Pada titik tertentu seseorang memikirkan pertanyaan: “Mengapa dia dilahirkan ke dunia ini? Apa arti hidup? Dan setiap orang memecahkan pertanyaan sulit ini sebaik mungkin.

Sebagai argumen sastra Anda bisa membayangkan karya I. A. Goncharov "Oblomov". Karakter utama– Ilya Oblomov, cukup berbudaya dan orang yang baik hati, tidak pernah bisa terbuka dan menampilkan kualitas terbaiknya. Tidak adanya tujuan yang tinggi akan membawa seseorang pada kematian moral. Dan bahkan perasaan yang luar biasa cinta untuk Olga Ilyinskaya tidak bisa menyelamatkannya.

Pahlawan drama A.P. mimpi dan gambaran…”.

Karya penulis lain I. A. Bunin “Mr. from San Francisco” menunjukkan seorang pria yang memuja nilai-nilai palsu. Uang adalah segalanya baginya dan semua orang berputar-putar dan tidak hanya melayani dirinya, melainkan uangnya.

Namun ketika ia meninggal, ternyata kebahagiaan sejati telah berlalu begitu saja, ia tidak pernah menyadarinya. Dan bahkan orang-orang terdekatnya, istri dan putrinya, tidak berduka atas meninggalnya sang Guru asal San Francisco.

Persiapan efektif untuk Ujian Negara Bersatu (semua mata pelajaran) - mulailah mempersiapkan

Diperbarui: 26-10-2017

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

.

?Patriark Moskow dan Kirill Seluruh Rusia:

Untuk apa kita hidup? Tuhan telah menentukan sejak semula bahwa dunia akan berkembang dan berkembang tanpa batas. Kita masing-masing harus menjadi rekan sekerja Tuhan dalam pekerjaan besar ini, dan ini dimulai dari pribadi manusia.

Tuhan menciptakan setiap orang dengan nilai kekalnya masing-masing. Ada yang bilang: kita hidup demi generasi mendatang, kita melihat makna keberadaan kita pada anak-anak. Ini bagus, tapi saya ingin bertanya: apakah nilai generasi berikutnya lebih besar dari nilai generasi sebelumnya? Tidak yakin. Ya, sudah menjadi sifat manusia untuk hidup demi masa depan, tetapi ini tidak bisa menjadi satu-satunya tujuan, karena kepribadian kita unik. Kolaborasi dengan Tuhan adalah makna hidup. Pertama-tama, ini adalah peningkatan diri - mental, spiritual, fisik. Kemudian semuanya akan dibangun dengan benar, lalu kita akan bekerja untuk mencapai tujuan besar, yaitu mengubah seluruh alam semesta.

Dmitry Leontiev, direktur Institut Psikologi Eksistensial dan Kreativitas Hidup, Doktor Psikologi:

Leo Tolstoy dan Viktor Frankl, seorang psikolog dan filsuf Austria, membantu untuk memahami hal utama.

1. Anda tidak bisa secara abstrak mengajukan pertanyaan tentang makna hidup secara umum, hanya tentang makna hidup saya.

2. Tidak ada gunanya mencoba menemukan jawabannya dan menyesuaikan hidup Anda dengannya; sebaliknya, cobalah untuk membuat hidup Anda tidak berarti, dan kemudian Anda dapat memahami maknanya dengan pikiran Anda.

3. Makna ada di dunia, tidak dapat ditemukan atau ditemukan dalam diri sendiri.

4. Kemungkinan adanya makna terbuka bagi siapa saja, apapun karakteristik dan kondisi kehidupannya.

5. Jangan bertanya tentang arti hidup, tapi jawablah pertanyaan ini dengan tindakan, dengan hidupmu.

6. Pencarian makna tidak ada habisnya, dan menemukannya seringkali hanya ilusi. Berbahagialah orang yang mencari, dan orang yang tidak menemukan.

?Sergey Savelyev, evolusionis, Doktor Ilmu Biologi:

Tujuan dari setiap organisme biologis adalah untuk mewariskan genom ke generasi berikutnya. Dan arti hidup kita adalah sama. Karena manusia adalah binatang, makna keberadaannya ditentukan oleh tiga motif - keinginan akan makanan, reproduksi, dan dominasi. Segala sesuatu yang lain berasal dari ketiga hal ini, seringkali hanya menutupinya.

Sumber:
Apa arti hidup?
Proyek khusus "100 isu utama Rusia". Pertanyaan #31
http://www.aif.ru/dontknows/answer/1036690

Esai tentang Ujian Negara Bersatu tentang makna hidup

Apa arti hidup (berdasarkan teks karya Yu Bondarev)

Apa arti hidup? Jawaban atas pertanyaan ini dapat ditemukan dalam teks karya Yu.Bondarev. Salah satu permasalahan teks – masalah makna hidup – penulis ungkapkan melalui refleksi perilaku masyarakat dalam perang.

Pertanyaan retoris yang diajukan di awal teks menarik perhatian pembaca dan mempertajam minatnya terhadap masalah tersebut. Perang bagi manusia adalah situasi ekstrem ketika pertanyaan tentang hidup dan mati menjadi akut. Dalam peranglah harga kehidupan dan maknanya meningkat.

Saya sangat setuju dengan pendapat penulis. Saya berbagi sudut pandangnya. Hal utama dalam hidup seseorang adalah menemukan makna hidup. Ketika itu ada, seseorang menjalani hidup dengan penuh tujuan. Dia tidak menyia-nyiakan energinya untuk hal-hal sepele. Namun, sangat sulit untuk menentukan makna hidup Anda yang sebenarnya. Untuk melakukan ini, Anda perlu memahami segalanya, memahami diri sendiri, menemukan tujuan Anda yang sebenarnya.

D.S. juga menyinggung masalah ini dalam artikelnya. Likhachev dalam bukunya “Surat tentang Kebaikan”. Dia menulis itu artinya kehidupan manusia untuk hidup bermartabat dan meninggalkan kenangan indah.

A filsuf Yunani kuno Aristoteles mengungkapkan gagasannya tentang makna hidup dalam kutipan: “Apa arti hidup? Layani orang dan berbuat baik.” Baginya, makna hidup terletak pada kepedulian terhadap sesama, membantu sesama.

Artikel ini membuat Anda berpikir tentang hidup Anda, tentang pentingnya perbuatan dan tindakan yang akan Anda lakukan dalam hidup. Pikirkan tentang jejak apa yang akan Anda tinggalkan di bumi.

Masalah menemukan makna hidup

Hidup adalah gerakan sepanjang jalan tanpa akhir. Beberapa orang melakukan perjalanan melaluinya “untuk alasan resmi”, mengajukan pertanyaan: mengapa saya hidup, untuk tujuan apa saya dilahirkan? (“Pahlawan zaman kita”). Yang lain ketakutan dengan jalan ini, berlari ke sofa lebar mereka, karena “kehidupan menyentuh Anda di mana-mana, ia membawa Anda” (“Oblomov”). Namun ada juga orang yang melakukan kesalahan, ragu-ragu, menderita, naik ke puncak kebenaran, menemukan jati diri spiritualnya. Salah satunya - Pierre Bezukhov - pahlawan novel epik L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" .

Di awal perjalanannya, Pierre jauh dari kebenaran: dia mengagumi Napoleon, terlibat dalam pergaulan dengan "pemuda emas", berpartisipasi dalam kejenakaan hooligan bersama Dolokhov dan Kuragin, dan terlalu mudah menyerah pada sanjungan kasar, alasannya yang merupakan kekayaannya yang sangat besar. Satu kebodohan diikuti oleh kebodohan lainnya: pernikahan dengan Helen, duel dengan Dolokhov... Dan akibatnya - hilangnya makna hidup sepenuhnya. “Ada apa? Apa yang bagus? Apa yang harus kamu sukai dan apa yang harus kamu benci? Mengapa hidup dan siapa aku?” - pertanyaan-pertanyaan ini bergulir di kepala Anda berkali-kali sampai pemahaman yang sadar tentang kehidupan muncul. Dalam perjalanannya, ada pengalaman Freemasonry, dan pengamatan prajurit biasa dalam Pertempuran Borodino, dan pertemuan di penangkaran dengan filsuf nasional Platon Karataev. Hanya cinta yang menggerakkan dunia dan kehidupan manusia - Pierre Bezukhov sampai pada pemikiran ini, menemukan diri spiritualnya.

Masalah kebebasan memilih (choice of path)

Kita semua tahu lukisan karya V. Vasnetsov “Ksatria di Persimpangan Jalan”. Dia berdiri di depan Batu Nubuat, di mana tertulis: “Jika kamu ke kanan, kamu akan kehilangan kudamu, kamu akan menyelamatkan dirimu sendiri; Jika Anda ke kiri, Anda akan kehilangan diri sendiri, tetapi Anda akan menyelamatkan kuda Anda; Jika kamu berjalan lurus, kamu akan kehilangan dirimu dan kudamu.” Ksatria itu menundukkan kepalanya: sulit baginya, dia harus memilih jalan, dan pilihan itu penuh dengan godaan, perjuangan, kekurangan dan kehilangan. Misteri jiwa abadi manusia, bagaimanapun, tersembunyi di dalamnya kearifan rakyat. Pergi ke kanan berarti mengikuti jalan kebenaran, jalan palsu yang penuh tipu muslihat adalah ke kiri, dan lurus adalah jalan pendakian “melalui duri menuju bintang-bintang”. Dan masing-masing dari kita memilih jalannya sendiri...

