Komune Buruh Anak dan Anton Makarenko. Koloni dinamai M. Gorky

akan mendidik lembaga pelanggar remaja di wilayah tersebut. RSK Ukraina (1920-36). Diorganisir sebagai koloni untuk anak-anak cacat oleh pemerintah provinsi Poltava (di kota Trepke, 1920-24, dan bekas tanah milik Trepke bersaudara di desa Kovalevka, 1924-26). Tangan pertama koloni - A.S. Makarenko (sampai 1928). Sejak tahun 1921, atas prakarsa Makarenko dan murid-muridnya, koloni tersebut diberi nama M. Gorky. Pada tahun 1923-26 terdapat fasilitas percobaan. dengan pembentukan Komisariat Pendidikan Rakyat SSR Ukraina, pada tahun 1926 dipindahkan ke Kuryazh (dekat Kharkov). Penghuni koloni adalah anak-anak dengan pengalaman sosial yang negatif. Makarenko menolak sikap terhadap mereka sebagai individu yang “cacat secara moral”, dengan menekankan bahwa dalam kasus ini bukan anak-anak yang abnormal, namun hubungan antara kepribadian yang muncul dan masyarakat.

Kegiatan koloni didasarkan pada prinsip menggabungkan pendidikan dengan produksi, tenaga kerja (di bengkel, pertanian) dan swalayan. Digunakan pencapaian terbaru di bidang agrokimia. ilmu pengetahuan dan peternakan. Perusahaan itu menguntungkan dan beralih ke pembiayaan mandiri. Buruh dianggap sebagai ped. faktor, ped. tugas-tugas lebih diutamakan daripada tugas-tugas ekonomi yang sempit. Berpendidikan kegiatan didasarkan pada prinsip-prinsip organisasi internal yang ketat. hubungan, disiplin, kombinasi rasa hormat dan kepercayaan terhadap penjajah akan berkontribusi pada pembangunan. ciri-ciri karakter mereka. Berdasarkan pengalamannya bekerja di koloni, Makarenko menciptakan basisnya. ketentuan teori anak. kolektif, menggunakan bentuk-bentuk baru dalam mengatur hidupnya. Koloni memiliki konstitusinya sendiri (tidak dipublikasikan), yaitu. prinsip dan aturan yang dikembangkan secara praktis yang wajib bagi semua orang - siswa dan pendidik. Para penjajah diorganisasikan ke dalam detasemen-detasemen permanen dari berbagai usia dengan dewan komandan detasemen yang diberi kekuasaan otoritas ekonomi tertinggi. organ. Ada sistem detasemen konsolidasi, rapat umum. Kasus-kasus pelanggaran khusus yang dilakukan oleh penjajah ditangani oleh pengadilan persaudaraan.

Berpendidikan pekerjaan di koloni mencakup semua aspek kehidupan anak-anak. Mereka menciptakan tradisi mereka sendiri dan merayakan hari raya dengan khidmat. Siswa mengambil bagian dalam permainan, pertunjukan, sandiwara, belajar di klub dan orkestra. Ada perpustakaan. Perhatian khusus diberikan pada estetika lingkungan eksternal. jenis penjajah.

Banyak sekali kesannya, saya bahkan tidak tahu harus mulai dari mana. Saya mungkin akan mulai dengan beberapa saran: yang terbaik adalah datang ke museum segera setelah membaca “Puisi Pedagogis” (buku paling menarik, dibaca sekaligus). Maka efek melihat pameran akan berkali-kali lipat lebih kuat. Ya, atau setidaknya kata “Trepke estate” dan “nama koloni. Gorky" bukanlah ungkapan kosong. Dan jika seseorang datang tanpa membacanya, mereka mungkin ingin melakukannya nanti. Seperti dalam kasus saya: Saya membaca “Puisi Pedagogis” sambil terkesan dengan museum.

Kunjungan ke Belopolsky tidak memberikan efek seperti itu. Di sana mereka berbicara terutama tentang kehidupan Makarenko sendiri, tetapi di sini, di Kovalevka, mereka lebih menekankan pada organisasi proses pendidikan. Topik ini sangat relevan bagi mereka yang memiliki anak.

Anda pasti harus mengikuti tur (biayanya hanya 20 UAH/2,5$). Tur berlangsung hampir dua jam, namun selama itu saya tidak bosan satu menit pun. Sebaliknya, topik tersebut ternyata begitu menular sehingga saya langsung membahasnya selama beberapa minggu. Saya membaca karya Makarenko sendiri dan apa yang ditulis orang lain tentang dia. Jujur saja, setelah semua yang saya baca, saya sangat menghormati pria ini.

Dalam postingan terbaru tentang prosesi dengan ikon Ozeryanskaya, nasib menyedihkan biara Kuryazhsky, yang dihancurkan pada tahun-tahun pertama, telah dicatat kekuasaan Soviet. Sebuah koloni pekerja anak-anak terletak di wilayahnya, yang mengubah bekas biara menjadi “sarang perampok” dan menjadi “bandit Kuryazh”, ketika penduduk desa-desa sekitarnya mulai melihat tempat suci baru-baru ini. Sikap mereka terhadap penjajah, konon, mulai berubah ketika murid-murid koloni Gorky, yang dipimpin oleh kepala mereka A.S. Makarenko, dipindahkan ke Kuryazh dari dekat Poltava, bergabung dengan koloni Kuryazh. Ini terjadi pada tahun 1926. Informasi di bawah ini tentang kehidupan koloni Kuryazh diambil dari artikel yang diterbitkan di majalah "Vsesvit" pada tahun 1927, foto-foto tersebut berasal dari materi tentang koloni Gorky yang diposting di situs publikasi berita online Ukraina.

Seperti apa nama koloni Kuryazhskaya yang diambil dari nama Gorky pada tahun-tahun itu? Seluruh siswa didistribusikan menurut prinsip produksi menjadi 25 unit. Setiap detasemen memiliki kamar tidurnya sendiri, tempatnya sendiri di ruang makan, dan rumah tangganya sendiri.

Hari kerja musim panas dimulai pada jam 5: bangun, membersihkan tempat, memberi makan ternak.

Setelah sarapan - bekerja di bengkel dan di lapangan. Pukul 12 - makan siang dan istirahat sore selama satu jam, setelah itu bekerja lagi - hingga pukul 4. Berikutnya adalah waktu relaksasi dan kerja budaya dan pendidikan di klub.

