Publikácie v sekcii Tradície

Miznúce národy Ruska. Izhora

S príchodom modernej civilizácie Existuje aktívna asimilácia ľudí rôznych kultúr.

Mnohé národnosti postupne miznú z povrchu zemského. Len málo ich predstaviteľov sa snaží zachovávať a odovzdávať tradície a zvyky svojho ľudu.

Životná história pôvodného obyvateľstva Ruska vďaka nim odhaľuje svoje tajomstvá - užitočné a poučné, ktoré dodnes nestratili svoj význam.

Tradičný sviatok Izhora kultúra „Nikola Veshny (jar)“ vo Vistine

Izhors sú malý ugrofínsky národ, ktorý spolu s Vodmi od pradávna obývajú severozápadné krajiny Leningradskej oblasti.

V ruských písomných prameňoch sa Izhora (Ingris, Ingaros) a zem Izhora spomínajú už od 13. storočia. Spolu s Karelianmi sa Ižori často objavujú v kronikách, keď opisujú bitky s nepriateľmi ruskej krajiny, a preto sú považovaní za nebezpečný národ. Konali spolu s Novgorodčanmi vo vojenských stretoch so Švédmi, fínsky kmeň Sú tu aj livónski rytieri. Bol to starší Izhora „starší v krajine Izherstey, menom Pelgusy (alebo Pelguy)“, ktorý v roku 1240 varoval princa Alexandra (budúceho Nevského) pred vylodením Švédov na brehu Nevy.

Niektorí historici sa domnievajú, že toponymum pochádza z karelského „inkeri maa“, čo znamená „ krásna zem" Iní etnografi sa naopak domnievajú, že slovo „Izhora“ preložené z fínčiny znamená „hrubý, nepriateľský“. Nech je to akokoľvek, antropologické štúdie ukázali, že predkovia Izhorov sú úplne prvými ľuďmi, ktorí sa usadili na územiach od močiarov Luga po jazerá Lembala. Pohorie Izhora, oblasť južne od Nevy a rieky Izhora, je pomenované po ugrofínskych ľuďoch.

Dievčatá v národné kroje. Soykino. 1911

Mladí ľudia so svokrou. Der. Glinka, okres Kingisepp. Foto D. Zolotarev. 1926 (fotoarchív SEM)

Obyvatelia obce Kharyavalta (hora Valdai, okres Lomonosov). Foto S. Paulaharju. 1911 (Z knihy „Ingria očami Samuli Paulaharju. Cyklistická expedícia v lete 1911“) (Fotoarchív Centra pre domorodé obyvateľstvo Leningradskej oblasti)

„...Ich prefíkanosť je zaznamenaná vo veľkej úcte; sú obratné a flexibilné. Zároveň v ich charaktere nie je žiadna zlomyseľnosť alebo nečinnosť, naopak, Ižori sú pracovití a udržiavajú čistotu,“– takto charakterizoval tento národ v 18. storočí spisovateľ a cestovateľ Fjodor Tumanskij.

Ižorský jazyk vznikol zo starodávneho karelského jazyka - základ a patrí do baltsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov. Ižorský jazyk má štyri dialekty. V roku 2009 bol Ižorský jazyk zaradený UNESCO do Atlasu ohrozených jazykov sveta ako „vážne ohrozený“.

Tradične sa Ižori zaoberali poľnohospodárstvom, chovom dobytka, rybolovom a lesníctvom. Pestovali obilie (raž, ovos, jačmeň), priemyselné plodiny(ľan, konope), zelenina (kvaka, kapusta), od 19. storočia - zemiaky. V 19. storočí sa rozvinulo otchodničestvo, sprostredkovateľský obchod a remeslá vrátane hrnčiarstva a spracovania dreva. V dedine Big Aspiration urobili keramika- od obrovských piškótových nádob v žltej alebo hnedej glazúre až po malé nádoby, všetko potrebné sedliacke náčinie. Biely riad pripomínal drahý porcelán. Bola to práve ona, ktorú často vozili na plachetniciach cez záliv na veľtrhy do Fínska.

Rovnako ako všetky ugrofínske národy, Ižori boli v staroveku pohanmi a po prevode tejto krajiny do vlastníctva pána Veľkého Novgorodu postupne prijali pravoslávie.

Napriek tomu boli pohanské tradície medzi ľuďmi mimoriadne silné. V skutočnosti všetko, čo zostalo z pravoslávia, je návšteva chrámu. Izhoriani trávili prázdniny „bez hluku a hádok, a ak sa im niekto zdá hlučný alebo urážlivý, vtiahnu ho do vody a ponoria, aby bol pokorný“.

Za najvýznamnejší výročný sviatok bol považovaný Pedro (Peterov deň, deň svätých apoštolov Petra a Pavla). Rituály poľnohospodárskeho sviatku (Ižori prinášali jedlo a pitie na posvätné stromy pre duchov svojich predkov) mali upokojiť duše zosnulých a kresťanských svätých, ako aj podporiť úrodný rok. Deň Eliáša sa slávil nemenej slávnostne. Komunita celej dediny sa zišla pri rituálnom „bratskom“ jedle. Tancovali ako sa len dalo a spievali od srdca.

