Bagaimana masyarakat air tampak bagi kita. Pechorin dan “masyarakat air” mengungkap makna ideologis novel tersebut

Pechorin dan “masyarakat air” dalam novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita".

Pyatigorsk, mata air Elisaveta, tempat berkumpulnya " masyarakat air"Berjalan di sepanjang jalan raya, Pechorin bertemu" untuk sebagian besar keluarga pemilik tanah stepa,” yang mengikutinya dengan pandangan mereka “dengan rasa ingin tahu yang lembut,” tetapi, “mengakui tanda pangkat tentara... berpaling dengan marah.” Wanita lokal lebih disukai, mereka “terbiasa bertemu di Kaukasus dengan penuh semangat hati di bawah tombol bernomor dan pikiran terpelajar di bawah topi putih. Wanita-wanita ini sangat baik; dan manis untuk waktu yang lama!"

Pechorin menyusul kerumunan pria yang “membentuk kelas khusus di antara mereka yang menunggu pergerakan air. Mereka minum - tetapi bukan air, mereka berjalan sedikit, mereka hanya bergelantungan sambil bermain dan mengeluh tentang kebosanan; Mereka keren: menurunkan gelas yang dikepang ke dalam sumur berisi air belerang asam, mereka mengambil pose akademis..."

Lermontov menggambarkan orang-orang sombong ini dengan sangat akurat dan sinis. Dan bukan kebetulan bahwa dia membangun “rumah sakit” yang nyata di perairan: Mary dirawat karena sesuatu, Grushnitsky dan Werner lumpuh, gadis penyelundup berperilaku gila, anak laki-laki itu buta. , Vera sakit parah... Di antara mereka dan Pechorin menjadi " cacat moral", tanpa perasaan manusia biasa.

Kritikus menyambut karya baru ini dengan ambigu: kontroversi yang memanas pun terjadi. Seiring dengan antusiasme Belinsky yang membara, yang menyebut novel Lermontov sebagai karya “dunia seni yang benar-benar baru”, yang melihat di dalamnya “pengetahuan mendalam tentang hati manusia dan masyarakat modern", "kekayaan konten dan orisinalitas", pers mendengar suara para kritikus yang sama sekali tidak menerima novel tersebut. Salah satu penentang Lermontov yang paling gigih, A.S. Burachok, berpendapat bahwa citra protagonis novel itu adalah "estetika dan psikologis absurditas", dan dalam karya itu sendiri “tidak ada jejak filsafat atau religiusitas rakyat Rusia.” , penulis berusaha mengungkapnya semaksimal mungkin. dunia batin Grigory Alexandrovich Pechorin. Kompleksitas komposisi novel terkait erat dengan kompleksitas psikologis citra tokoh utama, dan panoptikon “masyarakat air” membantu mengungkap citra ini lebih dalam.

Dunia batin sang pahlawan terungkap paling lengkap dan mendalam dalam bab "Putri Maria". Plotnya di sini adalah pertemuan Pechorin dengan Grushnitsky, seorang kenalan kadet. Dan kemudian “eksperimen” Pechorin berikutnya dimulai. Seluruh hidup sang pahlawan adalah rangkaian eksperimen pada dirinya sendiri dan orang lain. Tujuannya adalah untuk memahami kebenaran, sifat manusia, kejahatan, kebaikan, cinta. Inilah yang terjadi dalam kasus Grushnitsky. Mengapa kadet muda itu begitu tidak menyenangkan bagi Pechorin? Seperti yang bisa kita lihat, Grushnitsky bukanlah penjahat yang layak untuk diperjuangkan. Ini adalah pemuda paling biasa yang memimpikan cinta dan bintang di seragamnya. Dia biasa-biasa saja, tetapi dia memiliki satu kelemahan yang cukup bisa dimaafkan di usianya - “menempatkan dirinya dalam perasaan yang luar biasa”, “gairah untuk membaca”. Dia berusaha untuk memainkan peran pahlawan Byronic yang kecewa, yang populer di kalangan pria muda, "makhluk yang ditakdirkan mengalami semacam penderitaan rahasia". Tentu saja pembaca paham bahwa ini adalah parodi Pechorin! Itu sebabnya Pechorin sangat membencinya. Grushnitsky, sebagai orang yang berpikiran sempit, tidak memahami sikap Pechorin terhadapnya, tidak curiga bahwa dia sudah memulai semacam permainan. Pada awalnya, Pechorin bahkan menimbulkan perasaan merendahkan tertentu pada Grushnitsky, karena pemuda ini percaya diri dan tampak sangat berwawasan luas dan orang penting“Aku kasihan padamu, Pechorin,” begitulah cara dia berbicara di awal novel. Tapi peristiwa berkembang sesuai keinginan Pechorin; Mary jatuh cinta padanya, melupakan Grushnitsky. Diliputi oleh kecemburuan, kemarahan, dan kemudian kebencian, kadet itu tiba-tiba mengungkapkan dirinya kepada kita dari sisi yang sama sekali berbeda tidak berbahaya. Dia menjadi pendendam, dan kemudian tidak jujur. , keji Seseorang yang baru-baru ini berpakaian seperti bangsawan kini mampu menembak orang yang tidak bersenjata. Eksperimen Pechorin berhasil." kekuatan penuh sifat “iblis” dari kodratnya untuk “menabur kejahatan” terwujud seni terhebat Selama duel, Pechorin kembali menguji nasibnya, dengan tenang menghadapi kematian. Kemudian dia menawarkan rekonsiliasi kepada Grushnitsky, tetapi situasinya sudah tidak dapat diubah, dan Grushnitsky mati, setelah meminum cawan rasa malu, pertobatan, dan kebencian sampai akhir.