A. S. Makarenko bekerja di Kuryazh hingga tahun 1928. Selama bertahun-tahun bekerja di koloni pekerja anak, lebih dari tiga ribu siswa yang telah mengenyam pendidikan dan profesi.

Alih-alih kata penutup- tentang monumen A.S. Makarenko di Kharkov.

Pesan MediaPort:
Monumen Makarenko dibongkar .
Hari ini, 24 Oktober 2011, para pekerja membongkar monumen guru dan tokoh masyarakat Anton Makarenko. Patung di atas alas, yang berdiri selama lebih dari empat puluh tahun di seberang pintu masuk utama Taman Gorky, dibongkar.

Monumen Anton Makarenko didirikan pada tahun 1968 atas prakarsa para pekerja pabrik di seberang pintu masuk utama taman yang dinamai demikian. Gorky di Jalan Sumskaya.
Pagi ini monumen itu “dihancurkan.” Para pekerja menggergaji bagian jahitannya dan memuat batu-batu tersebut ke dalam truk.
Pada awal tahun, kantor walikota mengumumkan idenya: mengembangkan alun-alun di seberang taman yang diberi nama tersebut. Gorky, lingkaran trem harus “digerakkan menuju FED”, dan monumen Makarenko harus dikirim ke pabrik FED atau ke Kommunar.
Manajemen perusahaan negara mengusulkan untuk memindahkan monumen tersebut ke wilayah pabrik, kata asisten direktur Vladimir Derlyuk kepada MediaPort.
“Monumen ini dibangun atas inisiatif pabrik kami, dan kami berhubungan langsung dengan Anton Semenovich Makarenko hubungan sejarah. Monumen ini telah ditetapkan sebagai tempat yang indah, layak, dan dikunjungi,” kata Derlyuk. Dan ketika keberatan bahwa monumen itu akan disembunyikan di balik pagar pabrik, Derlyuk menjawab: “Siapapun yang mau, bisa [melihatnya]. Karena ada permintaan dari sekolah dan organisasi untuk mengunjungi museum kami. Kami sering melakukan ini agar kami mengetahui sejarah pabrik kami dan pendirinya.” Patung itu akan ditempatkan di antara gedung administrasi dan toko perakitan.
Ngomong-ngomong, para pekerja Kuryazhskaya koloni hukuman Pada musim semi tahun ini, mereka mengajukan permohonan kepada pemerintah kota dengan permintaan untuk memberikan monumen tersebut kepada mereka: mereka mengatakan bahwa Makarenko bekerja di koloni, dan akan benar jika mendirikan monumennya di wilayah tersebut. Namun kami tidak pernah menerima tanggapan atas permohonan kami.

Surat kepada Walikota Kharkov

Gennady Adolfovich yang terhormat!

Saya sangat senang bahwa orang-orang cerdas dan energik akhirnya datang untuk memimpin kota kita, yang benar-benar mengubah penampilannya di depan mata kita. Saya mendukung penuh semua acara yang Anda selenggarakan, yang menimbulkan diskusi di kalangan warga Kharkov. Namun, kemarin saya mendengar dan melihat dengan mata kepala sendiri bahwa pemerintah kota memindahkan monumen A.S. Makarenko dari jalan utama dan memutuskan untuk memindahkannya ke wilayah pabrik. Saya yakinkan Anda bahwa ini adalah kesalahan besar yang akan mendapat tanggapan dunia yang merugikan kota ini. Pertanyaan ini, saya yakin, disiapkan oleh orang-orang yang tidak kompeten yang tidak mengerti apa tempat yang ditempati oleh seorang guru-penulis di zaman modern. dunia budaya.
Saat ini dalam sejarah Kharkov tidak ada nama yang lebih terkenal dan menarik bagi masyarakat dunia selain Makarenko. Ada Asosiasi Makarenko Dunia negara-negara besar ada laboratorium khusus untuk mempelajari warisannya, ketenaran di seluruh dunia membeli "Puisi Pedagogis". Pusat studi Makarenko dunia adalah kota Marburg (Jerman), tempat laboratorium Makarenko-Referat, yang dipimpin oleh Dr. Hillig, telah beroperasi sejak tahun 1968. Ada laboratorium di Moskow, Nizhny Novgorod, Chelyabinsk, Volgograd, Poltava dan kota-kota lain di bekas Uni Soviet.
Keputusan akhir ilmu pengetahuan tentang dirinya adalah sebagai berikut: Makarenko adalah guru besar abad ke-20, teori pedagoginya sesuai dengan humanistik universal, termasuk nilai-nilai Kristiani.
Saya telah mempelajari Makarenko sepanjang hidup saya, selama lebih dari 20 tahun saya telah berkolaborasi dengan laboratorium Jerman yang berhasil mengumpulkan dan menerbitkan dokumen-dokumen unik, dan saya sangat menyadari sikap dunia terhadap Makarenko. Percayalah, sama sekali tidak ada yang berlebihan di sini. Saya merasa kasihan pada Makarenko dan kota kami, yang dikaitkan dengan periode paling cemerlang dalam aktivitas mengajarnya. Secara kronologis kehidupannya seperti ini:
1920-1926 - Poltava
1926-1935 — Kharkov
1935-1937 —Kiev
1937-1939 — Moskow
Usulan saya adalah ini. Tugu tersebut telah dibongkar dan tidak ada gunanya mengembalikannya ke lokasi semula. Mengingat apa yang telah dikatakan, menyembunyikannya di wilayah pabrik tampaknya tidak masuk akal. Tempatnya di taman tempat patung Gorky berdiri. Di masa Soviet, semua taman kota diberi nama sesuai model Moskow - Gorky. Banyak kota di Ukraina meninggalkan tradisi ini dan melakukan hal yang benar. Sudah saatnya kita benar-benar mengabadikan nama guru besar itu: beri nama taman budaya dan rekreasi dengan nama Makarenko dan pasang monumennya di pintu masuk.
Gennady Adolfovich yang terhormat! Saya siap berbicara di hadapan komisi terkait untuk mendukung usulan saya.
Getmanets M.F., Doktor Filologi. sains, profesor

Saat memilih Anda sebagai bos kami, kami tidak dipandu oleh keinginan sederhana menyandang nama seseorang yang dikenal di seluruh dunia, tetapi semacam hubungan kekerabatan yang mendalam antara Anda dan kami.
Kami melihat dan merasakan kekerabatan ini tidak hanya karena masa kecil Anda mirip dengan masa kecil anak-anak kami, dan tidak hanya karena banyak tipe dalam karya Anda yang merupakan tipe kami, tetapi yang terpenting adalah kenyataan bahwa Anda keyakinan yang luar biasa pada manusia, sesuatu yang unik dalam semua literatur dunia membantu kami dan kami mempercayainya.
Dari surat A. Makarenko kepada M. Gorky.

