สิเมโอนผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่ง Verkhoturye: นักบุญ "ตัวน้อย" ของคน "ตัวน้อย" สิเมโอนผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่งเวอร์โคทูรี (เมอร์คูชินสกี้)

คนส่วนใหญ่ชอบท่องเที่ยว ไปสถานที่ที่น่าสนใจ เห็นสิ่งที่แปลกตา และพบปะผู้คนใหม่ๆ เพื่อความประทับใจใหม่ๆ บางคนเดินทางไกลและปีนขึ้นไปถึงมุมของโลกที่มนุษย์ไม่ค่อยได้ก้าวเท้า

แต่ไม่ว่าใครจะไล่ตามความประทับใจไม่ช้าก็เร็วทุกอย่างก็น่าเบื่อ ความสุขก็ลดน้อยลงในแต่ละครั้ง และในท้ายที่สุด ช่วงเวลาที่โลกที่น่าตื่นตาตื่นใจและหลากหลายใบนี้ดูน่าเบื่อ เป็นสีเทา และไม่น่าสนใจ

อย่างไรก็ตามผู้ที่หลงรักถนนได้เลือกจุดประสงค์ของการเดินทางไปยังสถานที่ที่พวกเขาสามารถพักผ่อนวิญญาณของพวกเขา - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์มีมุมมองที่แตกต่างไปจากความเป็นจริงโดยรอบโดยสิ้นเชิง นักเดินทางที่ฉลาดเหล่านี้ไม่เคยอิ่ม เพราะไม่สามารถอิ่มเอมด้วยพระคุณได้

ฉันตัดสินใจทำตามตัวอย่างที่สมเหตุสมผลของพวกเขาและมอบอาหารเพียงอย่างเดียวที่จำเป็นแก่จิตวิญญาณของฉัน เพื่อดื่มจากแหล่งศรัทธาอันบริสุทธิ์ของบิดาฉัน นั่นคือ ไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันมหัศจรรย์ หลังจากสวดภาวนาแล้ว ฉันก็ไปเยี่ยมสิเมโอนผู้ชอบธรรมแห่งเวอร์โคทูรี

“เขาชื่อเซนกะ”

เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว - ในศตวรรษที่ 16 ชายแปลกหน้าคนหนึ่งตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน Merkushino ในเขต Verkhoturye ในไซบีเรีย มารยาทของเขาทรยศต่อต้นกำเนิดอันสูงส่งของเขา แต่เขาใช้ชีวิตเหมือนชาวนา: เขากินอาหารง่ายๆ นอนหลับเหมือนชาวบ้านทั่วไปบนพื้น และหาอาหารเองจากการทำงานของเขา เขาไม่มีมุมของตัวเอง แต่เขารู้งานฝีมือ - เขาเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ ตามประเพณีในสมัยนั้น ใครก็ตามที่เข้าฝักก็อาศัยอยู่ในกระท่อมของตนและกินของที่มอบให้เขา สำหรับฝั่งไซบีเรีย การตัดเย็บเป็นธุรกิจที่ทำกำไรได้ แต่บ่อยครั้งที่เจ้าของบางคนไม่เสร็จงาน ก็ย้ายไปอยู่กับคนอื่น

แล้วมันก็ป่าเถื่อน กึ่งนอกรีต ศีลธรรมของผู้คนก็เรียบง่าย โอ้ และ Simeon ได้มันมาจากเจ้าของที่โกรธเกรี้ยวของเขา! พวกเขาทุบตีและดุด่าเขา และไม่ให้เงินสำหรับงานของเขา ท้ายที่สุดแล้ว คนส่วนใหญ่คิดว่าเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความโลภ: พวกเขาสัญญามากกว่านี้ในบ้านหลังอื่น - ดังนั้นเขาจึงจากไป ใครจะจินตนาการได้ว่าช่างตัดเสื้อทำสิ่งนี้อย่างแม่นยำเพื่อหลีกเลี่ยงรางวัลทางโลกสำหรับงานของเขาและเพื่อให้มีความถ่อมตัวมากขึ้นไปอีก? สิเมโอนอดทนต่อคำดูถูกและการทุบตีอย่างเงียบๆ โดยไม่บ่นหรือขุ่นเคือง

เขาไม่ได้มองสาว ๆ ในท้องถิ่น แม้ว่าเขาจะอายุน้อย แต่เขาก็ไม่ได้สร้างครอบครัว อย่างไรก็ตาม เขามักจะพูดคุยกับเด็ก ๆ เล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับพระคริสต์ สอนพวกเขาด้วยศรัทธาที่แท้จริง และจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ด้วยความเรียบง่ายแบบเด็ก ๆ ได้ซึมซับคำพูดของผู้ชอบธรรม

เมื่อมีการสร้างโบสถ์ไม้อัครเทวดาไมเคิลในหมู่บ้าน ไซเมียนเริ่มใช้เวลาหลายชั่วโมงที่นั่นในบ้านของพระเจ้า มักพบเห็นสิเมโอนริมฝั่งแม่น้ำทูราซึ่งเขานั่งเบ็ดตกปลาเป็นเวลานาน และไม่มีใครสามารถจินตนาการได้เมื่อมองดูร่างที่โดดเดี่ยวของสิเมโอนว่าหัวใจของเขากำลังพูดคุยกับพระเจ้าผู้เป็นที่รักของเขาอยู่ตลอดเวลา...

เขาเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย โดยมีอายุเพียงสามสิบกว่าปีเท่านั้น ชาวบ้านฝังศพเขาจนลืมไปว่าเขาเป็นเช่นนั้น และห้าสิบปีต่อมา จู่ๆ แผ่นดินก็นำโลงศพขึ้นสู่ผิวน้ำจากส่วนลึกของมัน ผ่านรอยร้าวของฝาไม้กระดาน ชาวบ้านเห็นพระบรมสารีริกธาตุของผู้ชอบธรรมที่ไม่เน่าเปื่อย...

พวกเขารีบจำได้ว่าเขาเป็นใคร ชื่ออะไร ไม่มีใครรู้ ชายผู้นี้ใช้ชีวิตอย่างลับๆ เกินไป โลกทั้งโลกเริ่มอธิษฐานขอให้พระเจ้าผู้เปิดเผยนักบุญองค์ใหม่แก่ประชากรของพระองค์ ก็จะทรงเปิดเผยพระนามของพระองค์ด้วย หลังจากนั้นไม่นาน Metropolitan Ignatius แห่ง Tobolsk ซึ่งกำลังตรวจสอบโบราณวัตถุที่เพิ่งเปิดเผย ได้ยินเสียงในความฝัน: "ชื่อของเขาคือ Senka" เมื่อได้รับเกียรติในสวรรค์ ในที่สุดสิเมโอนก็ได้รับเกียรติบนโลก

ปาฏิหาริย์และการเยียวยานับไม่ถ้วนจากพระธาตุของสิเมโอนผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้น ทั้งในสมัยอันห่างไกลและในสมัยของเรา หมู่บ้านไซบีเรียอันห่างไกลเต็มไปด้วยผู้แสวงบุญ และตั้งแต่นั้นมาจนถึงปัจจุบัน การแสวงบุญไปยังสถานที่เหล่านี้ไม่ได้หยุดลง ผู้ศรัทธาไปและไปหานักบุญ - บ้างก็เพื่อขอความช่วยเหลือในชีวิตประจำวัน บ้างก็เพื่อการรักษา บ้างก็เพื่อปลอบใจในความโศกเศร้า และบางคนก็เหมือนฉันที่อยากจะสัมผัสศาลเจ้าด้วยจิตวิญญาณและพบกับความสงบสุข

บุญราศีเมอร์คุชิโนะ

ถนนเลียบแม่น้ำทูรามีความสวยงามตระการตา: ทุ่งหญ้าเขียวขจี เนินเขา หุบเขาอันกว้างใหญ่ และความเขียวขจีของป่าที่ไม่สามารถสัญจรได้... แต่แล้วหลังจากการโค้งงอถัดไปของริบบิ้นสีน้ำเงิน ภาพที่น่าทึ่งก็ปรากฏขึ้น: ไม้กางเขนที่ปิดทองจะสว่างกว่า พระอาทิตย์ตัดกับโดมท้องฟ้าฤดูใบไม้ร่วงสีฟ้าของโบสถ์ Merkushin ในสถานที่ที่พบพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยโบสถ์เซนต์ไซเมียนก็ตั้งตระหง่านขึ้นและถัดจากนั้นซึ่งเชื่อมต่อกับแกลเลอรีที่สว่างสดใสคือวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครเทวดาไมเคิล ในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา กลุ่มวัดเก่าแก่แห่งนี้ถูกทำลาย แต่ในช่วงทศวรรษที่ 90 ได้รับการบูรณะใหม่ให้มีความยิ่งใหญ่ในอดีตทั้งหมด

วิหารที่ใหญ่ที่สุด - เพื่อเป็นเกียรติแก่อัครเทวดาไมเคิล - มีขนาดกว้างขวางมากและห้องใต้ดินก็สูงมากจนดูเหมือนถักทอจากแสง โดมนั้นอยู่ไกลออกไป ดังนั้นเมื่อคุณมองขึ้นไป คุณจะรู้สึกเวียนหัวด้วยซ้ำ แต่ความประทับใจที่น่าทึ่งที่สุดนั้นเกิดจากการบริการอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นภายในกำแพงเหล่านี้: เสียงที่ไม่ธรรมดาของโบสถ์ทำให้เสียงของนักร้องมีเสียงที่พิเศษ เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าเสียงเกิดขึ้นที่ใด เพราะมันเต็มพื้นที่ทั้งหมด ไปถึงโดมและไหลมาจากที่ไหนสักแห่งในท้องฟ้า

ในห้องใต้ดินของโบสถ์ Archangel Michael มีสถานที่ทำพิธีศีลจุ่มซึ่งมีความสวยงามเป็นพิเศษ! แสงอาทิตย์ส่องไม่ถึงที่นั่น จึงมีแสงสนธยาอยู่เสมอ สัญลักษณ์ที่ปิดทองจะกะพริบอย่างลึกลับท่ามกลางแสงตะเกียง อ่างบัพติศมามีขนาดที่น่าประทับใจและเรียงรายไปด้วยลวดลายโมเสกในสไตล์ไบแซนไทน์

บัลลังก์ของวัดแห่งนี้ได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์คอนสแตนติน ผู้ซึ่งถูกยิงที่เมืองเมอร์คุชิโนะในช่วงเวลาของระบอบการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้า น่าแปลกใจที่พระบรมธาตุของผู้พลีชีพใหม่นี้นอนอยู่ในดินไซบีเรียอันลุ่มน้ำเดียวกันนานกว่าพระธาตุของสิเมโอนผู้ชอบธรรม - แปดสิบปี - แต่เมื่อพบสิ่งเหล่านี้ก็กลายเป็นว่าไม่เน่าเปื่อยเช่นกัน แม้แต่เสื้อผ้าของนักบวชที่ถูกสังหารก็ยังไม่ถูกแตะต้องตามกาลเวลา มีความสุขอย่างแท้จริงคือดินแดนแห่ง Merkushino ซึ่งแสดงให้โลกเห็นถึงนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าตลอดเวลา!

ไม่ว่าฉันจะมาที่นี่กี่ครั้งฉันก็ไม่สามารถหยุดชื่นชมสถานที่เหล่านี้ได้ สายตาของฉันปรารถนา แต่ก็ไม่สามารถหยุดยั้งความยิ่งใหญ่ของวัดที่ซับซ้อนด้วยความงามอันบริสุทธิ์ได้ ใจฉันปวดเมื่อยเมื่อมองดูธรรมชาติที่สวยงามน่าสัมผัส ของสถานที่เหล่านี้

ก่อนอื่น ฉันไปโค้งคำนับที่หลุมศพของสิเมโอนผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อดื่มน้ำจากน้ำพุแห่งการรักษาซึ่งไหลอยู่ในที่ที่โลงศพของเขาปรากฏบนพื้นผิวโลก วิหารสิเมโอนถูกสร้างขึ้นเหนือแหล่งกำเนิดโดยตรง มีสถานที่ที่คุณไม่อยากออกไป หนึ่งในนั้นคือหลุมฝังศพของ Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์: ภายใต้การจ้องมองอย่างอ่อนโยนของนักบุญที่มองคุณจากไอคอน คุณจะรู้สึกดีและสบายเหมือนอยู่บ้าน . ตอนนี้หลุมฝังศพของสิเมโอนผู้ชอบธรรมเป็นห้องเล็ก ๆ เรียงรายไปด้วยแผ่นหินอ่อนและมีน้ำพุอยู่ตรงกลาง ตั้งอยู่ใต้แท่นบูชาของวิหารสิเมโอนโดยตรง เวลาเคลื่อนไปที่นี่จนแทบมองไม่เห็น และบางครั้งดูเหมือนว่ามันหยุดโดยสิ้นเชิง หยุดนิ่ง และกลายเป็นนิรันดร์

พระธาตุเองก็ไม่ได้อยู่ในหลุมฝังศพ พวกเขาอยู่ในอารามเซนต์นิโคลัสซึ่งพวกเขาถูกย้ายอย่างเคร่งขรึมเกือบจะในทันทีหลังจากการค้นพบของพวกเขา - ในปี 1704 หลังจากชื่นชมสถานที่อันเป็นที่รักของฉันแล้ว ฉันจึงกล่าวคำอำลา Merkushino และออกเดินทางต่อไปเพื่อสักการะพระธาตุของผู้ชอบธรรม ท้ายที่สุดหากคุณไม่เห็นเจ้าของแล้วคุณจะพิจารณาได้อย่างไรว่าคุณกำลังมาเยี่ยม

ฉันต้องแวะหลายจุดระหว่างทาง ประการแรกอยู่ในสถานที่สวดภาวนาอย่างโดดเดี่ยวของสิเมโอนผู้ชอบธรรมซึ่งอยู่ใกล้มากจาก Merkushino สิบกิโลเมตร มีการเก็บรักษาหินไว้ที่นี่ ซึ่งนักบุญนั่งสวดมนต์และตกปลา ในศตวรรษที่ 19 บนชายฝั่งร้างนี้มีโบสถ์แห่งหนึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญซึ่งถูกรื้อถอนในช่วงปีโซเวียตปัจจุบันมีไม้กางเขนสักการะแทนและถัดจากนั้นคือโบสถ์ไม้เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญไซบีเรียทั้งหมด ซึ่งมีการบำเพ็ญกุศลอยู่เป็นประจำ เมื่อฉันไปเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้ ด้วยเหตุผลบางอย่าง มันมักจะดูเหมือนกับว่านักบุญยังคงอยู่ที่นี่อย่างล่องหน ฉันต้องการเช่นเดียวกับเขาที่จะนั่งบนหินใกล้แม่น้ำและนั่งนิ่ง ๆ เป็นเวลานานคิดและขอบคุณผู้สร้างสำหรับความเมตตาอันไม่อาจเข้าใจของพระองค์ที่มีต่อพวกเราผู้คน ศรัทธาที่มีชีวิตเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของคุณว่าพระเจ้าได้ยินคุณและให้อภัยคุณทุกอย่างโดยคำอธิษฐานของนักบุญของพระองค์

จุดต่อไปของฉันเกี่ยวข้องกับชื่อของนักบุญอีกคน - Blessed Cosmas of Verkhoturye

เส้นทางแห่งจักรวาลอันศักดิ์สิทธิ์

ไม่นานหลังจากค้นพบพระธาตุของ Simeon ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Verkhoturye พวกเขาจึงตัดสินใจย้ายไปที่ Verkhoturye ไปยังอาราม เพื่ออำนวยความสะดวกให้ผู้แสวงบุญจำนวนมากเข้าถึงพระธาตุเหล่านั้นได้ ในโลงศพแกะสลักที่เรียงรายไปด้วยขนหงส์ พระธาตุของผู้ชอบธรรมถูกนำมาจาก Merkushino ไปยังอาราม St. Nicholas Verkhoturye พร้อมบทสวดและคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์

หลังจากขบวนแห่แห่งไม้กางเขน คอสมาสผู้โง่เขลาก็คลานคุกเข่าลงและกลายเป็นง่อยและไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ เมื่อคอสมาหมดแรง เขาหันไปหานักบุญสิเมโอนราวกับว่าเขายังมีชีวิตอยู่ ด้วยคำพูดง่ายๆ: “พี่ชาย สิเมโอน พักผ่อนเถอะ!” หลังจากนั้นไม่มีใครสามารถเคลื่อนย้ายโลงศพพร้อมพระธาตุได้ ขบวนหยุดและอวยพรคอสมาส (ซึ่งตอนนี้ได้รับเกียรติในหมู่นักบุญด้วย) พักผ่อน ถวายเกียรติแด่พระเจ้าและขอบคุณน้องชายของเขาในพระคริสต์ - สิเมโอน ต่อมา ณ จุดแวะพักเหล่านี้ ผู้ศรัทธาได้สร้างวัดและโบสถ์น้อย

ถนนคดเคี้ยวไปทางซ้ายและขวา ทิ้งป่าและเนินเขาไว้เบื้องหลัง แต่แล้วในเทิร์นถัดไป ดวงอาทิตย์สองดวงก็ส่องแสงบนท้องฟ้าอีกครั้ง - ไม้กางเขนของพระคริสต์บนหัวกระเปาะของโบสถ์หินสีขาวส่องแสงแวววาวสะท้อนแสงอาทิตย์ นี่คืออาศรมของผู้ชาย Svyato-Kosminsk ในทุกด้าน ในศตวรรษที่ 19 เพื่อรำลึกถึงจุดต่อไปของขบวนแห่ที่บรรทุกพระธาตุของสิเมโอนผู้ชอบธรรมแห่ง Verkhoturye โบสถ์จึงถูกสร้างขึ้นที่นี่

ขณะนี้มีอารามทั้งหมดอยู่ในที่แห่งนี้ พี่น้องอาศัยอยู่ที่นั่นตามกฎบัตร Athos ที่เข้มงวดตามที่ห้ามไม่ให้บุคคลทางโลกเข้าไปในดินแดนทะเลทราย บางครั้งพี่น้องก็นำหีบศพที่มีอนุภาคของพระธาตุของคอสมาผู้ศักดิ์สิทธิ์เข้าไปในอาร์คอนดาริก (ห้องรับแขก) ทันทีที่คุณข้ามธรณีประตูของอาร์คอนดาริก คุณจะรู้สึกถึงความสุขทางวิญญาณที่ไม่ธรรมดา ซึ่งจะทวีความรุนแรงมากขึ้นเมื่อคุณสัมผัสกับศาลเจ้านั่นเอง - พระธาตุของนักบุญคอสมา ใครจะรู้ บางทีผู้ได้รับพรอาจปลอบใจคนที่เดินตามเส้นทางของเขาและอวยพรพวกเขาในการเดินทางต่อไปในลักษณะนี้ ฉันอยากจะเชื่อว่าเป็นเช่นนั้น ยิ่งกว่านั้นความสุขนี้ไม่ได้ละทิ้งจิตวิญญาณที่ได้รับการดลใจเป็นเวลานาน

น่าเสียดายที่ศาลเจ้าอื่น ๆ บนเส้นทางของ Cosmas ที่ได้รับพรไม่รอด: พวกมันถูกทำลายในศตวรรษที่ผ่านมา การบูรณะก็ช้า

ผู้พิทักษ์ดินแดนอูราล

“เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าผู้ที่เชื่อในเรา งานที่เราทำ เขาก็จะทำเช่นกัน และเขาจะทำการงานที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นด้วย” (ยอห์น 14:12)

พระกิตติคุณเหล่านี้เป็นคำแรกที่นึกถึงเมื่อคุณคิดถึงปาฏิหาริย์และการเยียวยามากมายที่เกิดขึ้นและยังคงเกิดขึ้นที่ศาลเจ้าซึ่งมีพระธาตุของสิเมโอนผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่ง Verkhoturye มีกี่คนที่พระเจ้าทรงช่วยเหลือคนตาบอด คนง่อย และพิการในช่วงพระชนม์ชีพทางโลก! ปาฏิหาริย์ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ บัดนี้พวกเขาถูกสร้างขึ้นในพระนามของพระเยซูคริสต์และวิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

วันของสิเมโอน รูปถ่าย: Sisters.ru

ผู้ศรัทธาเดินทางมาที่ Verkhoturye จากทุกที่ บางคนเพื่อขอการรักษา บางคนรู้สึกขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือที่ได้รับ มีหลายกรณีที่ทราบกันดีว่าการรักษาเกิดขึ้นในระยะไกล: บุคคลที่มีศรัทธาชโลมจุดที่เจ็บด้วยน้ำมันจากพระธาตุของนักบุญสิเมโอนและได้รับการฟื้นตัวอย่างสมบูรณ์ จากนั้นบางคนก็ไปที่ Verkhoturye เพื่อขอบคุณผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ชาวไซบีเรียสำหรับความเมตตาของเขา

แต่ก็มีหลายคนที่ไปหานักบุญอันเป็นที่รักเพียงเพื่อพบพระองค์อีกครั้ง เพื่อสวดภาวนา และยืนอย่างสงบเงียบภายใต้ซุ้มประตูโค้งขนาดมหึมาของอาสนวิหารแห่งความสูงส่งแห่งไม้กางเขนอันสง่างามซึ่งมีพระธาตุวางอยู่ โดยปกติผู้ศรัทธาจะยืนหยัดยืนยาว - ไม่มีใครอยากจากไป...

ไซเมียนผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้พักผ่อนในพระเจ้าเมื่อกว่าสามร้อยปีที่แล้ว แต่เขาไม่ได้ออกจากดินแดนอูราลเขาได้รับมอบหมายให้เขาดูแลในฐานะผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์จนกว่าพระเจ้าแห่งบ้านจะมา

แทนที่จะได้ข้อสรุป

ผู้คนสามารถท่องเที่ยวไปรอบโลกได้เป็นเวลานาน ทำสิ่งสำคัญต่างๆ พยายามค้นหาบางสิ่งบางอย่าง มองหาบางสิ่งบางอย่าง... แต่เมื่อไปถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ จิตวิญญาณก็มาเยือนด้วยความรู้สึกว่าทุกสิ่งรอบตัวเป็น “ความไร้สาระ” ของความไร้สาระ” วิญญาณแข็งตัวและเกาะติดกับแท่นบูชา กล่าวอย่างสุภาพแต่หนักแน่นว่า “ฉันพบสิ่งที่ฉันกำลังมองหาแล้ว ฉันไม่ต้องการสิ่งอื่นใดอีกแล้ว” และเธอจะไม่ยอมให้คุณไปจากที่นี่เป็นเวลานานแล้วมักจะขอให้คุณกลับไปยังสถานที่ที่เธอสัมผัสเธอเสมอ จิตวิญญาณของฉันตกหลุมรัก Verkhoturye และสถานที่ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับชื่อของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนไซบีเรีย - สิเมโอนผู้ชอบธรรม มาที่นี่ด้วย และใครจะรู้ บางทีนี่คือที่ที่สวรรค์จะเข้ามาใกล้คุณมากขึ้น...

Simeon ผู้ชอบธรรมแห่ง Verkhoturye เกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียในตระกูลขุนนางผู้เคร่งครัด ปฏิบัติตามคำแนะนำของพระเจ้าเขาทิ้งเกียรติยศและความมั่งคั่งทางโลกและเกษียณอายุไปไกลกว่าเทือกเขาอูราล ในไซบีเรีย ไซเมียนผู้ชอบธรรมใช้ชีวิตเหมือนคนพเนจรธรรมดาๆ โดยซ่อนต้นกำเนิดของเขาไว้ บ่อยครั้งที่เขาไปเยี่ยมชมหมู่บ้าน Merkushinskoye ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับเมือง Verkhoturye ซึ่งเขาสวดภาวนาในโบสถ์ไม้

ด้วยข่าวประเสริฐของพระเจ้าตรีเอกภาพแห่งชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ สิเมโอนผู้ชอบธรรมเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านโดยรอบ เขาไม่ได้อายที่จะอยู่ห่างจาก Voguls ที่นับถือศาสนาอื่นซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคนี้ซึ่งรักนักบุญเพราะชีวิตอันบริสุทธิ์ของเขา ด้วยความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้า ไซเมียนผู้ชอบธรรมได้ปลุกความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่มีคุณธรรมในใจของ Voguls ในไทกาไซบีเรียที่บริสุทธิ์เขาหมกมุ่นอยู่กับความคิดของพระเจ้าโดยมองเห็นปัญญาที่ไม่อาจพรรณนาได้ในสิ่งมีชีวิตทุกตัวของ“ ผู้สร้างทุกสิ่ง”

นักพรตไม่เคยนิ่งเฉย เขารู้วิธีเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์อย่างดีและเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านทำงานในบ้านของชาวนาโดยไม่รับค่าตอบแทนใด ๆ สำหรับงานของเขา เพื่อหลีกเลี่ยงการชมเชยสำหรับงานของเขา สิเมโอนผู้ชอบธรรมจึงทิ้งงานไว้ไม่เสร็จและทิ้งลูกค้าไว้ ด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องทนต่อการดูหมิ่นและแม้กระทั่งการทุบตี แต่เขายอมรับพวกเขาด้วยความถ่อมตัวและอธิษฐานเผื่อผู้กระทำความผิด พระองค์จึงทรงบรรลุถึงความถ่อมใจอย่างสมบูรณ์และไม่โลภ

นักบุญสิเมโอนสวดภาวนาอย่างมากเพื่อให้ชาวไซบีเรียที่เพิ่งรู้แจ้งได้รับความเข้มแข็งในศรัทธาของพวกเขา นักพรตรวมคำอธิษฐานของเขาเข้ากับการคุกเข่าบนก้อนหินในไทกาที่หนาแน่น สิบไมล์จาก Merkushin บนฝั่งแม่น้ำ Tura นักพรตมีสถานที่เงียบสงบที่เขาตกปลา แต่ที่นี่เขายังแสดงท่าทีงดเว้น: เขาจับปลาได้มากเท่าที่เขาต้องการเป็นอาหารประจำวัน

การสิ้นพระชนม์อย่างมีความสุขของผู้ศักดิ์สิทธิ์ตามมาท่ามกลางความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของการอดอาหารและการอธิษฐาน เขาเสียชีวิตในปี 1642 และถูกฝังอยู่ในสุสาน Merkushinsky ใกล้กับโบสถ์ Archangel Michael

พระเจ้าทรงเชิดชูนักบุญของพระองค์ผู้ละทิ้งทุกสิ่งบนโลกนี้เพื่อรับใช้พระองค์เพียงผู้เดียว ในปี 1692 50 ปีหลังจากการเสียชีวิตของนักบุญ ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Merkushinsky ได้พบร่างที่ไม่เน่าเปื่อยของชายผู้ชอบธรรมซึ่งเปิดเผยชื่ออย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งพวกเขาลืมชื่อไปแล้ว ในไม่ช้า การรักษาจำนวนมากก็เริ่มเกิดขึ้นจากพระธาตุที่ปรากฏ ชายที่เป็นอัมพาตคนหนึ่งได้รับการรักษาให้หาย และการรักษาอื่นๆ ตามมา Metropolitan Ignatius แห่งไซบีเรีย (Rimsky-Korsakov, 1692-1700) ส่งผู้คนไปตรวจสอบข้อเท็จจริง หนึ่งในนั้นคือ Hierodeacon Nikifor Amvrosiev อธิษฐานต่อพระเจ้าระหว่างทางและหลับไปโดยไม่รู้สึกตัว ทันใดนั้นเขาก็เห็นชายวัยกลางคนสวมชุดสีขาวตรงหน้าเขา ผมของเขาเป็นสีน้ำตาลอ่อน เขามองนิกิฟอร์ด้วยสายตาใจดีและถามคำถามหลัง: “คุณเป็นใคร” - คนที่ปรากฏตัวตอบว่า: "ฉันคือ Simeon Merkushinsky" และกลายเป็นล่องหน

ใน "Iconographic Original" ใต้วันที่ 16 เมษายน มีเขียนว่า "สิเมโอนผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมแห่ง Merkushinsky และ Verkhoturye ซึ่งเป็นผู้ทำปาฏิหาริย์คนใหม่ในไซบีเรียด้วย ความคล้ายคลึงของ Rus, Brad และผมบนศีรษะเหมือน Kozma the Unmercenary; เสื้อคลุมบนตัวเขาเรียบง่ายแบบรัสเซีย”

เมโทรโพลิตันอิกเนเชียสเชื่อมั่นในความไม่สมบูรณ์ของพระบรมธาตุของนักบุญสิเมโอนและอุทานว่า: "ข้าพเจ้าเป็นพยานด้วยว่าสิ่งเหล่านี้เป็นพระธาตุของบุคคลผู้ชอบธรรมและมีคุณธรรมอย่างแท้จริง ในทุกสิ่งเหล่านั้นมีความคล้ายคลึงกับพระธาตุของนักบุญโบราณ ชายผู้ชอบธรรมคนนี้เป็นเหมือนอเล็กซี นครหลวงแห่งมอสโก หรือเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ เพราะเขาได้รับความอมตะจากพระเจ้า เหมือนกับตะเกียงแห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์เหล่านี้”

และตอนนี้โดยคำอธิษฐานของนักบุญสิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี พระเจ้าทรงแสดงความช่วยเหลือ การปลอบใจ การเสริมกำลัง การตักเตือน การรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย และการปลดปล่อยจากวิญญาณชั่วร้ายและไม่สะอาด ด้วยคำอธิษฐานของนักบุญ นักเดินทางที่มีความทุกข์จะได้รับการปลดปล่อยจากความตาย ชาวไซบีเรียโดยเฉพาะมักจะหันไปหาผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ Verkhoturye พร้อมคำอธิษฐานสำหรับโรคตาและอัมพาตทุกชนิด

เมื่อวันที่ 12 กันยายน ค.ศ. 1704 ด้วยพรของ Metropolitan Philotheus แห่ง Tobolsk พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของ Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ชอบธรรมจึงถูกย้ายจากโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่หัวหน้าทูตสวรรค์ Michael ไปยังอาราม Verkhoturye ในนามของเซนต์นิโคลัส ในวันนี้ คริสตจักรเฉลิมฉลองความทรงจำครั้งที่สองของสิเมโอนผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่ง Verkhoturye (ครั้งแรก - 18 ธันวาคม)

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เซนต์กลายเป็นหนึ่งในนักบุญชาวรัสเซียที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด Simeon ผู้ชอบธรรมแห่ง Verkhoturye ช่างอัศจรรย์ ผู้แสวงบุญหลายหมื่นคนแห่กันไปที่ Verkhoturye จากทั่วจักรวรรดิรัสเซียอันกว้างใหญ่ - เทือกเขาอูราลและไซบีเรีย, วยัตกา, ทางเหนือของรัสเซีย, ภูมิภาคโวลก้า, จังหวัดทางตอนกลางและแม้แต่ทางตะวันตก - เพื่อสักการะพระธาตุของเขา
ความเคารพนับถือของนักบุญ Simeon of Verkhoturye มีอายุย้อนไปถึงปี 1692 เมื่ออยู่ในหมู่บ้าน Merkushino ซึ่งอยู่ห่างจากใจกลางเขต Verkhoturye เพียง 50 กว่าโล "ที่โบสถ์แห่งอัครเทวดา Michael of God" โลงศพ "ที่มีซากศพที่ซื่อสัตย์ของคริสเตียน ร่างกาย” ก็เริ่มโผล่ออกมาจากพื้นดิน เมื่อทราบเรื่องนี้แล้วรัฐมนตรีของบ้านอธิการ Tobolsk "นักบวชชื่อ Matthew" ซึ่งตามคำสั่งของ Tobolsk กำลังตรวจสอบโบสถ์และตำบลในเขต Verkhoturye สั่งให้นักบวช Merkushin Ioann Andreev สร้าง "ท่อนไม้เล็ก ๆ หรือ golpchik เหนือโลงศพจากน้อยไปมาก” (อ้างอิงจาก V.I. Dahl ความหมายหนึ่งของคำว่า "golbets" (“holbchik”) เป็นอนุสาวรีย์หลุมศพที่มีกระท่อม ทั้ง Life of St. Simeon of Verkhoturye ทั้งฉบับต้นและฉบับยาว ระบุตามคำแนะนำของบาทหลวงที่ชื่อ "นักบวชชื่อแมทธิว" ไม่ได้ระบุปีเช่นกันเมื่อแมทธิวออกคำสั่งให้สร้าง "ท่อนไม้เล็ก ๆ หรือ golpchik" เหนือโลงศพ Merkushino (เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้) ระหว่างปี 1692 ถึง 1694) บทแรกของชีวิตถูกรวบรวมโดย Metropolitan Ignatius (Rimsky-Korsakov) และอธิการเขียนเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของเขาในเหตุการณ์นี้ส่วนใหญ่มักเป็นบุคคลแรก - “นักบวชชื่อแมทธิว... ได้รับคำสั่งจากอธิการ (หมายเหตุ - ไม่ใช่ "จากฉัน" หรือ "จากความอ่อนน้อมถ่อมตนของฉัน") ให้ตรวจสอบเมือง Verkhoturye และเมืองนั้นภายในขอบเขตของหลักคำสอนของคริสตจักรทั้งหมด ” บางทีมัทธิวอาจเป็นคนที่ถูกเรียกว่า “หัวหน้านักบวช” (ตำแหน่งก่อนคณบดีสมัยใหม่) และอยู่ใน Verkhoturye อย่างต่อเนื่องโดยเป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการของบ้านอธิการ Tobolsk ในเขต Verkhoturye โดยใช้การกำกับดูแลทั่วไปในเรื่องความกตัญญูและ "หลักปฏิบัติของคริสตจักร" ในดินแดนนี้ในนามของ ผู้ปกครองไซบีเรีย อีกประการหนึ่งก็เป็นไปได้เช่นกัน - Matthew มาจาก Tobolsk ไปยัง Verkhoturye "เพื่อตรวจสอบ... หลักคำสอนของคริสตจักร" ด้วยภารกิจพิเศษ เช่น เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันแพร่กระจายในเทือกเขาอูราลเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 แยก. ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งไม่สามารถระบุได้อย่างชัดเจนว่าแมทธิวได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งของเขาอย่างแม่นยำโดยบิชอปอิกเนเชียสซึ่งเพิ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็น See of Siberia และ Tobolsk และไม่ใช่โดย Metropolitan Paul บรรพบุรุษของเขา) หลังจากนั้นไม่นาน ปาฏิหาริย์ก็เริ่มเกิดขึ้นเหนือหลุมศพของคนที่ไม่รู้จัก ดังนั้นในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1694 Ivan Grigoriev มือปืน Verkhoturye ชื่อเล่น Cossack ได้รับความช่วยเหลือจาก "โรคสีเขียวแห่งการผ่อนคลาย" จากพระธาตุ Merkushin ในความฝัน I. Grigoriev มีเสียงสั่งการใน Merkushino ให้ "ร้องเพลงสวดมนต์ต่ออัครเทวดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า Michael และร้องเพลง panahida ที่สุสานจากน้อยไปมาก" เนื่องจากไม่สามารถขยับตัวเองได้ Ivan Grigoriev จึงขอ "ทูตของ Stefan ลูกชายของเขา" ให้กับนักบวช Merkushino หลังจากพิธีสวดภาวนาและพิธีไว้อาลัยต่อพระธาตุที่เพิ่งเปิดเผย มือปืนก็ได้รับการรักษา และในไม่ช้าพร้อมกับทั้งครอบครัว (“กับครอบครัวทั้งหมดของเขา”) ก็ได้เดินทางไปแสวงบุญที่เมืองเมอร์คุชิโนะ ซึ่งในตอนท้ายของพิธีรำลึก “ที่ หลุมฝังศพของผู้ชอบธรรม” พระองค์ทรงหยิบดินหยิบมือหนึ่งออกจากหลุมศพ “แล้วเขย่าให้ทั่วตัว” “ให้มีสุขภาพสมบูรณ์เหมือนไม่เคยป่วยเลย” หลังจากนั้นไม่นาน I. Grigoriev และครอบครัวของเขาได้เดินทางไปแสวงบุญที่ Merkushino ครั้งที่สอง คราวนี้มือปืน Verkhoturye ถามคำอธิษฐานของชายชอบธรรมที่ไม่รู้จักเพื่อรักษาลูกสาวของเขาซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากแผลที่เน่าเปื่อยบนใบหน้าของเธอ ในการมาเยือนครั้งแรก I. Grigoriev สั่งให้นักบวช Merkushinsky ทำพิธีรำลึกเหนือโลงศพ "ในนามของพระเจ้า" และเช็ดใบหน้าของลูกสาวด้วยดินหลุมศพซึ่งเธอก็หายดี เกือบจะพร้อมกันกับ I. Grigoriev คนรับใช้ของผู้ว่าราชการ Verkhoturye ของขุนนาง Duma Ivan Eliseevich Tsykler ปีเตอร์ซึ่งพิการด้วยม้าที่ไม่ขาดตอนได้รับการรักษาจากโบราณวัตถุ Merkushin (ชีวิตของ Simeon แห่ง Verkhoturye // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของ Tobolsk บ้านของอธิการแห่งศตวรรษที่ 17 โนโวซีบีร์สค์ 2544 หน้า 237-23 9 . (ประวัติศาสตร์ไซบีเรีย แหล่งข้อมูลหลัก ฉบับที่ 10)

