Gambaran penulis tentang pemilik tanah adalah jiwa yang mati. Pemilik tanah dalam puisi Gogol "Jiwa Mati"

Dalam gambar Manilov, Gogol memulai galeri pemilik tanah. Mereka muncul di hadapan kita karakter khas. Setiap potret yang dibuat oleh Gogol, dalam kata-katanya, “mengumpulkan ciri-ciri orang yang menganggap dirinya lebih baik daripada orang lain.” Sudah dalam deskripsi desa dan perkebunan Manilov, esensi karakternya terungkap. Rumah ini terletak di lokasi yang sangat tidak menguntungkan, terbuka terhadap segala angin. Desa ini memberikan kesan yang buruk, karena Manilov tidak bertani sama sekali. Kepura-puraan dan kemanisan terungkap tidak hanya dalam potret Manilov, tidak hanya dalam perilakunya, tetapi juga dalam kenyataan bahwa ia menyebut gazebo reyot sebagai “kuil refleksi soliter”, dan memberi anak-anak nama para pahlawan. Yunani Kuno. Inti dari karakter Manilov adalah kemalasan total. Berbaring di sofa, dia menikmati mimpi-mimpi, sia-sia dan fantastis, yang tidak akan pernah bisa dia wujudkan, karena pekerjaan apa pun, aktivitas apa pun asing baginya. Para petaninya hidup dalam kemiskinan, rumahnya berantakan, dan dia memimpikan betapa menyenangkannya membangun di seberang kolam. jembatan batu atau ambil jalan bawah tanah dari rumah. Dia berbicara baik tentang semua orang, semua orang sangat menghormati dan baik padanya. Tapi bukan karena dia mencintai orang dan tertarik pada mereka, tapi karena dia suka hidup tanpa beban dan nyaman. Tentang Manilov, penulisnya berkata: “Ada sejenis orang yang dikenal dengan namanya: orang-orang biasa saja, tidak ini atau itu, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan, menurut pepatah.” Dengan demikian, penulis memperjelas bahwa citra Manilov adalah ciri khas pada masanya. Dari kombinasi kualitas-kualitas inilah konsep “Manilovisme” muncul.

Gambar selanjutnya di galeri pemilik tanah adalah gambar Korobochka. Jika Manilov adalah pemilik tanah boros yang ketidakaktifannya menyebabkan kehancuran total, maka Korobochka bisa disebut penimbun, karena menimbun adalah kegemarannya. Dia memiliki pertanian subsisten dan menjual segala isinya: lemak babi, bulu burung, budak. Segala sesuatu di rumahnya dilakukan dengan cara kuno. Dia dengan hati-hati menyimpan barang-barangnya dan menghemat uang dengan memasukkannya ke dalam tas. Semuanya masuk ke dalam urusannya. Dalam bab yang sama, penulis menaruh banyak perhatian pada perilaku Chichikov, dengan fokus pada fakta bahwa Chichikov berperilaku lebih sederhana dan lebih santai dengan Korobochka dibandingkan dengan Manilov. Fenomena ini merupakan ciri khas realitas Rusia, dan sebagai buktinya, penulis memberikan penyimpangan liris tentang transformasi Prometheus menjadi seekor lalat. Sifat Korobochka terutama terlihat jelas dalam adegan jual beli. Dia sangat takut untuk menjual dirinya sendiri dan bahkan membuat asumsi, yang dia sendiri takuti: “bagaimana jika orang mati akan berguna baginya dalam rumah tangganya?” Ternyata kebodohan Korobochka, “kekeraskepalaannya” bukanlah fenomena yang langka.

Berikutnya di galeri pemilik tanah adalah Nozdryov. Seorang pemabuk, penjudi, pemabuk, pembohong dan petarung - di sini deskripsi singkat Nozdreva. Ini adalah orang, seperti yang penulis tulis, yang memiliki hasrat “untuk memanjakan sesamanya, dan tanpa alasan sama sekali”. Gogol mengklaim bahwa keluarga Nozdryov adalah tipikal masyarakat Rusia: “Keluarga Nozdryov tidak akan meninggalkan dunia untuk waktu yang lama. Mereka ada di mana-mana di antara kita…” Sifat kacau Nozdryov tercermin di interior kamarnya. Sebagian rumahnya sedang direnovasi, perabotannya ditata sembarangan, namun pemiliknya tidak memperdulikan semua itu. Dia menunjukkan kepada para tamu sebuah kandang, di dalamnya ada dua ekor kuda betina, seekor kuda jantan dan seekor kambing. Kemudian dia membual tentang anak serigala, yang dia pelihara di rumah karena alasan yang tidak diketahui. Makan malam Nozdryov tidak disiapkan dengan baik, tetapi ada banyak alkohol. Upaya untuk membeli jiwa yang mati hampir berakhir tragis bagi Chichikov. Bersama jiwa-jiwa yang mati Nozdryov ingin menjual kuda jantan atau organ tong kepadanya, dan kemudian menawarkan untuk bermain catur petani mati. Saat Chichikov marah permainan kotor, Nozdryov memanggil para pelayan untuk mengalahkan tamu keras kepala itu. Hanya kemunculan kapten polisi yang menyelamatkan Chichikov.

