George Gurdjieff. George Ivanovich Gurdjieff

Awal dari "perang" ini dan bahkan "pemboman" saat ini sering kali berakar pada perasaan iri dan permusuhan yang mendasar terhadap seorang amatir yang sukses - lagipula, arkeologi adalah ilmu yang paling kompleks, meskipun terlihat sederhana dan mudah diakses oleh hampir semua orang. mengambil pilihan. Semua ini benar dan salah. Selama seratus dua puluh lima tahun sekarang, diskusi ilmiah nyata mengenai topik ini belum surut - yang manakah Troy, Homer?

Heinrich Schliemann lahir pada tahun 1822 dalam keluarga seorang pendeta Protestan di kota Neubuckow, Jerman. Ayahnya Ernst Schliemann, meskipun profesinya saleh, adalah seorang pria yang kejam dan seorang pria wanita yang hebat. Ibu Henry, Louise, dengan lemah lembut menanggung kesulitan yang menimpanya. Namun suatu hari kesabarannya berakhir - ketika suaminya membawa pembantu baru, majikannya, ke dalam rumah.

Kehidupan bersama tidak berlangsung lama. Louise meninggal karena kelelahan saraf, setelah memberi putranya hadiah sebelum kematiannya, yang menurut Henry, menjadi dorongan baginya, menempatkannya di jalan menuju Troy yang mistis. Begini kejadiannya. Mengingat kehausan putranya akan pengetahuan, ibunya memberi Henry sebuah buku karya sejarawan Yerrera, “Sejarah Umum untuk Anak-anak,” untuk Natal.

Schliemann kemudian menulis dalam otobiografinya bahwa, setelah melihat gambar yang menggambarkan Troy, kota yang dinyanyikan oleh Homer yang buta dalam Iliad yang abadi, dia, pada usia tujuh tahun, memutuskan untuk menemukan kota ini untuk selamanya.

Kenyataannya, semuanya benar-benar berbeda: sang putra mengarang cerita tentang pemberian ibunya - serta seluruh biografinya. Buku tebal yang terkenal itu masih disimpan di keluarga keturunan Schliemann, tetapi dibeli di toko buku bekas di St. Petersburg bertahun-tahun setelah malam Natal yang digambarkan.

Sepeninggal ibunya, Henry terpaksa pindah dan tinggal bersama pamannya yang juga seorang pendeta. Pamannya mengalokasikan uang untuk pendidikan Heinrich di gimnasium, dan setelah lulus dia mengirimnya ke toko kelontong. Dia bekerja di toko selama lima setengah tahun dari jam lima pagi sampai jam sebelas malam. Penjual kelontong itu sebenarnya tidak membayar apa pun kepadanya.

Melihat tidak ada prospek lebih lanjut bagi dirinya, Heinrich meninggalkan toko kelontong dan mendaftar untuk bekerja di Amerika Latin. Namun kapal yang ditumpanginya karam. Dia diselamatkan oleh nelayan, dan calon arkeolog tiba-tiba menemukan dirinya di Belanda. Amsterdam, yang saat itu merupakan pusat bisnis Eropa, membuat Schliemann muda terpesona. Di sini dia mendapatkan pekerjaan sebagai kurir, yang, tidak seperti di toko kelontong, dia dibayar dengan baik.

Namun tak lama kemudian, bidang baru mulai membuatnya kesal.

“Seseorang yang berbicara dua bahasa bernilai dua bahasa,” Napoleon pernah berkata. Ingin mengecek kebenaran pernyataan tersebut, Heinrich memutuskan untuk belajar bahasa asing. Selain itu, ia memulai dengan bahasa Jerman aslinya, memoles pengucapannya. Di ruang penerima tamu komandan pelabuhan - mereka kebanyakan berbicara bahasa Inggris - dia ingat kata-kata asing dan dalam perjalanan ke area lampu merah, di mana dia perlu mengambil sampel saputangan, dia mengulangi apa yang telah dia pelajari. Dia hampir tidak punya uang untuk menjadi guru, tapi dia punya uang sendiri metode sendiri pelatihan. Anda perlu banyak membaca dengan suara keras bahasa asing belajar tidak hanya mengucapkan kata-kata dengan intonasi yang benar, tetapi juga terus-menerus mendengarnya. Latihan penerjemahan yang ditujukan hanya untuk menguasai aturan tata bahasa tidak diperlukan sama sekali. Alih-alih - esai gratis tentang topik menarik atau dialog fiktif. Sore harinya karangan yang telah dikoreksi oleh tutor dihafal, dan keesokan harinya dibacakan dari hafalan kepada guru.

Dengan menggunakan metode ini, Henry belajar bahasa Inggris dalam tiga bulan, dan bahasa Prancis dalam tiga bulan berikutnya. Dan dia mulai belajar bahasa Italia. Namun, studinya menimbulkan kejutan dan bahkan kecaman dari orang lain. Orang aneh itu dipecat dari satu pekerjaan ke pekerjaan lainnya. Namun ia tidak putus asa, melainkan dengan berani pergi ke perusahaan terkaya di Amsterdam, Schroeder & Co., dan menawarkan dirinya sebagai agen penjualan untuk bekerja sama dengan partner asing. “Kami tidak mempekerjakan orang gila!” - manajer membalikkannya dari ambang pintu. Mungkinkah menguasai tiga bahasa pada usia 22 tahun? Namun, Schliemann begitu gigih sehingga, hanya untuk menghilangkannya, dia diperiksa dan berdasarkan hasil tes, dia dipekerjakan untuk pekerjaan yang sama.

Perusahaan "Schroeder and Co" menjalankan bisnis perdagangannya hampir di seluruh dunia. Pekerja baru tersebut tidak hanya menguasai bahasa, tetapi juga mengetahui cara berdagang, yaitu bekerja untuk dua orang dengan menerima satu gaji. Bagi Schroeder and Co., ia ternyata merupakan anugerah, terutama karena ia tidak berpuas diri, namun terus meningkatkan keterampilannya. Setelah satu tahun bekerja keras, karyawan baru tersebut mencapai kesuksesan besar - direktur perusahaan menjadikannya asisten pribadinya.

Pada saat itu, pasar yang paling menguntungkan bagi perusahaan adalah Rusia - pasar yang besar dan tidak jenuh. Kesulitan teknis dalam menguasainya adalah bahwa perwakilan perusahaan perdagangan Rusia, pada umumnya, tidak berbicara bahasa apa pun selain bahasa ibu mereka. Sulit untuk bernegosiasi. Schliemann berjanji untuk memperbaiki situasi dan mulai belajar bahasa Rusia. Tiba-tiba dia bertemu masalah besar- Tidak ada satu pun guru bahasa Rusia di Eropa. “Sungguh kebiadaban di abad ke-19 kita yang tercerahkan!” - seru pengusaha pemula dengan getir dan mengembangkan metode lain untuk mempelajari bahasa tersebut. Dia membeli buku berbahasa Rusia dari penjual buku bekas dan mulai menghafalnya. Hal ini didasarkan pada buku ungkapan Rusia-Prancis.

Setelah tiga bulan kerja paksa, Henry muncul di hadapan para pedagang Rusia dan mencoba memberi tahu mereka sesuatu. Sebagai tanggapan, yang membuatnya takjub, poliglot mendengar tawa yang tak terkendali. Faktanya adalah di antara buku-buku yang dibelinya ada edisi puisi tidak senonoh Barkov, yang dilarang di Rusia. Dia mempelajari kosakata puitis mereka. Namun pidato Schliemann sangat mengesankan para perwakilan pedagang Rusia sehingga mereka segera mengundangnya untuk membuat usaha patungan dalam bentuk saham - modal dan pimpinan mereka. Orang Jerman yang giat tidak terbiasa menunda keputusan dan keesokan harinya dia pergi ke St. Petersburg.

Rusia menyambut Schliemann dengan cuaca beku yang tak tertahankan. Tidak peduli seberapa jauh jarak dari sini ke Troy yang terik matahari, tidak ada jalan lain ke sana. Jalannya terbentang melalui salju tak berujung, yang masih perlu diubah menjadi emas.

Saat mitra Rusia mengumpulkan uang untuk perusahaan bersama, Heinrich mengenal negara tersebut. Pikirannya yang gelisah membutuhkan pekerjaan baru, dan kesempatan menyediakannya. Dari jendela hotel tempat Schliemann menetap, bangunan pelabuhan yang terbengkalai terlihat jelas. Sementara tamu Sankt Peterburg sedang menghitung kemungkinan pembayaran untuk sewa gudang, mereka kehabisan tenaga. Segera, pada malam yang sama, dia menyewakan gedung-gedung yang terbakar itu dengan harga murah. Dan keesokan harinya dia mempekerjakan pekerja dan mulai membangun semuanya lagi, dengan fokus pada rencana pelabuhan Amsterdam.

Untuk memaksa pekerja Rusia bekerja dengan cara Eropa, Schliemann terpaksa mengelola sendiri pembangunannya. Di sinilah ekspresi hafalan Barkov benar-benar berguna!

Musim semi membawa keuntungan luar biasa bagi Heinrich Schliemann. Hanya sebagian pelabuhan yang dibangun kembali pada awal navigasi dan kebangkitan perdagangan, sehingga sewa ruang gudang menjadi lebih mahal dari sebelumnya. Uang yang diperolehnya di pelabuhan memungkinkan dia meninggalkan mitranya dan membuka perusahaannya sendiri. Pada tahun 1852 Schliemann menikah dengan Ekaterina Lyzhina.

Selama beberapa tahun berikutnya, ia menciptakan seluruh kerajaan perdagangan, yang mengkhususkan diri dalam pembelian barang-barang Eropa di Amsterdam dan menjualnya di Rusia. Namun bisnis yang berfungsi dengan baik bukan untuk Heinrich yang gelisah. Dia menyerahkan masalah ini ke tangan pegawainya, dan dia sendiri pergi ke Amerika dengan sebagian dari modal bebasnya.