Vďaka zberateľom sa za 200 rokov nahromadili desaťtisíce izhorských piesní. David Emmanuel Daniel Europeus, jeden z popredných zberateľov ugrofínskeho folklóru, zaznamenal počas trojmesačného výletu v roku 1847 asi 800 run! Hlavný výskumník rituálov Izhora, Väine Salminen, zadal informácie o 1200 (!) ľudových spevákov Zem Izhora.

Svadobná bábika Izhora a svadobný chlieb „kuppeelileibya“

Runová speváčka Larin Paraske na obraze Alberta Gustava Edelfelta. Fínsko, 19. storočie

Slepačia búda v obci. Savimyaki (Glinki, okres Kingisepp). Foto S. Paulaharju. 1911 (Z knihy „Ingria očami Samuli Paulaharju. Cyklistická expedícia v lete 1911“) (Fotoarchív Centra pre domorodé obyvateľstvo Leningradskej oblasti)

„Koľko pesničiek si zapamätáš za celý svoj život? Obyčajní ľudia poznajú desiatky, talentovaných – stovky. A aký prívlastok mám zvoliť pre človeka, ktorý ich poznal viac ako tisíc? Volala sa Larin Paraske, za slobodna sa volala Paraskeva Nikitichna Nikitina. Narodila sa v roku 1833 v obci Mäkienkylä vo farnosti Lempaala (v ruštine - Lembolovo), na území dnešného okresu Vsevoložsk. Mala šťastie: vyrástla na pôde Izhora, kde bolo viac starodávnych piesní ako kameňov na malých roľníckych poliach. Koniec koncov, jeho ľudia - Ižori, ktorých počet nikdy nepresiahol 20 tisíc ľudí - zachovali viac ako 125 tisíc piesní! V dedinách Izhora spievali takmer všetci. Ale prekonala všetkých. Bolo z nej zaznamenaných 1152 piesní, 1750 prísloví, 336 hádaniek a mnoho nárekov. Poznala viac ako 32-tisíc básní!
Mala fantastickú pamäť a neuveriteľný talent. Do každej starej piesne vniesla niečo svoje, jej improvizačný dar zaujal každého. Piesne si vymýšľala sama a vložila do nich všetku svoju tichú radosť i obrovskú bolesť.
Život Larin Paraske bol ťažký a ťažký, ale jej hlas spieval jasne a krásne, ako „ruokopilli“, ako trstinová fajka. Bol to hlas nami zabudnutého ľudu, ktorý prvýkrát prišiel do týchto krajín pred mnohými tisíckami rokov.“.

Olga Konkova, etnografka, predsedníčka Spoločnosti Izhora a Vodi, polovica Izhora, riaditeľka Centra pre domorodé obyvateľstvo Leningradskej oblasti

Staroveké oblečenie Izhora zdobené korálkami, perlami a mušľami z cowrie prinesených z brehov Indický oceán, bol veľmi krásny. Najelegantnejšou časťou kostýmu je sappano čelenka. Bola vyšívaná zlatými niťami a mala vzorovanú vlečku siahajúcu až po podlahu. Dámske sappanos vlajúce vo vetre boli prirovnávané k vznášajúcim sa plachtám rybárskych člnov.

Domy Izhora prekvapili aj svojou nekonvenčnosťou, v ktorých sa stropy čierne od sadzí dymiacich piecok spájali s medovožltými stenami a nábytkom. Nemenej zaujímavé bolo vzhľad obydlia Slamené strechy boli zabezpečené tyčami, ktorých prekrížené konce mali tvar vtáčích hláv. Tento dekor sa nazýval „harakat“ (to znamená „straky“).

Izhorovci boli zvedaví svadobné zvyky. Povinným prvkom matchmakingu teda bolo fajčenie tabaku všetkými účastníkmi obradu. Izhorovci mali dokonca príslovie: „Ak sa nad domom objaví dym, znamená to, že buď horí, alebo fajčia na zásnubnom večierku!

Hneď po sobáši v kostole sa manželka vrátila domov k otcovi a ženích sa vrátil domov. Každý z nich samostatne, so svojimi príbuznými, oslávil túto udalosť a prijal svadobné dary.

Na druhý deň išiel mladík s príbuznými po svoju snúbenicu. Po občerstvení a zaspievaní „odchodovej“ piesne sa všetci zhromaždili v dome novomanželov. Všetci si sadli za stôl okrem mladej manželky. Mala stáť pri dverách a klaňať sa na obe strany a pozývať hostí na pohostenie. Počas svadobnej hostiny sa spievali špeciálne piesne, ktoré učili novomanželov, ako sa majú správať rodinný život. Po oslavách si snúbenica oholila hlavu a vlasy si nechala narásť až po narodení prvého dieťaťa.

08.12.2014 0 8121

V súčasnosti počet malých národov rapídne klesá. A je jasné prečo: pre malých ľudí je ťažké zachovať si svoju individualitu. Navyše sa stierajú aj hranice medzi štátmi. Malé národy vymierajú. Jedným z týchto miznúcich národov sú Izhoriani.

Kedysi dávno žili Izhoráci kompaktne na severozápade Novgorodská zem. Novgorodskí kronikári sa prvýkrát zmieňujú o Ižoroch v 9. storočí, teda na samom začiatku ruskej štátnosti. A za toto svedectvo Ižorčania vďačia legendárnemu Rurikovi, ktorý po narodení syna Igora daroval svojej manželke Efande - mesto, ktoré stálo na brehu mora, so všetkými Ižorčanmi navyše.