Penulis punya Ivan Shmelev cerita yang luar biasa "Piala yang Tak Ada Habisnya" tentang artis budak berbakat Ilya Sharonov. Kisah ini tentang sukacita rohani, tentang mengatasi dosa dengan terang.

Master Lyapunov mengetahui tentang bakat budaknya dan mengirimnya untuk belajar di biara pelukis - Kota Abadi Roma. Ilya belajar banyak nama baru di kota itu: Titian dan Rubens, Raphael dan Tintoretto - seniman besar Renaisans. Dia belajar banyak di lokakarya Terminelli Vatikan. Atas perintah kardinal, dia melukis lukisan gereja - wajah St. Cecilia - tidak lebih buruk dari para master terkemuka Vatikan. Waktunya telah tiba untuk kembali, sang guru membujuknya untuk tetap tinggal: “Hebatlah bakatmu, jadilah bebas di negara bebas.” Ilya tidak bisa menerima tawaran guru itu, karena dia berjanji kepada rakyatnya untuk kembali ke tempat asal dan melayani mereka dengan setia. Sekembalinya, ia melukis dua potret: satu Anastasia Lyapunova dalam gambar seorang wanita duniawi, yang lain dalam gambar Perawan Paling Murni dengan lingkaran cahaya di kepalanya. Biara menerima ikon yang disebut “Piala Tak Ada Habisnya”, dan ikon tersebut memiliki kekuatan ajaib - menyembuhkan orang sakit dan miskin. Kata-kata perpisahan dari juru gambar Rusia Ivan Mikhailov menjadi kenyataan: “Ingat, Ilya: rakyat melahirkanmu, dan kamu harus melayani rakyat!” Ini adalah pilihan bebas dari yang “tidak bebas” artis berbakat, budak Ilya Sharonov.

Masalah berhubungan dengan masa lalu, kehilangan ingatan, akarnya

“Tidak menghormati leluhur adalah tanda pertama amoralitas” (A.S. Pushkin). Laki-laki yang tidak mengingat kekerabatannya, yang kehilangan ingatannya, Chingiz Aitmatov disebut mankurt ( "Stasiun Badai" ). Mankurt adalah seorang pria yang kehilangan ingatannya secara paksa. Ini adalah seorang budak yang tidak memiliki masa lalu. Dia tidak tahu siapa dirinya, dari mana asalnya, tidak tahu namanya, tidak ingat masa kecilnya, ayah dan ibunya - singkatnya, dia tidak mengenali dirinya sebagai manusia. Penulis memperingatkan bahwa sifat tidak manusiawi seperti itu berbahaya bagi masyarakat.

Baru-baru ini, pada malam Hari Kemenangan yang agung, kaum muda ditanyai di jalan-jalan kota kami apakah mereka tahu tentang awal dan akhir Perang Patriotik Hebat. Perang Patriotik, tentang dengan siapa kita bertarung, siapa G. Zhukov... Jawabannya menyedihkan: generasi muda tidak tahu tanggal dimulainya perang, nama-nama komandannya, banyak yang belum pernah mendengarnya Pertempuran Stalingrad, tentang Kursk Bulge...

Masalah melupakan masa lalu sangatlah serius. Orang yang tidak menghormati sejarah dan tidak menghormati nenek moyangnya adalah sama mankurt. Saya hanya ingin mengingatkan anak-anak muda ini akan seruan tajam dari legenda Ch. Aitmatov: “Ingat, kamu siapa? Siapa namamu? Ayahmu adalah Donenby!”

Masalah kehilangan (mendapatkan) tujuan hidup

“Seseorang tidak membutuhkan tiga arshin tanah, bukan sebuah perkebunan, tetapi keseluruhannya bola dunia. Seluruh alam, dimana di ruang terbuka dia bisa menunjukkan seluruh sifat jiwa yang bebas,” tulisnya AP Chekhov. Hidup tanpa tujuan adalah kehidupan yang sia-sia. Tapi tujuannya berbeda-beda, seperti misalnya di cerita "Gooseberry". Pahlawannya, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalaya, bermimpi membeli tanah miliknya sendiri dan menanam gooseberry di sana. Tujuan ini menghabiskan seluruh tenaganya. Pada akhirnya, dia meraihnya, tetapi pada saat yang sama hampir kehilangan penampilan manusianya (“berat badannya bertambah, dia lembek... - lihatlah, dia akan mendengus ke dalam selimut”). Sasaran yang salah, fiksasi pada materi, sempit, terbatas menjelekkan seseorang. Dia membutuhkannya untuk hidup gerakan konstan, pengembangan, kegembiraan, peningkatan...

Masalah kekejaman, pengkhianatan dan ketabahan moral

Kehormatan dan aib, keberanian, kepahlawanan dan pengkhianatan, pilihan jalan hidup- Masalah-masalah ini menjadi masalah utama dalam novel V. Kaverina “Dua Kapten” . Lebih dari satu generasi anak laki-laki Soviet dibesarkan dengan menggunakan contoh tokoh utama novel, Sanya Grigoriev. Pahlawan ini “membuat” dirinya sendiri. Karena menjadi yatim piatu, dia kabur dari rumah bersama seorang temannya dan berakhir di rumah panti asuhan di Moskow, bertemu dengan keluarga Tatarinov dan mengetahui tentang ekspedisi “St. Kemudian dia memutuskan untuk mengungkap rahasianya. Dia terus-menerus mencari bukti bahwa sepupunya, Nikolai Antonovich Tatarinov, terkait dengan kematian Kapten Tatarinov.

Dalam perjalanan hidupnya, Sanya lebih dari satu kali menghadapi kehinaan dan kekejaman teman sekelasnya Romashka. Selama perang, dia meninggalkan Sanya yang terluka parah di hutan, mengambil dokumen dan senjatanya. Setelah bertemu dengan Katya Tatarinova, Romashov menipunya, mengatakan bahwa Grigoriev telah hilang. Namun kebenaran tentang pengkhianatan menempatkan segalanya pada tempatnya: Romashov ditangkap, Sanya bersatu dengan Katya dan setelah perang melanjutkan pencarian ekspedisi.

“Berjuang dan cari, temukan dan jangan menyerah” - prinsip hidup Sani Grigorieva membantunya bertahan dalam perang melawan orang-orang munafik, fitnah, pengkhianat, membantunya mempertahankan cinta, kepercayaan pada orang-orang, dan akhirnya mengatakan yang sebenarnya tentang ekspedisi Kapten Tatarinov yang hilang.

Masalah ketidakpedulian, ketidakpedulian moral

Malam musim dingin. Jalan raya. Mobil yang nyaman. Suasananya hangat dan nyaman, dengan musik diputar, kadang-kadang disela oleh suara penyiar. Dua pasangan yang bahagia dan cerdas pergi ke teater - pertemuan dengan keindahan ada di depan. Jangan biarkan momen indah dalam hidup ini hilang begitu saja! Dan tiba-tiba lampu depan terlihat di kegelapan, tepat di jalan, sosok seorang wanita “dengan seorang anak terbungkus selimut”. “Tidak biasa!” - pengemudinya berteriak. Dan itu saja - kegelapan! Tidak ada perasaan bahagia sebelumnya dari kenyataan bahwa orang yang Anda cintai duduk di sebelah Anda, bahwa Anda akan segera menemukan diri Anda di kursi empuk di kios dan akan terpesona menonton pertunjukan.

Situasi yang tampaknya sepele: mereka menolak memberikan tumpangan kepada seorang wanita yang memiliki anak. Di mana? Untuk apa? Dan tidak ada ruang di dalam mobil. Namun, malam itu hancur total. Situasinya adalah “déjà vu”, seolah-olah sudah terjadi, tokoh utama dalam cerita A. Mass terlintas di benaknya. Tentu saja, ini terjadi - dan lebih dari sekali. Ketidakpedulian terhadap kemalangan orang lain, keterpisahan, keterasingan dari semua orang dan segalanya - fenomena yang tidak jarang terjadi di masyarakat kita. Inilah masalah yang ada dalam salah satu ceritanya dalam siklus tersebut "Anak-anak Vakhtangov" penulis angkat Anna Massa. Dalam situasi ini, dia menjadi saksi mata atas apa yang terjadi di jalan. Bagaimanapun, wanita itu membutuhkan bantuan, jika tidak, dia tidak akan menjatuhkan dirinya ke bawah kemudi mobil. Kemungkinan besar, dia mempunyai anak yang sakit; dia harus dibawa ke rumah sakit terdekat. Namun kepentingan mereka sendiri ternyata lebih tinggi daripada perwujudan belas kasihan. Dan betapa menjijikkannya merasa tidak berdaya dalam situasi seperti ini, Anda hanya bisa membayangkan diri Anda berada di posisi wanita ini, ketika “orang-orang yang bahagia dengan dirinya sendiri di dalam mobil yang nyaman bergegas lewat”. Saya pikir kepedihan hati nurani akan menyiksa jiwa tokoh utama dalam cerita ini untuk waktu yang lama: "Saya diam dan membenci diri saya sendiri karena keheningan ini."

