ลักษณะทั่วไปของวัฏจักรโนฟโกรอดแห่งมหากาพย์ คุณสมบัติของวัฏจักรของมหากาพย์

เนื้อเรื่องของมหากาพย์: มีประมาณ 100 ตัว

ไฮไลท์ มหากาพย์ตาม ซึ่ง:

1. การจับคู่หรือการต่อสู้ของพระเอกเพื่อภรรยาของเขา ( ซัดโก, มิคาอิโล โปติก, อีวาน โกดิโนวิช, แม่น้ำดานูบ, โคซาริน, โซโลวีย์ บูดิมิโรวิชและต่อมา - Alyosha Popovich และ Elena Petrovichna, โฮเตน บลูโดวิช);

2. ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด ( Dobrynya และงู, Alyosha และ Tugarin, อิลยาและไอดอลลิชเช่, อิลยาและโจรไนติงเกล);

3. ต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ได้แก่ : ขับไล่การโจมตีของตาตาร์ ( ทะเลาะของ Ilya กับ Vladimir, อิลยาและคาลิน, Dobrynya และ Vasily Kazemirovich),

4. ทำสงครามกับชาวลิทัวเนีย ( มหากาพย์เกี่ยวกับการจู่โจมของชาวลิทัวเนีย).

5. มหากาพย์เสียดสีหรือมหากาพย์ล้อเลียนมีความโดดเด่น ( ดยุค สเตปาโนวิช, แข่งขันกับชูริล่า).

ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่หลัก: (ต่อมามีการคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการแบ่งประเภทดังกล่าว วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์)

1. ฮีโร่ "อาวุโส" (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) เป็นตัวตนของกองกำลังธาตุ มหากาพย์เกี่ยวกับพวกมันสะท้อนมุมมองในตำนานที่มีอยู่ในนั้นโดยเฉพาะ มาตุภูมิโบราณ.

2. ฮีโร่ที่ "อายุน้อยกว่า" (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) - มนุษย์ธรรมดาวีรบุรุษแห่งยุคใหม่ ยุคประวัติศาสตร์และด้วยเหตุนี้จึงมีคุณลักษณะทางตำนานเพียงเล็กน้อย

มหากาพย์แบ่งออกเป็น:

1. เคียฟ

Epic Kyiv เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและความเป็นอิสระของรัฐของดินแดนรัสเซีย พลังทางทหารของมาตุภูมินั้นมีวีรบุรุษเป็นตัวเป็นตน ท่ามกลาง มหากาพย์วีรชนที่พวกเขาดำเนินการ อิลยา มูโรเมตส์, โดบรินยา นิกิติช และอโยชา โปโปวิช - ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซียหลักเหล่านี้มาจากสามชนชั้น: ชาวนา เจ้าชาย และนักบวช Bylinas พยายามนำเสนอ Rus' ให้เป็นหนึ่งเดียวกันในการต่อสู้กับศัตรู

อิลยา – ลูกชายชาวนามีพื้นเพมาจากหมู่บ้าน Karacharova ใกล้กับเมือง Murom เขาป่วยจนถึงอายุสามสิบ - เขาไม่สามารถใช้แขนหรือขาได้ ผู้พเนจรผู้น่าสงสารรักษา Ilya และมอบความแข็งแกร่งอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนให้กับเขา พลังอันยิ่งใหญ่ Ilya ควรได้รับประโยชน์ทั้งหมดจาก Rus ดังนั้นเขาจึงรีบไปที่เคียฟ ระหว่างทางเขาทำการหาประโยชน์ครั้งแรกสำเร็จ: เขาเอาชนะกองทหารศัตรูใกล้เชอร์นิกอฟและเคลียร์ถนนจากโจรไนติงเกล

หลังจาก Ilya Muromets Dobrynya Nikitich เป็นที่รักของผู้คนมากที่สุด นี่คือฮีโร่ ต้นกำเนิดของเจ้าเขาอาศัยอยู่ในเคียฟ งานหลักในชีวิตของเขาคือการรับราชการทหารให้กับมาตุภูมิ ความสำเร็จที่กล้าหาญของ Dobrynya แสดงให้เห็นในมหากาพย์เรื่อง "Dobrynya and the Snake" - เรื่องราวเกี่ยวกับการที่ Dobrynya ในแม่น้ำ Puchai Dobrynya ต่อสู้กับงูด้วยหมวกใบเดียวโดยทำให้ลำต้นของมันหลุดสามอัน งูร้องขอและเสนอสันติภาพ โดบรินยาปล่อยงู แต่แล้วก็เห็นว่ามันจับลูกสาวของเจ้าชายและไปช่วยเหลือเธอได้อย่างไร คราวนี้การต่อสู้ยาวนาน แต่ Dobrynya ชนะ

Alyosha Popovich เป็นบุตรชายของนักบวช Rostov Alyosha Popovich ไม่โดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งของเขา เขาโดดเด่นด้วยความกล้าหาญ ความกดดัน ความเฉียบแหลม ความมีไหวพริบ และไหวพริบ เขารู้วิธีเล่นพิณ โดยทั่วไปแล้ว Alyosha เป็นคนอวดดี หยิ่ง เจ้าเล่ห์ และหลบเลี่ยง เรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับ Alyosha Popovich คือการต่อสู้กับทูการิน Alyosha Popovich โจมตี Tugarin ระหว่างทางไปเคียฟหรือในเคียฟ

2. นอฟโกรอดสกี้

มหากาพย์ Novgorod ไม่ได้พัฒนาธีมทางทหาร พวกเขาแสดงออก อื่นๆ: อุดมคติของพ่อค้าในเรื่องความมั่งคั่งและความฟุ่มเฟือย, จิตวิญญาณของการเดินทางที่กล้าหาญ, วิสาหกิจ, ความกล้าหาญที่กวาดล้าง, ความกล้าหาญ

เขาเป็นฮีโร่ของโนฟโกรอดอย่างแท้จริง วาซิลี บุสลาเยฟ - มหากาพย์สองเรื่องที่อุทิศให้กับเขา: "เกี่ยวกับ Vasily Buslaev" และ "การเดินทางของ Vasily Buslaev"

ฮีโร่โนฟโกรอดอีกประเภทหนึ่ง - ซัดโก - มีเรื่องราวสามเรื่องเกี่ยวกับเขา: การได้มาซึ่งความมั่งคั่งอย่างปาฏิหาริย์ข้อพิพาทกับโนฟโกรอดและการอยู่ที่ก้นบึ้งของราชาแห่งท้องทะเล

V. Miller จำแนกมหากาพย์ "Volga and Mikula" เป็น Novgorod โดยพิจารณาจากลักษณะประจำวันและภูมิศาสตร์หลายประการ การวางแนวระดับภูมิภาคของงานนี้สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่า Novgorodian Mikula นั้นแข็งแกร่งกว่าหลานชายของเจ้าชาย Kyiv Volga และกลุ่มผู้ติดตามของเขา

Epics มีความพิเศษในตัวเอง โลกศิลปะ. ภาษากวีมหากาพย์อยู่ภายใต้ภารกิจในการวาดภาพความยิ่งใหญ่และสำคัญ พื้นฐานองค์ประกอบสร้างเรื่องราวมากมาย สิ่งที่ตรงกันข้าม: ฮีโร่ต่อต้านคู่ต่อสู้ของเขาอย่างรุนแรง เทคนิคหลักอีกประการหนึ่งในการพรรณนาถึงความสำเร็จของฮีโร่และสถานการณ์ที่ยิ่งใหญ่โดยทั่วไปเช่นเดียวกับในเทพนิยายก็คือ สามเท่า . เรื่องราวมหากาพย์มีจุดเริ่มต้น โครงเรื่อง การพัฒนา จุดสุดยอด และการไขเค้าความเรื่อง ช่องเปิดบ่งบอกว่าฮีโร่กำลังจะจากที่ใด ฉากแอ็คชั่น หรือบอกเล่าถึงการเกิดของฮีโร่ เกี่ยวกับการได้มาซึ่งความแข็งแกร่ง จุดเริ่มต้นของพล็อตเรื่องมหากาพย์มักเกิดขึ้นในงานเลี้ยงของเจ้าชาย มหากาพย์ของวงจร Kyiv บางครั้งเริ่มต้นตั้งแต่ต้น - ด้วยงานเลี้ยงของเจ้าชาย เช่นเดียวกับเทพนิยาย เนื้อเรื่องของมหากาพย์มีกรอบทางศิลปะของตัวเอง: การเปิดและตอนจบ

ประเพณีการเล่าเรื่องมหากาพย์ได้พัฒนาสูตรสำหรับการพรรณนาตามปกติซึ่งเรียกว่าเรื่องธรรมดาเช่น มีคำอธิบายลักษณะของงานเลี้ยง การโอ้อวดในงานฉลอง ฯลฯ

มหากาพย์ Novgorod ไม่ได้พัฒนาธีมทางทหาร พวกเขาแสดงอย่างอื่น: พ่อค้าในอุดมคติของความมั่งคั่งและความหรูหรา, จิตวิญญาณของการเดินทางที่กล้าหาญ, วิสาหกิจ, ความกล้าหาญที่กว้างขวาง, ความกล้าหาญ ในมหากาพย์เหล่านี้ Novgorod ได้รับการยกย่องวีรบุรุษของพวกเขาคือพ่อค้า

