Kto je N. Roerich? Pokusy o návrat domov
Medzi ruskými umelcami vyniká Nikolaj Konstantinovič Roerich s briliantovým briliantom. Jeho diela prekvapujú, tešia a dávajú pochopenie. Ruská duša je otvorená celému svetu, plná neuveriteľných pocitov.
Životopis
27. septembra 1874 sa v rodine notára narodil syn Nikolaj. Chlapcov život bol plný dojmov a experimentov: priatelia jeho rodičov boli skutočne vynikajúce mysle (Mendelejev, Mikeshin, Kostomarov). Vedci, umelci a intelektuáli povedali veľa zaujímavých vecí, takže chlapec chcel preskúmať svet okolo seba.
Nikolaja priťahovalo poznanie. Najväčší záujem prejavujúci záujem o históriu krajiny, maliarstvo a archeologický výskum. Ten chlap kládol hlavný dôraz na dedičstvo kultúry národov Ruska, východných krajinách. Obdobie Nikolajovej mladosti a ranej mladosti je plné mnohých mimoriadne dôležitých udalostí:
- 1982. Mladý muž sa ako stredoškolák samostatne venoval výskumu archeologický smer. Keď sa stal študentom, získal členstvo v Spoločnosti archeológov krajiny.
- 1893. Ukončené maturity na gymnáziu. Okamžite prestúpil na univerzitu v Petrohrade a vybral si právnu cestu.
- 1895. Mladý muž absolvuje školenie a stáž u A.I.
- V polovici 90. rokov 19. storočia budúci filozof a umelec aktívne komunikoval so Stasovom, Diaghilevom, Repinom atď.
- Ešte pred ukončením štúdia sa stal známym vďaka svojmu objavu (1897). Nikolay objavil celý komplex starovekých vodských pohrebísk bez toho, aby opustil oblasť Petrohradu, a dokončil nákres „Oshada“.
- Štúdium na Akadémii umení v Petrohrade ukončil a diplom obhájil prácou „Posol“ (1897), ktorú neskôr získal Treťjakov. Film ocenili kritici a spisovateľ Leo Tolstoy obraz aktívne obdivoval.
- 1898. Úspešne obhájil dizertačnú prácu „ Právny stav umelci starovekej Rusi“, dokončil štúdium.
- Po promócii som dostal ponuku na spoluprácu s Archeologickým ústavom v Petrohrade. Získal hodnosť lektora samostatného kurzu.
- 1901. Aktívne sa podieľal na vytvorení Komisie pre evidenciu antických pamiatok Petrohradskej provincie. Nový subjekt bol podriadený Spoločnosti pre ochranu a zachovanie pamiatok umenia a staroveku v Rusku.
Učený muž sa zmieta medzi umením a vedou a snaží sa spojiť obe vášne. Diela Nicholasa Roericha tohto obdobia patria k historickej maľbe. Staroveká Rus, orientálna príchuť, na plátne ožívajú presné historické obrazy.
Mladý archeológ a historik umenia sa stal asistentom riaditeľa hlavného múzea Ruska. Vo veku 24 rokov to bolo považované za obrovský úspech, pre väčšinu nemysliteľný. Zároveň bol majster štetca pozvaný, aby sa stal asistentom redaktora časopisu umelecký smer s názvom „Umenie a umelecký priemysel“. Rýchly rozvoj kariéry umelca pokračoval. prešli 3 roky. Mladého muža vymenovali za tajomníka Imperiálnej spoločnosti na podporu umenia.
Osobné vzťahy sa rozvíjali prakticky paralelne s verejnými: v roku 1901 bola rodina Nicholasa Roericha spokojná s jeho manželstvom. Za spoločníčku si archeológ vybral Elenu Shaposhnikovovú. 1902 dal maliarovi svoje prvé dieťa, Yurochka. Najmladšie dieťa, Svyatoslav, narodený v roku 1904.
8 rokov (1894-1902) žil vedec-umelec nejaký čas v 40 mestách, ponoril sa do minulosti a napísal 90 náčrtov. Pozorný, zvedavý archeológ upozornil na Staré ruské diela maliarov ikon, staviteľov, presadzujúcich väčšinu tých, ktorí majú možnosť pomôcť v otázke zachovania architektonických majstrovských diel, unikátnych ikonografických ukážok.
Okolo roku 1904 sa charakter životopisu a diela Nicholasa Roericha zmenil. Neustále cestovanie, práca na knihách, podpora časopisov, práca redaktora umelecká publikácia vzali voľný čas. Ďalšie problémy priniesol post riaditeľa Školy cisárskej spoločnosti pre podporu umenia (1906-1918). Roerich neustále stavia na školskom dvore, tvorí dekorácie do divadla, kreslí, píše poviedky a číta filozofické traktáty.
Počas cestovania sa umelec zamýšľal nad známymi kresťanskými filozofickými teóriami, vyvodzoval závery a zapisoval ich na papier. Takto vyšla kniha „Sila svetla“ od Nicholasa Roericha, kde autor spojil skutočnú existenciu, náboženské dogmy, údaje z Biblie a legendy starších.
Po októbrovej revolúcii umelec cestoval so svojimi dielami po Európe a Amerike, organizoval výstavy, komunikoval s mnohými zaujímaví ľudia. Vedec sa bližšie zoznámi s Herbertom Wellsom, Rabindranathom Tagore a Johnom Galsworthym. Niektoré základné parametre knihy „Agni Yoga“ od Nicholasa Roericha sa začínajú formovať.
Nikolaj neignoroval nové záľuby vyššej triedy, ktorá bola od roku 1900 posadnutá spiritualizmom. Podľa záznamov a denníkov do roku 1921 rodina neustále viedla stretnutia bez použitia špeciálneho stola (potrebné duše odpovedali).
V skutočnosti strávil filozof-umelec celý svoj život na cestách. Dom nahradila India, Čína, krajiny európskeho a amerického kontinentu. Je to škoda, ale slávny archeológ mal zakázané slobodne navštevovať svoju vlasť. Zakaždým sme museli podať žiadosť o povolenie. Dátum smrti Nicholasa Roericha (15.12.1947) pripadol na dni, keď bola odpoveď z Ruska na ceste, umelec nevedel, že žiadosť bola zamietnutá.
Maliar prekročil hranicu existencie a dal svojim potomkom 7 000 obrazov, asi 30 kníh (vrátane dvoch kníh Nicholasa Roericha s básňami „Sedem veľkých tajomstiev kozmu“ od Nicholasa Roericha). Výsledky vykopávok doplnili múzeá desiatkami tisíc príkladov starovekého umenia, ktoré tento vedec našiel.
Tvorba
Roerich získal najväčšiu slávu ako umelec. Obrazy Nicholasa Roericha s názvami odhaľujúcimi podstatu majstrovského diela dobyli svet.
„Cesta do Shambhaly“ je plátno, ktoré spája krajinu s duchovnými tónmi. Ostré línie, jasné ťahy, slnečné lúče na vrcholkoch hôr odhaľujú vznešenosť cesty, osamelosť cesty, chlad nahej duše. Len silní duchom cestu prekonajú.
Obraz „Zámorskí hostia“ odhaľuje historickú minulosť. Starovekí Rusi, epickí hrdinovia sú čoraz bližší a zrozumiteľnejší. Karavána vežov navštevuje ruskú pôdu na mierové účely priateľským spôsobom. Je jasné, že zbrane a brnenia sú bojovníkom blízke, prvé nebezpečenstvo rozprúdi bojovnú náladu.
„Madonna Oriflamme“ spája črty prakticky všetkých kultúr, ktoré sa umelcovi objavili priamo pred očami počas jeho ciest. Možno ho považovať za jeden zo symbolov jednoty národov v kresťanstve. Matka Božia je ochranou ruského ľudu. Matka Božia so vzorovaným krytom chráni Božie deti a drží nepriateľov na diaľku.
Obraz „Matka sveta“ vyjadruje obdiv k Matke Božej, ktorej ženy prinášajú dary a modlitby. Priťahujú sa k nej duše mŕtvych, hľadajúc ochranu, milosrdenstvo, odpustenie.
"Zarathustra" - uctievanie svetla, slnka. Zachytený východ slnka očarí a diváka nepustí. Zdá sa, že do nového dňa prerazia nové lúče, ktoré žehnajú postavu kňaza stojaceho na vrchu.
Už pri pohľade na obraz „Himaláje. Everest,“ prebehne mi po koži mráz. Zdá sa, že divák sa pri pohľade na vysokohorský sneh ocitne v nepríjemnom, chladnom prostredí. Sila charakteru, vytrvalosť a nebojácnosť pomôžu cestujúcemu prekonať vrchol.
Čaro rannej Venuše na himalájskej oblohe je nepopierateľné. Nádherná krajina s jasnou hviezdou blížiacou sa k Zemi na obraze „Hviezda rána“ láka v hmlistých diaľavách.
„Svätý Sergius z Radoneža“, strážca ruskej krajiny, ju chráni v minulosti, súčasnosti a budúcnosti. Svedčí o tom obraz, kde svätec vyšiel s vojskom a viedol ho.
"Kanchenjunga". Posvätný vrchol Himalájí. Vzletná dokonalosť nad hmlou oblakov láka čistotou a nežnosťou farieb. Je ľahké si tu očistiť dušu, činiť pokánie a zložiť sľuby.
„The Doomed City“ odhaľuje pohľad majstra štetca na stav spoločnosti. Neresti, špina, duševná lenivosť naplnili duše. Sodoma a Gomora sú mestá, ktoré boli zničené. Takýto osud čaká tých, ktorí odmietajú činiť pokánie.
Nicholas Konstantinovič Roerich je mimoriadna osobnosť. Právnik, vedec, umelec preukázal schopnosť spájať nesúrodé veci, tvoriť ďaleko od domova, žiť v nádeji na návrat a pritom zostať sám sebou.
Kategória Nicholas Konstantinovič Roerich (životopis)Nedávno som citoval príspevok o Roerichovi z Drahého pútnika v plnom znení
Súhlasím s ňou, že o tomto výnimočnom človeku treba písať viac
úplne, pretože to nebol len veľký človek, ale aj pilier spoločnosti,
o kom naozaj môžeme povedať: NESIEŤ ŤAŽIVO SVETA...Preto
Nešetril som čas, strávil som týždeň kompletným zostavovaním
biografie, pretože hoci nemôžem byť nazývaný roerichitom a nasledovníkom
jeho myšlienky v plnom zmysle (toto nedosahujem), ale Agni joga,
Ktorému zo všetkých učení dávam prednosť, napísal on a jeho manželka,
E.I. Chcel by som počuť o tomto výnimočnom mužovi a jeho bystrosti
A zaujímavý život naučilo čo najviac ľudí.
Dielo Nicholasa Roericha je fenomén
výnimočný v dejinách ruského a svetového umenia. Jeho plátna
príťažlivá originálnosťou námetov a zápletiek, ich poézia, hlboká
symbolika. Vibrujúci život Roerich je ako úžasná legenda.
Svoju cestu začal v Rusku, prešiel Európou a Amerikou a skončil v Ázii. Ale pointa je taká
nie v počte miest, ktoré stihol navštíviť, ale v jeho ľahostajnosti, v tom, koľko
sa podarilo urobiť pre rozvoj kultúry a vzájomného porozumenia ľudí, v akej svetlej
zanechal po sebe stopu.
Nikdy sa nikam neponáhľal, a predsa jeho efektivita bola
úžasné. Umelecké dedičstvo Roerich je obrovský. Jeho obrazy, náčrty scenérií,
kresby sa uchovávajú v múzeách a súkromných zbierkach v mnohých krajinách sveta. V Rusku sú veľké
zbierky Roerichových diel, okrem Tretiakovská galéria a Múzeum ľudového umenia
Východ v Moskve, sú v Štátnom ruskom múzeu v Petrohrade, v
Nižný Novgorod múzeum umenia a v Galérii umenia v Novosibirsku. Pre
Počas svojho života vytvoril okolo 7000 obrazov, z ktorých mnohé sú v známych galériách
svete a okolo 30 literárnych diel, vrátane dvoch poetických.
Okrem toho viedol obrovský a neoceniteľný duchovný význam
medzinárodné spoločensko-politické aktivity, najmä pre rozvoj kultúry
a zachovanie kultúrnych hodnôt. Je autorom myšlienky a iniciátorom známeho
Peace pakt (Roerich), zakladateľ medzinárodného kultúrneho hnutia „Mier cez
kultúra“ a „Prapor mieru“. A to je len najvýznamnejšie z jeho diel. N. Roerich bol
úžasne všestranná osobnosť a bez ohľadu na to, do čoho sa pustil, všetko robil dobre. On
bol nielen vynikajúci verejný činiteľ a umelec, ale aj filozof,
spisovateľ, dramatik, scénograf, umelecký kritik, archeológ,
cestovateľ a mystický intuicionista.
Nicholas Konstantinovič Roerich (Roerich)
(27. 9. 1874, Petrohrad - nar.;
13. december 1947, Naggar, Himáčalpradéš, India – smrť).
Počas ruského obdobia svojho života a tvorby pôsobil ako riaditeľ cisárskej školy
Spoločnosť na podporu umenia, na čele umeleckého združenia „World of Art“,
úspešne pracoval ako scénograf („Ruské ročné obdobia“).
Od roku 1917 žil v zahraničí. Organizované stredoázijské a mandžuské
expedícií a zúčastnili sa ich. Bol aktívny v spoločenských aktivitách a angažoval sa
politické a ekonomické projekty, mal spojenie s boľševikmi a slobodomurárstvom. Skladá sa
členom mnohých organizácií.
Bol ženatý s Helenou Roerichovou. Mal dvoch synov - Jurija a Svyatoslava.
Od 20. rokov 20. storočia v r rôznych krajinách Ach, na svete sú Roerichove múzeá. Komunita nasledovníkov
jeho myšlienky a náboženské a filozofické učenie Živá etika (Agni joga) tvorí Roerichovu
hnutie, ktoré trvá dodnes.
Roerichove myšlienky mali významný vplyv na vznik a vývoj
New Age (vedomie novej vlny) v Rusku.
1. Detstvo a dospievanie:
Roerich sa narodil v šľachtickej rodine. Jeho otec je rodák
Petrohradský právnik Konstantin Fedorovič Roerich (1837-1900), matka - Pskovite Maria
Vasilievna, rodená Kalašnikovová (1845-1927). V rodine boli okrem Nikolaja ďalší traja
deti - sestra Lyudmila a mladší bratia Boris a Vladimír.
Skoré dojmy z detstva - dom na Vasilievskom ostrove, letné výlety do mesta
Ostrov v provincii Pskov a na vidieckom panstve Izvara neďaleko Petrohradu, príbehy od môjho otca
a starý otec o predkoch starovekej škandinávskej rodiny Roerichovcov, krajiny ruského severu - všetko
úžasným spôsobom, akoby zaostrený, sa zhromaždil v duši a pamäti budúceho umelca.
Medzi priateľov rodiny Roerichovcov patrili také významné osobnosti ako D. Mendelejev, N. Kostomarov,
M. Mikeshin, L. Ivanovsky a mnohí ďalší.
Nicholas Roerich od detstva vyrastal ako schopný a disciplinovaný chlapec, jeho
priťahuje maľba, archeológia, história a bohaté kultúrne dedičstvo východu.
Otec dúfal, že Nikolai ako najstarší syn zdedí svoje povolanie a stane sa právnikom,
ale čoskoro definované povolanie viedlo Roericha po absolvovaní gymnázia K.I. mája roku 1893
ročníka medzi múrmi Petrohradskej akadémie umení. Na naliehanie svojho otca však
bol nútený súčasne sa zapísať na právnickú fakultu univerzity.
Na akadémii začal Roerich navštevovať dielňu A.I. Kuindzhi. Kuindzhiho vyučovacia metóda
sa líšil od systému ostatných profesorov. Snažil sa v prvom rade rozvíjať vo svojom
žiaci majú zmysel pre dekoratívnu farebnosť. Bez toho, aby odmietol pracovať od života, trval na tom
na tom, že obrazy boli maľované spamäti. Umelec musel v sebe živiť obraz
budúcu prácu, premyslite si jej zloženie a farbu. Takto to kedysi robili byzantskí ľudia
a starí ruskí maliari ikon, starí talianski a holandskí majstri, budhisti
umelci z východu. Presne tak Roerich následne maľoval svoje obrazy a nazýval ich
„eseje“. Málokedy k nim robil prípravné štúdie a náčrty.
