Analisis singkat bab 1 Eugene Onegin. Analisis singkat bab

Bab 1 Eugene Onegin secara konvensional dibagi menjadi 4 bagian. Bagian pertama menampilkan tokoh utama yang pergi menemui pamannya. Selama perjalanan ini, kita mengetahui kondisi di mana sang pahlawan hidup dan tumbuh. Saat itu, para pemuda bangsawan belum mengenyam pendidikan normal, namun Onegin sendiri ingin belajar sains.

Bagian kedua menampilkan Onegin di St. Petersburg. Dia menjalani gaya hidup yang sibuk.

Pertama dia bertemu dengan teman-temannya, lalu dia pergi ke teater. Di mana-mana Pushkin menyebarkan kata kerja yang meningkatkan perasaan sibuk dan ritme aktif. Namun hiburan ini monoton. Dia tidak memiliki tujuan hidup, jadi kebosanan dan kesedihan sering menjadi temannya.

Bagian ketiga adalah deskripsi kamar Onegin. Pahlawan selalu menjaga penampilannya dan hanya mengenakan pakaian yang modis. Dia melakukan aktivitas yang berbeda berulang kali, tetapi tidak ada yang membuatnya bahagia.

Bagian terakhir bab ini mengembalikan pembaca ke perjalanan Onegin ke pamannya. Dia tiba di desa, tapi terlambat. Pamannya sudah meninggal. Dia menghabiskan beberapa hari berkomunikasi dengan orang-orang, dan kemudian menjadi bosan lagi.

Persiapan efektif untuk Ujian Negara Bersatu (semua mata pelajaran) - mulailah mempersiapkan

Diperbarui: 03-08-2017

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Dalam novel karya I.A. Goncharov kita juga membahas prinsip dualitas yang konstruktif, tetapi dualitas tersebut tidak bersifat satir. Objek estetis persepsi artistik dalam hal ini tidak terbagi menjadi high give dan low give dalam bidang posisi nilai tunggal, melainkan memadukan niat nilai yang saling eksklusif.

Karena alasan ini, perdebatan tanpa akhir tentang apakah pahlawan dalam novel itu "buruk" atau "baik" - kemalasan mengantuk dengan jiwa merpati, tidak peduli dalam kategori apa dan dari posisi apa hal itu dilakukan, pada prinsipnya tidak dapat diselesaikan, karena seluruh dunia novel, seolah-olah pahlawannya tidak sama dengan dirinya sendiri, muncul dalam perspektif ganda. Inilah “optik” estetis dari keseluruhan artistik ini.

Faktanya adalah kalimat terakhir dari teks tersebut (Dan dia memberitahunya apa yang tertulis di sini) mengandung beberapa wahyu yang secara fundamental penting. Ternyata kita tidak mengenal kehidupan, karakter, dan kepribadian Oblomov dalam karya penulisnya dan oleh karena itu tidak dapat disangkal bagi kita, para pembaca (seperti halnya potongan-potongan Tolstoy, misalnya), tetapi hanya dengan salah satu kemungkinan intra -Versi baru kehidupan ini - dengan versi Stolz. Namun, pembaca yang penuh perhatian akan melihat fakta bahwa tidak semua yang diketahuinya sekarang dapat diketahui oleh Stolz. Dari sumber apa hal itu muncul dalam teks? Diduga, informasi tersebut dibawa oleh penulis yang menuliskan cerita Stolz.

Kita hanya tahu sedikit tentang karakter yang tiba-tiba muncul di chapter terakhir ini. Yang kita miliki hanyalah potret dirinya: montok, dengan wajah apatis, penuh perhatian, mata seolah mengantuk, tertarik pada nasib manusia, tetapi berbicara dengan menguap malas. Tapi ini adalah potret Oblomov sendiri, atau setidaknya orang bertipe Oblomov, kebalikan dari Stolz. Artinya novel Goncharov adalah versi kehidupan tokoh utama, milik orang aktif yang tidak menerima “Oblomovisme”, tetapi diceritakan kembali dan ditambah oleh orang lain - kontemplatif seperti Oblomov.

Tumpang tindih kedua versi ini menciptakan “efek optik” semacam “miopia” estetis, yang memaksa penafsir untuk melihat lebih dekat pada gambar buram berulang kali.

Pada bab pertama novel ini, pembaca masih belum tahu apa-apa tentang dualitas sudut pandang yang mengatur proses membacanya. Namun, halaman-halaman awal teks tersebut sudah mengandung sejumlah pertentangan yang mendalam, di persimpangan yang ditemukan Oblomov, dan muncul sebagai semacam pembukaan terhadap keseluruhan artistik yang kompleks dan kontradiktif secara organik. Pertentangan yang muncul sejak awal membangun sistem nilai yang ambigu dan ambivalen dalam dunia baru yang kita tempati.

