สิ่งที่โกกอลหัวเราะในหนังตลก โกกอลหัวเราะอะไร? วิญญาณที่ตายแล้ว รูปภาพของผู้หญิง และภาพสะท้อนในพิธีสวด

โกกอลหัวเราะอะไร? ว่าด้วยความหมายทางจิตวิญญาณของหนังตลกเรื่อง "จเรตำรวจ"

โวโรปาเยฟ วี.เอ.

จงเป็นผู้ประพฤติตามพระวจนะ และไม่เพียงแต่เป็นผู้ฟังเท่านั้น แต่ยังหลอกตัวเองอีกด้วย ส่วนใครก็ตามที่ได้ยินพระวจนะแล้วไม่ปฏิบัติตามก็เหมือนคนดูหน้าของตนในกระจก เขามองดูตัวเอง เดินจากไป และลืมไปทันทีว่าเขาเป็นอย่างไร

ยาโคบ 1, 22 - 24

ใจฉันเจ็บเมื่อเห็นคนเข้าใจผิด พวกเขาพูดถึงคุณธรรม เกี่ยวกับพระเจ้า แต่กลับไม่ทำอะไรเลย

จากจดหมายของโกกอลถึงแม่ของเขา พ.ศ. 2376

"The Inspector General" เป็นภาพยนตร์ตลกรัสเซียที่ดีที่สุด เธอน่าสนใจอยู่เสมอทั้งในด้านการอ่านและการแสดงบนเวที ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากโดยทั่วไปที่จะพูดถึงความล้มเหลวของผู้ตรวจราชการ แต่ในทางกลับกัน การสร้างการแสดงของโกกอลที่แท้จริงนั้นเป็นเรื่องยาก เพื่อทำให้คนที่นั่งอยู่ในห้องโถงหัวเราะด้วยเสียงหัวเราะของโกกอลที่ขมขื่น ตามกฎแล้ว สิ่งพื้นฐานที่ลึกซึ้งซึ่งมีพื้นฐานมาจากความหมายทั้งหมดของบทละครจะหลบเลี่ยงนักแสดงหรือผู้ชม

การแสดงตลกรอบปฐมทัศน์ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2379 บนเวทีโรงละคร Alexandrinsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตามคำบอกเล่าของผู้ร่วมสมัยนั้นประสบความสำเร็จอย่างมาก นายกเทศมนตรีรับบทโดย Ivan Sosnitsky, Khlestakov Nikolai Dur - นักแสดงที่ดีที่สุดในยุคนั้น “ ความสนใจโดยทั่วไปของผู้ชม เสียงปรบมือ เสียงหัวเราะที่จริงใจและเป็นเอกฉันท์ ความท้าทายของผู้เขียน…” เจ้าชาย Pyotr Andreevich Vyazemsky เล่า “ ไม่มีอะไรขาดเลย”

ในเวลาเดียวกันแม้แต่ผู้ชื่นชมโกกอลที่กระตือรือร้นที่สุดก็ยังไม่เข้าใจความหมายและความสำคัญของหนังตลกอย่างถ่องแท้ ประชาชนส่วนใหญ่มองว่ามันเป็นเรื่องตลก หลายคนมองว่าละครเรื่องนี้เป็นเพียงภาพล้อเลียนของระบบราชการของรัสเซีย และผู้แต่งมองว่าเป็นกบฏ ตามที่ Sergei Timofeevich Aksakov กล่าว มีคนที่เกลียดโกกอลตั้งแต่วินาทีที่ผู้ตรวจราชการปรากฏตัว ด้วยเหตุนี้ เคานต์ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช ตอลสตอย (ชื่อเล่นชาวอเมริกัน) กล่าวในการประชุมที่มีผู้คนหนาแน่นว่าโกกอลเป็น “ศัตรูของรัสเซีย และเขาควรถูกล่ามโซ่ไปยังไซบีเรีย” Censor Alexander Vasilyevich Nikitenko เขียนในสมุดบันทึกของเขาเมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2379:“ ภาพยนตร์ตลกของโกกอลเรื่อง“ The Inspector General” ทำให้เกิดเสียงดังมาก... หลายคนเชื่อว่ารัฐบาลไม่มีประโยชน์ที่จะอนุมัติละครเรื่องนี้ซึ่งถูกประณามอย่างโหดร้าย ”

ในขณะเดียวกัน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าภาพยนตร์ตลกได้รับอนุญาตให้จัดฉาก (และพิมพ์) ด้วยความละเอียดสูงสุด จักรพรรดินิโคไล ปาฟโลวิช อ่านบทตลกด้วยต้นฉบับและอนุมัติ เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2379 โกกอลเขียนถึงมิคาอิลเซเมโนวิชชเชปคินว่า“ ถ้าไม่ใช่เพราะการวิงวอนอย่างสูงของอธิปไตยการเล่นของฉันก็คงไม่อยู่บนเวทีและมีคนพยายามแบนอยู่แล้ว” องค์จักรพรรดิไม่เพียงแต่เข้าร่วมการฉายรอบปฐมทัศน์เท่านั้น แต่ยังทรงสั่งให้บรรดารัฐมนตรีไปชมจเรตำรวจด้วย ในระหว่างการแสดง เขาปรบมือและหัวเราะอย่างหนัก และเมื่อออกจากกล่อง เขาก็พูดว่า: "เอาละ ละครสนุกกันทุกคน และฉันก็สนุกกับมันมากกว่าใครๆ ด้วย!"

โกกอลหวังว่าจะได้รับการสนับสนุนจากซาร์และไม่เข้าใจผิด ไม่นานหลังจากแสดงตลก เขาก็ตอบผู้ไม่ประสงค์ดีใน "Theatrical Travel": "รัฐบาลที่มีน้ำใจมองเห็นลึกกว่าคุณด้วยความฉลาดสูงในจุดประสงค์ของนักเขียน"

ตรงกันข้ามกับความสำเร็จของละครที่ดูเหมือนจะไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำสารภาพอันขมขื่นของโกกอลฟังดู: มีการเล่น "ผู้ตรวจราชการ" แล้ว - และจิตวิญญาณของฉันก็คลุมเครือแปลกมาก... ฉันคาดหวัง ฉันรู้ล่วงหน้าว่าสิ่งต่างๆ จะเป็นอย่างไร และด้วยทั้งหมดนั้น ความรู้สึกเศร้า และความรู้สึกที่น่ารำคาญและเจ็บปวดก็เข้ามาครอบงำฉัน ผลงานของฉันดูน่ารังเกียจสำหรับฉัน ดุร้ายและราวกับไม่ใช่ของฉันเลย” (ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายที่ผู้เขียนเขียนหลังจากการนำเสนอ "ผู้ตรวจราชการ" ครั้งแรกต่อนักเขียนบางคนได้ไม่นาน)

ดูเหมือนว่า Gogol จะเป็นคนเดียวที่มองว่าการผลิต The Inspector General ครั้งแรกเป็นความล้มเหลว เกิดอะไรขึ้นที่นี่ที่ไม่ทำให้เขาพอใจ? ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความแตกต่างระหว่างเทคนิคการแสดงโวเดอวิลล์แบบเก่าในการออกแบบการแสดงและจิตวิญญาณใหม่ของบทละครซึ่งไม่เข้ากับกรอบของการแสดงตลกธรรมดา โกกอลเตือนอย่างต่อเนื่อง: “ที่สำคัญที่สุดคือคุณต้องระวังไม่ให้ตกอยู่ในภาพล้อเลียน ไม่ควรมีอะไรเกินจริงหรือไม่สำคัญแม้ในบทบาทสุดท้าย” (คำเตือนสำหรับผู้ที่ต้องการเล่น “ผู้ตรวจราชการ” อย่างถูกต้อง)

เมื่อสร้างภาพของ Bobchinsky และ Dobchinsky โกกอลจินตนาการว่าพวกเขา "อยู่ในผิวหนัง" (ตามที่เขากล่าวไว้) ของ Shchepkin และ Vasily Ryazantsev นักแสดงการ์ตูนชื่อดังในยุคนั้น ในบทละครเขาบอกว่า "มันกลายเป็นการ์ตูนล้อเลียน" “ก่อนเริ่มการแสดง” เขาเล่าถึงความประทับใจ “เมื่อเห็นพวกเขาสวมชุด ฉันก็แทบอ้าปากค้าง ชายร่างเล็กสองคนนี้ดูเรียบร้อย อวบอ้วน มีผมเรียบสวย พบว่าตัวเองสูงอย่างอึดอัด วิกผมสีเทา, ไม่เรียบร้อย, ไม่เรียบร้อย, ไม่เรียบร้อย, โดยดึงเสื้อตัวโตออกมา และบนเวทีพวกเขาก็กลายเป็นการแสดงตลกจนทนไม่ได้”

ในขณะเดียวกันเป้าหมายหลักของโกกอลคือความเป็นธรรมชาติของตัวละครโดยสมบูรณ์และความสมจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นบนเวที “ยิ่งนักแสดงคิดให้คนหัวเราะและตลกน้อยเท่าไร บทบาทที่เขาแสดงออกมาก็ตลกมากขึ้นเท่านั้น ความตลกก็จะเปิดเผยออกมาเองอย่างชัดเจนในความจริงจังที่แต่ละคนแสดงในภาพยนตร์ตลกนั้นยุ่งอยู่ด้วย งานของพวกเขา”

ตัวอย่างของการแสดงที่ "เป็นธรรมชาติ" เช่นนี้คือการอ่าน "ผู้ตรวจราชการ" ของโกกอลเอง Ivan Sergeevich Turgenev ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเข้าร่วมการอ่านดังกล่าวกล่าวว่า: "โกกอล... ทำให้ฉันประทับใจกับความเรียบง่ายอย่างที่สุดและความยับยั้งชั่งใจในท่าทางของเขาด้วยความจริงใจที่สำคัญและในเวลาเดียวกันก็ไร้เดียงสาซึ่งดูเหมือนจะไม่สนใจว่ามีหรือไม่ เป็นผู้ฟังที่นี่และสิ่งที่พวกเขาคิด ดูเหมือนว่า Gogol จะกังวลเพียงว่าจะเจาะลึกหัวข้อนี้ซึ่งเป็นเรื่องใหม่สำหรับเขาและจะถ่ายทอดความประทับใจของตัวเองได้แม่นยำยิ่งขึ้นได้อย่างไรโดยเฉพาะในสถานที่ที่ตลกขบขัน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่หัวเราะ - ด้วยเสียงหัวเราะที่ดีและดีต่อสุขภาพ และผู้สร้างความสนุกสนานทั้งหมดนี้ยังคงดำเนินต่อไปโดยไม่เขินอายกับความสนุกสนานทั่วไปและราวกับกำลังประหลาดใจอยู่ในใจที่จะดื่มด่ำกับเรื่องนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ - และ รอยยิ้มเจ้าเล่ห์ของนายท่านสั่นไหวเป็นครั้งคราวที่ริมฝีปากและรอบดวงตาด้วยความประหลาดใจอย่างยิ่งที่โกกอลพูดวลีอันโด่งดังของผู้ว่าการรัฐเกี่ยวกับหนูทั้งสองตัว (ตอนเริ่มเล่น):“ พวกเขามา สูดดมแล้วจากไป!” - เขามองไปรอบ ๆ เราช้าๆ ราวกับขอคำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ ตอนนั้นเองที่ฉันตระหนักว่าไม่ถูกต้อง ฉาบฉวย และด้วยความปรารถนาเพียงเพื่อทำให้ผู้คนหัวเราะอย่างรวดเร็ว "ผู้ตรวจราชการ" มักจะแสดงบนเวที

ในขณะที่เล่นละครโกกอลก็ขับไล่องค์ประกอบทั้งหมดของตลกภายนอกออกไปอย่างไร้ความปราณี เสียงหัวเราะของโกกอลคือความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ฮีโร่พูดกับวิธีที่เขาพูด ในองก์แรก Bobchinsky และ Dobchinsky กำลังโต้เถียงกันว่าคนไหนควรเริ่มบอกข่าว ฉากการ์ตูนนี้ไม่เพียงแต่จะทำให้คุณหัวเราะเท่านั้น สำหรับฮีโร่ การบอกเล่าเรื่องราวอย่างถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญมาก ทั้งชีวิตของพวกเขาประกอบด้วยการเผยแพร่เรื่องซุบซิบและข่าวลือทุกประเภท และทันใดนั้นทั้งสองก็ได้รับข่าวเดียวกัน นี่เป็นโศกนาฏกรรม พวกเขากำลังโต้เถียงกันในเรื่องหนึ่ง ต้องบอก Bobchinsky ทุกสิ่งไม่ควรพลาด มิฉะนั้น Dobchinsky จะเสริม

ทำไมเราขอถามอีกครั้งว่าโกกอลไม่พอใจรอบปฐมทัศน์หรือไม่? เหตุผลหลักไม่ใช่แม้แต่ลักษณะการแสดงที่ตลกขบขัน - ความปรารถนาที่จะทำให้ผู้ชมหัวเราะ แต่ความจริงที่ว่าการแสดงของนักแสดงในรูปแบบล้อเลียนทำให้ผู้ที่นั่งอยู่ในห้องโถงรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นบนเวทีโดยไม่ต้องนำไปใช้กับ เนื่องจากตัวละครมีความตลกเกินจริง ในขณะเดียวกัน แผนของโกกอลได้รับการออกแบบมาเพื่อการรับรู้ที่ตรงกันข้าม: เพื่อให้ผู้ชมมีส่วนร่วมในการแสดง ทำให้พวกเขารู้สึกว่าเมืองที่ปรากฎในภาพยนตร์ตลกนั้นไม่ได้มีอยู่เพียงที่ไหนสักแห่ง แต่ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในทุกที่ในรัสเซีย และ ความหลงใหลและความชั่วร้ายของเจ้าหน้าที่มีอยู่ในจิตวิญญาณของเราแต่ละคน โกกอลดึงดูดทุกคน นี่คือความสำคัญทางสังคมอันยิ่งใหญ่ของผู้ตรวจราชการ นี่คือความหมายของคำพูดอันโด่งดังของผู้ว่าการรัฐ: “คุณหัวเราะเยาะตัวเองทำไม!” - หันหน้าไปทางห้องโถง (ตรงห้องโถงเนื่องจากไม่มีใครหัวเราะบนเวทีในเวลานี้) คำบรรยายยังระบุสิ่งนี้ด้วย: “ไม่มีประโยชน์ที่จะตำหนิกระจกถ้าใบหน้าของคุณเบี้ยว” ในการวิจารณ์ละครประเภทหนึ่งเกี่ยวกับละครเรื่องนี้ - "Theatrical Travel" และ "The Inspector General's Denouement" - ซึ่งผู้ชมและนักแสดงคุยกันเรื่องตลก Gogol ดูเหมือนจะพยายามทำลายกำแพงที่มองไม่เห็นซึ่งแยกเวทีและหอประชุมออก

เกี่ยวกับข้อความที่ปรากฏในภายหลังในฉบับปี 1842 สมมติว่าสุภาษิตยอดนิยมนี้หมายถึงข่าวประเสริฐผ่านกระจก ซึ่งผู้ร่วมสมัยของโกกอลซึ่งเป็นฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รู้ดีและอาจสนับสนุนความเข้าใจในสุภาษิตนี้ด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่นกับนิทานชื่อดังของ Krylov เรื่อง Mirror and Monkey" ที่นี่ลิงมองในกระจกพูดกับหมี:

“ ดูสิ” เขาพูด“ พ่อทูนหัวที่รักของฉัน!

ที่นั่นมีสีหน้าแบบไหน?

เธอมีการแสดงตลกและการกระโดดอะไรเช่นนี้!

ฉันจะแขวนคอตัวเองจากความเบื่อหน่าย

หากเธอเป็นเหมือนเธอแม้แต่น้อย

แต่ยอมรับว่ามีอยู่

ในบรรดาเรื่องซุบซิบของฉัน มีพวกมิจฉาชีพอยู่ห้าหรือหกคน

ฉันยังนับมันด้วยนิ้วของฉันได้เลย” -

เจ้าพ่อไม่ดีกว่าเหรอ?” -

มิชก้าตอบเธอ

แต่คำแนะนำของ Mishenka สูญเปล่า

Bishop Varnava (Belyaev) ในงานหลักของเขา "Fundamentals of the Art of Holyness" (1920s) เชื่อมโยงความหมายของนิทานนี้กับการโจมตีพระกิตติคุณและนี่คือความหมายที่แม่นยำ (เหนือสิ่งอื่นใด) ที่ Krylov มี แนวคิดทางจิตวิญญาณของพระกิตติคุณในฐานะกระจกนั้นมีมายาวนานและมั่นคงในจิตสำนึกของออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่น St. Tikhon of Zadonsk นักเขียนคนโปรดคนหนึ่งของ Gogol ซึ่งเขาอ่านผลงานซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้งกล่าวว่า: "คริสเตียน! อะไรคือกระจกเงาสำหรับบุตรชายในยุคนี้ ขอให้พระกิตติคุณและชีวิตอันบริสุทธิ์เป็นอย่างไร ของพระคริสต์เพื่อเรา พวกเขามองในกระจก และแก้ไขร่างกายของพวกเขา และรอยตำหนิบนใบหน้าก็ได้รับการชำระให้สะอาด... ดังนั้น ให้เราเสนอกระจกอันบริสุทธิ์นี้ต่อหน้าต่อตาจิตวิญญาณของเราและมองเข้าไปในนั้น: ชีวิตของเราสอดคล้องกับ ชีวิตของพระคริสต์?”

ยอห์นผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์ ในบันทึกประจำวันของเขาที่ตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ “ชีวิตของฉันในพระคริสต์” กล่าวถึง “บรรดาผู้ที่ไม่อ่านพระกิตติคุณ”: “คุณเป็นผู้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ และสมบูรณ์แบบ โดยไม่ได้อ่านข่าวประเสริฐ และคุณทำเช่นนั้นหรือไม่ ไม่จำเป็นต้องมองเข้าไปในกระจกนี้เหรอ? หรือว่าคุณมีจิตใจที่น่าเกลียดมากและกลัวความอัปลักษณ์ของตัวเอง?..”

