Ciri-ciri tuturan salah satu pahlawan komedi undergrowth. Ciri-ciri tuturan tokoh-tokoh dalam komedi Minor (Fonvizin D
Mengatasi topik ini akan memungkinkan kita untuk mempertimbangkan banyak topik lain yang diangkat dalam komedi.
Selama percakapan, Anda dapat mengulangi konsep teoretis dan sastra.
Sebutkan ciri-ciri drama sebagai salah satu jenis sastra.
Apa perbedaan drama dengan puisi epik dan lirik?
Drama dibagi menjadi genre apa?
Drama ini dipentaskan di Sankt Peterburg pada tahun 1782, diterbitkan pada tahun 1783, dan melewati empat edisi selama masa hidup penulisnya.
"The Minor" adalah puncak karya Fonvizin, komedi Rusia pertama yang diciptakan pada masa klasisisme Rusia.
Sebutkan ciri-ciri klasisisme sebagai gerakan sastra.
Orientasi pendidikan sastra (penulis berusaha mempengaruhi pikiran manusia untuk mengoreksi kejahatan masyarakat), doktrin tiga “ketenangan”, menyebutkan nama-nama pahlawan, pembagian mereka menjadi positif dan negatif, trinitas tempat, waktu dan tindakan - semua ini adalah ciri dan aturan utama klasisisme.
Dalam komedinya, Fonvizin sebagian besar menyimpang dari aturan-aturan tersebut, meskipun ia membangunnya sesuai dengan norma-norma klasisisme.
Kelebihan Fonvizin dalam menciptakan bahasa komedi lisan. Inovasi sejati Fonvizin terletak pada penggunaannya secara luas pidato sehari-hari, dalam prinsip pemilihannya, dalam keterampilan individualisasi. Semua ini menjadi lebih penting karena pada paruh kedua abad ke-18 bahasa sastra pan-Rusia sedang dibentuk, dan Fonvizin sendiri merupakan peserta aktif dalam proses ini.
Pembagian yang jelas tentang pahlawan menjadi positif dan negatif di antara semua komedian pada masa itu memerlukan perlunya membedakan cara bicara para pahlawan. Bahasa pahlawan positif, pembawa kebajikan abstrak, bersifat kutu buku dan sastra, kaya akan kosakata Slavia, banyak perifrase, dan struktur sintaksis yang kompleks.
Sekilas, gambaran karakter positif dalam komedi Fonvizin "The Minor" diciptakan dalam tradisi yang sama. Bahasa Sophia, Milon, dan Pravdin bersifat kutu buku, kosakata sehari-hari hampir tidak pernah digunakan.
Namun, komedi Fonvizin sangat berbeda dari komedi lainnya.
Di Fonvizin kita tidak hanya melihat kiprah para pahlawan yang baik, tetapi juga mengenal mereka cita-cita moral- Pelayanan yang jujur kepada Tanah Air, sikap tidak toleran terhadap kejahatan dan ketidakadilan. Terpelajar, progresif pahlawan berpikir Fonvizin mengungkapkan pemikiran terdalam seorang penulis yang dekat dengan oposisi mulia pada masa pemerintahan Catherine II - ini adalah fungsi ideologis dan artistik utama dari pahlawan positif. Akibatnya, suku kata tinggi dalam ucapan mereka dimotivasi secara psikologis. Dan ini membedakan pidato mereka dari pidato para pahlawan positif abstrak dari komedi lainnya - ayah yang bijaksana, teman yang jujur, setia, dan sebagainya.
Hal di atas pertama-tama harus dikaitkan dengan Starodum. Inilah hero favorit penulis, dirinya yang kedua. Keinginan akan realisme yang menjadi ciri komedi Fonvizin terlihat jelas dalam penciptaan ciri-ciri tuturan Starodum.
Pidato Starodum, pertama-tama, adalah Pidato pembicara. Ia, menurut Fonvizin, harus menyampaikan ide-ide baru kepada pembaca dan menafsirkannya. Itu sebabnya Pidatonya bersifat kiasan, kata-kata mutiara.
Orang bebal tanpa jiwa adalah binatang; Jauh lebih jujur jika diperlakukan tanpa rasa bersalah daripada diberi imbalan tanpa imbalan; Miliki hati, miliki jiwa, dan Anda akan menjadi laki-laki setiap saat; Uang tunai bukanlah nilai uang tunai; Orang bodoh emas tetaplah orang bodoh; Pencerahan mengangkat satu jiwa yang berbudi luhur; Hanya mereka yang berpangkat bukan berdasarkan uang, dan dalam kebangsawanan bukan berdasarkan pangkat, yang layak mendapatkan penghormatan spiritual.
Dalam pidato Starodum, Fonvizin secara konsisten menunjukkan bagaimana pemilihan kata bergantung situasi bicara, yang merupakan ciri khas pidato sehari-hari orang terpelajar Kedua setengah dari XVIII abad. Jadi, ketika dia tidak punya apa-apa untuk dibicarakan dengan lawan bicaranya (misalnya, dengan Prostakova yang bodoh), ucapannya menjadi bersuku kata satu, dia ironis, dan sering menggunakan kata-kata sehari-hari seperti Pertama-tama, ini adalah ahli interpretasi, bah! Saya sedang minum teh; partikel pasca-positif (Pikirkan tentang itu). Ia sepertinya beradaptasi dengan kosa kata lawan bicaranya.
Selain itu, dengan menggunakan contoh pidato Starodum, Fonvizin untuk pertama kalinya menunjukkan hal itu generasi tua bangsawan terpelajar berbicara lebih sederhana daripada bangsawan muda, pidato mereka lebih dekat dengan pidato populer. Jadi, Starodum menggunakan Jika(Milon- Akan), Saat ini, selamat, akan membantu, berkeliaran di aula, sekarang, orang kaya, keluar(“pergi”), Rublev.
Berbeda dengan penulis drama lainnya, Fonvizin menciptakan ciri-ciri tuturan individu yang bersifat positif. Dengan demikian, pidato Starodum lebih sederhana, lebih spesifik, lebih kiasan dibandingkan pidato Pravdin dan Milon. Starodum memainkan peran unik sebagai penerjemah, mediator antara pemilik budak dan teman-temannya yang mencintai kebenaran. Dialah yang bisa menjelaskan dirinya kepada Skotinin, “tertawa” untuk menemukannya bahasa bersama, sedangkan Milon, mengenai ucapan Skotinin, hanya mampu berseru:
Sungguh kurang ajar... Aku hampir tidak bisa menolaknya... Sungguh perbandingan yang kejam!
Starodum-lah yang tahu bagaimana memahami logika aneh Mitrofan, yang mengungkapkan “pengetahuannya” di bidang tata bahasa: “Jadi itulah mengapa kata bodoh digunakan sebagai kata sifat, karena melekat pada orang bodoh? (Yang dijawab oleh Mitrofan: "Dan itu diketahui.") Ketika Prostakova meminta Pravdin dan Starodum untuk menjelaskan kepadanya apa itu "heorgaphy", Pravdin memberikan jawaban yang tidak dapat dipahami oleh Prostakova: "Deskripsi tanah," dan Starodum menjelaskan kepadanya sedemikian rupa sehingga dia segera memahami ( dan mendefinisikan sikapnya terhadap geografi sebagai berikut): “Ilmu pengetahuan bukanlah ilmu yang mulia.” Mengutuk Prostakova, Starodum, tidak seperti Milon dan Pravdin, tidak berfilsafat, tidak menekannya dengan abstraksi, tetapi hanya mengatakan sebagai tanggapan atas seruannya bahwa dia adalah manusia, bukan malaikat:
Saya tahu, saya tahu bahwa seseorang tidak bisa menjadi malaikat. Dan Anda tidak harus menjadi iblis.