V tomto čase úzko komunikuje s slávnych postáv kultúra tej doby -
V. V. Stašov, I. E. Repin, N. A. Rimskij-Korsakov, D. V. Grigorovič,
S. P. Diaghilev.
Od roku 1892 začal Roerich vykonávať nezávislé archeologické vykopávky. Už
počas študentských rokov sa stal členom Ruskej archeologickej spoločnosti.
Vykonáva početné vykopávky v Petrohrade, Pskove, Novgorode, Tveri,
Jaroslavľ a Smolenskej gubernie, vyučuje na Archeologickom inštitúte v Petrohrade
(od roku 1897 do roku 1903). Od roku 1904 spolu s princom Putyatinom objavil
niekoľko neolitických lokalít vo Valdai (v blízkosti jazera Piros).
Od roku 1905 začal Roerich zbierať zbierku starožitností z doby kamennej. Bola
prednesená na francúzskom prehistorickom kongrese v Périgueux (1905), kde získala
vysoko cenené. Do roku 1910 zbierka obsahovala viac ako 30 tisíc exponátov z Ruska,
Nemecko, Taliansko a Francúzsko. V lete 1910 Roerich spolu s N. E. Makarenkom usporiadal
prvé archeologické vykopávky v Novgorode.
2. Vznik Roerich as tvorivá osobnosť:
Štúdium starovekej histórie, účasť na archeologických vykopávkach, neustále prežívanie
príťažlivosť k prírode sa maliar snažil dať umelecký koncept"neporovnateľne
pôvodná bývalá príroda“, ruská historická minulosť. Roerich je obzvlášť akútny
cítil „priamy opak“, konfrontáciu medzi prírodou a moderným mestom:
„Mesto, ktoré vyrástlo z prírody, teraz ohrozuje prírodu, mesto vytvorené človekom je teraz
ovláda človeka a znetvoruje ho,“ napísal. Cesta k duchovnej obnove života
mnohí myslitelia videli (a stále vidia) návrat k prírode. Rousseauove myšlienky získané
v 19. storočí to dávalo ešte väčší zmysel. V Rusku Lev Tolstoj vyzval na „zjednodušenie“; v Indii Mahátma
Gándhí urobil z domáceho kolovratu symbol spásy; vo Francúzsku hľadá umelca Paula Gauguina
„primitívny raj“ utiekol z Európy na ostrov Tahiti; v Anglicku filozof John Ruskin,
ideologický inšpirátor prerafaelských umelcov, požadoval, aby pri stavbe želez
cesty boli v súlade s okolitou krajinou; Americkí kantovskí transcendentalisti
(R.W. Emerson, G. Thoreau, T. Parker a ďalší) spojili svoje duchovné hľadania s prírodou.
V roku 1897 N.K Roerich absolvoval Akadémiu umení v Petrohrade. Jeho diplom
Obraz „Posol“ získal slávny zberateľ ruských diel
umenie P. M. Treťjakova. Stasov V.V., slávny kritik tej doby, vysoko cenený
tento obrázok: „Určite by ste mali navštíviť Tolstého... nech ten veľký sám
spisovateľ ruskej krajiny z vás urobí umelca.“ Stretnutie s Tolstým pre mladého muža
Roerichovi sa stal osudným. Leo Tolstoj k nemu povedal: „Stalo sa to na lodi
prejsť cez rýchlo tečúcu rieku? V opačnom prípade musíte vždy upravovať nad miestom, kde chcete
bude búrať. Rovnako aj v oblasti morálnych požiadaviek treba vždy kormidlovať vyššie - život všetko zničí.
Nechajte svojho posla držať kormidlo veľmi vysoko, potom bude plávať!“
Pre Roericha sa tieto slová stali rozlúčkovými slovami na jeho životnej ceste. Aj duchovné vedenie
pre Roericha slová p. Ján z Kronštadtu, ktorý často navštevoval dom Roerichových rodičov:
„Nebuď chorý! Budeme musieť tvrdo pracovať pre vlasť."
V roku 1899 obraz „Pochod“ pritiahol pozornosť S.P. Diaghileva, ktorý pozval
Roericha zúčastniť sa výstavy nového umeleckého združenia „World of Art“.
Vzťahy s touto novovzniknutou spoločnosťou na čele s S.P. Diaghilev a A.N. Benoit,
Roerichov život bol komplikovaný a rozporuplný, no keď sa v roku 1910 predtým rozpadol
„Svet umenia“ opäť ožil, Roerich bol zvolený za jeho predsedu.
Kuindzhiho dielňu navštevovali najmä umelci, ktorí už absolvovali dobrú školu kreslenia.
Roerich sa ako dieťa učil od sochára a kresliča M.O. Mikeshina a to je všetko. triedy
Kuindzhi, ktorý v ňom rozvinul originálnu individualitu maliara-koloristu, čiastočne
kresby boli nedostatočné a v roku 1900 Roerich odcestoval do Paríža, kde navštívil ateliér
slávny umelec a pedagóg F. Cormon. Zostaňte verní svojim témam a zápletkám
(v Paríži pokračuje v práci na slovanskej sérii), ale s využitím skúseností nových
francúzskych umelcov, Roerich ovláda farby a dizajn.
Roerich sa snažil o inovatívne hľadanie v umení. „Už na prvých obrazoch sa objavuje
Roerichov jedinečný štýl: jeho všezahŕňajúci prístup ku kompozícii, čistota línií
a lakonizmus, až štylizmus, čistota farieb a muzikálnosť, veľká jednoduchosť výrazu
a pravdivosť." Umelcove obrazy vychádzajú z hlbokej znalosti historického materiálu,
vyjadrujú zmysel pre ducha doby a sú bohaté na filozofický obsah.
Vo veku 24 rokov bol N.K Roerich už zástupcom riaditeľa múzea v Imperial
Spoločnosť na podporu umenia a zároveň asistentka redaktora umeleckého časopisu
"Umenie a umelecký priemysel." O tri roky neskôr nastupuje do funkcie
Tajomník cisárskej spoločnosti na podporu umenia pri súčasnom štúdiu
učiteľskú prácu.
Odvtedy sa umelec neustále zúčastňuje zahraničných výstav. Svojou kreativitou
stretol Paríž, Benátky, Berlín, Rím, Brusel, Viedeň, Londýn. Roerichove obrazy boli zakúpené
Rímske národné múzeum, Louvre a ďalšie európske múzeá.
V roku 1899 sa na panstve princa Putyatina stretol s Elenou Ivanovnou Shaposhnikovovou (1879-1955),
dcéra petrohradského architekta Ivana Ivanoviča Šapošnikova a Jekateriny Vasilievnej,
rodená Golenishcheva-Kutuzova. Svadba sa konala 28. októbra 1901.
Podľa neskorších spomienok Eleny Ivanovny mala jemné črty
tváre s miernym rumencom na mierne tmavej pokožke líc, hnedé oči a bujný gaštan
vlasy. Jej vzhľad sa zachoval na niekoľkých fotografiách, na kresbe z roku 1910
umelec V.A. Serov a na niekoľkých portrétoch, ktoré namaľoval Nikolajov syn
Konstantinovič a Elena Ivanovna, umelec Svyatoslav Nikolaevič Roerich, z toho
najznámejší je z roku 1932. 
Elena Ivanovna mala mnoho talentov a čo je najdôležitejšie, osobnú duchovnú skúsenosť založenú na
ktorých svetonázor sa vyvinul mimo ortodoxnej náboženskej tradície.
Jej detstvo a mladosť prešli v rokoch, keď filozof Vladimir Sergejevič Solovyov
zažil „azúrové“ prejavy Večnej ženskosti, Svetovej Duše; Kedy
Nižný Novgorod divadelný kritik Anna Nikolaevna Schmidt vytvorila mystické pojednanie
nazývaný Tretí zákon, uvedomujúc si seba ako inkarnovanú Sofiu, Božiu múdrosť a
keď spisovateľka Helena Petrovna Blavatská pod vedením Mahátmov východu
uskutočnili plán na vytvorenie univerzálneho náboženstva založeného na teozofii -
mystické učenia, uchovávané po tisíce rokov Veľkými Majstrami
Iniciuje medzi ľudstvom. E.I. Shaposhnikova bola nasledovníčkou E.P.
Blavatská. Cítila sa v duchovnom kontakte s Veľkými Majstrami, ako keby ju volali
na jej zverenú misiu. Svetonázor, umelecká intuícia a vedecký výskum
N.K. Roerich boli úrodnou pôdou pre vnímanie mystického zážitku Eleny Ivanovny
a ich postupné zjednocovanie do spoločného sebauvedomenia, následne vložené Roerichom do
vzorec „praktického idealizmu“.
Elena Ivanovna sa stala vernou spoločníčkou a inšpiráciou pre Nicholasa Roericha po celý život
Pôjdu životom ruka v ruke, tvorivo a duchovne sa budú dopĺňať. V roku 1902
mali by mať syna Jurija, budúceho orientalistu, a v roku 1904 - Svyatoslava, budúceho
umelec a verejná osobnosť.
V rokoch 1903-1904 N. K. Roerich a jeho manželka cestovali po Rusku,
návšteva viac ako 40 miest známych svojimi antickými pamiatkami. Účelom tohto
„výlety starými časmi“ bolo štúdium koreňov ruskej kultúry. Výsledok cesty
sa stala veľkou architektonickou sériou malieb umelca (asi 90 skíc).
Umelec sa v nich snaží predovšetkým sprostredkovať silu starých kamenných štruktúr,
prežil mnoho storočí. Steny, veže, kostoly sú pevne zakorenené v zemi a splývajú
s touto zemou, stromami a nebom. Živá hra svetla a farieb na hradbách pevnosti – akoby
odraz slávneho zvonenia...
Nikolaj Konstantinovič okrem obrazov píše aj články,
v ktorom ako jeden z prvých nastolil otázku obrovskej umeleckej hodnoty
Stará ruská maľba ikon a architektúra.
Ako umelec Roerich v tejto dobe pracoval v tejto oblasti
stojanová, monumentálna (fresky, mozaiky) a divadelná a dekoratívna maľba.
V roku 1906 vytvoril 12 náčrtov pre kostol na príhovor Panny Márie na panstve Golubev.
v Parkhomovke pri Kyjeve (architekt V. A. Pokrovskij), ako aj náčrty mozaík pre kostol v r.
meno svätých apoštolov Petra a Pavla v továrňach na pušný prach v Shlisselburgu (architekt.
Pokrovsky V. A.), pre katedrálu Najsvätejšej Trojice v Počajevskej lávre (1910), 4 náčrty na maľovanie
Kaplnka sv. Anastázie pri Olginskom moste v Pskove (1913), 12 panelov pre vilu Livshits
v Nice (1914). V roku 1914 vyzdobil Kostol sv. Duch v Talaškine (zloženie
„Kráľovná nebies“ atď.). Niektoré mozaiky vytvorené podľa Roerichových náčrtov
dielňa V. A. Frolova, sa zachovali dodnes.
Mnohostranný talent Nicholasa Roericha sa prejavil aj v jeho dielach pre divadlo
inscenácie: "The Snow Maiden", "Peer Gynt", "Princezná Malen",
"Valkýra" a ďalší Patril medzi popredných ideológov a tvorcov rekonštrukčných
"Staroveké divadlo" (1907-1908; 1913-1914) - pozoruhodné a jedinečné
javov v kultúrnom živote Ruska v prvej štvrtine 20. storočia, na ktorej sa podieľal N. Roerich
v tejto historickej a dramatickej udalosti ako tvorca kulisy, tak aj ako
umelecký kritik Počas slávnych „Ruských sezón“ S. Diaghileva v Paríži
„Polovské tance“ od „Princa Igora“ od Borodina sa uskutočnili v dizajne N. K. Roericha,
„Žena z Pskova“ od Rimského-Korsakova, balet „Svätie jari“ na hudbu
Stravinského.
éra Strieborný vek, v ktorej N. K. Roerich začal svoju tvorivú kariéru,
bolo obdobím duchovného povznesenia, ktoré nepochybne ovplyvnilo formovanie osobnosti
umelca. Galaxia vynikajúcich mysliteľov: V. S. Solovyov, E. N. Trubetskoy, V. V. Rozanov,
K ruskej kultúre prispeli P. A. Florenskij, S. N. Bulgakov, N. A. Berďajev a ďalší
hlboká filozofická myšlienka, presiaknutá intenzívnym hľadaním zmyslu života a
morálne ideály. Osobitný záujem prejavila ruská inteligencia
ku kultúre východu.
Pri hľadaní hodnôt, ktoré majú univerzálny význam, N. K. Roerich, okrem ruštiny
filozofie, študoval aj filozofiu východu, diela vynikajúcich mysliteľov
India - Ramakrishna a Vivekananda, dielo Rabindranatha Tagoreho. Známosť
s filozofickým myslením Východu sa premietlo do diel N.K. Roericha. Ak v
rané maľby Umelcove definujúce námety boli staroveká pohanská Rus,
farebné obrázky ľudový epos(„Mesto sa stavia“, „Zlovestné“, „Hostia zo zahraničia“ atď.),
potom už od polovice roku 1905 bolo veľa jeho obrazov a esejí venovaných Indii („Lakshmi“,
„Indická cesta“, „Krišna“, „Sny o Indii“ atď.). Staroveké kultúry Ruska
a India, ich spoločný zdroj, sú zaujímavé pre Roericha ako umelca aj ako vedca. V jeho
historický koncept, najdôležitejší je vzťah medzi časovými kategóriami minulosti,
súčasnosť a budúcnosť. Minulosť a prítomnosť meria budúcnosťou: „...keď voláme študovať minulosť,
Urobíme to len kvôli budúcnosti." "Urobte kroky budúcnosti z nádherných starých kameňov."
Na pozvanie Manas Art Society sa v Prahe otvára prvá zahraničná výstava.
výstava Roerichových diel (1905). Od tej doby neustále dopĺňané nové obrazy,
„poslíčkov“, podľa majstra, pohybujúcich sa po rôznych kultúrnych centrách
V Európe zostáva dlho v zahraničí.
Od roku 1906 nový, viac zrelé obdobie v dielach Roericha. Zmeny
jeho prístup k historická téma: história, mytológia, folklór sa menia na pramene,
z ktorých umelec čerpá materiál pre metaforický vizuálny jazyk. V jeho
umenie spája realizmus a symbolizmus.
V tomto období sa zintenzívňuje hľadanie majstra v oblasti farieb. Takmer odmieta maslo
a prechádza na temperovú techniku. Veľa experimentuje so zložením farieb, používa
spôsob vrstvenia jedného farebného tónu na druhý.
Bola zaznamenaná originalita a originalita umenia umelca umeleckej kritiky.
V Rusku a Európe v období od roku 1907 do roku 1918 deväť monografií a niekoľko
desiatky umeleckých časopisov venovaných tvorbe Roericha. Leonid Andreev obrazne
nazval svet vytvorený umelcom „Sila Roericha“, ako aj „Sila svetla“.
V roku 1909 bol N. K. Roerich zvolený za akademika Ruskej akadémie umení a člena
Reims Academy vo Francúzsku.
Od roku 1910 stojí na čele umeleckého združenia „World of Art“, ktorého členovia
ktorými boli A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev,
A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova a iní „najväčší intuicionista storočia“.
A. M. Gorkij, N. K. Roerich vyjadrené v symbolických obrazoch v predvečer prvej svetovej vojny
vojna, jej alarmujúce predtuchy: obrazy „Najčistejšie mesto – horkosť pre nepriateľov“,
„Posledný anjel“, „Žiar“, „Ľudské záležitosti“ atď.
Zobrazujú tému boja medzi dvoma princípmi – svetlom a tmou, prechádzajúcou cez všetko
tvorivosť umelca, ako aj zodpovednosť človeka za svoj osud a celý svet.
Nicholas Roerich nielen vytvára protivojnové obrazy, ale aj píše články
venovaný ochrane mieru a kultúry.