Pertama-tama, mari kita perhatikan kronotop ganda rumah tersebut. Dari kalimat pertama teks tersebut kita mengetahui bahwa Ilya Ilyich tinggal di salah satu rumah besar, yang populasinya sama dengan seluruh kota kabupaten. Namun, di rumah aneh dengan struktur non-patriarkal ini, dia hanyalah seorang penyewa, dan apartemen yang dia sewa tidak memiliki jejak keberadaan manusia yang hidup. Dalam pernyataan Volkov dari bab kedua, muncul rumah-rumah ceria bermodel baru, di mana separuh kota berada (sudah berada di ibu kota), yang secara tidak menyenangkan menyerang Oblomov.

Tema rumah keluarga Lomov (patriarkal, keluarga) juga muncul di bab pertama. Inilah obyek legenda sejarah tentang rumah kuno ini, satu-satunya kronik yang disimpan oleh para pelayan tua, pengasuh anak, ibu-ibu dan diwariskan dari generasi ke generasi.<...>Menghargainya seolah-olah dia adalah kuil. Namun Ilya Ilyich tidak lagi tinggal di rumahnya, selamanya meninggalkan pusat kebesaran yang sudah ketinggalan zaman.

Menurut gaya hidupnya yang khas, Oblomov adalah orang yang sangat sederhana. Seorang pria sederhana tanpa rumah - itulah paradoks awal dari citra ganda sang protagonis.

Pertentangan yang khas dari bab awal, serta teks berikutnya, adalah ketidaksesuaian antara ide dan pemikiran, yang tiba-tiba berubah menjadi antonim sesekali. Wajah Ilya Ilyich ditandai dengan tidak adanya ide yang pasti. Namun pikiran berjalan seperti burung bebas melintasi wajah ini. Namun gagasan sebagai rencana berbagai perubahan dan perbaikan dalam pengelolaan harta milik seseorang merupakan motif penting dari bab pertama. Selanjutnya, sang pahlawan sendiri akan menjadi objek gagasan seperti itu: lagipula, aksi utama novel ini berujung pada kegagalan implementasi rencana Stolz dan Olga - rencana untuk membuat ulang Oblomov.

Di persimpangan pergulatan internal antara kecemasan, yang kadang-kadang membeku dalam bentuk ide tertentu, dan pemikiran bebas - sementara pikiran belum datang untuk menyelamatkan - jiwa pahlawan terungkap, yang bersinar secara terbuka dan jelas dalam mata, senyuman, setiap gerakan kepala dan tangan. Ini mungkin satu-satunya hal yang tidak ganda, yang menjadi dasar identitas Oblomov. Di akhir novel, para tokoh dihubungkan oleh satu simpati yang sama, satu ingatan akan jiwa almarhum, murni seperti kristal.

Yang paling jelas dari halaman pertama karya ini adalah pertentangan antara kedamaian dan kesombongan sehari-hari.

Kedamaian awalnya diungkapkan kepada kita melalui sang pahlawan yang berbaring, padahal sebenarnya hal itu tidak diperlukan.<...>juga tidak secara kebetulan<...>atau kesenangan<...>ini adalah keadaan normalnya. Di balik kebohongan itu tersimpan gambaran kehidupan yang luas dan damai di belantara desa. Kesombongan awalnya muncul sebagai hantu keributan besar di rumah (pembersihan), yang pemikirannya membuat sang majikan ngeri. Dengan masuknya kekhawatiran sehari-hari, gambaran kesombongan tumbuh menjadi gambaran kehidupan itu sendiri: Ah, Tuhan! Menyentuh kehidupan, menjangkau kemana-mana.

Sudah di bab berikutnya, disposisi awal untuk Ilya Ilyich dan disposisi kunci untuk novel secara keseluruhan ditetapkan: Sepuluh tempat dalam satu hari - tidak bahagia! - pikir Oblomov. - Dan inilah hidup!<...>Di mana pria itu di sini? Apa yang dihancurkan dan dihancurkannya?<...>tidak bahagia! - dia menyimpulkan, membalikkan punggungnya dan bersukacita karena dia tidak memiliki keinginan dan pikiran kosong, bahwa dia tidak terburu-buru, tetapi berbaring di sini, menjaga martabat kemanusiaan dan kedamaiannya.

Dalam konteks argumentasi ini, ketika konsep kehidupan manusia mulai berlipat ganda, perdamaian ternyata menjadi sebuah alternatif cara hidup terhadap kesia-siaan, dan bukan penghindaran darinya. Bahkan di bab pertama, Zakhar menyatakan: Saya berusaha, saya tidak menyesali hidup saya! (yaitu tidak menyayangkan kedamaiannya sendiri).