“Orang yang puas dengan dirinya sendiri”, terbiasa dengan kenyamanan, orang yang memiliki kepentingan kecil adalah pahlawan yang sama Chekhov, “orang dalam kasus.” Ini Dr. Startsev masuk "ionik", dan guru Belikov di "Pria dalam Kasus" . Mari kita ingat bagaimana Dmitry Ionych Startsev yang montok dan merah mengendarai “troika dengan lonceng,” dan kusirnya Panteleimon, “juga montok dan merah,” berteriak: “Jaga dengan benar!” “Patuhi hukum” - bagaimanapun juga, ini adalah pelepasan dari masalah dan masalah manusia. Seharusnya tidak ada hambatan dalam perjalanan hidup mereka yang sejahtera. Dan dalam “tidak peduli apa yang terjadi” Belikov, kita mendengar seruan tajam Lyudmila Mikhailovna, karakter dalam cerita yang sama oleh A. Mass: “Bagaimana jika anak ini menular? Ngomong-ngomong, kami juga punya anak!” Pemiskinan spiritual para pahlawan ini terlihat jelas. Dan mereka bukanlah kaum intelektual, melainkan kaum filistin, orang-orang biasa yang membayangkan diri mereka sebagai “penguasa kehidupan”.

Masalah hubungan antara pemerintah dan rakyat

Masalah hubungan antara kepribadian dan negara totaliter, konfrontasi antara sistem nilai moral dan amoral, psikologi budak, kebebasan memilih diangkat dalam drama dongeng filosofis E. Shvarts “Naga” .

Di depan kita adalah kota Naga, di mana di bangunan utamanya terdapat tulisan: “Orang pasti tidak boleh masuk!” Mari kita perhatikan fakta bahwa kata “tanpa syarat” di sini bukanlah kata pengantar, tetapi berfungsi sebagai keharusan kategoris. Dan di kota ini hiduplah “jiwa yang tidak bersenjata, jiwa yang tidak berkaki, jiwa polisi, jiwa yang dirantai, jiwa yang terkutuk, jiwa yang berlubang, jiwa yang korup, jiwa yang terbakar, jiwa yang mati.” Di kota naga, semua orang berpikiran sama, terutama berbicara serempak hari-hari penting mengadakan rapat umum dan mendiskusikan masalah-masalah yang telah diputuskan sebelumnya. Setiap orang secara teratur meneriakkan: “Salam Naga!” Keutamaan utama kepatuhan dan disiplin diperhatikan di kota. Kebulatan suara, menurut penulis naskah, memunculkan jiwa-jiwa yang mati. “Kebulatan suara bahkan lebih buruk daripada kesembronoan. Ini adalah pemikiran minus, ini adalah bayangan sebuah pemikiran, keadaan dunia lain” (M. Lipovetsky). Di sini semuanya diperjualbelikan, dianiaya, dibunuh.

Seseorang yang berada di dalam sistem tidak menyadari adanya deformasi: dia sudah terbiasa dengannya, sudah terbiasa dengan sistem, dan terikat erat padanya. Itulah mengapa tidak mudah untuk “membunuh naga dalam diri setiap orang”. Bukan massa, menurut E. Schwartz, yang menentang sistem, melainkan individu. Tokoh utama drama, Lancelot, berhasil melalui kekuatan perlawanan spiritual terhadap sistem yang dibangun untuk memulihkan kepercayaan pada kebebasan pribadi, pada hukum moral- dalam hal ini sederhana dan tak tergoyahkan nilai-nilai kemanusiaan makhluk.

Masalah artis dan kekuasaan

Masalah seniman dan kekuasaan dalam sastra Rusia mungkin salah satu yang paling menyakitkan. Hal ini ditandai dengan tragedi khusus dalam sejarah sastra abad kedua puluh. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (daftarnya terus berlanjut) - masing-masing dari mereka merasakan “kepedulian” negara, dan masing-masing merefleksikannya dalam pekerjaan mereka. Satu dekrit Zhdanov tanggal 14 Agustus 1946 bisa saja dicoret biografi penulis A. Akhmatova dan M. Zoshchenko. B. Pasternak menciptakan novel “Doctor Zhivago” selama periode tekanan keras pemerintah terhadap penulisnya, selama periode perjuangan melawan kosmopolitanisme. Penganiayaan terhadap penulis dilanjutkan dengan kekuatan khusus setelah dia dianugerahi Hadiah Nobel untuk novelnya. Serikat Penulis mengeluarkan Pasternak dari jajarannya, menampilkannya sebagai emigran internal, orang yang mendiskreditkan gelar yang layak penulis Soviet. Dan ini karena penyair menceritakan kebenarannya kepada orang-orang nasib tragis Intelektual Rusia, dokter, penyair Yuri Zhivago.

Kreativitas adalah satu-satunya cara bagi pencipta untuk menjadi abadi. “Demi kekuasaan, demi corak, jangan membengkokkan hati nuranimu, pikiranmu, lehermu” - ini adalah sebuah wasiat SEBAGAI. Pushkin (“Dari Pindemonti”) menjadi penentu dalam pilihannya jalur kreatif seniman sejati.

Masalah emigrasi

Ada perasaan getir ketika masyarakat meninggalkan tanah airnya. Ada yang diusir secara paksa, ada pula yang pergi sendiri karena suatu keadaan, namun tidak satu pun dari mereka yang melupakan Tanah Air, rumah tempat ia dilahirkan, tanah kelahirannya. Misalnya, ada I.A. bunina cerita "mesin pemotong rumput", ditulis pada tahun 1921. Kisah ini tentang peristiwa yang tampaknya tidak penting: mesin pemotong rumput Ryazan yang datang ke wilayah Oryol sedang berjalan melalui hutan birch, memotong rumput dan bernyanyi. Namun justru pada momen yang tidak penting inilah Bunin mampu melihat sesuatu yang tak terukur dan jauh, yang berhubungan dengan seluruh Rusia. Ruang kecil dari cerita ini dipenuhi dengan cahaya yang bersinar, suara-suara yang indah dan bau yang kental, dan hasilnya bukanlah sebuah cerita, melainkan sebuah danau yang cerah, semacam Svetloyar, yang di dalamnya tercermin seluruh Rusia. Bukan tanpa alasan, saat pembacaan “Kostsov” karya Bunin di Paris pukul malam sastra(ada dua ratus orang), menurut ingatan istri penulis banyak yang menangis. Itu adalah seruan atas Rusia yang hilang, perasaan nostalgia akan Tanah Air. Bunin tinggal di pengasingan sebagian besar hidupnya, tetapi hanya menulis tentang Rusia.

Emigran gelombang ketiga S.Dovlatov, meninggalkan Uni Soviet, dia membawa satu koper, “sebuah kayu lapis tua, ditutupi kain, diikat dengan tali jemuran,” - dia membawanya ke kamp perintis. Tidak ada harta karun di dalamnya: setelan double-breasted di atasnya, kemeja poplin di bawahnya, lalu, secara bergantian, topi musim dingin, kaus kaki krep Finlandia, sarung tangan pengemudi, dan ikat pinggang petugas. Hal-hal inilah yang menjadi dasar cerpen-kenangan tentang tanah air. Mereka tidak punya nilai materi, itu adalah tanda-tanda yang tak ternilai harganya, tidak masuk akal dengan caranya sendiri, tapi hanya hidup. Delapan hal - delapan cerita, dan masing-masing merupakan semacam laporan tentang masa lalu kehidupan Soviet. Kehidupan yang akan tetap selamanya bersama emigran Dovlatov.

Masalah kaum intelektual

Menurut akademisi D.S. Likhachev, “prinsip dasar kecerdasan adalah kebebasan intelektual, kebebasan sebagai kategori moral" Orang yang berakal tidak hanya terbebas dari hati nuraninya saja. Gelar intelektual dalam sastra Rusia memang pantas disandang oleh para pahlawan B. Pasternak (“Dokter Zhivago”) Dan Y. Dombrovsky (“Fakultas Hal-Hal yang Tidak Perlu”) . Baik Zhivago maupun Zybin tidak berkompromi dengan hati nurani mereka sendiri. Mereka tidak menerima kekerasan dalam bentuk apapun Perang saudara atau penindasan Stalin. Ada tipe intelektual Rusia lain yang mengkhianati gelar tinggi ini. Salah satunya adalah pahlawan cerita Y. Trifonova “Pertukaran” Dmitriev. Ibunya sakit parah, istrinya menawarkan untuk menukar dua kamar dengan apartemen terpisah, meskipun hubungan antara menantu perempuan dan ibu mertuanya tidak berhasil. dengan cara terbaik. Pada awalnya, Dmitriev marah, mengkritik istrinya karena kurangnya spiritualitas dan filistinisme, tapi kemudian setuju dengannya, percaya bahwa dia benar. Ada semakin banyak hal di apartemen, makanan, perabotan mahal: kepadatan kehidupan meningkat, hal-hal menggantikan kehidupan spiritual. Dalam hal ini, pekerjaan lain muncul di benak saya - “Koper” oleh S. Dovlatov . Kemungkinan besar, “koper” berisi kain lap yang dibawa jurnalis S. Dovlatov ke Amerika hanya akan membuat Dmitriev dan istrinya merasa jijik. Pada saat yang sama, bagi pahlawan Dovlatov, segala sesuatunya tidak memiliki nilai materi, melainkan pengingat akan masa mudanya, teman, dan pencarian kreatifnya di masa lalu.