ในฤดูหนาวปี 1694/95 Metropolitan Ignatius (Rimsky-Korsakov) แห่งไซบีเรียและ Tobolsk* ได้เยี่ยมชมอารามและตำบลของสังฆมณฑลของเขา (ควรให้ความสนใจกับข้อผิดพลาดที่แพร่หลายในวรรณกรรมในวันที่มีการตรวจสอบพระธาตุของ นักบุญผู้ชอบธรรมแห่ง Merkushinsky โดย Saint Ignatius ในสิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่ของ Life of St. Simeon of Verkhoturye (ดัดแปลงสำหรับการอ่านทางจิตวิญญาณตลอดจนวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ยอดนิยม) ระบุว่าบิชอปอิกเนเชียสตรวจสอบพระธาตุที่เปิดเผยใน Merkushino ใน ธันวาคม 1695 (ดูตัวอย่าง: Baidin V.I. St. Simeon of Verkhoturye - บุคคลจริง ? ชีวิต, ตำนานฮาจิโอกราฟิก, ความเคารพ // งานเผยแผ่ศาสนาคริสเตียนเป็นปรากฏการณ์แห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม (วันครบรอบ 600 ปีแห่งความทรงจำของนักบุญสตีเฟนแห่งระดับการใช้งาน ) เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศ 190-210) เขาเป็นนักบุญไซเมียนแห่งเวอร์โคทูรี - บุคคลจริง: ชีวิต, ตำนานฮาจิโอกราฟิ, ความเลื่อมใส // บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมืองเวอร์โคทูรี (ถึงวันครบรอบ 400 ปีของ Verkhoturye, Ekaterinburg, 1998. หน้า 114); Korchagin P.A. ประวัติศาสตร์ Verkhoturye (1598-1926) รูปแบบของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมและการก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางสถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์ของเมือง เอ็ด ประการที่ 2 เพิ่ม เอคาเทรินเบิร์ก 2555 หน้า 57; Tikhon (Zatekin) เจ้าอาวาส Nechaeva M.Yu. อูราล ลาฟรา. เอคาเทรินเบิร์ก 2549 หน้า 46; Tikhon (Zatekin) เจ้าอาวาส ซาร์สโคเย เวอร์โคทูรี นิจนี นอฟโกรอด 2013 หน้า 15) วันที่นี้มีอยู่ในนิทรรศการยอดนิยมของ Life of St. ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น Simeon จนถึงการพิมพ์ซ้ำใหม่ล่าสุด (ดูตัวอย่าง: Baranov V.S. Chronicle of the Verkhoturye Nikolaevsky Men's Cenobitic Monastery (สังฆมณฑล Ekaterinburg) ที่เกี่ยวข้องกับตำนานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของ St. Righteous Simeon แห่ง Verkhoturye the Wonderworker ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 B. M. , 1991. หน้า 58; ชีวิตของนักบุญของสังฆมณฑล Ekaterinburg, 2008. หน้า 484; Archimandrite Makariy (Mirolyubov) เรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวิตและปาฏิหาริย์ของ Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และเกี่ยวกับการเชิดชูพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขา // อาราม Verkhotursky และศาลเจ้า Nizhny Novgorod, 2012. อย่างไรก็ตามการตรวจสอบพระธาตุโดยนักบุญอิกเนเชียสเกิดขึ้นเมื่อปีก่อน - ในปี 1694 การเดินทางตรวจสอบของนครหลวง "ผ่านเมืองและหมู่บ้าน" ของสังฆมณฑลของเขาดังที่กล่าวไว้เกิดขึ้นในช่วงฤดูหนาวปี 1694/95 - ตาม ปี "ตั้งแต่การสร้างโลก" ในปี 7203 (วันที่นี้ระบุไว้ในข้อความชีวิตของนักบุญสิเมโอน) ปี “จากการสร้างโลก” เริ่มขึ้นในวันที่ 1 กันยายน ตั้งแต่วันนี้จนถึงวันที่ 31 ธันวาคม เมื่อคำนวณปีจากระบบ “จากการสร้างโลก” มาเป็นระบบ “จากการประสูติของพระคริสต์” ที่เป็นที่ยอมรับในปัจจุบัน ปี 7203 ไม่ตรงกับปี 1695 และปี 1694 ดังนั้นบิชอปอิกเนเชียสซึ่งมาเยี่ยม Merkushino สองครั้งในวันที่ 18 และ 30 ธันวาคมจึงมาที่นั่นเมื่อปลายปี 1694 เป็นครั้งแรกที่ P.I. Mangilev ดึงความสนใจไปที่ความคลาดเคลื่อนในวันที่ที่พบในตำราแห่งชีวิต ของสิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี เขาสร้างขึ้นใหม่จนถึงทุกวันนี้ขั้นตอนของ "ขบวนเดินทาง" ของสาธุคุณอิกเนเชียสที่ถูกต้องผ่านดินแดนที่เขาดูแล (Mangilev P.I. แหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการเคารพนับถือของ Simeon ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Verkhoturye // โบราณคดีและการศึกษาแหล่งที่มา ของประวัติศาสตร์รัสเซียในยุคศักดินา บทคัดย่อรายงานการประชุมทางวิทยาศาสตร์ของนักศึกษาและนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ 22-24 พฤษภาคม 2534 Sverdlovsk, 1991 P. I. , prot Verkhoturye // ปัญหาประวัติศาสตร์รัสเซีย ฉบับที่ 4: ชายแดนเอเชีย พ.ศ. 2544 . วันที่ที่ถูกต้องระบุไว้ในความคิดเห็นของตำรา Life of St. Simeon of Verkhoturye รวมถึงในบทความพจนานุกรมเกี่ยวกับอนุสาวรีย์นี้ (Prokhorov G.M. , Romodanovskaya E.K. Life of Simeon of Verkhoturye // Dictionary of Scribes and Books of Ancient Rus' เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2536 ฉบับที่ 3 (ศตวรรษที่ 17) ตอนที่ 1 A-Z หน้า 281-282 อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของบ้านอธิการโทโบลสค์แห่งศตวรรษที่ 17 เรายังอ่านวันที่ 1694 ในบทความวิทยาศาสตร์ยอดนิยมบางบทความเกี่ยวกับนักบุญ Simeon, อาราม St. Nicholas และเกี่ยวกับ Verkhoturye โดยทั่วไป (Nechaeva M.Yu. อาราม St. Nicholas Verkhoturye // อารามรัสเซีย: Ural. Ekaterinburg และ Verkhoturye สังฆมณฑล Novomoskovsk, 2007. หน้า 258); มานโควา อิล. เสริมสร้างรากฐานของชีวิตออร์โธดอกซ์ // ประวัติศาสตร์สังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์ก เอคาเทรินเบิร์ก 2010 หน้า 128) วันที่ที่ถูกต้องยังปรากฏอยู่ในรายการพจนานุกรมใหม่ล่าสุดที่อุทิศให้กับประวัติความเป็นมาของข้อความ Life of St. Simeon of Verkhoturye (Mangilev P.I., Archpriest. Life of Simeon of Verkhoturye // ประวัติศาสตร์วรรณคดีแห่งเทือกเขาอูราล จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ XIV-XVIII M. , 2012. P. 193))
ระหว่างทางจาก Pelym ไปยัง Verkhoturye บิชอปแวะที่หมู่บ้าน Karaulnoye ซึ่งอยู่ห่างจาก Merkushin ประมาณ 7 ไมล์ Hegumen แห่งอาราม Dormition Dalmatovo Isaac ซึ่งเป็นหนึ่งในนักบวชที่ร่วมเดินทางไปกับอธิการ เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับนักบุญที่โผล่ออกมาจากพื้นดินใกล้กับโบสถ์ Merkushino หลุมศพของ Michael the Archangel เจ้าอาวาสถามอธิการว่าเขาจะยินยอมตรวจศพในโลงศพหรือไม่ “เพื่อที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะได้ไม่มีบาปเกี่ยวกับตนเอง เนื่องจากจากโลงศพนั้นมีหมายสำคัญมากมาย ผู้ที่อธิษฐานด้วยศรัทธาจึงได้รับการรักษา” ผู้ทรงคุณวุฒิอิกเนเชียสได้สั่งให้เจ้าอาวาสไอแซคและนักบวชหลายคนจากกลุ่มผู้ติดตามของเขาไปที่เมอร์คูชิโน (คณะกรรมาธิการที่บิชอปส่งไปยังเมอร์คูชิโนนั้นรวมอยู่ด้วย นอกเหนือจากเจ้าอาวาสไอแซคที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นแล้ว ยังเป็นปาฐกถาพิเศษของอาสนวิหารโทโบลสค์ โซเฟีย นักบวชจอห์น และนักบวชโจเซฟด้วย , Deacon Peter รวมถึงสามเณรของ Abbot Isaac, Hierodeacon แห่งอาราม Dalmatov Basilides) ตัวเขาเองยังคงอยู่ใน Karaulny เพื่อประกอบพิธีตอนเช้า ในเช้าวันที่ 18 ธันวาคม ทูตของนครหลวงมาถึงเมืองเมอร์คุชิโนะ และเริ่มตรวจสอบศพที่นอนอยู่ในโลงศพ พวกนักบวชเห็นว่าศพแทบไม่เน่าเปื่อยเลย มีเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่ผิวหนังที่เกาะติดกับกระดูกกลายเป็นฝุ่น และเสื้อผ้าที่ฝังก็ผุพัง Metropolitan Ignatius หลังจากแสดง Matins ใน Karaulny เขาก็ไปที่ Merkushino เช่นกัน ก่อนอื่นเขาตั้งใจที่จะรับใช้ Divine Liturgy ในโบสถ์ Archangel Michael ที่นั่น สาธุคุณฝ่ายขวาไม่เห็นสิ่งใดเป็นพิเศษในรูปลักษณ์ของสุสาน - “ฉันดูเหมือนไม่มีอะไรเลย และความคิดของการเป็นก็เป็นเพียงกระดูกเล็กๆ น้อยๆ และสิ่งที่เรียบง่าย” เมื่อมาถึงหมู่บ้านและฟังเรื่องราวของเพื่อนเกี่ยวกับสภาพศพของบุคคลที่ไม่รู้จักนอนอยู่ในโลงศพอธิการก็ยังไม่รีบตรวจสอบพวกเขา ในขณะเดียวกันสิ่งที่ไม่คาดคิดก็เกิดขึ้น: Metropolitan รู้สึกเจ็บปวดอย่างกะทันหันที่เปลือกตาราวกับมาจากข้าวบาร์เลย์ -“ ตาซ้ายของเปลือกตาของฉันเริ่มปวดมากราวกับว่าฉันบดข้าวบาร์เลย์ด้วยคำกริยาบางคำ” พระศาสดาฝ่ายขวาตัดสินใจว่าเขาถูกลมพัดปลิวไปตามถนน - "ตอนแรกเขาคิดว่าเพราะลมและความหนาวเย็นของฤดูหนาวโรคนี้จะเกิดขึ้น" อย่างไรก็ตาม นึกขึ้นได้ว่านี่เป็นสัญญาณบางอย่างที่เกิดจากการไม่เต็มใจที่จะเห็นพระธาตุของผู้ชอบธรรม อธิการอธิษฐานว่า: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ และทรงรักษาดวงตาของข้าพระองค์ด้วย และคุณผู้ชอบธรรมอย่าโกรธฉันเลยติดตามพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และเห็นพระคุณที่พระเจ้าประทานแก่คุณซึ่งมาถึงเราจากพระธาตุที่น่าเคารพของคุณ” เขาทำหน้าที่สวดแล้วพร้อมกับผู้ติดตามของเขาไปที่หลุมฝังศพ เจ้าเมืองเองก็มั่นใจในความถูกต้องของถ้อยคำที่กล่าวแก่เขาว่า “ร่างกายอันชอบธรรมนี้มิได้สมบูรณ์ครบถ้วน แต่มีบางส่วน เช่น นิ้วบนพระหัตถ์ ศีรษะและอก ก้น กระดูกซี่โครง และจาก ผ้าคาดเอว โคนขา และจมูกยังสมบูรณ์อยู่ กระดูกเป็นเนื้อซึ่งมีหนังหุ้มไว้ และเนื้อเป็นเนื้อ .. เสื้อผ้างานศพก็ขาดหมดเลย” โลงศพที่อธิการตรวจสอบก็กลายเป็น "สภาพสมบูรณ์และแข็งแรงมากราวกับใหม่" จากนั้นสาธุคุณอิกเนเชียสฝ่ายขวาชี้ไปที่พระธาตุศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: "นี่คือนักบุญใหม่บางคนเช่นอเล็กซี่หรือโยนาห์มหานครของรัสเซียหรือผู้ทำปาฏิหาริย์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซเพราะเขาได้รับความไม่เน่าเปื่อยแบบเดียวกันจากพระเจ้า เช่นเดียวกับผู้อัศจรรย์ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้” มีการใช้ลิเธียมบนโลงศพของ "ผู้รับใช้ของพระเจ้าซึ่งมีชื่อว่าพระเจ้า" จากนั้นปิดด้วยฝาแล้วโรยด้วยดินเล็ก ๆ - "เหมือนนิ้วเดียว" (หนึ่งในสี่ของอาร์ชิน เช่นประมาณ 17 ซม.)

หลังจากพิธีสวดเสร็จสิ้น บิชอปอิกเนเชียสเริ่มถามชาวพื้นเมือง Merkushin ว่ามีใครจำชื่อของบุคคลที่ถูกฝังที่นี่และชีวิตของเขาได้หรือไม่ “ ชายคนหนึ่งชื่ออาฟานาซีสามีสูงอายุและมีอุปนิสัยซื่อสัตย์ราวกับว่าเขาอายุเจ็ดสิบปีมาจากฝูงชน” (แหล่งสารคดีทำให้สามารถชี้แจงข้อมูลชีวประวัติของเขาได้ - ในหมู่ชาวเมือง Merkushino ด้วยชื่อ Afanasy มีเพียง Afanasy Timofeev บุตรชายของ Chashegorov ภายในปี 1694 ซึ่งมีอายุประมาณ 70 ปี) “โลงศพนี้ไม่มีอนุสรณ์สถาน” เขากล่าว อย่างไรก็ตาม ฉันจำได้ว่าตรงจุดที่โลงศพขึ้นมาจากพื้นดิน “มีคนรักของพระคริสต์คนหนึ่งซึ่งเสียชีวิตไปแล้ว” เขาถูกฝังครั้งแรกที่โบสถ์เซนต์ที่สร้างขึ้นใหม่ในเมอร์คุชิโนะ Michael the Archangel (ต่อจากนั้นคริสตจักรได้รับการปรับปรุงใหม่โบสถ์ถูกสร้างขึ้นในนามของนักบุญเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะและนักบุญนิโคลัสแห่งไมราดังนั้นการฝังศพจึงอยู่ที่ทางเข้าโรงอาหารซึ่งก่อนหน้านี้มีอยู่ทางด้านทิศใต้ -“ ที่ คริสตจักรเก่าก็มีใหม่...ตั้งแต่เที่ยง ณ มื้ออาหารของประตูเดิม ") “ชีวิตของเขาดี” Afanasy เล่าถึงสิ่งที่ไม่มีใครรู้จัก “ชายคนนั้นเป็นคนแปลกหน้าในประเทศไซบีเรีย เกิดมาในชนชั้นสูง และอาศัยอยู่กับเราในฐานะผู้พเนจร” ผู้บรรยายกล่าวว่าผู้เสียชีวิตมีส่วนร่วมในการตัดเย็บและมีชื่อเสียงในการตัดเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ตกแต่งด้วยเปียแบบพิเศษ -“ งานฝีมือของเขาเป็นงานฝีมือแม้กระทั่งการเย็บลายทางบนเสื้อผ้าหนังแกะและมีลาย hamyan ที่ปรากฏบนเสื้อผ้าที่อบอุ่นนั่นคือ , เสื้อคลุมขนสัตว์” (B ในประเพณีพื้นบ้านปากเปล่ามีหลายเรื่องราวได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับช่างตัดเสื้อที่ชอบธรรม ดังนั้นตามที่พวกเขากล่าวนักบุญสิเมโอนจึงทำงานเพื่อคนยากจนด้วยความรักเป็นพิเศษซึ่งเขามักจะปฏิเสธที่จะรับเงินสำหรับเย็บผ้า เขาถือว่าที่พักพิงและอาหารที่เขาได้รับจากเจ้าของนั้นเพียงพอสำหรับตัวเขาเองที่บ้านที่เขาอาศัยอยู่ขณะทำงาน เพื่อไม่ให้รับเงิน Saint Simeon จึงจงใจออกจากบ้านโดยไม่ได้เย็บผ้าให้เสร็จ สิ่งนี้เขามักจะต้องทนต่อการดูถูกและแม้กระทั่งการทุบตี แต่นักบุญก็อดทนต่อสิ่งเหล่านั้นอย่างถ่อมตนตามที่สมควรได้รับ) นอกจากนี้ ตามคำบอกเล่าของ Afanasy ผู้อาศัยในวัยชรา บุคคลที่ไม่รู้จักนั้น "ขยันหมั่นเพียรต่อพระเจ้า และมาโบสถ์เพื่ออธิษฐานอยู่ตลอดเวลา ด้วยกายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็เศร้าใจเหมือนขาดสติไป” บาทหลวงอิกเนเชียสถามว่า “เขาชื่ออะไร” อาฟานาซีจำไม่ได้ (“จำไม่ได้”) เมื่อได้ยินสิ่งนี้นครหลวงก็เรียกร้องให้ผู้คนอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างแรงกล้า (“ เขาสัญญาว่าจะอธิษฐานด้วยตัวเขาเองด้วย”)“ เพื่อเป็นเกียรติแก่ชื่ออันชอบธรรม” จากนั้นอธิการก็ขี่เลื่อนไปที่ Verkhoturye

ระหว่างทางสาธุคุณอิกเนเชียสที่ถูกต้องร้องต่อพระเจ้าเพื่อเปิดเผยชื่อของคนที่ไม่รู้จักให้เขา: “ ข้าแต่พระเจ้าพระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้ทรงสร้างพระองค์ผู้ทรงแสดงความเมตตาต่อประชาชนของพระองค์ซึ่ง พระองค์ได้ทรงมอบปากไว้แก่ข้าพระองค์ และผู้ที่ทรงโปรดให้ข้าพระองค์เห็นพระธาตุของผู้รับใช้อันชอบธรรมของพระองค์ โปรดแสดงชื่อของเขาที่ประทานแก่เขาจากพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์แก่เราด้วย” เมื่อพวกเขาขับรถออกจาก Merkushin "เจ็ดเผ่าพันธุ์" อธิการก็หลับไปในรถลากเลื่อนของเขา ("หลับไป") เขาฝันถึง “ผู้คนจำนวนมาก การแข่งขันกันเพื่อแสวงหาชื่อของชายผู้ชอบธรรมคนนั้น” “จากประเทศเดียว” มีเสียงไปถึงอธิการ: “ชื่อของเขาคือสิเมโอน!” ตามมาอีกครั้ง: “เขาชื่อเซมยอน” ครั้งที่สาม มีเสียง “กล่าวคำปลอบใจ” ว่า “เขาชื่อเซ็นกะ” Metropolitan Ignatius หัวเราะเล็กน้อยในขณะหลับ (“ เขาหัวเราะและยิ้มเล็กน้อย”) แต่ตื่นขึ้นมาทันทีและกล่าวคำอธิษฐานของพระเยซู ที่เหลือเขาคิดเกี่ยวกับความหมายของความฝัน ในเมือง Verkhoturye บิชอปได้พบกับผู้ว่าการรัฐ Ivan Eliseevich Tsykler* ขุนนางดูมา ผู้เป็นอัครสังฆราชแห่ง Verkhoturye St. Nicholas Monastery Alexander* นักบวชท้องถิ่น ตลอดจนผู้คนจำนวนมาก - ผู้คนที่ให้บริการ ชาวเมือง และชาวนาพร้อมครอบครัวของพวกเขา เพื่อขอ พรของอัครบาทหลวง เมื่อหยุดที่อารามเซนต์นิโคลัส Metropolitan Ignatius มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณมากมายเพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดเล่าถึงความฝันของเขาให้หัวหน้าของอาราม Tobolsk Znamensky, Sergius และเจ้าอาวาสของอาราม Dalmatovsky, Isaac ซึ่งติดตามเขาไป ในการเดินทางรวมทั้งเจ้าอาวาสท้องถิ่น Archimandrite Alexander เจ้าอาวาสมีมติเป็นเอกฉันท์ว่านิมิตของสาธุคุณที่ถูกต้องนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขายังตัดสินใจว่าสิเมโอนเป็นชื่อที่ควรเรียกนักบุญของพระเจ้า ชื่อของเขาคือเซมยอนในช่วงชีวิตของเขา และ "พ่อและแม่ของเขาจึงเรียกเขาว่าเซนกะด้วยชื่อที่ประทับใจ" อธิการเองก็เห็นด้วยกับความคิดเห็นของพวกเขาโดยถวายเกียรติแด่พระเจ้า

“ในวันพฤหัสบดีที่ 27 ธันวาคม ค.ศ. 1694 Metropolitan Ignatius ได้อุทิศโบสถ์ Holy Trinity Cathedral ในเมือง Verkhoturye ซึ่งได้รับความเสียหายอย่างหนักจากไฟไหม้และสร้างขึ้นใหม่โดยผู้ว่าราชการ I.E. ในตอนเย็นของวันเดียวกันนั้น มีการยืนยันความถูกต้องของชื่อนักบุญองค์ใหม่ที่ถูกเปิดเผยอีกครั้ง Hierodeacon Basilides มือใหม่ของ Hegumen Isaac (ดังที่กล่าวไว้ว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของคณะกรรมาธิการที่บิชอปอิกเนเชียสส่งไปเมื่อวันที่ 18 ธันวาคมไปยัง Merkushino เพื่อตรวจสอบวัตถุโบราณที่เปิดเผย) อยู่ในห้องขังเดียวกันกับ Metropolitan Ignatius และ Abbot Isaac “หลังครองค่ำ” พระสังฆราชและเจ้าอาวาสยังคงนอนไม่หลับ สามเณรนั่งหลับไป (“ฉันนั่งงีบหลับ”) ยังไม่ได้หลับลึก แต่ด้วยนิมิตอันละเอียดอ่อน เขาจินตนาการว่าในห้องขังของพวกเขามี “คนมากมายแข่งขันกันเพื่อแสวงหาชื่อของผู้ชอบธรรม เหมือนในหมู่บ้านเมอร์คูชิน” บาซิลิเดสได้ยิน “เสียงจากประชาชนพูดว่า “เหตุใดท่านจึงพยายามมากขนาดนี้ ในเมื่อชื่อของเขาถูกกล่าวถึงแล้ว เหมือนชื่อของเขาคือสิเมโอน” อักษรอียิปต์โบราณตื่นขึ้นมาทันทีและทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เขาไม่ได้บอกอธิการอิกเนเชียสเกี่ยวกับความฝันอันละเอียดอ่อนของเขาในทันที แต่หลังจากผ่านไปสามวันเท่านั้น เมื่อฟังเรื่องราวแล้วนครหลวงก็ถือว่า "นิมิตในฝัน" เป็นเรื่องจริงและกล่าวถึงในภายหลังใน "นิทานที่รู้จักและเป็นพยานถึงการสำแดงพระธาตุที่ซื่อสัตย์" ของผู้ชอบธรรมแห่ง Merkushin

