« Shagrenová koža"(francúzsky La Peau de Chagrin), 1830-1831) - román Honoré de Balzaca. Venované problému stretu neskúseného človeka so spoločnosťou zamorenou neresťami.

Dohoda s diablom - táto otázka zaujala nejedného spisovateľa a ani jeden na ňu už neodpovedal. Čo ak sa dá všetko otočiť tak, aby ste nakoniec vyhrali? Čo ak sa osud tentokrát usmeje na vás? Čo ak sa stanete jediným, komu sa podarí prekabátiť sily zla?... Tak si to myslel hrdina románu „Shagreen Skin“.

Román pozostáva z troch kapitol a epilógu:

Maskot

Mladý muž, Raphael de Valentin, je chudobný. Vzdelanie mu dalo málo; Chce spáchať samovraždu a čakajúc na správnu chvíľu (rozhodne sa zomrieť v noci, vrhnúc sa z mosta do Seiny), vojde do starožitníctva, kde mu starý majiteľ ukáže úžasný talizman - šagreenovú kožu. Na zadnej strane talizmanu sú vyrazené znaky v „sanskrtu“ (v skutočnosti je to arabský text, ale v origináli a v prekladoch sa spomína sanskrt); preklad znie:

Keď ma budete vlastniť, budete mať všetko, ale váš život bude patriť mne. Boh to tak chce. Želanie a vaše želania sa splnia. Vyvážte však svoje túžby so svojím životom. je tu. S každým prianím ubúdam, ako keby tvoje dni. Chceš ma vlastniť? Vezmite si to. Boh ťa vypočuje. Tak nech sa stane!

Žena bez srdca

Rafael rozpráva príbeh svojho života.

Hrdina bol vychovaný v prísnosti. Jeho otec bol šľachtic z južného Francúzska. Na konci vlády Ľudovíta XVI. prišiel do Paríža, kde rýchlo zbohatol. Zničila ho revolúcia. Počas cisárstva však opäť dosiahol slávu a bohatstvo vďaka venu svojej manželky. Pád Napoleona bol pre neho tragédiou, pretože skupoval pozemky na hraniciach ríše, ktoré boli teraz prevedené do iných krajín. Dlhé súdny proces, do ktorej zapojil aj svojho syna, budúceho doktora práv, sa skončila v roku 1825, keď M. de Villele „vykopal“ cisársky dekrét o strate práv. O desať mesiacov neskôr otec zomrel. Raphael predal celý svoj majetok a zostalo mu 1120 frankov.

Rozhodne sa žiť pokojný život v podkroví biedneho hotela v odľahlej štvrti Paríža. Majiteľka hotela Madame Gaudinová má manžela baróna, ktorý sa stratil v Indii. Verí, že sa jedného dňa vráti, rozprávkovo bohatý. Polina, jej dcéra, sa zaľúbi do Rafaela, no on o tom netuší. Celý svoj život zasvätil práci na dvoch veciach: komédii a vedeckej práci „Teória vôle“.

Jedného dňa stretne na ulici mladého Rastignaca. Ponúka mu spôsob, ako rýchlo zbohatnúť prostredníctvom manželstva. Na svete je jedna žena – Theodora – rozprávkovo krásna a bohatá. Nikoho však nemiluje a o manželstve nechce ani počuť. Rafael sa zamiluje a všetky peniaze začne míňať na dvorenie. Theodora nemá podozrenie na jeho chudobu. Rastignac predstaví Raphaela Finovi, mužovi, ktorý ponúkne, že napíše sfalšované memoáre pre jeho starú mamu a ponúkne mu veľa peňazí. Rafael súhlasí. Začína viesť zlomený život: odchádza z hotela, prenajíma a zariaďuje si dom; každý deň je v spoločnosti... ale stále miluje Theodoru. Hlboko zadĺžený odchádza do herne, kde mal Rastignac kedysi to šťastie, že vyhral 27 000 frankov, prehrá posledného Napoleona a chce sa utopiť.

Tu sa príbeh končí.

Raphael si pamätá šagreenovú kožu vo vrecku. Ako žart, aby Emilovi dokázal svoju moc, žiada príjem dvestotisíc frankov. Po ceste merajú - položia kožu na obrúsok a Emil obkreslí okraje talizmanu atramentom. Všetci zaspia. Nasledujúce ráno príde právnik Cardo a oznámi, že Raphaelov bohatý strýko, ktorý nemal iných dedičov, zomrel v Kalkate. Raphael vyskočí a skontroluje si pokožku obrúskom. Koža sa zmenšila! Je zhrozený. Emil tvrdí, že Raphael dokáže splniť akékoľvek želanie. Každý žiada napoly vážne, napoly zo žartu. Rafael nikoho nepočúva. Je bohatý, no zároveň takmer mŕtvy. Talizman funguje!

A prenasledovanie

Začiatok decembra. Rafael žije v luxusnom dome. Všetko je usporiadané tak, že sa nehovoria žiadne slová. želanie, chcieť atď. Na stene pred ním je vždy zarámovaný kus šagreena načrtnutý atramentom.

Pre Raphaela - vplyvnej osobe- prichádza bývalý učiteľ, pán Porrique. Žiada, aby mu zabezpečili miesto inšpektora na provinčnom kolégiu. Rafael náhodou v rozhovore hovorí: „Úprimne si želám...“. Koža sa napne a on zúrivo kričí na Porika; jeho život visí na vlásku.

Rafael ide do divadla a tam stretne Polinu. Je bohatá – jej otec sa vrátil a s veľkým majetkom. Stretli sa v bývalom hoteli Madame Gaudinovej, v tom istom starom podkroví. Rafael je zamilovaný. Polina priznáva, že ho vždy milovala. Rozhodnú sa vziať. Po príchode domov Rafael nájde spôsob, ako sa vysporiadať so šagreenom: hodí kožu do studne.

Koniec februára. Rafael a Polina žijú spolu. Raz ráno príde záhradník, ktorý vylovil šagreena zo studne. Stala sa veľmi malou. Rafael je zúfalý. Ide za učenými mužmi, ale všetko je zbytočné: prírodovedec Lavril mu dáva celú prednášku o pôvode somárskej kože, ale nevie ju natiahnuť; mechanik Tablet ho vloží do hydraulického lisu, ktorý sa rozbije; chemik barón Jafe ho nedokáže rozložiť žiadnymi látkami.

