Aký je význam fenoménu oblomovizmu? Oblomov a oblomovizmus ako fenomén ruského života

Čo je to "oblomovizmus"?

Román I. A. Gončarova „Oblomov“ je sociálno-psychologický román, zobrazujúci deštruktívny vplyv šľachtického prostredia na ľudskú osobnosť. "Oblomov" sa objavil, keď poddanstvočoraz viac odhaľovalo jeho nedostatočnosť. Goncharov pracoval na tejto práci mnoho rokov. Román vyšiel v roku 1859 v časopise Otechestvennye zapiski a okamžite pritiahol pozornosť čitateľov.

Goncharovovi, podobne ako niekoľkým iným, sa podarilo perom umelca dotknúť najintímnejších strún „ruskej duše“. Spisovateľ vytvoril hrdinu, ktorý, napodiv, stelesňuje hlavné črty ruštiny národný charakter, aj keď nie v najpríťažlivejšej forme, no zároveň vyvolávajúcu lásku a sympatie. Gončarovova zásluha spočíva v tom, že odhalil spoločensko-historické dôvody vzniku takej postavy ako Oblomov. Preto v románe dôležité miesto zaberá obraz tých podmienok a prostredia, v ktorom sa formovanie jeho hrdinu odohrávalo.

Spisovateľ s úžasnou hĺbkou reprodukoval život provinciála šľachtický majetok, život meštianskych statkárov, ich psychológia, morálka, zvyky, názory. V kapitole „Oblomovov sen“ autor zobrazuje ticho, uspávajúci pokoj a ticho „pokojného kúta“. „Ročný kruh je tam vyplnený správne a pokojne“; „v tomto regióne nepočuť ani strašné búrky, ani ničenie“; „Život, ako pokojná rieka, tiekol okolo nich“ - takéto frázy charakterizujú život hrdinu a jeho prostredia.

Vo veku 32 rokov sa Iľja Iľjič Oblomov zmenil na „baibaka“, apatického a inertného tvora, ktorého život sa obmedzoval na byt na Gorochovovej ulici, rúcho z perzskej látky ležiace na pohovke. Tento stav zabíja pozitívnych ľudí v Oblomove ľudské vlastnosti, ktorých je veľa. Je čestný, ľudský, inteligentný. Spisovateľ viac ako raz zdôrazňuje „miernosť holubice“ v ňom. Stolz spomína, že kedysi, asi pred desiatimi rokmi, mal duchovné ideály. Čítal Rousseaua, Schillera, Goetheho, Byrona, študoval matematiku, študoval anglický jazyk, premýšľal o osude Ruska, chcel slúžiť svojej vlasti. Stolz Oblomovovi vyčíta: „V tom istom rohu leží vaše plány „slúžiť“, kým nebudete mať silu, pretože Rusko potrebuje ruky a hlavy na rozvoj nevyčerpateľných zdrojov.

Ideologická konfrontácia medzi Andrejom Ivanovičom a Iľjom Iľjičom je jedným z hlavných sémantických prvkov Oblomova. Posledné stretnutie dvaja priatelia odzrkadľujú ich prvé stretnutie v románe. Ich dialóg sa rozvíja v tejto zovšeobecnenej forme: Stolzove otázky o zdraví, Oblomovove sťažnosti, Stolzove výčitky o jeho nesprávnom životnom štýle, výzvy na zmenu. Výsledok rozhovoru sa však výrazne líši: na začiatku románu Iľja Iľjič podľahne priateľovmu presviedčaniu a vydá sa do sveta, no vo finále zostáva na svojom známom mieste.

Nemecký Stolz je „neustále v pohybe“. Jeho krédo je aktívne životná pozícia, nedôvera k „snu, tajomnému, tajomnému“. Stolzova postava sa spája s novou, buržoázno-podnikateľskou realitou a stelesňuje črty obchodníka. Andrei Ivanovič je pracovitý, inteligentný, čestný, ušľachtilý, ale nepracuje pre vysoký cieľ, ale pre osobný úspech. Na Oblomovovu otázku: "Prečo pracuješ?" - nenájde nič, čo by povedal, okrem: "Pre samotnú prácu, pre nič iné." Stolz na to nemá kladný hrdina, pretože je „slabý, bledý – tá predstava z neho vykúka príliš nahota“.