Argumen sastra untuk sebuah esai - penalaran. Ujian Negara Bersatu, bahasa Rusia.

1) Apa arti hidup?

1. Penulis menulis tentang makna hidup, dan Eugene Onegin muncul di benaknya novel dengan judul yang sama SEBAGAI. Pahitnya nasib mereka yang belum menemukan tempatnya dalam hidup! Onegin adalah pria yang berbakat, salah satu orang terbaik saat itu, tetapi dia tidak melakukan apa pun selain kejahatan - dia membunuh seorang teman, membawa kemalangan bagi Tatyana yang mencintainya:

Hidup tanpa tujuan, tanpa kerja

Sampai usia dua puluh enam tahun,

Mendekam dalam waktu luang yang menganggur,

Tidak ada pekerjaan, tidak ada istri, tidak ada bisnis

Saya tidak tahu bagaimana melakukan apa pun.

2. Orang yang belum menemukan tujuan hidup adalah orang yang tidak bahagia. Pechorin dalam “Hero of Our Time” oleh M.Yu. Lermontov aktif, cerdas, banyak akal, jeli, tetapi semua tindakannya acak, aktivitasnya tidak membuahkan hasil, dan dia tidak bahagia, tidak ada manifestasi dari keinginannya yang mendalam. tujuan. Sang pahlawan dengan getir bertanya pada dirinya sendiri: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan?..”

3. Sepanjang hidupnya, Pierre Bezukhov tanpa lelah mencari dirinya sendiri dan makna hidup yang sebenarnya. Setelah pencobaan yang menyakitkan, ia tidak hanya mampu memikirkan makna hidup, tetapi juga melakukan tindakan tertentu yang membutuhkan kemauan dan tekad. Dalam epilog novel L.N. Tolstoy, kita bertemu Pierre, yang terbawa oleh ide-ide Desembrisme, memprotes sistem sosial yang ada dan memperjuangkan kehidupan yang adil bagi masyarakat yang ia rasa menjadi bagiannya. Menurut Tolstoy, kombinasi organik antara personal dan nasional ini mengandung makna hidup dan kebahagiaan.

2) Ayah dan anak. Asuhan.

1. Sepertinya Bazarov - selamat tinggal dalam novel karya I.S.Turgenev "Ayah dan Anak". Dia cerdas, berani, mandiri dalam penilaiannya, seorang pria progresif pada masanya, tetapi pembaca bingung dengan sikapnya terhadap orang tuanya, yang sangat menyayangi putranya, tetapi dia sengaja bersikap kasar kepada mereka. Ya, Eugene praktis tidak berkomunikasi dengan orang tua. Betapa menyedihkannya mereka! Dan hanya Odintsova katanya kata-kata yang indah tentang orang tuanya, tetapi orang-orang tua itu sendiri tidak pernah mendengar tentang mereka.

2. Secara umum, masalah “ayah” dan “anak” merupakan ciri khas sastra Rusia. Dalam drama A.N. Ostrovsky “The Thunderstorm” terdengar tragis, karena kaum muda yang ingin hidup dengan pikirannya sendiri muncul dari ketaatan buta terhadap domostroy.

Dan dalam novel karya I.S.Turgenev, generasi anak-anak yang diwakili oleh Yevgeny Bazarov sudah dengan tegas menempuh jalannya sendiri, menyapu bersih otoritas yang sudah mapan. Dan kontradiksi antara dua generasi seringkali menyakitkan.

3) Kurang ajar. Kekasaran. Perilaku dalam masyarakat.

1.Inkontinensia manusia, sikap tidak sopan terhadap orang lain, kekasaran dan kekasaran berhubungan langsung dengan pola asuh yang tidak tepat dalam keluarga. Oleh karena itu, Mitrofanushka dalam komedi D.I. Fonvizin "The Minor" mengucapkan kata-kata kasar yang tidak dapat dimaafkan. Di rumah Nyonya Prostakova, bahasa kasar dan pemukulan adalah hal biasa. Jadi ibu berkata kepada Pravdin: “...sekarang saya memarahi, sekarang saya melawan; Beginilah cara rumah ini bersatu.”

2. Famusov muncul di hadapan kita sebagai orang yang kasar dan bodoh dalam komedi A. Griboyedov “Woe from Wit.” Dia kasar terhadap orang yang bergantung, berbicara dengan marah, kasar, menyebut nama pelayan dengan segala cara yang mungkin, berapapun usia mereka.

3. Anda dapat mengutip gambar walikota dari film komedi “The Inspector General”. Contoh positif: A.Bolkonsky.

4) Masalah kemiskinan, kesenjangan sosial.

1. Dengan realisme yang menakjubkan, F.M. Dostoevsky menggambarkan dunia realitas Rusia dalam novel “Kejahatan dan Hukuman.” Ini menunjukkan ketidakadilan sosial, keputusasaan, dan kebuntuan spiritual yang memunculkan teori absurd Raskolnikov. Pahlawan dalam novel ini adalah orang-orang miskin, terhina oleh masyarakat, kemiskinan dimana-mana, penderitaan dimana-mana. Bersama penulis, kami turut merasakan duka atas nasib anak-anak. Membela kaum yang kurang beruntung itulah yang matang di benak pembaca saat mengenal karya ini.

5) Masalah belas kasihan.

1. Tampaknya dari semua halaman novel "Kejahatan dan Hukuman" karya F.M. Dostoevsky, orang-orang yang kurang beruntung meminta bantuan kami: Katerina Ivanovna, anak-anaknya, Sonechka... Gambaran gambar yang menyedihkan pria yang terhina memohon belas kasihan dan kasih sayang kita: “Cintailah sesamamu…” Penulis percaya bahwa seseorang harus menemukan jalannya “menuju kerajaan cahaya dan pikiran.” Dia percaya bahwa suatu saat akan tiba ketika orang-orang akan saling mencintai. Ia mengklaim bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia.

2. Dalam menjaga kasih sayang terhadap sesama, jiwa penyayang dan sabar, ketinggian moral seorang wanita terungkap dalam cerita A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor.” Dalam segala cobaan yang merendahkan harkat dan martabat manusia, Matryona tetap ikhlas, tanggap, siap membantu, mampu bergembira atas kebahagiaan orang lain. Inilah gambaran wanita shaleh, penjaga nilai-nilai spiritual. Tanpa dia, menurut pepatah, “desa, kota, seluruh negeri tidak ada gunanya.”

6) Masalah kehormatan, tugas, prestasi.

1. Saat Anda membaca tentang bagaimana Andrei Bolkonsky terluka parah, Anda merasa ngeri. Dia tidak terburu-buru maju membawa spanduk, dia tidak berbaring di tanah seperti yang lain, tetapi terus berdiri, mengetahui bahwa bola meriam akan meledak. Bolkonsky tidak bisa berbuat sebaliknya. Dia, dengan rasa hormat dan kewajiban, keberanian mulia, tidak ingin melakukan sebaliknya. Selalu ada orang yang tidak bisa lari, diam, atau bersembunyi dari bahaya. Mereka mati sebelum orang lain karena mereka lebih baik. Dan kematian mereka bukannya tidak berarti: ia melahirkan sesuatu dalam jiwa manusia, sesuatu yang sangat penting.

7) Masalah kebahagiaan.

1. L.N. Tolstoy dalam novel “War and Peace” membawa kita, para pembaca, pada gagasan bahwa kebahagiaan tidak diekspresikan dalam kekayaan, bukan dalam kemuliaan, bukan dalam ketenaran, tetapi dalam cinta, yang menguasai segalanya dan mencakup segalanya. Kebahagiaan seperti itu tidak bisa diajarkan. Sebelum kematiannya, Pangeran Andrei mendefinisikan keadaannya sebagai "kebahagiaan", yang terletak di pengaruh jiwa yang tidak berwujud dan eksternal - "kebahagiaan cinta"... Sang pahlawan tampaknya kembali ke masa muda yang murni, ke masa-masa yang selalu- mata air hidup yang ada secara alami.

2. Agar bahagia, Anda perlu mengingat lima hal aturan sederhana. 1. Bebaskan hatimu dari kebencian – maafkan. 2. Bebaskan hati Anda dari kekhawatiran - kebanyakan tidak menjadi kenyataan. 3. Memimpin hidup sederhana dan hargai apa yang kamu punya. 4.Beri lebih banyak. 5. Berharap lebih sedikit.

