ระบบประเภทคำอธิบายเกี่ยวกับข้อความคลาสสิก ความคิดเห็นเกี่ยวกับงาน "Mumu" โดย Turgenev
ประเภทของความคิดเห็น
ข้อความ
วัตถุประสงค์: คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับหลักการของงานต้นฉบับ เหตุผลในการเลือกข้อความหลัก การออกเดทที่ยอมรับและที่มาของงาน แรงจูงใจในการแก้ไขข้อความหลัก
ความเห็นที่เป็นข้อความคือชุดของข้อมูลที่แสดงลักษณะเฉพาะของรัฐ มรดกทางวรรณกรรมผู้เขียนและเน้นทิศทางและลักษณะของงานของนักวิจารณ์ต้นฉบับในการเตรียมข้อความของแต่ละคน ของงานนี้เพื่อการตีพิมพ์ ดังนั้น ความคิดเห็นควรมีส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้:
รายการแหล่งข้อความทั้งหมด รายการแหล่งข้อความทั้งหมดที่อยู่ใน ตามลำดับเวลา- แหล่งข้อมูลที่เขียนด้วยลายมือและสิ่งพิมพ์จะถูกจัดกลุ่มแยกกัน หากมีการพิมพ์แหล่งที่มา - คำอธิบายบรรณานุกรมฉบับเต็ม หากมีผลงานฉบับอื่นตีพิมพ์ใน เล่มนี้คุณต้องระบุว่าพิมพ์จากแผนกใดและจากแหล่งใด
เหตุผลของการระบุแหล่งที่มา เกิดขึ้นเฉพาะเมื่องานไม่ได้ลงนามด้วยชื่อผู้แต่ง ในกรณีนี้ - การวิจัย การพิสูจน์
เหตุผลในการออกเดท การกำหนดวันเป็นสิ่งจำเป็นในทุกกรณี บางครั้งก็เป็น ข้อมูลโดยย่อบางครั้งก็มีการโต้แย้งกันมากขึ้น
ภาพรวมโดยย่อของประวัติความเป็นมาของข้อความ งานของผู้เขียนทุกขั้นตอนจะถูกเปิดเผยตามลำดับเวลา มีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับแหล่งที่มาที่นำเสนอในส่วนแรก
รายการแก้ไขข้อความหลัก การแก้ไขจะถูกระบุทีละหน้าในรูปแบบที่เป็นระบบ: การแก้ไขการบิดเบือนการเซ็นเซอร์, การแก้ไขการแก้ไขบรรณาธิการ, การแก้ไขข้อผิดพลาดของผู้เรียงพิมพ์และผู้คัดลอก, การแก้ไขการพิมพ์ผิดของผู้เขียน, การแก้ไขการคาดเดา
ลักษณะของการแสดงความคิดเห็นจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับโปรไฟล์ของสิ่งพิมพ์ เราต้องการฉบับที่ละเอียดถี่ถ้วนสำหรับฉบับคลาสสิกทางวิทยาศาสตร์ เพราะ... มีงานที่จะสร้างข้อความที่เป็นที่ยอมรับซึ่งจะถูกทำซ้ำในสิ่งพิมพ์จำนวนมาก
ข้อความหลักคือแหล่งที่มาซึ่งข้อความสะท้อนถึงเจตนารมณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะของผู้เขียนได้ถูกต้องและครบถ้วนที่สุด
ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม
ภารกิจ: นำเสนอภาพที่สมบูรณ์ของชะตากรรมของงานที่เกี่ยวข้องกับยุคสมัยในรูปแบบที่กระชับเพื่ออธิบายให้ผู้อ่านฟัง เนื้อหาเชิงอุดมคติและ ทักษะทางศิลปะนักเขียน พูดคุยถึงผลงานที่ได้รับการตอบรับจากผู้อ่านและนักวิจารณ์ในยุคนั้น เปิดเผยความสำคัญของงานต่อผู้อ่านยุคใหม่ เปิดเผยความสำคัญของงานในชีวิตและผลงานของนักเขียน เป็นต้น
เนื้อหาสะท้อนถึงบทความเบื้องต้น
ข้อมูลทั้งหมดนี้มักจะเป็นเนื้อหาของบทความที่แนบมาด้วย อยู่ที่ตอนต้น ความเห็นอยู่ตอนท้าย
ความคิดเห็นทีละหน้าอาจมีลักษณะทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม แต่จะเกี่ยวข้องกับข้อความโดยเฉพาะมากกว่า ข้อความสั้นๆ ที่รวบรวมช่วงเวลาสำคัญที่สุดของชีวิตทางสังคมและการเมืองแห่งยุคที่ก่อให้เกิดผลงานและเชื่อมโยงกับ การวิเคราะห์เพิ่มเติมของงานนี้พร้อมเปิดเผยด้วย ความตั้งใจของผู้เขียน- การวางงานให้สัมพันธ์กับเวลาทำให้ผู้อ่านเข้าใจได้ง่ายขึ้น และในบางกรณี ก็สามารถหาวิธีที่ถูกต้องในการชี้แจงเนื้อหาที่ผู้เขียนปลอมตัวได้
จริง
งาน : อธิบายวัตถุ บุคคล เหตุการณ์ที่กล่าวถึงในงาน ได้แก่ เพื่อให้ข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นจริง การตีความและข้อมูลเท่านั้น
เพื่อให้งานได้รับการรับรู้อย่างเต็มที่และถูกต้องที่สุดไม่เพียง แต่ในความหมายทางอุดมการณ์และศิลปะทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรายละเอียดทั้งหมดของเนื้อหาด้วย
ความคิดเห็นจริงแนบมากับข้อความ ไม่ควรเป็นเพียงหนังสืออ้างอิงที่เป็นทางการ แต่เป็นคำอธิบายที่แท้จริงเกี่ยวกับเนื้อหา กล่าวคือ ก่อนอื่นควรตีความข้อความแล้วจึงแจ้งให้ผู้อ่านทราบเท่านั้น ความเห็นการเผยแพร่ต้นฉบับต้นฉบับภาษา
ประเภทของความเป็นจริง: ภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา (ชื่อและชื่อเล่น) ตำนานและนิทานพื้นบ้าน ในชีวิตประจำวัน สังคมประวัติศาสตร์ (สถาบัน องค์กร อันดับ ตำแหน่ง ความทรงจำทางประวัติศาสตร์)
ความคิดเห็นที่แท้จริงอาจเป็นของสิ่งพิมพ์ไม่ว่าจะเพื่อวัตถุประสงค์ใดก็ตาม ต่างกันเพียงความสมบูรณ์ของความครอบคลุมของเนื้อหาและระดับรายละเอียดของข้อมูลที่นำเสนอ
รูปแบบของความคิดเห็นที่แท้จริงมีหลากหลาย ตั้งแต่ข้อมูลสั้นๆ ความช่วยเหลือไปจนถึงดัชนีที่เรียงตามตัวอักษรและจัดระบบ อภิธานศัพท์ หรือเนื้อหาประเภทสารคดีที่มีภาพประกอบ
คำศัพท์ (หรือภาษา)
วัตถุประสงค์: เพื่ออธิบายให้ผู้อ่านทราบถึงคำศัพท์และอุปมาโวหารที่แตกต่างจากการใช้งานปกติในยุคปัจจุบัน ภาษาวรรณกรรมและอาจทำให้ผู้อ่านไม่เข้าใจหรือเข้าใจผิดได้
Archaisms, neologisms, dialectisms, การยืมจากต่างประเทศ, ความเป็นมืออาชีพ, คำที่เปลี่ยนความหมาย, นิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นเนื้อหาสำหรับการวิจารณ์ มีการอธิบายไวยากรณ์และภาษาของผู้เขียน รวมถึงไวยากรณ์และวลี
ต่างจากความคิดเห็นที่แท้จริง คำที่ตีความนั้นเป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ทางภาษา
นอกจากนี้ยังมีความคิดเห็นดังกล่าว:
ความเห็นเกี่ยวกับชีวประวัติ ให้แนวคิดเกี่ยวกับเส้นทางชีวิตของผู้เขียนอิทธิพลของเหตุการณ์บางอย่างที่มีต่องานของเขา บ่อยครั้งไม่มีการแสดงความคิดเห็น แต่เป็นโครงร่างตามลำดับเวลา
ความเห็นเชิงสัญลักษณ์ เหล่านี้เป็นภาพประกอบ มันคือรายการภาพประกอบและคำอธิบายที่จำเป็นทั้งหมด
คุณสามารถแยกแยะความคิดเห็นตามตำแหน่งในข้อความได้:
ตัวห้อยประกอบด้วยข้อมูลที่จำเป็นในขณะที่คุณอ่านที่ด้านล่างของหน้า ใต้บรรทัดของข้อความหลัก และคั่นด้วยช่องว่างโดยมีหรือไม่มีไม้บรรทัด ข้อความและความคิดเห็นอื่นๆ มีตัวเลขหรือเครื่องหมายดอกจันกำกับไว้ด้วย *
สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ข้อความ บางครั้งจะมีการระบุหมายเลขหน้า
ความคิดเห็นชายขอบ ภายนอกทั้งหมด. อยู่ที่ขอบด้านข้างซึ่งสัมพันธ์กับข้อความหลัก ในการปฏิบัติงานเผยแพร่มีสถานที่ตั้งอยู่ 2 ประเภท:
สมมาตร
ไม่สมมาตร
สะดวกสำหรับผู้อ่านเนื่องจากช่วยให้คุณสามารถเปรียบเทียบข้อความและความเห็นได้ ตัวอย่างเช่นใน “Woe from Wit” ปี 1980 หรือ “Literary Monuments” บางฉบับ
งานของนักวิจารณ์ต้นฉบับไม่เพียงแต่สร้างข้อความที่แน่นอนของงานของผู้แต่งเท่านั้น แต่ยังต้องแสดงความคิดเห็นด้วย สิ่งพิมพ์วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ฉบับแรกคือการตีพิมพ์ของ Pushkin ซึ่งแก้ไขโดย Annenkov (1857)
ความคิดเห็น- นี่คือการตีความเนื้อหาของงานโดยรวมจากด้านใดด้านหนึ่ง
ประเภทของความคิดเห็น:
1) ข้อความ - ชุดข้อมูลที่แสดงถึงสถานะของมรดกทางวรรณกรรมของนักเขียนและให้ความกระจ่างเกี่ยวกับทิศทางและลักษณะของงานของบรรณาธิการต้นฉบับในการเตรียมข้อความของงานแต่ละชิ้นที่รวมอยู่ในสิ่งพิมพ์ เพื่อให้สอดคล้องกับข้อนี้ ความเห็นเกี่ยวกับข้อความควรมีส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้:
2) ความเห็นทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม เป้าหมายคือการเชื่อมโยงงานนี้เข้ากับยุคสมัยประวัติศาสตร์ของประเทศเพื่ออธิบายให้ผู้อ่านทราบถึงเนื้อหาทางอุดมการณ์และทักษะทางศิลปะของนักเขียนเพื่อบอกว่าผู้อ่านและนักวิจารณ์ในยุคนั้นได้รับผลงานอย่างไร การวิจารณ์ประเภทนี้ควรช่วยให้ผู้อ่านซึมซับ เข้าใจ และเข้าใจงานของผู้เขียน ทักษะทางศิลปะ และจุดยืนทางอุดมการณ์ของเขาได้อย่างถูกต้องและดียิ่งขึ้น
3) อรรถกถาคำศัพท์ เป้าหมายคือการอธิบายให้ผู้อ่านทราบถึงคำศัพท์และรูปแบบคำพูดที่แตกต่างจากการใช้งานปกติในภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่และอาจเป็นเช่นนั้น ผู้อ่านไม่เข้าใจหรือเข้าใจผิด คำและวลีดังกล่าว ได้แก่ โบราณวัตถุ ความเป็นมืออาชีพ วิภาษวิธี ลัทธิใหม่ คำที่ความหมายเปลี่ยนไป ฯลฯ
4) ความคิดเห็นจริง นี่เป็นระบบการอ้างอิงถึงข้อความของผู้เขียนซึ่งควรบรรลุเป้าหมายหลักสามประการ:
เปิดเผยชื่อ คำใบ้ สัญลักษณ์เปรียบเทียบ
การให้ข้อมูลข้อเท็จจริงแก่ผู้อ่านที่จำเป็นในการทำความเข้าใจข้อความ
ความเห็นที่เป็นข้อความ โครงสร้างและลักษณะเฉพาะของมัน
ข้อความ - ชุดข้อมูลที่แสดงถึงสถานะของมรดกทางวรรณกรรมของนักเขียนและให้ความกระจ่างเกี่ยวกับทิศทางและลักษณะของงานของบรรณาธิการต้นฉบับในการเตรียมข้อความของงานแต่ละชิ้นที่รวมอยู่ในสิ่งพิมพ์ เพื่อให้สอดคล้องกับข้อนี้ ความเห็นเกี่ยวกับข้อความควรมีส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้:
รายการแหล่งข้อความทั้งหมด
เหตุผลในการแสดงที่มาของผลงาน
เหตุผลในการออกเดทผลงาน
ภาพรวมโดยย่อของทฤษฎีข้อความ
รายการแก้ไขข้อความ
ส่วนแรกของคำอธิบายข้อความจะแสดงรายการแหล่งข้อความทั้งหมดอย่างละเอียด โดยจัดเรียงตามลำดับเวลา โดยมีแหล่งข้อมูลที่เขียนด้วยลายมือและสิ่งพิมพ์จัดกลุ่มแยกกัน
ส่วนที่สองเกิดขึ้นเฉพาะในกรณีที่งานที่ตีพิมพ์ไม่ได้ลงนามด้วยชื่อของผู้เขียน และหากความเป็นเจ้าของโดยผู้เขียนนี้ได้รับการพิสูจน์มานานแล้ว การวิจารณ์ข้อความจะถูกจำกัดอยู่เพียงการอ้างอิงโดยย่อ โดยระบุว่าใคร เมื่อใด และ สถานที่ที่มีการระบุแหล่งที่มา มีการเพิ่มเติมและข้อโต้แย้งใหม่ใดบ้างในภายหลังและข้อโต้แย้ง แต่หากผลงานนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในฐานะที่เป็นของผู้เขียนในฉบับนี้ บรรณาธิการในการวิจารณ์ก็มีหน้าที่ต้องชี้แจงข้อโต้แย้งการระบุแหล่งที่มาอย่างครบถ้วน
ที่สามจะได้รับในทุกกรณี ในที่นี้บรรณาธิการไม่ควรจำกัดตัวเองอยู่เพียงการอ้างอิงถึงฉบับก่อน ดังนั้น บทวิจารณ์เกี่ยวกับงานแต่ละชิ้นจึงควรมีข้อมูลเกี่ยวกับการออกเดท บางทีมันอาจจะ. ความช่วยเหลือง่ายๆ
ในกรณีอื่นๆ บรรณาธิการจะต้องให้ข้อโต้แย้งเรื่องการออกเดทที่ขยายออกไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่เขาได้กำหนดวันที่สำหรับการตีพิมพ์ที่กำหนดหรือเปลี่ยนแปลงวันที่ยอมรับก่อนหน้านี้ ในกรณีที่บรรณาธิการปฏิเสธวันที่ผู้เขียนจะต้องให้ข้อโต้แย้งเพิ่มเติมที่จำเป็น