ภาพยนตร์ตลกของ Nikolai Vasilyevich Gogol เรื่อง "The Inspector General" ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2379 มันเป็นละครประเภทใหม่โดยสิ้นเชิง: โครงเรื่องที่ไม่ธรรมดาซึ่งประกอบด้วยวลีเดียวว่า "ผู้ตรวจสอบบัญชีกำลังมาหาเรา" และการไขข้อไขเค้าความเรื่องที่ไม่คาดคิดไม่แพ้กัน ผู้เขียนเองยอมรับใน "คำสารภาพของผู้เขียน" ว่าด้วยความช่วยเหลือของงานนี้เขาต้องการรวบรวมสิ่งเลวร้ายทั้งหมดที่มีอยู่ในรัสเซีย ความอยุติธรรมทั้งหมดที่เราเผชิญอยู่ทุกวัน และหัวเราะกับมัน

โกกอลพยายามปกปิดชีวิตสาธารณะและการปกครองทุกด้าน (มีเพียงคริสตจักรและกองทัพเท่านั้นที่ยังคง "ไม่สามารถแตะต้องได้"):

• การดำเนินคดี (Lyapkin-Tyapkin);
• การศึกษา (โคลอฟ);
• จดหมาย (Shpekin):
• ประกันสังคม (สตรอเบอร์รี่);
• การดูแลสุขภาพ (กิบเนอร์)

วิธีการจัดงาน

ตามเนื้อผ้าคนโกงหลักเป็นผู้นำในการวางอุบายในการแสดงตลก โกกอลปรับเปลี่ยนเทคนิคนี้และแนะนำสิ่งที่เรียกว่า "อุบายภาพลวงตา" เข้ามาในโครงเรื่อง ทำไมต้องภาพลวงตา? ใช่ เพราะ Khlestakov ตัวละครหลักที่ทุกอย่างหมุนรอบตัวไม่ใช่ผู้ตรวจสอบบัญชีจริงๆ บทละครทั้งหมดสร้างขึ้นจากการหลอกลวง: Khlestakov ไม่เพียงหลอกลวงชาวเมืองเท่านั้น แต่ยังหลอกลวงตัวเขาเองและผู้ชมที่ผู้เขียนริเริ่มสู่ความลับนี้หัวเราะกับพฤติกรรมของตัวละครโดยดูพวกเขาจากด้านข้าง

นักเขียนบทละครสร้างบทละครตาม "หลักการของกำแพงที่สี่": นี่คือสถานการณ์เมื่อมี "กำแพง" ในจินตนาการระหว่างตัวละครในงานศิลปะกับผู้ชมที่แท้จริงนั่นคือฮีโร่ของบทละครไม่ได้ รู้เกี่ยวกับธรรมชาติของโลกของเขาและประพฤติตนตามกฎเกณฑ์ที่เขาคิดค้นขึ้น โกกอลจงใจทำลายกำแพงนี้ บังคับให้นายกเทศมนตรีต้องติดต่อกับผู้ชมและพูดประโยคที่โด่งดังซึ่งกลายมาเป็นบทกลอน: “คุณกำลังหัวเราะเยาะอะไรอยู่ คุณกำลังหัวเราะเยาะตัวเองอยู่หรือเปล่า!”

นี่คือคำตอบสำหรับคำถาม: ผู้ชมหัวเราะเยาะการกระทำไร้สาระของผู้อยู่อาศัยในเมืองเคาน์ตีก็หัวเราะเยาะตัวเองเช่นกันเพราะพวกเขาจำตัวเองได้เพื่อนบ้านเจ้านายและเพื่อนในตัวละครแต่ละตัว ดังนั้นโกกอลจึงสามารถทำงานสองอย่างได้อย่างยอดเยี่ยมในคราวเดียว: ทำให้ผู้คนหัวเราะและในเวลาเดียวกันก็ทำให้พวกเขาคิดถึงพฤติกรรมของพวกเขา