Seluruh aksi selanjutnya dari novel ini terdiri dari kenyataan bahwa sang pahlawan kehilangan kedamaian mendasar baginya, dan kemudian menemukannya kembali.

Namun, di sepanjang novel, nilai penting perdamaian juga berlipat ganda: ia positif dalam perlawanan terhadap kesombongan, namun sebagai kebalikan dari bisnis, ia ternyata merupakan nilai ekstra-kehidupan dan dalam hal ini negatif. Dengan latar belakang aktivitas bisnis Stolz (Oh, andai saja saya bisa hidup dua ratus atau tiga ratus tahun! Berapa kali hal-hal bisa dibuat ulang!) Kedamaian Oblomov identik dengan kematian: Kehidupan menyentuh, tidak ada kedamaian! dan tertidur... selamanya... Salah satu pertentangan paling signifikan dari alam semesta baru, yang “dipadatkan nilai” (Bakhtin) di sekitar sang pahlawan, tentu saja harus diakui pertentangan antara Timur dan Eropa.

Jubah terkenal Ilya Ilyich adalah jubah oriental asli, tanpa sedikit pun gaya Eropa, dijahit sesuai dengan mode Asia yang konstan, menjaga kecerahan warna oriental dan kekuatan kain, tunduk kepada pemiliknya seperti budak yang patuh. Pada saat yang sama, kamar Oblomov tampak didekorasi dengan indah dengan cita rasa Eropa, menunjukkan keinginan untuk mempertahankan kesopanan yang tak terelakkan. Dan ketika di chapter berikutnya Volkov menawarkan untuk membawa sepasang sarung tangan baru untuk pengujian (Ini hanya dari Paris), Oblomov setuju tanpa ragu-ragu.

Namun, sang pahlawan secara internal begitu terlepas dari “sopan santun” sehingga dia mengamatinya sehingga dia sepertinya bertanya dengan matanya: “Siapa yang membawa dan menginstruksikan semua ini di sini?” Selanjutnya, dia akan berpikir tentang orang-orang yang tipenya berbeda dari dirinya: Mereka tidak berjalan-jalan dengan topi mereka sendiri, mengisi kepala mereka dengan Eropa yang aktif.

Konfrontasi antara Eropa dan Asia, yang secara bertahap terjadi sejak awal, memberi tahu kita bahwa nasib dan karakteristik mendalam dari tokoh utama, tampaknya, paling berhubungan langsung dengan fenomena Eurasia di Rusia itu sendiri.

Jika sosok Oblomov benar-benar dapat dimaknai sebagai semacam personifikasi mentalitas Rusia, maka dalam sistem karakter yang mengaktualisasikan berbagai aspek sosok tersebut, pertentangan terhadap “keRusiaan” (orientalitas) Zakhara dan Pshenitsyna nampaknya sangat signifikan. (pujiannya khas: mereka menjahit seperti itu... yang tidak dapat dilakukan oleh wanita Prancis mana pun), di satu sisi, dan "Jerman" (Kebarat-baratan) Stolz dan Olga, di sisi lain.

Di bab pertama, Stolz belum muncul, tetapi melodinya sudah terdengar di pembukaan - dalam kata-kata pencela kekikiran Jerman, Zakhar: Ke mana orang Jerman akan membawa cucian kotor mereka?<...>Mereka tidak memiliki ini, seperti kita, sehingga di dalam lemari ada tumpukan pakaian usang yang tergeletak di lemari selama bertahun-tahun, atau seluruh sudut kerak roti menumpuk selama musim dingin.

Sifat Rusia Zakhar sendiri bersifat ganda, tanpa kepastian Timur atau Barat. Dalam pakaian setengah seragamnya, dia sama sekali bukan budak oriental yang patuh (dia bertengkar, menunjukkan ketidaksenangannya kepada tuannya), tetapi dia diberkahi dengan suara anjing rantai dan merupakan musuh perbaikan Eropa: Sepatu bot mengambil berangkat sendiri: mereka menemukan semacam mesin!<...>Malu, malu, kebangsawanan hilang! Berbeda dengan petani Rusia, Zakhar mencukur janggutnya, namun cambangnya sedemikian rupa sehingga satu sama dengan tiga janggut.