ส่วนที่สี่ให้เรื่องราวที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของข้อความตั้งแต่ความคิดจนถึงฉบับที่ได้รับอนุญาตครั้งล่าสุด นี่เป็นงานวิจัยของนักวิจารณ์ต้นฉบับที่เปิดเผยทุกขั้นตอนของงานของผู้เขียนอย่างมีเหตุผลและให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับแหล่งที่มาที่ระบุไว้ในส่วนแรกโดยจำเป็นต้องมีคำอธิบายคุณลักษณะของรูปแบบและเนื้อหาของข้อความ พร้อมวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงเจตนารมณ์ของผู้เขียน ในส่วนนี้ที่บรรณาธิการจะต้องพิสูจน์ความถูกต้องของการเลือกแหล่งที่มาของข้อความหลัก
ส่วนที่ห้าควรแสดงรายการการแก้ไขที่จำเป็นโดยบรรณาธิการในข้อความหลัก เนื่องจากข้อความหลักแทบจะไม่มีวันพิมพ์ซ้ำได้เลย เนื่องจากพบการบิดเบือนหลายประเภทในนั้น ซึ่งผู้แก้ไขมีสิทธิ์และต้องแก้ไข ความเห็นส่วนนี้ควรสะท้อนถึงงานของบรรณาธิการเกี่ยวกับข้อความหลัก
№1
ความเห็นทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเกี่ยวกับบทกวีนี้ควรเริ่มต้นด้วยประวัติศาสตร์ของเมือง Kitezh และการเกิดขึ้นของทะเลสาบ Svetloyar พวกเขากล่าวว่าตำนานแห่งการซ่อนเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่ง Kitezh เป็นไข่มุกแห่งมหากาพย์สลาฟ จากตำนานดังกล่าว มีการเขียนหนังสือวิจัย บทกวี และโอเปร่าของ Rimsky-Korsakov เรื่อง "The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia" ของ Rimsky-Korsakov สิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลัง. ตำนานที่สวยงามเกี่ยวกับเมืองที่ "ไป" สู่ทะเลสาบ Svetloyar โดยไม่ยอมแพ้ แอกตาตาร์-มองโกลระหว่างการรุกรานบาตู
ฉัน
1. เรื่องราวเกี่ยวกับเมือง Kitezh ย้อนกลับไปถึงสมัยการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลนั่นคือในศตวรรษที่ 13 อย่างไรก็ตามตามที่ Alexander Asov กล่าว ต้นกำเนิดของตำนานนี้ควรได้รับการค้นหาในช่วงเวลาก่อนหน้านี้ - ประวัติศาสตร์ก่อนคริสต์ศักราชของมาตุภูมิ นี่ไม่ใช่เรื่องง่ายนักเนื่องจากในประเพณีทางศาสนาออร์โธดอกซ์ลัทธินอกรีตมีความเกี่ยวพันกับศาสนาคริสต์อย่างใกล้ชิดจนเป็นการยากที่จะแยกว่าตำนานใดเป็นของตำนานและตำนานใดเป็นของอีกตำนาน
ทะเลสาบ Svetloyar ซึ่งตามตำนานกล่าวว่าเมืองศักดิ์สิทธิ์ของ Kitezh ซ่อนตัวอยู่ในภูมิภาคโวลก้าและเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณว่าเป็นศูนย์กลางของศรัทธานอกรีต ชื่อของทะเลสาบนั้นมาจากสองคำ คำภาษารัสเซียเก่า: "สดใส" นั่นคือบริสุทธิ์ชอบธรรมและ "yar" ซึ่งเป็นที่มาของชื่อของ Yarila เทพสุริยะนอกรีตซึ่งได้รับการบูชาโดยชนเผ่าโบราณของชาวสลาฟ ในโลกสมัยใหม่ ทะเลสาบ Svetloyar กำลังถูกเปิดเผย การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว แต่ตำนานมากมายในยุคก่อนคริสต์ศักราชเกี่ยวข้องกับทะเลสาบ Svetloyar พวกเขายังกล่าวถึงเมือง Kitezh ด้วย มีการกล่าวถึงในแหล่งศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดของความศรัทธานอกรีต - Star Book of Kolyada
ตามตำนานหนึ่งในพื้นที่ของทะเลสาบ Svetloyar Kitovras ครึ่งม้าครึ่งมนุษย์ผู้วิเศษถือกำเนิดขึ้นซึ่งเป็นพ่อมดผู้ทรงพลังและผู้สร้างวัดโบราณตลอดจนเทพเจ้าแห่งปัญญาและกระโดด Kvasura ชื่อเมือง Kitezh มาจากชื่อของพวกเขา
ในบริเวณทะเลสาบ Svetloyar อาศัยอยู่ ชนเผ่าสลาฟเบเรนเดฟ. ทายาทของตนมาก่อน วันนี้ตำนานที่เก็บรักษาไว้ว่าตั้งแต่สมัยโบราณศูนย์กลางทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของลัทธิ Yarila ตั้งอยู่ใน Kitezh สถานที่แห่งนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์สำหรับเจ้าชายรัสเซีย
ด้วยการบัพติศมาของ Rus 'Kitezh ก็เหมือนกับศูนย์กลางลัทธินอกรีตขนาดใหญ่อื่น ๆ อีกมากมายที่กลายเป็นศูนย์กลาง ศรัทธาออร์โธดอกซ์และบรรดาเจ้านายก็มาเยี่ยมพระองค์ต่อไป ดังนั้นเมือง Kitezh จึงเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของ Rus และยังคงเป็นเช่นนั้น
มากมาย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของวัดเนื่องจากเชื่อกันว่าสถานที่ดังกล่าวมีความพิเศษ - เป็นแหล่งพลังงานเชิงบวกที่แข็งแกร่ง ชื่อของเทพเจ้าโบราณก็ค่อย ๆ เปลี่ยนเป็นชื่อของนักบุญ แต่เป็นที่สักการะของมหาอำนาจที่สูงกว่าซึ่งครอบครองอย่างแท้จริง พลังงานวิเศษ,ยังคงเหมือนเดิม นั่นคือเหตุผลที่บริเวณทะเลสาบ Svetloyar ถูกปกคลุมไปด้วยตำนานและเวทย์มนต์มาตั้งแต่สมัยโบราณ ตามตำนานเล่าว่าในสถานที่เหล่านี้มีเพียงผู้ศรัทธาเท่านั้นที่สามารถมองเห็นเมืองและวัดวาอารามได้
ตามพงศาวดารของคริสเตียนเมือง Bolshoy Kitezh บนชายฝั่งทะเลสาบ Svetloyar ถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าชายยูริ Vsevolodovich บุตรชายของ Vsevolod the Big Nest นอกจาก Big Kitezh แล้วยังมี Small Kitezh ซึ่งเติบโตมาภายใต้ปู่ของเขา - Yuri Dolgoruky (Rostov-Suzdal และ Great เจ้าชายแห่งเคียฟ- มีโบสถ์หลายแห่งใน Big Kitezh และสร้างขึ้นด้วยหินสีขาวทั้งหมด ซึ่งในเวลานั้นเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและความบริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม ตำนานได้รวมสองเมืองที่แตกต่างกันนี้เข้าด้วยกัน และเมือง Kitezh ที่ลึกลับและลึกลับก็ปรากฏขึ้น
3. Alexey Asov ซึ่งได้รับคำแนะนำจากตำนานและพงศาวดารในเวลานั้นสามารถสร้างภาพที่แท้จริงของเหตุการณ์ในสมัยอันห่างไกลเหล่านั้นได้ ในปี 1238 หลังจากการล่มสลายของอาณาเขต Vladimir-Suzdal บาตูข่านได้ตั้งค่ายที่ริมแม่น้ำซิตี้ หลังจากการสู้รบที่ไม่เท่าเทียมกันอีกครั้ง Prince Yuri Vsevolodovich พร้อมกองทหารที่เหลืออยู่ก็ล่าถอยไปที่ Maly Kitezh อย่างไรก็ตามบาตูได้รับพายุและเจ้าชายและกองทัพที่เหลืออยู่ก็สามารถหลบหนีไปยัง Greater Kitezh ได้อย่างปาฏิหาริย์
ในเวลานั้นบนดินแดนรัสเซีย ยูริ Vsevolodovich ยังคงเป็นกองกำลังเดียวที่ต่อต้านการรุกรานตาตาร์ - มองโกล บาตูโหยหาอำนาจเหนือโลกและกระตือรือร้นที่จะก้าวต่อไปโดยเร็วที่สุด ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนแต่เขากลัวที่จะทิ้งเจ้าชายรัสเซียผู้ภาคภูมิใจและไร้พ่ายไว้ด้านหลัง จากนั้นเขาก็สั่งให้นักโทษชาวรัสเซียทุกคนถูกทรมานเพื่อที่พวกเขาจะได้ละทิ้งถนนที่มีการป้องกันซึ่งนำไปสู่ Kitezh เหล่านักรบนิ่งเงียบเพราะพวกเขารู้ดีว่า การส่งมอบเมืองศักดิ์สิทธิ์หมายถึงการทำให้ตัวเองและครอบครัวต้องถูกสาปแช่งชั่วนิรันดร์ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ทนต่อการทรมานได้ - Grishka Kuterma เขากลัวความทรมานและความตายและตกลงที่จะนำศัตรูของเขาไปที่เทวสถานรัสเซีย เส้นทางนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายและอยู่ท่ามกลางหนองน้ำและป่าไม้ที่ไม่สามารถสัญจรได้ แต่คนทรยศรู้เส้นทางลับและสามารถนำกองทัพตาตาร์ - มองโกลไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์ได้ เมื่อข่านบาตูเข้าใกล้เมือง เขาเห็นว่าผู้คนจะไม่ต่อสู้กับเขา พวกเขากำลังสวดมนต์อยู่ เมื่อเห็นความทุกข์ทรมานของชาวรัสเซียจากผู้รุกราน พระเจ้าทรงสงสารผู้ถูกปิดล้อม ต่อหน้าต่อตา Khan Batu และกองทหารของเขา เมืองศักดิ์สิทธิ์จมลงในทะเลสาบ Svetloyar และไม่ถูกทิ้งให้ถูกปล้นและทำลายล้างโดยศัตรูที่ไร้ความปราณี
ดังนั้นสำหรับชาวรัสเซียเมือง Kitezh จึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์และความบริสุทธิ์ที่ไร้มลทินซึ่งตามที่ผู้เชื่อเก่ากล่าวว่าไม่มีที่ใดในความเป็นจริงที่เลวร้าย
เรามาดูหัวข้อความคิดสร้างสรรค์ของ M.V. กันดีกว่า Voloshin ผู้เขียนผลงาน "Kitezh" ในวรรณคดีรัสเซีย
M.A. Voloshin (Maximilian Aleksandrovich Kirienko-Voloshin, 2420-2475) ครอบครองสถานที่พิเศษในหมู่นักสัญลักษณ์ เขารวมเป็นหนึ่งเดียวกับ Symbolists ด้วยความเฉยเมยทางสังคม ความหลงใหลในเวทย์มนต์ในยุคกลาง ปรัชญาอินเดีย และไสยศาสตร์สมัยใหม่ Voloshin เองก็ชี้ให้เห็นถึงความใกล้ชิดอย่างสร้างสรรค์ของเขากับ Balmont ซึ่งเขาเชื่อมโยงด้วยความสนใจในชะตากรรมของวัฒนธรรมโบราณการไตร่ตรองถึงวิถีแห่งประวัติศาสตร์และการไตร่ตรองโคลงสั้น ๆ อย่างไรก็ตาม Voloshin แตกต่างจาก Symbolists ตรงที่เป็นปรมาจารย์แห่งความสดใส ภาพวาดที่งดงามบทกวีของเขาดึงดูดภาพที่มองเห็นได้เฉพาะเจาะจงซึ่งทำให้กวีใกล้ชิดกับโรงเรียนสมัยใหม่ที่ตามมา - Acmeism Voloshin เป็นจิตรกรที่มีพรสวรรค์ และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในบทกวีของเขา: บทกวีของ Voloshin มีสีสันและแสดงออกราวกับภาพวาดของเขา ภูมิทัศน์และสไตล์การวาดภาพของ Voloshin ทำให้เขาแตกต่างจาก Symbolists ด้วยภาพที่คลุมเครือและภูมิทัศน์ที่ตกแต่ง ตัวเขาเองกำหนดสไตล์ของเขาว่า "ลัทธินีโอเรียลลิสม์" ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นการผสมผสานระหว่างอิมเพรสชันนิสม์และสัญลักษณ์นิยม
บทกวี "Kitezh" เขียนเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม พ.ศ. 2462 บทกวีนี้รวมอยู่ในวงจร "เส้นทางแห่งรัสเซีย" ในตอนท้ายของบทกวีนี้เช่นเดียวกับบทกวีอื่น ๆ ของ M.A. Voloshin เขียนขึ้นในเมืองที่บทกวีถูกสร้างขึ้น แต่ในบทกวีนี้มีการชี้แจงอย่างชัดเจนว่าเมื่อใดที่เขียนว่า "ระหว่างการรุกของเดนิคิน" (การโจมตีของนายพลเดนิคินในมอสโกครั้งนี้เกิดขึ้นในช่วงสงครามกลางเมืองปี 2462) บทกวีนี้ครองตำแหน่งที่ค่อนข้างสำคัญในวัฏจักรนี้ เพราะบทกวีนี้พูดถึงมาก ประวัติศาสตร์ยุคแรกและทุกอย่างก็เริ่มต้นขึ้นพร้อมกับเธอเช่นเดียวกับบทกวีนี้
ตลอดส่วนแรกของ "Kitezh" เราสามารถติดตามภาพไฟซึ่งอยู่ในบทกวี ชาติต่างๆสามารถตีความได้หลายวิธี แต่ในบทกวีนี้สัญลักษณ์นี้สามารถเข้าใจได้เพียงสัญลักษณ์แห่งการทำให้บริสุทธิ์เท่านั้น
1. All Rus' คือไฟ เปลวไฟที่ไม่มีวันดับ
จากขอบสู่ขอบ จากศตวรรษสู่ศตวรรษ
มันส่งเสียงคำราม... และหินก็แตกร้าว
และคบเพลิงทุกดวงก็คือบุคคล
เราไม่เหมือนบรรพบุรุษของเราหรือ?
