อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช เฮอร์เซน Alexander Herzen: ชีวประวัติมรดกทางวรรณกรรม

ประวัติศาสตร์รัสเซียเต็มไปด้วยนักพรตที่พร้อมสละชีวิตเพื่อความคิดของตน

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) เป็นนักสังคมนิยมชาวรัสเซียคนแรกที่เทศนาแนวคิดเรื่องความเสมอภาคและภราดรภาพ และถึงแม้ว่าเขาจะไม่ยอมรับก็ตาม การมีส่วนร่วมโดยตรงวี กิจกรรมการปฏิวัติแต่เป็นหนึ่งในผู้ที่เตรียมพื้นที่สำหรับการพัฒนา หนึ่งในผู้นำของชาวตะวันตก ในเวลาต่อมาเขาไม่แยแสกับอุดมคติของเส้นทางการพัฒนาของรัสเซียในยุโรป ข้ามไปยังค่ายฝั่งตรงข้ามและกลายเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการสำคัญอีกขบวนหนึ่งสำหรับประวัติศาสตร์ของเรา - ประชานิยม

ชีวประวัติของ Alexander Herzen เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับบุคคลสำคัญของการปฏิวัติรัสเซียและโลกเช่น Ogarev, Belinsky, Proudhon, Garibaldi ตลอดชีวิตของเขาเขาพยายามค้นหาอยู่ตลอดเวลา วิธีที่ดีที่สุดโครงสร้างที่ยุติธรรมของสังคม แต่มันเป็นความรักอันแรงกล้าต่อผู้คนของเขาการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวต่ออุดมคติที่เลือกไว้ - นี่คือสิ่งที่ได้รับความเคารพจากลูกหลานของ Herzen Alexander Ivanovich

ประวัติโดยย่อและการทบทวนผลงานหลักจะช่วยให้ผู้อ่านคุ้นเคยกับนักคิดชาวรัสเซียคนนี้ดีขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงความทรงจำของเราเท่านั้นที่พวกเขาสามารถมีชีวิตอยู่ตลอดไปและยังคงมีอิทธิพลต่อจิตใจต่อไป

Herzen Alexander Ivanovich: ชีวประวัติของนักคิดชาวรัสเซีย

เคยเป็น บุตรนอกกฎหมาย Ivan Alekseevich Yakovlev เจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งและลูกสาวของเจ้าหน้าที่ฝ่ายการผลิต Henrietta Haag ชาวเยอรมันวัย 16 ปี เนื่องจากการแต่งงานไม่ได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการ ผู้เป็นพ่อจึงคิดนามสกุลให้ลูกชาย แปลจากภาษาเยอรมันแปลว่า "ลูกแห่งหัวใจ"

นักประชาสัมพันธ์และนักเขียนในอนาคตถูกเลี้ยงดูมาในบ้านลุงของเขา (ปัจจุบันตั้งชื่อตามกอร์กี)

กับ ช่วงปีแรก ๆ“ ความฝันที่รักอิสระ” เริ่มครอบงำเขาซึ่งไม่น่าแปลกใจ - ครูสอนวรรณกรรม I.E. Protopopov แนะนำนักเรียนให้รู้จักกับบทกวีของ Pushkin, Ryleev, Busho แนวความคิดเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่อยู่ในห้องอ่านหนังสือของอเล็กซานเดอร์อยู่ตลอดเวลา ในเวลานั้น Herzen ได้เป็นเพื่อนกับ Ogarev และพวกเขาก็ร่วมกันวางแผนจะเปลี่ยนแปลงโลก พิเศษ ความประทับใจที่แข็งแกร่งส่งผลกระทบต่อเพื่อนฝูง หลังจากนั้นพวกเขาก็ลุกโชนด้วยกิจกรรมการปฏิวัติและสาบานว่าจะปกป้องอุดมคติแห่งเสรีภาพและภราดรภาพไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต

หนังสือต่างๆ เป็นส่วนหนึ่งของการปันส่วนหนังสือประจำวันของ Alexander - เขาอ่านหนังสือของ Voltaire, Beaumarchais และ Kotzebue เป็นจำนวนมาก เขาไม่ได้เพิกเฉยต่อแนวโรแมนติกของเยอรมันในยุคแรก - ผลงานของเกอเธ่และชิลเลอร์ทำให้เขามีจิตวิญญาณที่กระตือรือร้น

สโมสรมหาวิทยาลัย

ในปี พ.ศ. 2372 Alexander Herzen เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยมอสโกในภาควิชาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ และที่นั่นเขาไม่ได้แยกทางกับเพื่อนสมัยเด็ก Ogarev ซึ่งในไม่ช้าพวกเขาก็จัดตั้งกลุ่มคนที่มีใจเดียวกัน นอกจากนี้ยังรวมถึงนักเขียน-ประวัติศาสตร์ชื่อดังในอนาคต V. Passek และนักแปล N. Ketcher ในการประชุม สมาชิกของวงได้พูดคุยถึงแนวคิดของลัทธิแซ็ง-ซิโมนิสต์ สิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับชายและหญิง การทำลายทรัพย์สินส่วนตัว โดยทั่วไปแล้ว คนเหล่านี้เป็นกลุ่มสังคมนิยมกลุ่มแรกในรัสเซีย

"เรื่องราวของ Malovskaya"

การเรียนในมหาวิทยาลัยนั้นซบเซาและน่าเบื่อหน่าย มีครูเพียงไม่กี่คนที่สามารถแนะนำอาจารย์ให้รู้จักแนวคิดขั้นสูงของปรัชญาเยอรมันได้ Herzen พยายามหาทางระบายพลังงานด้วยการเข้าร่วมเล่นแกล้งกันในมหาวิทยาลัย ในปี 1831 เขามีส่วนร่วมในสิ่งที่เรียกว่า "เรื่องราวของ Malov" ซึ่ง Lermontov ก็มีส่วนร่วมด้วย นักเรียนไล่ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายอาญาออกจากห้องเรียน ดังที่อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิชเล่าในภายหลังว่า M. Ya. Malov เป็นศาสตราจารย์ที่โง่เขลา หยาบคาย และไร้การศึกษา นักเรียนดูถูกเขาและหัวเราะเยาะเขาอย่างเปิดเผยในการบรรยาย กลุ่มผู้ก่อการจลาจลเริ่มผ่อนคลายจากการล้อเล่น โดยใช้เวลาหลายวันในห้องขังลงโทษ

ลิงค์แรก

กิจกรรม วงกลมที่เป็นมิตร Herzen มีบุคลิกที่ค่อนข้างไร้เดียงสา แต่ Imperial Chancellery มองว่าความเชื่อของพวกเขาเป็นภัยคุกคาม พระราชอำนาจ- ในปี พ.ศ. 2377 สมาชิกทุกคนของสมาคมนี้ถูกจับกุมและเนรเทศ Herzen ลงเอยที่ Perm เป็นครั้งแรก จากนั้นเขาก็ได้รับมอบหมายให้รับใช้ที่ Vyatka ที่นั่นเขาได้จัดนิทรรศการผลงานในท้องถิ่นซึ่งทำให้ Zhukovsky มีเหตุผลในการยื่นคำร้องเพื่อย้ายไปยัง Vladimir Herzen ก็พาเจ้าสาวของเขาจากมอสโกไปที่นั่นด้วย วันนี้กลายเป็นวันที่สดใสและมีความสุขที่สุด ชีวิตที่วุ่นวายนักเขียน

การแบ่งแยกความคิดของรัสเซียออกเป็นชาวสลาฟและชาวตะวันตก

ในปี ค.ศ. 1840 Alexander Herzen กลับไปมอสโคว์ โชคชะตานำเขามารวมกันกับแวดวงวรรณกรรมของเบลินสกี้ผู้สั่งสอนและเผยแพร่แนวคิดของลัทธิเฮเกลเลียนอย่างแข็งขัน ด้วยความกระตือรือร้นและการไม่เชื่อฟังโดยทั่วไปของรัสเซีย สมาชิกของแวดวงนี้จึงรับรู้ความคิดของนักปรัชญาชาวเยอรมันเกี่ยวกับความมีเหตุผลของความเป็นจริงทั้งหมดค่อนข้างฝ่ายเดียว อย่างไรก็ตาม Herzen เองก็ได้ข้อสรุปที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงจากปรัชญาของ Hegel เป็นผลให้วงกลมแตกออกเป็น Slavophiles ซึ่งผู้นำคือ Kirievsky และ Khomyakov และชาวตะวันตกที่รวมตัวกันรอบ ๆ Herzen และ Ogarev แม้จะสุดโต่งก็ตาม มุมมองที่ตรงกันข้ามบนเส้นทางการพัฒนาต่อไปของรัสเซีย ทั้งสองต่างรวมเป็นหนึ่งด้วยความรักชาติที่แท้จริง ไม่ใช่จากความรักที่มองไม่เห็นต่อความเป็นรัฐของรัสเซีย แต่อยู่บนศรัทธาอย่างจริงใจในความแข็งแกร่งและพลังของประชาชน ดังที่ Herzen เขียนในภายหลัง พวกเขาดูเหมือนคนที่ถูกหันหน้าไปทาง ด้านที่แตกต่างกันแต่หัวใจเต้นอย่างเดียว