V roku 1915 N. K. Roerich podáva správu cisárovi Mikulášovi II. a veľkovojvodovi Nicholasovi
Nikolajevič (junior) s výzvou na prijatie vážnych vládnych opatrení na celoštátnej úrovni
ochrana kultúrnych pamiatok. Krátko pred vypuknutím prvej svetovej vojny v dielach Roericha
objavujú sa nové symbolické predmety ("Plač hada", "Žiar", "Koruny", "Skutky
človek“, „Messenger“, „Súdené mesto“ a ďalšie).
Pocity úzkosti vyjadrené v nich boli vnímané ako prorocké. zavolal Gorkij
Roerich „veľký intuicionista“. Počas týchto rokov sa Roerich stále viac a viac ponoril do svojho najhlbšieho
tajné sny, ktoré vzrušujú jeho predstavivosť už od mladosti. Spoznal sa ešte ako študent
s V.V. Stašov. Táto známosť určila mnohé z umelcových budúcich ašpirácií a hľadaní.
Kritik sa rozvinul vo svojom diele Pôvod ruských Bylinas (1868) a nasledujúcich článkoch a knihách
myšlienka „kontinuity ruskej kultúry a európskej kultúry vo všeobecnosti s ázijskou kultúrou“. V rozhovoroch
so Stasovom bola jeho vedecká úloha určená pre Roericha - duchovné väzby Ruska s východom,
ktorý dúfal, že jedného dňa vyrieši na nevyšliapaných cestách Mongolska a Tibetu.
Nemenej vplyvný vplyv na umelca bol rozšírený medzi národmi východu.
a západné legendy a rozprávky o tajomnej krajine, ktorá sa nachádza niekde v neprístupnom priestore
hory Indie alebo Tibetu. Stredovekí rytieri verili, že sa tam nachádza Svätý grál,
najvyšší symbol rytierstvo a služba. Ľudia cestovali v starovekej Rusi už od 12. storočia
na východ hľadať „pozemský raj“. Boli dokonca svedkovia, ktorí krajinu videli
oslnivé svetlo, hádanie sa so slnkom, ako sa uvádza v Novgorodskom liste
Biskup Vasilij biskupovi Fjodorovi z Tveru. V 14. storočí bola legenda rozšírená
Zosima o odchode k Brahmanom, ktorý hovorí, ako Zosima našiel na
Na východe, krajina, kde „starší žijú v týchto mužoch ako Boží Syn“. neskôr
v 17. storočí schizmatickí starí veriaci túto krajinu viackrát nazývali „Belovodye“
pôjde ju hľadať. Indiáni verili posvätná hora Meru je stredom sveta a
Tibeťania a Mongoli nazývali krajinu nesmrteľnosti a najvyššej spravodlivosti zdrojom šťastia
Senovka grécka. Roericha zarazila podobnosť ľudové legendy so Stašovovými predpokladmi.
Umelec začína plánovať cestu na východ. Je to stále lákavejšie
„Veľká indická cesta“, ale udalosti spojené s prvou svetovou vojnou,
a jeho zdravotný stav bráni naplneniu jeho snov.
V roku 1916 kvôli vážnemu ochoreniu pľúc N. K. Roerich na naliehanie lekárov spolu so svojou rodinou
sa sťahuje do Fínska (Serdobol), na pobrežie Ladožské jazero. Blízkosť Petrohradu
dovolil vykonávať záležitosti Školy Spoločnosti na podporu umenia.
Roerich vždy miloval drsný sever pre jeho nedotknutú krásu, pre jeho odľahlosť od
priemyselné mestá. „Lesy sú zvláštne so všetkými druhmi stromov. Kvetinové bylinky. Hlboký
modré vlnité vzdialenosti. Všade sú zrkadlá riek a jazier. Kopce a kopce. Strmé, ploché, machové,
skalnatý. Kamene sú nahromadené v stádach. Žiadny príliv a odliv. Machové koberce sú bohato potiahnuté.
Biela a zelená, fialová, červená, oranžová, modrá, čierna a žltá...“ Najmä
Jeho príťažlivosť k horám, skalám a nedostupnému kráľovstvu kameňa bola silná. V horách videl
symbol nerozlučného spojenia medzi zemou a nebom, minulosťou a súčasnosťou. Toto spojenie je umelcom
vyzeral očarený drsným kamenným svetom, ktorý ho vždy vzrušoval. „Zvláštne
myslieť si,“ napísal v roku 1908, „že možno sú to práve zmluvy kamenného kráľovstva
stáť najbližšie k questom našej doby.“
Umelec a básnik Maximilian Aleksandrovič Voloshin zároveň nápadne poznamenal
že „... duch Roericha... je mimoriadne blízko ku kráľovstvu kameňa...“. V celom rozsahu
život N.K. Roerich v sebe uchovával posvätný kult kameňa, ktorý v ňom vznikol počas prvého
archeologické vykopávky na severe Ruska, kde našiel kamenné predmety
storočí. V Roerichových obrazoch nadobudli kamenné znaky staroveku aktuálny význam
eschatologické symboly.
3.Kultúrne a vzdelávacie aktivity v Európe a Amerike:
4. marca 1917, mesiac po februárovej revolúcii, sa zhromaždil Maxim Gorkij
v mojom byte veľká skupina umelcov, spisovateľov a interpretov. Medzi prítomnými
boli Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinskij, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin. Zapnuté
Na schôdzi bola zvolená umelecká komisia. Za jej predsedu bol vymenovaný M. Gorkij,
asistenti predsedu - A. Benois a N. Roerich. Vecami sa zaoberala komisia
o vývoji umenia v Rusku a zachovaní antických pamiatok.
Po revolučných udalostiach v roku 1917 Fínsko uzavrelo svoje hranice s Ruskom,
a N.K. Roerich a jeho rodina sa ocitli odrezaní od svojej vlasti.
Do roku 1914 Roerich navštevoval Európu takmer každé leto: 1908 - Paríž; 1909 – Londýn,
Holandsko, mestá Porýnia v Nemecku; 1911 - opäť Holandsko a cesta pozdĺž Rýna;
1912 – opäť Paríž. Čo hľadal umelec na týchto cestách? Všimol si to aj Gogoľ
a samo o sebe "dlhá cesta je dobrá!" Ale Roerich akoby cítil hrozbu
zničenie výtvorov ľudského ducha, nahromadených v priebehu storočí, sa usiluje čo najhlbšie
porozumieť a vyjadriť vo svojich obrazoch charakteristické znaky Ruská a západná kultúra.
V roku 1919, keď Nicholas Roerich dostal pozvanie zo Švédska, cestoval po celom svete s výstavami
Škandinávie. V tom istom roku odišiel do Londýna v nádeji, že pôjde do Indie. Spolu s manželkou
sa pripája k Teozofickej spoločnosti založenej H. P. Blavatskou. Na jeseň toho istého roku na pozvanie
S. P. Diaghileva navrhuje ruské opery v Londýne na hudbu M. P. Musorgského a A. P. Borodina.
V roku 1920 dostal N.K Roerich ponuku od riaditeľa Chicagského inštitútu umenia
zorganizovať veľké výstavné turné po 30 mestách USA.
V Amerike si Roerich vyslúžil reputáciu najmä ako veštca, guru a odporcu vojny
medzi bohatými ľuďmi, ktorí mu poskytli finančné prostriedky (pozri časť o Louisovi Horchovi).
Z poskytnutých prostriedkov Roerich okrem iného založil spoločnosť Belukha Corporation,
ktorá bojovala o získanie ťažobných a pozemkových koncesií v okolí
Pohorie Belukha v juhozápadnom Altaji. Zakladali sa aj kultúrno-osvetové organizácie.
V novembri 1921 sa v New Yorku otvoril Master Institute of United Arts, hlavný
ktorého cieľom bolo zbližovať národy prostredníctvom kultúry a umenia. Definovanie úloh
Inštitútu, Roerich napísal: „Umenie zjednotí ľudstvo
nerozlučne. Umenie má veľa vetiev, ale koreň je jeden... Každý cíti
pravda o kráse. Brány posvätného prameňa musia byť otvorené pre každého. Svetlo umenia
rozžiari nespočetné množstvo sŕdc novou láskou. Spočiatku tento pocit príde nevedome, ale
potom očistí celé ľudské vedomie. Koľko mladých sŕdc hľadá niečo pekné
a pravdivé. Dajte im to. Dajte umenie ľuďom."
4. Spiritualistické seansy. "Automatické písmeno":
V sekulárnom prostredí Petrohradu bola rozšírená vášeň pre spiritualizmus a už od roku 1900
Nicholas Roerich sa zúčastnil duchovných experimentov. Od jari 1920 v dome Roerichovcov
konajú sa spiritualistické seansy, na ktoré sú pozývaní priatelia a vysokí úradníci
hodnostárov. Zvládol metódu" automatické písanie" Priame vstupy
metódu automatického písania robil najmä N.K Roerich a čiastočne
a jeho syna Jurija.
Roerich vytvoril sériu ceruzkových portrétov v tranze, ktoré zobrazujú orientálne
Učitelia - Budha, Lao Tzu, sestra Oriola, učiteľ Roerichovcov Allal-Ming a ďalší.
Podľa E. I. Roericha, článok jej manžela „O slobode pohybu umeleckých predmetov“
(1924) „dané“ automatickým písaním.
Počas spiritualistických seansov sa v roku 1920 Nicholas stretol v Londýne
Konstantinovič a Elena Ivanovna so svojím duchovným učiteľom, majstrom Moriahom. Jedna zo zmlúv
v Londýne znelo: „Zanechajte všetky predsudky – myslite slobodne“. Toto stretnutie
bol začiatok očakávanej misie Eleny Ivanovnej, vyjadrenej predovšetkým písomne
ju v kontakte s Majstrom počas niekoľkých rokov série kníh vydaných bez uvedenia
pomenovaná podľa autora s názvom Agni joga, alebo Učenie etiky života.
Neskôr Roerichovci začali svojmu kruhu zakazovať používať spiritualistické seansy.
Podľa niektorých sovietskych vedcov Roerich po návšteve spiritualistu
relácií, vyvinul sa ostro negatívny postoj k spiritualizmu a Roerichov svetonázor
nemá korene v okultno-duchovných „zjaveniach“. Samotný Roerich bol mystik
neuvažoval (rovnako ako niektorí jeho zamestnanci), domnievajúc sa, že túžba po „poznaní
najjemnejšie energie“ nie je mystika, ale hľadanie pravdy, a ak na začiatku
Aj keď spiritualizmus pomáha, stále nie je možné sa v ňom ponoriť a urobiť z neho koniec.
The Living Ethics hovorí, že prístup k jemným energiám a duševnej činnosti
šek musí byť vedecký, bez nádychu tajomstva, predsudkov a mystiky.
5. Spojenie budhizmu s komunizmom. "Mahatma Lenin":
Po októbrovej revolúcii sa Roerich postavil do otvorenej opozície voči sovietskej moci a písal obviňujúce články do emigrantskej tlače. Čoskoro sa však jeho názory nečakane zmenili a boľševici sa ocitli medzi Roerichovými ideologickými spojencami. Na jeseň 1924 odišiel z Ameriky do Európy, kde navštívil zastúpenie ZSSR v Berlíne, stretol sa so splnomocneným zástupcom N.N. Krestinským a potom s jeho asistentom G.A. Ideologická blízkosť ku komunizmu sa prejavila v literatúre Roerichovcov. Mongolské vydanie „Community“ (1926), jednej z kníh Agni jogy, obsahovalo časté zmienky o Leninovi a medzi komunistickou komunitou a budhistickou komunitou sa našli paralely. V podstate dala sovietskej vláde pokyny o potrebe okamžitej realizácie reforiem začatých Leninom (čo sa neuskutočnilo). Neskôr bola vydaná „univerzálna“ verzia knihy (2. vydanie, Riga, 1936) – bez uvedenia mien Lenina a Marxa a slovo „komúna“ bolo nahradené slovom „spoločenstvo“. Napríklad v odseku 64 „Spoločenstva“ z roku 1936 už nie sú slová, ktoré boli vo vydaní z roku 1926: „Vezmite vzhľad Lenina ako znak citlivosti Kozmu“. V Khotane dostali Roerichovci slávny list od Mahátmasov na odovzdanie sovietskej vláde a rakvu s himalájskou pôdou na hrob „Mahatma Lenina“. Roerich osobne odovzdal všetky dary ľudovému komisárovi Chicherinovi v júni 1926 a ten ich odovzdal Leninovmu inštitútu. Aj v Khotane, 5. októbra 1925, umelec vytvoril obraz „Leninova hora“, ktorý je teraz uložený v Múzeu výtvarných umení v Nižnom Novgorode. Obraz jasne zobrazuje ľahko rozpoznateľný obraz Lenina. Neskôr Roerich premenoval obraz na „Vzhľad doby“, ale v Moskve sa objavil pod pôvodným názvom, ako je uvedené v Roerichovej darovacej zmluve. vlastnou rukou napísal: "Mount Lenin." Roerich odovzdal ľudovému komisárovi školstva A.V. Lunacharskému obrazy série „Maitreya“, ktoré neprijalo žiadne sovietske múzeum, pretože umelecká komisia ich považovala za nekomunistických a dekadentných a dlho viseli v A.M. Gorkého dača.
V Petrohrade, v rodine slávneho právnika, ktorý patril k rusifikovanej dánsko-nórskej rodine, ktorá sa začiatkom 18. storočia usadila v Rusku.
Nikolai ako dieťa veľa čítal a zaujímal sa o históriu. V roku 1891 rodinný priateľ, sochár Michail Mikeshin, upozornil na Roerichove umelecké schopnosti a záľubu v kreslení a stal sa prvým učiteľom budúceho umelca.
V roku 1893 Roerich absolvoval súkromné gymnázium Karla Maya, kde u neho študovali Alexander Benois, Konstantin Somov, Dmitrij Filosofov a zároveň vstúpil na Akadémiu umení a Právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade, kde súčasne navštevoval prednáša na Historickej fakulte.
Na Akadémii umení od roku 1895 študoval Roerich v dielni Arkhip Kuindzhi, ktorý mal naňho veľký vplyv. V tom čase úzko komunikoval s umelcom a hudobným kritikom Vladimírom Stasovom, skladateľmi Nikolajom Rimským-Korsakovom, Alexandrom Glazunovom, Anatolijom Lyadovom, Antonom Arenskym, umelcom Ilyou Repinom a ďalšími.
Už v študentských rokoch sa Roerich stal členom Ruskej archeologickej spoločnosti, viedol vykopávky v provinciách Petrohrad, Pskov, Novgorod, Tver, Jaroslavľ a Smolensk. Počas archeologických expedícií zaznamenával folklór.
V roku 1897 promoval na Akadémii umení, v roku 1898 na univerzite a stal sa zástupcom šéfredaktora časopisu Imperiálnej spoločnosti na podporu umenia „Umenie a umelecký priemysel“.
V roku 1900 študoval Roerich v Paríži v ateliéroch umelcov Pierra Puvisa de Chavannes a Fernanda Cormona. V roku 1901 získal miesto tajomníka Spoločnosti na podporu umenia a od roku 1906 - riaditeľ umelecká škola Spoločnosť na podporu umenia. V roku 1909 sa stal členom Ruskej akadémie umení av roku 1910 bol zvolený za predsedu ruského umeleckého združenia „World of Art“.
V rokoch 1900-1910 bol Roerich jedným zo zakladateľov a najaktívnejších osobností Spoločnosti pre obnovu umeleckého Ruska, Spoločnosti na ochranu a zachovanie pamiatok umenia a staroveku v Rusku, ako aj mnohých ďalších organizácií.
Ako archeológ Nicholas Roerich v lete 1902 počas vykopávok kopcov na jazere Piros objavil stovky figúrových jantárových šperkov, čo naznačuje umeleckej kultúry Neolitické obdobie na území provincií Novgorod a Tver. V lete 1910 objavil pozostatky Kremľa a mestského rozvoja starovekého Novgorodu, čo znamenalo začiatok ďalšej práce.