Sang pelayan tidak diragukan lagi merupakan perwujudan satu sisi dari gambaran ganda sang majikan, yang terungkap dalam percakapan diam-diam mereka mengenai ucapan-ucapan yang dianggapnya. Namun, ia tidak hanya membawa kemalasan dan fatalisme Timur (di bagian belakang sofa: itu tidak akan bertahan selamanya: suatu hari nanti seseorang harus hancur), tetapi juga religiusitas yang tak tergoyahkan: ritual pembersihan untuk Pekan Suci dan sebelum Natal, sebuah keengganan untuk mengubah citra yang diberikan kepadanya oleh Tuhan. Yang terakhir ini jelas menentang rencana berbagai perubahan dan perbaikan yang digagas Ilya Ilyich. Tetapi reformasi apa pun, tidak seperti Stolz, sama sekali asing bagi Oblomov.

Tyupa V.I. — Analisis teks sastra — M., 2009

Jadi, yang diketahui tentang Startsev adalah dia baru saja diangkat menjadi dokter zemstvo. Di kota S. ia dianggap sebagai orang yang cerdas dan pekerja keras.

Perhatikan detail artistik ini (membaca kalimat terakhir paragraf ke-3 cerita).

Pahlawan tersebut mungkin sehat, berjalan memberinya kesenangan dan membuat suasana hatinya baik. Dia penuh kekuatan dan ceria. Namun penulisnya, entah kenapa, memusatkan perhatian kita pada detail artistik seperti itu: “dia tidak punya kuda sendiri.” Ucapan ini khusus untuk pembaca (kalimat pengantar diberi tanda kurung), dan penulis sendiri yang mengetahui apa yang akan terjadi selanjutnya.

Sangat penting untuk belajar “merasakan” penulisnya, untuk melihat sudut pandangnya terhadap peristiwa yang dijelaskan. Agar pembaca dapat merasakan lebih dalam kepribadian Startsev, Chekhov mengungkapkan kepada kita tidak hanya dunia batinnya, tetapi juga, seolah-olah, lahirnya pemikiran sang pahlawan: “Vera Iosifovna membaca tentang bagaimana seorang bangsawan muda dan cantik mendirikan sekolah, rumah sakit, perpustakaan di desanya dan bagaimana dia jatuh cinta pada seniman pengembara - dia membaca tentang hal-hal yang tidak pernah terjadi dalam hidup, namun menyenangkan, nyaman untuk didengarkan, dan semua pikiran baik dan damai muncul di kepalanya - dia tidak mau bangun.”

Penilaian apa yang diberikan pengarang dan pahlawan terhadap isi novel Vera Iosifovna? Detail penting apa yang disorot?

(Penulis percaya bahwa apa yang dijelaskan tidak terjadi dalam kehidupan. Startsev juga tidak percaya dengan apa yang dibaca Vera Iosifovna. Tetapi setelah hari yang sulit penuh kerja keras, Anda dapat mendengarkan apa pun; itu hangat, nyaman dan Anda tidak melakukannya ingin bangun.)

Bagaimana permainan piano Ekaterina Ivanovna disajikan dalam cerita? Hal istimewa apa yang Anda perhatikan?

(Temukan deskripsi episode ini dalam teks dan bacalah dengan lantang.)

(Startsev melihat bakat Ivan Petrovich untuk pertama kalinya. Dan sekali lagi kita melihat melalui mata penulisnya: “Dia, tertawa hanya dengan matanya, menceritakan lelucon, membuat lelucon, mengusulkan masalah lucu dan menyelesaikannya sendiri, dan semuanya waktu berbicara dalam bahasanya yang luar biasa, dikembangkan melalui latihan kecerdasan yang panjang dan, tentu saja, sesuatu yang telah lama menjadi kebiasaannya: Bolshinsky, lumayan, terima kasih..."

Kesimpulan apa yang dapat diambil dari episode ini?

(Chekhov menjelaskan bahwa kecerdasan ini tidak menyenangkan siapa pun dan telah lama menjadi kebiasaan.)

Kesimpulan:

Kita melihat melalui detail artistik utama bahwa di kota S. terdapat kehidupan yang membosankan dan monoton. Dalam keluarga yang paling “menyenangkan”, orang-orangnya biasa-biasa saja, tidak berbakat, dan tidak berbeda dengan penghuni lainnya. Vera Iosifovna menulis novel tentang apa yang tidak terjadi dalam hidup. Ekaterina Ivanovna tidak memberikan sedikit pun perasaan yang sebenarnya ke dalam permainannya; sulit untuk membayangkan bahwa dia setidaknya memiliki hubungan dengan musik sebagai sebuah seni. Ivan Petrovich menggunakan serangkaian lelucon dan anekdot yang sudah lama dihafal.

Startsev memiliki pendapat yang hampir sama tentang karya Vera Iosifovna, tapi... di dapur sudah terdengar bunyi pisau dan bau bawang goreng terdengar dan saya tidak mau bangun. Permainan Ekaterina Ivanovna berisik, menyebalkan, biasa-biasa saja, tapi... tetap saja ini adalah suara budaya.