ฮีโร่ของ Novgorod ล้วนๆคือ Vasily Buslaev

เกิดจากพ่อแม่ที่แก่ชราและเคร่งศาสนา ออกจากบ้านตั้งแต่เนิ่นๆ โดยไม่มีพ่อ Vasily เชี่ยวชาญการอ่านและการเขียนอย่างง่ายดาย และมีชื่อเสียงในด้านนี้ ร้องเพลงในโบสถ์- อย่างไรก็ตาม เขาได้แสดงให้เห็นคุณสมบัติอีกประการหนึ่ง นั่นคือ ความรุนแรงที่ไม่อาจควบคุมได้ของธรรมชาติ เขาเริ่มเมาเหล้าและทำให้ผู้คนเสียโฉมร่วมกับคนขี้เมา ชาวเมืองที่ร่ำรวยบ่นกับแม่ของเขา Amelfa Timofeevna ภรรยาม่ายผู้ช่ำชอง แม่ของ Vasily เริ่มดุและดุเขา แต่เขาไม่ชอบมัน Buslaev คัดเลือกกลุ่มเพื่อนเหมือนเขา ถัดไปเป็นภาพการสังหารหมู่ซึ่งในวันหยุดได้ดำเนินการใน Novgorod โดยทีมขี้เมาของ Buslaev ในสถานการณ์เช่นนี้ Vasily เสนอให้เดิมพันครั้งใหญ่: หาก Novgorod เอาชนะเขาและทีมของเขาเขาจะจ่ายส่วยสามพันทุกปี ถ้าเขาทุบตีเขา พวกโนฟโกรอดก็จะจ่ายส่วยให้เขาเหมือนกัน มีการลงนามข้อตกลง หลังจากนั้น Vasily และทีมของเขาก็ทุบตี... หลายคนจนเสียชีวิต ผู้ชายที่ร่ำรวยของ Novgorod รีบมอบของขวัญราคาแพงให้กับ Amelfa Timofeevna และเริ่มขอให้เธอเอาใจ Vasily ด้วยความช่วยเหลือของเด็กสาวผิวดำ Vaska ถูกนำตัวไปที่ลานกว้างโดยวางไว้ในห้องใต้ดินลึกและล็อคอย่างแน่นหนา ในขณะเดียวกัน ทีมยังคงสู้รบต่อที่ได้เริ่มต้นขึ้น แต่ไม่สามารถต้านทานคนทั้งเมืองได้ และเริ่มอ่อนกำลังลง จากนั้นหญิงสาวผมสีเข้มก็เริ่มช่วยเหลือทีมของ Vasily - เธอทุบตีพวกเขาจำนวนมากจนตายด้วยแอก จากนั้นเธอก็ปล่อย Buslaev เขาคว้าเพลาเกวียนแล้ววิ่งไปตามถนนโนฟโกรอดอันกว้างใหญ่ ระหว่างทางเขาได้พบกับผู้แสวงบุญเก่าคนหนึ่ง

แต่เขาก็ไม่สามารถหยุด Vasily ผู้ซึ่งโกรธแค้นจึงทุบตีชายชราและฆ่าเขา จากนั้น Buslaev ก็เข้าร่วมทีมของเขา: เขาต่อสู้และต่อสู้ทั้งวันจนถึงเย็น Buslaev เอาชนะ Novgorodians ชาวเมืองยอมสมานฉันท์ นำของขวัญราคาแพงมาให้แม่ และให้คำมั่นว่าจะจ่ายสามพันทุกปี Vasily ชนะการเดิมพันกับ Novgorod เช่นเดียวกับ Sadko พ่อค้าในมหากาพย์เรื่องหนึ่ง

Sadko เป็นตัวแทนของฮีโร่ประเภทอื่น Sadko แสดงออกถึงความกล้าหาญอันไม่มีที่สิ้นสุด แต่ความแข็งแกร่งและความกล้าหาญนี้มีพื้นฐานมาจากความไม่มีที่สิ้นสุด เงินสดการได้มาซึ่งเป็นไปได้เฉพาะในชุมชนการค้าเท่านั้น

มีเรื่องราวสามเรื่องเกี่ยวกับ Sadko: การได้มาซึ่งความมั่งคั่งอย่างน่าอัศจรรย์ ข้อพิพาทกับ Novgorod และการอยู่ที่ก้นบึ้งของราชาแห่งท้องทะเล

โครงเรื่องแรกมีสองเวอร์ชัน พ่อค้า Sadko มาจากแม่น้ำโวลก้าทีละคนและทักทายเธอไปยังทะเลสาบอิลเมนที่เต็มไปด้วยน้ำตา อิลเมนมอบของขวัญให้ Sadko โดยเปลี่ยนห้องใต้ดินปลาสามห้องที่เขาจับได้เป็นเหรียญ ตามเวอร์ชันอื่น Sadko เป็นกัสลาร์ที่น่าสงสาร พวกเขาเลิกชวนเขาไปงานเลี้ยง ด้วยความโศกเศร้าเขาเล่น yarovchaty gusli บนชายฝั่งทะเลสาบ Ilmen ราชาแห่งน้ำออกมาจากทะเลสาบและสอน Sadko ถึงวิธีรวยด้วยความกตัญญูต่อเกมนี้ Sadko ต้องทำตามคำมั่นสัญญาอันยิ่งใหญ่โดยอ้างว่ามีปลาที่มีขนสีทองในทะเลสาบอิลเมน อิลเมนให้ปลาสามตัวในอวน และซัดโกก็กลายเป็นพ่อค้าผู้มั่งคั่ง

พล็อตที่สองยังมีสองเวอร์ชัน เมื่อรู้สึกตื่นเต้นกับงานเลี้ยง Sadko จึงเดิมพันกับ Novgorod ว่าคลังสามารถซื้อสินค้า Novgorod ทั้งหมดด้วยทองคำจำนวนนับไม่ถ้วน ตามเวอร์ชันหนึ่งนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น: ฮีโร่ยังซื้อเศษจากหม้อที่แตกกลับมาด้วยซ้ำ ตามเวอร์ชันอื่นสินค้าใหม่มาถึง Novgorod ทุกวันไม่ว่าจะเป็นในมอสโกหรือต่างประเทศ เป็นไปไม่ได้ที่จะซื้อสินค้าจากทั่วทุกมุมโลก ไม่ว่า Sadko จะรวยแค่ไหน Novgorod ก็รวยกว่า

ในเรื่องที่สาม เรือของ Sadko แล่นไปในทะเล ลมพัดแต่เรือหยุด ซัดโกเดาว่าราชาแห่งท้องทะเลกำลังเรียกร้องการส่วย กษัตริย์ไม่ต้องการทองคำสีแดง เงินบริสุทธิ์ หรือไข่มุกปลากระเบนเล็กๆ - พระองค์ทรงต้องการศีรษะที่มีชีวิต การจับฉลากสามครั้งทำให้ Sadko ตัดสินใจเลือก พระเอกขนลุกในฤดูใบไม้ผลิติดตัวไปด้วยและพบว่าตัวเองอยู่ต่อไป ก้นทะเล, ทรงสนุกสนานกับพระราชาด้วยดนตรี. จากการเต้นรำของราชาแห่งท้องทะเล ทะเลสีฟ้าสั่นสะเทือน เรือเริ่มแตก ผู้คนเริ่มจมน้ำ ผู้จมน้ำได้สวดมนต์ภาวนาต่อ Nikola Mozhaisky นักบุญอุปถัมภ์แห่งผืนน้ำ เขามาที่ Sadko สอนให้เขาหักพิณเพื่อหยุดการเต้นรำของราชาแห่งท้องทะเล และยังแนะนำว่า Sadko จะออกจากทะเลสีฟ้าได้อย่างไร ตามบางเวอร์ชัน Sadko ที่บันทึกไว้ได้สร้างโบสถ์ในวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่ Nikola

เป็นการยากที่จะเห็นลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงในรูปของ Sadko ขณะเดียวกันมหากาพย์ก็ตอกย้ำถึงความกล้าหาญที่สะท้อนถึงรสชาติแห่งยุคสมัยอย่างแท้จริง พ่อค้าผู้กล้าหาญที่ข้ามผืนน้ำกว้างใหญ่ได้รับการอุปถัมภ์จากเทพเจ้าแห่งแม่น้ำและทะเลสาบ และราชาแห่งท้องทะเลที่น่าอัศจรรย์ก็เห็นใจพวกเขา V. F. Miller จำแนกมหากาพย์ "Volga and Mikula" เป็น Novgorod โดยพิจารณาจากลักษณะประจำวันและภูมิศาสตร์หลายประการ การวางแนวระดับภูมิภาคของงานนี้สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่า Novgorodian Mikula นั้นแข็งแกร่งกว่าหลานชายของเจ้าชาย Kyiv Volga และกลุ่มผู้ติดตามของเขา