พวกเขาปล่อยให้เขาเข้ามาเหรอ? พายุเฮอริเคน
พองตัวและจมอยู่ในควันฉุน
ป่าและหมู่บ้านแห่งไฟ
ผู้คนเองก็จุด "ไฟ" นี้โดยไม่รู้ตัว (ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ M.A. Voloshin เชื่อมโยงทุกคนด้วยคบเพลิง: "และคบเพลิงทุกอันก็คือคนคนหนึ่ง") และผู้คนเองก็ต้องจ่ายสำหรับสิ่งที่ทำไป ท้ายที่สุดประเทศก็เป็นเช่นนั้น เป็นเวลานานเปลวเพลิงแห่งการกบฏลุกโชน สงครามจึงปะทุขึ้นทีละน้อย ราวกับว่าถ่านหินไม่มีวันดับลง เหตุใดจึงใช้ในข้อนี้? คำล้าสมัย“ไฟ” และเกี่ยวข้องกับธาตุไฟอย่างไร? Ognishchans เป็นคลาสใน มาตุภูมิโบราณประกอบด้วยผู้คนที่อาศัยอยู่บนกองไฟ - ในที่ดินขนาดใหญ่ - และกินแรงงานของพวกเขา เหล่านี้เป็นผู้ผลิตทั้งหมด สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุผู้เห็นความหมายของชีวิตในการทำงานและใช้ผลงานนี้ให้เป็นประโยชน์ (ชาวนา ช่างฝีมือมืออาชีพ นักล่าและคนเลี้ยงแกะ เจ้าหน้าที่รักษาเมือง และผู้คนที่มีต้นกำเนิดต่ำต้อยผู้อุทิศตนเพื่อปกป้องการตั้งถิ่นฐานของตน ปกป้องเส้นทางการค้า และในช่วงสงครามก็เป็นกระดูกสันหลังของกองทหารอาสาสมัครของประชาชน) คนเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับสงครามและเกี่ยวข้องกับเรื่องไฟด้วย
เมื่อวิเคราะห์บทกวีนี้เพิ่มเติม เรากำลังเผชิญกับแนวคิดทางภูมิศาสตร์ เช่น Sergiev, Optina และ Sarov ตามคำกล่าวของ G. Fedotov “ไฟ Sarov และ Optina เป็นไฟที่ร้อนแรงที่สุด 2 ไฟที่ทำให้รัสเซียทั้งหมดอบอุ่นตัวเอง” แต่บรรทัดเหล่านี้หมายถึงอะไร?
ทั้ง Sergiev หรือ Optina หรือ Sarov -
ไฟของประชาชนจะไม่ถูกดับ:
พวกเขาจะออกไปหนีไฟ
สู่ก้นทะเลสาบสีเงิน
Optina ในที่นี้หมายถึงอาราม Optina Pustyn ที่มีชื่อเสียงระดับโลก อารามแห่งนี้ถูกกล่าวถึงว่าเป็น "ตะเกียงแห่งการสวดภาวนาที่ไม่มีวันเสื่อมคลาย คลังแห่งความรักแบบคริสเตียนอย่างแท้จริง และการบำเพ็ญตบะ..." Optina เป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวรัสเซีย ที่สามรองจากสวรรค์และชุมชนคริสเตียนในสมัยนั้น ของอัครสาวก
อารามซารอฟ หรือ อารามซารอฟ (Sarov Assumption Hermitage) เป็นอดีต อารามก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ในเมือง Sarov จังหวัด Tambov (ปัจจุบัน Sarov เป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาค Nizhny Novgorod) เป็นที่รู้จักในฐานะสถานที่ซึ่งนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ นักพรตและนักบุญออร์โธดอกซ์ผู้เป็นที่นับถือมาทำงาน
Sergius หรือ Trinity-Sergius Lavra ในวรรณกรรมของคริสตจักรมักเป็น Holy Trinity - Sergius Lavra เป็นอาราม stauropegial ชายออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย ตั้งอยู่ใจกลางเมือง Sergiev Posad ภูมิภาคมอสโก บนแม่น้ำ Konchura ก่อตั้งขึ้นในปี 1337 โดยนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ
สถานบูชาพื้นบ้านเหล่านี้ดังที่กล่าวไว้ในบทกวีว่า “...จะพ้นจากไฟ ไปสู่ก้นทะเลสาบสีเงิน...” ปรากฏภาพเมืองใต้น้ำปรากฏต่อหน้าเราเป็นครั้งแรก ซึ่งปรากฏเป็นความฝันชั่วนิรันดร์ของชาวรัสเซีย และมีเพียงดินแดนที่ได้รับเลือกและศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงเท่านั้นที่ได้รับรางวัลนี้ โดยพระคุณของพระเจ้า: หลุดพ้นจากความเป็นจริงอันโหดร้ายจาก ชีวิตนิรันดร์ในการเป็นเชลยของชาวต่างชาติ ท้ายที่สุดแล้วน้ำยังเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และมีเพียงศาลเจ้าดังกล่าวเท่านั้นที่คู่ควรกับความรอด
ดังนั้นมอบให้กับพวกตาตาร์
ศักดิ์สิทธิ์แห่งมาตุภูมิเคียฟ
เธอจากพื้นไปซ่อนตัวอยู่หลัง Svetloyar...
แต่ฉันจะไม่ละทิ้งไฟ!
ฉันเองก็เป็นไฟ การกบฏอยู่ในธรรมชาติของฉัน
ตามเส้นทางของบทกวี เป็นครั้งแรกที่เราได้พบกับภาพของวีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ของบทกวีซึ่งเป็นตัวเป็นตนที่นี่ พระเอกโคลงสั้น ๆ เองก็ระบุตัวเองด้วยไฟโดยพูดว่า:“ ฉันเองก็เป็นไฟ การกบฏอยู่ในธรรมชาติของฉัน..." ซึ่งหมายถึงบุคลิกภาพที่ปั่นป่วนและกระสับกระส่าย ต่อไป เขาพยายามถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบว่าแรงกระตุ้นและความทะเยอทะยานของมนุษย์ เช่น ไฟ จำเป็นต้องมีกรอบและขอบเขตของตัวเอง ตัวอย่างเช่น เขากล่าวถึงการสร้างเมืองใหม่ เช่น เรือนจำที่ผู้คนขับรถเข้าไปเอง
แต่เขาต้องการโซ่และขอบ
ไม่ใช่ครั้งแรกที่ฝันถึงอิสรภาพ
เรากำลังสร้างคุกใหม่
อยู่นอกการควบคุม ทองแดงปีเตอร์ -
เกมปีศาจแห่งไฟ
มีการกล่าวถึงแนวคิดทางภูมิศาสตร์ของเมืองหลวงของรัสเซียสองแห่งที่นี่: มอสโก (ศูนย์กลางของรัสเซีย) และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ( ศูนย์วัฒนธรรมรัสเซีย) ซึ่งนำเสนอที่นี่ในรูปแบบของคำเปรียบเทียบ "The Will of Copper Peter" การกล่าวถึงเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทั้งสองนี้สำหรับมาตุภูมินั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะตามคำพูดของฮีโร่โคลงสั้น ๆ เราไม่ได้รับพื้นที่เพิ่มเติมจากพวกเขา ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขาเปรียบเทียบการพัฒนาดินแดนใหม่กับ "เกมปีศาจที่ลุกเป็นไฟ" ในป่าพรุซึ่งสามารถนำไปสู่ความตายนำไปสู่ความตายโดยไม่ระบุทางกลับ ดังนั้นในประวัติศาสตร์ เมื่อคุณหลุดพ้นจากการเสพติดแบบเก่า คุณจะตกอยู่ภายใต้สิ่งเสพติดแบบใหม่
และไม่มีทางที่จะไปยังเมืองนั้นได้
โดยที่ทหารเกณฑ์และคนต่างด้าวเรียก
การประกาศข่าวประเสริฐของคริสตจักรใต้น้ำ
Holy Rus 'ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับการดำรงอยู่ของโลกเพราะทายาททำให้ประเทศเลวร้ายไม่มีความศักดิ์สิทธิ์หลงเหลืออยู่ในนั้น “ Holy Rus 'ถูกปกคลุมโดยรัสเซียบาป” - ด้วยความช่วยเหลือของคำอุปมานี้ผู้เขียนแสดงให้เห็นโครงสร้างของ Rus '(ประวัติศาสตร์): ด้านบนนั้นเป็นดินแดนบาปซึ่งดูเหมือนว่าจะครอบคลุมอีกโลกหนึ่งคือดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งไม่ได้สร้างมาเพื่อทุกคน และโลกหลอกลวงนี้ สร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเท่านั้น ปิดกั้นเส้นทางสู่ความสดใส บริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับโอกาสได้ยินเสียงเรียกของ "ข่าวประเสริฐใต้น้ำของคริสตจักร"
ตอนนี้เรามาดูส่วนที่สองของบทกวีนี้กันดีกว่า อธิบายหลายขั้นตอนของประวัติศาสตร์รัสเซียที่มีอายุหลายศตวรรษ นี่เป็นส่วนหนึ่งของบทกวีทั้งสามส่วนที่สามารถนำมาประกอบกับทิศทางของอิมเพรสชั่นนิสม์ซึ่งผู้เขียน M. Voloshin พยายามที่จะถ่ายทอดความประทับใจที่หายวับไปของโลกที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา นี่คือสงครามภายในที่เกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่ระหว่างบุตรชายของเจ้าชาย Svyatoslav, Vladimir the Red Sun และ Yaroslav the Wise เพื่อแบ่งดินแดน:
นี่คือการปราบปรามอาณาเขต Rostov และ Novgorod โดยเจ้าชาย Ivan Kalita และการพิชิตอาณาเขต "ผ้าขี้ริ้ว" อื่น ๆ โดยลูก ๆ ของเขา Semion the Proud และ Ivan the Red (เจ้าชายแห่งมอสโกจากปี 1325) แกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์ (ตั้งแต่ปี 1328) อีวาน คราสนี่ เล่น บทบาทใหญ่ในการรวมดินแดนรัสเซียรอบ ๆ กรุงมอสโกหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Kalita
ลูกตระหนี่ของกลิตา
มันถูกนำมารวมกันเป็นแพตช์
ในบรรทัดต่อไปนี้ เราจะเห็นการเปรียบเทียบระหว่างเจ้าชายมอสโกซึ่งเป็นตัวแทนของมอสโกเอง กับ "แมงมุมกางเขน" ซึ่งเป็นแมลงที่มีสีจะปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมของมันเสมอ ในทำนองเดียวกันซาร์แห่งมอสโกไม่ได้โดดเด่นด้วยความสูงส่งของพวกเขาเลย แต่ด้วยความฉลาดแกมโกงและความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับทุกคน: ทำให้ตัวเองอับอายต่อหน้าคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งกว่าและเพื่อให้ได้ผลประโยชน์จากการใช้คนที่อ่อนแอกว่า
ในค่ำคืนอันเงียบสงบ เต็มไปด้วยดวงดาวและหนาวเหน็บ
เหมือนไม้กางเขนแมงมุมอันดุร้าย
มอสโกหมุนตัวไปอยู่ใต้ความมืดและผู้น่ากลัว
วงกลมที่แน่นแฟ้นและสิ้นหวังของคุณเอง
ที่นี่ผู้แจ้งเบาะแสและหูฟังควบคุมทุกสิ่ง
และเขาก็ดุร้ายและเข้มงวด
เจ้าชายมอสโก - "คนทำเตียงและคนทำไม้"
ด้วยพระองค์เจ้าข้า” ขอพระเจ้าเมตตา!
ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ รัสเซียไม่ได้พัฒนาอย่างเหมาะสม ประวัติศาสตร์ของมันดูเหมือนจะซ้ำรอยเป็นวงกลม เจ้าชายรัสเซียไม่คำนึงถึงความผิดพลาดของบรรพบุรุษ โดยพยายามแสดงอำนาจด้วยการสร้างเมืองและอาคารที่สวยงามไร้มนุษยธรรม แข่งขันกันเอง และไม่ทำอะไรเพื่อประโยชน์ของประเทศ ต้องบอกว่ามีการกล่าวถึงซาร์รัสเซียสองคนด้วย: Ivan IV the Terrible และ Vasily Vasilyevich (1415 - 1462) แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก (จากปี 1425) ซึ่งมีชื่อเล่นว่า Dark
สิ่งต่อไปนี้คือเส้นที่มอสโกนำเสนอต่อเราผ่านสายตาของ M. Voloshin แต่อนิจจามันไม่ได้ถูกนำเสนอในฐานะเมืองที่สวยงามซึ่งรวบรวมความงดงามของดินแดนรัสเซียทั้งหมดไว้ แต่เป็นส่วนผสมของ " .. วัง เรือนจำ และอาราม” (ความงามของวังไม่มีอิสรภาพเหมือนในคุก อาราม - กฎเกณฑ์ของมันเอง):
รังของโบยาร์ คนโง่เขลา ผู้หญิงที่ถ่อมตัว -
พระราชวัง เรือนจำ และอาราม
ทารกถูกแทงอายุยี่สิบปีอยู่ที่ไหน?
เขาวาดวงกลมเหมือนค้างคาว
ภาพของ "ทารกที่ถูกฆ่า" ในที่นี้หมายถึงซาเรวิช มิทรี อิวาโนวิช บุตรชายของอีวานที่ 4 แล้วคนแอบอ้างก็ปรากฏตัวขึ้นโดยสวมรอยเป็นเขา (False Dmitry) และวลีที่ว่า "วาดวงกลมเหมือนค้างคาว" เป็นพยานถึงการที่เขาไม่สามารถเรียนรู้จากความผิดพลาดของรุ่นก่อนเท่านั้น ฉันไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับการเปิดเผย
ในบรรทัดต่อไปนี้เราได้รับการแนะนำให้รู้จักกับรัชสมัยของกษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์โรมานอฟ - มิคาอิล Fedorovich Romanov (เมื่อเปรียบเทียบกับ "ลูกหลานของแมวและม้า") ซึ่งมีบรรพบุรุษคือ Andrei Ivanovich Kobyla และลูกชายของเขา Fyodor Andreevich โคชก้า.
กระดูกหัก ดึงเส้นเลือดออก
บัลลังก์มอสโกกำลังถูกสร้างขึ้น
เมื่อลูกหลานของแมวและตัวเมีย
Pozharsky นำเขาขึ้นครองราชย์
บรรทัด "Pozharsky นำมาขึ้นครองราชย์" เพียงบอกว่ากองทหารอาสาของประชาชนที่นำในปี 1612 โดย Dmitry Pozharsky สามารถกำจัดผู้รุกรานโปแลนด์ - ลิทัวเนียที่ยึดรัสเซียได้หลังจากการหลบหนีของ False Dmitry II หลังจากการขับไล่ชาวต่างชาติออกจากรัสเซีย ดิน เจ้าชายมิทรี มิคาอิโลวิช โปซาร์สกี ( ค.ศ. 1578 - ประมาณ ค.ศ. 1641) มีส่วนในการขึ้นครองตำแหน่งมิคาอิล เฟโดโรวิช (ค.ศ. 1596 - ค.ศ. 1645) ซาร์รัสเซียองค์แรกจากราชวงศ์โรมานอฟ (จากปี 1613
ข้อความถัดไปเกี่ยวข้องกับการปกครองของอีกคนหนึ่ง ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดราชวงศ์โรมานอฟ - ปีเตอร์มหาราชซึ่งเป็นจักรพรรดิรัสเซียองค์แรก แต่ในบทกวีนี้ และ M. Voloshin วาดภาพ Peter I ในฐานะ "ผู้ต่อต้านพระเจ้า" ซึ่งไม่เพียงสร้างเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในนามของความยิ่งใหญ่ของเขาบนกระดูกมนุษย์ แต่ยังพยายามเปรียบเทียบรัสเซียกับยุโรปด้วยดังนั้นจึงข้ามออกไป ประเพณีทางประวัติศาสตร์มาตุภูมิ
บล็อกนึ่ง Antichrist-Peter
รวบรวมดึงและเหวี่ยง
บล็อกนึ่งที่นี่หมายถึงแม่น้ำเนวาซึ่งสร้างเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปีเตอร์มหาราชลืมและฝ่าฝืนกฎแห่งธรรมชาติและบัญญัติของศาสนาคริสต์ทั้งหมด และต่อมาได้ "จ่าย" สำหรับการพยายามผูกมัดองค์ประกอบที่คาดเดาไม่ได้และอยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์ เช่น แม่น้ำ งานของ A.S. Pushkin "The Bronze Horseman" เล่าถึงน้ำท่วม Peter ฉันพยายามควบคุมแม่น้ำ แต่ตอนนี้ผู้คนก็กำลังจะตาย และที่นี่ก็มีธีมเมืองใต้น้ำด้วยแต่เฉพาะใน ในกรณีนี้น้ำชำระล้างสิ่งสกปรกที่สะสมอยู่ในโลก
เขาสอนวิทยาศาสตร์หนังสือ
บรรทัดเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความพยายามของเปโตรในการทำให้ประเทศเป็นยุโรป ซาร์นักปฏิรูปโกนเคราของประชาชน ตัดผม แนะนำ แฟชั่นใหม่และยังเพิ่มการศึกษาของประชาชนอีกด้วย บรรดาขุนนางและ คนมีเกียรติพูดโดยเฉพาะ คำภาษาฝรั่งเศสจึงไม่รักษาภาษาพื้นเมืองของเรา เราไม่รักษาประวัติศาสตร์ ต้องบอกว่าการปฏิรูปเหล่านี้ได้รับด้วยความเกลียดชัง ดังนั้นการเปรียบเทียบ "หงุดหงิดบนชั้นวาง"
M.A. Voloshin ยังวิพากษ์วิจารณ์จักรพรรดินีในทุกวิถีทาง เขาเชื่อว่าจักรพรรดินีอ้วนนั่งบนไข่ขนาดใหญ่ที่เจ้าหน้าที่และผู้ประหารชีวิตในเมืองฟักออกมา
จักรวรรดิทิ้งหลุมไว้เหมือนตัวตุ่น
ฟักจากไข่ Z
กล่าวที่นี่ว่าหลังจากรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ("ตัวตุ่น" ที่ "ขุด" ทางสู่ยุโรป) เขาถูกแทนที่ด้วยจักรพรรดินี: แคทเธอรีนที่ 1, แอนนาอิโออันนอฟนา, แอนนาลีโอโปลดอฟนา, เอลิซาเวตาเปตรอฟนาและแคทเธอรีนมหาราช ในความคิดของ M.A. Voloshin พวกเขาทั้งหมดถูกเปรียบเทียบกับ "แม่ไก่" เพราะชะตากรรมของจักรพรรดินีทั้งห้าซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้ทางประวัติศาสตร์ส่งผลกระทบต่อชะตากรรมของรัสเซีย - ประเทศที่ตามคำพูดของนักปรัชญา Nikolai Berdyaev จิตวิญญาณของผู้หญิงแสวงหาชั่วนิรันดร์และไม่พบความสงบสุขไม่ว่าจะอยู่ที่ใด จึงเป็นที่มาของคำว่า “จักรวรรดิ...ฟักออกมาจากไข่”...
ภายใต้เนื้อมงกุฎอันเร่าร้อน
จักรพรรดินีทั้งห้า
จักรพรรดินีเกือบทั้งหมด 5 พระองค์ ยกเว้นหนึ่งหรือสองคนเป็น
เลือดต่างชาติ. แคทเธอรีนที่ 2 เป็นชาวเยอรมัน เอลิซาเวตา เปตรอฟนามีเชื้อสายยิวครึ่งหนึ่ง แคทเธอรีนที่ 1 เป็นชาวยิวลิทัวเนีย เพราะฉะนั้น จึงมีประโยคที่ว่า
Shtykov ส่องสว่างด้วยความเปล่งประกาย
บัลลังก์รัสเซียได้รับการปกป้อง
ชาวยิวจำนวนมากขึ้นครองบัลลังก์และในศาลพวกเขาคุกคามขุนนางรัสเซียที่โดดเด่นที่สุด - Golitsyns และรังทั้งหมดของ Dolgorukovs - ด้วยการประหารชีวิตและป้อมปราการทุกประเภท
มีการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด เพื่อเงิน อาชีพ และอำนาจ ความชั่วร้ายเจริญรุ่งเรือง: การทรยศและการโกหก ความรุนแรงและความถ่อมตัว การเยาะเย้ยถากถางและความหน้าซื่อใจคด บางครั้ง ราวกับออกมาจากดันเจี้ยน ลิ้นแห่งเปลวไฟก็ระเบิดออกมาเกินขอบเขตของความลึกลับ”
และพวกเขาก็ส่งเสียงนกหวีดออกมาจากใต้บัลลังก์พร้อมกับเสียงนกหวีด
เปลวไฟหมุนวน -
สู่ความสว่างจากความมืด สู่อิสรภาพจากความบริบูรณ์ -
องค์ประกอบ ความหลงใหล ชนเผ่า
ในขบวนถัดไปผู้เขียนมีความหวังในการฟื้นฟูอำนาจเผด็จการ แต่มีอยู่แล้วในอำนาจของชาวนาในบุคคลของซาร์แห่งรัสเซียองค์ใหม่แม้ในภาพของผู้นำผู้ทรยศระดับชาติเช่น Pugacheva, Razin และ Mazepa ซึ่งดูเหมือนจะมี “ฟื้นคืนชีพจากหลุมศพ”:
คำสาปแช่งของคริสตจักร เอาชนะพันธนาการได้แล้ว
ฟื้นคืนชีพจากหลุมศพ
Mazepa, Razin และ Pugachev -
หุ่นไล่กาในศตวรรษอื่นๆ
“คำสาปแช่งต่อคริสตจักร โดยเอาชนะธรรมบัญญัติ...” หมายถึงการหลุดพ้นจากคำสาปแช่งของคริสตจักรในเรื่องบาปต่อคริสตจักร สำหรับการหมิ่นประมาทศรัทธา แต่ยัง โบสถ์ออร์โธดอกซ์ด่าผู้นำประชาชน...