Ako umelec Roerich pracoval v oblasti stojanovej, monumentálnej (fresky, mozaiky) a divadelnej a dekoratívnej maľby. V rokoch 1903-1904 podnikol cestu do viac ako štyridsiatich starovekých ruských miest, počas ktorej vytvoril sériu skíc zobrazujúcich architektonické pamiatky Ruska. V roku 1906 vytvoril 12 náčrtov pre kostol na panstve Golubev v Parkhomovke pri Kyjeve, náčrty mozaík pre Počajevskú lávru (1910), štyri náčrty pre maľbu kaplnky v Pskove (1913), 12 panelov pre vilu Livshits v Nice. (1914). Navrhol kostol Svätého Ducha v Talaškine pri Smolensku (1911-1914) a vytvoril panely „Bitka o Kerzhenets“ a „Dobytie Kazane“ pre Kazanskú železničnú stanicu v Moskve (1915-1916).
Od roku 1905 umelec pracoval na dizajne operných, baletných a dramatických inscenácií: „Snehulienka“, „Peer Gynt“, „Princezná Malene“, „Die Walküre“ atď. Počas slávnych „Ruských sezón“ Sergeja Diaghilev v Paríži, v dizajne Nicholas Roerich naštudoval „Polovské tance“ z „Princ Igor“ od Alexandra Borodina, „Žena z Pskova“ od Nikolaja Rimského-Korsakova a balet „Svätenie jari“ na hudbu Igora Stravinského. , kde bol Roerich aj spoluautorom libreta.
Roerich pôsobil aj ako majster knižnej a časopiseckej grafiky, navrhol najmä vydanie hier Mauricea Maeterlincka (1909).
Od roku 1918 žil Nicholas Roerich v zahraničí: začiatkom 20. rokov 20. storočia najmä v USA; od roku 1923 prerušovane a od roku 1936 neustále v Indii.
V rokoch 1920-1922 v New Yorku vytvoril Institute of United Arts a ďalšie kultúrne a vzdelávacie združenia. V roku 1923 bolo v New Yorku otvorené Roerichovo múzeum (Nicolas Roerich Museum), ktoré sa stalo prvým múzeom ruského umelca v zahraničí.
V rokoch 1923-1928 Nicholas Roerich podnikol bezprecedentnú vedeckú a umeleckú expedíciu cez Himaláje, Tibet, Altaj a Mongolsko av rokoch 1934-1935 - cez Mandžusko a Čínu.
Himalájsky inštitút bol založený v Indii v roku 1928. vedecký výskum"Urusvati". V rokoch 1931-1933 v rámci práce inštitútu uskutočnil Roerich množstvo etnografických a botanických expedícií do oblastí Himalájí hraničiacich s údolím Kullu.
Hlavnou témou Roerichovej umeleckej tvorivosti v 20. – 40. rokoch 20. storočia bol východ. Umelec vytvoril sériu „Učitelia východu“, sériu venovanú obrazom žien („Matka sveta“), prírode, starovekým kultúrnym pamiatkam a legendám Himalájí atď. V jeho umení sa dostali do popredia filozofické hľadania . Celkovo Nicholas Roerich vytvoril viac ako 7 000 obrazov spojených do tematických cyklov a sérií.
Roerichovo literárne dedičstvo je bohaté. Je autorom básnickej zbierky „Kvety Morie“ (1921), prozaických kníh esejistického a denníkového charakteru „Cesty požehnania“ (1924), „Ohnivá pevnosť“ (1932), „Nezničiteľná“ (1936), "Altaj-Himaláje", "Srdce Ázie" " a "Shambhala" (1927-1930) atď.
Duchovné učenie, ktoré hlásali Nicholas Roerich a jeho manželka Elena, sa nazýva Agni Yoga (alebo „Etika života“). Je založený na myšlienke prirodzeného vývoja Kozmu, organického integrálnou súčasťoučo je evolúcia človeka a celého ľudstva ako celku. Zmyslom ľudskej evolúcie je duchovné osvietenie a duchovné zlepšenie. Najdôležitejším faktorom prejavu a tvorivého rastu ľudského ducha na Zemi je kultúra. Preto je zachovanie a podpora duchovných hodnôt kultúry najdôležitejšou úlohou pozemského spoločenstva.
V roku 1929 sa Nicholas Roerich obrátil na svetové spoločenstvo s iniciatívou uzavrieť medzinárodný právny pakt o ochrane kultúrnych hodnôt v ozbrojených konfliktoch. V roku 1935 USA a 20 krajín Latinská Amerika podpísal „Dohodu o ochrane umeleckých a vedeckých inštitúcií a historické pamiatky", nazývaný Roerichov pakt. Na základe tohto dokumentu bol v roku 1954 prijatý Haagsky dohovor o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu.
Nicholas Konstantinovič Roerich (v množstve zdrojov - Roerich) (27. september (9. október) 1874, Petrohrad - 13. december 1947, Kullu, Himachal Pradesh, India) - ruský umelec, mystický filozof, vedec, spisovateľ, cestovateľ, verejný aktivista, politik.
Tvorca asi 7000 obrazov (mnohé z nich sú v známych galériách po celom svete) a asi 30 literárnych diel, autor myšlienky a iniciátor Medzinárodnej zmluvy o ochrane umeleckých a vedeckých inštitúcií a historických pamiatok (Roerichov pakt), zakladateľ medzinárodného hnutia na ochranu kultúry.
Čítaním legiend sa mladí ľudia učia snívať. Je to skvelá kvalita, pretože napĺňa srdcia tými najlepšími a najvýkonnejšími svetlami. S týmito plameňmi srdca sa mladí učia, ako rozoznať, kde je pravda.
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Mal osobitný vplyv na rozvoj New Age v Rusku. Existuje rozšírená verzia, že Roerich bol boľševickým agentom Kominterny a spolupracoval s NKVD.
Od čias Petra Veľkého zastávali predstavitelia rodiny Roerichovcov popredné vojenské a administratívne miesta v Rusku. Jeho otec, Konstantin Fedorovič, bol slávny notár a verejná osobnosť.
Matka - Maria Vasilievna Kalashnikova, pochádzala z rodiny obchodníka. Medzi priateľov rodiny Roerichovcov patrili také významné osobnosti ako D. Mendelejev, N. Kostomarov, M. Mikešin, L. Ivanovskij a mnohí ďalší.
Pravda sa nepozná výpočtami, len reč srdca vie, kde žije veľká Pravda, ktorá napriek všetkému vedie ľudstvo k vzostupu.
(Legendy, zbierka „Power of Light“, Himaláje, február 1931)
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Nicholas Roerich od detstva priťahoval maľbu, archeológiu, históriu a bohaté kultúrne dedičstvo Východu.
V roku 1893, po absolvovaní Gymnázia Karla Maya, Nicholas Roerich súčasne vstúpil na Právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade (absolvoval v roku 1898) a na Cisársku akadémiu umení. Od roku 1895 študuje v ateliéri slávny umelec Arkhip Ivanovič Kuindži.
V tom čase úzko komunikoval so známymi kultúrnymi osobnosťami tej doby - V.V. Stasovom, I.E. Repinom, N.A. Rimským-Korsakovom, D.V. Už v študentských rokoch sa Roerich stal členom Ruskej archeologickej spoločnosti. Vykonáva početné vykopávky v provinciách Petrohrad, Pskov, Novgorod, Tver, Jaroslavľ, Smolensk.
Nie sú legendy girlandami najlepších kvetov? Ľudstvo nevytvára legendy o malých, bezvýznamných a úbohých. ... Každopádne každá legenda obsahuje niečo mimoriadne. Nevedie táto nezvyčajnosť ľudského ducha za súmrak mechanického štandardu?
(Legendy, zbierka „Power of Light“, Himaláje, február 1931)
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Od roku 1904 spolu s princom Putyatinom objavil niekoľko neolitických lokalít vo Valdai (v blízkosti jazera Piros). Roerichove neolitické nálezy spôsobili v Rusku a západnej Európe skutočnú senzáciu.
V roku 1897 N.K Roerich absolvoval Akadémiu umení v Petrohrade. Jeho absolventský obraz „Posol“ získal slávny zberateľ ruského umenia P. M. Treťjakov. Stasov V.V., slávny kritik tej doby, vysoko ocenil tento obrázok: „Určite by ste mali navštíviť Tolstého... nechajte ho urobiť sám skvelý spisovateľ ruská zem z vás urobí umelca.“
Osudným sa mladému Roerichovi stalo stretnutie s Tolstým. Lev Tolstoj k nemu povedal: „Stalo sa niekedy preplávať rýchlo tečúcu rieku na člne? Vždy musíte upraviť nad miestom, kde to potrebujete, inak vám to odfúkne. Rovnako aj v oblasti morálnych požiadaviek treba vždy kormidlovať vyššie - život všetko zničí. Nechajte svojho posla držať kormidlo veľmi vysoko, potom bude plávať!“
Legenda, ktorá nás oslobodzuje od zdrvujúcich podmienok každodennej rutiny, obnovuje naše myslenie, umožňuje nám ponoriť sa do nových hĺbok poznania, plných nevyčerpateľného mladíckeho nadšenia.
(Legendy, zbierka „Power of Light“, Himaláje, február 1931)
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Tiež slová p. Ján z Kronštadtu, ktorý často navštevoval dom Roerichových rodičov: „Nechoďte! Budeme musieť tvrdo pracovať pre vlasť."
N.K Roerich pracuje veľa v historickom žánri. V ranom období svojej tvorivosti vytvoril plátna: „The Elders Converge“ (1898), „Yaroslavna's Lament“ (1893), „Začiatok Ruska“. Slovania“ (1896), „Idoly“ (1901), „Stavba člnov“ atď. Tieto diela demonštrujú umelcov originálny talent a inovatívne hľadanie v umení.
"Už v prvých obrazoch sa objavuje Roerichov jedinečný štýl: jeho všestranný prístup ku kompozícii, čistota línií a lakonicizmus, čistota farieb a muzikálnosť, veľká jednoduchosť výrazu a pravdivosť." Umelcove obrazy vychádzajú z hlbokej znalosti historického materiálu, vyjadrujú zmysel pre ducha doby a sú bohaté na filozofický obsah.
Sny nie sú znakmi negramotnosti, ale rozdielmi rafinovaných duší.
(Legendy, zbierka „Power of Light“, Himaláje, február 1931)
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Vo veku 24 rokov sa N.K Roerich stal asistentom riaditeľa múzea v Imperial Society for the povzbudenie umenia a zároveň asistentom redaktora umeleckého časopisu „Art and the Art Industry“. O tri roky neskôr zastáva funkciu tajomníka Imperiálnej spoločnosti na podporu umenia.
V roku 1899 sa stretol s Elenou Ivanovnou Shaposhnikovovou. Ich svadba sa konala v októbri 1901. Elena Ivanovna sa stala vernou spoločníčkou a inšpiráciou pre Nicholasa Roericha; celý život prešli ruka v ruke, tvorivo a duchovne sa dopĺňali. V roku 1902 sa narodil ich syn Jurij, budúci orientalista, a v roku 1904 - Svyatoslav, budúci umelec a verejný činiteľ.
V rokoch 1903–1904 N.K Roerich a jeho manželka cestovali po Rusku a navštívili viac ako 40 miest známych svojimi antickými pamiatkami. Účelom tohto „výletu starými časmi“ bolo študovať korene ruskej kultúry.
To by bolo najväčšia chyba myslieť si, že koncept hrdinov je zdieľaný len s minulosťou. Syntéza našej doby kryštalizuje jej hrdinov. Možno dúfať, že vatry, väzenia a popravy už nebudú nenahraditeľnými atribútmi týchto veľkých duší!
(Legendy, zbierka „Power of Light“, Himaláje, február 1931)
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Výsledkom cesty bola veľká architektonická séria obrazov umelca (asi 90 náčrtov) a články, v ktorých Roerich ako jeden z prvých nastolil otázku obrovskej umeleckej hodnoty starovekého ruského ikonopisu a architektúry.
Ako umelec Roerich pracoval v oblasti stojanovej, monumentálnej (fresky, mozaiky) a divadelnej a dekoratívnej maľby.
V roku 1906 vytvoril 12 náčrtov pre kostol Príhovor Panny Márie na panstve Golubev v Parkhomovke pri Kyjeve (architekt V. A. Pokrovskij), ako aj náčrty mozaík pre kostol v mene svätých apoštolov Petra a Pavla o hod. továrne na pušný prach v Shlisselburgu (architekt V. Pokrovsky . A.), pre katedrálu Najsvätejšej Trojice v Počajevskej lávre (1910), 4 skice na maľovanie kaplnky v Pskove (1913), 12 panelov pre vilu Livshits v Nice (1914). V roku 1914 vyzdobil Kostol sv. Duch v Talashkino (kompozícia „Kráľovná nebies“ atď.).
Ľudstvo schudobnelo a duchovne schudobnelo. Preto sa veľmi tešíme, keď vidíme každú krásnu, ale aj dostupnú publikáciu. Blízka realita sa teda zmení na legendu a z legendy opäť vyrastie rozprávka. Život je nádherná rozprávka.
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Mnohostranný talent Nicholasa Roericha sa prejavil aj v jeho dielach pre divadelné inscenácie: „The Snow Maiden“, „Peer Gynt“, „Princezná Malene“, „Valkyrie“ atď.
Patril k popredným ideológom a tvorcom rekonštrukčného „Antického divadla“ (1907–1908; 1913–1914) – významný a jedinečný fenomén v kultúrnom živote Ruska v prvej štvrtine 20. storočia a N. Roerich sa na tejto historickej a dramatickej udalosti podieľal ako tvorca kulís, tak aj ako umelecký kritik.
Počas slávnych „Ruských ročných období“ S. Diaghileva v Paríži „Polovské tance“ od „Princa Igora“ od Borodina, „Žena z Pskova“ od Rimského-Korsakova a balet „Svätenie jari“ na hudbu Stravinského boli inscenované v Paríži podľa návrhu N. K. Roericha.
Staré časy sú dobré, pokiaľ nezasahujú do budúcnosti. Čo by sa však malo stať, ak je povolená smrť krásnej minulosti a zakázaná budúcnosť?
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Obdobie strieborného veku, v ktorom N. K. Roerich začal svoju tvorivú kariéru, bolo obdobím duchovného pozdvihnutia, ktoré nepochybne ovplyvnilo formovanie osobnosti umelca. Galaxia vynikajúcich mysliteľov: V.S. Solovjov, V.V. Rozanov, P.A. Florenskij, S.N. Ruská inteligencia prejavila osobitný záujem o kultúru Východu.
Pri hľadaní hodnôt univerzálneho významu študoval N.K Roerich okrem ruskej filozofie aj filozofiu východu, diela vynikajúcich mysliteľov Indie - Ramakrishna a Vivekanandu a diela Rabindranatha Tagoreho.
Zoznámenie sa s filozofickým myslením Východu sa odrazilo v dielach N.K. Ak v umelcových raných maľbách boli určujúcimi témami starodávna pohanská Rus a farebné obrazy ľudového eposu („buduje sa mesto“, „zlovestní“, „zámorskí hostia“ atď.), potom od polovice roku 1905 mnohé z jeho obrazov a esejí boli venované Indii („Lakshmi“, „Indická cesta“, „Krishna“, „Dreams of India“ atď.).
Vdýchnutie nepoznateľného Počiatku zrodí svet a výdych ho spôsobí, že zmizne. Tento proces pokračuje od večnosti a náš vesmír je len jedným z nekonečného radu, ktorý nemá začiatok ani koniec.
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Staroveké kultúry Ruska a Indie, ich spoločný zdroj, zaujímajú Roericha ako umelca aj ako vedca. V jeho historickom poňatí je nanajvýš dôležitý vzťah medzi časovými kategóriami minulosti, prítomnosti a budúcnosti. Minulosť a súčasnosť meria budúcnosťou: „...keď voláme študovať minulosť, budeme to robiť len kvôli budúcnosti.“ "Urobte kroky budúcnosti z nádherných starých kameňov."
Od roku 1906 do roku 1918 bol Nicholas Roerich riaditeľom Školy cisárskej spoločnosti na podporu umenia a súčasne vyučoval. Odvtedy sa umelec neustále zúčastňuje zahraničných výstav. S jeho tvorbou sa zoznámili Paríž, Benátky, Berlín, Rím, Brusel, Viedeň, Londýn. Roerichove obrazy získalo Národné múzeum v Ríme, Louvre a ďalšie európske múzeá.