Polina si u Rafaela všimne známky konzumácie. Zavolá Horaceovi Bianchonovi, svojmu priateľovi, mladému lekárovi, ktorý zvolá konzultáciu. Každý lekár vyjadruje svoju vlastnú vedeckú teóriu, všetci jednomyseľne radia ísť do vôd, položiť si pijavice na brucho a dýchať čerstvý vzduch. Nedokážu však určiť príčinu jeho choroby. Raphael odchádza do Aix, kde sa s ním zle zaobchádza. Vyhýbajú sa mu a takmer do očí mu vyhlásia, že „keďže je človeku tak zle, nemal by ísť k vode“. Konfrontácia s krutosťou svetského zaobchádzania viedla k súboju s jedným zo statočných statočných mužov. Raphael zabil svojho protivníka a koža sa opäť stiahla. Presvedčený, že umiera, sa vracia do Paríža, kde sa naďalej skrýva pred Polinou a uvádza sa do stavu umelého spánku, aby vydržal dlhšie, no ona ho nájde. Keď ju uvidí, rozžiari sa túžbou a vrhne sa na ňu. Dievča zdesene uteká a Rafael nájde Polinu polonahú - poškrabala sa na hrudi a pokúsila sa uškrtiť šatkou. Dievča si myslelo, že ak zomrie, nechá svojho milého nažive. Život hlavnej postavy je skrátený.

E pilog

V epilógu Balzac dáva jasne najavo, že nechce ďalej opisovať pozemská cesta Polina. V symbolickom opise ju nazýva buď kvetom rozkvitnutým v plameni, alebo anjelom prichádzajúcim vo sne, alebo duchom dámy, ktorú zobrazuje Antoine de la Salle. Zdá sa, že tento duch chce ochrániť svoju krajinu pred inváziou moderny. Keď hovoríme o Theodore, Balzac poznamenáva, že je všade, pretože zosobňuje sekulárnu spoločnosť.

„Shagreen Skin“ od Honoré de Balzaca a „Obraz Doriana Graya“ od Oscara Wilda: literárne paralely

1.1 Syntéza fantázie a realizmu v " Šagreenová koža» Honore de Balzac

Dielo Honoré de Balzaca (1799-1850) je ojedinelým zjavom nielen vo francúzskej, ale aj vo svetovej literatúre.

Svetu vládne vášeň – pre lásku, peniaze, úspech a mučeníctvo – a Balzacov kreatívny vesmír je presiaknutý hudbou a významom tejto vášne, jej dramatickej harmónie.

Balzacove umelecké diela počnúc Shagreen Skin naznačujú, že jeho chápanie povahy a možností románového žánru predpokladalo slobodný postoj k hraniciam medzi žánrami. Funkcia nového umenie 19. storočia storočie - túžba po syntéze, po zlúčení rôznorodých žánrové prvky- ukázalo sa, že má blízko k Balzacovej tvorivej individualite. Zistil, že Walter Scott, ktorého umeleckú skúsenosť Balzac veľmi rešpektoval, v románe úspešne spojil „drámu, dialóg, portrét, krajinu, opis; obsahoval neuveriteľné aj pravdivé – tieto prvky eposu...“

Belinsky najjasnejšie formuloval princípy románu ako eposu modernej doby v 40. rokoch. Belinskij, ktorý považoval román a príbeh za najslobodnejšie formy, v ktorých je život stelesnený, veril, že v týchto žánroch „je lepšie, pohodlnejšie ako v akomkoľvek inom druhu poézie, fikcia sa spája s realitou, umelecká invencia sa mieša s jednoduchým, pokiaľ je verným kopírovaním zo života... Toto je najširší, najobsiahlejší druh poézie; talent sa v ňom cíti neobmedzene slobodný. Spája všetky ostatné typy poézie...“

Balzacova tvorba sa už od začiatku 30. rokov vyvíjala v súlade s umelecké princípy nové umenie. Román chápal ako prostriedok na pochopenie celého sveta, ako výraz zložité spojenia medzi jednotlivcom a spoločnosťou, ako odhalenie „mystiky ľudského srdca“, aby som použil Belinského výraz.

Fantázia a každodennosť, tragédia a irónia, lyrika a zúrivosť pamfletu, všestranná erudícia a publicistika – román „Šagreenová koža“ obsahuje všetko, čomu predchádza akýsi epigraf – vodorovne sa vlniaca, vlniaca sa čierna čiara a pod ňou odkaz na kapitolu z najzvláštnejšej, ironickej a bizarnej knihy z 18. storočia, Sterneovho Tristrema Shandyho. Takúto čiaru, ale vertikálnu, premyslene nakreslil Sternov jednoduchý mudrc, desiatnik Trim, koncom palice, vyjadrujúc svoj úsudok o ľudskom živote.

Depresívny obraz duchovnej degradácie brilantnej, navonok plnej životnej spoločnosti, zachvátenej túžbou po zlate a rozkoši, ktorá urobila zo sebectva hlavný princíp existencie, naznačuje, že už v „Šagreenovej koži“ sa Balzac priblížil k svojej najdôležitejšej úlohe - nájsť „sociálny motor“, „kryt“. skrytý význam obrovské nahromadenie typov, vášní a udalostí.“

Balzac nazval filozofický príbeh „Shagreen Skin“ (1831) „vzorcom nášho egoizmu“. Fantastická, všemocná šagreenová koža, ktorá hrdinovi poskytla úľavu od chudoby, bola v skutočnosti príčinou ešte väčšieho smútku. Zničila schopnosť tvorivej odvahy, túžbu užívať si život, pocit súcitu, ktorý spája človeka s jeho vlastným druhom, a nakoniec zničila spiritualitu toho, kto ju vlastní.

Román Honore de Balzaca, ktorý mu priniesol prvú literárnu slávu, rozpráva príbeh o chudobnom mladom ambicióznom Raphaelovi Valentinovi, ktorý na pokraji samovraždy omylom kúpil v starožitníctve čarovný talizman - kúsok šagreenovej kože, ktorá spĺňa všetky želanie svojho majiteľa, no zároveň mu zakaždým skracuje život.

„Znaky v sanskrte boli napísané na bunkovom tkanive tejto nádhernej kože. Bolo tam napísané: „Keď ma budete vlastniť, budete vlastniť všetko, ale váš život bude patriť mne, ako chce Boh. Túžby a vaše túžby sa splnia, ale vyvážte svoje túžby so svojím životom. je tu. S každou túžbou sa znížim. Chceš ma vlastniť? Vezmite si to. Boh ťa vypočuje. Nech je to tak." (Koža Balzac O. Shagreen).

