Keluarga bahasa Kazakh. Masyarakat Kazakhstan: budaya, tradisi dan adat istiadat

“Manusia Emas”, sebuah lagu yang sangat mengesankan, ibu kota modernis Astana dan simbol-simbol lain dari Kazakhstan merdeka dalam situs ulasan yang diusulkan

Terkadang simbol-simbol Kazakhstan modern dapat memiliki asal-usul sejarah yang kontradiktif - hampir tidak ada hubungannya dengan asal-usul kelompok etnis Kazakh, tetapi biasanya simbol-simbol tersebut terlihat cukup gaya.

Kami juga akan berbicara sedikit tentang asal usul orang Kazakh.

Dan dalam file audio - salah satu yang paling mengesankan, menurut kami, versi resmi lagu kebangsaan Kazakhstan (lihat juga ulasan ini tentang lagu kebangsaan Kazakhstan).

Jejak tangan Presiden Kazakhstan di Menara Baiterek di Astana.

Baca lebih lanjut tentang Astana dan Baiterek di ulasan kami.

Mari kita mulai di bagian ini dengan deskripsi bendera dan lambang Kazakhstan, lalu beralih ke lagu kebangsaan, pembangunan ibu kota, dan asal usul orang Kazakh.

Simbol Kazakhstan: Bendera, lambang dan lagu kebangsaan

Bendera Kazakstan

Deskripsi resmi bendera Kazakhstan adalah sebagai berikut (dikutip dari website Kedutaan Besar Kazakhstan di Rusia):

“Bendera nasional Republik Kazakhstan berbentuk panel biru persegi panjang dengan matahari di tengahnya dengan 32 sinar, di bawahnya terdapat elang stepa yang menjulang tinggi. Batangnya bergaris vertikal dengan ornamen nasional. Gambar matahari, pari, elang dan ornamen berwarna emas. Perbandingan lebar bendera dengan panjangnya: 1:2."

Dan inilah interpretasi dari simbol-simbol bendera Kazakhstan.. Tourist Guide - publikasi yang ditugaskan oleh Kementerian Pariwisata dan Olahraga Republik Kazakhstan pada tahun 2008 oleh penerbit Delovoy Mir di Astana:

“Elemen utama dari bendera negara adalah benderanya warna biru muda. Siluet matahari adalah simbol kehidupan, dan menurut hukum lambang, simbol kekayaan dan kelimpahan. Siluet elang muncul dari gagasan aspirasi pemuda Kazakhstan yang berdaulat menuju puncak peradaban dunia. Unsur lain yang memberikan kebaruan dan keunikan pada bendera adalah garis sejajar dengan tongkatnya, yang terdiri dari ornamen nasional “tanduk domba jantan”.

Lambang Kazakstan

Deskripsi resmi (kutipan dari situs Kedutaan Besar Kazakh di Rusia):

“Lambang negara Republik Kazakhstan adalah gambar shanyrak (bagian atas yurt yang berkubah) dengan latar belakang biru, yang uyki (penopangnya) memancar ke segala arah dalam bentuk sinar matahari, dibingkai oleh sayap. tentang kuda mitos.

Di bagian bawah lambang terdapat tulisan “Kazakhstan”. Lambang negara Republik Kazakhstan memiliki dua warna: emas dan biru.”

Dan lagi interpretasi simbolisme dari brosur semi resmi “Kazakhstan. Pemandu Wisata" - publikasi yang ditugaskan oleh Kementerian Pariwisata dan Olahraga Republik Kazakhstan pada tahun 2008 oleh penerbit "Dunia Bisnis" di Astana:

“Lambang negara Kazakhstan berbentuk lingkaran. Elemen sentral yang memuat gagasan utama lambang adalah shanyrak - bagian atas kubah yurt yang melingkar, melambangkan kesejahteraan, kedamaian, dan ketenangan keluarga.

Tiang-tiang berbentuk kubah - uyk, menyimpang merata dari tengah sepanjang ruang biru lambang, menyerupai sinar matahari - sumber kehidupan dan kehangatan.

Berikutnya bagian integral struktur komposisi Lambangnya adalah tulpara bersayap emas.

Warna lambangnya adalah emas dan biru; warna-warna ini mewakili masa depan yang cerah dan keinginan untuk perdamaian, harmoni, persahabatan dan persatuan dengan semua orang di planet ini.

Di tengah lambang terdapat bintang berujung lima, melambangkan bahwa hati dan lengan terbuka bagi perwakilan dari lima benua.”

Simbol Kazakhstan: Lagu Kebangsaan

Di antara semua negara bekas Uni Soviet Kazakhstan memiliki salah satu lagu kebangsaan yang paling berkesan karena melodinya yang khidmat dan mengesankan.

Presiden negara N. Nazarbayev mengambil bagian aktif dalam pemilihan lagu kebangsaan masa depan dan bahkan dalam perumusan ulang liriknya.

Sejak 7 Januari 2006, lagu kebangsaan Republik Kazakhstan menjadi lagu populer, ditulis kembali pada tahun 1956 - “My Kazakhstan” (“Menin Kazakhstan”) dengan amandemen.

Sejak amandemen teks dilakukan oleh Nursultan Nazarbayev, ia mulai diindikasikan sebagai salah satu penulis teks tersebut..

Musik oleh komposer Shamshi Kaldayakov dengan kata-kata Zhumeken Nazhimedenov (1956), Nursultan Nazarbayev (2005).

Di bawah ini adalah teks lagu kebangsaan Kazakhstan dalam bahasa Kazakh dengan terjemahan resmi ke dalam bahasa Rusia. Anda juga dapat mendengarkan dan mendownload lagu kebangsaan Kazakhstan di berkas audio di bawah (dalam audio kami menyajikan salah satu versi resmi lagu kebangsaan Kazakhstan yang diadopsi di negara tersebut, dan versi ini adalah salah satu yang paling khusyuk dan mengesankan, menurut kami):

file audio No.1

Altyn kun aspany,

Altyn dn dalasi,

dastan Yerliktin,

Elime Karashi!

Setiap hari eh degen,

Dankymyz pemalu goy.

Namysyn Bermegen,

Kazagym mykty astaga!

Ada matahari keemasan di langit,

Ada butiran emas di padang rumput.

Kisah keberanian - negaraku.

Di zaman kuno

Kemuliaan kita telah lahir

Rakyat Kazakh saya bangga dan kuat.

Kayrmasy:

Menin elim, menin elim,

Gulin egilemin besar,

Zhyryn togilemin besar, elim!

Paduan suara:

Wahai bangsaku! Oh negaraku!

Tanah air saya adalah Kazakstan saya.

Urpakka zhol ashkan,

Bar ken baytak zherim.

Birligi zharaskan,

Batang Tauelsiz Elim.

Karsy algan uakytty,

Mangilik dosyndai.

Bizdin makan bakytty,

Bizdin makan Maaf!

Saya memiliki ruang tanpa akhir

Dan jalan menuju masa depan terbuka.

saya mandiri

Bangsa yang bersatu dan bersatu.

Seperti teman abadi

Bertemu waktu baru

Negara kami yang bahagia, rakyat kami.

Kayrmasy:

Menin elim, menin elim,

Gulin egilemin besar,

Zhyryn togilemin besar, elim!

Tugan zherim menin - Kazakstan!

Paduan suara:

Wahai bangsaku! Oh negaraku!

Aku adalah bungamu, ditanam olehmu.

Akulah lagu yang terngiang di bibirmu

Tanah air saya adalah Kazakstan saya.

Teks lagu kebangsaan dalam bahasa Kazakh dan terjemahannya di situs ulasan ini diberikan di situs resmi Kedutaan Besar Republik Kazakhstan di Rusia.

Ibu kota Kazakhstan, Astana, adalah simbol kemerdekaan Kazakhstan.

Karena kenyataan bahwa Kazakhstan, setelah memperoleh kemerdekaan, dalam waktu singkat berubah kota utama, maka pertumbuhan ibu kota baru ini dari pusat provinsi Soviet yang berdebu di Tselinograd hingga kota metropolitan Astana biasanya dikaitkan dengan pembentukan negara baru dan sering diidentikkan dengannya.

Alasan pemindahan ibu kota dari Almaty ke Astana biasanya disebut karena meningkatnya bahaya gempa dan lokasi Almaty yang terpencil.

Hal inilah yang diberitakan berbagai media pada bulan-bulan pertama pasca pemindahan ibu kota baru ke Akmola tentang suasana di kota:

“Perasaan aneh dan tidak nyata meresap di beberapa jalan di Akmola, sebuah kota sempit dengan populasi tiga ratus ribu jiwa, di mana pulau-pulau “khrushchubs” berdiri dikelilingi oleh gubuk dan barak “sektor swasta.” Secara harfiah di setiap langkah Anda menemukan tanda-tanda tegas: "Kementerian Luar Negeri", "Mahkamah Agung", "Kantor Kejaksaan Agung".

Beberapa jam yang lalu saya melihat tanda yang sama 1.200 kilometer ke selatan, di Almaty yang rapi. Untuk sesaat, tampaknya Kazakhstan kini menjalani kehidupan ganda. Satu - nyata, apa adanya. Dan pada saat yang sama satu lagi - dari masa depan.

Tidak perlu membicarakan ruang lingkup dan skala proyek konstruksi Akmola yang belum pernah terjadi sebelumnya. Anda dapat dengan mudah berkeliling semua lokasi konstruksi dalam satu jam.<...>

Prinsip utama pembangunan kembali Akmola adalah pemadatan. Kementerian dan departemen menempati gedung-gedung lembaga regional dan lokasinya sangat sempit. Namun, berkat kesibukan sepanjang waktu, kota ini berubah di depan mata kita. Alun-alun utama Akmola telah berubah tanpa bisa dikenali, sebelumnya dikelilingi oleh gedung komite partai regional berlantai tujuh, “lilin” empat belas lantai dari lembaga penelitian pertanian, dua hotel yang tampak membosankan (“Ishim” dan “Moskow” ), serta bangunan Istana Tanah Perawan yang mirip bunker.

Bekas komite regional berubah menjadi Gedung Pemerintahan yang berkilauan dengan dinding cermin, dan istana kepresidenan dengan kubah yang mengesankan, mirip dengan Masjid Biru yang terkenal di Istanbul, melekat padanya dari belakang. Bangunan-bangunan itu berdiri hampir berdampingan, dihubungkan oleh sebuah galeri pendek.

Dinding dan bangunan empat belas lantai bersinar dengan cahaya cermin yang sama - sekarang menjadi Gedung Parlemen, di pinggirannya juga terdapat kubah besar ruang pertemuan. Di dekatnya, bangunan bekas Hotel Moskow yang sama sekali tidak dapat dikenali bersinar dengan kilau botol yang sama - sekarang menjadi Kementerian Luar Negeri.” (surat kabar “Izvestia”, diterbitkan di Moskow, tertanggal 10/12/97);

“Setelah aparatur dimukimkan kembali, mereka akhirnya akan mulai mengakomodasi para deputi (parlemen), “yang merasakan semua nikmatnya hidup di hotel.” Tentang hotel terbaik di Akmola sejauh ini... ketua salah satu kamar parlemen - Majalis.... menjawab sebagai berikut: “Jika ini adalah suite di hotel bintang lima, tapi ini adalah run- di hotel provinsi.” (“Panorama”, surat kabar mingguan Kazakh yang diterbitkan di Almaty, tertanggal 30/01/98);

“Di atas Akmola, seperti burung besar, burung bangau bawah tanah melebarkan sayapnya. Dan kantor Kazakhoil yang paralelepiped ultra-modern (lift senyap, kantor yang dipenuhi faks dan komputer, kolam renang di lantai tujuh) masih terlihat sepi dengan latar belakang rumah-rumah kayu yang tumbuh ke dalam tanah, mengingat Cossack-stanishniks yang mendirikan benteng Akmola pada tahun 1830...