Približne od roku 1906 bolo v Roerichovom diele zaznamenané nové, zrelšie obdobie. Jeho prístup k historickej téme sa mení: história, mytológia, folklór sa menia na zdroje, z ktorých umelec čerpá materiál pre metaforický vizuálny jazyk. Jeho umenie spája realizmus a symbolizmus. V tomto období sa zintenzívňuje hľadanie majstra v oblasti farieb.
Náplasti chudoby a klaunské pruhy musia byť odstránené. Človek musí byť schopný úplne odhaliť dojemný vzhľad ľudské duše. Tieto obrazy sa v sne objavujú nejasne; míľniky týchto ciest je v skutočnosti ťažké objaviť.
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Takmer sa vzdáva oleja a prechádza na temperovú techniku. Veľa experimentuje s kompozíciou farieb, používa metódu prekrývania jedného farebného tónu na druhý.
Originalita a originalita umelcovho umenia bola zaznamenaná umeleckou kritikou. V Rusku a Európe vyšlo v rokoch 1907 až 1918 deväť monografií a niekoľko desiatok umeleckých časopisov venovaných Roerichovej tvorbe. Leonid Andreev obrazne nazval svet vytvorený umelcom „Sila Roericha“.
V roku 1909 bol N. K. Roerich zvolený za akademika Ruskej akadémie umení a za člena Reimskej akadémie vo Francúzsku.
Mnohé katastrofy sú nevyhnutné a majú svoj účel.
Roerich Nikolaj Konstantinovič
Od roku 1910 stojí na čele umeleckého združenia „World of Art“, ktorého členmi boli A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova atď.
„Najväčší intuicionista storočia,“ podľa definície A. M. Gorkého, N. K. Roerich vyjadril svoje alarmujúce predtuchy v symbolických obrazoch v predvečer prvej svetovej vojny: obrazy „Najčistejšie mesto – horkosť pre nepriateľov“, „ Posledný anjel, „Žiar“, „Ľudské záležitosti“ atď.
Zobrazujú tému boja medzi dvoma princípmi - svetlom a tmou, prechádzajúcou celou tvorbou umelca, ako aj zodpovednosťou človeka za svoj osud a celý svet. Nicholas Roerich nevytvára len protivojnové obrazy, ale píše aj články venované ochrane mieru a kultúry.
V roku 1915 N. K. Roerich podal správu cisárovi Mikulášovi II. a veľkovojvodovi Nikolajovi Nikolajevičovi (mladšiemu) s výzvou, aby prijali vážne vládne opatrenia na celoštátnu ochranu kultúrnych pokladov.
V roku 1916 sa N. K. Roerich na naliehanie lekárov presťahoval so svojou rodinou do Fínska (Serdobol), na pobreží jazera Ladoga. Blízkosť Petrohradu umožnila vykonávať záležitosti Školy Spoločnosti na podporu umenia.
4. marca 1917, mesiac po februárovej revolúcii, Maxim Gorkij zhromaždil vo svojom byte veľkú skupinu umelcov, spisovateľov a hercov. Medzi prítomnými boli Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobužinskij, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin. Na zasadnutí bola zvolená umelecká komisia. Za jej predsedu bol vymenovaný M. Gorkij, za asistentov predsedu A. Benois a N. Roerich. Komisia sa zaoberala vývojom umenia v Rusku a záchranou antických pamiatok.
Po revolučných udalostiach v roku 1917 Fínsko uzavrelo svoje hranice s Ruskom a N. K. Roerich a jeho rodina sa ocitli odrezaní od svojej vlasti.
„Pieseň Šambaly. Tang-la." 1943
V roku 1919, po pozvaní zo Švédska, Nicholas Roerich cestoval s výstavami do krajín Škandinávie. V tom istom roku odišiel do Londýna v nádeji, že pôjde do Indie. Spolu s manželkou vstúpil do Teozofickej spoločnosti založenej H. P. Blavatskou. Na jeseň toho istého roku navrhol na pozvanie S. P. Diaghileva ruské opery v Londýne na hudbu M. P. Musorgského a A. P. Borodina.
V roku 1920 dostal N.K Roerich ponuku od riaditeľa Chicagského inštitútu umenia zorganizovať veľké výstavné turné po 30 mestách USA. Spomedzi 115 umelcových obrazov boli vystavené: „Poklad anjelov“ (1905), „Posledný anjel“ (1912), „Vikingova dcéra“ (1917), „Volanie slnka“ (1918), „Extáza“ (1917 ) a série „Eroica“ a „Dreams of the East“ a ďalšie. V Amerike Roerich namaľoval sériu obrazov „Sankta“ (Svätí), „Nové Mexiko“, „Ocean Suite“, „Dreams of Wisdom“ atď.
V Amerike si Roerich vyslúžil povesť veštca, guru a odporcu vojny, najmä medzi bohatými ľuďmi, ktorí mu poskytovali financie a dokonca mu stavali múzeá, z ktorých jedno dodnes stojí v New Yorku.
Z poskytnutých prostriedkov Roerich okrem iného založil spoločnosť Belukha Corporation, ktorá bojovala za získanie ťažobných a pozemkových koncesií v blízkosti hory Belukha na juhozápadnom Altaji. Zakladali sa aj kultúrno-osvetové organizácie.
V novembri 1921 sa v New Yorku otvoril Master Institute of United Arts, ktorého hlavným cieľom bolo zbližovať národy prostredníctvom kultúry a umenia.
Takmer súčasne s Institute of United Arts v Chicagu bolo založené združenie umelcov „Cor Ardens“ („Burning Hearts“) a v roku 1922 vzniklo Medzinárodné kultúrne centrum „Corona Mundi“ („Koruna sveta“). V novembri 1923 bolo otvorené Newyorské múzeum Nicholasa Roericha, ktoré obsahovalo veľkú zbierku umelcových obrazov.
V sekulárnom prostredí Petrohradu bola rozšírená vášeň pre spiritualizmus a už od roku 1900 sa Nicholas Roerich zúčastňoval na spiritualistických experimentoch. Od jari 1920 bola celá rodina Roerichovcov úplne pohltená spiritualistickými seansami v ich dome, na ktoré boli pozvaní priatelia a vysokí hodnostári.
Bola osvojená metóda „automatického písania“, čo v okultnej a mystickej praxi znamená kontakt s určitým duchom, v ktorom je človek sám v meditatívnom, polovedomom stave a ceruzka píše sama od seba, čím plní vôľu duch, ktorý nadviazal „kontakt“.
Priame poznámky pomocou metódy automatického písania robil najmä N.K. Roerich a čiastočne jeho syn Yuri. Roerich vytvoril sériu ceruzkových portrétov v tranze, ktoré zobrazujú východných učiteľov - Budhu, Lao Tzu, sestru Oriolu, Roerichovho učiteľa Allal-Minga a ďalších. Roerichov článok „O slobode pohybu umeleckých predmetov“ je písaný automaticky.
Spiritualistické sedenia Roerichovcov sú známe aj z ich vnútrorodinnej korešpondencie a denníkové záznamy, kde sú dôkazy, že Roerichovci pri sedeniach pri stole vyvolávali duše mŕtvych ľudí.
Roerichovci sa počas spiritualistických „obracacích stolov“, ktoré neboli samoúčelné, pokúšali nadviazať kontakt s učiteľmi (Mahatmasmi), čo sa im podľa ich názoru v druhej polovici roku 1921 podarilo.
Neskôr začali Roerichovci zakazovať svojmu okoliu používať spiritualistické seansy a na to, aby si svojich partnerov predstavili a vypočuli, rodina Roerichovcov už nepotrebovala pomoc od stola. Niektorí vedci sa domnievajú, že medzi Roerichovcami a Mahátmami došlo k skutočným stretnutiam, ktorých skutočná existencia je vedou považovaná za nedokázanú.
Udalosti prvej stredoázijskej expedície sa odrazili v denníkoch N. K. Roericha „Altaj-Himaláje“ a Yu. N. Roericha „Na cestách strednej Ázie“. V deväťdesiatych rokoch vyšli denníky ďalších účastníkov tibetskej cesty, v ktorých sa upriamila pozornosť na špeciálnu „budhistickú misiu“ expedície do Lhasy (Rjabinin, Portnyagin, Kordaševskij).
Zároveň boli v Štátnom archíve Ruskej federácie objavené materiály týkajúce sa aktivít Roerichovcov a ich amerických spolupracovníkov v súvislosti s koncesiami na Altaji v rokoch 1926–29. O činnosti Roerichovcov počas výpravy existuje aj množstvo odtajnených dokumentov sovietskych, anglických a nemeckých spravodajských služieb.
2. decembra 1923 prichádza N. K. Roerich s rodinou z Ameriky do Indie. Trasa expedície viedla cez Sikkim, Kašmír, Ladakh, Čínu (Sin-ťiang), Rusko (so zastávkou v Moskve), Sibír, Altaj, Mongolsko, Tibet a cez neprebádané oblasti Trans-Himaláje. Expedícia trvala od roku 1924 do roku 1928. Oficiálne bola expedícia vyhlásená za americkú.
Predpokladá sa, že vďaka jedinečnosti trasy a zhromaždeným materiálom právom zaujíma osobitné miesto medzi najväčšími expedíciami 20. storočia.
V neprebádaných častiach Ázie sa uskutočnil archeologický a etnografický výskum, našli sa vzácne rukopisy, zbierali sa jazykové materiály a folklórne diela, robili sa opisy miestnych zvykov, písali sa knihy („Srdce Ázie“, „Altaj – Himaláje“). , vzniklo asi päťsto obrazov, na ktorých umelec zobrazil malebnú panorámu expedičnej trasy, začal sériu obrazov „Himaláje“, vytvoril sériu „Maitreya“, „Sikkim Way“, „Jeho krajina“, „Učitelia Východ“ atď.
Po októbrovej revolúcii sa Roerich postavil do otvorenej opozície voči sovietskej moci a písal obviňujúce články do emigrantskej tlače. Čoskoro sa však jeho názory nečakane zmenili a boľševici sa ocitli medzi Roerichovými ideologickými spojencami. Na jeseň 1924 odišiel z Ameriky do Európy, kde navštívil zastúpenie ZSSR v Berlíne, stretol sa so splnomocneným zástupcom N.N. Krestinským a potom s jeho asistentom G.A.
Ideologická blízkosť ku komunizmu sa prejavila v literatúre Roerichovcov. Mongolské vydanie „Community“ (1926), jednej z kníh Agni jogy, obsahovalo časté zmienky o Leninovi a medzi komunistickou komunitou a budhistickou komunitou sa našli paralely. Následne, keď sa Roerichovci opäť odvrátili od komunizmu, všetky odseky o Leninovi boli z dotlače knihy v Rige v roku 1936 vylúčené.
Napríklad v odseku 64 „Spoločenstva“ z roku 1936 už nie sú slová, ktoré boli vo vydaní z roku 1926: „Vezmite vzhľad Lenina ako znak citlivosti Kozmu“.
V Khotane dostali Roerichovci slávny list od Mahátmasov na odovzdanie sovietskej vláde a rakvu s himalájskou pôdou na hrob „Mahatma Lenina“. Roerich osobne odovzdal všetky dary, vrátane niekoľkých obrazov a „Community“ (1926), ľudovému komisárovi Chicherinovi v júni 1926, ktorý ich preniesol do Leninovho inštitútu.
Aj v Khotane, 5. októbra 1925, umelec vytvoril obraz „Leninova hora“, ktorý je teraz uložený v Múzeu výtvarných umení v Nižnom Novgorode. Obraz jasne zobrazuje ľahko rozpoznateľný obraz Lenina. Neskôr Roerich premenoval obraz na „Zjavenie sa mŕtvych“, ale v Moskve sa objavil pod pôvodným názvom, o ktorom Roerich napísal vlastnou rukou: „Leninova hora“.
V procese prípravy expedície Roerichs spolu s americkým obchodníkom Louisom Horschom vytvorili v New Yorku dve obchodné korporácie - „Ur“ a „Belukha“, ktoré boli zamerané na rozsiahle obchodné podnikanie na území Sovietskeho zväzu. - v odboroch lesníctvo, baníctvo, doprava, stavebníctvo, poľnohospodárstvo a iné.
V Moskve Roerichovi americkí zamestnanci obhajovali záujmy Beluchy pri získavaní koncesií na Altaji, pričom sa stretávali s vládnymi predstaviteľmi B. N. Melnikovom (Ľudový komisariát pre zahraničné veci) a M. A. Trilisserom (OGPU). Roerichovci navštívili Altaj s vedeckou, prieskumnou a etnografickou expedíciou, pričom vyberali miesta pre navrhované koncesie a skúmali možnosť „zorganizovať kultúrne a priemyselné centrum v oblasti hory Belukha“.
Prvá stredoázijská expedícia N. K. Roericha sa uskutočnila v niekoľkých etapách. Po príchode do Mongolska sa z toho vyvinula nezávislá tibetská cesta, dnes známa ako Západná budhistická misia do Lhasy (1927-28).
Tibetská expedícia svojou povahou nebola len umelecká a archeologická, ale podľa vyjadrenia jej vodcu Roericha mala štatút diplomatického veľvyslanectva v mene „Únie západných budhistov“. Roerich bol svojím sprievodom na expedícii považovaný za „západného dalajlámu“. V skutočnosti však Roerich nekonvertoval na budhizmus.
Počas sedemmesačného pobytu v Urge prebiehali dôkladné prípravy na tibetské ťaženie. Roerichovci poslali svojich zamestnancov do Ameriky, aby vytvorili Rád „Budhu, ktorý zvíťazil nad všetkým“, ktorý mal byť udelený dalajlámovi. Náčrt pre objednávku nakreslil sám Roerich. Toto budhistické znamenie bolo objednané z najlepšej dielne v New Yorku, od dedičných klenotníkov Tiffanyho.
Na pozadí dvojitej vadžry sa vynímala reliéfna pozlátená postava Manjushriho s ohnivým mečom a pri jeho lotosových nohách bola päťcípa hviezda.
Stretnutie s dalajlámom sa však neuskutočnilo: na jeseň 1927 bola výprava zadržaná tibetskými úradmi na okraji Lhasy a päť mesiacov strávila v snehovom zajatí vysoko v horách na náhornej plošine Changtang, kde Roerich napísal mnoho listov tibetským úradom, vrátane dalajlámu, o tom, ako nespravodlivo bolo prijaté prvé „budhistické veľvyslanectvo“.
Expedícii nebolo nikdy dovolené vstúpiť do Lhasy a bola nútená prejsť do Indie za cenu neuveriteľných ťažkostí a strát. Na konci expedície Roerich napísal list budhistickému centru v New Yorku, v ktorom ich vyzval, aby sa odpútali od dalajlámu a prerušili s ním všetky vzťahy.
Existuje niekoľko verzií toho, čo bolo hlavným účelom cesty Roerichovcov na expedíciu do Strednej Ázie. Neexistuje jednotný názor a medzi prívržencami rôznych verzií existuje informačná vojna.
Verzia o výlučne umeleckých a etnografických cieľoch Roerichovej stredoázijskej expedície je opísaná v prácach L. V. Shaposhnikovej a P. F. Belikova, ktorí napísali životopis Roericha v roku 1972, keď ešte neboli k dispozícii ďalšie zdroje o expedícii.
Podľa tejto verzie bol Roerich schopný uskutočniť vedeckú expedíciu do Strednej Ázie prostredníctvom predaja obrazov, poplatkov za dizajn divadelných inscenácií, publikovania mnohých článkov a príjmov z činnosti amerických verejných kultúrnych a vzdelávacích organizácií. Na potvrdenie svojej verzie sa jej prívrženci odvolávajú na slová samotných Roerichovcov.
Napríklad citujúc Roerichove slová: „Okrem umeleckých úloh v našej expedícii sme mali na mysli oboznámiť sa so situáciou starožitností Strednej Ázie, pozorovať aktuálny stav náboženstvá, zvyky a poznačia stopy veľkého sťahovania národov. Toto posledná úloha je mi už dlho blízky."
Zohráva aktívnu úlohu pri šírení tejto verzie Medzinárodné centrum Roerichs v Moskve, vedúcu aktívnu informačnú vojnu proti iným verziám.