Je veľmi dôležité, aby sme sa skutočne pozerali na to, čo sa deje, očami Stolza. Táto postava však vôbec nereprezentuje autorovu pozíciu a nepresviedča nás o všetkom. Oblomov je v podstate záhadou pre samotného autora.

Oblomovova tragédia nespočíva v absencii univerzálneho vzdelania a nie v jeho opustenosti rodinný majetok. Rozchod s Olgou Ilyinskou viedol k tomu, že stratil obsah svojho života. Boli spojené s Olgou najlepšie momentyživot Iľju Iľjiča. Táto strata ho privádza do domu Agafya Pshenitsyna. Na konci románu Oblomov "...bol úplným a prirodzeným odrazom pokoja, spokojnosti a pokojného ticha."

Energický Stolz sa snažil vyviesť Oblomova zo stavu ubíjajúceho pokoja a zaradiť ho do života. Žiaľ, nič z toho nebolo, pretože Iľja Iľjič bol príliš pevne zakorenený v mieri: "Dospel som k tejto diere s boľavým miestom: skúste ju odtrhnúť - príde smrť."

Oblomov mu rozumie duchovný úpadok, - tým silnejšie emocionálna dráma. „Bolestne cítil, že je v ňom pochovaný nejaký dobrý, jasný začiatok, ako v hrobe, možno teraz mŕtvy, alebo ležal ako zlato v hlbinách hory... Ale poklad bol hlboko a silne posiaty odpadkami, naplaveninami odpadky." Oblomov tiež chápe dôvody svojej duchovnej smrti. Keď sa ho Oľga spýtala: „Prečo všetko zomrelo?... Kto ťa preklial, Iľja?... Čo ťa zničilo, toto zlo nemá meno...“, „Je,“ povedal sotva počuteľne...“ Oblomovizmus!"

Možno vlastnosti pozitívne pre Gončarova sa podarilo vteliť do Olgy Ilyinskej. Olga je nezávislá, silná, odhodlaná osoba. Charakterizuje ju túžba po aktívnom a zmysluplnom živote. Preto, keď sa zamilovala do Oblomova, je naplnená túžbou oživiť ho, zachrániť ho pred duchovným a morálna skaza. Uvedomujúc si, že Oblomov sa nebude môcť zbaviť svojej apatie a lenivosti, neodvolateľne sa s ním rozíde. Slová na rozlúčku, s ktorými Oľga oslovuje Oblomova, hovoria o jej vysokých nárokoch na toho, koho miluje: „Si krotký, čestný, Iľja, si nežný... holubica, hlavu si schovávaš pod krídlom – a nič viac si nepraješ; si pripravená na všetko, čo vrie život pod strechou... áno, nie som taká: to mi nestačí...“ Je zaujímavé, že Oľga sa stáva Stolzovou manželkou. Toto manželstvo jej však, prirodzene, neprináša šťastie.

Nevedomé motívy a ašpirácie, ktoré určujú správanie Oblomova, sú akousi „priepasťou“. V mnohých ohľadoch zostáva Oblomovova osobnosť nevyriešená.

N. A. Dobrolyubov v článku „Čo je oblomovizmus? podal brilantnú a dodnes neprekonanú analýzu románu. Poznamenáva to verejný význam Román „Oblomov“ je v tom, že ukazuje ruský život, vytvára „moderný ruský typ“ a jedným slovom definuje charakteristický fenomén šľachticko-nevoľníckej reality: „Toto slovo je oblomovizmus; slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruštiny. život."

Dobrolyubov ukázal, že obraz Oblomova predstavuje sociálno-psychologický typ, ktorý stelesňuje črty vlastníka pôdy z obdobia pred reformou. Stav panstva v ňom vyvoláva morálne otroctvo: „...ohavný zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale od iných, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do žalostného mravného stavu. Toto otroctvo je prepletené s Oblomovskou vrchnosťou, keďže do seba prenikajú a jedno je podmienené druhým.“ Oblomovia sú všetci tí, ktorých slová sa líšia od skutkov, ktorí si slovami želajú len to najlepšie a nedokážu svoju túžbu premeniť na činy.

Toto je Gončarov génius, že je vo svojom úžasné dielo nastolil jednu z najdôležitejších otázok ruského života. Odpovedať na túto otázku znamená radikálne zmeniť svoj život k lepšiemu.

Čo je to „oblomovizmus“?