Jika dalam cerita“Bela” dan “Taman” Pechorin tampil dikelilingi oleh orang-orang yang sederhana dan “alami”, kemudian dalam cerita “Putri Maria” ia ditampilkan dalam lingkungan bangsawannya yang khas. Gambar masyarakat yang mulia, asal usul dan afiliasi kelas Pechorin terkait dengan kᴏᴛᴏᴘyᴍ, dan sangat penting dalam novel

Di sekitar “pesolek metropolitan”, “wanita muda Moskow” dan “bangsawan” provinsi, orisinalitas dan eksklusivitas Pechorin terhadap lingkungan di mana ia dipaksa untuk berada dan bertindak menjadi lebih jelas. Konflik antara masyarakat ini dan Pechorin menunjukkan ketidaksesuaiannya dengan semua tradisi “cahaya” yang sudah mapan. Benar, novel ini tidak menggambarkan masyarakat metropolitan, tetapi komposisi “masyarakat zodiak” yang beraneka ragam.

Tapi Lermont menunjukkan bahwa pada hakikatnya tidak ada perbedaan mendasar tidak ada perbedaan di antara mereka, dan keragaman serta keacakan masyarakat yang terbentuk di perairan memungkinkan penulis untuk lebih jelas mengungkapkan kesepian Pechorin, yang sama-sama asing bagi wanita bangsawan Moskow Liskaya dan kadet miskin Grushnitsky. Semua gambaran dalam cerita diberikan sehubungan dengan pahlawan; beberapa karakter bersimpati dengan Pechorin dan memahaminya: ini adalah Vera dan Dokter Werner; yang lain terkesan dengan aristokrasinya (Liᴛᴏʙ); semua orang secara terbuka memusuhi dan iri pada Pechorin: Grushnitsky, kapten dragoon, pria berwajah merah, dll., melambangkan masyarakat bangsawan di perairan - picik, vulgar, iri.

Menguraikan dia Lermontᴛᴏʙ mencurahkan sedikit ruang, tetapi betapa ekspresifnya komentar-komentar pendek, komentar-komentar ironis, potret-potret satir yang dengannya ia mencirikan tokoh-tokoh episodik "Franc Moskow", pemilik tanah stepa, tamu-tamu di pesta dansa di sebuah restoran!

"Masyarakat Air" heterogen: di sini ada kaum bangsawan Moskow, dan kalangan istimewa lokal (“nyonya perairan”), dan pemilik tanah stepa, dan draene militer, dan perwira militer. Kebanyakan dari mereka adalah bangsawan kelas menengah, tidak dibedakan berdasarkan kekayaan atau bangsawan khusus. Siswa dapat dengan mudah menemukan buktinya dalam teks. Mereka mencatat, misalnya, “serguk kuno” dari para pemilik tanah stepa; menarik perhatian pada fakta bahwa para pesolek ibu kota, yang mengkhotbahkan “penghinaan terhadap rumah provinsi” di Pyatigorsk, tidak memiliki akses ke ruang keluarga aristokrat di St. Namun tetap saja kondisi mereka cukup sehingga mereka tidak bisa berbuat apa-apa. Hidup mereka dihabiskan dengan menganggur, aktivitas dan minat mereka dibatasi secara sempit: jalan-jalan, piknik, pesta dansa; untuk pria - bermain kartu dan minum (“mereka minum, tapi tidak air.”). Anda tidak akan menemukan pemikiran serius atau pertanyaan mendalam di sini. Salah satu kegiatan dan kepentingan utama “masyarakat air” adalah bergosip. Bukan suatu kebetulan bahwa Werner berbicara tentang rumor yang menyebar di kota tentang “dugaan pernikahan Pechorin dengan Putri Mary: “Seluruh kota sedang membicarakan; Semua pasien saya sibuk dengan berita penting ini, dan pasien-pasien ini adalah orang-orang seperti itu: mereka tahu segalanya!”