8) Pekerjaan favorit saya.

Mereka mengatakan bahwa setiap orang dalam hidupnya harus membesarkan seorang anak laki-laki, membangun rumah, menanam pohon. Bagi saya, dalam kehidupan spiritual, tidak ada seorang pun yang dapat hidup tanpa novel War and Peace karya Leo Tolstoy. Saya pikir buku ini menciptakan dalam jiwa manusia landasan moral yang diperlukan di mana kuil spiritualitas dapat dibangun. Novel adalah ensiklopedia kehidupan; Nasib dan pengalaman para pahlawan masih relevan hingga saat ini. Penulis mendorong kita untuk belajar dari kesalahan karakter dalam karya tersebut dan menjalani “kehidupan nyata”.

9) Persahabatan.

Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov dalam novel “War and Peace” karya Leo Tolstoy adalah orang-orang yang “sangat jujur, berjiwa kristal”. Mereka merupakan elit spiritual, inti moral dari “sumsum tulang” masyarakat yang busuk. Inilah sahabat, mereka dihubungkan oleh keaktifan karakter dan jiwa. Keduanya benci" topeng karnaval“Masyarakat kelas atas, saling melengkapi dan menjadi saling membutuhkan, padahal mereka sangat berbeda. Para pahlawan mencari dan mempelajari kebenaran - tujuan seperti itu membenarkan nilai kehidupan dan persahabatan mereka.

10) Iman kepada Tuhan. Motif Kristen.

1. Dalam gambar Sonya, F.M. Dostoevsky mempersonifikasikan "Manusia Tuhan", yang tidak kehilangan miliknya dunia yang kejam hubungan dengan Tuhan, hasrat yang menggebu-gebu untuk “Hidup di dalam Kristus.” DI DALAM dunia yang menakutkan Dalam novel Kejahatan dan Hukuman, gadis ini adalah pancaran cahaya moral yang menghangatkan hati seorang penjahat. Rodion menyembuhkan jiwanya dan hidup kembali bersama Sonya. Ternyata tanpa Tuhan tidak ada kehidupan. Begitulah pemikiran Dostoevsky, maka Gumilyov kemudian menulis:

2. Para pahlawan dalam novel Kejahatan dan Hukuman karya F. M. Dostoevsky membaca perumpamaan tentang kebangkitan Lazarus. Melalui Sonya, anak yang hilang, Rodion, kembali ke kehidupan nyata dan Tuhan. Hanya di akhir novel dia melihat “pagi”, dan di bawah bantalnya terdapat Injil. Kisah-kisah alkitabiah menjadi dasar karya-karya Pushkin, Lermontov, dan Gogol. Penyair Nikolai Gumilyov memiliki kata-kata yang indah:

Ada Tuhan, ada kedamaian, mereka hidup selamanya;

Dan kehidupan masyarakat serba instan dan sengsara,

Tetapi seseorang mengandung segala sesuatu di dalam dirinya,

Yang mencintai dunia dan beriman kepada Tuhan.

11)Patriotisme.

1. Patriot sejati dalam novel War and Peace karya Leo Tolstoy tidak memikirkan diri mereka sendiri, mereka merasakan kebutuhan akan kontribusi dan bahkan pengorbanan mereka sendiri, tetapi tidak mengharapkan imbalan untuk ini, karena dalam jiwa mereka mereka membawa perasaan suci yang sejati akan Tanah Air.

Pierre Bezukhov memberikan uangnya, menjual tanah miliknya untuk melengkapi resimen. Patriot sejati Ada juga yang meninggalkan Moskow karena tidak mau tunduk pada Napoleon. Petya Rostov bergegas ke depan karena “Tanah Air dalam bahaya.” Laki-laki Rusia, yang mengenakan mantel tentara, dengan gigih melawan musuh, karena perasaan patriotisme adalah sesuatu yang sakral dan tidak dapat dicabut bagi mereka.

2. Dalam puisi Pushkin kita menemukan sumber patriotisme paling murni. “Poltava”, “Boris Godunov”, semuanya ditujukan kepada Peter Agung, “pemfitnah Rusia”, puisinya yang didedikasikan untuk ulang tahun Borodino, bersaksi tentang kedalaman perasaan populer dan kekuatan patriotisme, tercerahkan dan luhur.

12) Keluarga.

Kami, para pembaca, membangkitkan simpati khusus terhadap keluarga Rostov dalam novel “War and Peace” karya L.N. Tolstoy, yang perilakunya mengungkapkan keluhuran perasaan, kebaikan, bahkan kemurahan hati yang langka, kealamian, kedekatan dengan masyarakat, kemurnian moral, dan integritas. Perasaan kekeluargaan itu kehidupan yang damai secara suci mengambil Rostov, akan terbukti signifikan secara historis selama Perang Patriotik tahun 1812.

13) Hati Nurani.

1. Mungkin, hal terakhir yang kami, pembaca, harapkan dari Dolokhov dalam novel “War and Peace” karya L.N. Tolstoy adalah permintaan maaf kepada Pierre pada malam Pertempuran Borodino. Di saat-saat bahaya, selama periode tragedi umum, hati nurani terbangun dalam diri pria tangguh ini. Bezukhov terkejut dengan hal ini. Kita sepertinya melihat Dolokhov dari sisi lain dan sekali lagi kita akan terkejut ketika dia, bersama Cossack dan prajurit berkuda lainnya, membebaskan sekelompok tahanan, di mana Pierre akan berada, ketika dia kesulitan berbicara, melihat Petya terbaring tak bergerak. Hati nurani adalah kategori moral, tanpanya mustahil membayangkan manusia nyata.

2. Teliti artinya sopan, pria jujur diberkahi dengan rasa bermartabat, keadilan, kebaikan. Orang yang hidup selaras dengan hati nuraninya adalah orang yang tenang dan bahagia. Nasib seseorang yang melewatkannya demi keuntungan sesaat atau meninggalkannya karena egoisme pribadi sungguh tidak menyenangkan.

3. Bagi saya, pertanyaan tentang hati nurani dan kehormatan Nikolai Rostov dalam novel “War and Peace” karya Leo Tolstoy adalah esensi moral orang yang baik. Setelah kehilangan banyak uang karena Dolokhov, dia berjanji pada dirinya sendiri untuk mengembalikannya kepada ayahnya, yang menyelamatkannya dari aib. Dan sekali lagi Rostov mengejutkanku ketika dia mewarisi dan menerima semua hutang ayahnya. Inilah yang biasanya dilakukan oleh orang-orang terhormat dan bertugas, orang-orang dengan pengertian yang dikembangkan hati nurani.

4. Fitur terbaik Grinev dari cerita oleh A.S. Putri Kapten", karena didikan, memanifestasikan dirinya di saat-saat pencobaan yang berat dan membantunya keluar dari situasi sulit dengan terhormat. Dalam kondisi pemberontakan, sang pahlawan menjaga kemanusiaan, kehormatan dan kesetiaan pada dirinya sendiri; ia mempertaruhkan nyawanya, tetapi tidak menyimpang dari perintah tugasnya, menolak bersumpah setia kepada Pugachev dan berkompromi.

14) Pendidikan. Perannya dalam kehidupan manusia.

1. A.S.Griboyedov di bawah kepemimpinan guru yang berpengalaman menerima pendidikan awal yang baik, yang dilanjutkan di Universitas Moskow. Orang-orang sezaman penulis kagum dengan tingkat pendidikannya. Ia lulus dari tiga fakultas (jurusan verbal Fakultas Filsafat, Fakultas Sains dan Matematika, dan Fakultas Hukum) dan mendapat gelar akademik kandidat ilmu-ilmu tersebut. Griboyedov belajar bahasa Yunani, Latin, Inggris, Prancis dan Jerman, berbicara bahasa Arab, Persia dan bahasa Italia. Alexander Sergeevich menyukai teater. Dia adalah salah satu penulis dan diplomat yang hebat.

Kami menganggap 2.M.Yu.Lermontov sebagai salah satu penulis hebat Rusia dan kaum intelektual bangsawan progresif. Dia disebut seorang romantis revolusioner. Meskipun Lermontov meninggalkan universitas karena pimpinan menganggap masa tinggalnya di sana tidak diinginkan, penyair itu menonjol tingkat tinggi pendidikan mandiri. Dia mulai menulis puisi sejak dini, menggambar dengan indah, dan memainkan musik. Lermontov terus mengembangkan bakatnya dan mewariskan warisan kreatif yang kaya kepada keturunannya.

15) Pejabat. Kekuatan.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin dalam karyanya mengejek para pejabat yang mempermalukan bawahannya dan menjadi kaki tangan atasannya. Para penulis mengutuk mereka karena kekasaran, ketidakpedulian terhadap masyarakat, penggelapan dan penyuapan. Pantas saja Shchedrin disebut sebagai jaksa kehidupan publik. Sindirannya sarat muatan jurnalistik yang tajam.

