Apa yang ditemukan Karamzin. Karamzin, Nikolai Mikhailovich - biografi singkat
Masa kecil dan remaja Karamzin
Karamzin sang sejarawan
Karamzin-jurnalis
Masa kecil dan remaja Karamzin
Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tanggal 1 Desember (12), 1766 di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Simbirsk, dalam keluarga bangsawan yang berbudaya dan berkebangsaan baik, tetapi miskin, keturunan dari garis ayah dari akar Tatar. Dia mewarisi wataknya yang pendiam dan kegemaran melamun dari ibunya Ekaterina Petrovna (née Pazukhina), yang hilang pada usia tiga tahun. Menjadi yatim piatu sejak dini dan kesepian di rumah ayahnya memperkuat kualitas-kualitas ini dalam jiwa anak laki-laki itu: ia jatuh cinta dengan kesunyian pedesaan, keindahan alam Volga, dan sejak dini menjadi kecanduan membaca buku.
Ketika Karamzin berusia 13 tahun, ayahnya membawanya ke Moskow dan mengirimnya ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. Schaden, tempat anak laki-laki itu menerima pendidikan sekuler, mempelajari bahasa-bahasa Eropa dengan sempurna dan menghadiri kuliah di universitas. Setelah lulus dari sekolah berasrama pada tahun 1781, Karamzin meninggalkan Moskow dan bergabung dengan Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, tempat ia ditugaskan sejak kecil. Persahabatan dengan I.I. Dmitriev, seorang penyair dan fabulist terkenal di masa depan, memperkuat minatnya pada sastra. Untuk pertama kalinya Karamzin muncul di media cetak dengan terjemahan syairnya Penyair Jerman S.Gessner pada tahun 1783.
Sepeninggal ayahnya, pada Januari 1784, Karamzin pensiun dengan pangkat letnan dan kembali ke tanah airnya di Simbirsk. Di sini dia menjalani gaya hidup yang agak linglung, khasnya bangsawan muda tahun-tahun itu. Perubahan yang menentukan dalam nasibnya terjadi karena kebetulan bertemu dengan I.P. Turgenev, seorang freemason aktif, penulis, rekan penulis dan penerbit buku terkenal pada akhir abad ke-18 N.I. Novikova. AKU P. Turgenev membawa Karamzin ke Moskow, dan selama empat tahun penulis yang bercita-cita tinggi itu pindah ke lingkaran Masonik Moskow dan berteman dekat dengan N.I. Novikov, menjadi anggota "Masyarakat Ilmiah yang Ramah".
Para Mason Rosicrucian Moskow (ksatria salib emas-merah muda) dicirikan oleh kritik terhadap Voltairianisme dan seluruh warisan para ensiklopedis dan pendidik Prancis. Kaum Mason menganggap akal manusia sebagai tingkat pengetahuan yang paling rendah dan menempatkannya dalam ketergantungan langsung pada perasaan dan wahyu Ilahi. Pikiran, di luar kendali perasaan dan keyakinan, tidak mampu memahami dengan benar dunia di sekitar kita, inilah pikiran “gelap”, “iblis”, yang merupakan sumber dari semuanya kesalahpahaman manusia dan masalah.
Buku mistikus Perancis Saint-Martin “On Errors and Truth” sangat populer di “Friendly Learned Society”: bukan suatu kebetulan bahwa Rosicrucian disebut “Martinist” oleh para simpatisan mereka. Saint-Martin menyatakan bahwa ajaran Pencerahan tentang kontrak sosial, yang didasarkan pada “iman” ateis pada “sifat baik” manusia, adalah kebohongan yang menginjak-injak kebenaran Kristen tentang “kegelapan” sifat manusia.” dosa asal". Adalah naif untuk menganggap kekuasaan negara sebagai hasil “kreativitas” manusia. Ini adalah subjek perhatian khusus Tuhan bagi umat manusia yang berdosa dan diutus oleh Sang Pencipta untuk menjinakkan dan mengendalikan pikiran-pikiran berdosa yang menjadi sasaran manusia yang jatuh. bumi ini.
Kaum Martinis menganggap kekuasaan negara Catherine II, yang berada di bawah pengaruh para pencerahan Prancis, sebagai khayalan, izin Ilahi atas dosa-dosa seluruh periode Peter Agung dalam sejarah kita. Freemason Rusia, di antaranya Karamzin pindah pada tahun-tahun itu, menciptakan utopia tentang negara yang indah orang-orang yang beriman dan bahagia, diperintah oleh kaum Mason terpilih menurut hukum agama Masonik, tanpa birokrasi, juru tulis, polisi, bangsawan, kesewenang-wenangan. Dalam buku-buku mereka, mereka mengkhotbahkan utopia ini sebagai sebuah program: di negara mereka, kebutuhan akan hilang, tidak akan ada tentara bayaran, tidak ada budak, tidak ada pajak; setiap orang akan belajar dan hidup dengan damai dan luhur. Untuk melakukan ini, setiap orang perlu menjadi Freemason dan membersihkan diri dari kotoran. Di masa depan "surga" Masonik tidak akan ada gereja atau hukum, tapi akan ada masyarakat bebas orang baik, beriman kepada Tuhan, apapun yang mereka inginkan.
Karamzin segera menyadari bahwa, dengan menyangkal “otokrasi” Catherine II, kaum Freemason sedang menyusun rencana untuk “otokrasi” mereka sendiri, menentang ajaran sesat Masonik dengan segala hal lainnya, umat manusia yang berdosa. Dengan kesesuaian lahiriah dengan kebenaran agama Kristen, dalam proses penalaran mereka yang licik, satu ketidakbenaran dan kebohongan digantikan oleh ketidakbenaran dan kebohongan lain yang tidak kalah berbahaya dan berbahaya. Karamzin juga dikejutkan oleh pengagungan mistik yang berlebihan dari “saudara-saudaranya”, yang begitu jauh dari “ketenangan spiritual” yang diwariskan oleh Ortodoksi. Saya bingung dengan kedok kerahasiaan dan konspirasi yang terkait dengan aktivitas loge Masonik.
Maka Karamzin, seperti pahlawan novel epik Tolstoy “War and Peace” Pierre Bezukhov, mengalami kekecewaan mendalam terhadap Freemasonry dan meninggalkan Moskow, memulai perjalanan panjang melintasi Eropa Barat. Ketakutannya segera terbukti: urusan seluruh organisasi Masonik, seperti yang terungkap dalam penyelidikan, dijalankan oleh beberapa orang orang-orang gelap yang meninggalkan Prusia dan bertindak demi kepentingan Prusia, menyembunyikan tujuan mereka dari “saudara-saudara” Rusia mereka yang tulus dan berhati baik dan sesat. Perjalanan Karamzin melalui Eropa Barat, yang berlangsung selama satu setengah tahun, menandai perpisahan terakhir penulis dengan hobi Masonik di masa mudanya.
"Surat Seorang Pelancong Rusia". Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Rusia dan dari tahun 1791 mulai menerbitkan Jurnal Moskow, yang diterbitkan selama dua tahun dan telah sukses besar di kalangan masyarakat pembaca Rusia. Di dalamnya ia menerbitkan dua karya utamanya - “Letters of a Russian Traveler” dan cerita “ Lisa yang malang".
Dalam "Letters of a Russian Traveler", yang merangkum perjalanannya ke luar negeri, Karamzin, mengikuti tradisi " Sebuah perjalanan sentimental"Stern, membangunnya kembali dari dalam dengan cara Rusia. Stern hampir tidak memperhatikan dunia luar, berkonsentrasi pada analisis yang cermat atas pengalaman dan perasaannya sendiri. Karamzin, sebaliknya, tidak tertutup dalam batas-batasnya" Saya”, tidak terlalu peduli dengan isi subjektif dari emosinya. Peran utama yang dimainkan dunia luar dalam narasinya, penulis dengan tulus tertarik pada pemahaman sebenarnya dan penilaian objektif. Di setiap negara, ia memperhatikan hal-hal yang paling menarik dan penting : di Jerman - kehidupan mental(dia bertemu Kant di Konigsberg dan bertemu Herder dan Wieland di Weimar), di Swiss - alam, di Inggris - lembaga politik dan publik, parlemen, juri, kehidupan keluarga kaum Puritan yang baik. Dalam ketanggapan penulis terhadap fenomena keberadaan di sekitarnya, dalam keinginan untuk dijiwai dengan semangat berbagai negara dan masyarakat, Karamzin sudah mengantisipasi hadiah terjemahan dari V.A. Zhukovsky, dan “proteisme” Pushkin dengan “daya tanggapnya yang mendunia.”