Setelah mengusir ratusan, ribuan pejabat dari rumah mereka, pihak berwenang Kazakhstan - di tempat yang lebih baik, di tempat yang lebih buruk - mencoba melakukan semacam seleksi. Orang-orang muda dengan pengetahuan tentang komputer, ekonomi, bahasa Inggris..." (“Tabut” tertanggal 19/03/98);

“Pemindahan ibu kota baru telah dibahas pada pertemuan Menteri Luar Negeri Kasymzhomart Tokayev dengan perwakilan organisasi internasional terakreditasi di Kazakhstan, yang berlangsung pada tanggal 4 Februari di Rumah Resepsi Kementerian Luar Negeri Republik Kazakhstan.<...>Setelah menilai situasi dengan bijaksana (setelah sekitar 50 pelancong bisnis Bank Dunia tidak dapat menemukan tempat tinggal di ibu kota baru), perwakilan Bank Dunia mengusulkan untuk membuat studio video dengan biaya sendiri untuk memfasilitasi komunikasi antara Almaty dan Akmola, di mana semua orang internasional organisasi yang berlokasi di ibukota lama." (“Panorama”, surat kabar mingguan Kazakh yang diterbitkan di Almaty, dalam artikel “Perwakilan organisasi internasional tidak memiliki keinginan membara untuk pindah ke utara” tertanggal 02/06/98);

“Ibukotanya benar-benar tenggelam dalam lumpur. Di Akmola, serta di kota-kota lain di republik ini, tidak ada sistem drainase badai, dan hujan sekecil apa pun akan mengubahnya menjadi rawa. Bukan suatu kebetulan jika di depan setiap gedung administrasi terdapat bak logam buatan sendiri berisi air, tempat setiap pengunjung mencuci sepatu sebelum memasuki gedung.” (“Tabut” tertanggal 04/09/98);

Akmola menyambut para jurnalis dengan angin yang menusuk, pemandangan stasiun yang kusam, dan kotoran yang luar biasa di peron dan jalanan. Perjalanan singkat dengan bus keliling kota memberikan kesan yang menyedihkan bagi mereka yang pertama kali berada di Akmola - bangunan-bangunan kumuh, yang keburukannya tidak disembunyikan, melainkan ditekankan oleh penutup plastik luar dengan warna yang tak terbayangkan, puing-puing konstruksi, jalan yang jauh dari sempurna dan mobil yang kotor “sampai ke telinga”. (“Express K”, surat kabar harian terbitan Almaty, tertanggal 04/07/98);

“Relokasi tersebut mengubah demografi ibu kota lama dan ibu kota baru. Almaty kini menjadi kota perempuan yang ditinggalkan suaminya. Hanya sedikit dari mereka yang mengikuti pasangannya ke ibu kota utara, di mana suhu beku di bawah 30 derajat sering terjadi bahkan pada siang hari. Daerahnya berawa, tidak stabil, kota seperti ular, dipenuhi pipa-pipa tanaman pemanas, memberikan cita rasa yang tidak biasa pada jalanan. Alun-alun utama adalah lanskap nyata dari tumpukan burung bangau dan kerangka gedung-gedung bertingkat dengan latar belakang kota bergaya Soviet tahun 50-an yang mencolok. Hanya sedikit pejabat yang dipindahkan ke sini yang menerima apartemen; banyak yang tinggal di hotel, dua atau tiga orang dalam satu kamar. Malam hari sekarang biasanya dikhususkan untuk minum...

Pejabat yang lebih sukses menerima kunci apartemen mereka sendiri yang perabotannya jarang. Banyak orang berharap bisa memindahkan furnitur mereka ke sini dari Almaty pada musim semi. Dan tidak banyak yang senang meninggalkan bekas ibu kota yang hangat, ramah, dan lebih kosmopolitan ini.

Pejabat senior kementerian sering memanfaatkan fakta bahwa bawahannya jauh dari keluarga dan memaksa mereka untuk tetap berada di tempat kerja bahkan setelah pukul 18.00. Hanya sedikit sekali petinggi yang berani meninggalkan kantornya sebelum menteri pulang. Dan hal ini sering terjadi setelah tengah malam, ketika sang menteri, setelah mengenakan Mercedes hangat (kendaraan favorit pemerintah Kazakh), bergegas ke vilanya di desa khusus kementerian. Bawahan yang malang, yang melewatkan kesempatan untuk berangkat tepat waktu dengan bus departemen, terpaksa naik angkutan acak untuk sampai ke hotelnya.

Para birokrat merasa tidak nyaman di ibu kota baru. Banyak pejabat senior, yang mengatur lingkungan, terburu-buru mengundang mantan sekretaris mereka ke Akmola. Penduduk asli Akmola menderita tingkat tinggi pengangguran, tidak keberatan mengambil pekerjaan baru, tetapi tingkat profesional mereka masih jauh dari yang diinginkan. Bahkan untuk mengisi lowongan bergengsi rendah, para pejabat terpaksa meminta bantuan rekan-rekan mereka di Almaty... Nazarbayev menggunakan segala kecanggihan dan kegigihannya untuk memindahkan ibu kota. “Saya akan memaksa semua orang di kota ini untuk bekerja,” katanya di parlemen. (“Greenwich Time”, surat kabar terbitan Almaty, tertanggal 05/06/98);

Seperti yang dapat dipahami dari publikasi ini, kota ini sama sekali tidak siap dengan status ibu kotanya. Pada suatu waktu, media internasional menyebarkan cerita bahwa penciptaan ibu kota baru dimulai dengan fakta bahwa bangunan lima lantai yang runtuh dari zaman pemimpin Soviet Khrushchev dihias dengan panel-panel yang indah, tetapi hanya dari sisi jalan utama. . Pada saat yang sama, rumah-rumah tetap seperti beberapa tahun sebelumnya, tanpa gas, dan air berkarat mengalir dari keran. Kejutan besar Para pemukim dihadapkan pada iklim kontinental yang tajam di ibu kota baru dengan angin kencang dan musim dingin yang keras. Tak satu pun elit Kazakh ingin pindah ke ibu kota yang baru dibentuk. Faktanya, satu-satunya pendorong pembangunan ibu kota di lokasi baru adalah keinginan dan kemauan Presiden Kazakh Nazarbayev.

Jadi, Astana (dari bahasa Kazakh, Astana berarti “ibu kota”). Data mengenai jumlah penduduk, bahkan dari sumber resmi, saling bertentangan. Jumlah penduduk Astana pada tahun 2008 sekitar 700 ribu jiwa. Inilah brosur semi resmi “Kazakhstan. Tourist Guide" - publikasi yang ditugaskan oleh Kementerian Pariwisata dan Olahraga Republik Kazakhstan pada tahun 2008 oleh penerbit "Business World" di Astana dalam bahasa Rusia. Laporan tersebut juga menyatakan bahwa jumlah penduduk meningkat tiga kali lipat selama dekade terakhir, melebihi 700 ribu jiwa, yang diperkirakan hanya terjadi pada tahun 2020. Publikasi lain dari penerbit yang sama adalah “Kazakhstan. Direktori Turis", juga diterbitkan pada tahun 2008 dan ditugaskan lagi oleh Kementerian Pariwisata dan Olahraga Kazakhstan, menunjukkan angka 600 ribu jiwa. Situs resmi Presiden Kazakhstan sebelumnya menyebutkan angka 510,5 ribu orang, namun per 1 Januari 2004. Versi situs ini per Agustus 2009 menunjukkan angka 600 ribu 200 orang.

Nama-nama Astana sebelumnya: Akmolinsk dari tahun 1832 hingga 1961, Tselinograd dari tahun 1961 hingga 1992, Akmola dari tahun 1992 hingga 1998.

Sejak 10 Desember 1997, Astana telah menjadi ibu kota Republik Kazakhstan. Seperti yang dicatat oleh situs web Presiden Kazakhstan dengan sedih, “Ibu kota pertama Kazakhstan sejak 1920 adalah kota Orenburg (sekarang di Federasi Rusia). Pada tahun 1925, ibu kota Kazakhstan dipindahkan ke Kzyl-Orda. Pembangunan Turksib menjadi alasan utama pemindahan ibu kota ke Alma-Ata. Secara hukum, hal ini terjadi pada tanggal 3 April 1927; sebenarnya perpindahan tersebut terjadi pada tahun 1929.”

Asal Usul Orang Kazakh: Tentang Orang Kazakh, Kirgistan, dan “Buronan Uzbek”

Perlu kita perhatikan bahwa di bawah pemerintahan Bolshevik, Kazakhstan pertama kali muncul di peta dunia sebagai sebuah negara, meskipun bukan negara merdeka. Sebelumnya, hanya ada satu contoh dalam sejarah yang dapat disebut sebagai prototipe negara Kazakh itu sendiri - yang disebut. “Kazakh Khanate”, dan, pada dasarnya, Kazakh adalah bagian dari negara bagian lain.

Sehubungan dengan terlambatnya pembentukan kenegaraan di kalangan orang Kazakh, berbagai hipotesis masih dikemukakan tentang asal usul orang Kazakh. Tanpa mempermasalahkan asal usul Turki mereka, beberapa orang menyebut mereka “buronan Uzbek” karena mereka adalah suku Turki yang terpisah dari negara bagian Uzbek awal yang sama dengan Turki.

Seperti yang semi-resmi (diterbitkan atas perintah Kementerian Pariwisata dan Olahraga Kazakhstan) dan telah disebutkan “Kazakhstan. Pemandu wisata": "Pada abad 15 - 16, Jenghisid Abdulkhair Khan mengambil takhta dari keturunan Tamerlane dan membentuk negara yang mencakup suku dan klan Kazakh modern. Sepupu Abdulkhair, Zhanibek dan Kerey, yang tidak puas dengan kebijakannya, mulai menyatukan suku-suku di bawah satu nama, Kazakh. Pekerjaan mereka dilanjutkan oleh Kasym, putra Zhanibek, yang pada dasarnya menjadi khan Kazakh pertama.”

Layanan Radio Liberty Kazakh menunjukkan pada 01/06/2010, berbicara tentang pembukaan monumen khan Zhanibek dan Kerey di Astana, bahwa dari kronik "Tarikh-i-Rashidi" oleh Muhammad Haidar maka itu adalah Kerey dan Zhanibek sekitar paruh kedua tahun 1450-an memulai migrasi besar-besaran suku mereka dari Dasht-i-Kipchak Timur dari (negara bagian Shaybanid Turki-Uzbek) Abulkhair ke negara bagian Mogulistan di barat Semirechye.

Dan dia melanjutkan: “Suku-suku yang melarikan diri menetap di lembah nyaman sungai Chu dan Kozy-Bashi, dan, menurut beberapa sejarawan, berkat migrasi merekalah pembentukan orang-orang Kazakh modern dimulai, dan munculnya suku-suku tersebut. istilah “Kazakh” sendiri sudah ada sejak akhir abad ke-15.”

Salah satu versi asal usul istilah “Kazakh” dari bahasa Turki kuno adalah “bebas”, “terpisah”. Seperti yang ditulis situs nomad.su, merujuk pada penerbitan majalah Rusia “Rodina”:

“Oleh karena itu, kata Turki (Cossack) ini juga ada dalam bahasa Rusia. Cossack di Rus adalah orang-orang yang tidak memiliki pekerjaan tertentu, serta buruh tani sipil. Meskipun kata “Cossack” telah terdaftar di utara Rus' sejak akhir abad ke-14, para sejarawan masih mengakui pinggiran selatan Rus', berdekatan dengan padang rumput Kipchak, sebagai tanah air asli Cossack Rusia, kondisinya yang memberi komunitas bebas ini karakter masyarakat militer.

Dengan kata lain, arti asli istilah Cossack adalah sosial: ini adalah negara, kedudukan, status seseorang, suatu kolektif yang terkenal pada saat tertentu dalam kaitannya dengan penguasa, masyarakat, negara...

Siapa pun bisa menjadi Cossack, apakah dia orang Turki atau Persia, penggembala nomaden biasa, atau pangeran berdarah generasi kesepuluh. Untuk beberapa waktu, Cossack, misalnya, adalah putra tertua Toktamysh Khan Jalal ad-Din, pendiri negara “nomaden Uzbek” Shibanid Abu-l-Khair Khan, cucunya Muhammad Sheybani, Chagataids Weiss dan Said ...

Jadi, di masa-masa yang jauh itu, orang-orang menjadi Cossack. Untuk menunjukkan gaya hidup Cossack dalam sumber-sumber berbahasa Iran dan Turki, kata benda kazaklyk dibentuk - "Cossack", "Cossack", "berkeliaran", "kebebasan", serta kata kerja kazaklamak - "mengembara" , "menjadi bebas". Konsep “pada zaman Cossack” biasanya disampaikan masing-masing: kazaklykda, kazaklyklarda (dalam sumber berbahasa Turki) dan dar ayyam-i kazak…”

Diskusi menarik tentang asal usul dan penggunaan nama “Kazakh” terkadang terjadi di sumber internasional Kazakh kazakh.ru. Di sana, secara umum, ada juga pandangan dominan tentang asal usul nama "Kazakh" dari bahasa Turki "Cossack" - "bebas", "terpisah". Namun pengunjung sumber Kazakh ini biasanya mengungkapkan kemarahannya karena kata "Cossack" dalam bahasa Rusia telah mengubah arti aslinya: formasi militer orang Ukraina dan Rusia yang merdeka mulai disebut Cossack. Dan "Cossack" asli itu sendiri - orang Kazakh saat ini, untuk menghindari kebingungan dalam bahasa Rusia, mulai disebut "Kazakh".