Dalam dialog pertama antara Pravdin dan Starodum, bahkan terdapat pertentangan antara cara bertutur yang satu dengan cara berekspresi yang lain. Ungkapan sopan Pravdin, tidak hanya seorang bangsawan, tetapi juga orang yang sangat sopan, sangat berbeda dengan ucapan Starodum dengan sapaan “Anda” dan kebiasaannya menyela pembicaraan lawan bicaranya. Tampaknya seorang bangsawan di era Catherine sedang berbicara dengan rekan dekat Peter I, bangsawan yang pertama mengenakan bentuk yang sangat indah, kebijaksanaan yang kedua sederhana dan tanpa seni, sepenuhnya dalam gaya penguasa agung.
Pravdin. Begitu mereka bangun dari meja dan aku pergi ke jendela dan melihat keretamu, lalu, tanpa memberitahu siapa pun, aku berlari keluar menemuimu dan memelukmu dengan sepenuh hati. Rasa hormatku yang tulus padamu...
Starodum. Ini sangat berharga bagi saya. Percayalah kepadaku.
Pravdin. Persahabatanmu bagiku semakin tersanjung karena kamu tidak bisa memilikinya untuk orang lain kecuali seperti itu...
Starodum. Apa yang kamu sukai? Saya berbicara tanpa pangkat. Barisan dimulai - mereka berhenti...
Pravdin. Perawatanmu...
Starodum. Banyak orang menertawakannya. Saya tahu itu...
Namun kontras seperti itu baru muncul. Gaya “Petrine” Starodum tidak dipertahankan sampai akhir, dan dalam banyak adegan perbedaan antara dia dan Pravdivny, Milon terhapus. Dalam dialog yang sama, Starodum menjauh dari gaya kesederhanaan dan ketidaksenian dan berbicara hampir sama dengan Pravdin.
Starodum. Aku tidak tahu bagaimana menjaga diri dari gerakan pertama rasa penasaranku yang menjengkelkan. Semangatku tidak memungkinkanku untuk menilai bahwa orang yang benar-benar ingin tahu itu iri pada perbuatan, dan bukan pada pangkat...
Jika pidato Starodum terkadang menunjukkan rasa humor, maka Pravdin dan Milon berbicara dengan sangat serius, tidak membiarkan atau memahami lelucon. Seharusnya begitu: kata-kata mereka tidak fleksibel, tidak ambigu, mengungkapkan pemikiran, tetapi tidak menyampaikan nuansa makna. Misalnya, lelucon Sophia, yang konon berbicara simpatik tentang Mitrofan, "menyiksa" Milon, membangkitkan kecemburuan dalam dirinya, dan bahkan ketika dia akhirnya menyadari bahwa dia sedang bercanda, dia masih mencela dia: bagaimana kamu bisa bercanda dengan penuh gairah, seseorang yang serius dan berbudi luhur?
Semua ini, dalam pemahaman Fonvizin, sama sekali tidak bertentangan dengan rencananya untuk menampilkan Pravdin dan Milon sebagai pahlawan positif dalam komedi tersebut. Pidato mereka harus menyenangkan dengan ketelitian dan keindahan klasik abstraksi yang membentuk bangunan harmonis program pendidikan. Abstraksi dirasakan dan dialami secara emosional oleh karakter positif: misalnya kata sebagai Kebajikan, menyebabkan mereka ekstasi dan kegembiraan.
Starodum. ...Aku membelai agar semangatku tidak menipuku, kebajikan itu...
sofia. Kamu mengisi semua perasaanku dengan itu. (Bergegas mencium tangannya.) Dimana dia?
Starodum (mencium tangannya). Dia ada di jiwamu...
Di sinilah akhir perbincangan bahwa bukan cinta, melainkan akal dan akhlak yang baik yang harus menjadi dasar sebuah pernikahan. Pengantin wanita tidak hanya setuju dengan pamannya - baginya aturan ini merupakan wahyu yang menarik dan sumber kegembiraan yang luar biasa.
Secara umum, ucapan karakter positif belum begitu jelas, dan ini terutama disebabkan oleh fakta bahwa mereka praktis tidak menggunakan frasa sehari-hari. Pidato kutu buku orang-orang terpelajar pada masa itu ditandai dengan kurangnya emosi. Kejelasan, kebenaran, monoton - inilah ciri khas ciri-ciri tuturan pahlawan positif. Anda memahami arti dari apa yang mereka katakan dari arti langsung dari kata-katanya. Bagi tokoh-tokoh lainnya, makna dan esensinya dapat ditangkap dalam dinamika percakapan. Tuturan tokoh positif digunakan pengarang untuk mengungkapkan pemikirannya.
Membuat gambar karakter negatif, Fonvizin mereproduksi dengan hidup, santai
Karakter negatif dicirikan oleh penggunaan peribahasa, ucapan, dan unit fraseologis rakyat, yang memberikan cita rasa nasional kepada pemilik tanah.
Nona Prostakova (di balik layar). Bajingan! Pencuri! Penipu! Setiap orang Paku saya perintahkan Sampai mati!
Maafkan aku! Ah, ayah... Baiklah! Sekarang Aku akan memberimu fajar saluran ke orang-orang Anda ...
(Berlutut). Ah, ayahku, Kesalahan yang diakui sudah setengah diperbaiki. Dosa saya! Jangan hancurkan aku. (Kepada Sophia.) Kamu adalah ibuku tersayang, maafkan aku. Kasihanilah aku (sambil menunjuk suami dan anakku) dan anak-anak yatim piatu yang miskin.
Ada sedikit kata-kata bahasa daerah dalam komedi, dan sebagian besar adalah kata-kata yang banyak digunakan dalam percakapan sehari-hari. Fonvizin dengan hati-hati memilih kosakata yang “dikurangi”; kami tidak akan menemukan kata-kata darinya yang jarang digunakan dan oleh karena itu menarik perhatian sebagai inklusi asing dalam jalinan narasi.
Dia menggunakan kosakata sehari-hari dan “dikurangi” untuk menciptakan karakteristik ucapan yang jelas.
Sebagai contoh, mari kita lihat pidato Prostakova. Kesan ketidaktahuan Prostakova terutama tercipta dengan dimasukkannya kata-kata sehari-hari, tetapi secara ekspresif netral ke dalam kosakatanya: Dia, de, ba, ke artikel, lelah, kemana, tidak kemana-mana, mencari("lagi"), Saya minum teh, memanjakan diri, mungkin, mengintimidasi, sekarang, sampai jumpa, berkeringat, lihat, kalau saja, sedikit. Kosakata inilah, tanpa muatan ekspresif, yang dirancang untuk menekankan kata dalam ucapan, untuk menyorotnya - kosakata ini menciptakan latar belakang karakteristik ucapan yang “umum”. Terdengar berlawanan dengan latar belakang ini Kata-kata umpatan (moncong, penipu, pencuri, mug pencuri, ternak, bodoh, binatang buas, aneh, lemah, bajingan, mug, penyihir, orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya) Kekasaran, ketidakberdayaan, dan kekejaman Prostakova tersampaikan dengan lebih tajam.
Nona Prostakova (di balik layar). Bajingan! Pencuri! Penipu! Saya akan memerintahkan semua orang untuk dipukuli sampai mati!
Ya ampun Putri Anjing! Apa yang telah saya lakukan!