เมื่อวันที่ 30 ธันวาคม ค.ศ. 1694 ในวันอาทิตย์ "ที่ Matins" Metropolitan Ignatius ระหว่างทางกลับจาก Verkhoturye ไปยัง Tobolsk หยุดอีกครั้งในหมู่บ้าน Merkushino (ในคำพูดของเขา "สนุกสนานเพื่อเห็นแก่" พระธาตุของ สิเมโอนผู้ชอบธรรม) พระสังฆราชมาพร้อมกับ Verkhoturye voivode I.E. Tsykler เช่นเดียวกับนักบวชและฆราวาสหลายคน (มีแนวโน้มว่าอัครสาวกของอาราม Verkhoturye St. Nicholas, Alexander จะอยู่ในหมู่ผู้คุ้มกันตามลำดับชั้น เขาไม่ปรากฏตัวในการสอบของ พระบรมสารีริกธาตุที่เพิ่งเปิดเผยเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม - ในบรรดาผู้ที่มาพร้อมกับเมโทรโพลิตันอิกเนเชียส - เซอร์จิอุสแห่งซนาเมนสกีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ทราบโดยไม่ต้องสงสัย ก่อนวันที่ 18 ธันวาคม) เคยทำงานที่โบสถ์ Merkushino แห่ง St. พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของเทวทูตไมเคิล สาธุคุณตรวจดูสิ่งศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง ทุกคนที่ติดตามบิชอปอิกเนเชียสจูบพระบรมสารีริกธาตุของสิเมโอนผู้ชอบธรรม (“ บนหน้าผากของเขา”) ด้วยความเคารพและผู้ว่าราชการ I.E. Tsykler ตั้งข้อสังเกตว่าชายผู้ชอบธรรมที่เพิ่งสร้างใหม่“ เป็นเหมือนร่างที่ไม่เน่าเปื่อยของเคียฟ - นักบุญเปเชอร์สค์”

การยืนยันเพิ่มเติมว่าชื่อของชายผู้ชอบธรรมคือสิเมโอนก็พบในเมอร์คุชิโนะด้วย นักบวช Merkushino John Andreev รายงานต่อบิชอปอิกเนเชียสเกี่ยวกับความฝันที่เขาเห็นเมื่อวันที่ 27 ธันวาคมหลังการปกครองช่วงเย็น (ในวันเดียวกับ Hierodeacon Basilides) “เขาอยู่ในความฝัน” ไม่ว่าเขาจะยืนอยู่ในโบสถ์ Merkushin และตำหนิบทสวดหน้าหลุมศพของผู้ชอบธรรม “งงกับชื่อราวกับว่าเขากำลังรำลึกถึงเขา” และได้ยินเสียงหนึ่งแก่เขา: “เหตุใดเจ้าจึงสับสน? “จงจำเขาไว้” เขากล่าว “เหมือนสิเมโอน” ทั้งพระสังฆราชเองและทุกคนในปัจจุบันต่างยอมรับนิมิตของคุณพ่อ ยอห์นพร้อมการเปิดเผยอีกครั้งจากเบื้องบนเกี่ยวกับชื่อของนักบุญที่เพิ่งสร้างใหม่ของพระเจ้า

เซนต์เกิดเมื่อใด และเขาได้ปลดประจำการเมื่อใด? ไซเมียนผู้ชอบธรรมไม่มีข้อมูลที่แน่นอน ปีแห่งการสวรรคตของเขา - พ.ศ. 1642 คำนวณโดยประมาณจากข้อเท็จจริงที่ว่าโลงศพที่ออกมาจากพื้นดินในปี 1692 ในเมือง Merkushino ตามข้อความของ Life of St. สิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี เคยนอนอยู่บนพื้นมาประมาณ 50 ปีแล้ว อย่างไรก็ตาม มีบันทึกว่าในปี 1642 ยังไม่มีโบสถ์ในเมืองเมอร์คุชิโนะ ไม่กี่ปีต่อมาไม่มีอยู่จริง - ในปี 1645/46 เมื่อชาว Merkushin สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อซาร์ Alexei Mikhailovich องค์ใหม่ จนถึงปัจจุบันมีแหล่งข้อมูลเป็นลายลักษณ์อักษรระบุปีที่ก่อสร้างโบสถ์เซนต์ Michael the Archangel ยังไม่มีการระบุชื่อใน Merkushino ความจริงที่ว่าในตอนแรกเมอร์คุชิโนะไม่มีวัดเป็นของตัวเอง ก็มีหลักฐานจากตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับป่า "เส้นทางของไซเมียน" ที่มีความยาว 36 ไมล์ระหว่างเมอร์คุชิโนะและหมู่บ้าน Makhnevo ริมแม่น้ำ Tagil - ชายผู้ชอบธรรมเดินไปตามทางนั้นไปยังโบสถ์โบราณแห่งการเปลี่ยนแปลงของสุสานที่มีชื่อเดียวกัน (ศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานของ Tagil) ดังนั้นเซนต์. สิเมโอนผู้ชอบธรรมไม่สามารถถูกฝัง “คนแรก” ที่โบสถ์เซนต์ปีเตอร์ได้ Michael the Archangel ไม่ใช่ในปี 1642 หรือในปี 1645/46 เป็นไปได้มากว่าการพักผ่อนของนักบุญ ไซเมียนผู้ชอบธรรมเกิดขึ้นในช่วงปลายยุค 40 และต้นยุค 50 ศตวรรษที่ 17 อย่างน้อยก็ใน Merkushino เหนือน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ตรงจุดหลุมศพของผู้ชอบธรรม มีการระบุว่าเขาเสียชีวิตในปี 1650 บางทีจารึก epigraphic นี้ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 หรือต้นศตวรรษที่ 20 อาจมีบางส่วนก่อนหน้านี้ ต้นแบบที่ย้อนกลับไปถึงเอกสารโบราณที่ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ (Baidin V.I. Saint Simeon แห่ง Verkhoturye - บุคคลจริง: ชีวิต, ตำนาน hagiographic, ความเลื่อมใส // บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมืองแห่ง Verkhoturye และภูมิภาค Verkhoturye (ถึงวันครบรอบ 400 ปีของ Verkhoturye) ขณะนี้ยังไม่สามารถพิสูจน์ได้เพียงพอ)

ประเพณีพื้นบ้านปากเปล่าเกี่ยวกับนักบุญ Simeone แห่ง Verkhoturye เป็นพยานว่างานอดิเรกยอดนิยมของคนชอบธรรมคือการตกปลา เขามักจะเดินจาก Merkushino ขึ้นไปตามแม่น้ำโดยมีคันเบ็ดอยู่ในมือ ทัวร์ประมาณสิบไมล์ไปยังสถานที่อันเงียบสงบ ที่นั่นบนฝั่ง นั่งอยู่ใต้ต้นสนที่แผ่กิ่งก้านสาขา กำลังใคร่ครวญถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า และ "มีความคิดต่อพระเจ้า... เพื่อไม่ให้เขาถูกจับด้วยปัญญาแห่งบาปจากศัตรูที่ชั่วร้ายแห่งความรอดของเรา" ( Canon ถึง St. Simeon of Verkhoturye, 19 กันยายน) นักบุญสิเมโอนผู้ชอบธรรมสังเกตการกลั่นกรองอยู่เสมอ - เขาจับปลาไม่ได้เพื่อขาย แต่เพื่ออาหารของเขาเองเท่านั้น

บนฝั่งของ Tura แม้กระทั่งทุกวันนี้พวกเขายังคงชี้ไปที่หินที่ชายผู้ชอบธรรมของ Merkushin กำลังตกปลาอยู่ หินนี้เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการตกปลา - ส่วนล่างยื่นออกมาข้างหน้า เป็นการสะดวกสำหรับคนที่นั่งอยู่บนหินที่จะวางเท้าบนหิน ต้นสนเคยเติบโตอยู่ข้างๆ หิน แต่ก็ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ผู้ที่มาร่วมสักการะพระบรมสารีริกธาตุ ในบรรดาสิเมโอนผู้ชอบธรรม ผู้แสวงบุญต่างกระตือรือร้นที่จะนำสิ่งของบางอย่างที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการสถิตย์ของพระองค์ไปด้วย ดังนั้นพวกเขาจึงหักกิ่งก้านออกจากต้นสน ต้นไม้ก็ค่อยๆตายไป ประมาณปี พ.ศ. 2397 พายุถูกทำลาย และลำต้นอาจถูกกระแสน้ำพัดพาไป ต้นสนและหินที่ผู้ชอบธรรมกำลังตกปลามักจะปรากฎในรูปของนักบุญ สิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี บนไอคอนที่เป็นรูปนักบุญในน่านน้ำของ Tura คุณมักจะเห็นอุปกรณ์ตกปลาที่เรียกว่า ez ซึ่งเป็นเขื่อนท้องถิ่นที่ทำจากกิ่งวิลโลว์

สำหรับการปรากฏตัวของนักบุญ ไซเมียนผู้ชอบธรรมจากนั้นต้นฉบับที่ยึดถือของเขากลับไปสู่ประเพณีฮาจิโอกราฟิก - ทั้งในช่วงต้นและฉบับทั่วไปของชีวิตของเขานักบุญปรากฏในนิมิตซ้ำ ๆ ("ในความฝันอันละเอียดอ่อน") ต่อบุคคลต่าง ๆ เช่นนี้: "ใน เสื้อผ้าสีขาวเย็บเหมือนสีดำนั่นคือสีฟ้า (ในไอคอนยุคแรก ๆ caftan สีฟ้าของ St. Righteous Simeon มีผ้าพันทางด้านซ้าย (นี่คือวิธีผูกเสื้อผ้าสตรีตอนนี้) ไม่น่าแปลกใจ ใน ในวันที่ 16 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 เสื้อผ้าประจำชาติรัสเซียทั้งหมดถูกพันทางด้านซ้าย “ ชาวต่างชาติ” (ตาตาร์บาชเชอร์ ฯลฯ ) พันเสื้อผ้าในทิศทางตรงกันข้าม - ไปทางขวา) เขามีอายุเฉลี่ยประมาณครึ่งศตวรรษ (อายุ 35 ปี - A.P. ) ต้นกำเนิดของ Brady และ Nausiya มีผมสีน้ำตาลอ่อนและมีดวงตาที่ดี”

ข่าวลือยอดนิยมเกี่ยวกับนักบุญของพระเจ้าที่ปรากฏตัว "ในประเทศไซบีเรีย" แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ผู้คนจำนวนมากขึ้นไม่เพียงแต่จากไซบีเรียเท่านั้น แต่ยังมาจากเขตต่างๆ ของ European Rus แห่กันไปที่ Verkhoturye เพื่อสักการะซากศพที่ไม่มีวันเน่าเปื่อยของนักบุญยอห์น ซิเมียน แมร์คูชินสกี้.

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 - ในปี 1702 Filofey (Leshchinsky) * ได้รับการติดตั้งเป็น Metropolitan of Siberia และ Tobolsk ในฐานะเจ้าอาวาสของอาราม Bryansk Svensky บิชอปมาถึงโทโบลสค์เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1703 ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบาทหลวงฟิโลธีอุสฝ่ายขวาที่ผ่าน Verkhoturye หยุดที่อารามเซนต์นิโคลัส เจ้าอาวาสวัด Archimandrite Israel* ขอพรจากพระสังฆราชเพื่อโอนพระธาตุของนักบุญ Simeon ผู้ชอบธรรมไปยังอาราม Verkhoturye St. Nicholas (ใน Life of St. Righteous Simeon แห่ง Verkhoturye ฉบับใหม่ล่าสุดเราอ่านว่า: "ทันทีที่สาธุคุณที่ถูกต้องมาถึง Tobolsk ผู้ว่าการ Verkhoturye Alexey Ivanovich Kalitin และหัวหน้ากรมศุลกากร Peter Khudyakov ในนามของพลเมือง Verkhoturye พวกเขาขออนุญาตย้ายพระธาตุของ St. Righteous Simeon จากหมู่บ้าน Merkushino ใน Verkhoturye พระสังฆราชอนุมัติความตั้งใจดีของพวกเขาและได้รับพรให้ย้ายพระธาตุไปยังอารามเซนต์นิโคลัส” ( ชีวิตของนักบุญแห่งสังฆมณฑลเอคาเทรินเบิร์ก, 2551 หน้า 487 ประเด็นทางจิตวิญญาณ (ซึ่งรวมถึงประเด็นการโอนพระธาตุของนักบุญไซเมียนผู้ชอบธรรม) ไม่รวมอยู่ในความสามารถของเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส ฉบับต้นหรือฉบับยาวของ Life of St. Simeon of Verkhoturye เกี่ยวกับการเดินทางไป Tobolsk ของผู้ว่าการ Verkhoturye A. .I. Kalitin และหัวหน้ากรมศุลกากร P.R. Khudyakov ไม่ได้พูดอะไร - เป็นเพียงการระบุว่า พระธาตุของผู้ชอบธรรมจาก Merkushin ไปยัง Verkhoturye ถูกถ่ายโอน“ ด้วยพรของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ Philotheus ทางด้านขวานครหลวงแห่งไซบีเรียและ Tobolsk” ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดา - ทุกสิ่งในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นและกำลังดำเนินการกับอธิการ พร ในที่สุด ประการที่สาม มันสมเหตุสมผลสำหรับผู้บริหาร Verkhoturye ที่จะติดตาม Metropolitan Philofem และ "ทันทีที่ผู้ทรงคุณวุฒิมาถึง Tobolsk" ก็ไม่มีการ "ปรากฏตัว" ที่จะโค้งคำนับเขา - ผู้ว่าราชการจังหวัดและหัวหน้ากรมศุลกากรมีโอกาสพบปะทุกครั้ง บิชอปไซบีเรียคนใหม่เมื่อวันก่อน - เมื่อเขาแวะที่ Verkhoturye ระหว่างทางไป Tobolsk (อย่างน้อยก็เป็นเวลาหลายวันเพื่อแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับกิจการของสังฆมณฑลในเขต Verkhoturye) ริเริ่มขอพรมหานครเพื่อโอนพระบรมสารีริกธาตุ ไซเมียนผู้ชอบธรรมจาก Merkushin ไปจนถึงอาราม Verkhoturye St. Nicholas เป็นของ Archimandrite Israel อย่างไม่ต้องสงสัย หน่วยงานฆราวาสในท้องถิ่นสามารถสนับสนุน (และสนับสนุน) ความคิดริเริ่มนี้เท่านั้น วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของผู้ว่าการรัฐในการโอนพระธาตุอันชอบธรรมไปยัง Verkhoturye อาจเกิดขึ้นเนื่องจากการกล่าวถึงชื่อของเขาตามมารยาทในจารึกที่ถูกไล่ล่าบนแท่นบูชาทองแดงของเซนต์ Simeon สร้างในปี พ.ศ. 2341 คำจารึกบอกว่าพระธาตุถูกย้ายจาก Merkushin "ตามคำร้องขอของผู้ปกครองเมือง Verkhotursk สจ๊วตและผู้ว่าการ Alexy Ivanovich Kaletin และชาวเมือง Verkhotursk และชาวเขตทั้งหมดด้วยพรจากผู้ยิ่งใหญ่ของเรา อัครศิษยาภิบาล นักบุญฟิโลธีอุส นครหลวงแห่งโทโบลสค์ และไซบีเรียทั้งหมด ภายใต้อัครสังฆราชแห่งอารามนิโคลัส อิสราเอล ดาลมาตอฟสกี้” ชื่อของหัวหน้ากรมศุลกากร Verkhoturye P.R. Khudyakov เป็นที่รู้จักจากข้อความของ Life of St. ไซเมียนผู้ชอบธรรม - หัวหน้าบ่นว่าสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการโอนพระธาตุอาจบ่งชี้ว่าชายผู้ชอบธรรมไม่ต้องการทิ้ง Merkushin อันเป็นที่รักของเขาไปตลอดชีวิต)

ในช่วงต้นเดือนกันยายน ค.ศ. 1704 Archimandrite Israel "ไปที่หมู่บ้าน Merkushinskoye เพื่อเตรียมการที่จะขนย้ายพระธาตุของสิเมโอนผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมไปไว้ในสถานบูชาแห่งใหม่ที่เตรียมไว้" และเพื่อสั่งขั้นตอนการย้ายสิ่งเหล่านั้นไปยัง Verkhoturye บรรจุพระบรมสารีริกธาตุทำด้วยไม้ซีดาร์ มีลักษณะเป็นกล่องใหญ่มีฝาเลื่อน ภายนอกตกแต่งด้วยงานแกะสลัก และภายในบุด้วยหนังและหุ้มด้วยขนเป็ดหงส์

กำหนดการโอนคือวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2247 แต่สภาพอากาศไม่เอื้ออำนวย ("ฤดูฝนของวันที่ 1 ถึงวันที่ 8 กันยายนไม่หยุดหย่อน") ถูกบังคับให้เลื่อนการเฉลิมฉลองนี้ออกไปจนกว่าจะถึงวันอันเป็นมงคล Archimandrite Israel “ได้ย้ายพระธาตุของนักบุญไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์แห่งใหม่” ทันใดนั้นท้องฟ้าก็ปลอดโปร่ง - “ฝนหยุดตกและอากาศก็แจ่มใส” เจ้าอาวาสประกาศใน Verkhoturye เกี่ยวกับการโอนพระธาตุของผู้ชอบธรรมไปยังศาลเจ้าใหม่และความตั้งใจของเขาที่จะย้ายสิ่งเหล่านี้ในอนาคตอันใกล้นี้ หลังจากนั้น ในแมร์คุชิโนะ “นักบวชหญิงองค์หนึ่งมาจากเมือง พร้อมด้วยรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนมากมาย และพร้อมเด็กเล็ก”

“ ในวันที่ 12 กันยายน” ในขบวนแห่ไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ พระธาตุของ “สิเมโอนผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมถูกนำมาจากหมู่บ้าน Merkushinsky ใน Verkhoturye ไปยังอาราม Nikolaevskaya” (ฉบับล่าสุดของ Life of St. Righteous Simeon แห่ง Verkhoturye กล่าวว่า "เมื่อมาถึง Verkhoturye ขบวนก็มุ่งหน้าไปยังคอนแวนต์ซึ่งมีพระธาตุของผู้ชอบธรรมถูกวางไว้ในโบสถ์ไม้แห่งการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกย้ายไปที่โบสถ์เซนต์นิโคลัส ในอารามเซนต์นิโคลัส" (ชีวิตของนักบุญแห่งสังฆมณฑลเอคาเทรินเบิร์ก เอคาเทรินเบิร์ก, 2551 หน้า 487) Verkhotursky ไม่ได้พูดถึง "ตำแหน่ง" ชั่วคราวของพระธาตุของผู้ชอบธรรมในคอนแวนต์ขอร้องสำหรับผู้หญิง)

โลงศพเก่าที่ฝังผู้ชอบธรรมนั้นยังคงอยู่ใน Merkushino (น่าเสียดายที่โบสถ์ Merkushino โบราณของ St. Michael the Archangel พร้อมด้วยโบราณวัตถุที่ตั้งอยู่ในนั้น ถูกเผาในศตวรรษที่ 19)

นับตั้งแต่การโอนพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ ไซเมียนผู้ชอบธรรมพวกเขาเริ่มเรียกเขาว่าไม่ใช่ Merkushinsky แต่เป็น Verkhotursky จากนั้นพวกเขาก็เริ่มเฉลิมฉลองวันที่ 12/25 กันยายน (ในขั้นต้นการรับใช้นักบุญไซเมียนผู้ชอบธรรมได้ดำเนินการตามนายพล Menea ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2405 มีการรวบรวมบริการพิเศษสำหรับเขา)

เราควรสัมผัสถึงประเพณีที่เขียนด้วยลายมือของชีวิตของนักบุญ สิเมโอนผู้ชอบธรรมแห่งเวอร์โคทูรี เวอร์ชันดั้งเดิมของ Life ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ รายการทั้งหมดที่วิทยาศาสตร์รู้ในปัจจุบันสะท้อนถึงงานบรรณาธิการหลายขั้นตอน ด้วยเหตุนี้ข้อความในยุคแรกจึงเสริมด้วยบทความใหม่และปาฏิหาริย์ในเวลาต่อมา (และจนถึงทุกวันนี้ บันทึกปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นจากพระธาตุของนักบุญสิเมโอนผู้ชอบธรรมยังคงถูกเก็บไว้)