Anggota "masyarakat air"- Ini jiwa kecil dengan nafsu yang sedikit, tidak ada tempat untuk keluhuran dan kejujuran. “Pesolek Moskow” dan “ajudan brilian” bahkan tidak memiliki kesopanan sederhana. Ketika pria berjas berekor menghina Mary, ajudannya, yang akrab dengan keluarga Liᴛᴏʙ, “bersembunyi di balik kerumunan agar tidak terlibat dalam cerita tersebut.” Penting untuk dipahami bahwa anggota masyarakat ini dicirikan oleh kesombongan terhadap mereka yang berada di bawah mereka dalam tangga sosial dan penghambaan, dikombinasikan dengan rasa iri, terhadap mereka yang lebih tinggi dari mereka, lebih mulia dan lebih kaya. Oleh karena itu, keluarga pemilik tanah stepa “memandang Pechorin dengan rasa ingin tahu yang lembut”, tertipu oleh “mantel rok” potongan St. Petersburg, tetapi “setelah mengenali tanda pangkat tentara, mereka berbalik dengan marah.” “Pandangan Lermont dan pahlawannya Pechorin tentang “cahaya” Pyatigorsk bertepatan. Pechorin sangat memahami vulgar dan kepentingan sempit orang-orang di sekitarnya dan menganggap kehidupan mereka sebagai “permainan” palsu; dalam buku hariannya, di mana ia menulis tentang masyarakat ini, sering muncul kata-kata: “ karakter”, “adegan”, “permulaan”, “akhir”, dll. Siswa dapat diminta untuk menemukan tempat-tempat tersebut dalam teks.

Sikap negatif Pendekatan Pechorin terhadap “masyarakat air” bahkan mempengaruhi karakter pidato sang pahlawan. Cara berekspresi sikap penulis untuk karakter yang digambarkan juga terdapat pemilihan julukan dan kata kerja bermuatan emosional yang menyampaikan keadaan atau mencirikan kualitas individu dari pahlawan tertentu. Menggambarkan percakapan dengan kapten dragoon sesaat sebelum duel, Pechorin mencatat: “Dia menguning, membiru; kebencian tersembunyi muncul di wajahnya.” Detik kedua Grushnitsky, Ivan Ignatich, penulis mencatat “suara melengking, menarik dan karakteristik ucapan karakter episodik mewakili masyarakat yang mulia. Percakapan bangsawan provinsi adalah contoh jargon yang disebut Griboyedov sebagai “campuran bahasa Prancis dan Nizhny Novgorod”. Tidak terbatas pada membuat sketsa “masyarakat air”, Lermont memperluas gagasan tentang lingkungan khas Pechorin dengan menampilkan masyarakat perwira dalam cerita “Fatalist” dan pernyataan individu pahlawan dan penulis tentang cahaya ibu kota. Pekerjaan utama petugas desa Cossack, yang berakhir sebentar pahlawan, - kartu di malam hari dan pembicaraan kosong.

Dalam cerita "Bela" penulisnya menyebutkan seorang wanita Moskow yang menyatakan bahwa “Byron tidak lebih dari seorang pemabuk.” Ungkapan ini cukup untuk meyakinkan diri sendiri akan ketidaktahuan wakil dunia yang sombong itu. Namun dunia Sankt Peterburg lebih cemerlang, kaum bangsawan Sankt Peterburg lebih kaya, dan inilah satu-satunya hal yang membedakannya dari “masyarakat air”. Tidak mengagumi kemegahan luarnya, Lermont mengolok-olok masyarakat bangsawan ibu kota, mengungkap kepalsuan dan kekosongannya. Lermont sampai pada kesimpulan dan meyakinkan pembaca bahwa masyarakat seperti itu tidak dapat menghasilkan pahlawan sejati dari tengah-tengahnya, bahwa apa yang benar-benar heroik dan indah dalam hidup berada di luar lingkaran masyarakat ini.

Pada saat yang sama, Lermont menunjukkan bahwa di antara orang-orang ini ada orang-orang istimewa yang memiliki kemampuan luar biasa. Tapi orang-orang seperti itu masyarakat sekuler reruntuhan. Dengan latar belakang masyarakat bangsawan yang “berair”, Pechorin terutama menonjol karena orisinalitasnya, tetapi di bawah pengaruh kekosongan dan kepalsuan di sekitarnya, ia menjadi lebih kecil, dan karakter pahlawan terdistorsi.

Bagaimana Pechorin menemukan dirinya di lingkungan ini? Bagaimana dia menunjukkan dirinya ketika berhadapan dengan orang-orang yang memusuhi dia? Apa hubungannya dengan Vera dan Werner untuk memahami sang pahlawan? Didedikasikan untuk mengklarifikasi masalah ini pelajaran berikutnya. Pertama, selama percakapan, diketahui bagaimana para siswa melihat keunggulan Pechorin atas “masyarakat air” atau setidaknya perbedaannya dari kebanyakan orang yang digambarkan di kalangan bangsawan. Dia secara terbuka berbicara tentang keengganannya untuk menerima tamu dan tidak berusaha untuk mendapatkan kenalan atau koneksi apa pun. Karena alasan ini, orang-orang yang sombong menganggapnya sombong.

Sebagai buktinya, kita dapat mengutip perkataan sang kapten dragoon: “Geng-geng Sankt Peterburg ini selalu sombong... Dia mengira bahwa dialah satu-satunya yang hidup di dunia, karena dia selalu memakai sarung tangan bersih dan sepatu bot yang dipoles, dan senyuman yang arogan!