โวลก้าเดินทางไปยังสามเมืองที่เจ้าชายแห่งเคียฟมอบให้เขาเพื่อรวบรวมบรรณาการ เมื่อขับรถออกไปในทุ่งเขาก็ได้ยินเสียงการทำงานของ oratai: oratai กำลังผลัก bipod กำลังลั่นดังเอี๊ยดก้อนกรวดกำลังเกาก้อนกรวด แต่โวลก้าก็สามารถเข้าใกล้คนไถนาได้เพียงสองวันต่อมา เมื่อทราบว่าในเมืองที่เขาจะไปนั้น มีโจรอาศัยอยู่ เจ้าชายจึงเชิญพระอรทัยไปด้วย เขาเห็นด้วย: เขาปลดเมียแล้วนั่งบนนั้นแล้วขี่ม้าออกไป อย่างไรก็ตาม ไม่นานเขาก็จำได้ว่าเขาทิ้ง bipod ไว้ในร่อง เขาต้องดึงมันออกมา สลัดมันออกจากดิน แล้วโยนมันไว้หลังพุ่มไม้วิลโลว์ โวลก้าส่งนักรบสามครั้งเพื่อเอา ​​bipod ออก แต่ไม่มีเพื่อนดีๆ ทั้งห้าหรือสิบคน แม้แต่ทีมดีๆ ทั้งหมดก็ไม่สามารถยกมันขึ้นมาได้ Ploughman Mikula ดึง bipod ของเขาออกมาด้วยมือเดียว ความแตกต่างยังรวมถึงม้าด้วย: ม้าของโวลก้าไม่สามารถตามม้าของมิคูลาเซเลียนิโนวิชได้

ภาพของโวลก้าได้รับอิทธิพลบ้างจากภาพของ Volkh ในตำนาน: ในตอนเปิดมีรายงานว่าโวลก้าสามารถกลายเป็นหมาป่า, นกเหยี่ยว, ปลาหอก

บทกวีของ EPICLES

Epics มีโลกศิลปะที่พิเศษ ทุกสิ่งที่พวกเขาร้องเพลงแตกต่างไปจากชีวิตปกติ ภาษาบทกวีของมหากาพย์อยู่ภายใต้ภารกิจในการวาดภาพความยิ่งใหญ่และสำคัญ นักร้องนักเล่าเรื่องผสานจิตวิญญาณของเขาเข้ากับความสูงของสวรรค์ ทะเลลึก พื้นที่อันกว้างใหญ่ของโลก และสัมผัสกับโลกลึกลับของ "แอ่งน้ำลึกแห่งนีเปอร์"

บทกวีของเจตจำนงบริภาษความกล้าหาญความกล้าหาญการปรากฏตัวของฮีโร่และม้าของเขาพาผู้ฟังไปสู่โลกแห่งจินตนาการของ Ancient Rus ซึ่งยกระดับอย่างสง่าผ่าเผยเหนือความเป็นจริงธรรมดา

พื้นฐานการจัดองค์ประกอบของพล็อตของมหากาพย์หลายเรื่องเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม: ฮีโร่ต่อต้านฝ่ายตรงข้ามอย่างรุนแรง ("Ilya Muromets และ Kalin the Tsar", "Dobrynya Nikitich and the Serpent", "Alyosha Popovich และ Tugarin") เทคนิคหลักอีกประการหนึ่งในการพรรณนาถึงความสำเร็จของฮีโร่และสถานการณ์ที่ยิ่งใหญ่โดยทั่วไปก็คือสามเท่าเช่นเดียวกับในเทพนิยาย เนื้อเรื่องของมหากาพย์ไม่เหมือนกับเทพนิยายสามารถเปิดเผยได้ไม่เพียง แต่ติดตามการกระทำของตัวละครหลักเท่านั้น: โครงเรื่องสามารถย้ายจากตัวละครหนึ่งไปอีกตัวละครหนึ่งตามลำดับ (“ Ilya Muromets ทะเลาะกับเจ้าชายวลาดิเมียร์”, “ Vasily Buslaev และ Novgorodians”)

แปลงมหากาพย์ถูกสร้างขึ้นตามหลักการก่อสร้างที่เป็นสากลตามปกติ ผลงานมหากาพย์: พวกเขามีจุดเริ่มต้น แผนการของการกระทำ การพัฒนา จุดสุดยอด และการไขเค้าความเรื่อง

การเล่าเรื่องในมหากาพย์เล่าอย่างช้าๆ และสง่างาม ในการพัฒนาโครงเรื่องจำเป็นต้องมีการซ้ำซ้อนหลายครั้งซึ่งมีความสำคัญทั้งด้านองค์ประกอบและโวหาร

การกระทำที่ช้าหรือความล่าช้า (จากภาษาละติน retardatio - "การชะลอตัวความล่าช้า") ทำได้โดยการเพิ่มตอนเป็นสามเท่าการพูดซ้ำเรื่องธรรมดาคำพูดของฮีโร่ (บางครั้งก็มีการปฏิเสธสิ่งที่พูดอย่างสม่ำเสมอ) ดังนั้นในมหากาพย์ "โวลก้าและมิคูลา" จึงมีความพยายามสามครั้งโดยทีมของเจ้าชายเพื่อดึง bipod ออกจากพื้นดินเพื่อเขย่าแผ่นดินออกจากตาข่ายเพื่อโยน bipod ไว้ด้านหลังพุ่มไม้วิลโลว์ ในมหากาพย์เรื่อง "The Three Trips of Ilya Muromets" บททดสอบของฮีโร่ในเรื่องถนนสามสายได้แสดงให้เห็น เมื่อสิ่งธรรมดาเริ่มเกิดขึ้นซ้ำในมหากาพย์เดียว สิ่งเหล่านั้นก็รวมอยู่ในระบบการชะลอการกระทำ

คำจำกัดความของเพลงประวัติศาสตร์ คุณสมบัติของการแสดงเวลาทางประวัติศาสตร์ในนั้น เนื้อหาเพลงประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 16-18

เพลงประวัติศาสตร์สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ในการเคลื่อนไหว - ดังที่ผู้คนตระหนักรู้ ในเนื้อเรื่องของเพลงเราต้องเผชิญกับผลลัพธ์ของการคัดเลือกเหตุการณ์ตลอดจนการรายงานข่าวด้านต่างๆ

ในศตวรรษที่ 16 มีตัวอย่างเพลงประวัติศาสตร์คลาสสิกปรากฏขึ้น

วงจรของเพลงเกี่ยวกับ Ivan the Terrible ได้พัฒนาแก่นของการต่อสู้กับศัตรูภายนอกและภายในเพื่อเสริมสร้างและรวมดินแดนรัสเซียรอบ ๆ มอสโกว เพลงเหล่านี้ใช้ประเพณีมหากาพย์เก่าแก่: การจัดระเบียบโครงเรื่อง เทคนิคการเล่าเรื่อง และสไตล์ส่วนใหญ่ยืมมาจากมหากาพย์

ในขณะเดียวกันภาพเพลงของ Ivan the Terrible ซึ่งแตกต่างจากฮีโร่ในมหากาพย์นั้นมีความซับซ้อนทางจิตใจและขัดแย้งกัน เข้าใจแก่นแท้ พระราชอำนาจผู้คนวาดภาพว่า Ivan the Terrible ในฐานะผู้จัดตั้งรัฐซึ่งเป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาด แต่ตามความเป็นจริงแล้ว พระราชาทรงมีพระทัยฉุนเฉียว ทรงพระพิโรธ และทรงพระพิโรธอย่างไม่ปรานี มันขัดแย้งกับสิ่งใดๆ เป็นคนมีเหตุผลระงับความโกรธของกษัตริย์อย่างกล้าหาญและป้องกันไม่ให้การกระทำที่แก้ไขไม่ได้ของเขา

เพลง "การยึดครองอาณาจักรคาซาน" อธิบายเหตุการณ์ในปี 1552 ค่อนข้างใกล้เคียงกับความเป็นจริง ผู้คนตระหนักอย่างถูกต้องและสะท้อนถึงความหมายทางการเมืองและรัฐโดยทั่วไปของการพิชิตคาซาน: ชัยชนะครั้งสำคัญของชาวรัสเซียเหนือพวกตาตาร์ ยุติการครอบงำของพวกเขา คณะสำรวจจัดโดยกษัตริย์ เมื่อปิดล้อมเมืองคาซานแล้ว ชาวรัสเซียก็ขุดใต้กำแพงเมืองและปลูกถังดินปืน การระเบิดไม่เกิดขึ้นตามเวลาที่คาดไว้ และกรอซนีก็ลุกเป็นไฟ สงสัยว่าเป็นกบฏ และคิดว่ามือปืนจะถูกประหารที่นี่ แต่พลปืนหนุ่มคนหนึ่งในหมู่พวกเขาได้อธิบายแก่พระราชาว่าทำไมการระเบิดของกำแพงป้อมปราการจึงล่าช้า เทียนที่ทิ้งไว้ในถังผงใต้ดินยังไม่หมด (เพราะว่าในสายลมเทียนจะไหม้เร็วขึ้น แต่ใน พื้นเทียนนั้นเงียบลง) อันที่จริงไม่นานก็มีการระเบิดเกิดขึ้น ภูเขาสูงและกระจัดกระจายห้องหินสีขาว ควรสังเกตว่าเอกสารไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการปะทะกันระหว่าง Ivan the Terrible และมือปืน - บางทีนี่อาจเป็นนิยายยอดนิยม

การต่อสู้กับการทรยศกลายเป็นประเด็นหลักของเพลงเกี่ยวกับความโกรธของ Ivan the Terrible ต่อลูกชายของเขา (ดู "The Terrible Tsar Ivan Vasilyevich") ดังที่คุณทราบในปี 1581 ซาร์ด้วยความโกรธได้สังหารอีวานลูกชายคนโตของเขาด้วยความโกรธ ในเพลง ความโกรธเกรี้ยวของซาร์ตกอยู่กับลูกชายคนเล็กของเขา ฟีโอดอร์ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าทรยศโดยอีวานน้องชายของเขา