Gambar Sobakevich menempati tempat yang selayaknya di galeri pemilik tanah. "Sebuah tinju! Dan seekor binatang buas," - begitulah yang diberikan Chichikov padanya. Sobakevich tidak diragukan lagi adalah pemilik tanah yang penimbun. Desanya besar dan lengkap. Semua bangunan, meskipun kokoh, sangat kuat. Sobakevich sendiri mengingatkan Chichikov pada beruang berukuran sedang - besar, kikuk. Dalam potret Sobakevich tidak ada gambaran sama sekali tentang mata, yang seperti diketahui merupakan cerminan jiwa. Gogol ingin menunjukkan bahwa Sobakevich begitu kasar dan tidak sopan sehingga tubuhnya “tidak memiliki jiwa sama sekali”. Segala sesuatu di kamar Sobakevich sama kikuk dan besarnya dengan dirinya sendiri. Meja, kursi berlengan, kursi, dan bahkan burung hitam di dalam sangkar seolah berkata: “Dan saya juga adalah Sobakevich.” Sobakevich menerima permintaan Chichikov dengan tenang, tetapi menuntut 100 rubel untuk setiap jiwa yang mati, dan bahkan memuji barang-barangnya seperti seorang pedagang. Berbicara tentang kekhasan gambar serupa, Gogol menekankan bahwa orang-orang seperti Sobakevich dapat ditemukan di mana-mana - di provinsi dan di ibu kota. Lagipula, intinya bukan pada penampilan, tapi pada sifat manusia: “tidak, siapapun yang mengepalkan tangan tidak bisa menekuk menjadi telapak tangan.” Sobakevich yang kasar dan tidak sopan adalah penguasa atas para petaninya. Bagaimana jika orang seperti itu naik lebih tinggi dan memberinya kekuatan lebih? Berapa banyak masalah yang bisa dia lakukan! Lagi pula, dia menganut pendapat yang jelas tentang orang-orang: "Penipu duduk di atas penipu dan mengusir penipu itu."

Yang terakhir di galeri pemilik tanah adalah Plushkin. Gogol memberikan tempat ini kepadanya, karena Plushkin adalah hasil dari kehidupan menganggur seseorang yang hidup dari kerja keras orang lain. “Pemilik tanah ini memiliki lebih dari seribu jiwa,” tapi dia terlihat seperti pengemis terakhir. Dia telah menjadi parodi seseorang, dan Chichikov bahkan tidak segera mengerti siapa yang berdiri di depannya - “pria atau wanita”. Namun ada kalanya Plushkin adalah pemilik yang hemat dan kaya. Namun hasratnya yang tak terpuaskan terhadap keuntungan, perolehan, membawanya pada kehancuran total: ia telah kehilangan pemahaman yang sebenarnya tentang objek, tidak lagi dapat membedakan apa yang perlu dari apa yang tidak perlu. Dia menghancurkan biji-bijian, tepung, kain, tetapi menyimpan sepotong kue Paskah basi yang dibawa putrinya sejak lama. Dengan menggunakan contoh Plyushkin, penulis menunjukkan kepada kita disintegrasi kepribadian manusia. Tumpukan sampah di tengah ruangan melambangkan kehidupan Plyushkin. Inilah jadinya dia, inilah arti kematian rohani seseorang.

Plyushkin menganggap para petani sebagai pencuri dan penipu, dan membuat mereka kelaparan. Lagipula, akal sudah lama tidak memandu tindakannya. Bahkan untuk satu-satunya kepada orang yang dicintai, kepada putrinya, Plushkin tidak memiliki kasih sayang dari pihak ayah.

Jadi secara berurutan, dari pahlawan ke pahlawan, Gogol mengungkap salah satu sisi paling tragis dari realitas Rusia. Dia menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh perbudakan, kemanusiaan seseorang musnah. “Pahlawanku mengikuti satu demi satu, yang satu lebih vulgar dari yang lain.” Oleh karena itu wajar jika diasumsikan bahwa, ketika memberi judul puisinya, yang dimaksud pengarang bukanlah jiwa petani yang telah meninggal, melainkan jiwa pemilik tanah yang telah mati. Bagaimanapun, setiap gambar mengungkapkan salah satu jenis kematian rohani. Tidak terkecuali masing-masing gambaran, karena keburukan moralnya dibentuk oleh sistem sosial, lingkungan sosial. Gambaran ini mencerminkan tanda-tanda kemerosotan spiritual bangsawan yang bertanah dan sifat buruk manusia yang universal.

Secara tradisional " Jiwa-jiwa yang mati“Gogol dianggap di sekolah dari posisi V. G. Belinsky sebagai karya yang menyindir dan menuduh secara sosial. Selama pelajaran, karakteristik Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin disusun sesuai rencana: deskripsi rumah, desa, pemilik, makan malam, kesepakatan, karena bab 2-6 dibedakan berdasarkan komposisi umumnya.

Kesimpulan umum bermuara pada fakta bahwa dalam gambar pemilik tanah, Gogol menunjukkan sejarah pemiskinan jiwa manusia. Para pemilik tanah yang aneh muncul: “seorang kepala gula, bukan manusia” Manilov; Kotak “berkepala pentungan”; " orang bersejarah"dan Nozdryov yang boros; parodi sang pahlawan, “semuanya ditebang dari kayu” Sobakevich; “sebuah lubang dalam kemanusiaan” Plushkin.

Cara belajar seperti ini dalam kondisi tertentu mungkin tepat dan disarankan. Tapi, melihat puisi itu dari sudut pandang kritik sastra modern, kami akan mencoba memahaminya bersama anak sekolah makna tersembunyi dengan cara yang berbeda, menambah interpretasi jalur tradisional yang baru di sekolah. Mengikuti rencana Gogol - dan para pahlawannya mengikuti jalan "neraka - api penyucian - surga" - mari kita coba melihat dunia yang ada di hadapannya.

Menganggap dirinya seorang nabi. Gogol dengan tulus percaya bahwa dialah yang harus menunjukkan kepada umat manusia dosa-dosanya dan membantu menyingkirkannya. Jadi dosa apa yang menjerat para pahlawan kita? Kejahatan apa yang mereka khotbahkan? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, Anda dapat mengadakan pelajaran “Ini orang-orang yang tidak berharga", menggunakan bentuk kerja kelompok. Kelas dibagi menjadi lima kelompok (sesuai dengan jumlah bab yang membahas tentang deskripsi pemilik tanah) dan, sebagai bagian dari penelitian pendidikan, mencari persamaan antara pahlawan Gogol dan “ Komedi Ilahi»Dante.