Verziu Roerichovho spojenia s OGPU načrtol Oleg Shishkin v knihe „Bitka o Himaláje“, v ktorej uvádza viac ako 150 odkazov na dokumenty z rôznych archívov. Na základe teórie O. Shishkina vzniklo množstvo článkov v médiách a knihách, vrátane dokumentárno-historickej knihy „Okultné tajomstvá NKVD a SS“ od Antona Pervušina, knihy Igora Minutka „Pokušenie učiteľ.
Verzia života a smrti Nicholasa Roericha, ako aj programy a dokumentárne filmy na televíznom kanáli „Culture“ a „NTV“. V médiách bolo publikovaných niekoľko článkov, ktorých autori vyvrátili Roerichovo spojenie s OGPU. Šiškinova verzia sa však rozšírila a medzi radom profesionálnych historikov sa považuje za spoľahlivú.
Podľa tejto verzie bol Nicholas Roerich naverbovaný OGPU a poslaný do Ameriky s peniazmi zo Sovietskeho zväzu, aby podporil ekonomické a iné väzby so ZSSR. Spolu s americkým obchodníkom Louisom Horschom, prezývaným „budhista“, naverbovaným sovietskou rozviedkou a financovaným Moskvou, Roerichovci zorganizovali v Amerike množstvo spoločností vrátane Belukha.
Za peniaze sovietskej rozviedky bola zorganizovaná stredoázijská expedícia, ktorej cieľom bolo zvrhnúť 13. dalajlámu, ktorý v roku 1913 dosiahol nezávislosť Tibetu a pozval Angličanov na modernizáciu tibetskej armády. To nevyhovovalo sovietskym úradom, a tak bol vymyslený plán prevratu v Tibete s cieľom vyvolať nepokoje a odstrániť XIII dalajlámu, ktorého ZSSR nemal rád.
Podľa Shishkina, jedného z hlavných koordinátorov tibetskej misie, OGPU využila Jakova Blumkina, ktorý sa pod rúškom budhistického mnícha zúčastnil na expedícii. Misia zvrhnúť dalajlámu však zlyhala, pretože expedícia vzbudila podozrenie nielen u Britov, ale aj u dalajlámu a jeho okolia.
Následne bol Blumkin zastrelený a Louis Horsch dostal od svojho vedenia príkaz zruinovať všetky Roerichove inštitúcie v USA pomocou dlhových záväzkov, ktoré si ponechal, čo sa stalo v druhej polovici tridsiatych rokov.
Verziu navrhol V. A. Rosov, ktorý na nej obhájil dizertačnú prácu. Rosov naznačil, že svoj výskum vykonal, aby čelil chaosu „intelektuálnych záškodníkov“, akými sú O. Shishkin a A. Pervushin, ktorí predstavujú Roerichovcov vo falošnom svetle. Podľa Rosova, ktorý analyzoval tibetské a mandžuské expedície, bol Roerich zapojený do veľkej politiky a snažil sa realizovať utopický sen o „novej krajine“.
Podľa Rosova na jeseň roku 1924 na stretnutiach Nicholasa Roericha s N. N. Krestinským a G. A. Astakhov v zastúpení ZSSR v Berlíne bol vypracovaný všeobecný plán „Spojenej Ázie“, ktorého hlavnou tézou bolo zjednotiť doktrínu o budhizmus štátneho rozsahu s komunistickou ideológiou.
Roerichov svetový plán obsahoval myšlienku vytvorenia Novej krajiny v rozľahlej Ázii. Plán na vybudovanie mongolsko-sibírskeho štátu s hlavným mestom Zvenigorod na Altaji vychádzal z kultu Maitreyu. Roerich priamo spojil koncepty Shambhala a Maitreya s komunistickými ideálmi. "Pochod komunizmu musí byť pevne spojený s menom Maitreya." Tak bol položený začiatok nového náboženské hnutie v Ázii.
V súvislosti s návštevou Lhasy Rosov uvádza, že v mene západných budhistov mal umelec v úmysle ponúknuť vládcovi Tibetu, 13. dalajlámovi, alianciu za patronát nad budhistickým svetom. Rosov naznačuje, že hlavným bodom Roerichových plánovaných rokovaní s dalajlámom mala byť téza o spojení budhizmu a komunizmu.
Keďže sa schyľovalo k potrebe reformovať budhizmus v Ázii, N. K. Roerich mal v úmysle založiť „Rád Budhu, ktorý všetko víťazí“ a dohodnúť sa s dalajlámom na nezávislej paralelnej vetve západných budhistov.
Toto by bol posledný krok pred pristúpením k vytvoreniu nezávislého štátu, ktorý sa bežne nazýva „ Nová krajina" Toto bol podľa Rosova Roerichov svetový plán, ktorý bol vytvorený s cieľom prekresliť mapu Východná Sibír a Ďaleký východ.
Pre odpor Angličanov sa však Roerichovcom nepodarilo dostať do hlavného mesta Tibetu a stretnúť sa s dalajlámom, budhistické ťaženie do rozľahlosti Sibíri a mongolských stepí bolo odložené, Svetový plán prešiel zmenami a následným Mandžuská výprava sa stala jej nevyhnutnou a hlavnou súčasťou.
V. A. Rosov je vedúcim oddelenia „Dedičstvo Roerichovcov“ v Štátnom múzeu orientálneho umenia, kde bola prijatá verzia Roericha ako politika a je publikovaná najmä v brožúrach vydávaných múzeom.
Podľa jednej verzie sa Roerichovci vybrali na stredoázijskú expedíciu, aby našli Šambalu, a nie študovali rastliny, etnológiu a jazyky. Predpokladá sa tiež, že Roerichovou úlohou bolo vrátiť do Šambaly tajomný kameň cintamani (sanskrtský „klenot, ktorý plní priania“), ktorý mu zverila Spoločnosť národov. Členovia expedície si boli istí, že Altaj je veľké duchovné centrum, nejakým spôsobom spojené so Šambalou.
Predpokladá sa, že Roericha k hľadaniu Šambaly inšpiroval preklad „Sprievodcu po Šambale“, ktorý v polovici 18. storočia napísal Tretí pančenláma (1738 – 1780). Opisovalo, že cesta do Šambaly predstavuje vnútorné duchovné hľadanie. Toto vysvetlenie však Roerichovcov neodradilo od pokusu dostať sa do Šambaly jednoducho tak, že by sa tam dostali pešo alebo na koni.
V Shambhala: In Search of a New Era (1930) Roerich opísal Shambhalu ako sväté mesto severne od Indie, kde jej vládca káže učenie Maitreyu Budhu v záujme univerzálneho mieru. Roerich tiež naznačil podobnosti medzi Shambhalou a Thule - krajinou ukrytou na severnom póle, ktorá inšpirovala Nemcov k pátraniu po tajnej krajine. Spomenul aj prepojenie Šambaly s podzemným mestom Agharti, kam sa dá dostať podzemným tunelom pod Himalájami.
Rozsiahly vedecký materiál, ktorý Roerichovci počas expedície nazbierali, si vyžadoval systematizáciu a spracovanie a na konci expedície v júli 1928 v západných Himalájach, v údolí Kullu, založil N. K. Roerich Urusvati Institute of Himalayan Research, ktorý preložil zo sanskrtu znamená „Svetlo rannej hviezdy“.
Tu, v údolí Kullu, uplynie posledné obdobie umelcovho života. Riaditeľom inštitútu sa stáva Yuri Roerich, najstarší syn Nicholasa Roericha, svetovo uznávaného orientalistu. Viedol aj etnologický a lingvistický výskum a prieskum archeologických lokalít. Ústav mal lekárske, zoologické, botanické, biochemické a mnohé ďalšie laboratóriá.
Veľa práce sa vykonalo v oblasti lingvistiky a filológie východu. Zozbierané a preložené do európske jazyky skúmali sa najvzácnejšie písomné pramene spred storočí, polozabudnuté nárečia. Pozvaní odborníci a dočasní zamestnanci zbierali botanické a zoologické zbierky.
S ústavom spolupracovali desiatky vedeckých inštitúcií z Európy, Ameriky a Ázie. Poslal vedecké materiály na Michiganskú univerzitu, botanickú záhradu v New Yorku, Pandžábsku univerzitu, Parížske prírodovedné múzeum, Harvardskú univerzitu v Cambridge a botanickú záhradu Akadémie vied ZSSR.
Akademik N.I. Vavilov, slávny sovietsky botanik a genetik, sa obrátil na Inštitút Urusvati so žiadosťou o vedecké informácie a odtiaľ dostal semená pre svoju jedinečnú botanickú zbierku. S ústavom spolupracovali aj takí vynikajúci vedci ako Albert Einstein, L. de Broglie, Robert Millikan, Sven Hedin a ďalší.
Od roku 1931 ústav vydával ročenku, v ktorej boli publikované výsledky vedecká činnosť jeho zamestnancov. Vedecké a periodické publikácie v Ázii, Európe a Amerike publikovali články o špeciálnych problémoch, ktoré sa vyvíjajú v Urusvati.
Roerich zdieľal myšlienky euroázijskej úlohy Ruska a panmongolizmu, rozšíreného medzi ruskou inteligenciou na začiatku 20. storočia, a po analýze trendov vo svetovej politike a proroctiev zozbieraných počas stredoázijskej expedície dospel k záveru, že polovica 30. rokov 20. storočia by mohla byť poznačená rozvíjaním sa procesu „zjednotenia Ázie“, ktorý by sa začal Mongolskom, Mandžuskom, severnou Čínou a južnou a juhovýchodnou Sibírou.
V snahe zúčastniť sa tohto procesu, ak je to možné, organizuje dlhodobú expedíciu do Mandžuska a severnej Číny prostredníctvom Amerického poľnohospodárskeho ministerstva. V roku 1930 sa Roerich spriatelil s G. E. Wallaceom, ktorý, keď sa stal ministrom poľnohospodárstva v administratíve Franklina Roosevelta, poslal Roericha na expedíciu zbierať semená rastlín, ktoré by zabránili zničeniu úrodných vrstiev pôdy.
Expedícia bola organizovaná v rokoch 1934–1935 a pozostávala z dvoch častí. Prvá trasa zahŕňala hrebeň Khingan a náhornú plošinu Bargin (1934), druhá - púšte Gobi, Ordos a Alashan (1935). Tieto cesty prechádzali územím Vnútorného Mongolska, ktoré sa nachádza v severnej a severovýchodnej časti modernej Číny.
Vďaka tomu sa našlo asi 300 druhov bylín odolných voči suchu a zbierali sa liečivé rastliny. Do Ameriky bolo poslaných 2000 balíkov semien. Umelec napísal veľa náčrtov, vykonal archeologický výskum a zbieral materiály o lingvistike a folklóre. V priebehu 17 mesiacov napísal Roerich 222 esejí pre „Listy z denníka“, ktoré odrážajú expedičnú prácu a dotýkajú sa vedeckých a filozofických tém.
Počas expedície sa však Roerich, do značnej miery ignorujúc poslanie, ktoré mu bolo zverené, vrhol do ázijskej politiky a márne povzbudzoval budhistické masy k revolúcii. Roerichovo prvé obchodné stretnutie po odchode zo Spojených štátov na expedíciu bolo v Japonsku s ministrom vojny Sejuro Hayashim a cieľom stretnutia bolo preskúmať možnosti vytvorenia nového štátu v severovýchodnej Ázii.
Roerich a jeho syn Jurij počas expedície nielen formálne spolupracovali s emigrantskými organizáciami ako Vojensko-monarchický zväz, Vojensko-kozácky zväz, Legitimisti, ale podnikli aj konkrétne kroky, napríklad poskytli finančnú pomoc sibírskej Ku kozáckej armáde a kúpil si noviny Ruské slovo„za Ruský vševojenský zväz.
Najviac viedol Roerich aktívna práca medzi veľkou ruskou emigráciou sa stal veľmi nápadným kultúrnym lídrom. To vyvolalo veľkú nespokojnosť s americkými úradmi, v mene ktorých a na ktorých náklady sa expedícia uskutočnila. To pritiahlo pozornosť aj bielogvardejskej kontrarozviedky, ktorá po zistení skutočnosti o Roerichovej návšteve Moskvy a jeho teozofických záľubách rozdúchala v tlači hlasný škandál.
Japonské úrady podporované projaponskými kruhmi boli nespokojné s Roerichovou prácou na zjednotení emigrácie na Ďalekom východe a viedli kampaň v charbinskej tlači s cieľom zdiskreditovať Roerichovu kultúrnu misiu. Japonská cenzúra zatkla celý náklad knihy N. Roericha „The Sacred Watch“ vytlačenej v tlačiarni.
Po uverejnení škandalózneho článku v Chicago Tribune v júni 1935, ktorý informoval o vojenských prípravách expedície pri hraniciach Mongolska, minister Wallace prerušil vzťahy s Roerichovcami, pretože by mu mohli pokaziť reputáciu v očiach voličov.
Expedícia bola ukončená predčasne v Šanghaji 21. septembra 1935. Odňatie podpory zo strany ministra G. Wallacea a podnikateľa L. Horscha koncom roku 1935 viedlo k zničeniu činnosti všetkých Roerichových inštitúcií v USA.
Roerich vo svojich filozofických a umeleckých esejach vytvára úplne nový koncept kultúry, založený na myšlienkach Living Ethics. Kultúra je podľa N. K. Roericha úzko spojená s problémami kozmického vývoja ľudstva a je „najväčším základom“ tohto procesu. „Kultúra spočíva na kráse a poznaní,“ napísal.
A zopakoval slávnu frázu Dostojevského s miernou úpravou: „Uvedomenie si krásy zachráni svet. Kráse sa človek učí iba kultúrou, integrálnou súčasťoučo je kreativita. Uvádza sa to aj v knihách Živej etiky, na tvorbe ktorých sa Roerichovci priamo podieľali. Elena Ivanovna napísala a Nikolaj Konstantinovič odrážal myšlienky živej etiky v umeleckých obrazoch.
IN široký pojem Kultúra N.K. Roericha zahŕňala syntézu najlepších úspechov ľudského ducha v oblasti náboženskej skúsenosti, vedy, umenia a vzdelávania. Nicholas Roerich sformuloval zásadný rozdiel Kultúry z civilizácie.
Ak kultúra súvisí s duchovný svetčloveka v jeho tvorivom sebavyjadrení, potom civilizácia je len vonkajším usporiadaním ľudského života vo všetkých jeho materiálnych, civilných aspektoch. Identifikácia civilizácie a kultúry, tvrdil Nicholas Roerich, vedie k zámene týchto pojmov, k podceňovaniu duchovného faktora vo vývoji ľudstva.
Napísal, že „Bohatstvo samo o sebe nedáva kultúru. Ale rozšírenie a zjemnenie myslenia a cit pre Krásu dávajú tú sofistikovanosť, tú ušľachtilosť ducha, ktorá odlišuje kultivovaného človeka. Je to on, kto môže vybudovať svetlú budúcnosť pre svoju krajinu.“ Na základe toho musí ľudstvo nielen rozvíjať kultúru, ale je tiež povinné ju chrániť.
V roku 1929 N.K Roerich v spolupráci s doktorom medzinárodného práva a politické vedy Na Parížskej univerzite pripravuje G. G. Shklyaver návrh Zmluvy o ochrane kultúrnych hodnôt (Roerichov pakt).
Spolu so Zmluvou N.K Roerich navrhuje rozlišovací znak na označenie predmetov ochrany – Banner of Peace, čo je biele plátno s červeným kruhom a v ňom vpísané tri červené kruhy, ktoré symbolizujú jednotu minulosti, prítomnosti a budúcnosti v. kruh večnosti. Za svoje medzinárodné kultúrne aktivity a iniciatívu Paktu bol Roerich v roku 1929 nominovaný na Nobelovu cenu za mier.
V roku 1930 bol text návrhu zmluvy so sprievodnou výzvou N. K. Roericha vládam a národom všetkých krajín uverejnený v tlači a zaslaný vládnym, vedeckým, umeleckým a vzdelávacím inštitúciám po celom svete. V dôsledku toho sa v mnohých krajinách vytvorili výbory na podporu paktu. Návrh paktu bol schválený Výborom pre muzeálne záležitosti Spoločnosti národov, ako aj Panamerickou úniou.