Berikut beberapa pendapat dari forum kazakh.ru tentang istilah “Kazakh”:

“Sebutan yang paling tepat untuk penduduk asli Kazakhstan dalam bahasa Rusia adalah “Kazak”.

Beginilah cara mereka menulis tentang "Cossack Khanate" dalam kronik Rusia - Cossack, Cossack Horde, Cossack Horde, Kaisaks, Kaisak Horde, dll. Lalu hal itu terjadi nama yang salah"Kirgistan". Dari tahun 1925 hingga 1936, nama “Cossack” kembali digunakan dalam bahasa Rusia.

Kata "kazaKh" saat ini adalah terjemahan Soviet (sejak 1936) dari kata aslinya dalam bahasa Turki, dan dengan distorsi yang sangat tidak masuk akal - sama dengan tulisan “kalpaKh”, “kipchaKh”.

Suku Kirghiz dieja “Kyrgyz”, suku Bashkir “Bashkort”, suku Yakut “Sakha”, suku Rusia Kecil “Ukraina”, lalu mengapa orang Cossack harus menggunakan kata Turki “Cossack” yang dikorupsi (dalam bahasa Rusia)?

Selain itu, hal ini tidak hanya berlaku untuk bahasa Rusia, tetapi juga untuk bahasa Inggris, di mana baru-baru ini kata “kazakH” yang jelek, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dari bahasa Rusia, mulai digunakan.”

“Cossack (dengan huruf k keras) adalah kata dalam bahasa Turki yang berarti seseorang yang telah meninggalkan sukunya dan menjalani kehidupan pertapa, atau yang telah diusir karena suatu pelanggaran selama jangka waktu koreksi, sehingga orang tersebut memikirkan tindakannya. dan menarik kesimpulan yang tepat. 500 tahun yang lalu orang-orang kami mulai disebut Kazakh karena perpecahan. Kami bermigrasi ke padang rumput, orang-orang Uzbek tetap tinggal, sehingga kami menjadi orang Kazakh.”

“Sejarawan Kalmyk Khara-Davan, dalam sebuah buku tentang Chinighis Khan yang diterbitkan di Beograd pada tahun 1925, menjelaskan bahwa kata “Cossack” berarti penunggang kuda - di Golden Horde ada wilayah yang disebut “Kazakhstan” dan penduduknya menyebut diri mereka Cossack.”

“Di Turki, bahasa terkait, ada ungkapan “Cossack erkek” - “bully”, “macho”.

Situs yang sama kazakh.ru menerbitkan beberapa waktu lalu sebuah catatan dari, sejauh yang dapat dipahami dari informasi di situs tersebut, majalah mengkilap negara Kazakh "Astana". Artikel tersebut berjudul “Bagaimana Orang Kazakh Menjadi Kirgistan.” Tentang sejarah kebingungan terminologis.” Faktanya adalah orang Kazakh memang demikian Rusia Tsar untuk waktu yang lama disebut Kyrgyzstan (orang Kyrgyzstan sendiri di Rusia pada masa Tsar disebut Kara-Kyrgyzstan - Kyrgyzstan hitam. Kyrgyzstan (Kyrgyzstan) - nama diri orang-orang dari kata Turki kyrgyzstan - "tidak dapat dihancurkan", atau "kyrgyn" dalam arti dari “memusnahkan”, atau dari kata “kyrk kyz” "("empat puluh suku") Orang Kazakh tidak senang karena mereka disamakan dengan orang Kirgistan dalam publikasi Rusia pada masa Tsar.

Berikut adalah beberapa kutipan dari catatan di atas “Bagaimana orang Kazakh menjadi Kirgistan. Tentang sejarah kebingungan terminologis":

“Dalam jurnalisme dan bahkan sering kali dalam literatur sejarah, terdapat gagasan yang tidak akurat bahwa sejak awal abad ke-18 orang Kazakh mulai disebut Kirgistan.

Tapi semuanya jauh lebih rumit. Bahkan pada satu setengah dekade pertama abad ke-18. dalam dokumen Rusia, yang sebagian besar disimpan di Arsip Sejarah Militer Negara Rusia dan Arsip Kebijakan Luar Negeri Kekaisaran Rusia, Kazakh disebutkan dengan nama mereka sendiri. Bahkan dalam jurnal utusan Rusia Ivan Unkovsky, yang disusun pada tahun 1722-1724, kami juga menemukan penyebutan orang Kazakh dengan nama “Cossack”. Keadaan ini berlanjut hingga tahun 1734.

“Saya memberikan perhatian khusus pada fakta ini, karena orang Kazakh tidak serta merta menjadi orang Kirgistan,” kata Irina Erofeeva, pegawai terkemuka di Institut Sejarah dan Etnologi Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Republik Kazakhstan Dari tahun 1715 hingga 1734, dua istilah digunakan secara paralel - Cossack dan Kyrgyz-Kaysak atau hanya Kyrgyzstan, dan kemudian dalam dokumen resmi Rusia istilah pertama mulai digantikan sepenuhnya oleh istilah kedua. Apa hubungannya ini? Pertama-tama, batas antara penggunaan kedua istilah ini adalah publikasi di “St. Petersburg Gazette” pada tahun 1734 dari terjemahan beberapa fragmen buku pedagang dan wali kota Amsterdam Nikolai Corneliusson Witzen “Tartaria Utara dan Timur”.

Pria ini, atas undangan Peter I, berada di Rusia pada akhir abad ke-17. dan dijelaskan wilayah yang berbeda Kekaisaran Rusia, terutama dari Ural hingga Timur Jauh, termasuk Asia Tengah modern. Dia tidak secara langsung berada di wilayah yang terakhir; dia terutama mengambil informasi dari orang-orang Rusia yang berpengalaman - pejabat yang berkunjung, pelancong dan pedagang yang berkunjung ke sana, serta dari pedagang Bukhara, yang namanya, semua pedagang Asia Tengah berada. diketahui.

Lalu apa misteri buku Witzen? faktanya adalah penulis mempunyai informasi tentang orang-orang di dalamnya urutan tertentu di wilayah yang berdekatan yang mereka duduki. Pertama ada esai tentang Yaik Cossack, lalu tentang Bashkirs, lalu tentang Yenisei Kirghiz, yang menjadi dasar pembentukan orang-orang modern - Khakass, sambil menceritakan kisah tentang orang-orang Asia Tengah, sedikit informasi tentang Kazakh yang dia ekstrak dari cerita para pedagang Rusia dan Bukhara, dia menempatkannya di bagian “Bukhari”. Kazakh muncul dengan nama mereka sendiri - "Cossack", atau sebagai "Tatar Cossack" - subyek Bukhara. Yang terakhir ada hubungannya dengan ini. Kazakh Khanate pada akhir abad ke-17. Terus-menerus memperjuangkan wilayah pengaruh di wilayah Syr Darya Tengah dengan Bukhara Khanate, wilayah tertentu di Kazakhstan Selatan modern berpindah tangan. Untuk beberapa waktu, Bukhara menyebarkan pengaruh politiknya di sana, sehingga Witzen menempatkan subbagian kecil yang didedikasikan untuk Kazakh di bagian “Bukharia”.

Mengapa, jika jumlahnya begitu banyak informasi penting tentang Kazakh pada tahun 1734, kejadian seperti itu muncul ketika mereka tiba-tiba berganti nama menjadi Kyrgyzstan?

Pada awal Januari 1734, delegasi Kazakh yang dipimpin oleh Yeraly Sultan, putra Abulkhair Khan, tiba di St. Petersburg untuk mengkonsolidasikan persyaratan kewarganegaraan.

Publikasi iklan diperlukan untuk acara ini. Koresponden St. Petersburg Vedomosti memutuskan untuk menerjemahkan sebuah artikel dari “Tartaria Utara dan Timur” karya Witzen. Mereka sedang terburu-buru, dan yang paling penting, di Rusia pada saat itu mereka memiliki gagasan yang sangat kabur tentang lokasi zhuze Kazakh (zhuz adalah persatuan klan yang lebih kecil. Secara total, Kazakh memiliki tiga klan utama zhuzes.Catatan .. Untuk terjemahan mereka mengambil bagian pertama yang mereka temukan, tetapi bukan tentang tenggara, tetapi tentang tetangga timur. , atau Khakass masa depan. Koresponden surat kabar, yang juga merupakan pencerita ulang karya pengelana dan peneliti Belanda, membawa versi yang membingungkan tentang asal usul orang Kazakh dari Yenisei Kirghiz, meskipun Witzen sendiri tidak memiliki hipotesis seperti itu.

“Situasi yang sangat anekdot muncul, karena ini muncul, saya tekankan, dalam kondisi absolutisme, di surat kabar resmi - sebuah organ pemerintahan Tsar, ini dianggap sebagai undang-undang untuk digunakan,” lanjut I. Erofeeva. “Dan faktanya, sejak saat itu, para pejabat mulai menyebut orang Kazakh sebagai Kyrgyzstan di semua dokumen resmi.

Anda juga dapat mengamati mengapa tradisi seperti itu bisa berkelanjutan. Kesalahan memang terjadi, tetapi segera setelah itu, suara-suara mulai terdengar di Rusia: maafkan saya, Tuan-tuan, para pejabat, tetapi nama diri rakyatnya berbeda. Akademisi G.F. Miller adalah orang pertama yang menulis pada tahun 1750 bahwa Kirgistan-Kaisak tidak sama dengan Kazakh. Pada tahun 1771, dalam manuskrip studi sejarah dan etnografi khusus tentang Kazakh, pengelana Rusia H. Bardanes berbicara tentang hal yang sama. Dia menyebut karyanya “Kyrgyz atau Kazakh chorography.” Seolah-olah mempertanyakan legalitas penggunaan istilah “Kyrgyz”, ia memberikan perhatian khusus pada fakta bahwa orang-orang yang disebut “Kyrgyz” sendiri tidak pernah menyebut diri mereka “Kyrgyz-Kaysaks”, tetapi mengatakan “men Kazak” - “ Saya orang Kazakh.”

Ada banyak versi mengapa kebingungan ini terjadi hingga akhir tahun 20-an abad ke-20? Menurut penulis Rusia Levshin, penggunaan istilah “Kirgistan” menjadi nyaman bagi administrator Tsar untuk setidaknya membedakan nama orang Kazakh dari Siberia dan Yaik Cossack (walaupun etimologinya berbeda, tetapi karena tanda-tanda grafis merekam fonetik kata ini belum diperkenalkan ke dalam bahasa Rusia, kemudian timbul kebingungan antara strata sosial seperti Cossack dan nama masyarakatnya - “Kazakh”). Penulis lain, termasuk Ch. Valikhanov, menyatakan pendapat bahwa ada banyak kesamaan antara kedua bangsa - Kirgistan dan Kazakh, terkait dengan asal etnohistoris, menjalani gaya hidup nomaden yang sama, memiliki kesamaan dalam antropologi, bahasa, budaya, dan pertanian.

Munculnya kesalahan terminologis ini, menurut I. Erofeeva, dikaitkan dengan kemunculannya pada kuartal pertama abad ke-18. identifikasi yang salah dari orang Kazakh khususnya dengan Yenisei Kyrgyzstan, alasannya adalah pemukiman kembali paksa orang Dzungar (Dzungar adalah orang-orang berbahasa Mongol, orang Mongol-Oirat saat ini tinggal di Mongolia Barat dan Daerah Otonomi Uyghur Xinjiang di Tiongkok. Catatan .. ke wilayah campur tangan Chu-Talas yang terdiri dari beberapa ribu keluarga Yenisei Kirghiz Karena geografi pengembara Kazakh selatan pada waktu itu hampir tidak diketahui oleh pejabat Rusia, di Rusia mereka mulai percaya bahwa orang Kazakh bercampur dengan pemukim Kirgistan dari Khakassia.

Kebingungan ini diperkuat dengan diterbitkannya terjemahan manuskrip pada tahun 1726 oleh sejarawan Khiva abad ke-17. Abdulgazi-Bahadur Khan "Silsilah Orang Turki" aktif Perancis dengan catatan dari perwira Swedia yang ditangkap saat itu berada di Siberia. Terbaru di bawah kesan yang kuat hilangnya tiba-tiba suku Kirghiz yang suka berperang dan memberontak dari Yenisei dan pemukiman kembali mereka ke Dzungaria, menafsirkan beberapa ketentuan dalam buku Abulgazi tentang Oguz Khan dan nenek moyang mitos masyarakat Turki lainnya sebagai bukti asal usul orang Kazakh dari Yenisei Kirghiz.