โดยสรุปส่วนที่สองซึ่งอธิบายหลายขั้นตอนของประวัติศาสตร์รัสเซียที่มีอายุหลายศตวรรษ M.A. Voloshin ปิดท้ายด้วย quatrain ต่อไปนี้:
มืดมิดไปหมด เต็มไปด้วยเลือด
คุณยังคงเป็นดินแดนแห่งความบ้าคลั่ง -
ใช่แล้ว รัสเซียได้อดทนและอดทนมามากตลอดประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษ ตั้งแต่สมัย Rublev มีการหลั่งเลือดจำนวนมากในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรม ชีวิตที่ดีขึ้น- แต่ถึงแม้ทุกสิ่งทุกอย่างก็ยังคงเป็น "ดินแดนแห่งความบ้าคลั่ง" ซึ่งเป็นดินแดนที่เต็มไปด้วยความตื่นเต้นเร้าใจอยู่ตลอดเวลา ท้ายที่สุดแล้ว ความคิดของชาวรัสเซียมีคุณสมบัติเช่นความกว้างของจิตวิญญาณและความสามารถในการเสียสละตนเอง ก รักแท้- เสียสละเสมอ...
ดินแดนที่แสวงหาความรัก
ในส่วนที่สามของบทกวี "Kitezh" ผู้เขียน M.A. Voloshin แสดงออก (แต่ในรูปแบบที่ค่อนข้างน่าขัน) ความมั่นใจอย่างยิ่งของเขาว่าประวัติศาสตร์รัสเซียจะซ้ำรอยอีกครั้ง บทกวีของ Moscow Rus ในบทกวีนี้คือ "วงกลมที่คับแคบและสิ้นหวัง" ชาวรัสเซียซึ่งคุ้นเคยกับการอยู่ภายใต้ "แอกแห่งอำนาจร้ายแรง" ตลอดประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษจะเบื่อหน่ายกับสิ่งที่พวกเขาได้รับโดยต้องแลกมากับหลายๆ คน ชีวิตมนุษย์เสรีภาพ:
พวกเขาจะผ่านไป - ปีที่หลอมละลาย
พายุและการจลาจลยอดนิยม:
ทาสเมื่อวานเหนื่อยกับอิสรภาพ
เขาจะบ่นและเรียกร้องโซ่ตรวน
จะสร้างค่ายทหารและป้อมอีกครั้ง
จะสร้างบัลลังก์ที่พังทลาย
และตัวเขาเองก็จะเข้าไปในถ้ำของเขาอย่างเงียบ ๆ
ทำงานในทุ่งนาเหมือนวัว
และหายจากเลือดและควัน
ชื่นชมยินดีกับหายนะของซาร์
บรรทัดทั้งหมดนี้พูดถึงการยกเลิกการเป็นทาส แม้ว่าจะถูกยกเลิกไปแล้ว แต่คนที่เป็นทาสก็อยากจะกลับมาพึ่งพาอีกครั้ง ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาไม่คุ้นเคยกับการใช้ชีวิตเชื่อฟังตัวเองเท่านั้นและพวกเขาก็ไม่คุ้นเคยกับการรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเองด้วย
และธีมของไฟก็เกิดขึ้นที่นี่อีกครั้ง แต่ภาพไฟที่นี่แตกต่างออกไป “เขาจะจุดเทียนอันสว่างไสว” หมายความว่าเขาจะจุดแสงให้แสงสว่างแก่ใครบางคน เส้นทางชีวิต- ไฟสามารถเข้าใจได้ที่นี่ว่าเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละเพื่อผู้อื่น:
จากเปลวเพลิงที่ดับแล้ว
จุดเทียนอันแรงกล้า
กระบวนการ "ย้อนกลับ" นี้ตามที่กวีเชิงสัญลักษณ์กล่าวไว้นั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะนี่คือความจริง และนี่คือแก่นแท้ในอุดมคติของโลกอย่างชัดเจน เราอาศัยอยู่บนดินแดนบาป "มาตุภูมิทั้งหมดของเราคือกองไฟ" และไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้ที่นี่ ไม่มีอะไรให้อีกแล้ว ชีวิตทางโลก- เป็นเพียงภาพสะท้อน การนำเสนอการดำรงอยู่ที่บิดเบี้ยว เข้าใจ โลกตอนบนเป็นไปได้ด้วยความศรัทธา โดยศาสนา ดังนั้นสิ่งที่เหลืออยู่คือการถ่อมตัวอธิษฐานและแน่นอนเชื่อและเชื่อในเมืองที่ไม่เคยมีมาก่อนที่เรียกว่า Kitezh ซึ่งเป็นแสงแห่งเดียวในอาณาจักรรัสเซียที่มืดมน
อธิษฐานอดทนยอมรับ
มีไม้กางเขนบนไหล่และมีบัลลังก์อยู่ที่คอ
ที่ด้านล่างของจิตวิญญาณ Kitezh ใต้น้ำฮัมเพลง -
ความฝันที่เป็นไปไม่ได้ของเรา!
บทกวี "Kitezh" ปรากฏในปี 1919 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เลวร้ายและไม่อาจเข้าใจได้สำหรับรัสเซีย แหลมไครเมีย สงครามกลางเมือง, การโจมตีของ "ความหวาดกลัวสีแดง" เหตุใด M. Voloshin จึงหันไปหาภาพลักษณ์ของ Kitezh ซึ่งเป็นเมืองในตำนานโดยเฉพาะ Kitezh เป็นภาพลักษณ์ของรัสเซียทั้งหมดหรือไม่?
ตำนานเล่าว่าในระหว่างการรุกของกองทหารของ Batu Kitezh พร้อมด้วยผู้อยู่อาศัยทั้งหมดได้รับการปกป้องจากศัตรูด้วยน้ำของทะเลสาบ Svetloyar ได้อย่างไร
วิญญาณที่กบฏของชาว Kitezh ซึ่งไม่ต้องการยอมจำนนต่อพวกตาตาร์คือวิญญาณของมาตุภูมิเอง ไม่มียุคใดที่จะมีสันติภาพบนดินแดนรัสเซีย เหตุผลก็คือตัวละครและความคิดของผู้คนนั่นเอง “ ทั้ง Seriev หรือ Optina และชาว Sarov จะไม่ดับไฟ” M. Voloshin เขียน ใช่ ฐานที่มั่นแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนของจิตวิญญาณมนุษย์ อาราม ไม่สามารถดับเปลวไฟที่ลุกโชนได้ เพราะเมื่อถูกพายุแห่งความรู้สึกมืดบอด ผู้คนไม่สามารถหาทางไปยังศาลเจ้าได้ และผ่านพวกเขาไปสู่พระเจ้า ถนนต่างๆ: มารเป็นผู้นำ มาตุภูมิไม่ได้กระโจนลงทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ แต่เข้าสู่บาป
ศตวรรษแล้วศตวรรษเล่า ภาพอดีตอันน่าสะพรึงกลัวของรัสเซียปรากฏต่อหน้าต่อตาเรา: ความขัดแย้งกลางเมืองของเจ้าชายรัสเซียเชือดมีดของ Rus, รัชสมัยอันโหดร้ายของ Ivan the Terrible, ช่วงเวลาที่ทุกข์ยากของ Godunov, การขึ้นครองราชย์ของตระกูล Romanov, การปฏิรูปต่อต้านรัสเซียของ Peter I, รัชสมัยของ Catherine I, Anna Ioannovna, Anna Leopoldovna, Elizaveta Petrovna, Catherine II (พวกเขากล่าวว่ารัสเซียมีจิตวิญญาณของผู้หญิง)
กิจกรรมของ Peter I ได้รับการประเมินในเชิงลบในบทกวี
เขาตัดผม โกนมัน แล้วเลี้ยงไว้บนตะแกรง
สอนหนังสือวิทยาศาสตร์...
และรุสก็กลายเป็นชาวเยอรมัน มีมารยาท และเลวทราม
Shtykov ส่องสว่างด้วยความกระจ่างใส
ในส่วนผสมของเลือดโฮลชไตน์และเวือร์ทเทมแบร์ก
บัลลังก์รัสเซียได้รับการปกป้อง
ผลที่ตามมาของการทำลายล้างทุกสิ่งในรัสเซียในยุคแรกเริ่ม ได้แก่ การจลาจลที่ไร้มนุษยธรรม การจลาจล และการสังหารหมู่นองเลือด สงคราม การปฏิวัติ...
แต่ผู้เขียนไม่เชื่อเรื่องการตายของรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ ชายชาวรัสเซียผู้เป็นอิสระจากทุกสิ่งที่รั้งเขาไว้จากการกระทำที่เลวร้ายที่สุด สะอื้นจากความสนุกสนานขี้เมาและจับโซ่ตรวนอย่างมีสติ เป็นไปไม่ได้จริงหรือที่บุคคลจะควบคุมตนเองจากความตะกละโดยปราศจากการควบคุมดูแลและเรือนจำ? อาจจะ!
จากเปลวเพลิงที่ดับแล้ว
จุดเทียนอันแรงกล้า
ไม่ใช่คบเพลิง แต่เป็นเทียนที่บุคคลต้องจุดในตัวเอง นี่คือหนทางแห่งความรอด Kitezh เป็นสัญลักษณ์ของหลักการศักดิ์สิทธิ์ในจิตวิญญาณของทุกคนซึ่งยังคงซ่อนเร้นอยู่และไม่มีโอกาสที่จะลุกขึ้นจากส่วนลึก
M. A. Voloshin เป็นคนที่มีความสามารถหลากหลาย ทั้งกวี ศิลปิน นักวิจารณ์ และนักวิจัย ด้านต่างๆ กิจกรรมสร้างสรรค์ Voloshin เชื่อมโยงถึงกัน: ในบทกวีของเขา - ความระมัดระวังและการสังเกตของจิตรกรในภูมิทัศน์ของเขา - ความคิดของกวีเกี่ยวกับโชคชะตา ประเทศบ้านเกิด.
ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาในปี 1919 Voloshin ยอมรับว่า:“ ฉันเขียนบทกวีโดยเฉพาะใน ธีมที่ทันสมัย– รัสเซียและการปฏิวัติ”, “... โศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์ที่กำลังเปิดเผยทำให้ฉันหลงใหลอย่างลึกซึ้ง”
เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม พ.ศ. 2462 M. A. Voloshin เขียนบทกวี "Kitezh" ซึ่งภาพของเมืองใต้น้ำปรากฏเป็นความฝันชั่วนิรันดร์ของชาวรัสเซีย ประวัติศาสตร์รัสเซียที่แท้จริงตลอดระยะเวลาทั้งหมดนั้นชั่วร้าย
ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ไม่มีตำนานที่ได้รับความนิยมมากไปกว่าตำนานของเมือง Kitezh ที่มองไม่เห็น “จากตำนานท้องถิ่นที่มีศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ที่ชัดเจน” กลายเป็น “สัญลักษณ์ประจำชาติ” Kitezh เป็นหนึ่งในหัวข้อยอดนิยมที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้ เอกลักษณ์ประจำชาติ, ฟังดูเหมือน: “ เมื่อพิชิตอาณาเขตของรัสเซียได้แล้ว Batu Khan ได้เรียนรู้เกี่ยวกับ Kitezh และสั่งให้ยึดมัน ในไม่ช้าฝูงชนก็มาถึงกำแพงเมือง ชาวมองโกลประหลาดใจที่เมืองนี้ไม่มีป้อมปราการเลย ชาวบ้านไม่ได้ตั้งใจที่จะปกป้องตัวเองและเพียงอธิษฐานเท่านั้น เมื่อเห็นเช่นนี้ พวกมองโกลก็เข้าโจมตีเมือง แต่แล้วพวกเขาก็ต้องหยุด ทันใดนั้น น้ำพุก็พุ่งออกมาจากใต้ดินและเริ่มท่วมเมืองและผู้บุกรุกเอง ผู้โจมตีต้องล่าถอยและมองเห็นเพียงเมืองจมลงไปในทะเลสาบเท่านั้น สิ่งสุดท้ายที่พวกเขาเห็นคือไม้กางเขนบนโดมของอาสนวิหาร และในไม่ช้าก็เหลือเพียงคลื่นเท่านั้นที่เข้ามาแทนที่เมือง”
ตำนานนี้ให้กำเนิดข่าวลืออันเหลือเชื่อมากมายที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ว่ากันว่ามีเพียงผู้ที่มีจิตใจและจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่จะพบหนทางสู่ Kitezh ในบทกวีของเขา Voloshin สะท้อนถึงความฝันของเขาที่เราจะได้พบกับ Kitezh นั่นคือ สะอาดขึ้น
ในบทกวีผู้เขียนปรากฏว่าเป็นนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่: ประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเปิดเผยต่อหน้าต่อตาเรา กวีวาดภาพมาตุภูมิของเขาอย่างสดใสและผิดปกติเพียงไม่กี่บรรทัด และตอนนี้ภาพกองไฟที่สร้างจากเนื้อหนังที่มีชีวิตก็น่ากลัวและน่าสะพรึงกลัวปรากฏต่อหน้าเรา
แกลเลอรี่ตัวละครในประวัติศาสตร์ในเนื้อเพลงของ Voloshin เป็นการรวบรวมสัตว์ประหลาดทางศีลธรรม คนพิการทางจิต ผู้เผด็จการ และคนบ้า ภาพเดียวกันนี้ปรากฏต่อหน้าเราในบทกวี "Kitezh"
M.A. Voloshin ผู้ซึ่งเลือกอย่างแน่วแน่ต่อความต่อเนื่องโดยสัมพันธ์กับประเพณีในบ้านที่มีอายุนับพันปีได้รักษาลักษณะความเป็นคริสเตียนของตำนาน Kitezh ไว้
Kitezh ปรากฏต่อเขาพร้อมกันทั้งในฐานะสัญลักษณ์ของ Holy Rus ที่มองไม่เห็นและเป็นสัญลักษณ์ของของจริง แต่สูญหายไป ประวัติศาสตร์รัสเซีย.