Kde hľadať korene?

Je pravda, že mnohí historici spochybňujú túto zmienku o Izhore: najviac sa nachádza v kronike Joachima skorý zoznam ktorý odkazuje na XVII storočia a kto je jediný, kto volá Rurikovu ženu menom. Veril tomu historik Tatiščev, ktorý z tejto kroniky urobil výpisky zdroj pochádza z 11. storočia. Ale spoľahlivejšie dôkazy (a to nie je sporné) pochádzajú z 12. storočia, a to už nie je národná kronika, ale bula pápeža Alexandra III. prvému biskupovi z Uppsaly (vtedy došlo k aktívnemu postupu nemeckého začali rozkazy do východných krajín).

Pápež sa zmieňuje o pohanskom Ingrisovi – to je názov, ktorý používali Ižori v západných prameňoch. Krajiny, v ktorých Ižori žili, boli na samom okraji územia Novgorodu, pravidelne prechádzali z ruky do ruky. A latinskí misionári sa tam snažili získať oporu spolu so samotnými Novgorodčanmi. Nie je však ťažké predstaviť si, akí boli starí Izhoriani. Jedna zo západných kroník hovorí o nešťastnom osude prvých biskupov, ktorí chceli pokrstiť odbojné miestne kmene. Jedného z misionárov upálili zaživa na hranici, druhého najprv skalpovali a potom uvarili vo vriacej vode...

Latinská viera sa dobre neudomácnila na brehoch Baltu a Čudské jazero. Novgorodčania sa v tomto smere ukázali byť vynaliezavejší: radšej príliš netlačili na svojich pohanských susedov, ale ochotne ich využívali vo vojenských operáciách. Kým územia Izhora boli súčasťou zóny vplyvu Novgorodčanov, bránili ich a podporovali ich. Len čo sa krajiny dostali do rúk znepriatelených rytierov, začali nemilosrdne horieť. Je úžasné, že za pár storočí také národnej politiky Ižorijci nezmizli z povrchu zemského. Očividne to boli dosť veľkí ľudia.

Rusi nazvali krajiny, kde sa Ižori usadili, krajina Izhora a západní kronikári ju nazývali Ingardia (Ingria). Ižorčania hovorili jedným z ugrofínskych dialektov a boli spriaznení so susednými ugrofínskymi kmeňmi – Ests, Vesi, Chud, Emi. V 13. storočí Novgorodčania aktívne využívali Ižorčanov na útoky proti týmto kmeňom. Ižori išli do vojny s ruskými kniežatami, pobili Estóncov a slúžili ako strážna hliadka pod vedením Alexandra Jaroslava Nevského.

Podľa kroník princ vďačí za víťazstvo v bitke na Neve jednému z Izhorianov: vtedy strážca Izhora včas videl pohyb švédskej flotily a informoval o tom Alexandra. V tom čase už niektorí Ižori konvertovali na pravoslávie - o tom svedčia mená zachované v starovekých textoch. Aj keď podľa vedcov v tých dňoch Ižori neboli nezávislým národom, mali najbližší príbuzenský vzťah s ľuďmi, ktorí sa usadili v okolí Ladogy a v Karélii - Korelmi (Karelians).

Hovorili veľmi blízkymi dialektmi a jazyky sa izolovali až v 16. až 17. storočí. Územie Izhora bolo súčasťou novgorodskej krajiny až do vytvorenia silného moskovského kráľovstva, ktoré do konca 15. storočia rozdrvilo všetky novgorodské slobody.

A na začiatku 17. storočia sa krajiny Ižorian dostali pod švédsku nadvládu. A vinný z toho Čas problémov, Kedy severné územia Moskovské kráľovstvo prešlo na Švédov a zostalo pod nimi až do éry Petra Veľkého. Mnoho Ižorčanov sa rozhodlo opustiť svoje domovy a usadiť sa opäť v Muscovy, niektorí sa rozhodli žiť vo Švédsku. Rovnako ako mnohí Ingriani hovorili novgorodskými dialektmi - ukázali sa ako silné historické súvislosti s Rusmi.

Po porážke Švédov v roku 1721 sa Ižori spolu so svojimi krajinami vrátili na bývalé územie Novgorodu. Je pravda, že teraz bol prestavaný na Neve námorný prístav Petrohrad a Ižori sa zrazu ocitli v provincii Petrohrad – severne a južne od nej nový kapitál len žili. Katarína Veľká, ktorá mala rada vedu, sa veľmi zaujímala o svojich predmetov, ktorým sa počas storočia stráveného pod Švédmi podarilo zachovať pravoslávie a ruský jazyk.

Na jej príkaz bola zorganizovaná špeciálna komisia, ktorá sa zaoberala obyvateľmi Ingrie – počítaním ich hláv, zaznamenávaním miestneho folklóru, štúdiom ich jazyka. V priebehu 19. storočia boli Ižori klasifikovaní, rozdelení do skupín a snažili sa byť pripisovaní rôzne národy, kým nebudú uznaní - Korela žijúca neďaleko Vyborgu by sa mala tiež považovať za Izhora. V podmienkach zvýšenej pozornosti počet Ižorčanov nielenže neklesol, ale dokonca začal rásť - v polovici 19. storočia tu bolo 17 tisíc ľudí.