Orang pertama yang dikunjungi Schliemann di negara asing ini adalah presiden negara tersebut, Fillmore (fakta ini dianggap fiktif). Dan dia segera menerimanya. Schliemann dengan mudah menerima lisensi preferensial untuk membuka perusahaannya sendiri di Amerika untuk membeli debu emas dari penambang San Francisco dan mengekspornya.

Bisnis spekulasi emas berjalan baik, tetapi Perang Krimea tahun 1854 yang dimulai di Rusia membuka cakrawala baru bagi perusahaan tersebut. Schliemann memastikan bahwa perusahaannya menjadi kontraktor umum tentara Rusia dan memulai penipuan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sepatu bot dengan sol karton, seragam yang terbuat dari kain berkualitas rendah, ikat pinggang yang melorot karena beban amunisi, termos yang memungkinkan air masuk, dll. dikembangkan khusus untuk tentara kualitas.

Sulit untuk mengatakan seberapa besar pengaruh pasokan tentara Rusia terhadap kekalahan Rusia, tetapi bagaimanapun juga, pemasoknya berperilaku seperti penjahat. Bertahun-tahun kemudian dia beralih ke kepada Kaisar Rusia Alexander II dengan permintaan memasuki Rusia untuk menggali gundukan pemakaman Scythian. Pada petisi tersebut, kaisar menulis singkat: “Biarkan dia datang, kami akan menggantungnya!”

Nama Schliemann masih bergemuruh, namun kini sebagai nama penipu. Tidak hanya di Rusia, tetapi juga di negara lain mana pun, tidak ada seorang pun yang mau berurusan dengan penipu. Tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan dirinya sendiri, Heinrich mulai banyak membaca dan, secara tidak sengaja menemukan “Sejarah Dunia untuk Anak-anak” yang terkenal kejam, memutuskan untuk mempelajari arkeologi. Dia mempersiapkan landasan untuk kejayaan baru - dia menerbitkan otobiografi di mana dia mengklaim bahwa semua aktivitas sebelumnya hanyalah persiapan untuk pemenuhan impian masa kecilnya yang berharga - untuk menemukan Troy.

Paradoksnya, kebohongan ini dipercaya hingga baru-baru ini, ketika buku harian asli Schliemann, yang disimpan oleh ahli warisnya, terungkap.

Pada tahun 1868, dia melakukan perjalanan melalui Peloponnese dan Troy ke Ithaca. Di sana dia mulai mewujudkan impiannya yang berharga, dia mulai mencari Troy.

Pada tahun 1869, Schliemann menikah dengan seorang wanita Yunani, Sophia Engastromenos. Pernikahan kedua Schliemann terlihat sangat diragukan. Menurut hukum Kekaisaran Rusia, Schliemann dan Ekaterina Petrovna Lyzhina-Schliemann tidak bercerai; Schliemann melakukan ini di Ohio, dan dia menerima kewarganegaraan Amerika. Padahal, pembelian Sophia Engastromenos yang berusia 17 tahun dilakukan seharga 150 ribu franc. Segera dia, seperti suaminya, terjun langsung mencari negara Homer. Penggalian dimulai pada bulan April 1870; pada tahun 1871, Schliemann mengabdikan dua bulan untuk mereka, dan dalam dua tahun berikutnya - masing-masing empat setengah bulan.

Schliemann melakukan penggaliannya untuk menemukan Homeric Troy, namun dalam waktu yang relatif singkat ia dan asistennya menemukan tidak kurang dari tujuh kota yang hilang.

Tanggal lima belas Juni 1873 untuk sementara ditetapkan sebagai hari terakhir penggalian. Dan kemudian, Schliemann menemukan sesuatu yang memahkotai seluruh karyanya, sesuatu yang menyenangkan seluruh dunia... Harta Karun Raja Priam! Dan hanya sesaat sebelum kematiannya terbukti bahwa di tengah panasnya nafsu dia melakukan kesalahan, bahwa Troy bukan berada di lapisan kedua atau ketiga dari bawah, melainkan di lapisan keenam, dan bahwa harta karun yang ditemukan Schliemann adalah milik seorang raja. yang hidup seribu tahun sebelum Priam.

Setelah menemukan “harta karun Raja Priam”, Schliemann merasa telah mencapai puncak kehidupan. Kecintaan Schliemann terhadap barang antik dibuktikan dengan fakta bahwa ia menamai anak-anaknya yang “Yunani” Agamemnon dan Andromache.

Ya, saudagar yang meninggalkan bisnisnya dan menekuni arkeologi, secara halus, bermain-main, meski dengan biaya sendiri. Namun, tidak ada yang akan membantah - dia, seorang amatir, sangat beruntung. Bagaimanapun, dia tidak hanya menggali Troy, tetapi juga makam kerajaan di Mycenae. Benar, dia tidak pernah menyadari kuburan siapa yang dia gali di sana. Dia menulis tujuh buku. Dia tahu banyak bahasa - Inggris, Prancis... (namun, lihat peta Eropa). Dalam enam minggu pada tahun 1866 (dia berusia 44 tahun), dia menguasai bahasa Yunani kuno - sehingga dia bisa membaca penulis Yunani dalam bahasa aslinya! Dia benar-benar membutuhkan ini: lagi pula, Heinrich Schliemann menetapkan sendiri tugas untuk mengikuti "penyair dari penyair" Homer secara harfiah baris demi baris dan menemukan Troy yang legendaris. Dia mungkin merasa Kuda Troya masih berdiri di jalanan kuno, dan engsel pintu kayunya belum berkarat. Oh ya! Bagaimanapun, Troy terbakar! Sayang sekali: artinya kuda itu terbakar dalam api.

Heinrich Schliemann dengan keras kepala menggali lebih dalam. Meskipun ia menemukan Bukit Trojan pada tahun 1868, ia berdiri di atasnya dan diam-diam pergi untuk menulis buku keduanya yang antusias, Ithaca, Peloponnese, dan Troy. Di dalamnya, dia menetapkan sendiri tugas, solusi yang sudah dia ketahui. Hal lainnya adalah saya tidak membayangkan pilihan apa pun.

Para arkeolog marah padanya. Terutama orang Jerman yang bertele-tele: bagaimana mungkin melewati semua lapisan budaya?..

Schliemann yang "dilettante", terobsesi dengan gagasan untuk menggali Troy karya Homer (dan dia menemukannya dengan teks Iliad di tangannya!), tanpa curiga, membuat penemuan lain seabad sebelumnya: mengabaikan bagian atas (akhir) lapisan budaya, dia menggali ke batu - daratan, seperti yang mereka katakan dalam arkeologi. Kini para ilmuwan melakukan hal ini secara sadar, meskipun dengan alasan yang berbeda dengan alasan Heinrich Schliemann.

Schliemann mendefinisikan lapisan Homer dengan caranya sendiri: lapisan terendah mewakili kota itu sebagai kota yang buruk dan primitif. Tidak, aku tidak bisa penyair hebat dapatkan inspirasi dari sebuah desa kecil! Troy II ternyata megah dan dengan tanda-tanda api, dikelilingi tembok kota. Temboknya sangat besar, dengan sisa-sisa gerbang lebar (ada dua) dan gerbang kecil yang bentuknya sama... Karena tidak tahu tentang stratigrafi, Schliemann memutuskan lapisan mana yang paling cocok untuk disebut Troy.

Orang Jerman, bukannya mengagumi, malah menertawakan wajah Schliemann. Dan ketika bukunya “Trojan Antiquities” diterbitkan pada tahun 1873. Tidak hanya para arkeolog, profesor dan akademisi, tetapi juga jurnalis biasa yang tidak dikenal secara terbuka menulis tentang Heinrich Schliemann sebagai seorang amatir yang absurd. Dan para ilmuwan, yang mungkin kurang beruntung dalam hidupnya dibandingkan dia, tiba-tiba mulai berperilaku seperti pedagang dari Troyan Square. Seorang profesor yang disegani - tampaknya mencoba meniru asal usul Schliemann yang "tidak ilmiah" - mengatakan bahwa Schliemann memperoleh kekayaannya di Rusia (ini benar) dengan menyelundupkan sendawa! Pendekatan tidak ilmiah yang dilakukan oleh “otoritas” arkeologi tiba-tiba tampak cukup dapat diterima oleh banyak orang, dan yang lain dengan serius mengumumkan bahwa, tampaknya, Schliemann telah “mengubur” harta Priam “nya di lokasi penemuan.”

Apa yang sedang kita bicarakan?

Seperti ini (menurut Schliemann). Puas dengan tiga tahun bekerja dan menggali Troy yang diinginkan, ia memutuskan untuk menyelesaikan pekerjaan pada tanggal 15 Juni 1873 dan pulang untuk duduk untuk menjelaskan hasilnya dan menyusun laporan lengkap. Dan sehari sebelumnya, pada tanggal 14 Juni, sesuatu muncul di lubang di dinding tidak jauh dari gerbang barat! Schliemann langsung mengambil keputusan dan mengusir semua pekerja dengan alasan yang bisa diterima. Ditinggal sendirian bersama istrinya Sophia, dia merogoh lubang di dinding dan mengeluarkan banyak barang - kilogram barang emas yang luar biasa (botol seberat 403 gram, piala 200 gram, piala berbentuk perahu seberat 601 gram, tiara emas, rantai, gelang, cincin, kancing, berbagai macam barang emas kecil yang tak ada habisnya - total 8.700 barang terbuat dari emas murni), piring yang terbuat dari perak, tembaga, berbagai barang yang terbuat dari gading, batu semi mulia.

Ya. Tidak diragukan lagi, karena harta karun itu ditemukan tidak jauh dari istana (dan tentu saja milik Priam!), itu berarti Raja Priam, melihat bahwa Troy sudah hancur dan tidak ada yang bisa dilakukan, memutuskan untuk menutup harta karunnya di dalam tembok. tembok kota di gerbang barat (cache di sana telah disiapkan sebelumnya).

Dengan susah payah (ceritanya hampir seperti cerita detektif - nantinya kaum Bolshevik akan mengadopsi metode transportasi ilegal ini) Schliemann membawa “harta Priam” ke luar Turki dalam sekeranjang sayuran.