Po získaní bohatstva a potešenia sa Valentin veľmi skoro ocitá pred voľbou: žiť pre svoje potešenie, a tým sa odsúdiť na rýchlu smrť - alebo „vykastrovať svoju fantáziu“, oddať sa sebaovládaniu a poslúchať inštinkt sebazáchovy, vypnúť sa od života.

Balzac, ktorý zobrazuje znovuzrodenie Raphaela de Valentina po prijatí miliónov, pomocou konvencií prijateľných vo filozofickom žánri vytvára takmer fantastický obraz existencia jeho hrdinu, ktorý sa stal služobníkom svojho bohatstva, sa zmenila na automat.

Spojenie filozofickej fikcie a zobrazenia reality v životných formách samotných tvorí umelecké špecifikum príbehu. Napríklad Balzac, ktorý spája život svojho hrdinu s fantastickou šagreenovou pokožkou, opisuje s medicínskou presnosťou fyzické utrpenie Raphael ako pacient s tuberkulózou. (Oblomievsky D. Balzac).

Román je životným príbehom, príbehom boja, sklamaní, vášní a nenapraviteľných omylov, ktoré sa končia smrťou hrdinu, ktorá prišla oveľa neskôr ako jeho duchovná smrť.

Odvážna, veľmi odvážna kompozícia vám umožňuje vidieť celý proces osobného rozvoja, ale je štruktúrovaná tak, že zameriava pozornosť na najdôležitejšie, zlomové body. Expozícia románu poukazuje na dramaticky napätý moment, keď sa osud mení a život človeka sa uberá inou cestou. Scéna v herni, ktorá otvára román, je rýchlym úvodom do deja, spája minulosť a budúcnosť, hrdina je tu na hranici života a smrti, uzatvára poslednú stávku.

Nikomu nie je neznámy, nie je menovaný, je to cudzinec. Nemá ešte svoju samostatnú históriu, ale len to, čo je mnohým spoločné – krutý osud. A ako mnoho nešťastníkov, aj on prišiel, aby vsadil svoj posledný kúsok zlata a svoj život. Ak vyhrá, všeobecne banálny príbeh o hľadačovi úspechu môže mať pokračovanie: budú nasledovať nové úspechy a zlyhania, prechody od radosti k zúfalstvu. Prehral; preto zomrel. Toto by mohol byť koniec príbehu vyrozprávaného v druhej časti románu. Ale - stal sa začiatkom románu o šagreenovej koži.

Neskôr hrdina nadobudne individualitu, realisticky odhalený príbeh s mnohými životnými detailmi. Bude uzavretá v románe, bude tvoriť jeho jadro a vyplní druhú časť knihy („Žena bez srdca“).

Fantastické motívy v prvej a tretej časti „Shagreen Skin“, splývajúce s realistickými detailmi s úžasnou prirodzenosťou, sprostredkovali význam zložitých spojení a vzťahov spájajúcich buržoázneho jednotlivca so spoločnosťou, vyjadrili „pohyb života“ bez toho, aby poskytli presnú kópiu. . A systém ostrých, jasných, emocionálne bohatých a filozoficky významných kontrastov, ktoré zaberajú také skvelé miesto v zložení „Shagreen Skin“ je určený rovnakým cieľom: „vyjadriť prírodu“ bez jej kopírovania.

Rafaelov vnútorný rozkol, spôsobený dualitou jeho postavenia medzi sociálnym „horným“ a „dolným“, vedie k hlbokej tragédii jeho obrazu. Porážka chudobného Raphaela je vnímaná ako tragická okolnosť. Osud Raphaela vzbudzuje nielen záujem a zvedavosť, ale aj najhlbší súcit a ľútosť. Ukáže sa, že je nevinný vo svojom páde, tvári sa bezmocne zoči-voči silám, ktoré ho postihli. Tieto sily, stelesnené do obrazu starého starožitníka, ktorý svojím darom dovršuje morálny pád hrdinu románu, nie sú náhodou vykresľované ako neporovnateľné s Raphaelom v ich bezhraničnej prevahe nad ním. Na zvýšenie tejto nesúmerateľnosti ich Balzac zásadne odlišuje od skutočných javov, medzi ktorými Raphael žije, a zároveň dáva týmto silám dominovať nad skutočnými ľuďmi a vecami. Balzac oslobodzuje tieto sily z podriadenosti prírodným zákonom, obdarúva ich zvláštnou, špecifickou energiou, pripisuje im silu, ktorá presahuje bežnú, neprirodzenú, nadprirodzenú silu.

A tu sa fantastický začiatok a jeho úloha v románe stávajú rozhodujúcimi. Do popredia sa dostávajú vzťahy a súvislosti medzi fantastickými javmi existujúcimi v diele a obrazmi a obrazmi reálneho sveta. Dvojrozmerný charakter románu, jeho spojenie realizmu a fantázie, sa ukazuje ako rozhodujúce pre jeho zmysel.

Balzacov román „Shagreen Skin“ medzi jeho súčasníkom fikcia, presnejšie, medzi súčasnými románmi vlastne zaujíma dosť zvláštne postavenie. Túto situáciu do značnej miery určujú práve oni literárne názory, ktoré spisovateľ v tom čase zdieľal. Balzac, súdiac podľa jeho esejí „On literárne salóny“ a „Romantic Akathists“, sa aktívne zúčastnili na boji, ktorý mnohí francúzski spisovatelia v tých rokoch viedli okolo dedičstva romantizmu. Potom sa pridal k odporcom tohto trendu. No pre Balzaca boli romantizmu najviac cudzie prvky umeleckého idealizmu, nerealistické motívy a tendencie charakteristické pre celé romantické hnutie. V podstate namietal proti romantizmu vo všeobecnosti, proti romantizmu umelecká metóda. Balzac smeruje svoj román proti romantickému ignorovaniu reality, proti subjektívnym emóciám, ktoré nahrádzajú objektívny obraz subjektu. Niet divu, že má toto významné miesto zaberajú opisy reálnej situácie, v ktorej sa akcia odohráva, opisy vecí, medzi ktorými hrdina žije, pracuje a oddáva sa úvahám. Balzac koná v protiklade s Plancheho usmerneniami – zobrazovať človeka mimo jeho prostredia – a plne v súlade s požiadavkami tých kritikov, ktorí tvrdili, že prostredie postavy nie je menej dôležité pre umelecký obraz než samotná postava; „Shagreen Skin“ obsahuje obrázky vecí, ktoré romantici nechali vonku umelecké dielo. V prázdnote, zbavený materiálne položky v priestore alebo medzi vecami neutrálnymi vo vzťahu k postave pôsobili hrdinovia Chateaubriand („René“), Constant („Adolphe“), Nodier („Jean Sbogar“). Balzac podrobne opisuje veci, ktoré tvoria Raphaelov kostým. Stav Raphaelovho klobúka, jeho topánok, flanelových košieľ - to všetko spisovateľa zaujíma. Berie do úvahy Raffaelove potraviny – chlieb, mlieko, klobásu, vie, koľko oleja Rafael spáli za noc, vie, aké je počasie na ulici, po ktorej sa Rafael prechádza – či fujavica alebo dážď. Theodorin svet je prezentovaný aj ako materiálne hmatateľný. Voňavý účes, koberce, čipka, šperky - to je komplex vecí, ktorých neodmysliteľnou súčasťou je aj ona sama. (Ionkis G.E. Honore Balzac. Životopis spisovateľa).