Sebelum melanjutkan dengan analisis bagian pertama bab pertama, kita harus memikirkan prasasti-prasasti yang mendahului narasi. Prasasti pertama diambil dari karya Pushkin “The Captain's Daughter”: “Salju halus mulai turun dan tiba-tiba berjatuhan berkeping-keping. Angin menderu-deru dan terjadilah badai salju. Dalam sekejap, langit gelap bercampur dengan lautan bersalju. Semuanya telah hilang.
“Baiklah, tuan,” teriak sang kusir, “ada masalah: badai salju!”
Prasasti ini memiliki arti tersendiri. Badai salju dalam hal ini adalah simbol peristiwa mengerikan di masyarakat - revolusi sosial, perang. Ini adalah perubahan yang berbahaya, dan mempengaruhi semua orang dengan satu atau lain cara. Tidak ada seorang pun yang luput dari bencana; semua orang setara dalam menghadapi nasib.
Prasasti kedua: “Dan orang-orang mati dihakimi berdasarkan apa yang tertulis di dalam kitab-kitab itu, sesuai dengan perbuatannya”... Prasasti ini tidak kalah pentingnya. Motif Kiamat dan Penghakiman Terakhir disampaikan melalui baris-baris ini. Bukankah revolusi menjadi prototipe Penghakiman Terakhir? Bagaimanapun, perubahan sosial apa pun dapat disebut sebagai “akhir dunia”. Ini mengacu pada akhir kehidupan lama yang tidak dapat dibatalkan.
Awal novel ini pun tak kalah simbolisnya. “Tahun yang hebat dan tahun yang mengerikan setelah Kelahiran Kristus 1918, dari awal revolusi kedua,” adalah ciri khas zaman tersebut. Sekali lagi kita dihadapkan pada motif Kiamat. Apa yang terjadi pada manusia adalah kehidupan lain, yang mungkin terjadi setelah “akhir dunia”. Segala sesuatu yang memiliki nilai dan makna tiba-tiba berubah seketika. Era baru dimulai dalam kehidupan masyarakat; permulaannya bertepatan dengan tahun kedua dimulainya revolusi.
Kehidupan yang tenang dan damai seperti sebelumnya, berakhir dalam semalam. Keluarga Turbin masih hidup dikelilingi lingkungan yang akrab dan dekat sejak kecil. Kami belajar tentang detail terkecil dari lingkungan di sekitar mereka. Mungkin hal-hal kecil sehari-hari ini tampak tidak penting jika kita tidak membicarakan firasat akan sesuatu yang buruk, tidak dapat diubah. Dalam konteks ini, benda-benda kecil rumah tangga: kompor pahat, samovar dan taplak meja putih, jam perunggu memainkan gavotte dan lain-lain yang mencolok seperti menara, karpet, salah satunya menggambarkan Tsar Alexei Mikhailovich dengan elang di tangannya, “a lampu perunggu dengan kap lampu, yang terbaik dalam cahayanya, lemari dengan buku-buku, berbau coklat misterius, dengan Natasha Rostova, Putri Kapten, cangkir berlapis emas, perak, potret, tirai…” bukan hanya simbol kenyamanan, mereka juga tidak dapat dipisahkan dihubungkan dengan kehidupan lampau, tenang, tenteram dan bahagia.
Dan kami memahami betul apa yang ingin dikatakan Bulgakov dengan menunjukkan secara rinci detail sehari-hari keluarga Turbin. Dalam persepsi kita, semua ini menjadi simbol budaya zaman yang akan segera berlalu, yang praktis tidak akan ada lagi yang tersisa. Rumah sendiri merupakan simbol kehidupan yang tenang, harmonis, dan bahagia.
Keluarga Turbin dan Talberg memahami bahwa “kehidupan... baru saja terhenti bagi mereka saat fajar. Balas dendam dari utara telah lama dimulai, dan terus terjadi, dan tidak berhenti, dan semakin jauh terjadi, semakin buruk.” Namun tetap saja, mereka berharap dan berharap bahwa “kehidupan ini akan berhenti, kehidupan yang tertulis di buku-buku coklat akan dimulai, namun tidak hanya tidak dimulai, tetapi semua yang ada di sekitarnya menjadi semakin mengerikan.”
Di awal novel, kedekatan bencana terlihat jelas. Para turbin berusaha untuk tidak memikirkannya, mereka masuk ke dunianya sendiri, dibatasi oleh tembok rumahnya, yang masih nyaman dan asri. Namun keinginan mereka untuk melarikan diri dari kenyataan jelas menunjukkan betapa sia-sianya upaya tersebut. Ketakutan akan masa depan terlihat jelas: “Dinding akan runtuh, elang akan terbang menjauh dari sarung tangan putih, api di lampu perunggu akan padam, dan Putri Kapten akan dibakar di dalam oven.”
Penyebutan “Putri Kapten” karya Pushkin tidak lebih dari ketakutan penulis sendiri terhadap warisan budaya zaman sebelumnya. Kehidupan baru, dengan hukumnya yang keras dan kenyataan berdarah, tentu tidak akan menghargai tradisi dan nilai budaya lama. Ungkapan “tembok akan runtuh” membuat kita berpikir tentang benteng terakhir yang dapat diandalkan banyak orang - rumah. Dalam konteks ini, “tembok yang runtuh” mewakili lebih dari satu rumah tertentu, yang hancur sehubungan dengan apa yang terjadi. Ini adalah simbol yang lebih global, melambangkan seluruh era kematian.
Karakter utama Alexei Turbin mencoba mencari hiburan dari pendeta. Dan dia menjawab bahwa semuanya adalah kehendak Tuhan, biarlah cobaan itu sulit, tetapi keputusasaan tidak bisa dibiarkan. Artinya, jika setiap orang berusaha membangun hidupnya sendiri sesuai dengan kanon alkitabiah, maka ia akan mampu mengatasi segala cobaan.
Penulis berusaha menggunakan segala cara kiasan yang mungkin untuk menunjukkan suasana di mana keluarga Turbin hidup sebelum dimulainya titik balik dalam kehidupan masyarakat dan setiap orang. Penggambaran di awal novel tentang cara hidup sebelumnya seolah berlawanan dengan narasi selanjutnya. Dan ini bukanlah suatu kebetulan. Oleh karena itu, penulis menekankan perbedaan antara kehidupan lama dan kehidupan baru yang akan datang, yang menakutkan dengan hal yang tidak diketahui.