Pada akhir abad ke-18. hipotesis mantan tawanan perang tentang Yenisei Kirghiz sebagai nenek moyang orang Kazakh menjadi dominan di Rusia dan Eropa literatur ilmiah tentang orang Kazakh.

Oleh karena itu, istilah “Kyrgyzstan”, “Kyrgyz-Cossack” atau “Kyrgyz-Kaysak” memasuki leksikon etnografis pejabat dan peneliti Rusia dan Eropa serta peneliti di Kazakhstan untuk waktu yang lama.

Dalam karya peneliti besar masyarakat yang mendiami Asia Tengah seperti Witzen dan orang Prancis de Guigne, mereka menyebut orang Kazakh “Kirghiz”, sementara di sana mereka juga disebutkan dengan nama mereka sendiri, namun tidak hanya dalam bentuk telanjang - “ Cossack”, tapi, misalnya, Bukhara Cossack…”

26512 1-05-2015, 00:00

Misteri Asal Usul Nama Etnonim “Cossack/Kazakh”

Bahasa Inggris RUS KZ

Jika mayoritas ilmuwan yang memenuhi syarat setuju dengan tanggal munculnya Kazakh Khanate (1465/1466), maka tidak ada kebulatan suara mengenai asal usul nama masyarakat itu sendiri “Kazakh”. Etnonim ini unik dan misterius dalam artian bahkan tidak diketahui secara pasti bahasa apa yang menghidupkannya, meskipun diyakini memiliki akar bahasa Turki kuno. Tetapi dengan keberhasilan yang sama kita dapat berdebat tentang fondasi Iran kuno atau Mongolia kuno.

Pertanyaan sulit

Pertanyaan ini sangat menarik secara ilmiah baik dari sudut pandang linguistik maupun sejarah. Jawabannya sangat sulit, sebagian besar bersifat hipotetis dan, untuk saat ini, jelas mustahil.
Seorang ahli yang diakui dalam masalah yang sangat membingungkan ini, Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Republik Kazakhstan B. Kumekov menulis bahwa selama dua abad para ilmuwan telah mencoba mengungkap semantik konsep ini. Namun, belum ada yang bisa mengambil keputusan akhir. Mari kita tambahkan bahwa tidak ada kemungkinan hal ini terjadi dalam waktu dekat. Meskipun para pemikir ilmiah terbaik pada suatu waktu bekerja untuk mengungkap misteri nama “Kazakh”.

Jadi, sejarawan A. Levshin, yang dengan tepat disebut oleh Ch. Valikhanov sebagai “Herodotus dari orang-orang Kazakh,” menyatakan, mengacu pada pendapat para sejarawan Timur, bahwa “kuno nama “Cossack” sudah ada sejak masa Kelahiran Kristus. ”, bahwa “Cossack membentuk bangsa yang mandiri dan mandiri di abad-abad terjauh dalam kronologi kita.” Dan “Tatar Cossack” yang sezaman dengannya hanyalah “peniru dan nama mereka bukan Tatar, tetapi dipinjam dari orang lain.” Dan dia sampai pada kesimpulan bahwa “nama mereka sebagai nama suatu masyarakat tidak dapat diterjemahkan atau diperdebatkan secara etimologis.” Itu saja, tidak lebih, tidak kurang.

Chokan Valikhanov sendiri menulis bahwa selama era pembentukan Kazakh Khanate dan orang-orang Kazakh, “nama Kazakh... memiliki arti yang agak terhormat dan berarti keagungan semangat, kesehatan - berhubungan dengan kesatria Eropa. untuk membedakan diri mereka dari kerabat-tetangga mereka di kota, Uzbek dan Nogai, bangga dengan nama Cossack - penghuni padang rumput yang bebas, orang nomaden." Seperti yang bisa kita lihat, dia memilih untuk tidak mempelajari semantik dan morfologi istilah heroik militer ini.

Seorang pakar sejarah dan silsilah orang Kazakh, Mukhamedzhan Tynyshpayev, juga mencatat bahwa semua kemungkinan penafsiran kata “Cossack”, selain “berbagai absurditas, hanya akan membingungkan masalah ini.” Oleh karena itu, dia bahkan tidak mempertimbangkan “penafsiran” ini karena “ketidakkonsistenan total” mereka. Dan ia secara langsung menyatakan bahwa mencari arti kata “Cossack” sama sia-sianya dengan mencoba mencari arti kata “Rusia”, “Arab”, “Prancis”, dll.

Profesor sejarah Kazakh pertama S. Asfendiarov mengkritik “kecanggihan dan penelitian linguistik” yang sepihak, menganggapnya sama sekali tidak membuahkan hasil dan dengan tepat mengatakan bahwa pertanyaan tentang asal usul kata “Kazakh” dan orang-orang Kazakh harus diselesaikan “bukan melalui interpretasi linguistik abstrak,” tetapi hanya melalui analisis sejarah yang spesifik.

Pada tahun 1943, “Sejarah SSR Kazakh (dari zaman kuno hingga saat ini)” diterbitkan - sejarah ilmiah sistematis pertama orang Kazakh. Ilmuwan terkenal Soviet dan Kazakh berpartisipasi dalam penulisannya. Tampaknya dalam publikasi akademis mendasar ini sejarah nasional Asal usul istilah "Kazakh" akan mendapat perhatian utama. Namun, bertentangan dengan ekspektasi, hanya sekitar satu halaman yang dikhususkan untuk itu. Setelah menguraikan masalah “Pertanyaan tentang asal usul kata “Kazakh”, para penulis hanya menyatakan bahwa istilah itu sendiri berasal dari dasar yang sangat kuno, yang asal usul dan maknanya masih belum jelas. Para penulis terkemuka tidak melakukan upaya apa pun untuk memperjelas masalah ini. Orang hanya bisa menebak alasannya Rupanya karena alasan ideologis: mereka takut dituduh nasionalisme borjuis di bidang linguistik.

Hal yang sama berlaku untuk publikasi lain dari "Sejarah SSR Kazakh" periode Soviet, hanya saja edisi 1979 membahas etnonim ini lebih detail. Namun perlu dicatat juga bahwa tidak ada jawaban pasti dan jelas terhadap pertanyaan asal usulnya dalam sains, dan masih belum ada jawaban hingga hari ini.

Orang-orang bebas

Dalam volume kedua “History of Kazakhstan”, yang diterbitkan pada tahun 1997, akademisi B. Kumekov mengkaji secara rinci dan kritis semua versi yang mencoba menjelaskan arti istilah “Kazakh”. Namun, ia menyatakan bahwa tidak ada hal baru dalam pendapat yang diungkapkan - pendapat tersebut, dengan pengecualian yang jarang, didasarkan pada pandangan yang diungkapkan di masa lalu.

Pada awal tahun 2000-an, ilmuwan Rusia S. Klyashtorny dan T. Sultanov melakukan upaya lain untuk memperjelas kandungan sejarah, ilmu politik, dan etnis dari istilah “Cossack”. Mereka secara tradisional menekankan bahwa dalam literatur sejarah masih terdapat beragam penafsiran tentang asal-usulnya. Mereka mencatat bahwa salah satu penyebutan pertama kata “Cossack” dalam sumber tertulis Muslim ditemukan dalam kamus Turki-Arab anonim, mungkin disusun di Mesir, diketahui dari manuskrip tahun 1245 dan memiliki arti “tunawisma”, “tunawisma, ” “pengembara.” , "pengasingan". Meski demikian, penulis juga mengakui bahwa belum ada penjelasan etimologis yang dapat diandalkan untuk kata “Cossack”.

Namun apapun asal usulnya, tidak dapat dipungkiri bahwa pada awalnya memiliki arti yang sama, yaitu dalam arti kesepian, bebas, tunawisma, pengembara, pengasingan, pencari nafkah. Artinya, kata “Cossack” memiliki banyak arti kiasan yang berbeda: dari perampok dan perampok hingga pahlawan pemberani.

Jadi, awalnya kata “Cossack” tidak memiliki muatan politik atau etnis, tetapi hanya bersifat sosial. Cossack adalah nama yang diberikan kepada setiap orang bebas yang memisahkan diri dari negara, rakyat, dan sukunya, dan karena alasan ini terpaksa menjalani kehidupan sebagai seorang petualang. Selalu ada banyak orang di padang rumput yang menjalani gaya hidup seperti itu (karena kebutuhan atau atas kemauan mereka sendiri).

Artinya, siapa pun bisa menjadi “Cossack”, tanpa memandang asal usul, klan dan sukunya, bahkan pangeran sedarah, misalnya Jenghisid atau Timurid. Seperti Timur sendiri, Tokhtamysh, Babur, Sultan Hussein Baykara, Muhammad Shaibani, Siberian Khan Kuchum dan lain-lain. Terlebih lagi, menjalani gaya hidup seorang Cossack bukanlah sesuatu yang memalukan dan tercela, sebaliknya, itu dianggap sebagai masalah kehormatan dan kepahlawanan, ketika seorang penantang takhta akan “menjadi seorang Cossack” untuk beberapa waktu dalam hidupnya, dengan demikian menegaskannya. haknya untuk berkuasa.

Belakangan, kata Turki ini muncul dalam bahasa Rusia, dan tanah air asli Slavia Cossack adalah pinggiran selatan Rus, berdekatan dengan padang rumput Kypchak (yang disebut “Lapangan Liar”). Seperti yang Anda ketahui, Cossack tidak hanya orang Turki, tetapi juga orang Rusia (misalnya, Don), Ukraina (Zaporozhye), Lituania (dari buronan Tatar Krimea), serta Mongolia, Mughal, Nogai, Kyzylbash, dan lainnya. Penulis baris-baris ini, yang pernah mempertahankan disertasi doktoralnya dalam bidang sejarah Cossack Rusia di Kazakhstan, saya setuju dengan pandangan ini.

Untuk menunjukkan cara hidup seorang Cossack, kata benda kazaklyk muncul di sumber-sumber timur - "Cossacking", "Cossack", "berkeliaran", "kebebasan", serta kata kerja "kazaklamak" - "berkeliaran", "kebebasan" . Cossack semacam itu membentuk perkumpulan khusus Cossack, atau “jamaat-i Cossack”.

Penyebutan mereka ditemukan dalam karya-karya banyak penulis Muslim abad pertengahan - baik dari Turki maupun Persia.

Orientalis Kazakh terkenal V. Yudin, dalam sebuah artikel yang tidak diterbitkan selama hidupnya, “Tentang etimologi etnonim Kazakh (Cossack),” merangkum semua materi yang diterbitkan sebelumnya tentang asal usul istilah ini. Memperhatikan hasilnya riset ilmiah masih belum signifikan, karena hingga saat ini belum mungkin untuk menentukan bahasa yang memberi kehidupan pada kata “Kazakh”.

Etimologi varian

Hingga saat ini, para ilmuwan telah mengusulkan lebih dari dua puluh etimologi yang berbeda: dari “kaz ak” dan “kyz ak” hingga “kas sak” dan “kai sak” - bergantung pada preferensi ilmiah atau anti-ilmiah penulisnya. Ini jumlah besar Interpretasi yang tidak sistematis terhadap etnonim “Cossack/Kazakh” merupakan bukti ketidakkonsistenan mereka realitas sejarah. Itu sebabnya mereka tidak diterima oleh ilmuwan yang serius. Etnonim "Cossack" sering kali berasal dari suku kata "Sak", meskipun ada kesenjangan waktu lebih dari satu setengah ribu tahun antara Kazakh dan Sakas, yang membuat hipotesis semacam itu fantastis dan sama sekali tidak dapat diterima.

Kelemahan umum dari semua hipotesis ini adalah kesamaan suara eksternal dengan prototipe (yaitu "Cossack" dan kata modern"Kazakh"). Karena alasan ini, pencarian dilakukan dalam lingkup leksikal yang telah ditentukan, yang secara apriori membuat upaya tersebut gagal. Akademisi V. Bartold dengan tajam menentang kesamaan suara yang dangkal antara berbagai istilah sejarah dan etnonim.