Orang Gorky saya juga tumbuh besar, tersebar di seluruh dunia Soviet, dan sekarang sulit bagi saya untuk mengumpulkan mereka bahkan dalam imajinasi saya.
SEBAGAI.

A.S.Makarenko adalah pendirinya koloni buruh dinamai M. Gorky dan bekerja di sana dari tahun 1920 hingga 1928. Hingga 15 Mei 1926, koloni tersebut terletak di dekat Poltava, di Triby dan Kovalevka, dan mulai pertengahan Mei berpindah ke Kuryazh, dekat Kharkov. Oleh karena itu, para murid yang hanya tinggal di Kuryazh sering menyebut diri mereka Kuryazhit, dan 120 penjajah yang berasal dari Kovalevka suka menyebut diri mereka penjajah Gorky. Namun apa yang disebut “penaklukan Kuryazh” menyebabkan terbentuknya satu tim dengan cepat. Pada akhir tahun 1927, Anton Semenovich mengambil alih kepemimpinan komune yang dinamai F. Dzerzhinsky, di mana 60 penjajah Gorky, yang merupakan inti komune, dipindahkan.
A.S. Makarenko menulis dalam “Puisi Pedagogis”: “Bukan karena keyakinan moral dan kemarahan, tetapi perjuangan bisnis yang menarik dan nyata inilah yang memunculkan tunas pertama dari nada kolektif yang baik. Di malam hari, kami berdebat, tertawa, dan berfantasi tentang topik-topik tentang petualangan kami, saling berhubungan pada kesempatan yang berbeda, dan membentuk satu kesatuan, yang namanya koloni Gorky.”
Yang tak terlupakan bagi semua penjajah adalah pertemuan dengan Maxim Gorky - teman, bos, dan guru mereka, yang memberikan sebagian hatinya kepada semua orang.
A.S. Makarenko dihadapkan pada tugas untuk menciptakan tim siswa yang kuat dan berbadan sehat, yang akan menjadi tenaga pendidikan. A.S. Makarenko sampai pada kesimpulan bahwa sebuah tim hanya dapat diciptakan atas dasar kerja produktif yang bermanfaat secara sosial, yang dalam prosesnya harus dibentuk hubungan sosial baru.
Anton Semenovich memulai pekerjaan pendidikannya di koloni dengan mengorganisir kelompok aktivis. Selangkah demi selangkah, melibatkan penjajah dalam pekerjaan yang bermanfaat secara sosial, menetapkan tugas untuk kolektif secara keseluruhan dan anggota individunya, mendapatkan otoritas dan rasa hormat melalui teladan pribadi, ia menciptakan sebuah kolektif. Para penjajah bekerja di ladang dan kebun, melindungi jalan dari perampok, dan melindungi hutan negara dari penebangan. Tindakan praktis membawa hasil nyata dalam peningkatan moral dan pendidikan mantan anak jalanan.
Sejak hari pertama, sebuah perpustakaan didirikan di koloni tersebut, dikelola oleh Anton Semyonovich. Kecintaan para penjajah terhadap membaca, serta membaca kolektif di malam hari, mempunyai pengaruh pendidikan yang besar. Karya A. M. Gorky “Childhood”, “In People”, “My Universities” sangat disukai.
Ada beberapa detasemen di koloni itu, yang masing-masing dipimpin oleh komandan yang membentuk Dewan Komandan. Makarenko mengandalkannya dalam segala hal pekerjaan pendidikan, dalam organisasi aktivitas tenaga kerja penjajah. Dewan Panglima membahas dan menyelesaikan masalah-masalah pengorganisasian kehidupan sehari-hari dan proses pendidikan, pekerjaan budaya dan pendidikan, mengelola perekonomian koloni, menerima anggota baru dan lain-lain.
Keberhasilan koloni dalam pekerjaan pendidikan sangat dicatat oleh Komisariat Pendidikan Rakyat Ukraina: untuk menghormati ulang tahun kelima berdirinya koloni, A.S. Makarenko dianugerahi gelar "Pahlawan Merah Buruh", dan para karyawannya dianugerahi penghargaan yang berharga hadiah.
Koloni ini menghadapi tahun 1926 dengan keberhasilan yang signifikan. Perekonomian menjadi lebih kuat, dan panen gandum yang baik diperoleh dari ladang. Pada saat itu, koloni tersebut memiliki peternakan, kebun, dan bengkel. Semakin banyak perhatian diberikan pada studi. A.S. Makarenko peduli dengan siswa yang menerima pengetahuan yang kuat, percaya bahwa ini menentukan jalan hidup seseorang. Tim pendidik juga menjadi lebih kuat. Saat itu, ia sudah bisa menyelesaikan segala permasalahan yang membutuhkan pengorganisasian dan disiplin yang kuat. Hal ini sangat penting sebelum pindah ke koloni Kuryazh, tempat 400 anak tinggal di lokasi bekas biara.
Keharmonisan perasaan individu dan kolektif dapat diamati dalam situasi yang muncul di koloni sebelum “penaklukan Kuryazh”. Para penjajah merasa perlu memberikan segalanya kepada kolektif. Dan itu sama sekali bukan pengorbanan. Menjawab keraguan siswa Mark Sheingauz yang takut akan hal itu kehidupan yang baik Anggota Gorky mungkin menjadi buruk di Kuryazh, Anton Semenovich berkata: “Tetapi mereka akan berperang. Suatu kebahagiaan yang luar biasa, Mark, ketika kamu bisa berjuang untuk kehidupan yang lebih baik.”
A.M. Gorky tertarik dengan kehidupan koloni, berkorespondensi dengan A.S. Makarenko dan para siswa, sangat menghargai hasil pekerjaan mereka. Sudah pada tahun pertama keberadaan koloni, pada tahun 1921, koloni ini dinamai A.M. Nama "Gorkovets" diakuisisi oleh penjajah nilai yang besar. Makarenko mengatakan bahwa mereka didukung dan dibantu oleh keyakinan Gorky terhadap manusia. Hanya dengan memanfaatkan sisi terbaik seseorang, Anda dapat membuatnya lebih cantik dan lebih tinggi.
Murid-murid koloni yang dinamai M. Gorky memahami bahwa kehidupan tim yang diciptakan oleh Anton Semenovich ditujukan untuk pembentukan pribadi baru, yang ciri-cirinya terlihat jelas dalam urusan lulusan tim ini. Apapun posisi mereka bekerja, mereka di mana pun meneguhkan semangat optimisme, humanisme, persahabatan, dan keyakinan terhadap kekuatan diri sendiri dan masa depan. Melalui kepercayaan dan rasa hormat, dikombinasikan dengan tuntutan, A.S. Makarenko menanamkan dalam diri mereka kesiapan untuk bekerja dan bertahan.
Guru yang berprestasi menuntut sikap terhadap pekerjaan yang demikian ketika sudah menjadi kebutuhan organik. Takdir selanjutnya murid terbukti kekuatan besar kerja produktif dipadukan dengan mental, moral, fisik dan pendidikan estetika. Menurut A.S. Makarenko, di koloni dan komune, separuh pekerjaan dilakukan dengan senyuman. Roh suasana hati yang baik dan para siswa terus-menerus memelihara rasa tanggung jawab.