(založené na románe „Oblomov“ od I. A. Goncharova)

N.A. Dobrolyubov vo svojom slávnom článku „Čo je oblomovizmus? napísal o tomto fenoméne ako o „znamení doby“. Z jeho pohľadu je Oblomov „žijúci moderný ruský typ, vyrazený s nemilosrdnou prísnosťou a korektnosťou“. Dobrolyubov chápal „oblomovizmus“ sociálne - ako alegóriu nevoľníctva. I. A. Gončarov sleduje jeho strašný vplyv na príklade jednej osoby - Iľju Iľjiča Oblomova.„Na ulici Gorokhovaya, v jednej z nich veľké domy... ležal ráno v posteli, vo svojom byte, Iľja Iľjič Oblomov,“ - týmito slovami sa začína román a tak spoznávame hlavného hrdinu. Vidíme Oblomova robiť svoju najobľúbenejšiu a zvyčajnú činnosť – ležať na pohovke. Ale keď sa stretneme s Oblomovom, má tridsaťdva až tridsaťtri rokov. Oblomov však nechce nič vedieť o práci. Podľa jeho názoru sú na to iní ľudia a on je majster. Ležiac ​​na pohovke a premýšľajúc nad plánmi na rekonštrukciu svojho panstva si predstavuje večné leto, večnú zábavu, chutné jedlo a pokoj „Kto som, spýtaj sa Zakhara a on ti povie: „Majster! Áno, som gentleman a neviem nič robiť!“- hovorí Oblomov, že pohovka, župan a topánky sa stávajú istými symbolmi jeho života, sú to symboly lenivosti a apatie a Oblomov nemá chuť slúžiť a okruh jeho priateľov sa zúžil takmer len na Zachara.

veľkomesta nie pre neho. Veď sa narodil a vyrastal v Oblomovke, kde ticho plynulo pokojný život

. Tento druh života sa stal Oblomovovým ideálom. Venované detstvu Ilyusha Oblomova samostatná kapitola

Zotrvačnosť je pre oblomovčanov základom života.

Vytrvalo dodržiavajú staré tradície a zvyky, ktoré im odovzdali ich predkovia. Duchovný svet

Oblomovtsev je chudobný a obmedzený. Zaujímajú ich len každodenné problémy, ktoré za nich riešia nevoľníci. Oblomovici si nikdy nekladú otázku: Prečo bol daný život? Ich život plynie „ako pokojná rieka“ a všetko dýcha „primitívnou lenivosťou“.

Rodičia sa snažili chrániť Ilyusha pred prácou ako pred ťažkým trestom - koniec koncov, na to sú „Zacharovia a ďalších 300 Zacharovov“. A aký je výsledok? Iľjuša Oblomov, ktorý bol od prírody živý a zvedavý chlapec, sa naučil pozerať na všetko okolo seba očami Oblomovovcov. Kvôli jeho vznešenej výchove sa „tí, ktorí hľadali prejavy sily, obrátili dovnútra a potopili sa, vyschli“.

"Začalo to neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo to neschopnosťou žiť." Oblomov nedokázal urobiť nič užitočné pre spoločnosť ani pre seba. Jediné, čo mohol urobiť, bolo ležať na pohovke, snívať a nariekať, že „rozprávka nie je život a život nie je rozprávka“. Oblomovovi bolo nepríjemné akékoľvek zasahovanie do jeho pokojnej existencie. Stal sa takou rušivou silou Andrey Stolts

, ktorý sa pokúsil oživiť Oblomova k životu. Zo všetkých síl sa snažil chrániť svojho priateľa pred blízkou smrťou. A Oblomova na chvíľu uchvátila vyhliadka na obnovu: „Ísť vpred znamená zrazu zhodiť široké rúcho nielen z pliec, ale aj z duše, z mysle spolu s prachom a pavučinami zo stien, zmiesť pavučiny z očí a vidieť jasne." Ale strach o život sa ukázal byť silnejší.

Oblomovovi nepomohlo ani stretnutie s Olgou Ilyinskou. Najprv ho chytila ​​láska a začal snívať o šťastí. Dokonca vyzeral mladší. Olga, rovnako ako Stolz, sa snažila prebudiť Oblomova k aktívnemu životu a urobiť ho užitočným pre spoločnosť.
Toto sa jej však nepodarilo dosiahnuť. „Oblomovizmus“ porazil pocit lásky. Oblomov sa bál nových starostí a úzkostí, zmien vo svojom obvyklom spôsobe života. Po rozchode s Olgou Oblomov opäť priťahoval jej bývalý pokojný a lenivý život. A našiel svoje posledné útočisko - dom Agafya Matveevna Pshenicyna, ktorý mu vytvoril približne rovnaké podmienky, aké boli kedysi v Olomovke. Všetko sa teda vrátilo do normálu. Život Ilju Iljiča začal Oblomovkou a skončil Oblomovkou.
3. Význam románu I. L. Gončarova v našej dobe.