Zabudnuté zvyky

Zvyky Ižorčanov sú známe vďaka tejto práci bádateľov z 19. storočia. O Izhorách napísali, že sú to pracovitý, aj keď prefíkaný ľud, od prírody dobromyseľný a ľahko odpúšťajúci urážky. V 19. storočí nosili ženy z Izhora ešte dlhé plátenné košele so zložitou bohatou výšivkou, uviazané na samom golieri sponou, cez ktorú boli vzadu a vpredu navlečené látkové panely a pozdĺž celého chrbta bol „hadí opasok“ - široký pruh látky s mušľami, perličkovou výšivkou, tkaním korálikov

Tento opasok mal ženu chrániť pred všetkým zlom. Na hlave vždy nosili široký šál, ktorý skrýval vrkoče – hlavné bohatstvo každého z nich. Keď bol v dome smútok, ženy sa lúčili s vlasmi - dokonca si oholili obočie. Urobili to isté a pri zložení sľubu si úplne oholili hlavy a mohli si začať pestovať vrkoče až po splnení sľubu. Folklórni zberatelia zaznamenali, ako prebiehala svadba na Izhora. Každý z mladomanželov to oslávil ako prvý v domov, a potom si ženích priviedol nevestu do svojho domu a začala sa obecná hostina.

Až do konca 19. storočia mala Izhora veľa interpretov runových piesní, ktoré majú veľa spoločného s karelsko-fínskym eposom - Kalevalou. Tieto piesne sa používali v rituáloch Izhorianov, hrali sa na sviatky, ale mali aj starodávny magický význam. Koniec koncov, ženy z Izhora boli známe svojou schopnosťou čarovať.

Ako vlastne všetky ugrofínske národy. V dávnych dobách predvádzali zázraky tým, že si z chrbta brali med, veveričie kože či striebro. Dnes sú, samozrejme, takmer zabudnuté magické zručnosti a zvyky. A je jasné prečo. V najväčšej obci Izhora dnes žije necelých päťdesiat ľudí a takmer všetci sú už starí ľudia.

Pokrok a despotizmus

Izhoriani boli zničení svojou jemnosťou a túžbou zachovať patriarchálny mier. Pokrok však nezostáva stáť. Patriarchálne Rusko do konca 19. storočia storočia sa stala priemyselnou krajinou. Začal sa aktívny rozvoj pôdneho bohatstva a na pozemkoch Ižhorianov sa začali stavať továrne. Jedna sa volala rastlina Izhora.

Prirodzene, v závode nepracovali Ižorčania, ale továrenskí robotníci, ktorí mali rovnakú národnosť - nútené práce. Potom prišiel čas vojen a revolúcií. A v predvečer druhej svetovej vojny zostalo menej ako 8 000 Izhorianov. A po vojne ich bolo o niečo viac ako tisíc. Takéto prudké zníženie počtu Izhorianov súviselo so samotnou vojnou (na ich pôde boli bojovanie) a so zvláštnym odporom k sovietskemu režimu.

V 30. rokoch, keď sa začal boj proti nepriateľom ľudu, tam skončili aj civilisti zo západných oblastí ZSSR. Spolu s Estóncami skončili v táboroch aj Nemci, Lotyši, Litovci, Ižorčania. Nebola to však len vojna a Stalinova politika, ktorá viedla Ižorčanov k takmer úplnému vyhynutiu. Blízkosť obrovskej metropoly prinútila obyvateľov odísť z neperspektívnych Kingiseppa a Lomonosova do dobre živeného Leningradu.

Dnes žije v Leningradskej oblasti a Petrohrade len asi jeden a pol stovky Ižorčanov. Asi sto ďalších - po celom Rusku. Z ľudí, ktorí skĺzli do minulosti, zostali len mená - dediny a mestá Izhora, Bolshaya Izhora, Malaya Izhora, Ust-Izhora, Novaja Izhora, rieky Izhora a Bolshaya Izhora, jazero Izhora, Izhora pahorkatina.

Michail ROMASHKO

Vlastné mená - Izhora, Karyalayn, Izuri, Izhera, Izherians. V Rusku žije 327 ľudí, najmä v Leningradskej oblasti. V roku 2000 im vládnym nariadením udelili štatút domorodého malého ľudu.

Ižori, ktorí sa na prelome 1. – 2. tisícročia oddelili od juhokarelských kmeňov (Karelovcov), obsadili južnú časť Karelskej šije a územia pozdĺž brehov riek Nevy a Izhora. V druhej polovici 12. stor. Izhora bola prvýkrát spomenutá v bule pápeža Alexandra III., ktorá hovorila o pohanovi Ingrasovi, ktorý bol o pol storočia neskôr už v Európe uznávaný ako silný a nebezpečný národ. Ďalej, už v roku 1220, kronika Henricha Lotyšského pomenovala krajinu Izhora (Ingaria) a jej obyvateľov - Ingris (ingaros). V ruských kronikách z roku 1241 sa spomína starší z Ižorian Pelguy (alebo Pelgusy), ktorý informoval Alexandra Nevského o vylodení Švédov na pobreží Fínskeho zálivu. Od roku 1270 sa krajiny Izhora stali súčasťou novgorodského „volostu“. Príslušnosť k Novgorodu určovala silný vplyv slovanskej kultúry na Ižori. V Škandinávii a pobaltských štátoch sa celý severozápad často nazýval Ingardia (je to ako „Izhoria“) alebo Ingria. Priezvisko pochádza z izhorských slov „ingerin maa“ („kraj Izhoran“) a švédskeho „krajina“ („krajina“, „provincia“). Keď sa toto územie v roku 1617 zmocnilo Švédsko, bolo mu nakoniec pridelené meno „Ingria“. Po návrate Ingrie do Ruska (1721) najviac Ižori sa vrátili do svojich bývalých biotopov, ale niektorí zostali v regióne Novgorod, v Oredeži. Niektorí Ižori, ktorí zostali v Ingrie po Stolbovskej mierovej zmluve, boli napriek tomu konvertovaní na luteránstvo a postupne splynuli s fínskym obyvateľstvom. V 18. storočí Ižorčanov bolo asi 14,5 tisíc a na konci 19. stor. - viac ako 20 tisíc