งานนี้เผยให้เห็นยุคอันน่าทึ่งของรัชสมัยของพระเจ้าอีวานที่ 4 มันพูดถึงการตอบโต้ของเขาต่อประชากรของเมืองทั้งเมือง (ที่เขาก่อกบฏ) แสดงให้เห็นการกระทำที่โหดร้ายของ oprichnina ภาพน่าขนลุกการข่มเหงประชาชนจำนวนมาก

เกี่ยวกับการแต่งงานของ Ivan the Terrible กับเจ้าหญิง Circassian Maria Temryukovna ได้มีการแต่งเพลงล้อเลียน "เพลงเกี่ยวกับ Kostryuk" Kostryuk พี่เขยของกษัตริย์มีการแสดงภาพเกินความจริงในรูปแบบมหากาพย์ เขาอวดความแข็งแกร่งและต้องการนักสู้ แต่ในความเป็นจริงแล้วเขาเป็นฮีโร่ในจินตนาการ นักมวยปล้ำในมอสโกไม่เพียง แต่เอาชนะ Kostrkzh เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการถอดชุดออกทำให้เขาถูกเยาะเย้ยอีกด้วย เพลงนี้แต่งเป็นสไตล์ตัวตลกร่าเริง โครงเรื่องน่าจะเป็นเรื่องสมมติ เนื่องจากไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างพี่เขยของซาร์กับนักสู้กำปั้นชาวรัสเซีย

เพลงประวัติศาสตร์อื่น ๆ จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับ Ivan the Terrible และเวลาของเขาเป็นที่รู้จัก: "Raid of the Crimean Khan", "Ivan the Terrible ใกล้ Serpukhov", "Defense of Pskov จาก Stefan Batory", "Ivan the Terrible และ เพื่อนที่ดี", "Terek Cossacks และ Ivan the Terrible"

วงจรเพลงเกี่ยวกับ Ermak - วินาที วงจรใหญ่เพลงประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 16

Ermak Timofeevich - หัวหน้าเผ่า Don Cossack - สมควรได้รับความโกรธเกรี้ยวของ Ivan the Terrible เขาหนีไปที่เทือกเขาอูราล ในตอนแรก Ermak ปกป้องสมบัติของผู้เพาะพันธุ์ Stroganov จากการโจมตีโดยไซบีเรีย Khan Kuchum จากนั้นเขาก็เริ่มการรณรงค์ในส่วนลึกของไซบีเรีย ในปี 1582 Ermak เอาชนะกองกำลังหลักของ Kuchum บนฝั่ง Irtysh

“ Song of Ermak” พรรณนาถึงการเดินทางที่ยากลำบากและยาวนานของการปลดประจำการของเขาไปตามแม่น้ำที่ไม่รู้จักการต่อสู้อย่างดุเดือดกับฝูงชนของ Kuchum ความกล้าหาญและไหวพริบของชาวรัสเซีย ในเพลงอื่น - "Ermak Timofeevich และ Ivan the Terrible" - Ermak มาหาซาร์เพื่อสารภาพ อย่างไรก็ตามเจ้าชายโบยาร์และสมาชิกวุฒิสภาที่มีน้ำใจชักชวนให้ Grozny ประหาร Ermak กษัตริย์ไม่ฟังพวกเขา

Ermak - ของแท้ ฮีโร่พื้นบ้านภาพลักษณ์ของเขาฝังลึกอยู่ในนิทานพื้นบ้าน การละเมิด กรอบลำดับเวลาเพลงประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมาระบุว่าแคมเปญของ Kazan และ Astrakhan เป็น Ermak ทำให้เขากลายเป็นคนร่วมสมัยและผู้สมรู้ร่วมคิดในการกระทำของ Razin และ Pugachev

ดังนั้น, แนวคิดหลักเพลงประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 16 - การรวม การเสริมสร้างความเข้มแข็ง และการขยายตัวของกรุงมอสโกมาตุภูมิ

ในศตวรรษที่ 17 ถูกพับ รอบเพลงเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหาและสเตฟาน ราซิน

วงจรของเพลงเกี่ยวกับ "เวลาแห่งปัญหา" สะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ที่รุนแรงทางสังคมและระดับชาติ ปลายเจ้าพระยา- ต้นศตวรรษที่ 17

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ivan the Terrible (1584) ลูกชายคนเล็กของเขา Tsarevich Dimitri (เกิดในปี 1582) พร้อมด้วย Maria Naga แม่ของเขาและญาติของเธอถูกสภาโบยาร์ไล่จากมอสโกไปยัง Uglich ในปี 1591 เจ้าชายสิ้นพระชนม์ใน Uglich หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ฟีโอดอร์ อิวาโนวิชในปี ค.ศ. 1598 บอริส โกดูนอฟก็กลายเป็นซาร์

ในปี 1605 บอริส โกดูนอฟ เสียชีวิต ในฤดูร้อนของปีเดียวกัน False Dmitry I (Grishka Otrepiev) เข้าสู่มอสโก คติชนได้เก็บรักษาบทคร่ำครวญสองบทของลูกสาวของซาร์บอริส Ksenia Godunova ซึ่งผู้แอบอ้างได้ผนวชในอาราม: เธอถูกพาตัวไปทั่วมอสโกวและเธอก็คร่ำครวญ (ดู "ความโศกเศร้าของ Ksenia Godunova") ความจริงที่ว่า Ksenia เป็นลูกสาวของกษัตริย์ที่ผู้คนเกลียดชังนั้นไม่สำคัญกับความคิดของงานนี้ สิ่งที่สำคัญก็คือเธอได้รับความขุ่นเคืองอย่างโหดร้ายและไม่ยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจต่อชะตากรรมอันน่าเศร้าของเจ้าหญิงในขณะเดียวกันก็เป็นการประณามผู้แอบอ้าง

วงจรของเพลงเกี่ยวกับ Stepan Razin เป็นหนึ่งในเพลงที่ใหญ่ที่สุด เพลงเหล่านี้แพร่หลายในนิทานพื้นบ้าน - กว้างกว่าสถานที่ที่มีความเคลื่อนไหวในปี 1667-1671 มาก พวกเขาอยู่ในความทรงจำของผู้คนมาหลายศตวรรษ หลายคนที่สูญเสียความสัมพันธ์กับชื่อ Razin ได้เข้าสู่แวดวงเพลงโจรอันกว้างใหญ่

เพลงในวัฏจักรของ Razin มีเนื้อหาหลากหลาย พวกเขาดำเนินการทุกขั้นตอนของการเคลื่อนไหว: การเดินทางปล้นของ Razin กับคอสแซคตามแนวทะเลแคสเปียน (Khvalynsky); สงครามชาวนา เพลงเกี่ยวกับการปราบปรามการจลาจลและการประหารชีวิตของ Stepan Razin; เพลงของชาว Razin ที่ซ่อนตัวอยู่ในป่าหลังความพ่ายแพ้ ในเวลาเดียวกันเกือบทั้งหมดมีเนื้อหาประเภทโคลงสั้น ๆ และไม่มีเนื้อเรื่อง มีเพียงสองเพลงเท่านั้นที่สามารถเรียกว่า lyroepic: "ลูกชายของ Razin ใน Astrakhan" และ "The Astrakhan voivode (ผู้ว่าราชการ) ถูกฆ่าตาย"

เพลงของวง Razin ถูกสร้างขึ้นมาเป็นหลัก สภาพแวดล้อมของคอซแซคและในหลาย ๆ ด้านแสดงให้เห็นถึงอุดมคติของการต่อสู้และเสรีภาพที่มีอยู่ในความคิดสร้างสรรค์ของคอซแซค พวกเขามีบทกวีที่ลึกซึ้ง Stepan Razin นำเสนอโดยใช้เนื้อเพลงพื้นบ้าน: เขาไม่ใช่บุคคล แต่เป็นฮีโร่ทั่วไปที่รวบรวมแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับ พลังชายและความงาม เพลงประกอบด้วยภาพมากมายจากโลกธรรมชาติ ซึ่งเน้นบรรยากาศบทกวีโดยรวมและความเข้มข้นทางอารมณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเห็นได้ชัดในเพลงเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของการจลาจลซึ่งเต็มไปด้วยบทเพลงซ้ำซากและดึงดูดความสนใจของธรรมชาติ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เพลงประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นในหมู่ทหารและคอสแซคเป็นหลัก

วงจรเพลงเกี่ยวกับสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชเล่าถึงเหตุการณ์ต่าง ๆ ในช่วงเวลานี้ เพลงที่เกี่ยวข้องกับสงครามและชัยชนะทางทหารของกองทัพรัสเซียดังขึ้นมาเบื้องหน้า เพลงที่แต่งเกี่ยวกับการยึดป้อมปราการ Azov, เมือง Oreshk (Shlisselburg), Riga, Vyborg ฯลฯ พวกเขาแสดงความรู้สึกภาคภูมิใจในความสำเร็จที่รัฐรัสเซียทำได้และยกย่องความกล้าหาญของทหารรัสเซีย เพลงใหม่ปรากฏในเพลงในยุคนี้ - ทหารธรรมดาผู้เข้าร่วมการรบโดยตรง

ควรสังเกตว่าในเพลงส่วนใหญ่ ทหารพูดถึงผู้นำทางทหารด้วยความเคารพและแม้กระทั่งความชื่นชม จอมพล B.P. Sheremetev (“ Sheremetev และ Major แห่งสวีเดน” ฯลฯ ) ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ทหาร ภาพเพลงของ Ataman แห่งกองทัพ Don Cossack, I.M. Krasnoshchekov (“ แก้มแดงในการถูกจองจำ”) ปกคลุมไปด้วยความโรแมนติกที่กล้าหาญ