การล่มสลายของอุดมคติ

Herzen Alexander Ivanovich ซึ่งชีวประวัติเต็มไปด้วยการเคลื่อนไหวบ่อยครั้งใช้เวลาครึ่งหลังของชีวิตนอกรัสเซียโดยสิ้นเชิง ในปี พ.ศ. 2389 พ่อของนักเขียนเสียชีวิตทำให้ Herzen มีมรดกมากมาย สิ่งนี้ทำให้ Alexander Ivanovich มีโอกาสเดินทางรอบยุโรปเป็นเวลาหลายปี การเดินทางเปลี่ยนวิธีคิดของนักเขียนอย่างรุนแรง เพื่อนชาวตะวันตกของเขาตกใจเมื่ออ่านบทความของ Herzen ที่ตีพิมพ์ในวารสาร Otechestvennye Zapiski เรื่อง "Letters from Avenue Marigny" ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "Letters from France and Italy" ทัศนคติต่อต้านชนชั้นกลางที่ชัดเจนของจดหมายเหล่านี้บ่งชี้ว่าผู้เขียนไม่แยแสกับความเป็นไปได้ของแนวความคิดปฏิวัติตะวันตก เมื่อได้เห็นความล้มเหลวของห่วงโซ่การปฏิวัติที่แผ่ขยายไปทั่วยุโรปในปี พ.ศ. 2391-2392 หรือที่เรียกว่า "ฤดูใบไม้ผลิแห่งชาติ" เขาจึงเริ่มพัฒนาทฤษฎี "สังคมนิยมรัสเซีย" ซึ่งก่อให้เกิดกระแสใหม่ของปรัชญารัสเซีย ความคิด - ประชานิยม

ปรัชญาใหม่

ในฝรั่งเศส Alexander Herzen สนิทสนมกับ Proudhon ซึ่งเขาเริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ Voice of the People หลังจากการปราบปรามฝ่ายค้านหัวรุนแรง เขาย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์ จากนั้นไปที่นีซ ซึ่งเขาได้พบกับการิบัลดี นักสู้ผู้มีชื่อเสียงเพื่ออิสรภาพและอิสรภาพของชาวอิตาลี การตีพิมพ์เรียงความ "From the Other Shore" เป็นของช่วงเวลานี้ซึ่งสรุปแนวคิดใหม่ที่ Alexander Ivanovich Herzen เริ่มสนใจ ปรัชญาของการปรับโครงสร้างองค์กรที่รุนแรงของระบบสังคมไม่เป็นที่พอใจของนักเขียนอีกต่อไปและในที่สุด Herzen ก็กล่าวคำอำลากับความเชื่อมั่นแบบเสรีนิยมของเขา เขาเริ่มถูกเยี่ยมชมด้วยความคิดเกี่ยวกับความหายนะของยุโรปเก่าและศักยภาพอันยิ่งใหญ่ของโลกสลาฟซึ่งน่าจะทำให้อุดมคติสังคมนิยมมีชีวิตขึ้นมา

A. I. Herzen - นักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย

หลังจากภรรยาของเขาเสียชีวิต Herzen ก็ย้ายไปลอนดอนซึ่งเขาเริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ชื่อดังเรื่อง "The Bell" หนังสือพิมพ์มีอิทธิพลมากที่สุดในช่วงก่อนการยกเลิกการเป็นทาส จากนั้นการจำหน่ายก็เริ่มลดลง ความนิยมได้รับผลกระทบเป็นพิเศษจากการปราบปรามการลุกฮือของโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2406 เป็นผลให้ความคิดของ Herzen ไม่ได้รับการสนับสนุนจากทั้งพวกหัวรุนแรงหรือพวกเสรีนิยม: สำหรับแบบแรกพวกเขากลายเป็นว่าปานกลางเกินไปและสำหรับแบบหลังรุนแรงเกินไป ในปี พ.ศ. 2408 รัฐบาลรัสเซียเรียกร้องอย่างต่อเนื่องจากสมเด็จพระราชินีแห่งอังกฤษให้ขับไล่บรรณาธิการของ Kolokol ออกจากประเทศ Alexander Herzen และพรรคพวกถูกบังคับให้ย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์

Herzen เสียชีวิตด้วยโรคปอดบวมในปี พ.ศ. 2413 ในปารีส ซึ่งเขาทำธุรกิจของครอบครัว

มรดกทางวรรณกรรม

บรรณานุกรมของ Herzen Alexander Ivanovich รวมถึง จำนวนมากบทความที่เขียนในรัสเซียและการย้ายถิ่นฐาน แต่ชื่อเสียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขามาสู่เขาด้วยหนังสือของเขา โดยเฉพาะงานชิ้นสุดท้ายในชีวิตของเขา "อดีตและความคิด" Alexander Herzen เองซึ่งบางครั้งชีวประวัติของเขาใช้ซิกแซกที่ไม่อาจจินตนาการได้เรียกงานนี้ว่าเป็นคำสารภาพที่ทำให้เกิด "ความคิดต่างๆจากความคิดของเขา" นี่คือการสังเคราะห์วารสารศาสตร์ บันทึกความทรงจำ ภาพบุคคลวรรณกรรมและพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ จากนวนิยายเรื่อง Who is to Blame? นักเขียนทำงานมาหกปี ในงานนี้ ทรงเสนอให้แก้ไขปัญหาความเท่าเทียมกันของหญิงและชาย ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส และการศึกษา โดยอาศัยความช่วยเหลือจาก อุดมคติอันสูงส่งมนุษยนิยม นอกจากนี้เขายังเขียนเรื่องราวทางสังคมสูง "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", "Tragedy over a Glass of Grog", "For the Sake of Boredom" และอื่น ๆ

คงไม่มีผู้ได้รับการศึกษาสักคนเดียวที่ไม่รู้ว่า Alexander Herzen คือใคร อย่างน้อยก็จากคำบอกเล่า ชีวประวัติโดยย่อของนักเขียนมีอยู่ในบอลชอย สารานุกรมโซเวียตพจนานุกรม Brockhaus และ Efron และคุณไม่มีทางรู้จากแหล่งอื่นใด! อย่างไรก็ตามเป็นการดีที่สุดที่จะทำความคุ้นเคยกับผู้เขียนผ่านหนังสือของเขา - อยู่ในนั้น ความสูงเต็มบุคลิกของเขาปรากฏออกมา

Herzen เกิดเมื่อวันที่ 25 มีนาคม (6 เมษายน) พ.ศ. 2355 ที่กรุงมอสโกในครอบครัวของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย Ivan Alekseevich Yakovlev (พ.ศ. 2310-2389); แม่ - Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag ชาวเยอรมันวัย 16 ปีลูกสาวของเจ้าหน้าที่ผู้เยาว์เสมียนในห้องของรัฐในสตุ๊ตการ์ท การแต่งงานของพ่อแม่ไม่เป็นทางการและ Herzen ใช้นามสกุลที่พ่อของเขาคิดค้น: Herzen - "บุตรแห่งหัวใจ" (จากภาษาเยอรมัน Herz)

ในปี ค.ศ. 1833 Herzen สำเร็จการศึกษาจากภาควิชาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก มีการเปิดพิพิธภัณฑ์ในบ้านมอสโกซึ่งเขาอาศัยอยู่ระหว่างปี 1843 ถึง 1847

ในวัยหนุ่มของเขา Herzen ได้รับการศึกษาอันสูงส่งตามปกติที่บ้านโดยอาศัยการอ่าน วรรณกรรมต่างประเทศส่วนใหญ่มาจากปลายศตวรรษที่ 18 นวนิยายฝรั่งเศส คอเมดีโดย Beaumarchais, Kotzebue ผลงานของเกอเธ่และชิลเลอร์ตั้งแต่อายุยังน้อย ทำให้เด็กชายมีน้ำเสียงที่กระตือรือร้น โรแมนติก และซาบซึ้ง ชั้นเรียนที่เป็นระบบไม่มี แต่ผู้สอน - ชาวฝรั่งเศสและชาวเยอรมัน - ให้ความรู้แก่เด็กชายอย่างมั่นคง ภาษาต่างประเทศ- ด้วยความที่เขารู้จักกับชิลเลอร์ Herzen จึงเต็มไปด้วยแรงบันดาลใจที่รักอิสระซึ่งการพัฒนาได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากโดยครูวรรณคดีรัสเซีย I. E. Protopopov ซึ่งนำสมุดบันทึกบทกวีของ Pushkin ของ Herzen: "Odes to Freedom", "Dagger", “Dumas” โดย Ryleev ฯลฯ เช่นเดียวกับ Busho ผู้เข้าร่วมในการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ออกจากฝรั่งเศสเมื่อ “คนเลวทรามและคนโกง” เข้ามายึดครอง สิ่งที่เพิ่มเข้ามาคืออิทธิพลของ Herzen "ลูกพี่ลูกน้อง Korchev" รุ่นเยาว์ (ต่อมาคือ Tatyana Passek) ผู้สนับสนุนความภาคภูมิใจแบบเด็ก ๆ ของนักฝันรุ่นเยาว์โดยทำนายอนาคตที่ไม่ธรรมดาสำหรับเขา

ในวัยเด็ก Herzen ได้พบและเป็นเพื่อนกับ Ogarev ตามบันทึกความทรงจำของเขาข่าวการจลาจลของ Decembrist สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับเด็ก ๆ (Herzen อายุ 13 ปี Ogarev อายุ 12 ปี) ภายใต้ความประทับใจของเขา ความฝันแรกที่ยังคงคลุมเครือเกี่ยวกับกิจกรรมการปฏิวัติเกิดขึ้น ระหว่างเดินเล่นบน Sparrow Hills เด็กชายสาบานว่าจะต่อสู้เพื่อโค่นล้ม Nicholas I.

