Handuk - tradisi rakyat, sejarah asal usul. Peran ritual handuk dalam tradisi Ortodoks. Apa nama handuk bersulam?

Matahari Matahari dipuja sebagai sumber kehidupan, memiliki kekuatan pembersihan dan perlindungan yang besar. Orang-orang berpaling kepadanya dengan doa untuk kesuburan dan kemakmuran. Salib miring dengan ujung melengkung adalah tanda matahari - titik balik matahari (perubahan siang dan malam, musim).

Kuda Penjaga perapian adalah kuda, yang dianggap sebagai hewan peliharaan terkuat. Menurut legenda kuno, kuda diberi peran terhormat untuk berpartisipasi dalam pergerakan matahari melintasi langit, yang pada siang hari berpacu dengan kereta yang ditarik oleh kuda berambut emas, dan pada malam hari berlayar melintasi laut biru dengan perahu. . Sosok ksatria dan benteng digambarkan pada kelambu dan handuk.

Pohon Pohon adalah salah satu simbol paling kuno, Pohon Kehidupan, begitulah cara nenek moyang merepresentasikan alam semesta. Mereka mengira ada taman surga di langit, dan pohon ajaib dengan buah ajaib tumbuh di sana. Pohon kehidupan, pohon yang melahirkan kehidupan baru, merupakan lambang kehidupan, kesatuan keluarga, kelangsungan dan kesejahteraannya.

Handuk bersalin Seorang lelaki kecil lahir, bidan menerimanya di atas handuk yang disulam dengan penuh kasih oleh ibunya. Saat masih gadis, ia merawat bayinya, menyediakan handuk dengan simbolisme pelindung yang kaya. Handuk ini disebut handuk bersalin.

Menyeka handuk Nenek moyang kita memiliki ritual magis sehari-hari yaitu membersihkan dengan air. Di pagi hari - dari ketakutan dan kengerian malam, di malam hari - dari kesulitan, kekhawatiran, dan kelelahan di siang hari. Ritual pembersihannya antara lain menyeka wajah dengan handuk dan disebut menyeka.

Handuk Pernikahan Di pesta pernikahan, para orang tua menyapa dan memberkati kedua mempelai dengan handuk di tangan yang di atasnya terdapat roti dan garam. Mereka menyulam burung merak sebagai tanda cinta, dan melengkapi sulamannya dengan elemen tanaman dan burung kecil. Ini merupakan harapan generasi muda akan kebaikan dan kebahagiaan.

Handuk pemakaman Dan dalam perjalanan terakhir, ke kuburan, mereka mengantar orang tersebut, membawanya dengan handuk, dan menurunkannya ke dalam kubur di atas handuk tersebut. Ini adalah handuk pemakaman. Handuk pemakaman menggambarkan simbol jiwa dan tumpukan kayu pemakaman (pengorbanan). Usai upacara, handuk pemakaman diberikan ke pura untuk mengenang arwah. Tanda itu menggemakan lambang bumi, tetapi belah ketupat, yang terdiri dari tiga pasang garis berpotongan, tetap kosong di dalamnya.

“Dalam benak seniman zaman dahulu, inilah dewi Bereginya, simbol kehidupan dan kesuburan. Dengan menggambarkannya pada barang-barang rumah tangga (handuk, pakaian), perempuan diyakini akan membawa kebahagiaan dan keharmonisan dalam rumah. Hiasan hias pada roknya berupa tulisan simpul bergaya dari zaman kafir. Sebelum munculnya tulisan, informasi disebarkan dengan cara menenun simpul pada sebatang tongkat. Setiap node adalah sebuah konsep (kata). Kemudian diubah menjadi sulaman. Wanita, penjaga perapian, menyulam simpul-simbol yang melambangkan dewa-dewa kuno, seolah-olah menenangkan mereka dan meminta sikap yang baik terhadap dirinya dan keluarganya. Warna membawa makna. Merah dianggap indah." Informasinya sangat menarik, tetapi pada saat yang sama saya punya beberapa pertanyaan:
Bagaimana nenek moyang kita mempelajari seni menyulam?
Apa arti gambar simbolis yang bertahan hingga saat ini?
Apa peran bordir dalam kehidupan modern?
Jadi, subjek penelitian saya adalah bordir. Sepertinya tidak ada yang istimewa. Wanita menyulam menggunakan teknik dan bahan berbeda. Mereka menyulam pemandangan, potret, lukisan. Nenek buyut dan nenek saya menyulam di rumah kami, dan ibu saya juga menyulam. Gambaran yang familiar: seorang wanita, saat berada di malam musim dingin yang panjang, membungkuk di atas lingkaran sulamannya. Gulungan benang warna-warni, gunting. Musik yang tenang dan menenangkan. Kedamaian dan harmoni yang luar biasa - sebuah pola lahir di kanvas.
Munculnya sulaman di Rusia sudah ada sejak abad pertama Rus kuno. Mereka sendiri yang menciptakan gambarnya, misalnya, berdasarkan pola pada jendela di musim dingin, sering kali dibuat dari gambar bergaya tumbuhan, hewan, dan figur manusia. “Gambar itu diberi makna magis; beberapa gambar disebut “jimat”, yang menurut kepercayaan, melindungi rumah, hewan, dan manusia dari penyakit dan masalah.” Tidak ada buku, dan tidak ada sekolah. Kami belajar dari satu sama lain. Di setiap provinsi, bahkan terkadang di wilayah terkecil, lahirlah teknik menyulamnya sendiri, berbeda dari yang lain: Jahitan kecil Tver, Jahitan Krestetskaya, Jahitan guipure Nizhny Novgorod, Jahitan Ivanovo dan Yaroslavl dengan garis besar, Jahitan Olonets dengan jalinan, Jahitan rantai, “verkhoshov ”, jahitan satin dua sisi. Bahkan tusuk silang, teknik sulaman yang terkenal di seluruh wilayah Rusia, berbeda baik dalam jenis maupun warna: Pola Voronezh disulam terutama dengan benang hitam, pola utara dengan benang merah, di wilayah Belgorod pola utamanya adalah kombinasi warna merah dan warna hitam. Masa kejayaan seni sulaman di Rusia terjadi pada awal abad ke-19, ketika gadis budak dan gundiknya terlibat dalam sulaman. Mereka menyulam dengan jahitan satin dan jahitan silang di atas kanvas, dengan wol dan manik-manik di atas sutra dan beludru. Bagi seorang wanita, sulaman merupakan salah satu ekspresi kebutuhan spiritual akan kecantikan, cara mengekspresikan persepsi estetis terhadap dunia sekitar. Mereka menyulam pakaian (kemeja, celemek, gaun malam), handuk, yang di daerah kami disebut handuk.