ใจฉันเจ็บเมื่อเห็นคนเข้าใจผิด พวกเขาพูดถึงคุณธรรม เกี่ยวกับพระเจ้า แต่กลับไม่ทำอะไรเลย จากจดหมายของโกกอลถึงแม่ของเขา พ.ศ. 2376 “ The Inspector General” เป็นภาพยนตร์ตลกรัสเซียที่ดีที่สุด เธอน่าสนใจอยู่เสมอทั้งในด้านการอ่านและการแสดงบนเวที ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากโดยทั่วไปที่จะพูดถึงความล้มเหลวของผู้ตรวจราชการ แต่ในทางกลับกัน การสร้างการแสดงของโกกอลที่แท้จริงนั้นเป็นเรื่องยาก เพื่อทำให้คนที่นั่งอยู่ในห้องโถงหัวเราะด้วยเสียงหัวเราะของโกกอลที่ขมขื่น ตามกฎแล้ว สิ่งพื้นฐานที่ลึกซึ้งซึ่งมีพื้นฐานมาจากความหมายทั้งหมดของบทละครจะหลบเลี่ยงนักแสดงหรือผู้ชม การแสดงตลกรอบปฐมทัศน์ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2379 บนเวทีโรงละคร Alexandrinsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตามคำบอกเล่าของผู้ร่วมสมัยนั้นประสบความสำเร็จอย่างมาก นายกเทศมนตรีรับบทโดย Ivan Sosnitsky, Khlestakov Nikolai Dur - นักแสดงที่ดีที่สุดในยุคนั้น “ ความสนใจโดยทั่วไปของผู้ชม เสียงปรบมือ เสียงหัวเราะจากใจจริงและเป็นเอกฉันท์ ความท้าทายของผู้เขียน...” เจ้าชาย Pyotr Andreevich Vyazemsky เล่า “ ไม่มีอะไรขาดเลย” ในเวลาเดียวกันแม้แต่ผู้ชื่นชมโกกอลที่กระตือรือร้นที่สุดก็ยังไม่เข้าใจความหมายและความสำคัญของหนังตลกอย่างถ่องแท้ ประชาชนส่วนใหญ่มองว่ามันเป็นเรื่องตลก หลายคนมองว่าละครเรื่องนี้เป็นเพียงภาพล้อเลียนของระบบราชการของรัสเซีย และผู้แต่งมองว่าเป็นกบฏ ตามที่ Sergei Timofeevich Aksakov กล่าว มีคนที่เกลียดโกกอลตั้งแต่วินาทีที่ "ผู้ตรวจราชการ" ปรากฏตัว ด้วยเหตุนี้ เคานต์ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช ตอลสตอย (ชื่อเล่นชาวอเมริกัน) กล่าวในการประชุมที่มีผู้คนหนาแน่นว่าโกกอลเป็น “ศัตรูของรัสเซีย และเขาควรถูกล่ามโซ่ไปยังไซบีเรีย” Censor Alexander Vasilyevich Nikitenko เขียนในสมุดบันทึกของเขาเมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2379:“ ภาพยนตร์ตลกของโกกอลเรื่อง“ The Inspector General” ทำให้เกิดเสียงดังมาก... หลายคนเชื่อว่ารัฐบาลไม่มีประโยชน์ที่จะอนุมัติละครเรื่องนี้ซึ่งถูกประณามอย่างโหดร้าย ” ในขณะเดียวกัน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าภาพยนตร์ตลกได้รับอนุญาตให้จัดฉาก (และพิมพ์) ด้วยความละเอียดสูงสุด จักรพรรดินิโคไล ปาฟโลวิช อ่านบทตลกด้วยต้นฉบับและอนุมัติ เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2379 โกกอลเขียนถึงมิคาอิลเซเมโนวิชชเชปคินว่า“ ถ้าไม่ใช่เพราะการวิงวอนอย่างสูงของอธิปไตยการเล่นของฉันก็คงไม่อยู่บนเวทีและมีคนพยายามแบนอยู่แล้ว” องค์จักรพรรดิไม่เพียงแต่เข้าร่วมการฉายรอบปฐมทัศน์เท่านั้น แต่ยังทรงสั่งให้บรรดารัฐมนตรีไปชมจเรตำรวจด้วย ระหว่างการแสดงเขาปรบมือและหัวเราะอย่างหนัก และเมื่อออกจากกล่องเขาก็พูดว่า: "เอาละ ละคร! ทุกคนเข้าใจแล้ว และฉันก็ได้มันมากกว่าคนอื่นๆ!” โกกอลหวังว่าจะได้รับการสนับสนุนจากซาร์และไม่เข้าใจผิด ไม่นานหลังจากแสดงตลก เขาก็ตอบผู้ไม่ประสงค์ดีใน "Theatrical Travel": "รัฐบาลที่มีน้ำใจมองเห็นลึกกว่าคุณด้วยความฉลาดสูงในจุดประสงค์ของนักเขียน" ตรงกันข้ามกับความสำเร็จของละครที่ดูเหมือนจะไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำสารภาพอันขมขื่นของโกกอลฟังดู: มีการเล่น "ผู้ตรวจราชการ" แล้ว - และจิตวิญญาณของฉันก็คลุมเครือแปลกมาก... ฉันคาดหวัง ฉันรู้ล่วงหน้าว่าสิ่งต่างๆ จะเป็นอย่างไร และสำหรับทั้งหมดนั้น ความรู้สึกเศร้าและน่ารำคาญ - ภาระได้ห่อหุ้มฉันไว้ ผลงานของฉันดูน่ารังเกียจสำหรับฉัน ดุร้ายและราวกับไม่ใช่ของฉันเลย” (ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายที่ผู้เขียนเขียนหลังจากการนำเสนอ "ผู้ตรวจราชการ" ครั้งแรกต่อนักเขียนบางคนได้ไม่นาน) ดูเหมือนว่าโกกอลจะเป็นคนเดียวที่รับรู้ว่าการผลิตชุดแรกของสารวัตรรัฐบาลล้มเหลว เกิดอะไรขึ้นที่นี่ที่ไม่ทำให้เขาพอใจ? ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความแตกต่างระหว่างเทคนิคการแสดงโวเดอวิลล์แบบเก่าในการออกแบบการแสดงและจิตวิญญาณใหม่ของบทละครซึ่งไม่เข้ากับกรอบของการแสดงตลกธรรมดา โกกอลเตือนอย่างต่อเนื่องว่า: “คุณต้องระวังให้มากที่สุดที่จะไม่ตกเป็นภาพล้อเลียน ไม่ควรพูดเกินจริงหรือไร้สาระแม้ในบทบาทสุดท้าย” (คำเตือนสำหรับผู้ที่อยากเล่น “จเรตำรวจ” อย่างถูกต้อง) เมื่อสร้างภาพของ Bobchinsky และ Dobchinsky โกกอลจินตนาการว่าพวกเขา "อยู่ในผิวหนัง" (ตามที่เขากล่าวไว้) ของ Shchepkin และ Vasily Ryazantsev นักแสดงการ์ตูนชื่อดังในยุคนั้น ในบทละครเขาบอกว่า “มันเป็นแค่ภาพล้อเลียน” “ก่อนเริ่มการแสดงแล้ว” เขาเล่าถึงความประทับใจ “เมื่อฉันเห็นพวกเขาในชุดแต่งกาย ฉันก็ถึงกับอ้าปากค้าง ชายร่างเล็กสองคนนี้โดยพื้นฐานแล้วค่อนข้างเรียบร้อย อวบอ้วน ผมเรียบกำลังดี พบว่าตัวเองสวมวิกผมสีเทาสูงที่ดูอึดอัด ไม่เรียบร้อย ไม่เรียบร้อย ไม่เรียบร้อย และดึงเสื้อเชิ้ตตัวใหญ่ออก แต่บนเวทีพวกเขากลายเป็นคนตลกจนทนไม่ไหว” ในขณะเดียวกันเป้าหมายหลักของโกกอลคือความเป็นธรรมชาติของตัวละครโดยสมบูรณ์และความสมจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นบนเวที “ยิ่งนักแสดงคิดถึงการทำให้คนหัวเราะและตลกน้อยลง บทบาทที่เขาแสดงก็ตลกมากขึ้นเท่านั้นที่จะถูกเปิดเผย ความตลกจะถูกเปิดเผยด้วยตัวเองอย่างแม่นยำในความจริงจังที่ตัวละครแต่ละตัวที่ปรากฎในหนังตลกนั้นยุ่งอยู่กับงานของเขา” ตัวอย่างของการแสดงที่ "เป็นธรรมชาติ" เช่นนี้คือการอ่าน "ผู้ตรวจราชการ" ของโกกอลเอง Ivan Sergeevich Turgenev ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเข้าร่วมการอ่านดังกล่าวกล่าวว่า: "โกกอล... ทำให้ฉันประทับใจกับความเรียบง่ายสุดขีดและกิริยาท่าทางที่ยับยั้งชั่งใจของเขาด้วยความจริงใจที่สำคัญและในเวลาเดียวกันก็ไร้เดียงสาซึ่งดูเหมือนจะไม่สนใจว่าจะมีผู้ฟังอยู่ที่นี่หรือไม่ และสิ่งที่พวกเขาคิด ดูเหมือนว่าโกกอลจะกังวลเพียงว่าจะเจาะลึกเรื่องนี้ซึ่งเป็นเรื่องใหม่สำหรับเขาอย่างไรและจะถ่ายทอดความประทับใจของตัวเองให้แม่นยำยิ่งขึ้นได้อย่างไร ผลที่ได้นั้นพิเศษมาก โดยเฉพาะในสถานที่ที่ตลกขบขัน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่หัวเราะ—เป็นการหัวเราะที่ดีและดีต่อสุขภาพ และผู้สร้างความสนุกสนานทั้งหมดนี้ยังคงดำเนินต่อไปไม่ละอายใจกับความสนุกสนานทั่วไปและราวกับประหลาดใจกับมันภายในที่จะดื่มด่ำกับเรื่องนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ - และเพียงบางครั้งเท่านั้นที่ริมฝีปากและรอบดวงตาเท่านั้นที่เจ้าเล่ห์ รอยยิ้มสั่นเล็กน้อย ด้วยความสับสนและความประหลาดใจอย่างยิ่งที่ Gogol พูดวลีอันโด่งดังของผู้ว่าราชการเกี่ยวกับหนูสองตัว (ตอนเริ่มเล่น): "พวกมันมาสูดดมและจากไป!" “เขายังมองไปรอบๆ เราอย่างช้าๆ ราวกับกำลังขอคำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ ตอนนั้นเองที่ฉันตระหนักว่าไม่ถูกต้อง ฉาบฉวย และด้วยความปรารถนาเพียงเพื่อทำให้ผู้คนหัวเราะอย่างรวดเร็ว "ผู้ตรวจราชการ" มักจะเล่นบนเวที ในขณะที่เล่นละครโกกอลก็ขับไล่องค์ประกอบทั้งหมดของตลกภายนอกออกไปอย่างไร้ความปราณี เสียงหัวเราะของโกกอลคือความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ฮีโร่พูดกับวิธีที่เขาพูด ในองก์แรก Bobchinsky และ Dobchinsky กำลังโต้เถียงกันว่าคนไหนควรเริ่มบอกข่าว ฉากการ์ตูนนี้ไม่เพียงแต่จะทำให้คุณหัวเราะเท่านั้น สำหรับฮีโร่ การบอกเล่าเรื่องราวอย่างถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญมาก ทั้งชีวิตของพวกเขาประกอบด้วยการเผยแพร่เรื่องซุบซิบและข่าวลือทุกประเภท และทันใดนั้นทั้งสองก็ได้รับข่าวเดียวกัน นี่เป็นโศกนาฏกรรม พวกเขากำลังโต้เถียงกันในเรื่องหนึ่ง ต้องบอก Bobchinsky ทุกสิ่งไม่ควรพลาด มิฉะนั้น Dobchinsky จะเสริม ทำไมเราขอถามอีกครั้งว่าโกกอลไม่พอใจรอบปฐมทัศน์หรือไม่? เหตุผลหลักไม่ใช่แม้แต่ลักษณะการแสดงที่ตลกขบขัน - ความปรารถนาที่จะทำให้ผู้ชมหัวเราะ แต่ความจริงที่ว่าด้วยการแสดงของนักแสดงล้อเลียน ผู้ที่นั่งในกลุ่มผู้ชมรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นบนเวทีโดยไม่ต้องนำไปใช้กับ เนื่องจากตัวละครมีความตลกเกินจริง ในขณะเดียวกัน แผนของโกกอลได้รับการออกแบบมาเพื่อการรับรู้ที่ตรงกันข้าม: เพื่อให้ผู้ชมมีส่วนร่วมในการแสดง ทำให้พวกเขารู้สึกว่าเมืองที่ปรากฎในภาพยนตร์ตลกนั้นไม่ได้มีอยู่เพียงที่ไหนสักแห่ง แต่ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในทุกที่ในรัสเซีย และ ความหลงใหลและความชั่วร้ายของเจ้าหน้าที่มีอยู่ในจิตวิญญาณของเราแต่ละคน โกกอลดึงดูดทุกคน นี่คือความสำคัญทางสังคมอันยิ่งใหญ่ของผู้ตรวจราชการ นี่คือความหมายของคำพูดอันโด่งดังของผู้ว่าราชการจังหวัด: “คุณหัวเราะทำไม? คุณกำลังหัวเราะเยาะตัวเอง!” - หันหน้าไปทางห้องโถง (ตรงห้องโถงเนื่องจากไม่มีใครหัวเราะบนเวทีในเวลานี้) คำบรรยายยังระบุสิ่งนี้ด้วย: “ไม่มีประโยชน์ที่จะตำหนิกระจกถ้าใบหน้าของคุณเบี้ยว” ในการวิจารณ์ละครประเภทหนึ่งเกี่ยวกับละครเรื่องนี้ - "การเดินทางโรงละคร" และ "ข้อไขเค้าความเรื่องของผู้ตรวจราชการ" - ซึ่งผู้ชมและนักแสดงพูดคุยกันถึงเรื่องตลกโกกอลดูเหมือนจะพยายามทำลายกำแพงที่มองไม่เห็นซึ่งแยกเวทีและหอประชุมออก เกี่ยวกับข้อความที่ปรากฏในภายหลังในฉบับปี 1842 สมมติว่าสุภาษิตยอดนิยมนี้หมายถึงข่าวประเสริฐผ่านกระจก ซึ่งผู้ร่วมสมัยของโกกอลซึ่งเป็นฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รู้ดีและอาจสนับสนุนความเข้าใจในสุภาษิตนี้ด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่นกับนิทานชื่อดังของ Krylov เรื่อง Mirror and Monkey" ที่นี่ลิงมองในกระจกหันไปหาหมี: "ดูสิ" เขาพูด "พ่อทูนหัวที่รักของฉัน!" ที่นั่นมีสีหน้าแบบไหน? เธอมีการแสดงตลกและการกระโดดอะไรเช่นนี้! ฉันจะแขวนคอตัวเองด้วยความเศร้าโศกถ้าฉันเป็นเหมือนเธอแม้แต่น้อย แต่ยอมรับว่ามีเรื่องซุบซิบของฉันห้าหรือหกคนที่เป็นพวกมิจฉาชีพ ฉันยังนับมันด้วยนิ้วของฉันได้เลย” - “ ทำไมแม่อุปถัมภ์ควรทำงานไม่ดีกว่าเหรอ? - มิชก้าตอบเธอ แต่คำแนะนำของ Mishenka สูญเปล่า Bishop Varnava (Belyaev) ในงานหลักของเขา "Fundamentals of the Art of Holyness" (1920s) เชื่อมโยงความหมายของนิทานนี้กับการโจมตีพระกิตติคุณและนี่คือความหมายที่แม่นยำ (เหนือสิ่งอื่นใด) ที่ Krylov มี แนวคิดทางจิตวิญญาณของพระกิตติคุณในฐานะกระจกนั้นมีมายาวนานและมั่นคงในจิตสำนึกของออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่น Saint Tikhon แห่ง Zadonsk หนึ่งในนักเขียนคนโปรดของ Gogol ซึ่งเขาอ่านผลงานซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้งกล่าวว่า: "คริสเตียน! พระกิตติคุณและชีวิตอันบริสุทธิ์ของพระคริสต์จงมีไว้เพื่อเราเหมือนกระจกเงาสำหรับลูกหลานในยุคนี้ พวกเขามองในกระจกและแก้ไขร่างกายของพวกเขา และชำระล้างรอยตำหนิบนใบหน้าของพวกเขา... ให้เรายื่นกระจกที่สะอาดนี้ต่อหน้าต่อตาจิตวิญญาณของเราแล้วมองเข้าไปข้างใน: ชีวิตของเราสอดคล้องกับชีวิตของพระคริสต์หรือไม่?” ยอห์นผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์ ในบันทึกประจำวันของเขาที่ตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ “ชีวิตของฉันในพระคริสต์” กล่าวถึง “บรรดาผู้ที่ไม่อ่านพระกิตติคุณ”: “คุณเป็นผู้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ และสมบูรณ์แบบ โดยไม่ได้อ่านข่าวประเสริฐ และคุณทำเช่นนั้นหรือไม่ ไม่จำเป็นต้องส่องกระจกบานนี้? หรือคุณมีสภาพจิตใจที่น่าเกลียดมากและกลัวความอัปลักษณ์ของตัวเอง?..” ในข้อความที่คัดลอกมาจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และอาจารย์ของคริสตจักรของโกกอล เราพบข้อความ: “ผู้ที่ต้องการทำความสะอาดและทำให้ใบหน้าของพวกเขาขาวขึ้นมักจะมองในกระจก คริสเตียน! กระจกของคุณคือพระบัญญัติของพระเจ้า หากคุณวางมันไว้ตรงหน้าและมองดูอย่างใกล้ชิด พวกมันจะเผยให้เห็นจุดทั้งหมด ความมืดทั้งหมด และความอัปลักษณ์ในจิตวิญญาณของคุณ” เป็นที่น่าสังเกตว่าโกกอลกล่าวถึงภาพนี้ในจดหมายของเขาด้วย ดังนั้นในวันที่ 20 ธันวาคม (NS) พ.ศ. 2387 เขาจึงเขียนถึงมิคาอิล เปโตรวิช โปโกดินจากแฟรงก์เฟิร์ต: "... จงเก็บหนังสือไว้บนโต๊ะเสมอซึ่งจะทำหน้าที่เป็นกระจกแห่งจิตวิญญาณ"; และหนึ่งสัปดาห์ต่อมา - ถึง Alexandra Osipovna Smirnova:“ ดูตัวคุณเองด้วย สำหรับสิ่งนี้ จงมีกระจกฝ่ายวิญญาณอยู่บนโต๊ะของคุณ นั่นคือหนังสือบางเล่มที่จิตวิญญาณของคุณสามารถมองดูได้…” ดังที่คุณทราบ คริสเตียนจะถูกตัดสินตามกฎของข่าวประเสริฐ ใน "ข้อไขเค้าความเรื่องจเรตำรวจ" โกกอลกล่าวถึงความคิดของนักแสดงการ์ตูนคนแรกที่ว่าในวันพิพากษาครั้งสุดท้ายเราทุกคนจะพบว่าตัวเองมี "ใบหน้าคดเคี้ยว": "... อย่างน้อยให้เราดูตัวเราเอง ผ่านสายตาของผู้ที่จะเรียกให้เผชิญหน้ากันต่อหน้าใครและคนดีที่สุดของเราอย่าลืมสิ่งนี้จะก้มหน้าลงมองพื้นด้วยความละอายใจแล้วลองดูว่าพวกเราคนใดมี ความกล้าที่จะถามว่า “หน้าฉันเบี้ยวหรือเปล่า?” - เป็นที่รู้กันว่าโกกอลไม่เคยแยกทางกับข่าวประเสริฐ “คุณไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งใดที่สูงกว่าสิ่งที่มีอยู่แล้วในข่าวประเสริฐได้” เขากล่าว “กี่ครั้งแล้วที่มนุษยชาติถอยกลับจากมัน และกี่ครั้งแล้วที่มนุษยชาติถอยกลับ?” แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้าง "กระจกเงา" อื่นๆ ที่คล้ายกับข่าวประเสริฐ แต่เช่นเดียวกับที่คริสเตียนทุกคนจำเป็นต้องดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐโดยเลียนแบบพระคริสต์ (อย่างสุดกำลังของมนุษย์) ดังนั้นโกกอลนักเขียนบทละครจึงจัดกระจกของเขาบนเวทีอย่างเต็มความสามารถฉันใด ผู้ชมคนใดคนหนึ่งอาจกลายเป็นลิงของ Krylov ได้ อย่างไรก็ตาม ปรากฎว่าผู้ชมรายนี้เห็น "เรื่องซุบซิบห้าหรือหกเรื่อง" แต่ไม่ใช่ตัวเขาเอง โกกอลพูดในภายหลังเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันในคำปราศรัยของเขาต่อผู้อ่านใน "Dead Souls": "คุณจะหัวเราะอย่างเต็มที่ที่ Chichikov หรืออาจจะยกย่องผู้เขียนด้วยซ้ำ... และคุณจะเพิ่ม: "แต่ฉันต้องเห็นด้วย มีสิ่งแปลกและ มีแต่คนตลกๆ ในบางจังหวัด แล้วก็พวกวายร้ายไม่กี่คนด้วย!” และคนใดในพวกคุณที่เต็มไปด้วยความถ่อมตัวแบบคริสเตียน... ที่จะถามคำถามยากๆ นี้ลงในจิตวิญญาณของคุณเอง: “ไม่มีส่วนหนึ่งของ Chichikov ในตัวฉันด้วยเหรอ?” ใช่ ไม่ว่าจะเป็นยังไง!” คำกล่าวของนายกเทศมนตรีซึ่งปรากฏในปี 1842 เช่นเดียวกับคำจารึกในปี 1842 ก็มีความคล้ายคลึงกับ “Dead Souls” เช่นกัน ในบทที่ 10 กล่าวถึงความผิดพลาดและความหลงผิดของมนุษย์ทั้งปวง ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า “คนรุ่นปัจจุบันนี้เห็นทุกสิ่งชัดเจน ประหลาดใจกับข้อผิดพลาด หัวเราะเยาะความโง่เขลาของบรรพบุรุษ ไม่ใช่ไร้ประโยชน์ที่... นิ้วถูกชี้นำจากทุกที่ในรุ่นปัจจุบัน แต่คนรุ่นปัจจุบันหัวเราะและหยิ่งผยอง เริ่มต้นข้อผิดพลาดใหม่ๆ อย่างภาคภูมิใจ ซึ่งลูกหลานจะหัวเราะในภายหลังด้วย” ใน The Inspector General โกกอลทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกับเขาหัวเราะกับสิ่งที่พวกเขาคุ้นเคยและสิ่งที่พวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นอีกต่อไป แต่ที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาคุ้นเคยกับความประมาทในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ผู้ชมหัวเราะเยาะวีรบุรุษที่เสียชีวิตฝ่ายวิญญาณ เรามาดูตัวอย่างจากละครที่แสดงถึงความตายดังกล่าว นายกเทศมนตรีเชื่ออย่างจริงใจว่า “ไม่มีใครไม่มีบาปอยู่ข้างหลังเขา พระเจ้าเองทรงจัดเตรียมสิ่งนี้ไว้แล้ว และชาววอลแตร์ก็พูดต่อต้านมันอย่างไร้ประโยชน์” ผู้พิพากษา Ammos Fedorovich Lyapkin-Tyapkin คนใดคัดค้าน: “ คุณคิดว่า Anton Antonovich เป็นบาปอย่างไร? บาปแตกต่างจากบาป ฉันบอกทุกคนอย่างเปิดเผยว่าฉันรับสินบน แต่ด้วยสินบนอะไร? ลูกสุนัขเกรย์ฮาวด์. นี่เป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง” ผู้พิพากษามั่นใจว่าสินบนกับลูกสุนัขเกรย์ฮาวด์ไม่ถือเป็นสินบน "แต่ตัวอย่างเช่นถ้าเสื้อคลุมขนสัตว์ของใครบางคนมีราคาห้าร้อยรูเบิลและผ้าคลุมไหล่ของภรรยาของเขา ... " ผู้ว่าการรัฐรับคำใบ้ตอบโต้: "แต่คุณ อย่าเชื่อในพระเจ้า คุณไม่เคยไปโบสถ์ แต่อย่างน้อยฉันก็มั่นคงในศรัทธาและไปโบสถ์ทุกวันอาทิตย์ และคุณ... โอ้ ฉันรู้จักคุณ ถ้าคุณเริ่มพูดถึงการสร้างโลก ผมของคุณก็จะตั้งตรงทันที” ซึ่ง Ammos Fedorovich ตอบว่า: "แต่ฉันก็ไปถึงที่นั่นด้วยตัวฉันเองด้วยใจของตัวเอง" Gogol เป็นผู้วิจารณ์ผลงานของเขาที่ดีที่สุด ใน “ประกาศล่วงหน้า...” เขาตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับผู้พิพากษา: “เขาไม่ใช่นักล่าที่จะโกหก แต่เขามีความหลงใหลในการล่าสัตว์พร้อมกับสุนัขเป็นอย่างมาก... เขายุ่งอยู่กับตัวเองและจิตใจของเขา และกำลัง ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าเพียงเพราะในสาขานี้มีพื้นที่ให้เขาพิสูจน์ตัวเอง” นายกเทศมนตรีเชื่อว่าตนมีศรัทธามั่นคง ยิ่งเขาแสดงออกด้วยความจริงใจมากเท่าไรก็ยิ่งตลกมากขึ้นเท่านั้น เมื่อไปที่ Khlestakov เขาออกคำสั่งให้ผู้ใต้บังคับบัญชา:“ ใช่ถ้าพวกเขาถามว่าทำไมโบสถ์จึงไม่ถูกสร้างขึ้นในสถาบันการกุศลซึ่งจัดสรรเงินไว้เมื่อห้าปีที่แล้วอย่าลืมบอกว่าเริ่มสร้างแล้ว แต่กลับถูกไฟไหม้ ฉันส่งรายงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ มิฉะนั้นบางทีบางคนลืมตัวเองแล้วพูดโง่ ๆ ว่ามันไม่เคยเริ่มต้น” โกกอลอธิบายภาพลักษณ์ของนายกเทศมนตรีว่า:“ เขารู้สึกว่าตนเป็นคนบาป เขาไปโบสถ์ เขาคิดว่าเขามั่นคงในศรัทธา เขาถึงกับคิดถึงการกลับใจสักวันหนึ่งในภายหลัง แต่การล่อลวงทุกสิ่งที่ลอยอยู่ในมือนั้นยิ่งใหญ่ และพรแห่งชีวิตก็ล่อลวง และการคว้าทุกสิ่งโดยไม่พลาดสิ่งใด ๆ กลายเป็นเพียงนิสัยสำหรับเขา” ดังนั้น เมื่อไปหาผู้ตรวจสอบบัญชีในจินตนาการ นายกเทศมนตรีคร่ำครวญว่า “ฉันเป็นคนบาป เป็นคนบาปในหลายๆ ด้าน... ขอพระเจ้าโปรดประทานให้ฉันพ้นจากมันโดยเร็วที่สุด แล้วฉันจะวาง เทียนที่ไม่มีใครเคยจุด ฉันจะส่งขี้ผึ้งหนักสามปอนด์สำหรับสัตว์ทุกตัวของพ่อค้า” เราเห็นว่านายกเทศมนตรีตกไปสู่วงจรแห่งความบาปของเขาอย่างที่เป็นอยู่: ในความคิดที่เขากลับใจ บาปใหม่ปรากฏขึ้นโดยไม่มีใครสังเกตเห็น (พ่อค้าจะจ่ายค่าเทียน ไม่ใช่เขา) เช่นเดียวกับที่ผู้ว่าราชการไม่รู้สึกถึงความบาปของการกระทำของเขา เพราะเขาทำทุกอย่างตามนิสัยเก่า ๆ ฮีโร่คนอื่น ๆ ของจเรตำรวจก็ทำเช่นกัน ตัวอย่างเช่น นายไปรษณีย์ Ivan Kuzmich Shpekin เปิดจดหมายของคนอื่นด้วยความอยากรู้อยากเห็น: “ฉันชอบที่จะรู้ว่ามีอะไรใหม่ในโลก บอกเลยว่าเรื่องนี้น่าอ่านที่สุด คุณจะอ่านจดหมายอีกฉบับด้วยความยินดี - นี่คือวิธีการอธิบายข้อความต่างๆ... และการจรรโลงใจอะไร... ดีกว่าใน Moskovskiye Vedomosti! ผู้พิพากษาพูดกับเขาว่า: "ดูสิ สักวันหนึ่งคุณจะต้องได้สิ่งนี้" Shpekin อุทานด้วยความไร้เดียงสาแบบเด็ก ๆ:“ โอ้นักบวช!” มันไม่ได้เกิดขึ้นกับเขาด้วยซ้ำว่าเขากำลังทำสิ่งผิดกฎหมาย โกกอลอธิบายว่า “นายไปรษณีย์เป็นคนเรียบง่ายจนถึงขั้นไร้เดียงสา โดยมองว่าชีวิตเป็นเพียงการรวบรวมเรื่องราวที่น่าสนใจไว้ใช้อ่านตามเวลา ซึ่งเขาอ่านเป็นตัวอักษรที่พิมพ์ออกมา ไม่มีอะไรเหลือให้นักแสดงทำนอกจากทำใจให้เรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้” ความไร้เดียงสา, ความอยากรู้อยากเห็น, การปฏิบัติที่เป็นนิสัยของความไม่จริงใด ๆ , การคิดอย่างอิสระของเจ้าหน้าที่ด้วยการปรากฏตัวของ Khlestakov นั่นคือตามแนวคิดของพวกเขาผู้ตรวจสอบบัญชีจะถูกแทนที่ด้วยการโจมตีด้วยความกลัวโดยธรรมชาติของอาชญากรที่คาดว่าจะรุนแรง การลงโทษ Ammos Fedorovich Lyapkin-Tyapkin นักคิดอิสระผู้กระตือรือร้นคนเดียวกันซึ่งยืนอยู่ต่อหน้า Khlestakov พูดกับตัวเองว่า: "ข้าแต่พระเจ้า! ฉันไม่รู้ว่าฉันนั่งอยู่ตรงไหน เหมือนถ่านร้อนที่อยู่เบื้องล่างคุณ” และนายกเทศมนตรีในตำแหน่งเดียวกันก็ขอความเมตตา: “อย่าทำลาย! เมียลูกเล็กๆ...อย่าทำให้ใครไม่มีความสุข” และยิ่งกว่านั้น: “เพราะขาดประสบการณ์ โดยพระเจ้าเพราะไม่มีประสบการณ์ ความมั่งคั่งไม่เพียงพอ... ตัดสินด้วยตัวคุณเอง: เงินเดือนรัฐบาลยังไม่เพียงพอแม้แต่ชาและน้ำตาล” โกกอลไม่พอใจกับวิธีการเล่นของคเลสตาคอฟเป็นพิเศษ “บทบาทหลักหายไปแล้ว” เขาเขียน “ดังนั้นฉันจึงคิด Dur ไม่เข้าใจเลยสักนิดว่า Khlestakov คืออะไร” Khlestakov ไม่ใช่แค่คนช่างฝัน ตัวเขาเองไม่รู้ว่าเขากำลังพูดอะไรและจะพูดอะไรในอีกสักครู่ ราวกับว่ามีคนนั่งอยู่ในตัวเขาพูดแทนเขา ดึงดูดตัวละครทุกตัวในละครผ่านตัวเขา นี่เป็นบิดาแห่งการมุสามิใช่หรือ นั่นก็คือ พญามาร? ดูเหมือนว่าโกกอลจะนึกถึงสิ่งนี้ในใจ วีรบุรุษแห่งละครตอบสนองต่อสิ่งล่อใจเหล่านี้โดยไม่ได้สังเกตเห็นตัวเองจึงเปิดเผยตัวเองในความบาปทั้งหมดของพวกเขา เมื่อถูกล่อลวงโดยผู้ชั่วร้าย Khlestakov เองก็ดูเหมือนจะได้รับคุณสมบัติของปีศาจ เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม (รูปแบบใหม่) พ.ศ. 2387 โกกอลเขียนถึงอัคซาคอฟว่า“ ความตื่นเต้นและการดิ้นรนทางจิตของคุณทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่างานของเพื่อนทั่วไปของเราที่ทุกคนรู้จักคือปีศาจ แต่อย่ามองข้ามความจริงที่ว่าเขาเป็นนักคลิกและชอบโกง... คุณตีหน้าสัตว์ร้ายตัวนี้และไม่ต้องเขินอายกับสิ่งใดเลย เขาเป็นเหมือนผู้ช่วยผู้บังคับการเรือที่เข้ามาในเมืองราวกับกำลังสอบสวน มันจะขว้างฝุ่นใส่ทุกคน โปรยมัน และตะโกน สิ่งเดียวที่เขาต้องทำคือทำตัวขี้ขลาดเล็กน้อยแล้วถอยกลับไป จากนั้นเขาจะเริ่มแสดงความกล้าหาญ และทันทีที่คุณเหยียบมัน เขาจะซุกหางไว้ระหว่างขาของเขา ตัวเราเองสร้างยักษ์จากเขา... สุภาษิตไม่ได้มาเปล่า ๆ แต่มีสุภาษิตกล่าวว่า: มารอวดดีที่จะครอบครองโลกทั้งใบ แต่พระเจ้าไม่ได้มอบอำนาจให้เขาเหนือหมู” นี่คือวิธีที่ Ivan Aleksandrovich Khlestakov เห็นในคำอธิบายนี้ ตัวละครในละครรู้สึกหวาดกลัวมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเห็นได้จากบทพูดและคำพูดของผู้เขียน (ยืดตัวสั่นไปทั้งตัว) ความกลัวนี้ดูเหมือนจะแพร่กระจายไปทั่วห้องโถง ท้ายที่สุดแล้วในห้องโถงมีผู้ที่กลัวผู้ตรวจสอบบัญชี แต่มีเพียงคนจริงเท่านั้น - ของอธิปไตย ในขณะเดียวกันโกกอลเมื่อรู้สิ่งนี้ได้เรียกร้องให้พวกเขาในฐานะคริสเตียนทั่วไปให้เกรงกลัวพระเจ้าให้ชำระจิตสำนึกของตนให้สะอาดซึ่งจะไม่กลัวผู้ตรวจสอบบัญชีใด ๆ แม้แต่การพิพากษาครั้งสุดท้าย เจ้าหน้าที่ราวกับตาบอดเพราะความกลัวไม่สามารถมองเห็นใบหน้าที่แท้จริงของ Khlestakov ได้ พวกเขามักจะมองที่เท้าของพวกเขา ไม่ใช่ที่ท้องฟ้า ใน "กฎแห่งการใช้ชีวิตในโลก" โกกอลอธิบายสาเหตุของความกลัวดังกล่าว: "... ทุกอย่างเกินจริงในสายตาของเราและทำให้เราหวาดกลัว เพราะเราก้มหน้าลงไม่อยากเงยหน้าขึ้น เพราะหากพวกเขาถูกเลี้ยงดูขึ้นมาสักสองสามนาที เหนือสิ่งอื่นใดพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้าและแสงสว่างที่เล็ดลอดออกมาจากพระองค์ ส่องสว่างทุกสิ่งในรูปแบบปัจจุบัน จากนั้นพวกเขาเองก็จะหัวเราะเยาะความมืดบอดของตนเอง” แนวคิดหลักของ “จเรตำรวจ” คือแนวคิดเรื่องการลงโทษทางจิตวิญญาณอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งทุกคนควรคาดหวัง โกกอลไม่พอใจกับวิธีการจัดฉาก "ผู้ตรวจราชการ" และวิธีที่ผู้ชมรับรู้ จึงพยายามเปิดเผยแนวคิดนี้ใน "ข้อไขเค้าความเรื่องของผู้ตรวจราชการ" “ลองดูเมืองที่ปรากฎในละครนี้สิ! - โกกอลพูดผ่านปากของนักแสดงการ์ตูนคนแรก - ทุกคนเห็นพ้องกันว่าไม่มีเมืองแบบนี้ในรัสเซียทั้งหมด... แล้วถ้านี่คือเมืองที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณของเราและตั้งอยู่เคียงข้างเราแต่ละคนล่ะ?.. ไม่ว่าคุณจะพูดอะไร สารวัตรที่รอเราอยู่ที่ประตูบ้าน โลงศพแย่มาก ราวกับว่าคุณไม่รู้ว่าผู้สอบบัญชีคนนี้คือใคร? ทำไมต้องแสร้งทำเป็น? ผู้ตรวจสอบบัญชีคนนี้คือมโนธรรมที่ตื่นตัวของเรา ซึ่งจะบังคับให้เรามองดูตัวเองด้วยสุดสายตาทันทีทันใด ไม่มีอะไรจะซ่อนเร้นจากผู้ตรวจสอบคนนี้ได้ เพราะเขาถูกส่งมาโดยหน่วยบัญชาการสูงสุดที่มีชื่อ และจะมีการประกาศเมื่อไม่สามารถถอยกลับไปได้อีกต่อไป ทันใดนั้น สัตว์ประหลาดดังกล่าวจะถูกเปิดเผยแก่คุณภายในตัวคุณ ว่าเส้นผมของคุณจะลุกขึ้นด้วยความสยดสยอง เป็นการดีกว่าที่จะแก้ไขทุกสิ่งที่อยู่ในเราเมื่อเริ่มต้นชีวิตไม่ใช่เมื่อถึงจุดสิ้นสุด” เรากำลังพูดถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่นี่ และตอนนี้ฉากสุดท้ายของ “จเรตำรวจ” ก็ชัดเจนแล้ว เป็นภาพสัญลักษณ์ของการพิพากษาครั้งสุดท้าย การปรากฏตัวของตำรวจที่ประกาศการมาถึงจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "ตามคำสั่งส่วนตัว" ของผู้ตรวจสอบคนปัจจุบันมีผลกระทบที่น่าทึ่งต่อฮีโร่ในละคร คำพูดของโกกอล: “คำพูดนั้นฟาดฟันทุกคนเหมือนฟ้าร้อง เสียงแห่งความประหลาดใจเล็ดลอดออกมาจากริมฝีปากของหญิงสาวอย่างเป็นเอกฉันท์ ทั้งกลุ่มเปลี่ยนตำแหน่งกะทันหันยังคงกลายเป็นหิน” โกกอลให้ความสำคัญกับ "ฉากเงียบ" นี้เป็นพิเศษ เขากำหนดระยะเวลาไว้ว่าหนึ่งนาทีครึ่ง และใน "ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมาย..." เขายังพูดถึง "การทำให้กลายเป็นหิน" ของฮีโร่อีกประมาณสองหรือสามนาทีด้วย ตัวละครแต่ละตัวซึ่งมีรูปร่างทั้งหมดดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าเขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรในโชคชะตาได้อีกต่อไป แม้แต่ยกนิ้วขึ้นมา - เขาอยู่ตรงหน้าผู้พิพากษา ตามแผนของโกกอล ในขณะนี้ ห้องโถงแห่งการไตร่ตรองทั่วไปควรจะเงียบลง ใน "Dénouement" โกกอลไม่ได้เสนอการตีความ "ผู้ตรวจราชการ" ใหม่ตามที่คิดกันในบางครั้ง แต่เพียงเปิดเผยแนวคิดหลักเท่านั้น เมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน (NS) ปี ค.ศ. 1846 เขาเขียนถึง Ivan Sosnitsky จากนีซว่า "จงให้ความสนใจกับฉากสุดท้ายของ The Inspector General" คิดถึงนะ คิดถึงอีกแล้ว จากละครเรื่องสุดท้าย “The Inspector's Denouement” คุณจะเข้าใจว่าทำไมฉันถึงกังวลกับฉากสุดท้ายนี้มาก และทำไมการที่ฉากสุดท้ายนี้จึงสำคัญสำหรับฉันมาก ฉันมั่นใจว่าคุณจะต้องมองผู้ตรวจราชการด้วยสายตาที่แตกต่างออกไปหลังจากข้อสรุปนี้ ซึ่งด้วยเหตุผลหลายประการ ไม่สามารถมอบให้ฉันได้ในตอนนั้น และเป็นไปได้เฉพาะตอนนี้เท่านั้น” จากคำเหล่านี้ ตามมาว่า "Dénouement" ไม่ได้ให้ความหมายใหม่กับ "ฉากเงียบ" แต่เพียงทำให้ความหมายชัดเจนขึ้นเท่านั้น อันที่จริงในช่วงเวลาของการสร้าง "ผู้ตรวจราชการ" ใน "บันทึกของปีเตอร์สเบิร์กปี 1836" บทของโกกอลปรากฏอยู่ข้างหน้า "ข้อไขเค้าความเรื่อง" โดยตรง: "เข้าพรรษานั้นสงบและน่าเกรงขาม ดูเหมือนจะได้ยินเสียง: “หยุดก่อน คริสเตียน; มองย้อนกลับไปที่ชีวิตของคุณ” อย่างไรก็ตามการตีความเมืองเขตของ Gogol ว่าเป็น "เมืองแห่งจิตวิญญาณ" และเจ้าหน้าที่ของเมืองในฐานะศูนย์รวมของความหลงใหลที่อาละวาดในเมืองนั้นซึ่งสร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณของประเพณีการรักชาติทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันประหลาดใจและทำให้เกิดการปฏิเสธ Shchepkin ซึ่งถูกกำหนดให้รับบทเป็นนักแสดงการ์ตูนคนแรกหลังจากอ่านบทละครใหม่แล้วปฏิเสธที่จะเล่นในนั้น เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2390 เขาเขียนถึงโกกอลว่า "... จนถึงตอนนี้ฉันได้ศึกษาวีรบุรุษทั้งหมดของจเรตำรวจในฐานะคนที่ยังมีชีวิตอยู่... อย่าบอกเป็นนัย ๆ ว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เจ้าหน้าที่ แต่เป็นความหลงใหลของเรา ไม่ ฉันไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงเช่นนี้ คนเหล่านี้คือผู้คน ผู้คนที่มีชีวิตจริง ซึ่งในจำนวนนี้ฉันเติบโตและเกือบจะแก่แล้ว... คุณจากทั่วโลกรวบรวมคนหลายคนมารวมไว้ในที่เดียว รวมเป็นกลุ่มเดียว ด้วยสิ่งเหล่านี้ เมื่ออายุสิบขวบฉันก็มีความสัมพันธ์กันอย่างสมบูรณ์และคุณต้องการพรากพวกเขาไปจากฉัน” ในขณะเดียวกันความตั้งใจของโกกอลไม่ได้หมายความถึงการสร้างสัญลักษณ์เปรียบเทียบจาก "ผู้คนที่มีชีวิต" เลย - ภาพศิลปะที่เต็มไปด้วยเลือด ผู้เขียนเปิดเผยเพียงแนวคิดหลักของหนังตลกโดยที่ดูเหมือนว่าจะเป็นการบอกเลิกคุณธรรมง่ายๆ “ ผู้ตรวจราชการ” คือ“ ผู้ตรวจราชการ” โกกอลตอบ Shchepkin ประมาณวันที่ 10 กรกฎาคม (รูปแบบใหม่) พ.ศ. 2390“ และการประยุกต์ใช้กับตัวเองเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ที่ผู้ชมทุกคนต้องทำจากทุกสิ่งแม้กระทั่งไม่ใช่ "ผู้ตรวจราชการ ” แต่จะเหมาะสมกว่าถ้าเขาทำกับ “จเรตำรวจ” ในตอนจบของ "Dénouement" ฉบับที่สอง Gogol ชี้แจงความคิดของเขา ที่นี่นักแสดงการ์ตูนคนแรก (Michal Mihalcz) เพื่อตอบสนองต่อข้อสงสัยของตัวละครตัวหนึ่งว่าการตีความบทละครที่เขาเสนอนั้นสอดคล้องกับความตั้งใจของผู้เขียนกล่าวว่า: “ ผู้เขียนแม้ว่าเขาจะคิดเช่นนี้ก็ยังทำตัวไม่ดี ถ้าเขาได้เปิดเผยมันอย่างชัดเจน จากนั้นเรื่องตลกก็จะกลายเป็นเรื่องเปรียบเทียบ และคำเทศนาศีลธรรมอันจืดชืดบางอย่างก็อาจเกิดขึ้นได้ ไม่ งานของเขาคือการพรรณนาถึงความสยดสยองของความไม่สงบทางวัตถุ ไม่ใช่ในเมืองในอุดมคติ แต่ในเมืองหนึ่งบนโลก... งานของเขาคือพรรณนาถึงความมืดมิดนี้อย่างแรงกล้าจนทุกคนรู้สึกว่าพวกเขาจำเป็นต้องต่อสู้กับมัน ดังนั้น มันจะทำให้ผู้ชมตกตะลึง - และความหวาดกลัวที่การจลาจลจะแทรกซึมเข้าไปในตัวเขาตลอดเวลา นั่นคือสิ่งที่เขาควรจะทำ และนี่คือหน้าที่ของเราที่จะให้บทเรียนคุณธรรม ขอบคุณพระเจ้า เราไม่ใช่เด็ก ฉันคิดว่าบทเรียนทางศีลธรรมแบบไหนที่ฉันสามารถดึงออกมาเพื่อตัวเองได้ และฉันก็โจมตีบทเรียนที่ฉันบอกคุณไปแล้ว” และยิ่งกว่านั้น สำหรับคำถามของคนรอบข้าง ทำไมเขาถึงเป็นคนเดียวที่นำคำสอนทางศีลธรรมที่ห่างไกลในแง่ของพวกเขาออกมา มิคาล มิฮาลช์ตอบว่า “ก่อนอื่นเลย ทำไมคุณรู้ว่าฉันเป็นเพียงคนเดียว ใครเป็นคนนำคำสอนทางศีลธรรมนี้ออกมา? และประการที่สองทำไมคุณถึงคิดว่ามันห่างไกล? ฉันคิดว่าวิญญาณของเราอยู่ใกล้เรามากที่สุด ตอนนั้นฉันมีจิตวิญญาณอยู่ในใจ ฉันคิดถึงตัวเอง และนั่นคือสาเหตุที่ฉันคิดคำสอนทางศีลธรรมนี้ขึ้นมา ถ้าคนอื่นมีความคิดนี้มาก่อน พวกเขาก็คงจะยึดเอาคำสอนทางศีลธรรมแบบเดียวกับที่ข้าพเจ้าวาดไว้ แต่เราแต่ละคนเข้าหางานของนักเขียนเหมือนผึ้งต่อดอกไม้เพื่อดึงสิ่งที่เราต้องการออกมาหรือไม่? ไม่ เรากำลังมองหาคำสอนด้านศีลธรรมในทุกสิ่งเพื่อผู้อื่น ไม่ใช่เพื่อตัวเราเอง เราพร้อมที่จะต่อสู้และปกป้องสังคมทั้งสังคมโดยคำนึงถึงคุณธรรมของผู้อื่นอย่างรอบคอบและลืมเรื่องของเราเอง ท้ายที่สุดแล้ว เราชอบที่จะหัวเราะเยาะผู้อื่น ไม่ใช่ชอบตัวเอง...” เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าภาพสะท้อนของตัวละครหลักของ “The Denouement” ไม่เพียงแต่ไม่ได้ขัดแย้งกับเนื้อหาของ “จเรตำรวจ” เท่านั้น แต่ตรงกับมันทุกประการ ยิ่งไปกว่านั้น ความคิดที่แสดงออกมาที่นี่ยังสอดคล้องกับงานทั้งหมดของโกกอลอีกด้วย แนวคิดเรื่องการพิพากษาครั้งสุดท้ายควรได้รับการพัฒนาใน "Dead Souls" เนื่องจากเป็นไปตามเนื้อหาของบทกวี ภาพร่างคร่าวๆ ภาพหนึ่ง (เห็นได้ชัดว่าเป็นเล่มที่สาม) วาดภาพการพิพากษาครั้งสุดท้ายโดยตรง: “ทำไมคุณถึงจำฉันไม่ได้ว่าฉันกำลังมองดูคุณอยู่ ว่าฉันเป็นของคุณ? เหตุใดคุณจึงคาดหวังรางวัล ความสนใจ และกำลังใจจากผู้คน ไม่ใช่จากฉัน ถ้าอย่างนั้นจะเป็นธุรกิจอะไรสำหรับคุณที่จะให้ความสนใจว่าเจ้าของที่ดินทางโลกจะใช้เงินของคุณอย่างไรเมื่อคุณมีเจ้าของที่ดินบนสวรรค์? ใครจะรู้ว่าอะไรจะจบลงหากคุณไปถึงจุดสิ้นสุดโดยไม่กลัว? คุณจะประหลาดใจกับความยิ่งใหญ่ของตัวละครของคุณ และในที่สุดคุณก็จะเข้ามาครอบงำและสร้างความประหลาดใจในที่สุด คุณจะทิ้งชื่อของคุณไว้เป็นอนุสรณ์สถานนิรันดร์ของความกล้าหาญ และน้ำตาจะไหล น้ำตาจะไหลเพื่อคุณ และคุณจะโปรยเปลวไฟแห่งความดีในหัวใจเหมือนลมบ้าหมู” ผู้จัดการก้มหน้าลง ละอายใจ และไม่รู้ว่าจะไปที่ไหน ภายหลังพระองค์ก็มีข้าราชการและคนชั้นสูงและอัศจรรย์มากมายที่เริ่มรับใช้แล้วละทิ้งอาชีพของตน ก้มหน้าเศร้าโศก” โดยสรุป เราจะกล่าวว่าหัวข้อของการพิพากษาครั้งสุดท้ายแทรกซึมอยู่ในงานทั้งหมดของโกกอล ซึ่งสอดคล้องกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา ความปรารถนาของเขาในการบวช และพระภิกษุคือบุคคลที่จากโลกไปแล้วเตรียมตัวตอบการพิพากษาของพระคริสต์ โกกอลยังคงเป็นนักเขียนและเป็นพระในโลกนี้ ในงานเขียนของเขาเขาแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่มนุษย์ที่ไม่ดี แต่เป็นบาปที่กำลังดำเนินอยู่ในตัวเขา นิกายออร์โธดอกซ์ยังคงรักษาสิ่งเดียวกันมาโดยตลอด โกกอลเชื่อในพลังของคำศิลปะซึ่งสามารถชี้ให้เห็นเส้นทางสู่การเกิดใหม่ทางศีลธรรม ด้วยศรัทธานี้เองที่เขาได้สร้างผู้ตรวจราชการขึ้นมา