Pada tahun 20-an, masalah pendidikan dalam tim, masalah pedagogi sosial, ditangani oleh ilmuwan hebat Viktor Nikolaevich Soroka-Rosinsky, yang namanya dapat ditempatkan di sebelah nama A.S. Makarenko dan S.T.

Setelah lulus dari Fakultas Sejarah dan Filologi di Universitas St. Petersburg, ia mengajar di Gimnasium Strelnikovskaya dan bekerja di laboratorium psikologis Akademi Medis Militer. Artikel-artikelnya pada periode ini dikhususkan untuk isu-isu psikologi dan karya sekolah nasional.

Pada awal abad ke-20. komunitas pedagogis Rusia mengangkat masalah keluarga, perannya dalam pengasuhan dan pendidikan generasi muda Soroka - Rosinsky menulis sejumlah artikel tentang pentingnya pendidikan keluarga dalam perkembangan anak

DI DALAM zaman Soviet, pada tahun 1920 – 1925, ia mengepalai sekolah bagi mereka yang sulit dididik. F.M.Dostoevsky di Petrograd, yang deskripsinya dimasukkan dalam literatur sebagai “Republik SHKID”.

“Republik SHKID”, ditulis oleh G. Belykh dan L. Panteleev, mantan siswa sekolah tersebut. F.M.Dostoevsky karena sulitnya mendidik, telah dikenal luas. Penilaiannya berbeda-beda, semuanya salah, parodi, penulis karena masih muda, tidak melihat yang utama. Namun epilog buku tersebut, bahwa “budaya manusia telah tertanam dalam diri kita” dan bahwa “Shkida akan mengoreksi setidaknya seseorang,” mengungkapkan banyak hal. Itu adalah pedagogi kecil yang baru staf pengajar dan pemimpinnya, Vikniksor. “Shkid” dimulai pada tahun 1918 di gedung bekas sekolah komersial dengan tujuh siswa pertama. Mereka menerima orang-orang tersebut, seperti yang ditulis V.N. Soroka-Rosinsky, untuk “tes mata”: “kemampuan untuk dengan cepat menavigasi fitur-fitur bahan yang akan diproses, yaitu. di hewan peliharaan masa depan kita, yang sekarang berdiri di hadapan kita seperti sejenis bahan mentah, terlebih lagi, cukup manja.” Ciri-ciri anak masuk yang dihadirkan seringkali hanya dalam warna-warna suram sehingga hampir tidak memberikan apa-apa bagi staf pengajar untuk bekerja dengan setiap siswa. Manual metodis Tidak ada pendidikan untuk anak-anak seperti itu yang pada dasarnya “dari jalanan.” “Hal itu perlu,” tulis Soroka-Rosinsky, “untuk secara tegas mendefinisikan gaya pendidikan, perlu untuk membayangkan dengan jelas motif-motif yang memungkinkan penerapannya. prinsip-prinsip yang mendasarinya dan, terakhir, yang paling sulit adalah mempelajari metode pendidikan dengan cermat, mempelajari prosesnya kerja praktek... Sejak awal sudah jelas bahwa di sekolah kami tidak akan ada tempat untuk pendidikan gratis..." Jelas sekali bahwa membangun semuanya berdasarkan paksaan bahkan lebih kecil kemungkinannya dibandingkan di sekolah biasa, dengan keseimbangan dan siswa yang patuh - kita perlu bertindak berbeda dengan “buzoviki” kita. Dan selanjutnya: “Metode utama sekolah kita adalah sebagai berikut: pengawasan terus-menerus, penggunaan pedagogis semua karakteristik spiritual siswa dan arahan serta budaya yang tepat dari energi mental mereka, karena dalam banyak kasus hal inilah yang menyebabkan mereka menjadi sulit untuk dididik, karena energi mental mereka tidak menemukan saluran keluar yang tepat dan dihabiskan dengan sia-sia atau dengan cara yang buruk. formulir.”