Buku karya E. A. Smirnova “Puisi Gogol “Jiwa Mati”” akan membantu Anda menyelesaikan tugas-tugas ini.

L., 1987. kelompok pertama. Manilov (bab 2) Menurut E.A.

Smirnova, lanskap perkebunan Manilov sepenuhnya sesuai dengan deskripsi lingkaran neraka pertama - Limbo. Di Dante: bukit hijau dengan kastil - dan rumah Manilov di atas bukit; pencahayaan senja di Limbo - dan di Gogol "hari... cerah atau suram, tetapi berwarna abu-abu terang"; orang-orang kafir yang tinggal di Limbo - dan nama-nama aneh Yunani-Romawi dari anak-anak Manilov.

Siswa mungkin memperhatikan bahwa ada banyak asap di rumah Manilov, karena pemiliknya terus-menerus menghisap pipa, dan di deskripsi kantornya terdapat tumpukan abu. Dan asap dan abu diasosiasikan dengan demonisme.

Artinya iblis sudah masuk ke dalam jiwa pahlawan dan perlu dibersihkan. Saat Chichikov pergi, Manilov mengalihkan perhatiannya ke awan, mencoba mengalihkan perhatian tamu tersebut dari menyelesaikan perjalanan yang direncanakannya. Tapi bahkan saat seseorang turun ke dunia bawah, kegelapan semakin bertambah! Namun, sudah dalam adegan jual beli, kata-kata Chichikov mengandung harapan penulis akan kebangkitan jiwa yang paling terhilang dan “sampah”. Manilov mengklaim bahwa jiwa yang mati adalah komoditas yang tidak berarti, dan Chichikov menolak dan membela orang mati, dengan mengatakan tentang mereka: “Bukan sampah sama sekali!” kelompok ke-2. Kotak (bab 3) Ada anggapan bahwa kunjungan Chichikov ke rumah Korobochka merupakan kunjungan ke lingkaran neraka kedua.

Dante mendeskripsikannya sebagai berikut: “Mengerang, lingkaran Bayangan bergerak cepat, didorong oleh badai salju yang tak terkalahkan.” Dalam kata-kata Gogol, “kegelapan sedemikian rupa sehingga Anda bisa menjulurkan mata.” Dan Korobochka menegaskan: “Ini benar-benar kekacauan dan badai salju.” Dari mana datangnya badai salju saat terjadi badai petir? Di dunia bawah, segala sesuatu mungkin terjadi, dan lingkaran neraka ketiga Dante pada umumnya adalah lingkaran hujan.

Rumah Korobochka menyerupai gua Penyihir: cermin, setumpuk kartu, lukisan burung. Benda-benda ini sulit dilihat karena ruangannya senja dan mata Chichikov saling menempel. Dalam adegan jual beli, Korobochka tidak memarahi petani yang telah meninggal, seperti Manilov, tetapi mengungkapkan harapan bahwa orang mati “akan dibutuhkan di pertanian”. Dengan demikian, pemikiran terdalam Gogol mulai mengambil kontur yang lebih jelas. Ide kebangkitan juga tertanam dalam nama Korobochka - Anastasia - "dibangkitkan". kelompok ke-3. Nozdryov (bab 4) Lingkaran neraka yang ketiga adalah kerakusan (gluttony). Oleh karena itu, bukan suatu kebetulan jika Chichikov berakhir di sebuah kedai minuman dari Korobochka.

DI DALAM dalam hal ini Analisis terhadap episode “In the Inn” tepat. “The Fat Old Woman” melanjutkan tema Korobochka. Keseluruhan cerita dengan Nozdryov berhubungan dengan lingkaran neraka keempat, di mana jiwa-jiwa yang pelit dan boros disiksa. Dan Nozdryov, orang yang sembrono, dengan bodohnya menyia-nyiakan kekayaannya, adalah orang yang boros. Kegemarannya bermain catur menekankan perjudiannya, dan dia mengundang tamunya untuk bermain.

Anjing menggonggong - detail penting episode bab tentang Nozdryov. Anjing Nozdryov diasosiasikan dengan orang jahanam Cerberus memenuhi misinya. Adegan transaksi dapat diartikan seperti ini. Jika pada bab-bab sebelumnya metode penyelamatan jiwa digambarkan secara alegoris, maka metode Nozdryov adalah kesepakatan yang tidak jujur, penipuan, penipuan, upaya untuk masuk ke Kerajaan Surga secara tidak pantas, seperti seorang raja. kelompok ke-4. Sobakevich (bab 5) Antibogatyr Sobakevich juga siap untuk kebangkitan.

Dalam adegan jual beli, ia seolah menghidupkan kembali para petaninya yang telah meninggal dengan pujian. “Metode kebangkitan” di sini bukanlah penipuan, seperti yang dilakukan Nozdryov, dan bukan menggali tanah, seperti yang dilakukan Korobochka, tetapi keinginan akan kebajikan dan keberanian. Analisis terhadap episode ini akan memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa keselamatan jiwa ada harganya - itu dibeli oleh kehidupan yang penuh dengan kerja keras dan dedikasi. Itu sebabnya pemilik “mendaftarkan” semua orang “dengan kualitas terpuji.” Berikutnya adalah persamaan “heroik”. Eksploitasi pahlawan Rusia dan “eksploitasi” Sobakevich.

Sobakevich adalah pahlawan di meja. Saat menganalisis episode "Makan Siang di Sobakevich's", orang dapat memperhatikan pemaparannya sifat buruk manusia seperti kerakusan. Dosa ini muncul kembali dalam puisi itu menutup: Gogol menganggapnya sangat sulit. kelompok ke-5. Plyushkin (bab 6) Plyushkin adalah yang terakhir, kelima dalam galeri gambar pemilik tanah.