ดังนั้นความเชื่อที่นิยมในการดำรงอยู่ของวัตถุจึงเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นแต่ เมืองที่แท้จริงคลอดบุตรก่อน ความหมายเป็นรูปเป็นร่างชื่อยอดนิยม "Kitezh" จากนั้นเป็นสัญลักษณ์ที่จับต้องไม่ได้ แต่กว้างขวางของภาพลักษณ์ประจำชาติของโลก
Kitezh เป็นเมืองในตำนานซึ่งมีชะตากรรมที่ไม่ธรรมดาซึ่งกลายเป็นเรื่องของประเพณีและตำนานของรัสเซีย
ทะเลสาบ Svetloyar ซึ่งตามตำนานหนึ่งเมือง Kitezh อันศักดิ์สิทธิ์ซ่อนตัวอยู่ในภูมิภาคโวลก้า หลังจากทำลายล้างอาณาเขตวลาดิมีร์-ซูซดาล บาตู ข่านจึงตั้งค่ายที่ริมแม่น้ำซิตี้ หลังจากการสู้รบที่ไม่เท่าเทียมกันอีกครั้ง Prince Yuri Vsevolodovich พร้อมกองทหารที่เหลืออยู่ก็ล่าถอยไปที่ Maly Kitezh อย่างไรก็ตามบาตูได้รับพายุและเจ้าชายและกองทัพที่เหลืออยู่ก็สามารถหลบหนีไปยัง Greater Kitezh ได้อย่างปาฏิหาริย์ เมื่อเห็นฝูงศัตรูที่เข้ามาใกล้ผู้อยู่อาศัยใน Greater Kitezh และทหารของ Yuri Vsevolodovich ก็เริ่มอธิษฐานต่อพระเจ้า เมื่อได้ยินคำอธิษฐานของชาวรัสเซีย พระเจ้าทรงสงสารผู้ถูกปิดล้อม เมืองศักดิ์สิทธิ์จมลงในทะเลสาบ Svetloyar ต่อหน้าต่อตา Batu และกองทหารของเขาและไม่ได้มอบให้แก่ศัตรูที่ไร้ความปรานีในการปล้นสะดมความอับอายขายหน้าและความตาย
ความศักดิ์สิทธิ์ของผืนน้ำแผ่ขยายไปยังเมืองและผู้อยู่อาศัย ดังนั้นรูปเมืองอันมีผู้ชอบธรรมอาศัยจึงถือกำเนิดขึ้นโดยผ่านน้ำศักดิ์สิทธิ์อันไม่เป็นอันตรายและผ่านเข้าสู่ โลกที่ดีกว่า- ตำนานเล่าว่าทะเลสาบซ่อน Kitezh ไว้จนกว่าจะหมดเวลาและก่อนถึงจุดจบของโลกเท่านั้นที่จะเพิ่มขึ้นจากผืนน้ำอีกครั้งและกองทัพของ Yuri Vsevolodovich จะออกจากประตูเมืองศักดิ์สิทธิ์เพื่อปรากฏตัวพร้อมกับวิญญาณคริสเตียนทั้งหมดที่ การพิพากษาของพระเจ้า
หนังสือวิจัยและผลงานนวนิยายหลายเล่มเขียนขึ้นจากตำนาน หนึ่งในนั้นอยู่ตรงหน้าเรา - บทกวีของ M.A. โวโลชิน "ไคเตซ"
ในงานของเขา Voloshin พยายามทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของรัสเซียและประเมินผล เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ เนื้อหาของบทกวีคือการรวมกันของส่วนต่าง ๆ ของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของ Rus' ซึ่งถ่ายทอดผ่านปริซึมแห่งการรับรู้ของผู้เขียน ความคิดที่หนักหน่วงและกดดันทำให้ Voloshin ต้องรับปากกาของเขา ในคำพูดของกวีเราสามารถได้ยินความขมขื่นของการตระหนักถึงความโกลาหลทั่วไปที่กำลังเข้าใกล้รัสเซียด้วยกำลังที่เพิ่มขึ้นในช่วงเวลาอันเลวร้ายของการสร้างความจริงใหม่ระเบียบโลกใหม่:
...ไม่ใช่ครั้งแรกที่ฝันถึงอิสรภาพ
เรากำลังสร้างคุกใหม่
ใช่ นอกมอสโกว - นอกเนื้ออันอับของเรา
นอกเจตจำนงของทองแดงปีเตอร์ -
ไม่มีถนนสำหรับเรา: เราถูกพาไปในป่าพรุ
เกมปีศาจแห่งไฟ...
ผู้เขียนใช้คำคุณศัพท์ ("ไฟของประชาชน", "เนื้ออุดอู้", "ปีที่หลอมละลาย"), คำอุปมาอุปมัย ("หินแตก", "มาตุภูมิถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ"), การเปรียบเทียบที่แสดงออก (มาตุภูมิคือไฟ, คบเพลิงคือ ผู้ชายเจ้าชายมอสโกคือ "เตียงบนเตียงและสติกแมนของพระเจ้า" มอสโก - "แมงมุมที่ดุร้าย") ถ่ายทอดความเจ็บปวดในจิตวิญญาณของกวีได้อย่างเต็มที่โดยไม่สามารถนิ่งเงียบได้อีกต่อไป
สถานการณ์ในมาตุภูมิไม่เคยเงียบสงบเลย สงคราม ความขัดแย้ง การต่อสู้แย่งชิงอำนาจ การโกหก และการทรยศมีอยู่ตลอดเวลา... แต่ความซื่อสัตย์สุจริตของจิตวิญญาณและศรัทธาที่ไม่สั่นคลอนในอุดมคติอันศักดิ์สิทธิ์ช่วยให้เธอมีชีวิตรอดได้เสมอ
ในตอนต้นของบทกวี M.A. Voloshin กล่าวถึงศูนย์จิตวิญญาณที่สำคัญสามแห่ง: Sarov, Optina, Sergiev ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญชาวรัสเซีย ด้วยความคิดและการกระทำที่สดใส ศรัทธาของผู้คนในอุดมคติแห่งความดีและความรักจึงแข็งแกร่งขึ้น ซึ่งถือเป็นการยืนยันที่ชัดเจนว่าเป็นผลงานของบี.เค. ไซตเซวา” ท่านเซอร์จิอุสราโดเนซ”.
จากนั้นในบทกวีของ M. Voloshin ชื่อของคนอื่นก็เริ่มดังขึ้น ตัวเลขทางประวัติศาสตร์: Ivan Kalita, Ivan the Terrible, False Dmitry, Vasily the Dark, Andrei Kobyla และลูกชายของเขา Fyodor Koshka, Pozharsky, Peter I, Mazepa, Stepan Razin, Emelyan Pugachev การตีความภาพบางส่วนเป็นที่รู้จักกันดี สู่ผู้อ่านยุคใหม่จากผลงานดังกล่าวของ A.S. พุชกินเช่น "Poltava", "นักขี่ม้าสีบรอนซ์", "ประวัติศาสตร์ของปีเตอร์มหาราช", "ลูกสาวของกัปตัน", "บอริสโกดูนอฟ" ในชื่อทั่วไปของ "จักรพรรดินีทั้งห้า" เราสามารถเดาชื่อของผู้ปกครองรัสเซียที่แท้จริงทั้งห้าคนได้: Catherine I, Elizaveta Petrovna, Anna Ioanovna, Anna Leopoldovna และ Catherine II ซึ่งเป็นที่รู้จักในรัสเซียในชื่อ Catherine the Great Maximilian Voloshin ให้การประเมินที่ไม่ยกยอแก่ฮีโร่เหล่านี้แต่ละคน
ผู้เขียนอธิบายช่วงเวลาของ Ivan Kalita และทายาทของเขาดังนี้:
Strife ฉีก Rus ออกจากกันด้วยมีด
ลูกตระหนี่ของกลิตา
ด้วยการโกหก ความรุนแรง การปล้น
มันถูกนำมารวมกันเป็นแพตช์
และนี่คือความจริง ดังที่คุณทราบ Ivan Kalita มีส่วนสนับสนุนการรวมตัวของอาณาเขตมอสโกกับ Golden Horde สำหรับ Horde เขารวบรวมเครื่องบรรณาการจากดินแดนรัสเซีย ความไม่พอใจของประชาชนถูกระงับอย่างไร้ความปราณี เป็นที่ทราบกันดีว่าวันหนึ่งเมื่อมาถึงตเวียร์โวลอส Kalita และพวกตาตาร์ก็เผาเมืองและหมู่บ้านและจับผู้คนเข้าคุก
โวโลชินเปรียบเทียบมอสโกกับแมงมุมที่สานใยของมันในความเงียบงันยามค่ำคืน นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเช่นกัน เวลาแห่งปัญหาในมาตุภูมิเริ่มต้นด้วยรัชสมัยของวาซิลีเดอะดาร์ก แต่ช่วงเวลาที่น่าเศร้าไม่น้อยก็มาพร้อมกับยุคสมัยของ Ivan the Terrible ตามที่นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวไว้ นโยบายของอีวานที่ 4 มีลักษณะเผด็จการ และรัฐบาลได้รับลักษณะที่เกลียดมนุษย์ สิ่งนี้เห็นได้จากการประหารชีวิตและการฆาตกรรมหมู่ การทำลายโนฟโกรอด และเมืองอื่นๆ “ ท่ามกลางประสบการณ์ชะตากรรมที่ยากลำบากอื่น ๆ นอกเหนือจากภัยพิบัติของระบบ Appanage นอกเหนือจากแอกของชาวมองโกลแล้ว รัสเซียยังต้องเผชิญกับภัยคุกคามจากเผด็จการที่ทรมาน: มันต่อต้านด้วยความรักต่อระบอบเผด็จการเพราะเชื่อว่า พระเจ้าทรงส่งภัยพิบัติ แผ่นดินไหว และผู้ทรยศมา ไม่ได้ทำลายคทาเหล็กในมือของ Ioannov และอดทนต่อผู้ทำลายมาเป็นเวลายี่สิบสี่ปีโดยมีอาวุธเพียงคำอธิษฐานและความอดทนเท่านั้น” นี่คือวิธีที่ N.M. Karamzin อธิบายลักษณะการครองราชย์ของ Ivan the Terrible
การเจาะลึกประวัติศาสตร์ช่วยให้เข้าใจว่าผู้คนต้องผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากเพียงใด พวกเขาต้องทนกับภัยพิบัติมากี่ครั้ง และอาจมากกว่าหนึ่งครั้งที่ฉันฝันถึง Kitezh-grad ใต้น้ำที่ใคร ๆ ก็สามารถซ่อนตัวจากความยากลำบากและความทรมานทั้งหมดได้ แต่คนที่ติดหล่มอยู่ในความชั่วร้ายไม่มีทางอยู่ที่นั่นได้ ด้วยเหตุนี้ผู้เขียนจึงพูดว่า:
Holy Rus 'ถูกปกคลุมไปด้วยรัสเซียบาป
และไม่มีทางที่จะไปยังเมืองนั้นได้
ที่ซึ่งทหารเกณฑ์และคนแปลกหน้าโทรมา
การประกาศข่าวประเสริฐของคริสตจักรใต้น้ำ
ข่าวประเสริฐของคริสตจักร! สำหรับฉันดูเหมือนว่าอย่างนั้น ระฆังดังขึ้นให้ความหวังและความแข็งแกร่งแก่ผู้คน ท้ายที่สุดแล้ว หากคุณปีนหอระฆัง คุณจะรู้สึกอิสระและรู้สึกเหมือนเป็นนก บางทีผู้อยู่อาศัยทุกคนอาจหวงแหนความฝันเช่นนี้ในจิตวิญญาณของเขา: เพียงเพื่อให้รู้สึกเป็นอิสระจากกฎของผู้ปกครอง
บล็อกนึ่ง Antichrist-Peter
รวบรวมดึงและเหวี่ยง
เขาตัดผม โกนขน แล้วขึ้นไปบนตะแกรง
สอนหนังสือวิทยาศาสตร์...