พื้นฐานของชีวิตถูกสร้างขึ้นในปลายศตวรรษที่ 17 ในบ้านของอธิการ Tobolsk ไม่นานหลังจากการตรวจสอบพระธาตุของนักบุญตามที่ระบุไว้ข้างต้นซึ่งเกิดขึ้นในวันที่ 18 และ 30 ธันวาคม ค.ศ. 1694 โดยคณะกรรมาธิการที่นำโดย Metropolitan Ignatius แห่งไซบีเรียและ Tobolsk พระสังฆราชมีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงในการสร้างข้อความต้นฉบับของชีวิต เมื่อถึงเวลาได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Tobolsk See Metropolitan Ignatius เป็นที่รู้จักในฐานะผู้เขียนผลงานทางจิตวิญญาณจำนวนหนึ่ง ในไซบีเรียเขายังคงทำกิจกรรมการเขียนต่อไป ด้วยความมั่นใจในระดับหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าคำนำและเรื่องสิบสี่เรื่องแรกเขียนโดยบาทหลวงอิกเนเชียสฝ่ายขวา

ฉบับแรกสุดที่ย้อนกลับไปสู่ข้อความต้นฉบับของชีวิตคือฉบับที่เรากล่าวถึงข้างต้น “ยุคแรก” (หัวข้อ: “เรื่องราวที่ทราบและเป็นพยานเกี่ยวกับการปรากฏของโบราณวัตถุที่ซื่อสัตย์และตำนานบางส่วนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของสิเมโอนผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรม ผู้ทำการอัศจรรย์ชาวไซบีเรียคนใหม่”) และ “แพร่หลาย” (หัวข้อ: “ปาฏิหาริย์และ ชีวิตของสิเมโอนผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ Verkhotursk ") บรรณาธิการ รายการแรกสุดของ Life of St. Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ชอบธรรมมีอายุย้อนกลับไปในยุค 20 ศตวรรษที่สิบแปด โดยรวมแล้วจนถึงปัจจุบันวิทยาศาสตร์รู้ 12 รายการ (ศตวรรษที่ XVIII - XIX) ของฉบับต้นและฉบับทั่วไป (Life of Simeon of Verkhoturye // อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของบ้านบิชอปของ Tobolsk แห่งศตวรรษที่ 17 Novosibirsk, 2001. P. 232- 271, 371-386 (ประวัติศาสตร์ไซบีเรีย . แหล่งข้อมูลหลัก ฉบับที่ 10); Prot. ถึงประวัติศาสตร์ชีวิตของ Simeon แห่ง Verkhoturye // ปัญหาประวัติศาสตร์ของรัสเซีย, 2001. หน้า 293-301; . โนโวซีบีร์สค์ 2544 หน้า 377-386)

นอกจากกลุ่มรายการที่มีฉบับของ Life แล้ว ยังมีรายการที่มีรายการที่เรียกว่า “ สารสกัดจากบันทึกและเอกสารอื่น ๆ ที่มีอยู่ในอาราม Verkhotursky Nikolaevsky ของสังฆมณฑล Perm เกี่ยวกับ Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยอยู่ในอารามแห่งนี้” “สารสกัด” ถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 อาจเป็นในปี 1846 เมื่อมีการโอนพระธาตุของนักบุญ สิเมโอนจากศาลเจ้าทองแดงไปจนถึงศาลเจ้าเงินแห่งใหม่ (เราจะกล่าวถึงรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง) โดยใช้วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่ปรากฏในเวลานั้น "สารสกัด" ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยมีฉากหลังที่ผู้ชอบธรรมใช้ชีวิตบนโลกนี้ ลิงก์ตามลำดับเวลาสุดท้ายคือลิงก์ไปยัง "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" ของ N.G. Ustryalov ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1845 มันคือ "สารสกัด" ที่วางรากฐานสำหรับชีวิตของนักบุญ Simeon อันชอบธรรมแห่ง Verkhoturye ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2399 (Baidin V.I. Saint Simeon แห่ง Verkhoturye - บุคคลจริง: ชีวิต, ตำนาน hagiographic, ความเลื่อมใส // บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมือง Verkhoturye และภูมิภาค Verkhoturye (ถึงวันครบรอบ 400 ปีของ Verkhoturye) เยคาเตรินเบิร์ก 2541 หน้า 117) การเขียนข้อความของชีวิตที่พิมพ์อาจเกี่ยวข้องกับชื่อของ Archimandrite Gabriel (Lubomudrov) ซึ่งรับผิดชอบอารามเซนต์นิโคลัสตั้งแต่ปี พ.ศ. 2397 ถึง พ.ศ. 2423 ดังที่ทราบกันดีว่าเขาได้เตรียม Akathist แห่งนักบุญ เพื่อการตีพิมพ์ ไซเมียนผู้ชอบธรรมและแต่งบริการหลักให้เขา (Mangilev P.I. , prot. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของข้อความชีวิตของ Simeon แห่ง Verkhoturye // ปัญหาประวัติศาสตร์รัสเซีย ฉบับที่ 4: ชายแดนยูเรเชียน Ekaterinburg, 2001. หน้า 299 ).

คอลเลกชันของ Holy Synod ใน RGIA (เอกสารประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย) ได้เก็บรักษาสิ่งที่น่าสนใจบางอย่างไว้สำหรับประวัติศาสตร์การเคารพนับถือของนักบุญ Righteous Simeon เนื้อหาจากการสืบสวนของ Holy Synod จัดขึ้นในยุค 20 ศตวรรษที่สิบเก้า (RGIA. F. 796. Op. 107. (1826) D. 812; Mangilev P.I., prot. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของข้อความชีวิตของ Simeon แห่ง Verkhoturye // ปัญหาประวัติศาสตร์รัสเซีย ฉบับที่ 4: ชายแดนยูเรเชียน เยคาเตรินเบิร์ก, 2001. หน้า 298-299) ในเรื่องสมัชชานี้ มีการสะสมเนื้อหาจำนวนมาก โดยดึงมาจากเอกสารสำคัญของอาราม Verkhoturye St. Nicholas, คณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณ Tobolsk และ Perm และสำนักงาน Synodal แห่งมอสโก อันที่จริงไฟล์นี้มีอีกหนึ่งรายการ - รายการที่สิบสามรายการ Life of St. สิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี บริการที่มีอยู่ในไฟล์เป็นบริการที่ดัดแปลงจากพระคริสต์สำหรับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์จากนายพล Menaion สิ่งที่น่าสนใจคือนัก Akathists สองคนที่ St. ไซเมียนผู้ชอบธรรม คนแรกที่ไม่ระบุชื่อเป็นที่รู้จักกันดี - ยังคงอ่านเกี่ยวกับพระธาตุของคนชอบธรรม ประการที่สองเขียนโดยอัครสังฆราชแห่งมหาวิหารการเปลี่ยนแปลงใน Shadrinsk Ioann Popov ถือว่าสูญหาย นักประวัติศาสตร์ของอารามเซนต์นิโคลัสในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 V.S. Baranov ตั้งข้อสังเกตว่า Akathist เวอร์ชันนี้ถูกเก็บไว้ในเอกสารของอาราม แต่เมื่อเวลาผ่านไปมันก็ "สูญหายไป" (V.S. Baranov, Chronicle of the Verkhoturye Nikolaevsky Men's Cenobitic Monastery (Ekaterinburg Diocese) ที่เกี่ยวข้องกับตำนานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ ชีวิตของนักบุญสิเมโอน แห่ง Verkhoturye the Wonderworker ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 พ.ศ. 2534 หน้า 114

ในปี พ.ศ. 2341 ด้วยค่าใช้จ่ายของ Felitsata Stepanovna Turchaninova ภรรยาม่ายของนักอุตสาหกรรมเกลืออูราลผู้โด่งดังที่ปรึกษาตำแหน่ง Alexei Fedorovich Turchaninov สำหรับพระธาตุของนักบุญ ศาลของสิเมโอนอันชอบธรรมสร้างขึ้นจากทองแดงสีแดง รากุถูกสร้างขึ้นในสไตล์ศิลปะโรโกโกซึ่งเป็นที่นิยมในเวลานั้นที่โรงงาน Troitsky Solikamsk มันถูกตกแต่งด้วยการแกะสลักและการไล่ล่า และในบางสถานที่ก็เป็นสีเงิน ใน "แสตมป์" ทั้งห้านั้นมีจารึกเกี่ยวกับวันที่ปรากฏของพระบรมสารีริกธาตุและชื่อของอธิปไตยในระหว่างที่การครองราชย์เกิดขึ้น ชื่อของบุคคลที่เกี่ยวข้องในการโอนพระธาตุหรือใน "การก่อสร้าง" ของศาลเจ้าก็ถูกจารึกไว้เช่นกัน - ผู้ว่าราชการ Verkhoturye A.I. Kaletin เจ้าอาวาสของอารามเซนต์นิโคลัสแห่งอิสราเอลผู้บริจาค A.F. และเอฟ.เอส. ทูร์ชานินอฟ

เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 โบสถ์ไม้เหนือหลุมศพของนักบุญทรุดโทรมลง สิเมโอนผู้ชอบธรรมในแมร์คุชิโนะ Fyodor Kurbatov ผู้อาศัยใน Verkhoturye ในปี 1808 ได้ยื่นคำร้องต่อเจ้าหน้าที่สงฆ์เพื่อขออนุญาตสร้างโบสถ์หินแทน บิชอปแห่งเพิร์ม จัสติน (วิชเนฟสกี) เป็นผู้อวยพรการก่อสร้าง ในไม่ช้าก็มีการสร้างโบสถ์หินที่มีหลังคาเหล็กในบริเวณที่พบพระธาตุของผู้ชอบธรรม

จากหลุมศพ Merkushino ของนักบุญ สิเมโอนผู้ชอบธรรม แหล่งให้ชีวิตหลั่งไหลมาจนถึงทุกวันนี้ น้ำจากนั้นอยู่ในภาชนะใด ๆ จะไม่เสื่อมสภาพเป็นเวลาหลายปี ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงทุกวันนี้ ผู้แสวงบุญที่มาเยือนเมอร์คุชิโนะจะตักน้ำนี้จากแหล่งที่มา ซึ่งมักจะได้รับการรักษาอย่างอัศจรรย์จากโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ ซึ่งมีหลักฐานมากมาย

ในช่วงทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่สิบเก้า แท่นบูชาทองแดงสำหรับพระธาตุของนักบุญ สิเมโอนผู้ชอบธรรมเริ่มดูงดงามไม่เพียงพอ ด้วยความเห็นชอบของเจ้าหน้าที่สังฆมณฑล พวกเขาจึงได้รวบรวมเงินบริจาคส่วนตัวเพื่อสร้างศาลเจ้าเงินสำหรับอารามหลัก ภายในปี 1846 มีการรวบรวมเงินจำนวนที่จำเป็น - ส่วนใหญ่ผ่านการอุดหนุนจากพ่อค้าจาก Yekaterinburg, Verkhoturye และเมืองอื่น ๆ สัญญาการก่อสร้างศาลเจ้าได้สรุปกับพ่อค้าชาวมอสโก Gavriil Matveevich Kornilov และงานนี้ดำเนินการโดยช่างเงินจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Fyodor Andreevich Verkhovtsev ในไม่ช้ากั้งก็พร้อม แต่น้ำหนักของมันมากกว่าที่ระบุไว้ในสัญญา 2 ปอนด์ เมื่อสิ่งนี้ถูกรายงานต่ออัครสังฆราชแห่ง Perm และ Verkhoturye Arkady (Fedorov) อธิการก็ตอบโต้อย่างสงบโดยสังเกตในมติเป็นลายลักษณ์อักษรในรายงานว่า "สำหรับนักบุญ ไม่มีความโอ่อ่ารบกวนพระธาตุเลย” “นักประวัติศาสตร์” ชื่อดังของอารามเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 V.S. Baranov ในหนังสือของเขา "Chronicle of the Verkhoturye Nikolaev Monastery" ให้คำอธิบายแก่ศาลเจ้าดังนี้: "ศาลเจ้าสีเงินมีความยาว 3 อาร์ชิน และ 1 อาร์ชินมีความกว้าง 4.5 เวอร์โชก เงินบริสุทธิ์ใช้รักษามะเร็ง 10 ปอนด์ 8 ปอนด์ ราคาของมันคือ 14,573 รูเบิล เงิน มะเร็งชนิดนี้มีโครงสร้างดังนี้ หลังคาอยู่บนขาเงิน มีวงเล็บ 2 อัน ด้านนอกเป็นสีเงินทั้งหมด แสดงให้เห็นสิเมโอนผู้ชอบธรรมในความสูงเต็ม ใบหน้าและมือของเขางดงามมาก ชุดและผ้าคลุมเป็นสีเงินใต้ "เสื่อ" บนศีรษะมีมงกุฎปิดทองสีเงินประดับด้วยหินอเมทิสต์ขนาดกลางเจ็ดก้อนซึ่งประดับด้วย rhinestones ที่มุมสองมุมเหนือศีรษะของนักบุญ มีภาพทูตสวรรค์สององค์ถือม้วนหนังสืออยู่ในมือพร้อมข้อความจารึกไว้ว่า: “สิเมโอนผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่ง Verkhoturye the Wonderworker” ส่วนบนสุดของหลังคานี้ประกอบเป็นฝาบานพับแบบพิเศษเพื่อให้นำไปใช้กับนักบุญได้สะดวกยิ่งขึ้น พระธาตุ; เปิดออกไปจนถึงเอวของนักบุญ บนโชนเนอร์สีเงินหนึ่งเส้นและโซ่เงินสองเส้น โดยมีตัวยึดด้านนอกและตัวล็อคเหล็กหนึ่งตัว บัวหลังคาตกแต่งเป็นสองแถวพร้อมหลังคาด้วยผ้าสักหลาดปิดทอง แถวแรกเป็นแบบเส้นตรง แถวที่สองเป็นแบบโรโคก ด้านในของฝาบานพับนี้หุ้มด้วยกำมะหยี่สีแดงเข้ม ด้านบนมีรูปเคารพสีเงินของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เปล่งประกายและไม้กางเขนแห่งชีวิต บัวด้านบนของศาลเจ้าเรียบและขัดเงาทั้งหมด ที่มุมทั้งสี่ใต้บัวมีเครูบหล่ออยู่สี่รูป และใต้มุมนั้นมีมุมแกะสลักแบบโรโกโคปิดทองให้ดูเหมือน "เสื่อ" ด้านเรียบทั้งสี่ด้านของศาลเจ้าด้านล่างบัวมีการประทับตรา: ทางด้านขวา - การโอนพระธาตุอันทรงเกียรติของสิเมโอนผู้ชอบธรรมจากหมู่บ้าน Merkushino ไปยังเมือง Verkhoturye โดยไม่ต้องปิดทองภายใต้ "poler" และใต้ "mat"; และรอบภาพนี้ล้อมรอบด้วยงานแกะสลักโรโกกปิดทอง: ทางด้านซ้ายโดยไม่มีการปิดทองมีภาพอยู่ใต้ "โพลาร์" และใต้ "เสื่อ" สิ่งต่าง ๆ ที่เป็นอาชีพของสิเมโอนผู้ชอบธรรมในชีวิตด้วยการตกปลา - นี่คือใน ช่องหนึ่งและอีกช่องหนึ่ง - ตกปลาด้วยอวนและอวนและในช่องที่สามภาพผู้ชอบธรรมกำลังสวดภาวนาบนเข่าของเขาในป่าทึบของต้นซีดาร์และล้อมรอบด้วยงานแกะสลักโรโคกปิดทองด้วยพู่ ที่ด้านหน้าของศาลเจ้า ด้านบน ใต้บัว มีเทวดา 2 องค์ถือตราสลักข้อความไว้ว่า “พระธาตุอันทรงเกียรติของนักบุญเหล่านี้ Simeon ผู้ชอบธรรมแห่ง Verkhoturye ช่างมหัศจรรย์ซึ่งพบว่าไม่เน่าเปื่อยในเขต Verkhoturye ในหมู่บ้าน Merkushino ในปี 1692” โดยไม่มีการปิดทองใต้ "เสื่อ" และล้อมรอบด้วยการตัดโรโคกปิดทอง ที่ด้านหลังที่เท้ามียี่ห้อเดียวกันและมีการตกแต่งแบบเดียวกับที่ด้านหน้าโดยมีจารึกดังนี้: “ พระธาตุที่ซื่อสัตย์ของนักบุญของพระเจ้าสิเมโอนผู้ทำงานปาฏิหาริย์ Verkhoturye ผู้ชอบธรรมเหล่านี้ถูกย้ายไปยัง Verkhoturye อารามในเดือนกันยายน ค.ศ. 1704 ในวันที่ 12 ภายใต้ซาร์ปีเตอร์ อเล็กเซวิช และภายใต้อธิการบดีอาร์คิมันไดรต์อิสราเอล” บัวด้านล่างรอบๆ ได้รับการตกแต่งตามแนว goltele ด้วยผ้าสักหลาดปิดทองของการแกะสลักแบบ Rococo ใต้ศาลเจ้ามีขาโครงคล้ายเสื่อเคลือบเงินหกขาติดไว้กับศาลเจ้าด้วยเหล็ก กั้งมีก้นไม้ ภายในศาลเจ้ามีโลงศพที่ทำจากไม้ไซเปรส หุ้มด้วยกำมะหยี่สีแดงเข้ม”

วันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2389 พิธีขนย้ายพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ สิเมโอนจากแท่นบูชาทองแดงไปสู่แท่นเงิน นำโดยท่าน Eminence Arkady อาร์คบิชอปแห่ง Perm และ Verkhoturye (ชะตากรรมเพิ่มเติมของพระธาตุเงินมีดังนี้ ในช่วงสงครามกลางเมือง - ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2461 เมื่อกองทัพ Kolchak กำลังล่าถอยจาก Verkhoturye พี่น้องของอารามด้วยความหวาดกลัว ความหวาดกลัวและการโจรกรรมจากพวกแดงนำพระธาตุออกจากเมือง ( พระธาตุของเซนต์ไซเมียนถูกวางออกมาจากมันเมื่อวันก่อนและซ่อนไว้อย่างปลอดภัยในอาราม) คอนแวนต์ Krasnoselsky ตั้งอยู่ที่นั่นที่ชายแดนของ Irbit และ เขต Tyumen พวกบอลเชวิคซึ่งยึดอำนาจใน Verkhoturye ในตอนแรกไม่ค่อยสนใจอารามเซนต์นิโคลัส โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาประพฤติตัวค่อนข้างยับยั้งชั่งใจดังนั้นจึงตัดสินใจคืนมันกลับในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2463 เมื่อปรากฎว่าความหวังของพี่น้องต่อรัฐบาลใหม่นั้นไร้ประโยชน์ ภายในปี 1922 รัฐบาลโซเวียตได้เริ่มรณรงค์เพื่อยึดทรัพย์สินมีค่าของคริสตจักรในเรื่องนี้เมื่อวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2465 คณะกรรมาธิการพิเศษ มาถึงเมืองเวอร์โคทูรย์ มุ่งความสนใจไปที่เทวสถานขนาดใหญ่ที่สร้างด้วยเงินคุณภาพสูงสำหรับถวายพระธาตุของนักบุญ สิเมโอนผู้ชอบธรรม ระเบียบปฏิบัติเกี่ยวกับการยึดของมีค่าในอารามเซนต์นิโคลัสระบุว่า “สิ่งแรกที่คณะกรรมาธิการตัดสินใจทำคือการรื้อแท่นบูชาเงินหนัก 10 ปอนด์ออก 7 ปอนด์ 36 หลอดและ chasubles และพวงหรีดจากไอคอนจำนวนสิบสี่รายการซึ่งมีน้ำหนักรวม 15 ปอนด์ 37 หลอด" พระธาตุพร้อมกับเครื่องใช้เงินอื่น ๆ ถูกนำออกจากอารามไปยังเยคาเตรินเบิร์ก ไม่มีอะไรได้ยินจากเธออีก เป็นไปได้มากว่าเช่นเดียวกับสิ่งอื่นใดที่มีข้อยกเว้นที่หายาก เงินของโบสถ์ที่ยึดได้นั้นถูกหลอมลงในห้องปฏิบัติการโลหะผสมทองคำในเยคาเตรินเบิร์ก และตามคำสั่งของศูนย์ ก็ได้ส่งไปยังมอสโกในแท่งโลหะที่มีเครื่องหมายรับรองคุณภาพที่กำหนดไว้แล้ว)