2. Dalam komedi "The Inspector General", Gogol menunjukkan para pejabat yang menghuni kota - perwujudan dari nafsu yang merajalela di dalamnya. Dia mengecam seluruh sistem birokrasi, menggambarkan masyarakat vulgar yang terjerumus ke dalam penipuan universal. Pejabat jauh dari rakyat, hanya sibuk dengan kesejahteraan materi. Penulis tidak hanya menyingkapkan pelanggaran yang mereka alami, namun juga menunjukkan bahwa mereka mempunyai karakter “penyakit”. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika dan tokoh-tokoh lainnya siap mempermalukan diri mereka sendiri di hadapan atasan mereka, tetapi mereka tidak menganggap pemohon sederhana sebagai manusia.

3. Masyarakat kita telah beralih ke babak baru manajemen, oleh karena itu ketertiban di negara ini telah berubah, pemberantasan korupsi dan inspeksi sedang dilakukan. Sangat menyedihkan untuk menyadari bahwa banyak pejabat dan politisi modern memiliki kekosongan yang ditutupi oleh ketidakpedulian. Tipe Gogol belum hilang. Mereka ada dalam kedok baru, tetapi dengan kekosongan dan vulgar yang sama.

16) Intelijen. Kerohanian.

1. Saya menilai orang cerdas berdasarkan kemampuannya berperilaku dalam masyarakat dan spiritualitasnya. Andrei Bolkonsky dalam novel “War and Peace” karya Leo Tolstoy adalah pahlawan favorit saya, yang dapat ditiru oleh para pemuda generasi kita. Dia cerdas, berpendidikan, cerdas. Ia dicirikan oleh ciri-ciri karakter yang membentuk spiritualitas, seperti rasa kewajiban, kehormatan, patriotisme, dan belas kasihan. Andrey muak dengan dunia dengan kepicikan dan kepalsuannya. Tampak bagi saya bahwa prestasi sang pangeran bukan hanya karena ia menyerbu musuh dengan membawa panji, tetapi juga karena ia secara sadar meninggalkan nilai-nilai palsu, memilih kasih sayang, kebaikan, dan cinta.

2. Dalam komedi “The Cherry Orchard,” A.P. Chekhov mengingkari kecerdasan orang yang tidak melakukan apa-apa, tidak mampu bekerja, tidak membaca sesuatu yang serius, hanya berbicara tentang sains, dan sedikit memahami seni. Ia percaya bahwa umat manusia harus meningkatkan kekuatannya, bekerja keras, membantu mereka yang menderita, dan mengupayakan kemurnian moral.

3. Andrei Voznesensky memiliki kata-kata yang indah: “Ada kaum intelektual Rusia. Apakah menurut Anda tidak? Makan!"

17) Ibu. Keibuan.

1. Dengan gentar dan gembira, A.I. Solzhenitsyn teringat ibunya yang banyak berkorban demi putranya. Dianiaya oleh pihak berwenang karena “Pengawal Putih” suaminya dan “kekayaan lama” ayahnya, dia tidak dapat bekerja di lembaga yang bergaji tinggi, meskipun dia tahu betul bahasa asing, mempelajari steno dan mengetik. Penulis hebat berterima kasih kepada ibunya karena telah melakukan segalanya untuk menanamkan dalam dirinya kepentingan yang beragam, memberi pendidikan tinggi. Dalam ingatannya, ibunya tetap menjadi teladan nilai-nilai moral universal.

2.V.Ya.Bryusov menghubungkan tema keibuan dengan cinta dan memberikan pujian yang antusias kepada ibu-wanita. Ini tradisi humanistik Sastra Rusia: penyair percaya bahwa pergerakan dunia, kemanusiaan berasal dari seorang wanita - simbol cinta, pengorbanan diri, kesabaran dan pengertian.

18) Buruh adalah kemalasan.

Valery Bryusov menciptakan himne untuk bekerja, yang juga berisi baris-baris penuh semangat berikut:

Dan hak atas suatu tempat dalam hidup

Hanya bagi mereka yang hari-harinya sedang melahirkan:

Kemuliaan hanya bagi para pekerja,

Hanya untuk mereka - karangan bunga selama berabad-abad!

19) Tema cinta.

Setiap kali Pushkin menulis tentang cinta, jiwanya menjadi tercerahkan. Dalam puisi: “Aku mencintaimu…” perasaan penyair cemas, cinta belum mereda, ia hidup di dalam dirinya. Kesedihan ringan disebabkan oleh hal yang tak berbalas perasaan yang kuat. Dia mengaku kepada kekasihnya, dan betapa kuat dan mulianya dorongan hatinya:

Aku mencintaimu dalam diam, tanpa harapan,

Kami tersiksa oleh rasa takut dan cemburu...

Keagungan perasaan penyair, diwarnai dengan kesedihan yang ringan dan halus, diungkapkan secara sederhana dan langsung, hangat dan, seperti biasa dengan Pushkin, musikal yang menawan. Inilah kekuatan cinta sejati, yang menolak kesombongan, ketidakpedulian, dan kebodohan!

20) Kemurnian bahasa.

1.Selama sejarahnya, Rusia telah mengalami tiga era kontaminasi bahasa Rusia. Yang pertama terjadi di bawah Peter 1, ketika hanya istilah laut dari kata-kata asing yang berlebihan tiga ribu. Era kedua datang dengan revolusi tahun 1917. Namun masa tergelap bagi bahasa kita adalah saat akhirXX- awalXXIberabad-abad, ketika kita menyaksikan degradasi bahasa. Lihat saja ungkapan yang terdengar di televisi: “Jangan melambat – tertawalah!” Amerikanisme telah membanjiri pidato kita. Saya yakin kemurnian ucapan harus dijaga ketat, birokrasi, jargon, dan keberlimpahan perlu diberantas. kata-kata asing, yang mengesampingkan yang indah, benar pidato sastra, yang merupakan standar klasik Rusia.

2. Pushkin tidak mempunyai kesempatan untuk menyelamatkan Tanah Air dari musuh, namun ia diberi kesempatan untuk menghiasi, meninggikan dan mengagungkan bahasanya. Penyair itu mengekstraksi suara-suara yang belum pernah terdengar sebelumnya dari bahasa Rusia dan “memukul hati” pembacanya dengan kekuatan yang tidak diketahui. Berabad-abad akan berlalu, namun harta puitis ini akan tetap ada untuk anak cucu dalam segala pesona keindahannya dan tidak akan pernah kehilangan kekuatan dan kesegarannya:

Aku mencintaimu dengan tulus, sangat lembut,

Betapa Tuhan mengabulkan kekasihmu menjadi berbeda!

21)Alam. Ekologi.

1. Puisi I. Bunin bercirikan sikap peduli terhadap alam, ia mengkhawatirkannyaCperlindungan, untuk kesucian, jadi liriknya mengandung banyak warna cinta dan harapan yang cerah dan kaya. Alam memberi penyair optimisme melalui gambar-gambarnya, ia mengekspresikan filosofi hidupnya:

Musim semiku akan berlalu, dan hari ini akan berlalu,

Tapi menyenangkan untuk berjalan-jalan dan mengetahui bahwa semuanya berlalu,

Sedangkan kebahagiaan hidup tidak akan pernah mati...

Dalam puisi “Jalan Hutan”, alam merupakan sumber kebahagiaan dan keindahan bagi manusia.

2.V.Buku Astafiev "The Fish Tsar" terdiri dari banyak esai, cerita, dan cerita pendek. Bab “Mimpi Pegunungan Putih” dan “Ikan Raja” berbicara tentang interaksi manusia dengan alam. Penulis dengan getir menyebutkan alasan kehancuran alam - inilah pemiskinan spiritual manusia. Duelnya dengan ikan membuahkan hasil yang menyedihkan. Secara umum dalam pembahasannya tentang manusia dan dunia disekitarnya, Astafiev menyimpulkan bahwa alam adalah kuil, dan manusia adalah bagian dari alam, oleh karena itu wajib menjaga rumah bersama bagi semua makhluk hidup, menjaga keindahannya.

3.Kecelakaan pada pembangkit listrik tenaga nuklir mempengaruhi penduduk seluruh benua, bahkan seluruh Bumi. Hal tersebut mempunyai konsekuensi jangka panjang. Bertahun-tahun yang lalu, bencana terburuk akibat ulah manusia terjadi - kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir Chernobyl. Wilayah Belarus, Ukraina, dan Rusia paling terkena dampaknya. Konsekuensi dari bencana ini bersifat global. Untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, kecelakaan industri telah mencapai skala sedemikian rupa sehingga dampaknya dapat ditemukan dimana saja di dunia. Banyak orang menerima dosis radiasi yang sangat buruk dan meninggal dengan kematian yang menyakitkan. Kontaminasi Chernobyl terus menyebabkan peningkatan angka kematian di antara orang-orang dari segala usia. Kanker adalah salah satu manifestasi khas dari efek radiasi. Kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir menyebabkan penurunan angka kelahiran, peningkatan angka kematian, kelainan genetik... Masyarakat harus mengingat Chernobyl demi masa depan, menyadari bahaya radiasi dan melakukan segalanya untuk memastikan hal tersebut bencana tidak akan terjadi lagi.