กวีกล่าวว่าปีเตอร์ได้ทำการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกในรัสเซียอย่างแท้จริง: การปฏิรูปรัฐบาลท้องถิ่น การปฏิรูปการเงินและงบประมาณ การก่อตั้ง กองทัพใหม่, การเปลี่ยนแปลงในกองเรือ, การปฏิรูปจังหวัดการก่อตั้งวุฒิสภาและเพื่อนร่วมงาน การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมใหม่
กล่าวถึงแยกต่างหากคือพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการโกนเครา ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1699 มีการเรียกเก็บภาษีพิเศษกับผู้ชายที่ไว้หนวดเครา และผู้ที่จ่ายเงินนั้นจะได้รับพันธบัตรที่ทำขึ้นเป็นพิเศษ - ตราเครา
อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการเปลี่ยนแปลง รัสเซียสูญเสียความคิดริเริ่ม จิตวิญญาณพิเศษบางอย่างที่มีอยู่ในนั้น ดังนั้นซาร์ - หม้อแปลงจึงกลายเป็นซาร์ - มาร
หลังจากปีเตอร์ที่ 1 จักรวรรดิรัสเซียถูกปกครองโดยแคทเธอรีนที่ 1, เอลิซาเวตา เปตรอฟนา, แอนนา อิโออานอฟนา, แอนนา ลีโอโปลดอฟนา และแคทเธอรีนที่ 2 พวกเขาทั้งหมดเป็นสาวกของเปโตร ดังนั้นรัสเซียจึงกลายเป็น "ชาวเยอรมัน มีมารยาท และเลวทราม" ภายใต้พวกเขา
นี่คือวิธีที่ Maximilian Voloshin เล่าถึงประวัติศาสตร์การก่อตั้งรัฐรัสเซีย: จาก เคียฟ มาตุภูมิถึง จักรวรรดิรัสเซีย- สำหรับฉันดูเหมือนว่าแม้จะมีความขมขื่นและความสิ้นหวังที่ครอบงำกวี แต่เขาก็ยังเต็มไปด้วยศรัทธา การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณรัสเซียสามารถทำให้เป็นประเทศที่ยิ่งใหญ่และอยู่ยงคงกระพันได้:
แต่บัดนี้เช่นเดียวกับในสมัยก่อนตก
มืดมิดไปหมด เต็มไปด้วยเลือด
คุณยังคงเป็นดินแดนแห่งความบ้าคลั่ง -
ดินแดนที่แสวงหาความรัก
นั่นคือเหตุผลที่บทกวี "Kitezh" ของ Maximilian Voloshin จัดทำขึ้นเป็นพิเศษ
สถาบันการศึกษาของรัฐเทศบาล
Sergeevskaya โดยเฉลี่ย โรงเรียนมัธยมศึกษา
โอลิมปิกของเด็กนักเรียน
รัฐสหภาพ “รัสเซียและเบลารุส:
ชุมชนประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณ”
ความเห็นทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม
สู่งานกวี
เรื่อง “เราจะรักษาเกียรติยศของประเทศบ้านเกิดของเรา...”
(วิเคราะห์บทกวีโดย F.N. Glinka
“เพลงของนักรบองครักษ์มาก่อน การต่อสู้ของโบโรดิโน»)
คราซิวโควา คารินา อเล็กซานดรอฟนา
อายุ 16 ปี
โรงเรียนมัธยม MKOU Sergeevskaya
ภูมิภาคโวโรเนจ
เขต Podgorensky
ส. เซอร์กีฟกา
เซนต์. เยเซนินา, 34
หัวหน้า Bednyakova I.A.
2555
ในปี 2012 รัสเซียเฉลิมฉลองเหตุการณ์สำคัญ - วันครบรอบ 200 ปีของสงครามรักชาติในปี 1812 ดังนั้นการเลือกบทกวีของฉันเกี่ยวกับ Battle of Borodino โดย F.N. กลินกาไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในกระบวนการทำงานของฉัน ฉันสนใจที่จะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้เข้าร่วมในการต่อสู้ที่กล้าหาญ อารมณ์ของพวกเขา และขวัญกำลังใจของพวกเขา นอกจากนี้ ฉันอยากจะทำความคุ้นเคยกับผลงานของกวีมากขึ้น ซึ่งโชคไม่ดีที่ฉันไม่รู้จักจนกระทั่งถึงเวลานั้น และเมื่อปรากฎว่าเป็นกวีที่มีชื่อเสียงมากในยุคของเขา ชีวิตและงานของเขาที่อุทิศให้กับผู้คนและปิตุภูมิสมควรได้รับความเคารพและความรู้อย่างลึกซึ้ง
F. N. Glinka (พ.ศ. 2329-2423) - ชาวจังหวัด Smolensk ผู้เข้าร่วมในสงครามรักชาติปี 1812: เขาต่อสู้ที่ Austerlitz เข้าร่วมใน Battle of Borodino ในปี 1812 ในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซีย; เขายุติสงครามด้วยยศพันเอกและได้รับอาวุธทองคำจากความกล้าหาญ กลินกาต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยบ้านเกิดของเขาทั้งในฐานะนักรบและนักกวี เป็นที่ทราบกันดีว่า F.N. Glinka แต่งผลงานบทกวีเกี่ยวกับความรักชาติหลายชิ้นซึ่งหลายชิ้นจัดทำเป็นดนตรี แต่มีเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่เจาะเข้าไปในสภาพแวดล้อมที่ได้รับความนิยม ในบรรดาเพลงเหล่านี้ได้รับความนิยมในปี 1812 ระหว่างการรุกรานของฝรั่งเศส: "War Song", "Soldier's Song", "Song of the Guard Warrior before the Battle of Borodino" และอื่น ๆ เมื่อซึมซับประเพณีของคติชนของทหารแล้ว ผลงานที่ไร้ศิลปะและตื่นเต้นอย่างจริงใจเหล่านี้ได้ก่อตัวขึ้นเป็นพงศาวดารบทกวีของยุควีรบุรุษของประวัติศาสตร์รัสเซีย พวกเขาร้องเพลงถึงความมุ่งมั่นที่จะตาย แต่ไม่ต้องยอมจำนนต่อผู้รุกรานและเผด็จการ ใน ในแง่หนึ่งโองการเหล่านี้กลายเป็นที่มาของในภายหลัง เนื้อเพลงพลเรือน Glinka - ผู้เข้าร่วม สมาคมลับ, กวีผู้หลอกลวง ในแถวเดียวกันคือ "จดหมายของเจ้าหน้าที่รัสเซีย" ซึ่งต้องขอบคุณ Glinka ที่กลายเป็นนักเขียนชื่อดัง
ภายใต้อิทธิพลของสงครามรักชาติในปี 1812 โลกทัศน์ของกวีและนักเขียน M.I. กลินกา. ในช่วงเวลาแห่งการผ่อนปรน ซึ่งมักจะอยู่ในสนามรบ เขาจดความคิดและข้อสังเกตลงในสมุดบันทึกและเขียนบทกวี F.N. Glinka เป็นคนแรกในวรรณคดีที่เรียกสงครามปี 1812 ว่าสงครามรักชาติซึ่งมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงลักษณะของมัน ความเรียบง่ายของการนำเสนอเหตุการณ์สำคัญที่เขาอธิบายทำให้ Glinka เป็นนักเขียนที่ได้รับความนิยมอย่างมาก
หนึ่งใน ผลงานที่มีชื่อเสียงกวี - "บทเพลงของนักรบองครักษ์ก่อนการต่อสู้ที่โบโรดิโน" - เขียนระหว่าง พ.ศ. 2355-2359 เพลงนี้บรรยายถึงสถานที่และเวลาเฉพาะของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ - "ริมฝั่ง Kolocha" นั่นคือใกล้กับหมู่บ้าน Borodino ใกล้กรุงมอสโกในคืนก่อนการสู้รบครั้งใหญ่
“The Song of the Guard Warrior...” สร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งด้วยความรักชาติที่น่าสมเพช ดึงดูดด้วยความจริงใจของความรู้สึกรักบ้านเกิดของทหารรัสเซีย และความเต็มใจที่จะสละชีพเพื่อบ้านเกิดในการรบที่ Borodino
ธีมและในเวลาเดียวกันแนวคิดของงานนี้ก็มีจิตวิญญาณที่เข้มแข็งและโน้มน้าวใจด้วยความจริงใจเรียกร้องให้ "เพื่อน" "บุตรชายของชาวสลาฟ" "บุตรชายแห่งสงคราม" เพื่อต่อสู้เพื่อมอสโก - "เมือง ของบรรพบุรุษ”, นอนกองกระดูก, วาง “บท” ถวาย “เกียรติภูมิแผ่นดินเกิด””
งานนี้เป็นประเภทของเพลงทหารวรรณกรรมซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวนิทานพื้นบ้าน เพลงของทหาร (ประวัติศาสตร์การทหาร) นั่นก็คือ เพลงพื้นบ้านซึ่งเกิดขึ้นในหมู่ทหารในประวัติศาสตร์การทหารส่วนใหญ่ เพลงของทหารจากมุมมองของผู้เห็นเหตุการณ์ เห็นภาพที่สดใส ฉากการต่อสู้ความกล้าหาญความมีไหวพริบและความอดทนของทหารรัสเซียสร้างภาพลักษณ์ของผู้บังคับบัญชา เพลงของทหารแสดงถึงโลกทัศน์ของผู้คนและแสดงถึงการเติบโตของจิตสำนึกของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ Glinka หันไปหา ประเภทนี้เพื่อแสดงจิตวิญญาณแห่งความรักชาติสูงสุดของทหารรัสเซียค่ะ สงครามรักชาติ 1812.
องค์ประกอบของงานประกอบด้วยสองส่วนคือเพลงของนักรบและบทสรุปของผู้แต่ง ส่วนแรกเริ่มต้นด้วยที่อยู่ “Friends!” ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นประเภทหนึ่งของนิทานพื้นบ้านที่พบบ่อยที่สุด การอุทธรณ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นย้ำความสามัคคีของชาวรัสเซียเมื่อเผชิญกับอันตรายร้ายแรง - นี่เป็นสิ่งสำคัญทั้งสำหรับนักร้องลูกทุ่งและสำหรับกวีซึ่งเป็นตัวแทนของความรู้สึกของชาติ แม้จะมีลักษณะดั้งเดิมของเทคนิค แต่กวีก็ขยายความหมายออกไปบ้าง: หากในเนื้อเพลงพื้นบ้านจุดเริ่มต้นเพียงดึงดูดความสนใจของผู้ฟังเท่านั้นจากนั้นในบทกวีของเขาก็มีการประเมินในธรรมชาติเช่นกัน
นี่คือคำอุทธรณ์วาทศิลป์ "เพื่อน!" ในการพัฒนาการกระทำต่อไปการกระทำนั้นซ้ำอีกสองครั้งและยังได้ยินคำอุทธรณ์วาทศิลป์อื่น ๆ อีกด้วย:“ บุตรแห่งสลาฟ! บุตรแห่งสงคราม!”, “ดินแดนพื้นเมือง!” คำศัพท์สูงเน้นความสำคัญและความเคร่งขรึมของเหตุการณ์ที่อธิบายตลอดจนความจริงใจและความสูงส่งของความรู้สึกของผู้เข้าร่วมในการต่อสู้ที่กำลังจะมาถึง จุดไคลแม็กซ์ของเพลงคือคำว่า:
…เราจะไม่ส่งผู้ร้ายข้ามแดนมอสโก!
เราจะรักษาเกียรติยศของประเทศบ้านเกิดของเรา
หรือมาเพิ่มบทที่นี่!..
ในตอนท้ายของเพลงของนักรบ มีการอุทธรณ์ไปยังดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาพร้อมคำขอให้ยอมรับพวกเขาหากพวกเขาตายในสนามรบ
และการนอนหลับก็ไม่ได้พิชิตสายตาของพวกเขา
และวิญญาณในตัวพวกเขาก็ลุกเป็นไฟ!