Roerichov pakt má skvelé vzdelávaciu hodnotu. „Pakt na ochranu kultúrnych pokladov je potrebný nielen ako oficiálny orgán, ale aj ako školský zákon, ktorý už od prvých školských dní bude vychovávať mladú generáciu k ušľachtilým myšlienkam o zachovaní skutočných hodnôt celého ľudstva. “ povedal Nicholas Roerich.
Myšlienku paktu podporili Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells a ďalší.
K podpisu paktu došlo 15. apríla 1935 v Bielom dome vo Washingtone za osobnej účasti prezidenta USA Franklina Roosevelta. Dokument pôvodne ratifikovalo 21 krajín amerického kontinentu. Následne sa k paktu pripojilo ďalších 15 krajín.
Roerichov pakt bol prvým medzinárodným aktom osobitne venovaným ochrane kultúrnych hodnôt, jedinou dohodou v tejto oblasti prijatou časťou medzinárodného spoločenstva pred druhou svetovou vojnou.
Niekoľko rokov po vojne zohral Roerichov pakt významnú úlohu pri formovaní medzinárodných právnych noriem a verejných aktivitách v oblasti ochrany kultúrne dedičstvo. V roku 1949 sa na 4. zasadnutí Generálnej konferencie UNESCO rozhodlo o začatí prác na medzinárodnoprávnej úprave v oblasti ochrany kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu.
V roku 1954 vytvoril Roerichov pakt základ Haagskeho „Medzinárodného dohovoru o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu“ a špeciálnu vlajku navrhnutú N. K. Roerichom, zástavu mieru, vyhlasujúcu všetky poklady kultúry a umenia ako objekty nedotknuteľnosti stále lieta nad mnohými kultúrnymi a vzdelávacími inštitúciami po celom svete.
Myšlienky Paktu sa odrazili aj v umení Nicholasa Roericha. Na mnohých jeho plátnach z tridsiatych rokov možno vidieť znak „Praporu mieru“. Obraz „Madonna-Oriflamme“ je špeciálne venovaný paktu.
Počas pobytu v Indii Nicholas Roerich od prvých dní druhej svetovej vojny využil každú príležitosť na pomoc Rusku. Spolu s najmladší syn Organizuje výstavy a predaj obrazov so Svyatoslavom Roerichom a celý výťažok odvádza do fondu sovietskeho Červeného kríža a Červenej armády. Píše články do novín a hovorí v rádiu na podporu sovietskeho ľudu.
V týchto pre Rusko hrozivých rokoch sa umelec vo svojej tvorbe opäť obracia k téme vlasti. Počas tohto obdobia vytvoril množstvo obrazov - „Igorov pochod“, „Alexander Nevsky“, „Partizáni“, „Víťazstvo“, „Hrdinovia sa prebudili“ a ďalšie, v ktorých používa obrazy ruskej histórie a predpovedá víťazstvo ruský ľud nad fašizmom.
V roku 1942, predtým Bitka pri Stalingrade Nicholas Roerich hostil v Kullu indického bojovníka za slobodu Jawaharlal Nehru a jeho dcéru Indiru Gandhi. Spoločne diskutovali o osude nového sveta, v ktorom zvíťazí dlho očakávaná sloboda podmanených národov. „Hovorili sme o indicko-ruskom kultúrnom združení,“ napísal Roerich vo svojom denníku, „je čas premýšľať o užitočnej, tvorivej spolupráci...“.
Indira Gándhíová si zaspomínala na niekoľko dní strávených s rodinou Roerichovcov: „Bola to nezabudnuteľná návšteva v talentovanej a úžasnej rodine, kde každý sám o sebe bol pozoruhodným človekom s jasne definovaným okruhom záujmov. Pamätám si samotného Nicholasa Roericha, muža s obrovskými znalosťami a obrovských rozmerov životná skúsenosť, Človek veľká duša, prenikajúc hlboko do všetkého, čo pozoroval.“
Počas návštevy „odzneli myšlienky a myšlienky o rozvoji užšej spolupráce medzi Indiou a ZSSR. Teraz, keď India získala nezávislosť, dostali svoje skutočné stelesnenie. A ako viete, dnes medzi našimi dvoma krajinami existujú vzťahy priateľstva a vzájomného porozumenia.
Keď Hitlerove jednotky obsadili mnohé územia ZSSR, Nicholas Roerich sa obrátil na svojich zamestnancov so žiadosťou, aby poslúžili veci vzájomného porozumenia medzi národmi dvoch mocností - Ruska a USA. A v roku 1942 bola v New Yorku vytvorená Americko-ruská kultúrna asociácia (ARCA). Aktívnymi spolupracovníkmi boli Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergej Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereshchenko. Aktivity združenia privítali svetoznámi vedci Robert Millikan a Arthur Compton.
O celosvetovom uznaní ruského umelca a filozofa svedčí skutočnosť, že ho za čestného a riadneho člena zvolilo viac ako sto inštitútov, akadémií, vedeckých korporácií a kultúrnych inštitúcií po celom svete. V samotnej Indii boli s Nicholasom Roerichom osobne oboznámení slávni indickí filozofi, vedci, spisovatelia a verejné osobnosti.
V Indii umelec pokračuje v práci na sérii obrazov „Himaláje“, ktorá obsahuje viac ako dvetisíc plátien. Pre Roericha je horský svet nevyčerpateľným zdrojom inšpirácie. Kritici umenia zaznamenal nový smer vo svojej práci a nazval ho „pánom hôr“. V Indii boli v rôznych mestách Indie napísané série „Shambhala“, „Džingischán“, „Kuluta“, „Kulu“, „Sväté hory“, „Tibet“, „Ašramy“ atď a navštívilo ich veľké množstvo ľudí.
N.K. Roerich zostal vždy vlastencom Ruska a jeho občanom, ktorý mal so sebou iba jedného ruský pas. Myšlienka na návrat do vlasti ho nikdy neopustila. Ihneď po skončení vojny umelec požiadal o vízum na vstup do Sovietskeho zväzu, ale 13. decembra 1947 zomrel bez toho, aby vedel, že jeho vízum bolo zamietnuté.
ocenenia
Rytier ruských rádov sv. Stanislava, sv. Anny a sv. Vladimíra;
Rytier juhoslovanského rádu svätého Sávu;
rytier francúzskej čestnej légie;
Rytier Kráľovského švédskeho rádu polárnej hviezdy.
Zoznam organizácií, ktorých bol N. K. Roerich členom
1. Plný člen Ruská akadémia umení.
2. Zakladateľ Institute of United Arts v New Yorku (USA).
3. Zakladateľ Medzinárodného kultúrneho centra “Corona Mundi” (USA).
4. Čestný riaditeľ Múzea N.K Roericha v New Yorku a jeho pobočiek v Európe, Amerike a krajinách východu.
5. Riadny člen Juhoslovanskej akadémie vied a umení (Záhreb).
6. Riadny člen Portugalskej akadémie (Coimbra).
7. Riadny člen Akadémie v Remeši (Francúzsko).
8. Riadny člen Medzinárodného inštitútu pre vedu a literatúru (Bologna, Taliansko).
9. Čestný člen Výboru pre kultúru (Buenos Aires, Argentína).
10. Viceprezident Spoločnosti Marka Twaina (USA).
11. Viceprezident Amerického archeologického inštitútu (USA).
12. Čestný člen Vzdelávacej spoločnosti v Benares (India).
13. Čestný člen Spoločnosti Mora (Francúzsko).
14. Člen Červeného kríža (Francúzsko).
15. Člen Spoločnosti pre štúdium starožitností (Francúzsko).
16. Doživotný člen Federácie francúzskych umelcov (Paríž).
17. Člen jesenného salónu (Paríž).
18. Doživotný člen Spoločnosti starožitníkov (Paríž).
19. Čestný predseda Medzinárodnej únie na podporu Roerichovho paktu (Bruggy).
20. Čestný patrón Historickej spoločnosti na Akadémii (Paríž).
21. Čestný predseda Roerich Society vo Francúzsku (Paríž).
22. Zakladajúci člen Národopisnej spoločnosti (Paríž).
23. Čestný prezident Roerich Academy (New York).
24. Čestný prezident Flamma Society for Cultural Progress (Indiana, USA).
25. Čestný predseda Roerich Society vo Philadelphii (USA).
26. Čestný člen Spoločnosti pre zachovanie historických pamiatok (New York).
27. Čestný predseda Lotyšskej spoločnosti Roerich Society (Riga).
28. Čestný predseda spoločností Roerich v Litve, Juhoslávii, Číne.
29. Čestný člen inštitútu Subhas Chandra Bose (Kalkata).
30. Člen Inštitútu Jagadis Bose (India).
31. Člen Nagati Prachari Sabha (India).
32. Doživotný člen Kráľovskej ázijskej spoločnosti v Bengálsku (Kalkata).
33. Doživotný člen Spoločnosti orientálneho umenia (Kalkata).
34. Čestný prezident a doktor listov Medzinárodného inštitútu pre štúdium budhizmu v San Franciscu (Kalifornia) (Medzinárodný budhistický inštitút (USA)).
35. Čestný člen Ruského múzea histórie a kultúry v Prahe (Československo).
36. Čestný člen Luzas Society (Paríž).
37. Čestný člen Ligy na obranu umenia (Paríž).
38. Patrón Kultúrna spoločnosť(Amritsar, India).
39. Charitatívny člen Asociácie medzinárodných štúdií (Paríž).
40. Čestný člen Field Association (St. Louis, USA).
41. Čestný člen Braurveda Society (Java).
42. Čestný člen Národnej asociácie naturálnej medicíny v Amerike (Los Angeles, Kalifornia).
43. Čestný predseda Centra pre umenie a kultúru (Allahabad, India).
44. Predseda Ligy kultúry (USA).
45. Čestný predseda Americko-ruskej kultúrnej asociácie v New Yorku (USA).
46. Viceprezident Amerického archeologického inštitútu (USA)
Hlavné diela N.K. Roericha
1. Umenie a archeológia // Umenie a umelecký priemysel. Petrohrad, 1898. Číslo 3; 1899. Číslo 4–5.
2. Niektoré starožitnosti Shelonskaya Pyatina a Bezhetsky koniec. Petrohrad, 1899.
3. Doba kamenná na jazere Piros. Petrohrad, 1905.
4. Zozbierané diela. Kniha 1. M., 1914.
5. Cesty požehnania. New York, 1924.
6. Srdce Ázie. Southbury, 1929.
7. Sila svetla. Southbury, 1931.
8. Ohnivá pevnosť. New York, (1933).
9. Prapor mieru. Harbin, 1934.
10. Posvätné hodinky. Harbin, 1934.
11. Brána do budúcnosti. Riga, 1936.
12. Nezničiteľné. Riga, 1936.
13. Altaj - Himaláje: Cestovateľský denník. M., 1974.
14. Od literárne dedičstvo. M., 1974.
15. Kvety Morie: Básne. M., 1984.
16. Rozprávky. L., 1991.
17. Príbytok svetla. M., 1992.
18. Starajte sa o antiku. M., 1993.
19. Staroveké pramene. M., 1993.
20. Umelci života. M., 1993.
21. Mladému priateľovi. M., 1993.
22. Urusvati. M., 1993.
23. Východ - Západ. M., 1994.
24. Kultúra a civilizácia. M., 1994.
25. O Veľkom Vlastenecká vojna. M., 1994.
26. Šambala. M., 1994.
27. Duša národov. M., 1995.
28. Listy denníka. V 3 zv. M., 1995–1996.
29. Šambala. New York, 1930.
30. Prapor mieru. New York, 1931.
31. Himaláje - Príbytok svetla. Bombaj, 1947.
32. Adamant. New York, 1967.
Výsledok tvorivý život Roerich sa stal bohatým dedičstvom, z ktorého vzniklo pomerne široké medzinárodné duchovné a kultúrne hnutie. Dnes verejné organizácie Roerich pôsobia v mnohých krajinách západnej pologule, v Európe a niektorých ázijských krajinách, ako aj v Austrálii. V Rusku existujú stovky Roerichových spoločností a neformálnych skupín. Roerichovo hnutie obdivovateľov „živej etiky“ zvláštnym spôsobom ovplyvnil vývoj New Age v Rusku.
Prvé Roerichovo múzeum bolo otvorené v roku 1921 v New Yorku za pomoci úzkeho okruhu Roerichových spolupracovníkov s finančnou podporou obchodníka L. Horscha. Škandál okolo Roerichovho múzea, vyvolaný Horschom, však viedol k krachu všetkých amerických Roerichovských organizácií, vrátane múzea.
Vďaka úsiliu E. I. Roericha, K. Campbell-Stibbeho a Z. G. Fosdicka bolo v roku 1949 v New Yorku otvorené ďalšie múzeum N. K. Roericha. Je to najstaršie centrum na svete, ktoré prezentuje Roerichove obrazy a distribuuje reprodukcie jeho obrazov a množstvo kníh o ňom, jeho živote a diele.
V Štátnom múzeu orientálneho umenia v Moskve bol na základe získaných zbierok od K. Campbella a S. N. Roericha vytvorený Pamätný kabinet N. K. Roericha, stála expozícia jeho tvorby a vedecké oddelenie Roerichovho dedičstva.
Už v roku 1977 múzeum otvorilo vo svojej stálej expozícii špecializovanú Roerichovu sálu. V súlade s požiadavkami Deviky Rani Roerichovej, jedinej dedičky Svyatoslava Roericha, ktorá rozhodne vyjadrila svoju vôľu odovzdať rodové dedičstvo Roerichovcov do rúk ruského štátu, bolo prijaté vládne nariadenie zo 4. novembra 1993 o vytvorení tzv. Štátne múzeum Roerich ako pobočka Štátneho múzea orientálneho umenia s ubytovaním v usadlosti Lopukhins, ktorú vybral Svyatoslav Roerich. Štátne Roerichovo múzeum však stále existuje len na papieri.
V panstve Izvara neďaleko Petrohradu bolo otvorené Museum-Estate of N.K Roerich, čo je jedinečný komplex pamiatok prírody, archeológie, architektúry, histórie a kultúry, prvé štátne múzeum Roerich v Rusku. Bol otvorený v roku 1984. V súčasnosti sa areál múzea nachádza na 60 hektároch a zahŕňa 9 kaštieľ z 18. až začiatku 20. storočia, starobylý park a pramenité jazierka.
V dôsledku zložitých a dramatických udalostí vzniklo múzeum pomenované po N. K. Roerichovi pod verejnou organizáciou „Medzinárodné centrum Roerichs“, na čele s jediným vodcom L. V. V dôsledku „prerozdelenia majetku“ táto organizácia vyhlásila svoje nároky na Štátne múzeum orientálneho umenia a požadovala, aby do nej bolo prevedených 282 obrazov umelcov N.K Roericha a S.N. Súdny spor o držbu obrazov trval viac ako desať rokov a skončil sa rozsudkom súdu z 9. októbra 2001, keď bola otázka pohľadávok ICR definitívne uzavretá.
Vďaka L.V. Shaposhnikovej a Yu.M Vorontsovovi sa do ich vlasti dostalo viac ako 400 obrazov, archív, knižnica a rodinné pamiatky. Toto dedičstvo sa stalo základom pre otvorenie verejného múzea pomenovaného po N. K. Roerichovi v Moskve. V tejto budove bola 12. februára 1993 otvorená prvá muzeálna expozícia. V sálach múzea sa každoročne konajú medzinárodné vedecké a verejné konferencie za účasti popredných vedcov a osobností verejného života, organizujú sa výstavy a koncerty a konajú sa prednášky o dedičstve Roerichovcov.
Kultúrne aktivity a vedecké a filozofické dedičstvo N. K. Roericha a jeho rodiny vysoko ocenili osobnosti vedy, kultúry a vyššie vládne orgány ako minister kultúry Ruskej federácie A. A. Avdeev, mimoriadny a splnomocnený veľvyslanec, akademik Ruskej akadémie prírodných vied A.M. Kadakin, laureát Nobelova cena svet M. S. Gorbačov, akademik Ruskej akadémie vied, člen prezídia Vyššej atestačnej komisie, ctený pracovník vedy Ruskej federácie E. P. Čelyšev, prezident Ruskej akadémie prírodných vied, ctený pracovník vedy a techniky Ruska O. L. Kuznecov, prezident Ruskej akadémie umení Z. K. Cereteli, akademik Ruskej akadémie vied, predseda Obchodnej a priemyselnej komory Ruskej federácie E. M. Primakov, minister zahraničných vecí Ruskej federácie S. V. Lavrov, predseda Ruskej federácie. Rada federácie M. Nikolaev, akademik Ruskej akadémie vied, predseda Všeruskej akadémie poľnohospodárskych vied, minister poľnohospodárstva Lotyšska A. A. Nikonov, akademik Ruskej akadémie vied, prezident Ruskej akadémie kozmonautiky pomenovaný po . K. E. Ciolkovskij A. S. Koroteev, akademik Ruskej akadémie vied, prezident Ruskej ekologickej akadémie, poradca prezidenta Ruskej federácie A. L. Janšin, akademik a podpredseda Národnej akadémie vied Kirgizskej republiky V. M. Ploskikh a mnohí iní.