Dan dia bertindak seperti pedagang paling biasa: dia mulai melakukan tawar-menawar dengan pemerintah Prancis dan Inggris, lalu Rusia, untuk menjual harta emas Troy dengan lebih menguntungkan.

Kita harus memberi penghormatan, baik Inggris, Prancis (Schliemann tinggal di Paris), maupun Kaisar Alexander II tidak ingin memperoleh “harta Priam” yang tak ternilai harganya. Sementara itu, pemerintah Turki, setelah mempelajari pers dan mungkin juga mendiskusikan “amatirisme” penemu Troy, mulai uji coba atas tuduhan penyelewengan emas yang ditambang di tanah Turki dan menyelundupkannya ke luar Turki. Hanya setelah membayar Turki 50 ribu franc barulah Turki berhenti mengadili arkeolog tersebut.

Namun, Heinrich Schliemann di Jerman tidak hanya memiliki lawan, tetapi juga pendukung yang bijaksana: Rudolf Virchow yang terkenal, dokter, antropolog, dan peneliti zaman kuno; Emile Louis Burnouf, filolog brilian, sutradara sekolah Perancis di Athena. Bersama mereka Schliemann kembali ke Troy pada tahun 1879 untuk melanjutkan penggalian. Dan dia menerbitkan buku kelimanya - "Ilion". Dan pada tahun 1879 yang sama, Universitas Rostock memberinya gelar dokter kehormatan.

Sang “penggila” ragu-ragu untuk waktu yang lama, namun akhirnya memutuskan dan menyumbangkan “harta Priam” ke kota Berlin. Ini terjadi pada tahun 1881, dan kemudian Berlin yang bersyukur, dengan izin Kaiser Wilhelm I, menyatakan Schliemann sebagai warga kehormatan kota tersebut. Harta karun itu tiba Museum Berlin sejarah primitif dan kuno, dan mereka benar-benar melupakannya dan dunia ilmiah, dan komunitas dunia. Seolah-olah tidak ada jejak “harta Priam”!

Pada tahun 1882, Schliemann kembali ke Troy lagi. Arkeolog dan arsitek muda Wilhelm Dörpfeld menawarkan jasanya, dan Heinrich Schliemann menerima bantuannya.

Schliemann menyebut buku ketujuh "Troy". Itu adalah perkataan dan perbuatan yang dengannya dia menghabiskan seluruh kekayaannya. Namun, dunia ilmiah (bahkan dunia Jerman) telah berpaling kepada penemu legenda kuno tersebut: pada tahun 1889 konferensi internasional pertama diadakan di Troy. Pada tahun 1890 - yang kedua.

Tentu saja, "penggila" yang terkenal itu bukanlah orang pertama yang memutuskan untuk mengikuti Homer. Pada abad ke-18, orang Prancis Le Chevalier sedang menggali di Troas. Pada tahun 1864, von Hahn dari Austria mendirikan penggalian eksplorasi (6 tahun sebelum Schliemann) tepatnya di tempat Schliemann kemudian menggali - di bukit Hissarlik. Tapi Schliemann-lah yang menggali Troy!

Dan setelah kematiannya, ilmuwan Jerman tidak ingin Schliemann dianggap sebagai penemu Troy. Ketika rekan mudanya menggali Troy VI (salah satu lapisan yang dilewati Schliemann tanpa berkenan memperhatikan), para ilmuwan bersukacita: meskipun bukan seorang yang terhormat, meskipun masih muda, tetapi seorang arkeolog dengan sekolah yang bagus!

Jika kita terus berargumen dari posisi ini, maka hingga periode pasca perang, Troy karya Homer tidak ditemukan sama sekali: Troy VII digali oleh S.V. Bledgen. Begitu Jerman mengetahui hal ini, mereka segera menyatakan Troy milik Heinrich Schliemann sebagai Homeric Troy!

Ilmu pengetahuan modern menghitung XII lapisan budaya Troy. Troy II karya Schliemann berasal dari sekitar 2600-2300 SM. Troy I - pada 2900-2600 SM. - Zaman Perunggu Awal. Troy yang terakhir (terbaru) tidak ada lagi, mati secara diam-diam pada tahun 500-an Masehi. e. Itu tidak lagi disebut Troy atau Ilion Baru.

Sosok Heinrich Schliemann bukanlah fenomena biasa, namun juga tidak terlalu luar biasa untuk abadnya. Tentu saja, selain kecintaannya yang besar pada sejarah, saudagar kaya itu juga haus akan ketenaran. Agak aneh untuk usianya yang lumayan, tapi, di sisi lain, siapa di antara kita yang tidak mendapatkan lebih banyak mainan di masa kanak-kanak?

Ada hal lain yang penting di sini.

Secara praktis telah terbukti bahwa tidak ada “harta karun Priam”.

“Dan emasnya?” - kamu bertanya.

Ya, ada emas. Itu mungkin diambil dari lapisan yang berbeda. Tidak ada lapisan seperti itu di Troy II. "Harta Karun" diselesaikan (dan mungkin bahkan dibeli?) oleh Schliemann demi pembuktian, demi penegasan diri. Heterogenitas koleksinya terlihat jelas. Selain itu, perbandingan buku harian Heinrich Schliemann, buku-bukunya, dan materi pers menunjukkan bahwa dia dan istrinya tidak berada di Hisarlik pada saat penemuan itu! Banyak “fakta” ​​biografi Schliemann yang dimanipulasi olehnya: dia tidak mendapat sambutan dari presiden Amerika, dan dia tidak berbicara di Kongres. Ada pemalsuan fakta selama penggalian Mycenae.

Di sisi lain, sebagaimana telah disebutkan, Schliemann adalah anak pada masanya. Para arkeolog (dan orang-orang terkenal!) pada abad ke-19 sering kali memulai penggalian hanya jika ada harapan untuk memperkayanya. Misalnya, Dinas Purbakala Mesir menandatangani kontrak atas nama pemerintah, yang menyatakan bahwa mereka mengizinkan ilmuwan tertentu untuk melakukan penggalian, menetapkan persentase yang akan diambil oleh ilmuwan tersebut untuk dirinya sendiri. Bahkan Lord Carnarvon dari Inggris menggugat dan berperang dengan pemerintah Mesir atas persentase ini ketika dia secara tak terduga menemukan emas Tutankhamun. Hanya orang Amerika yang sangat kaya, Theodore Davis, yang membiarkan dirinya dengan penuh belas kasihan menolak bunga yang diminta. Tapi tidak ada seorang pun yang pernah tertarik (dan tidak akan pernah tahu) bagaimana dan dengan apa pengaruhnya terhadapnya. Tidak ada yang tercela dalam kenyataan bahwa pada tahun 1873 Heinrich Schliemann ingin menjual “harta Priam” kepada suatu pemerintah. Inilah yang akan dilakukan oleh setiap orang, atau hampir semua orang, yang menemukan emas ini. Turki tidak ada hubungannya dengan dia: tanah Troy bukan miliknya tanah air bersejarah. Benar, dalam kasus seperti itu, ketika usia penemuannya sangat terhormat, dan migrasi penduduk tinggi dan sulit untuk berbicara tentang menemukan “pemilik sebenarnya”, tentu saja, harta karun itu harus dianggap sebagai simpanan alami dan diperlakukan sebagaimana mestinya.

Namun bagaimana nasib “harta karun Priam”? Bukankah ini dongeng?

Tidak, bukan dongeng. Tidak begitu sulit untuk mengetahui alasan mengapa “harta karun” itu tetap diam dan tidak dapat diakses oleh pemirsa selama 50-60 tahun pertama. Kemudian, pada tahun 1934, ia tetap diklasifikasikan menurut nilainya (Hitler, yang berkuasa pada tahun 1933, menghitung semua sumber daya negara, dan inventarisasi dasar dilakukan di Museum Prasejarah dan Sejarah Kuno Berlin). Dengan pecahnya Perang Dunia II, barang-barang pameran dikemas dan dikunci di brankas bank (bagaimanapun juga, Turki adalah sekutu Jerman dan tiba-tiba bisa memberikan “cakar berbulu” pada harta karun tersebut). Segera, mengingat pemboman Sekutu di Jerman dan nasib menyedihkan istana Dresden, “harta Priam” dikurung di tempat perlindungan bom di wilayah Kebun Binatang Berlin. Pada tanggal 1 Mei 1945, direktur museum W. Unferzagg menyerahkan kotak-kotak tersebut kepada komisi ahli Soviet. Dan mereka menghilang selama 50 tahun berikutnya. Nampaknya jika sebuah “harta karun” memiliki ciri khas yaitu menghilang selama 50-60 tahun, lebih baik tidak melakukan transfer atau donasi lagi, namun tetap memajangnya di depan umum.

Seorang ahli Turki, wanita terpelajar, profesor di Universitas Istanbul Yufuk Yesin, diundang oleh Jerman sebagai bagian dari kelompok ahli pada bulan Oktober 1994, setelah memeriksa koleksi Schliemann, menyatakan bahwa “pada milenium ke-3 SM, banyak barang emas, perak, dan tulang dibuat menggunakan kaca pembesar dan pinset."

Misteri lain? Bahkan mungkin ada petunjuknya: lagi pula, Museum Paris membeli tiara Saitaphernes kuno yang terbuat dari emas murni seharga 200 ribu franc, dan itu adalah "helm antik asli", tetapi pada akhirnya ternyata palsu dan tidak tahu malu. oleh seorang master Odessa. Bukankah ini yang dimaksud Bu Yufuk Esin ketika berbicara tentang “harta Priam”?

Misterinya terletak di tempat lain. Heinrich Schliemann dengan antusias menceritakan bagaimana Sophia mengangkut temuan itu dalam keranjang berisi kubis, dan Museum Berlin menyerahkan tiga kotak tertutup kepada perwakilan Soviet! Yang mana kekuatan fisik dimiliki oleh seorang wanita muda Yunani kurus dari Athena?

