Kumpulan argumen untuk mengkonfirmasi pendapat Anda sendiri. Peran buku dalam kehidupan manusia - argumen dari Unified State Examination

Dalam teks persiapan Ujian Negara Terpadu, kami berulang kali menjumpai masalah keegoisan dalam berbagai manifestasinya, yang masing-masing menjadi judul dalam daftar kami. Argumen sastra dari buku luar dan dalam negeri telah dipilih untuk mereka. Semuanya tersedia untuk diunduh dalam bentuk tabel, link di akhir koleksi.

1. Di dunia modern, tren egoisme semakin mendapatkan momentumnya. Namun, kita tidak boleh mengatakan bahwa masalah ini tidak ada sebelumnya. Salah satu contoh klasiknya adalah Larra - pahlawan legenda dari cerita tersebut M. Gorky “Wanita Tua Izergil”. Dia adalah putra elang dan wanita duniawi, itulah sebabnya dia menganggap dirinya lebih pintar, lebih kuat, dan lebih baik daripada yang lain. Perilakunya menunjukkan rasa tidak hormat terhadap orang lain dan, khususnya, terhadap generasi yang lebih tua. Tingkah lakunya mencapai puncaknya ketika Larra membunuh putri salah satu tetua hanya karena gadis itu menolak menuruti keinginannya. Dia segera dihukum dan diusir. Seiring berjalannya waktu, sang pahlawan, yang terisolasi dari masyarakat, mulai mengalami kesepian yang tak tertahankan. Larra kembali ke masyarakat, tetapi sudah terlambat dan mereka tidak menerimanya kembali. Sejak saat itu, ia mengembara di bumi sebagai bayang-bayang kesepian, karena Tuhan menghukum orang sombong itu dengan kehidupan kekal di pengasingan.
2. DI DALAM Novel Jack London "Di Negeri yang Jauh" keegoisan disamakan dengan naluri. Ini menceritakan kisah Wetherby dan Cuthfert, yang kebetulan ditinggalkan sendirian di Utara. Mereka pergi ke negeri yang jauh untuk mencari emas dan terpaksa menunggu bersama di musim dingin yang keras di sebuah gubuk tua. Seiring waktu, egoisme alami yang nyata mulai muncul dalam diri mereka. Pada akhirnya, para pahlawan kalah dalam perjuangan untuk bertahan hidup karena menyerah pada keinginan dasar mereka. Mereka saling membunuh dalam pertarungan sengit demi mendapatkan secangkir gula.

Keegoisan itu seperti penyakit

1. Dua abad yang lalu, karya klasik besar menggambarkan masalah egoisme. Eugene Onegin adalah karakter utama dari novel berjudul sama yang ditulis oleh A.S. Pushkin, adalah perwakilan terkemuka dari orang-orang yang menderita “blues Rusia”. Ia tidak tertarik dengan pendapat orang lain, ia bosan dengan segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya. Karena kepengecutan dan tidak bertanggung jawabnya, penyair Lensky meninggal, dan ketidaksensitifannya menyinggung perasaan seorang wanita bangsawan muda. Tentu saja, dia bukannya putus asa; di akhir novel, Eugene menyadari cintanya pada Tatyana. Namun, ini sudah terlambat. Dan gadis itu menolaknya, tetap setia kepada suaminya. Akibatnya, dia akan menderita seumur hidupnya. Bahkan keinginannya untuk menjadi kekasih dari Tatyana yang sudah menikah dan dihormati mengkhianati motif egoisnya, yang tidak bisa dia hilangkan bahkan dalam cinta.
2. Keegoisan itu seperti sejenis penyakit, ia menghancurkan seseorang dari dalam dan tidak memungkinkannya berinteraksi secara memadai dengan orang-orang di sekitarnya. Grigory Pechorin, yang merupakan tokoh sentral dalam novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita", terus-menerus menjauhkan orang-orang yang disayanginya. Pechorin dengan mudah memahami sifat manusia, dan keterampilan ini mempermainkannya. Dengan membayangkan dirinya lebih tinggi dan lebih pintar dari orang lain, Gregory mengisolasi dirinya dari masyarakat. Pahlawan sering bermain dengan orang, memprovokasi mereka untuk melakukan tindakan yang berbeda. Salah satu kasus berakhir dengan kematian temannya, yang lainnya dengan kematian tragis gadis kesayangannya. Pria tersebut memahami hal ini, menyesal, namun tidak bisa melepaskan belenggu penyakitnya.