แล้วในปี 1829-1830 Herzen เขียนบทความเชิงปรัชญาเกี่ยวกับ Wallenstein ของ Schiller ในช่วงชีวิตวัยรุ่นของ Herzen อุดมคติของเขาคือคาร์ล มัวร์คนแรก จากนั้นก็เป็นโพสท่า

มหาวิทยาลัย

Herzen ฝันถึงมิตรภาพ ฝันถึงการต่อสู้และความทุกข์ทรมานเพื่ออิสรภาพ ด้วยอารมณ์นี้ Herzen เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยมอสโกในภาควิชาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ และที่นี่อารมณ์นี้ก็ทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีก ที่มหาวิทยาลัย Herzen มีส่วนร่วมในสิ่งที่เรียกว่า "เรื่องราวของ Malovsky" แต่กลับถูกจำคุกค่อนข้างเบา - จำคุกพร้อมกับสหายหลายคนของเขาในห้องขังลงโทษ การสอนของมหาวิทยาลัยจึงดำเนินการได้ไม่ดีและก่อให้เกิดประโยชน์เพียงเล็กน้อย มีเพียง Kachenovsky ที่มีความสงสัยและ Pavlov ที่สามารถจัดการบรรยายของเขาได้ เกษตรกรรมเพื่อให้ผู้ฟังได้รู้จักกับปรัชญาเยอรมัน ปลุกความคิดของเยาวชน อย่างไรก็ตาม ชายหนุ่มมีพายุค่อนข้างมาก เธอยินดีกับการปฏิวัติเดือนกรกฎาคม (ดังที่เห็นได้จากบทกวีของ Lermontov) และคนอื่นๆ การเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยม(อหิวาตกโรคที่ปรากฏในมอสโกมีส่วนอย่างมากในการฟื้นฟูและความตื่นเต้นของนักศึกษาในการต่อสู้กับที่เยาวชนมหาวิทยาลัยทุกคนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและไม่เสียสละ) ในเวลานี้ Herzen ได้พบกับ Vadim Passek ซึ่งต่อมากลายเป็นมิตรภาพการสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Ogarev, Ketcher และคนอื่น ๆ กลุ่มเพื่อนหนุ่มสาวเติบโตขึ้นส่งเสียงดังและเดือดดาล บางครั้งเธอก็อนุญาตให้มีความสนุกสนานเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เป็นธรรมชาติที่ไร้เดียงสาโดยสิ้นเชิง ฉันอ่านอย่างขยันขันแข็ง โดยสนใจประเด็นทางสังคมเป็นหลัก ศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึมซับแนวคิดของแซงต์-ซีโมนและนักสังคมนิยมอื่นๆ

การแสวงหาปรัชญา

ในปี พ.ศ. 2377 สมาชิกทุกคนในแวดวงของ Herzen และตัวเขาเองถูกจับกุม Herzen ถูกเนรเทศไปยังระดับการใช้งาน และจากที่นั่นไปยัง Vyatka ซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้รับราชการในตำแหน่งผู้ว่าการรัฐ สำหรับการจัดนิทรรศการผลงานในท้องถิ่นและคำอธิบายที่มอบให้กับทายาท (อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ในอนาคต) ในระหว่างการตรวจสอบ Herzen ตามคำร้องขอของ Zhukovsky ถูกย้ายไปทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาคณะกรรมการใน Vladimir ซึ่งเขาแต่งงานกัน โดยแอบพาเจ้าสาวของเขาไปจากมอสโกวและใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและสดใสที่สุดในชีวิตของคุณ ในปี ค.ศ. 1840 Herzen ได้รับอนุญาตให้กลับไปมอสโคว์ ที่นี่เขาต้องเผชิญกับแวดวงที่มีชื่อเสียงของ Hegelians Stankevich และ Belinsky ผู้ซึ่งปกป้องวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับเหตุผลที่สมบูรณ์ของความเป็นจริงทั้งหมด ความหลงใหลในลัทธิ Hegelianism มาถึงขีดจำกัดสุดโต่งแล้ว ความเข้าใจในปรัชญาของ Hegel นั้นมีด้านเดียว ด้วยความตรงไปตรงมาของรัสเซียอย่างแท้จริง ฝ่ายที่โต้แย้งไม่ได้หยุดอยู่ที่ข้อสรุปที่รุนแรงใด ๆ (“ Borodinsky Anniversary” โดย Belinsky) เฮอร์เซนก็เริ่มทำงานกับเฮเกลเช่นกัน แต่จากการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับเขา ผลลัพธ์ก็ออกมาสมบูรณ์ หัวข้อย้อนกลับสิ่งที่ผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องความเป็นจริงเชิงเหตุผลทำ ในขณะเดียวกัน แนวคิดสังคมนิยมของ Proudhon, Cabet, Fourier, Louis Blanc แพร่กระจายอย่างมากในสังคมรัสเซีย พร้อมกันกับแนวคิดของปรัชญาเยอรมัน พวกเขามีอิทธิพลต่อกลุ่ม วงการวรรณกรรมของเวลานั้น เพื่อนของ Stankevich ส่วนใหญ่สนิทสนมกับ Herzen และ Ogarev โดยก่อตั้งค่ายของชาวตะวันตก คนอื่น ๆ เข้าร่วมค่าย Slavophil โดยมี Khomyakov และ Kireevsky เป็นหัวหน้า (พ.ศ. 2387) แม้จะมีความขมขื่นและความขัดแย้งซึ่งกันและกัน แต่ทั้งสองฝ่ายก็มีมุมมองที่เหมือนกันมากและเหนือสิ่งอื่นใด ตามที่ Herzen กล่าว สิ่งที่พบบ่อยคือ "ความรู้สึกของความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดและการดำรงอยู่ทั้งหมดสำหรับชาวรัสเซีย ต่อความคิดของรัสเซีย" ฝ่ายตรงข้าม “เหมือนเจนัสสองหน้า มองไปในทิศทางที่ต่างกัน ขณะที่หัวใจเต้นอยู่คนเดียว” “น้ำตาคลอเบ้า” กอดกัน เพื่อนล่าสุดและตอนนี้เป็นคู่ต่อสู้ที่มีหลักการต่างไปในทิศทางที่ต่างกัน ในปีพ. ศ. 2385 Herzen ซึ่งรับราชการใน Novgorod เป็นเวลาหนึ่งปีซึ่งเขาลงเอยด้วยเจตจำนงเสรีของตัวเองไม่ได้รับการลาออกย้ายไปอาศัยอยู่ในมอสโกวจากนั้นไม่นานหลังจากการตายของพ่อของเขาเขาก็จากไปต่างประเทศตลอดกาล (พ.ศ. 2390) .