Penting untuk menyoroti bagian “Surat-surat...” Karamzin mengenai Prancis. Dia mengunjungi negara ini pada saat guntur pertama Revolusi Besar Perancis terdengar. Dia juga melihat dengan matanya sendiri raja dan ratu, yang hari-harinya sudah tinggal menghitung hari, dan menghadiri pertemuan Majelis Nasional. Kesimpulan yang diambil Karamzin saat menganalisis pergolakan revolusioner di salah satu negara paling maju Eropa Barat, sudah mengantisipasi masalah seluruh Rusia sastra abad ke-19 abad.
“Setiap masyarakat sipil, yang didirikan selama berabad-abad,” kata Karamzin, “adalah tempat suci bagi warga negara yang baik, dan dalam masyarakat yang paling tidak sempurna, orang harus kagum pada harmoni, kemajuan, dan ketertiban yang indah. “Utopia” akan selalu menjadi mimpi hati yang baik atau dapat dipenuhi melalui tindakan waktu yang tidak mencolok, melalui kemajuan akal budi yang lambat namun pasti, aman, pencerahan, dan penanaman moral yang baik. Ketika orang-orang yakin bahwa kebajikan diperlukan untuk kebahagiaan mereka sendiri, maka masa keemasan akan tiba, dan di setiap pemerintahan seseorang akan menikmati kesejahteraan hidup yang damai. Semua pergolakan yang disertai kekerasan adalah bencana, dan setiap pemberontak menyiapkan perancah bagi dirinya sendiri. Mari kita berserah diri kawan, mari kita serahkan diri kita pada kuasa Tuhan: tentu saja ia punya rencananya sendiri; hati para penguasa ada di tangannya – dan itu sudah cukup.”
Dalam “Letters of a Russian Traveler”, gagasan tersebut matang, yang menjadi dasar bagi “Catatan tentang Kuno dan Kuno” karya Karamzin selanjutnya. Rusia baru", yang ia sampaikan kepada Alexander I pada tahun 1811, menjelang invasi Napoleon. Di dalamnya, penulis mengilhami penguasa bahwa urusan utama pemerintah bukanlah mengubah bentuk dan institusi eksternal, tetapi pada masyarakat, pada tingkat kesadaran diri moral mereka. Seorang raja yang dermawan dan gubernur yang dipilih dengan terampil akan berhasil menggantikan konstitusi tertulis apa pun. Dan oleh karena itu, demi kebaikan tanah air, pertama-tama, diperlukan pendeta yang baik, dan kemudian sekolah umum.
Dalam "Letters of a Russian Traveler" hal itu muncul sikap khas orang Rusia yang berpikir terhadap pengalaman sejarah Eropa Barat dan pelajaran yang dia petik darinya. Bagi kita, Barat pada abad ke-19 tetap menjadi sekolah kehidupan baik dari sisi terbaik, terang, dan gelapnya. Sikap yang sangat pribadi dan kekeluargaan dari seorang bangsawan yang tercerahkan terhadap budaya dan kehidupan bersejarah Eropa Barat, terlihat jelas dalam “Letters…” Karamzin, kemudian diungkapkan dengan baik oleh F.M. Dostoevsky melalui mulut Versilov, pahlawan dalam novel “The Teenager”: “Bagi orang Rusia, Eropa sama berharganya dengan Rusia: setiap batu di dalamnya sangat berharga.”
Karamzin sang sejarawan
Patut dicatat bahwa Karamzin sendiri tidak mengambil bagian dalam perselisihan ini, tetapi memperlakukan Shishkov dengan hormat, tidak memendam kebencian terhadap kritiknya. Pada tahun 1803, ia memulai pekerjaan utama dalam hidupnya - penciptaan "Sejarah Negara Rusia". Karamzin mempunyai ide untuk pekerjaan besar ini sejak lama. Pada tahun 1790, ia menulis: “Menyakitkan, tetapi harus diakui secara adil bahwa kita masih belum memiliki sejarah yang baik, yaitu ditulis dengan pemikiran filosofis, dengan kritik, dengan kefasihan yang luhur - ini contohnya. Mereka mengatakan bahwa cerita kami sendiri kurang menarik dibandingkan yang lain: Menurut saya, ini semua bukan tentang kecerdasan, selera, dan bakat.” Karamzin tentu saja memiliki semua kemampuan tersebut, namun untuk menguasainya diperlukan modal kerja yang berhubungan dengan belajar jumlah yang sangat besar dokumen sejarah, kebebasan materi dan kemandirian juga diperlukan. Ketika Karamzin mulai menerbitkan “Buletin Eropa” pada tahun 1802, ia memimpikan hal berikut: “Karena tidak terlalu kaya, saya menerbitkan majalah dengan tujuan melalui kerja paksa selama lima atau enam tahun saya akan membeli kemerdekaan, kesempatan untuk bekerja dengan bebas. dan ... menulis sejarah Rusia, yang telah memenuhi seluruh jiwaku selama beberapa waktu."
Dan kemudian seorang kenalan dekat Karamzin, kawan Menteri Pendidikan M.N. Muravyov menoleh ke Alexander I dengan petisi untuk membantu penulis dalam mewujudkan rencananya. Dalam dekrit pribadi tanggal 31 Desember 1803, Karamzin disetujui sebagai ahli sejarah pengadilan dengan pensiun tahunan dua ribu rubel. Maka dimulailah periode dua puluh dua tahun kehidupan Karamzin, yang terkait dengan pekerjaan besar dalam menciptakan “Sejarah Negara Rusia”.
Tentang bagaimana sejarah harus ditulis, Karamzin berkata: “Sejarawan harus bersukacita dan berduka bersama rakyatnya. Dia tidak boleh, karena bias, memutarbalikkan fakta, membesar-besarkan kebahagiaan atau meremehkan bencana dalam presentasinya; Dia bisa, Dia bahkan harus menyampaikan segala sesuatu yang tidak menyenangkan, segala sesuatu yang memalukan dalam sejarah bangsanya dengan kesedihan, tetapi berbicara dengan gembira dan antusias tentang apa yang mendatangkan kehormatan, tentang kemenangan, tentang negara yang berkembang kehidupan sehari-hari, yang terutama, ia harus menjadi seorang sejarawan."
Karamzin mulai menulis “Sejarah Negara Rusia” di Moskow dan di perkebunan Olsufyevo dekat Moskow. Pada tahun 1816, ia pindah ke St. Petersburg: upaya dimulai untuk menerbitkan delapan jilid “Sejarah…” yang telah selesai. Karamzin menjadi orang yang dekat dengan istana, berkomunikasi secara pribadi dengan Alexander I dan anggota keluarga kerajaan. Keluarga Karamzin menghabiskan bulan-bulan musim panas di Tsarskoe Selo, di mana mereka dikunjungi oleh siswa muda bacaan Pushkin. Pada tahun 1818, delapan jilid "Sejarah..." diterbitkan, pada tahun 1821 jilid kesembilan, didedikasikan untuk era pemerintahan Ivan yang Mengerikan, diterbitkan, pada tahun 1824 - jilid kesepuluh dan kesebelas.
“Sejarah…” diciptakan berdasarkan studi materi faktual yang luas, di antaranya kronik menempati tempat utama. Menggabungkan bakat seorang sarjana-sejarawan dengan bakat seni, Karamzin dengan terampil menyampaikan semangat sumber-sumber kronik dengan banyak mengutipnya atau menceritakannya kembali dengan terampil. Sejarawan tidak hanya menghargai banyaknya fakta dalam kronik, tetapi juga sikap penulis sejarah terhadap fakta tersebut. Memahami sudut pandang penulis sejarah - tugas utama Karamzin sang seniman, yang memungkinkannya menyampaikan “semangat zaman”, opini populer tentang peristiwa tertentu. Dan Karamzin sang sejarawan memberikan komentar. Itulah sebabnya “Sejarah...” Karamzin menggabungkan deskripsi kemunculan dan perkembangan kenegaraan Rusia dengan proses pertumbuhan dan pembentukan negara Rusia. identitas nasional.