Dan hal pertama yang memulai pendidikan ulang di sekolah ini adalah partisipasi dalam semua urusan ekonomi dan perburuhan. Itu adalah kerja kolektif, sosial dan terorganisir dengan jelas, yang menjadi instrumen utama pendidikan moral dan sosial. Kerja tidak pernah digunakan sebagai hukuman; prinsip “kesukarelaan” diterapkan dalam kerja; Soroka-Rosinsky menulis tentang tiga tahap dalam pendidikan kerja sukarela. Pada hari ketiga, pendaftaran setiap murid yang melakukan perbuatan baik secara sukarela ini memunculkan semangat umum untuk “menjadi sukarelawan”, ketika anak-anak mulai meminta pekerjaan, mencuci lantai, tangga, toilet, memotong kayu bakar, dan lain-lain. Ada orang yang meminta pekerjaan tetapi tidak pernah bekerja. Mereka mulai membuat artel untuk menjahit pakaian, memperbaiki sepatu bot, dll. Kerja sukarela sudah menjadi hal yang lumrah dalam kehidupan sekolah. Ciri khusus sekolah Soroka-Rosinsky adalah pemerintahan mandiri anak-anak. Pada awalnya, karena ketidakmampuan mantan anak jalanan untuk hidup kolektif, upaya untuk menciptakan pemerintahan sendiri gagal. Para tetua terpilih tidak dipatuhi, dan mereka diam dalam rapat umum. Pada tahap kedua, ketika sikap terhadap pekerjaan berubah, hal itu mulai dianggap tidak dapat dihindari, para lelaki mulai memilih penatua yang tahu bagaimana mengatur pekerjaan, para lelaki sendiri yang mengatur kerja dan kompetisi antar kelas. Para tetua menjadi penyelenggara keseluruhannya kehidupan sekolah, mereka menunjuk petugas jaga dan memberi perintah untuk dapur. Perkembangan “kesukarelaan” menyebabkan perubahan dalam pemerintahan sendiri. Para penatua diperkenalkan, yang dipercayakan pekerjaan yang melelahkan di lemari pakaian: mengalokasikan sprei, menyiapkan linen untuk dikeluarkan, mendaftarkan pengeluaran jas dan topi. Pekerjaan kepala klinik rawat jalan sangat bertanggung jawab oleh orang-orang yang dipilihnya. Akibatnya, pemerintahan mandiri anak mulai memainkan peran pendidikan yang penting dalam kehidupan sekolah. Para lurah mulai diangkat pada pekerjaan-pekerjaan tertentu berdasarkan prioritasnya, karena setiap orang sudah dapat menangani pekerjaan organisasi. Beberapa penatua dipilih kembali untuk dua atau tiga periode. Proses penting di sekolah mana pun, tulis Soroka-Rosinsky, hal itu berarti “mengatasi konfrontasi” antara siswa dan guru. Sangat sulit di sekolah ini. Seluruh kehidupan sekolah ditujukan pada hal ini. Dalam konfrontasi ini, guru menang - kepribadian menonjol yang menjalani kehidupan anak-anak, khawatir tentang keberhasilan dan kegagalan mereka, yang mengetahui pekerjaannya dengan baik, mengajar dengan penuh semangat, dan bersukacita bersama mereka. Anak-anak menghargai guru seperti itu. Dalam proses ini, mengatasi bermanfaat bagi keduanya. Pada mulanya penyelenggaraan pelatihan melibatkan pembagian anak bukan berdasarkan pengetahuan dan usia, tetapi menurut keinginan dan keengganan mereka untuk belajar. Waktu senggang dari perkuliahan diisi dengan kegiatan di klub-klub. Perpustakaan membantu. Kecintaan terhadap sastra digantikan oleh sejarah, dan dramatisasi telah dipersiapkan mata pelajaran sejarah. Permainan-permainan yang diadakan di sekolah memikat seluruh sekolah, baik orang dewasa maupun anak-anak pun terpikat olehnya. Hal ini juga merupakan salah satu pendorong pendidikan ulang.

Dalam semua teknik ini, staf pengajar diberi satu tugas: mengajar anak-anak belajar. Tesis “Ubah setiap pengajaran menjadi tindakan” dilaksanakan sedemikian rupa sehingga setelah pelajaran sejarah, orang-orang dalam lingkaran menggambar topik sejarah, diproduksi alat bantu visual. Jika sebuah tabel disajikan di kelas, mereka tidak hanya menganalisisnya, tetapi juga menggambarnya di buku catatan mereka. Murid majalah sastra Dan anak-anak menerbitkan koran sendiri tanpa guru.

Pusat dari seluruh sistem pedagogis di sekolah yang dinamai demikian. F.M.Dostoevsky adalah seorang kepribadian. Keuntungan dari pekerjaan staf pengajar adalah, tidak seperti koloni A.S. Makarenko, jumlah anak di sini lebih sedikit, dan usia mereka hampir sama - 11 - 14 tahun. Buku harian sekolah yang terletak di atas meja guru jaga, tempat siswa menuliskan urusannya, merupakan alat untuk mempersatukan kepentingan kolektif dan kepentingan setiap siswa. Di tahun 20an tentang peran individualitas dalam proses pedagogis banyak guru, yang terbawa oleh gagasan mendidik tim, tidak memperhatikan, mengingat panti asuhan, dan selanjutnya sekolah berasrama, bentuk sempurna organisasi pendidikan komunis.

V.N.Soroka-Rosinsky menulis tentang dampak negatif per anak, masa tinggalnya yang tetap di misa anak adalah 25-30 orang. Hal ini, menurutnya, melelahkan dan meremehkan anak tersebut kreativitas. Untuk menghilangkan stres mental, ia mengusulkan penciptaan panti asuhan ruang kreatif tempat anak dapat beristirahat dan berpikir. AS Makarenko memperkenalkan ruangan seperti itu dalam praktiknya. pengalaman manajemen sekolah. F.M. Dostoevsky untuk orang-orang sulit Soroka-Rosinsky merumuskan prinsip-prinsip pedagogi baru kolektif, yang menjadi dasar bukan paksaan, tetapi “kesukarelaan”. “Kesukarelaan” dalam praktiknya adalah aktivitas mandiri, pemerintahan mandiri, kompetisi, aktivitas mandiri.

Warisan pedagogis Anton Semenovich Makarenko dikenal luas tidak hanya di negara kita. Berdasarkan rekomendasinya, koloni pelaku remaja beroperasi di luar negeri. Pada tahun 1988, pada tahun peringatan 100 tahun kelahirannya, berdasarkan keputusan UNESCO, pengalaman A.S.

A.S. Makarenko dilahirkan dalam keluarga kelas pekerja di kota Belopolye, provinsi Kharkov. Setelah lulus dari Sekolah Kereta Api Kryukov, ia mengambil kursus pedagogi selama satu tahun, dan pada tahun 1905, pada usia 17 tahun, ia menjadi guru di Sekolah Kryukov yang sama, tempat ia mengajar bahasa dan menggambar Rusia. Pada tahun 1911 ia dipindahkan ke sekolah dasar kereta api di stasiun tersebut. Dolinskaya, dimana dia bekerja sebagai guru dan guru pesantren.