Kita tahu bahwa Gogol ingin menjadikan Plushkin, seperti Chichikov, karakter di volume kedua, untuk membawanya menuju regenerasi moral. Oleh karena itu penulis menceritakan secara detail tentang masa lalu Stepan Plyushkin, menggambarkan kisah pemiskinan jiwa manusia. Metode penyelamatan jiwa apa yang “ditawarkan” kepada Plushkin? Dia langsung menemukannya, tetapi tidak memahaminya.

Stepan Plyushkin menyelamatkan banyak hal, mengangkat segala sesuatu yang menghalangi jalannya, tapi kita perlu mengangkat jiwa, menyelamatkan mereka. Bagaimanapun gagasan utama"Jiwa Mati" - gagasan kelahiran kembali spiritual dari orang yang jatuh, "kebangkitan", kebangkitan jiwanya. Plyushkin mengucapkan selamat tinggal pada Chichikov: "Tuhan memberkatimu!" Plyushkin siap untuk dilahirkan kembali, dia hanya perlu mengingat bahwa yang perlu dibangkitkan bukanlah hal-hal, tetapi jiwa. Setelah presentasi kelompok, pertanyaan-pertanyaan berikut dapat didiskusikan: 1. Semua pemilik tanah, seperti telah kita lihat, tidaklah sama; masing-masing dari mereka adalah seorang individu.

Apa yang menyatukan mereka? 2. Mengapa Chichikov memulai perjalanannya dengan kunjungan ke Manilov, dan mengakhirinya dengan kunjungan ke Plyushkin? 3. Bab 4 berisi pemikiran Gogol tentang Nozdrev. Untuk tujuan apa mereka diperkenalkan oleh penulis? Apa yang mengganggunya? 4. Mengapa bab tentang Plushkin dimulai dengan penyimpangan liris? 5. Plyushkin tidak lebih mati, tapi lebih hidup dari yang lain, benarkah? Manilov tinggal di antara semak-semak lilac yang berbunga, oleh karena itu, pada bulan Mei. Kotak dipanen saat ini, artinya pada bulan September. Saat ini musim panas di rumah Plushkin, panas di sekelilingnya tak tertahankan (hanya di dalam rumah yang dingin), dan di kota provinsi- musim dingin. Mengapa demikian? Chichikov datang ke Korobochka ketika ada badai salju di halaman, dan babi di halaman sedang memakan kulit semangka. Apakah ini suatu kebetulan? Setiap pemilik tanah seolah-olah hidup di dunianya yang tertutup. Pagar, pagar pial, gerbang, “batang kayu tebal”, batas-batas perkebunan, pembatas - semuanya menutup kehidupan para pahlawan, terputus dari dunia luar. Di sini angin bertiup, langit, matahari bertiup, kedamaian dan kenyamanan berkuasa, ada semacam rasa kantuk dan keheningan di sini. Semuanya di sini sudah mati. Semuanya berhenti. Setiap orang mempunyai musimnya masing-masing. Artinya tidak ada realitas waktu di dalam dunia lingkaran ini. Dengan demikian, para pahlawan puisi itu hidup, menyesuaikan waktu dengan diri mereka sendiri. Para pahlawan itu statis, yaitu mati. Tapi masing-masing dari mereka bisa menyelamatkan jiwanya jika mereka mau.

Pekerjaan yang sama yang mengejutkan seluruh negeri, seperti yang kemudian dikatakan Herzen. Gogol mengungkap gambaran pemilik tanah di puisi Mati jiwa-jiwa, menyajikan kepada kita potret mereka, menggambar karakter mereka, berbicara dengan kata-kata mereka, menunjukkan pikiran dan tindakan mereka.

Gambaran singkat pemilik tanah

Untuk menunjukkan kepada kita ketidakmanusiawian para pemilik budak - para bangsawan Rusia, Gogol masuk Jiwa-jiwa yang mati dan menciptakan citra pemilik tanah. Kami mengenal mereka secara bertahap, bepergian dengan pahlawan Chichikov, yang berencana membeli semua jiwa para budak yang mati. Dalam gambar yang dibuat, pemilik tanah di masa lalu, yang digambarkan oleh penulis, mengenali diri mereka sendiri. Ada yang melihat Manilov dalam dirinya, ada yang melihat Korobochka, dan ada yang melihat kemiripan dengan karakter lain. Mari kita lihat lebih dekat karakteristik potret pahlawan puisi, menganalisis gambar mereka di Dead Souls dan menulis esai kami. Karena dalam pelajaran kita membahasnya secara detail Pekerjaan mati jiwa, maka akan mudah untuk mengkarakterisasi gambar tersebut. Mari kita mulai dengan pahlawan pertama - Manilov.

Ketika Chichikov menyusun rencananya untuk membeli jiwa-jiwa yang mati, dia menuju ke kota distrik untuk mewujudkan rencananya. Jadi dia mengunjungi pemilik tanah setempat. Yang pertama ditemui dalam perjalanannya adalah Manilov. Sekilas, dia adalah orang yang baik, perhatian, dan benar. Tapi ini hanya kesan pertama, tapi kenyataannya semuanya berbeda. Hanya dalam kata-kata dia baik, pada kenyataannya dia tidak peduli baik terhadap orang yang dicintainya maupun budaknya. Kesopanan dan integritas dipalsukan dan dia melakukan ini untuk menemukan tempatnya di bawah sinar matahari. Semua kesenangannya tidak lebih dari topeng di balik kekosongan yang tersembunyi. Semua kepura-puraan terungkap tidak hanya dalam gambar sang pahlawan, tetapi juga di gazebo yang runtuh, yang ia sebut sebagai kuil kesunyian dan refleksi. Seluruh perkebunan ditinggalkan, para petani hidup dalam kemiskinan, dan pemiliknya, yang berbaring di sofa, terus-menerus memimpikan bagaimana ia akan membangun jembatan melintasi kolam.