Román I. A. Goncharova „Oblomov“ bol dokončený v roku 1857, v čase, keď éru nevoľníctva začali nahrádzať nové éry. vzťahy s verejnosťou. V Rusku sa začal objavovať „tretí stav“, buržoázna trieda. Rozvoj priemyslu diktoval iný rytmus života, ale staré polofeudálne vzťahy a „vrchnosť“ brzdili rozvoj nového.

Tieto problémy znepokojovali I. A. Gončarova, keď pracoval na románe. O „panstvo“ sa zaujímal zo sociálneho a psychologického hľadiska. Hovoríme o „panstve duše“. Dejová osnova diela je nasledovná. V prvej časti leží Ilya Oblomov na pohovke. V druhej časti sa zamiluje do Olgy Ilyinskej. V tretej časti si Olga uvedomí, že sa s Oblomovom pomýlila. V poslednej časti sa Olga vydá za Oblomovovho priateľa Andreja Stoltsa a Iľja Iľjič sa ožení s majiteľom domu, v ktorom si prenajíma byt. Zhrnutie román sa zmestí do niekoľkých riadkov. Ale udalosti nie sú také dôležité. Ich absencia je dôležitá. Toto dielo je o tom, že ani láska, ani priateľstvo, ani práca neprebúdza aktívna práca hlavná postava románu Iľja Iľjič Oblomov.

Prvá časť románu je venovaná podrobný popis Oblomov životný štýl. Hlavná postava leží celý deň na pohovke a apaticky sa háda so Zakharom (jeho sluhom). „Na stenách, v blízkosti obrazov, boli pavučiny nasýtené prachom formované vo forme festónov; zrkadlá namiesto odrážajúcich predmetov mohli poslúžiť viac...na zapisovanie, kvôli prachu nejaké poznámky na pamiatku...na stole vo vzácnych ránach nestál tanier so soľničkou a obhrýzal. to, čo nebolo odpratané zo včerajšej večere, neležali tam žiadne kosti ani omrvinky chleba... človek by si myslel, že tu nikto nežije - všetko bolo také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez stôp ľudskej prítomnosti .“

Priatelia nemôžu vziať Oblomova na prechádzku: on sa ospravedlňuje, hľadá najrôznejšie výhovorky, aby si mohol ľahnúť doma na gauč. Iľja Iľjič sa o všetkom, čo sa okolo neho deje, dozvedá z počutia, no napriek tomu sú jeho úsudky veľmi rozumné. Nerobí domáce práce, jeho záležitosti sú mimoriadne komplikované. Oblomov dúfa, že sa všetko vyrieši samo a čaká na príchod svojho priateľa Andrei Stoltsa, ktorý pomôže vyriešiť všetky problémy.

Spisovateľ sa snaží pochopiť dôvod postáv takých ľudí ako Oblomov a Stolz. Dozvedáme sa o ich detských rokoch, o tom, ako a pod vplyvom čoho ich životné názory. Oblomov, ktorý vyrastal obklopený matkami a pestúnkami, absorboval myšlienku, že je lepšie a jednoduchšie nepracovať. A prijímať všetky výhody života na úkor iných. N. A. Dobrolyubov vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? povedal, že Oblomovovu postavu formovali „Zakhar a 300 ďalších Zacharovcov“. Lenivosť duše, ktorá je zakorenená v hlavnej postave románu, riadi všetky jeho činy. Keď Iľja Iľjič prišiel do mesta zaujať pozíciu, zadržiaval čas a bezstarostne si plnil svoje povinnosti. Potom „ochorie“ a nedostaví sa do práce. Stolzove pokusy prebudiť Oblomova tiež skončili neúspešne, ale ani láska k Olge Ilyinskej, ktorá vznikla v srdci Iľju Iľjiča, ho nedokáže prebrať zo stavu spánku.