Berdasarkan keyakinannya, Karamzin adalah seorang monarki. Dia percaya bahwa bentuk pemerintahan otokratis adalah yang paling organik bagi negara besar seperti Rusia. Namun pada saat yang sama, ia menunjukkan bahaya yang terus-menerus menanti otokrasi dalam perjalanan sejarah – bahaya degenerasinya menjadi “otokrasi.” Menyangkal pandangan luas tentang pemberontakan dan kerusuhan petani sebagai manifestasi dari “kebiadaban” dan “ketidaktahuan” rakyat, Karamzin menunjukkan bahwa kemarahan rakyat setiap saat ditimbulkan oleh mundurnya kekuasaan monarki dari prinsip-prinsip otokrasi menuju otokrasi dan tirani. Bagi Karamzin, kemarahan rakyat adalah bentuk manifestasi Pengadilan Surgawi, hukuman Ilahi atas kejahatan yang dilakukan oleh para tiran. Itu sudah selesai kehidupan rakyat Menurut Karamzin, Kehendak Tuhan memanifestasikan dirinya dalam sejarah; manusialah yang paling sering menjadi instrumen Tuhan yang kuat. Oleh karena itu, Karamzin membebaskan masyarakat dari kesalahan atas pemberontakan tersebut jika pemberontakan tersebut mempunyai pembenaran moral yang tertinggi.
Ketika Pushkin, pada akhir tahun 1830-an, mengetahui “Catatan…” ini dalam sebuah manuskrip, dia berkata: “Karamzin menulis pemikirannya tentang Rusia Kuno dan Baru dengan segala ketulusan. jiwa yang indah, dengan segenap keberanian keyakinan yang kuat dan mendalam." "Suatu hari nanti anak cucu akan menghargai... keluhuran seorang patriot."
Tapi "Catatan..." menyebabkan kejengkelan dan ketidaksenangan Alexander yang sombong. Selama lima tahun, ia menekankan kekesalannya dengan sikap dingin terhadap Karamzin. Pada tahun 1816 terjadi pemulihan hubungan, tapi tidak lama. Pada tahun 1819, penguasa, kembali dari Warsawa, tempat ia membuka Sejm Polandia, dalam salah satu percakapan tulusnya dengan Karamzin, mengatakan bahwa ia ingin mengembalikan Polandia ke perbatasan kunonya. Keinginan "aneh" ini sangat mengejutkan Karamzin sehingga dia segera menyusun dan secara pribadi membacakan "Catatan..." baru kepada penguasa:
“Anda berpikir untuk memulihkan kerajaan kuno Polandia, tetapi apakah pemulihan ini sesuai dengan hukum kebaikan negara Rusia? Apakah ini sesuai dengan tugas suci Anda, dengan kecintaan Anda pada Rusia dan keadilan itu sendiri? dengan hati nurani yang damai, ambillah dari kami Belarus, Lituania, Volynia, Podolia, milik Rusia yang sudah mapan bahkan sebelum pemerintahan Anda? Bukankah para penguasa bersumpah untuk menjaga integritas kekuasaan mereka? Tanah-tanah ini sudah menjadi milik Rusia ketika Metropolitan Plato menyerahkan Anda dengan mahkota Monomakh, Peter, Catherine, yang kamu sebut Hebat... Ahli sejarah asrama Nikolay Karamzin
Kita tidak hanya akan kehilangan wilayah kita yang indah, tapi juga cinta kita pada Tsar, jiwa kita akan mendingin terhadap tanah air kita, melihatnya sebagai tempat bermain tirani otokratis, kita akan melemah bukan hanya karena pengurangan negara, tapi juga juga akan rendah hati di hadapan orang lain dan di hadapan diri kita sendiri. Jika istana tidak kosong, tentu saja, Anda masih memiliki menteri dan jenderal, tetapi mereka tidak akan mengabdi pada tanah air, tetapi hanya keuntungan pribadi mereka sendiri, seperti tentara bayaran, seperti budak sejati..."
Di akhir perdebatan sengit dengan Alexander 1 mengenai kebijakannya terhadap Polandia, Karamzin berkata: “Yang Mulia, Anda memiliki banyak kebanggaan... Saya tidak takut pada apa pun, kami berdua setara di hadapan Tuhan , aku akan memberitahu ayahmu... Aku membenci kaum liberal yang dewasa sebelum waktunya; Aku hanya menyukai kebebasan yang tidak akan dirampas oleh tiran mana pun dariku... Aku tidak lagi membutuhkan bantuanmu.”
Karamzin meninggal pada tanggal 22 Mei (3 Juni 1826, saat mengerjakan volume kedua belas "Sejarah...", di mana ia seharusnya berbicara tentang milisi rakyat Minin dan Pozharsky, yang membebaskan Moskow dan menghentikan "kekacauan". ” di Tanah Air kita. Naskah volume ini diakhiri dengan kalimat: “Kacangnya tidak menyerah…”
Pentingnya “Sejarah Negara Rusia” sulit untuk ditaksir terlalu tinggi: penerbitannya merupakan tindakan penting dalam kesadaran nasional Rusia. Menurut Pushkin, Karamzin mengungkapkan masa lalu mereka kepada orang Rusia, sama seperti Columbus menemukan Amerika. Penulis dalam “Sejarah…” memberi contoh epik nasional, membuat setiap Zaman berbicara dalam bahasanya sendiri. Karya Karamzin mempunyai pengaruh yang besar terhadap para penulis Rusia. Mengandalkan Karamzin, ia menulis "Boris Godunov" oleh Pushktn, dan menyusun "Dumas" -nya oleh Ryleev. "Sejarah Negara Rusia" berdampak langsung pada perkembangan Rusia novel sejarah dari Zagoskin dan Lazhechnikov hingga Leo Tolstoy. “Kemuliaan Karamzin yang murni dan tinggi adalah milik Rusia,” kata Pushkin.
Karamzin-jurnalis
Sejak penerbitan Jurnal Moskow, Karamzin muncul di hadapan opini publik Rusia sebagai orang pertama penulis profesional dan jurnalis. Sebelum dia, hanya penulis tingkat ketiga yang memutuskan untuk hidup dari penghasilan sastra. Bangsawan yang berbudaya menganggap menekuni sastra sebagai sesuatu yang menyenangkan dan tentunya bukan sebagai profesi yang serius. Karamzin, dengan karyanya dan kesuksesan yang tiada henti di kalangan pembaca, mengukuhkan otoritas menulis di mata masyarakat dan mengubah sastra menjadi sebuah profesi, mungkin yang paling terhormat dan dihormati. Ada pendapat bahwa para pemuda St. Petersburg yang antusias bahkan bermimpi berjalan ke Moskow, hanya untuk melihat Karamzin yang terkenal. Dalam "Jurnal Moskow" dan publikasi berikutnya, Karamzin tidak hanya memperluas lingkaran pembaca buku-buku Rusia yang bagus, tetapi juga memupuk cita rasa estetika, persiapan masyarakat budaya dengan persepsi puisi V.A Zhukovsky dan A.S. Pushkin. Majalahnya, almanak sastranya tidak lagi terbatas pada Moskow dan St. Petersburg, tetapi merambah ke provinsi-provinsi Rusia. Pada tahun 1802, Karamzin mulai menerbitkan "Buletin Eropa" - sebuah majalah tidak hanya sastra, tetapi juga sosial politik, yang memberikan prototipe pada apa yang disebut majalah Rusia "tebal" yang ada sepanjang abad ke-19 dan bertahan hingga akhir abad ke-19. abad ke-20.