Bergegas menemui istrinya di Athena dari perjalanan lain, Schliemann meninggal di sebuah hotel Neapolitan. Dia pasti akan berhasil jika bukan karena peradangan otak, itulah sebabnya para arkeolog 4 Januari 1891 kehilangan kesadaran dan meninggal beberapa jam kemudian. Seluruh elit masyarakat saat itu datang ke aula rumahnya di Athena, tempat peti mati itu berdiri, untuk memberikan penghormatan terakhir mereka: para abdi dalem, menteri, korps diplomatik, perwakilan akademi dan universitas di Eropa, di mana Schliemann menjadi anggotanya. Banyak pidato yang disampaikan. Masing-masing pembicara menganggap almarhum sebagai milik negaranya: Jerman mengklaim dia sebagai rekan senegaranya, Inggris sebagai doktor di Universitas Oxford, Amerika sebagai orang yang mewujudkan semangat sejati para pionir Amerika, Yunani sebagai orang yang meninggal. pembawa berita sejarah kuno mereka.

Dia meninggalkan Sofia dan anak-anaknya warisan yang kecil namun layak. Putranya Agamemnon memiliki seorang putra - Paul Schliemann. Dia meniru kakeknya sebagai seorang petualang dan membual bahwa dia mengetahui koordinat Atlantis. Paul meninggal pada awal Perang Dunia Pertama.

Putri Schliemann, Nadezhda, menikah dengan Nikolai Andrusov, berasal dari Odessa. Ia mengepalai departemen geologi di Universitas Kyiv, dan pada tahun 1918 menjadi akademisi di Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina. Pada 1920-an, keluarga Andrusov beremigrasi ke Paris - mereka memiliki rumah di sana, dibeli oleh Schliemann. Nadezhda dan Nikolai membesarkan lima anak: Dmitry (ahli geologi, akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Slovakia), Leonid (ahli biologi), Vadim (pematung), Vera (belajar musik), Marianna (belajar di Fakultas Sejarah dan Filologi Sorbonne) .

Schliemann dimakamkan di Athena - di tanah yang dianggapnya suci, karena Homer yang legendaris (seperti dirinya) tinggal dan bekerja di sana. Meskipun masih belum jelas apakah penyanyi buta Ilion dan Ithaca itu ada, bukankah dia merupakan “gambar” kolektif dari penyair kuno?

Mungkin suatu saat mereka juga akan membahas masalah tersebut - apakah Heinrich Schliemann hidup di dunia, apakah dia seorang legenda? Tapi Troy akan tetap tinggal.

“Tuhan Allah menciptakan Troy, Tuan Schliemann menggalinya untuk umat manusia,” demikian bunyi prasasti di pintu masuk Museum Troy. Dalam kata-kata ini, meskipun ada kesedihan eksternal, ada juga ironi yang menyedihkan. Setiap penggalian arkeologis disertai dengan penghancuran sebagian monumen, dan yang dilakukan oleh Schliemann, seorang amatiran di bidang arkeologi, adalah kehancuran total. Namun fakta bahwa salah satu pengusaha terkaya di Amerika dan Eropa, arkeolog otodidak Heinrich Schliemann menghancurkan Troy yang asli, baru diketahui beberapa tahun kemudian.

Georgy Gudzhiev adalah salah satu tokoh paling mistis Rusia pra-revolusioner, yang ketenarannya sebagai pencari kebenaran dalam tasawuf, Budha, dan Kristen bahkan semakin berkembang zaman Soviet di antara orang-orang langka yang menggabungkan konstruksi komunisme dengan hasrat terhadap ilmu gaib. Dia sekarang dikenal dengan cara yang sama seperti keluarga Roerich, yang dicirikan oleh perendaman dalam “setan” yang sama.

Perjalanan

George Gurdjieff mengunjungi banyak negara, terutama menjelajahi Timur Tengah dengan cermat. Berkunjung ke Yunani, Mesir, Afghanistan, Turki, Turkmenistan dan banyak tempat lainnya. Ini adalah ekspedisi yang diselenggarakan oleh komunitas “Pencari Kebenaran”, di mana tradisi spiritual dipelajari dan dibandingkan negara yang berbeda, ditemukan penggalan-penggalan ilmu pengetahuan yang berasal dari zaman dahulu yang dikumpulkan, bahkan dalam bentuk musik dan tarian sakral.

Bagaimana hal itu dimulai

Pada tahun 1912, George Gurdjieff membuka sekolah pengetahuan spiritualnya sendiri di Moskow, dan pada tahun 1915 ia bertemu dengan ahli esoteris P. D. Uspensky, yang tidak hanya seorang filsuf, tetapi juga seorang jurnalis aktif dan seorang yang rajin bepergian. Gurdjieff berhasil menarik minat teman dan kenalan Ouspensky pada teorinya tentang pencarian kebenaran dan menciptakan sekelompok besar perwakilan intelektual kreatif yang bosan. Sebuah cabang bahkan didirikan di St. Petersburg.

Ouspensky membantu Gurdjieff mengadaptasi ide-idenya untuk orang-orang dengan visi dunia Eropa, yaitu menerjemahkannya ke dalam bahasa yang dapat dimengerti dan dapat diakses oleh budaya psikologis Barat. Pada saat yang sama, ajaran Gurdjieff diberi nama “Jalan Keempat”. Jadi tahun-tahun berlalu, dan semuanya tidak tumbuh sesuai dengan impian utama guru spiritual; itu tidak berhasil dengan Institut Perkembangan Harmonik di mana pun: baik di Moskow, di Tiflis, atau di Konstantinopel. Itu terjadi di Paris, pada tahun 1922.

Uspensky

Sekali lagi, yang pada saat itu telah menjadi filsuf tingkat tertinggi, membantu. Orang Inggris yang tinggal bersamanya takut untuk terlibat dengan ahli esoteris dan okultis terkemuka dunia, jadi untuk mencegah perluasan lingkaran penyihir dan kosmolog lainnya, Gurdjieff tidak diizinkan masuk ke Inggris.

Pada tahun 1921, ia pindah ke Jerman, dan kemudian, dengan menggunakan uang yang dikumpulkan oleh orang-orang Inggris baru Uspensky, ia membeli sebuah kastil di dekat Fontainebleau, tempat institut tersebut berkembang selama beberapa tahun. George Gurdjieff, yang biografinya dipelajari dengan penuh hormat oleh para pendukung ekumenisme bahkan hingga saat ini, merasa puas untuk waktu yang singkat.

Tarian sakral

Banyak esoteris bahkan saat ini mengklaim bahwa George Gurdjieff tidak hanya mempengaruhi individu yang dia temui selama ini, tetapi juga cukup kuat - kehidupan sosial dan kebijakan masing-masing negara. Berikut adalah metode yang digunakan oleh Gurdjieff (yang terkenal tarian sakral, misalnya), masih belum sepenuhnya dipelajari dan dipahami bahkan oleh pengikut terdekatnya.

Pada musim semi tahun 1915 di Moskow, di sebuah kafe kecil berukuran sedang, dua orang sedang minum kopi dan mengobrol dengan tenang. Salah satunya berkulit gelap bergaya oriental, berkumis hitam, dan tatapan tajam dan tidak menyenangkan. Kehadirannya di sini, bahkan dengan dekorasi restoran Moskow, anehnya tidak cocok. Seolah-olah dia seorang mummer, dan berpakaian buruk dalam hal itu. Sepertinya dia sama sekali tidak seperti yang dia katakan. Dan lawan bicaranya, yang kemudian mencatat kemajuan pertemuan ini, harus berkomunikasi dan berperilaku seolah-olah dia tidak melihat sesuatu yang aneh. Pria kedua adalah Uspensky. Dan yang pertama adalah mummer - George Gurdjieff. Pemandangan dari dunia nyata pada pria ini awalnya menjijikkan.

Melalui sangat waktu singkat Ouspensky akan menjadi pendukung setia ajaran Gurdjieff, dan untuk saat ini mereka berbicara tentang perjalanan, topik yang dekat dengan keduanya, atau tentang obat-obatan yang membantu memahami hakikat segala sesuatu. fenomena mistis. Yang kedua, Gurdjieff ternyata jauh lebih kuat, meskipun Ouspensky berhasil mencoba banyak zat untuk menganggap dirinya cukup canggih. Meskipun demikian, Uspensky terinspirasi, terpikat, dan siap untuk mempelajari tarian sakral.

Mistikus Kaukasia dan pertempuran para penyihir

Sekitar setahun sebelum pertemuan yang dijelaskan di atas, Uspensky membaca di surat kabar bahwa seorang India sedang mementaskan balet “The Battle of the Magicians.” Tidak perlu banyak usaha untuk mengajukan pertanyaan. Ini adalah George Gurdjieff, yang selalu merencanakan pertemuan dengan orang-orang luar biasa dengan cara yang persis seperti ini: sebuah artikel dengan konten yang paling tidak rasional dipesan dari surat kabar, dan seorang yang berpikiran esoteris elit intelektual dia akan lari sendiri. Tentu saja, tidak ada balet yang masuk pemahaman umum kata ini tidak direncanakan.

Setelah minuman kopi pertama, Gurdjieff berhasil memikat Ouspensky, dan setelah beberapa minggu dia bahkan menerima perintah telepati. Selain itu, Ouspensky yakin bahwa Gurdjieff mengetahui segalanya di dunia dan dapat melakukan apa saja, termasuk ikut campur dalam jalannya peristiwa kosmik. Proyek balet “Battle of the Magicians” secara khusus berhubungan dengan kosmologi: ini seharusnya merupakan tarian sakral, di mana setiap gerakan diperhitungkan oleh “orang yang berpengetahuan” dan berhubungan persis dengan pergerakan matahari dan planet-planet.

Membangun biografi

Dan sekarang ada orang-orang yang cukup berbakat untuk, misalnya, menulis puisi yang bagus, tetapi tidak memiliki bumbu tertentu sehingga pembaca memandang penyair itu dengan rasa kagum. Kemudian ketenaran dibantu oleh legenda, atau bahkan eksploitasi nyata, yang dirancang untuk PR dan dimasukkan secara sah dalam biografi.