Obraz Oblomova je v kontraste s obrazom Andreja Stolza. Jeho výchova bola zásadne odlišná od výchovy Iľju Iľjiča. Nemecký otec učil svojho syna od malička, aby prevzal zodpovednosť za svoje činy. Povedal som mu, že len drina a práca prináša osobnú a spoločenskú pohodu. Spomeňme si na tú epizódu, keď ho jeho otec vyhodí z domu „do ľudí“, Andrej sa obracia na bohatých známych nie o pomoc, ale ako rovný s rovným. Zarába na vlastné „stotisícový príjem a dvojposchodový kamenný dom“. I. A. Gončarov zhmotnil do obrazu Stolza jeho ideál aktívneho a zároveň vnútorne bohatého človeka. Táto symbióza nemeckej praktickosti a ruskej duchovnosti by mala podľa spisovateľa nahradiť vládnucich lenivcov.

I. A. Gončarov videl nebezpečenstvo „oblomovizmu“, do ktorého prenikol Ruský život. Ako poznamenal N.A. Dobrolyubov, „už dlho sa zistilo, že všetci hrdinovia najpozoruhodnejších ruských príbehov a románov trpia, pretože nevidia cieľ v živote a nenachádzajú slušnú aktivitu pre seba. Výsledkom je, že cítia nudu a znechutenie z každej činnosti, v ktorej sa nápadne podobajú na Oblomova.“ Pripomíname si postavy Jevgenija Onegina a Grigorija Pečorina. Prevezmú veľa, ale nedosiahnu nič, čo by stálo za to. Nevedia milovať, nevedia, čo hľadať v láske a v živote. Rozdiel medzi nimi a Oblomovom je len v tom, že Goncharov položil svojho hrdinu na pohovku, obliekol naňho staré rúcho a pridelil mu Zakhara, ktorý sa staral o jeho pána.

Goncharov vo svojej práci ukázal Rusa na obraz Oblomova ľudský typ, ukázal štýl ruského života, jeden z charakteristických aspektov jeho reality. Spisovateľ povyšuje obraz svojho hrdinu na úroveň symbolu, z toho dedukuje spoločenský fenomén, deštruktívny pre človeka - „oblomovizmus“, ktorý potláča akékoľvek záväzky, úsilie jednotlivca potláča vôľu človeka. Takže koniec koncov, „oblomovizmus“ je vrodený alebo získaný stav mysle? Samozrejme kupovane. Veď ľudský život spočíva v konaní, v túžbe predstaviť niečo nové, v túžbe dať svojmu životu zmysel a v konečnom dôsledku v snahe urýchliť proces rozvoja svojej existencie a rozvoja spoločnosti. . Toto sú prirodzené potreby ľudí. Ale všetky tieto túžby a vlastnosti môžu zaniknúť, ak sa nerozvinú, ak na sebe nepracujete. A to nie je ľahké, je to neustály proces myslenia. A hoci chápeme, že I. A. Gončarov svojho hrdinu úprimne ľutuje a súcití s ​​ním, budúcnosť patrí hrdinom ako Andrej Stolts. Mimochodom, sám spisovateľ povedal, že obraz Stolza „nie je živý, ale len nápad“. Napriek tomu román „Oblomov“ spôsobil a stále spôsobuje medzi čitateľmi veľa kontroverzií, pretože problémy, ktoré autor vyriešil, sú aktuálne v našich ťažkých mobilných časoch.