A pointa nie je v samotných veciach, ktoré často len objasňujú objektívne postavenie človeka. Faktom je, že človek je vo svojom konaní obmedzený vecami, alebo presnejšie, jeho postavením vo svete. Koná v súlade so svojím skutočným prostredím, svoje myšlienky podriaďuje okoliu. Takže pre Theodoru je „všetko“ jej vlastný kočiar, krabica a klobúk. Raphael je nútený sám si upratať izbu, sám si nakúpiť proviant, postarať sa o oblek a znížiť svoje výdavky na minimum, pretože nemá dostatok materiálnych prostriedkov na normálnu existenciu. Adolphe, Rene, Jean Sbogar snívali, oddávali sa úvahám, zamilovali sa, a to je všetko. Raphael premýšľa, zamiluje sa, sníva, no okrem toho je stále v núdzi a podvyživený, čiže je závislý od svojej finančnej situácie, a tá sa ukazuje ako rozhodujúca pre jeho duchovný svet.

Originalita „Šagreenovej kože“ však spočíva v tom, že popri okruhu kauzálne determinovaných javov obsahuje aj okruh javov, ktoré nie sú podriadené materiálnej nutnosti, akoby vytrhnuté zo vzťahov príčina-následok. Popri úplne presných, realistických opisoch a príbehoch nachádzame v románe všelijaké personifikácie, maximálne oslobodené od všetkého konkrétneho, smerujúce k obrazovým schémam. V tejto súvislosti stojí za to pripomenúť opis Raphaelovho života po jeho zázračnom obohatení, obrazy vedcov, ktorí sa snažia rozdrviť a spáliť kúsok šagreenovej kože, aristokratov v rezorte a roľníkov, s ktorými sa Raphael stretáva vo Švajčiarsku. Táto dualita románu a jeho štýlu je zrejmá najmä v rozdiele medzi Raphaelom a starým antikvariátom.

Ak Raphael existuje v skutočný svet a jeho správanie je určené zákonmi tohto sveta, potom existenciou starého antikvariátu, ktorý sa po prvý raz objaví pred Raphaelom „z polotmy“, v „strede červenkastého kruhu“, „svieti“ proti pozadie „tmy“ vyzerá úplne inak. Keď sa antikvariát objaví v polotme pred Raphaelom, najskôr je mu vidieť len tvár. "Človek by si myslel," zhŕňa autor Raphaelovho dojmu, "že táto tvár visí vo vzduchu." Autor priamo uvádza, že ho nepočul vojsť: „mlčal a nehýbal sa“. Rafaelovi sa zdá, že starý muž „vyšiel z neďalekého sarkofágu“. Autor hovorí o antikvariáte ako o „duchovi“. Šagreenová koža, ktorú starožitník daruje Raphaelovi, sa zdá byť rovnako úžasná, fantastická a nadprirodzená. Zarážajúce na ňom je, že vo svojej existencii sa neriadi fyzikálnymi a chemickými zákonmi; nedá sa sploštiť mechanickým lisom, pod vplyvom ktorého sa oceľový plát roztriešti na drobné úlomky. Ovplyvňuje ju kyselina fluórová, chlorid dusnatý, silný zásah elektrickým prúdom, voltový oblúk. A zachováva si svoj predchádzajúci vzhľad. Zobrazuje sa ako fenomén mystického, iracionálneho poriadku.

Ďalšou vlastnosťou, ktorá je rovnako neoddeliteľnou súčasťou starožitnosti a kúsku šagreenovej kože, je ich neuveriteľná, fantastická sila. Šagreenová koža má podľa antikvariátu impozantná sila, schopnosť zmenšiť veľkosť na minimum a zároveň si zachováva tajomný vplyv na osud človeka, ktorý ho vlastní. V okamihu ho dokáže prevrátiť životná cesta, urobte z chudobného bohatého. Zároveň dokáže človeka zničiť, z rozkvitnutého mladíka urobiť ťažko chorého, umierajúceho muža. Tá istá všemohúcnosť charakterizuje starožitníka. Keď ho Raphael uvidí, narodí sa s „nevysvetliteľnou predtuchou akejsi mimoriadnej sily“. Podľa vlastných slov starého muža „kráča vesmírom, akoby svojou vlastnou záhradou“, nohami „šliapal na najvyššie hory Európy a Ázie“. Študoval „všetky ľudské jazyky“, „vzkriesil“ vo svojej predstavivosti „celé krajiny, obrázky rôznych miest, výhľady na oceán“, „vytvoril“ si „vesmír“ vo svojej duši. Má dar „uhádnuť myšlienky tých najtajnejších ľudí“. Na jeho tvári možno čítať „pokoj vševidiaceho boha“ alebo „pyšnú silu človeka, ktorý všetko videl“.