Jiwa yang tak pernah puas! Kuteikin! Untuk apa ini?
Namun perlu diperhatikan bahwa dalam kamus paruh kedua abad ke-18, tidak semua kata ini diklasifikasikan sebagai kata yang direduksi secara gaya. Misalnya kata-kata seperti Kotak obrolan, bodoh, permainan, mug, mug, bunuh, sempoyongan, melongo, secara gaya tidak terbatas. Sangat umum dalam pidato dan bentuk sehari-hari Dimana, dimana saja, cukup, sayang. Sifat sehari-hari dari kata-kata ini ditunjukkan dengan tidak adanya kata-kata tersebut dalam surat resmi dan dokumen bisnis; di Fonvizin (kecuali "The Minor") mereka ditemukan dalam komedi "Brigadir", dalam terjemahan dongeng, dalam surat kepada kerabat.
Pidato Prostakova mencerminkan Fitur dialek: konjungsi dialek; penggunaan anggota postpositif.
Nyonya Prostakova. Maafkan aku! Ah, ayah!.. Baiklah! Sekarang- Itu Aku akan memberikan fajar kepada umatku. Sekarang- Itu Saya akan mengambil semuanya satu per satu. Sekarang- Itu Saya akan mencari tahu siapa yang melepaskannya dari tangannya. Tidak, penipu! Tidak, pencuri! Saya tidak akan memaafkan satu abad pun, saya tidak akan memaafkan ejekan ini.
Tidak gratis! Seorang bangsawan tidak bebas mencambuk pelayannya kapan pun dia mau; Ya, untuk apa kita diberi instruksi? Dari tentang kebebasan kaum bangsawan?
Dan dengan hutang - Itu membuang barang?.. Guru digaji rendah...
Prostakova menggunakan ekspresi kutu buku dalam pidatonya (“cukup banyak fiksi”, “tulisan asmara”).
Kebanyakan penulis drama, yang mereproduksi tuturan para pelayan, petani, dan bangsawan setempat, menciptakan semacam bahasa konvensional yang berbeda dari tuturan sehari-hari dalam konsentrasi unsur-unsur vernakular yang disengaja.
Berbeda dengan kebanyakan orang sezamannya, Fonvizin menciptakan bahasa tokoh komik dengan menggunakan bahasa sastra, dengan sangat akurat menggunakan unsur bahasa daerah. Dengan cara ini ia mencapai kebenaran penuh dalam pidato Prostakova dan karakter “rendah” lainnya dalam komedi. Pembaca mendapat kesan bahwa tuturan tokoh-tokoh tersebut mencerminkan praktik tuturan yang sebenarnya bangsawan provinsi, pelayan dan sebagainya.
Jelas sekali, cara menciptakan karakteristik tuturan sehari-hari, karakter komedi komik inilah yang membuahkan hasil - penggunaan praktik tuturan penulis sendiri, penyertaan luas kosakata sehari-hari dan ungkapan yang digunakan di kalangan orang terpelajar. Komedian lain, sezaman dengan Fonvizin, menetapkan tugas serupa untuk diri mereka sendiri, tetapi tugas itu hanya diselesaikan dengan cemerlang oleh Fonvizin, yang melaksanakannya dengan lebih penuh dan tegas.
Pidato Mitrofan dan Skotinin juga sarat dengan peribahasa, ucapan, lelucon, dan permainan kata-kata lucu: Aku punya... segala macam rasa bersalah; kamu tidak bisa mengalahkan tunanganmu dengan kuda; hidup bahagia; pesta meriah dan untuk pernikahan(Skotinin); Bersalah tanpa rasa bersalah(Prostakov); Henbane makan terlalu banyak, tembak, ingat nama mereka, ditusukkan dengan pisau ke tenggorokan(Mitrofan).
Prostakov. ...Lagipula, kita tidak bisa memindahkan real estat Sofyushkin ke tangan kita sendiri.
Skotinin. Dan meskipun barang bergerak sudah diajukan, saya bukan pemohon.
Mitrofanushka bahkan menyanyikan beberapa kata. Khawatir setelah percakapan yang sulit dengan Skotinin, dia memberi tahu ibunya bahwa dia tidak bisa membaca buku jam bersama Kuteikin.
- Ya! lihat apa yang sedang dilakukan paman; dan di sana dari tinjunya dan untuk buku jam.
Percakapan karakter positif tidak dapat diakses oleh pemahaman Prostakovs dan Skotinin, tetapi mereka sering mengambil satu atau lain kata yang mereka kenal, mengekspresikan konsep abstrak dalam bahasa Pravdin dan Milon, dan menafsirkan kata ini dengan cara mereka sendiri. , kembalikan ke aslinya arti tertentu. Misalnya:
Pravdin. Ketika hanya ternakmu yang bisa bahagia, maka istrimu akan menderita karena mereka dan kamu. Perdamaian.
Skotinin. Kedamaian yang buruk! Bah! bah! bah! Bukankah aku punya cukup ruangan terang? Saya akan memberinya kompor batu bara dan tempat tidur untuknya sendiri.
Jelas bahwa Pravdin berarti perdamaian - “ keadaan pikiran”, dan Skotinin, memahaminya secara berbeda, berbicara tentang sebuah ruangan, sebuah ruangan (chamber).
Dari adegan pertama, ketika Nyonya Prostakova menegur suaminya, yang menurutnya kaftan sempit itu tampak longgar (“Kamu sendiri yang longgar, pikiran yang cerdas"), dan hingga kata-kata terakhir Dalam komedi, karakter negatif, seperti yang mereka katakan, tidak berbasa-basi.
Namun semua teknik ekspresi yang meramaikan pidato Prostakov dan Skotinin dalam puisi Fonvizin bukanlah teknik untuk menciptakan citra yang menarik. Pembaca atau penonton, yang beralih ke "The Minor", menilai karakter negatifnya bersama dengan penulis komedi, sepenuhnya mengutuk mereka, terlepas dari ciri-ciri bahasa mereka yang secara objektif bernilai.
Lagi pula, apa saja ciri-ciri tidak menarik dalam bahasa pemilik budak Fonvizin yang mengkompromikan mereka sesuai dengan maksud penulis? Pertama-tama ini Banyaknya kata-kata vulgar, kata-kata kasar dan kasar. Hal ini terutama terlihat dalam perlakuan Prostakov terhadap pelayan dan guru, dalam perbandingan karakter negatif dengan hewan - anjing, babi.
“Saya ingin punya anak babi sendiri” (Skotinin ingin punya anak); “Pernahkah Anda mendengar seekor anjing betina memberikan anak-anaknya?” (Prostakova menjelaskan perantaraannya untuk Mitrofan).
Persamaan serupa dan segala jenis vulgarisme juga berlaku Pembongkaran satir terhadap para pahlawan- dalam komedi Fonvizin mereka memainkan peran ini.
Individualisasi bicara Fonvizin mencapai kesempurnaan yang tinggi: masing-masing karakter komik berbeda dalam sifat ucapannya.
Katakanlah Tentang bahasa guru dan pelayan. Ciri-ciri pidato mereka ditentukan status sosial karakter-karakter ini, sifat pekerjaan dulu dan sekarang, profesi, kebangsaan (Vralman) dan sebagainya. Pertama-tama, ini berlaku untuk guru - ucapan Slavonik Gereja, kata-kata buku Kuteikin.
Kuteikin. Panggilan itu datang dan pergi; Apakah Anda bersedia melepaskannya? Iya, kecewa dulu... Kita sudah dipermalukan, terkutuk.