ในเพลงสมัยของปีเตอร์ สถานที่สำคัญตรงบริเวณหัวข้อ การต่อสู้ที่โปลตาวา- ผู้คนเข้าใจถึงความสำคัญของมันสำหรับรัสเซีย แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ตระหนักว่าการได้รับชัยชนะเหนือกองทัพของ Charles XII นั้นต้องแลกมาด้วยอะไร

ภาพลักษณ์ในอุดมคติของ Peter I เองก็อยู่ในเพลงประวัติศาสตร์ สถานที่ที่ดี- เช่นเดียวกับในตำนาน เขาเน้นถึงธรรมชาติที่กระตือรือร้น ความใกล้ชิดกับนักรบธรรมดา และความยุติธรรม ตัวอย่างเช่นในเพลง "Peter I and the Young Dragoon" ซาร์ตกลงที่จะต่อสู้กับมังกรหนุ่มอายุประมาณสิบห้า

วงจรของเพลงเกี่ยวกับการจลาจลของ Pugachev ประกอบด้วยข้อความจำนวนค่อนข้างน้อยที่บันทึกไว้ในเทือกเขาอูราลในสเตปป์ Orenburg และในภูมิภาคโวลก้าจากทายาทของผู้เข้าร่วมหรือพยานเหตุการณ์ในปี 1773-1775 มีความจำเป็นต้องเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงกับวงจร Razin (ตัวอย่างเช่นเพลงเกี่ยวกับ "ลูกชาย" ของ Stepan Razin นั้นอุทิศให้กับชื่อของ Pugachev อย่างสมบูรณ์) อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้วทัศนคติต่อ Pugachev ในเพลงนั้นขัดแย้งกัน: เขาถือเป็นกษัตริย์หรือกบฏ

ในระหว่างการจลาจล Pugachev หัวหน้านายพล P.I. Panin ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดในภูมิภาค Orenburg และ Volga เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2317 ที่เมือง Simbirsk เขาได้พบกับ Pugachev ซึ่งถูกจับและพาไปที่นั่น

กระแสตอบรับที่ได้รับความนิยมต่อเหตุการณ์นี้คือเพลง "The Trial of Pugachev" (ดูใน Reader) เพลงนี้ให้การตีความการประชุมของตัวเองโดยเติมความหมายทางสังคมที่เฉียบแหลม เช่นเดียวกับวีรบุรุษในนิทานพื้นบ้านของโจร (ดูตัวอย่างเพลงโคลงสั้น ๆ "อย่าส่งเสียงดังแม่ต้นโอ๊กสีเขียว ... ") Pugachev พูดคุยกับ Panin อย่างภาคภูมิใจและกล้าหาญคุกคามเขาและสิ่งนี้ทำให้เขาหวาดกลัว (The Count แล้วปาณินก็ยอมแพ้ล้มด้วยมือของเขา ) แม้จะถูกล่ามโซ่ Pugachev ก็อันตรายมากจนสมาชิกวุฒิสภามอสโกทุกคนไม่สามารถตัดสินเขาได้

เพลงเกี่ยวกับการจลาจลของ Pugachev เป็นที่รู้จักในหมู่ชนชาติต่าง ๆ ในภูมิภาคโวลก้า: Bashkirs, Mordvins, Chuvash, Tatars, Udmurts

25. เพลงบัลลาดพื้นบ้าน: ความหมาย เนื้อหา บทกวี

เพลงบัลลาดพื้นบ้านเป็นเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับ เหตุการณ์ที่น่าเศร้า- เพลงบัลลาดมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยธีมส่วนตัว ครอบครัว และในชีวิตประจำวัน การวางแนวอุดมการณ์ของเพลงบัลลาดมีความเกี่ยวข้องกับคุณธรรมมนุษยนิยมพื้นบ้าน ที่ใจกลางของเพลงบัลลาดมีปัญหาทางศีลธรรม: ความรักและความเกลียดชังความภักดีและการทรยศการระบายที่ทำให้จิตวิญญาณสดใส (จากภาษากรีก katharsis - "การทำให้บริสุทธิ์"): ชัยชนะที่ชั่วร้ายฮีโร่ที่ถูกข่มเหงอย่างบริสุทธิ์ใจตาย แต่เมื่อตายพวกเขาจะได้รับชัยชนะทางศีลธรรม .

ลักษณะการแสดงเพลงบัลลาด ได้แก่ ร้องเดี่ยว ร้องประสานเสียง ร้องรำร้อง แล้วแต่ประเพณีท้องถิ่น เพลงบัลลาดคลาสสิกมีท่อนขับร้องที่ไพเราะ โดยไม่มีท่อนคอรัสหรือสัมผัสที่ไพเราะ ในรูปแบบที่ใกล้เคียงกับเพลงประวัติศาสตร์และบทกวีทางจิตวิญญาณ

เพลงบัลลาดมีคุณสมบัติมากมายที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับแนวเพลงอื่นมากขึ้น ดังนั้นคำถามของการเลือกข้อความ เพลงบัลลาดพื้นบ้านยาก. ตามประเพณีปากเปล่า เพลงบทกวีและมหากาพย์บางเพลงหรือรูปแบบต่างๆ ก่อตัวเป็นโซนต่อพ่วง กล่าวคือ ตามลักษณะของเพลง สามารถจำแนกได้เป็น ประเภทที่แตกต่างกัน- ในหลายกรณี งานเดียวกันสามารถจำแนกได้เป็นทั้งเพลงบัลลาดและ เพลงประวัติศาสตร์, กลอนจิตวิญญาณแม้กระทั่งมหากาพย์

เพลงบัลลาดในตำนาน - เพลงบัลลาดคลาสสิก - เพลงบัลลาดใหม่

แผนการของเพลงบัลลาดในตำนานถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานอุดมการณ์ที่เก่าแก่ เพลงบัลลาดคลาสสิกเชื่อมโยงเนื้อหากับชีวิตศักดินาอย่างแน่นหนา ดังที่ D. M. Balashov เน้นย้ำว่า "เพลงบัลลาดเป็นหนึ่งในแนวเพลงมหากาพย์ชั้นนำของยุคกลางรัสเซียในยุคหลังมองโกล (ศตวรรษที่ XIV-XVII)" "...ยุคทาสมีการนำเสนออย่างมั่งคั่งเป็นพิเศษ เราสามารถพิจารณาได้ว่าศตวรรษที่ 17 และ 18 เป็นช่วงเวลาของการแต่งเพลงและการออกแบบเพลงบัลลาดที่เข้มข้นที่สุด ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 (โดยเฉพาะปลายศตวรรษ) ได้เปลี่ยนเพลงบัลลาดให้เป็นโรแมนติกแล้ว

เนื้อหาของเพลงบัลลาดคลาสสิกพื้นบ้านมักจะพูดถึงเรื่องครอบครัวเสมอ เพลงบัลลาดเกี่ยวข้องกับด้านศีลธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูก สามีและภรรยา พี่ชายและน้องสาว ลูกสะใภ้และแม่สามี แม่เลี้ยงและลูกติด ความรักซึ่งกันและกันชายและหญิงควรมีพื้นฐานทางศีลธรรม: ความปรารถนาที่จะสร้างครอบครัว การละเมิดเกียรติของหญิงสาวและการละเมิดความรู้สึกของเธอถือเป็นการผิดศีลธรรม

ในเนื้อเรื่องของเพลงบัลลาดชัยชนะที่ชั่วร้าย แต่สาระสำคัญของการกลับใจและจิตสำนึกที่ตื่นตัวเป็นสิ่งสำคัญ เพลงบัลลาดประณามความโหดร้ายเสมอ พรรณนาถึงผู้บริสุทธิ์ที่ถูกข่มเหงด้วยความเห็นอกเห็นใจ และคร่ำครวญถึงผู้ตาย

พลังของผลกระทบทางศิลปะของเพลงบัลลาดอยู่ที่ศิลปะของการพรรณนาถึงโศกนาฏกรรม โครงเรื่องเน้นไปที่ความขัดแย้ง ปราศจากรายละเอียด อาจมีแนวทางปฏิบัติที่เปิดกว้าง (เริ่มต้นด้วยข้อความเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของความโหดร้ายทันที) หรืออาจสร้างขึ้นเป็นผลร้ายแรงที่คาดการณ์ไว้หรือเป็นการรับรู้ที่น่าเศร้า ลวดลายการเล่าเรื่องของเพลงบัลลาดจำลองเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหรืออาจเกิดขึ้นในความเป็นจริงได้อย่างบทกวี นอกจากนี้ ยังมีการรู้จักลวดลายที่มีเนื้อหาที่ยอดเยี่ยม - ร่องรอยของเพลงบัลลาดในตำนาน ( ฟังก์ชั่นศิลปะอัศจรรย์คือการเปิดโปงอาชญากรรม สร้างความยุติธรรม) ลักษณะเฉพาะของเพลงบัลลาดคือการพัฒนาอย่างรวดเร็วของโครงเรื่องและการใช้วิธีการชะลอฉากแอ็คชั่นน้อยกว่าในมหากาพย์ เพลงบัลลาดมีลักษณะเป็นการนำเสนอที่ไม่ต่อเนื่อง บ่อยครั้งที่เพลงบัลลาดใช้การซ้ำซ้อนโดยเพิ่มความเข้มข้น ซึ่งจะเพิ่มความตึงเครียดและนำข้อไขเค้าความเรื่องที่น่าทึ่งเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น บางครั้งเพลงบัลลาดประกอบด้วยบทสนทนาเกือบทั้งหมด (เช่น คำถามของเด็กเกี่ยวกับแม่ที่หายไปและคำตอบที่เลี่ยงไม่ได้ของพ่อ)