Ižorčania sú pravoslávni kresťania. Späť v 16. storočí. mnohí Ižori z baltsko-fínskej podskupiny zostali pohanmi a uctievali prírodné predmety (kamene a stromy). Predkresťanské prvky sa v rituáloch zachovali až do 20. storočia.

Z duchovného dedičstva Ižoriánov sú zaujímavé a cenné najmä piesne, ktoré zbierali a zaznamenávali najmä koncom minulého storočia najmä fínski folkloristi.

Izhora je jazyk ugrofínskej vetvy uralskej rodiny. Jazyk má štyri dialekty: Soykinsky (na Soykinskom polostrove), Dolná Luga, charakterizovaná prítomnosťou voticského substrátu, Východný alebo Khevansky (v oblasti Lomonosov) a Oredezhsky.

V XVIII - začiatkom XX storočia. Ižori sa usadili v modernom Leningradskom regióne (západné oblasti a južná časť Karelskej šije) spolu s Rusmi, Ingrianskymi Fínmi a Vodianmi. V súčasnosti Ižori žijú hlavne v okrese Kingisepp v Leningradskej oblasti.

Hlavnou hospodárskou činnosťou bolo poľnohospodárstvo. Raž, ovos, jačmeň, repa a kapusta sa pestovali od 19. storočia. - zemiak. Chovali hovädzí dobytok, ovce, ošípané a sliepky. Typická je hromadná pastva hospodárskych zvierat s najatým pastierom. Bežný bol rybolov, vrátane rybolovu na ľade. Chytili sme sleďa, šproty a pleskáče. Boli vyvinuté rôzne latrínové odvetvia. Preprava bola považovaná za najziskovejšie zamestnanie. Často ich najímali na rôzne poľnohospodárske práce tak vlastníci pôdy, ako aj bohatí roľníci z Petrohradskej provincie.

Základ výživy v 19. storočí. Dorobené na kyslo ražný chlieb, rôzne kaše (jačmeň, raž), repík, z II polovice 19. storočia V. - zemiak. Ovsené vločky sa vyrábali z ovsa.

Želé bolo široko distribuované; mliečne výrobky (jogurt, tvaroh). IN sviatky hotové koláče a mäsové jedlá. Najčastejším nápojom bolo pivo.

Ižorčania - malý národ V Ruskej federácie. Vlastné meno Izhora, karyalayset, isurit. Žijú v Leningradskej oblasti. Patrí k rase Bieleho mora a Baltského mora kaukazský; Je tam mierna mongoloidná prímes. Ižorský jazyk, patriaci do baltsko-fínskej podskupiny, má 4 dialekty. Rozšírený je aj ruský jazyk, ktorý väčšina Ižorčanov považuje za svoj rodný jazyk.

Vlastné meno Izhora, karyalayset, isurit. Žijú v Leningradskej oblasti. Patria k bielomorsko-baltskej rase veľkej kaukazskej rasy; Je tam mierna mongoloidná prímes. Ižorský jazyk, patriaci do baltsko-fínskej podskupiny, má 4 dialekty. Rozšírený je aj ruský jazyk, ktorý väčšina Ižorčanov považuje za svoj rodný jazyk.

Po oddelení od južných Karelských kmeňov sa Ižori koncom 1. - začiatkom 2. tisícročia po Kr. e. usadil v povodí rieky Izhora a potom sa postupne presúvali na západ od Ingrie, pričom čiastočne asimilovali voticské obyvateľstvo. Prvá zmienka o Izhore je obsiahnutá v kronike z 13. storočia, keď boli súčasťou Novgorodskej krajiny. V 16. storočí Ižorčania prešli na pravoslávie.

Tradičnými povolaniami sú poľnohospodárstvo, rybolov vrátane morského rybolovu a lesníctvo. V 19. storočí Rozvinulo sa otchodničestvo, sprostredkovateľský obchod a remeslá (drevárstvo, hrnčiarstvo).

Tradičná materiálna kultúra má blízko k ruštine. Komu polovice 19 V. etnická špecifickosť sa zachovala v dámske oblečenie. Vo východných oblastiach Ingrie nosili košeľu s krátkym strihaným ramenom, navrchu - oblečenie vyrobené z dvoch panelov s popruhmi, jeden na pravej strane, druhý na ľavej strane. Horný pokrýval celé telo, rozbiehal sa na ľavej strane, prekrýval spodný panel. Západní Ižori (pri rieke Luga) nosili cez košeľu nešitú sukňu, Východniari mali dlhú uterákovú pokrývku hlavy, ktorá im siahala až po okraj šiat, a Západniari mali pokrývku hlavy ako ruská straka. Dekorácia: Tkané a vyšívaný ornament, korálky, mušle z cowrie. Koncom 19. stor. staré formy oblečenia boli nahradené ruskými letnými šatami.