Dari mana asal “Hindu-Bule” ini, tidak ada yang tahu pasti siapa dia. Tapi ada rumor - yang satu lebih fasih dari yang lain. George Gurdjieff, yang kutipan bukunya disebarkan dari mulut ke mulut, tidak membantah rumor tentang dirinya, namun sebaliknya, membiarkan lebih banyak kabut masuk di sana-sini. Dia bahkan tidak membuat otobiografi - dia dengan hati-hati menghapusnya. Anda bisa mencoba menyusun biografinya berdasarkan karya-karya yang tersisa setelahnya. Banyak yang melakukan hal itu. Namun George Gurdjieff, yang buku-bukunya merupakan sumber yang secara historis sangat tidak dapat diandalkan, juga menipu umat manusia yang bersyukur. Sumber-sumber lain yang tersedia bagi kami bahkan kurang dapat diandalkan.

Menurut rumor

Konon Gurdjieff Georgy Ivanovich lahir di kota Armenia, yang sekarang disebut Gyumri. Ibunya orang Armenia, dan ayahnya orang Yunani. Dalam beberapa buku yang ditulis oleh George Gurdjieff, Anda dapat menemukan kutipan yang menceritakan tentang masa kecil dan remaja penulisnya. Tidak ada satu pun tanggal, lokasi, atau nama yang dapat ditemukan dalam kenyataan. Berikut ini ditulis secara singkat di sana.

Saat remaja, Gurdjieff diduga tertarik dengan fenomena supernatural, ingin memahami sifatnya, bahkan belajar cara mengendalikannya. Oleh karena itu, dia mulai banyak membaca, berkomunikasi dengan para pendeta Kristen, dan ketika dia tidak menerima semua jawaban yang diinginkan atas pertanyaan-pertanyaannya yang luar biasa, dia pergi bepergian.

Mencari ilmu suci

Pengembaraan selama dua puluh tahun menghasilkan pengetahuan suci menjijikkan yang, menurut Uspensky, tentu saja dimiliki oleh sang mistikus. Pengetahuan membawanya menyusuri jalan Transcaucasia, Mesir, Timur Tengah, Asia Tengah, India, dan Tibet. Dia menulis tentang sekolah-sekolah tertentu, kadang-kadang berbicara dengan sangat samar-samar, sambil lalu menyebutkan biara-biara Tibet, Gunung Athos, Chitral, Sufi Persia dan Bukhara, para darwis dari berbagai ordo. Georgy Gudzhiev menggambarkan semua ini dengan sangat samar. Oleh karena itu, sulit untuk memahami di mana dia sebenarnya berada.

Menurut informasi yang diterima dari berbagai sumber, George Gurdjieff memimpin tamasya di Mesir, kemudian di Yerusalem, adalah seorang pemungut pajak dari desa-desa petani untuk para lama Tibet, bekerja untuk kereta api di Turki, melukis burung pipit agar terlihat seperti burung kenari untuk dijual, menjalankan bengkel untuk memperbaiki barang-barang rusak, bahkan menjadi pemiliknya sumur minyak dan perahu nelayan, serta menjual karpet. Dia selalu menghabiskan semua yang berhasil diperoleh Gudzhiev hanya untuk perjalanan.

Antara bekerja dan mendapatkan penghasilan, selama perjalanannya, menurut legenda, ia menguasai beberapa teknik hipnosis dan telepati, serta trik supernatural lainnya, teknik sufi dan yoga. Dia terluka karena sering dibawa ke zona perang, sakit parah dalam waktu lama, setelah itu dia memutuskan untuk berhenti menggunakan kekuatan luar biasa. Di kalangan muridnya, Georgy Gudzhiev dikenal sebagai seorang nabi dan pesulap. Dia menyebut dirinya seorang guru tari. Pada prinsipnya hal ini benar.

Kecelakaan

Di musim panas, mobil penyihir dan nabi tiba-tiba menabrak pohon. Guru itu ditemukan tidak sadarkan diri. Para siswa bertanya-tanya: ya, bukan hujan yang bisa disalahkan atas kejadian tersebut, kecelakaan itu mungkin dilakukan oleh musuh, yang sudah cukup banyak dikumpulkan oleh Gudzhiev. Menurut murid-muridnya, Gurdjieff Georgy Ivanovich, yang buku-bukunya dibaca sampai habis-habisan, pengetahuan dan keterampilannya setara dengan Blavatsky dan gabungan semua orang bijak Tibet. Dia tidak bisa tidak melihat pohon ini di jalur mobil! Jika Hitler sendiri berkonsultasi dengan Gurdjieff, memilih swastika untuk lambang partai Sosialisme Nasional, jika George Gurdjieff dan Stalin bersama-sama mengembangkan metode untuk mengubah kesadaran manusia!

Di antara momen-momen yang benar-benar lucu arti sebenarnya. Memang benar bahwa Gudzhiev adalah seorang penipu yang sangat berbakat. Ia adalah hewan omnivora, dan lalat dengan berbagai ukuran terperangkap di jaring laba-labanya. Gudzhiev dapat menemukan orang-orang yang berpikiran sama di semua tingkat masyarakat. Di antara orang miskin dan orang kaya, Yahudi dan anti-Semit, komunis dan Nazi – dia tidak peduli sama sekali. Benar-benar kepribadian yang luar biasa.

Buku yang ditulis untuk kita

Saat memulihkan diri dari kecelakaan itu, Gurdjieff menaruh perhatian besar pada penyempurnaan buku yang sudah ditulis dan pembuatan buku baru. "Segalanya dan Segalanya" - sepuluh buku, dibagi menjadi tiga seri: "Kisah Beelzebub...", "Pertemuan dengan orang-orang hebat", "Hidup itu nyata..." Dia menulis ini untuk anak cucu, yaitu untuk kita. Apakah buku Gurdjieff diperlukan - semua orang akan memutuskan sendiri.

Banyak peneliti dengan latar belakang filosofis mulai tertawa terbahak-bahak di halaman pertama. Para pendeta dari berbagai agama dengan suara bulat mengatakan bahwa sebagian besar buku-buku ini bersifat setan, dan ketika dibakar, bahkan kertas pun menyebarkan percikan api yang sama sekali berbeda dari yang biasa, dan desisan setan dapat terdengar dari api yang melahap halaman-halamannya. Dilihat dari rinciannya, orang-orang yang beriman kepada Tuhan telah mencoba melakukan semua ini.

"Views from the Real World" adalah salah satu buku pertama paranormal ini. Dari sana pembaca akan memperoleh doktrin filosofis tertentu: bahwa manusia tidaklah lengkap, bahwa ia dapat menjadi seperti dewa (bukankah ini perkataan ular? Menjadi seperti dewa...), dan alam mengembangkannya hampir di atas level tersebut. dari seekor binatang. Selanjutnya, ia harus mengembangkan dirinya, mengenal dirinya dan kemampuan terpendamnya. Alam menyediakan empat fungsi terpisah: mental (kecerdasan), sensorik (emosi), motorik dan naluriah. Ya, Aristoteles menulis tentang ini - secara lebih rinci. Pada saat yang sama, seseorang memiliki esensi tertentu - sesuatu yang dengannya ia dilahirkan, serta kepribadian - sesuatu yang diperkenalkan, buatan. Selanjutnya tidak lagi menurut Aristoteles: pendidikan memberikan terlalu banyak kebiasaan dan selera yang tidak wajar kepada seseorang, oleh karena itu terbentuklah kepribadian palsu yang menghambat perkembangan hakikatnya.

Dan sekarang inilah “kredo” yang dianut oleh Gurdjieff dalam segala bentuk: baik sebagai penulis, koreografer, filsuf, dan sebagainya. Perhatian. Seseorang tidak mengetahui dan tidak dapat mengetahui esensinya - baik preferensi, selera, maupun apa yang sebenarnya dia inginkan dari kehidupan. Dalam diri manusia, yang nyata dan yang palsu melebur satu sama lain dan menjadi hampir tak terpisahkan satu sama lain. Oleh karena itu, setiap orang membutuhkan transformasi melalui penderitaan. Dan jika kehidupan tidak menimbulkan penderitaan karena alasan tertentu, maka sangat tepat untuk membuat seseorang menderita, bisa dikatakan, dengan cara buatan manusia (“perlu, Fedya, perlu…”).

Dan catatan tambahan dari Gurdjieff (“Pertemuan dengan orang-orang luar biasa”): alat utama bagi seseorang yang bekerja pada dirinya sendiri adalah perhatian yang terbagi, ingatan diri, dan transformasi penderitaan. Mengingat diri sendiri membantu mengumpulkan segala macam materi halus di dalam tubuh, dan transformasi penderitaan mengkristalkan jiwa halus dari materi halus. Ya, atau tubuh - Gurdjieff tidak tahu, itu sebabnya kedua kata itu ada dalam tanda kurung: jiwa dan tubuh.

Selain itu, penulis menyatakan bahwa setiap orang memiliki jiwa, tetapi hanya mereka yang mendapatkannya melalui penderitaan sukarela yang memiliki Jiwa. Dan setiap kali muncul pertanyaan lagi: “Mungkinkah para pendeta benar ketika berbicara tentang demonisme?” Dan lagi - apakah semua ini perlu? orang biasa? Dan terakhir, saya merasa kasihan pada anak-anak yang bisa tertipu oleh hal ini.

Produksi balet yang telah lama ditunggu-tunggu

Tarian yang dipelajari bersama para siswa juga luar biasa. Mengenakan pakaian berwarna putih, mereka bergerak dengan gerak tubuh yang bisa kita lihat film India. Produksinya paling banyak melibatkan orang-orang kebangsaan yang berbeda, tetapi para guru memahami semuanya, dan tidak jelas dalam bahasa apa dia menjelaskan latihan tersebut. Ada juga orang Inggris di sana, termasuk mereka yang mensponsori pembelian istana dekat Paris untuk pementasan balet luar angkasa ini. Dan Gudzhiev memandang mereka seolah-olah mereka adalah budak. Tidak ada pengecualian.

Inilah yang dikatakan pengikutnya K. S. Nott dalam bukunya: kali ini bertemu Gudzhiev sambil minum kopi di sebuah kafe Paris yang nyaman, Nott mengajukan pertanyaan kepadanya tentang mantan muridnya, yang dibawa pergi oleh Gudzhiev dan kemudian ditinggalkan tanpa penyesalan, yang dijawab oleh "penyihir hebat" sambil tersenyum sinis: "Saya selalu membutuhkan tikus untuk eksperimen saya."