“โกกอลเชื่อในปาฏิหาริย์ในเหตุการณ์ลึกลับ”

งานของโกกอลรายล้อมไปด้วยความขัดแย้งในช่วงชีวิตของเขายังคงก่อให้เกิดความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการวรรณกรรม นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และศิลปิน ในวันครบรอบปี พ.ศ. 2552 ชุดสะสมผลงานและจดหมายของโกกอลฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์เป็นเล่มที่ 17 นับเป็นเล่มที่ไม่เคยมีมาก่อน ประกอบด้วยผลงานทางศิลปะ งานวิพากษ์วิจารณ์ วารสารศาสตร์ และจิตวิญญาณ-ศีลธรรมของ Gogol ตลอดจนสมุดบันทึก เนื้อหาเกี่ยวกับคติชน ชาติพันธุ์วรรณนา สารสกัดจากผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ และจดหมายโต้ตอบที่ครอบคลุม รวมถึงการตอบกลับจากผู้รับ เราได้พูดคุยเกี่ยวกับมรดกของ Gogol ความลึกลับของบุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของเขากับหนึ่งในบรรณาธิการของสิ่งพิมพ์ศาสตราจารย์ที่ Moscow State University ประธานคณะกรรมาธิการ Gogol ที่สภาวิทยาศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences "History of World Culture" Vladimir โวโรปาเอฟ. วัฒนธรรม: คุณจัดการดำเนินโครงการนี้ได้อย่างไร - คอลเลกชันผลงานและจดหมาย 17 เล่ม Voropaev: เนื่องในโอกาสครบรอบ 200 ปีของนักเขียน ปรากฎว่าคอลเลกชันฉบับสมบูรณ์ไม่เคยได้รับการตีพิมพ์: ผลงานสิบสี่เล่มล่าสุดได้รับการตีพิมพ์ในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ผ่านมา และโดยธรรมชาติแล้ว การเซ็นเซอร์ของสหภาพโซเวียตก็ไม่พลาดอะไรมาก เวลานั้น ฉันไปหาหน่วยงานต่างๆ แต่ไม่มีใครสนใจเรื่องนี้ - ท้ายที่สุดแล้วโครงการนี้ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ Igor Zolotussky, Savva Yamshchikov ผู้ล่วงลับ - สมาชิกของคณะกรรมการเพื่อการฉลองครบรอบ 200 ปีของ Gogol - กล่าวปราศรัยกับรัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมของเรา คนแรกคือ Alexander Sokolov จากนั้นถึง Alexander Avdeev แต่ไม่มีประเด็น ในที่สุด Hieromonk Simeon (Tomachinsky) ผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ของอาราม Sretensky ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ - โดยวิธีการจากสัมมนา Gogol ในมหาวิทยาลัยของฉัน - ลงมือทำธุรกิจ เขาทำหน้าที่เป็นผู้ประสานงานโครงการร่วมรัสเซีย - ยูเครน นอกจากนี้ยังมีผู้สนับสนุนในยูเครน โวโรปาเยฟ: สิ่งพิมพ์นี้ได้รับการตีพิมพ์โดยได้รับพรจากพระสังฆราชคีริลล์แห่งมอสโกและออลรุส และพระสังฆราชวลาดิมีร์แห่งเคียฟและออลยูเครน พรเกิดขึ้นเมื่อฉันเที่ยวชมสถานที่ของ Gogol: Nezhin, Poltava, Mirgorod, Vasilyevka... Igor Vinogradov นักเรียนของฉันซึ่งปัจจุบันเป็นนักวิชาการวรรณกรรมชื่อดัง Doctor of Philology และฉันก็ลงมือทำธุรกิจ เรานอนน้อย ทำงานมาก... ข้อความจำนวนมากถูกพิมพ์จากต้นฉบับ หนึ่งในนั้นคือ "Taras Bulba", "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า", "ข้อความที่เลือกจากการติดต่อกับเพื่อน" แต่ละบท, ร่างคร่าวๆ ของ "Dead Souls" เล่มที่สอง และอื่นๆ อีกมากมาย เป็นครั้งแรกที่มีการพิมพ์เพลงพื้นบ้าน (รัสเซียและลิตเติ้ลรัสเซีย) ที่รวบรวมโดยโกกอลจากลายเซ็น สิ่งพิมพ์ของเราไม่ใช่วิชาการ (ไม่มีคอลเลกชั่นรูปแบบต่างๆ จากรุ่นต่างๆ) แต่ครบถ้วนแล้ว ยิ่งกว่านั้น เรามุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์สูงสุด: ไม่เพียงแต่ผลงานของ Gogol ทุกฉบับเท่านั้นที่ได้รับการพิจารณา แต่ยังรวมถึงใบเสร็จรับเงินของนายธนาคาร เจ้าของบ้าน รายการอัลบั้ม จารึกอุทิศในหนังสือ เครื่องหมายและบันทึกในพระคัมภีร์ที่เป็นของ Gogol และอื่น ๆ และอื่นๆ ทุกเล่มจะมาพร้อมกับข้อคิดเห็นและบทความประกอบ ฉบับภาพประกอบ. หอพรรณไม้ของ Gogol ถูกพิมพ์ที่นี่เป็นครั้งแรก ไม่กี่คนที่รู้ว่า Nikolai Vasilyevich ชอบพฤกษศาสตร์ ตัวอย่างเช่น นี่คือข้อความของเขาที่ขอบ: “กอร์ส เมื่อสุนัขบ้ากัด” วัฒนธรรม: ไม่ว่าเราจะศึกษาโกกอลมากแค่ไหน ความคิดเกี่ยวกับเขาดูเหมือนเป็นฝ่ายเดียว บางคนคิดว่าเขาเป็นคนลึกลับ ส่วนอีกคนเป็นนักเขียนในชีวิตประจำวัน คุณคิดว่าเขาเป็นใครจริงๆ? Voropaev: Gogol ไม่เข้ากับคำจำกัดความใด ๆ เขาคือทั้งจักรวาล เขาเป็นคนลึกลับหรือเปล่า? คำถามนี้ถูกถามบ่อยๆ โกกอลเป็นผู้ลึกลับในความหมายของคำออร์โธดอกซ์ เขาเชื่อในปาฏิหาริย์ - หากปราศจากสิ่งนี้ก็ไม่มีศรัทธา แต่ปาฏิหาริย์ไม่ใช่เรื่องที่เหลือเชื่อ ไม่ใช่เรื่องราวที่น่าอัศจรรย์ แต่เป็นเหตุการณ์ลึกลับและยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้น อย่างไรก็ตาม โกกอลไม่ใช่ผู้ลึกลับในแง่ของการยกย่องคุณธรรมทางจิตวิญญาณที่ไม่ยุติธรรมให้กับตัวเอง ซึ่งดูเหมือนว่าพระเจ้าจะสื่อสารกับเขาทุกนาที ว่าเขามีความฝันเชิงทำนาย นิมิต... ไม่มีร่องรอยของความสูงส่งที่ลึกลับ ในจดหมายของโกกอล จากการยอมรับของเขาเอง ความเข้าใจผิดมากมายเกิดขึ้นเพราะเขาเริ่มพูดเร็วเกินไปเกี่ยวกับสิ่งที่ชัดเจนสำหรับตัวเอง และสิ่งที่เขาไม่สามารถแสดงออกด้วยคำพูดที่มืดมนได้... วัฒนธรรม: แต่สิ่งที่เกี่ยวกับผีปอบ ปีศาจ "Viy" และ "การแก้แค้นที่เลวร้าย" ” "? Voropaev: ใช่ใน "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" มีปีศาจอยู่ แต่ที่นี่ก็มีความหมายที่แตกต่างออกไปเช่นกัน โปรดจำไว้ว่าเมื่อช่างตีเหล็ก Vakula วิ่งจมน้ำตายใครอยู่ข้างหลังเขา? ปีศาจ เขามีความสุขที่จะผลักดันบุคคลให้ทำสิ่งที่ตรงกันข้าม งานในยุคแรกๆ ของโกกอลทั้งหมดได้รับการสั่งสอนทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่แค่การรวบรวมเรื่องราวตลกๆ ในจิตวิญญาณพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำสอนทางศาสนาที่กว้างขวางซึ่งมีการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่วและความดีที่มีชัยชนะอย่างสม่ำเสมอ และคนบาปจะถูกลงโทษ วัฒนธรรม: โกกอลไม่ชอบจำความชั่วร้ายไม่ใช่หรือ? “ปีศาจรู้ว่ามันคืออะไร!” - หนึ่งในคำพูดที่พบบ่อยที่สุดในบรรดาฮีโร่ของเขา Voropaev: ใช่แล้ว ฮีโร่ของ Gogol มักจะสาปแช่ง ฉันจำได้ครั้งหนึ่งเมื่อหลายปีก่อนบิชอปปิติริมซึ่งในเวลานั้นเป็นหัวหน้าแผนกการพิมพ์ของ Patriarchate ของมอสโกในการสนทนาเกี่ยวกับโกกอลตั้งข้อสังเกตว่าเขามีความสามารถในการเกี้ยวพาราสีกับวิญญาณชั่วร้ายอย่างไม่ระมัดระวังและเห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้ทำ รู้สึกถึงอันตรายของเกมดังกล่าวอย่างเต็มที่ อาจเป็นไปได้ว่า Gogol ก้าวไปข้างหน้าและไม่หยุดในการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา ใน “ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน” บทหนึ่งมีชื่อว่า “The Christian Moves Forward” วัฒนธรรม: แต่นี่อาจเป็นเพียงวิธีการอธิบายลักษณะคำพูดของฮีโร่ด้วยใช่ไหม Voropaev: แน่นอนเช่นกัน วัฒนธรรม: โกกอลได้รับความเสียหายมากมายในช่วงชีวิตของเขาจากการสร้างฮีโร่ในอุดมคติและแต่งยูโทเปียบางอย่าง เขาถูกตำหนิสำหรับ "ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน" สำหรับ "ข้อไขเค้าความเรื่องของผู้ตรวจราชการ" สำหรับเล่มที่สองของ "Dead Souls" Voropaev: ในความคิดของฉัน Gogol ไม่ได้สร้างยูโทเปียใดๆ สำหรับบทของ "Dead Souls" เล่มที่สองที่มาหาเรานั้นไม่มีฮีโร่ "ในอุดมคติ" อยู่ในนั้น และโกกอลไม่ได้ตั้งใจที่จะทำให้ Chichikov เป็น "คนมีคุณธรรม" เลย ผู้เขียนต้องการนำฮีโร่ของเขาผ่านการทดลองและความทุกข์ทรมานอันเป็นผลมาจากการที่เขาต้องตระหนักถึงความไม่ชอบธรรมในเส้นทางของเขา ด้วยการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ภายใน ซึ่ง Chichikov จะกลายมาเป็นคนละคน ดูเหมือนว่า "Dead Souls" น่าจะจบลงแล้ว อย่างไรก็ตามแม้แต่ Nabokov ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามกับแนวคิดคริสเตียนของ Gogol ก็เชื่อว่าวีรบุรุษของเล่มที่สองนั้นมีศิลปะไม่ด้อยไปกว่าวีรบุรุษของเล่มแรกเลย ดังนั้น Chernyshevsky ซึ่งไม่เคยแบ่งปันความเชื่อของ Gogol เลยกล่าวว่าคำพูดของผู้ว่าราชการจังหวัดจากเล่มที่สองเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่ Gogol เขียน “ ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน” เป็นหัวข้อแยกต่างหาก อะไรคือเหตุผลที่ประชาชนปฏิเสธพวกเขา? ชายที่สวมเสื้อคลุม ไม่ใช่ Cassock พูดเกี่ยวกับปัญหาทางจิตวิญญาณ! โกกอลดูเหมือนจะหลอกลวงความคาดหวังของอดีตผู้อ่านของเขา เขาได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความศรัทธา คริสตจักร พระราชอำนาจ รัสเซีย และคำพูดของผู้เขียน โกกอลชี้ให้เห็นเงื่อนไขสองประการหากปราศจากการเปลี่ยนแปลงที่ดีในรัสเซียจะเป็นไปไม่ได้ ก่อนอื่นคุณต้องรักรัสเซีย แต่การรักรัสเซียหมายความว่าอย่างไร? ผู้เขียนอธิบายว่า: ใครก็ตามที่ต้องการรับใช้รัสเซียอย่างซื่อสัตย์อย่างแท้จริงจำเป็นต้องมีความรักมากมายต่อเธอ ซึ่งจะซึมซับความรู้สึกอื่น ๆ ทั้งหมด - เขาจำเป็นต้องมีความรักต่อผู้คนโดยทั่วไปให้มากและกลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริงในความหมายทั้งหมด ของคำ ประการที่สอง ไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดเกิดขึ้นได้หากไม่ได้รับพรจากศาสนจักร โปรดทราบว่านี่คือนักเขียนฆราวาสพูด ทุกประเด็นของชีวิต - ในชีวิตประจำวัน, สังคม, รัฐ, วรรณกรรม - มีความหมายทางศาสนาและศีลธรรมสำหรับโกกอล วัฒนธรรม: ในขณะเดียวกันใน "The Inspector General" หรือใน "Dead Souls" ก็มีภาพชีวิตชาวรัสเซียที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปรานีและสังหารอย่างไร้ความปรานี หาก Gogol เป็นคนร่วมสมัยของเรา เขาจะถูกกล่าวหาว่าเป็น "chernukha" Voropaev: นี่เป็นเพียงชั้นบนเท่านั้น ตัวอย่างเช่น Gogol รู้สึกไม่พอใจอย่างมากกับการผลิต The Inspector General บนเวที เขาไม่ชอบบทบาทที่เป็นการ์ตูนล้อเลียนความปรารถนาของนักแสดงที่จะทำให้ผู้ชมหัวเราะไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม เขาต้องการให้ผู้คนไม่มองสัตว์ประหลาด แต่มองเห็นตัวเองเหมือนในกระจก โกกอลอธิบายความหมายทางศีลธรรมและการสอนที่ลึกซึ้งของหนังตลกใน "The Denouement of The Inspector General": "... ผู้ตรวจสอบบัญชีที่รอเราอยู่ที่ประตูโลงศพนั้นแย่มาก" แนวคิดหลักของ “จเรตำรวจ” คือแนวคิดเรื่องผลกรรมทางจิตวิญญาณที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่รอทุกคนอยู่ แนวคิดนี้แสดงออกมาใน “ฉากเงียบ” สุดท้ายซึ่งเป็นภาพเชิงเปรียบเทียบของการพิพากษาครั้งสุดท้าย ตัวละครแต่ละตัวซึ่งมีรูปร่างทั้งหมดดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าเขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรในชะตากรรมของเขาได้อีกต่อไป แม้แต่ยกนิ้วขึ้นมา - เขาอยู่ต่อหน้าผู้พิพากษา ตามแผนของโกกอล ในขณะนี้ควรมีความเงียบของการไตร่ตรองโดยทั่วไปในห้องโถง ผลงานหลักของโกกอลคือบทกวี "Dead Souls" มีเนื้อหาย่อยที่ลึกซึ้งเหมือนกัน ในระดับภายนอก หนังสือเล่มนี้แสดงถึงชุดของตัวละครและสถานการณ์ที่เสียดสีในชีวิตประจำวัน ในขณะที่ในรูปแบบสุดท้ายหนังสือเล่มนี้ควรจะแสดงเส้นทางสู่การฟื้นฟูจิตวิญญาณของมนุษย์ที่ตกสู่บาป โกกอลเปิดเผยความหมายทางจิตวิญญาณของแผนในบันทึกการฆ่าตัวตายของเขา: “อย่าตาย แต่จงเป็นวิญญาณที่มีชีวิต ไม่มีประตูอื่นนอกจากที่พระเยซูคริสต์ระบุไว้…” วัฒนธรรม: ในการวิจารณ์วรรณกรรม สิ่งที่เรียกว่าความหดหู่ของโกกอลมีการพูดคุยกันหลายครั้ง บางคนสงสัยว่าผู้เขียนป่วยเป็นโรคจิตเภท คนอื่น ๆ มักจะคิดว่าโครงสร้างทางจิตของเขาบอบบางและอ่อนแอเกินไป Voropaev: มีหลักฐานมากมายที่เถียงไม่ได้ว่าผู้เขียนถือว่าความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจของเขาถูกส่งมาจากเบื้องบนและยอมรับด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน เป็นที่ทราบกันดีว่าโกกอลเสียชีวิตในสภาวะแห่งการรู้แจ้งทางจิตวิญญาณและคำพูดสุดท้ายของเขาที่พูดอย่างมีสติคือ: "การตายช่างหอมหวานเหลือเกิน!" วัฒนธรรม: แต่สิ่งที่เกี่ยวกับความจริงที่ว่าเขาไม่ได้เข้านอนในช่วงไม่กี่วันมานี้ล่ะ? พวกเขากล่าวว่าตั้งแต่วัยเด็กเขากลัวการพิพากษาครั้งสุดท้าย และในช่วงที่เขาป่วยหนัก ความกลัวนี้ก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น Voropaev: คุณหมายถึงว่าเขานอนหลับขณะนั่งอยู่บนเก้าอี้หรือเปล่า? ฉันคิดว่ามีเหตุผลอื่น ไม่ใช่ตัวที่โกกอลนั่งอยู่บนเก้าอี้เพราะกลัวตายบนเตียง แต่เป็นการเลียนแบบธรรมเนียมปฏิบัติของสงฆ์ในการพักผ่อนทั้งคืน ไม่ใช่บนเตียง แต่อยู่บนเก้าอี้ ซึ่งก็คือ การนั่งโดยทั่วไป โกกอลเคยทำเช่นนี้มาก่อน เช่น ตอนที่เขาอยู่ในโรม หลักฐานร่วมสมัยเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ วัฒนธรรม: และยังมีบางสิ่งที่ลึกลับแม้กระทั่งใน "ชีวิตหลังความตาย" ของโกกอล เรื่องราวทั้งหมดเหล่านี้มีทั้งการฝังทั้งเป็น โดยที่กะโหลกหายไปจากโลงศพ... คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? Voropaev: ตั้งแต่ปี 1931 เมื่อศพของนักเขียนถูกย้ายไปยังสุสาน Novodevichy ข่าวลือที่น่าเหลือเชื่อที่สุดก็เริ่มแพร่กระจาย ตัวอย่างเช่น โกกอลถูกฝังทั้งเป็น ข่าวลือนี้บางส่วนมีพื้นฐานมาจากคำพูดจากเจตจำนงของ Gogol ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือ "Selected Passages from Correspondence with Friends": "ฉันยกมรดกให้ร่างกายของฉันจะไม่ถูกฝังจนกว่าสัญญาณการสลายตัวที่ชัดเจนจะปรากฏขึ้น ฉันพูดถึงสิ่งนี้เพราะแม้ในช่วงที่ป่วยเองก็มีอาการชาอย่างรุนแรง หัวใจและชีพจรของฉันก็หยุดเต้น…” ความกลัวนั้นไม่สมเหตุสมผล หลังจากที่เขาเสียชีวิต ร่างกายของนักเขียนได้รับการตรวจโดยแพทย์ผู้มีประสบการณ์ซึ่งไม่สามารถทำผิดพลาดร้ายแรงเช่นนี้ได้ นอกจากนี้ ยังมีการจัดงานศพของโกกอลอีกด้วย ในขณะเดียวกัน ไม่มีกรณีใดที่ทราบว่ามีบุคคลที่กลับมามีชีวิตอีกครั้งหลังงานศพในโบสถ์ สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ด้วยเหตุผลทางจิตวิญญาณ สำหรับผู้ที่พบว่าข้อโต้แย้งนี้ไม่น่าเชื่อถือใครสามารถอ้างอิงคำให้การของประติมากรนิโคไล รามาซานอฟ ซึ่งถอดหน้ากากแห่งความตายออกจากโกกอล โดยทั่วไปแล้วในเรื่องนี้มีสิ่งแปลกและไม่ชัดเจนมากมายพร้อมทั้งการฝังศพของผู้เขียนใหม่ ไม่มีความแน่นอนแม้แต่น้อยว่าจะพบหลุมศพและขี้เถ้าของโกกอลถูกย้ายไปยังสุสานของคอนแวนต์โนโวเดวิชีจริงๆ จะเป็นเช่นนี้หรือไม่เราไม่ทราบ แต่ทำไมต้องขุดหลุมศพ?

“โกกอลสามารถทำได้ทุกอย่าง รวมถึงการเทศน์ด้วย”

ส่วนที่ 1

สัมภาษณ์กับประธานคณะกรรมาธิการ Gogol ของ Russian Academy of Sciences ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Vladimir Alekseevich Voropaev