Namun kenyataannya, keterasingan Pechorin dijelaskan bukan oleh kesombongan dan penghinaan aristokrat terhadap orang-orang yang kurang kaya (dia memperlakukan kapten staf yang sederhana dan Werner dengan tulus dan ramah), tetapi oleh permintaan dan tuntutannya terhadap kehidupan dan orang-orang. Tak satu pun berhala yang disembah oleh masyarakat Pyatigorsk dan ibu kota menarik perhatiannya; dia tidak berusaha menambah kekayaannya, tidak tergiur dengan pertandingan yang menguntungkan, dan tidak berusaha berkarier. “Posisinya saat ini tidak patut ditiru,” menurut Putri Liskaya, tetapi Pechorin tidak melakukan apa pun untuk mengubahnya. Komunikasi sehari-hari dengan keluarga Liᴛᴏʙsky juga tidak dapat memuaskannya, kapten naga, Grushnitskys: dia terlalu berpendidikan untuk menemukan kesenangan berbicara dengan mereka, dan terlalu pintar untuk benar-benar tertarik pada orang-orang seperti itu. Masyarakat bertumpu pada tradisi dan kebenaran yang “tak tergoyahkan” dan mapan, dan tidak ada yang lebih asing bagi Pechorin selain tradisi: dia menertawakan segala sesuatu di dunia, terutama perasaan, suka “meragukan segalanya”, menyangkal persahabatan, dll.

Berikut adalah kemungkinan rencana untuk sebuah esai tentang “masyarakat air”:

Sikap I. Lermont terhadap masyarakat sekuler yang mulia (fakta biografi dan kreativitas.

II. Menampilkan masyarakat ini dalam novel.

Penggambaran satir tentang "masyarakat air"
dalam cerita “Putri Maria”:
a) keragaman komposisi “masyarakat air”;
b) kegiatan dan minatnya;
c) ketidakhadiran di dalamnya budaya yang sebenarnya, cerminan dari kurangnya pendidikan dan ketidaktahuan para wakil “masyarakat” dalam ciri-ciri tuturannya;
d) kekosongan dan kepalsuan - ciri ciri"masyarakat air";
e) teknik artistik yang digunakan pengarang ketika menggambarkan “masyarakat air” dan perwakilannya.
Paparan dunia ibu kota dalam ciri-ciri Pechorin dan komentar penulis.
Tempat Pechorin dalam masyarakat sekuler.

AKU AKU AKU. Pentingnya menampilkan masyarakat yang mulia untuk mengungkapkan makna ideologis novel.

Halaman 1 dari 1

Gambar Pechorin dalam novel M. Yu. Lermontov “Pahlawan Jam Kita” Pahlawan Jam Kita Lermontov M. Yu

Gambar Pechorin dalam novel M. Yu. Lermontov “The Hero of Our Hour” ...Jangan berpikir... bahwa penulis buku ini adalah seorang ma... Saya bermimpi bekerja sebagai korektor kejahatan manusia ... Sungguh menyenangkan bagi saya untuk menggambarkan orang-orang sehari-hari tentang pemahamannya y, sebelum yo y Kemalangan Anda, karena terlalu sering menimpali. M.Yu.Lermontov “Pahlawan Jam Kita” Grigory Pechorin adalah seorang pemuda yang akan bertahan hingga generasi 30-an abad ke-19, perwakilan dari supremasi sekuler yang besar. Kehidupan mudanya yang “indah” dilalui, dalam kata-katanya yang kuat, dalam “perjuangan melawan diri sendiri dan cahaya.” ...

“A Hero of Our Time” adalah novel sosio-psikologis di mana penulisnya menetapkan sendiri tugas untuk mengungkap dunia batin sang pahlawan, “menjelajahi jiwa manusia.” Lermontov adalah seorang yang romantis, jadi ada masalah kepribadiannya masalah sentral romantisme dan, tentu saja, kreativitas penyair. Namun, inovasi “A Hero of Our Time” terletak pada kenyataan bahwa konflik antara individu dan dunia sekitar diselesaikan dengan menggunakan berbagai cara, baik romantis maupun realistis.

Pechorin karakter utama baru, adalah tipe sosial. Secara tradisional, mengikuti Onegin, ia ditempatkan di galeri “orang tambahan”.

Gambaran Pechorin dan Onegin memiliki banyak kesamaan, mulai dari detail, karakter, hingga situasi di mana mereka berada. Namun, konflik antara individu dan masyarakat dalam "A Hero of Our Time" lebih akut daripada di "Eugene Onegin", karena Pechorin "dengan panik mengejar kehidupan", tetapi tidak menerima apa pun darinya, dan Onegin hanya "mengikuti arus". .”

Komposisi novel ini tunduk pada tugas utama yang ditetapkan penulis untuk dirinya sendiri - memecahkan masalah kepribadian. Dalam jurnal Pechorin, cerita sentralnya adalah "Putri Mary", di mana karakter pahlawan terungkap dari dalam, yaitu Lermontov menggunakan hal seperti itu teknik artistik seperti sebuah pengakuan. Semua media artistik– potret, lanskap, dialog, detail – usang karakter psikologis. Dalam ceritanya, dengan bantuan yang diperluas sistem figuratif Rahasia karakter pahlawan terungkap.