Etnická identita zostala až do 20. storočia. v rodinných a kalendárnych rituáloch, napríklad v špeciálnom ženskom (tzv. ženskom) sviatku. Existovala viera v strážnych duchov ( krb a domov, majiteľ stodoly, kúpeľného domu a pod.), duchovia zeme, voda. Folklór, rituál (svadobné a pohrebné náreky) a epická poézia, napríklad runy o Kullervo, čiastočne zahrnuté v Kalevale.

História Izhora

Ižori spolu s Vepsianmi tvoria pôvodných obyvateľov Ingria. Oblasťou ich etnogenézy boli územia ležiace medzi riekou Narva a Ladožské jazero a južnejšie. Ich názov pochádza od rieky Izhora (po fínsky Inkere), ktorá sa vlieva do Nevy. Etnonymá „Izhora“ a „Inkeri“ sa často používajú ako synonymá vo vzťahu k dvom pobaltsko-fínskym národom – pravoslávnym národom Izhora a Inkeri (Ingrians) Fínom vyznávajúcim evanjelickú vieru. Napriek príbuznosti medzi týmito dvoma jazykmi a stáročnému spolunažívaniu národov, ktoré týmito jazykmi hovoria, predsa len treba rozlišovať medzi týmito dvoma etnickými skupinami.

Ižorský jazyk patrí do severnej (podľa inej klasifikácie - do východnej) vetvy skupiny pobaltsko-fínskych jazykov, jeho najbližšie príbuzné jazyky sú Karelian a východné dialekty fínčiny. Niektorí lingvisti nepovažujú izhorčinu za samostatný nezávislý jazyk.

Izhoriani sa s najväčšou pravdepodobnosťou oddelili od Karelian etnická skupina, nasvedčuje tomu blízkosť oboch jazykov, ako aj fakt, že niektorí Ižorčania si hovoria Kareliani. Predtým sa toto oddelenie dvoch národností pripisovalo 11.-12. storočiu, ale v r v poslednej dobe archeologické nálezy a lingvistické štúdie naznačujú, že tento proces bol ukončený už v roku 1 000 nášho letopočtu. e. V súčasnosti sa začína presadzovať hypotéza, že kmeň Izhora vznikol spojením viacerých baltsko-fínskych kmeňov.

Východoslovanské kmene Krivichi a Slovinci v VI-VIII storočia. sa dostal do južných krajín Ingrie a v 10. stor. už nadviazali živé spojenia s miestnym pobaltsko-fínskym obyvateľstvom. Prvý písomný prameň, ktorý spomína Ižorčanov, pochádza z 12. storočia, v ktorom pápež Alexander III., spolu s Karelianmi, Sami a Vodya, vymenúva pohanov Ingrie a zakazuje im predávať zbrane. Vodné cesty z jazera Ilmen do Ladogy z konca 9. storočia. dostal pod kontrolu Novgorod. Malé pobaltsko-fínske národy, ktoré tu žili, sa podieľali na formovaní Novgorodského kniežatstva. Spôsob života malých ugrofínskych národov v oblasti Baltského mora bol rovnaký. Bežné meno tieto národy v staroveké ruské kroniky bol to "chud". O ich úlohe v dejinách Novgorodu Veľkého svedčí aj fakt, že v meste bola dokonca aj Chudskaja ulica.

V ruských kronikách sa Izhora prvýkrát spomína pod týmto názvom v roku 1228 a odvtedy sa Izhora často objavuje v kronikách spolu s Karelianmi, keď opisuje bitky s nepriateľmi napadajúcimi ruské krajiny zo západu. S oslabením moci Novgorodu sa aktivity Litvy najprv zintenzívnili v krajinách Izhora a počas 14. storočia. Litovčania od nich opakovane vyberali hold. V 15. storočí Novgorodská hviezda napokon zapadla a hlavnú úlohu prevzala Moskva. Proces kolonizácie týchto krajín ruskými osadníkmi pokračoval rýchlym tempom. Moskovské kniežatá rozdávali majetky na týchto územiach svojim verným prívržencom. Z takzvaného „votského daňového zoznamu“ zostaveného v roku 1500 sa ukazuje, že populácia Izhory bola približne 70 tisíc ľudí. Napriek dôslednému skresľovaniu názvov a mien na ruský spôsob je stále pravdepodobné, že v tom čase boli pobaltsko-fínske národy stále vo väčšine. V 16. storočí Osobitná pozornosť sa venovala šíreniu pravoslávia. Ižori boli tiež pokrytí sieťou kostolov, náboženských spoločenstiev a kláštorov.