Vladyka, makan, konsistori, pertempuran - kata-kata tentara dan "aritmatika" Tsyfirkin.
Tsyfirkin (ke Pravdin). Apa perintahnya, Yang Mulia?
Jadi: dengan sepuluh rubel itu, saya memakai sepatu bot saya dalam dua tahun. Kami seimbang.
Dengan senang hati. Saya melayani penguasa selama lebih dari dua puluh tahun. Saya mengambil uang untuk pelayanan, saya tidak mengambilnya dengan tangan kosong, dan saya tidak akan mengambilnya.
Mengapa, Yang Mulia, Anda mengeluh?
DAN! Yang mulia. Saya adalah seorang tentara.
Ucapan mesra Vralman kepada pemiliknya kurang ajar terhadap para pelayan.
Vralman (ke Pravdin). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Mereka membodohi saya dengan memintanya?..
(Setelah mengenali Starodum). Ay! ah! ah! ah! ah! Itu kamu, tuanku yang ramah! (Mencium lantai Starodum.) Apakah kamu akan menipu wanita tua itu, kawan?
Hei, tidak, ayahku! Shiuchi dengan hospotam yang hebat, aku prihatin karena aku bersama kuda.
Tuturan tokoh-tokoh dalam lakon tersebut juga bersumber dari realitas sosial dan keseharian; karakteristik psikologis pahlawan.
Dengan demikian, penulis berhasil mengatasi kontradiksi: di satu sisi, komedinya dikaitkan dengan tradisi klasisisme, oleh karena itu semua karakter memakai topeng bicara; di sisi lain, dalam ciri-ciri tuturan para tokoh ia berhasil mencapai individualisasinya, yang memberikan ciri-ciri realisme pada “The Minor”.
Untuk pekerjaan mandiri Siswa dapat diminta untuk menulis esai “ Karakteristik ucapan Mitrofan dan Eremeevna."
MBOU "Ershichi Secondary School" Karakterisasi pidato karakter sebagai sarana untuk menciptakan situasi komik (berdasarkan komedi D.I. Fonvizin "The Minor") (proyek) Disiapkan oleh: siswa kelas 8B Kristina Mikhaleva Pembimbing: V.A. Ershichi 2016 Maksud, tujuan proyek, objek dan metode penelitian:
- Tunjukkan bagaimana penulis menggunakan pidato karakter untuk karya sastra dalam genre komedi menciptakan situasi komik dan gambar artistik karakter. Tujuan proyek: - membaca komedi D.I. Fonvizin "The Minor" - Amati pidato Ms. Prostakova, buatlah kutipan dari ucapan dan monolog karakter ini; -melakukan analisis terhadap pidato Prostakova - menjawab pertanyaan tentang bagaimana pidato Prostakova membantu membuat situasi menjadi lucu, serta bagaimana pidato tersebut mencirikan karakter; - menarik kesimpulan dari pengamatan yang dilakukan Objek studi: Pidato Prostakova dari komedi D.I. Fonvizin “The Minor” Metode penelitian: observasi, ekstrak, generalisasi
- Tokoh sentral dari drama tersebut adalah Nyonya Prostakova. Dia mengurus rumah tangga, memukuli suaminya, membuat para pelayan ketakutan, dan membesarkan putranya Mitrofan. “Sekarang saya memarahi, sekarang saya berkelahi, dan itulah yang membuat rumah tangga tetap bersatu.” Tidak ada yang berani menolak kekuatannya: "Apakah saya tidak kuat di antara orang-orang saya?" Karakterisasi ucapan adalah cara utama untuk menciptakan karakter Prostakova. Bahasa pahlawan wanita berubah tergantung pada siapa dia berbicara. Nyonya Prostakova menyebut pelayannya “pencuri”, “bajingan”, “binatang buas”, “putri anjing”. Dia menyapa Mitrofan: "sahabatku", "dulyenka". Dia menyapa para tamu dengan hormat: "Saya merekomendasikan Anda, tamu yang terhormat", "sama-sama". Ada juga elemen tragis dalam gambar Prostakova. "Kemarahan tercela" yang bodoh dan egois ini pada akhirnya mencintai dan dengan tulus peduli pada putranya dari drama tersebut, ditolak oleh Mitrofan, dia menjadi terhina dan menyedihkan: - Hanya kamu yang tersisa bersamaku - Ya, singkirkan itu... - Saya tidak punya anak laki-laki... Itu ciri khas pidatonya wanita munafik ini mampu mengubah warnanya sepenuhnya dalam percakapan dengan orang-orang yang menjadi sandarannya: inilah bahasanya yang memperoleh intonasi yang menyanjung dan licik, dia menyela percakapan dengan kata-kata pujian yang terus-menerus dan kasar. penuh dengan kata-kata makian, makian dan ancaman, menekankan despotisme dan ketidaktahuan pemilik tanah, sikapnya yang tidak berperasaan terhadap para petani, yang tidak dia anggap sebagai manusia yang dia sobek “tiga kulitnya” dan pada saat yang sama marah dan mencela mereka. “Lima rubel setahun dan lima tamparan sehari” menerima darinya Eremeevna, pelayan dan pengasuh Mitrofan yang setia dan berbakti (“ibu”), yang oleh Prostakova disebut sebagai “bajingan tua”, “kelinci jahat”, “putri anjing”, “binatang buas”, “bajingan”.
- Prostakova adalah karakter negatif utama, perwakilan bangsawan budak. Fonvizin digambarkan sebagai wanita tidak berpendidikan, bodoh, dan jahat yang memegang semua kekuasaan dalam keluarga: “Saya memarahi, lalu saya berkelahi, dan begitulah rumah tangga tetap bersatu.” Dia yakin bahwa pendidikan tidak diperlukan dan bahkan berbahaya: “manusia hidup dan pernah hidup tanpa ilmu pengetahuan.” Orang bermuka dua: dia berkomunikasi dengan angkuh, kasar, bahkan agresif dengan budak, guru, suami, saudara laki-laki, dan mencoba menyanjung orang-orang yang menjadi sandaran posisinya. Konfirmasi pemikiran yang sama adalah perubahan sikap terhadap Sophia. Pravdin menyebutnya “seorang wanita tercela yang wataknya yang jahat membawa kemalangan bagi seluruh rumah.” Satu-satunya orang yang menginspirasinya perasaan yang baik- putra Mitrofanushka, "sahabat", "sayang". Itu sebabnya di final dia malah merasa kasihan, karena dia juga berpaling darinya.
- Trishke - "ternak", "penipu", "mug pencuri", "orang bodoh"; Eremeevna - "binatang buas", "sampah", "putri anjing". “Apa pun yang dimiliki para petani, kami mengambilnya; kami tidak akan bisa merampoknya.” “Penipu, pencuri, penipu! Saya akan memerintahkan semua orang untuk dipukuli sampai mati.”