(Belum ada peringkat)

Tulisan lain:

Pada tahun 1925, Mikhail Bulgakov mulai menulis novel tentang keluarga Turbin, sebuah buku tentang jalan dan pilihan, yang penting baik untuk literatur kita maupun untuk sejarah pemikiran sosial Rusia. Tentang siapa dan tentang apa Bulgakov menulis novelnya? Tentang nasib Bulgakov dan Baca Selengkapnya......
“The White Guard” adalah novel pertama Bulgakov. Ada banyak otobiografi di dalamnya, tapi ini sudah menjadi novel sejarah. Ini adalah buku tentang sejarah Rusia, filosofinya, dan nasib budaya klasik Rusia di era baru. Itulah mengapa "Pengawal Putih" sangat dekat dengan Bulgakov, dia menyukainya Baca Selengkapnya ......
Bab pertama novel ini merupakan semacam eksposisi dari keseluruhan narasi. Penulis menciptakan nada khusyuk melalui stilisasi alkitabiah di awal pasal. “Tahun yang luar biasa dan tahun yang mengerikan setelah kelahiran Kristus 1918…” Pengantar narasi “Venus malam dan Mars yang merah dan bergetar” menciptakan suasana antisipasi yang cemas Baca Selengkapnya ......
“Saya menyukai novel ini lebih dari semua karya saya yang lain,” Mikhail Afanasyevich Bulgakov akan menulis tentang “The White Guard” dalam otobiografinya. Semua sastra kontemporer, semua penulis, menyerukan untuk meninggalkan masa lalu. Bulgakov, sebaliknya, menyukai saat dia dilahirkan, dibesarkan, tumbuh, Baca Selengkapnya......
Rusia pra-revolusioner – cita-cita Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Dan tidak peduli bagaimana penulis sezamannya mencoba untuk meninggalkannya dalam karya mereka, dia kembali lagi dan lagi, seolah-olah saat terbaik dalam hidupnya. Semua karya Bulgakov sangat biografis, dan dia Baca Selengkapnya......
Mikhail Afanasyevich Bulgakov selalu menulis karyanya berdasarkan otobiografi dan pengalaman hidupnya sendiri. Ia selalu mengungkapkan sikapnya terhadap realitas dan tokoh-tokohnya secara terbuka, tanpa rasa takut pada apapun dan tanpa merasa malu dengan sudut pandangnya. Itulah sebabnya karya Bulgakov dapat dibaca Selengkapnya......
Mikhail Bulgakov mulai menulis di Rusia pra-revolusioner, tempat ia dilahirkan, belajar, tumbuh, dibesarkan dan, tidak seperti banyak penulis pada masa itu, sama sekali tidak ingin dunia ini runtuh, melupakan segala sesuatu yang ada. dia telah membaca Selengkapnya......
M. A. Bulgakov mulai menarik perhatian dan pengakuan banyak pembaca pada awal tahun tujuh puluhan abad kedua puluh. Buku-bukunya dibaca secara rahasia, meski tidak ada larangan resmi terhadapnya. Nasib penulis sulit, tetapi sangat membahagiakan. Novel “The White Guard” adalah salah satu Read More ......