ใน “บทเพลงแห่งยาม…” F.N. กลินกาใช้องค์ประกอบของภาษากวีพื้นบ้านอย่างกว้างขวาง (คำปราศรัย การกล่าวซ้ำ การผกผัน) เพื่อสร้างภาพที่โรแมนติก ภาพโรแมนติกความน่าสมเพชโรแมนติกของการทำงาน สถานที่พิเศษที่นี่ถูกครอบครองโดยลัทธิสลาโวนิกเก่า: "bregakh", "ทองคำ", "วัด", "ผู้สำเร็จการศึกษา", "บท" ฯลฯ และคำศัพท์สูง: " วิหารของพระเจ้า", "ลูกชาย", "เกียรติยศ", "ดินแดนพื้นเมือง" ซึ่งแสดงถึงความรู้สึกน่าสงสารของพระเอกและผู้เขียน คำคุณศัพท์มีบทบาทสำคัญใน "The Song..." ซึ่งเพิ่มความเป็นรูปเป็นร่างของการเล่าเรื่อง มีส่วนช่วยสร้างความประทับใจให้กับภาพที่แสดงให้เห็นชัดเจนยิ่งขึ้น ("รุ่งอรุณสว่างยิ่งขึ้น" "แสงไฟซีดลง" ทุ่งกว้าง”); ทำหน้าที่สร้างบรรยากาศที่น่าตกใจและน่าเศร้า (“ วันแห่งโชคชะตา”) แสดงถึงความรู้สึกของฮีโร่ที่เป็นโคลงสั้น ๆ (“ ร่าเริง”, “ กล้าหาญ”, “ คนร้าย”, “ ประเทศบ้านเกิด”, “ ดินแดนพื้นเมือง”) คำอุปมาอุปไมยมากมาย "เราไม่พิชิตสายตาแห่งการนอนหลับ" "เราไม่ได้ยินความเจ็บปวดจากบาดแผล" "มอสโกสู่ที่สูงสีทอง" "เราจะไม่ทรยศต่อมอสโก" "วิญญาณกำลังลุกเป็นไฟ" ฯลฯ หน่วยวลี "นอนลงด้วยกระดูก" "ให้เรานอนศีรษะของเรา" ฯลฯ ขอบเขต "วิหารของพระเจ้า" "เมืองแห่งบรรพบุรุษ" ตัวตน "การนอนหลับไม่ได้ดึงดูดสายตาของพวกเขา" "รับเรา ...ดินแดนบ้านเกิด!” ทำหน้าที่แสดงออกอย่างถึงที่สุด พฤติกรรมทางอารมณ์ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ท้ายที่สุดแล้ว มอสโกถือเป็นสถานที่สำคัญในจิตสำนึกของชาวรัสเซียมาโดยตลอด ไม่ใช่แค่เมืองหลวงเท่านั้น รัฐรัสเซียแต่ยังเป็นสถานบูชาของชาวคริสต์ในรัสเซียด้วย ทำให้เกิดความรู้สึกอบอุ่นที่สุดทั้งในความคิดและในหัวใจของชาวออร์โธดอกซ์ เอฟ.เอ็น. กลินกาอุทิศตนให้กับมอสโกจวบจนวาระสุดท้ายของเขา ใน "บทเพลงแห่งนักรบผู้พิทักษ์..." มอสโกคือศูนย์รวมของมาตุภูมิสำหรับวีรบุรุษผู้แต่งโคลงสั้น ๆ การยอมจำนนของเมืองหลวงอันเป็นที่รักของเขาทำให้เขาหวาดกลัว
เอฟ.เอ็น. กลินกาถ่ายทอดอารมณ์ของงานได้อย่างเชี่ยวชาญ เช่น ในบรรทัด “เพื่อน ๆ สู้ ๆ นะ! เพื่อน ๆ จงกล้าหาญ!” การรวมกันของพยัญชนะที่เปล่งเสียงหนักแน่น [dr] ซ้ำสามครั้ง เทคนิคการสัมผัสอักษรนี้แสดงให้เราเห็นถึงความหนักแน่นและความมั่นใจของนักรบในการเรียกของเขา กวียังใช้การเขียนเสียงในบรรทัด“ มีเสียงคำรามอยู่ในทุ่งแล้วคุณได้ยินเสียงดัง!” โดยที่เสียงพยัญชนะเสียงฟู่ทื่อ [w] ซ้ำสี่เท่าทำให้เกิดภาพเสียงของย่างก้าวของศัตรูที่เข้ามาใกล้ ผ่านหญ้า
เพลงของ Fyodor Glinka ซึ่งแต่งโดยเขาในช่วงสงครามปี 1812 ร้องตามจุดประสงค์ที่รู้จักกันดี จริงอยู่ ในเพลงนี้ท่อนแรกและท่อนสุดท้าย (iambic pentameter และ iambic trimeter) ไม่มีขนาดตรงกับท่อนที่เหลือ (iambic tetrameter และ trimeter) และไม่สามารถร้องเป็นทำนองทั่วไปได้ ผู้เขียนเลือก iambic ด้วยเหตุผล: มันแข็งแกร่งและมีพลัง เมตรบทกวีเหมาะสำหรับการร้องเพลงในรูปแบบการเดินขบวน “บทเพลงนักรบองครักษ์...” เป็นงานจังหวะที่มีคำไขว้ มีประโยคที่เรียบง่ายและไม่สมบูรณ์ในโครงสร้างวากยสัมพันธ์ แสดงได้ง่ายและน่าจดจำ มีความหมายที่ลึกซึ้งและในขณะเดียวกันก็เข้าใจและชัดเจนมาก ซึ่งก็คือ เหตุใดจึงได้รับความนิยมอย่างมากในคราวเดียวในสภาพแวดล้อมทางการทหาร
ใน "บทเพลงของนักรบผู้พิทักษ์ก่อนการต่อสู้ที่โบโรดิโน" ฮีโร่โคลงสั้น ๆ- ทหารนักรบชาวรัสเซีย - ปรากฏเป็นผู้รักชาติชาวรัสเซียอย่างแท้จริง รักบ้านเกิดของเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว พร้อมที่จะตายเพื่อมันในสนามรบ สงครามครั้งนี้อยู่ไกลจากเรามาก 200 ปีผ่านไป แต่เมื่ออ่านบรรทัดงานของ F.N. กลินกา ฉันจินตนาการถึงโศกนาฏกรรมในปี 1812 ได้อย่างชัดเจนและโค้งคำนับต่อความกล้าหาญที่ไม่มีใครเทียบได้ของผู้ปกป้องบ้านเกิดของเรา ฉันภูมิใจในประวัติศาสตร์ของฉัน ภูมิใจที่ฉันเป็นส่วนหนึ่งของชาวรัสเซียผู้กล้าหาญและรุ่งโรจน์
เพื่อการเจาะลึกเนื้อหาและโลกที่เป็นรูปเป็นร่าง งานศิลปะสิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจความหมายทั้งหมดของคำที่เข้าใจยากเพื่อให้เข้าใจถึงเหตุการณ์ที่เป็นปัญหาและตัวละครในผลงาน ความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงเหล่านี้ช่วยให้เข้าใจความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับข้อความได้ดีขึ้นและอธิบายลักษณะข้อความได้ครบถ้วนและแม่นยำยิ่งขึ้น
เพื่อทำความคุ้นเคยกับโครงสร้างของบทวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม คุณควรยืมผลงานของผู้แต่งซึ่งมีบันทึกและความคิดเห็นจากห้องสมุด เป็นการดีที่สุดที่จะหันไปหาสิ่งพิมพ์เชิงวิชาการ - นำเสนอเนื้อหาเหล่านี้ครบถ้วนและถูกต้องที่สุด มีความคิดเห็นที่จำเป็นในหนังสือชุด "ห้องสมุดกวี" ตัวอย่างเช่น: Ryleev K.F. คอลเลกชันที่สมบูรณ์บทกวี L. , 1971. (ห้องสมุดกวี ชุดใหญ่).
คุณสามารถเขียนความเห็นทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมได้ด้วยตัวเองโดยใช้โครงร่างโครงสร้างบางอย่าง:
- สั้น ๆ เกี่ยวกับผู้แต่งวันที่สร้างข้อความ
- ข้อมูลเกี่ยวกับตัวละครในประวัติศาสตร์ของงาน (ทีละบรรทัด เริ่มจากชื่อเรื่อง)
- ทีละบรรทัดและทุกครั้งที่เป็นไปได้ ความคิดเห็นสั้น ๆเหตุการณ์ที่มีชื่ออยู่ในข้อความ
ควรจำไว้ว่าในการวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม การสะท้อนส่วนตัวของผู้วิจารณ์ การใช้วิธีที่เป็นรูปเป็นร่างและการแสดงออก และวิธีการอื่น ๆ ในการ "ชักจูง" ผู้อ่านเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ ความคิดเห็นจะต้องเข้มงวดและให้ข้อมูลอย่างยิ่ง
ตัวอย่างความเห็นทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม:
เค.เอฟ. Ryleev (2338-2369) - กวีชาวรัสเซียผู้หลอกลวงผู้มีส่วนร่วมในการจลาจล จัตุรัสวุฒิสภาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2368 เขาถูกแขวนคอพร้อมกับผู้จัดงานขบวนการและผู้นำการลุกฮือคนอื่น ๆ Duma "Ivan Susanin" เขียนขึ้นในปี 1822 ในช่วงเวลาของการสร้างและเสริมสร้างกิจกรรมขององค์กร Decembrist ที่เป็นความลับเมื่อกวีหันไปสู่ประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิอย่างเป็นระบบซึ่งเป็นชะตากรรมของผู้พิทักษ์ผู้กล้าหาญ
Duma ของ Ryleev อุทิศให้กับกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับความพยายามของกษัตริย์ Sigismuid ที่ 3 แห่งโปแลนด์ในการสถาปนาลูกชายของเขา Tsarevich Vladislav บนบัลลังก์รัสเซีย
ซูซานิน อีวาน(? - 1613) - วีรบุรุษแห่งการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาวรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ตามแหล่งอ้างอิงบางแห่งซึ่งเป็นชาวหมู่บ้าน Domnina เขต Kostroma ในฤดูหนาวปี 1613 โดยกลุ่มผู้ดีชาวโปแลนด์เป็นผู้นำทาง เขานำพวกเขาเข้าไปในป่าป่าที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้ ซึ่งเขาถูกทรมาน
“แต่คุณไม่สามารถช่วยมิคาอิลได้!”ชาวโปแลนด์กำลังมองหาและต้องการจับมิคาอิลโรมานอฟอธิปไตยของรัสเซียในอนาคตซึ่งซ่อนตัวอยู่ในเขตโคสโตรมาในเวลานั้น
เสา- เสา
มอสคาล- มาจากภาษาโปแลนด์ moskal - ชาวมอสโก (มัสโกวี), รัสเซีย (ทหาร) ใน ศตวรรษที่ XVIII-XIXผู้อยู่อาศัยในเบลารุสตะวันออกและยูเครนเรียกทหารของกองทัพจักรวรรดิรัสเซีย (รวมถึงชาวรัสเซียตัวน้อยและชาวเบลารุส) ด้วยวิธีนี้ ในขั้นต้นคำนี้มีความหมายที่เป็นกลางและเน้นเฉพาะความเกี่ยวข้องทางภูมิศาสตร์เท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไปคำว่า "Muscovite" เริ่มได้รับความหมายเชิงลบในดินแดนของ Polynya, เบลารุส, ลิทัวเนียและยูเครน
ชาวซาร์มาเทียน - ชื่อสามัญชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. - คริสต์ศตวรรษที่ 4 จ. ในสเตปป์จาก Tobol ทางตะวันออกไปจนถึงแม่น้ำดานูบทางตะวันตก (Sarmatia)
ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ในโปแลนด์ พวกเขาเริ่มแสดงความคิดที่ว่าผู้ดีโปแลนด์สืบเชื้อสายมาจากซาร์มาเทียน ชาวซาร์มาเทียนถือเป็นนักรบที่ยอดเยี่ยม พวกเขาสร้างทหารม้าหนัก อาวุธของพวกเขาคือดาบและหอก ในข้อความของ Duma คำว่า Sarmatians ใช้เพื่อหมายถึง "นักรบ"
ซูปัน- ในหมู่ชาวยูเครนและโปแลนด์: ครึ่งคาฟตันโบราณ
ลูซิน่า- บาง คอยาวเพื่อจุดไฟกระท่อมชาวนา
“ แต่รู้และมุ่งมั่น: ฉันช่วยมิคาอิล!”ซูซานินสามารถแจ้งมิคาอิลเกี่ยวกับอันตรายได้และผู้ติดตามของเขาก็พาเขาไปได้แล้ว สถานที่ที่ปลอดภัย- เมื่อมิคาอิล Feodorovich ขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1613 ลูกหลานของ Susanin ได้รับกฎบัตรสำหรับที่ดินใกล้หมู่บ้าน Domnina; ได้รับการยืนยันจากอธิปไตยในเวลาต่อมา
คำถามและงาน
- ใช้ตัวอย่างที่ให้มา เขียนบทวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเกี่ยวกับความคิดของเค.เอฟ. Ryleev "ความตายของ Ermak"
- Ryleev ใช้เป็นรูปเป็นร่างและแสดงออกอย่างไรเมื่อวาดรูป Ermak? สิ่งใดที่เน้นย้ำโดยเฉพาะอย่างยิ่งในลักษณะและอุปนิสัยของเขา?
- คุณคิดว่าความคิดของ Ryleev เรื่อง "Ivan Susanin" และ "The Death of Ermak" ช่วยให้กวีบรรลุเป้าหมายได้อย่างไร: "เพื่อปลุกเร้าความกล้าหาญของเพื่อนร่วมชาติด้วยการหาประโยชน์จากบรรพบุรุษของพวกเขา"
หลังเลิกเรียน
เตรียมเอกสารสำหรับปูมประวัติศาสตร์และวรรณกรรม "ผู้หลอกลวง - กวี นักประชาสัมพันธ์ นักปฏิวัติ" ทำปูม.