- Nyonya Prostakova (Trishke). -Dan kamu, kasar, mendekatlah. Bukankah aku sudah memberitahumu, dasar pencuri, bahwa kamu harus membuat kaftanmu lebih lebar? Anak pertama bertumbuh; yang lain, seorang anak-anak dan tanpa kaftan sempit yang bertubuh halus. Katakan padaku, bodoh, apa alasanmu? (Kekasaran dan kekasaran)
- Nyonya Prostakova (bergegas memeluk Sophia). Selamat, Sofyushka! Selamat, jiwaku! Saya sangat gembira! Sekarang Anda membutuhkan pengantin pria. Saya, saya tidak mengharapkan pengantin yang lebih baik untuk Mitrofanushka. Itu dia, paman! Itu ayahku sayang! Saya sendiri masih berpikir bahwa Tuhan melindunginya, bahwa dia masih hidup. (Kemunafikan dan rasa ingin tahu)
- Nyonya Prostakova. Dia, ayah saya, menderita penyakit yang kami sebut di sini, tetanus. Kadang-kadang, dengan mata terbuka lebar, dia berdiri terpaku di tempat selama satu jam. Saya tidak melakukan apa pun dengannya; apa yang tidak bisa dia tahan dariku! Anda tidak akan melalui apa pun. Jika tetanusnya hilang, maka ayahku, penyakitnya akan menjadi sangat parah sehingga kamu meminta tetanus lagi kepada Tuhan. (Ketidakbijaksanaan dan kepercayaan diri pada kekuasaan seseorang atas semua orang)
- Nyonya Prostakova. (Eremeevna) Apakah kamu perempuan, apakah kamu putri anjing? Apa aku tidak punya pembantu di rumahku, selain wajahmu yang mesum itu? Dimana pedang lebarnya? (Despotisme)
- Bagaimana pidato mencirikan kepribadian pahlawan sebuah karya dramatis? Prostakova, yang nama gadisnya adalah Skotinina, menunjukkan sifat binatang: “Pernahkah Anda mendengar seekor anjing betina memberikan anak-anaknya? »
- Ada juga ungkapan pepatah yang tepat dalam pidatonya yang kasar dan seringkali primitif (“seolah-olah digantung di lidah”, “di mana ada kemarahan, di situ ada belas kasihan”, “pedang tidak memenggal kepala yang bersalah”). tapi yang utama fitur pembeda Pidato Prostakova - sering menggunakan bahasa sehari-hari (“pervoet”, “deushka”, “arihmetika”, “roben”, “berkeringat dan memanjakannya”) dan vulgar (“... dan kamu, binatang buas, tercengang, dan kamu tidak' kamu tidak menggigit cangkir saudaramu, dan kamu tidak merobek moncongnya sampai ke telinganya...").
- Semua ini menciptakan situasi lucu di mana Prostakova terus-menerus menemukan dirinya. Namun, tawa dalam drama tersebut bukannya tidak berbahaya, karena pemilik pidato seperti itu adalah orang yang mengerikan dalam kekejaman dan kekasarannya, dan tragedi pribadi Prostakova tidak menimbulkan simpati.
Prostakova.
Konsep ideologi menentukan komposisi karakter"Di bawah umur." Komedi ini menggambarkan tipikal pemilik tanah feodal (Prostakovs, Skotinin), pelayan budak mereka (Eremeevna dan Trishka), guru (Tsyfirkin, Kuteikin dan Vralman) dan membandingkan mereka dengan bangsawan tingkat lanjut yang, menurut Fonvizin, semuanya seharusnya begitu. Bangsawan Rusia: pada pelayanan publik(Pravdin), di wilayah tersebut aktivitas ekonomi(Starodum), aktif pelayanan militer(Milon).
Citra Sophia, seorang gadis yang cerdas dan tercerahkan, berkontribusi pada pengungkapan yang lebih lengkap tentang keinginan dan ketidaktahuan Prostakova; Seluruh perjuangan yang terjadi dalam "komedi" itu ada hubungannya dengan Sophia.
Karakter utama komedi ini adalah pemilik tanah Prostakova. - sifat kasar dan tidak terkendali. Dia kurang ajar jika tidak menemui perlawanan, dan pada saat yang sama pengecut ketika menghadapi kekerasan. Tanpa ampun terhadap mereka yang berkuasa, dia mempermalukan dirinya sendiri, siap berbaring di kakinya, memohon pengampunan dari seseorang yang lebih kuat darinya (adegan dengan Pravdin di akhir komedi), dia cuek pada orang bodoh . Dia memusuhi pencerahan; dari sudut pandangnya, pendidikan tidak diperlukan: “Orang hidup dan pernah hidup tanpa sains,” katanya.
Hanya menuruti kebutuhan, ingin “membawa Mitrofan ke masyarakat,” dia mempekerjakan guru untuknya, tapi dia sendiri mengganggu studinya. Dalam hubungannya dengan orang lain, dia hanya dibimbing oleh perhitungan kasar dan keuntungan pribadi, misalnya sikapnya terhadap Starodum dan Sophia. Demi keuntungan pribadi, ia bahkan mampu melakukan kejahatan (mencoba menculik Sophia untuk memaksanya menikah dengan Mitrofan).
Prostakova tidak punya konsep moral: rasa kewajiban, cinta kemanusiaan, rasa harkat dan martabat manusia.
Seorang pemilik budak yang yakin dan setia, dia menganggap budak sebagai miliknya yang lengkap: dengan mereka dia bisa melakukan apapun yang dia mau. Tidak peduli seberapa keras para pelayan dan petaninya bekerja, mereka tidak bisa menyenangkan pemiliknya yang galak. Penyakit budak itu membuatnya marah: "Dia berbaring!" Oh, dia binatang buas! Berbaring! Seolah-olah dia seorang bangsawan!.. Dia mengalami delusi, dasar binatang buas! Seolah-olah mulia!” Bahkan Eremeevna, yang mengabdi padanya, pengasuh Mitrofan, yang berusaha dengan segala cara untuk menyenangkannya, Prostakova memanggilnya tidak lebih dari "penyihir tua", "putri anjing", dan "pengintai jahat".
Prostakova percaya bahwa mengurus rumah tangga hanya dapat dilakukan dengan bantuan pelecehan dan pemukulan. Dia sendiri membicarakan hal ini kepada Pravdin, dengan naif percaya bahwa metode pengelolaannya patut dipuji: “Dari pagi hingga sore, seolah digantung di lidah, saya tidak meletakkan tangan: saya memarahi, lalu saya melawan ; Beginilah keutuhan rumah ini, ayahku.” Dia benar-benar merampok para petani, memeras semua yang dia bisa dari mereka. “Karena kami mengambil semuanya,” keluhnya dengan sedih kepada kakaknya, “kami mengambil dari para petani, kami tidak dapat merampas apa pun. Benar-benar bencana!
Prostakova lalim dan kasar tidak hanya dalam hubungannya dengan budak. Dia tidak menghargai suaminya yang bodoh, penakut, dan berkemauan lemah serta memaksakan suaminya sesuka hatinya. Guru Mitrofan, Kuteika-nu dan Tsyfirkin, tidak menerima gaji selama setahun.
Hanya Prostakova yang memperlakukan putranya Mitrofan secara berbeda. Dia mencintainya, lembut terhadapnya) Merawat kebahagiaan dan kesejahteraannya adalah isi utama hidupnya. “Satu-satunya kekhawatiran saya, satu-satunya kegembiraan saya adalah Mitrofanushka,” katanya. -ku cinta ibu dia membandingkannya dengan ikatan yang dimiliki seekor anjing dengan anak anjingnya. Oleh karena itu, cintanya yang buta, tidak masuk akal, dan buruk terhadap putranya tidak membawa apa pun selain kerugian bagi Mitrofan maupun dirinya sendiri.
Karakter Prostakova, tingkat perkembangan mentalnya, posisi pemilik tanah dan nyonya rumah yang berdaulat, sikapnya terhadap orang-orang di sekitarnya - semua ini tercermin secara ekspresif dan jelas dalam pidatonya.