Iľja Iľjič Oblomov - hlavná postava román s rovnakým názvom Gončarová. Celý fenomén ruskej reality sa začal volať po ňom. Toto je „oblomovizmus“. Ako sa „odlíšil“, že sa zapísal do dejín, skúsme prísť na to, že Oblomov je džentlmen, ktorý sa živí prácou svojich nevoľníkov , kŕmil ho, staral sa o neho, spríjemňoval a bezstarostný život. V obci Oblomovcov - Oblomovka sa všetci obyvatelia cítili chránení V obci zavládol pokoj, bezstarostnosť a blaženosť dospelý, vidí sen Oblomov je spomienkou na detstvo a zároveň - obrazom ideálu života nášho hrdinu Tam nájdeme dôvody, prečo sa Ilyusha stal Oblomovom, čím vznikol „oblomovizmus“. bol milovaný, hladený, hýčkaný, vyrastal milý, sympatický, ale neschopný akejkoľvek činnosti. Sen vracia Iľju Iľjiča do pokojného obdobia detstva, hrdina kráča životom, ale v skutočnosti pred ním uteká, od reality k spomienkam na detstvo, nepoznal nebezpečenstvá, nezažil ťažkosti."300 Zacharov" v jeho službách Verí na rozprávky, kde je všetko magicky odrezané skutočný život Potom sa domnieva, že to isté sa deje aj v živote Nakoniec sa jeho majetok zrútil) V láske sa tiež ukázalo, že je neudržateľný. Koniec koncov, Olga sa do Oblomova zamilovala pre jeho dobrú povahu, „holubičí charakter“, pre jeho schopnosť porozumieť a ukázať. vysoké city, ale Iľja Iľjič nedokáže udržať svoju milovanú, jedna myšlienka, o ktorú sa musí starať, niečo robiť, ho vydesí a ľahne si na pohovku (ktorá sa stala symbolom „oblomovizmu“). tam je v pohode a v pokoji Stolzove pokusy nejako zmeniť životný štýl svojho priateľa nevedú k ničomu dobrému, čo vám prinášajú. Ležať na pohovke v starom župane – to je. normálny stav Oblomov. Ruch sveta ho unavuje, ideál života pre hrdinu je aj v jednote s prírodou, rodinou, snami a v Pšenitsyninom dome sa mu celkom hodilo. sa vrátila do Oblomovky, ako mávnutím čarovného prútika chutné jedlo, pohár likéru pred večerou, čistý dom, ale hlavne, že dala do poriadku opustené rúcho symbol „oblomovizmu“ a všetko sa vrátilo do normálu, autor tvrdí, že Oblomov je dobrý človek. Jeho povaha je vynikajúca, láskavá, naivná, zasnená, dôverčivá, schopná hlbokých citov, no žil bezvýznamne. vo všeobecnosti je to prázdny život. A pokračoval v galérii. ľudia navyše"v ruskej literatúre, ktorú začali Puškin a Lermontov. Oblomov však stojí od seba. Pečorin a Onegin boli bojovníci svojou povahou a charakterom. Oblomov nie je bojovník, ale nezmyselný snílek. Prečo je taký? Vzdelávanie a spôsob života a aj nechuť k práci spôsobila, že hrdina bol „inteligentne zbytočný“ a všetky sily jeho povahy zostali nevyužité. Čo je teda „oblomovizmus“, bezvýznamnosť existencie, nahrádzanie skutočného života projektmi a snami? ležanie na gauči a pomalá smrť duše a tiel Taký je náš hrdina.

Úvod

Ivan Gončarov po prvýkrát vo svojom románe „Oblomov“ predstavuje nový koncept pre ruskú literatúru „Oblomovizmus“, ktorý označuje osobitnú spoločenskú tendenciu, charakteristickú predovšetkým pre ruský ľud, končiacu úplným nedostatkom vôle, apatiou, neustála lenivosť a nadmerné snívanie, kedy sú ilúzie nahradené skutočným životom a človek degraduje. Samotné slovo „Oblomovshchina“ pochádza z mena hlavnej postavy diela - Oblomova a názvu jeho rodnej dediny - Oblomovka, ktorá bola stredobodom všetkého, čo viedlo k postupnému úpadku Iľju Iľjiča ako človeka, jeho úplného izolácia od sveta a konečný únik. Zobrazenie Oblomova a „oblomovizmu“ v Gončarovovom románe je odrazom procesu postupnej zmeny, „lámania“ človeka, ktorému sú vštepované neprirodzené hodnoty a túžby, čo v konečnom dôsledku vedie k tragickým následkom – získaniu falošný zmysel života, strach skutočný svet A skorá smrť hrdina.

Oblomovka a „oblomovizmus“

Korene objavenia sa „oblomovizmu“ v Oblomove spočívajú v detstve hrdinu - Ilya Ilyich vyrastal vo vzdialenej dedine, doslova odrezaný od skutočného sveta a centra Ruska - Oblomovka. Usadlosť Oblomov sa nachádza v malebnej, tichej, pokojnej oblasti, kde klíma potešila svojou miernosťou a pokojom, kde neboli silné dažde, hurikány ani vetry, rozbúrené more alebo majestátne hory, namiesto ktorých boli mierne kopce, aj obloha sa „pritisne bližšie k zemi“, „aby ju pevnejšie, s láskou objala: rozprestierala sa tak nízko nad jej hlavou, ako spoľahlivá strecha rodiča, aby, zdá sa, chránila vybraný kút pred všetkými nepriazňami“. Všetko tu sľubovalo „pokojný, dlhodobý život, kým vlasy nezožltnú a nepostrehnuteľnú smrť podobnú spánku“. Aj ročné obdobia na seba nadväzovali podľa kalendára, bez ničenia úrody jarnými snehmi – všetko v Oblomovke išlo podľa zaužívaných koľají, bez zmeny po celé desaťročia. V takejto podobe raja na zemi sa rozvíjali Oblomov a Oblomovci, chránení aj prírodou pred najrôznejšími útrapami, skúsenosťami a stratami.