Podľa anglickej encyklopédie Britannica bol N. K. Roerich mystik. Sám Roerich takéto názory vyvrátil: „V rôznych krajinách píšu o mojej mystike. Interpretujú to náhodne, ale ja naozaj neviem, o čom sa títo ľudia tak snažia hovoriť. Veľakrát som musel povedať, že sa všeobecne bojím tohto vágneho slova – mystika.“ Veril, že túžba po „poznaní tých najjemnejších energií“ nie je mysticizmus, ale hľadanie pravdy.
Niektoré zdroje tvrdia, že N. K. Roerich bol zapojený do politiky, čo väčšina popiera moderní výskumníci, tak samotným N.K. Roerichom a členmi jeho rodiny.
Spomienka na N. K. Roericha
V Moskve, na území panstva Lopukhin pred múzeom pomenovaným po N. K. Roerichovi, bol postavený pamätník N. K. a E. I.
Jedna z ulíc v centre Rigy je pomenovaná na počesť N. K. Roericha.
V obci Izvara Leningradská oblasť, kde Nicholas Roerich dlho žil, od roku 1984 funguje N.K Roerich Museum-Estate.
V Petrohrade je pomenovaná petrohradská umelecká škola. N.K. Roerich a Múzeum rodiny Roerichovcov.
V roku 1999 vydala Bank of Russia dve pamätné mince venované 125. výročiu narodenia N. K. Roericha.
Motorová loď „Artist Nicholas Roerich“ bola pomenovaná na počesť N. K. Roericha.
V roku 2007 bolo na počesť Nicholasa Roericha pomenované nové dopravné lietadlo Aeroflotu.
Oboznámenie sa so životom a dielom Nicholasa Roericha je súčasťou povinného učebného plánu pre stredoškolákov v indickom štáte Himáčalpradéš. Toto rozhodnutie prijala Rada pre vzdelávanie tohto regiónu v severnej Indii, kde dlhé rokyŽil Nicholas Roerich a jeho rodina. Podľa predsedu Štátneho vzdelávacieho výboru Himáčalpradéša Chamana Lal Guptu by mladšia generácia mala vedieť o živote a odkaze takejto mimoriadnej osobnosti.
V dňoch 25. – 26. marca 2008 sa v Naí Dillí v rámci Roku Ruska v Indii konal rusko-indický festival „Roerichovci a kultúrna a duchovná jednota Ruska a Indie“, venovaný 80. výročiu založenie Inštitútu himalájskych štúdií Roerichovcami v Naggare (údolie Kullu) a 100. výročie narodenia vynikajúcej indickej filmovej herečky Deviky Rani Roerichovej, manželky najmladšieho syna N. K. Roericha, S. N. Roericha.
V septembri 2009 bol odhalený pamätník N.K Roerichovi na území špeciálnej ekonomickej zóny „Tyrkysový Katun“ na území Altaj.
V rámci osláv 135. výročia narodenia N. Roericha sa 11. novembra 2009 na jednej z najväčších univerzít v indickom hlavnom meste Jamia Millia Islamia (Naí Dillí) uskutočnilo slávnostné otvorenie výstavy fotografií „ Banner of Peace – Roerich Pact” organizovalo Zastupiteľský úrad Rossotrudničestva v Indii spolu s Akadémiou krajín tretieho sveta (Jamia Millia Islamia).
Medzinárodný výstavný projekt „Roerich Century“ (Petrohrad) bol venovaný oslave 75. výročia podpísania Roerichovho paktu, v rámci ktorého sa zúčastnilo viac ako 70 múzeí, knižníc, archívov a súkromných zbierok z 33 miest Ruska a sa zúčastnil svet.
15. októbra 1969 astronómovia Krymského astrofyzikálneho observatória Nikolaj Stepanovič a Ľudmila Ivanovna Černykh objavili v slnečnej sústave menšiu planétku (asteroid) a pomenovali ju na počesť rodiny Roerichovcov. Asteroid číslo 4426 bol zaregistrovaný.
V októbri 1999 vo svojom prejave v Múzeu N. K. Roericha o tejto udalosti astronóm N. S. Chernykh, ktorý objavil viac ako 500 asteroidov, povedal: „Názov schválila špeciálna komisia Medzinárodnej astronomickej únie pozostávajúca z 11 zástupcov rôznych krajín sveta. Iba s jednomyseľným názorom je meno prijaté. Vzhľad malej planéty „Roerich“ je medzinárodným uznaním kreativity a vynikajúcich úspechov Roerichovcov.
Geografické objekty pomenované na počesť N. K. Roericha
Vrchol a priesmyk pomenovaný po N. K. Roerichovi na Altaji
15. augusta 1963, na Deň nezávislosti Indie, Tomsk horolezci V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Scriabin, V. Sljusarchuk, Yu Salivon, B. Gusev, S Lobanov vystúpil na dovtedy nepomenovaný vrchol a pomenoval ho po N.K. Roerichovi.
V blízkosti Roerich Peak sa nachádza priesmyk, ktorý je tiež po ňom pomenovaný.
Ľadovec a priesmyky pomenované po N. K. Roerichovi na Tien Shan
V Tien Shan sú dva priesmyky a ľadovec pomenovaný po N. K. Roerichovi.
Roerich Pass, ktorý sa nachádza na hrebeni Saryzhaz. Výška priesmyku je 4320 metrov. Spája údolia riek Chontash, Tyuz a Achiktashsu. Prvý výstup priesmykom uskutočnila skupina horolezcov pod vedením A. Posničenka.
Druhý priesmyk, pomenovaný po N.K Roerichovi, sa nachádza v severozápadnej časti hrebeňa Ak-Shiirak a spája strednú časť ľadovca Petrov a údolie rieky Sary-tor. Výška priesmyku je 4500 metrov.
Ľadovec Nicholas Roerich sa nachádza v nadmorskej výške 3700 metrov a pramení na stene Alamedin.
Poštové známky zobrazujúce N.K. Roericha a jeho tvorbu
1974, ZSSR - Ministerstvo spojov ZSSR vydalo označenú obálku. Zobrazuje portrét N. K. Roericha na pozadí jeho obrazu „Zámorskí hostia“. V tom istom roku vyšla aj známka s vyobrazením tohto obrazu.
1974, India - bola vydaná príležitostná známka, na ktorej je vyobrazený líc pamätnej medaily vytvorenej v roku 1929 v Paríži pri príležitosti 40. výročia umeleckých, vedeckých a spoločenských aktivít N.K. Roericha.
1977, ZSSR - Ministerstvo komunikácií ZSSR vydalo dve známky zobrazujúce Kostol Ducha Svätého v Talashkine, nad vchodom ktorého bola mozaika „Spasiteľ nevyrobený rukami“ podľa náčrtov N. K. Roericha.
1978, Bulharsko - vyšla známka s fragmentom portrétu N.K. Roericha, ktorý vyrobil S.N. Okrem známky bola vydaná aj obálka prvého dňa a na Hlavnej pošte v Sofii 5. apríla 1978 bola prvá denná známka zrušená.
1986, Mexiko - vyšla známka s kupónom venovaná Medzinárodnému roku mieru (Ano Internacional de la Paz). Na pečiatke je znak OSN a symbol Banneru mieru N. K. Roericha, podpisy sú „ONU“ (OSN) a „Pax Cultura“ (Pakt kultúry).
1990, ZSSR - boli vydané dve známky venované Sovietskej kultúrnej nadácii. Jeden z nich reprodukuje obraz N. K. Roericha „Unkrada“ (1909), druhý - obraz „Kláštor Pskov-Pechora“.
1999, Rusko - vydavateľské centrum „Marka“ Ministerstva komunikácií a masových komunikácií Ruska vydalo označenú obálku „Ruský umelec N.K. Roerich. 1874–1947“ k jeho 125. výročiu. Na známke je vyobrazený fragment portrétu N. K. Roericha, ktorý namaľoval S. N. Roerich v roku 1934, na pozadí fragmentu maľby Nicholasa Roericha „Kniha života“.
2001, Rusko - vydavateľské centrum „Marka“ Ministerstva komunikácií a masových komunikácií Ruska vydalo označenú obálku venovanú Medzinárodnej zmluve o ochrane umeleckých a vedeckých inštitúcií a historických pamiatok (Roerichov pakt). Ilustrácia zobrazuje obraz N. Roericha „Pakt kultúry. Banner of Peace“ (1931).
2003, Moldavsko - vyšla známka s obrazom „Pakt kultúry. Banner of Peace“ (1931), ako na ruskej známke z roku 2001.
2008, Rusko - vydavateľské centrum Marka vydalo obálku venovanú stredoázijskej expedícii Nicholasa Roericha (1923–1928).
Nicholas Konstantinovič Roerich - foto
Nicholas Konstantinovič Roerich - citáty
Pestovanie krásnej záhrady je dané každému. Ale kde sú záhradníci, ktorí poznajú odrody obilia? 
Neplač tam, kde nie sú potrebné slzy, ale šípy prenikajúce do temného ducha.
Čisté myšlienky hudby pomáhajú prenášať prúd.
Budú sa pýtať: kde sa hľadá dokonalosť? Odpoveď: pre nás v láske, kráse a akcii - stačia tieto tri cesty.
Čo je dnes nedostupné, zajtra je ľahké.
Tretí zväzok „Listy z denníka“ N. K. Roericha obsahuje eseje a listy z posledných rokov jeho života – 1942-1947. Napísané počas krutých rokov svetovej vojny a devastácie nesú výzvu po kultúrnej jednote ľudstva a službe vlasti a učia vnímať večnosť a pravdu.
Zbierka obsahuje najhlbší obsah literárnych diel veľký umelec a mysliteľ N. K. Roerich. N. K. Roerich, ktorý bol spolupracovníkom duchovných učiteľov Východu, vo svojej literárnej tvorbe odrážal duchovné a filozofické základy ich svetonázoru.
Iné svety a roviny existencie; posvätný vzťah medzi človekom a Kozmom; tajomstvá života, smrti, nesmrteľnosti; nezvyčajné prírodné javy naznačujúce mnohorozmernú štruktúru vesmíru; parapsychologické javy a tajomstvá najvyšších duchovných schopností človeka; napokon najunikátnejší kultúrny a historický fenomén našej planéty – príbytok Najvyššej mysle, Šambala – všetky tieto otázky našli fascinujúcu umeleckú reflexiu v príbehoch, esejach a novelách tohto mysliteľa.
Legendy Ázie. Zbierka
Brilantný maliar, vynikajúci publicista, mysliteľ, cestovateľ N.K. Roerich je právom považovaný za jednu z najzáhadnejších postáv svojej doby.
Táto zbierka obsahuje najzáhadnejšie, najvzrušujúcejšie príbehy a príbehy N.K. Roerich. Tieto diela sú venované tajomstvám histórie a kultúry Východu, prírodným javom, ktoré veda nevyrieši, múdrosti duchovných učiteľov Indie, predpovediam budúcnosti našej planéty a oveľa viac - jedným slovom témam, ktoré zaujímajú všetci!
Mýtus o Atlantíde
Kniha „Mýtus o Atlantíde“ predstavuje príbehy, eseje a eseje veľkého ruského umelca a mysliteľa U.K. Roerich, venovaný tým najzáhadnejším, neznámym aspektom existencie.
Staroveké civilizácie, legendy a mýty, iné svety a nezvyčajné prírodné javy; paranormálne schopnosti ľudskej psychiky a ďalšie záhady prírody a človeka – všetky tieto témy sa vzrušujúcim a zaujímavým spôsobom odrážajú v literárnych diel veľký maliar a objaviteľ.
Cesty požehnania
Kniha „Cesty požehnania“ je presiaknutá vierou, že sily dobra a stvorenia zvíťazia v aréne života.
N.K Roerich si cez búrky skazy, cez temnotu nepochopenia a cez steny nepriateľských prekážok nesie do Budúcnosti nerozliaty pohár Krásy a Múdrosti. A tak sa stáva jedným z najväčších duchovných vodcov našej doby, ktorého hlasu by mladšie generácie mali načúvať obzvlášť citlivo.
Sedem veľkých tajomstiev vesmíru
Vedomosti o vesmíre ľudstvo hromadí pomaly. V priebehu storočí človek objavuje prírodné zákony, vesmírne zákony.
Tieto zákony existovali aj vtedy, keď o nich ľudia ešte nevedeli. A teraz sú tu zákony, ktoré ľudstvo ešte neobjavilo. To, čo už vieme, sú naše vedomosti. To, čo ešte nevieme, je pre nás záhadou. Čo je však pre nás stále záhadou, je pre niekoho poznanie – v Kozme sú Bytosti, ktoré vedia viac. A vedieť niečo znamená o tom premýšľať. Takto vznikajú myšlienky a žijú samostatne v priestore. Priestor je plný obrazov Pravdy, ľudia ich nazývajú myšlienkami.
Rozprávky
Nicholas Roerich má celosvetovú reputáciu ako maliar a vedec. Menej poznáme jeho literárne dedičstvo.
Málokto napríklad vie, že Nikolaj Konstantinovič písal aj... rozprávky. S nádhernými alegorickými obrazmi, s lákavou krásou tajomných svetov.
Hrdinovia jeho rozprávok sú nositeľmi vznešených citov a myšlienok, ktoré majú večné univerzálna hodnota. Povzbudzujú hlboké myšlienky, podnecujú silné pocity a smerujú človeka k duchovnému zlepšeniu.
Zozbierané diela
Zbierka literárnych diel ruského umelca, mystického filozofa, vedca, spisovateľa, cestovateľa, verejný činiteľ a politika Nicholasa Konstantinoviča Roericha (1874 - 1947).
Altaj - Himaláje
Brána do budúcnosti (kolekcia)
Nechajte púšte prekvitať
Sila svetla (kolekcia)
Hierarchia
Obľúbené
Matky miest
Svet ohňa (kniha 1)
Svet ohňa (kniha 2)
Svet je ohnivý
Na kopci
Nerozbitné
Rúcha ducha
Na ceste od Varjagov ku Grékom
Za starých čias
Cesty požehnania (kolekcia)
Spôsoby požehnania
Srdce Ázie
Poézia
Ohnivá pevnosť (kolekcia)
Himivat
Ľudia vo všetkých častiach sveta chcú vedieť o Himalájach. Najlepší ľudia srdečne usilujú o tento poklad Indie. Himaláje boli vždy lákadlom. Ľudia vedia, že každý, kto hľadá duchovný vzostup, by sa mal pozerať smerom k Himalájam.
Táto kniha obsahuje myšlienky a dojmy Nicholasa Roericha z jeho expedícií do Himalájí.
Kvety Morie
Jediná zbierka básní veľkého ruského umelca, filozofa a verejného činiteľa Nicholasa Roericha.
Zbierka obsahuje niekoľko poetických suít a báseň „Napomenutie poľovníka idúceho do lesa“.
Tieto básne sú ovocím Roerichovej jedinečnej individuality, ktorá v sebe obsahovala a pretavila do seba múdrosť Východu a pôvodný ruský svetonázor.
Človek a príroda
Eseje N. K. Roericha zozbierané v tejto knihe sú úvahami o duchovnom poznaní Kozmu, Zeme a človeka samotného.
Tragédia prírody v našom storočí je predurčená zničením duchovna. Nikto nám snáď nesprostredkuje túto pravdu, toto varovanie v takej jasnej a nevyvrátiteľnej forme ako N.K. Roerich „je zjednotený v duši s prírodou a príroda vie viac ako my, príroda je život, život je cesta,“ napísal Vs.