Pada tahun 1914, Makarenko memasuki Institut Poltava, dan setelah lulus pada tahun 1917, ia mengambil posisi inspektur (direktur) di Sekolah Kryukov yang sama. Menerima revolusi. Tawaran pada tahun 1920 untuk memimpin koloni remaja nakal mengubah hidupnya secara radikal.

Pada tahun-tahun pertama bekerja di koloni, ia mengembangkan prinsip-prinsip hubungan antara murid dan guru. Ini:

persamaan hak dan tanggung jawab pendidik dan siswa;
organisasi kerja yang jelas;
peran opini publik yang diwakili oleh dewan panglima dan rapat umum;
daftar pelanggaran serius yang jelas: kemalasan, penyimpangan dari kerja keras, menghina teman, melanggar kepentingan tim. Terlepas dari kenyataan bahwa ada perang saudara, koloni Makarenko berkembang pada tahun 1924, empat bengkel dibangun, 40 hektar tanah digarap, dan sebuah pabrik beroperasi.

Sejak awal, A.S. Makarenko menimbulkan penolakan dari pejabat sistem pendidikan. Tidak semua orang menyukai pemilik dan pengurus tim guru dan siswa, seorang guru dengan kewibawaan luar biasa. Mereka mencari-cari kesalahan dalam pencapaiannya dan menyalahkan sistem yang ia ciptakan. Dalam catatannya tertanggal 2 Februari 1927 kita membaca:

“Koloni kami sekarang diserang dari semua sisi. Tentu saja mereka menyerang sistem. Caranya begini: semua kekurangan, kekurangan, tempat yang terlewat, kesalahan acak dianggap sebagai elemen sistem dan dengan panik membuktikan bahwa kita tidak punya sistem, tapi horor. Dalam hal ini, lebih menguntungkan bagiku untuk tetap diam dan melakukan urusanku sendiri.”

“Pemeriksaan demi pemeriksaan, mereka tegur saya, kabupaten melarang sistem koloni pada mereka. Gorky, dan saya ditawari untuk beralih ke “komite eksekutif” biasa untuk waktu yang lama. Anak laki-laki datang sebagai penguji, yang bahkan sulit bagi saya untuk berbicara. Pada saat yang sama, mereka mau tidak mau mengakui bahwa koloni tersebut benar-benar melakukan pendidikan ulang, bahwa mereka memenuhi tugasnya, bahwa mereka memiliki “Komsomol terbesar.”

Pada tanggal 18 April, dalam sebuah surat kepada A.M. Gorky, dia menulis: “...Bantuan Anda adalah fenomena yang benar-benar luar biasa, dan oleh karena itu pekerjaan tidak dapat dilakukan berdasarkan itu: jika nasib koloni anak-anak yang sehat bergantung pada intervensi Maxim Gorky , maka kita harus menyerahkan semua pekerjaan kita dan melarikan diri kemanapun matamu memandang...

Saya telah memimpin koloni selama 8 tahun. Saya telah meluluskan beberapa ratus pekerja dan pelajar. Di tengah lautan kelemahan dan parasit, koloni kita sendiri berdiri seperti benteng... Dan mereka memakan saya bahkan bukan karena kesalahan saya, tetapi untuk hal paling berharga yang saya miliki - untuk sistem saya. Satu-satunya kesalahannya adalah dia milikku, dia tidak dibuat-buat.”

Dokumen mengkonfirmasi penganiayaan yang ditargetkan terhadap Makarenko. Dalam risalah rapat biro pusat Gerakan Anak Komunis SSR Ukraina (13 Juli 1928) kita membaca:

“Kami perlu segera mengambil tindakan untuk memberhentikan Makarenko dari pekerjaannya. Pelajari kerja sel Komsomol di koloni, jangan langsung merusak “sistem”, tapi bertahap…”

Makarenko dicopot dari jabatannya sebagai kepala koloni. Di musim panas dia bekerja di sistem NKVD, di mana dia mengambil alih komune yang dinamai menurut namanya. F.E.Dzerzhinsky.

“...Koloni dinamai menurut namanya. M. Gorky sebagai hasil upaya gabungan dari banyak orang yang kurang lebih cerdas dan orang-orang berbakat, termasuk dari Komisariat Pendidikan Rakyat atau dari Komsomol, dan dari bidang sastra, kini sangat cepat menuju kematian. Di sana, tentu saja, mereka mengurung para komandan dan unit, melontarkan slogan “Cukup jadi buruh tani, kamu perlu belajar,” dan semuanya berjalan lancar. Sekarang semua orang duduk dan mengangkat tangan dan, tampaknya, mereka akan bernyanyi dengan tema kemenangan: "Ini semua salah Makarenko, semuanya bergantung pada kepribadiannya, dia pergi dan semuanya menjadi buruk." Semuanya ternyata sangat bagus. Lagi pula, bukan hanya saya yang “pergi”, sebagian besar staf “pergi”, orang-orang yang lebih tua “pergi”, mereka menutup sistem kerja kolektif, mereka bergantung pada sekolah dan orang-orang malas, dan sekarang mereka ingat kepribadian Makarenko.”

Komune Buruh dinamai menurut namanya F.E. Dzerzhinsky menjadi model lembaga pendidikan. Siswa pertamanya adalah siswa Gorky, yang merupakan asisten Makarenko selama tahun-tahun pembentukannya. Lebih dari 200 delegasi mengunjungi komune; Makarenko menulis “Puisi Pedagogis” tentang pengalamannya.

Dalam buku “March of the 30th Year” (1930) ia berbicara tentang kehidupan penduduk Dzerzhin; pada tahun 1932 ia menulis cerita “FD-14”, yang disusun sebagai kelanjutan dari “Puisi Pedagogis”. Namun atas saran M. Gorky, ia menjadi sebuah karya mandiri.

Pada tahun 1934, Makarenko diterima sebagai anggota Serikat Penulis, pada tahun 1935 dramanya "Mayor" diterbitkan, dan pada tahun yang sama ia dipindahkan ke departemen koloni pekerja anak di NKVD Ukraina. Dalam berbagai rekomendasinya kepada para pekerja di panti asuhan dan koloni buruh, ia menulis tentang pengalamannya. Pada tahun 1936, “Metodologi pengorganisasian proses pendidikan” diterbitkan.