V šagreenovej koži, rovnako ako v starom obchodníkovi so starožitnosťami, Balzac stelesňuje úplne skutočný fenomén - moc, silu, ktorú peniaze získavajú v jeho súčasnej spoločnosti. Šagreenová koža, ako už bolo spomenuté vyššie, prenáša obrovské bohatstvo do Raphaelovho vlastníctva a oddeľuje ho od sveta núdze. Čo si treba o starom starožitníkovi všimnúť, je úzka súvislosť medzi jeho činnosťou a hromadením peňazí. Nie je len zberateľom umenia a kultúry, ale aj úžerníkom. Antikvariát povie Raphaelovi o jeho nekonečných cestách, že bol všade – v Číne, v arabských krajinách, vo všetkých európskych metropolách aj v Severnej Amerike. A je zvláštne, že kamkoľvek ide, je zaneprázdnený iba získavaním bohatstva - nákupom a predajom, pôžičkami, zmenkami - vo vigvamoch Indiánov „necháva zlato“, v európskych metropolách „podpisuje zmluvy“ Číňan „požičiava peniaze“. Balzac vytvorením obrázkov šagreenovej kože a starého antikvariátu jasne poukazuje na sociálne zlo, ktorý dominuje okolitému životu, poskytuje presnú diagnózu tohto zla. V románe hovoríme o nie o špeciálnej sfére existencie a zároveň nie o špeciálnom stave vedomia Raphaela, ktorý vedie k fantastickým snom. Fantázia tu nie je výplodom predstavivosti, odvodenej od fantazírujúceho subjektu. Odráža proces, ktorý sa vyskytuje mimo vedomia, bez ohľadu na vôľu a túžbu človeka, objektívny proces. Balzacova fikcia odráža skutočný svet. Fikcia je u neho podriadená realizmu. Fantázia je len formou, a zároveň formou toho istého reálneho sveta, a nie zvláštnym prvkom existencie. Toto je špecifikum fantastika u Balzaca, ktoré ho ostro odlišuje od reakčných romantikov, pre ktorých fantastično vždy nieslo nábožensko-mystický odtlačok, bolo vždy prítomné medzi skutočnými javmi ako akýsi posol onoho sveta a na zároveň prenikal do okruhu reálnych javov len cez vedomie subjektu, cez jeho predstavy, sny. (Oblomievsky D. Balzac).

Balzac zároveň pri vytváraní obrazov obchodníka so starožitnosťami a šagreenovej kože obzvlášť zdôrazňuje spontánnu, iracionálnu povahu sily peňazí. Na silu peňazí sa pozerá ako na veľmi reálny, pozemský fenomén, ale len nepoznateľný, nevysvetliteľný z pohľadu ľudskej mysle. Venujúc osobitnú pozornosť skutočnosti, že sila peňazí v modernej spoločnosti je jedným z nezvyčajných javov, ktoré narúšajú zaužívaný, stáročný chod vecí, Balzac sa v súlade s tým v „Šagreenovej koži“ rozhodne dištancuje od každodenného realizmu, ktorý vykresľoval existujúce veci ako absolútne zrozumiteľné, úplne v rámci všeobecne akceptované myšlienky. Samotná prítomnosť obrazu Raphaela v románe, jeho samotný život pred stretnutím s antikvariátom naznačuje, že Balzac patrí do realistického tábora literatúry tej doby.

Späť dnu vo väčšej miere než obraz Raphaela, Balzacovu príslušnosť k realistickému literárnemu táboru zdôrazňujú obrazy starožitnej a šagreenovej kože a vo všeobecnosti prvok fantastičnosti v románe. Nesmieme zabúdať, že smrť Raphaela spočíva v tomto prvku. Práve ona zlomí jeho osud a vo svojej funkcii v románe sa úplne vyrovná škodlivému vplyvu, ktorý sa na Raphaela šíri od Theodory a Rastignaca. Balzac svojím románom akoby deklaruje problémy, ktoré vládnu vo svete, v ktorom existujú fakty a javy, ktoré sú pre ľudí katastrofálne a zároveň nepochopiteľné, racionálne nevysvetliteľné.

Prítomnosť fantastického v románe a v tomto ohľade je teda určená samotnou povahou reality. Vytvorením obrazov starožitníka a šagreenovej kože Balzac cíti objektívnu potrebu kapitalistického útoku na starý svet, ktorý schátral a postupne stráca právo na existenciu. Cíti historickú nevyhnutnosť sily peňazí, ktorú so sebou prináša antikvariát a šagreenová koža. Sily starého sveta nemôžu nič urobiť proti sile peňazí. Samy o sebe totiž nepredstavujú niečo zásadne odlišné od nových vládcov. V tomto ohľade nie je vôbec náhodné, že Balzacov Rafael nie je len chudobný muž, nie roľník, nie remeselník, ale chudobný šľachtic. Práve jeho pôvod, detstvo strávené v kruhu finančne zabezpečených ľudí mu uľahčujú prechod do kruhu bohatých. Z toho pramenia zárodky márnotratnosti v jeho mysli.

Gautier vo svojej knihe o Balzacovi, vydanej v roku 1858, považuje „Shagreen Skin“ za dielo, vďaka ktorému bolo Balzacovo meno „nesmrteľné“. „Až doteraz sa romány obmedzovali na zobrazovanie jedinej vášne – lásky,“ píše Gautier, ale prejavovali lásku v ideálnej sfére, za hranicami životnej potreby. Postavy predchádzajúcich, „výhradne psychologických“ románov podľa Gautiera „nejedli, nepili, nemali domov ani účet u krajčíra“. „Pohybovali sa v abstraktnom priestore, akoby v tragédii. Keď chceli cestovať bez obáv zo získania pasu, vzali si so sebou niekoľko hrstí diamantov a kočišom zaplatili touto mincou.“

Balzac, tvrdí Gautier, vedený „hlbokým inštinktom pre realitu“, si uvedomil, že „v moderný život... peniaze kraľujú." „Mal odvahu predstaviť v Shagreen Skin milenca, ktorý sa staral nielen o to, ako sa dotknúť srdca svojej milovanej, ale aj o to, či bude mať dosť peňazí na zaplatenie taxíka. Gautier tak všemožne víta Balzacovo stvárnenie skutočného moderného života, ktorý hrdinu obklopuje, presnejšie víta zobrazenie každodennosti, povrchných javov reality; Len si nechce pripustiť rozpory medzi hrdinom a jeho prostredím, a tým z románu vymazáva atmosféru nespokojnosti a nespokojnosti, ktorú okolo seba Raphael šíri. Svet a hrdina sú podľa Gautiera v úplnej zhode, úplne vo vzájomnom súlade. Fantázia v románe tiež zostáva mimo Gautierovho zorného poľa. A to preto, že Gautier nepovažuje silu peňazí za tragickú, ale za samozrejmú okolnosť moderného života. Nevidí potrebu vykresľovať ho ako fantastický fenomén. Vo fantastickom, ako ukazujú Gautierove poviedky z cyklu „Mladé Francúzsko“ (1833), vidí len derivát nenormálneho, bolestného. stav mysle hrdina. Fantáziu v „Shagreen Skin“ ignoruje práve pre jej realistickú povahu. (Oblomievsky D. Balzac).