Kemudian Chichikov bertemu Korobochka. Dari nama belakangnya kita melihat bahwa dia adalah wanita yang berpikiran sempit. Sebagaimana penulis akan memanggilnya, clubhead. Secara alami, pemilik tanah ini adalah penimbun, karena dia sesekali menabung dan menabung. Menimbun adalah kegemarannya, jadi dia benar-benar terperosok di dalamnya, begitu juga dengan hal-hal kecil kepentingan vital. Dia tidak tertarik dengan apa yang ada di luar sana, yang utama adalah jangan menjual barang dengan harga murah dan tidak tertipu. Jadi dia tidak setuju untuk menjual jiwa-jiwa yang sudah mati, kalau-kalau jiwa-jiwa itu berguna lagi atau pedagang lain menawarkan harga yang lebih baik. Keterbatasan dan kepentingan sempitnya terlihat jelas.

Mengikuti pahlawan kita Chichikov, kita sampai ke pemilik tanah berikutnya. Dan di sini, dalam gambar Nozdryov, kita melihat orang yang boros, seorang penjudi yang berbohong tanpa sedikitpun hati nuraninya. Ini adalah orang yang tidak memiliki masalah dalam menipu kartu, menukar apa pun dan kehilangan semuanya. Seseorang yang hidup tanpa tujuan, menyia-nyiakan hartanya tanpa arti. Kekacauan sifatnya tidak hanya terbaca pada gambaran sang pahlawan, tetapi juga dalam rumah tangganya.

Selanjutnya, penulis memperkenalkan kita pada gambar Sobakevich dalam karyanya. Menganalisis sang pahlawan, kita melihat dalam diri Sobakevich seorang penimbun, yang rumah tangganya lengkap dan segala sesuatunya baik-baik saja. Tapi dia sendiri seperti beruang - kasar dan kasar. Dia tidak mempercayai siapa pun, berpendapat bahwa dunia adalah penjahat. Sambil menjual jiwa, dia juga memujinya, karena dia ingin menjual barangnya dengan harga lebih tinggi. Ini adalah pria yang ciri utamanya adalah untung. Dan jumlahnya banyak sekali. Nafsu ini menodai jiwa dan menginjak-injak moralitas seseorang. Penulis menulis ini, seorang pria yang tidak memiliki jiwa, dan jika dia memilikinya, maka itu bukanlah tempat yang seharusnya.

Gambaran pemilik tanah Plushkin dalam puisi tersebut merupakan gambaran akhir terakhir yang diciptakan pengarangnya. Dan di sini kita melihat kemerosotan total dari seseorang yang terdorong hingga ekstrem karena kekikirannya. Pahlawan ini menarik semuanya ke dalam rumah. Ia hidup seperti seorang pengemis, padahal ia mempunyai banyak cadangan dan tabungan. Sebagai seorang master, dan sebagai seorang ayah, kondisinya memburuk. Para petani sekarat, banyak yang melarikan diri, dia tidak memiliki perasaan kemanusiaan dan kebapakan, pertaniannya sendiri dalam keadaan rusak, dan dia terus menabung dan menabung.

Dalam puisi “Jiwa Mati”, Gogol menciptakan gambaran Rusia kontemporer yang luar biasa cakupan dan luasnya, menggambarkannya dengan segala kemegahannya, namun pada saat yang sama dengan segala keburukannya. Ia berhasil membenamkan pembaca ke dalam jiwa para pahlawannya dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga karya tersebut tidak berhenti memberikan kesan yang menakjubkan pada pembaca selama bertahun-tahun. Inti narasi puisi tersebut adalah Rus feodal, sebuah negara di mana seluruh negeri dengan kekayaannya, rakyatnya adalah milik kelas bangsawan yang berkuasa. Kaum bangsawan menduduki posisi istimewa dan bertanggung jawab atas perekonomian dan pengembangan budaya negara bagian. Perwakilan dari kelas ini adalah pemilik tanah, “penguasa” kehidupan, pemilik jiwa budak.

Galeri gambar pemilik tanah dibuka oleh Manilov, yang tanah miliknya disebut fasad depan pemilik tanah Rusia. Pada pertemuan pertama, pahlawan ini memberikan kesan yang menyenangkan sebagai orang yang berbudaya dan lembut. Namun bahkan dalam uraian sepintas penulis ini, kita tidak bisa tidak memperhatikan ironinya. Pada tampilan hero ini terlihat jelas rasa manis yang manis, terbukti dari perbandingan matanya dengan gula. Lebih jauh lagi, menjadi jelas bahwa di balik perilaku sopan santun terhadap orang lain terdapat jiwa yang kosong. Dalam gambar Manilov, banyak orang terwakili, yang menurut Gogol, dapat dikatakan: "orang-orang biasa-biasa saja, tidak ini atau itu, baik di kota Bogdan maupun di desa Selifan." Mereka tinggal di pedesaan, memiliki kecenderungan untuk bertutur kata yang halus dan berbunga-bunga, karena mereka ingin terlihat sebagai orang yang tercerahkan dan berpendidikan tinggi, memandang segala sesuatu dengan tatapan tenang, dan sambil merokok, bermimpi melakukan sesuatu yang baik, misalnya. , membangun jembatan batu melintasi kolam dan mulai membuat bangku di atasnya. Tapi semua impian mereka tidak ada artinya dan tidak bisa diwujudkan. Hal ini juga dibuktikan dengan deskripsi tanah milik Manilov, yang merupakan metode terpenting Gogol dalam mengkarakterisasi pemilik tanah: berdasarkan keadaan tanah tersebut seseorang dapat menilai karakter pemiliknya. Manilov tidak terlibat dalam pertanian: segala sesuatunya “berjalan dengan sendirinya” untuknya; dan kelambanannya yang melamun tercermin dalam segala hal; warna abu-abu terang yang tidak terbatas mendominasi deskripsi lanskap. Acara sosial Manilov berkunjung karena pemilik tanah lain mengunjungi mereka. Hal yang sama juga terjadi di kehidupan keluarga dan di dalam rumah. Pasangan suka berciuman, memberikan kotak tusuk gigi, dan tidak terlalu peduli dengan lansekap: selalu ada kekurangan di rumah mereka, misalnya, jika semua furnitur dilapisi kain keren, pasti akan ada dua kursi tertutup. di kanvas.