ในการเนรเทศ

Herzen มาถึงยุโรปในรูปแบบรีพับลิกันที่รุนแรงกว่าสังคมนิยมแม้ว่าเขาจะเริ่มตีพิมพ์ใน Otechestvennye Zapiski ของบทความชุดเรื่อง "Letters from Avenue Marigny" (ตีพิมพ์ในภายหลังเป็นหนังสือชื่อ "จดหมายจากฝรั่งเศสและอิตาลี") ทำให้เพื่อนของเขาตกใจ - ตะวันตก พวกเสรีนิยม - ด้วยความน่าสมเพชต่อต้านชนชั้นกลาง การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1848 ดูเหมือน Herzen จะเติมเต็มความหวังทั้งหมดของเขา การลุกฮือของคนงานในเดือนมิถุนายนในเวลาต่อมา การปราบปรามอย่างนองเลือด และปฏิกิริยาที่ตามมาทำให้ Herzen ตกตะลึงซึ่งหันไปหาลัทธิสังคมนิยมอย่างเด็ดขาด เขาสนิทสนมกับพราวดอนและคนอื่นๆ บุคคลสำคัญการปฏิวัติและลัทธิหัวรุนแรงในยุโรป เขาร่วมกับ Proudhon เขาตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ "Friend of the People" ("Ami du peuple") ซึ่งเขาให้ทุนสนับสนุน ความหลงใหลอันน่าเศร้าของภรรยาของเขากับกวีชาวเยอรมัน Herwegh มีมาตั้งแต่สมัยปารีส ในปีพ.ศ. 2392 หลังจากความพ่ายแพ้ของประธานาธิบดีหลุยส์ นโปเลียน ฝ่ายค้านหัวรุนแรง เฮอร์เซนถูกบังคับให้ออกจากฝรั่งเศสและย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์ ที่ซึ่งเขาได้สัญชาติ จากสวิตเซอร์แลนด์เขาย้ายไปที่นีซซึ่งตอนนั้นเป็นของราชอาณาจักรซาร์ดิเนีย ในช่วงเวลานี้ Herzen ได้ย้ายไปอยู่ท่ามกลางกลุ่มผู้อพยพชาวยุโรปหัวรุนแรงที่รวมตัวกันในสวิตเซอร์แลนด์หลังจากความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติในยุโรป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รู้จักกับการิบัลดี เขามีชื่อเสียงจากหนังสือเรียงความเรื่อง From the Other Shore ซึ่งเขาคำนึงถึงความเชื่อมั่นในอดีตแบบเสรีนิยม ภายใต้อิทธิพลของการล่มสลายของอุดมคติเก่าและปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นทั่วยุโรป Herzen ได้สร้างระบบมุมมองเฉพาะเกี่ยวกับการลงโทษ "การตาย" ของยุโรปเก่าและโอกาสสำหรับรัสเซียและโลกสลาฟซึ่งถูกเรียกร้องให้ ตระหนักถึงอุดมคติสังคมนิยม หลังจากภรรยาของเขาเสียชีวิตเขาก็ไปลอนดอนซึ่งเขาอาศัยอยู่ประมาณ 10 ปีโดยก่อตั้ง Free Russian Printing House เพื่อพิมพ์สิ่งพิมพ์ต้องห้ามและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2400 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ Kolokol เป็นที่น่าสังเกตว่าในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2392 นิโคลัส 1 จับกุมทรัพย์สินทั้งหมดของ Herzen และแม่ของเขา การมีอยู่ของนักสู้ที่ต่อต้านรัฐบาลรัสเซีย การพำนักของเขาในยุโรป และกิจกรรมการโฆษณาชวนเชื่อนั้นได้รับการสนับสนุนทางการเงินอย่างเต็มที่จาก Rothschild Bank

จุดสูงสุดของอิทธิพลของกระดิ่งนั้นเกิดขึ้นในช่วงหลายปีก่อนการปลดปล่อยของชาวนา ในเวลานี้มีการอ่านหนังสือพิมพ์เป็นประจำ พระราชวังฤดูหนาว- หลังจากการปฏิรูปชาวนา อิทธิพลของหนังสือพิมพ์ก็เริ่มลดลง การสนับสนุนการลุกฮือของโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2406 บ่อนทำลายการหมุนเวียนของหนังสือพิมพ์อย่างมาก ในเวลานี้ Herzen มีการปฏิวัติมากเกินไปสำหรับกลุ่มเสรีนิยมและปานกลางเกินไปสำหรับกลุ่มหัวรุนแรง เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2408 ภายใต้ข้อเรียกร้องอย่างต่อเนื่องของรัฐบาลรัสเซียต่อรัฐบาลของสมเด็จพระนางเจ้าฯ คณะบรรณาธิการของ Kolokol ซึ่งนำโดย Herzen ได้ออกจากอังกฤษไปตลอดกาลและย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์ซึ่ง Herzen เป็นพลเมืองในเวลานั้น ในเดือนเมษายนของปีเดียวกัน พ.ศ. 2408 "โรงพิมพ์รัสเซียอิสระ" ก็ถูกย้ายไปที่นั่นด้วย ในไม่ช้าผู้คนจากผู้ติดตามของ Herzen ก็เริ่มย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์เช่นในปี 1865 Nikolai Ogarev ย้ายไปที่นั่น

เมื่อวันที่ 9 (21) มกราคม พ.ศ. 2413 Alexander Ivanovich Herzen เสียชีวิตด้วยโรคปอดบวมในปารีสซึ่งเขาเพิ่งมาถึงธุรกิจของครอบครัว

กิจกรรมวรรณกรรมและสื่อสารมวลชน

กิจกรรมวรรณกรรมของ G. เริ่มขึ้นในยุค 30 ใน Athenaeum ปี 30 (เล่มที่ 2) พบชื่อของเขาภายใต้คำแปลภาษาฝรั่งเศสฉบับเดียว บทความแรกซึ่งลงนามโดยนามแฝงอิสคานเดอร์จัดพิมพ์ ในกล้องโทรทรรศน์สำหรับปี 1836 (“Hoffmann”) “สุนทรพจน์ในพิธีเปิด Vyatka” เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน ห้องสมุดสาธารณะ" และ "ไดอารี่" (2385) ในวลาดิมีร์เขียนว่า: "Zap. ชายหนุ่มคนหนึ่ง" และ "เพิ่มเติมจากบันทึกของชายหนุ่ม" (Department of the Zap., 1840-41; ในเรื่องนี้ Chaadaev ปรากฎในบุคคลของ Trenzinsky) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2385 ถึง พ.ศ. 2390 อยู่ใน "Ot. แซ๊บ” และบทความ Sovremennik: “มือสมัครเล่นในวิทยาศาสตร์”, “มือสมัครเล่นโรแมนติก”, “การประชุมเชิงปฏิบัติการของนักวิทยาศาสตร์”, “พุทธศาสนาในวิทยาศาสตร์”, “จดหมายเกี่ยวกับการศึกษาธรรมชาติ” ที่นี่ G. กบฏต่อคนอวดรู้และผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ ต่อต้านวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ แปลกแยกจากชีวิต ต่อต้านความเงียบ เราพบบทความเรื่อง “การศึกษาธรรมชาติ” การวิเคราะห์เชิงปรัชญาวิธีการความรู้ต่างๆ ในเวลาเดียวกัน G. เขียนว่า: "เกี่ยวกับละครเรื่องหนึ่ง", "ออน" ด้วยเหตุผลหลายประการ, "รูปแบบใหม่ในธีมเก่า", "หมายเหตุบางประการเกี่ยวกับ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ให้เกียรติ”, “จากบันทึกของหมอ Krupov”, “ใครจะตำหนิ”, “The Magpie Thief”, “มอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”, “Novgorod และ Vladimir”, “สถานี Edrovo”, “การสนทนาที่ถูกขัดจังหวะ” . ในบรรดาผลงานทั้งหมดนี้ ยอดเยี่ยมอย่างน่าอัศจรรย์ทั้งในด้านความคิดเชิงลึกและในด้านศิลปะและศักดิ์ศรีของรูปแบบ ผลงานที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือ: เรื่อง “The Magpie Thief” ซึ่งบรรยายถึงสถานการณ์อันเลวร้ายของ “ข้าราชบริพารปัญญาชน” และนวนิยายเรื่อง Who's to Blame ทุ่มเทให้กับประเด็นนี้เกี่ยวกับเสรีภาพในความรู้สึก ความสัมพันธ์ในครอบครัว, ตำแหน่งของหญิงที่แต่งงานแล้ว แนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือผู้คนที่วางความเป็นอยู่ที่ดีบนพื้นฐานของความสุขในครอบครัวและความรู้สึกที่แปลกแยกจากผลประโยชน์ทางสังคมและสากลไม่สามารถรับประกันความสุขที่ยั่งยืนสำหรับตัวเองได้และในชีวิตของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับโอกาสเสมอ

ผลงานที่เขียนโดย Herzen ในต่างประเทศมีความสำคัญอย่างยิ่งดังต่อไปนี้: จดหมายจาก "Avenue Marigny" (ตีพิมพ์ครั้งแรกใน Sovremennik ทั้งหมดสิบสี่ฉบับภายใต้ชื่อทั่วไป: "จดหมายจากฝรั่งเศสและอิตาลี" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1855) แสดงถึงความโดดเด่น คำอธิบายและการวิเคราะห์เหตุการณ์และความรู้สึกที่เป็นกังวลของยุโรปในปี พ.ศ. 2390-2395 ที่นี่เราพบกับทัศนคติเชิงลบโดยสิ้นเชิงต่อชนชั้นกระฎุมพียุโรปตะวันตก คุณธรรมและหลักการทางสังคมของชนชั้นกระฎุมพี และความศรัทธาอันแรงกล้าของผู้เขียนต่อความสำคัญในอนาคตของฐานันที่สี่ ผลงานของ G. สร้างความประทับใจอย่างมากเป็นพิเศษทั้งในรัสเซียและยุโรป: "From the Other Shore" (เดิมเป็นภาษาเยอรมัน "Vom andern Ufer" Gamb., 1850; ในภาษารัสเซีย, ลอนดอน, 1855; ในภาษาฝรั่งเศส, เจนีวา พ.ศ. 2413) ซึ่ง G. แสดงความผิดหวังอย่างสิ้นเชิงกับอารยธรรมตะวันตกและตะวันตก - อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติทางจิตที่ยุติและกำหนดพัฒนาการทางจิตของ G. ในปี พ.ศ. 2391-2394 ควรสังเกตจดหมายถึงมิเชลด้วย: “ ชาวรัสเซียและสังคมนิยม” - ความหลงใหลและการป้องกันอย่างกระตือรือร้นของชาวรัสเซียจากการโจมตีและอคติที่มิเชลแสดงไว้ในบทความของเขา “ อดีตและความคิด” เป็นชุดบันทึกความทรงจำซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของลักษณะอัตชีวประวัติ แต่ยังให้ภาพศิลปะชั้นสูงทั้งชุดลักษณะที่สดใสพราวและการสังเกตของ G. จากสิ่งที่เขาสัมผัสและเห็นในรัสเซียและต่างประเทศ