Menurut salah satu versi, ia lahir di desa Znamenskoe, distrik Simbirsk (sekarang distrik Mainsky wilayah Ulyanovsk), menurut yang lain - di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Kazan (sekarang desa Preobrazhenka, wilayah Orenburg). DI DALAM akhir-akhir ini para ahli mendukung versi “Orenburg” tentang tempat kelahiran penulis.
Karamzin berasal dari keluarga bangsawan, keturunan Tatar Murza, bernama Kara-Murza. Nikolai adalah putra kedua dari seorang pensiunan kapten dan pemilik tanah. Dia kehilangan ibunya lebih awal; dia meninggal pada tahun 1769. Untuk pernikahan keduanya, ayah saya menikahi Ekaterina Dmitrieva, bibi dari penyair dan penulis hebat Ivan Dmitriev.
Karamzin menghabiskan masa kecilnya di tanah milik ayahnya dan belajar di Simbirsk di sekolah asrama bangsawan Pierre Fauvel. Pada usia 14 tahun, ia mulai belajar di sekolah asrama swasta Profesor Johann Schaden di Moskow, sekaligus menghadiri kelas-kelas di Universitas Moskow.
Pada tahun 1781, Karamzin mulai bertugas di Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia dipindahkan dari resimen tentara (ia terdaftar dalam dinas pada tahun 1774), dan menerima pangkat letnan panji.
Selama periode ini, ia menjadi dekat dengan penyair Ivan Dmitriev dan memulai aktivitas sastra terjemahan dengan bahasa Jerman“Percakapan antara Maria Theresa dari Austria dan Permaisuri Elizabeth di Champs Elysees” (tidak disimpan). Karya pertama Karamzin yang diterbitkan adalah terjemahan dari syair Solomon Gesner “The Wooden Leg” (1783).
Pada tahun 1784, setelah kematian ayahnya, Karamzin pensiun dengan pangkat letnan dan tidak pernah bertugas lagi. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana ia bergabung dengan pondok Masonik, Karamzin pindah ke Moskow, diperkenalkan ke lingkaran penerbit Nikolai Novikov dan menetap di sebuah rumah milik Masyarakat Ilmiah Ramah Novikov.
Pada 1787-1789 ia menjadi editor di majalah terbitan Novikov " Bacaan anak-anak untuk hati dan pikiran", di mana ia menerbitkan cerita pertamanya "Eugene dan Julia" (1789), puisi dan terjemahan. Dia menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia tragedi "Julius Caesar" (1787) oleh William Shakespeare dan "Emilia Galotti" (1788) oleh Gotthold Lessing.
Pada Mei 1789, Nikolai Mikhailovich pergi ke luar negeri dan hingga September 1790 berkeliling Eropa, mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris.
Kembali ke Moskow, Karamzin mulai menerbitkan Jurnal Moskow (1791-1792), di mana “Surat-Surat Seorang Pelancong Rusia” yang ditulisnya diterbitkan pada tahun 1792, cerita “Liza yang malang” diterbitkan, serta cerita “Natalia , putri boyar" dan "Liodor", yang menjadi contoh sentimentalisme Rusia.
Karamzin. Dalam antologi puisi Rusia pertama "Aonids" (1796-1799) yang disusun oleh Karamzin, ia memasukkan puisinya sendiri, serta puisi karya orang-orang sezamannya - Gabriel Derzhavin, Mikhail Kheraskov, Ivan Dmitriev. Dalam "Aonids" huruf "ё" dari alfabet Rusia muncul untuk pertama kalinya.
Karamzin menggabungkan beberapa terjemahan prosa dalam “Pantheon of Foreign Literature” (1798), karakteristik singkat Penulis Rusia diberikan kepadanya untuk penerbitan “The Pantheon of Russian Authors, or a Collection of Their Portraits with Comments” (1801-1802). Tanggapan Karamzin terhadap aksesi takhta Alexander I adalah “Sejarah kata pujian Catherine yang Kedua" (1802).
Pada tahun 1802-1803 Nikolai Karamzin menerbitkan majalah sastra dan politik "Bulletin of Europe", di mana, bersama dengan artikel tentang sastra dan seni, isu-isu asing dan kebijakan dalam negeri Rusia, sejarah dan kehidupan politik negara asing. Dalam "Buletin Eropa" ia menerbitkan esai tentang bahasa Rusia sejarah abad pertengahan“Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, “Berita tentang Martha the Posadnitsa, diambil dari kehidupan St. Zosima”, “Perjalanan keliling Moskow”, “Kenangan dan catatan sejarah dalam perjalanan menuju Trinitas”, dll.
Karamzin mengembangkan reformasi bahasa yang bertujuan untuk mendekatkan bahasa buku pidato sehari-hari masyarakat terpelajar. Membatasi penggunaan Slavisme, banyak menggunakan pinjaman linguistik dan calques dengan bahasa-bahasa Eropa(kebanyakan dari Perancis), memperkenalkan kata-kata baru, Karamzin menciptakan suku kata sastra baru.
Pada tanggal 12 November (31 Oktober, gaya lama), 1803, dengan dekrit kekaisaran pribadi Alexander I, Nikolai Karamzin ditunjuk sebagai ahli sejarah "untuk menyusun Sejarah Tanah Air yang lengkap". Sejak saat itu hingga akhir hayatnya, ia mengerjakan karya utama dalam hidupnya - “Sejarah Negara Rusia.” Perpustakaan dan arsip dibuka untuknya. Pada tahun 1816-1824, 11 jilid pertama dari karya tersebut diterbitkan di St. Petersburg; jilid ke-12, didedikasikan untuk menggambarkan peristiwa-peristiwa di masa kesusahan, Karamzin tidak punya waktu untuk menyelesaikannya; kematian pada tahun 1829.
Pada tahun 1818 Karamzin menjadi anggota Akademi Rusia, anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg. Ia menerima anggota dewan negara bagian yang aktif dan dianugerahi Ordo St. Anne, gelar pertama.
Pada bulan-bulan awal tahun 1826 ia menderita pneumonia, yang mengganggu kesehatannya. Pada tanggal 3 Juni (22 Mei, gaya lama), 1826, Nikolai Karamzin meninggal di St. Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.
Karamzin menikah untuk kedua kalinya dengan Ekaterina Kolyvanova (1780-1851), saudara perempuan penyair Pyotr Vyazemsky, yang merupakan simpanan terbaik salon sastra Petersburg, tempat penyair Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin, Mikhail Lermontov, dan penulis Nikolai Gogol berkunjung. Dia membantu ahli sejarah dengan mengoreksi 12 jilid History, dan setelah kematiannya dia menyelesaikan penerbitan jilid terakhir.
Istri pertamanya, Elizaveta Protasova, meninggal pada tahun 1802. Dari pernikahan pertamanya, Karamzin memiliki seorang putri, Sophia (1802-1856), yang menjadi pengiring pengantin, pemilik salon sastra, dan teman penyair Alexander Pushkin dan Mikhail Lermontov.
Dalam pernikahan keduanya, ahli sejarah memiliki sembilan anak, lima di antaranya hidup hingga dewasa. Putri Ekaterina (1806-1867) menikah dengan Pangeran Meshchersky, putranya adalah penulis Vladimir Meshchersky (1839-1914).
Putri Nikolai Karamzin, Elizaveta (1821-1891) menjadi pengiring pengantin di istana kekaisaran, putranya Andrei (1814-1854) tewas dalam Perang Krimea. Alexander Karamzin (1816-1888) bertugas sebagai penjaga dan pada saat yang sama menulis puisi, yang diterbitkan oleh majalah Sovremennik dan Otechestvennye zapiski. Putra bungsu Vladimir (1819-1869)
A. Venetsianov "Potret N.M. Karamzin"
“Saya sedang mencari jalan menuju kebenaran,
Saya ingin tahu alasan segalanya…” (N.M. Karamzin)
“Sejarah Negara Rusia” adalah karya terakhir dan belum selesai dari sejarawan Rusia terkemuka N.M. Karamzin: total 12 volume penelitian telah ditulis, sejarah Rusia disajikan hingga 1612.
Karamzin mengembangkan minat terhadap sejarah di masa mudanya, namun perjalanannya masih panjang sebelum ia dipanggil sebagai sejarawan.