Teknik metodologis yang tidak bermoral seperti itu, yang berada di luar batas ilmu pengetahuan yang serius, memungkinkan, dengan keinginan besar para penulis, untuk menemukan etnonim apa pun di era mana pun dan di wilayah geografis mana pun di dunia. Ada banyak konstruksi vulgar dan kuno serta contoh karikatur dalam publikasi domestik modern yang ditulis oleh para “penemu Amerika” yang tumbuh di dalam negeri. Membaca penulis seperti itu, Anda mengira mereka menulis dengan serius atau bercanda.

Sedangkan hipotesis tentang asal usul etnonim apa pun dapat memperoleh karakter ilmiah hanya jika hipotesis tersebut sesuai dengan fakta fonetik sejarah, korespondensi semantik, dan pendaftaran wajib prototipe dengan berbagai monumen tertulis (prasasti batu, kitab suci, karya sejarah, kronik, kesaksian para musafir, ahli geografi, duta besar, misionaris, pedagang, dll).

Perlu juga ditekankan bahwa rangkaian sumber sejarah yang diperlukan ditulis dalam berbagai bahasa - Arab, Armenia, Latin, Cina, Mongolia, Persia Kuno, Persia, Farsi Asia Tengah, Polandia, Turki Kuno, Turki, Slavia Kuno, Uyghur Tua / Chagatai dan lainnya. Oleh karena itu, mereka dicatat menggunakan sistem leksikografis yang sama sekali berbeda, yang terkadang menimbulkan kesulitan yang tidak dapat diatasi bagi para peneliti.

Oleh karena itu jelaslah bahwa kegagalan yang terkait dengan pencarian jawaban yang memadai atas pertanyaan tentang asal usul etnonim “Kazakh” terutama terkait dengan keadaan ini.

Oleh karena itu, pertanyaan tentang waktu dan tempat asal kata “Cossack”, serta semantiknya, masih menjadi kontroversi. Hal ini tidak tercatat dalam sumber tertulis pada masa pra-Mongol (sebelum abad ke-13). Jadi, Mahmud Kashgari dalam kamus dialek Turkinya yang terkenal “Diuani lugat-at Turk” (abad ke-11) bahkan tidak menyebutkan namanya. Meskipun ini fenomena sosial sebagai “Kazaklyk” (Cossack), mungkin sudah ada di kalangan pengembara Kimak-Oguz-Kypchak di Dasht-i Kipchak Timur.

Apa yang dikatakan sejarah?

Sebagaimana telah disebutkan, kata “Cossack” pertama kali didaftarkan pada masa pasca-Mongol monumen tertulis di Mesir pada pertengahan abad ke-13. Diketahui pula bahwa cukup banyak waktu yang berlalu dari lahirnya suatu istilah baru hingga fiksasinya dalam pidato tertulis.

Pada abad XIV-XV. seluruh penduduk Kazakhstan modern disebut dengan nama kolektif “Uzbek”; hanya penduduk Zhetysu yang menerima nama khusus “Mogul” (hingga abad ke-16, wilayah tersebut merupakan bagian dari Mogulistan). Sejak pertengahan abad ke-15. Orang-orang Uzbek yang nomaden mulai terpecah menjadi Uzbek-i Shayban, Uzbek-I Cossack dan Mangyt-Nogai, yang penguasanya (keturunan Shayban, Urus dan Edyge) terus-menerus berada dalam permusuhan internal. Terpisahnya sekelompok suku yang disebut “Cossack” atau “Kazakh” menjadi masa inkubasi selanjutnya pendewasaan kelompok etnis baru dengan nama baru.

Setelah migrasi dari Shaybanid Abulkhair keturunan Ak Horde Khan Urus - Sultan Kerey dan Dzhanybek, yang melakukan perjalanan secepat kilat dari wilayah Syrdarya ke Zhetysu, mereka ditugaskan ke habitat baru nama pasangan"Uzbek-i-Cossack", mis. "Buronan Uzbekistan." Sebagai bagian dari orang-orang yang memisahkan diri dari kelompok etnis ibu Uzbek, sebagai penduduk bebas di padang rumput.

Pada akhir abad ke-15 – awal abad ke-16. Di bawah kepemimpinan cucu Abulkhair, Muhammad Shaybani, sebagian besar pengembara Uzbekistan dari Dasht-i Kipchak Timur, di bawah tekanan dari Kazakh dan Mangyt, pindah ke Maverannahr, Lembah Fergana, dan Khorezm. Di tanah air baru mereka di Asia Tengah, nama biasa Uzbek diberikan kepada mereka, dan negaranya - Uzbek Khanate, sekarang Uzbekistan. Selain itu, orang-orang Uzbek yang nomaden, di bawah pengaruh masyarakat lokal dan lingkungan, secara bertahap beralih ke kehidupan menetap, mengairi pertanian, perdagangan dan kerajinan, dan akhirnya masuk Islam.

Dan para pengembara yang awalnya bermigrasi ke Zhetysu dan kembali setelah kematian Abulkhair, karena alasan politik, membutuhkan nama baru yang membedakan mereka dengan orang Uzbek sendiri yang pergi ke Asia Tengah. Oleh karena itu, suku-suku yang tersisa di padang rumput di bawah kekuasaan keturunan Urus Khan akhirnya diberi nama pengembara bebas dan bebas di padang rumput - Kazakh, dan negaranya - Kazakh Khanate, sekarang - Kazakhstan.

Selain itu, orang Kazakh, tidak seperti orang Uzbek, selama beberapa abad merupakan pengembara yang ideal, model klasik dunia nomaden, dan kata “Kazakh” dan “pengembara” adalah sinonim.

Meskipun Islam secara resmi dianggap sebagai agama dominan di Kazakh, mereka sebagian besar melestarikan perdukunan (Tengrisme), sisa-sisanya masih ada hingga hari ini, yang menunjukkan vitalitas kepercayaan dan kultus rakyat tradisional.

Dari "Cossack" ke "Kazakh"

Dengan demikian, kata "Cossack", yang awalnya memiliki makna sosial, setelah migrasi Kerey dan Dzhanybek, pertama-tama memperoleh makna politik dan kemudian makna etnis, dan berubah menjadi etnonim baru - Kazakh, yaitu. menjadi nama diri orang baru. Berasal pada 1465/1466. Kazakh Khanate yang merdeka menjadi negara nasional pertama di Asia Tengah yang dibentuk oleh masyarakat yang ada saat ini, dan bukan oleh pendahulu atau nenek moyang sejarah mereka.

Seiring waktu, perbedaan tertentu dalam bahasa, budaya, cara hidup, moral dan adat istiadat muncul antara orang Uzbek yang nomaden di Asia Tengah dan orang Uzbek-Kazakh di Kazakhstan. Meskipun dulunya merupakan superetno tunggal dengan sejarah umum, nama, wilayah, struktur suku, ekonomi dan cara hidup. Ini masih menyatukan dua orang persaudaraan berbahasa Turki - Kazakh dan Uzbek. Bukan suatu kebetulan jika orang Kazakh mengingat sejak lama: “Nenek moyang saya, asal mula saya adalah orang Uzbek.”

Kelompok etnis Kazakh memiliki struktur klan yang sangat kompleks dan bercabang. Namun yang menarik adalah bahwa di antara orang Kazakh tidak ada klan atau suku “Kazakh” yang terpisah, sedangkan orang Azerbaijan, misalnya, memiliki klan “Kazakh”, yang sekarang tinggal di wilayah Kazakh di republik ini.

Jadi, di seluruh wilayah luas bekas Desht-i Kipchak Timur: dari Altai dan Alatau hingga Zhaiyk, dari Siberia Selatan hingga Tashkent, berdasarkan banyak suku dan klan lokal dan asing, banyak orang berbahasa Turki - Kazakh - muncul sebagai bagian dari satu negara terpusat - Kazakh Khanate.

Tampaknya pembentukan Kazakh Khanate yang merdeka, pembentukan satu kebangsaan dan pemberian nama baru padanya, penyelesaian pembentukan satu bahasa adalah bagian dari satu proses sejarah - kemunculan di Eurasia pada XIV -abad XVII. kelompok etnis baru yang penuh gairah - Kazakh.

Meskipun telah diketahui bahwa sejarah suatu bangsa dan sejarah suatu etnonim terkadang tidak bersamaan. Namun, kasus dengan etnonim “Kazakh” merupakan pengecualian yang membahagiakan. Namun, petualangan etnonim baru ini tidak berakhir di situ.

Jika nenek moyang kita selalu menyebut diri mereka orang Kazakh, maka tidak semua tetangga mengenali nama diri orang tersebut. Jadi, pada abad XVI-XVIII. Orang Kazakh dikenal di Rus dengan nama "Cossack", "Cossack horde" atau "Cossack horde". Setelah bergabung dengan Tsar Rusia, orang Kazakh, agar tidak tertukar dengan Cossack Rusia (Orenburg, Siberia, Ural, dan Semirechensk) dan Tien Shan Kyrgyzstan, mulai disebut “Kaysaks”, “Kyrgyz-Cossack”, “Cossack -Kyrgyzstan”, “Kirghiz” -Kaysaks”, tetapi dalam kehidupan sehari-hari hanya “Kyrgyzstan”. Hal ini berlangsung sampai Revolusi Oktober 1917, yang mengembalikan nama asli Kazakh. Benar, tidak segera.

Pada bulan Agustus 1920, pemerintah Soviet mengeluarkan dekrit “Tentang pembentukan Republik Sosialis Soviet Otonomi Kyrgyzstan” di dalam RSFSR. Itu. atas nama yang pertama republik soviet Orang-orang Kazakh, karena kelembaman, tetap mempertahankan nama lama “Kirghiz”. Pada bulan April 1925, melalui upaya kaum intelektual nasional, nama rakyat yang benar secara historis - Kazakh - dipulihkan, dan Republik Sosialis Soviet Otonomi Kirghiz diubah namanya menjadi ASSR Cossack, penduduknya mulai disebut "Cossack". Karena dalam bahasa Rusia ejaan “Cossack” kemudian diadopsi, bukan “Kazakh” dan, karenanya, Kazakstan, bukan Kazakhstan. Pada tanggal 9 Februari 1936, presidium Komite Eksekutif Pusat Kazakh mengumpulkan keberanian untuk mengakui ejaan nama masyarakat yang lebih akurat - "Kazakh" dan, karenanya, negara - Kazakhstan. Yang terpaksa disetujui oleh Moskow untuk akhirnya membedakan orang Turki Kazakh dari Cossack Rusia.

Begitulah nasib yang berliku-liku dan rumit dari etnonim modern “Kazakh”, yang, terlepas dari semua perubahan sejarah, telah menunjukkan ketahanan yang luar biasa, tetap dipertahankan dalam bentuk aslinya dan bertahan hingga hari ini. Tapi dia bisa saja menghilang, seperti yang terjadi lebih dari satu kali dalam sejarah.

Nama diri (nama orang menyebut diri mereka sendiri) dari penduduk asli Kazakhstan, Kazakh, adalah COSSACK.

Cossack (Kazakh) menerima nama ini pada tahun ketika dua sultan Chingizid Zhanibek dan Kerey, tidak puas dengan kekuasaan Khan Abu-l-Khair (memerintah di ulus Uzbekistan, sebuah negara bagian yang muncul di stepa Kazakhstan barat dan utara sebagai akibat runtuhnya Golden Horde, pada tahun 1428-1469), dengan klan dan suku di bawah kendali mereka, meninggalkan ulus Uzbekistan dan bermigrasi ke distrik Chu dan Kozy-Bashi di tenggara Kazakhstan.

Siapa yang menyangka bahwa migrasi sekelompok klan dan suku yang tidak puas dengan kekuasaan tertinggi yang dipimpin oleh para sultan tersebut ke luar negeri akan berakibat fatal. Sementara itu, sejarah berkembang sedemikian rupa sehingga peristiwa ini menjadi awal mula berdirinya Kazakhstan saat ini. Dan munculnya etnonim Cossack dan toponim Kazakstan merupakan salah satu hasil migrasi tersebut.

Faktanya adalah bahwa pada masa itu, kata Turki “Cossack”, yang dikenal sejak paruh pertama abad ke-13, digunakan untuk merujuk pada keadaan sementara orang-orang bebas yang, karena berbagai alasan, terputus dari lingkungan sosialnya atau negara dan dipaksa oleh keadaan untuk menjalani kehidupan petualang. Karena Kerey, Zhanibek, dan para pengikutnya adalah orang-orang yang meninggalkan tanah mereka dan berkeliaran di pinggiran negara bagian “Uzbek nomaden”, mereka disebut Cossack Uzbek, yaitu Cossack Uzbek, atau sekadar Cossack. Nama ini melekat pada mereka.