V druhej polovici 16. stor. Boli dlhé švédsko-ruské vojny, ktoré priniesli Izhore a Karelians veľa skazy a smrti, ale územia obývané Izhora v tom čase zostali v rukách Ruska. Začiatkom 17. stor. Švédsko využilo oslabenie ruského štátu v „Čase problémov“ a pripojilo Ingriu k svojej ríši. Skutočnosť anexie bola uznaná pri podpise Stolbovskej mierovej zmluvy v roku 1617. Tento stav zostal až do konca Severnej vojny, do roku 1721. Počas tohto obdobia prišlo do krajín Izhora fínske obyvateľstvo vyznávajúce luteránsku evanjelickú vieru, ako je podrobne uvedené v článku o ich histórii. Po obnovení ruskej moci majitelia pôdy opäť začali presídľovať nevoľníkov vo veľkom počte na územie Ingrie. Spolu s tým sa v 18. stor. Nemci, a v 19. stor. V provincii Ingermanland sa usadili aj Estónci. Etnická mapa tohto územia sa stala veľmi pestrá.

Zintenzívnené s začiatkom XVIII V. ruský vplyv zvlášť vzrástla a prehĺbila v druhej polovici 19. storočia. Pod vplyvom ruskojazyčných škôl a vďaka blízkosti ruského hlavného mesta sa zvýšil počet Ižorčanov, ktorí vedia po rusky, a medzietnických zmiešané manželstvá. Izhorské dediny do konca 19. storočia. sa už veľmi nelíšili od Rusov.

Od polovice minulého storočia až po súčasnosť bol počet Izhorianov takýto:

1848 - 178 000 ľudí. 1897 - 21 700 ľudí. 1926 - 26137 ľudí. 1959 - 1026 ľudí. (ovládanie rodného jazyka - 34,7%) 1970 - 781 ľudí. (ovládanie rodného jazyka - 26,6%) 1979 - 748 ľudí. (ovládanie rodného jazyka -32,6%) 1989 - 820 ľudí. (ovládanie materinského jazyka -36,8 %)

Sovietska éra sa pre Ižorčanov začala rovnako ako pre ostatné ugrofínske národy Ruska. Abeceda bola vytvorená na základe latinské písmená, na ktorej vyšlo okolo dvadsať kníh, sa začal vyvíjať systém školské vzdelanie. Potom to všetko prestalo. Po prvé, kvôli kolektivizácii boli mnohí deportovaní na Sibír a Stredná Ázia, potom v druhej polovici 30. rokov. teror dopadol aj na izhorskú inteligenciu. Po druhé svetovej vojne priniesol im to isté ako Ingrian Fíni a Votici. Fíni boli nútení vydať tých, ktorí prebehli, do Fínska. Sovietsky zväz, no mnohí sa dobrovoľne vrátili do vlasti, veriac sľubom. Všetkých však čakalo trpké sklamanie. Boli presídlení po celej krajine a až po roku 1956 sa mohli vrátiť do svojich rodných krajín a znova sa tam usadiť.

Väčšina Ižorčanov bola považovaná za bilingválnych už v období medzi dvoma vojnami a povojnové generácie už takmer neovládajú jazyk svojich otcov a starých otcov. Geografická poloha, ako aj prostredie väčších národov neumožňovali Ižhorskému ľudu a jeho kultúre sa v priebehu dejín rozvíjať. Žiaľ, ani teraz majú malú šancu na prežitie.
Referencie:

Historický a kultúrny atlas republiky Komi. Moskva, 1997
Spriaznený podľa jazyka. Budapešť, 2000

Miesta, kde dnes stojí Petrohrad, neboli pred založením mesta vôbec také bez života, ako sa bežne verí. Naopak, tieto krajiny, ktoré niesli hrdé mená Izhora a Ingria, boli domovom mnohých domorodých kmeňov.

Izhora

Najstaršími obyvateľmi Petrohradu, respektíve jeho území, bol kmeň Izhora („Izhera“), podľa ktorého sa celá krajina Izhora alebo Ingermanlandia (na oboch brehoch Nevy a Západnej Ladogy), ktorá bola neskôr premenovaná na St. Petrohradská provincia, bola tzv.

Existuje mnoho verzií pôvodu tohto zjavne nie pôvodného ruského toponyma. Podľa jedného sa „Ingria“ kedysi narodila z fínskeho „inkeri maa“, čo znamená „krásna krajina“. Toto meno dalo meno rieke Izhora a kmene, ktoré obývali jej brehy, dostali meno „Izhora“. Iní historici sa naopak domnievajú, že to všetko začalo názvom rieky Izhora, ktorý sa podľa kroník používal ešte za prvých Rurikovičov: „keď porodila svojho syna Ingora, dala jej mesto znesvätené pri mori s Izharou v žile.“ Niektorí dokonca veria, že by sa to nemohlo stať bez vplyvu manželky Jaroslava Múdreho Ingigerdy (Anny).

Súdiac podľa jazykovej podobnosti jazykov, Ižori sa kedysi oddelili od karelského etnika. Stalo sa to, súdiac podľa archeologických údajov, nie tak dávno - v prvom tisícročí nášho letopočtu.

Prvé písomné doklady o tomto kmeni pochádzajú z 12. storočia. V ňom pápež Alexander III spolu s Karelianmi, Sami a Vodya vymenúva pohanov Ingrie a zakazuje im predaj zbraní. V tom čase už Ižori nadviazali silné väzby s tými, ktorí prišli do susedných území východní Slovania, a aktívne sa podieľal na formovaní Novgorodského kniežatstva. Pravdaže, samí Slovania kultúrny prvok Ižori boli slabo rozlíšení a všetky miestne ugrofínske kmene nazývali „Chud“. Po prvýkrát začali ruské zdroje hovoriť o Ižoroch až v 13. storočí, keď spolu s Karelianmi napadli ruské územia. Neskoršie zdroje sú vo svojich popisoch podrobnejšie; dokonca charakterizujú Ižorovcov ako prefíkaných a riskantných.