นวนิยายอัศวินเกี่ยวกับสงครามศาสนา

— Vladimir Alekseevich คุณอ่านงานอะไรของ Gogol เมื่อคุณต้องการพักผ่อนเพื่อจิตวิญญาณ? - ไม่มี. - และในตอนนี้? - ตอนนี้มีความกังวลมากมาย... - ผลงานของโกกอลที่คุณชื่นชอบคืออะไร? “ทุกสิ่งในโกกอลนั้นยอดเยี่ยม ทุกอย่างคลาสสิก ไม่มีใครชื่นชอบเลย —ผลงานชิ้นแรกของโกกอลคืออะไร? — ในความคิดของฉัน เรื่อง “เสื้อคลุม” มีภาพยนตร์โซเวียตเรื่องหนึ่ง ฉันดูหลายครั้ง และเมื่อพูดว่า: "แต่เสื้อคลุมนี้เป็นของฉัน!" ฉันก็ปีนขึ้นไปใต้ผ้าห่มและเป็นกังวลมาก ฉันรู้สึกเสียใจอย่างมากต่อ Akaki Akakievich เสมอ — ภาพยนตร์เรื่อง “Taras Bulba” เพิ่งเข้าฉาย คุณให้คะแนนมันอย่างไร? — เป็นบวกมากกว่าเป็นกลางด้วยซ้ำ หนังเรื่องนี้มีประโยชน์ จริงอยู่ที่มันถูกสร้างขึ้นในลักษณะฮอลลีวูดมีสีสันมากและสำหรับฉันดูเหมือนว่ามันจะกระตุ้นความสนใจในโกกอลแม้ว่าจะมีประเด็นที่โกกอลไม่มีก็ตาม และชัดเจนว่าทำไมผู้กำกับถึงสร้างพวกเขาขึ้นมา: เพื่ออธิบายแรงจูงใจในการกระทำของ Taras Bulba และสงครามโดยทั่วไป โกกอลบรรยายถึงสงครามศาสนา และที่นี่ผู้กำกับพยายามสร้างตัวละครส่วนตัวให้กับการกระทำและการกระทำของคอสแซคหลายคนโดยเฉพาะ Taras Bulba หากคุณจำได้ว่าโกกอลไม่มีช่วงเวลาใดที่เกี่ยวข้องกับการตายของภรรยาของเขา และนี่คือการตายของภรรยาของเขาที่ถูกชาวโปแลนด์สังหารและดูเหมือนว่า Taras Bulba จะมีแรงจูงใจอีกอย่างหนึ่งในการแก้แค้น - ใช่ไม่มีใครเชื่อได้เลยว่าพวกคอสแซคซึ่งเป็นอาชีพที่ต่อสู้เพื่อหนีจากโปแลนด์อุ้มศพของผู้หญิงไปหลายสิบกิโลเมตร... - ใช่ช่วงเวลานี้ไม่น่าเชื่อและไม่ได้ให้อะไรเลย เพื่อความเข้าใจ หรือตัวอย่างเช่น โครงเรื่องของความรักของ Andriy ลูกชายของ Taras Bulba ที่มีต่อหญิงสาวชาวโปแลนด์ที่สวยงาม โกกอลอธิบายความรักนี้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: หนึ่งในแหล่งที่มาของตอนนี้คือหนังสือของเอสเธอร์ (โกกอลรู้จักพระคัมภีร์เป็นอย่างดี) และเป็นการล่อลวงให้ตีความความสัมพันธ์ระหว่างตัวละคร และในภาพยนตร์เรื่องนี้พวกเขามีลูก ปรากฎว่านี่คือความรักอยู่แล้ว เป็นพรจากพระเจ้า แต่สำหรับโกกอลแล้ว มันยังคงเป็นการล่อลวง การล่อลวง และการทรยศ การทรยศ — รายงานวันครบรอบของคุณบอกว่า “Taras Bulba” เป็นนวนิยายอัศวินในทางใดทางหนึ่ง และอุดมคติในนั้นอยู่ที่ไหนเห็นได้ชัดว่าผู้กำกับสร้างภาพยนตร์เรื่องนี้เพื่อประโยชน์ของโกกอลที่เขียนงานนี้? — หลายคนสับสนกับคอสแซค พวกเขาถูกตีความว่าเป็นผีเสื้อกลางคืน, คนขี้เมา, ฆาตกร แน่นอนว่าโกกอลทุกอย่างแตกต่างออกไป ความสำเร็จของคอสแซคอยู่ที่การที่พวกเขาสละจิตวิญญาณเพื่อเพื่อน ๆ พวกเขาต่อสู้เพื่อความศรัทธาและเพื่อมาตุภูมิเพื่อปิตุภูมิ และนี่คือความศักดิ์สิทธิ์ในความสำเร็จของพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่ฮีโร่ในอุดมคติก็ตาม และ Taras Bulba ไม่ใช่ตัวแทนที่ดีที่สุดของคอสแซค แต่เป็นตัวแทนทั่วไปที่มีลักษณะเฉพาะที่สุด เขาเป็นคนบาปเหมือนคนอื่นๆ แต่เขาสละชีวิตและจิตวิญญาณเพื่อเพื่อนๆ ของเขา นี่คือทั้งความสำเร็จของเขาและความสำเร็จของคอสแซคอื่น ๆ โดยทั่วไปคำถามหลักที่โกกอลหยิบยกไว้ใน "Taras Bulba" - ซึ่งชัดเจนจากบันทึกร่างของเขาและสารสกัดจากพระบิดาแห่งคริสตจักร - เป็นไปได้ไหมที่จะปกป้องสถานบูชาแห่งศรัทธาด้วยกำลังอาวุธ? จำ Ivan Ilyin หนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง On Resistance to Evil by Force ได้ไหม? นี่เป็นคำถามที่สำคัญมาก เป็นคำถามทางประวัติศาสตร์ ปรัชญา และเทววิทยา นี่คือสิ่งที่โกกอลยกขึ้นและไตร่ตรอง สารสกัดจากผลงานของพ่อศักดิ์สิทธิ์ก็พูดถึงเรื่องนี้เช่นกัน บางคนบอกว่าไม่อนุญาตให้คริสเตียนฆ่า ประการแรก ดาบคือดาบแห่งจิตวิญญาณ มันเป็นการเฝ้าระวัง และการอดอาหาร สารสกัดอื่นๆ บอกว่าถึงแม้คริสเตียนจะฆ่าไม่ได้ แต่การฆ่าในสนามรบก็ได้รับอนุญาตและสมควรได้รับการยกย่อง โกกอลเดินตามเส้นทางนี้ ในหนังสือ “Selected Passages from Correspondence with Friends” เขายกตัวอย่างนักบุญ Sergius of Radonezh ผู้ให้พรแก่พระในการต่อสู้กับพวกตาตาร์ พวกเขาถือดาบตามที่โกกอลเขียนซึ่งคริสเตียนน่ารังเกียจ สำหรับ Bulba ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขแล้ว หน้าที่ของคริสเตียนคือการปกป้องบ้านเกิด ครอบครัว ศรัทธา ศาสนาคริสต์ไม่เกี่ยวข้องกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง นี่คือลัทธิตอลสตอย และโกกอลเป็นคนที่มีศรัทธาอย่างลึกซึ้ง เขาไม่ใช่นักบวช เขาเริ่มต้นเส้นทางแห่งการเทศนา การใคร่ครวญฝ่ายวิญญาณ และตอบคำตำหนิเหล่านี้อย่างถูกต้อง โกกอลเขียนจากส่วนลึกของหัวใจที่เชื่อ ฉันคิดว่าศิลปินอย่างโกกอลสามารถทำทุกอย่างได้ และเทศนาด้วย

ครูกับนักเทศน์หรือบ้า?..

— คุณพูดเกี่ยวกับการเทศนาของโกกอล ท้ายที่สุดนักบวชหลายคนในสมัยของเขาเช่นนักบุญอิกเนเชียส Brianchaninov คุณพ่อแมทธิวซึ่งโกกอลสื่อสารด้วยมากมายมีทัศนคติเชิงลบต่อบทบาทของเขาในฐานะครูและนักเทศน์ - คุณรู้ไหมว่าคำถามนี้ค่อนข้างซับซ้อน ความจริงก็คือโกกอลไม่มีความแตกต่างพื้นฐานกับนักบุญอิกเนเชียส ทั้งสองคนนำแสงสว่างของพระคริสต์มาสู่โลก นักบุญอิกเนเชียสมีบทวิจารณ์ที่ค่อนข้างวิจารณ์: เขาอ้างว่าหนังสือ "Selected Passages..." ของโกกอลตีพิมพ์ทั้งแสงสว่างและความมืด และแนะนำให้ลูก ๆ ของเขาอ่านพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ก่อน ไม่ใช่โกกอล แต่โกกอลบอกว่าเขาเขียนหนังสือสำหรับคนที่ไม่ไปโบสถ์ สำหรับคนที่ยังอยู่บนเส้นทางนี้ และสำหรับเขา ศิลปะถือเป็นก้าวที่มองไม่เห็นไปสู่ศาสนาคริสต์ เขากล่าวว่าถ้าหลังจากอ่านหนังสือแล้วคนๆ หนึ่งหยิบยกข่าวประเสริฐขึ้นมา นี่คือความหมายสูงสุดในงานของเขา นี่คือเป้าหมายของเขาในฐานะนักเขียน และในแง่นี้เขาประสบความสำเร็จมากมาย ผู้ที่ไม่ใช่คริสตจักรจำนวนมากมาที่ออร์โธดอกซ์ผ่านหนังสือของโกกอล - มีหลักฐานดังกล่าวหรือไม่? - แน่นอนและนี่ก็เถียงไม่ได้ ตัวอย่างเช่น Kliment Zederholm เพื่อนของ Konstantin Leontyev เขาเป็นบุตรชายของศิษยาภิบาลชาวเยอรมัน และตัวเขาเองบอกกับ Optina Pustyn สามเณร Leonid Kaverin ซึ่งต่อมากลายเป็นอัครสังฆราช อธิการแห่ง Holy Trinity Sergius Lavra ว่าหนังสือของ Gogol เป็นหนังสือที่นำเขาไปสู่นิกายออร์โธดอกซ์หลังจากที่เขาอ่านมันเป็นครั้งแรก . อย่างไรก็ตามในหนังสือเล่มล่าสุดของฉัน "Nikolai Gogol: An Experience of Spiritual Biography" ฉันยกตัวอย่างอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ดังกล่าวจากหนังสือของ Gogol มันได้ผล แต่แน่นอนว่ามีบางอย่าง — เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้ร่วมสมัยที่อ่าน "ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน" ไม่เข้าใจหนังสือเล่มนี้และไม่ยอมรับ คำแนะนำของโกกอลเกี่ยวกับวิธีการปกครองรัสเซีย วิธีที่จะรักมัน สิ่งที่ผู้ชาย ผู้หญิง นักบวช ฯลฯ ควรทำ ทำให้พวกเขาถูกปฏิเสธอย่างรุนแรง... สาเหตุหลักในความเห็นของคุณคืออะไร? “พวกเขาไม่ได้ยอมรับมัน ประการแรก เพราะพวกเขาไม่ได้คาดหวังจากโกกอล พวกเขาคาดหวังงานศิลปะจากเขา แต่เขาก็ออกเดินทางบนเส้นทางแห่งการเทศนาฝ่ายวิญญาณ ทันใดนั้นชายคนหนึ่งที่ไม่ได้อยู่ใน Cassock ก็เริ่มเทศนา - นี่ดูแปลกสำหรับหลาย ๆ คน คุณคงรู้ว่าหลังจากหนังสือของเขาหลายคนเรียกว่าโกกอลบ้าคลั่งและเบลินสกี้ระบุโดยตรงว่าเขาต้องรีบไปรับการรักษา และอีกหลายคนคิดว่าเขาบ้าไปแล้ว ตัวอย่างเช่นอ่านบันทึกความทรงจำของ Ivan Sergeevich Turgenev เขาเขียนว่าเมื่อเขาไปที่ Gogol กับนักแสดง Shchepkin เพื่อนของ Gogol (นี่คือฤดูใบไม้ร่วงปี 1851 เพียงไม่กี่เดือนก่อนที่ Gogol จะเสียชีวิต) พวกเขาไปหาเขาราวกับว่าเขาเป็นคนที่มีอะไรบ้าๆ บอๆ ในหัว . ชาวมอสโกทุกคนมีความคิดเห็นเกี่ยวกับเขาเช่นนี้ - ปรากฎว่าแม้แต่เพื่อน ๆ ของเขาก็ยังไม่เข้าใจเขา... นี่เป็นผลมาจากการที่โกกอลไม่ได้เขียนสิ่งที่คาดหวังจากเขาหรือการปฏิเสธมุมมองทางศาสนาของเขาหรือไม่? “ ฉันคิดว่าโกกอลล้ำหน้าไปเล็กน้อยซึ่งเหมาะสมกับนักเขียนที่เก่งกาจ เมื่อลีโอ ตอลสตอยอ่านเรื่อง "Selected Places..." ในปี 1847 เขารู้สึกรำคาญใจมาก 40 ปีต่อมาในปี พ.ศ. 2430 เขาอ่านหนังสือเล่มนี้ซ้ำ รวมแต่ละบทไว้ในคอลเลกชันความคิดที่เลือกสรรเกี่ยวกับบุคคลผู้ยิ่งใหญ่ และเขียนถึงนักข่าวคนหนึ่งของเขาเกี่ยวกับโกกอลว่าเป็นเวลาสี่สิบปีที่ชาวปาสคาลของเราซ่อนตัวและคนหยาบคายไม่เข้าใจอะไรเลย . และเขาพยายามสุดความสามารถที่จะพูดสิ่งที่โกกอลพูดต่อหน้าเขา ตอลสตอยเรียกมันว่าหนังสือใส่ร้ายอันยิ่งใหญ่ นี่เป็นการกลับรายการที่สมบูรณ์ Blok เขียนไว้ในบทความของเขาว่าเรากำลังยืนอยู่หน้าหนังสือเล่มนี้อีกครั้ง และในไม่ช้าหนังสือเล่มนี้จะเข้าสู่ชีวิตและธุรกิจ

"รักรัสเซีย" หมายความว่าอย่างไร?

หนังสือเล่มนี้อาจจะทันสมัยและเกี่ยวข้องกับเรามากกว่าหนังสือในยุคเดียวกันของโกกอล เรามีนักปรัชญาเช่นนี้ - Viktor Nikolaevich Trostnikov นักประชาสัมพันธ์คริสตจักรที่มีชื่อเสียง ครั้งหนึ่งเขาเคยเขียนว่าคนรุ่นเดียวกันมองว่าโกกอลเป็นบ้า แต่ตอนนี้เราเริ่มเข้าใจว่าโกกอลเป็นหนึ่งในคนมีสติไม่กี่คนในสมัยของเขา และตอนนี้หนังสือของเขามีความเกี่ยวข้องมากกว่าที่ Alexander Solzhenitsyn เขียนไว้มาก เขายังเป็นนักเขียนที่มีพรสวรรค์มาก เป็นนักเขียนคลาสสิก และเป็นแฟนตัวยงของรัสเซีย จำโบรชัวร์ของเขาเรื่อง "เราจะจัดระเบียบรัสเซียได้อย่างไร"? ได้รับการตีพิมพ์เป็นล้านเล่ม แล้วอะไรล่ะ? แนวคิดเหล่านี้อยู่ที่ไหน? สิ่งที่ Solzhenitsyn เสนอเป็นจริงหรือไม่? และโกกอลก็ทันสมัยและมีความเกี่ยวข้อง ในหนังสือเล่มล่าสุดของเขา เขาชี้ให้เห็นเงื่อนไขสองประการหากปราศจากการเปลี่ยนแปลงที่ดีในรัสเซียจะเป็นไปไม่ได้ ก่อนอื่นคุณต้องรักรัสเซีย และประการที่สอง เราไม่ควรทำอะไรโดยไม่ได้รับพรจากศาสนจักร “แต่เบลินสกี้ก็รักรัสเซียเช่นกัน - อาจเป็นในแบบของฉันเอง แต่การ "รักรัสเซีย" หมายความว่าอย่างไร? โกกอลมีคำตอบสำหรับคำถามนี้ เขากล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ต้องการรับใช้รัสเซียอย่างซื่อสัตย์อย่างแท้จริงจำเป็นต้องมีความรักมากมายต่อเธอ ซึ่งจะซึมซับความรู้สึกอื่นๆ ทั้งหมด เขาจำเป็นต้องมีความรักมากมายต่อผู้คนโดยทั่วไป และกลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริงในความหมายทั้งหมด คำว่า” นักปฏิวัติทุกคนเกลียดประวัติศาสตร์รัสเซีย หรือ Holy Rus' สำหรับโกกอล ความรักชาติมีความหมายทางจิตวิญญาณ เขายังเขียนถึงเพื่อนคนหนึ่งของเขา Count Alexander Petrovich Tolstoy ว่าไม่ควรอยู่ในรัสเซีย แต่อยู่ในพระเจ้า ถ้าเราดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า พระเจ้าจะทรงดูแลรัสเซีย และทุกอย่างจะเรียบร้อย คำพูดที่ถูกต้องแม่นยำมาก ผู้รักชาติของเราหลายคนไม่เข้าใจสิ่งนี้ และในหนังสือ "Selected Passages from Correspondence with Friends" ก็มีระบุไว้อย่างตรงไปตรงมา นี่คือสิ่งแรกเลยที่ทำให้ Belinsky และคนอื่น ๆ หงุดหงิด สำหรับโกกอล ศาสนาคริสต์นั้นสูงกว่าอารยธรรม นักบุญของเราหลายคนเขียนเกี่ยวกับการจากไปของสังคมที่มีการศึกษาจากคริสตจักรเกี่ยวกับความเสื่อมถอยของจิตวิญญาณทางศาสนาในหมู่ผู้คน: Theophan the Recluse และ Ignatius Brianchaninov นี่คือหัวข้อที่สำคัญที่สุด และในบรรดานักเขียนฆราวาสโกกอลพูดถึงเรื่องนี้ด้วยพลังคำพูดของเขาทั้งหมด เขาเห็นสิ่งที่รอรัสเซียอยู่และมองเห็นหายนะอันเลวร้าย — โกกอลอาจเป็นครูคนแรกในวรรณคดีรัสเซีย หลังจากนั้นก็มีตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี จากนั้นสูตรที่รู้จักกันดีก็เกิดขึ้นว่ากวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี... คุณคิดว่าหน้าที่การสอนนี้ซึ่งวรรณกรรมรัสเซียนำมาใช้นั้นเป็นลักษณะของวรรณกรรมหรือไม่? ในที่สุดมันไม่ได้นำไปสู่การล่มสลายทางจิตวิญญาณหรือการปฏิวัติหรอกหรือ? - วรรณกรรมไม่เกี่ยวอะไรกับมัน แม้ว่า Konstantin Leontyev จะเขียนว่า Gogol เป็นอันตรายแม้ว่าจะโดยไม่รู้ตัวก็ตาม โปรดจำไว้ว่าเช่นเดียวกับในเลนิน: พวก Decembrists ปลุก Herzen ใครปลุกเบลินสกี้? โกกอลน่าจะนะ

ส่วนที่ 2

ใครถ้าไม่ใช่ประธานคณะกรรมาธิการ Gogol ของ Russian Academy of Sciences ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Vladimir Alekseevich Voropaev สามารถบอกได้ว่า "เราทุกคนออกมาจาก "เสื้อคลุม" ของ Gogol จริง ๆ หรือไม่ซึ่งศีรษะของ Gogol หายไปในปี 2474 และ เหตุใดจึงมีประโยชน์สำหรับวัยรุ่นในการอ่านภาพสะท้อนของโกกอลเกี่ยวกับพิธีสวด

นักเขียนต้องสอนว่าเขาเป็นนักเขียนหรือไม่

- นักเขียนต้องสอนว่าเขาเป็นนักเขียนหรือเปล่า - ปรากฎว่านักเขียนของเรารับภาระนี้ - สอนทุกคน - ดังนั้นพวกเขาจึงสอน... - โดยทั่วไปแล้ว ขึ้นอยู่กับใครจะสอน เมื่อโกกอลถูกตำหนิว่าเป็นครู เขาตอบว่าเขายังไม่ใช่พระ แต่เป็นนักเขียน และนักเขียนต้องสอน—สอนให้เข้าใจชีวิต จุดประสงค์ของศิลปะคือการทำหน้าที่เป็นก้าวที่มองไม่เห็นไปสู่ศาสนาคริสต์ ตามที่โกกอลกล่าวไว้ วรรณกรรมควรทำหน้าที่เดียวกันกับงานของนักเขียนฝ่ายจิตวิญญาณ - เพื่อให้ความกระจ่างแก่จิตวิญญาณและนำไปสู่ความสมบูรณ์แบบ และนี่คือเหตุผลเดียวของศิลปะสำหรับเขา - แต่ปัญหาอาจเกิดขึ้นที่นี่: ความคิดของเราเกี่ยวกับเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบนั้นแตกต่างออกไปบ้าง... - โกกอลมีเกณฑ์ที่ถูกต้องสำหรับความสมบูรณ์แบบซึ่งเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณ เขากล่าวว่าถ้าใครคิดที่จะเป็นคนดีขึ้น เขาก็จะได้พบกับพระคริสต์อย่างแน่นอน โดยเห็นได้ชัดว่าเป็นวันที่หากไม่มีพระคริสต์ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นคนดีขึ้น สำนักพิมพ์ของอาราม Sretensky ในซีรีส์ "Letters on Spiritual Life" ตีพิมพ์ชุดจดหมายของ Gogol ซึ่งมีประสบการณ์นักพรตในโบสถ์ที่ร่ำรวยที่สุดของนักเขียน ตามที่ S.T. Aksakov, Gogol แสดงออกอย่างสมบูรณ์ในจดหมายของเขาในแง่นี้พวกเขามีความสำคัญมากกว่างานพิมพ์ของเขามาก นี่เป็นนักเขียนฆราวาสคนแรกที่ได้รับเกียรติให้ตีพิมพ์ในชุดนี้ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้อ่าน ผู้สร้างเช่นโกกอลในแง่ของความสำคัญในประวัติศาสตร์ของคำนั้นมีความคล้ายคลึงกับพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในออร์โธดอกซ์ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการสอนของโกกอลไม่มีอะไรเป็นอันตรายหรือเย้ายวนใจ นักเขียนต้องสอนว่าเขาเป็นนักเขียนหรือไม่ เหตุใดจึงต้องมีวรรณกรรมอีกหากไม่ได้สอน ไม่พัฒนาบุคคล... - การพัฒนาเป็นเรื่องหนึ่งและเป็นครูแห่งชีวิตอีกเรื่องหนึ่ง แม้ในฐานะคริสเตียน เราทุกคนก็มีมุมมองที่แตกต่างกันบ้างในบางเรื่อง “เรามีมุมมองที่เหมือนกันในเรื่องที่สำคัญที่สุด และเราขอสารภาพว่ามีความคิดเหมือนกัน” - แต่ถ้าเราทุกคนมีความคิดเหมือนกัน แล้วทำไมเราถึงต้องมีนักเขียนเป็นครูล่ะ? “และ “วิญญาณที่ตายแล้ว”? นี่ไม่ใช่วรรณกรรมการสอนเหรอ?” - ความคิดไม่เหมือนกัน - เรามีเกณฑ์ความดีและความชั่ว ความจริงและความเท็จ และโกกอล ดอสโตเยฟสกี และนักเขียนชาวรัสเซียทุกคนก็เข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดี “หากไม่มีพระเจ้า ทุกอย่างก็ได้รับอนุญาต” เป็นสูตรที่ถูกต้องและยุติธรรมของดอสโตเยฟสกี อนุญาตทุกอย่าง - ลัทธิของนักเขียนสมัยใหม่หลายคน บางครั้งพวกเขาคิดว่าโกกอลสอนเฉพาะในการสื่อสารมวลชนของเขาในร้อยแก้วฝ่ายวิญญาณ นี่เป็นสิ่งที่ผิด และ “วิญญาณที่ตายแล้ว” ล่ะ? นี่ไม่ใช่วรรณกรรมเพื่อการศึกษาใช่ไหม หลายคนไม่เข้าใจว่าใครคือวิญญาณที่ตายแล้ว คุณและฉันคือวิญญาณที่ตายแล้ว โกกอลในบันทึกการฆ่าตัวตายของเขาได้เปิดเผยความหมายที่ซ่อนอยู่ของชื่อบทกวีของเขา: “อย่าตาย แต่จงเป็นวิญญาณที่มีชีวิต ไม่มีประตูอื่นใดนอกจากที่พระเยซูคริสต์ทรงระบุไว้...” วีรบุรุษของโกกอลตายฝ่ายวิญญาณเพราะพวกเขาอยู่โดยไม่มีพระเจ้า สิ่งนี้พูดถึงพวกเราทุกคน... และ "ผู้ตรวจราชการ"... "สารวัตรที่รอเราอยู่ที่ประตูโลงศพนั้นแย่มาก" โกกอลกล่าว นี่คือความหมายของหนังตลกชื่อดัง