Ľudia v Oblomovke žili od obradu k obradu – od narodenia po svadbu a od svadby po pohreb. Upokojujúca príroda upokojila ich povahu, urobila ich tichými, neškodnými a ku všetkému ľahostajnými: najstrašnejšie zverstvá v dedine boli spojené s krádežou hrachu alebo mrkvy a mŕtvy človek od susednej obci, rozhodli sa na to zabudnúť, keďže životy iných komunít sa ich netýkali, čiže mŕtvy nie je ich problém. Podobná situácia nastala aj pri liste zo susedného panstva, v ktorom bol popisovaný recept na pivo, no Oblomovci sa ho báli hneď otvoriť v obave zo zlých správ, ktoré by mohli narušiť zaužívaný pokoj obce. Ľuďom v Oblomovke sa práca nepáčila, považovali ju za povinnosť a snažili sa ju čo najrýchlejšie vybaviť alebo ju dokonca presunúť na plecia niekoho iného. Na panstve všetku prácu vykonávali služobníci, ktorí, ako je vidieť na príklade Zakhara, tiež neboli najzodpovednejšími a najpracovitejšími ľuďmi, ale zároveň zostali oddanými služobníkmi svojho baru.

Dni Oblomovovcov plynuli v pokoji a nečinnosti a väčšinou dôležitá udalosť na obed bol výber jedál, kedy každý ponúkal svoje možnosti a potom sa každý radil, pričom k menu pristupoval obzvlášť vážne: „starosť o jedlo bola prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke. Po jedle všetci upadli do ospalého stavu, niekedy viedli lenivé, nezmyselné rozhovory, ale častejšie boli úplne ticho, postupne zaspávali: „bol to akýsi všeobjímajúci, nepremožiteľný spánok, skutočná podobizeň smrti “, čo malý Ilya z roka na rok pozoroval, postupne si osvojoval rodičovský model správania a hodnoty.

Oblomovovo detstvo v Oblomovke

Ako dieťa bola Ilya zvedavá, aktívne dieťa, ktorý sa snažil čo najlepšie vedieť svet okolo nás. Chcel, ako ostatné deti, behať po poliach, liezť po stromoch, chodiť tam, kde to bolo zakázané, alebo vyliezť do senníka a obdivovať rieku a nádhernú krajinu zhora. Oblomov rád pozoroval zvieratá a skúmal okolie. Avšak príliš ochranní rodičia, ktorí od detstva obklopovali Ilyu neustálou starostlivosťou a kontrolou, zakázali chlapcovi aktívne komunikovať so svetom a študovať ho, čím mu vštepovali úplne iné, „oblomovské“ hodnoty a vzorce správania: neustála lenivosť, neochota. pracovať a študovať, nedostatok vôle a strach zo skutočného pokoja.

Oblomov zbavený potreby bojovať za svoje túžby a na prvú žiadosť dostal všetko, čo chcel, zvykol si na nečinnosť. Nepotreboval nič rozhodovať ani robiť sám – vždy boli nablízku rodičia, ktorí „lepšie vedeli“, čo ich syn potrebuje, alebo sluhovia, ktorí mu boli ochotní priniesť akékoľvek jedlo, pomôcť mu obliecť sa či upratať jeho komnaty. Ilya bol vychovaný ako exot“ izbový kvet“, chrániac ho zo všetkých síl pred vonkajším svetom a ukrývajúci ho v pokojnom hniezde Oblomovky. Jeho rodičia od syna nevyžadovali ani študijné úspechy, keďže vedu nepovažovali za niečo skutočne dôležité a užitočné, často ho nechávali doma na prázdniny alebo v zlom počasí. Preto sa štúdium v ​​škole a potom v inštitúte stalo pre Oblomova niečím ako pokynom od jeho rodičov, a nie jeho realizáciou. z vlastnej vôle. Iľja Iľjič sa na hodine nudil, nechápal, ako sa dajú získané vedomosti uplatniť neskorší život, konkrétne v Oblomovke.