Karakter Manilov diekspresikan dalam pidatonya dan cara dia berperilaku selama kesepakatan dengan Chichikov. Ketika Chichikov menyarankan agar Manilov menjual jiwa yang mati kepadanya, dia bingung. Namun, meski menyadari tawaran tamu tersebut jelas-jelas melanggar hukum, ia tak kuasa menolaknya kepada orang yang paling baik, dan baru mulai memikirkan apakah negosiasi ini tidak akan sesuai dengan peraturan sipil dan pandangan masa depan Rusia? Penulis tidak menyembunyikan ironi: seseorang yang tidak tahu berapa banyak petani yang mati, tidak tahu bagaimana mengatur perekonomiannya sendiri, menunjukkan kepedulian terhadap politik. Nama keluarga Manilov sesuai dengan karakternya dan dibentuk oleh penulisnya kata dialek"manila" - orang yang memberi isyarat, berjanji dan menipu, orang yang menyanjung.

Tipe pemilik tanah yang berbeda muncul di hadapan kita dalam gambar Korobochka. Tidak seperti Manilov, dia ekonomis dan praktis, dia tahu nilai satu sen. Deskripsi desanya menunjukkan bahwa dia menertibkan semua orang. Jaring pada pohon buah-buahan dan tutup pada orang-orangan sawah menegaskan bahwa ibu rumah tangga memegang kendali dalam segala hal dan tidak ada yang sia-sia dalam rumah tangganya. Melihat sekeliling rumah Korobochka, Chichikov memperhatikan bahwa wallpaper di ruangan itu sudah tua dan cerminnya antik. Namun dengan semua karakteristik individualnya, ia dibedakan oleh vulgar dan “kematian hati” yang sama seperti Manilov. Saat menjual produk yang tidak biasa kepada Chichikov, dia takut menjualnya terlalu murah. Setelah tawar-menawar dengan Korobochka, Chichikov “bersimbah keringat, seperti di sungai: semua yang dia kenakan, mulai dari kemeja hingga stoking, semuanya basah.” Pemiliknya membunuhnya karena sifat keras kepala, kebodohan, kekikiran, dan keinginan untuk menunda penjualan barang yang tidak biasa. “Mungkin pedagang akan datang dalam jumlah besar, dan saya akan menyesuaikan harganya,” katanya kepada Chichikov. Dia memandang jiwa-jiwa yang mati dengan cara yang sama seperti pada lemak babi, rami atau madu, berpikir bahwa mereka mungkin juga dibutuhkan di pertanian.

Pada jalan raya, di sebuah kedai kayu saya bertemu Chichikov Nozdryov, seorang “manusia sejarah” yang dia temui di kota. Dan di kedai itulah Anda paling sering bertemu orang-orang seperti itu, yang menurut penulis banyak terdapat di Rus. Berbicara tentang satu pahlawan, penulis sekaligus memberikan ciri-ciri pada orang seperti dia. Ironi penulisnya terletak pada kenyataan bahwa di bagian pertama frasa tersebut ia mencirikan keluarga Nozdrev sebagai "kawan yang baik dan setia", dan kemudian menambahkan: "... dan untuk semua itu, mereka dapat dipukuli dengan sangat menyakitkan." Tipe orang seperti ini dikenal di Rus dengan nama “orang yang patah”. Ketiga kalinya mereka mengatakan "kamu" kepada seorang kenalan, di pameran mereka membeli segala sesuatu yang terlintas dalam pikiran mereka: kerah, lilin berasap, kuda jantan, pakaian untuk pengasuh, tembakau, pistol, dll., tanpa berpikir panjang dan dengan mudah menghabiskan uang untuk pesta pora Dan permainan kartu, mereka suka berbohong dan “mengacaukan” seseorang tanpa alasan. Sumber penghasilannya, seperti halnya pemilik tanah lainnya, adalah budak. Kualitas Nozdryov seperti kebohongan yang terang-terangan, sikap kasar terhadap orang lain, ketidakjujuran, kecerobohan, tercermin dalam ucapannya yang cepat dan terfragmentasi, dalam kenyataan bahwa ia terus-menerus berpindah dari satu topik ke topik lainnya, dalam ekspresi sinisnya yang menghina, kasar, dan sinis: “a jenis peternak sapi “,” “Kamu brengsek dalam hal ini,” “sampah sekali.” Dia terus-menerus mencari petualangan dan tidak melakukan pekerjaan rumah sama sekali. Hal ini dibuktikan dengan perbaikan rumah yang belum selesai, kios-kios kosong, organ barel yang rusak, britzka yang hilang dan situasi menyedihkan para budaknya, yang darinya ia mengalahkan segala kemungkinan.

Nozdryov memberi jalan kepada Sobakevich. Pahlawan ini mewakili tipe pemilik tanah yang menganggap segala sesuatu memiliki kualitas dan daya tahan yang baik. Karakter Sobakevich membantu untuk memahami deskripsi tanah miliknya: sebuah rumah yang canggung, kayu-kayu yang berat dan tebal dari mana kandang, gudang dan dapur dibangun, gubuk-gubuk petani yang padat, potret di kamar-kamar yang menggambarkan “pahlawan dengan paha tebal dan tidak pernah terdengar -kumis,” sebuah biro kenari dengan empat kaki yang absurd. Singkatnya, segala sesuatu tampak seperti pemiliknya, yang penulis bandingkan dengan “beruang berukuran sedang”, yang menekankan esensi binatangnya. Saat menggambarkan gambar Sobakevich, penulis banyak menggunakan teknik hiperbolisasi; ingatlah nafsu makannya yang besar. Pemilik tanah seperti Sobakevich adalah pemilik budak yang jahat dan kejam yang tidak pernah melewatkan keuntungannya. “Jiwa Sobakevich sepertinya ditutupi dengan cangkang yang begitu tebal sehingga apa pun yang terombang-ambing di dasarnya tidak menghasilkan guncangan apa pun di permukaan,” kata penulisnya. Tubuhnya menjadi tidak mampu mengekspresikan gerakan emosional. Dalam tawar-menawar dengan Chichikov hal itu ditemukan fitur utama Karakter Sobakevich adalah keinginannya untuk mendapatkan keuntungan yang tidak terkendali.

