevsky พรรณนาถึงโลกเก่าอย่างไร?

3. ทำไมแม่ที่สุขุมรอบคอบจึงใช้เงินมากมายไปกับการศึกษาของลูกสาว? ความคาดหวังของเธอเป็นไปตามที่คาดหวังหรือไม่?

4. อะไรทำให้ Verochka Rozalskaya ปลดปล่อยตัวเองจากอิทธิพลที่กดดันของครอบครัวเธอและกลายเป็น "คนใหม่"?

6. แสดงให้เห็นว่าสุนทรพจน์อีโซเปียผสมผสานกับการแสดงออกอย่างเปิดกว้างในภาพ "โลกเก่า" ทัศนคติของผู้เขียนถึงสิ่งที่ปรากฎ?

Chernyshevsky แสดงสองคน ทรงกลมทางสังคมชีวิตเก่า: ผู้สูงศักดิ์และชนชั้นกลาง

ตัวแทนของขุนนาง - เจ้าของบ้านและผู้สร้างละคร Storeshnikov แม่ของเขา Anna Petrovna เพื่อนของ Storeshnikov ที่มีชื่อในสไตล์ฝรั่งเศส - Jean, Serge, Julie คนเหล่านี้คือคนที่ไม่สามารถทำงานได้ - คนเห็นแก่ตัว "แฟนและเป็นทาสของความเป็นอยู่ที่ดีของตัวเอง"

โลกของชนชั้นกลางแสดงด้วยภาพของพ่อแม่ของ Vera Pavlovna Marya Alekseevna Rozalskaya เป็นผู้หญิงที่กระตือรือร้นและกล้าได้กล้าเสีย แต่เธอกลับมองลูกสาวและสามี “จากมุมรายได้ที่ดึงมาจากพวกเขาได้”(Y. M. Prozorov) .

ผู้เขียนประณาม Marya Alekseevna สำหรับความโลภ ความเห็นแก่ตัว ความใจแข็ง และใจแคบ แต่ในขณะเดียวกันก็เห็นใจเธอโดยเชื่อว่าสถานการณ์ในชีวิตทำให้เธอเป็นแบบนี้ Chernyshevsky แนะนำบท “ คำสรรเสริญมารีอา อเล็กซีฟนา”

การบ้าน.

1. อ่านนิยายให้จบ

2. ข้อความจากนักเรียนเกี่ยวกับตัวละครหลัก: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov

3. บุคคลข้อความอิเล็กทรอนิกส์(หรือรายงาน) บนหัวข้อ:

1) อะไรคือ "ความสวยงาม" ในชีวิตที่ Chernyshevsky บรรยายใน "The Fourth Dream"?

2) การสะท้อนคำพังเพย (“ อนาคตสดใสและมหัศจรรย์”)

3) Vera Pavlovna และเวิร์คช็อปของเธอ

นวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นในป้อมปราการและมีไว้สำหรับเพื่อน ๆ คนใหม่ ๆ ซึ่ง Chernyshevsky กำลังมองหาการสื่อสารด้วย ภารกิจหลักนักวิจารณ์ให้นวนิยายเรื่องนี้ในชื่อ นวนิยายเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับยุคสมัยและพัฒนาสิ่งที่กล่าวไว้ นิยายถึงเชอร์นิเชฟสกี (“ใครจะตำหนิ?”) ชื่อที่สองของนวนิยายเรื่องนี้ก็มีความสำคัญเช่นกัน: “จากเรื่องราวเกี่ยวกับผู้คนใหม่ ๆ”

งานนี้มีปัญหาหลายประการ ปัญหาของนวนิยายประกอบด้วยคำถามต่อไปนี้:

1. สิ่งสำคัญคือ ปัญหาเกี่ยวกับความสุขส่วนตัว และเส้นทางสู่ความสุขทั่วไป (การปฏิวัติ สังคมนิยม)

2. ปัญหาความรักระหว่างชายและหญิงและปัญหาความรักต่อผู้คน (เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ที่ปฏิวัติ)

3. เกี่ยวกับการเลือกอาชีพ, การงาน, การปลดปล่อยแรงงาน, การงานที่เป็นพื้นฐานในการพัฒนาสังคม, เกี่ยวกับรูปแบบการทำงาน

4. ปัญหาอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของรัสเซีย เกี่ยวกับความเป็นจริงใน ในความหมายกว้างๆคำ.

นวนิยายมีเข็มขัด 4 เส้นและคน 4 ประเภท

คนหยาบคายที่ควรจากไปเร็ว ๆ นี้ คนต่อต้านความชั่วร้าย (โรซัลสกายา)

คนใหม่ คนธรรมดาคนใหม่ (โลปูคอฟ, เคอร์ซานอฟ, เวรา ปาฟโลฟนา)

ที่เกี่ยวข้องกับครั้งที่สอง คนที่เหนือกว่าคนใหม่พิเศษ (ราคเมตอฟ)

ผู้คนแห่งอนาคต (ความฝันที่ 4 ของ Vera Pavlovna)

ผู้คนใหม่ๆ ไม่ใช่คนโดดเดี่ยว พวกเขาไม่รู้สึกสุ่ม ผู้คนใหม่คือทั้งกลุ่มสภาพแวดล้อม พวกเขาไม่ได้รับในสภาพแวดล้อมที่ต่างประเทศ แต่ในสภาพแวดล้อมของตัวเอง Chernyshevsky พูดถึงกลุ่มคนใหม่และแสดงให้เห็นว่าอะไรทำให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน

คนเหล่านี้เป็นคนร่วมสมัยกับ Chernyshevsky ทันสมัย คนปกติ- พวกเขาแสดงให้เห็นการเคลื่อนไหวของเวลา พวกเขาเป็นสัญญาณของเวลา ตัวละครของคนเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นจากแรงงานผสมผสานกับความรู้ แรงงานทำให้พวกเขาแข็งแกร่ง Chernyshevsky เน้นกิจกรรม ความมีสติ และความเป็นจริงในผู้คนใหม่ๆ

Chernyshevsky เชื่อว่าถึงเวลาที่สหายแห่งความดีจะไม่ใช่ความอ่อนแอ แต่เป็นความแข็งแกร่ง ตัวอย่างเช่นสำหรับ Pechorin ความฝันอันสูงส่งถูกรวมเข้ากับการทำไม่ได้สำหรับ Chernyshevsky ในทางตรงกันข้าม คนดี- อ่อนแอและชั่วร้าย - แข็งแกร่ง Chernyshevsky ไม่โรแมนติกกับฮีโร่ของเขา ผู้คนใหม่ ๆ ของเขากระตือรือร้นและมีเหตุผล Chernyshevsky เชื่อใจธรรมชาติของมนุษย์และมีเหตุผลมากเกินไป ดังนั้นฮีโร่ของเขาจึงมีศรัทธาในจิตใจของตัวเองอย่างมาก Chernyshevsky เปิดเผยประวัติความเป็นมาของวีรบุรุษของเขา พวกเขากำลังค่อยๆ เพิ่มขึ้นสู่โลกทัศน์ที่ปฏิวัติวงการ Chernyshevsky อาศัยอยู่กับศีลธรรมของฮีโร่ของเขา ของพวกเขา จริยธรรมเขาเรียกมันว่า "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" จริยธรรมของวีรบุรุษของ Chernyshevsky ขึ้นอยู่กับหลักการดังต่อไปนี้:

1. หากไม่มีอิสรภาพก็ไม่มีความสุข

2. ความสุขคือการประพฤติสุจริต

3.ไม่มีความสุขโดดเดี่ยว

Chernyshevsky อธิบายว่าทฤษฎีนี้มีไว้สำหรับเท่านั้น คนที่พัฒนาแล้วผู้ที่ประพฤติสุจริตก็เป็นที่ชื่นใจ ศีลธรรมดังกล่าวต้องการเพียงเท่านั้น การพัฒนาภายในเมื่อส่วนตัวและส่วนรวมผสานกันอย่างแยกไม่ออก Chernyshevsky พยายามอธิบายความสัมพันธ์ส่วนตัว ความปรารถนาที่จะสื่อสารนั้นมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์นั่นเอง Chernyshevsky ต้องการได้รับคุณธรรมอันสูงส่งจากธรรมชาติของมนุษย์เอง สิ่งนี้ไม่ขัดแย้งกับการตีความของคริสเตียน

นวัตกรรมของ Chernyshevsky ในการวาดภาพผู้คนใหม่ ๆ มีลักษณะพื้นฐาน - ไม่เพียง แต่ทางสังคม - การเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมและความคิดสร้างสรรค์ด้วย ท้ายที่สุดแล้วใน ชีวิตจริงยังมีคนไม่กี่คนที่เป็นเหมือนวีรบุรุษในนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" Goncharov เชื่อมั่นว่าเป็นศิลปะ พิมพ์ประกอบด้วยการกล่าวซ้ำๆ กันยาวๆ หลายชั้นของปรากฏการณ์และบุคคล และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็กลายเป็นแบบที่กล่าวซ้ำหลายครั้งจนทุกคนคุ้นเคย Chernyshevsky ปกป้องสิทธิ์ในการเขียนเกี่ยวกับปรากฏการณ์เหล่านั้นที่เพิ่งเกิดขึ้นในชีวิตแม้ว่าจะยังไม่กลายเป็นปรากฏการณ์มวลชนก็ตาม

ดังนั้นในนวนิยายเรื่องนี้จึงให้ความสนใจเบื้องต้นกับผู้คนใหม่ ๆ - ใจดีและเข้มแข็งมีความรู้และความสามารถ (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna) แต่นอกจากพวกเขาแล้วยังมีบุคคลพิเศษอีกด้วย - Rakhmetov

ผู้เขียนทำให้สิ่งนี้เป็นมาตรฐานที่กำหนดความสำคัญที่แท้จริงของคนดีธรรมดาสามัญ เครื่องหมายอะไร? เขาเป็นนักปฏิวัติมืออาชีพที่สละชีวิตอย่างมีสติเพื่อการปลดปล่อยประชาชน

ภาพนี้เป็นอัตชีวประวัติในระดับหนึ่ง แต่ไม่ได้หมายถึงที่มาของฮีโร่ แต่หมายถึงความแข็งแกร่ง ความเชื่อมั่นภายใน การอุทิศตน และความแข็งแกร่งทางศีลธรรม

ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเป็นเหมือน Rakhmetov ได้ แต่เช่นเดียวกับ Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna - ทุกคนสามารถใจดีและเหมาะสมได้จริงๆ “ไม่จำเป็นต้องเสียสละ ไม่มีการร้องขอความยากลำบาก อยากมีความสุข นั่นคือทั้งหมดที่คุณต้องการ