Lermontov, seperti kebanyakan romantisme, mengkontraskan kepribadian dan masyarakat, dan dia menempatkan pahlawannya di lingkungan yang berbeda, menghadapkannya pada orang yang berbeda. Hal ini dapat kita lihat pada cerita “Bela”, “Taman” dan “Putri Maria”.

Dalam cerita psikologis “Putri Mary”, kepribadian Pechorin dikontraskan dengan “masyarakat air”; sikap pahlawan terhadap masyarakat ini dan masyarakat pada umumnya diperlihatkan. "Masyarakat Air" adalah citra kolektif perwakilan lokal dan bangsawan metropolitan, yang perilaku dan kehidupannya dapat ditelusuri semuanya ciri ciri era yang dijelaskan. Konflik antara individu dan masyarakat tidak hanya diwujudkan dalam pengungkapan karakter tokoh utama, tetapi juga dalam penggambaran “masyarakat air”, kehidupan, minat, dan hiburannya.

Pechorin mencatat dengan sedikit jijik rasa iri yang tersembunyi satu sama lain, cinta gosip dan intrik. Kehidupan dan adat istiadat pengunjung bule perairan mineral, yang ironisnya baik penulisnya sendiri maupun tokoh utamanya, ditentukan oleh sejarah dan tradisi. Citra “masyarakat air” juga diberikan secara paralel dengan citra masyarakat sekuler, yang disebutkan Pechorin dan lebih dari satu kali menjadi objek kajian dalam karya Griboedov dan Pushkin.

Secara umum, seluruh “masyarakat air” menentang Pechorin. Namun, masih mungkin untuk mengidentifikasi pahlawan yang tidak hanya menentang Pechorin, tetapi juga dibandingkan dengannya.

Grushnitsky adalah sejenis parodi Pechorin. Bagi Pechorin merupakan esensi karakter, bagi Grushnitsky itu adalah pose yang dirancang untuk menghasilkan efek, kesan pada orang lain. Grushnitsky adalah pahlawan anti-romantis. Kegemarannya pada romantisasi dibawa ke titik karikatur. Ia pamer dan sering berperilaku tidak pantas dengan situasi. Dalam kehidupan sehari-hari dia mencari keadaan yang romantis, tetapi dalam situasi yang benar-benar romantis dia tersesat. Partisipasi Grushnitsky dalam duel itu tercela dan keji, tapi dia tidak bisa menolaknya, karena dia sangat bangga. Ada banyak detail eksternal dalam gambarnya (mantel, kruk, pincang, cincin dengan tanggal pertemuannya dan nama Maria). Jelas sekali, citra Grushnitsky tidak tercipta tanpa pengaruh citra Lensky: keduanya romantis, keduanya tewas dalam duel, keduanya lebih muda dari teman-musuhnya.

Werner adalah satu-satunya gambar laki-laki, yang dibandingkan dengan Pechorin, dan tidak ditentang. Kesamaan mereka terlihat dalam hubungan mereka dengan masyarakat, skeptisisme, dan kecerdasan. Namun seiring dengan fitur umum ada banyak perbedaan dalam karakter mereka. Pechorin “dengan panik mengejar kehidupan”, sedangkan Werner pasif. Werner memiliki sifat yang kurang dalam dan kompleks dibandingkan Pechorin. Sebelum duel, Pechorin mengagumi alam, dan Werner bertanya apakah dia yang menulis surat wasiatnya. Di dalam penampilan Werner dapat dilacak ciri-ciri romantis, tapi dia memiliki sifat yang kontradiktif.

Semua gambar wanita yang disajikan dalam novel juga tunduk pada tugas utama - mengungkapkan gambar Pechorin dan menunjukkan sikapnya terhadap cinta. Dari semua gambar wanita, Putri Mary digambarkan paling lengkap. Seperti Grushnitsky, dia menyukai romantisme, dia muda, cerdas, dan jenaka. Kemurnian dan kenaifan sang putri membuat keegoisan Pechorin semakin terlihat jelas. Kisah rayuan Maria menjadi ajang introspeksi mendalam dan mendetail monolog internal dalam buku harian Pechorin. Dalam percakapan dengan Mary, Pechorin berbicara tentang nasibnya (hubungan dengan masyarakat, kecenderungan, kekhasan karakter).

Iman adalah gambaran yang paling kabur, tidak diuraikan secara lengkap, dan hanya diberikan melalui petunjuk. Ini adalah satu-satunya gambar perempuan, yang dibandingkan dengan Pechorin. Dalam hubungannya dengan Vera, tragedi situasi Pechorin, ketidakmampuannya untuk mencintai secara mendalam dan sejati, paling terasa: dia bahkan tidak membutuhkan Vera. Ini menekankan kesepian sang pahlawan, ketidakmampuannya untuk benar-benar merasakan, mengungkapkannya konflik internal pahlawan. Ironi romantis menerangi hubungan antara Pechorin dan Vera: Pechorin mengendarai kudanya, mencoba mengejar Vera, dan kemudian tertidur di hadapan Napoleon di Waterloo.