Galeri orang-orang yang melakukan transaksi dengan Chichikov diselesaikan oleh pemilik tanah Plyushkin - “sebuah lubang dalam kemanusiaan.” Gogol mencatat bahwa fenomena seperti itu jarang terjadi di Rusia, karena segala sesuatu cenderung berkembang dan tidak menyusut. Perkenalan dengan pahlawan ini diawali dengan pemandangan alam, yang detailnya mengungkap jiwa sang pahlawan. Bobrok bangunan kayu, batang kayu tua berwarna gelap di gubuk, atap menyerupai saringan, jendela tanpa kaca, ditutupi kain lap, mengungkapkan Plyushkin sebagai pemilik yang buruk dengan jiwa yang mati. Namun gambaran taman, meski mati dan tuli, namun menimbulkan kesan berbeda. Saat mendeskripsikannya, Gogol menggunakan warna-warna yang lebih bahagia dan terang - pepohonan, “tiang marmer berkilauan biasa”, “udara”, “kebersihan”, “kerapihan”... Dan melalui semua ini orang dapat melihat kehidupan pemiliknya sendiri, yang jiwa telah memudar, seperti alam di hutan belantara taman ini.

Di rumah Plyushkin juga, segala sesuatu berbicara tentang disintegrasi spiritual kepribadiannya: perabotan yang bertumpuk, kursi rusak, lemon kering, sepotong kain, tusuk gigi... Dan dia sendiri tampak seperti pengurus rumah tangga tua, hanya miliknya mata abu-abu, seperti tikus, melesat dari bawah alisnya yang tinggi. Semuanya mati, membusuk dan runtuh di sekitar Plushkin. Kisah transformasi orang pintar menjadi “lubang kemanusiaan” yang penulis perkenalkan kepada kita meninggalkan kesan yang tak terhapuskan. Chichikov dengan cepat menemukannya bahasa umum dengan Plushkin. Tuan yang “ditambal” hanya memikirkan satu hal: bagaimana agar tidak terjadi kerugian pada saat membuat akta jual beli.

Namun, dalam bab yang dikhususkan untuk mengungkap karakter Plushkin, ada banyak detail yang dimilikinya arti positif. Bab ini dimulai dengan penyimpangan liris tentang masa muda; penulis menceritakan kisah kehidupan sang pahlawan; warna-warna terang mendominasi deskripsi taman; Mata Plyushkin belum meredup. Di wajah kayu sang pahlawan, Anda masih bisa melihat “secercah kegembiraan” dan “sinar hangat”. Semua ini menunjukkan bahwa Plyushkin, tidak seperti pemilik tanah lainnya, masih memiliki kemungkinan kebangkitan moral. Jiwa Plyushkin dulunya murni, artinya masih bisa terlahir kembali. Bukan suatu kebetulan bahwa master yang “ditambal” melengkapi galeri gambar pemilik tanah “dunia lama”. Penulis berusaha tidak hanya untuk menceritakan kisah Plyushkin, tetapi juga untuk memperingatkan pembaca bahwa siapa pun dapat mengikuti jejak pemilik tanah ini. Gogol percaya kelahiran kembali secara rohani Plyushkin, betapa dia percaya pada kekuatan Rusia dan rakyatnya. Hal ini dikonfirmasi oleh banyak orang penyimpangan liris, penuh dengan lirik dan puisi yang mendalam.

Karya N.V. Gogol "Dead Souls" berhak mendapat pengakuan di seluruh dunia sastra. Di dalamnya, penulis dengan gamblang menyajikan kepada kita keseluruhan galeri potret psikologis. Gogol mengungkap karakter orang dengan menggambarkan perkataan dan tindakannya.

Penulis mengungkap esensi kemanusiaan para pahlawannya dengan menggunakan contoh pemilik tanah kota kabupaten N. Di sinilah dia datang karakter utama puisi oleh Pavel Ivanovich Chichikov untuk mewujudkan rencananya - membeli jiwa audit yang sudah mati.

Chichikov mengunjungi pemilik tanah di urutan tertentu. Bukan suatu kebetulan bahwa yang pertama dalam perjalanannya adalah pemilik tanah Manilov. Tidak ada yang istimewa tentang Manilov, dia, seperti yang mereka katakan, “bukan ikan atau unggas.” Segala sesuatu tentang dirinya steril, kabur, bahkan ciri wajahnya pun kurang konkrit.

Kesan pertama tentang kesenangan yang dibuat Manilov pada Chichikov ternyata menipu: “Kenikmatan ini sepertinya mengandung terlalu banyak gula. Pada menit pertama percakapan dengannya, Anda pasti akan berkata: “Sungguh menyenangkan dan orang yang baik hati! Menit berikutnya Anda tidak akan mengatakan apa pun, dan menit ketiga Anda akan berkata: "Iblis tahu apa itu!" - dan menjauh; Jika Anda tidak pergi, Anda akan merasakan kebosanan yang mematikan.”