I. Rushnik dalam budaya ritual Slavia

Di masa lalu, tidak mungkin menemukan satu rumah pun di Rus tanpa handuk - handuk asli, yang dekorasinya menggunakan tradisi zaman kuno. Handuk merupakan jimat utama seseorang sejak lahir hingga meninggal. Handuk tidak hanya digunakan untuk peruntukannya sebagai handuk (pada waktu itu disebut handuk dan dihias dengan sulaman sederhana), tetapi juga digunakan untuk penghias gubuk. “Mereka menggantungkan handuk khusus secara terpisah - jimat utama gubuk dan keluarga. Salah satu ujungnya mengalir menuju Tuhan, dan dua lainnya – ke bumi yang lembap. Langit-langit terhubung ke lantai, dan langit terhubung ke bumi. Saat meletakkan fondasi sebuah rumah, jimat handuk yang disulam dengan lingkaran dan salib ditempatkan di fondasinya. (Lingkaran dan salib adalah simbol matahari).” Handuk digunakan dalam upacara pernikahan, kehamilan, pembaptisan, dan pemakaman. Mereka menempati tempat yang paling layak di sebuah pesta pernikahan: mereka adalah bagian dari mahar pengantin wanita (anak perempuan mulai menyulam di masa kanak-kanak, karena menurut adat, seharusnya ada setidaknya 100 potong mahar). Pengantin wanita memberikannya kepada mak comblang dan kerabat pengantin pria; mereka diikatkan di bahu peserta pernikahan yang paling penting. Handuk ditempatkan sebagai tumpuan kaki tempat kaum muda berdiri di gereja selama pesta pernikahan. Orang Belarusia memiliki ungkapan “berdiri di atas handuk”, yang artinya menikah.
Saya bertemu dengan penyulam Elena Vitalievna Dubinina, Irina Viktorovna Shapovalova, Polina Mikhailovna Kurochkina. Selama penelitian, saya berkenalan dengan monumen etnografi yang dilestarikan oleh keluarga mereka. Saya perhatikan handuk antik itu dibuat dengan warna merah dan hitam. Gambar di atasnya berbentuk denah geometris, ada ornamen bunga. Warna merah itu indah, hitam melambangkan kekayaan wilayah Voronezh, tanah hitam. Pada abad ke-20, di desa Sloboda dan desa Khrenovoe mereka mulai menyulam menggunakan jahitan satin dan warna-warna cerah. Hal ini disebabkan banyaknya pendatang yang datang ke tempat-tempat tersebut, dimana teknik bordir jahitan satin tersebar luas.
Saya sangat terkesan dengan pertemuan saya dengan Nina Dmitrievna Kiseleva. Betapa banyak yang dia ceritakan padaku tentang handuk! Nina Dmitrievna adalah seorang kolektor yang bersemangat: dia telah mengoleksi pola sulaman rakyat selama bertahun-tahun. Perhatian khusus diberikan pada pola handuk. Dari cerita Nina Dmitrievna: “Handuk tidak hanya cantik, tapi juga menarik dan mendidik. Lagi pula, tidak ada yang mudah jatuh di atas handuk. Ada berbagai jenis handuk: "mak comblang", "prajurit atau Cossack", dan lainnya. Misalnya, “mak comblang” adalah yang paling besar, sehingga cukup untuk membalut laki-laki jangkung dan terkemuka yang terpilih sebagai mak comblang. Kerabat mempelai pria menyulam ayam jantan atau burung merak dengan sedikit keindahan dan tinggi badan lelaki itu, daun ek dengan biji ek - inilah kekayaan dan kekuatan keluarga. Jika calon mempelai menerima tawaran mak comblang, maka dia mengikatnya lebih erat lagi dengan handuknya, di mana tidak ada yang asal-asalan juga, semuanya ada artinya.” Berdasarkan cerita Nina Dmitrievna, saya menyusun pola menyulam handuk. Ada 4 penggalan pola yang masing-masing mempunyai arti tersendiri:
1. “Mulai.” Mulai dari bordir. Itu bisa disulam dengan strip sempit.
2. "Bumi". Desainnya disulam dibandingkan dengan awal volume yang lebih besar (bagaimanapun juga, kekayaan berasal dari bumi), dan pola bunga digunakan.
3. "Rumah". Harus tampan dan tinggi, menunjukkan kekayaan dan keterampilan sebagai wanita yang membutuhkan.
4. "Mahkota". Bordiran mewah. Inilah yang Anda perjuangkan dalam hidup.
Selain itu, potongan-potongan pola sulaman dipisahkan satu sama lain baik dengan garis “awal”, atau sebagai pengganti garis “permulaan”, Anda dapat menggunakan renda atau garis tepi.
Desainnya memenuhi kain handuk sebanyak dua pertiganya. Bagian bawah handuk dihias dengan renda, rajutan atau menggunakan teknik rajutan fillet.
Sulaman pada handuk (bagian-bagian yang ditunjukkan dalam diagram) harus “berhubungan”, yaitu jenis yang sama. Dapat dikatakan bahwa pola handuk bersulam adalah cerita terenkripsi tentang kehidupan masyarakat, tentang alam
Setelah mempelajari koleksi Nina Dmitrievna, kami menyusun tabel untuk mengklasifikasikan handuk berdasarkan gambar dan tujuannya (Lampiran No. 2).
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa handuk memainkan peran sakral dalam kehidupan orang Slavia, menemani seseorang sejak lahir hingga meninggal, merupakan elemen penting dalam kehidupan sehari-hari dan bertahan hingga saat ini. Di desa-desa Rusia, mereka masih menghiasi sudut merah, dan di banyak rumah kota, sudut merah telah menjadi tamu terhormat. Nina Romanovna Akulova, warga desa Khrenovoe, berbagi pengamatan menarik dengan saya. Dia mengatakan kepada saya bahwa dalam beberapa ritual, peran handuk berubah hingga tidak bisa dikenali lagi. Ada tradisi di desa Khrenovoe: pada hari kedua pernikahan, pengantin wanita menggantungkan handuknya di gubuk di atas milik ibu mertuanya agar semua orang dapat mengagumi keahliannya. Saat ini, tradisi tersebut telah menjelma menjadi adat baru: remaja putri mengganti “gorden” (gorden) di jendela, untuk menunjukkan kekayaan keluarganya.
Fashion itu berubah-ubah. Dari cerita ibu saya, saya tahu bahwa di masa mudanya, mendekorasi rumah dengan sulaman dianggap filistin. Saat ini, ditandai dengan kebangkitan minat terhadap budaya spiritual dan material di masa lalu, bordir menemukan kehidupan keduanya. Semakin banyak perajin wanita yang bekerja dengan penuh semangat untuk melestarikan apa yang hampir hilang selamanya.