ผลงานและบทความอื่น ๆ ทั้งหมดของ Herzen เช่น “ โลกเก่าและรัสเซีย”, “Le peuple Russe et le socialisme”, “จุดจบและจุดเริ่มต้น” ฯลฯ แสดงถึงพัฒนาการที่เรียบง่ายของความคิดและความรู้สึกที่ได้รับการนิยามไว้อย่างสมบูรณ์ในช่วงปี 1847-1852 ในงานที่กล่าวมาข้างต้น

มุมมองเชิงปรัชญาของ Herzen ในช่วงหลายปีของการอพยพ

เกี่ยวกับตัวละคร กิจกรรมทางสังคมมีมุมมองที่ทำให้เข้าใจผิดเกี่ยวกับ G. และโลกทัศน์ของเขาซึ่งส่วนใหญ่เนื่องมาจากบทบาทที่ G. เล่นในระดับการย้ายถิ่นฐาน โดยธรรมชาติแล้ว G. ไม่เหมาะกับบทบาทของผู้ก่อกวนและนักโฆษณาชวนเชื่อหรือนักปฏิวัติ ประการแรกเขาเป็นคนที่มีความหลากหลายและกว้างขวาง มีจิตใจที่อยากรู้อยากเห็นและใคร่ครวญ แสวงหาความจริงอย่างกระตือรือร้น แรงดึงดูดสู่อิสรภาพทางความคิด “ความคิดเสรี” มา คุ้มค่าที่สุดคำนี้ได้รับการพัฒนาอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน G. เขาไม่เข้าใจการแพ้และความพิเศษที่คลั่งไคล้และตัวเขาเองไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไม่ว่าจะเปิดเผยหรือเป็นความลับ ความเป็น "ผู้กระทำ" ฝ่ายเดียวทำให้เขาแปลกแยกจากนักปฏิวัติและบุคคลหัวรุนแรงมากมายในยุโรป จิตใจที่ละเอียดอ่อนและเฉียบแหลมของเขาเข้าใจได้อย่างรวดเร็วถึงความไม่สมบูรณ์และข้อบกพร่องของชีวิตตะวันตกรูปแบบเหล่านั้นซึ่ง G. ดึงมาจากความเป็นจริงของรัสเซียในยุค 40 ที่ไม่สวยงามและห่างไกลของเขา ด้วยความสม่ำเสมอที่น่าทึ่ง Herzen ละทิ้งความหลงใหลในตะวันตกเมื่อปรากฏว่าในสายตาของเขาต่ำกว่าอุดมคติที่ร่างไว้ก่อนหน้านี้ ความเป็นอิสระทางจิตและการเปิดใจกว้างของ G. ความสามารถในการตั้งคำถามและทดสอบแรงบันดาลใจอันเป็นที่รักที่สุดแม้แต่คู่ต่อสู้เช่นนี้ ทั่วไปกิจกรรมของ G. ดังที่ N.N. Strakhov เรียกมันว่าปรากฏการณ์ที่สวยงามและมีประโยชน์ในหลาย ๆ ด้านเนื่องจาก“ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ถือว่าเสรีภาพที่แท้จริงเป็นหนึ่งในนั้น เงื่อนไขที่จำเป็น การคิดที่ถูกต้อง- ในฐานะ Hegelian ที่มีความสม่ำเสมอ G. เชื่อว่าการพัฒนาของมนุษยชาติดำเนินไปในขั้นตอนและแต่ละขั้นตอนก็รวมอยู่ใน คนที่มีชื่อเสียง- ตามคำกล่าวของเฮเกล คนเช่นนี้คือชาวปรัสเซีย G. ซึ่งหัวเราะกับความจริงที่ว่าเทพเจ้าของ Hegel อาศัยอยู่ในเบอร์ลินโดยพื้นฐานแล้วได้ย้ายเทพเจ้าองค์นี้ไปที่มอสโกโดยแบ่งปันกับชาวสลาฟฟีลถึงความเชื่อในการแทนที่ยุคเยอรมันโดยชาวสลาฟที่กำลังจะมาถึง ในเวลาเดียวกันในฐานะลูกศิษย์ของ Saint-Simon และ Fourier เขาได้รวมความเชื่อนี้ในช่วงแห่งความก้าวหน้าของชาวสลาฟเข้ากับหลักคำสอนเรื่องการแทนที่การปกครองของชนชั้นกระฎุมพีที่กำลังจะเกิดขึ้นด้วยชัยชนะของชนชั้นแรงงานซึ่งควรจะต้องขอบคุณ สู่ชุมชนชาวรัสเซีย ซึ่งเพิ่งค้นพบโดย Haxthausen ชาวเยอรมัน ร่วมกับชาวสลาฟไฟล์ G. สิ้นหวัง วัฒนธรรมตะวันตก- โลกตะวันตกเน่าเปื่อยและชีวิตใหม่ไม่สามารถถูกฉีดเข้าไปในรูปแบบที่ทรุดโทรมได้ ศรัทธาในชุมชนและชาวรัสเซียช่วย G. จากมุมมองที่สิ้นหวังเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม G. ไม่ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่รัสเซียจะผ่านขั้นตอนการพัฒนาชนชั้นกลางเช่นกัน เพื่อปกป้องอนาคตของรัสเซีย G. แย้งว่าในชีวิตชาวรัสเซียมีความน่าเกลียดมากมาย แต่ไม่มีความหยาบคายในรูปแบบที่เข้มงวด ชนเผ่ารัสเซีย- ชนเผ่าบริสุทธิ์ที่สดใหม่ซึ่งมี "ความปรารถนาแห่งศตวรรษในอนาคต" ซึ่งเป็นอุปทานอันล้นเหลือและไม่มีที่สิ้นสุด ความมีชีวิตชีวาและพลังงาน “คนคิดในรัสเซียคือคนที่เป็นอิสระและใจกว้างที่สุดในโลก” G. เชื่อมั่นว่าโลกสลาฟพยายามดิ้นรนเพื่อเอกภาพและเนื่องจาก "การรวมศูนย์ขัดต่อจิตวิญญาณของชาวสลาฟ" ชาวสลาฟจึงรวมตัวกันตามหลักการของสหพันธรัฐ ด้วยทัศนคติที่มีความคิดอย่างอิสระต่อทุกศาสนา G. ยอมรับว่าออร์โธดอกซ์มีข้อดีและข้อดีหลายประการเมื่อเปรียบเทียบกับนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ และในประเด็นอื่นๆ G. แสดงความคิดเห็นที่มักขัดแย้งกับมุมมองของชาวตะวันตก ดังนั้นเขาจึงค่อนข้างเฉยเมย รูปแบบที่แตกต่างกันกระดาน.

กิจกรรมทางสังคมในการเนรเทศ

อิทธิพลของ Herzen ในสมัยของเขานั้นมีมหาศาล ความสำคัญของกิจกรรมของ G. ในคำถามของชาวนาได้รับการชี้แจงและกำหนดไว้อย่างสมบูรณ์ (V.I. Semevsky, ศาสตราจารย์ Ivanyukov, วุฒิสภา Semenov ฯลฯ ) หายนะสำหรับความนิยมของ Hertzn คือความหลงใหลในการลุกฮือของโปแลนด์ Herzen เข้าข้างชาวโปแลนด์โดยไม่ลังเล โดยค่อนข้างสงสัยตัวแทนของพวกเขามาเป็นเวลานาน (ดูอ้างอิง หน้า 213-215); ในที่สุดเขาก็ยอมจำนนเพียงเพราะความกดดันอย่างต่อเนื่องจากบาคูนิน ส่งผลให้ Kolokol สูญเสียสมาชิกไป (จากเดิม 3,000 คนเหลืออยู่ไม่เกิน 500 คน)

Herzen เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 มกราคม (21 มกราคม) พ.ศ. 2413 ในปารีส เขาถูกฝังในเมืองนีซ (ขี้เถ้าถูกย้ายจากสุสานแปร์ ลาแชสในปารีส)

Herzen Alexander Ivanovich - นักเขียนร้อยแก้วนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย

เกิดเมื่อวันที่ 25 มีนาคม (6 เมษายน) พ.ศ. 2355 ที่กรุงมอสโกในตระกูลของสุภาพบุรุษชาวมอสโกผู้สูงศักดิ์ I.A. Yakovlev และหญิงชาวเยอรมัน Louise Haag การแต่งงานของพ่อแม่ไม่เป็นทางการ ดังนั้นลูกนอกสมรสจึงถือเป็นวอร์ดของบิดา สิ่งนี้จะอธิบายนามสกุลที่ประดิษฐ์ขึ้น - จากคำภาษาเยอรมัน Herz (หัวใจ) นักเขียนในอนาคตใช้ชีวิตวัยเด็กในบ้านลุงของเขา ถนนตเวอร์สคอย(ปัจจุบันคือบ้านเลขที่ 25 ซึ่งเป็นที่ตั้งของสถาบันวรรณกรรม A.M. Gorky) แม้ว่า Herzen จะไม่ถูกกีดกันจากวัยเด็ก แต่ตำแหน่งของเขาในฐานะลูกนอกกฎหมายทำให้เขารู้สึกถึงความเป็นเด็กกำพร้า ในบันทึกความทรงจำของเขาที่นักเขียนเรียกว่า บ้าน“วัดที่แปลกตา” และความสุขเพียงอย่างเดียวในวัยเด็กที่เขาคิดว่าจะเล่นกับเด็กผู้ชายในสนาม ห้องด้านหน้า และการเล่นของเด็กผู้หญิง ความประทับใจในวัยเด็กเกี่ยวกับชีวิตของทาสตามที่ Herzen กล่าวปลุกเร้าในตัวเขาว่า "ความเกลียดชังทาสและความเด็ดขาดทั้งหมดอย่างไม่อาจต้านทานได้"
ความทรงจำในช่องปากของผู้เห็นเหตุการณ์สงครามกับนโปเลียน บทกวีรักอิสระของพุชกินและไรเลฟ ผลงานของวอลแตร์และชิลเลอร์ สิ่งเหล่านี้คือเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณของเฮอร์เซนรุ่นเยาว์ การจลาจลในวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 กลายเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชุดนี้ หลังจากการประหารชีวิตผู้หลอกลวง Herzen พร้อมกับเพื่อนของเขา N. Ogarev สาบานว่าจะ "แก้แค้นผู้ที่ถูกประหารชีวิต"

ในปี ค.ศ. 1829 Herzen เข้าเรียนคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ซึ่งในไม่ช้าเขาก็ได้ก่อตั้งกลุ่มนักศึกษาที่มีความคิดก้าวหน้าขึ้นมา สมาชิกของกลุ่มนี้ Ogarev, N.H. Ketcher และคนอื่น ๆ พูดคุยถึงปัญหาการเผาไหม้ในยุคของเรา: การปฏิวัติฝรั่งเศส 1830, การลุกฮือของโปแลนด์ค.ศ. 1830–1831 เหตุการณ์อื่นๆ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่- คราวนี้รวมถึงความหลงใหลในแนวคิดของ Saint-Simonism และความพยายามที่จะนำเสนอวิสัยทัศน์ของเขาเองเกี่ยวกับระเบียบทางสังคม มีอยู่แล้วในบทความแรกของเขา (เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในธรรมชาติ พ.ศ. 2375 เป็นต้น) Herzen แสดงให้เห็นว่าตัวเองไม่เพียงแต่เป็นนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนที่เก่งอีกด้วย บทความโดยฮอฟฟ์มันน์ (ค.ศ. 1833–1834, ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1836) แสดงให้เห็นรูปแบบการเขียนโดยทั่วไป: การแนะนำเหตุผลเชิงนักข่าวเกี่ยวกับความสดใส ภาษาที่เป็นรูปเป็นร่าง, ยืนยันความคิดของผู้เขียนด้วยการบรรยายโครงเรื่อง

ในปี ค.ศ. 1833 Herzen สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยด้วยเหรียญเงิน ทำงานในคณะสำรวจมอสโกของอาคารเครมลิน การบริการกำลังจะออกไป ชายหนุ่มมีเวลาว่างเพียงพอสำหรับการสร้างสรรค์ Herzen วางแผนที่จะตีพิมพ์นิตยสาร แต่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2377 เขาถูกจับในข้อหาร้องเพลงที่ทำให้ราชวงศ์เสื่อมเสียในหมู่เพื่อนฝูง ในระหว่างการสอบสวนคณะกรรมการสอบสวนไม่ได้พิสูจน์ความผิดโดยตรงของ Herzen แต่ถือว่าความเชื่อของเขาเป็นอันตรายต่อรัฐ

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2378 โดยมีข้อผูกพันที่จะต้องดำเนินการต่อไป บริการสาธารณะภายใต้การดูแลของหน่วยงานท้องถิ่น Herzen ถูกเนรเทศไปยัง Perm ก่อนจากนั้นจึงไปที่ Vyatka เขาเป็นเพื่อนกับสถาปนิก A.L. Vitberg และผู้ลี้ภัยคนอื่น ๆ ซึ่งติดต่อกับ N.A. Zakharyina ลูกพี่ลูกน้องของเขาซึ่งต่อมากลายเป็นภรรยาของเขา ในปี พ.ศ. 2380 รัชทายาทได้ไปเยี่ยม Vyatka ซึ่งมาพร้อมกับ V.A. Zhukovsky ตามคำร้องขอของกวี ในตอนท้ายของปี 1837 Herzen ถูกย้ายไปที่ Vladimir ซึ่งเขารับราชการในสำนักงานของผู้ว่าการรัฐ จากวลาดิมีร์ Herzen แอบเดินทางไปมอสโคว์เพื่อเยี่ยมเจ้าสาวของเขาและในเดือนพฤษภาคมทั้งคู่ก็แต่งงานกัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2382 ถึง พ.ศ. 2393 มีเด็กสี่คนเกิดในครอบครัว Herzen ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2382 การเฝ้าระวังของตำรวจถูกลบออกจาก Herzen เขาได้รับโอกาสในการเยี่ยมชมมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับการยอมรับให้เข้าสู่แวดวงของ V.G. Belinsky, T.N. Granovsky, I.I ซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับ "การฆาตกรรม" เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นิโคลัสที่โกรธแค้นฉันสั่งให้ Herzen ถูกไล่ออก "เพราะแพร่ข่าวลือที่ไม่มีมูล" ไปยัง Novgorod โดยไม่มีสิทธิ์เข้าเมืองหลวง เฉพาะในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2385 Herzen กลับไปมอสโคว์หลังจากคำร้องของเพื่อน ๆ หลังจากเกษียณจากตำแหน่งสมาชิกสภาศาล ฉันเริ่มทำงานอย่างหนักกับบทความหลายชุดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของวิทยาศาสตร์และปรัชญากับชีวิตจริงภายใต้ ชื่อสามัญมือสมัครเล่นในทางวิทยาศาสตร์

หลังจากหลาย ความพยายามที่ไม่สำเร็จอุทธรณ์ไปยัง ร้อยแก้วศิลปะ- ในปี 1847 Herzen และครอบครัวของเขาออกจากรัสเซียและเริ่มการเดินทางหลายปีทั่วยุโรป การดูชีวิต ประเทศตะวันตกกระจายความประทับใจส่วนตัวด้วยการวิจัยทางประวัติศาสตร์และปรัชญา (จดหมายจากฝรั่งเศสและอิตาลี พ.ศ. 2390–2395; จากฝั่งอื่น พ.ศ. 2390–2393 เป็นต้น) ในปี ค.ศ. 1850–1852 ซีรีส์ดราม่าส่วนตัวของ Herzen เกิดขึ้น: การทรยศของภรรยาของเขา การตายของแม่ของเขาในเรืออับปาง และ ลูกชายคนเล็ก, การเสียชีวิตของภรรยาตั้งแต่คลอดบุตร ในปี ค.ศ. 1852 Herzen ตั้งรกรากในลอนดอน มาถึงตอนนี้เขาถูกมองว่าเป็นบุคคลแรกของการอพยพของรัสเซีย เขาเริ่มตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ปฏิวัติร่วมกับ Ogarev - ปูม "Polar Star" (พ.ศ. 2398-2411) และหนังสือพิมพ์ "Bell" (พ.ศ. 2400-2410) ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการปฏิวัติในรัสเซีย แม้จะมีบทความมากมายที่ผู้เขียนตีพิมพ์ใน” ดาวเหนือ" และ "เบลล์" และปล่อยตัว สิ่งพิมพ์แยกต่างหากผลงานหลักของเขาในช่วงปีผู้อพยพคือ The Past and Thoughts (ตีพิมพ์ในปี 1855–1919)