Pada bulan Januari 1937, Makarenko pindah ke Moskow, tempat ia mengabdikan dirinya sepenuhnya karya sastra. Dia menulis "Buku untuk Orang Tua", "Bendera di Menara" (1938) dan "Kehormatan" (1937-1938). Dari September hingga Desember 1937, ia muncul di All-Union Radio dengan serangkaian program “Propaganda Pedagogis untuk Orang Tua.” Pada awal tahun 1938, ia memberikan ceramah kepada para pekerja Komisariat Pendidikan Rakyat RSFSR, di mana ia menguraikan dan mensistematisasikan pandangan pedagogisnya. Artikelnya “Masalah pendidikan di sekolah Soviet", yang diterbitkan di Pravda pada tanggal 23 Maret 1938, menimbulkan perdebatan luas. Hal itu dibahas oleh guru dan orang tua, pekerja partai dan tokoh masyarakat. Artikel itu mengambil tempat khusus dalam warisan guru, di dalamnya ia mengembangkan rekomendasi tentang bagaimana menerapkan ide-idenya di sekolah umum.

DI DALAM beberapa tahun terakhir Sepanjang hidupnya, Makarenko banyak berbicara kepada guru dan orang tua, menulis artikel, dan mengerjakan karya baru. Dia meninggal di kereta komuter di stasiun Golitsyno, bersiap berangkat ke Moskow ke studio Soyuzdetfilm, 1 April 1939.

Warisan pedagogis A.S. Makarenko dalam sejarah sekolah dan pedagogi Rusia telah mendahului zamannya, dan sangat penting saat ini. Pengalaman dan artikel pedagoginya adalah praktik dan teori pedagogi sosial. Konsep pendidikan sosialnya didasarkan pada pembentukan kepribadian baru kondisi sosial,

Di tahun 20an Karya A.S. Makarenko adalah pencarian cara pendidikan sosial. Menentang vulgarisasi gagasan pendidikan sosial dan distorsinya dalam praktik, ia percaya bahwa jenis lembaga pendidikan sosial yang paling dapat diterima adalah koloni buruh, di mana semua kondisi dapat diciptakan untuk pendidikan orang baru, warga negara Soviet, masyarakat sosial. aktivis, seorang kolektivis. Pada tahun-tahun yang sama, Makarenko berbicara tentang proses pedagogi terpadu di mana “... baik negara maupun negara bersatu sebagai pendidik.” keluarga baru, dan sebuah kolektif primer produksi, pendidikan, dan komunis yang bersifat kekanak-kanakan.”

Di lembaga pendidikannya, sebuah tim dibentuk untuk memecahkan masalah pedagogi, ekonomi dan produksi. Dalam tim ini, baik anak-anak maupun orang dewasa, pemimpin dan rapat umum, ketua dan dewan pedagogis, dan badan pemerintahan mandiri anak-anak terpilih bekerja dengan cara yang sama, memecahkan masalah yang sama. Semua sistem pedagogi A.S. Makarenko dikaitkan dengan periode pembentukan pedagogi dan pendidikan Soviet pria soviet. Dalam pidato dan artikelnya, ia mengatakan bahwa hanya prinsip-prinsip pendidikan komunis yang dapat melawan filistinisme dan keburukan pendidikan. Dia mengembangkan isu-isu pendidikan komunis bagi individu, dengan menetapkan bahwa dia harus menjadi pekerja, pejuang, terpelajar dan orang yang kreatif, bertanggung jawab, disiplin, dengan rasa bermartabat. Berbicara tentang pendidikan komunis sebagai sebuah metode, Makarenko menekankan bahwa hanya dengan cara ini, dengan menjadi “bersama dan bersatu”, setiap individu akan diberi kesempatan untuk mengembangkan kecenderungan dan kemampuannya.

Di sini perlu dicatat dan tidak disetujui dengan pendapat bahwa pedagogi “pendidikan tim” menghancurkan individu. Idenya tentang desain pedagogis mengasumsikan kesatuan pedagogi kolektivis dan pengembangan kecenderungan individu dan kemampuan individu, membesarkan “orang yang bahagia.”

Dalam cerita “Bendera di Menara” dia menulis bahwa “ pria yang bahagia"hanya ada dalam masyarakat yang bahagia." Mempresentasikan pendidikan individu dalam sebuah tim, ia berbicara tentang kerja kolektif, merumuskan prinsip dasar pedagogi kolektivis sebagai penghormatan terhadap seseorang: “Sebanyak mungkin rasa hormat terhadap seseorang, sebanyak mungkin tuntutan terhadapnya.” metode pendidikan dalam masyarakat sosialis, Makarenko menyoroti organisasi yang aktif, sadar, aktivitas kreatif, yang mempengaruhi pembentukan kepribadian.

Metode pendidikan komunis harus mewakili organisasi kolektif, opini publik, persaingan, penghargaan dan hukuman, sistem garis menjanjikan. Tim dan disiplin dalam kesatuan - Makarenko ini mengidentifikasi sebagai elemen penting dalam pendidikan disiplin sadar. Hari ini, menurut pengalaman A.S. Makarenko tertarik pada hubungan pelatihan dan pendidikan dengan tenaga kerja produktif. Contohnya di sini adalah komune yang dinamai menurut namanya. F.E. Dzerzhinsky, di mana orang-orang belajar bagaimana mengatur tenaga kerja dalam produksi yang sangat menguntungkan dari pekerja berkualifikasi tinggi. Kaum komunard terlibat dalam semua jenis pekerjaan - mulai dari swalayan hingga partisipasi dalam produksi.

Para mahasiswa komune bangga dengan karyanya, terhadap dirinya sebagai pencipta, orang-orang yang mampu menciptakan sesuatu yang berguna bagi kolektif tanpa paksaan. Artinya, mereka menjadi, seperti yang sering dikatakan Anton Semenovich, dari “objek pendidikan” menjadi “subyek pendidikan”: setiap anak dimasukkan dalam sistem tanggung jawab nyata - baik dalam peran pribadi maupun peran sebagai a komandan.