Zdroje Balzacovej fikcie sú skryté v skutočných každodenných vzťahoch. Fantastická forma v „Shagreen Skin“ zhrnula podstatné aspekty reality a odhalila také hĺbky spoločenských javov, ktoré by možno stratili význam, keby boli preložené do jazyka každodenného života. "Forma... je len prenášačom myšlienok, vnemov, neuchopiteľnej poézie...". To „len“ nijako neuberá na aktívnej funkcii formy v umeleckom diele, skôr ju zdôrazňuje. Ako „vysielač“ myšlienok a pocitov na ňom veľa závisí: môže neutralizovať, skrývať to, čo tvorí pravá podstata javy; alebo naopak sprostredkovať, vyjadrovať skrytý význam komplexné procesy prebiehajúce v živote jednotlivca a spoločnosti. Obludný zmätok, absurdita kapitalistickej reality, v ktorej sa človek, ktorý sa stáva hračkou elementárnych síl, sám ničí ako jednotlivec, vytvoril majestátny a pochmúrny obraz fantastickej šagreenovej kože.

Takže fantastické motívy žijú prirodzene a voľne medzi mnohými realistickými detailmi Raphaelovho života. Vôbec nenarúšajú realistický základ románu. Množstvo realistických detailov umocňuje dojem autenticity všetkého, čo sa deje a dokonca tomu dodáva nádych každodennosti.

Šagreenová koža získala dôveryhodnosť ako aktívna sila, stala sa súčasťou života, vstúpila doň ako nemenný zákon. Realistické motivácie pre zázračné nezrušia fantastické, dávajú magickej sile šagreenovej kože ešte absolútnejší charakter. Lebo napriek tomu, že sa Rafaelovi točila hlava od hladu, jeho vedomie bolo zakalené a bol pripravený všetko vnímať ako sen, šagreenová koža je nepopierateľná, existuje ako romantický motív aj ako zhmotnené vyjadrenie zákona života. .

Goethe, ktorý poznal román „Shagreen Skin“, oddelil Balzacovu fantáziu od romantických „zázrakov“ v dielach svojich súčasníkov. Zistil, že „autor brilantne využíva fantáziu, premieňa ju na prostriedok čisto realistického zobrazenia zážitkov, nálad a udalostí.

V "Shagreen Skin" - románe, ktorý je úžasný v šírke a univerzálnosti pokrytia života, sa nachádzajú také okolnosti, konflikty, situácie, v ktorých sa jasne a jasne prejavujú všeobecné zákony sociálneho, filozofického, morálneho poriadku a typické postavy sú implementované s najväčšou úplnosťou.

Balzac vo svojom románe predstavuje fantastickú príhodu ako kvintesenciu zákonitostí svojej doby a s jej pomocou odhaľuje hlavný sociálny motor spoločnosti – peňažný úrok, ktorý ničí osobnosť.

V rukách Balzaca teda fantastický motív slúžil ako jedna z najdôležitejších úloh realistické umenie: vyjadrovať prostredníctvom osobnosti typické črty spoločnosti.

Analýza diel Honore de Balzaca

Ťažiskom literatúry kritického realizmu je analýza triednej štruktúry, sociálnej podstaty prostredníctvom umeleckého svetonázoru...

Žánrovo-kompozičný charakter a systém obrazov v diele „Romani Kuliša“ od V. Petrova

Žáner literárnej biografie, ktorý je geneticky zakorenený v kultúre staroveku, má osobitnú históriu formovania a vývoja. Dynamika jeho vývoja je úzko spätá s panickým myslením speváckej éry. Áno, zocrema...

Žánrová originalita románu Vyacheslava Kilesu „Yulka v krajine Vitasophie“

Život a dielo Balzaca

Aký bol pôvod realizmu v Balzacovej tvorbe? Ľudia, hlavný objekt realistického príbehu alebo románu, prestávajú byť posilnenou formou manželstva a triedy. Celá sociálna štruktúra je monitorovaná...

Problém „otcov a detí“ v románe Honore de Balzaca „Otec Gorio“

K umeleckým problémom románu patrí odbúravanie skrytého ľudského mýtu o tých, ktorí môžu dosiahnuť slávu a bohatstvo spravodlivými prostriedkami. Vo všetkých príbehoch o tomto veľkom diele je jednou z hlavných postáv diela mladý študent...

Problémy syntézy umenia v dielach domácich historikov umenia XX - začiatok XXI storočí

Poetika postmoderny v románoch „Perverzia“ od Jurija Andrukhoviča a „Zvyšujúci svet“ od Christopha Ransmayra: typologický aspekt

Dôležitým prvkom estetiky postmoderny je syntéza „masizmu“ a „elitarizmu“. Keď sa Andrukhovyč a Ransmire rozhodli vytvoriť román, ktorý by bol „odhaľujúci“, prešli do novej línie intelektuálnej a populárnej literatúry. Є...

Dielo Honore Balzaca

Honore de Balzac sa narodil v r starobylé mesto Toure bol od siedmich rokov vychovaný v internátnej škole v meste Vendôme a od šestnástich rokov na žiadosť svojho otca prišiel do Paríža študovať právo. Otec sníval o poslaneckej kariére pre svojho syna...

Dielo Honore Balzaca

Určenie Balzacovho miesta vo svete literárny proces, M. Gorkij napísal: „Šírka jeho plánov, odvaha jeho myšlienok, pravdivosť jeho slov a brilantné predvídania budúcnosti, už z veľkej časti opodstatnené súčasnosťou, z neho robia jedného z najväčších učiteľov na svete“. ..

Dielo Honore Balzaca

Honore de Balzac vo svojom náčrte „About Bayle“ komparatívne opísal prácu svojich súčasníkov francúzskych spisovateľov. A začal so Stendhalom. „Pán Bayle, známy skôr pod pseudonymom Stendhal, je podľa mňa...