Mencela diri sendiri dari seorang egois

1. Contoh mencolok dari orang yang egois adalah seorang pahlawan novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman", Rodion Raskolnikov. Dia, seperti kebanyakan temannya, hidup dalam kemiskinan dan menyalahkan orang lain atas segalanya. Pada suatu saat, dia memutuskan untuk membunuh seorang wanita tua, seorang pegadaian, untuk mengambil uangnya dan membagikannya kepada warga kota yang miskin, membebaskan mereka dari kewajiban hutang mereka kepada Alena Ivanovna. Pahlawan tidak memikirkan amoralitas tindakannya. Sebaliknya, dia yakin hal itu bertujuan baik. Namun nyatanya, hanya demi kemauannya sendiri, dia ingin menguji dirinya sendiri dan memeriksa tipe orang seperti apa yang bisa dia klasifikasikan: “makhluk yang gemetar” atau “orang yang berhak”. Namun, setelah melanggar salah satu perintah karena keinginan egois, sang pahlawan membuat dirinya sendiri mengalami kesepian dan penderitaan mental. Kebanggaan membutakannya, dan hanya Sonya Marmeladova yang membantu Raskolnikov kembali ke jalan yang benar. Tanpa bantuannya, dia mungkin akan menjadi gila karena kepedihan hati nuraninya.
2. Terlepas dari kenyataan bahwa terkadang seseorang melintasi semua batasan moral dan hukum untuk mencapai tujuan egoisnya, kita cenderung merasakan kepedihan hati nurani. Begitu juga salah satu pahlawan puisi itu SEBUAH. Nekrasov “Yang Hidup dengan Baik di Rus'” menyadari dia salah. Petani Yermil Girin menggunakan posisinya sebagai kepala desa untuk membebaskan saudaranya dari tugas wajib militer. Sebaliknya, dia menulis kepada penduduk desa lainnya. Sadar bahwa ia menghancurkan kehidupan seorang pria dan keluarganya, ia menyesali tindakan egoisnya. Rasa bersalahnya begitu besar hingga ia bahkan rela bunuh diri. Namun, dia bertobat kepada orang-orang pada waktunya dan menerima dosanya, berusaha menebus kesalahannya.

Keegoisan wanita

1. Orang yang egois tidak pernah puas dengan apa yang dimilikinya. Mereka selalu ingin memiliki sesuatu yang lebih. Kekayaan materi bagi mereka adalah cara penegasan diri. Pahlawan wanita dongeng SEBAGAI. Pushkin “Tentang Nelayan dan Ikan” tidak senang dengan hidupnya dalam kemiskinan. Saat suaminya menangkap ikan mas, yang dibutuhkan wanita hanyalah palung baru. Namun, setiap kali dia menginginkan lebih, dan akhirnya wanita tua itu ingin menjadi nyonya laut. Mangsa yang mudah dan moral yang egois mengaburkan alasan wanita tua itu, itulah sebabnya dia akhirnya kehilangan segalanya dan kembali mendapati dirinya tidak punya apa-apa. Kekuatan magis menghukumnya karena fakta bahwa wanita tersebut, dalam mengejar kepuasan diri, tidak menghargai suaminya atau manfaat yang dia terima.
2. Wanita sering disebut egois karena suka menghabiskan banyak waktu untuk mengurus dirinya sendiri. Namun, keegoisan yang sebenarnya jauh lebih buruk. Pahlawan wanita novel epik karya L.N.. Tolstoy "Perang dan Damai" Helen Kuragina membuktikan kepada pembaca bahwa egois sejati ditandai dengan tidak berperasaan. Sang putri adalah seorang gadis cantik dan memiliki banyak pengagum, namun dia memilih seorang pria jelek dan canggung, Pierre Bezukhov, sebagai suaminya. Namun, dia melakukan ini bukan karena cinta. Dia membutuhkan uangnya. Secara harfiah segera setelah pernikahan, dia mengambil kekasihnya. Seiring waktu, kelancangannya mencapai proporsi yang luar biasa. Helen, dengan dimulainya perang, ketika dia perlu mengkhawatirkan nasib tanah airnya, hanya memikirkan bagaimana cara menyingkirkan suaminya dan menikah lagi dengan salah satu pengagumnya.