อดีตและความคิดเกี่ยวกับแนวเพลง - การสังเคราะห์บันทึกความทรงจำ, วารสารศาสตร์, ภาพบุคคลในวรรณกรรม, นวนิยายอัตชีวประวัติ,พงศาวดารประวัติศาสตร์,เรื่องสั้น ผู้เขียนเองเรียกหนังสือเล่มนี้ว่าคำสารภาพ "ซึ่งรวบรวมความคิดที่หยุดความคิดไว้ที่นี่และที่นั่น" ห้าส่วนแรกบรรยายชีวิตของ Herzen ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงเหตุการณ์ในปี 1850–1852 เมื่อผู้เขียนต้องทนทุกข์ทรมานกับการทดลองทางจิตที่ยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของครอบครัวของเขา ส่วนที่หกซึ่งเป็นภาคต่อของห้าส่วนแรกนั้นอุทิศให้กับการใช้ชีวิตในอังกฤษ ส่วนที่เจ็ดและแปดซึ่งมีอิสระมากขึ้นตามลำดับเวลาและธีม สะท้อนชีวิตและความคิดของผู้เขียนในทศวรรษที่ 1860

ตอนแรก Herzen กำลังจะเขียนเกี่ยวกับ เหตุการณ์ที่น่าเศร้าของเขา ชีวิตส่วนตัว- แต่ “ทุกสิ่งเก่าๆ ที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่ง กลับฟื้นคืนชีพขึ้นมา” และสถาปัตยกรรมของแผนก็ค่อยๆ ขยายออกไป โดยทั่วไปงานในหนังสือเล่มนี้ใช้เวลาประมาณสิบห้าปีและลำดับเหตุการณ์ของการเล่าเรื่องไม่ตรงกับลำดับเหตุการณ์ของการเขียนเสมอไป ในปี พ.ศ. 2408 Herzen ออกจากอังกฤษและเดินทางไกลไปยังยุโรปโดยพยายามผ่อนคลายหลังจากนั้น ละครครอบครัว(ฝาแฝดอายุสามขวบเสียชีวิตด้วยโรคคอตีบ ภรรยาใหม่ไม่พบความเข้าใจในหมู่เด็กโต) ในเวลานี้ Herzen ทำตัวเหินห่างจากนักปฏิวัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากกลุ่มหัวรุนแรงของรัสเซีย เมื่อโต้เถียงกับบาคูนินซึ่งเรียกร้องให้ทำลายรัฐ เขาเขียนว่า: "ผู้คนไม่สามารถได้รับการปลดปล่อยในชีวิตภายนอกได้มากกว่าที่พวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากภายใน" คำเหล่านี้ถูกมองว่าเป็น พินัยกรรมทางจิตวิญญาณเฮอร์เซน.
เช่นเดียวกับหัวรุนแรงตะวันตกของรัสเซียส่วนใหญ่ Herzen ก็ผ่านเขาไป การพัฒนาจิตวิญญาณผ่านช่วงเวลาแห่งความหลงใหลอย่างลึกซึ้งกับลัทธิเฮเกลเลียน อิทธิพลของเฮเกลสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในบทความชุด Amateurism in Science (1842–1843) ความน่าสมเพชของพวกเขาอยู่ที่การอนุมัติและการตีความวิภาษวิธีของ Hegelian ในฐานะเครื่องมือแห่งความรู้และการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติของโลก (“พีชคณิตแห่งการปฏิวัติ”) Herzen ประณามอุดมคติเชิงนามธรรมในปรัชญาและวิทยาศาสตร์อย่างรุนแรงที่แยกตัวออกจากมัน ชีวิตจริงสำหรับ "ลัทธินิยมนิยม" และ "ลัทธิผีปิศาจ" ในความเห็นของเขาการพัฒนาในอนาคตของมนุษยชาติควรนำไปสู่การ "กำจัด" ความขัดแย้งที่เป็นปรปักษ์ในสังคมการก่อตัวของความรู้ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ที่เชื่อมโยงกับความเป็นจริงอย่างแยกไม่ออก นอกจากนี้ผลของการพัฒนาจะเป็นการหลอมรวมจิตวิญญาณและสสาร ใน กระบวนการทางประวัติศาสตร์ความรู้ตามความเป็นจริง ก็จะเกิด "จิตสากลที่ปราศจากบุคลิกภาพ"
แนวคิดเหล่านี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมเป็นหลัก เรียงความเชิงปรัชญา Herzen – จดหมายเกี่ยวกับการศึกษาธรรมชาติ (1845–1846) การวิพากษ์วิจารณ์อุดมคตินิยมเชิงปรัชญาอย่างต่อเนื่อง Herzen ให้นิยามธรรมชาติว่าเป็น "ลำดับวงศ์ตระกูลของการคิด" และเห็นเพียงภาพลวงตาในแนวคิดเรื่องความเป็นอยู่อันบริสุทธิ์ สำหรับนักคิดที่มีความคิดเชิงวัตถุ ธรรมชาติคือ “สารหมัก” ที่มีอยู่ตลอดกาล โดยเป็นปัจจัยหลักที่เกี่ยวข้องกับวิภาษวิธีแห่งความรู้ ในจดหมาย Herzen ซึ่งค่อนข้างมีจิตวิญญาณของลัทธิ Hegelianism ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงลัทธิประวัติศาสตร์ที่สม่ำเสมอ: “ทั้งมนุษยชาติและธรรมชาติไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์” และในการทำความเข้าใจความหมายของประวัติศาสตร์ เขาจึงยึดมั่นในหลักการของลัทธิกำหนดประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ในความคิดของ Herzen ผู้ล่วงลับไปแล้ว การก้าวหน้าแบบเก่าเปิดโอกาสให้มีการประเมินในแง่ร้ายและวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้น
ประการแรก สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ของเขาเกี่ยวกับกระบวนการก่อตัวในสังคมของจิตสำนึกมวลชนรูปแบบใหม่ ซึ่งเป็นผู้บริโภคโดยเฉพาะ โดยมีพื้นฐานอยู่บนลัทธิปัจเจกนิยมเชิงวัตถุโดยสมบูรณ์ (อัตตานิยม) กระบวนการดังกล่าวตามที่ Herzen กล่าวไว้ นำไปสู่การรวมตัวเป็นมวลรวม ชีวิตสาธารณะและตามนั้น เอนโทรปีอันแปลกประหลาด (“การพลิกผันของชีวิตชาวยุโรปทั้งหมดไปสู่ความเงียบและการตกผลึก”) ไปสู่การสูญเสียความคิดริเริ่มส่วนบุคคลและส่วนบุคคล “บุคลิกภาพถูกลบทิ้ง การพิมพ์ดีดทั่วไปทำให้ทุกอย่างราบรื่นขึ้นอย่างรวดเร็วและเป็นรายบุคคลและกระสับกระส่าย” (Ends and Beginnings, 1863) ความผิดหวังในความก้าวหน้าของยุโรป ดังที่ Herzen ยอมรับ ได้นำเขา “ไปสู่จุดสูงสุด” ความพินาศทางศีลธรรม“ ซึ่งมีเพียง "ศรัทธาในรัสเซีย" เท่านั้นที่ช่วยฉันได้ Herzen หวังว่าจะมีความเป็นไปได้ในการก่อตั้ง ความสัมพันธ์ทางสังคมนิยมในรัสเซีย (แม้ว่าเขาจะมีข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับเส้นทางการปฏิวัติก่อนหน้านี้ดังที่เขาเขียนไว้ในบทความ To an Old Comrade, 1869) Herzen เชื่อมโยงโอกาสในการพัฒนาสังคมนิยมกับชุมชนชาวนาเป็นหลัก

“ใครจะตำหนิ?” และเรื่องราวอื่นๆ โดย Herzen

เฮอร์เซนอาศัยอยู่ ชีวิตที่น่าอัศจรรย์ซึ่งก่อตัวขึ้นตามกฎแห่งประวัติศาสตร์ วันสำคัญชีวประวัติของเขาเป็นเหตุการณ์เหตุการณ์สำคัญตลอดทั้งศตวรรษในเวลาเดียวกัน เขาเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2355 ที่กรุงมอสโก และ "เปลของเขาส่องสว่างด้วยเปลวเพลิง สงครามรักชาติ" การจลาจลของ Decembrist ในปี 1825 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "ปลุกการนอนหลับแบบเด็ก ๆ " ของจิตวิญญาณของเขา Herzea เข้าร่วมในการปฏิวัติในปี 1848 ในยุโรปมีส่วนในการยกเลิกความเป็นทาสในปี 1861 ในรัสเซียและเสียชีวิตในปี 1870 ในวัน ประกาศของประชาคมปารีส

ในปี 1912 ในวันครบรอบหนึ่งร้อยปีของการกำเนิดของ Iskander ห้าปีก่อนชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยมในรัสเซีย V.I. เลนินตีพิมพ์บทความเรื่อง "In Memory of Herzen" ซึ่งเขากล่าวว่าชื่อของ Herzen ไม่สามารถแยกออกจากประวัติศาสตร์รัสเซียได้ . “ ในการรับใช้รัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 เขาสามารถลุกขึ้นมาได้สูงจนยืนอยู่ในระดับเดียวกับ นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา" [V.I. เลนิน รวบรวมผลงานฉบับสมบูรณ์ เล่ม 21, หน้า 273]

Herzea เปิดตัวในช่วงต้นทศวรรษที่ 40 ในฐานะนักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์ ชื่อเสียงของเขามาถึงเขาด้วยผลงานเชิงทฤษฎีเช่น "มือสมัครเล่นในวิทยาศาสตร์" (1842 - I8i3) และ "จดหมายเกี่ยวกับการศึกษาธรรมชาติ" (1844 - 1846) ซึ่งเป็นบทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญายุโรป

จากนั้นในช่วงทศวรรษที่ 40 Herzen เริ่มเขียนโนเวลลาและเรื่องสั้น: "ใครจะตำหนิ?" (184I - 1846), "The Thieving Magpie" (1846), "Doctor Krupov" (1846), "Passing" (1846) เขาสร้างรูปแบบใหม่ของเรื่องราวเชิงอุดมคติและปรัชญาซึ่งนอกเหนือจากความสนใจทางศิลปะแล้วยังมีความสนใจทางทฤษฎีอีกด้วย

การเปิดตัวครั้งแรกของ Herzen ในฐานะศิลปินนั้นยอดเยี่ยมมาก Nekrasov รู้สึกยินดีกับทักษะและเสรีภาพของเรื่องราวของเขา!