II. Handuk dalam ritual adalah simbol kesucian, kemurnian, perlindungan

Di gereja. Handuk memainkan peran kiasan dan simbolis dalam ritual Kristen. Dengan demikian, peran handuk menjadi penting dalam ritual membasuh kaki, muka, dan tangan selama liturgi. Ajaran apostolik mengatakan bahwa diakon harus melayani pada sakramen Ekaristi, membawa handuk dan khustochki untuk menyeka bibir mereka yang menerima komuni. Orar diakon juga mengingatkan orang-orang percaya tentang “lention” yang digunakan Yesus Kristus untuk menyeka kaki murid-muridnya setelah mandi. Selain peran ritualnya, handuk digunakan di gereja untuk menghiasi ikon.
Di salib. Ada kebiasaan mengikat salib dan spanduk pada saat kampanye, prosesi atau pemakaman, serta menggantungkan handuk pada salib di kuburan, dekat gereja, atau mengikat salib pinggir jalan dengan handuk. Menurut standar etika perilaku, melepas handuk seperti itu dianggap dosa besar, sehingga tidak disentuh, dan baru setelah handuk tersebut hancur total oleh hujan atau angin, barulah handuk baru diikat.
Jimat. Handuk memainkan peran perlindungan yang penting selama kekeringan atau penyebaran epidemi. Jadi, untuk tujuan perlindungan, mereka secara kolektif membuat handuk atau hanya selembar kain linen, yang dengannya mereka dapat mengikat “sosok”, mengikat gereja, melapisi jalan, jalan raya, jalan raya, menggiring ternak melintasi kain linen atau melintasinya. untuk orang-orang.Saat musim kemarau, handuk seperti itu dibawa ke gereja dan ditempatkan. Kadang-kadang mereka membuat salib kayu di atas gambar, menggalinya di pinggir desa atau di kuburan dan menggantungkan handuk tenun di atasnya jika seorang anak sakit atau untuk anak yang lahir dalam keluarga yang anak-anaknya telah meninggal sebelumnya, ibu membuatkan handuk yang disebut “. nazar” dan diberikan kepada gereja, untuk ikon Bunda Allah Syafaat.
Handuk digantung di jendela “dari roh jahat”, ketika gubuk ditahbiskan atau pemakaman dirayakan, sudut-sudut gubuk ditutup “agar roh jahat tidak bersembunyi di mana pun”. untuk melindungi rumah.
Untuk bayi baru lahir. Mereka mendatangi ibu bersalin dengan membawa handuk untuk menyambut kelahiran orang baru, handuk dengan desain khusus digunakan untuk menerima bayi baru lahir, dan buaian bayi digantung dengan selembar kain memanjang - kanopi (“dari mata jahat”).
Di atas handuk yang disulam dengan bunga-bunga cerah dan ceria, tanpa satu jahitan hitam pun, bayi itu digendong ke pembaptisan. Ibu baptis mempersiapkannya terlebih dahulu, dan, sambil membungkus anak itu di dalamnya, mengucapkan kata “jalan merah” kepada bayi yang baru lahir. Handuk ini digunakan untuk menutupi bayi di gereja. Ada kebiasaan menjahit baju pertama anak darinya; terkadang disimpan sampai pernikahan, atau bahkan dimasukkan ke dalam peti mati.
Di pesta pernikahan. Handuk memainkan peran khusus dalam ritual pernikahan sebagai salah satu atribut terpenting. Handuk pernikahan, seperti seluruh mahar, disiapkan oleh setiap gadis terlebih dahulu. Handuk diberikan kepada orang yang lebih tua, diikatkan di bahu jika mereka mencapai kesepakatan saat pertunangan. Di banyak daerah, tidak hanya sesepuh dan pengiring pria, tetapi juga para bangsawan dan pejabat pernikahan lainnya mengikatkan handuk pada pesta pernikahan. Seringkali wanita muda dan pacarnya mengenakan handuk alih-alih ikat pinggang - ujungnya lebih dulu.
Selama pernikahan, mereka mengikat tangan pengantin baru dengan handuk, berharap mereka saling pengertian dan perjalanan pernikahan yang bahagia dan panjang. Di pesta pernikahan, saat menyambut pengantin baru, mereka menutupi jalan dari ambang pintu ke meja, atau bahkan dari gerbang ke pintu gubuk, dengan handuk; terkadang handuk diletakkan di depan pintu masuk gereja.
Namun yang terpenting adalah handuk yang digunakan orang tua untuk memberkati anak-anaknya. Handuk seperti itu adalah tempat suci khusus, yang tidak diperlihatkan kepada orang asing dan dihargai seperti biji mata, diwariskan dari generasi ke generasi.
Yang tidak kalah pentingnya adalah handuk bersulam putih tempat pengantin baru seharusnya berdiri di bawah mahkota. Kerabat mempelai pria meletakkan koin perak dan gandum di bawah handuk ini untuk keberuntungan dan kekayaan. Handuk ini kemudian digunakan untuk menutupi gambar atau digantung di tempat yang menonjol di dalam ruangan.
Di jalan. Handuk, dan terkadang lebih dari satu, dibawa di jalan oleh orang Chumak, militer, mereka yang pergi bekerja, dan semua orang yang jauh dari rumah untuk waktu yang lama. Handuk merupakan simbol harapan akan nasib bahagia di masa depan dan kenangan akan rumah, oleh karena itu merupakan hadiah termahal dari seorang ibu kepada putranya ketika ia berangkat menuju kehidupan baru.
Selama perpisahan dengan tentara, para pemuda digantung dengan handuk dari ujung kepala hingga ujung kaki, dengan demikian mendoakan mereka mendapatkan pelayanan yang bahagia dan pulang dengan selamat. Saat mengantar putranya dalam perjalanan jauh, sang ibu memberinya handuk bersulam. Pada saat yang sama, sambil berharap kebahagiaan, dia berkata: “Semoga bagianmu mengalir dengan handuk ini!”
Di pemakaman. Pada saat pemakaman, handuk merupakan simbol peralihan seseorang ke dunia lain: handuk adalah jalan kehidupan, awal adalah kelahiran, akhir adalah penyelesaian perjalanan hidup.
Kadang-kadang handuk digunakan untuk menutupi tubuh orang yang meninggal atau diletakkan di bawah kakinya; gerobak tempat peti mati diangkut ditutup dengan handuk atau karpet. Peti mati itu juga ditutupi dengan handuk yang di atasnya ditaruh roti. Sebagai tanda berkabung, handuk digantung di pintu gerbang atau di jendela. Sebelum prosesi pemakaman mereka membawa salib yang diikat dengan handuk. Tangan peserta prosesi pemakaman diikatkan handuk. Menurut adat, peti mati biasanya diturunkan ke dalam kubur dengan menggunakan handuk khusus, dan salib kubur, terutama pada pemakaman seorang pria, juga diikat dengan handuk. Mereka yang membawa peti mati, salib, spanduk, serta penggali diberi hustka atau handuk - tidak ada satu pun dari mereka yang membantu di pemakaman yang dibayar dalam bentuk uang.
Setelah hari ke-40, handuk tersebut diberikan ke gereja untuk pemakaman jiwa. Biasanya, handuk pemakaman tidak dihias dengan ornamen.