ในปี 1913 อาสนวิหารแห่งใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นในอารามเซนต์นิโคลัสเพื่อเป็นเกียรติแก่ความสูงส่งอันรุ่งโรจน์ของไม้กางเขนของพระเจ้า เมื่อวันที่ 11 กันยายน บิชอปแห่งเยคาเตรินเบิร์กและอีร์บิตสค์ มิโตรฟาน (อาโธส) ในงานเฉลิมฉลองของพระสงฆ์เยคาเตรินเบิร์กและเวอร์โคทูรี ได้ทำพิธีถวายแท่นบูชาหลักของมหาวิหารที่สร้างขึ้นใหม่ (โบสถ์ด้านข้างจะได้รับการถวายในภายหลัง - ไซเมียนอฟสกีทางซ้าย - วันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2457 และอัสสัมชัญที่ถูกต้อง - วันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2459) ในตอนเย็นของวันเดียวกันนั้น โลงศพพร้อมพระธาตุของนักบุญ ไซเมียนผู้ชอบธรรมถูกย้ายจากโบสถ์เซนต์นิโคลัสไปยังอาสนวิหารแห่งความสูงส่งแห่งไม้กางเขนอย่างเคร่งขรึม ในอาสนวิหารแห่งใหม่ พระธาตุของผู้ชอบธรรมแห่งอูราลถูกติดตั้งในแท่นบูชาเงินซึ่งเป็นที่เดียวกับที่พวกเขาเคยพักมาจนถึงปัจจุบัน
25 พฤษภาคม 1914 เหนือแท่นบูชานักบุญ Righteous Simeon ถูกสร้างขึ้นโดยมีหลังคาที่สร้างขึ้นโดยการสนับสนุนของตระกูล Romanov วันที่เฉลิมฉลองการติดตั้งหลังคาไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ - ตรงกับวันเกิดของจักรพรรดินีอเล็กซานดรา เฟโอโดรอฟนา Dmitry Nikolaevich Loman พันเอกของ Life Guards ของ Pavlovsk Regiment ซึ่งเป็น ktitor ของ Sovereign Feodorovsky Cathedral ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปรากฏตัวในฐานะ "ผู้บัญชาการหลวงในการส่งมอบทรงพุ่มไปยังอาราม" (บุคคลที่เป็นตัวแทนของศาลอิมพีเรียลที่ พิธีปลุกเสกทรงพุ่ม) ฝ่าย "รับ" ได้แก่ His Grace Seraphim (Golubyatnikov) บิชอปแห่ง Yekaterinburg และ Irbit และ Archimandrite Xenophon (Medvedev) และพี่น้อง

หลังคาที่เรียกว่าได้รับเลือกให้เป็นพื้นฐานทางศิลปะสำหรับโครงการหลังคานี้ “สถานที่หลวง” (บัลลังก์อธิษฐานใต้หลังคา) ของ Ivan the Terrible ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินรวมถึงการใช้งานใกล้กับวัตถุ “สถานที่หลวง” จากยุคของ “อาณาจักรมอสโก” ระหว่างวันที่ 16-17 ศตวรรษ แบบจำลองนี้ได้รับการพัฒนาในสไตล์รัสเซียโบราณโดยสถาปนิก Stepan Samoilovich Krichinsky “ เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2457 ห้างหุ้นส่วนของ I.P. Khlebnikov, Sons and Co. ซึ่งเป็นซัพพลายเออร์อย่างเป็นทางการของราชสำนักได้รับคำสั่งให้ผลิตหลังคา ค่าวัสดุและงานอยู่ที่ 26,500 รูเบิล พนักงานของบริษัทมากกว่า 125 คนมีส่วนร่วมในการปฏิบัติตามคำสั่งสูงสุด ภายในวันที่ 5 พฤษภาคม หลังคาก็พร้อม - ถูกส่งโดยรางรถไฟไปยัง Verkhoturye เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม อาสนวิหารแห่งความสูงส่งของโฮลีครอสเริ่มติดตั้งส่วนหลังคาที่ส่งมา น่าเสียดายที่มันไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ มีเพียงรูปถ่ายและคำอธิบายเท่านั้นที่ยังคงอยู่: “ หลังคาเป็นเต็นท์ที่ล้อมรอบด้วยโคโคชนิกสามแถว บนเสาทองสัมฤทธิ์สี่เสาและฐานหินอ่อน (ฐานนี้สร้างโดยใช้เงินทุนของอาราม) ทรงพุ่มล้อมรอบด้วยโครงตาข่ายสีบรอนซ์ บนเสาของหลังคาใน kokoshniks บนจั่วและบนเพดานของเต็นท์มีภาพสัญลักษณ์ซึ่งเป็นผลงานของจิตรกรไอคอนมอสโก Nikolai Sergeevich Emelyanov ด้านบนของเต็นท์ประดับด้วยนกอินทรีในสมัยของซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิช หลังคาประกอบอยู่บนโครงเหล็ก โครงทำจากไอบีม คานช่อง และส่วนต่างๆ ของเหล็กรูปทรง ตอกหมุดและรองรับด้วยเสาหมุดย้ำสี่เสาที่ทำจากเหล็กมุมหนาพร้อมโครงถักด้านล่าง ทั้งเฟรมมากถึง 90 ปอนด์ ตัวทรงพุ่มทำจากทองแดงหนาแน่นพร้อมการตกแต่งแบบไล่ล่า เพดานเต็นท์เป็นลายนูนทึบ โคโคชนิกด้านบนและเต็นท์ทำจากไม้หุ้มด้วยทองแดงทุบโดยมีขอบยึดจากทองแดงหนาแน่น ทรงพุ่มปิดทองคล้ายทองเก่า คำจารึกบนหน้าจั่วเป็นสีเงิน กระจังหน้าเป็นสีบรอนซ์ เคลือบสีบรอนซ์ ประกอบด้วย 9 ลิงค์ น้ำหนักของแต่ละโครงตาข่ายประมาณ 8 ปอนด์ ขนาดหลังคา: สูง 16 ½ อาร์ชิน พร้อมฐานอาร์ชิน 5x5 น้ำหนักของหลังคาพร้อมราวมากกว่า 500 ปอนด์ ฐาน เสา หัวเสา และฉากยึดทั้งหมดที่รองรับหน้าจั่วของทรงพุ่มทำด้วยทองสัมฤทธิ์หล่อด้วยค้อนทุบ นกอินทรีที่สวมมงกุฎเป็นงานเดียวกัน นกอินทรีวางอยู่เหนือโดมเคลือบฟันที่ถูกไล่ล่า ภาพสัญลักษณ์บนหลังคามีดังนี้: 1. บนคอลัมน์: 1) นักบุญที่ได้รับการยกย่องในรัชสมัยที่รุ่งเรืองในปัจจุบันของจักรพรรดินิโคลัสอเล็กซานโดรวิช: นักบุญ แอร์โมเจเนส, เซนต์. อันนา คาชินสกายา, เซนต์. รายได้ Theodosius แห่ง Chernigov, St. Euphrosyne แห่ง Polotsk, เซนต์. เซราฟิมแห่งซารอฟ และโยอาสาฟแห่งเบลโกรอด; 2) เซนต์ Stephen of Perm และ 3) เซนต์ ปิติริม ซึ่งรูปของนักบุญจะถูกแทนที่ด้วยรูปของนักบุญ Pitirim แห่ง Tambov ภายหลังการถวายเกียรติแด่พระองค์ 2. ใน kokoshniks: 1) ในระดับแรก: เซนต์ สิเมโอนและนักบุญ ตั้งชื่อตามพระบรมราชโองการและพระราชโอรสในเดือนสิงหาคม ได้แก่ นักบุญ สมเด็จพระราชินีอเล็กซานดรา, เซนต์. นิโคลัสผู้อัศจรรย์, เซนต์. Alexy Metropolitan แห่งกรุงมอสโก, เซนต์. ตาเตียนา, เซนต์. โอลก้า, เซนต์. อนาสตาเซียและเซนต์ มาเรีย; 2) ในแถวที่ 2 มีนักบุญตรงกับวันคล้ายวันพระราชสมภพของสมเด็จพระจักรพรรดิและพระราชโอรสในเดือนสิงหาคม และวันพระราชพิธีบรมราชาภิเษกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ได้แก่ นักบุญ โยบผู้ทนทุกข์ยาวนาน (6 พ.ค. วันคล้ายวันเกิดจักรพรรดิ์) การพบพระเศียรครั้งที่ 3 ยอห์นผู้ให้บัพติศมา (25 พฤษภาคม วันประสูติของจักรพรรดินีอเล็กซานดรา เฟโอโดรอฟนา) นักบุญยอห์น John the Fool แห่ง Ustyug (29 พฤษภาคม วันเกิดของ Grand Duchess Tatiana Nikolaevna), เจ้าหญิงธีโอโดเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์, มารดาของ Grand Duke Alexander Nevsky (5 มิถุนายน, วันเกิดของ Grand Duchess Anastasia Nikolaevna), สาธุคุณ Princess Anna Vsevolodovna (3 พฤศจิกายน, วันเกิดของ Grand ดัชเชสโอลกา นิโคลาเยฟนา) นักบุญ เจ้าชาย Mstislav รับบัพติศมาจอร์จ (14 มิถุนายน วันคล้ายวันเกิดของแกรนด์ดัชเชสมาเรีย นิโคเลฟนา) นักบุญยอห์น Martyr John the Warrior (30 กรกฎาคมซึ่งเป็นวันเกิดของทายาทของ Tsarevich Alexei Nikolaevich) และไอคอนของพระมารดาแห่ง Yaroslav-Pechersk (14 พฤษภาคมซึ่งเป็นวันราชาภิเษกของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของพวกเขา) บนเพดานมีสัญลักษณ์ของนักบุญ ทรินิตี้. บนหลังคามีคำจารึกเป็นพยานถึงของขวัญแห่งพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของพวกเขา: “หลังคานี้ถูกสร้างขึ้นสำหรับพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ. Simeon the Righteous ไปยังอาราม Verkhoturye ด้วยการสนับสนุนและความรักของจักรพรรดินิโคลัสอเล็กซานโดรวิชผู้เคร่งครัดที่สุดผู้เคร่งครัดที่สุดจักรพรรดินีอเล็กซานดราฟีโอโดรอฟนารัชทายาทผู้เคร่งครัดที่สุดของซาเรวิชและแกรนด์ดุ๊กอเล็กซี่นิโคลาวิชและแกรนด์ดัชเชสผู้สูงศักดิ์ : Olga, Tatiana, Maria และ Anasasiia Nikolaevna ในฤดูร้อนตั้งแต่คริสต์มาสคริสร์ 1914 วันที่ 25 พฤษภาคม”

ของพระราชทานมิได้ถือเป็นพิธีการในส่วนของผู้มีอำนาจสูงสุดแต่อย่างใด ตั้งแต่ปี 1907 จนถึงการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 ความสัมพันธ์พิเศษได้พัฒนาระหว่างราชวงศ์อิมพีเรียลและอารามเซนต์นิโคลัส อันที่จริงอารามแห่งนี้อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของอธิปไตย สิ่งนี้เห็นได้จากการแลกเปลี่ยนโทรเลขทางไปรษณีย์เป็นประจำระหว่าง "พระราชวัง" และอาราม

ข้อเท็จจริงประการหนึ่งไม่สามารถละเลยได้ที่นี่ อารามเซนต์นิโคลัสได้รับการอุปถัมภ์สูงสุดจากตระกูลโรมานอฟ ต้องขอบคุณ G.E. Rasputin การประเมินบุคลิกภาพของ "ผู้อาวุโสเกรกอรี" ในที่สาธารณะขณะนี้ขัดแย้งและการเมืองอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ไม่ว่า G.E. Rasputin จะเป็นใครในประวัติศาสตร์รัสเซีย บทบาทของเขาในการเพิ่มอำนาจของอารามเซนต์นิโคลัสเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 (และผลประโยชน์สาธารณะที่เพิ่มขึ้นในการสักการะนักบุญสิเมโอนผู้ชอบธรรม) ไม่สามารถปฏิเสธได้ เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2449 เมื่อ "ชาวนาแห่งจังหวัด Tobolsk Grigory Efimov Rasputin" เข้าเฝ้าพระราชวังเป็นครั้งแรกเขาได้นำเสนอรูปของนักบุญให้กับราชวงศ์ สิเมโอนผู้ชอบธรรม จักรพรรดิ (และต่อมาคือ "ศาลทั้งหมด") ไม่เพียงแต่เรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับชายผู้ชอบธรรม Verkhoturye เป็นครั้งแรกเท่านั้น แต่ยังแสดงความสนใจอย่างมากในอารามที่ซ่อนอยู่หลังเทือกเขาอูราลซึ่งเป็นที่ซึ่งพระธาตุของนักบุญพักอยู่

ชะตากรรมของพระธาตุของนักบุญ สิเมโอนผู้ชอบธรรมเป็นเรื่องน่าเศร้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ทรงยอมให้สูญเสียพวกเขา "พลังของประชาชน" ซึ่งได้สถาปนาขึ้นใน Verkhoturye ในปี 1918 หลังจากนั้นไม่นานก็เริ่มแสดง "ความสนใจ" ที่มีชีวิตชีวาในซากศพอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ชอบธรรม บอลเชวิคอูราลถูกหลอกหลอนด้วยสถานะของ Verkhoturye ในฐานะศูนย์กลางทางจิตวิญญาณที่ได้รับการยอมรับ และนับตั้งแต่ในปี 1920 การชันสูตรพลิกศพพระธาตุของนักบุญบางคนที่ดูหมิ่นได้ถูกดำเนินการไปแล้วในโซเวียตรัสเซีย เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นก็ใจร้อนที่จะจัดการ "การเปิดเผย" ด้วยตนเอง วันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2463 มีการแสดงการแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ต่อสาธารณะ พระบรมสารีริกธาตุของผู้ชอบธรรมต่อหน้าฝูงชนจำนวนมากถูกนำออกไปที่ระเบียงอาสนวิหารแห่งความสูงส่งแห่งไม้กางเขนและนำออกจากโลงศพทีละชิ้น มีผู้ถูกจับกุมหลายคน รวมทั้ง Archimandrite Xenophon (นี่เป็นการจับกุม Archimandrite ครั้งแรก - การปราบปรามเพิ่มเติมจะตามมา) ทุกคนถูกกล่าวหาว่าต่อต้านเจ้าหน้าที่ ในความเป็นจริงในส่วนของพวกเขามีเพียงเสียงพึมพำและการปฏิเสธการกระทำที่ดูหมิ่นอย่างชัดเจนของทางการโซเวียตอย่างจริงใจ แม้จะมี "การเปิดเผย" แต่การแสวงบุญไปยังพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่หยุด เมื่อวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2467 รัฐสภาของคณะกรรมการบริหารระดับภูมิภาคได้ตัดสินใจถอดพระธาตุของนักบุญออกจากอาสนวิหารแห่งความสูงส่งแห่งไม้กางเขน ไซเมียนอันชอบธรรมเพื่อส่งมอบให้กับพิพิธภัณฑ์ต่อไป อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อหลายร้อยคนค้นพบเกี่ยวกับความโหดร้ายที่กำลังจะเกิดขึ้นและมารวมตัวกันที่อาสนวิหาร สมาชิกของคณะกรรมาธิการถอนพระธาตุได้ถอยกลับไปเมื่อพบเห็นความโกลาหลในที่สาธารณะ ไม่ใช่เพราะกลัวความไม่สงบโดยไม่มีเหตุผล พวกเขาตัดสินใจที่จะปิดผนึกศาลเจ้าด้วยตราประทับของคณะกรรมการบริหารเท่านั้น พระธาตุของนักบุญ สิเมโอนผู้ชอบธรรมยังคงอยู่ในอาสนวิหารแห่งความสูงส่งแห่งไม้กางเขน ชุมชนมหาวิหารส่งผู้เฒ่า I.I. Leontyev ไปมอสโคว์พร้อมกับร้องเรียน "ถึง Kalinin หรือคณะกรรมการบริหารกลางทั้งหมดของรัสเซีย" บรรดาผู้ศรัทธาได้ร้องขอให้ “การจากไปของนักบุญ พระธาตุในวัดแม้จะอยู่ในรูปปิดหรือได้รับอนุญาตให้ซ่อนไว้ในดินก็ตาม” ในการตอบรับต่อคำร้องขอของชุมชนโฮลีครอสนั้น “ได้รับอนุญาตให้ออกจากนักบุญได้” พระธาตุในวัดแต่เพื่อป้องกันการติดเชื้อให้ปิดด้วยกระจก” เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2468 อาสนวิหารแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนถูกย้ายไปยังชุมชนนักบูรณะ - "คริสตจักรที่มีชีวิต" และ "การดำเนินการตามการตัดสินใจ" ของเจ้าหน้าที่ Verkhoturye เพื่อถอดพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ออกด้วยเหตุผลทางการเมืองบางอย่าง " เนื่องจาก “ความอยู่รอด” ของชุมชนใหม่ “จำเป็นต้องได้รับการสนับสนุน” ในขณะนี้ “ถูกเลื่อนออกไป” โดยวิธีการที่แพร่หลายในยุค 20 ศตวรรษที่ XX แนวคิดเรื่องการปรับปรุงใหม่ส่งผลต่อพระภิกษุบางรูปในอารามเซนต์นิโคลัสบางส่วน อย่างไรก็ตาม ในการประชุมใหญ่ของพี่น้องชายเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 1924 ได้มีการลงมติว่า "ไม่ยอมรับคริสตจักร Renovationist" ในฤดูใบไม้ผลิปี 1929 มีการหยิบยกประเด็นการถอดพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ออกจากอาสนวิหารแห่งความสูงส่งแห่งไม้กางเขนอีกครั้ง คราวนี้ เจ้าหน้าที่ตัดสินใจว่าถึงเวลาที่ต้อง “รับรู้ให้ได้มากที่สุด... สิ่งที่บรรจุอยู่ในศาลเจ้า (โบราณวัตถุ) ในรูปแบบปิดผนึกอย่างแน่นหนาในตู้กระจกสำหรับโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนา ควรเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ทาจิล” ก่อนการถอดพระธาตุของนักบุญ สิเมโอนผู้ชอบธรรม เช่นเดียวกับในปี 1920 การผ่าเผยและ "การเปิดเผย" ของพวกเขาในที่สาธารณะเกิดขึ้น เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2472 หัวหน้าสถานี Verkhoturye ได้รับคำแนะนำในบรรจุภัณฑ์ที่มีเครื่องหมาย "Strictly Secret": "เพื่อจัดเตรียม... ตู้บรรทุกสินค้าแบบมีฝาปิดสำหรับสินค้าที่มีวัตถุประสงค์พิเศษ ในเอกสาร สินค้าดังกล่าวเรียกว่า “การฝากขายของใช้ในครัวเรือนที่ใช้แล้ว” จัดเตรียมรถม้าอีกคันเพื่อความปลอดภัย ติดตู้กับรถไฟ แม้ว่าคันอื่นๆ จะแยกจากกันก็ตาม” วันรุ่งขึ้นพระธาตุของนักบุญ Righteous Simeon ถูกถอดออกจากอารามเซนต์นิโคลัส และส่งโดยรถไฟเป็น "สินค้าพิเศษ" ไปยัง Nizhny Tagil ตามคำให้การที่เป็นลายลักษณ์อักษรทิ้งไว้ที่ขอบของหนังสือเล่มหนึ่งที่เป็นของ Hieromonk Ignatius (Kevroletin) เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2472 "จากอาราม Verkhoturye Nicholas แห่งวิหาร Holy Cross" พร้อมด้วยพระธาตุ "ศาลเจ้า (ทองแดง) ทรงพุ่ม ตะเกียง เชิงเทียน โครงตาข่าย และพระรูป ถูกนำออกไปพร้อมกับกล่องไอคอนที่อยู่หน้าพระธาตุ”