“ดูเหมือนว่าทั้งหมดที่เขาทำมาทั้งชีวิตคือการเขียนเรื่องราว ความสม่ำเสมอเช่นนี้ ไม่ใช่เรื่องราวเดียว บันทึกเท็จ"[N.A. Nekrasov รวบรวมผลงานเป็นตัวอักษรฉบับสมบูรณ์ X.M., Goslitizdat, 1953, p. 49]

ในช่วงทศวรรษที่ 50 และ 60 Herzen ได้เขียนชุดวารสารศาสตร์และ ผลงานทางประวัติศาสตร์ซึ่งเขาตรวจสอบสาเหตุของความล้มเหลวและบทเรียนของการปฏิวัติยุโรปในปี พ.ศ. 2391: "จดหมายจากฝรั่งเศสและอิตาลี" (พ.ศ. 2393) "จากฝั่งอื่น" (พ.ศ. 2393) - และรับเรื่องราวที่เขาเขียนอีกครั้ง “เรื่องที่ถูกขัดจังหวะ”: “ หน้าที่แรก” (1847 - 5851), “โดยธรรมชาติ” (1851), “โศกนาฏกรรมเหนือแก้ว Grog” (1863), “คำพังเพย” (1863), “หมอ, ความตายและความตาย” (พ.ศ. 2412) เขียนขึ้นในช่วงหลายปีแห่งการย้ายถิ่นฐาน เนื้อหาภายในมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด งานศิลปะ"ช่วงรุ่งโรจน์" เริ่มต้นของชีวิตของเขา

เรื่องราวและนิทานของ Herzen เป็นการ "แนะนำ" สำหรับหนังสือของเขา "The Past and Thoughts" ซึ่งเป็นผลงานที่เป็นผู้ใหญ่และสมบูรณ์ที่สุดของความคิดทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของรัสเซียในยุคที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ.

ข้อดีของ Herzen อยู่ที่ว่าเขาไม่เพียงแต่เป็นนักคิดที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปินที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย “นี่คือนักเขียน ในฐานะนักเขียนเชิงศิลปะ” ลีโอ ตอลสตอย กล่าว “ถ้าไม่สูงกว่า ก็เท่ากับนักเขียนคนแรกของคุณอย่างแน่นอน” [“L.N. Tolstoy on Literature” L., Goslitizdat, 1955, p. 228-229].

หนังสือของเขาเรื่อง Who's to Blame? Herzen เรียกมันว่า "นวนิยายในสองส่วน" แต่เขาเรียกหนังสือและเรื่องราวนี้ว่า “ใครจะตำหนิ?” เป็นเรื่องแรกที่ฉันเขียน" นี่เป็นนวนิยายในหลายเรื่องที่มีความเชื่อมโยงภายใน ความสม่ำเสมอ และความสามัคคี “ ด้วย Iskander” เบลินสกี้ตั้งข้อสังเกต“ ความคิดอยู่ข้างหน้าเสมอ” [V. G. Belinsky ผลงานที่รวบรวม เล่ม 1. III. M, สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 1948, p. 830]

อย่างไรก็ตาม Herzen ไม่ใช่คนมีเหตุผล เรื่องราวของเขามีพื้นฐานโคลงสั้น ๆ ที่ลึกซึ้ง และเขาเป็นหนี้ความสำเร็จของเขาจากการแต่งเนื้อร้องของการเล่าเรื่องไม่น้อยไปกว่าความคิดดั้งเดิมที่เป็นรากฐานของการเล่าเรื่อง

องค์ประกอบของนวนิยายเรื่อง Who is to Blame? วี ระดับสูงสุดต้นฉบับ. เฉพาะบทแรกของส่วนแรกเท่านั้นที่มีรูปแบบการแสดงออกที่โรแมนติกและเป็นจุดเริ่มต้นของการกระทำ - "นายพลและอาจารย์ที่เกษียณอายุราชการกำลังตัดสินใจเลือกสถานที่" ตามด้วย: "ชีวประวัติของ ฯพณฯ ของพวกเขา" และ "ชีวประวัติของ Dmitry Yakovlevich Krutsifersky" บท “ชีวิตและความเป็นอยู่” เป็นบทหนึ่งจากรูปแบบคำบรรยายที่ถูกต้อง และตามมาด้วย “ชีวประวัติของ Vladimir Veltov”

Herzen ต้องการเขียนนวนิยายจากเรื่องราวชีวิตส่วนบุคคลประเภทนี้ โดยที่ "ในเชิงอรรถเราสามารถพูดได้ว่า คนๆ หนึ่ง แต่งงานกัน คนๆ หนึ่ง" “สำหรับฉัน เรื่องราวก็คือกรอบ” Herzen กล่าว Ov วาดภาพบุคคลเป็นส่วนใหญ่ เขาสนใจ "ใบหน้า" และชีวประวัติมากที่สุด “ บุคคลคือประวัติที่มีการจดบันทึกทุกสิ่ง” Herzen เขียนหนังสือเดินทางที่ยังมีวีซ่าอยู่

แม้ว่าการเล่าเรื่องจะกระจัดกระจายอย่างเห็นได้ชัด แต่เมื่อเรื่องราวจากผู้แต่งถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรจากตัวละคร ข้อความที่ตัดตอนมาจากไดอารี่ และการพูดนอกเรื่องชีวประวัติ นวนิยายของ Herzen ก็มีความสอดคล้องกันอย่างเคร่งครัด “เรื่องนี้แม้จะประกอบไปด้วย แต่ละบทและตอนต่างๆ มีความสมบูรณ์จนแผ่นกระดาษฉีกขาดจะทำลายทุกสิ่ง” Herzen ไถนา เขาไม่เห็นงานของเขาในการ "แก้ไขปัญหา" แต่ในการระบุอย่างถูกต้อง ดังนั้น เขาจึงเลือกคำบรรยาย "โปรโตคอล": "และในกรณีนี้ เนื่องจากผู้กระทำผิดไม่เปิดเผย จะถูกส่งมอบตามพระประสงค์ของพระเจ้า และเรื่องที่ได้รับการพิจารณาแล้วจะถูกส่งมอบไปยังหอจดหมายเหตุ พิธีสาร”

แต่เขาไม่ได้เขียน "โปรโตคอล" แต่เป็นนวนิยายที่เขาสำรวจไม่ใช่ "คดี" แต่เป็นกฎแห่งความเป็นจริงสมัยใหม่ นั่นคือสาเหตุที่คำถามที่ถูกตั้งไว้ในชื่อหนังสือของเขาดังก้องอยู่ในหัวใจของคนรุ่นเดียวกันอย่างลึกซึ้ง แนวคิดหลักของนักวิจารณ์ rem am A. A. Grigoriev เห็นในความจริงที่ว่าปัญหาแห่งศตวรรษได้รับจาก Herzen ไม่ใช่เรื่องส่วนตัว แต่เป็นความหมายทั่วไป:“ ไม่ใช่พวกเราที่จะถูกตำหนิ แต่เป็นการโกหกในเครือข่ายของใคร เราพัวพันกันมาตั้งแต่เด็ก” [ก. A. Grigoriev. วัสดุสำหรับชีวประวัติ หน้า 1917 หน้า 114.].

แต่ Herzen ก็สนใจปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลด้วย ในบรรดาฮีโร่ของ Herzen นั้นไม่มี "คนร้าย" ที่จะทำชั่วต่อเพื่อนบ้านอย่างมีสติและจงใจ โดยเธอแล้ว ครอบครัวการ์เป็นลูกแห่งศตวรรษ ไม่ดีกว่าและไม่แย่ไปกว่าคนอื่นๆ ค่อนข้างดีกว่าหลาย ๆ คนและบางคนก็มีเงินฝากด้วยซ้ำ ความสามารถที่น่าทึ่งและโอกาส แม้แต่นายพล Negrov เจ้าของ "ทาสผิวขาว" ก็เป็นเจ้าของทาสและเป็นเผด็จการเนื่องจากสถานการณ์