Kekejaman dari keegoisan

1. Kurangnya simpati, rasa kasihan, kasih sayang - inilah ciri-ciri orang egois. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahwa orang-orang seperti itu siap melakukan hal-hal terburuk demi keinginan mereka. Misalnya, di Kisah I. Turgenev "Mumu" Wanita itu merampas satu-satunya kebahagiaan dalam hidupnya dari pelayannya. Suatu hari Gerasim mengambil seekor anak anjing tunawisma, membesarkannya, dan merawatnya. Namun, anak anjing itu membuat wanita itu kesal, dan dia memerintahkan sang pahlawan untuk menenggelamkannya. Dengan kepahitan di hatinya, Gerasim melaksanakan perintah tersebut. Hanya karena tingkah sederhana seorang pria egois, dia kehilangan satu-satunya temannya dan menghancurkan kehidupan seekor binatang.
2. Mematuhi keegoisan, orang kehilangan kendali atas diri mereka sendiri dan membuat kesalahan yang tidak dapat diperbaiki. Misalnya, Hermann dalam karya A. S. Pushkin “The Queen of Spades” belajar tentang rahasia tiga kartu, yang menjamin kemenangan dalam permainan kartu apa pun. Pria muda itu memutuskan untuk mendapatkannya dengan cara apa pun, dan untuk ini dia berpura-pura jatuh cinta dengan murid dari satu-satunya penjaga rahasia - seorang countess tua. Saat masuk ke dalam rumah, dia mengancam akan membunuh wanita tua itu, dan dia benar-benar mati. Setelah ini, dia datang ke Hermann dalam mimpi dan mengungkapkan rahasianya dengan imbalan sumpah untuk menikahi muridnya. Pahlawan tidak menepati janjinya dan memenangkan kemenangan demi kemenangan. Tapi setelah mempertaruhkan segalanya, dia kalah telak dalam pertandingan yang menentukan. Seorang pemuda ambisius menjadi gila, membayar kejahatannya. Namun sebelum itu, dia meracuni kehidupan seorang gadis lugu yang mempercayai perkataannya.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Anda harus menggunakan setidaknya 1 argumen Anda sendiri, yang diambil dari literatur fiksi, jurnalistik, atau ilmiah. Paling sering, contoh diberikan dari fiksi, karena ini adalah karya yang diajarkan dalam pelajaran sastra sebagai bagian dari kurikulum sekolah.

Berikut adalah perkiraan daftar referensi dari mana Anda dapat mengambil argumen untuk mendukung sudut pandang Anda. Ini disusun berdasarkan karya-karya yang argumennya paling sering diberikan ketika menulis esai USE dalam bahasa Rusia. Daftar ini diurutkan berdasarkan nama belakang penulis dalam urutan abjad.

Perlu dicatat bahwa daftar referensi ini tidak didefinisikan secara ketat dan hanya bersifat nasihat. Argumen dapat dibawa dari karya lain, asalkan sesuai dengan masalah utama teks. Juga tidak perlu membaca semua karya di bawah ini; untuk setiap topik yang mungkin dibahas dalam teks, cukup menyiapkan 2 argumen dari beberapa karya.

Daftar referensi argumen dalam esai USE dalam bahasa Rusia

Penulis sangat sering berbicara tentang kebaikan dan ketidakhadirannya, di hampir setiap karya. Teks-teks yang dipilih untuk Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia tidak terkecuali. Oleh karena itu, kami telah memilih masalah yang paling mendesak di bidang ini dan mengungkapkan masing-masing masalah tersebut dengan bantuan argumen.

1. Putri Marya Bolkonskaya, pahlawan wanita novel epik karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai", selalu membantu orang miskin dan sakit, membesarkan keponakannya Nikolenka, merawat ayahnya yang sekarat, memenuhi segala keinginannya. Gadis itu rela menyerahkan nyawanya dan melupakan dirinya sendiri demi kebahagiaan orang lain. Jiwa indah Marya terekspresikan dalam pancaran matanya yang membuatnya cantik. Kebaikan sang putri terbayar: dia menemukan kebahagiaan keluarga, suaminya Nikolai jatuh cinta dengan jiwanya yang baik.
2. Kolektor dongeng Egle, pahlawan A. Kisah Green “Layar Merah”, menceritakan kepada Assol kecil sebuah dongeng tentang sebuah kapal dengan layar merah yang akan membawanya menjauh dari masyarakat mengerikan penduduk Kaperna, yang terus-menerus menyinggung gadis dan ayahnya. Kisah dongeng dan sikap baik Egle ini menginspirasi Assol, dan dia mampu bertahan dari semua benturan kehidupan. Ketika pahlawan wanita itu tumbuh dewasa, dongeng itu menjadi kenyataan, dan Kapten Gray membawanya dari Kaperna, berlayar dengan kapal dari mimpinya.