Pada tahun 1937, Makarenko membahas masalah membesarkan anak dalam sebuah keluarga, yang ia anggap sebagai kolektif primer, di mana setiap orang adalah anggota penuh, dengan fungsi dan tanggung jawabnya masing-masing, di mana anak tidak boleh menjadi “objek memanjakan, orang tua. pengorbanan, tetapi, dengan kemampuan terbaiknya, seorang jenderal peserta kehidupan kerja keluarga."

Ia menulis bahwa anak-anak dalam keluarga harus selalu menjadi tanggung jawab pekerjaan tertentu, untuk kualitasnya, dan bukan untuk memenuhi permintaan dan instruksi satu kali. Dalam semua karyanya, Makarenko membela gagasan bahwa “masa kanak-kanak yang riang” menyebabkan kerugian besar bagi masa depan anak.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, A.S. Makarenko terlibat dalam masalah pendidikan keluarga. “Terlupakan” di tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, pedagogi keluarga di tahun 30-an. masih dalam masa pertumbuhan. Pada periode ini, Makarenko dalam pidatonya berbicara tentang masalah membesarkan anak dalam keluarga sebagai masalah penting negara. masalah sosial. Oleh karena itu, menurutnya, membesarkan anak dalam sebuah keluarga merupakan tugas penting negara yang harus diselesaikan baik oleh orang tua maupun sekolah. Ia menekankan pentingnya orang tua menciptakan “nada yang tepat” dalam keluarga, suasana hati yang gembira, dan perlunya orang tua mengenal anaknya. Menyoroti kewibawaan orang tua sebagai komponen utama pendidikan keluarga, Makarenko berbicara tentang kewibawaan yang nyata dan yang palsu.

Ia menarik perhatian orang tua pada fakta bahwa ketaatan menciptakan otoritas palsu. Fitur-fitur yang dirumuskan Makarenko terdengar seperti peringatan. keluarga yang disfungsional yang biasanya dimusnahkan. Orang tua tidak menikmati otoritas dalam diri mereka, terus-menerus bertengkar satu sama lain, memperlakukan anak dengan kejam. Akibatnya adalah perceraian yang menjadi krisis bagi anak. Makarenko mewakili keluarga sebagai kolektif sosial, dan kehancurannya adalah itu masalah sosial. Dia menentang memanjakan dan memanjakan seorang anak dalam keluarga, percaya bahwa kualitas-kualitas ini sama berbahayanya dengan “keegoisan, pencurian, kebohongan. Makarenko memberikan semua rekomendasi untuk membesarkan anak-anak dalam sebuah keluarga dalam “Buku untuk Orang Tua”, di mana ia kembali membahas masalah kebahagiaan manusia. Dia berbicara tentang isu-isu kompleks di sini. hubungan keluarga, tentang bagaimana hubungan orang tua mempengaruhi perkembangan anak; menekankan pentingnya otoritas orang tua, manajemen keluarga, permainan, disiplin, pendidikan kerja, pendidikan seks dan keterampilan budaya.

Mengakhiri pembicaraan tentang warisan A.S. Makarenko, kami akan menyoroti apa yang dapat diambil oleh seorang guru sosial modern dari pengalamannya.

Pertama, kemampuannya mencipta kelompok anak-anak, komunitas cowok dari berbagai usia, disatukan oleh kerja produktif yang cerdas, kreatif, dengan disiplin sadar yang jelas. Sebuah tim yang benar-benar menjadi lingkungan pendidikan, sekolah bagi individu, bagi anak sulit.

Kedua, terciptanya pemerintahan mandiri anak, berbagai bentuk yang merupakan sekolah untuk setiap murid. Tugas dan “konstitusi” komune, hukum, tradisi dan dewan komandan, rapat umum dan partisipasi dalam berbagai komisi, tanggung jawab siswa atas tugas yang diberikan - semua ini membawa beban pendidikan yang sangat besar.

Ketiga, penciptaan hubungan khusus antara murid dan guru, di mana keduanya hidup menurut hukum saling pengertian dan niat baik yang sama. Di komune yang dinamai F.E.Dzerzhinsky ditolak oleh guru.

Keempat, lingkaran lebar metode dalam menciptakan tim yang dapat mempengaruhi individu. Hal ini termasuk mengenalkan siswa pada berbagai jenis seni (buku, bioskop, musik, teater, pendakian, tamasya, konser, konferensi), dan bekerja dengan penduduk, dan permainan, yang membuat siswa dan guru terpesona. Ini adalah metode “ledakan”, yang memasuki sejarah pedagogi dalam negeri hanya dengan nama A.S.

Di antara warisan pedagogisnya yang sangat besar, pidatonya di hadapan para pekerja Komisariat Pendidikan Rakyat pada tanggal 20 Oktober 1938 menonjol dalam kumpulan karya dengan judul “Tentang pengalaman saya”; Ini berfokus pada isu-isu utama pandangan dan pengalaman pedagogis A.S.

Guru sosial Sebaiknya Anda mengacu pada artikel “Tentang pengalaman saya” karena permasalahan pendidikan sosial yang dipecahkan Makarenko masih relevan hingga saat ini. Makarenko menganalisis bagaimana dia menciptakan sebuah tim dan mengapa tim kecil lebih dapat diterima untuk pengaruh pendidikan; bagaimana disiplin sadar dapat dicapai; Apa itu pencurian anak dan hooliganisme anak?

Kami secara khusus berbicara tentang penilaian keterampilan pedagogi, pentingnya dalam persiapan pendidik masa depan, apakah seseorang harus mengambil risiko dalam proses pedagogi dan apa risiko pedagogis.

Pertanyaan keamanan

.Jelaskan stasiun percobaan Komisariat Pendidikan Rakyat oleh S.T.
Ungkapkan pengalaman reorientasi sosial: “Republik ShKID” oleh V.N.
Berikan gambaran tentang pekerjaan koloni buruh A.S.

Literatur

1. Gubko A.T. Ksatria Kebaikan Parah // V.N. Soroka-Rosinsky. Ped op 1991.-P. 15.

2. Makarenko A.S. Pengalaman bekerja di koloni pekerja anak//Ped. cit.: Dalam 8 jilid - M., 1983.-T. 1.

3. Vinogradova M.D., Gordin L.Yu., Frolov A.A. Tentang warisan pedagogis A.S. T.8.-M, 1986.

4. Soroka-Rosinsky V.N. Sekolah dinamai menurut namanya Dostoevsky//Ped. hal. - M., 1991.