Setelah kematian Abu-l-Khair Khan, perebutan kekuasaan tertinggi dimulai di ulus Uzbekistan, dan dalam situasi ini, Zhanibek dan Kerey serta orang-orang bebas Cossack mereka kembali ke ulus Uzbekistan dan pada tahun 1470-71 mereka mendapatkan kembali kekuasaan tertinggi di ulus negara (kakek buyut Zhanibek dan Kerey adalah Urus Khan, penguasa pendahulu ulus Uzbekistan - White Horde).

Dari sinilah dinasti sultan Cossack didirikan. Nama "Cossack" pertama kali dipindahkan ke Khanate, dan kemudian menjadi nama rakyat. Sejak dekade pertama abad ke-16, nama Kazakstan (“negara Cossack”) diberikan kepada negara tersebut, dan nama Cossack diberikan kepada rakyatnya.

Sejak dulu hingga sekarang, penduduk asli negara yang luas ini tidak menyebut diri mereka selain Cossack.

Mereka dikenal dengan nama yang sama di antara masyarakat tetangga.

Bagaimana nama Cossack (Kazakh) berubah di Rusia

Nama Rusia Cossack (Kazakh) dan Kazakstan
Waktu	Judul utama	Nama turunan
abad XVI-XVIII	Cossack	Gerombolan Cossack
abad XVIII - g.	Kirgistan-Cossack, Kirgistan-Kaisak	Gerombolan Kirghiz-Kaisak
-	Kirgistan	Stepa Kirgistan
-	Cossack, Kirgistan-Cossack	Kirghiz ASSR, Kazakstan
sejak tahun 1936	Kazakh	RSK Kazakh, Kazakstan

Dalam dokumen Rusia abad 16 - 18 mereka disebut "Cossack", dan negara mereka disebut "Cossack Horde" atau "Cossack Horde".

Di monumen Rusia budaya XVI abad - "Buku Gambar Besar" - memberikan informasi tentang pengembara dan batas-batas kepemilikan Cossack:

“Dan di antara Danau Akbashly dan Sungai Sauk dan Danau Akkol dan di kedua sisi Sungai Kenderlika dan Sungai Sarsa dan Pasir Karakum, di tempat-tempat itu, pada ketinggian 600 ayat, terdapat kamp nomaden Gerombolan Cossack. Dan di antara Laut Khvalin (Kaspia) dan Astrakhan, Gerombolan Cossack adalah kelompok nomaden dan dari puncak Yaik hingga Volga adalah kelompok nomaden Nogai Besar.”

Versi 2: “Bagaimana orang Kazakh menjadi Kirgistan. Tentang sejarah satu kebingungan terminologis"

Dalam jurnalisme dan bahkan seringkali dalam literatur sejarah, terdapat gagasan yang tidak akurat yang diduga berasal dari awal abad ke-18. Orang Kazakh mulai disebut Kirgistan. “Astana”, 5(24)2005

Tapi semuanya jauh lebih rumit. Bahkan pada satu setengah dekade pertama abad ke-18. dalam dokumen Rusia, yang sebagian besar disimpan di Arsip Sejarah Militer Negara Rusia dan Arsip Kebijakan Luar Negeri Kekaisaran Rusia, orang Kazakh disebutkan dengan nama mereka sendiri. Bahkan dalam jurnal utusan Rusia untuk Dzungaria, Ivan Unkovsky, yang disusun pada tahun 1724, kami juga menemukan penyebutan orang Kazakh dengan nama “ Cossack" Situasi ini berlanjut hingga satu tahun.

Saya memberikan perhatian khusus pada fakta ini, karena orang Kazakh tidak serta merta menjadi orang Kirgistan,” kata Irina Erofeev, pegawai terkemuka di Institut Sejarah dan Etnologi Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Republik Kazakhstan. - Dari tahun 1715 hingga 1734, sepertinya ada dua periode yang paralel - Cossack Dan Kirgistan-Kaysak atau hanya Kirgistan, dan kemudian dalam dokumen resmi Rusia istilah pertama mulai digantikan sepenuhnya oleh istilah kedua. Apa hubungannya ini? Pertama-tama, batasan antara penggunaan kedua istilah ini adalah publikasi di St. Petersburg Gazette di kota terjemahan beberapa penggalan buku pedagang dan wali kota Amsterdam Nikolai Corneliusson Witzen “Tartary Utara dan Timur”. Pria ini, atas undangan Peter I, berada di Rusia pada akhir abad ke-17 dan menggambarkan berbagai wilayah Kekaisaran Rusia, terutama dari Ural hingga Timur Jauh, termasuk Asia Tengah modern. Dia tidak secara langsung berada di wilayah yang terakhir; dia terutama mengambil informasi dari orang-orang Rusia yang berpengalaman - pejabat yang berkunjung, pelancong dan pedagang yang berkunjung ke sana, serta dari pedagang Bukhara, yang namanya, semua pedagang Asia Tengah berada. diketahui.

Lalu apa misteri buku Witzen? faktanya penulis mempunyai informasi tentang masyarakat dalam urutan tertentu sesuai dengan wilayah yang berdekatan yang mereka tempati. Pertama ada esai tentang Yaik Cossack, lalu tentang Bashkirs, lalu tentang Yenisei Kirghiz, yang menjadi dasar pembentukan orang-orang modern - Khakass, sambil menceritakan kisah tentang orang-orang Asia Tengah, sedikit informasi tentang Kazakh yang dia ekstrak dari cerita para pedagang Rusia dan Bukhara, dia menempatkannya di bagian “Bukhari”. Kazakh muncul dengan nama mereka sendiri - "Cossack", atau sebagai "Tatar Cossack" - subyek Bukhara. Yang terakhir ada hubungannya dengan ini. Kazakh Khanate pada akhir abad ke-17. Terus-menerus memperjuangkan wilayah pengaruh di wilayah Syr Darya Tengah dengan Bukhara Khanate, wilayah tertentu di Kazakhstan Selatan modern berpindah tangan. Untuk beberapa waktu, Bukhara memperluas pengaruh politiknya di sana, sehingga Witzen, di bagian “Bukharia”, menempatkan subbagian kecil yang didedikasikan untuk Kazakh.

Informasi yang terkandung di dalamnya sungguh unik. Di sini untuk pertama kalinya kita menemukan informasi tentang Kazhi Sultan, ayah dari Khan Abulkhair, yang hanya diketahui dari penyebutan namanya dalam silsilah khan, yang didiktekan Abulkhair kepada duta besar Rusia A. Tevkelev pada tahun 1748, serta dari tulisan di segelnya. Khan memberi tahu Tevkelev bahwa nenek moyangnya memiliki kota di sepanjang Syr Darya. Para sejarawan memperlakukan informasi ini secara berbeda. Karena tidak ada bukti yang jelas, diyakini bahwa khan dapat meningkatkan nilainya dengan melebih-lebihkan pentingnya leluhurnya. Witzen, dari kata para pedagang, menyebutkan salah satu kota Syr Darya yang dimiliki oleh Kazhi Sultan. Di sini kita juga menemukan informasi tentang kakek penguasa Kazakh yang terkenal Ablai Khan - Ablai Sultan, yang juga memiliki salah satu kota Syr Darya. Selain informasi silsilah yang pernah dilaporkan oleh sepupu Abylay Khan, Sultan Saltamamet pada abad ke-18, serta oleh A. Tevkelev yang sama, dan kemudian oleh Ch. Valikhanov, tidak ada lagi yang diketahui tentang dia.

Mengingat informasi penting tentang orang Kazakh, mengapa kejadian seperti itu terjadi pada tahun 1734 ketika mereka tiba-tiba berganti nama menjadi Kyrgyzstan? Pada awal Januari 1734, delegasi Kazakh yang dipimpin oleh Yeraly Sultan, putra Abulkhair Khan, tiba di St. Petersburg untuk mengkonsolidasikan persyaratan kewarganegaraan. Publikasi iklan diperlukan untuk acara ini. Koresponden St. Petersburg Vedomosti memutuskan untuk menerjemahkan sebuah artikel dari “Tartaria Utara dan Timur” karya Witzen. Mereka sedang terburu-buru, dan yang terpenting, di Rusia pada saat itu mereka memiliki gagasan yang sangat kabur tentang lokasi zhuze Kazakh dan tentang Kazakh secara umum. Untuk terjemahannya, mereka mengambil bagian pertama yang ditemukan, tetapi bukan tentang bagian tenggara, tetapi tentang tetangga sebelah timur. Secara umum, diasumsikan bahwa kita berbicara tentang Kazakh, tetapi kenyataannya - terutama tentang Yenisei Kirghiz, atau Khakass masa depan. Koresponden surat kabar yang juga merupakan pencerita kembali karya pengelana dan peneliti Belanda ini memberikan versi yang membingungkan tentang asal usul orang Kazakh dari Yenisei Kirghiz, meskipun Witzen sendiri tidak memiliki hipotesis seperti itu.

Situasi yang sangat anekdot muncul, karena ini muncul, saya tekankan, dalam kondisi absolutisme, di surat kabar resmi - organ pemerintahan Tsar, dianggap sebagai undang-undang untuk digunakan, lanjut I. Erofeeva. - Dan faktanya, sejak saat itu, para pejabat mulai menyebut orang Kazakh sebagai Kirgistan di semua dokumen resmi.

Anda juga dapat mengamati mengapa tradisi seperti itu bisa berkelanjutan. Kesalahan memang terjadi, tapi segera setelah itu, suara-suara mulai terdengar di Rusia: maaf, tuan-tuan, para pejabat, tetapi nama diri masyarakat berbeda. Akademisi G.F. Miller adalah orang pertama yang menulis di kota itu bahwa orang Kirgistan-Kaisak tidak boleh disamakan dengan orang Kazakh. Pada tahun 1771, dalam manuskrip studi sejarah dan etnografi khusus tentang Kazakh, penulis Rusia H. Bardanes berbicara tentang hal yang sama. Dia menyebut karyanya “Kyrgyz atau Kazakh chorography.” Seolah-olah mempertanyakan legalitas penggunaan istilah “Kyrgyzstan”, ia secara khusus memperhatikan fakta bahwa orang-orang yang disebut “Kyrgyzstan” sendiri tidak pernah menyebut diri mereka “Kyrgyz-Kaysaks”, tetapi mengatakan “men Kazak” - “ Saya orang Kazakh.”

Setelah H. Bardanes, hal yang sama ditulis pada abad ke-18. dan beberapa peneliti lainnya. Dan, terakhir, karya klasik “Deskripsi gerombolan dan stepa Kyrgyz-Cossack atau Kyrgyz-Kaisak” oleh Alexei Iraklievich Levshin. Ilmuwan tersebut, pada tingkat ilmiah dan teoretis, mengajukan pertanyaan tentang perlunya memberi nama orang Kazakh dengan benar, karena istilah "Kyrgyzstan" atau "Kyrgyz-Kaysak" digunakan oleh orang Rusia dari luar.

Namun, meskipun terdapat ketidakadilan dan penggunaan istilah-istilah ini yang tidak ilmiah dalam kaitannya dengan orang Kazakh, istilah-istilah tersebut digunakan secara luas. Sedangkan untuk sastra Eropa Barat, hingga pertengahan abad ke-18, tepatnya hingga awal tahun 1770-an. istilah "Kazakh" masih digunakan secara luas.

Setelah memeriksa secara rinci materi Eropa tentang sejarah Kazakh, khususnya memiliki kesempatan untuk bekerja di perpustakaan ilmiah bahasa-bahasa oriental di Paris, saya dapat dengan kurang lebih akurat menyatakan bahwa orang Kazakh pertama kali disebut “Kirghiz” dalam karya penulis Eropa hanya pada tahun 1736, tetapi sebelum pertengahan abad ke-18 V Sastra Eropa mereka masih dipanggil terutama dengan nama mereka sendiri, tetapi tidak hanya dengan nama mereka sendiri, kata I. Erofeeva. - Mereka dapat bertindak dengan nama "Cossack", "Tatar Cossack", tetapi ini tidak berarti sama sekali bahwa kita berbicara tentang Cossack - Yaik, kemudian - Ural.

Karya terakhir di mana Anda dapat bertemu orang Kazakh dengan nama asli mereka adalah karya lima jilid terkenal karya Joseph de Guigne, diterbitkan pada 1756-1758, didedikasikan untuk sejarah Turki, Hun, Mongol, dan masyarakat nomaden lainnya. Namun sejak diterbitkannya karya ilmuwan perjalanan P. S. Pallas, I. G. Georgi dan lain-lain di Eropa dan Rusia pada tahun 1770-1776. istilah “Kyrgyzstan” juga merambah ke dalam karya-karya ilmuwan Eropa.