Selain itu, Lermontov memperhatikan sejumlah besar hal lain yang kurang terlihat, tetapi juga sangat penting untuk menciptakan lebih banyak hal gambar penuh masyarakat, pahlawan, yang semuanya, tanpa kecuali, tunduk pada prinsip tipifikasi, yang menunjukkan realisme novel. Dalam hal ini, penulis berangkat dari tipe tradisional, mengandalkan pengalaman kreatif pendahulunya, Griboyedov dan Pushkin.

Begitu Pechorin tiba di Pyatigorsk, ia mengetahui adat istiadat keluarga pemilik tanah stepa: “... potongan jas rok St. Petersburg menyesatkan mereka, tetapi segera mengenali tanda pangkat tentara, mereka berbalik dengan marah. ”

Di sini kita belajar tentang istri-istri bos lokal, “nyonya perairan”: “...mereka kurang memperhatikan seragam, di Kaukasus mereka terbiasa bertemu dengan hati yang bersemangat di bawah tombol bernomor dan pikiran yang terpelajar di bawah tombol topi putih.”

Kelas khusus dalam “masyarakat air” terdiri dari laki-laki, sipil dan militer (Kapten Dragunsky, yang dengan partisipasinya dalam duel menyerupai Zaretsky). Secara terpisah, "pemuda air" menonjol. Secara umum, sulit membayangkan sesuatu yang baru yang belum tergambar dalam karya Griboyedov dan Pushkin. Gairah yang sama terhadap pangkat, penjilatan, hal-hal yang sama, gosip, waktu luang yang sia-sia, kekosongan, yang berkuasa bukan sebagai keburukan masyarakat, tetapi sebagai elemen kehidupan publik. Semuanya sama, hanya saja bedanya di sana kita melihat masyarakat sekuler, dan di sini masyarakat provinsial, yang berusaha sekuat tenaga menyerupai ibu kota. Dengan latar belakang semua ini, mustahil untuk tidak memperhatikan betapa ironisnya tidak hanya gambar-gambar tertentu yang digambar, tetapi juga seluruh suasana.

Oleh karena itu, “masyarakat air” bukanlah tema kebetulan dalam novel ini. Masalah individu, hubungannya dengan orang lain adalah tugas utama dari seluruh karya Lermontov. Pada saat yang sama, ia adalah penerus tradisi Rusia sastra abad ke-19 abad.

“A Hero of Our Time” adalah novel sosio-psikologis di mana penulisnya menetapkan sendiri tugas untuk mengungkap dunia batin sang pahlawan, “menjelajahi jiwa manusia.”

Lermontov adalah seorang yang romantis, oleh karena itu masalah kepribadian adalah masalah utama romantisme dan, tentu saja, karya penyair. Namun, inovasi “A Hero of Our Time” terletak pada kenyataan bahwa konflik antara individu dan dunia sekitar diselesaikan dengan menggunakan berbagai cara, baik romantis maupun realistis.

Pechorin, tokoh utama novel, adalah tipe sosial. Secara tradisional, mengikuti Onegin, ia ditempatkan di galeri “orang tambahan”.

Komposisi novel ini tunduk pada tugas utama yang ditetapkan penulis untuk dirinya sendiri - memecahkan masalah kepribadian. Dalam jurnal Pechorin, cerita sentralnya adalah "Putri Mary", di mana karakter pahlawan terungkap dari dalam, yaitu, Lermontov menggunakan perangkat artistik seperti pengakuan. Semua sarana artistik - potret, lanskap, dialog, detail - bersifat psikologis. Dalam cerita, dengan bantuan sistem figuratif yang diperluas, rahasia karakter pahlawan terungkap.

Lermontov, seperti banyak romantisme lainnya, mengkontraskan kepribadian dan masyarakat, dan dia menempatkan pahlawannya di lingkungan yang berbeda, mengadu dia dengan orang yang berbeda. Hal ini dapat kita lihat pada cerita “Bela”, “Taman” dan “Putri Maria”.

Dalam cerita psikologis "Putri Mary", kepribadian Pechorin dikontraskan dengan "masyarakat air", dan sikap pahlawan terhadap masyarakat ini dan masyarakat pada umumnya diperlihatkan. “Masyarakat Air” adalah gambaran kolektif dari perwakilan bangsawan lokal dan metropolitan, yang dalam perilaku dan kehidupannya semua ciri khas dari era yang dijelaskan dapat ditelusuri. Konflik antara individu dan masyarakat tidak hanya diwujudkan dalam pengungkapan karakter tokoh utama, tetapi juga dalam penggambaran “masyarakat air”, kehidupan, minat, dan hiburannya.

Pechorin mencatat dengan sedikit jijik rasa iri yang tersembunyi satu sama lain, cinta gosip dan intrik. Kehidupan dan adat istiadat pengunjung perairan mineral Kaukasia, yang ironisnya baik oleh penulis sendiri maupun tokoh utamanya, ditentukan oleh sejarah dan tradisi. Citra “masyarakat air” juga diberikan secara paralel dengan citra masyarakat sekuler yang disebutkan Pechorin dan lebih dari satu kali menjadi objek kajian dalam karya Griboedov dan Pushkin.