Dari biografi N.M. Karamzin
Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tahun 1766 di tanah keluarga Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan, dalam keluarga pensiunan kapten, rata-rata bangsawan Simbirsk. Menerima pendidikan di rumah. Belajar di Universitas Moskow. Dia bertugas untuk waktu yang singkat di Resimen Pengawal Preobrazhensky di St. Petersburg; pada saat inilah eksperimen sastra pertamanya dimulai.
Setelah pensiun, ia tinggal beberapa lama di Simbirsk dan kemudian pindah ke Moskow.
Pada tahun 1789, Karamzin berangkat ke Eropa, di mana ia mengunjungi I. Kant di Konigsberg, dan di Paris ia menyaksikan Revolusi Besar Perancis. Kembali ke Rusia, ia menerbitkan “Letters of a Russian Traveler”, yang menjadikannya seorang penulis terkenal.
Penulis
“Pengaruh Karamzin terhadap sastra dapat dibandingkan dengan pengaruh Catherine terhadap masyarakat: dia menjadikan sastra lebih manusiawi”(AI Herzen)
Kreativitas N.M. Karamzin berkembang sejalan dengan sentimentalisme.
V. Tropinin "Potret N.M. Karamzin"
Arah sastra sentimentalisme(dari fr.sentimen- perasaan) populer di Eropa dari tahun 20-an hingga 80-an abad ke-18, dan di Rusia - dari akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-19. J.-J. dianggap sebagai ideolog sentimentalisme. Rusia.
Sentimentalisme Eropa merambah ke Rusia pada tahun 1780-an dan awal tahun 1790-an. berkat terjemahan Werther karya Goethe, novel karya S. Richardson dan J.-J. Rousseau, yang sangat populer di Rusia:
Dia menyukai novel sejak dini;
Mereka mengganti segalanya untuknya.
Dia jatuh cinta dengan penipuan
Dan Richardson dan Russo.
Di sini Pushkin berbicara tentang pahlawan wanitanya Tatyana, tetapi semua gadis pada waktu itu sedang membaca novel sentimental.
Ciri utama sentimentalisme adalah bahwa perhatian terutama diberikan pada dunia spiritual seseorang, pertama-tama adalah perasaan, bukan akal dan ide-ide hebat. Para pahlawan karya sentimentalisme memiliki kemurnian moral dan kepolosan bawaan; mereka hidup di pangkuan alam, mencintainya dan menyatu dengannya.
Pahlawan wanita tersebut adalah Liza dari cerita Karamzin “Poor Liza” (1792). Cerita ini punya sukses besar di kalangan pembaca, hal itu diikuti oleh banyak peniruan, namun makna utama dari sentimentalisme dan khususnya kisah Karamzin adalah bahwa karya-karya tersebut terungkap. dunia batin orang biasa, yang membangkitkan kemampuan berempati pada orang lain.
Dalam puisi, Karamzin juga seorang inovator: puisi-puisi sebelumnya, yang diwakili oleh odes Lomonosov dan Derzhavin, berbicara dalam bahasa pikiran, dan puisi-puisi Karamzin berbicara dalam bahasa hati.
N.M. Karamzin - pembaharu bahasa Rusia
Dia memperkaya bahasa Rusia dengan banyak kata: “kesan”, “jatuh cinta”, “pengaruh”, “menghibur”, “menyentuh”. Memperkenalkan kata “era”, “konsentrasi”, “adegan”, “moral”, “estetika”, “harmoni”, “masa depan”, “bencana”, “amal”, “pemikiran bebas”, “ketertarikan”, “tanggung jawab” ", "kecurigaan", "industri", "kecanggihan", "kelas satu", "manusiawi".
Reformasi bahasanya menimbulkan kontroversi yang sengit: anggota masyarakat “Percakapan Pecinta Kata Rusia”, yang dipimpin oleh G. R. Derzhavin dan A. S. Shishkov, menganut pandangan konservatif dan menentang reformasi bahasa Rusia. Menanggapi aktivitas mereka, masyarakat sastra “Arzamas” dibentuk pada tahun 1815 (termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), yang ironisnya penulis “Percakapan” dan memparodikan karya-karya mereka. Dimenangkan kemenangan sastra"Arzamas" atas "Percakapan", yang memperkuat kemenangan perubahan linguistik Karamzin.
Karamzin juga memasukkan huruf E ke dalam alfabet. Sebelumnya, kata “pohon”, “landak” ditulis seperti ini: “yolka”, “jozh”.
Karamzin juga memperkenalkan tanda hubung, salah satu tanda baca, ke dalam tulisan Rusia.
Sejarawan
Pada tahun 1802 N.M. Karamzin menulis kisah sejarah “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod,” dan pada tahun 1803 Alexander I mengangkatnya ke posisi ahli sejarah, oleh karena itu, Karamzin mengabdikan sisa hidupnya untuk menulis “Sejarah Negara Rusia,” pada dasarnya diakhiri dengan fiksi.
Mempelajari manuskrip abad ke-16, Karamzin menemukan dan menerbitkan “Berjalan melintasi Tiga Lautan” karya Afanasy Nikitin pada tahun 1821. Dalam hal ini, dia menulis: “... sementara Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan menemukan jalan dari Afrika ke Hindustan, orang Tverite kami sudah menjadi pedagang di tepi Malabar”(wilayah bersejarah di India Selatan). Selain itu, Karamzin merupakan penggagas pemasangan monumen K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Lapangan Merah dan berinisiatif mendirikan monumen. angka yang luar biasa sejarah nasional.
"Sejarah Negara Rusia"
Karya sejarah oleh N.M. Karamzin
Ini adalah karya multi-volume oleh N. M. Karamzin, yang menggambarkan sejarah Rusia dari zaman kuno hingga masa pemerintahan Ivan IV yang Mengerikan dan Masa Kesulitan. Karya Karamzin bukanlah yang pertama menggambarkan sejarah Rusia; karya sejarah V. N. Tatishchev dan M. M. Shcherbatova.
Namun “Sejarah” Karamzin, selain sejarah, juga memiliki manfaat sastra yang tinggi, termasuk karena kemudahan penulisannya; ia tidak hanya menarik para ahli dalam sejarah Rusia, tetapi juga sederhana orang-orang terpelajar, yang berkontribusi besar terhadap pembentukan identitas dan kepentingan nasional di masa lalu. SEBAGAI. Pushkin menulis itu "semuanya, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.”
Diyakini bahwa dalam karya ini Karamzin tetap menunjukkan dirinya bukan sebagai sejarawan, tetapi sebagai penulis: “Sejarah” ditulis dengan indah bahasa sastra(Ngomong-ngomong, Karamzin tidak menggunakan huruf E di dalamnya), tapi nilai sejarah karyanya tidak bersyarat, karena penulis menggunakan manuskrip yang pertama kali diterbitkan olehnya dan banyak di antaranya yang tidak bertahan hingga saat ini.
Mengerjakan “Sejarah” hingga akhir hayatnya, Karamzin tidak sempat menyelesaikannya. Teks naskah berakhir pada bab “Interregnum 1611-1612”.
Karya N.M. Karamzin tentang “Sejarah Negara Rusia”
Pada tahun 1804, Karamzin pensiun ke perkebunan Ostafyevo, di mana ia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis “Sejarah.”
Perkebunan Ostafyevo
Ostafyevo- tanah milik Pangeran P. A. Vyazemsky dekat Moskow. Dibangun pada tahun 1800-07. ayah penyair, Pangeran A.I. Perkebunan itu tetap menjadi milik keluarga Vyazemsky sampai tahun 1898, setelah itu menjadi milik bangsawan Sheremetev.
Pada tahun 1804, A.I. Vyazemsky mengundang menantunya, N.M., untuk menetap di Ostafyevo. Karamzin, yang bekerja di sini pada “Sejarah Negara Rusia”. Pada bulan April 1807, setelah kematian ayahnya, Pyotr Andreevich Vyazemsky menjadi pemilik perkebunan, di mana Ostafyevo menjadi salah satu simbol kehidupan budaya Rusia: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboedov, Gogol, Adam Mitskevich berkunjung ke sini berkali-kali.