Bentrokan antara kebaikan dan kejahatan

1. Di dalam buku M. Bulgakov “Tuan dan Margarita” Benturan antara kebaikan dan kejahatan secara khusus termanifestasi dengan jelas dalam novel Guru tentang Yeshua. Dia, sebagai kebaikan mutlak, menghadapi kejahatan yang ingin menghancurkannya. Namun, Yeshua tidak memberontak, tidak marah, ia dengan rendah hati menunggu nasibnya, percaya pada kebaikan orang. Sang pahlawan yakin: “Tidak ada orang jahat, yang ada hanya orang yang tidak bahagia.” Meskipun Yeshua dieksekusi, dia memenangkan pertempuran ini. Pilatus mengakui kesalahannya dan bertobat; dalam jiwanya, kebaikan menang atas kejahatan. Itu sebabnya dia dimaafkan.
2. Filsafat Kebaikan dalam Novel L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" disajikan dalam gambar Platon Karataev. Pahlawan ini mencintai seluruh dunia dan memperlakukan setiap makhluk hidup dengan baik. Dia tidak tahu kata "pasifis", tapi, pada dasarnya, dia adalah salah satunya. Dalam pandangan dunia manusia, ada gema dari perintah-perintah Kristen. Ia percaya bahwa seseorang harus menanggung semua penderitaan tanpa mengeluh. Dihadapkan pada kejahatan dalam bentuk perang dan penahanan, Platon tunduk pada takdir dan kembali bertahan tanpa mengeluh. Dalam bentrokan dengan kejahatan, sang pahlawan memiliki kekuatan batin di sisinya, yang membantunya untuk tidak menyerah dan menghargai setiap momen dalam hidupnya.

Perlunya Kebaikan

1. Andrey Sokolov, pahlawan Kisah M. Sholokhov “Nasib Manusia”, hidup tidak memanjakan saya: perang, kamp konsentrasi, penahanan, kehilangan orang yang saya cintai. Sokolov tidak punya alasan untuk hidup; dia menyerah pada dirinya sendiri. Namun, pria tersebut bertemu dengan seorang anak yatim piatu, Vanyushka, yang telah kehilangan orang tuanya. Andrei memperkenalkan dirinya sebagai ayah dari anak tersebut, mengadopsinya dan memberi mereka berdua kesempatan untuk melepaskan diri dari kesedihan (dan bahkan Vanyushka dari kelaparan di jalan). Perbuatan baik sang pahlawan tidak hanya membantu anak laki-laki itu, tetapi juga dirinya sendiri, membuatnya lebih mudah untuk bertahan hidup bersama di dunia yang kejam dan sulit.
2. Kebaikan Peter Grinev dari cerita oleh A.S. Pushkin "Putri Kapten" menyelamatkan hidupnya. Dengan memberikan mantel kulit dombanya kepada seorang gelandangan tak dikenal yang membantunya menemukan jalan di tengah badai salju, sang pahlawan memberikan layanan kepada Emelyan Pugachev, yang memberontak melawan pihak berwenang. Pemberontak kemudian meneror benteng dan benteng serta mengeksekusi semua petugas di dalamnya. Namun Pugachev mengingat kebaikan Grinev, melepaskannya, dan bahkan kemudian membantu menyelamatkan wanita yang dicintainya.

Pertunjukan Kebaikan Sejati

1. Sonya Marmeladova, pahlawan wanita novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman", adalah orang yang benar-benar baik. Untuk memberi makan anak-anak ibu tirinya, dia mulai menjual tubuhnya, “mendapat tiket kuning.” Istri sang ayah mendorong Sonya ke ladang ini, namun gadis itu tidak menyimpan dendam karena memikirkan anak-anak yang kelaparan. Marmeladova tetap menjadi orang yang cerdas dan religius, meskipun dia sudah belajar. Ketika Sonya mengikuti Raskolnikov ke kerja paksa, para tahanan langsung jatuh cinta padanya karena kebaikannya. Dan dengan keramahannya dia memimpin protagonis menuju pertobatan dan pemurnian.
2. Elena, pahlawan wanita novel karya I.S. Turgenev "Di Malam Hari", sejak kecil dia mengharapkan “kebaikan aktif”: dia selalu membantu orang miskin dan sakit, misalnya, pada usia sepuluh tahun dia sujud kepada gadis pengemis Katya. Kebaikan tetap ada pada Elena selama sisa hidupnya. Demi Insarov revolusioner Bulgaria yang dicintainya, dia meninggalkan segalanya di Rusia dan pergi ke Bulgaria. Ketika suami barunya jatuh sakit, dia tetap bersamanya sampai akhir, dan setelah kematiannya dia memutuskan untuk melanjutkan pekerjaan kekasihnya.