...Ada banyak versi mengapa kebingungan ini terjadi hingga akhir tahun 20-an abad ke-20? menurut Levshin, penggunaan istilah "Kirgistan" menjadi nyaman bagi administrator Tsar untuk setidaknya membedakan nama Kazakh dari Siberia dan Yaik Cossack (walaupun etimologinya berbeda, tetapi karena tanda grafis merekam fonetik kata ini belum diperkenalkan ke dalam bahasa Rusia, kemudian terjadi kebingungan antara strata sosial seperti Cossack dan nama masyarakatnya - "Kazakh"). Penulis lain, termasuk Ch. Valikhanov, menyatakan pendapat bahwa ada banyak kesamaan antara kedua bangsa - Kirgistan dan Kazakh, terkait dengan asal etnohistoris, menjalani gaya hidup nomaden yang sama, memiliki kesamaan dalam antropologi, bahasa, budaya, dan rumah tangga. Hal ini tentu saja adil, namun jika kita berbicara tentang pembentukan hubungan dekat antara Rusia dan tetangga terdekat Kazakh di selatan, hal ini terjadi jauh setelah istilah “Kyrgyzstan” dalam kaitannya dengan Kazakh diperkenalkan dalam literatur sejarah.

Munculnya kesalahan terminologis ini, menurut I. Erofeeva, dikaitkan dengan kemunculannya pada kuartal pertama abad ke-18. identifikasi yang salah antara orang Kazakh khususnya dengan Yenisei Kirghiz, alasannya adalah pemukiman kembali paksa Dzungar Khan Tsevan-Rabtan dari Khakassia pada tahun 1703-1705. ke wilayah campur tangan Chu-Talas beberapa ribu keluarga Yenisei Kyrgyzstan. Karena geografi pengembara Kazakh selatan hampir tidak diketahui oleh pejabat Rusia pada saat itu, orang-orang di Rusia mulai percaya bahwa orang Kazakh bercampur dengan pemukim Kirgistan dari Khakassia. Kebingungan ini diperkuat dengan diterbitkannya terjemahan manuskrip oleh sejarawan Khiva abad ke-17 di kota tersebut. Abdulgazi-Bahadur Khan “Silsilah Turki” dalam bahasa Prancis dengan catatan dari perwira Swedia yang ditangkap saat itu berada di Siberia. Yang terakhir, sangat terkesan dengan hilangnya tiba-tiba suku Kirghiz yang suka berperang dan memberontak dari Yenisei dan pemukiman kembali mereka ke Dzungaria, menafsirkan beberapa ketentuan dalam buku Abulgazi tentang Oguz Khan dan nenek moyang mitos masyarakat Turki lainnya sebagai bukti asal usul suku tersebut. Kazakh dari Yenisei Kirghiz.

Pada akhir abad ke-18. Hipotesis mantan tawanan perang tentang Yenisei Kirghiz sebagai nenek moyang orang Kazakh menjadi dominan dalam literatur ilmiah Rusia dan Eropa tentang orang Kazakh.

Dan terakhir, mengapa kami masih mengangkat masalah ini. sepertinya segala sesuatunya sudah berlalu - istilah “Kirgistan” dan “Kazakh” memiliki perbedaan yang jelas sejak saat itu. Namun kenyataannya, semuanya tidak sesederhana itu. Sekarang di Rusia tidak hanya monografi dan artikel yang muncul, tetapi bahkan publikasi yang bersifat ensiklopedis, di mana orang Kazakh kembali disebut Kirgistan. Misalnya, dalam kamus sejarah lokal Omsk, yang diterbitkan pada tahun 1994, populasi Kazakhstan diwakili dengan nama ini; dalam monografi dasar sejarawan Saratov, Doktor Ilmu Sejarah I. Pleve “Koloni Jerman di Volga di paruh kedua abad ke-18,” orang Kazakh disebutkan dengan istilah “Kirghiz-Kaisaks”, dalam sejumlah publikasi sejarawan Orenburg, orang Kazakh juga muncul sebagai Kirghiz. Tetapi hal yang paling paradoks adalah bahwa kebangkitan karikatur seperti itu juga diamati di sini di Kazakhstan: di wilayah utara, beberapa sejarawan dalam karya mereka menyebut Kazakh Kyrgyz atau Kyrgyz-Kaysaks. Pada saat yang sama, nama-nama ilmuwan terkemuka benar-benar dilupakan - misalnya, A. Levshin, V.V. Zernov dan Ch. Valikhanov, yang mengabdikan karya mereka untuk menetapkan nama diri yang benar dari orang-orang Kazakh.

Selain itu, seringkali karya sejarah tentang sejarah kajian Kazakh di Eropa dan Rusia ditulis oleh orang-orang yang bukan ahli dalam sejarah dan etnografi Kazakh. Dalam karya peneliti besar masyarakat yang mendiami Asia Tengah seperti Witzen dan orang Prancis de Guigne, mereka menyebut orang Kazakh “Kirghiz”, sementara di sana mereka disebutkan dengan nama mereka sendiri, namun tidak hanya dalam bentuk telanjang - “Cossack ”, tapi, misalnya, Bukhara Cossack. Nama variasi terminologis, paradoks yang ada di penelitian sejarah Abad XVIII-XIX, kronologi pertama kali ditetapkan nama yang diberikan"Kazakh", dan kemudian diganti dengan nama Kyrgyzstan, dan kemudian dua istilah digunakan secara paralel - "Cossack" dan "Kyrgyzstan", sangat sering mengarah pada situasi di mana penulis dapat mempertimbangkan informasi tentang orang lain - misalnya, tentang Yenisei Kirghiz - sebagai informasi tentang Kazakh , tetapi pada saat yang sama kehilangan informasi yang sangat berharga tentang Kazakh, karena mereka mencari mereka dengan nama "Kyrgyz" yang terdistorsi.

Kazakh (Kazakhs. казктар /qɑzɑqtɑr/; unit казах /qɑzɑq/) adalah sebuah etnos dan bangsa, penduduk asli Kazakhstan. Selain itu, mereka banyak menetap di wilayah perbatasan Federasi Rusia, Republik Rakyat Tiongkok, dan Mongolia, menjadi penduduk asli (minoritas nasional) di negara-negara tersebut. Secara historis, mereka terdiri dari tiga asosiasi zhuz besar: Zhuz Senior, Zhuz Tengah, dan Zhuz Junior. Bahasanya adalah Kazakh, yang termasuk dalam kelompok bahasa Turki.

Asal dan sejarah

Kazakh adalah suatu bangsa asal Turki, termasuk dalam ras Turanian (juga dikenal sebagai tipe antropologis Siberia Selatan, Turanoid, Turanian-Turki), yang dianggap transisi.

Orang Kazakh memiliki sejarah etnis yang kompleks. Akar kuno budaya material dan tipe antropologis Kazakh dapat ditelusuri secara arkeologis di antara suku-suku Zaman Perunggu yang tinggal di wilayah Kazakhstan. Nenek moyang kuno orang Kazakh termasuk suku Saka, yang tinggal di wilayah Kazakhstan modern dan Asia Tengah. Pada abad ke 3-2. SM e. Di wilayah Kazakhstan Selatan, asosiasi suku Usun muncul, dan di Barat Daya hiduplah suku-suku yang merupakan bagian dari persatuan suku Kangyui. Pada abad pertama Masehi. e. di sebelah barat Laut Aral hiduplah suku Alan, yang juga mempengaruhi etnogenesis orang Kazakh. Pada abad 6-7. suku-suku yang mendiami bagian tenggara Kazakhstan berada di bawah kekuasaan Kaganate Turki Barat. Pada saat yang sama, suku-suku yang datang dari Timur (Turgesh Khaganate, Karluks, dll.) menetap di wilayah Kazakhstan. Selanjutnya, asosiasi politik jangka pendek dari tipe feodal awal muncul di berbagai wilayah Kazakhstan: Turgesh (abad ke-8) dan Karluk (abad ke-8-10), Khaganates, asosiasi Oguzes (abad ke-9-11), Kimaks dan Kipchaks (abad ke-8). abad ke-11). Yang terakhir menempati ruang stepa luas di Kazakhstan modern, yang disebut Desht-i-Kipchak. Kesatuan etnis suku-suku lokal difasilitasi oleh munculnya negara Karakhanid (abad 10-12). Pada awal abad ke-12. Wilayah Kazakhstan diserang oleh bangsa Khitan. Mereka kemudian bercampur dengan penduduk setempat Populasi berbahasa Turki. Pada awal abad ke-13. Sisa-sisa suku Naiman dan Kereit, yang dikalahkan oleh Jenghis Khan, merambah ke Kazakhstan dari Mongolia dan Altai. Penaklukan Mongol selanjutnya di Asia Tengah dan Kazakhstan menyebabkan proses perkolasi, pergerakan, fragmentasi, dan penyatuan suku-suku dari berbagai asal yang intens. Di reruntuhan Golden Horde di bagian timurnya sekitar pertengahan abad ke-15. Kazakh Khanate muncul. Pada abad ke-15, bangsa Kazakh akhirnya dibentuk menjadi negara nasional yang terpusat.

Orang Kazakh secara historis terdiri dari tiga kelompok zhuz, yang masing-masing mewakili kepentingan nasional: Zhuz Senior (Semirechye) termasuk suku Dulat, Alban, Suan, Kangly, Zhalaiyr, Sirgeli, Shanshkyly, Sary-Uisin, dll.; Zhuz Tengah - terutama suku Argyn, Naiman, Kipchak, Kerey, Kongrat; Junior Zhuz - terdiri dari asosiasi suku Alim-Uly, Bai-Uly (klan Adai, Alasha, Zhappas, Berish, Sherkesh, Maskar, Tana, Baybakty, Kzylkurt, Yesentemir, Isyk dan Taz) dan Zheti-Ru (klan Zhagal-Baily, kerderi, dll). Dari Zhuz Muda hingga awal abad ke-19. menonjol dan melampaui sungai. Ural Dalam, atau Bukeevskaya Horde. Pembagian formal menjadi zhuz hampir menghilang pada awal abad ke-20.

Kekhanan Kazakh

Secara historis, wilayah Kazakhstan saat ini dihuni oleh para penggembala nomaden. Pada saat yang sama, pertanian juga berkembang, terutama di bagian selatan padang rumput.

Etnonim "Kazakh"

Etnonim "Kazakh" ditetapkan dalam kaitannya dengan orang-orang nomaden ini pada abad ke-15, ketika suku-suku di bawah kepemimpinan sultan Zhanibek dan Kerey, pada akhir tahun 50-an abad ke-15, bermigrasi dari tepi sungai Syr Darya ke barat. Semirechye (Zhetysu), ke lembah Sungai Chu. Suku-suku ini mulai menyebut diri mereka "Kazakh" (Kazakhtar"), dalam bahasa Rusia - "Kazakh". Dalam pidato Kazakh, kedua huruf "k" diucapkan dengan huruf "k" yang keras, tetapi dalam tata bahasa Rusia modern ejaannya adalah "Kazakh". Selama berabad-abad, dengan nama ini (khazakh), semua suku nomaden berbahasa Turki di Desht-i-Kipchak Timur bersatu, membentuk satu Kazakh Khanate (1465-1729) dari Irtysh hingga Itil (Volga).

Etnonimnya ditemukan dalam kronik Arab, Persia, Rusia, Yunani, dan lainnya.

Ada beberapa versi berbeda tentang asal usul arti kata “Kazakh”:

1) Diterjemahkan dari bahasa Turki kuno, kata "Cossack" diterjemahkan sebagai "bebas", "merdeka", "orang-orang yang terpisah", "orang-orang pemberani, pencinta kebebasan", "pejuang pemberani". Saat ini versi ini dianggap sebagai versi yang paling umum di kalangan etnografer.

2) Nama “Kazakh” berasal dari nama Kai-Sak, yang berarti “Sak yang mencintai kebebasan” (Saks, Scythians).

3) Ada pendapat bahwa etnonim “Cossack” berasal dari nama Kipchaks kyusak, kusak, kubsak, Kipchak, kyp shak, yang secara harafiah berarti sak kuning (yaitu berkulit kuning), dan mereka sendiri yang menyandang julukan tersebut. sary (kuning) dan kuba/kuma (kuman).

4) Nama diri berasal dari gabungan kata “Ka” dan “Sak”, karena Dalam dialek Cina, kata “Ka” berarti “Hebat”. Dari sini ternyata “Kazakh” - “KaSak” berasal dari kata “Sak Besar”. Ada juga kata serupa “KaKhan” - “KaGan” - “Khan Agung” dan “KaGanat” - “KaKhanat” - “Khanate Agung”.