Benda-benda, interior, rumah Manilov, deskripsi perkebunan menjadi ciri pemiliknya. Dengan kata lain, pemilik tanah ini mencintai keluarga dan petaninya, namun kenyataannya dia tidak mempedulikan mereka sama sekali. Dengan latar belakang kekacauan umum di perkebunan, Manilov menikmati mimpi indah di "kuil refleksi soliter". Kegembiraannya tidak lebih dari topeng yang menutupi kekosongan spiritual. Lamunan kosong dengan budaya semu memungkinkan kita untuk mengklasifikasikan Manilov sebagai “orang menganggur yang tak tergoyahkan” yang tidak memberikan apa pun kepada masyarakat.

Berikutnya di jalur Chichikov adalah sekretaris perguruan tinggi Nastasya Petrovna Korobochka. Dia benar-benar terperosok dalam kepentingan kecil dalam kehidupan dan penimbunan. Ketidakpedulian Korobochka yang dipadukan dengan kebodohan terlihat lucu dan tidak masuk akal. Bahkan di menjual orang mati Dia takut ditipu, direndahkan: “... Sebaiknya saya menunggu sebentar, mungkin pedagang akan datang, tapi saya akan sesuaikan harganya.”

Segala sesuatu yang ada di rumah pemilik tanah ini seperti sebuah kotak. Dan nama pahlawan wanita itu sendiri - Korobochka - menyampaikan esensinya: keterbatasan dan kepentingan sempit. Singkatnya, ini adalah pahlawan wanita - "berkepala klub", begitu Chichikov sendiri memanggilnya.

Untuk mencari pemilik tanah Sobakevich, Chichikov berakhir di rumah Nozdryov. Nozdryov adalah kebalikan dari Korobochka yang pelit. Ini adalah sifat sembrono, pemain, orang yang bersuka ria. Dia diberkahi kemampuan luar biasa berbohong jika tidak perlu, berbuat curang, menukar apa pun, dan menyia-nyiakan segalanya. Semua aktivitasnya tidak memiliki tujuan, seluruh hidupnya murni pesta pora: “Nozdryov dalam beberapa hal adalah orang yang bersejarah. Tidak ada satu pun pertemuan yang dia hadiri lengkap tanpa cerita.”

Sekilas, Nozdryov mungkin tampak seperti orang yang lincah dan aktif, namun kenyataannya dia ternyata hampa. Namun ada satu ciri dalam dirinya dan Korobochka yang menyatukan orang-orang ini, yang sifatnya berbeda. Sama seperti wanita tua itu menimbun kekayaannya dengan tidak masuk akal dan tidak berguna, Nozdryov juga menyia-nyiakan kekayaannya dengan tidak masuk akal dan tidak berguna.

Selanjutnya Chichikov menemui Sobakevich. Berbeda dengan Nozdryov, yang bersahabat dengan semua orang, Sobakevich bagi Chichikov tampak seperti "beruang berukuran sedang" dengan fitur karakteristik- tegur semua orang dan segalanya. Sobakevich adalah seorang master yang kuat, seorang "kulak", curiga dan murung, terus maju. Dia tidak mempercayai siapa pun. Hal ini dibuktikan dengan jelas oleh episode di mana Chichikov dan Sobakevich saling memberikan uang dan daftar orang mati mandi.

Segala sesuatu yang mengelilingi Sobakevich “sangat kokoh, sangat kikuk dan memiliki kemiripan yang aneh dengan pemilik rumah itu sendiri... Setiap kursi, setiap benda sepertinya berkata: “Dan saya juga, Sobakevich!” Tampak bagi saya bahwa pada intinya Sobakevich adalah orang yang picik, tidak berarti, dan canggung keinginan batin menginjak kaki semua orang.

Dan orang terakhir yang menghalangi Chichikov adalah pemilik tanah Plyushkin, yang kekikirannya sangat ekstrem, sampai ke titik degradasi manusia yang terakhir. Dia adalah “sebuah lubang dalam kemanusiaan”, mewakili disintegrasi total kepribadian. Setelah bertemu Plyushkin, Chichikov bahkan tidak dapat berpikir bahwa dia telah bertemu dengan pemilik perkebunan; pada awalnya dia salah mengira dia sebagai pengurus rumah tangga.

Perekonomian Plushkin yang dahulu kaya kini benar-benar hancur. Pahlawan ini memiliki delapan ratus jiwa, gudang dan lumbungnya penuh dengan barang, tetapi karena keserakahan dan akumulasi yang tidak masuk akal, semua kekayaan ini berubah menjadi debu: “...jerami dan roti membusuk, gudang dan tumpukan berubah menjadi kotoran murni, bahkan jika Anda menyebarkan kubis di atasnya, tepung di ruang bawah tanah berubah menjadi batu, dan perlu dipotong; sangat menakutkan untuk menyentuh kain, linen, dan bahan-bahan rumah tangga: mereka berubah menjadi debu.”

Para petani di Plyushkin “sekarat seperti lalat”; puluhan dari mereka melarikan diri. Namun di masa lalu ia dikenal sebagai pemilik tanah yang hemat dan giat. Namun setelah kematian istrinya, kecurigaan dan kekikiran Plyushkin semakin meningkat gelar tertinggi. Kegemarannya menimbun malah mematikan rasa cintanya pada anak. Akibatnya, setelah kehilangan wujud manusianya, Plyushkin menjadi seperti pengemis, laki-laki tanpa gender dan tanpa gender.

Gambaran pemilik tanah di Dead Souls menunjukkan semua kengerian dan absurditas dari apa yang terjadi gogol kontemporer Rusia. Lagi pula, di bawah perbudakan, Plyushkins, Manilovs, Sobakeviches menerima semua hak atas orang yang masih hidup dan melakukan apa pun yang mereka inginkan terhadap mereka.

Dalam puisinya, penulis mempertimbangkan semua jenis pemilik tanah Rusia, tetapi tidak menemukan satu pun yang dapat dikaitkan dengan masa depan negara tersebut. Menurut pendapat saya, Gogol dalam puisinya dengan sangat gamblang menggambarkan semua ketidakberjiwaan pemilik tanah Rusia pada masanya.