เพลงบัลลาดใช้คำคุณศัพท์ สัญลักษณ์ สัญลักษณ์เปรียบเทียบ อติพจน์ และอุปกรณ์โวหารอื่นๆ

เนื้อเพลงเป็นประเภทบทกวีของช่องปาก ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ- ในเนื้อเพลงพื้นบ้าน คำและทำนอง (การร้อง) แยกจากกันไม่ได้ วัตถุประสงค์หลัก เพลงโคลงสั้น ๆ- เพื่อเปิดเผยโลกทัศน์ของผู้คนโดยแสดงความรู้สึก ความคิด ความประทับใจ และอารมณ์โดยตรง

ใครก็ตามที่รู้จักเพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรม - บ้างมากกว่าบ้างน้อยกว่า - และแสดงในช่วงเวลาแห่งความสุขหรือความโศกเศร้า การร้องเพลงโดยไม่มีดนตรีประกอบถือเป็นแบบดั้งเดิม มีเพลงเดี่ยวและเพลงโพลีโฟนิก

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวรัสเซียได้พัฒนาประเพณีการร้องเพลงพร้อมกันในงานปาร์ตี้ ในงานแต่งงาน หรือการเต้นรำแบบกลม มีคณะนักร้องประสานเสียงสตรี ผู้ชาย และคณะผสม ผู้สูงอายุ และเยาวชน แต่ละคณะนักร้องประสานเสียง แต่ละกลุ่มอายุมีละครของตัวเอง อาจเปลี่ยนแปลงได้เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ (เช่น จุดสิ้นสุด ชีวิตที่สงบสุข- เริ่มต้น) สงคราม ช่วงเวลาแห่งสงคราม สันติภาพอีกครั้ง) บ่อยครั้งที่ต้องขอบคุณคณะนักร้องประสานเสียงที่ทำให้เพลงแพร่หลาย

ในคณะนักร้องประสานเสียงใด ๆ นักร้องที่มีพรสวรรค์มากที่สุดมีความโดดเด่น ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์หลัก นักแสดง และบางครั้งก็เป็นผู้สร้างเพลง

เนื้อเพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรมสะท้อนถึงสภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวันของชาวบ้านในยุคศักดินา เธอแตกต่างอย่างมากจาก บทกวีพิธีกรรมด้วยเนื้อหาที่เป็นตำนานโบราณมีความสมจริงมากขึ้น

เนื้อเพลงชาวนาถูกจับ ด้านที่สำคัญที่สุดชีวิตของผู้คน ส่วนสำคัญของละครประกอบด้วยเพลงรัก ฮีโร่ของพวกเขา - หญิงสาวที่สวยงามและเพื่อนที่ใจดี - แสดงให้เห็นในความสัมพันธ์ทั่วไปที่แตกต่างกัน สถานการณ์ของเพลงอาจเป็นความสุข สนุกสนาน (ฉากเดท) หรือเศร้า (การพรากจากกัน ทะเลาะวิวาท การทรยศ) ประสบการณ์ของตัวละครถูกถ่ายทอดผ่านภาพภายนอก

การปะทะกันอันน่าทึ่งของชีวิตครอบครัวบรรเทาลงด้วยเพลงการ์ตูนและเสียดสี ฮีโร่ของพวกเขาคือเจ้าสาวที่จู้จี้จุกจิก ภรรยาที่เกียจคร้าน พ่อครัวที่ไม่เอาใจใส่ ผู้หญิงที่ไม่รู้วิธีปั่นและทอผ้า (ดุนยานักปั่น) รวมถึงแม่สามีและลูกเขยที่โง่เขลา และไม่สามารถทำงานของผู้ชายได้ Foma และ Erema... ในเพลงการ์ตูนหญิงสาวเอาแต่ใจตัวเอง: ออกไปที่ถนนเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับชายหนุ่ม ค้างคืนในทุ่งหญ้า ใต้พุ่มไม้กุ้งเครย์ฟิช ที่ซึ่งมีชายหนุ่มผู้กล้าหาญสองคนร้องเพลงให้เธอฟัง

เพลงการ์ตูนบางเพลงสามารถเต้นได้หากได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยทำนองที่รวดเร็วและขี้เล่น (“โอ้ คุณคาโนปี้ คาโนปีของฉัน...”) อย่างไรก็ตามเพลงเต้นรำที่โด่งดังที่สุด - "Barynya" และ "Kamarinskaya" - มีข้อความสั้น ๆ ที่ไม่ได้รับการพัฒนา

เพลงพื้นบ้านที่มีเนื้อหาทางสังคม - เพลงโจรและเพลงทหาร - เป็นบทกวีที่ไม่ธรรมดา

เพลงของโจรปรากฏในศตวรรษที่ 16-17 ระหว่างการลุกฮือของชาวนาเพื่อต่อต้านทาส บรรดาผู้ที่พยายามหลบหนีจากเจ้านายของตนได้สร้างแก๊งและเริ่มใช้ชีวิตแบบโจร เพลงที่สร้างขึ้นท่ามกลางพวกเขาเผยให้เห็นภาพลักษณ์ของโจรผู้กล้าหาญ - ชายผู้กล้าหาญ รักอิสระ และอุทิศตน เขายอมรับความตายได้ แต่เขาจะไม่ทรยศต่อสหายของเขา

เพลงของทหารเริ่มถูกสร้างขึ้นในปลายศตวรรษที่ 17 เมื่อปีเตอร์ที่ 1 เริ่มรับราชการทหารภาคบังคับ ครั้งแรกตลอดชีวิต จากนั้นเป็นระยะเวลา 25 ปี เพลงของทหารเข้ามาติดต่อกับเพลงประวัติศาสตร์ซึ่งแสดงถึงสงครามในศตวรรษที่ 18-19 ที่รัสเซียเข้าร่วม เพลงเหล่านี้แสดงถึงความรักชาติของทหารรัสเซีย การสละสิทธิ์โดยสมบูรณ์ ชีวิตส่วนตัว(สำหรับพวกเขา บ้านคือภูเขาสูงชัน ไร่นาคือพื้นที่กว้างใหญ่ ภรรยาคือปืนที่บรรจุกระสุน ดาบปลายปืนได้รับการแก้ไข...) สิ่งสำคัญในเพลงของทหารคือการพรรณนาถึงจิตวิทยาของทหารธรรมดา เพลงสรุปทั้งหมดของเขา เส้นทางชีวิต: รับสมัคร; รับใช้อธิปไตยและความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะกลับบ้านเพื่อบิดามารดาและภรรยาสาวของเขา สุดท้ายก็เสียชีวิตจากบาดแผลในทุ่งโล่ง

บทเพลงโคลงสั้น ๆ ของชาวนาเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกกลุ่มเนื้อหา

ความเท่าเทียมทางจิตวิทยาคือการเปรียบเทียบ ภาพมนุษย์และภาพจากโลกธรรมชาติตามการกระทำหรือสภาวะ

การเรียบเรียงข้อความเพลงอยู่ภายใต้การเปิดเผยความหมายซึ่งประกอบด้วยการถ่ายทอด สภาพจิตใจบุคคล.

บางครั้งมีการใช้เนื้อเรื่องเพลงซ้ำ ๆ และเช่นเดียวกับใน นิทานสะสมมีการแทนที่องค์ประกอบตั้งแต่หนึ่งรายการขึ้นไป

การจบเพลงและบางครั้งเป็นการเริ่มต้นอาจแสดงถึงการตัดสินโดยทั่วไป ในการแต่งเพลงโคลงสั้น ๆ พื้นบ้านบางครั้งใช้เทคนิคการสร้างลูกโซ่โดยอาศัยความสัมพันธ์ทางบทกวีระหว่างภาพ การทำซ้ำหลายครั้งครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในเนื้อเพลงพื้นบ้านซึ่งแสดงออกมาในทุกระดับ: ในการแต่งเพลง, ในบทกวี, ในคำศัพท์ คำศัพท์ของเพลงรู้จักการซ้ำซ้อนของซ้ำซาก (ดันเจี้ยนที่มืดมน ปาฏิหาริย์มหัศจรรย์ มีการติดตามเส้นทาง กระแสน้ำไหล คุณมีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่) และมีความหมายเหมือนกัน (เส้นทาง - เส้นทาง; ความโศกเศร้า - ความโศกเศร้า - ความปรารถนา; สาบานกับเขา, สาบาน; นอนหลับ - หลับใน; เคาะเขย่าแล้วมีเสียงเศร้าโศก) การใช้คำศัพท์ซ้ำช่วยเพิ่มผลกระทบทางศิลปะของเพลงและทำให้แนวคิดของเพลงลึกซึ้งยิ่งขึ้น สามารถใช้ร่วมกับการทำซ้ำวากยสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับจังหวะและบทเพลงได้

คำฉายาคู่มีความหมายมาก: นกอินทรีสีเทาหนุ่ม, เพื่อนรักที่รัก, เหยี่ยวใสหนุ่ม, นกกาเหว่าสีเทาขมขื่น, หอคอยสูงใหม่, เต็นท์บางสีขาว, พรมไหมสีขาว, ไม้กางเขนสีทองที่ยอดเยี่ยม, ส่วนหนึ่งของพุ่มไม้ราไกต์, กรวดสีเทาไวไฟ .