Jadi, Gudjiev mempraktikkan pengajaran tari selama beberapa dekade, selama waktu itu keinginan para pengikutnya sepenuhnya ditekan, dan para pembangkang diusir tanpa ampun. Setelah itu saudara-saudara di Paris, London dan New York diperlihatkan konser-konser tertentu, yang tentangnya mereka membicarakan berbagai macam hal.

Masa perang dan pasca perang

Gurdjieff selamat dari pendudukan Prancis dengan tenang dan tanpa awan. Di antara murid-muridnya ada banyak orang Nazi, termasuk yang ditemui Gudzhiev di pegunungan Tibet, tempat ideolog Third Reich ini mencari akar ras Arya. Setelah runtuhnya Nazi Jerman, kesulitan mulai muncul bagi “guru hebat” tersebut. Hampir semua siswa melarikan diri, banyak yang memanggilnya dengan julukan yang menyinggung seperti penipu Yunani dan tuan Amerika sihir. Juga pembuat keajaiban dari Kaukasus...

Ujung jalan

Namun siswa yang tersisa masih mengidolakannya. Diyakini bahwa dia dapat memprediksi masa depan (jarang dan berdasarkan permintaan khusus). Ada legenda bahwa Georgy Ivanovich Gurdjieff meramalkan kematian Trotsky, setelah itu Stalin memerintahkan Beria untuk berurusan dengan guru ini. Begitulah mobilnya bertabrakan dengan pohon. Tetapi semua orang juga tahu bahwa orang bule itu adalah pria yang seksi dan pengemudi yang sangat ceroboh, hanya pengemudi yang buruk dan gila. Jadi, kemungkinan besar, ini terjadi tanpa campur tangan Joseph Vissarionovich.

Setelah kecelakaan itu, Gudzhiev membutuhkan waktu lama untuk pulih, tetapi akhirnya kembali membuat koreografi tarian. Namun suatu hari dia terjatuh di kelas dan tidak pernah bangun lagi. Saat itu tahun 1949. Dia memimpin seorang penghipnotis yang rajin di sepanjang "jalan keempat" - jalan si licik.

Georgy Ivanovich Gurdjieff(14 Januari, dalam sumber lain 1874, 14 Januari atau 28 Desember, Alexandropol, Kekaisaran Rusia - 29 Oktober, Neuilly-sur-Seine, Prancis) - filsuf mistik, okultis, komposer dan pengelana (ayah - Yunani, ibu - Armenia) pertama setengah abad ke-20.

Gurji atau Gyurji - begitulah orang Persia menyebut orang Georgia, dan dunia Islam lainnya masih menyebut orang Georgia, dan oleh karena itu nama keluarga Gurdjieff dapat diterjemahkan sebagai Gruzinsky atau Gruzinov. Nama keluarga Gurdjieff atau Gurdjian disandang oleh banyak orang Armenia yang bermigrasi dari Georgia dan daerah lain di seberang Pegunungan Kaukasus ke wilayah Armenia. Sampai saat ini terdapat koloni besar orang Yunani di kawasan Danau Tsalka (Georgia selatan). Menurut Gurdjieff, miliknya ayah kandung dan dia ayah rohani- rektor katedral - membangkitkan dalam dirinya rasa haus akan pengetahuan tentang proses kehidupan di Bumi, dan khususnya tujuan hidup manusia. Karyanya dikhususkan untuk pengembangan diri manusia, pertumbuhan kesadaran dan keberadaannya dalam kehidupan sehari-hari. Ia juga menaruh perhatian besar pada perkembangan fisik seseorang, itulah sebabnya ia dijuluki, dan di tahun-tahun terakhir hidupnya, ia memperkenalkan dirinya sebagai “guru tari”. Pada suatu waktu ia menggolongkan ajarannya sebagai “Kekristenan esoterik”

Setelah Perang Dunia II

Ide

Warisan

Setelah kematian Gurdjieff, muridnya Jeanne de Salzmann, yang kepadanya dia mempercayakan penyebaran "Karyanya", mencoba menyatukan para mahasiswa dari berbagai kelompok, yang menandai dimulainya sebuah organisasi yang dikenal sebagai Gurdjieff Foundation (nama di AS, sebenarnya - persatuan kelompok Gurdjieff di berbagai kota, di Eropa organisasi yang sama dikenal dengan nama Gurdjieff Society. Turut aktif menyebarkan gagasan Gurdjieff adalah John G. Bennett dan beberapa mantan murid P. D. Ouspensky lainnya: Maurice Nicoll, Rodney Collin dan Lord Pantland. Lord Pantland menjadi presiden Gurdjieff Foundation, yang didirikan pada tahun 1953 di New York, dan memimpinnya hingga kematiannya pada tahun 1984.

Siswa terkenal Gurdjieff termasuk: Pamela Travers, penulis buku anak-anak tentang Mary Poppins, penyair Perancis René Daumal, penulis bahasa Inggris Katherine Mansfield dan artis Amerika Paul Reynard, Jane Heap - Penerbit Amerika, peserta aktif dalam modernisme. Setelah kematian Gurdjieff, musisi terkenal Keith Jarrett dan Robert Fripp belajar dengan murid-muridnya.

Saat ini, kelompok Gurdjieff (terkait dengan Yayasan Gurdjieff, garis Bennett atau siswa independen Gurdjieff, serta diorganisir secara independen oleh para pengikut ajarannya) beroperasi di banyak kota di seluruh dunia.

Ajaran Gurdjieff-Ouspensky dibandingkan [ Siapa?] dengan banyak ajaran tradisional, di antaranya Buddha Tibet, tasawuf, dan agama Kristen cabang timur. Selain itu, dicatat [ Siapa?] hubungan dengan tradisi mistik Mesopotamia dan Mesir. Mereka mencoba menghubungkan metafisika dan ontologi ajaran ini dengan banyak tradisi spiritual, khususnya dengan agama Kristen (B. Muravyov) dan tasawuf (Idris Shah). Bahkan para etnografer profesional pun tidak mengabaikannya; dalam "Kamus Filsafat" modern mereka berbicara tentang campuran unsur yoga, tantrisme, Buddhisme Zen, dan tasawuf.

Motif utama gagasan Gurdjieff: degradasi manusia yang signifikan, terutama selama beberapa abad terakhir; dan dalam hal ini, walaupun sepenuhnya bertepatan dengan banyak Ajaran mistik, kedengarannya sangat aneh, kadang-kadang bahkan berlebihan. Dan inilah salah satu dari banyak alasan, tepatnya klaim “Kekristenan esoteris”, mengapa Gereja Ortodoks Rusia mengklasifikasikan Gurdjieff sebagai “penyihir okultisme” dan memperingatkan penganutnya untuk mempelajari karya-karyanya.

Gurdjieff sendiri tidak pernah menyembunyikan fakta bahwa mustahil untuk sepenuhnya memahami ajarannya, dan tidak ada pengikut dekatnya yang menyatakan hal ini. Ide utama guru adalah membangkitkan pikiran tertidur dan rasa akan realitas sejati dalam diri seseorang. Khawatir para pengikutnya akan cepat tenggelam dalam abstraksi alih-alih praktik nyata, ia memutuskan untuk mengandalkan seni (tarian magis) dan penciptaan “komune” di mana orang-orang yang berpikiran sama dapat saling membantu mewujudkan diri mereka sendiri. Materi singkat cuplikan ceramahnya kepada “murid-muridnya” membuktikan kesederhanaan bahasanya yang lebih condong ke arah Khoja Nasredin atau Aesop. Presentasi paling jelas dari ide-ide awal Gurdjieff dapat ditemukan dalam buku P. D. Uspensky “In Search of the Miraculous,” di mana penulis mensistematisasikan konsep kosmologis, alkimia, energik, dan lainnya. Belakangan, dalam buku-bukunya, Gurdjieff memilih gaya penulisan yang lebih sesuai dengan ide-idenya, condong ke arah narasi, metafora, dan daya tarik pribadi kepada pembaca, yang sering ia “pimpin”, sehingga pembaca memahami tulisan-tulisan tersebut bukan dengan logika, seperti Ouspensky, tetapi berdasarkan intuisi. Dalam buku terakhir yang belum selesai, “LIFE IS REAL Only When I AM,” Gurdjieff mengungkapkan kekecewaannya atas kegagalan misinya dan menekankan bahwa dia akan membawa rahasia dan rahasia utama bersamanya.

Lihat juga

Esai

• Cerita Beelzebub kepada cucunya (versi asli)

Literatur

• Shishkin O.A. Senja Para Penyihir. George Gurdjieff dan lainnya. - M.: Eksmo, Yauza, 2005. - 352 hal. - ISBN 5-699-12864-6
• B.M.Nosik. Rahasia Rusia Paris (lanjutan) St.Petersburg. Eksmo 2003 hal.145-162

Catatan

Tautan

• Buku karya Gurdjieff dan murid-muridnya - J. G. Bennett, P. D. Ouspensky, K. S. Nott, M. Nicoll dan lain-lain.

Kategori:

• Kepribadian dalam urutan abjad
• Lahir di Gyumri
• Meninggal pada tanggal 29 Oktober
• Meninggal pada tahun 1949
• Meninggal di Neuilly-sur-Seine
• Kepribadian:Zaman Baru
• Filsuf Rusia
• okultis
• Komposer Rusia
• Penulis penelitian non-akademik
• Dimakamkan di Perancis

Yayasan Wikimedia.

Georgy Ivanovich Gurdjieff 2010. (salah Gurdjieff ; 14 Januari, dalam sumber lain 1874, 13 Januari atau 28 Desember, Alexandropol, sekarang Gyumri, Armenia - 29 Oktober, Neuilly-sur-Seine, Prancis) - okultis Rusia yang berasal dari Yunani-Armenia, mistikus, guru spiritual

, penulis, komposer, pengelana dan emigran paksa, yang karyanya dikhususkan untuk pengembangan diri manusia, pertumbuhan kesadaran dan keberadaannya dalam kehidupan sehari-hari, dan yang ajarannya di antara para pengikutnya disebut “Jalan Keempat”. Gurdjieff adalah seorang pemula dari Persaudaraan Sarmoung (1899-1900 dan 1906-1907; Persaudaraan Sarmoung Inggris) dan pendiri “Institut untuk Perkembangan Harmonis Manusia” (1917-1925).