AKU AKU AKU. Handuk dalam kehidupan sehari-hari merupakan simbol kebaikan, keberuntungan, awal dan akhir yang baik dalam sebuah bisnis.

Di bidang pertanian. Mereka tidak dapat melakukannya tanpa handuk dalam ritual pertanian. Pada hari pertama inspeksi musim dingin (di Yuri), kami berjalan ke ladang dalam kawanan (biasanya dalam satu keluarga). Sang ayah berjalan ke depan sambil membawa roti dan garam di atas handuk, dan sang ibu membawa minuman dalam keranjang yang ditutupi handuk. Handuk dibentangkan di lapangan hijau, pai dan pewarna diletakkan di atasnya. Mereka melakukan ini pada hari pertama membajak, menabur dan memanen.
Hari raya berkas pertama merupakan perayaan seremonial awal panen, yang didasarkan pada gagasan bahwa tindakan ritual, nyanyian, dan lain-lain dapat menjamin kelestarian hasil panen yang baik. Setelah pergi ke ladang untuk makan, nyonya rumah meletakkan handuk dengan roti dan garam serta lilin. Di pinggir jalan dia berhenti dan membungkuk ke lapangan sebanyak tiga kali sambil berkata: “Ya Tuhan, mudah untuk memulai, dan bahkan lebih mudah untuk menyelesaikannya.” Setelah panen berakhir, pemiliknya menemui para penuai dengan roti dan garam di atas handuk, dan mereka meletakkan karangan bunga panen di atasnya.
Pembangunan perumahan. Handuk memainkan peran simbolis dalam pembangunan perumahan. Atribut utama pada pendirian rumah adalah handuk, di atasnya diletakkan salib, karangan bunga, roti, garam, dan secangkir air atau anggur. Guru senior mengambil handuk berisi roti, menciumnya, sambil berkata: "Tuhan, tolong saya."
Saat rumah sedang dibangun, ruang bawah tanah ditutupi dengan handuk. Adat istiadat tersebut juga masih dilestarikan ketika membangun gubuk, mengangkat kasau terakhir di ujung atap di atas handuk, yang kemudian diberikan kepada pengrajinnya. Yang termuda harus meletakkan "karangan bunga" di atas atap - karangan bunga birch atau cabang ek bersama dengan bunga yang diikat dengan handuk, yang disulam oleh calon nyonya rumah untuk tujuan ini ikon, handuk bersulam, serta roti dan garam. Semua itu melambangkan harapan akan kebaikan dan kebahagiaan dalam hidup seseorang.
Roti dan handuk. Dari zaman kuno hingga saat ini, roti dan handuk menyatu. Tentunya simbolisme roti menuntut sikap hormat terhadapnya dan menuntut agar roti tidak diletakkan di atas meja “telanjang” yang tidak ditutupi handuk. Handuk digunakan untuk menutupi roti di atas meja, bak berisi adonan yang diuleni, dan paska berisi pewarna, yang dibawa ke gereja untuk diberkati. Roti pernikahan - roti, kerucut, roti gulung - diletakkan di atas meja, juga ditutup dengan handuk. Saat Natal di beberapa daerah mereka menenun "pshenichnik" - handuk panjang dengan salib dan tak terbatas, yang jatuh dari gambar, menutupi semangkuk kutya di atas meja.
Menyapa para tamu. Hingga saat ini, handuk juga tetap menjadi simbol niat baik dan keramahtamahan, sehingga para tamu terhormat disambut dengan roti dan garam di atas handuk bersulam. Menerima handuk dan mencium roti melambangkan kesepakatan dan kesatuan spiritual. Sebelum menyambut tamu dari perjalanan jauh di meja, nyonya rumah menggantungkan penghapus handuk bersih di bahunya dan menuangkan air dari sumur dari kendi ke tangannya.
Selain kebiasaan menyapa tamu terhormat dengan roti di atas handuk, kebiasaan memberi roti di atas handuk untuk menghormati suatu acara khusus juga masih dilestarikan.
IV. Peran dekoratif dan praktis dari handuk
Pada ikon. Dengan adopsi agama Kristen, muncullah tradisi mendekorasi ikon dengan handuk, yang disebut bozhniki ("pemuja", "nabrazniki"). Biasanya, ikon digantung di pokutya, itulah sebabnya handuk ini disebut “pokutnya”. Panjangnya mencapai tiga meter atau lebih.
Pada hari libur besar - Natal, Paskah, hari libur kuil, untuk pernikahan - gubuk digantung dengan lebih banyak handuk yang dihias - yang meriah, dan selama Prapaskah - "penjaga", putih bersih atau dengan tepi yang dihias, biasanya dalam warna gelap.
Dekorasi ruangan. Selain gubuk, handuk di masa lalu juga menghiasi bangunan umum - gereja, dewan desa, sekolah, dll.
Handuk di dalam gubuk digantung pada pasak di dinding, di atas pintu, jendela, di rak, di cermin. Sebagai bingkai dekoratif, handuk memberikan kemeriahan, kekhidmatan, dan cita rasa nasional pada gubuk. Mereka takjub dengan dekorasinya yang kaya, warna yang kaya, dan ragam ornamen yang memiliki simbolisme mendalam.
Selain makna ritual dan dekoratif, handuk juga memiliki kegunaan praktis. Sesuai dengan fungsinya, handuk memiliki nama tersendiri. Misalnya, utirach (baki lap) digunakan untuk menyeka wajah dan tangan, dan piring serta meja digunakan untuk mencuci. Handuk adalah “wajah” perumahan perempuan Ukraina. Berdasarkan berapa banyak dan jenis handuk yang ada, mereka menilai pemilik dan putrinya.
Sebuah handuk, yang dihias jarang dan terbuat dari kain yang lebih kasar, digantung setiap hari di setiap gubuk pedesaan dekat ambang pintu, pada pasak atau tiang. Mereka menyeka tangan dan piring mereka dengan itu, menutupi roti, memerah susu sapi dengan itu, dan bermain-main di sekitar kompor. Handuk itu menyajikan makan siang untuk mesin pemotong rumput, penuai, dan penggembala.
V. Simbol seni bordir
Kondisi kehidupan, adat istiadat, dan sifat asli menentukan sifat sulaman dan warnanya. Jadi, gambar sulaman Rusia kuno sering dikaitkan dengan kepercayaan agama orang Slavia. Pemujaan terhadap dewi bumi dan kesuburan diwujudkan dalam penggambaran sosok wanita agung yang dikelilingi bunga, burung, binatang atau penunggang kuda. Belakangan, dalam sulaman rakyat abad 18-19, gambar burung dan binatang kehilangan makna simbol pagan dan dianggap sebagai ekspresi kebaikan dan kesejahteraan dalam keluarga, keharmonisan, dan cinta antara suami dan istri.
Unsur-unsur penyusun motif pola Voronezh berasal dari zaman dahulu dan berkaitan langsung dengan pemujaan terhadap pemujaan terhadap dewa pagan oleh nenek moyang kita melalui tanda-tanda khusus, tanda-jimat. Tanda-tanda konvensional ini selalu dimaksudkan untuk mengingatkan para dewa dan kekuatan kebaikan lainnya untuk menolak tangan kejahatan pada saat ia ingin menyebabkan kemalangan atau kesedihan yang mematikan bagi seseorang.