22) Peran seni .

Penulis kontemporer, penyair dan prosa Elena Taho-Godi, menulis tentang pengaruh seni pada manusia:

Anda bisa hidup tanpa Pushkin

Dan tanpa musik Mozart juga -

Tanpa segala sesuatu yang lebih berharga secara spiritual,

Tanpa ragu, Anda bisa hidup.

Bahkan lebih baik, lebih tenang, lebih sederhana

Tanpa nafsu dan kecemasan yang tidak masuk akal

Dan lebih riang tentunya,

Bagaimana cara memenuhi tenggat waktu ini?..

23) Tentang adik-adik kita .

1. Saya langsung teringat cerita luar biasa “Tame Me”, di mana Yulia Drunina berbicara tentang seekor hewan malang yang gemetar karena kelaparan, ketakutan dan kedinginan, hewan yang tidak diinginkan di pasar, yang entah bagaimana langsung berubah menjadi idola rumah tangga. Seluruh keluarga penyair dengan gembira memujanya. Dalam cerita lain, yang judulnya simbolis, “Bertanggung jawab atas semua orang yang telah saya jinakkan,” dia akan mengatakan bahwa sikap terhadap “saudara-saudara kita yang lebih kecil,” terhadap makhluk yang sepenuhnya bergantung pada kita, adalah “batu ujian” bagi setiap orang. kita .

2. Dalam banyak karya Jack London, manusia dan hewan (anjing) menjalani kehidupan berdampingan dan saling membantu dalam segala situasi. Ketika Anda adalah satu-satunya perwakilan umat manusia di ratusan kilometer keheningan bersalju, tidak ada penolong yang lebih baik dan lebih setia daripada seekor anjing, dan terlebih lagi, tidak seperti manusia, ia tidak mampu berbohong dan mengkhianati.

24) Tanah Air. Tanah air kecil.

Masing-masing dari kita memiliki tanah air kecilnya sendiri - tempat dimulainya persepsi pertama kita tentang dunia di sekitar kita, pemahaman cinta terhadap negara. Kenangan paling berharga dari penyair Sergei Yesenin dikaitkan dengan desa Ryazan: dengan warna biru yang jatuh ke sungai, ladang raspberry, hutan birch, tempat ia mengalami "danau melankolis" dan kesedihan yang menyakitkan, tempat ia mendengar tangisan oriole. , percakapan burung pipit, gemerisik rumput. Dan saya langsung membayangkan pagi indah berembun yang ditemui penyair di masa kecilnya dan yang memberinya “rasa tanah air” yang suci:

Ditenun di atas danau

Cahaya fajar yang merah...

25) Memori sejarah.

1. A. Tvardovsky menulis:

Perang telah berlalu, penderitaan telah berlalu,

Tapi rasa sakit memanggil orang-orang.

Ayolah, tidak pernah

Jangan lupakan ini.

2. Karya-karya banyak penyair didedikasikan untuk prestasi rakyat dalam Perang Patriotik Hebat. Ingatan tentang apa yang kita alami tidak mati. A.T. Tvardovsky menulis bahwa darah mereka yang jatuh tidak ditumpahkan dengan sia-sia: mereka yang selamat harus menjaga perdamaian agar keturunannya hidup bahagia di bumi:

Aku wariskan dalam kehidupan itu

Kamu seharusnya bahagia

Dan ke tanah airku

Berkat mereka, para pahlawan perang, kita hidup dalam damai. Api Abadi menyala, mengingatkan kita akan kehidupan yang diberikan untuk tanah air kita.

26) Kecantikan.

Sergei Yesenin mengagungkan segala sesuatu yang indah dalam liriknya. Keindahan baginya adalah kedamaian dan keharmonisan, alam dan cinta tanah air, kelembutan terhadap kekasihnya: “Betapa indahnya bumi dan manusia yang ada di dalamnya!”

Manusia tidak akan pernah mampu mengatasi rasa keindahan, karena dunia tidak akan berubah selamanya, namun yang memanjakan mata dan menggairahkan jiwa akan selalu ada. Kami terdiam kegirangan, mendengarkan musik abadi yang lahir dari inspirasi, mengagumi alam, membaca puisi... Dan kami mencintai, mengidolakan, memimpikan sesuatu yang misterius dan indah. Kecantikan adalah segala sesuatu yang memberikan kebahagiaan.

27) Filistinisme.

1. Dalam komedi satir “The Bedbug” dan “Bathhouse” V. Mayakovsky mengolok-olok kejahatan seperti filistinisme dan birokrasi. Tidak ada tempat di masa depan untuk karakter utama drama “The Bedbug”. Satir Mayakovsky memiliki fokus yang tajam dan mengungkapkan kekurangan yang ada di masyarakat mana pun.

2.B cerita dengan nama yang sama A.P. Chekhov Jonah adalah personifikasi dari hasrat akan uang. Kita melihat pemiskinan semangatnya, “keterpisahan” fisik dan spiritualnya. Penulis bercerita tentang hilangnya kepribadian, pemborosan waktu yang tidak dapat diperbaiki - aset paling berharga dalam hidup manusia, tentang tanggung jawab pribadi terhadap diri sendiri dan masyarakat. Kenangan tentang surat pinjaman yang dia bawaDengan senang hati ia mengeluarkannya dari sakunya di malam hari, itu memadamkan perasaan cinta dan kebaikan dalam dirinya.

28) Orang-orang hebat. Bakat.

1. Omar Khayyam - hebat, brilian orang terpelajar, hidup secara intelektual kehidupan yang kaya. Rubainya adalah kisah pendakian jiwa penyair menuju kebenaran keberadaan yang tinggi. Khayyam bukan hanya seorang penyair, tetapi juga seorang ahli prosa, seorang filsuf, sesungguhnya pria hebat. Dia meninggal, dan di “cakrawala” jiwa manusia, bintangnya telah bersinar selama hampir seribu tahun, dan cahayanya, yang memikat dan misterius, tidak meredup, melainkan menjadi lebih terang:

Jadilah aku Pencipta, Penguasa ketinggian,

Itu akan membakar cakrawala lama.

Dan saya akan memakai yang baru, yang mana

Iri hati tidak menyengat, kemarahan tidak menyebar kemana-mana.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn adalah kehormatan dan hati nurani zaman kita. Dia adalah peserta dalam Perang Patriotik Hebat dan dianugerahi penghargaan atas kepahlawanan yang ditunjukkan dalam pertempuran. Karena pernyataan tidak setuju tentang Lenin dan Stalin, dia ditangkap dan dijatuhi hukuman delapan tahun di kamp kerja paksa. Pada tahun 1967 ia dikirim ke Kongres Penulis Uni Soviet surat terbuka menyerukan diakhirinya sensor. Miliknya, penulis terkenal, dianiaya. Pada tahun 1970 dia dianugerahi Hadiah Nobel di bidang sastra. Tahun-tahun pengakuannya sulit, tetapi ia kembali ke Rusia, banyak menulis, jurnalismenya dianggap sebagai khotbah moral. Solzhenitsyn dianggap sebagai pejuang kebebasan dan hak asasi manusia, politisi, ideologis, tokoh masyarakat yang mengabdi pada negara dengan jujur ​​dan tanpa pamrih. Miliknya karya terbaik- ini adalah “Kepulauan Gulag”, “Matryonin’s Dvor”, “ Bangunan kanker»…

29) Masalah dukungan material. Kekayaan.

Sayangnya, uang dan hasrat untuk menimbun akhir-akhir ini menjadi ukuran universal dari semua nilai banyak orang. Tentu saja, bagi banyak warga negara, ini adalah personifikasi kesejahteraan, stabilitas, keandalan, keamanan, bahkan penjamin cinta dan rasa hormat - betapapun paradoksnya kedengarannya.

Bagi orang-orang seperti Chichikov dalam puisi N.V. Gogol “Jiwa Mati” dan banyak kapitalis Rusia, tidaklah sulit untuk terlebih dahulu “menjilat”, menyanjung, memberikan suap, “didorong”, sehingga nantinya mereka sendiri dapat “mendorong” dan menerima suap, dan hidup mewah.

30) Kebebasan - non-kebebasan.

Saya membaca novel “We” karya E. Zamyatin dalam satu tarikan napas. Di sini kita dapat melihat gambaran tentang apa yang dapat terjadi pada seseorang dan masyarakat ketika, dengan tunduk pada suatu gagasan yang abstrak, mereka dengan sukarela menyerahkan kebebasannya. Manusia berubah menjadi embel-embel mesin, menjadi roda penggerak. Zamyatin menunjukkan tragedi mengatasi kemanusiaan dalam diri seseorang, hilangnya nama sebagai hilangnya “aku” sendiri.

31) Masalah waktu .