Jadi, dia menyebut Trishka "penipu, pencuri, penipu, pencuri, bodoh", Eremeevna - "binatang buas". Dia penghinaan terhadap suaminya, hal itu diungkapkan baik dalam ejekan terhadapnya: “Kamu sendiri yang longgar, pintar,” dan dalam teriakan kasar: “Mengapa kamu begitu manja hari ini, Ayah?” “Sepanjang hidup Anda, Tuan, Anda berjalan-jalan dengan telinga tertunduk.” Dia menyebut suaminya “orang aneh” dan “orang yang menangis”. Namun pidatonya menjadi berbeda ketika berbicara kepada putranya: “Mitrofanushka, temanku; sahabatku; nak”, dll.
Pada awalnya, Prostakova memperlakukan Sophia dengan cara yang sangat lalim: "Tidak, Nyonya, ini adalah penemuan Anda, untuk mengintimidasi kami dengan paman Anda, sehingga kami memberi Anda kebebasan." “Oh ibu! Saya tahu bahwa Anda adalah seorang pengrajin wanita, tetapi saya tidak begitu mempercayai Anda.” Ketika dia mengetahui bahwa Sophia telah menjadi pewaris kaya, nada bicaranya berubah tajam: “Selamat, Sophia! Selamat, jiwaku!
Kurangnya budaya Prostakova tercermin dalam penggunaan bahasa daerahnya: pervoet - bukan yang pertama, mencari - bukannya belum, deushki - bukannya cewek.
Tapi Prostakova adalah pemilik tanah; di lingkungannya dia mendengar sesuatu yang dekat dengannya bahasa sastra pidato orang-orang pada waktu itu. Oleh karena itu, dalam pidatonya terdapat (meskipun jarang) kata-kata dan frasa kutu buku dan sastra, meskipun agak menyimpang: “surat asmara”; “ini dari petugas yang ingin menikah denganmu”; “Saya merekomendasikan kepada Anda tamu kami yang terhormat, Tuan Pravdin”
Dia dengan ramah dan menyanjung menyapa Starodum: “Tamu kami yang tak ternilai! Apakah benar-benar perlu untuk bertemu dengan ayah kami sendiri, yang kepadanya kami menaruh semua harapan kami, yang merupakan satu-satunya orang yang kami miliki, seperti bubuk mesiu di mata.”
Gambaran Prostakova, yang digambar dengan jelas dan jujur, memperoleh daya persuasif dan vitalitas yang lebih besar, terutama karena Fonvizin menunjukkan kondisi di bawah pengaruh karakternya berkembang dan mengambil bentuk yang begitu buruk. Prostakova tumbuh dalam keluarga yang sangat bodoh. Baik ayah maupun ibunya tidak memberinya pendidikan apa pun, tidak menanamkan aturan moral apa pun, tidak menanamkan sesuatu yang baik dalam jiwanya sejak masa kanak-kanak, tetapi kondisi perbudakan mempengaruhinya lebih kuat lagi - posisinya sebagai pemilik berdaulat dari budak. Tidak dibatasi oleh prinsip moral apa pun, penuh kesadaran akan kekuatan dan impunitasnya yang tak terbatas, dia berubah menjadi “wanita yang tidak manusiawi”, seorang monster tiran.
Karakteristik pidato para pahlawan komedi "Minor"
Hal pertama yang Anda perhatikan pembaca masa kini komedi "Minor" - ini adalah nama-nama karakternya. Nama keluarga yang “berbicara” segera membentuk sikap pembaca (pemirsa) terhadap pemiliknya. Dia tidak lagi menjadi saksi yang kurang lebih obyektif terhadap tindakan yang sedang berlangsung; dia secara psikologis sudah menjadi partisipan di dalamnya. Kesempatan untuk mengevaluasi para pahlawan dan tindakan mereka diambil darinya. Sejak awal, dari nama-nama tokohnya, pembaca sudah diberitahu mana tokoh negatif dan mana tokoh positif. Dan peran pembaca adalah melihat dan mengingat cita-cita yang harus diperjuangkan.
Karakter dapat dibagi menjadi tiga kelompok: negatif (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), positif (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), kelompok ketiga mencakup semua karakter lainnya - sebagian besar adalah pelayan dan guru. Karakter negatif dan pelayannya memiliki bahasa daerah yang sama. Kosakata suku Skotinin sebagian besar terdiri dari kata-kata yang digunakan di lumbung. Hal ini ditunjukkan dengan baik oleh pidato Skotinin - Paman Mitrofan. Semuanya diisi dengan kata-kata: babi, anak babi, gudang. Gagasan tentang kehidupan dimulai dan diakhiri dengan cara yang sama lumbung. Dia membandingkan hidupnya dengan kehidupan babi-babinya. Misalnya: “Saya ingin mempunyai anak babi sendiri”, “jika saya mempunyai... kandang khusus untuk setiap babi, maka saya akan mencarikan seekor babi kecil untuk istri saya.” Dan dia bangga akan hal itu: “Yah, aku akan menjadi anak babi jika…” Kamus saudara perempuannya, Nyonya Prostakova, sedikit lebih beragam karena suaminya adalah "orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya" dan dia harus melakukan semuanya sendiri. Namun asal muasal Skotinin juga terlihat jelas dalam pidatonya. Kata kutukan favorit: “sapi”. Untuk menunjukkan bahwa Prostakova tidak jauh tertinggal dari kakaknya dalam hal perkembangan, Fonvizin terkadang menyangkal logika dasarnya. Misalnya kalimat seperti: “Karena kita merampas semua milik petani, kita tidak bisa lagi merampas apa pun”, “Jadi, apakah benar-benar perlu menjadi seperti penjahit agar bisa menjahit kaftan dengan baik?” Dan, menarik kesimpulan dari apa yang telah dikatakan, Prostakova mengakhiri kalimatnya: "Sungguh alasan yang tidak masuk akal."
Yang dapat dikatakan tentang suaminya hanyalah bahwa dia adalah pria yang tidak banyak bicara dan tidak akan membuka mulut tanpa instruksi istrinya. Namun hal ini mencirikan dia sebagai “orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya”, seorang suami yang berkemauan lemah yang jatuh di bawah kekuasaan istrinya. Mitrofanushka juga seorang yang tidak banyak bicara, meskipun tidak seperti ayahnya, dia memiliki kebebasan berbicara. Akar Skotinin diwujudkan dalam penemuan kata-kata kutukan: "bajingan tua", "tikus garnisun".
Para pelayan dan guru ada dalam pidato mereka ciri ciri kelas dan bagian masyarakat dimana mereka berada. Pidato Eremeevna selalu berisi alasan dan keinginan untuk menyenangkan. Guru: Tsyfirkin adalah pensiunan sersan, Kuteikin adalah sexton dari Pokrov. Dan dengan pidatonya mereka menunjukkan kepemilikan mereka: yang satu milik militer, yang lain milik pendeta gereja.
Salam:
Kuteikin: “Damai sejahtera bagi rumah Tuhan dan banyak musim panas bagi anak-anak dan rumah tangga.”
Tsyfirkin: “Kami berharap kehormatan Anda hidup seratus tahun, ya dua puluh…”
Ucapkan selamat tinggal:
Kuteikin : “Maukah kamu menyuruh kami pulang?”
Tsyfirkin: “Ke mana kami harus pergi, Yang Mulia?”
Mereka bersumpah:
Kuteikin : “Sekarang pun mereka berbisik-bisik padaku, kalau saja aku berdosa dengan menusukku!”
Tsyfirkin: “Saya akan membiarkan telinga saya diambil, kalau saja saya bisa melatih parasit ini seperti seorang tentara!.. Dasar anak nakal!”