Awal dari novel Bulgakov "The White Guard". (Analisis bab 1, bagian 1)

Karya “Eugene Onegin” karya Alexander Sergeevich Pushkin diterbitkan pada tahun 1833, namun tetap menggairahkan hati orang-orang. Setiap siswa sekolah menengah hafal kutipan dari novel dan semua karakter utamanya. Untuk memahami rahasia kesuksesan karya tersebut, dalam artikel ini kami akan membuat analisis singkat tentang novel Pushkin "Eugene Onegin".

Ciri-ciri umum novel

Arah dan genre. "Eugene Onegin" adalah salah satu novel realistis Rusia pertama dengan arah sosio-psikologis. Apalagi novel ini ditulis bukan dalam bentuk prosa, melainkan syair. Sejarah penciptaannya mencakup beberapa periode karya penyair.
Ide dan pemikiran. Novel ini diberi nama sama dengan nama tokoh utamanya karena suatu alasan. Dengan ini, Pushkin menekankan pentingnya karakter tersebut. Dalam gambar Eugene Onegin, ia ingin menunjukkan citra pahlawan waktu. Menurut Pushkin, ciri khas kaum muda abad ke-19 adalah ketidakpedulian terhadap kehidupan dan kesenangannya; penyair menyebutnya sebagai “usia tua jiwa yang prematur”.
Ide penting lainnya adalah untuk menunjukkan karakter nasional pahlawan wanita Rusia. Tatyana bukan hanya pahlawan wanita berjiwa Rusia, tapi juga wanita ideal.
Dalam novel ini, pengarang juga menunjukkan keluhuran budi yang membentuk tokoh utama. Di satu sisi, ini adalah masyarakat kelas atas di St. Petersburg dan Moskow, yang diresapi dengan semangat "kosong" dan "dingin", di sisi lain, kaum bangsawan provinsi tersebut. Sikap penyair terhadap mereka berbeda-beda, seperti yang ditunjukkannya dalam novel.
Subjek. Novel ini mencakup materi kehidupan yang luas. Oleh karena itu, permasalahan dan tema karyanya begitu beragam dan serba guna. Ini menggambarkan secara rinci cara hidup sosial, sehari-hari dan budaya seluruh masyarakat Rusia pada awal abad ke-19.
Masalah. Permasalahan pekerjaan didasarkan pada permasalahan pokok masyarakat saat itu. Ini adalah kontras antara sebagian besar masyarakat Rusia, yang menghormati tradisi nasional, dan bangsawan Rusia yang tercerahkan di Eropa.
Karakter utama. Dalam novel selalu ada kontras: kota - desa, nasional - non-nasional. Para pahlawan dalam novel ini dikontraskan dengan cara yang sama. "Pahlawan Waktu" muncul di hadapan pembaca dalam gambar Eugene Onegin. Dia bertindak sebagai perwakilan dari "Byronisme Rusia". Tatyana Larina adalah “cita-cita manis”; penyair menuangkan idenya tentang karakter Rusia. Vladimir Lensky juga merupakan perwakilan bangsawan Rusia, tetapi tipenya berbeda - dia adalah seorang muda yang romantis, seorang pemimpi, tidak seperti Byronic Onegin.