Deštruktívny vplyv rozprávok na Oblomovov život

Iľja Iľjič v románe vystupuje ako veľmi citlivý, zasnený človek, ktorý vie vidieť krásu a nenápadne prežívať akékoľvek prejavy vonkajšieho sveta. V mnohých ohľadoch bolo formovanie týchto vlastností u hrdinu ovplyvnené Oblomovovou malebnou prírodou a rozprávkami, ktoré chlapcovi povedala jeho opatrovateľka. Mýty a legendy preniesli Oblomova do úplne iného sveta - fantastického, krásneho a plného zázrakov: „Nedobrovoľne sníva o Militris Kirbityevna; ustavične je ťahaný smerom, kde len vedia, že kráčajú, kde nie sú žiadne starosti a smútky; má vždy dispozíciu ležať na sporáku, chodiť v hotových, nezarobených šatách a jesť na účet dobrej čarodejnice.“ Dokonca aj v zrelý vek Uvedomujúc si, že „rieky mlieka“ neexistujú, Iľja Iľjič „je niekedy nevedome smutný, prečo rozprávka nie je život a prečo život nie je rozprávka“. Preto v Oblomove ten pocit opustenosti človeka v desivom a strašidelnom svete, vštepený rozprávkami, naďalej žil v Oblomove, kde sa musíte slepo predierať vpred, nevidieť cieľ ani cestu. ktorý ťa môže zachrániť len skutočný zázrak.

víla, magický svet sa pre Oblomova stáva legendami a mýtmi alternatívna realita a už v dospelosti si sám vymyslí rozprávku o budúci život v nebeskej Oblomovke o nekonečnom pokojnom rodinnom šťastí, blahobyte a pokoji. Tragédia Iľju Iľjiča však nespočíva ani v totálnom úteku, strachu zo spoločnosti, neochote čokoľvek robiť a bojovať za svoje šťastie, a nie v pochopení, že skutočný život už nahradil iluzórnym. Pred smrťou sú pre Oblomova jeho sny skutočnejšie a dôležitejšie ako jeho syn, manželka, priateľ a ľudia okolo neho, dokonca dôležitejšie ako on sám, pretože v jeho snoch je všetko v poriadku s jeho zdravím, je plný sily a energie. Sám Gončarov však v románe stručne podáva čitateľovi jedno z vysvetlení tejto zámeny: „alebo možno spánok, večné ticho pomalého života a absencia pohybu a akýchkoľvek skutočných strachov, dobrodružstiev a nebezpečenstiev prinútili človeka vytvoriť ďalší , nerealizovateľný medzi prírodným svetom, a hľadať radovánky a zábavu pre nečinnú fantáziu alebo riešenie bežných kombinácií okolností a príčin javu mimo javu samotného,“ zdôrazňujúc, že ​​život sám by mal byť neustálym úsilím vpred, a nie nekonečný spánok v „komfortnej zóne“.

Záver

Pojem „oblomovizmus“ v románe „Oblomov“ uvádza Gončarov nie ako jedinú charakteristiku životných motívov a charakteristík povahy hlavného hrdinu, ale ako typický a obzvlášť atraktívny fenomén pre ruskú spoločnosť - archetyp Emelya blázna. , ležiaci na sporáku a čakajúci na svoju najlepšiu hodinu. Podľa samotného autora ide o „zlú a zákernú satiru na našich pradedov a možno aj na nás samých“ – rozprávku, ktorej chce každý veriť, ale ktorá nemá nič spoločné s realitou, kde dosiahnuť výšky je potrebné vstať z pecí a pracovať, pracovať na sebe. Goncharov na príklade Oblomova ukázal, ako môže byť citlivý, zasnený človek neblaho ovplyvnený nadmernou starostlivosťou a opatrovníctvom, ochranou pred stresom a stratou, čo vedie k úplnému sklamaniu v skutočnom živote a jeho nahradeniu ilúziami.

Charakteristika pojmu „Oblomovizmus“, história jeho vzhľadu a spojenie s hlavnou postavou románu budú užitočné pre žiakov 10. ročníka pri príprave eseje na tému „Oblomov a „Oblomovizmus“ v románe „Oblomov“ .

Pracovná skúška