Belah ketupat geometris adalah sosok utama dan paling stabil dalam ornamen, tanda sinar matahari, yang di antara nenek moyang Slavia kita dianggap sebagai lingkaran. Kait dan tongkat yang dilepaskan dari sisi berlian secara konvensional dipahami sebagai sinar matahari. Dalam proses evolusi belah ketupat di wilayah Voronezh, muncul berbagai varian, dan salah satunya adalah "burdock" - belah ketupat disisir dengan dua tonjolan di setiap sudut. Namanya didapat karena kemiripannya dengan burdock. Tanda jimat ini telah berubah menjadi banyak simbol: rumah keluarga muda, sumber air, api, kesuburan dan kehidupan. Jadi, jika digambarkan dengan titik-titik di tengahnya atau dibagi menjadi empat belah ketupat kecil dengan masing-masing lingkaran, maka itu melambangkan tanah subur, ladang yang ditabur, petak petani, atau perkebunan. Berlian kosong di tengah berarti bumi atau cakrawala. Rantai belah ketupat yang tersusun vertikal adalah “pohon” kehidupan. Belah ketupat dengan kait di sisinya adalah simbol ibu pertiwi.
Para ahli menganggap salib sebagai simbol paling umum kedua dari pola Voronezh. Teknik tusuk silang tersebar luas di wilayah Voronezh saat ini, yang menunjukkan akar kunonya. Di kalangan masyarakat kafir, tanda salib adalah lambang manusia. Salib ganda melambangkan suami istri, yaitu keluarga.
Segitiga geometris berarti tanah perawan, dan kemudian menjadi struktur pertahanan.
Sebuah persegi yang dilintasi garis-garis melintang dengan titik-titik di tengahnya melambangkan ladang yang ditabur oleh pembajak.
Angka keberuntungan tujuh dan tujuh hari seminggu diwakili oleh bintang berujung tujuh.
Bintang berujung delapan melambangkan keluarga. Spiral melambangkan ular, melambangkan kebijaksanaan.
Lingkaran dengan salib kecil di tengahnya melambangkan persatuan tak terpisahkan antara dewa Yarila dan manusia.
Lingkaran kecil di dalam lingkaran besar menandakan bahwa selain kebaikan (lingkaran besar) ada juga kejahatan (lingkaran kecil)
Tanda yang berbentuk titik melambangkan biji-bijian, dan tanda yang berbentuk angka romawi lima melambangkan tumbuhan.
Dengan demikian, kita melihat bahwa pola sulaman tidak hanya memiliki makna dan isi estetis, tetapi juga membawa muatan semantik: simbol sulaman dapat memberi tahu kita tentang pandangan dunia, nilai-nilai, dan aspirasi nenek moyang kita. Dengan mempelajari simbolisme ini, kita dapat lebih memahami masa lalu kita dan memperkaya budaya modern.
Dari hasil penelitian saya, saya menemukan bahwa sulaman adalah salah satu elemen paling kuno dari budaya spiritual dan material masyarakat kita. Gambarannya berhubungan langsung tidak hanya dengan kehidupan sehari-hari, tetapi juga dengan kepercayaan dan adat istiadat orang Slavia, itulah sebabnya di dalamnya kita menemukan refleksi pandangan pagan dan Kristen tentang dunia sekitar kita dan hubungan antar manusia. Skema warnanya juga bukan suatu kebetulan: setiap warna membawa makna yang luar biasa.
Paling sering, sulaman digunakan untuk menghias handuk, yang selama kehidupan manusia tidak hanya memainkan peran utilitarian tetapi juga peran ritual: mereka adalah elemen penting dari setiap peristiwa penting dalam kehidupan seseorang sejak lahir hingga mati. Keunikan sulaman di wilayah kami, yang sejak lama merupakan perbatasan, adalah sintesis dari tradisi sulaman tiga bangsa Slavia yang bersaudara dan tetangga barat mereka. Dan alhamdulillah, mereka akan menyenangkan orang dengan kecantikannya selama bertahun-tahun yang akan datang. Lagi pula, apa yang dimaksud dengan handuk dalam budaya Ukraina, Rusia, dan Belarusia? Inilah sejarah nenek moyang kita, pemikiran dan harapan, keindahan dan kekayaan budaya spiritual: lagu ibu, gubuk ayah, dongeng kakek, pola dan kasih sayang nenek, kata-kata baik dari tetangga, gotong royong - semua ini ada di atas handuk , kenangan leluhur nenek moyang kita.
Studi literatur khusus memungkinkan saya untuk mengetahui bahwa sulaman, yang berkembang dari jimat tanda terisolasi dengan makna pemujaan, berubah menjadi sistem ornamen artistik, yang di dunia modern digunakan oleh perancang busana dalam desain pakaian. Sulaman adalah bagian dari sejarah hidup masyarakat Rusia, bangsa Slavia, yang telah menyerap berabad-abad, dari kaum pagan hingga saat ini. Pada abad ke-21, abad globalisasi, penting untuk melestarikan orisinalitas budaya rakyat. Begitu pula dengan sulaman: makna semantik dari gambar-simbol itu telah hilang, perlu dikembalikan, dan kemudian akan menjadi “buku kearifan rakyat”. Dalam beberapa tahun terakhir, rekan senegara saya kembali tertarik pada seni menyulam, yang saat ini memperoleh makna semantik baru: ritualisme menyulam semakin kalah dengan estetika. Menurut saya, sulaman merupakan bagian penting dari kebudayaan rakyat, keindahannya harus kita manfaatkan dalam kehidupan sehari-hari, dengan hati-hati melestarikan apa yang berhasil dilestarikan dan dilestarikan oleh nenek moyang kita.
Sulaman rakyat sejak lama tidak dianggap sebagai seni, sehingga sampel produk tidak dikumpulkan, dan teknik menyulam tidak dipelajari. Di sekolah kami terdapat museum sejarah lokal “Istoki”; selama kelompok belajar kami mencoba mengumpulkan, mempelajari, mensistematisasikan pola rakyat, dan mendeskripsikan ciri-ciri sulaman Rusia kuno. Berapa abad bordir ditakdirkan untuk hidup? Kisah transfigurasi dan kebangkitannya berlanjut hingga zaman kita.
Sebagai penutup, saya ingin mengutip baris puisi Natasha Hristoeva:
Handuk bukan hanya kecantikan.
Ini berisi instruksi dan harapan untuk kebahagiaan.
Di dalamnya terdapat hati seorang ibu, cinta dan kehangatan,
Api kebaikan adalah pancaran sinar abadi.
Handuk bisa dibaca seperti buku.
Bagaimanapun, kebijaksanaan kuno tersimpan di dalamnya.
Dan agar ilmu ini tidak sia-sia,
Kita harus kembali ke akar kita.