Isi “Sejarah Negara Rusia” oleh Karamzin
N. M. Karamzin "Sejarah Negara Rusia"
Dalam perjalanan karyanya, Karamzin menemukan Kronik Ipatiev; dari sinilah sejarawan mengambil banyak detail dan detail, tetapi tidak mengacaukan teks narasinya, tetapi menempatkannya dalam volume catatan terpisah yang memilikinya. signifikansi sejarah khusus.
Dalam karyanya, Karamzin menggambarkan masyarakat yang mendiami wilayah tersebut Rusia modern, asal usul Slavia, konflik mereka dengan Varangian, menceritakan tentang asal usul pangeran pertama Rus, pemerintahan mereka, menjelaskan semuanya secara rinci peristiwa penting sejarah Rusia sebelum tahun 1612
Pentingnya karya N.M Karamzin
Publikasi pertama “Sejarah” telah mengejutkan orang-orang sezaman. Mereka membacanya dengan penuh semangat, menemukan masa lalu negara mereka. Penulis kemudian menggunakan banyak plot untuk karya seni. Misalnya, Pushkin mengambil materi dari “Sejarah” untuk tragedi “Boris Godunov”, yang ia dedikasikan untuk Karamzin.
Tapi, seperti biasa, selalu ada kritik. Sebagian besar Karamzin modern kaum liberal keberatan dengan gambaran statistik dunia yang diungkapkan dalam karya sejarawan dan keyakinannya terhadap efektivitas otokrasi.
Statisme– ini adalah pandangan dunia dan ideologi yang memutlakkan peran negara dalam masyarakat dan mendorong subordinasi maksimal kepentingan individu dan kelompok di atas kepentingan negara; kebijakan intervensi aktif negara di semua bidang kehidupan publik dan swasta.
Statisme menganggap negara sebagai lembaga tertinggi, berdiri di atas lembaga-lembaga lainnya, meskipun tujuannya adalah untuk menciptakan peluang nyata bagi pembangunan menyeluruh individu dan negara.
Kaum liberal mencela Karamzin karena dalam karyanya ia hanya mengikuti perkembangan kekuasaan tertinggi, yang secara bertahap mengambil bentuk otokrasi kontemporer, tetapi mengabaikan sejarah rakyat Rusia sendiri.
Bahkan ada epigram yang dikaitkan dengan Pushkin:
Dalam "Sejarah" -nya keanggunan, kesederhanaan
Mereka membuktikan kepada kita tanpa bias apapun
Perlunya otokrasi
Dan nikmatnya cambuk.
Memang, menjelang akhir hidupnya Karamzin adalah pendukung setia monarki absolut. Dia tidak sependapat dengan pandangan mayoritas orang yang berpikir terhadap perbudakan, bukanlah pendukung kuat penghapusannya.
Dia meninggal pada tahun 1826 di St. Petersburg dan dimakamkan di pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.
Monumen N.M. Karamzin di Ostafyevo
Biografi
Sejarawan Rusia, penulis, humas, pendiri sentimentalisme Rusia. Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 12 Desember (gaya lama - 1 Desember 1766 di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk (wilayah Orenburg), dalam keluarga pemilik tanah Simbirsk. Tahu bahasa Jerman, Prancis, Inggris, Italia. Dia dibesarkan di desa ayahnya. Pada usia 14 tahun, Karamzin dibawa ke Moskow dan dikirim ke sekolah asrama swasta untuk profesor Universitas Moskow I.M. Schaden, tempat ia belajar dari tahun 1775 hingga 1781. Pada saat yang sama ia mengikuti kuliah di universitas.
Pada tahun 1781 (beberapa sumber menunjukkan tahun 1783), atas desakan ayahnya, Karamzin ditugaskan ke Resimen Penjaga Kehidupan Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia terdaftar sebagai anak di bawah umur, tetapi pada awal tahun 1784 ia pensiun dan pergi ke Simbirsk , di mana dia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas ". Atas saran I.P. Turgenev, yang merupakan salah satu pendiri pondok, pada akhir tahun 1784 Karamzin pindah ke Moskow, di mana ia bergabung dengan “Masyarakat Ilmiah Ramah” Masonik, di mana N.I. Novikov, yang memiliki pengaruh besar terhadap pembentukan pandangan Nikolai Mikhailovich Karamzin. Pada saat yang sama, ia berkolaborasi dengan majalah "Children's Reading" milik Novikov. Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah anggota pondok Masonik sampai tahun 1788 (1789). Dari Mei 1789 hingga September 1790 ia berkeliling Jerman, Swiss, Prancis, Inggris, mengunjungi Berlin, Leipzig, Jenewa, Paris, dan London. Kembali ke Moskow, ia mulai menerbitkan Jurnal Moskow, yang pada saat itu meraih kesuksesan yang sangat signifikan: pada tahun pertama sudah memiliki 300 “langganan”. Majalah tersebut, yang tidak memiliki karyawan tetap dan diisi oleh Karamzin sendiri, berdiri hingga Desember 1792. Setelah penangkapan Novikov dan penerbitan ode “To Mercy,” Karamzin hampir diselidiki karena dicurigai Freemason telah mengirimnya ke luar negeri. . Pada tahun 1793-1795 sebagian besar menghabiskan waktu di desa. Pada tahun 1802, istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal. Pada tahun 1802, ia mendirikan majalah sastra dan politik swasta pertama di Rusia, Vestnik Evropy, yang editornya ia berlangganan ke 12 majalah asing terbaik. Karamzin menarik G.R. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Pushkin, saudara A.I. dan N.I. Turgenev, A.F. Voeykova, V.A. Zhukovsky. Meskipun banyak komposisi penulis, Karamzin harus banyak bekerja sendiri dan, agar namanya tidak terlalu sering muncul di depan mata pembaca, dia menciptakan banyak nama samaran. Pada saat yang sama, ia menjadi pemopuler Benjamin Franklin di Rusia. "Buletin Eropa" ada sampai tahun 1803. Pada tanggal 31 Oktober 1803, melalui Kamerad Menteri Pendidikan Umum M.N. Muravyov, dengan dekrit Kaisar Alexander I, Nikolai Mikhailovich Karamzin diangkat sebagai ahli sejarah resmi dengan gaji 2000 rubel untuk menulis Rusia. Pada tahun 1804 Karamzin menikah dengan putri tidak sah Pangeran A.I. Vyazemsky kepada Ekaterina Andreevna Kolyvanova dan sejak saat itu menetap di rumah pangeran Vyazemsky di Moskow, tempat ia tinggal hingga tahun 1810. Dari tahun 1804 ia mulai mengerjakan “Sejarah Negara Rusia”, yang kompilasinya menjadi pekerjaan utamanya hingga tahun 1810. akhir hidupnya. Pada tahun 1816 8 jilid pertama diterbitkan (edisi kedua diterbitkan pada tahun 1818-1819), pada tahun 1821 jilid ke-9 diterbitkan, pada tahun 1824 - 10 dan 11. Jilid ke-12 “Sejarah…” tidak pernah selesai (setelah Kematian Karamzin diterbitkan oleh D.N. Bludov). Berkat bentuk sastra"Sejarah Negara Rusia" menjadi populer di kalangan pembaca dan penggemar Karamzin sebagai seorang penulis, tetapi itupun tidak mendapat perhatian serius. signifikansi ilmiah. Semua 3.000 eksemplar edisi pertama terjual habis dalam 25 hari. Untuk ilmu pengetahuan waktu itu banyak sekali nilai yang lebih tinggi memiliki “Catatan” yang ekstensif pada teks tersebut, berisi banyak kutipan dari manuskrip, sebagian besar pertama kali diterbitkan oleh Karamzin. Beberapa dari manuskrip ini sudah tidak ada lagi. Karamzin menerima akses hampir tak terbatas ke arsip lembaga pemerintah Kekaisaran Rusia: bahan diambil dari arsip Kementerian Luar Negeri Moskow (saat itu merupakan kolegium), di gudang Sinode, di perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk dan lain-lain), dalam koleksi manuskrip pribadi Musin-Pushkin, Rektor Rumyantsev dan A.I. Turgenev, yang mengumpulkan kumpulan dokumen dari arsip kepausan. Trinity, Laurentian, Ipatiev Chronicles, Dvina Charters, Code of Laws digunakan. Berkat "Sejarah Negara Rusia", masyarakat pembaca menjadi sadar akan "Kampanye Kisah Igor", "Ajaran Monomakh" dan banyak karya sastra lainnya. Rusia kuno. Meskipun demikian, sudah muncul selama masa hidup penulis karya kritis tentang "Sejarahnya...". Konsep sejarah Karamzin, yang merupakan pendukung teori Norman tentang asal usul negara Rusia, menjadi resmi dan didukung kekuasaan negara. Di kemudian hari, “Sejarah…” dinilai positif oleh A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Slavophiles, negatif - Desembris, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky. Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah penggagas penyelenggaraan tugu peringatan dan pendirian monumen tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah nasional, salah satunya adalah monumen K.M. Minin dan D.M. Pozharsky di Lapangan Merah di Moskow. Sebelum penerbitan delapan volume pertama, Karamzin tinggal di Moskow, dari sana ia melakukan perjalanan hanya pada tahun 1810 ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, untuk melalui dia menyampaikan kepada penguasa catatannya “Tentang Rusia Kuno dan Baru,” dan ke Nizhny, ketika Prancis menduduki Moskow. Karamzin biasanya menghabiskan musim panasnya di Ostafyevo, tanah milik ayah mertuanya, Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky. Pada bulan Agustus 1812 Karamzin tinggal di rumah panglima tertinggi Moskow, Pangeran F.V. Rostopchin dan meninggalkan Moskow beberapa jam sebelum Prancis masuk. Akibat kebakaran di Moskow, perpustakaan pribadi Karamzin, yang telah ia kumpulkan selama seperempat abad, hancur. Pada bulan Juni 1813, setelah keluarganya kembali ke Moskow, ia menetap di rumah penerbit S.A. Selivanovsky, dan kemudian di rumah penonton teater Moskow F.F. Kokoshkina. Pada tahun 1816, Nikolai Mikhailovich Karamzin pindah ke St. Petersburg, di mana ia menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya dan menjadi dekat dengan keluarga kerajaan, meskipun Kaisar Alexander I, yang tidak suka kritik atas tindakannya, memperlakukan penulis dengan menahan diri dari pada saat “Catatan” diserahkan. Mengikuti keinginan Permaisuri Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna, Nikolai Mikhailovich menghabiskan musim panas di Tsarskoe Selo. Pada tahun 1818 Nikolai Mikhailovich Karamzin terpilih sebagai anggota kehormatan Akademi St Sains. Pada tahun 1824 Karamzin menjadi anggota dewan negara bagian penuh waktu. Kematian Kaisar Alexander I mengejutkan Karamzin dan merusak kesehatannya; Setengah sakit, dia mengunjungi istana setiap hari, berbicara dengan Permaisuri Maria Feodorovna. Pada bulan-bulan pertama tahun 1826, Karamzin menderita pneumonia dan memutuskan, atas saran dokter, untuk pergi ke Prancis Selatan dan Italia pada musim semi, yang diberikan Kaisar Nicholas kepadanya. uang tunai dan menempatkan fregat yang dia miliki. Namun Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian dan pada tanggal 3 Juni (22 Mei, gaya lama), 1826, dia meninggal di St. Di antara karya Nikolai Mikhailovich Karamzin - artikel kritis , ulasan tentang topik sastra, teater, sejarah, surat, cerita, ode, puisi: “Eugene and Julia” (1789; cerita), “Letters of a Russian Traveler” (1791-1795;- pada tahun 1801; surat-surat yang ditulis selama perjalanan ke Jerman, Swiss, Perancis dan Inggris, dan mencerminkan kehidupan Eropa sebelum dan selama Revolusi Perancis), "Liodor" (1791, cerita), "Liza yang malang" (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"), "Natalia, putri boyar" (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"), "To Mercy " (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanak), "Pernak-pernikku" (1794; edisi ke-2 - tahun 1797, edisi ke-3 - tahun 1801; kumpulan artikel yang sebelumnya diterbitkan di "Jurnal Moskow"), “Pantheon of Foreign Literature” (1798; pembaca sastra asing, yang untuk waktu yang lama tidak melewati sensor, yang melarang penerbitan Demosthenes, Cicero, Sallust, karena mereka adalah republikan), “Pidato sejarah untuk Permaisuri Catherine II” (1802), “Martha Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod” (1803; diterbitkan dalam “Buletin Eropa; cerita sejarah"), "Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya" (1811; kritik terhadap proyek reformasi negara oleh M.M. Speransky), "Catatan tentang pemandangan Moskow" (1818; panduan budaya dan sejarah pertama ke Moskow dan sekitarnya ), “A Knight of Our Time” (sebuah cerita otobiografi yang diterbitkan dalam “Bulletin of Europe”), “My Confession” (sebuah cerita yang mencela pendidikan sekuler aristokrasi), “Sejarah Negara Rusia” ( 1816-1829: jilid 1-8 - pada tahun 1816 -1817, jilid 9 - pada tahun 1821, jilid 10-11 - pada tahun 1824, jilid 12 - pada tahun 1829; dari Karamzin hingga A.F. Malinovsky (diterbitkan pada tahun 1860), hingga I.I. Dmitriev (diterbitkan pada tahun 1866), kepada N.I. Krivtsov, kepada Pangeran P.A. Vyazemsky (1810-1826; diterbitkan pada tahun 1897), kepada A.I. Turgenev (1806-1826; diterbitkan pada tahun 1899), korespondensi dengan Kaisar Nikolai Pavlovich (diterbitkan pada tahun 1906), “Kenangan sejarah dan komentar dalam perjalanan menuju Tritunggal” (artikel) , “Tentang gempa bumi Moskow tahun 1802” (artikel), “Catatan seorang penduduk tua Moskow” (artikel), “Perjalanan keliling Moskow” (artikel), “zaman kuno Rusia” (artikel), “Tentang pakaian tipis wanita cantik yang modis dari abad kesembilan hingga kesepuluh” (artikel).
__________ Sumber informasi: Sumber daya ensiklopedis "Kamus Biografi Rusia" www.rubricon.com (Ensiklopedia Besar Soviet, Kamus Ensiklopedis "Sejarah Tanah Air", Ensiklopedia "Moskow", Ensiklopedia Hubungan Rusia-Amerika, Kamus Ensiklopedis Bergambar)
Proyek "Rusia mengucapkan selamat!" - www.prazdniki.ru
Karamzin Nikolai Mikhailovich adalah seorang sejarawan dan penulis Rusia yang terkenal. Pada saat yang sama, ia terlibat dalam penerbitan, reformasi bahasa Rusia, dan seterusnya perwakilan paling cerdas era sentimentalisme.
Sejak penulis dilahirkan dalam keluarga bangsawan, ia menerima pendidikan dasar yang sangat baik di rumah. Kemudian dia masuk sekolah asrama bangsawan, di mana dia melanjutkan pendidikannya sendiri. Juga pada periode 1781 hingga 1782, Nikolai Mikhailovich menghadiri kuliah penting di universitas.
Pada 1781, Karamzin berangkat untuk bertugas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tempat pekerjaannya dimulai. Setelah kematian ayahnya sendiri, penulis mengakhiri dinas militer.
Sejak 1785 Karamzin mulai mengembangkan miliknya kreativitas. Dia pindah ke Moskow, di mana dia bergabung dengan “Komunitas Ilmiah yang Ramah”. Setelah itu peristiwa penting Karamzin berpartisipasi dalam penerbitan majalah tersebut dan juga berkolaborasi dengan berbagai penerbit.
Selama beberapa tahun, penulis melakukan perjalanan melalui negara-negara Eropa, di mana ia bertemu dengan berbagai macam orang orang-orang yang luar biasa. Inilah yang disajikan pengembangan lebih lanjut kreativitasnya. Sebuah karya seperti "Letters of a Russian Traveler" telah ditulis.