Memupuk kebaikan sejak kecil

1. Ilya Ilyich Oblomov dari novel berjudul sama karya I.A. Goncharova tumbuh dalam suasana cinta dan kasih sayang. Dia tidak terlalu berkembang atau terlatih, namun menurut psikolog modern, dia diberi hal yang paling penting - kasih sayang orang tua. Berkat dia, sang pahlawan melihat Oblomovka sebagai cita-cita, dan dia sendiri tidak ingin menyakiti siapa pun. Ya, Ilya Ilyich adalah orang yang lembam dan kurang inisiatif, namun sepenuhnya baik hati. Sayangnya, tanpa kualitas terobosan, kebaikan tidak terlalu membantu dalam hidup, sehingga pola asuh harus harmonis.
2. Katerina, pahlawan wanita drama SEBUAH. Ostrovsky "Badai Petir" menikah dini. Dan segera dari rumahnya yang hangat dia mendapati dirinya berada dalam suasana totaliter di rumah suaminya. Sulit bagi perempuan untuk hidup dalam kebohongan dan kemunafikan di bawah kepemimpinan ibu mertua Kabanikha, yang memberikan tekanan pada semua anggota rumah tangga, memaksakan tatanan lama pada mereka. Di rumah, Katerina disayangi; dia berjalan bersama orang tuanya, berdoa, dan berkreasi. Tapi semua ini tanpa tekanan, bukan di bawah tekanan, jadi mudah saja. Pahlawan wanita itu tumbuh dengan baik hati, dengan rasa kebebasan batin. Lebih sulit lagi baginya berada di rumah ibu mertuanya. Namun kebaikan yang dipelajari sejak masa kanak-kanaklah yang membantu Katerina untuk tidak mengubah rumah menjadi tempat ujian dan memperlakukan penyiksanya dengan hormat dan hormat sampai akhir. Jadi, dia menyelamatkan Varvara dan Tikhon, yang memperlakukannya dengan baik.

Bahasa Rusia terus berinteraksi dengan bahasa dunia lainnya. Dalam novel dalam syair, A.S. Pushkin, menggambarkan pakaian Onegin, mengatakan bahwa "... celana panjang, jas berekor, rompi, semua kata ini tidak dalam bahasa Rusia." Anehnya, berabad-abad telah berlalu, dan tidak ada yang ingat bahwa kata-kata ini pernah ditolak, karena menganggapnya remeh dan tidak sopan. Pada awal abad ke-19, pakaian ini dianggap sebagai jenis pakaian yang relatif baru, yang terminologinya belum sepenuhnya diketahui. Pemilihan nama Rusia berjalan lambat. Tetapi dengan tangan ringan Pushkin, kami menganggap kata-kata ini sebagai milik kami dan tidak memikirkan asal usulnya. Kita bisa berargumentasi apakah bahasa Rusia menjadi lebih kaya, tetapi tentu saja bahasa Rusia tidak menjadi lebih miskin, karena saat ini kita menggunakan “rompi” sebagai pengganti jaket tanpa lengan, dan “celana dalam” sebagai pengganti celana pendek. Meskipun demikian, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa kata ini secara bertahap menjadi usang.

2. SEBAGAI. Pushkin "Eugene Onegin"

Di chapter kedelapan, penampilan Tatyana dikelilingi aura antusiasme dan pendewaan sekuler. Pushkin bahwa Tatyana adalah “potret sebenarnya dari Du comme il faut…” Dan kemudian penulis meminta pengampunan dari para Slavofil: “Shishkov, maafkan saya. Saya tidak tahu bagaimana menerjemahkannya.” Ungkapan yang diterjemahkan dari bahasa Perancis berarti layak, layak, sebagaimana mestinya. Biasanya ungkapan ini digunakan dalam arti yang ironis, tetapi di sini Pushkin menggunakan kata ini - comme il faut - dalam arti positif, segala sesuatu yang tidak vulgar (yaitu tidak vulgar, yaitu tidak primitif, vulgar). Penulis membicarakan hal ini nanti.

Tidak ada yang bisa menemukannya di dalamnya
Gaya otokratis itu
Di lingkaran tinggi London
Itu disebut vulgar. (Saya tidak bisa...
Saya sangat menyukai kata ini
Tapi saya tidak bisa menerjemahkan;
Ini masih baru bagi kami,
Dan kecil kemungkinannya dia akan dihormati.
Ini akan cocok untuk epigram...

Vulgar - primitif - telah menjadi kata yang kami gunakan dalam percakapan sehari-hari.

3. SEBAGAI. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan"

Alexander Andreevich Chatsky bertindak sebagai pembela bahasa nasional Rusia. Baginya, setidaknya tidak pantas menggunakan bahasa Prancis di negaranya sendiri. Agar lebih dekat dengan masyarakat. Dalam monolognya dia berkata:

Di kebaktian, di kebaktian besar, di hari libur paroki?
Kebingungan bahasa masih terjadi:
Prancis dengan Nizhny Novgorod?

Dengan asumsi bahwa tiga tahun terakhir mungkin telah mengubah sesuatu. Griboyedov melalui mulut Chatsky mengungkapkan sikap negatifnya terhadap penggunaan bahasa Prancis dalam kehidupan sehari-hari.