Funkcie fikcie v realistickej próze I.S. Turgenev a P. Merimee

Ak pod fantáziou rozumieme akýkoľvek vynález, akékoľvek porušenie proporcií reality, zaznamenané v umelecká forma, potom jeho vzdialený pôvod treba hľadať nielen v stredovekej, v tomto prípade staroruskej literatúre...

V roku 1831 G.B. publikoval „Shagreen Skin“, ktorý mal podľa neho formulovať súčasné storočie, náš život, naše sebectvo. Filozofické vzorce odhaľuje román na príklade osudu hlavného hrdinu Raphaela de Valentina, ktorý stojí pred dilemou „ochotiť“ a „byť schopný“. Raphael, nakazený chorobou času, ktorý si spočiatku zvolil tŕnistú cestu vedca-pracovníka, ju opúšťa v mene lesku a luxusu. Hrdina, ktorý utrpel úplné fiasko vo svojich ambicióznych ašpiráciách, odmietnutý ženou, do ktorej bol zaľúbený, zbavený základných prostriedkov na živobytie, bol pripravený spáchať samovraždu. Práve v tomto momente ho život zblíži s tajomným starcom, obchodníkom so starožitnosťami, ktorý Raphaelovi odovzdá všemocný talizman - šagreenovú kožu, po ktorej majiteľovi sa spája schopnosť a túžba. Cenou za všetky okamžite splnené túžby je však život, ktorý klesá spolu s nezadržateľne sa zmenšujúcim kúskom šagreenovej kože. Z tohto magického kruhu sa dá dostať len jedným spôsobom – potlačením všetkých svojich túžob.

To odhaľuje dva systémy, dva typy bytia: 1) život, plný túžob a vášní, ktoré človeka zabíjajú svojou nadmernosťou.

2) a asketický život, ktorého jediným zadosťučinením je pasívna vševedúcnosť a potenciálna všemohúcnosť.

Ak zdôvodnenie starého antikvariátu obsahuje filozofické zdôvodnenie a prijatie druhého typu bytia, potom je ospravedlnením prvého vášnivý monológ kurtizány Aquiliny (v scéne orgií v Taillefer). Tým, že B. umožňuje prehovoriť obe strany, odhaľuje v priebehu románu slabé aj silné stránky oboch ciest. Stelesnený v reálnom živote hrdinom, ktorý sa najprv takmer zničil v prúde vášní a potom pomaly umiera v existencii bez akýchkoľvek emócií.

Raphael mohol urobiť všetko, ale neurobil nič. Dôvodom je egoizmus hrdinu. Raphael, ktorý si želal mať milióny a dostal ich, sa, kedysi posadnutý veľkými plánmi a ušľachtilými túžbami, okamžite premení. Pohlcuje ho hlboko sebecká myšlienka.

S príbehom Raphaela v Balzacovej tvorbe sa etabluje jedna z ústredných tém – téma talentovaného, ​​no chudobného mladíka, ktorý v zrážke s bezduchou spoločnosťou šľachticov stráca ilúzie mladosti. Načrtnuté sú tu aj také témy ako: „arogantné bohatstvo premenené na zločin“ (Taifer), „nádhera a chudoba kurtizán“ (osud Akaliny) a iné.

Román načrtáva mnohé typy, ktoré neskôr autor rozvinie: notári hľadajúci nových klientov; bezduchí aristokrati; vedci, lekári, dedinskí robotníci...

Už v Shk sú určené črty Balzacovej fikcie. Všetky udalosti v románe sú striktne motivované zhodou okolností (Rafael, ktorý si práve prial orgie, ich dostane od tayfera; na hostine sa hrdina náhodou stretne s notárom, ktorý ho už dva týždne hľadá, aby odovzdať svoje dedičstvo).

Samotné francúzske slovo Le chagrin možno preložiť ako „shagreen“, ale má homonymum, ktoré Balzac takmer pozná: Le chagrin – „smútok, smútok“. A to je dôležité: fantastická, všemocná šagreenová koža, ktorá hrdinovi poskytla úľavu od chudoby, bola v skutočnosti príčinou ešte väčšieho smútku. Zničila túžbu užívať si život, pocity človeka, zanechala mu len sebectvo, čo najdlhšie generovalo na predĺženie života, ktoré mu prekĺzlo pomedzi prsty, a napokon aj jeho samotného majiteľa.

Za alegóriami Balzacovho filozofického románu sa teda skrývalo hlboké realistické zovšeobecnenie.

Kompozične Román „Shagreen Skin“ je rozdelený na tri rovnaké časti. Každý z nich je základným prvkom jedného veľkého diela a zároveň pôsobí ako samostatný ucelený príbeh. V „talizmane“ je načrtnutá zápletka celého románu a zároveň je podaný príbeh o zázračnom úteku pred smrťou Raphaela de Valentina. „Žena bez srdca“ odhaľuje konflikt diela a rozpráva príbeh neopätovanej lásky a pokusu toho istého hrdinu zaujať svoje miesto v spoločnosti. Názov tretej časti románu „Agónia“ hovorí sám za seba: je to vyvrcholenie aj rozuzlenie a dojímavý príbeh o nešťastných milencoch, ktorých oddelila zlá náhoda a smrť.

Žánrová originalita Román „Shagreen Skin“ pozostáva zo zvláštností konštrukcie jeho troch častí. „Talizman“ spája črty realizmu a fantázie, v skutočnosti ide o temnú romantickú rozprávku v hoffmannovskom štýle. V prvej časti románu sú nastolené témy života a smrti, hazardu (za peniaze), umenia, lásky a slobody. „Žena bez srdca“ je mimoriadne realistický príbeh, preniknutý zvláštnym balzaciovským psychologizmom. Tu hovoríme o pravdivom a nepravdivom – citoch, literárnej tvorivosti, živote. "Agónia" - klasická tragédia, v ktorej je priestor a silné pocity, a všetko pohlcujúce šťastie a nekonečný smútok, končiaci smrťou v náručí krásnej milovanej.

Epilóg románu robí čiaru pod dvoma hlavnými ženskými obrazmi diela: čistá, jemná, vznešená, úprimne milujúca Polina, symbolicky rozpustená v kráse sveta okolo nás, a krutá, chladná, sebecká Theodora, ktorá je zovšeobecnený symbol bezduchej a vypočítavej spoločnosti.