เพลงที่ใช้เปรียบเทียบ (มีเศษขี้เลื่อยบินเหมือนลูกศร); อติพจน์ (ฉันจะจมทั้งสวนด้วยน้ำตาอันขมขื่นฉันจะทำให้ทั้งสวนแห้งด้วยการถอนหายใจหนัก ๆ ) คำต่อท้ายจิ๋ว พิเศษ สื่อศิลปะพวกเขามีเพลงเต้นรำ การ์ตูน และเสียดสี

บทกวีของเนื้อเพลงชาวนาแบบดั้งเดิมมีมากมายและหลากหลาย อย่างไรก็ตามในแต่ละบทเพลงนั้นมีการใช้เทคนิคและวิธีการอย่างเคร่งครัดตามหลักความพอเพียง ใน เพลงพื้นบ้านไม่มีบทกวีเกินเลยทุกสิ่งในนั้นอยู่ภายใต้ความกลมกลืนทางศิลปะความรู้สึกของสัดส่วนและสัดส่วนซึ่งสอดคล้องกับการเคลื่อนไหวที่เรียบง่าย แต่จริงใจและลึกซึ้งของจิตวิญญาณ

ในมหากาพย์ของรัสเซีย วัฏจักรของมหากาพย์โนฟโกรอดมีความโดดเด่น ไม่ใช่พื้นฐานของเนื้อเรื่องของนิทานเหล่านี้ ความสำเร็จของอาวุธและเหตุการณ์ทางการเมืองระดับประเทศ และเหตุการณ์จากชีวิตของประชาชนกลุ่มใหญ่ เมืองการค้า- เวลิกี นอฟโกรอด เหตุผลนั้นชัดเจน: เมืองและสาธารณรัฐ veche ที่ก่อตั้งขึ้นรอบ ๆ เมืองนั้นได้ครอบครองสถานที่ในชีวิตที่แยกจากกันมาโดยตลอดและด้วยเหตุนี้จึงอยู่ในวัฒนธรรมของมาตุภูมิ

มหากาพย์เหล่านี้เรียบเรียงและเล่าโดยควาย ซึ่งเมืองโบราณนี้มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาพยายามทำให้รสนิยมของชนชั้นกลาง Novgorod พอใจโดยได้รับรางวัลมากมายโดยสร้างเรื่องราวที่สดใสน่าตื่นเต้นและบางครั้งก็ตลกจากชีวิตของพวกเขา

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadok

ที่สุด ฮีโร่ที่มีชื่อเสียงตำนานโนฟโกรอด - ซัดโก มาจากภูมิหลังที่ยากจน (ไม่ว่าจะเป็นนักเล่นเพลงสวด พ่อค้าธรรมดาๆ หรือเป็นเพื่อนที่ดี) เขาจึงร่ำรวยมาก พล็อตดังกล่าวอดไม่ได้ที่จะดึงดูดผู้ที่กระตือรือร้นในแนวคิดในการเพิ่มคุณค่าให้กับผู้อยู่อาศัยในศูนย์การค้า

ในเนื้อเรื่องของมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadok สามารถแยกแยะได้สามบรรทัด: เกี่ยวกับการตกแต่งของเขาเกี่ยวกับการแข่งขันกับชาวโนฟโกโรเดียนและเกี่ยวกับราชาแห่งท้องทะเล บางครั้งทั้งหมดนี้อาจมีอยู่ในตำนานเดียว แต่ไม่ว่าในกรณีใดก็ให้ความสนใจเป็นอย่างมากตามปกติ ฉากในชีวิตประจำวันความเป็นจริงของ Novgorod สภาพแวดล้อมของพ่อค้าได้รับการอธิบายอย่างชัดเจน ในความเป็นจริงตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับ Sadok เชิดชูความมั่งคั่งของลอร์ดแห่ง Veliky Novgorod เอง

มหากาพย์เกี่ยวกับ Stavr

สุดยอดแห่งความมั่งคั่งของ Novgorod ความปรารถนาที่จะได้รับทุนกลายเป็นมหากาพย์เกี่ยวกับ Stavr มันบอกเล่าเรื่องราวของนายทุนโบยาร์โนฟโกรอดผู้สูงศักดิ์ซึ่งมีส่วนร่วมในการแสวงหาผลกำไรและกินดอกเบี้ย Stavr มหากาพย์ถูกคุมขังโดย Prince Vladimir - ที่นี่คุณสามารถเห็นการปะทะและการแข่งขันของ Kyiv และ Novgorod และต้นแบบคือ Sotsky ซึ่งถูกคุมขังโดย Vladimir Monomakh แต่ความเห็นอกเห็นใจของผู้บรรยายทั้งหมดอยู่เคียงข้างโนฟโกรอดโบยาร์อย่างชัดเจน

มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev

คนโปรดของชาว Novgorod คือ Vaska Buslaev เพื่อนผู้กล้าหาญวีรบุรุษของลัทธิ Novgorod ushuinism การปล้นที่ห้าวหาญในอาณานิคม Novgorod ผู้ชื่นชอบการแสดงออกและงานเลี้ยง แตกต่างจากวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ที่เดินไปรอบ ๆ Rus' Novgorod Buslaev มีชื่อเสียงไม่ใช่ความกล้าหาญทางทหาร แต่เป็นเพราะความกล้าหาญในการต่อสู้ภายในและความขัดแย้งของสาธารณรัฐที่กระสับกระส่าย

มหากาพย์อื่น ๆ

มหากาพย์อื่น ๆ ก็กลายเป็นการแสดงออกถึงรสนิยมของชาว Novgorod - เกี่ยวกับ Khoten Bludovich ผู้ตัดสินใจจีบลูกสาวของหญิงม่ายที่หยิ่งผยองและร่ำรวยเกี่ยวกับแขกผู้มีเกียรติ Terentishche เป็นต้น เป็นประเภทที่มีลักษณะเหมือนจริงอย่างแท้จริงและมีภาพประกอบชัดเจน ชีวิตประจำวันและรสนิยมของชนชั้นกลางโนฟโกรอด

บทบาทของวงจรมหากาพย์แห่งโนฟโกรอด

Novgorod เป็นศูนย์การค้าที่อุดมสมบูรณ์เปิดอยู่ อิทธิพลทางวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออก ในเวลาเดียวกัน เขาก็มีลักษณะคล้ายกับคนที่ถูกรบกวนจากการต่อสู้ที่รุนแรงอยู่เสมอ กลุ่มทางสังคมรัง ด้วยอุปนิสัยของเขาเอง เขาได้สร้างลัทธิแห่งความมั่งคั่ง ความหรูหรา และการเดินทางไปต่างประเทศ

วัฏจักรของมหากาพย์ Novgorod ที่ปรากฏในสถานการณ์เช่นนี้ทำให้เราไม่สามารถมองการหาประโยชน์อันยอดเยี่ยมของฮีโร่เหมือนใน แต่ในชีวิตธรรมดา เมืองโบราณ- แม้แต่สไตล์การนำเสนอและเนื้อเรื่องของเพลงเหล่านี้ก็ยังชวนให้นึกถึง "การนินทา" ที่สดใสและน่าตื่นเต้นที่แพร่กระจายไปทั่วเมืองที่มีเสียงดังโดยตัวตลกและนักเล่าเรื่อง นั่นคือเหตุผลที่มหากาพย์ของ Novgorod มีความโดดเด่นในหมู่ "พี่น้อง" ของพวกเขา ค่อนข้างจัดว่าเป็นเรื่องสั้นของยุโรปเกี่ยวกับชีวิตในเมือง (fabliau)

นักวิจัยเกือบจะเป็นเอกฉันท์ในความเห็นว่าครั้งหนึ่งวงจรของมหากาพย์ในเคียฟไม่ได้เป็นเพียงวงจรเดียวและเช่นเดียวกับ Novgorod ที่ยังมีชีวิตอยู่ก็มีมหากาพย์จาก Ryazan, Rostov, Chernigov, Polotsk, Galicia-Volyn... ยิ่งไปกว่านั้นจนถึงวันที่ 19 และศตวรรษที่ 20 มีเพียงเคียฟและโนฟโกรอดเท่านั้นที่มีเป็นของตัวเอง รูปแบบทางประวัติศาสตร์- “Bylina” D.S. ตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้ Likhachev ไม่ใช่เศษซากของอดีต แต่เป็นงานศิลปะและประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอดีต ทัศนคติต่ออดีตมีความกระตือรือร้น: สะท้อนถึงมุมมองทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในระดับที่สูงกว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของมหากาพย์ถูกถ่ายทอดโดยนักเล่าเรื่องอย่างมีสติ การอนุรักษ์สิ่งที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ในมหากาพย์ (ไม่ว่าจะเป็น ชื่อ เหตุการณ์ ความสัมพันธ์ทางสังคมหรือแม้แต่คำศัพท์ที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์) เป็นผลจากทัศนคติเชิงประวัติศาสตร์ที่มีสติของผู้คนต่อเนื้อหาของมหากาพย์ ผู้คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่มาจากแนวคิดทางประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งความกล้าหาญของเคียฟ การตระหนักถึงคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของสิ่งที่กำลังถ่ายทอด และแนวคิดทางประวัติศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์ของผู้คน ไม่ใช่แค่การท่องจำแบบกลไกเท่านั้น เป็นตัวกำหนดความมั่นคงของเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของมหากาพย์”