Analisis singkat bab

Analisis Bab 1 "Eugene Onegin". Di bab pertama, untuk menjelaskan kemunculan Onegin, pahlawan yang tidak biasa, Pushkin menjelaskan secara rinci apa yang terjadi padanya. Dari hasil bab tersebut terlihat jelas adanya kontradiksi. Dengan semua peluang yang diberikan oleh kehidupan metropolitan yang cemerlang kepada sang pahlawan, dia tidak terbawa olehnya. Dan pembaca memiliki pertanyaan mengapa dia kehilangan minat dalam hidup.
Analisis bab 2 "Eugene Onegin". Bab kedua menjelaskan tentang tokoh-tokoh utama, memberikan ciri-ciri potretnya, dan menguraikan beberapa ciri-ciri tokoh. Dan lagi pertanyaannya: mengapa Onegin menghindari tetangganya, tetapi bergaul dengan Lensky? Bagaimanapun, mereka sangat berbeda, sangat berbeda satu sama lain, seperti es dan api.
Analisis bab 3 "Eugene Onegin". Diyakini bahwa bab ini memulai konflik. Tetapi apakah Pushkin, dengan energi puitisnya, akan membagi eksposisi menjadi dua bab? Dia memulai novelnya dengan tegas. Plot novel ini terletak pada kontradiksi yang menyiksa sang pahlawan, keanehan kemurungannya terlepas dari semua kemegahan kondisi kehidupannya. Bab kedua mengarah pada perubahan lingkungan hidup, perubahan tempat. Tapi di sini, di perkebunan, kerinduan Onegin hampir sama seperti di ibu kota. Bab 3 hanyalah langkah selanjutnya dalam plot ini. Pahlawan harus menghadapi bukan desa, tetapi perasaan yang mengingatkan pada elemen - cinta. Perasaan yang berkobar dalam diri Tatyana dan tindakannya, surat cinta, menjadi inti bab ini. Dan lagi pertanyaan. Mengapa cinta muncul dalam diri Tatyana secara tak terduga? Dan apa yang mendorongnya menulis surat kepada Onegin?
Analisis bab 4 "Eugene Onegin". Bab ini menunjukkan kepada pembaca reaksi protagonis terhadap cinta. Bagaimana penulis novel dan Tatyana menilai penjelasannya di taman? Apakah itu sama? Mengapa penulis perlu menunjukkan kesucian Onegin dan cinta bahagia Lensky dan Olga dalam bab ini?
Analisis bab 5 "Eugene Onegin". Di sini ujian baru menanti sang pahlawan, dan dia dihadapkan pada pertanyaan: apa yang akan menang - keinginan untuk kedamaian diri sendiri, didukung oleh kesadaran akan superioritas atas orang lain, atau simpati terhadap cinta orang lain, sikap merendahkan dalam persahabatan? Bab ini menjawab pertanyaan: bagaimana Tatyana bisa memprediksi bentrokan antara Lensky dan Onegin, bagaimana mimpi Tatyana mirip dengan hari nama?
Analisis bab 6 "Eugene Onegin". Ini mengungkapkan seluruh perasaan superioritas imajiner yang menjadi ciri Onegin. Ini adalah akhir dari duel dengan masyarakat, yang dituangkan dalam Onegin yang murung dan berakhir dengan pembunuhan temannya, penyair muda. Hanya cangkang fisik karakter utama yang tetap hidup; dia rusak secara moral. Kecaman terhadap lingkungan yang ia benci ternyata lebih kuat dari perasaan terpendam dan keinginan tulusnya. Pertanyaan yang patut dijawab: apa yang terjadi, bagaimana teman tiba-tiba menjadi musuh dan bentrok dalam duel, siapa yang harus disalahkan atas duel tersebut, atas akhir yang menyedihkan?
Analisis bab 7 "Eugene Onegin". Itu dibangun pada 2 peristiwa: kunjungan Tatyana ke rumah tempat tinggal Onegins, dan kedatangan Tatyana di Moskow. Pahlawan itu tidak ada di Moskow. Keragu-raguan pembaca terhadap penilaian Onegin semakin meningkat. Ada ketidakpastian dan misteri yang lebih besar pada sosoknya. Setelah mengalami kegagalan moral, tampaknya dialah yang harus kita kutuk. Keraguan yang menguasai Tatyana dan menjerumuskannya ke dalam ketidakpedulian tampaknya semakin berkontribusi pada kecaman kita terhadap Onegin. Namun di bab kedelapan, Pushkin membawa kita keluar dari kesalahpahaman yang salah dan tidak membiarkan kita sembarangan mengutuk sang pahlawan. Seorang pahlawan yang di akhir novel ternyata mampu merasakan perasaan yang tulus dan penderitaan yang mendalam. Dan di sini kita akan mengajukan pertanyaan: apakah sikap Tatyana terhadap Onegin telah berubah sehubungan dengan semua peristiwa yang telah terjadi?
Analisis bab 8 "Eugene Onegin". Dalam bab ini, Onegin menemukan kemungkinan-kemungkinan yang tidak dia miliki sebelumnya. Pahlawan naik, perasaan langsung, tanpa pamrih dan liris terungkap dalam dirinya. Namun, bagaimanapun, dia menemukan dirinya berada dalam jalan buntu yang tragis. Menurut Pushkin, jatuh cinta, mengungkapkan penghinaan dingin terhadap masyarakat, bukanlah keselamatan. Inilah akhir dari makna terdalam novel tersebut. Dan kita harus menjawab pertanyaan: Onegin mencintai Tatyana, tapi mengapa dia menolaknya sekarang?

Kami telah menyajikan kepada Anda analisis singkat tentang novel "Eugene Onegin", kami berharap dapat membantu Anda lebih memahami karya ini.