Daftar literatur bekas:

1. A.I. Mitos Hellas Kuno. M., “Pencerahan”, 1992, hlm.63 – 65.
2. Kamus mitologi bergambar, St. Petersburg, “North-West”, 1994, hal.39.
3. Maksimova M., Kuzmina M. Sulaman. Langkah pertama. M., "Eksmo-press", 1997, hal.5
4. Lyubimov L. Seni Rus Kuno'. M., “Pencerahan”, 1981, hal. 18.
5. Zhirov N.S. Budaya seni rakyat wilayah Belgorod. Belgorod, 2000, hlm.200 – 201.
6. Botova S.I., Pristavkina T.A., Ryabchikov A.V. Keindahan buatan manusia di tanah Belgorod. Belgorod, 200, hal. 213.
7. Turanina N.A., Shaternikova N.I. Semantik mitologis kehidupan masyarakat. Belgorod, “Veselitsa”, 2002, hal. 40, 49-50.
8. Puisi rakyat. MCC "Dobrorechye", Belgorod, 1992, hal. 3-4.
9. Kashkarova-Duke E.D. Panduan Kerajinan Tangan. M., IPC "Langka Rusia", 1993, hal.16.
10. Eremenko T.I. Sulaman. M., Legpromizdat, 1989, hlm.28-33.
11. Eremenko T.I. Jarumnya adalah seorang pesulap. M., “Pencerahan”, 1988, hlm.40-54.
12. Utkin P.I. Seni dan kerajinan rakyat Rusia. M., “Soviet Rusia”, 1984, hlm.167-169.
13. Babenko I., Kapyshkina S. Pola disarankan oleh alam - majalah “Kreativitas Rakyat”, 1998 No. 2, hal. 13-15.
14. Klinovskaya G. Sulaman pada kostum petani - majalah “Kreativitas Rakyat”, 1996 No. 6, hal. 13-14.
15. Litovchenko Z. Tidak ada harga untuk masa lalu - majalah “Kreativitas Rakyat” 1996 No. 4, hal. 14-15.
16. Rybakova S. Kerja keras, ada keinginan untuk memberi - majalah “Kreativitas Rakyat”, 1999 No. 4, hal. 10-11.
17. Fedotova L. Kerajinan hidup - majalah “Kreativitas Rakyat”, 1996, No. 3, hal. 24.
18. Tsvetkova N. Sudah berapa lama mereka menyulam di Rus'? - majalah “Lena”, 2002, No.4, hal. 8-10.
19. Shalaeva N. Sulaman tradisional Rusia - majalah “Kreativitas Rakyat”, 1995 No. 5, hal. 25-27; 1995 No. 6, hlm. 19–21; 1996 No.1, hal. 19-21.