ผู้คนได้อนุรักษ์สิ่งที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ไว้ในเคียฟและ มหากาพย์โนฟโกรอดอ่า ซึ่งทั้งสองอย่างเลย ประเภทต่างๆชีวิตในเมืองและรัฐของ Ancient Rus Epic Kyiv เป็นศูนย์กลางของเจ้าชายเสมอ อำนาจรัฐในทุกแผนการของวงจร Kyiv ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีความขัดแย้งระหว่างพระเอก (บุคลิกภาพ) และเจ้าชาย (อำนาจ) ในขณะที่มหากาพย์ Novgorod มักจะเป็นตัวตนของพลัง veche ซึ่งส่งผลกระทบต่อทุกคนเช่นกัน สถานการณ์ความขัดแย้ง Vasily Buslaev และชาว Novgorod, Sadko และผู้ค้าขาย และวงจรของวีรชนก็มาถึงแล้ว เวทีใหม่ทั้งในประวัติศาสตร์รัสเซียและในมหากาพย์รัสเซีย ที่นี่แนวคิดในการปกป้องดินแดนดั้งเดิมมีความโดดเด่น ส่วนอย่างอื่นก็ถอยห่างออกไป

ช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของมหากาพย์ของวงจร Kyiv เช่นเดียวกับวัฏจักร Novgorod ตามลำดับเวลาเกิดขึ้นพร้อมกับความรุ่งเรืองของรัฐอาณาเขตเหล่านี้ ในสมัยรุ่งเรือง เคียฟ มาตุภูมิ– รัฐที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลางของยุค – มีการประมวลผลชั้นตำนานและตำนานที่เก่าแก่ที่สุด, “การสร้างประวัติศาสตร์ของประเพณีก่อนหน้า” (V.P. Anikin) ทั้งในช่องปาก วรรณกรรมพื้นบ้านและเป็นลายลักษณ์อักษร เพราะเมื่อสร้างครั้งแรก รหัสพงศาวดาร“Tales of Bygone Years” ยังรวมถึงตำนานนอกศาสนาที่ได้รับการปรับปรุงและ “สร้างประวัติศาสตร์” จากสมัยโบราณอันล้ำลึกด้วย

ในเรื่องนี้มหากาพย์ของวัฏจักร Kyiv นั้นมีแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ไม่น้อยไปกว่าแหล่งอื่น ๆ - พงศาวดารและวรรณกรรม

เช่นเดียวกับที่โนฟโกรอดโดดเดี่ยวในประวัติศาสตร์รัสเซีย วีรบุรุษของเมืองนี้จึงโดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดในหมู่วีรบุรุษแห่งมหากาพย์รัสเซีย มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko และ Vasily Buslaev ไม่ใช่แค่โครงเรื่องและธีมดั้งเดิมใหม่ แต่ยังใหม่อีกด้วย ภาพที่ยิ่งใหญ่ฮีโร่ประเภทใหม่ที่วงจรเคียฟไม่รู้จัก นักวิจัยกล่าวถึงการเกิดขึ้นของวัฏจักรโนฟโกรอด ศตวรรษที่สิบสอง- ช่วงเวลาแห่งความรุ่งเรืองของพระเจ้าโนฟโกรอดมหาราชและจุดเริ่มต้นของการล่มสลายของเคียฟมาตุสซึ่งถูกทำลายโดยความขัดแย้งของเจ้าชาย “ความรุ่งเรืองของเคียฟ” D.S. Likhachev ซึ่งเปรียบเทียบวัฏจักร Novgorod กับ Kyiv นั้นเป็นอดีต - และเรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ทางทหารติดอยู่กับอดีต ยุครุ่งเรืองของ Novgorod คือความทันสมัยที่มีชีวิตในศตวรรษที่ 12 และแก่นเรื่องของความทันสมัยเป็นหลักทางสังคมและในชีวิตประจำวัน... เช่นเดียวกับที่ช่วงเวลาของ Vladimir Svyatoslavovich ถูกนำเสนอในมหากาพย์ Kyiv ว่าเป็นช่วงเวลาแห่ง "โอกาสอันยิ่งใหญ่" ในกองทัพ ทรงกลมดังนั้นเวลาของคำสั่ง veche ใน Novgorod จึงเป็น "โอกาสครั้งยิ่งใหญ่" ในขอบเขตทางสังคมในเวลาเดียวกัน"

อ้างอิง

วิคเตอร์ คาลูกิน. โบกาตีร์แห่งวัฏจักรเคียฟและโนฟโกรอด"

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko เข้าสู่มหากาพย์รัสเซียทั้งหมดด้วยภาพในตำนานและประวัติศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง พงศาวดารกล่าวถึงในปี 1667 Sadko Sytinets (รุ่น Sotko Sytinich) ผู้ก่อตั้งโบสถ์ในเมืองหิน Detinets ใกล้กับ Hagia Sophia โซเฟีย เวอร์เมนนิก เรียกผู้สร้างวัดแห่งนี้ว่า "Sotko the Rich" แน่นอนว่าประเด็นไม่ใช่ว่ามหากาพย์ Sadko นั้นเหมือนกับพงศาวดาร Sotko แต่ตำนานบางเรื่องเกี่ยวกับบุคคลจริงในประวัติศาสตร์อาจมีอิทธิพลต่อการบรรยายมหากาพย์ ประวัติศาสตร์ตำนานพื้นบ้าน (แนวคิดเกี่ยวกับแม่น้ำ ราชาแห่งท้องทะเลฯลฯ) เมื่อรวมกับแนวความคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับนักบุญนิโคลัส เสริมแนวโน้มประชาธิปไตยของมหากาพย์ พวกเขาทำให้ฮีโร่ของพวกเขาเป็นกุสลาร์ธรรมดาๆ ซื่อสัตย์ในการอุทิศตนของเขา ที่ดินพื้นเมืองและไม่ใช่คนรวยซึ่งมีรูปลักษณ์ทางสังคมที่โดดเด่นด้วยความโลภและความโลภ

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือตัวละครอีกตัวจากมหากาพย์ Novgorod - Vasily Buslaev การปะทะกันของ Buslaev กับชาวเมืองผู้ร่ำรวยและทุกคนที่สนับสนุนเขาใน Novgorod ทำให้เกิดการต่อสู้ของพรรคการเมือง Novgorod ในช่วงที่ 12 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 ใน Novgorod ของศตวรรษที่ 12-13 พรรค Suzdal มีความเข้มแข็งมาก Vasily Buslaev ต่อต้านพรรคดังกล่าวต่อต้านข้อตกลงการค้าและในเวลาเดียวกันก็ต่อต้านการอ้างสิทธิ์ของ Grand Ducal ของ Suzdal-Vladimir Rus เขาเปิดเผยการวางแนวต่อต้าน Suzdal ในรูปของ Novotorzhenin ผู้ยิ่งใหญ่และผู้อาวุโสผู้แสวงบุญ - อาร์คบิชอปแห่ง Novgorod ความคิดเรื่องความเป็นอิสระจากเจ้าหน้าที่ของผู้ที่สนับสนุนเจ้าชายวลาดิมีร์ - ซุซดาลนั้นมีความเข้มแข็งตลอดศตวรรษที่ 12 และในศตวรรษที่ 13 ก่อนการรุกรานของตาตาร์ - มองโกล

ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko เกี่ยวกับ Vasily Buslaev ผู้คนพัฒนาแผนการที่ไม่เกี่ยวข้องกับเคียฟและ เจ้าชายแห่งเคียฟแต่นำมาจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ XII-XIV ทั้งหมด เช่นเดียวกับการแสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์ทางชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาคอื่น ๆ เช่นเพลง Bryansk เกี่ยวกับเจ้าชายโรมัน (เขาถูกกล่าวถึงในพงศาวดารในเวลานั้น) และพี่น้อง Livik เป็นตัวบ่งชี้ถึงความต้องการอย่างมากสำหรับความคิดสร้างสรรค์ระดับมหากาพย์ของเพลงเพื่อตอบสนองต่อ ทุกสิ่งที่ความเป็นจริงของ XII-XIX นำมาซึ่งศตวรรษ

ดังนั้นประวัติศาสตร์นิยมของมหากาพย์รัสเซียจึงอยู่ที่ความจริงที่ว่ามหากาพย์สะท้อนให้เห็นอย่างถูกต้อง ลักษณะทั่วไปยุคสมัยที่มีวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ความขัดแย้งทางการทหารและสังคม วิถีชีวิตและประเพณี ซึ่งกิจกรรมของวีรบุรุษบางคนและเนื้อหาของมหากาพย์หลายเรื่องสะท้อนข้อเท็จจริงเฉพาะ ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ- มหากาพย์รัสเซียกล่าวถึงประมาณสามสิบ ตัวเลขทางประวัติศาสตร์ที่เรารู้จักจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่ปี 975 ถึง 1240 แนวทางทางประวัติศาสตร์ของมหากาพย์รัสเซียแสดงให้เห็นว่ามหากาพย์ของศตวรรษที่ 10-14 เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งแสดงให้เห็นทัศนคติของมวลชนตลอดระยะเวลาห้าศตวรรษต่อเรา เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดชีวิตของ Kievan Rus วีรบุรุษและบุคคลสำคัญ