Lebih detailnya
Sejarawan masa depan bernama Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir di kota Simbirsk pada 12 Desember 1766 dalam keluarga bangsawan keturunan. Nikolai menerima pendidikan dasar pertamanya di rumah. Setelah mengenyam pendidikan dasar, ayah saya mengirim saya ke sekolah berasrama bangsawan yang berlokasi di Simbirsk. Dan pada tahun 1778, dia memindahkan putranya ke sekolah berasrama Moskow. Selain pendidikan dasar, Karamzin muda juga sangat tertarik dengan bahasa asing dan sekaligus mengikuti perkuliahan.
Setelah menyelesaikan pendidikannya, pada tahun 1781, Nikolai, atas saran ayahnya, memasuki dinas militer di Resimen elit Preobrazhensky pada waktu itu. Debut Karamzin sebagai penulis terjadi pada tahun 1783, dengan sebuah karya berjudul “The Wooden Leg.” Pada tahun 1784 Karamzin memutuskan untuk mengakhiri karir militernya dan pensiun dengan pangkat letnan.
Pada tahun 1785 setelah menyelesaikan karyanya karir militer, Karamzin membuat keputusan berkemauan keras untuk pindah dari Simbirsk, tempat ia dilahirkan dan menjalani hampir seluruh hidupnya, ke Moskow. Di sanalah penulis bertemu Novikov dan keluarga Pleshcheev. Selain itu, saat berada di Moskow, ia menjadi tertarik pada Freemasonry dan karena alasan ini ia bergabung dengan lingkaran Masonik, tempat ia mulai berkomunikasi dengan Gamaleya dan Kutuzov. Selain hobinya, ia juga menerbitkan majalah anak pertamanya.
Selain menulis karyanya sendiri, Karamzin juga menerjemahkan berbagai karya. Maka pada tahun 1787 ia menerjemahkan tragedi Shakespeare "Julius Caesar". Setahun kemudian dia menerjemahkan "Emilia Galotti" yang ditulis oleh Lessing. Karya pertama yang seluruhnya ditulis oleh Karamzin diterbitkan pada tahun 1789 berjudul “Eugene and Yulia”, diterbitkan di majalah bernama “Children’s Reading”
Pada 1789-1790 Karamzin memutuskan untuk mendiversifikasi hidupnya dan karena itu melakukan perjalanan keliling Eropa. Penulis mengunjungi negara-negara besar seperti Jerman, Inggris, Perancis, Swiss. Selama perjalanannya, Karamzin bertemu banyak orang terkenal tokoh sejarah waktu itu, misalnya Herder dan Bonnet. Ia bahkan berhasil menghadiri pertunjukan Robespierre sendiri. Selama perjalanan, ia tidak mudah mengagumi keindahan Eropa, namun ia dengan cermat menggambarkan semua ini, setelah itu ia menyebut karya ini “Letters of a Russian Traveler.”
Biografi terperinci
Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah penulis dan sejarawan Rusia terhebat, pendiri sentimentalisme.
Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 12 Desember 1766 di provinsi Simbirsk. Ayahnya adalah seorang bangsawan keturunan dan memiliki tanah milik sendiri. Seperti kebanyakan anggota masyarakat kelas atas, Nikolai dididik di rumah. Pada masa remaja dia pergi rumah dan memasuki Universitas Johann Schaden Moskow. Dia membuat kemajuan dalam belajar bahasa asing. Sejalan dengan program utama, pria tersebut menghadiri ceramah oleh para pendidik dan filsuf terkenal. Di sanalah aktivitas kesusastraannya dimulai.
Pada tahun 1783 Karamzin menjadi tentara di Resimen Preobrazhensky, di mana ia bertugas sampai kematian ayahnya. Setelah pemberitahuan kematiannya, penulis masa depan pergi ke tanah airnya, di mana dia tetap tinggal. Di sana ia bertemu dengan penyair Ivan Turgenev, yang merupakan anggota pondok Masonik. Ivan Sergeevich-lah yang mengundang Nikolai untuk bergabung dengan organisasi ini. Setelah bergabung dengan kelompok Mason, penyair muda tertarik pada sastra Rousseau dan Shakespeare. Pandangan dunianya secara bertahap mulai berubah. Pada akhirnya, terpikat budaya Eropa, dia memutuskan semua hubungan dengan pondok dan melakukan perjalanan. Mengunjungi negara-negara terkemuka pada masa itu, Karamzin menyaksikan revolusi di Perancis dan mendapatkan kenalan baru, yang paling terkenal di antaranya adalah filsuf populer saat itu, Immanuel Kant.
Peristiwa di atas sangat menginspirasi Nikolai. Karena terkesan, ia menciptakan prosa dokumenter “Letters of a Russian Traveler”, yang sepenuhnya menguraikan perasaan dan sikapnya terhadap segala sesuatu yang terjadi di Barat. Pembaca menyukai gaya sentimental. Menyadari hal ini, Nikolai mulai mengerjakan karya standar genre ini, yang dikenal sebagai “Liza yang malang”. Ini mengungkapkan pemikiran dan pengalaman karakter yang berbeda. Pekerjaan ini diterima secara positif di masyarakat, justru menggeser klasisisme ke bawah.
Pada 1791, Karamzin terlibat dalam jurnalisme, bekerja untuk surat kabar Moscow Journal. Di dalamnya ia menerbitkan almanaknya sendiri dan karya lainnya. Selain itu, penyair sedang mengerjakan ulasan produksi teater. Hingga tahun 1802, Nikolai berkecimpung di bidang jurnalisme. Selama periode ini, Nicholas menjadi lebih dekat dengan istana kerajaan, aktif berkomunikasi dengan Kaisar Alexander I, mereka sering terlihat berjalan-jalan di kebun dan taman, humas mendapatkan kepercayaan dari penguasa, dan bahkan menjadi orang kepercayaan dekatnya. Setahun kemudian, dia mengubah vektornya menjadi catatan sejarah. Ide untuk membuat buku yang menceritakan tentang sejarah Rusia mencengkeram penulisnya. Setelah menerima gelar ahli sejarah, ia menulis karyanya yang paling berharga, “Sejarah Negara Rusia.” 12 volume diterbitkan, yang terakhir diselesaikan pada tahun 1826 di Tsarskoe Selo. Di sinilah Nikolai Mikhailovich menghabiskan waktunya beberapa tahun terakhir hidup, meninggal pada tanggal 22 Mei 1826 karena pilek.
Biografi berdasarkan tanggal dan fakta menarik. Yang paling penting.
Biografi lainnya:
- Viktor Petrovich Astafiev
Kembali pada tahun 1924, di desa Ovsyanka, pada tanggal 1 Mei, calon penulis dan dramawan, Viktor Petrovich Astafiev, lahir. Desanya berdiri di tepi salah satu sungai besar Siberia, Yenisei.
- Prishvin Mikhail Mikhailovich
Mikhail Mikhailovich Prishvin adalah seorang penulis naturalis terkenal. Pada tahun 1873, pada tanggal 4 Februari, seorang pria dilahirkan dalam keluarga pedagang yang memberikan kontribusi besar pada sastra Rusia dan menjadi penulis banyak karya untuk anak-anak.
- Ostrovsky Alexander Nikolaevich
Ostrovsky Alexander Nikolaevich lahir pada tanggal 31 Maret 1823. DI DALAM kota besar- Moskow. Dalam keluarga pedagang. Pada usia 8 tahun, ibunya meninggal. Impian ayahnya adalah melihat putranya menjadi pengacara, namun ia mulai menunjukkan minat pada sastra.
- Semyon Dezhnev
Cerita penemuan geografis tahu banyak nama besar. Salah satunya milik seorang kolektor upeti, pionir Siberia Timur dan Utara, seorang navigator yang melewati Selat Bering 80 tahun sebelum Vitus Bering sendiri.
- Karl Ernst von Baer
Karl Baer adalah seorang ilmuwan terkenal, naturalis, pendiri ilmu embriologi, seorang pria yang melalui aktivitasnya membawa kontribusi yang sangat besar dalam perkembangan embriologi dan ilmu kedokteran pada umumnya.