4. L.N.Tolstoy “Perang dan Damai”

Dalam novel tersebut, penulis menyampaikan situasi ketika, setelah Pertempuran Borodino, perwakilan masyarakat St. Petersburg memutuskan untuk meninggalkan penggunaan kata-kata Prancis dalam pidato mereka. Namun, keputusan seperti itu sulit diterapkan, karena di masyarakat kelas atas tidak lazim berbicara bahasa Rusia dan banyak yang tidak mengetahui arti kata Prancis dalam bahasa ibu mereka. L.N. Tolstoy jelas tidak bersimpati dengan perwakilan masyarakat kelas atas, percaya bahwa di masa-masa sulit semua warga negara harus bersatu, dan bahasa adalah salah satu sarana utama yang berkontribusi terhadap hal ini.

5. K.Paustovsky

percaya: “Kami telah diberikan bahasa Rusia yang terkaya, paling akurat, kuat, dan benar-benar ajaib.” Penulis kami yang luar biasa percaya bahwa cinta sejati pada negara tidak terpikirkan tanpa cinta pada bahasanya. Sastra dalam negeri adalah kebanggaan bangsa, nama Pushkin, Tolstoy, Chekhov, Dostoevsky, Bulgakov adalah warisan dunia, dibaca dan dicintai di semua benua. “Banyak kata dalam bahasa Rusia yang memancarkan puisi, seperti batu berharga yang memancarkan kilau misterius.”

Masalah spiritualitas, kepribadian spiritual adalah salah satu masalah abadi sastra Rusia dan dunia

Ivan Alekseevich Bunin(1870 -- 1953) - Penulis dan penyair Rusia, pemenang pertama Hadiah Nobel Sastra

Dalam cerita "Tuan dari San Francisco" Bunin mengkritik realitas borjuis. Cerita ini sudah bersifat simbolis dari judulnya. Simbolisme ini diwujudkan dalam gambaran tokoh utama, yang merupakan gambaran kolektif dari kaum borjuis Amerika, seorang laki-laki tanpa nama, yang oleh penulisnya disebut hanya seorang laki-laki dari San Francisco. Tidak adanya nama sang pahlawan adalah simbol dari kurangnya spiritualitas dan kekosongan batinnya. Timbul pemikiran bahwa pahlawan tidak hidup dalam arti sebenarnya, tetapi hanya ada secara fisiologis. Dia hanya memahami sisi materi kehidupan. Ide ini ditekankan oleh komposisi simbolis cerita ini, simetrinya. Sementara “dia cukup murah hati dalam perjalanan dan oleh karena itu percaya sepenuhnya pada perhatian semua orang yang memberinya makan dan minum, melayaninya dari pagi hingga sore, mencegah keinginan sekecil apa pun, menjaga kemurnian dan kedamaiannya…”.

Dan setelah “kematian” yang tiba-tiba, jenazah lelaki tua dari San Francisco kembali ke rumah, ke kuburannya, ke pantai Dunia Baru. Setelah mengalami banyak penghinaan, banyak kurangnya perhatian manusia, setelah mengembara dari satu gudang pelabuhan ke pelabuhan lain selama seminggu, akhirnya berakhir lagi di kapal terkenal yang sama yang baru-baru ini, dengan kehormatan seperti itu, diangkut ke Lama. Dunia." Kapal "Atlantis" berlayar ke arah yang berlawanan, hanya membawa orang kaya itu ke dalam kotak soda, "tetapi sekarang menyembunyikannya dari yang hidup - mereka menurunkannya jauh ke dalam palka hitam." Dan di kapal masih ada kemewahan, kemakmuran, bola, musik, pasangan palsu yang bermain cinta.

Ternyata semua yang dia kumpulkan tidak ada artinya di hadapan hukum abadi yang dipatuhi setiap orang, tanpa kecuali. Jelas sekali bahwa makna hidup bukanlah pada perolehan kekayaan, tetapi pada sesuatu yang tidak dapat dinilai secara moneter - kebijaksanaan duniawi, kebaikan, spiritualitas.

Spiritualitas tidak sama dengan pendidikan dan kecerdasan serta tidak bergantung padanya.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn(1918-- 2008) - Penulis, dramawan, humas, penyair, tokoh masyarakat dan politik Soviet dan Rusia yang tinggal dan bekerja di Uni Soviet, Swiss, AS, dan Rusia. Pemenang Hadiah Nobel Sastra (1970). Seorang pembangkang yang selama beberapa dekade (1960an - 1980an) aktif menentang gagasan komunis, sistem politik Uni Soviet, dan kebijakan otoritasnya.