Po páde Novgorodskej republiky a vytvorení moskovského štátu sa začala aktívna ruská kolonizácia týchto krajín až do Času problémov, keď Švédsko anektovalo Ingriu. Potom na tieto územia prúdilo fínske obyvateľstvo vyznávajúce luteranizmus. Ich potomkovia zdedili protestantizmus, dostali meno Inkeri alebo Ingrians a išli ďalej vlastnú cestu kultúrny rozvoj. Dokonca aj dnes sa potomkovia Inkeri a Izhorianov naďalej navzájom vyhýbajú kvôli rozdielom v vyznaniach.

Po založení Petrohradu sa ruský vplyv na miestne územia a národy opäť zvýšil. Blízkosť k Ruská ríša prispeli k rýchlej asimilácii a rusifikácii. Už podľa 19. storočia Dediny Izhora sa od ruských líšili len málo a v dôsledku presídľovania počas Stalinovej éry takmer úplne stratili svoj národný prvok. Dnes sa robia početné pokusy o zachovanie ľudu Izhora, ale počet rodených hovorcov neustále klesá a tým aj šance na prežitie.

Vod

Okraj Petrohradu - ústie Nevy, pobrežie Fínskeho zálivu, ako aj regióny Kingisepp, Volosovsky, Gatchina a Lomonosov boli kedysi obývané dnes existujúcim kmeňom Vod. Je pravda, že otázka ich pôvodného postavenia zostáva otvorená: niektorí vedci ich považujú za prisťahovalcov z Estónska, ktorí sem prišli v prvom tisícročí pred Kristom, iní za pôvodné miestne obyvateľstvo, ktorého predkovia osídlili tieto územia už v časoch neolitu. Sporné strany sa zhodujú v jednom – Vodovci boli etnicky aj jazykovo úzko spriaznení s estónskymi kmeňmi žijúcimi na západe.

Tak či onak, v časoch raného stredoveku Vodovci boli spolu s Izhormi domorodými obyvateľmi Ingrie. Poznáme to hlavne z archeologických kultúr, keďže prvé kronikárske zmienky o nich siahajú až do 11. storočia, presnejšie do roku 1069. Kronika hovorí, ako vodská armáda spolu s kniežaťom z Polotska zaútočila na Novgorod, zrejme preto, aby nevzdala mestu hold. A prehrala, po čom upadla do dlhodobej závislosti najskôr od Novgorodu, potom od Moskovského kniežatstva a v nepokojnom roku 1617 sa úplne odtrhla od Švédska.

Takmer o storočie neskôr krajiny pri ústí Nevy opäť zmenili majiteľov - Peter I. dokázal získať miesto pre ruské „okno do Európy“. Je pravda, že samotná voda „nezapadla“ do tohto projektu - počas výstavby Petrohradu bolo do Kazane vyhnaných veľa domorodých obyvateľov a ich miesto zaujali ruskí obyvatelia, čo ešte viac urýchlilo asimiláciu.

Dnes prakticky neexistujú etnickí vodcovia, ktorí by sa stavali do pozície predstaviteľov malého národa. Podľa sčítania ľudu z roku 2010 žije v miestach svojho kompaktného bydliska - obci Lužice a Krakolie - už len 64 zástupcov Vodcov. A malé čísla nie sú jediným problémom. Počas aktívneho pôsobenia ruskej kultúry im nezostalo prakticky nič originálne: jazyk, ktorého hovorcov je čoraz menej, folklór a niektoré prvky materiálnej kultúry. Možno sú to všetko národné poklady dávnych, no zabudnutých ľudí.

Vepsianov

Tiež známy ako veps, bepsya, lyudinikad, vepsline. Máme o nich málo informácií. Ich historické prostredie je medzi Ladožským, Onežským a Bielym jazerom. Ich jazyk patrí do ugrofínskej skupiny, ale z akých ľudí prišli a kde sú historická vlasť zostáva veľká záhada pre vedcov. Proces separácie podľa výskumníkov nastal až v druhej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Prinajmenšom starodávne vepsiánske pohrebiská pochádzajú z tohto obdobia.

Prvý písomný dôkaz o Vepsanom sa údajne nachádza v dielach gótskeho historika Jordana, ktorý v 6. storočí hovoril o istom kmeni „vy“. O kmeni Visu písal v 10. storočí arabský cestovateľ Ibn Fadlan, historik Adam z Brém v Habsburskej kronike spomína ľud Vespe;

V ruských kronikách existuje etnonymum a toponymum „všetko“, ktoré zjavne označovalo oblasť obývanú rôznymi kmeňmi a národnosťami. Podľa niektorých bádateľov škandinávski cestovatelia hovorili konkrétne o Vepsiánoch a opisovali obyvateľov tajomná krajina Bjarmiya.
Vepsiáni miznú zo stránok ruských kroník pomerne skoro, v r začiatkom XII storočí. Napriek tomuto malí ľudia existuje dodnes. Mimochodom, jeho šance na prežitie sú oveľa vyššie ako u Ižorčanov alebo Vozhanov. Podľa kroniky z roku 2010 sa jej zástupcovia žijúci v krajine ukázali ako viac ako tri tisícky.