Semua karakter, kecuali karakter positif, memiliki tutur kata yang sangat berwarna dan penuh emosi. Anda mungkin tidak mengerti arti kata-katanya, tetapi arti dari apa yang diucapkan selalu jelas.
Misalnya:
- - Aku akan mengantarmu ke sana
- - Genggamanku sendiri terlalu tajam
Pidato para pahlawan positif tidak begitu cemerlang. Keempatnya tidak memiliki frasa sehari-hari dan sehari-hari dalam pidatonya. Ini adalah pidato kutu buku, pidato orang-orang terpelajar pada masa itu, yang praktis tidak mengungkapkan emosi. Anda memahami arti dari apa yang dikatakan dari arti langsung dari kata-katanya. Bagi tokoh-tokoh lainnya, maknanya dapat ditangkap dalam dinamika tuturan.
Hampir mustahil membedakan pidato Milo dengan pidato Pravdin. Juga sangat sulit untuk menceritakan apapun tentang Sophia berdasarkan pidatonya. Seorang wanita muda yang berpendidikan dan berperilaku baik, begitu Starodum memanggilnya, peka terhadap nasihat dan instruksi paman tercintanya. Pidato Starodum sepenuhnya ditentukan oleh fakta bahwa penulis memasukkan program moralnya ke dalam mulut pahlawan ini: aturan, prinsip, hukum moral, yang dengannya “orang yang penasaran” harus hidup. Monolog Starodum disusun sebagai berikut: Starodum pertama-tama menceritakan sebuah kisah dari kehidupannya, dan kemudian menggambar sebuah moral. Misalnya saja percakapan antara Starodum dan Pravdivy. Dan percakapan Starodum dengan Sophia adalah seperangkat aturan, dan "...setiap kata akan terukir di dalam hati."
Hasilnya adalah pidato itu pahlawan negatif mencirikan dirinya sendiri, dan ucapannya pahlawan positif digunakan penulis untuk mengungkapkan pemikirannya. Seseorang digambarkan secara tiga dimensi, cita-cita digambarkan dalam bidang datar.
Komedi "The Minor" diakui pekerjaan terbaik penulis drama Rusia terkemuka D.I. Di dalamnya, penulis dengan jujur menggambarkan realitas feodal Rusia, mengungkapnya, dalam kata-kata V. G. Belinsky, “seolah-olah memalukan, dalam segala ketelanjangannya, dalam segala keburukannya yang mengerikan.”
Kekejaman dan kesewenang-wenangan para pemilik tanah dinyatakan dalam komedi Fonvizin “at the top of his voice”. Pemilik budak seperti Prostakova dan Skotinin melakukan pelanggaran hukum dengan keyakinan penuh akan kebenaran mereka sendiri. Bangsawan setempat sama sekali melupakan kehormatan, hati nurani, dan kewajiban sipil. Pemilik tanah secara bodoh mengabaikan budaya dan pendidikan, menafsirkan hukum hanya berdasarkan keuntungan mereka sendiri, atas kebijaksanaan dan pemahaman mereka sendiri. Dan tidak mungkin bagi pemilik budak yang bodoh dan buta huruf untuk memahami undang-undang ini: misalnya, dalam Dekrit tentang kebebasan kaum bangsawan, Prostakova hanya melihat konfirmasi atas hak bangsawan untuk mencambuk pelayannya “kapan pun dia mau.” Satu-satunya hal yang membuatnya kesal tentang para petaninya adalah “ketidakadilan.” “Karena kami merampas semua milik petani, kami tidak dapat mengambil kembali apa pun. Benar-benar bencana! - Prostakova mengeluh kepada kakaknya.
Mencoba memberikan kecerahan dan persuasif pada gambar, Fonvizin mengungkapkan ciri-ciri karakter mereka tidak hanya dengan bantuan penggambaran perilaku, tindakan, dan pandangan hidup, tetapi juga dengan bantuan karakteristik ucapan yang tepat. Karakter komedi, terutama yang negatif, diberkahi dengan ciri khas, ucapan yang sangat individual, yang secara tajam membedakan masing-masing karakter dari karakter lain dan menekankan ciri-ciri utama, kekurangan utama, dan sifat buruk orang tertentu.
Ucapan semua karakter dalam “Nedorosl” berbeda baik dalam komposisi leksikal maupun intonasi. Ciptakan pahlawan Anda, berikan mereka kecerdasan ciri-ciri linguistik, Fonvizin banyak menggunakan semua kekayaan kehidupan pidato rakyat. Dia memperkenalkan banyak hal peribahasa rakyat dan ucapan, banyak menggunakan kata-kata dan ekspresi yang umum dan makian.
Yang paling mencolok dan ekspresif adalah ciri kebahasaannya bangsawan yang bertanah. Membaca kata-kata yang diucapkan oleh karakter-karakter ini, mustahil untuk tidak menebak milik siapa mereka. Ucapan para karakter tidak mungkin membingungkan, sama seperti tidak mungkin membingungkan karakter itu sendiri dengan seseorang - mereka adalah sosok yang cerah dan penuh warna. Jadi, Prostakova adalah pemilik tanah yang kuat, lalim, kejam, dan keji. Pada saat yang sama, dia sangat munafik, mampu beradaptasi dengan situasi, mengubah pandangannya semata-mata demi keuntungannya sendiri. Wanita serakah dan licik ini ternyata pengecut dan tidak berdaya.
Semua ciri-ciri Prostakova di atas tergambar jelas dalam pidatonya - kasar dan marah, penuh kata-kata makian, makian dan ancaman, menekankan despotisme dan ketidaktahuan pemilik tanah, sikapnya yang tidak berjiwa terhadap para petani, yang tidak ia anggap sebagai petani. orang-orang yang darinya dia merobek “tiga kulit” dan Dia marah atas hal ini dan mencela mereka. “Lima rubel setahun dan lima tamparan sehari” diterima darinya oleh Eremeevna, pelayan dan pengasuh Mitrofan yang setia dan setia (“ibu”), yang oleh Prostakova disebut sebagai “bajingan tua”, “mug jahat”, “putri anjing ”, “ binatang", "kanal". Prostakova juga marah pada gadis Palashka, yang berbohong dan mengoceh, vabolev, "seolah-olah dia seorang bangsawan." "Penipuan", "ternak", "mug pencuri" - kata-kata ini dijatuhkan oleh Prostakov di kepala budak Trishka, yang menjahit kaftan "cukup bagus" untuk "anak" Mitrofan. Dalam hal ini, Prostakova sendiri yakin bahwa dia benar karena ketidaktahuannya, dia tidak dapat memahami bahwa petani harus diperlakukan secara berbeda, bahwa mereka juga manusia dan berhak mendapatkan perlakuan yang sesuai. “Saya mengatur semuanya sendiri, Ayah. Dari pagi hingga sore, seolah-olah digantung di lidah, saya tidak melaporkan tangan saya: saya memarahi, saya melawan; Begitulah keutuhan rumah ini, ayahku!” - pemilik tanah secara rahasia memberi tahu pejabat Pravdin.
Merupakan ciri khas bahwa ucapan wanita munafik ini mampu sepenuhnya mengubah warnanya dalam percakapan dengan orang-orang yang menjadi sandarannya: di sini bahasanya memperoleh intonasi yang menyanjung dan licik, ia mengganti percakapan dengan kata-kata yang terus-menerus menjilat dan memuji. Saat bertemu tamu, pidato Prostakova memperoleh sentuhan sekularisme” (“Saya merekomendasikan Anda tamu yang terhormat”, “Sama-sama”), dan dalam ratapannya yang terhina, ketika setelah penculikan Sophia yang gagal dia memohon pengampunan untuk dirinya sendiri, pidatonya dekat dengan rakyat (“Oh, para pendeta, pedang tidak memotong kepala yang bersalah. Dosaku! (Kepada Sophia.) Kasihanilah aku (menunjuk suami dan anakku) dan anak yatim piatu yang malang."