วิญญาณที่ตายแล้ว รูปภาพของผู้หญิง และภาพสะท้อนในพิธีสวด

— คุณเห็นได้อย่างไรว่าทำไม Gogol ไม่สามารถเขียน Dead Souls เล่มที่สองได้? อาจเป็นเพราะเขาล้มเหลวในการสร้างภาพลักษณ์เชิงบวก? - ภาพลักษณ์เชิงบวก - ฉันจะหาได้จากที่ไหน? ไม่มีคนคิดบวกในธรรมชาติ มนุษย์เป็นคนบาป เขาเป็นคนบาป โกกอลไม่ได้ประณามมนุษย์ แต่ประณามบาปในมนุษย์ สุภาษิตรัสเซียกล่าวไว้ว่า “ต่อสู้กับบาป แต่สร้างสันติกับคนบาป” โกกอลจึงต่อสู้กับบาป... - เชื่อกันว่าโกกอลไม่มีภาพลักษณ์ที่ดีของผู้หญิง เขากลัวผู้หญิงจึงไม่เคยแต่งงาน... - โกกอลไม่มีภาพลักษณ์เชิงบวกเลย ก็มีผู้กล้า. ตัวอย่างเช่น ทาราส บุลบา และนักเขียนสามารถสร้างภาพลักษณ์เชิงบวกได้หรือไม่? สงสัยมาก. - แต่มีภาพลักษณ์เชิงบวกในวรรณกรรมรองจาก Gogol เช่น Prince Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova... - แน่นอนว่าเป็นบวกแบบมีเงื่อนไข ดังที่วีรบุรุษคนหนึ่งของโกกอลกล่าวไว้ว่า “ผู้หญิงทุกคนที่ตลาดสดในเคียฟต่างก็เป็นแม่มด” โกกอลมีทัศนคติที่ได้รับความนิยมเล็กน้อยต่อเรื่องนี้ เขาไม่กลัวผู้หญิงอย่างที่คิดกันในบางครั้ง เขามีความสัมพันธ์ที่น่าสนใจและเป็นมิตรมากและเขาก็ติดต่อกับผู้หญิงที่ยอดเยี่ยมหลายคนในสมัยของเขา เช่น Alexandra Osipovna Smirnova เป็นต้น เขามองว่าตัวเองเป็นที่ปรึกษาของเธอ หลายคนบอกว่าเขากำลังมีความรัก แต่ฉันคิดว่านี่ไม่เป็นความจริง - มีความสัมพันธ์อื่นที่นี่ และกับเคาน์เตส Anna Mikhailovna Vielgorskaya ซึ่งเขาสอนให้เป็นภาษารัสเซีย ท้ายที่สุดแล้วคนเหล่านี้เป็นคนในแวดวงชนชั้นสูง โกกอลเข้าใจสิ่งนี้และพยายามโน้มน้าวพวกเขาอย่างสุดความสามารถ โกกอลจึงไม่กลัวผู้หญิง เขาห่วงใยแม่และน้องสาวของเขาเป็นอย่างมาก — ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าไม่มีปัญหาแยกจากภาพลักษณ์ผู้หญิงเชิงบวกใช่ไหม? - ใช่. แม้ว่า Gogol จะพยายามสร้าง Dead Souls เล่มที่สองให้เป็นภาพลักษณ์เชิงบวกของ Ulinka (Ulyana) เจ้าสาวของ Tentetnikov หนึ่งในฮีโร่ หลายคนเชื่อว่านี่เป็นภาพเทียมแม้ว่าในความคิดของฉันภาพจะประสบความสำเร็จก็ตาม โดยทั่วไปแล้วการสร้างภาพลักษณ์เชิงบวกเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะสำหรับผู้หญิง - เขาตั้งใจจะเขียนเล่มสองเกี่ยวกับอะไร.. - วีรบุรุษเล่มสองไม่ใช่วีรบุรุษผู้มีคุณธรรม ดังที่โกกอลกล่าวไว้ พวกเขาควรจะมีความสำคัญมากกว่าวีรบุรุษในเล่มแรก ในที่สุด Chichikov ก็ต้องตระหนักถึงความเท็จของเส้นทางของเขาในที่สุด มาทำความเข้าใจความจริงของพระกิตติคุณว่ามันไม่มีประโยชน์ใดๆ ต่อบุคคลหากเขาได้โลกทั้งใบแต่สูญเสียจิตวิญญาณของเขา — ทำไมเล่มที่สองถึงไม่ได้ผลล่ะ? — เพราะเป้าหมายที่โกกอลตั้งไว้สำหรับตัวเองในฐานะนักเขียนนั้นอยู่นอกเหนือขอบเขตของนิยาย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผลงานชิ้นสุดท้ายของเขาคือ “Reflections on the Divine Liturgy” โกกอลกล่าวว่าใน "Dead Souls" เขาต้องการแสดงให้ผู้อ่านเห็นเส้นทางสู่พระคริสต์เพื่อให้ทุกคนเข้าใจได้ชัดเจน เส้นทางนี้แสดงให้ทุกคนเห็นมานานแล้ว และโกกอลเขียนว่าสำหรับคนที่อยากก้าวไปข้างหน้าและเป็นคนดีขึ้นจำเป็นต้องเข้าร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ให้บ่อยที่สุด เธอสร้างและสร้างมนุษย์อย่างไม่รู้สึกตัว และนี่เป็นวิธีเดียวเท่านั้น นักเขียนไม่สามารถทำอะไรได้ดีไปกว่าการตีความโคลงสั้น ๆ ซึ่งเป็นคำอธิบายที่คล้ายกับ "ภาพสะท้อน..." ของโกกอล ในความคิดของฉัน นี่เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของร้อยแก้วจิตวิญญาณของรัสเซียที่ยังคงถูกประเมินต่ำเกินไป แต่แนวคิดในหนังสือเล่มนี้ก็เหมือนกับใน "Dead Souls" - แต่ในสมัยของเรามีการตีความพิธีกรรมอื่น ๆ มีความเป็นมืออาชีพมากกว่าหรือบางอย่าง... - แน่นอนว่ายังมีการตีความอื่น ๆ ที่เป็นมืออาชีพมากกว่าอย่างที่คุณพูด แต่ไม่มีอะไรที่เหมือนกับงานศิลปะของโกกอลที่เต็มไปด้วย "มุมมองโคลงสั้น ๆ ของเรื่องนี้" (ดังที่พระ Optina ผู้ฟังคนแรกของงานนี้กล่าว) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หนังสือของโกกอลเป็นที่ชื่นชอบของผู้พลีชีพในราชวงศ์ของเรา ถูกจองจำแล้วใน Tobolsk จักรพรรดินีอเล็กซานดรา Feodorovna ร่วมกับ Tsarevich Alexy อ่านเรื่องนี้ นี่คือหนังสือที่ดีที่สุดสำหรับเด็กและวัยรุ่น

หัวของโกกอล

— คำถามใหญ่คือความลึกลับเกี่ยวกับการตายของโกกอล รวมถึงการฝังศพของเขาใหม่ในปี 1931 เรื่องราวลึกลับมาก... - เรื่องนี้มีสิ่งที่ทำให้สับสนและไม่ชัดเจนมากมาย ดังที่คุณทราบ ผู้เห็นเหตุการณ์ที่มีส่วนร่วมในการฝังศพใหม่ให้หลักฐานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พวกเขาบอกว่าพวกเขาไม่สามารถตัดสินใจอะไรได้จนกว่าจะถึงช่วงค่ำ และเมื่อมืดสนิทเท่านั้นที่พวกเขาได้รับอนุญาตจากหน่วยงานระดับสูงให้ขนส่งสิ่งที่พวกเขาพบหลังจากเปิดหลุมศพไปที่สุสาน Novodevichy แต่ยังไม่ทราบสิ่งที่พวกเขาขนส่งมา มีเวอร์ชันที่ไม่พบหลุมศพเลยและยังไม่ชัดเจนว่ามีอะไรฝังอยู่ที่สุสาน Novodevichy ไม่มีประโยชน์ที่จะเข้าใจสิ่งนี้ เป็นการดีกว่าที่จะยุติหลุมศพของโกกอล จะต้องทำเช่นนี้อย่างไม่ต้องสงสัย ที่สถานที่ฝังศพครั้งก่อนในอารามเซนต์ดาเนียลก็ควรค่าแก่การติดป้ายอนุสรณ์หรือไม้กางเขน ฉันไม่คิดว่าจะมีปัญหามากนักที่นี่ แต่ตอนนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะค้นพบทุกสิ่งอย่างมั่นใจ มีเรื่องราวที่แตกต่างกันและแยกจากกัน — คุณคิดว่าความสนใจในการตายของโกกอลทั้งหมดนี้กลายเป็นเรื่องไม่ดีหรือไม่? - แน่นอน. แต่โกกอลเองก็ให้เหตุผลในเรื่องนี้เมื่อเขาตีพิมพ์ในหนังสือ“ Selected Passages from Correspondence with Friends” ในพินัยกรรมของเขาเขาขอให้ร่างของเขาไม่ถูกฝังจนกว่าสัญญาณการสลายตัวที่ชัดเจนจะปรากฏขึ้น” เขาเขียนข้อความนี้ระหว่างที่เขาป่วย ราวกับกำลังรอความตาย แต่โกกอลก็ตายจริงๆ แพทย์ที่เก่งที่สุดได้ตรวจดูเขาแล้วพวกเขาไม่สามารถทำผิดพลาดร้ายแรงเช่นนี้ได้ มีคำอธิบายทางจิตวิญญาณด้วย: หลังจากงานศพของโบสถ์ วิญญาณไม่สามารถกลับคืนสู่ร่างกายได้อีกต่อไป ซึ่งเป็นไปไม่ได้ด้วยเหตุผลทางจิตวิญญาณ สำหรับบางคน นี่ไม่ใช่ข้อโต้แย้ง แต่สามารถให้หลักฐานทางวัตถุได้ ประติมากร Ramazanov ซึ่งถอดหน้ากากแห่งความตายถูกบังคับให้ทำตามขั้นตอนนี้สองครั้งและผิวหนังของจมูกของเขาได้รับความเสียหายด้วยซ้ำและมองเห็นร่องรอยของการสลายตัวได้ นอกจากนี้หากคุณจำได้ว่าในยุค 70 มีบทกวีของ Andrei Voznesensky เรื่อง "The Funeral of Nikolai Vasilyevich Gogol" ซึ่งผู้เขียนบรรยายเหตุการณ์นี้ด้วยสีบทกวีซึ่งยังให้แรงผลักดันและแรงผลักดันต่อข่าวลือและการสนทนาทุกประเภท — นอกจากนี้ยังมีตำนานว่าศีรษะของโกกอลหายไปเมื่อเปิดหลุมศพ ฉันจำพล็อตเรื่องที่โด่งดังของ Bulgakov กับหัวของ Berlioz... - ใช่มันเชื่อมโยงกันอย่างแน่นอน มีข่าวลืออย่างต่อเนื่องในมอสโกและแน่นอนว่า Bulgakov ก็รู้เกี่ยวกับพวกเขา ฉันไม่สงสัยเลยว่าตอนนี้มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับบทสนทนาเกี่ยวกับหัวของโกกอล แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพิสูจน์ว่ามันเกิดขึ้นจริงได้อย่างไร การศึกษาที่สมบูรณ์ที่สุดซึ่งครอบคลุมเหตุการณ์เหล่านี้คือหนังสือ "The Key to Gogol" ของ Pyotr Palamarchuk ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในปีนี้ “มีสำนวนที่ว่า “เราทุกคนออกมาจาก “The Overcoat” ของโกกอล เหตุใดจึงมาจาก "The Overcoat" โดย Gogol ไม่ใช่จาก "Onegin" โดย Pushkin หรือจากอย่างอื่น “ นี่คือความน่าสมเพชแบบเห็นอกเห็นใจการเอาใจใส่คนธรรมดาซึ่งปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในเรื่องราวของโกกอล แน่นอนว่าความน่าสมเพชแบบเห็นอกเห็นใจไม่ได้ทำให้เรื่องราวของโกกอลหมดสิ้น แต่ก็มีความคิดแบบคริสเตียนที่ลึกซึ้งมากด้วย แต่ที่สำคัญที่สุดหลังจาก Gogol มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเขียนราวกับว่า Gogol ไม่มีอยู่จริง “แต่มีความน่าสมเพชที่เห็นอกเห็นใจก่อนหน้านั้น” ทำไมโดยเฉพาะจาก "The Overcoat" และโดยเฉพาะจาก Gogol? - โกกอลมีผลงานที่มีความสำคัญเป็นพิเศษต่อประวัติศาสตร์วรรณกรรมจริงๆ คุณจำอนุสาวรีย์เซนต์แอนดรูว์ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ที่ลานบ้านที่โกกอลเสียชีวิตและที่ซึ่งพิพิธภัณฑ์ได้ถูกสร้างขึ้นในปัจจุบันหรือไม่ เมื่ออนุสาวรีย์นี้ถูกเปิดเผยในปี 1909 พวกเขากล่าวว่าประติมากรสะท้อนให้เห็นผลงานสองชิ้นของ Gogol - "The Nose" และ "The Overcoat" ชื่อของมันเอง - "The Overcoat" - ฟังดูเหมือนเป็นการช็อตถ้าไม่มีก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงวรรณกรรมของเรา นี่เป็นเกือบครั้งแรกที่มีการใช้สิ่งของเป็นชื่อ สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นความคิดที่ถูกต้อง - วรรณกรรมรัสเซียแม้จะไม่ใช่ทั้งหมด แต่ออกมาจาก "The Overcoat" มีคนเพียงไม่กี่คนที่ออกมาจาก Dead Souls และงานยังไม่เสร็จ... - แล้วสิ่งสำคัญคือความสนใจของโกกอลที่มีต่อชาย "ตัวเล็ก" เหรอ? “พระองค์ทรงเปิดเผยปัญหาของคนเหล่านี้ แท้จริงแล้วใน "The Overcoat" ประเพณีของวรรณคดี patristic นั้นเห็นได้ชัดเจน โกกอลรู้จักวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกและฮาจิโอกราฟิกเป็นอย่างดี มีวรรณกรรมทั้งหมดเกี่ยวกับประเพณีฮาจิโอกราฟิกใน The Overcoat ผลงานของโกกอลไม่สามารถลดความหมายลงได้เพียงความหมายเดียว — คุณหมายถึงอะไรโดยความเห็นอกเห็นใจเห็นอกเห็นใจ? - การเอาใจใส่ต่อบุคคล ท้ายที่สุดแล้วฮีโร่โกกอลทุกคนก็เขียนเกี่ยวกับเรา สำหรับพวกเราหลายๆ คน บางสิ่งกลายเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต ในฐานะนักวิจารณ์คนหนึ่งซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของ Gogol เขียนว่า:“ ในภาพลักษณ์ของ Akaki Akakievich กวีได้สรุปแง่มุมสุดท้ายของความตื้นเขินของการสร้างสรรค์ของพระเจ้าจนถึงขอบเขตที่สิ่งของและสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดกลายเป็นเพื่อบุคคล บ่อเกิดของความสุขอันไร้ขอบเขตและความโศกเศร้าที่ทำลายล้างจนเสื้อคลุมกลายเป็นโศกนาฏกรรมในชีวิตของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของนิรันดร์ ... " — ที่โรงเรียน เราได้รับการสอนว่าโกกอลเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนธรรมชาติ นักวิจารณ์วรรณกรรมคิดอย่างไรตอนนี้? — ในช่วงชีวิตของเขา Gogol ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักอารมณ์ขันและนักเสียดสีเป็นหลัก งานของเขาส่วนใหญ่ชัดเจนในภายหลัง และตอนนี้การเคลื่อนไหวหรือกระแสวรรณกรรมใด ๆ ก็สามารถเห็นบรรพบุรุษของเขาได้อย่างถูกต้อง และแน่นอนว่าโกกอลกลายเป็นบิดาของโรงเรียนธรรมชาติที่เรียกว่า นักเขียนจำนวนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นซึ่งกลายเป็นผู้ลอกเลียนแบบของโกกอล พวกเขาอธิบายความเป็นจริงจากธรรมชาติตามที่เป็นอยู่แม้ว่าจะไม่มีอัจฉริยะของโกกอลที่มีความหมายทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งในคำอธิบายประเภทนี้ โกกอลให้กำเนิดโรงเรียนแห่งนี้จริงๆ และช่วงเวลาทั้งหมดในวรรณคดีก็เรียกได้ว่าเป็นโรงเรียนของโกกอลอย่างถูกต้อง ฉันขอย้ำอีกครั้งหลังจากโกกอลมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเขียนราวกับว่าโกกอลไม่มีอยู่จริง - ตอนนี้เราอยู่ในปีโกกอล มีกิจกรรมใดบ้างที่ดูเหมือนประสบความสำเร็จสำหรับคุณ? - แน่นอน. ก่อนอื่นเลย เป็นครั้งแรกในรัสเซียที่มีพิพิธภัณฑ์โกกอล น่าแปลกที่จนถึงขณะนี้เรายังไม่มีพิพิธภัณฑ์โกกอลแม้แต่แห่งเดียว นี่คือพิพิธภัณฑ์เต็มรูปแบบซึ่งปัจจุบันได้จัดตั้งศูนย์วัฒนธรรมและการศึกษาในบ้านที่โกกอลอาศัยและเสียชีวิตบนถนน Nikitsky — เขาทำงานแล้วเหรอ? - ใช่. ตอนนี้เปิดแล้วสามารถเข้ามาเลือกชมได้ พิพิธภัณฑ์ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น นิทรรศการกำลังเปลี่ยนแปลง บางสิ่งกำลังอยู่ในขั้นตอนสุดท้าย แต่ตั้งแต่ปลายเดือนเมษายน พิพิธภัณฑ์ก็เปิดให้เข้าชมได้ นอกจากนี้ การประชุมครบรอบยังจัดขึ้นเพื่อฉลองครบรอบ 200 ปีวันเกิดของ Gogol ซึ่งจัดขึ้นโดยมหาวิทยาลัยมอสโก คณะอักษรศาสตร์ของเรา พร้อมด้วยพิพิธภัณฑ์ที่เปิดกว้างและกับคณะกรรมาธิการ Gogol ภายใต้สภาวิทยาศาสตร์ "ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก" ของ สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย การประชุมดังกล่าวรวบรวมนักวิทยาศาสตร์จากทั่วทุกมุมโลก โดยมีผู้เข้าร่วมประมาณ 70 คนจาก 30 ประเทศ นี่เป็นเหตุการณ์สำคัญของการเฉลิมฉลองวันครบรอบ ในการประชุมมีการนำเสนอสิ่งพิมพ์ของ Gogol หลายฉบับ ดังนั้นการศึกษาของ Gogol จึงกำลังพัฒนา