ในพิพิธภัณฑ์ Nizhny Tagil แห่งพระธาตุของนักบุญ ไซเมียนถูกเก็บไว้จนถึงปี 1936 ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นชื่อดังของอูราล Alexander Nikolaevich Slovtsov สามารถปกป้องมหาวิหารทางเข้ากรุงเยรูซาเล็มซึ่งถูกปิดใน Nizhny Tagil เนื่องจากวัดแห่งนี้กลายเป็นอาคารพิพิธภัณฑ์ รูปลักษณ์และการตกแต่งภายในเกือบทั้งหมดจึงได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ ภายในอาสนวิหารมีแท่นบูชาทองแดงบรรจุพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ ไซเมียนผู้ชอบธรรม เพื่อเป็นนิทรรศการ “นิทรรศการต่อต้านศาสนา” ของพิพิธภัณฑ์ สิ่งนี้มีผลตรงกันข้าม - ภายใต้การอุปถัมภ์ของการเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์เพื่อสักการะพระธาตุจึงมีการแสวงบุญที่ซ่อนอยู่ เจ้าหน้าที่ไม่ชอบสถานการณ์เช่นนี้ A.N. Slovtsov ถูกจับกุมและถูกตัดสินลงโทษ ข้อกล่าวหาประการหนึ่งที่ยื่นต่อผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์นั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับพระธาตุของนักบุญ สิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี เขาถูกกล่าวหาว่าดำเนิน “กิจกรรมต่อต้านโซเวียต ซึ่งแสดงออกในการจงใจนำการจัดแสดงพิพิธภัณฑ์ไปใช้ในทางที่ผิด เพื่อสร้างความรู้สึกต่อต้านโซเวียตในหมู่ประชาชนที่มาเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์”

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2479 พระธาตุของนักบุญ ไซเมียนผู้ชอบธรรมถูกส่งไปยัง Sverdlovsk ในขั้นต้นพวกเขาตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ต่อต้านศาสนา Sverdlovsk ซึ่งตั้งอยู่ใน "บ้านของชาวนา" ตรงข้ามกับคอนแวนต์ Novo-Tikhvin ที่ปิดอยู่ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า พิพิธภัณฑ์ก็ย้ายไปอยู่ที่บ้าน Ipatiev ที่มีชื่อเสียง ดังนั้นพระธาตุของนักบุญอูราลซึ่งเป็นที่นับถือของผู้พลีชีพในราชวงศ์จึงจบลงที่คฤหาสน์ของวิศวกร Ipatiev ซึ่งชีวิตของราชวงศ์อิมพีเรียลสิ้นสุดลง สามารถพบเห็นได้ในนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์จนถึงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เช่นเดียวกับในเมือง Nizhny Tagil ผู้แสวงบุญมาที่พิพิธภัณฑ์ภายใต้หน้ากากของนักทัศนศึกษาเพื่อสักการะพระธาตุ ในช่วงสงคราม พิพิธภัณฑ์ต่อต้านศาสนาได้รับการเก็บรักษาไว้ และในปี พ.ศ. 2489 ก็หยุดอยู่โดยสิ้นเชิง - ถูกยกเลิก ในเดือนตุลาคมของปีเดียวกันนั้น พระธาตุถูกส่งจากบ้าน Ipatiev ไปยังที่เก็บของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านภูมิภาค Sverdlovsk ที่ 3 Voevodina Lane ตั้งแต่นั้นมา พวกเขาได้รับเครื่องหมายสินค้าคงคลัง "เอกสารแนบ s/m หมายเลข 12125" ไม่เคยถูกตรวจสอบ เปิดจอแสดงผล อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อหลายคนทราบดีว่าพระธาตุของนักบุญ Simeon แห่ง Verkhoturye อยู่ในพิพิธภัณฑ์

หลังสงคราม มีความสัมพันธ์อันอบอุ่นในช่วงเวลาสั้นๆ ระหว่างรัฐบาลสตาลินและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี พ.ศ. 2489-2490 รัฐคืนพระธาตุของนักบุญบางคนให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้พระสังฆราชโทเวีย (ออสโตรูมอฟ) แห่ง Sverdlovsk และ Irbit ได้รับพรจากพระเถรสมาคม ยื่นคำร้องขอคืนพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ สิเมโอนผู้ชอบธรรม เจ้าหน้าที่ไม่ตอบสนองต่อคำร้องของอธิการ (ควรสังเกตว่ายังคงได้รับประโยชน์จากความจริงที่ว่าคำถามในการคืนพระธาตุของนักบุญสิเมโอนแห่ง Verkhoturye ให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ถูกหยิบยกขึ้นมา ดังนั้นประธานของ สภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้สภารัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต G.G. Karpov โดยทั่วไปเขาเสนอว่า "หากได้รับความยินยอมจากรัฐบาล" ให้ทำลายโบราณวัตถุทั้งหมดที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ของประเทศยกเว้น ของโบราณวัตถุเหล่านั้น “ซึ่งมีการวิงวอนจากพระสังฆราชและพระสังฆราช…จะต้องเก็บรักษาไว้ เนื่องจากผู้แทนของพระสงฆ์และผู้ศรัทธาได้เห็น เมื่อนำไปจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์เพื่อให้ชมก็รู้ดี สถานที่และเงื่อนไข" (Tikhon (Zatekin) เจ้าอาวาสแห่ง Tsarskoe Verkhoturye Nizhny Novgorod: แผนกสำนักพิมพ์ของสังฆมณฑล Nizhny Novgorod ที่ Ascension Pechersk Monastery, 2013 หน้า 204-205) ความเงียบของเจ้าหน้าที่กินเวลานานกว่า 40 ปี เฉพาะกับการถือกำเนิดของเปเรสทรอยก้าผู้โด่งดังในวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิคำถามเกี่ยวกับพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญไซเมียนแห่งเวอร์โคทูรีก็ถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้งตามการยืนกรานของชุมชนออร์โธดอกซ์ ( มีตำนานที่คงอยู่ว่าในปี 1988 อาร์คบิชอปแห่ง Sverdlovsk และ Kurgan Melchizedek (Lebedev) แจ้งเกี่ยวกับพระธาตุของ St. ที่เก็บไว้ในห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Sverdlovsk สิเมโอนผู้ชอบธรรม หญิงผู้เคร่งศาสนาคนหนึ่งซึ่งทำงานเป็นคนทำความสะอาดในพิพิธภัณฑ์แห่งหนึ่ง ตำนานนี้มักถูกกล่าวถึงในวรรณคดีว่าเป็นข้อเท็จจริงที่แท้จริง (Lives of the Saints of the Ekaterinburg Diocese. Ekaterinburg, 2008. P. 494) อย่างไรก็ตามดังที่ได้กล่าวมาแล้วความเป็นผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตั้งแต่ครึ่งหลังของทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่ XX เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับที่ตั้งพระธาตุของนักบุญ สิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี ควรตระหนักว่าเป็นไปได้มากว่าเรื่องราวเกี่ยวกับ "หญิงผู้เคร่งศาสนา" - คนทำความสะอาดเป็นเพียงประเพณีพื้นบ้านในช่องปากที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบพระธาตุครั้งที่สอง (Tikhon (Zatekin) เจ้าอาวาส Shinkarenko Yu.V. “ พลังของ กษัตริย์ป้อมปราการแห่งความชอบธรรม” จากประวัติศาสตร์ Verkhotursky Holy Cross Cathedral, 2002. หน้า 183) เมื่อวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2531 กระทรวงวัฒนธรรมของ RSFSR ได้ออกคำสั่ง "ให้โอนจากกองทุนของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และการปฏิวัติ Sverdlovsk State United ไปยังสมาคมศาสนาของมหาวิหารเซนต์จอห์นเดอะแบปติสต์แห่งเมือง Sverdlovsk สำหรับการใช้ "พระธาตุศักดิ์สิทธิ์" ของ Simeon แห่ง Verkhoturye หมายเลข 12125 ฟรีในระยะยาว เมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2532 จากห้องเก็บพิพิธภัณฑ์ซึ่งตั้งอยู่ในอาคารโบสถ์เซนต์ เจ้าชายที่ได้รับพร Alexander Nevsky (Green Grove) การถ่ายโอนอย่างเป็นทางการของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของ Simeon ผู้ชอบธรรมไปยังสังฆมณฑล Sverdlovsk เกิดขึ้นในบุคคลของอัครสังฆราชแห่ง Sverdlovsk และ Kurgan Melchizedek (Lebedev)
ในช่วงเวลาสั้น ๆ พระบรมธาตุของชายผู้ชอบธรรมอูราลอยู่ในการบริหารของสังฆมณฑล แต่เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2532 พวกเขาถูกย้ายไปที่โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงปรานีอย่างเคร่งขรึมในหมู่บ้าน Elizavet ชานเมือง Sverdlovsk ซึ่งอุทิศอย่างแท้จริงเมื่อวันก่อน - 23 เมษายน

เมื่อถึงวันไซเมียนปี 1992 มีการตัดสินใจคืนพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ให้กับ Verkhoturye ขบวนแห่ทางศาสนากำหนดไว้ในวันที่ 24 กันยายน โดยมีพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ชอบธรรมไปยังอารามเซนต์นิโคลัส อาร์คบิชอป Seraphim (Tikhonov) แห่ง Penza และ Kuznetsk และ Bishop Georgy (Gryaznov) แห่ง Chelyabinsk และ Zlatoust มาร่วมเฉลิมฉลองด้วย พวกเขาร่วมกับบิชอปเมลคีเซเดคพวกเขาร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ Spasskaya ในหมู่บ้าน Elizavet หลังจากนั้นศิลารากฐานของวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่ All Saints ก็ถูกวางบนเว็บไซต์ของบ้าน Ipatiev บิชอปเมลคีเซเดควางแคปซูลหินอ่อนที่บรรจุอนุภาคของพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญบนเว็บไซต์ของการวางรากฐานบัลลังก์ของอาสนวิหารในอนาคต สิเมโอนผู้ชอบธรรม
เมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2535 ขบวนแห่พร้อมพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ออกเดินทางจากเยคาเตรินเบิร์ก พระธาตุศักดิ์สิทธิ์มาพร้อมกับบาทหลวงสามคน - บาทหลวง Melchizedek แห่ง Sverdlovsk และ Kurgan, บาทหลวง Seraphim แห่ง Penza และ Kuznetsk, บิชอป Georgy แห่ง Chelyabinsk และ Zlatoust ระหว่างทาง - ใน Nevyansk, Nikolo-Pavlovsky และ Nizhny Tagil ขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์นี้ได้รับการต้อนรับจากขบวนทางศาสนาที่นำโดยนักบวชท้องถิ่น เก้าโมงครึ่งขบวนรถก็มาถึง Verkhoturye นักบวชและผู้แสวงบุญในพื้นที่ยืนถือเทียนอยู่ริมถนน ที่ประตูศักดิ์สิทธิ์ของอาราม พระธาตุของนักบุญของพระเจ้าสิเมโอนได้พบกับเจ้าอาวาสของอาราม เจ้าอาวาส Tikhon และพี่น้องของเขา พร้อมกับขบวนแห่ทางศาสนาและเสียงระฆัง พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ถูกนำเข้าไปในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง ซึ่งได้รับการถวายเมื่อไม่นานมานี้เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2535 หลังจากวางพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไว้ใต้หลังคาพร้อมตะเกียงที่ลุกไหม้แล้ว อัครศิษยาภิบาลและคนเลี้ยงแกะก็ร่วมสวดมนต์ร่วมกับนักอาคาธิสต์แก่นักบุญ สิเมโอนผู้ชอบธรรม วันรุ่งขึ้น วันที่ 25 กันยายน หลังจากพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ขบวนแห่ไม้กางเขนถูกจัดขึ้นรอบโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง ท่านผู้ชอบธรรมกลับไปสู่ที่ประทับอยู่เป็นเวลา 300 ปี

การเฉลิมฉลองของนักบุญ Simeon of Verkhoturye มีการเฉลิมฉลองปีละสามครั้ง: 12/25 พฤษภาคม - ในวันที่ค้นพบพระธาตุครั้งที่สอง 12/25 กันยายน - ในวันที่ถ่ายโอนพระธาตุของผู้ชอบธรรมจาก Merkushino ไปยัง Verkhoturye และ 18 ธันวาคม /31 - ซึ่งถือเป็นวันสวรรคตของนักบุญ ไซเมียนผู้ชอบธรรม (วันที่นี้อ่านได้ในคำจารึกข้างต้นเหนือน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ ณ บริเวณหลุมศพของผู้ชอบธรรมใน Merkushino เมื่อวันที่ 18 ธันวาคม ค.ศ. 1650)

ศาสนาคริสต์รู้ตัวอย่างที่น่าทึ่งมากมายของความพากเพียรในความศรัทธาและคำสารภาพที่แท้จริง และนักบุญออร์โธดอกซ์จำนวนมากก็เป็นข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดในเรื่องนี้ การศึกษาเส้นทางชีวิตของนักพรตคนนี้หรือนักพรตนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรอบคอบของพระเจ้าดำรงอยู่และนำทางบุคคลตลอดชีวิตของเขา ดังนั้นหนึ่งในวิสุทธิชนที่น่าทึ่งของพระเจ้าซึ่งคริสเตียนจำนวนมากขอความช่วยเหลือคือสิเมโอนแห่ง Verkhoturye ผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรม

ชีวประวัติของนักบุญสิเมโอนแห่งแวร์โคตูร

Simeon ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Verkhoturye เป็นนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากในรัสเซีย เขาถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเทือกเขาอูราลดังนั้นเราจึงให้เกียรติเขาเป็นพิเศษบนดินอูราล ในวันแห่งความทรงจำของเขา ผู้แสวงบุญหลายพันคนเดินทางมาที่นั่น

น่าเสียดายที่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้น้อยมากเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของนักพรต สิ่งที่ทราบเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขาคือบรรพบุรุษของเขาเป็นขุนนาง และตัวสิเมโอนเองก็เกิดในศตวรรษที่ 17 ครอบครัวของเขาโดดเด่นด้วยความนับถือเป็นพิเศษและชีวิตคริสเตียนซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อการเลี้ยงดูเด็กพิเศษได้

เมื่อพ่อแม่ของสิเมโอนเสียชีวิต เขาไปอาศัยและเร่ร่อนอยู่ในดินแดนอูราล เขาอาศัยอยู่ในเมือง Verkhotursk และจากนั้นในหมู่บ้าน Merkushino ซึ่งตั้งอยู่ใกล้เคียง ดังนั้นนักพรตคนนี้ร่วมกับ Simeon แห่ง Verkhoturye บางครั้งจึงเรียกว่า Simeon Merkushinsky อยู่ในหมู่บ้านที่นักบุญของพระเจ้าใช้เวลาเกือบทั้งชีวิต

ซิเมียน เวอร์โคตูร์สกี้

นักพรตพยายามใช้ชีวิตอย่างสุภาพเรียบร้อยที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยซ่อนต้นกำเนิดอันสูงส่งของเขาจากทุกคน เขาใช้ชีวิตด้วยการตกปลาและผลไม้อันน้อยนิดจากดินอูราล นอกจากนี้ในฤดูหนาวเขายังเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ให้กับคนในท้องถิ่นอีกด้วย

น่าสนใจ. ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจระบุไว้ในชีวประวัติของเขา: เพื่อฝึกฝนการไม่โลภและหลีกเลี่ยงการสรรเสริญของมนุษย์ไซเมียนมักจะทิ้งงานของเขาไว้ไม่เสร็จเล็กน้อยหลังจากนั้นเขาก็มอบให้กับเจ้าของโดยไม่เรียกเก็บเงิน ทัศนคติในการหาเงินและประเมินงานของตนเองนี้บ่งบอกถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ลึกซึ้งและการบำเพ็ญตบะ

แน่นอนว่าเมื่อค้นพบแสงสว่างแห่งศรัทธาของพระคริสต์ด้วยตัวเขาเองแล้ว คนชอบธรรมก็อดไม่ได้ที่จะนำแสงสว่างนั้นมาสู่ผู้คน ในสมัยนั้นมีการตั้งถิ่นฐานของประชากรพื้นเมืองในเทือกเขาอูราล - ชาวโวกุลซึ่งความเชื่ออยู่ห่างไกลจากศาสนาคริสต์ นักบุญมีส่วนร่วมในการตรัสรู้ของคนเหล่านี้ และด้วยความพยายามและคำอธิษฐานของเขา ผู้คนจำนวนมากจึงเข้าร่วมศาสนาคริสต์

ในช่วงชีวิตของเขา ไซเมียนได้รับชื่อเสียงว่าเป็นคนชอบธรรมและเคร่งศาสนา จากการฝึกฝนการอธิษฐานเป็นอย่างมาก เขาใช้เวลาหลายชั่วโมงคุกเข่าบนก้อนหินเปลือยตรงกลางไทกาอันโหดร้าย แม่น้ำที่เขาหาปลาเพื่อหาเลี้ยงชีพก็มีสถานที่อันเงียบสงบสำหรับการสวดมนต์ของเขาเช่นกัน

ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของเขาถูกรวบรวมโดย Metropolitan Ignatius (Tobolsk และ Siberia) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญและการค้นพบโบราณวัตถุอันน่าเคารพของเขา Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมได้พักผ่อนในพระเจ้าในปี 1642 ทั้งหมดอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันที่ Merkushino ซึ่งเขาอาศัยอยู่ ความทรงจำของนักพรตมีการเฉลิมฉลองปีละสามครั้ง - 31 ธันวาคม, 25 กันยายน และ 25 พฤษภาคม ตามรูปแบบใหม่

ไอคอนของสิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี

ค้นหาพระบรมสารีริกธาตุของ Simeon ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Verkhoturye

แม้ว่าเขาจะมีชีวิตที่ชอบธรรมและได้รับความเคารพนับถือในช่วงชีวิตของเขา แต่หลังจากการตายของผู้เฒ่าเขาก็ถูกลืมไปอย่างรวดเร็ว หลุมศพของเขาใกล้กับวัดในหมู่บ้านถูกทิ้งร้าง และในไม่ช้าก็ไม่มีใครจำได้ว่าใครถูกฝังอยู่ที่นั่นอย่างแน่นอน

แต่พระเจ้าไม่ทรงปล่อยให้ความทรงจำของนักพรตและผู้ติดตามผู้ซื่อสัตย์ของเขาหายไปอย่างง่ายดาย 50 ปีหลังจากการฝังศพ พระธาตุของนักบุญผู้ซื่อสัตย์และไม่เน่าเปื่อยก็ถูกค้นพบอย่างน่าอัศจรรย์

มันเกิดขึ้นเช่นนี้ ในปี ค.ศ. 1692 ชาวบ้านในท้องถิ่นค้นพบว่าจู่ๆ พิธีฝังศพของวัดเก่าก็ลอยขึ้นมาจากพื้นดิน และศพของผู้ตายซึ่งไม่เน่าเปื่อยตลอดหลายปีที่ผ่านมาก็ปรากฏขึ้นผ่านโลงศพ เมื่อพิจารณาว่าสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ของผู้ถูกฝัง ชาวบ้านจึงพยายามฟื้นฟูตัวตนของผู้ตาย แต่ไม่มีใครจำได้ว่าใครถูกฝัง ณ ที่แห่งนี้

เมื่อ Metropolitan Ignatius ทราบถึงสิ่งที่เกิดขึ้น เขาได้ตั้งคณะกรรมการพิเศษขึ้นเพื่อตรวจสอบ เมื่อถึงเวลานั้น ปาฏิหาริย์และการรักษาที่เกิดขึ้นจากพระธาตุที่ได้มาซ้ำแล้วซ้ำเล่าได้ถูกบันทึกไว้แล้ว ดังนั้นชาวบ้านจึงสังเกตเห็นว่าหากนำดินจากหลุมศพไปทาบริเวณที่เจ็บ ความเจ็บปวดก็จะหายไป มีการสังเกตหลักฐานของการรักษาโรคผิวหนังด้วยความช่วยเหลือของโลกนี้ด้วย

พระธาตุของสิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี

ในบรรดาพระภิกษุนิกิฟอร์ถูกส่งไปยังเมืองเมอร์คุชิโนะ ซึ่งใช้เวลาตลอดการเดินทางในการสวดภาวนาอย่างตั้งใจและจริงใจ เมื่อถึงจุดหนึ่ง เขาตกอยู่ในความฝัน ซึ่งเขาเห็นชายคนหนึ่งสวมเสื้อผ้าที่สว่างและแวววาว พระถามว่าเขาเป็นใคร และชายคนนั้นตอบว่าเขาคือไซเมียน เมอร์คูชินสกี้ ต่อมาได้ทราบแน่ชัดว่าใครเป็นผู้ค้นพบที่ฝังศพของใคร และพระภิกษุได้เป็นพยานถึงนิมิตของเขา

Metropolitan Ignatius เองก็มาที่ Merkushino เมื่อได้ฟังรายงานของชาวบ้านที่เริ่มรวมตัวกันเพื่อสักการะนักบุญที่ไม่รู้จัก ในตอนแรกอธิการค่อนข้างสงสัยเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ทั้งหมด แต่ต่อมาเมื่อเห็นซากศพที่เน่าเปื่อยอย่างแท้จริง จึงได้ศึกษาหลักฐานการช่วยเหลืออันอัศจรรย์ทั้งหมดอีกครั้งและได้ทราบนิมิตของพระภิกษุนั้น นครหลวงจึงเปลี่ยนใจ

ตามคำสั่งของนครหลวง พระธาตุก็ถูกโอนไปยังวัดอย่างเต็มเกียรติ ข้อมูลก็เริ่มถูกรวบรวมเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของนักพรตบนพื้นฐานของการรวบรวมชีวิตของ Simeon แห่ง Verkhoturye และสำหรับเขา

Nicholas the Wonderworker และ Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ชอบธรรม

การสักการะพระบรมธาตุของสิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 พระธาตุของนักบุญจากหมู่บ้าน Merkushino ถูกย้ายไปยัง Verkhoturye และเมื่อได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ของโบสถ์ พวกเขาจึงถูกนำไปไว้ในโบสถ์อารามของอารามเซนต์นิโคลัส ไม่นานก็เกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในอาราม ทำลายโบสถ์จนพังทลาย อย่างไรก็ตาม ศาลที่บรรจุพระธาตุศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่ได้รับความเสียหายอย่างปาฏิหาริย์และยังคงไม่ถูกแตะต้องด้วยไฟ

เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์อันน่าอัศจรรย์นี้ โบสถ์เล็กๆ แห่งหนึ่งได้ถูกสร้างขึ้นในโบสถ์ที่ได้รับการบูรณะเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญสิเมโอนแห่ง Verkhoturye ซึ่งเป็นที่ซึ่งพระธาตุของพระองค์ถูกวางไว้

ในหมู่บ้าน Merkushino สถานที่ค้นพบสิ่งศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกก็ได้รับการเคารพเช่นกัน ณ บริเวณที่หลุมศพเดิมตั้งอยู่ น้ำจากมันมีพลังในการรักษา ในเวลาเดียวกัน มีการสร้างโบสถ์ไม้ในบริเวณใกล้เคียง ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปก็ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ให้เป็นโบสถ์หินที่เชื่อถือได้มากขึ้น

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับน้ำพุศักดิ์สิทธิ์:

น่าสนใจ. เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ชื่อเสียงของนักบุญก็มาถึงสัดส่วนของรัสเซียทั้งหมดอย่างแท้จริง ตลอดระยะเวลาหนึ่งปี ผู้คนมากถึง 60,000 คนแห่กันไปที่วัดเพื่อสักการะพระธาตุของพระองค์

ตลอดเวลานี้ ปาฏิหาริย์และการรักษาที่เห็นได้ชัดซึ่งมอบให้กับผู้เชื่อผ่านการสวดภาวนาของนักพรตไม่ได้หยุดลง หลายคนที่ศรัทธาแรงกล้าต่อพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และขอสิ่งที่ไม่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณมนุษย์อย่างจริงใจก็ได้รับสิ่งที่พวกเขาขอ

มหาวิหารเซนต์ไซเมียน, เชเลียบินสค์

เมื่อพวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจในปี พ.ศ. 2460 เวทีแห่งการประหัตประหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์และการปราบปรามก็เริ่มขึ้น ความโชคร้ายนี้ไม่ได้ละเว้นอาราม Nikolaevsky ซึ่งเป็นที่ซึ่งพระธาตุของ St. Simeon แห่ง Verkhoturye พักอยู่

เพื่อที่จะพิสูจน์ธรรมชาติของศาสนาที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์และสาเหตุตามธรรมชาติของปาฏิหาริย์ใดๆ จึงมีมติให้เปิดพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยโดยคณะกรรมการสอบสวนวิสามัญ ข้อเท็จจริงนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่ผู้เชื่อที่ถือว่าการกระทำดังกล่าวเป็นการดูหมิ่นศาสนา และมีเพียงตำแหน่งทางการฑูตของเจ้าอาวาสวัดคือเจ้าอาวาสซีโนฟอนเท่านั้นที่จะสามารถระงับการกบฏทางศาสนาที่กำลังลุกลามได้ ด้วยเหตุนี้ คณะกรรมการสอบสวนจึงจำกัดตัวเองอยู่เพียงการตรวจสอบโบราณวัตถุอย่างเป็นทางการ โดยถอดเฉพาะเปลือกนอกเท่านั้น

หลังจากการล่าถอยของ White Guard จากเทือกเขาอูราลก็มีการตัดสินใจอพยพพี่น้องของอาราม ไม่สามารถนำศาลเจ้าอารามทั้งหมดออกไปได้รวมถึงศาลเจ้าอันล้ำค่าที่มีพระธาตุของ Simeon แห่ง Verkhoturye พวกมันจึงถูกซ่อนอยู่ในอารามในอาณาเขตของอาราม ต่อมา เมื่อในปี 1920 พี่น้องกลับมาที่เมืองปัจจุบันของสหภาพโซเวียต พวกเขาจะพบว่าศาลเจ้าแห่งนี้ปลอดภัย และไม่มีผู้ใดแตะต้องเลย

อาราม Verkhoturye Nikolaevsky ซึ่งเป็นที่เก็บพระธาตุของ Simeon

แต่การประหัตประหารอารามไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ในวันเฉลิมฉลองความทรงจำของสิเมโอนแห่งแวร์โคทูรีในปี 1920 ทันทีที่พี่น้องกลับมาและตั้งรกรากอยู่ในอาราม คณะกรรมการพิเศษได้ตัดสินใจเปิดโบราณวัตถุอีกครั้ง คราวนี้ต้องถอดศาลเจ้าออกและวางบนโต๊ะ และอีกครั้ง ด้วยคำเตือนของผู้ว่าราชการซีโนฟอนเท่านั้น จึงเป็นไปได้ที่จะระงับกระแสความโกรธของประชาชนได้ ไม่กี่ชั่วโมงต่อมา พระธาตุก็ได้รับอนุญาตให้ส่งกลับไปยังสถานที่ที่ถูกต้อง

อย่างไรก็ตามในปี 1929 มีการตัดสินใจครั้งใหม่ให้โอนซากที่ไม่เน่าเปื่อยไปที่พิพิธภัณฑ์เพื่อสร้างนิทรรศการต่อต้านศาสนา อย่างไรก็ตาม นิทรรศการไม่ประสบความสำเร็จ ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ถูกกล่าวหาว่าต่อต้านศาสนาไม่เพียงพอ และพระธาตุถูกย้ายไปยังพิพิธภัณฑ์บ้าน Ipatiev

ดังนั้นศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของนักพรตคริสเตียนจึงเดินไปตามห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นหลายแห่งในเทือกเขาอูราลเป็นเวลาหลายทศวรรษ เฉพาะในปี 1989 เท่านั้นที่ในที่สุดพวกเขาก็ถูกส่งกลับไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในที่สุด และเปิดให้ผู้ศรัทธาเข้าไปนมัสการได้อีกครั้ง

และในปี 1992 ด้วยเกียรติประวัติมะเร็ง มันถูกย้ายไปที่อาสนวิหารโฮลีครอสแห่งอารามเซนต์นิโคลัสในเมือง Verkhoturye ที่ได้รับการบูรณะใหม่ ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

จากการศึกษาสัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใด ๆ คุณจะพบไอคอนทั้งภาพของนักมหัศจรรย์ที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชีวิตทางโลกและใบหน้าของผู้ชอบธรรมเช่น Simeon แห่ง Verkhoturye ชื่อของเขาไม่ค่อยมีใครรู้จักกับคนรุ่นเดียวกัน แต่พระธาตุของพระองค์ได้รับการยกย่องด้วยความไม่เน่าเปื่อยและยังคงแสดงปาฏิหาริย์มาจนถึงทุกวันนี้

สั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตทางโลกของนักบุญ

นักบุญสิเมโอนแห่งแวร์โคทูรีเกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ไม่ค่อยมีใครรู้จักในช่วงชีวิตของเขา ในช่วงชีวิตบนโลกของเขา เกียรติทางโลกเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขา ดังนั้นเมื่อฝังพ่อแม่ของเขาแล้วเขาจึงละทิ้งมรดกของตระกูลโบยาร์และไปไกลกว่าเทือกเขาอูราล

ไอคอนของสิเมโอนผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่ง Verkhoturye พร้อมชีวิต

หลังจากตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน Merkushino ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Verkhoturye นักบุญก็ตกปลาเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ในฤดูหนาวและใช้เวลาส่วนใหญ่เดินเล่นและสวดภาวนา ผู้ที่ก้าวแรกบนเส้นทางสู่พระคริสต์สามารถช่วยได้ด้วยการอธิษฐานต่อหน้าไอคอนของ Simeon แห่ง Verkhoturye ซึ่งสวดอ้อนวอนบ่อยครั้งและเป็นเวลานานเพื่อเสริมสร้างศรัทธาของผู้อาศัยที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสในดินแดนไซบีเรีย

นักบุญสิ้นพระชนม์เร็ว ๆ นี้เมื่ออายุประมาณ 35 ปี เขาถูกฝังอยู่ในสุสานของหมู่บ้าน Merkushino

ครึ่งศตวรรษหลังจากนั้น ร่างของนักบุญก็ถูกพบว่าไม่เน่าเปื่อย แทบจะไม่มีใครจำชื่อของเขาได้ แต่ปาฏิหาริย์ในการค้นหาพระธาตุของนักบุญไซเมียนทำให้หลายคนประหลาดใจ: โลงศพลอยขึ้นจากพื้นดินผ่านกระดานที่เน่าเปื่อยซากศพที่เก็บรักษาไว้จากการผุพังก็มองเห็นได้ ในไม่ช้าพระธาตุของนักบุญก็รักษาชาวบ้านที่เป็นอัมพาตและคนอื่นๆ อีกหลายคน

ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการค้นพบอัศจรรย์ของพระธาตุดังกล่าวได้รับการยืนยันจาก Metropolitan Ignatius แห่งไซบีเรีย ซึ่งมาถึง Merkushino เป็นการส่วนตัว และเปรียบเทียบความชอบธรรมของ Saint Simeon กับการหาประโยชน์ของ Alexy, Metropolitan of Moscow และ Sergius of Radonezh

ไอคอนของสิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี

ในปี 1704 เมื่อวันที่ 25 กันยายน ตามรูปแบบใหม่ พระธาตุของนักบุญถูกย้ายไปยังอาราม Verkhoturye St. Nicholas เพื่อเป็นเกียรติแก่งานนี้ ในวันที่ 25 กันยายนของทุกปี ผู้ศรัทธาจากทั่วไซบีเรียจะรวมตัวกันที่ Verkhoturye เพื่อสวดภาวนาหน้าสัญลักษณ์ของนักบุญสิเมโอน

บันทึก! ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พลังอัศจรรย์ในการรักษาของพระธาตุของนักบุญไม่ได้แห้งเหือด ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีผู้แสวงบุญมากถึง 600,000 คนมาหาพวกเขาทุกปี

คำอธิษฐานต่อหน้าไอคอนของ St. Simeon of Verkhoturye

ประการแรกนักบุญมีชื่อเสียงในด้านพลังการรักษาและการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย การต่อสู้กับความคิดและการล่อลวงไม่ได้ข้ามใครเลยไม่ว่าคน ๆ หนึ่งจะพยายามดิ้นรนเพื่ออะไรก็ตาม - การสวดภาวนาอย่างจริงใจต่อหน้าไอคอนของ Simeon แห่ง Verkhoturye จะช่วยเอาชนะปีศาจได้

Troparion สู่ Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ชอบธรรม โทน 4

หนีการกบฏทางโลกและหันความปรารถนาทั้งหมดของคุณไปหาพระเจ้า / เพื่อว่าในนิมิตแห่งพระอาทิตย์ขึ้นคุณจะพบความเศร้าโศก / โดยไม่เบี่ยงเบนไปสู่ความชั่วร้ายของจิตใจ / แต่เมื่อได้ชำระจิตใจและร่างกายของคุณให้บริสุทธิ์แล้ว คุณได้รับพระคุณที่จะ เพิ่มการรักษาของผู้ซื่อสัตย์และผู้ไม่ซื่อสัตย์ที่ไหลมาสู่คุณสิเมโอนผู้ชอบธรรม / ยิ่งกว่านั้นตามของกำนัลที่มอบให้คุณขอให้พระเยซูคริสต์ทรงรักษาพวกเราที่ป่วยด้วยกิเลสตัณหาฝ่ายวิญญาณ / และอธิษฐานเพื่อช่วยจิตวิญญาณของเรา

Kontakion ถึง Simeon ผู้ชอบธรรมแห่ง Verkhoturye โทน 2

คุณได้ละทิ้งความไร้สาระของโลกเพื่อที่คุณจะได้ได้รับพรแห่งชีวิตนิรันดร์ / มีความรักความเมตตาและความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและร่างกาย / คุณได้รับสิ่งที่คุณรักสำหรับหลุมฝังศพและความเน่าเปื่อยของพระธาตุของคุณและ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระคุณแห่งปาฏิหาริย์ จงเป็นพยานในเรื่องนี้/ ขอทรงทำให้การรักษาของทุกคนที่มาหาท่านคมชัดขึ้น และสิเมโอนผู้ไม่ได้รับพรและไม่ได้รับพร เป็นการอัศจรรย์อันน่าพิศวง

คำอธิษฐานต่อ Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ชอบธรรม

โอ สิเมโอนผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรม ด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ของคุณ คุณจะอาศัยอยู่ในสวรรค์ต่อหน้าวิสุทธิชน ในขณะที่ยังคงอยู่กับเราบนโลกอย่างไม่ลดละ! ตามพระคุณนี้จากองค์พระผู้เป็นเจ้า โปรดอธิษฐานเพื่อเรา จงมองดูพวกเราที่ทำบาปหลายครั้งด้วยความเมตตา แม้ว่าเราจะไม่คู่ควร แต่ไหลมาหาคุณด้วยศรัทธาและความหวัง และขอให้เราจากพระเจ้าให้อภัยบาปของเรา ดังเช่น เราตกอยู่ในความทุกข์ยากมากมายตลอดชีวิตของเรา และเช่นเดียวกับเมื่อก่อน ผู้ที่ป่วยด้วยโรคเขียวสามารถรักษาดวงตาได้ ผู้ที่ใกล้ตาย หายจากโรคร้ายแรง และแก่ผู้อื่น คุณได้มอบผลประโยชน์อันรุ่งโรจน์อื่น ๆ อีกมากมาย: ช่วยเราให้พ้นจากร่างกายและจิตใจ ความเจ็บป่วยและจากความโศกเศร้าและความโศกเศร้าทั้งหมด และทุกสิ่งที่ดีสำหรับชีวิตปัจจุบันของเราและเพื่อความรอดนิรันดร์ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อเราจากองค์พระผู้เป็นเจ้าขอเพื่อว่าโดยการวิงวอนและคำอธิษฐานของคุณเราได้รับทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับเราแม้กระทั่ง หากเราไม่คู่ควรและสรรเสริญท่านด้วยสุดใจ ขอให้เราถวายเกียรติแด่พระเจ้า เป็นที่อัศจรรย์ในวิสุทธิชนของพระองค์ พระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

การปรากฏตัวของ Saint Simeon the Wonderworker แห่ง Verkhoturye ซึ่งปรากฎบนไอคอนและชื่อของเขากลายเป็นที่รู้จักหลังจาก Hierodeacon Nikifor Amvrosiev เห็นชายผมสีขาวในชุดขาวในความฝัน สำหรับคำถามที่ว่า “คุณเป็นใคร” เขาตอบว่า "ฉันชื่อ Simeon Merkushinsky" และหายตัวไป

ในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของเทือกเขาอูราล ผู้ศรัทธาในส่วนนี้ของประเทศจะสวดภาวนาถึงนักบุญซีเมียน นอกจากนี้ยังเป็นที่เคารพนับถือของชาวประมงเป็นพิเศษอีกด้วย คำอธิษฐานที่บริสุทธิ์และจริงใจต่อหน้าไอคอนของ Simeon the Wonderworker ผู้ชอบธรรมจะช่วยกำจัดความทุกข์ยากและความเจ็บป่วยมากมาย

บันทึก! บุคคลแรกที่ได้รับการรักษาคือชาวเมืองเมอร์คุชินที่เป็นอัมพาต ดังนั้นตอนนี้ผู้ที่ป่วยเป็นโรคดังกล่าวจึงหันมาสวดภาวนาไปที่ไอคอนของ Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้อัศจรรย์ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์

มีหลายกรณีที่ทราบกันดีว่าด้านหน้าสัญลักษณ์ของนักบุญสิเมโอน ผู้เชื่อได้รับการช่วยให้พ้นจากอาการตาบอด ความเกียจคร้าน และอาการป่วยทางจิต

สิเมโอนผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่งเวอร์โคทูรี

ใบหน้าของ Simeon แห่ง Verkhoturye ร่วมกับครอบครัวของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ในการสัญจรหลังจากการสละราชสมบัติ รูปเคารพของนักบุญองค์นี้ถูกค้นพบท่ามกลางรูปอื่นๆ ซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ประจำบ้านสำหรับผู้หลงใหลในราชวงศ์

พระธาตุของนักบุญในพิพิธภัณฑ์อเทวนิยม

การลืมเลือนครั้งใหม่กำลังรอคอยนักบุญด้วยการมาถึงของอำนาจโซเวียต การข่มเหงศรัทธาไม่ได้ละเว้นอาราม Verkhoturye ซึ่งปิดในปี 1926 ของมีค่าทั้งหมดถูกยึดและพระธาตุของนักบุญถูกย้ายไปยังพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของเมือง Nizhny Tagil

“ต้นฉบับที่ยึดถือ” อธิบายภาพของนักบุญดังนี้:

“ ไซเมียนผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมแห่ง Merkushinsky และ Verkhoturye ผู้เป็นผู้ทำการอัศจรรย์คนใหม่ในไซบีเรีย ความคล้ายคลึงของ Rus, Brad และผมบนศีรษะเหมือน Kozma the Unmercenary; เสื้อคลุมบนตัวเขาเรียบง่ายแบบรัสเซีย”

บัดนี้บรรดาผู้ศรัทธาได้ไปคำนับสิเมโอนแห่งเวอร์โคทูรี... ไปที่พิพิธภัณฑ์ การเคารพพระธาตุของนักบุญกระจายไปทั่ว ซึ่งนำไปสู่การถอดออกจากการจัดแสดงของพิพิธภัณฑ์ในปี 1935 จากนั้นเจ้าหน้าที่ได้ตัดสินใจที่จะจัดแสดงซากอัศจรรย์ของนักบุญในพิพิธภัณฑ์ต่ำช้าในเมือง Sverdlovsk ซึ่งตั้งอยู่ในบ้าน Ipatiev ณ สถานที่ประหารชีวิตผู้ถือความรักอันศักดิ์สิทธิ์ พระธาตุของ Simeon แห่ง Verkhoturye ถูกเก็บรักษาไว้จนถึงปี 1946 จากนั้นจึงถูกส่งไปยังห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์

หลายครั้งในสมัยโซเวียตมีการหยิบยกคำถามเกี่ยวกับการทำลายหรือฝังศพของนักบุญขึ้นมา แต่ในปี 1992 พวกเขากลับมาที่โบสถ์และย้ายไปที่อาราม Verkhoturye อีกครั้ง

วิดีโอเกี่ยวกับ Simeon ผู้ชอบธรรมแห่ง Verkhoturye