Unduh lampiran:

Handuk adalah pembawa tradisi Slavia

Di antara orang Slavia kuno, handuk adalah sepotong kain tenunan sendiri, ditenun dengan tangan dari benang katun atau linen pada alat tenun horizontal atau vertikal. Handuk semacam itu didekorasi dengan segala cara yang memungkinkan: pola sulaman jahitan silang atau satin, renda, pita, potongan sempit kain chintz warna-warni (belacu).

Handuk biasa yang digunakan sehari-hari disebut wiper atau wiper. Dekorasinya seminimal mungkin, hanya dengan ornamen sederhana.

Untuk pernikahan pengantin wanita, mereka menyiapkan segunung handuk baru yang elegan, biasanya berjumlah 30 hingga 100 buah. Pengantin pria memilih handuk terindah dan mengikatnya di ikat pinggangnya. Kerabat dekat juga harus menghiasi ikat pinggang mereka dengan cara serupa.

Upacara pernikahan menampilkan handuk lain yang sangat kecil namun bersulam indah - yang disebut lalat. Sebelum pernikahan, pengantin wanita menyeka air mata kekanak-kanakannya dengan lalatnya. Pengantin pria mengikatkan handuk ini di tangan kanan pengantin wanita untuk membawa tunangannya keluar dari rumah orang tua. Dan saat pernikahan, tangan kedua mempelai diikat dengan lalat.

Di hari ke-2 terbentuknya keluarga baru, istri muda itu menggantungkan seluruh handuknya di dinding rumah suaminya agar kerabat barunya bisa mengapresiasi hasil kerajinan tangannya.

Handuk mandi di Eropa dan Amerika

Hingga awal abad ke-19, ketika industri tekstil mulai dimekanisasi, harga handuk mandi sangat mahal karena ditenun dengan tangan, sebuah proses yang memakan waktu. Oleh karena itu, handuk bagi manusia abad pertengahan tidak berperan sebesar bagi manusia modern.

Pada abad ke-19, handuk semakin meluas. Itu digantung di belakang wastafel, di wastafel, atau diletakkan di bawah kendi berisi air. Handuk ini sebagian besar masih ditenun dengan tangan dari benang yang didistribusikan secara merata. Ukurannya lebih mirip serbet modern. Mereka hanya menyeka wajah dan tangan. Handuk yang ditenun dengan alat tenun jacquard dan dicat merah atau putih dianggap sangat modis.

Baru pada tahun 1890 kain terry yang lembut menggantikan contoh linen yang agak kaku di rumah-rumah penduduk. Ketika industri kapas dimekanisasi, orang Eropa dan Amerika tidak hanya dapat membeli handuk yang sudah jadi, tetapi juga bahannya - per meteran.

Setiap ibu rumah tangga Amerika dapat pergi ke supermarket dan memesan melalui pos handuk Turki yang sudah jadi, ditenun, disulam dengan pola dan diberi finishing di bagian tepinya. Namun hampir semuanya terbuat dari kain yang kasar dan keras. Dan hanya ketika industri Amerika mulai memproduksi kain katun terry dalam skala besar, dan ini terjadi menjelang akhir abad ke-19, kebutuhan untuk membeli handuk di luar negeri dari penduduk AS hilang.

Sejarah handuk Turki

Handuk tradisional Turki adalah handuk mandi berukuran 0,9 m kali 1,1 m dengan lingkaran kecil di tengahnya. Handuk selalu memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan sosial Turki, namun tujuan awal handuk Turki adalah upacara memandikan pengantin wanita sebelum pernikahan.

Yang tidak kalah pentingnya adalah handuk untuk pemandian Turki. Warga cukup aktif menggunakannya saat mandi. Upacara rumit ini memerlukan satu set handuk, satu untuk setiap bagian tubuh: dada, kaki, bahu, pinggul, dan kepala. Orang Turkilah yang membuat barang rumah tangga mewah dari handuk biasa. Mereka membawa ke industri handuk gaya, imajinasi, dan keterampilan menenun yang diperoleh dari pembuatan karpet yang berusia berabad-abad dan selalu ahli.

Handuk wafel, yang digunakan di seluruh dunia saat ini, awalnya ditenun di Bursa, Turki pada abad ke-18. Penenun lokal telah menemukan banyak cara untuk membuat handuk, tergantung pada jenis tenunan benangnya. Namun handuk wafellah yang mendapatkan ketenaran di seluruh dunia dan disebut “handuk Turki”. Karena sampel wafel pertama dibuat dengan tangan, dibutuhkan tidak lebih dari 3-4 handuk baru per hari kerja.

Alih-alih sebuah kesimpulan

Seperti yang Anda lihat, di setiap negara handuk memiliki sejarah uniknya sendiri, terkait erat dengan tradisi dan ritual setempat. Dan betapa hebatnya saat ini kita memiliki kesempatan untuk memilih handuk tidak hanya untuk menyeka wajah dan tubuh kita, tetapi juga agar penampilannya menyenangkan kita dengan warna-warna cerah dan polanya yang mewah. Memang, di dunia modern, handuk tidak lagi hanya menjadi barang kebutuhan rumah tangga, tetapi juga telah menjadi cerminan selera kita yang modis.

Sejarah handuk Rusia semakin memudar

akar di zaman kuno.

Ini sekarang menjadi handuk di dapur - barang rumah tangga atau barang dekoratif yang sangat kita kenal. Tapi sungguh, sebelumnya semuanya benar-benar berbeda. Selama periode Domostroy Agung, seorang gadis sejak usia muda menyiapkan maharnya sendiri: dia menjahit, memotong, dan menyulam potongan-potongan linen, memimpikan betapa nyamannya rumahnya dan betapa bahagianya masa depan keluarganya.

"Handuk" - dengarkan kata ini! Ini adalah kependekan dari kata "Kanvas". Sesuai prinsip: kanvas-handuk, jendela-jendela, bawah-bawah. Handuk dipotong dari selembar linen besar, ukurannya berbeda-beda, dan masing-masing memiliki arti tersendiri.