Honore Balzac(1799-1850) patrí spolu so Stendhalom ku klasickej etape realizmus XIX storočí. Balzac dokázal najplnšie prejaviť ducha XIX storočia; podľa anglický spisovateľ Pre Oscara Wilda, majstra paradoxov, 19. storočie „ako ho poznáme, z veľkej časti vymyslel Balzac“. Wilde znamená, že Balzac mal po Shakespearovi najsilnejšiu literárnu predstavivosť a vo svojom diele dokázal vytvoriť sebestačný, rozvíjajúci sa, univerzálny model sveta, presnejšie francúzskej spoločnosti 1. polovice 19. storočia storočí. Hlavným Balzacovým výtvorom je Ľudská komédia. Spája všetky diela zrelého štádia jeho tvorby, všetko, čo napísal po roku 1830. Myšlienka spojiť jeho samostatne publikované romány, poviedky a poviedky do jedného cyklu diel prvýkrát vzišla od Balzaca v roku 1833 a pôvodne plánoval nazvať gigantické dielo „Sociálne štúdie“ - názov zdôrazňujúci podobnosť princípy Balzaca ako umelca s metodológiou vedy svojej doby. V roku 1839 sa však ustálil na inom titule – „Ľudská komédia“, ktorý vyjadruje postoj autora k móresom svojho storočia a literárnej drzosti Balzaca, ktorý sníval o tom, že jeho dielo sa pre modernú dobu stane rovnakým ako „ Božská komédia"Dante bol pre stredovek. V roku 1842 bol napísaný "Predhovor k". Ľudská komédia“, v ktorej Balzac načrtol svoje tvorivé princípy a opísal základné myšlienky kompozičná štruktúra a obrazná typizácia „Ľudskej komédie“. Z roku 1844 pochádza autorov katalóg a konečný plán, ktorý obsahuje názvy 144 diel; Balzacovi sa ich podarilo napísať 96. Ide o najväčšie literárne dielo 19. storočia, ktoré sa na dlhú dobu, najmä v marxistickej kritike, stalo štandardom literárnej tvorivosti. Gigantickú stavbu „Ľudskej komédie“ upevňuje osobnosť autora a ňou determinovaná jednota štýlu, Balzac vynájdený systém prechodných postáv a jednota problematiky jeho diel.

Román "Shagreen Skin"(1831) vychádza z rovnakého konfliktu ako Stendhalov Červený a čierny: konfrontácia mladého muža s dobou. Keďže tento román patrí do sekcie „Ľudskej komédie“ nazvanej „Filozofické štúdie“, tento konflikt je tu riešený v tej najabstraktnejšej, najabstraktnejšej podobe, navyše v tomto románe je viac prepojenie raného realizmu s predchádzajúcou literatúrou romantizmu. jasne preukázané ako u Stendhala. Toto je jeden z Balzacových najfarebnejších románov s dynamickou, rozmarnou kompozíciou, kvetnatým, popisným štýlom a fantáziou, ktorá vzrušuje predstavivosť.

Hlavnou postavou "Shagreen Skin" je Raphael de Valentin. Čitateľ ho spoznáva v momente, keď je vyčerpaný ponižujúcou chudobou pripravený spáchať samovraždu vrhnutím sa do studených vôd Seiny. Na pokraji samovraždy ho zastaví náhoda. V obchode starého starožitníka sa stáva majiteľom čarovného talizmanu - šagreenovej kože, ktorá plní všetky priania majiteľa. Keď sa však priania plnia, talizman sa zmenšuje a tým sa skracuje život majiteľa. Raphael už nemá čo stratiť - prijme dar starožitníka, v mágiu talizmanu v skutočnosti neverí a začne premrhať svoj život v túžbach po všetkých rozkošiach svojej mladosti. Keď si uvedomí, že koža šagreena sa v skutočnosti zmenšuje, zakáže si vôbec po niečom túžiť, no neskoro – na vrchole bohatstva, keď je vášnivo milovaný, a bez šagreenovej kože, pôvabná Polina, umiera v náručí jeho milovaná. Mystický, fantastický prvok v románe zdôrazňuje jeho spätosť s estetikou romantizmu, ale samotná povaha problémov a spôsob ich podania v románe sú charakteristické pre realistickú literatúru.

Raphael de Valentin je rodom a výchovou sofistikovaný aristokrat, ale jeho rodina počas revolúcie prišla o všetko a dej v románe sa odohráva v roku 1829, na konci éry reštaurovania. Balzac zdôrazňuje, že v porevolučnej francúzskej spoločnosti sa v mladom mužovi prirodzene vynárajú ambiciózne túžby a Raphaela prepadnú túžby po sláve, bohatstve a láske krásnych žien. Autor nespochybňuje oprávnenosť a hodnotu všetkých týchto ašpirácií, ale akceptuje ich ako danosť; ťažisko problémov románu sa presúva do filozofickej roviny: aká je cena, ktorú musí človek zaplatiť za naplnenie svojich túžob? Problém kariéry je položený v "Shagreen Skin" v samom celkový pohľad- vrenie pýchy, viera vo vlastný osud, v jeho genialitu prinútia Raphaela zažiť dve cesty ku sláve. Prvým je tvrdá práca v úplnej chudobe: Raphael hrdo rozpráva, ako tri roky žil z tristošesťdesiatpäť frankov ročne a pracoval na dielach, ktoré ho mali osláviť. Čisto realistické detaily sa v románe objavujú, keď Raphael opisuje svoj život v chudobnom podkroví „za tri sous - chlieb, dva - mlieko, tri - klobása neumrieš od hladu a duch je v stave zvláštnej jasnosti; “ Vášne ho však odvádzajú od jasnej cesty vedca do priepasti: láska k „žene bez srdca“, grófka Theodora, ktorá v románe stelesňuje sekulárnu spoločnosť, tlačí Raphaela k hazardnému stolu, k šialenému míňaniu a logika „tvrdej práce potešenia“ ho opúšťa posledný východ- samovražda.

Mudrc antikvariát, ktorý odovzdá šagreenovú kožu Raphaelovi, mu vysvetlí, že odteraz je jeho život len ​​odložená samovražda. Hrdina musí pochopiť vzťah medzi dvoma slovesami, ktoré riadia nielen ľudskú kariéru, ale celú ľudský život. Toto sú slovesá chcieť A byť schopný: "chcieť páli nás a byť schopný- ničí, ale poznanie dáva nášmu slabému telu príležitosť zostať navždy v pokojnom stave." Tu je symbolika talizmanu - v šagreenovej koži sú spojené byť schopný A chcieť, ale jedinou možnou cenou za jeho moc je ľudský život.