ภาพยนตร์ตลกชื่อดังระดับโลกของ Gogol เรื่อง "The Inspector General" เขียนขึ้น "ตามคำแนะนำ" ของ A.S. พุชกิน เชื่อกันว่าเขาเป็นผู้เล่าเรื่องโกกอลผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นพื้นฐานของโครงเรื่องของจเรตำรวจ

ต้องบอกว่าหนังตลกไม่ได้รับการยอมรับในทันที - ทั้งในแวดวงวรรณกรรมในยุคนั้นและในราชสำนัก ด้วยเหตุนี้ องค์จักรพรรดิจึงทรงเห็นว่า "งานที่ไม่น่าเชื่อถือ" ในตัวผู้ตรวจราชการซึ่งวิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างรัฐของรัสเซีย และหลังจากคำร้องขอและคำอธิบายส่วนตัวจาก V. Zhukovsky เท่านั้น ละครเรื่องนี้จึงได้รับอนุญาตให้จัดแสดงในโรงละคร

“ความไม่น่าเชื่อถือ” ของ “จเรตำรวจ” คืออะไร? โกกอลวาดภาพเมืองเขตตามแบบฉบับของรัสเซียในเวลานั้น คำสั่งและกฎหมายที่เจ้าหน้าที่ที่นั่นกำหนด “ประชาชนผู้มีอำนาจสูงสุด” เหล่านี้ถูกเรียกร้องให้จัดเตรียมเมือง ปรับปรุงชีวิต และทำให้ชีวิตของพลเมืองง่ายขึ้น อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง เราเห็นว่าเจ้าหน้าที่พยายามทำให้ชีวิตง่ายขึ้นและปรับปรุงเพื่อตนเองเท่านั้น โดยลืม "ความรับผิดชอบ" อย่างเป็นทางการและของมนุษย์ไปโดยสิ้นเชิง

หัวหน้าเขตเมืองคือ "พ่อ" ของเขา - นายกเทศมนตรี Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky เขาคิดว่าตัวเองมีสิทธิ์ที่จะทำอะไรก็ได้ที่เขาต้องการ - รับสินบน ขโมยเงินของรัฐบาล ตอบโต้อย่างไม่ยุติธรรมต่อชาวเมือง เป็นผลให้เมืองกลายเป็นเมืองสกปรกและยากจนมีความวุ่นวายและความไร้กฎหมายเกิดขึ้นที่นี่ไม่ใช่เพื่ออะไรที่นายกเทศมนตรีจะกลัวว่าเมื่อผู้สอบบัญชีมาถึงเขาจะถูกประณาม: "โอ้คนชั่วร้าย ประชากร! ดังนั้นพวกหลอกลวง ฉันคิดว่าพวกเขากำลังเตรียมคำขอใต้เคาน์เตอร์” แม้แต่เงินที่ส่งไปเพื่อสร้างโบสถ์ก็ถูกเจ้าหน้าที่ขโมยไปในกระเป๋าของตัวเอง: “ หากพวกเขาถามว่าทำไมไม่สร้างโบสถ์ในสถาบันการกุศลซึ่งจัดสรรเงินไว้เมื่อปีที่แล้วก็อย่าลืมพูดว่า ว่ามันเริ่มสร้างแต่ถูกไฟไหม้ ฉันส่งรายงานเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว”

ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่านายกเทศมนตรีเป็น “บุคคลที่ฉลาดมากในแบบของเขาเอง” เขาเริ่มสร้างอาชีพจากจุดต่ำสุดและบรรลุตำแหน่งด้วยตัวเขาเอง ในเรื่องนี้เราเข้าใจว่า Anton Antonovich เป็น "ลูก" ของระบบคอร์รัปชั่นที่พัฒนาและหยั่งรากลึกในรัสเซีย

เจ้าหน้าที่ที่เหลือของเมืองเขตจับคู่กับเจ้านายของพวกเขา - ผู้พิพากษา Lyapkin-Tyapkin ผู้ดูแลสถาบันการกุศล Zemlyanika ผู้อำนวยการโรงเรียน Khlopov นายไปรษณีย์ Shpekin พวกเขาทั้งหมดไม่รังเกียจที่จะยื่นมือเข้าไปในคลัง "หากำไร" จากสินบนจากพ่อค้า ขโมยสิ่งที่มีไว้สำหรับข้อกล่าวหาของพวกเขา และอื่นๆ โดยทั่วไป "ผู้ตรวจราชการ" วาดภาพข้าราชการรัสเซีย "สากล" หลีกเลี่ยงการรับใช้ที่แท้จริงต่อซาร์และปิตุภูมิซึ่งควรเป็นหน้าที่และเรื่องของเกียรติยศของขุนนาง

แต่ "ความชั่วร้ายทางสังคม" ในวีรบุรุษของ "ผู้ตรวจราชการ" เป็นเพียงส่วนหนึ่งของรูปลักษณ์ของมนุษย์เท่านั้น ตัวละครทุกตัวยังมีข้อบกพร่องส่วนบุคคลซึ่งกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการสำแดงความชั่วร้ายของมนุษย์ที่เป็นสากล เราสามารถพูดได้ว่าความหมายของตัวละครที่โกกอลแสดงนั้นยิ่งใหญ่กว่าตำแหน่งทางสังคมของพวกเขามาก: วีรบุรุษไม่เพียงเป็นตัวแทนของระบบราชการเขตหรือระบบราชการของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "มนุษย์ทั่วไป" ซึ่งลืมหน้าที่ของเขาต่อผู้คนได้อย่างง่ายดายและ พระเจ้า.

ดังนั้นในนายกเทศมนตรีเราเห็นคนหน้าซื่อใจคดที่ไร้ความปรานีซึ่งรู้ดีว่าประโยชน์ของเขาคืออะไร Lyapkin-Tyapkin เป็นนักปรัชญาหน้าบูดที่ชอบแสดงการเรียนรู้ของเขา แต่อวดเพียงจิตใจที่เกียจคร้านและเงอะงะของเขาเท่านั้น สตรอเบอร์รี่เป็น "หูฟัง" และประจบประแจงปกปิด "บาป" ของเขาด้วย "บาป" ของผู้อื่น นายไปรษณีย์ที่ "ปฏิบัติต่อ" เจ้าหน้าที่ด้วยจดหมายของ Khlestakov เป็นแฟนพันธุ์แท้ของการแอบดู "ผ่านรูกุญแจ"

ดังนั้นในภาพยนตร์ตลกของ Gogol เรื่อง "The Inspector General" เราจะเห็นภาพของระบบราชการของรัสเซีย เราเห็นว่าคนเหล่านี้ซึ่งได้รับเรียกให้สนับสนุนปิตุภูมิของพวกเขา แท้จริงแล้วคือผู้ทำลายล้าง พวกเขาใส่ใจแต่ผลประโยชน์ของตัวเองเท่านั้น โดยลืมกฎศีลธรรมและจริยธรรมทั้งหมดไป

โกกอลแสดงให้เห็นว่าเจ้าหน้าที่ตกเป็นเหยื่อของระบบสังคมอันเลวร้ายที่พัฒนาขึ้นในรัสเซีย โดยไม่รู้ตัว พวกเขาไม่เพียงสูญเสียคุณสมบัติทางวิชาชีพเท่านั้น แต่ยังสูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์ด้วย และกลายเป็นสัตว์ประหลาด ทาสของระบบที่เสื่อมทราม

น่าเสียดายที่ในความคิดของฉัน ในยุคของเรา หนังตลกของโกกอลเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งเช่นกัน โดยทั่วไปแล้ว ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในประเทศของเรา - ระบบราชการ ระบบราชการมีหน้าตาเหมือนกัน - ความชั่วร้ายและข้อบกพร่องแบบเดียวกัน - เหมือนเมื่อสองร้อยปีก่อน นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไม "ผู้ตรวจราชการ" จึงได้รับความนิยมในรัสเซียและยังไม่ออกจากเวทีละคร

องค์ประกอบ

ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Inspector General" ที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2379 ได้สร้างความเสียหายให้กับระบบการบริหารและระบบราชการทั้งหมดของซาร์รัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนต้องเผชิญกับการเยาะเย้ยทั่วไป ไม่ใช่กรณีที่แยกเฉพาะรายบุคคล แต่เป็นการแสดงออกโดยทั่วไปของกลไกของรัฐ ดูเหมือนว่าชีวิตปิตาธิปไตยอันเงียบสงบของเมืองต่างจังหวัดซึ่งนายกเทศมนตรีพิจารณาบ้านของเขาด้วยความจริงใจและจัดการในฐานะเจ้าของเกี่ยวข้องกับระบบราชการแบบรวมศูนย์อย่างไร ที่นี่นายไปรษณีย์พิมพ์และอ่านจดหมายของคนอื่นแทนนวนิยายโดยไม่เห็นสิ่งใดที่น่าตำหนิในเรื่องนี้ จากการกล่าวอย่างเร่งรีบของนายกเทศมนตรีถึงผู้ใต้บังคับบัญชาเกี่ยวกับการสร้างความสงบเรียบร้อยในสถาบันภายใต้เขตอำนาจศาล เราสามารถสรุปได้อย่างง่ายดายว่าสถานการณ์ในโรงพยาบาล ศาล โรงเรียน และที่ทำการไปรษณีย์เป็นอย่างไร คนไข้ดูเหมือนช่างตีเหล็กและสูบบุหรี่จัดมาก ไม่มีใครรักษาพวกเขา ทุกอย่างในศาลมีความซับซ้อน และห่านก็เดินเตร่อย่างอิสระใต้ฝ่าเท้าของผู้มาเยี่ยม ความไร้กฎหมายและความเด็ดขาดครอบงำอยู่ทุกหนทุกแห่ง

แต่เมืองในจังหวัดที่ไม่รู้จักแห่งนี้ปรากฏในหนังตลกในรูปแบบย่อส่วนซึ่งสะท้อนถึงการละเมิดและความชั่วร้ายของระบบราชการในรัสเซียเช่นเดียวกับหยดน้ำ ลักษณะที่เป็นลักษณะของเจ้าหน้าที่เมืองก็เป็นเรื่องปกติของตัวแทนของชนชั้นอื่นเช่นกัน พวกเขาทั้งหมดโดดเด่นด้วยความไม่ซื่อสัตย์ ความหยาบคาย ความสกปรกทางผลประโยชน์ทางจิต และระดับวัฒนธรรมที่ต่ำมาก ท้ายที่สุดแล้วในหนังตลกไม่มีฮีโร่ผู้ซื่อสัตย์สักคนเดียวจากทุกชั้นเรียน ที่นี่มีการแบ่งชั้นทางสังคมของผู้คน บางคนดำรงตำแหน่งสำคัญในรัฐบาลและใช้อำนาจของตนเพื่อปรับปรุงความเป็นอยู่ของตนเอง ที่จุดสูงสุดของปิรามิดทางสังคมนี้คือระบบราชการ การโจรกรรม การติดสินบน การยักยอก - ความชั่วร้ายของระบบราชการทั่วไปเหล่านี้ถูกโกกอลตำหนิด้วยเสียงหัวเราะที่ไร้ความปรานีของเขา พวกชนชั้นสูงของเมืองนั้นน่าขยะแขยง แต่คนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขาก็ไม่ได้สร้างความเห็นอกเห็นใจเช่นกัน พ่อค้าที่ถูกนายกเทศมนตรีกดขี่เกลียดเขาพยายามเอาใจเขาด้วยของขวัญและในโอกาสแรกพวกเขาก็เขียนเรื่องร้องเรียนเขาถึง Khlestakov ซึ่งทุกคนต่างรับตำแหน่งผู้มีเกียรติคนสำคัญในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เจ้าของที่ดินในจังหวัด Bobchinsky และ Dobchinsky เป็นคนเกียจคร้านและนินทาคนไม่มีนัยสำคัญและหยาบคาย เมื่อมองแวบแรก เจ้าหน้าที่นอกชั้นสัญญาบัตรที่ถูกเฆี่ยนอย่างบริสุทธิ์ใจก็กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ แต่ความจริงที่ว่าเธอต้องการเพียงได้รับเงินชดเชยจากการดูถูกที่เธอต้องทนทุกข์ทรมานทำให้เธอไร้สาระและน่าสมเพช

ผู้ที่ไม่มีอำนาจที่ขุ่นเคืองเช่นช่างเครื่องและทาส Osip คนงานในโรงเตี๊ยมขาดความนับถือตนเองโดยสิ้นเชิงและความสามารถในการขุ่นเคืองในตำแหน่งที่เป็นทาสของพวกเขา ตัวละครเหล่านี้ถูกนำออกมาในบทละครเพื่อเน้นให้เห็นชัดเจนยิ่งขึ้นถึงผลที่ตามมาของการกระทำที่ไม่สมควรของเจ้าหน้าที่ผู้ปกครอง เพื่อแสดงให้เห็นว่าชนชั้นล่างต้องทนทุกข์ทรมานจากการปกครองแบบเผด็จการอย่างไร ความชั่วร้ายของระบบราชการไม่ได้ถูกคิดค้นโดยผู้เขียน พวกเขาถูกโกกอลพรากไปจากชีวิต เป็นที่ทราบกันดีว่าจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 เองก็ทำหน้าที่เป็นนายไปรษณีย์ของโกกอลซึ่งอ่านจดหมายของพุชกินถึงภรรยาของเขา เรื่องราวอื้อฉาวเกี่ยวกับการขโมยคณะกรรมาธิการเพื่อสร้างอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดนั้นชวนให้นึกถึงการกระทำของนายกเทศมนตรีที่ยักยอกเงินของรัฐบาลที่จัดสรรไว้สำหรับการก่อสร้างโบสถ์ ข้อเท็จจริงเหล่านี้นำมาจากชีวิตจริง เน้นย้ำถึงลักษณะทั่วไปของปรากฏการณ์เชิงลบที่นักเสียดสีเปิดเผยในหนังตลกของเขา บทละครของโกกอลเน้นย้ำถึงความชั่วร้ายทั่วไปของระบบราชการรัสเซียซึ่งรวมอยู่ในภาพลักษณ์ของนายกเทศมนตรีและผู้ติดตามของเขา

บุคคลสำคัญของเมืองปรากฏในหนังตลกเป็นคนแรกในบรรดานักต้มตุ๋นที่แม้แต่คำพูดของเขาเองก็ "หลอกผู้ว่าราชการสามคน" ครองตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในเมืองเขาไร้ความรู้สึกต่อหน้าที่ซึ่งควรเป็นคุณสมบัติที่จำเป็นที่สุดในเจ้าหน้าที่ระดับดังกล่าว แต่นายกเทศมนตรีไม่ได้คิดถึงความดีของบ้านเกิดเมืองนอนและประชาชน แต่ใส่ใจกับความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของตัวเอง การปล้นพ่อค้า การขู่กรรโชกสินบน กระทำตามอำเภอใจและไร้กฎหมายต่อผู้คนภายใต้การควบคุมของเขา ในตอนท้ายของละคร ตัวร้ายเจ้าเล่ห์และคล่องแคล่วคนนี้พบว่าตัวเองอยู่ในบทบาทที่โง่เขลาและผิดปกติของผู้ถูกหลอก กลายเป็นคนน่าสงสารและตลก โกกอลใช้อุปกรณ์ทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมที่นี่โดยกล่าวกับผู้ชมในปากของนายกเทศมนตรี:“ คุณหัวเราะทำไม คุณหัวเราะเยาะตัวเองเหรอ!.. ” สิ่งนี้เน้นย้ำถึงความแพร่หลายของประเภทนี้ในซาร์รัสเซีย ซึ่งหมายความว่าในภาพของนายกเทศมนตรีนักเขียนบทละครได้เน้นไปที่คุณลักษณะที่น่าขยะแขยงที่สุดของผู้บริหารของรัฐซึ่งชะตากรรมของหลาย ๆ คนขึ้นอยู่กับความเด็ดขาด นายกเทศมนตรีได้รับในภาพยนตร์ตลกในสภาพแวดล้อมทั่วไปของเขา ในเจ้าหน้าที่แต่ละคน ผู้เขียนได้เน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่กำหนดอย่างหนึ่งโดยเฉพาะ ซึ่งจะช่วยในการสร้างภาพที่หลากหลายของโลกของระบบราชการขึ้นมาใหม่ ตัวอย่างเช่นผู้เขียนเรียกผู้พิพากษา Lyapkin-Tyapkin ว่าเป็น "นักคิดอิสระ" อย่างแดกดันโดยอธิบายเรื่องนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาอ่านหนังสือ 5 เล่ม รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ นี้แสดงถึงระบบราชการในระดับต่ำโดยทั่วไปและความยากจนในผลประโยชน์ทางปัญญา ผู้ดูแลผลประโยชน์ของสถาบันการกุศล Strawberry เป็นคนประจบประแจง รองเท้าผ้าใบ และผู้แจ้งข่าว สิ่งเหล่านี้ก็เป็นปรากฏการณ์ทั่วไปเช่นกัน ซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ข้าราชการ

ดังนั้นนักเขียนในภาพยนตร์ตลกของเขาจึงเผยให้เห็นความชั่วร้ายหลักทั้งหมดของระบบราชการที่ปกครองรัสเซีย: ความไม่ซื่อสัตย์ทัศนคติที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อการบริการการติดสินบนการยักยอกเงินความเด็ดขาดความไร้กฎหมายความไม่เคารพกฎหมายการขาดวัฒนธรรม แต่นักเสียดสียังประณามลักษณะเชิงลบของชนชั้นที่ถูกกดขี่ เช่น ความโลภ ขาดความภาคภูมิใจในตนเอง ความหยาบคาย และความเขลา การแสดงตลกของ Gogol ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ ทำให้เราคิดถึงสาเหตุของปรากฏการณ์เชิงลบมากมายในชีวิตสมัยใหม่