Kazakh dari Gorny Altai

DI DALAM saat ini Orang Kazakh tinggal di hampir semua wilayah (negara bagian) Pegunungan Altai. Sekitar 10 ribu orang Kazakh tinggal di Wilayah Altai (jumlah total, jumlah yang tinggal di daerah pegunungan tidak diketahui), sekitar 12 ribu orang Kazakh tinggal di Republik Altai, paling yang menetap di wilayah Kosh-Agach, sekitar 1,5 juta orang Kazakh tinggal di Cina (jumlah total, jumlah di daerah pegunungan Altai tidak diketahui), di Mongolia - sekitar 140 ribu (kebanyakan dari mereka berada di wilayah tersebut) Punggungan Altai Mongolia).

Di yurt Kazakh (Gorny Altai, foto oleh S. Borisov, awal abad ke-20)

Selama penetapan perbatasan antara Tiongkok dan Rusia, wilayah etnis Tuvan, Kazakh, dan sebagian Altai terfragmentasi. Misalnya, diketahui sekelompok kecil Telengit yang tinggal di kawasan Danau Kanas di Tiongkok.

Orang Kazakh di Zhuz Tengah - asosiasi klan Kara-Kereys, Abaks dan Asheymails - menjadi sasaran fragmentasi yang sangat parah. Mereka berkeliaran di lembah Kobdo hingga puncak Bulgun dan Saksay, dan menjalin hubungan dekat keluarga Kazakh, yang tinggal di wilayah Kazakhstan modern, dan Altai di wilayah tersebut

Orang-orang, penduduk asli Kazakhstan. Jumlahnya tidak. K. lebih dari 9,4 juta orang, termasuk. di Kazakhstan ada 6540 ribu orang. Mereka juga tinggal di Uzbekistan (807 ribu orang), di Federasi Rusia (636 ribu orang), di Turkmenistan, Kyrgyzstan, Ukraina dan Tajikistan, di China 1.150 ribu orang, di Mongolia 125 ribu orang, di Afghanistan 40 ribu orang, di Turki 25 ribu orang. dll. Mereka berbicara bahasa Kazakh. Turki Kelompok keluarga Altai. Menulis dalam bahasa Rusia grafis dasar. Orang-orang yang beriman adalah Muslim Sunni.

Etnogenesis K. terjadi dalam kondisi jangka panjang. interaksi antara suku-suku nomaden yang heterogen. Dalam etnogenesis peran penting dimainkan terutama oleh substratum Indo-Iran. Suku Zaman Perunggu. Pada milenium pertama SM. e. Kazakhstan adalah zona yang dihuni oleh suku Saka yang berbahasa Iran. Di babak pertama. milenium pertama Masehi e. Proses kompleks Turkisasi terjadi terkait dengan migrasi Xiongnu dan suku berbahasa Turki lainnya ke wilayah tersebut. Kazakstan. Tahap akhir Turkisasi dikaitkan dengan masuknya Kazakhstan ke dalam zona pengaruh suku-suku heterogen dari tengah. Seribu pertama (Rhuan-Rhuans, Tütsue, Tele, Turgeshes, Karluks, dll.). Pada abad ke-9-11. politik hegemoni di Kazakhstan adalah milik Oguze, Kimaks dan Karluks. Pada abad 11-13. ter. Kazakhstan termasuk dalam zona pembentukan komunitas etnokultural Kypchak. Di pertengahan. abad ke-12 orang Khitan (Karakitai) menembus ke Semirechye, dan pada awalnya. abad ke-13 - Naiman dan Kereit. Periode ini, menurut bahan antropologi dari Kazakhstan, adalah tahap awal pembentukan penampilan fenologis yang khas bagi orang Kazakh. Mong berikutnya. penaklukan dan masuknya wilayah. Kazakhstan menjadi bagian dari negara Mongol-Tatar (Kok-Orda, Sibana ulus, Mogolistan, dll) yang artinya. dampaknya terhadap etnis. proses, menyebabkan pergerakan, fragmentasi dan kombinasi dekomposisi. suku dan kebangsaan, di mana bangsa Mongol sepenuhnya berasimilasi dengan orang Turki setempat. populasi. pada akhirnya 14-mohon. abad ke-15 Sebagian besar suku Kazakhstan yang berbahasa Turki (Kypchaks, Argyns, Naimans, Karluks, Kanglys, Kereits) menjadi bagian dari Uzbek dan Nogai Khanates. Dengan munculnya Kazakh Khanate di babak ke-2. abad ke-15 ada penyelesaian etnogenetik. proses, Kazakh terbentuk. etnis masyarakat. Ini mencakup tiga asosiasi ekonomi dan budaya - zhuz, yang masing-masing mencakup sekelompok suku dan pendudukan daerah terpencil: Semirechye - Senior zhuz (ulu zhuz), Tengah. Kazakhstan - Zhuz Tengah (Orta Zhuz) dan Kazakhstan Barat - Zhuz Junior (Kishi Zhuz). Pada tahun 1731 K. Junior Zhuz secara sukarela menjadi bagian dari Rusia, pada tahun 1740 - K. Zhuz Tengah dan sebagian dari Zhuz Senior; Aneksasi Kazakhstan ke Rusia selesai pada tahun 60an. abad ke-19 Kyrgyzstan dibentuk menjadi RSFSR pada tahun 1920. ASSR, berganti nama Pada tahun 1925 di Kazakh. Republik Sosialis Soviet Otonom, yang direorganisasi menjadi Kazakh pada tahun 1936. RSK. Sejak 1991-Rep. Kazakstan.

Tradisional pekerjaan - peternakan sapi semi-nomaden dan nomaden (peternakan domba, terutama ras ekor gemuk berbulu kasar, sapi bertanduk merah, kambing), termasuk. peternakan kuda dan unta, berdasarkan penggembalaan ternak sepanjang tahun. Radius migrasi mencapai 1000-1200 km. Setiap kelompok nomaden memiliki padang rumput dan rute nomaden yang ditentukan secara ketat. Lahan padang rumput dibagi berdasarkan musim: di musim dingin sebagian besar lahan tersebut berada. di selatan - dengan nomadisme meridional, di lembah sungai dan kaki bukit - dengan nomadisme vertikal; di musim panas - masing-masing di zona stepa dan hutan-stepa dan di pegunungan. Pertanian (irigasi) bersifat tambahan. Pada tahun-tahun berikutnya, intensifikasi peternakan sapi, serta berkurangnya lahan penggembalaan (akibat penjajahan Rusia) dan perkembangan pertanian menyebabkan pemukiman kembali beberapa pengembara.

Tradisional kerajinan wanita - memintal bulu domba dan unta, membuat karpet dan kain kempa, sulaman, emas dan manik-manik, tikar tenun; untuk pria - perhiasan, pengerjaan logam, ukiran kayu dan tulang, emboss kulit.

Tradisional pemukiman - aul. Dasar jenis tradisi tempat tinggal - yurt (mempertahankan peran tambahan). Selama migrasi, ia diangkut dalam satu paket, dibongkar. Tempat tinggal permanen musim dingin tersebar luas: shoshalas batu, atau toshala, dan bangunan berbentuk yurt yang terbuat dari kayu, pial, rumput dan alang-alang, serta galian (zertole, atau kazba uy).

Tradisional suami. pakaian terdiri dari kemeja, celana dan beshmet - pakaian sempit sebahu dengan kerah stand-up. Atas. pakaian - jubah (shapan); K. yang kaya memiliki jubah yang terbuat dari beludru dan disulam dengan emas atau galon; terkadang dipangkas dengan bulu. Bagian tak terpisahkan dari seorang suami. pakaian - ikat pinggang kulit. Hiasan kepala laki-laki berupa kopiah, yang di atasnya dikenakan topi kain kempa dengan pinggiran lipat terbelah, atau bashlyk, atau topi berbentuk topi dengan bulu di dalam dengan pinggiran terlipat ke luar, atau tymak - topi musim dingin, dilapisi bulu, dengan pinggiran lebar hingga ke leher dan bahu.

Tradisional istri baju - kemeja-gaun, celana katun-boom. gaun - gelap atau putih untuk orang tua dan berwarna untuk anak muda, tanpa lengan. Remaja putri memiliki bib yang terbuat dari kain dan kain lainnya, disulam dengan benang, galon dan berbagai hiasan. Wanita hiasan kepala bervariasi tergantung sukunya. afiliasi, usia dan status perkawinan. Gaun pengantin khas (saukele) adalah topi tinggi yang terbuat dari kain merah atau beludru, sering kali dihiasi dengan liontin, manik-manik, dan rantai; untuk wanita yang sudah menikah, kimeshek adalah sejenis tudung yang terbuat dari katun putih, lebih jarang kain sutra, menutupi kepala, bahu, dada dan punggung, dengan potongan untuk wajah; Sorban putih dikenakan di atas kap mesin. Wanita mengenakan perhiasan perak, tembaga dan kaca: anting-anting, manik-manik, gelang, cincin, dll.

Dasar tradisi. makanan dari musim semi hingga musim gugur sebagian besar terdiri dari susu. dalam bentuk fermentasi (katyk atau ayran - dari susu domba dan sapi, kumis - dari susu kuda), keju; dari bulan November - daging dan tumbuh. produk.

Dasar tradisi. organisasi sosial- komunitas nomaden, kepala selnya adalah keluarga kecil dengan landasan patriarki. Pernikahan bersifat patrilokal. Kebiasaan levirate dan sororate tersebar luas. Perkawinan didahului dengan perjodohan, kunjungan berulang-ulang ke mempelai wanita, saling memberi hadiah antar mak comblang dan pembayaran mahar.

K. mempertahankan cerita rakyat yang kaya (lagu, kisah epik yang dibawakan oleh pendongeng zhyrshi, karya penyair improvisasi - akyns). Peran besar Dalam budaya spiritual, legenda silsilah, epos (“Koblandy”, “Kozy-Korpesh” dan “Bayan-Slu”, dll.) dan legenda berperan.

Kebangsaan Kazakh

Orang Kazakh sebagian besar menetap di Daerah Otonomi Ili-Kazakh, Daerah Otonomi Mulei-Kazakh dan Balikun-Kazakh di Daerah Otonomi Uyghur Xinjiang, dan minoritas di Daerah Otonomi Aksai-Kazakh di Provinsi Gansu.

Orang Kazakh berbicara dalam bahasa Kazakh, yang termasuk dalam kelompok bahasa Turki dari keluarga bahasa Altai. Bahasa Kazakh memiliki dua dialek: barat daya dan timur laut.

Tulisan Kazakh muncul pada paruh kedua abad ke-19, direformasi dua kali di Uni Soviet, dan pada tahun 1954 direvisi di Tiongkok dan saat ini didasarkan pada aksara Arab.

Kebanyakan orang Kazakh menganut Islam.

Bangsa Kazakh memiliki sejarah kuno. Nenek moyang kuno orang Kazakh adalah suku Wusun, yang pada era Han mendiami wilayah selatan dan utara Tien Shan (abad ke-2 SM - abad ke-2 M). Selanjutnya, peran penting dalam etnogenesis orang Kazakh dimainkan oleh orang Turki (pertengahan abad VI M), suku kuno Gelulu, Huihu (abad X-XII), Khitan (abad XII), Kereits, Naiman, Tsinch ( abad XIII.). Nama bangsa ini pertama kali muncul pada pertengahan abad ke-15, ketika Kazakh mendirikan Kazakh Khanate. Menurut legenda rakyat Kazakh, “Kazakh” artinya: “ angsa putih" Ada yang percaya bahwa nama bangsa tersebut berasal dari nama suku Tiongkok kuno “gesa”, “esa”, “kesa”, ada pula yang menjelaskan nama “Kazakh” sebagai “pejuang”, “manusia bebas”, “buronan”. Kecuali sejumlah kecil orang yang terlibat dalam produksi pertanian, mayoritas orang Kazakh terlibat dalam peternakan. Mereka tinggal di stepa yang indah. Kehidupan dan pekerjaan orang Kazakh tidak bisa berjalan tanpa kuda. Setiap orang Kazakh bisa membanggakan keahlian menunggang kudanya dan bangga bahwa bangsa Kazakh adalah “bangsa penunggang kuda”. Kebanggaan orang Kazakh adalah kuda Ili yang terkenal, yang karena keindahan dan kemegahannya, disebut “kuda surgawi” oleh Kaisar Han Wudi lebih dari 2000 tahun yang lalu.