Untuk waktu yang lama kehidupan kreatif L.N. Tolstoy selalu kekurangan waktu. Hari kerjanya dimulai saat fajar. Penulis menyerap aroma pagi, melihat matahari terbit, bangun dan... dibuat. Dia mencoba untuk menjadi yang terdepan pada masanya, memperingatkan umat manusia terhadap bencana moral. Karya klasik yang bijaksana ini mengikuti perkembangan zaman, atau selangkah lebih maju. Karya Tolstoy masih diminati di seluruh dunia: “Anna Karenina”, “War and Peace”, “The Kreutzer Sonata”...

32) Moralitas.

Bagi saya jiwa saya adalah sekuntum bunga yang membimbing saya menjalani hidup sehingga saya hidup sesuai dengan hati nurani saya, dan kekuatan spiritual manusia adalah materi bercahaya yang ditenun oleh dunia matahari saya. Kita harus hidup sesuai dengan perintah Kristus agar umat manusia menjadi manusiawi. Untuk menjadi bermoral, Anda perlu bekerja keras pada diri sendiri:

Dan Tuhan diam

Untuk dosa besar,

Karena mereka meragukan Tuhan,

Dia menghukum mencintai semua orang,

Agar dalam kesakitan kita belajar percaya.

33) Ruang.

Hipostasis puisi T.I Tyutchev adalah dunia Copernicus, Columbus, kepribadian yang berani menjangkau jurang maut. Inilah yang membuat penyair dekat dengan saya, seorang pria abad yang penemuannya belum pernah terdengar sebelumnya, keberanian ilmiahnya, dan penaklukan ruang angkasa. Dia menanamkan dalam diri kita perasaan akan ketidakterbatasan dunia, keagungan dan misterinya. Nilai seseorang ditentukan oleh kemampuannya mengagumi dan takjub. Tyutchev diberkahi dengan “perasaan kosmik” yang tiada duanya.

34Kota favorit.

Dalam puisi Marina Tsvetaeva, Moskow adalah kota yang megah. Dalam puisi “Di atas birunya hutan dekat Moskow .....” dering lonceng Moskow memberikan balsem bagi jiwa orang buta. Kota ini suci bagi Tsvetaeva. Dia mengakui kepadanya cinta yang tampaknya dia serap dengan air susu ibunya, dan diteruskan kepada anak-anaknya sendiri:

Dan Anda tidak tahu apa yang akan terjadi di Kremlin

Lebih mudah untuk bernapas dibandingkan di mana pun di dunia!

35) Cinta Tanah Air.

Dalam puisi S. Yesenin kita merasakan kesatuan yang utuh pahlawan liris dengan Rusia. Penyair sendiri akan mengatakan bahwa perasaan Tanah Air adalah hal utama dalam karyanya. Yesenin tidak meragukan perlunya perubahan dalam hidup. Dia percaya akan kejadian di masa depan yang akan membangunkan Rus yang tidak aktif. Oleh karena itu, ia menciptakan karya-karya seperti “Transfigurasi”, “O Rus', Flap Your Wings”:

Wahai Rus, kepakkan sayapmu,

Berikan dukungan lain!

Dengan nama lain

Stepa yang berbeda sedang muncul.

36) Memori sejarah.

1. “War and Peace” oleh L.N. Tolstoy, “Sotnikov” dan “Obelisk” oleh V. Bykov - semua karya ini disatukan oleh tema perang, meledak menjadi bencana yang tak terhindarkan, menyeret ke dalam pusaran peristiwa yang berdarah. Kengerian, ketidakberdayaan, dan kepahitannya ditunjukkan dengan jelas oleh Leo Tolstoy dalam novelnya “War and Peace.” Pahlawan favorit penulis menyadari betapa tidak pentingnya Napoleon, yang invasinya hanyalah hiburan bagi seorang pria ambisius yang naik takhta sebagai akibat dari kudeta istana. Sebaliknya, gambar Kutuzov ditampilkan, yang dalam perang ini dibimbing oleh motif lain. Ia berjuang bukan demi kejayaan dan kekayaan, melainkan demi kesetiaan pada Tanah Air dan tugas.

2. 68 tahun Kemenangan besar pisahkan kami dari Perang Patriotik Hebat. Namun waktu tidak mengurangi minat terhadap topik ini; ia menarik perhatian generasi saya ke tahun-tahun depan yang jauh, ke asal mula keberanian dan prestasi tentara soviet- pahlawan, pembebas, humanis. Saat senjata bergemuruh, para renungan tidak tinggal diam. Selain menanamkan rasa cinta tanah air, sastra juga menanamkan kebencian terhadap musuh. Dan kontras ini mengandung keadilan dan humanisme tertinggi. Dana emas sastra Soviet mencakup karya-karya yang diciptakan selama tahun-tahun perang seperti “Karakter Rusia” oleh A. Tolstoy, “Ilmu Kebencian” oleh M. Sholokhov, “Yang Tak Terkalahkan” oleh B. Gorbaty...

Masalah nilai-nilai kehidupan

argumen untuk sebuah esai

Apa arti hidup? Mengapa seseorang dilahirkan, hidup dan mati? Benarkah hanya untuk makan, tidur, berangkat kerja, melahirkan anak? Hampir semuanya sastra dunia berupaya menjawab dua pertanyaan filosofis yang saling terkait: “Apa makna hidup?” dan “Nilai-nilai apa yang harus dipedomani seseorang agar dapat menjalani kehidupan yang layak?”
Nilai-nilai kehidupan Mereka menyebut gagasan-gagasan dan gagasan-gagasan yang menjadi pokok-pokok yang menentukan kehidupan seseorang. Merupakan kebiasaan untuk membedakan antara nilai material dan spiritual. Berdasarkan mereka, seseorang membangun hidupnya, hubungannya dengan orang lain.

Jadi,

nilai-nilai kehidupan para wakil" masyarakat Famusov“Menjadi uang, hubungan dengan pangkat yang lebih tinggi, kekuasaan dan segala sesuatu yang berhubungan dengan konsep-konsep ini. Dalam mengejar mereka, orang-orang ini tidak berhenti: kekejaman, kemunafikan, penipuan, menjilat atasan mereka - semua ini adalah metode favorit Famusov dan orang lain seperti dia untuk mencapai tujuan mereka. Itu sebabnya mereka sangat membenci cita-cita Chatsky yang cinta kebebasan dan mandiri. Keinginannya untuk bermanfaat bagi masyarakat, keinginannya untuk memberikan pencerahan kepada masyarakat, keinginannya untuk mencapai kesuksesan dalam hidup hanya berkat pengetahuan dan keterampilannya menimbulkan kesalahpahaman dan kejengkelan dalam diri mereka. Kesalahpahaman sedemikian rupa sehingga lebih mudah bagi mereka untuk menyatakan dia gila daripada setidaknya mencoba memahami pikirannya.
Natasha Rostova

Makna hidup terlihat pada keluarga, cinta terhadap keluarga dan sahabat. Setelah pernikahannya dengan Pierre, dia hampir tidak pernah muncul di masyarakat, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk suami dan anak-anaknya. Namun cinta dan belas kasihan Natasha tidak hanya meluas ke keluarganya. Ya, dia pasti memilih membantu tentara yang terluka , sementara di Moskow setelah Pertempuran Borodino. Dia memahami bahwa mereka tidak memiliki cukup kekuatan untuk keluar dari kota, tempat pasukan Napoleon akan masuk. Oleh karena itu, gadis itu, tanpa penyesalan, memaksa orang tuanya untuk memberikan gerobak yang terluka yang dirancang untuk mengangkut banyak barang dari rumah mereka. Menantu keluarga Rostov, Berg, membuat pilihan yang sangat berbeda. Hal utama baginya sekarang adalah menghasilkan uang, membeli barang-barang secara menguntungkan yang dengan senang hati dijual oleh pemiliknya dengan harga murah. Dia datang ke keluarga Rostov dengan satu permintaan - untuk memberinya laki-laki dan kereta untuk memuat lemari dan lemari pakaian yang dia suka.

Di hadapan kita ada seorang kaya raya, yang tujuan hidupnya serupa dengan tujuan banyak orang: mendapatkan modal, menikah, mempunyai anak, dan meninggal pada usia yang terhormat. Keberadaannya monoton, tanpa ledakan emosi, tanpa keraguan dan penderitaan batin. Kematian menimpanya secara tak terduga, namun kematian, seperti ujian lakmus, mengungkapkan nilai penuh dari kehidupan Sang Guru. Merupakan simbol bahwa jika di awal Anda perjalanan laut sang pahlawan melakukan perjalanan kelas satu di kabin mewah, lalu kembali, dilupakan oleh semua orang, mengapung di palka yang kotor, di samping kerang dan udang. Bunin seolah-olah menyamakan nilai manusia ini dengan makhluk yang menghabiskan seluruh hidupnya hanya memakan plankton. Jadi, menurut Bunin, nasib Guru dari San Francisco dan orang lain seperti dia melambangkan ketidakbermaknaan hidup manusia, kekosongannya. Kehidupan yang dijalani tanpa gejolak emosi, keraguan, naik turun, dijalani dengan tujuan semata-mata untuk memuaskan kepentingan pribadi dan kebutuhan materi, adalah tidak ada artinya. Pengabaian yang cepat adalah kesimpulan logis dari kehidupan seperti itu.