Secara umum, seluruh “masyarakat air” menentang Pechorin. Namun, masih mungkin untuk mengidentifikasi pahlawan yang tidak hanya menentang Pechorin, tetapi juga dibandingkan dengannya.

Werner adalah satu-satunya citra laki-laki yang dibandingkan dengan Pechorin, dan tidak ditentang. Kesamaan mereka terlihat dalam hubungan mereka dengan masyarakat, skeptisisme, dan kecerdasan. Namun seiring dengan ciri-ciri umumnya, terdapat banyak perbedaan pada karakternya. Pechorin “tergila-gila mengejar kehidupan”, sedangkan Werner pasif. Werner memiliki sifat yang kurang dalam dan kompleks dibandingkan Pechorin. Sebelum duel, Pechorin mengagumi alam, dan Werner bertanya apakah dia yang menulis surat wasiatnya. Penampilan Werner menunjukkan sifat romantis, namun ia merupakan pribadi yang kontradiktif.

Semua citra wanita yang dihadirkan dalam novel juga tunduk pada tugas utama - mengungkap citra Pechorin dan menunjukkan sikapnya terhadap cinta.

Dari semua karakter wanita, Putri Mary digambarkan paling lengkap. Seperti Grushnitsky, dia menyukai romantisme, dia muda, cerdas, dan jenaka. Kemurnian dan kenaifan sang putri membuat keegoisan Pechorin semakin terlihat jelas. Kisah rayuan Mary menjadi alasan introspeksi mendalam dan monolog internal yang ekstensif dalam buku harian Pechorin. Dalam percakapan dengan Mary, Pechorin berbicara tentang nasibnya (hubungan dengan masyarakat, kecenderungan, kekhasan karakter).

Iman adalah gambaran yang paling kabur, tidak diuraikan secara lengkap, dan hanya diberikan melalui petunjuk. Ini adalah satu-satunya citra perempuan yang dibandingkan dengan Pechorin. Dalam hubungannya dengan Vera, tragedi situasi Pechorin, ketidakmampuannya untuk mencintai secara mendalam dan sejati, paling terasa: dia bahkan tidak membutuhkan Vera. Hal ini menekankan kesepian sang pahlawan, ketidakmampuannya untuk benar-benar merasakan, dan mengungkap konflik internal sang pahlawan. Ironi romantis menerangi hubungan antara Pechorin dan Vera: Pechorin mengendarai kudanya, mencoba mengejar Vera, dan kemudian tertidur di hadapan Napoleon di Waterloo.

Selain itu, Lermontov memperhatikan sejumlah besar lainnya, kurang terlihat, tetapi juga sangat penting untuk menciptakan gambaran masyarakat yang lebih lengkap, pahlawan yang, tanpa kecuali, tunduk pada prinsip tipifikasi, yang menunjukkan realisme novel. . Pada saat yang sama, penulis berangkat dari tipe tradisional, mengandalkan pengalaman kreatif pendahulunya, Griboyedov dan Pushkin.

Kelas khusus dalam “masyarakat air” terdiri dari laki-laki, warga sipil dan militer (Kapten Dragunsky, yang dengan partisipasinya dalam duel menyerupai Zaretsky). Secara terpisah, "pemuda air" menonjol. Secara umum, sulit membayangkan sesuatu yang baru yang belum tergambar dalam karya Griboyedov dan Pushkin. Nafsu yang sama terhadap pangkat, penjilatan, hal-hal yang sama, gosip, hobi yang sia-sia, kekosongan, yang mendominasi bukan sebagai keburukan masyarakat, tetapi sebagai unsur kehidupan sosial. Semuanya sama, hanya saja bedanya di sana kita melihat masyarakat sekuler, dan di sini masyarakat provinsial, yang berusaha sekuat tenaga menyerupai ibu kota. Dengan latar belakang semua ini, mustahil untuk tidak memperhatikan betapa ironisnya tidak hanya gambar-gambar tertentu yang digambar, tetapi juga seluruh suasana.

Oleh karena itu, “masyarakat air” bukanlah tema kebetulan dalam novel ini. Masalah kepribadian, hubungannya dengan orang lain adalah tugas utama seluruh karya Lermontov. Pada saat yang sama, ia adalah penerus tradisi sastra Rusia abad ke-19,

Pyatigorsk, mata air Elisavetinsky, tempat “masyarakat air” berkumpul. Saat berjalan di sepanjang jalan raya, Pechorin bertemu dengan "sebagian besar keluarga pemilik tanah stepa", yang mengikutinya dengan tatapan "dengan rasa ingin tahu yang lembut", tetapi "saat mengenali tanda pangkat tentara ... mereka berbalik dengan marah." Wanita lokal lebih disukai, mereka “di Kaukasus terbiasa bertemu dengan hati yang bersemangat di bawah kancing bernomor dan pikiran yang terpelajar di bawah topi putih. Wanita-wanita ini sangat baik dan telah lama bersikap baik!”