• 1 / 5

  YouTube ensiklopedis Ayah orang Yunani Ivan Ivanovich Gurdjieff Ἰωάνης Γεωργιάδης (Orang yunani ), ibu adalah orang Armenia dari keluarga Tavrizov-Bagratuni Թավրիզ - Բագրատունի (Armenia

  ); penduduk kota perbatasan Armenia Alexandropol, yang terkenal dengan perdagangan dan kerajinannya, pusat distrik dengan nama yang sama di provinsi Erivan. Menurut Gurdjieff, ayahnya sendiri dan ayah rohaninya, rektor gereja Kristen setempat, Pastor Borsch, menanamkan dalam dirinya rasa haus akan pengetahuan tentang proses kehidupan di Bumi, dan khususnya, tujuan hidup manusia. Kenalan Ouspensky, perwakilan dari intelektual kreatif, menjadi tertarik pada Gurdjieff, dan sebuah kelompok kecil juga dibentuk di St. Ouspensky mengadaptasi ide Gurdjieff menjadi mentalitas Eropa

  , menerjemahkannya ke dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh budaya psikologis Barat.

  Periode Kaukasia Di Tiflis dia bergabung dengan Gurdjieff artis teater dan dekorator Alexander de Salzmann (1874-1934), etnis Jerman

  dari Georgia. Istrinya - wanita Prancis Jeanne de Salzmann (1889-1990) - kemudian berkontribusi besar dalam penyebaran ajaran Gurdjieff di Prancis dan membawa siswa kepadanya setelah penutupan Institut di Prieureux.

  Di pengasingan

  Gurdjieff mencoba beberapa kali untuk mendirikan “Institut Perkembangan Harmonis Manusia” - pertama pada tahun 1919 di Tiflis (Tbilisi), kemudian pada tahun 1920 di Konstantinopel (Istanbul). Pada tahun 1921, Gurdjieff harus berangkat ke Jerman, dan kemudian, mengikuti Ouspensky, ia mencoba pindah ke Inggris Raya, tetapi pihak berwenang tidak mengizinkan pengikutnya memasuki negara tersebut. Gurdjieff saat itu ditemani oleh sekelompok pria dan wanita yang mengenalnya dari Moskow dan Sankt Peterburg, dan pada masa revolusi mengikutinya ke Kaukasus, kemudian - karena pecahnya perang saudara - ke Konstantinopel dan lebih jauh ke barat ke Eropa . Gurdjieff tanpa pamrih menghabiskan uangnya sendiri untuk membeli makanan bagi seluruh kelompok dan mengurus kehidupan mereka. Pada musim panas 1922 mereka tiba di Prancis. Saat dikumpulkan kelompok bahasa Inggris Asumsi obatnya, pada tahun 1922 Gurdjieff membeli tanah Prieuré (French Prieuré d'Avon), dekat Fontainebleau dekat Paris. Tanah itu dibeli dari janda Fernand Labori (Fernand Labori; 1860-1917), pengacara dalam kasus Dreyfus , akhirnya, dan “Institut Pembangunan Manusia Harmonis” didirikan, yang berdiri selama beberapa tahun.

  Komunitas penghuni baru di kawasan yang luas ini menarik rasa ingin tahu yang paling besar. Siswa pertama yang datang ke Prieuré adalah orang Inggris, pengikut Ouspensky; kemudian orang Amerika mulai berdatangan. Diantaranya adalah kritikus, penerbit dan dokter dengan nama keluarga terkenal:

  Di antara mahasiswa Perancis, penyair dan penulis prosa Rene Daumal (1908-1944) dan penulis Luc Dietrich (1913-1944) - pencari pengetahuan metafisik - menonjol. Daumal adalah murid Gurdjieff selama sepuluh tahun; novel filosofisnya “Mountain Analog”, yang didedikasikan untuk Alexander de Salzmann, yang memperkenalkannya pada Gurdjieff, adalah ekspresi puitis di atas kertas pengalaman internal Daumal dan rekan-rekannya di Institut.

  Di antara pengunjung hari Minggu ke Prieureux adalah intelektual universitas Denis Saurat (1890-1958), yang saat itu menjabat sebagai direktur, yang datang mengunjungi temannya A. R. Orage; percakapan dengan Gurdjieff memberikan kesan yang kuat padanya.

  Gurdjieff mengatakan itu gagasan utama guru - membangunkan pikiran dan perasaan yang tertidur kenyataan yang sebenarnya pada manusia. Khawatir para pengikutnya akan cepat tenggelam dalam abstraksi alih-alih praktik nyata, ia memutuskan untuk mengandalkan seni (tarian sakral) dan kerja praktik dalam kelompok di mana orang-orang yang berpikiran sama dapat saling membantu mewujudkan diri mereka sendiri. Materi singkat cuplikan ceramahnya kepada “murid-muridnya” membuktikan kesederhanaan bahasanya yang lebih condong ke arah Hodja Nasredin atau Aesop. Presentasi paling jelas dari beberapa ide Gurdjieff dapat ditemukan dalam buku P. D. Uspensky “In Search of the Miraculous,” di mana penulis mensistematisasikan konsep dasarnya. Gurdjieff sendiri memilih gaya yang sama sekali berbeda untuk mempresentasikan idenya – gaya legomonisme(Legomonisme Inggris), sehingga pembaca memahami kitab suci tidak hanya dengan logika, seperti Uspensky, tetapi dengan intuisi.

  Satu satunya berbicara di depan umum Gurdjieff dan murid-muridnya pada saat itu menampilkan tarian dan gerakan sakral di Parisian Théâtre des Champs-Élysées pada bulan Oktober 1923. Pertunjukan teater tersebut diiklankan sebagai tarian darwis dan upacara sakral, serta sebagai metode pendidikan. Masyarakat menuntut kunci pemahaman bahasa tari.

  Pada Januari 1924, jalan hidup Gurdjieff dan Ouspensky berbeda. Ouspensky melanjutkan perjalanannya sendiri, kembali ke Inggris Raya. Gurdjieff, ditemani empat lusin murid, melakukan perjalanan ke New York pada tanggal 4 Januari 1924, untuk menampilkan dua seri kepada publik Amerika. pertunjukan teater- di Neighborhood Playhouse dan di Carnegie Hall. Pada bulan Juli 1924, beberapa minggu setelah kembali dari Amerika, Gurdjieff terlibat dalam kecelakaan mobil yang hampir kehilangan nyawanya. Setelah pulih dari kecelakaan dengan susah payah, Gurdjieff memutuskan untuk menutup sebagian Institut dan memulai miliknya sendiri aktivitas menulis, - untuk “mengkomunikasikan gagasan dalam bentuk yang dapat dipahami orang lain”. Setelah itu, Biarawan menjadi lebih tertutup, meskipun banyak siswa Gurdjieff yang tetap tinggal di sana atau terus mengunjunginya secara rutin.

  Menulis dan kegiatan musik

  Setelah kecelakaan itu, Gurdjieff mulai mengerjakan Semua dan Segalanya, sepuluh buku yang disusun menjadi tiga seri:

  1. "Kisah Beelzebub kepada Cucunya";
  2. “Bertemu orang-orang hebat”;
  3. "Hidup ini hanya nyata ketika Saya».

  Dia memilih bahasa Rusia sebagai bahasa bukunya, lebih memilih bahasa lain yang dia tahu (Yunani, Armenia, Turki, Persia, Inggris). Dia menulis di mana-mana - di Prieureux, dalam perjalanan, di meja kafe provinsi dan terutama di Parisian Café de la Paix, yang dia sebut sebagai kantornya. Setelah menyelesaikan satu bab, dia memberikannya untuk diterjemahkan untuk dibaca selanjutnya oleh semua orang yang merupakan bagian dari lingkaran sosialnya, sambil membaca, dengan cermat mengamati reaksi pembaca dan melakukan koreksi pada teks. Dengan cara ini dia terlibat dalam penulisan selama lebih dari sepuluh tahun.

  Pada saat yang sama, ia tidak berhenti memainkan musik, hampir setiap hari mengimprovisasi himne, doa, atau sekadar melodi Kurdi, Armenia, dan Afghanistan dengan harmonika portabel. Bersama muridnya, komposer Thomas de Hartmann, ia menulis 150 film pendek karya musik untuk piano, sering kali didasarkan pada cerita rakyat Armenia dan Turki, serta musik untuk “tarian suci”.

  Setelah menyelesaikan “Segalanya dan Segalanya” dan akhirnya menutup institut di Prieuré, Gurdjieff pindah untuk tinggal di Paris, terus mengunjungi Amerika Serikat dari waktu ke waktu, di mana, setelah kunjungan sebelumnya, Alfred Orage, pemilik sebelumnya Majalah bahasa Inggris "New Age" ( Yang Baru Age), memimpin kelompok murid-muridnya di New York dan Chicago. Di Paris, Gurdjieff terus bekerja dengan mahasiswa Prancis, mengorganisir pertemuan di kafe kota atau di rumah. Aktivitasnya menurun, namun tidak berhenti bahkan selama Perang Dunia Kedua, periode yang ia habiskan terus menerus di Paris.

  Periode pasca perang

  Yang terbesar komposisi musik Gurdjieff dan Hartmann menjadi balet "Perjuangan Para Penyihir". Plot balet: Penyihir Putih mengajarkan kebebasan kepada murid-muridnya; Penyihir Hitam menekan keinginan mereka, menggunakannya untuk kepentingan egoisnya sendiri, dia menanamkan rasa takut pada mereka. Jika hasil kegiatan yang pertama adalah keagungan jiwa; maka hasil belajar dari yang kedua adalah degradasi kepribadian.