A. Solzhenitsyn menunjukkan hal ini dengan baik dalam cerita "Matryonin's Dvor". Semua orang tanpa ampun memanfaatkan kebaikan dan kesederhanaan Matryona - dan dengan suara bulat mengutuknya karenanya. Matryona, selain kebaikan dan hati nuraninya, tidak mengumpulkan kekayaan lainnya. Dia terbiasa hidup sesuai dengan hukum kemanusiaan, rasa hormat dan kejujuran. Dan hanya kematian yang mengungkapkan kepada orang-orang gambaran Matryona yang agung dan tragis. Narator menundukkan kepalanya di hadapan seorang pria yang berjiwa besar tanpa pamrih, tetapi sama sekali tidak berbalas dan tidak berdaya. Dengan kepergian Matryona, sesuatu yang berharga dan penting meninggalkan kehidupan...

Tentu saja bibit-bibit spiritualitas sudah melekat pada diri setiap orang. Dan perkembangannya bergantung pada pola asuh, dan pada keadaan di mana seseorang hidup, pada lingkungannya. Namun, pendidikan mandiri, pekerjaan kita pada diri kita sendiri, memainkan peran yang menentukan. Kemampuan kita untuk melihat ke dalam diri kita sendiri, mempertanyakan hati nurani kita dan tidak jujur ​​​​dihadapan diri kita sendiri.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov(1891--- 1940) - Penulis, penulis naskah drama, sutradara teater dan aktor Rusia. Cerita ini pertama kali diterbitkan di Uni Soviet pada tahun 1987

Masalah kurangnya spiritualitas dalam cerita M. A. Bulgakova “Hati Anjing”

Mikhail Afanasyevich menunjukkan dalam ceritanya bahwa umat manusia ternyata tidak berdaya dalam melawan kurangnya spiritualitas yang muncul dalam diri manusia. Inti dari kisah ini adalah kasus luar biasa tentang seekor anjing yang berubah menjadi manusia. Plot fantastis ini didasarkan pada penggambaran eksperimen ilmuwan medis brilian Preobrazhensky. Setelah mentransplantasikan kelenjar mani dan kelenjar pituitari dari otak pencuri dan pemabuk Klim Chugunkin ke dalam seekor anjing, Preobrazhensky, yang membuat semua orang takjub, mengeluarkan seorang pria dari dalam anjing tersebut.

Sharik tunawisma berubah menjadi Poligraf Poligrafovich Sharikov. Namun, ia tetap memiliki kebiasaan anjing dan kebiasaan buruk Klim Chugunkin. Profesor tersebut bersama dengan Dr. Bormenthal berusaha mendidiknya, namun semua usahanya sia-sia. Oleh karena itu, profesor mengembalikan anjing tersebut ke keadaan semula. Insiden fantastis itu berakhir dengan indah: Preobrazhensky menjalankan urusannya sendiri, dan anjing yang pendiam itu berbaring di karpet dan menikmati pikiran-pikiran manis.

Bulgakov memperluas biografi Sharikov ke tingkat generalisasi sosial. Penulis memberikan gambaran tentang realitas modern, mengungkap strukturnya yang tidak sempurna. Ini bukan hanya kisah transformasi Sharikov, namun, yang terpenting, kisah tentang masyarakat yang berkembang menurut hukum yang absurd dan tidak rasional. Jika rencana cerita yang fantastis diselesaikan dalam plot, maka rencana moral dan filosofis tetap terbuka: keluarga Sharikov terus berkembang biak, berkembang biak, dan membangun diri mereka dalam kehidupan, yang berarti bahwa “sejarah mengerikan” masyarakat terus berlanjut. Justru orang-orang seperti itulah yang tidak mengenal rasa kasihan, kesedihan, atau simpati. Mereka tidak berbudaya dan bodoh. Mereka memiliki hati anjing sejak lahir, meski tidak semua anjing memiliki hati yang sama.
Secara lahiriah, Sharikov tidak berbeda dengan manusia, tetapi mereka selalu ada di antara kita. Sifat tidak manusiawi mereka sedang menunggu untuk muncul. Dan kemudian hakim, demi kepentingan kariernya dan pelaksanaan rencana penyelesaian kejahatan, menghukum orang yang tidak bersalah, dokter berpaling dari pasien, ibu menelantarkan anaknya, berbagai pejabat, yang suap telah menjadi perintahnya. hari itu, lepaskan topeng mereka dan tunjukkan esensi sejati mereka. Segala sesuatu yang luhur dan sakral berubah menjadi kebalikannya, karena yang tidak manusiawi telah muncul dalam diri orang-orang tersebut. Ketika mereka berkuasa, mereka mencoba untuk tidak memanusiakan semua orang di sekitar mereka, karena non-manusia lebih mudah dikendalikan, dan bagi mereka semua perasaan manusia digantikan oleh naluri mempertahankan diri.
Di negara kita, setelah revolusi, semua kondisi diciptakan untuk munculnya sejumlah besar bola dengan hati anjing. Sistem totaliter berkontribusi besar terhadap hal ini. Mungkin karena monster-monster ini telah merambah ke semua bidang kehidupan, Rusia masih mengalami masa-masa sulit