Pidato Prostakova juga berubah pada saat-saat ketika dia berkomunikasi dengan putranya, Mitrofanushka: “Hidup selamanya, belajar selamanya, sahabatku!”, “Sayang.” Pemilik tanah yang lalim ini menyayangi putranya dan karena itu menyapanya dengan penuh kasih sayang, terkadang dengan naif dan bahkan dengan nada menghina: “Jangan keras kepala, sayang. Sekarang saatnya menunjukkan dirimu,” “Alhamdulillah, kamu sudah memahami begitu banyak sehingga kamu akan membesarkan anak-anak sendiri.” Namun bahkan dalam kasus ini, Prostakova, yang nama gadisnya adalah Sktinina, menunjukkan sifat binatang: “Pernahkah Anda mendengar ada perempuan jalang yang memberikan anak-anaknya?” Dalam pidatonya yang kasar dan seringkali primitif, terdapat juga ungkapan pepatah yang tepat (“seolah-olah lidah dihukum”, “di mana ada kemarahan, di situ ada belas kasihan”, “pedang tidak memenggal kepala yang bersalah”). Namun ciri pembeda utama dari pidato Prostakova adalah seringnya penggunaan bahasa sehari-hari (“pervoet”, “deushka”, “arikhmeti-ka”, “anak”, “keringat dia dan manjakan”) dan vulgarisme (“... dan kamu, binatang buas, tercengang, tetapi kamu tidak menggali cangkir saudaramu, dan kamu tidak merobek moncongnya...").
Dalam gambaran pemilik tanah lainnya, saudara laki-laki Prostakova, Taras Skotinin, semuanya berbicara tentang esensi “hewan” -nya, dimulai dengan nama belakangnya dan diakhiri dengan pengakuan sang pahlawan sendiri bahwa dia lebih mencintai babi daripada manusia. Tentang orang-orang seperti inilah sepuluh tahun sebelum kemunculan “The Minor,” penyair A.P. Sumarokov berkata: “Oh, haruskah ternak memiliki manusia? “Skotinin bahkan lebih kejam dalam perlakuannya terhadap budak daripada saudara perempuannya; dia adalah pemilik yang banyak akal, penuh perhitungan, dan licik yang tidak menyia-nyiakan keuntungannya dalam hal apa pun dan menggunakan orang semata-mata untuk tujuan keuntungan. “Jika saya bukan Taras Skotinin,” katanya, “jika saya tidak bersalah atas setiap kesalahan. Dalam hal ini, Saudari, aku punya kebiasaan yang sama denganmu... dan kerugian apa pun... Aku akan merampoknya dari petaniku sendiri, dan itu akan sia-sia.” Pidato pemilik tanah seperti Skotinin mengungkapkan keyakinan tidak hanya pada kebenaran mereka sendiri, tetapi juga pada sikap permisif dan impunitas mutlak.
Tuturan tokoh-tokoh negatif lainnya juga berfungsi untuk mengungkap esensi sosio-psikologis mereka; bersifat khas dan cukup individual, meskipun dalam hal keberagaman lebih rendah dibandingkan bahasa Prostakova. Jadi, ayah Mitrofanushka, Prostakov, dalam adegan pertemuan Starodum memperkenalkan dirinya: "Saya adalah suami istri saya," dengan demikian menekankan ketergantungan penuhnya pada istrinya, ketidakhadirannya. pendapat sendiri, memiliki posisi hidup. Dia sama sekali tidak punya arti mandiri. Seperti istrinya, ia cuek, terbukti dari ucapannya yang buta huruf. Ditindas oleh istrinya yang tangguh, Prostakov dengan antusias berbicara tentang putranya: “Ini adalah anak yang cerdas, ini adalah anak yang berakal sehat.” Namun kami memahami bahwa tidak perlu membicarakan pikiran Mitrofanushka, yang telah menyerap semua sifat buruk orang tuanya. Dia bahkan tidak bisa membedakan kata-kata yang sebenarnya dari ejekan yang terang-terangan. Jadi, saat membaca teks Slavonik Gereja yang diberikan kepadanya oleh gurunya, Kuteikin, Mitrofan membaca: “Saya adalah seekor cacing.” Dan setelah komentar gurunya: “Cacing, yaitu binatang, ternak,” dia dengan rendah hati berkata: “Saya adalah seekor ternak,” dan mengulangi setelah Kuteikin: “Dan bukan manusia.”
Bahasa guru Mitrofan sama cemerlang dan individualnya: jargon prajurit dalam pidato Tsyfirkin, kutipan (seringkali tidak pantas) dari Kitab Suci Kuteikin memiliki aksen Jerman yang mengerikan seperti mantan kusir Vralman. Keunikan pidato mereka memungkinkan kita menilai secara akurat lingkungan sosial, dari mana guru-guru ini berasal, dan tentang tingkat budaya mereka yang dipercaya untuk mengasuh Mitrofan. Tidak mengherankan bahwa Mitrofanushka tetap berukuran kecil, karena tidak menerima satu pun pengetahuan yang bermanfaat, tidak ada pendidikan yang layak.
Kata utama dari karakter positif adalah “sampah”, pembalikan buku. Starodum sering menggunakan kata-kata mutiara (“sia-sia memanggil dokter ke orang sakit tanpa kesembuhan”, “kesombongan pada wanita adalah tanda perilaku keji”, dll) dan arkaisme. Para peneliti juga mencatat “pinjaman” langsung dalam pidato Starodum dari karya prosa Fonvizin sendiri, dan hal ini wajar saja, karena Starodum-lah yang mengungkapkan posisi pengarang dalam komedi tersebut. Pravdin bercirikan klerikalisme, dan dalam bahasa anak muda Milon dan Sophia terdapat ungkapan-ungkapan sentimental (“rahasia hatiku”, “misteri jiwaku”, “menyentuh hatiku”).
Berbicara tentang kekhasan bahasa para pahlawan Fonvizin, tidak ada salahnya untuk menyebut pelayan dan pengasuh Mitrofan Eremeevna. Ini adalah karakter individu yang cerah, ditentukan oleh keadaan sosial dan sejarah tertentu. Karena termasuk kelas bawah, Eremeevna buta huruf, tetapi pidatonya sangat folk dan asyik Fitur terbaik bahasa Rusia sederhana - tulus, terbuka, kiasan. Dalam pernyataan sedihnya, posisi terhina sebagai pelayan di rumah keluarga Prostakov sangat jelas terasa. “Saya sudah mengabdi selama empat puluh tahun, tapi belas kasihannya masih sama…” keluhnya. “...Lima rubel setahun dan lima tamparan sehari.” Meski begitu, meskipun ada ketidakadilan, dia tetap setia dan berbakti kepada majikannya.
Pidato setiap pahlawan komedi itu unik. Hal ini terlihat jelas keahlian yang luar biasa penulis satir. Kekayaan sarana linguistik, digunakan dalam komedi "Minor", menunjukkan bahwa Fonvizin menguasai kamus pidato rakyat dengan sangat baik dan sangat mengenal Kesenian rakyat. Hal ini membantunya, menurut pernyataan yang sah dari kritikus P. N. Berkov, untuk menciptakan gambaran yang benar dan hidup.