  Gurdjieff tidak tahu notasi musik(walaupun dia memainkan harmonika), jadi kolaborasi dengan Hartmann bersifat spesifik:

  “Tuan Gurdjieff biasa bersiul atau memainkan piano dengan satu jari jenis melodi yang sangat kompleks, yang meskipun terlihat monoton, semuanya merupakan melodi oriental. Untuk memahami melodi ini, untuk menuliskannya dalam notasi Eropa, diperlukan sesuatu seperti "tour de force". Musik Tuan Gurdjieff sangat beragam. Dampak Terbesar Yang berbeda adalah apa yang diingatnya dari perjalanannya ke biara-biara terpencil di Asia. Mendengarkan musik seperti itu, Anda terjun ke kedalaman keberadaan Anda..."

  A. Lyubimov. Mencari ritual yang terlupakan. Buku kecil untuk konser. Filharmonik St. hal.6.

  Gurdjieff sering mengetuk ritme di bagian atas piano. Pada tahun 1929, Hartmann mengakhiri kolaborasinya dengan Gurdjieff. Dia kemudian mengenang:

  "Saya pikir untuk menyiksa saya, dia akan mulai mengulang melodi sebelum saya selesai merekam - biasanya dengan perubahan halus, menambahkan hiasan yang akan membuat saya gila."

  Thomas de Hartmann. Hidup kita bersama Gurdjieff.

  Warisan

  Warisan ideologis

  Sepeninggal Gurdjieff, muridnya Jeanne de Salzmann menyatukan mahasiswa dari berbagai kalangan, yang menandai dimulainya sebuah komunitas yang dikenal dengan nama Gurdjieff Foundation (nama di USA adalah Gurdjieff Foundation, di Eropa komunitas yang sama dikenal dengan nama Gurdjieff Society, “ Masyarakat Gurdjieff”). Turut aktif menyebarkan gagasan Gurdjieff setelah kematiannya adalah ahli matematika Inggris John G. Bennett (1897/1974), psikiater Inggris Maurice Nicoll (1884-1953), penulis bahasa Inggris Rodney Collin (1909-1956) dan Lord Pantland (1907-1984). Buku-buku jurnalis dan peneliti spiritualis Peter Ouspensky (1878-1947) juga berkontribusi pada penyebaran dasar-dasar ajaran Gurdjieff.

  Setelah kematian Gurdjieff, musisi terkenal Keith Jarrett dan Robert Fripp belajar dengan murid-muridnya. Saat ini, kelompok Gurdjieff ada di banyak kota di dunia. Buku-buku Gurdjieff diterbitkan di Barat dan Rusia dalam edisi besar, dan ide-idenya bergema di hati pembaca.

  Warisan dalam musik

  Pada tahun 1949, setelah kematian Gurdjieff, Hartmann mengedit karya yang dia tulis bersama. Setelah jeda yang lama, musik Gurdjieff dan Hartmann dibawakan secara publik pada tahun 1980 oleh pianis jazz, improvisasi dan komposer Keith Jarrett, yang kemudian merekam disk G.I. Nyanyian Suci Gurdjieff". Besar di Rusia siklus musik karya piano oleh Gurdjieff dan Hartmann “Seekers of Truth (Journey to Inaccessible Places)” pertama kali dibawakan pada bulan Januari

  Ajaran Gurdjieff disebut juga ajaran cara keempat. Klasifikasi “jalan” yang diberikan oleh mereka cukup pasti. Jalan pertama adalah jalan kaum fakir, yang mengorbankan keuntungan fisik demi memahami dunia. Jalan kedua adalah jalan bhikkhu. Biksu itu mengekang nafsu. Jalan ketiga adalah jalan yogi yang mendisiplinkan pikiran. Jalur keempat menyatukan dan membiaskan tiga jalur pertama. Inilah jalan pesulap, jalan kesadaran maksimal, jalan kebangkitan dari kekuatan ilusi dan keadaan otomatisme. Ini adalah "Ida Yoga".

  “Jalan keempat kadang-kadang disebut jalan orang licik. Orang licik memiliki satu rahasia yang diungkapkan kepadanya, yang tidak diketahui oleh fakir, biksu, atau yogi.”

  “Jalan keempat tidak mengharuskan seseorang untuk menyendiri di padang pasir, tidak mengharuskan seseorang untuk meninggalkan segala sesuatu yang telah ia jalani sebelumnya, menyerahkan segalanya untuk jalan keempat, dan persiapan seperti itu diperoleh dalam kehidupan sehari-hari; itu harus sangat serius dan mencakup berbagai aspek.”

  Balet

  Yang secara mendasar membedakan ajaran Gurdjieff dengan aliran lain adalah penggunaan tari dalam praktiknya. Di Institut Gurdjieff, siswa menari dua jenis tarian: latihan dan balet. Yang pertama terdiri dari berbagai gerakan dan tes ketahanan. Misalnya, berjalan melingkar dengan tangan terentang, yang beberapa orang berhasil lakukan selama sekitar satu jam tanpa istirahat. Jenis kedua adalah tari sufi kosmogonik.

  Di tahun-tahun terakhir hidupnya, Gurdjieff memperkenalkan dirinya sebagai guru tari, yang tentu saja berarti lebih dari sekedar koreografer. Gurdjieff menegaskan bahwa dalam setiap karyanya " tarian sakral"simpulnya arti rahasia, tidak dapat diakses oleh yang belum tahu. Bahkan ada versi bahwa Gurdjieff dengan baletnya “Battle of the Magicians” memprovokasi Perang Dunia Kedua.

  Krisis yang terkelola

  Dasar pelatihan di Institut Perkembangan yang harmonis manusia adalah prinsip pendulum, atau lebih tepatnya, pelepasan pendulum dari keadaan setimbang. Gurdjieff berpendapat bahwa setiap perkembangan dimulai dari perjuangan, bahwa pertumbuhan yang efektif mengharuskan seseorang keluar dari zona nyamannya. Wanita bangsawan yang terawat rapi di Institut Gurdjieff mencuci dan memalu paku; seorang pria, karena takut melihat darah, dikirim untuk menyembelih ternak. Pendekatan radikal ini, ditambah dengan disiplin Spartan, memunculkan rumor tentang kekejaman yang terjadi di rumah Sang Guru. Sebuah insiden tragis menambah bahan bakar ke dalam api: setelah kunjungan singkat di Institut, penulis Inggris Katherine Mansfield meninggal. Hal ini masih memberikan alasan bagi para pengkritik Gurdjieff untuk menyebutnya hampir sebagai algojo, meskipun wanita tersebut tiba di Institut dalam keadaan sakit parah.

  Stalin

  Jika berbicara tentang Gurdjieff, salah satu topik terhangat adalah topik hubungan Gurdjieff dengan Stalin. Jelas mereka mengenal satu sama lain: mereka belajar bersama di Seminari Teologi Tbilisi, diketahui juga bahwa Stalin tinggal di Moskow bersama saudara Gurdjieff. Sepupu Gurdjieff, pematung Merkurov, adalah orang yang memiliki hak istimewa di Kremlin - dia diizinkan melakukan topeng kematian dari anggota pemerintah dan pejabat partai. Akan jauh lebih mudah bagi Merkurov untuk mendapatkan peran aneh dan magis dari Kremlin Hermes sang psikopomp (pemandu jiwa orang mati), dengan memanfaatkan perlindungan saudaranya. Gurdjieff mempengaruhi Stalin untuk mengubah tanggal lahirnya. Perbaikan tanggal tersebut memungkinkan dia untuk mengambil dan mempertahankan kekuasaan. Kedua penyihir tersebut memilih tahun yang sama, 1879, sebagai tahun inkarnasi baru mereka. Totem tahun ini adalah laba-laba.

  Nazi

  Tema hubungan Hitler dengan Gurdjieff juga merupakan salah satu tema yang “abadi”. Diketahui bahwa Gurdjieff mengenal Hitler dan pendiri Sosialisme Nasional lainnya. Faktanya, Gurdjieff bekerja dengan mereka selama beberapa waktu. Foto-foto dari awal tahun 1930-an telah disimpan, membenarkan fakta ini. Swastika sebagai simbol Sosialisme Nasional juga muncul dengan partisipasi langsung Gurdjieff.

  Salah seorang pelajar Gurdjieff pada tahun 1920-an adalah Karl von Stülpnagel. Sudah di tahun 30-an, ketika seorang mantan siswa sedang berjalan di jalan ditemani oleh dua pria SS dengan anjing, Gurdjieff memberinya tendangan dengan kata-kata “Recollection!” (Ingat!). Gurdjieff berperilaku seperti seorang guru Zen yang memukuli siswanya dengan tongkat untuk membangunkannya. Pada tahun 1944, Stülpnagel, yang sudah menjadi kolonel jenderal infanteri, menjadi peserta konspirasi melawan Hitler. Menurut ingatannya, sebelum eksekusi, murid Gurdjieff tetap mempertahankan “sikap prajuritnya”.

  Kematian

  Gurdjieff adalah seorang pembalap yang bersemangat. Dia mengalami kecelakaan lebih dari sekali. Setelah saya kecelakaan terakhir Georgy Ivanovich tinggal di rumah sakit dan mulai mengajar menari lagi. Namun setelah beberapa saat dia tiba-tiba terjatuh tepat di dalam kelas. Pesulap itu meninggal pada tanggal 29 Oktober 1949 di sebuah rumah sakit Amerika dekat Paris. Seorang dokter yang hadir saat kematian Gurdjieff mengenang:

  “Saya hadir pada saat kematian begitu banyak orang, namun kematian ini mengejutkan saya dengan keanehannya, saya tidak dapat membayangkan ada orang yang bisa mati seperti itu, pada saat kematiannya, dia membuka matanya, duduk di tempat tidur, menopang di dekat bantal, meminta topi, memakainya, topi merah yang indah, mengambil sebatang rokok di satu tangan, secangkir kopi di tangan yang lain, menyalakan rokok dan mulai menyesap kopinya."

  Semua kehidupan lenyap dari tubuhnya, namun wajahnya bersinar dan matanya bersinar. Pada saat terakhir dia berkata: "Apakah ada yang punya pertanyaan, kalau tidak saya akan pergi?"