Kisah Boris Vasiliev "Jangan tembak angsa putih"

Boris Vasiliev menceritakan kepada kita tentang kurangnya spiritualitas, ketidakpedulian dan kekejaman orang-orang dalam cerita “Jangan Tembak Angsa Putih.” Wisatawan membakar sarang semut yang sangat besar agar tidak merasakan ketidaknyamanan darinya, “mereka menyaksikan struktur raksasa, kerja keras jutaan makhluk kecil, meleleh di depan mata mereka.” Mereka memandang kembang api dengan kagum dan berseru: “Salam kemenangan! Manusia adalah raja alam."

Malam musim dingin. Jalan raya. Mobil yang nyaman. Suasananya hangat dan nyaman, dengan musik diputar, kadang-kadang disela oleh suara penyiar. Dua pasangan yang bahagia dan cerdas pergi ke teater - pertemuan dengan keindahan ada di depan. Jangan biarkan momen indah dalam hidup ini hilang begitu saja! Dan tiba-tiba lampu depan terlihat di kegelapan, tepat di jalan, sosok seorang wanita “dengan seorang anak terbungkus selimut”. "Gila!" - pengemudinya berteriak. Dan itu saja - kegelapan! Tidak ada perasaan bahagia sebelumnya dari kenyataan bahwa orang yang Anda cintai duduk di sebelah Anda, bahwa Anda akan segera menemukan diri Anda di kursi empuk di kios dan akan terpesona menonton pertunjukan.

Situasi yang tampaknya sepele: mereka menolak memberikan tumpangan kepada seorang wanita yang memiliki anak. Di mana? Untuk apa? Dan tidak ada ruang di dalam mobil. Namun, malam itu hancur total. Situasi “déjà vu”, seolah-olah sudah terjadi, tokoh utama dalam cerita A. Mass terlintas di benaknya. Tentu saja, ini terjadi - dan lebih dari sekali. Ketidakpedulian terhadap kemalangan orang lain, keterpisahan, keterasingan dari semua orang dan segalanya - fenomena yang tidak jarang terjadi di masyarakat kita. Masalah inilah yang diangkat oleh penulis Anna Mass dalam salah satu ceritanya di serial “Anak-anak Vakhtangov”. Dalam situasi ini, dia adalah saksi mata atas apa yang terjadi di jalan. Bagaimanapun, wanita itu membutuhkan bantuan, jika tidak, dia tidak akan menjatuhkan dirinya ke bawah kemudi mobil. Kemungkinan besar, dia mempunyai anak yang sakit; dia harus dibawa ke rumah sakit terdekat. Namun kepentingan mereka sendiri ternyata lebih tinggi daripada perwujudan belas kasihan. Dan betapa menjijikkannya merasa tidak berdaya dalam situasi seperti ini, Anda hanya bisa membayangkan diri Anda berada di posisi wanita ini, ketika “orang-orang yang bahagia dengan dirinya sendiri di dalam mobil yang nyaman bergegas lewat”. Saya pikir kepedihan hati nurani akan menyiksa jiwa tokoh utama dalam cerita ini untuk waktu yang lama: "Saya diam dan membenci diri saya sendiri karena keheningan ini."

“Orang yang puas dengan dirinya sendiri”, terbiasa dengan kenyamanan, orang yang memiliki kepentingan kecil juga sama Pahlawan Chekhov, "orang-orang dalam perbuatan". Ini adalah Dokter Startsev dalam “Ionych”, dan guru Belikov dalam “The Man in a Case”. Mari kita ingat betapa montoknya, merah Dmitry Ionych Startsev mengendarai “troika dengan lonceng”, dan kusirnya Panteleimon, “juga montok dan merah , ”teriak: “Teruskan!” “Patuhi hukum” - bagaimanapun juga, ini adalah pelepasan dari masalah dan masalah manusia. Seharusnya tidak ada hambatan dalam perjalanan hidup mereka yang sejahtera. Dan dalam “tidak peduli apa yang terjadi” Belikov, kita mendengar seruan tajam Lyudmila Mikhailovna, karakter dalam cerita yang sama oleh A. Mass: “Ngomong-ngomong, bagaimana jika anak ini menular? Pemiskinan spiritual para pahlawan ini terlihat jelas. Dan mereka sama sekali bukan kaum intelektual, namun hanyalah kaum filistin, orang-orang biasa yang membayangkan diri mereka sebagai “penguasa kehidupan”.