Mungkin itu sebabnya mahar yang disiapkan mempelai wanita sangat dihargai. Ibu rumah tangga muda di keluarga suaminya dinilai dari ketrampilan, kerapian dan keterampilan dalam menyulam handuk.
Handuk yang dibuat selama masa remajanya dan digantung di rumah baru sehari setelah pernikahan adalah untuk istri muda sebuah dedikasi terhadap kehidupan baru dan kontribusi terhadap tujuan bersama dalam menciptakan keluarga besar dan ramah - keluarga yang sangat bahagia yang diimpikan setiap gadis. dari.


Ikon-ikonnya dihiasi dengan handuk bersulam; handuk seperti itu disebut "Bozhnik". Ini adalah kanvas panjang tenunan sendiri dengan pola di ujungnya, atau sulaman di satu sisi. Bozhnik biasanya disulam dengan dominasi warna biru - warna Perawan Maria. Harus ada dua huruf awal yang disulam dari nama B.M. (Bunda Allah) atau J.S.


Handuk bisnis berbicara tentang kemakmuran di rumah dan melindungi rumah dari kekuatan jahat. Mereka digantung di ruang atas, dihiasi dengan pintu, jendela, dan sudut.

Handuk bordir untuk pembaptisan harus disulam oleh ibu baptisnya. Dia menyulamnya dengan warna-warna terang dan cerah agar kehidupan anak itu bahagia dan gembira.


Tidak ada satu pun pernikahan di Rus yang lengkap tanpa tradisi rakyat yang dipatuhi secara sakral. Selama pernikahan, mereka berdiri di atas handuk putih pernikahan, menurut tradisi rakyat. Tangan kedua mempelai diikat dengan handuk “persatuan” yang di atasnya disulam nama kedua mempelai.

Ada juga handuk roti bersulam khusus - kotak roti. Roti ditaruh di atasnya karena meletakkan roti di atas meja yang tidak tertutup dianggap dosa besar.

Handuk modern sering kali dibuat dengan menggunakan teknik pola cetak pada kain dan tidak dapat dibandingkan dengan handuk kuno yang, meskipun kasar, namun dipangkas dan disulam dengan indah dengan pola warna-warni. Berapa jam para perajin wanita bekerja di malam hari, dengan cahaya handuk, pada setiap handuk tersebut, berapa banyak jiwa dan kehangatan yang dimasukkan ke dalam setiap handuk tersebut! Mungkin kemajuan yang ada di sekitar kita dimanapun saat ini tidak begitu baik, Bagaimana pendapat orang tentang dia?!

Hari ini saya ingin berbicara tentang handuk, sejarah asal usulnya, makna dan tradisi rakyat Rusia yang terkait dengannya. Saya sangat tertarik dengan sejarah sulaman rakyat, saya akan dengan senang hati memberi tahu Anda dan menunjukkan foto-fotonya. Kita tidak akan pernah tahu siapa yang pertama kali menyulam, namun sejak zaman kuno, seni menjahit silang menjadi kerajinan tangan favorit wanita Rusia. Tradisi rakyat yang terkait dengan kreativitas favorit saya membangkitkan rasa kagum dan keinginan khusus dalam diri saya untuk belajar lebih banyak.

Handuk - sejarah asal usul

Pada waktu yang berbeda, mereka menyulam dengan benang rami, katun, linen, sutra, dan rambut alami. Belum lama ini, di wilayah Rusia, para arkeolog menemukan potongan-potongan pakaian yang berasal dari abad ke-9 hingga ke-12, disulam dengan emas.

Handuk bordir wanita penjahit, seprai, topi, pakaian kasual, dan pakaian pesta.

Namun handuk bersulam silang bukan hanya barang rumah tangga. Selama berabad-abad, sulaman telah terkait erat dengan ritual dan adat istiadat kuno masyarakat Rusia. Setiap handuk memiliki arti tersendiri.

Arti handuk - foto

Sejak masa kanak-kanak, anak perempuan diajari seni menyulam, dan pada usia 13-15 tahun mereka menjadi pengrajin wanita sejati. Sulaman tersebut digunakan untuk menilai seberapa hemat dan pekerja keras calon pengantin. Gadis-gadis itu menyulam sendiri mas kawinnya, dan selama perjodohan, calon kerabat dengan cermat memeriksanya.

Tidak ada satu pun pernikahan di Rus yang lengkap tanpa tradisi yang dipatuhi dengan ketat.

Pengantin baru itu disambut dengan sepotong roti yang dipajang di atas handuk yang disulam dengan benang merah dan emas. Selama pernikahan, pengantin baru berdiri di atas handuk pernikahan berwarna putih. Tangan kedua mempelai diikat dengan handuk “persatuan”, yang di atasnya disulam nama kedua mempelai, tulisan “Nasihat dan Cinta”, “Untuk Keberuntungan”. Sebagai simbol jalan hidup yang akan dilalui sepasang suami istri.

Handuk pernikahan disimpan dalam keluarga, diturunkan dari generasi ke generasi, dari ibu ke anak perempuannya.

Ikon-ikonnya dihias dengan handuk yang disulam dengan salib; ini adalah kanvas panjang tenunan sendiri dengan pola di ujungnya, atau sulaman di satu sisinya. Bozhnik biasanya disulam dengan dominasi warna biru - warna Perawan Maria. Pastikan untuk menyulam dua huruf awal nama B.M. (Bunda Allah) atau J.S. (Yesus Kristus).

Ada juga handuk roti khusus.

Roti ditaruh di atasnya, karena meletakkan roti di atas meja yang tidak tertutup dianggap dosa besar.

Handuk bisnis berbicara tentang kemakmuran di rumah dan melindungi rumah dari kekuatan jahat. Mereka digantung di ruang atas, dihiasi dengan pintu, jendela, dan sudut.

Handuk bordir untuk pembaptisan selalu disulam oleh ibu baptisnya. Dia menyulamnya dengan warna-warna terang dan cerah agar kehidupan anak itu bahagia dan gembira. Warna hitam tidak pernah dipakai. ? Saya ingat ketika saya masih kecil, ada handuk di rumah kami, karena usia tua menjadi tipis, ibu saya memotong bagian tengahnya dan menjahitnya. Saya tidak tahu berapa umurnya atau siapa yang menyulamnya, dan saya sangat menyesal. Saya ingin tahu apakah keluarga Anda memiliki handuk dan tradisi yang terkait dengannya

Tahukah Anda sejarah asal usul dan maknanya?