Pechorin menyalip kerumunan pria yang “membentuk kelas khusus di antara mereka yang menunggu pergerakan air. Mereka minum - tetapi bukan air, mereka berjalan sedikit, hanya bergelantungan sambil bermain dan mengeluh karena bosan pesolek: menurunkan gelas jalinan mereka ke dalam sumur berisi air belerang asam, mereka mengambil pose akademis..."

Lermontov menggambarkan orang-orang sombong ini dengan sangat akurat dan sinis. Dan bukan kebetulan bahwa dia membangun “rumah sakit” yang nyata di perairan: Mary dirawat karena sesuatu, Grushnitsky dan Werner lumpuh, gadis penyelundup berperilaku gila, anak laki-laki itu buta. , Vera sakit parah... Di antara mereka, Pechorin menjadi "cacat moral", tanpa perasaan manusia biasa.

Kritikus menyambut karya baru ini dengan ambigu: kontroversi yang memanas pun terjadi. Seiring dengan antusiasme Belinsky yang membara, yang menyebut novel Lermontov sebagai karya “dunia seni yang benar-benar baru”, yang melihat di dalamnya “pengetahuan mendalam tentang hati manusia dan masyarakat modern”, “kekayaan konten dan orisinalitas”, the suara kritikus terdengar di media yang sama sekali tidak menerima novel tersebut. Salah satu lawan Lermontov yang paling gigih, A.S. Burachok berpendapat bahwa gambaran tokoh utama novel tersebut adalah “absurditas estetika dan psikologis”, dan dalam karya itu sendiri “tidak ada jejak filsafat, religiusitas rakyat Rusia”. Namun tidak peduli bagaimana kita mengevaluasi novel tersebut, orang pasti akan memperhatikan keterampilan Lermontov dalam menulis karakter utamanya. Sepanjang karya, penulis berusaha mengungkap dunia batin Grigory Alexandrovich Pechorin semaksimal mungkin. Kompleksitas komposisi novel terkait erat dengan kompleksitas psikologis citra tokoh utama, dan panoptikon “masyarakat air” membantu mengungkap citra ini lebih dalam.

Dunia batin sang pahlawan terungkap paling lengkap dan mendalam dalam bab "Putri Maria". Plotnya di sini adalah pertemuan Pechorin dengan Grushnitsky, seorang kenalan kadet. Dan kemudian “eksperimen” Pechorin berikutnya dimulai. Seluruh hidup sang pahlawan adalah rangkaian eksperimen pada dirinya sendiri dan orang lain. Tujuannya adalah untuk memahami kebenaran, sifat manusia, kejahatan, kebaikan, cinta. Inilah yang terjadi dalam kasus Grushnitsky. Mengapa kadet muda itu begitu tidak menyenangkan bagi Pechorin? Seperti yang bisa kita lihat, Grushnitsky bukanlah penjahat yang layak untuk diperjuangkan. Ini adalah pemuda paling biasa yang memimpikan cinta dan bintang di seragamnya. Dia biasa-biasa saja, tetapi dia memiliki satu kelemahan yang cukup bisa dimaafkan di usianya - “menempatkan dirinya dalam perasaan yang luar biasa”, “gairah untuk membaca”. Dia berusaha untuk memainkan peran pahlawan Byronic yang kecewa, yang populer di kalangan pria muda, "makhluk yang ditakdirkan mengalami semacam penderitaan rahasia". Tentu saja pembaca paham bahwa ini adalah parodi Pechorin! Itu sebabnya Pechorin sangat membencinya. Grushnitsky, sebagai orang yang berpikiran sempit, tidak memahami sikap Pechorin terhadapnya, tidak curiga bahwa dia sudah memulai semacam permainan. Pada awalnya, Pechorin bahkan membangkitkan perasaan merendahkan tertentu dalam diri Grushnitsky, karena pemuda ini percaya diri dan bagi dirinya sendiri tampaknya orang yang sangat berwawasan luas dan penting: "Aku kasihan padamu, Pechorin," begitulah cara dia berbicara di awal novelnya. Tapi peristiwa berkembang sesuai keinginan Pechorin; Mary jatuh cinta padanya, melupakan Grushnitsky. Diliputi oleh kecemburuan, kemarahan, dan kemudian kebencian, kadet itu tiba-tiba mengungkapkan dirinya kepada kita dari sisi yang sama sekali berbeda tidak berbahaya. Dia menjadi pendendam, dan kemudian tidak jujur. , keji Seseorang yang baru-baru ini berpakaian seperti bangsawan kini mampu menembak orang yang tidak bersenjata. Eksperimen Pechorin berhasil. Di sini, sifat "setan" dari sifatnya "menabur kejahatan ” dengan keterampilan terbesar yang memanifestasikan dirinya dengan kekuatan penuh. Selama duel, Pechorin kembali menguji nasib, dengan tenang berdiri menghadapi kematian. Kemudian dia menawarkan rekonsiliasi kepada Grushnitsky tetapi situasinya sudah tidak dapat diubah, dan Grushnitsky meninggal, setelah meminum cawan rasa malu, pertobatan dan kebencian sampai akhir.