“สังคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร” สังคมวรรณกรรมและแวดวงวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19

สถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 มีส่วนทำให้การฟื้นฟูขอบเขตและแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตวรรณกรรมเห็นได้ชัดเจนมาก ด้วยการซึมซับแนวคิดและแนวคิดใหม่ๆ วรรณกรรมรัสเซียจึงมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความต้องการเร่งด่วนในยุคนั้น กับเหตุการณ์ทางการเมืองที่เกิดขึ้นในขณะนั้น และกับการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างลึกซึ้งที่สังคมรัสเซียและคนทั้งประเทศประสบในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คุณลักษณะเฉพาะใหม่นี้ ยุคประวัติศาสตร์มีความสนใจเพิ่มขึ้นในด้านการเมืองและชีวิตทางสังคม “คำถามยอดฮิตในยุคนี้คือ โครงสร้างของรัฐบาลและทาส; คำถามเหล่านี้สร้างความตื่นเต้นให้กับจิตใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน มีการพูดคุยกันอย่างกระตือรือร้นในองค์กรทางสังคมและวรรณกรรมที่มีอยู่ในเวลานั้น... แทรกซึมเข้าไปในหน้าวารสาร”

แล้วในปี 1800 จำนวนสิ่งพิมพ์ดังกล่าวมีจำนวนถึง 60 ฉบับและเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในทศวรรษหน้า แต่เมื่อถึงต้นทศวรรษที่ 1820 กำลังลดลงอย่างรวดเร็ว ซึ่งอธิบายได้จากการแก้ไขแนวทางของรัฐบาลที่มองเห็นได้ชัดเจน การเริ่มมีปฏิกิริยา และการข่มเหงการศึกษา

ในเงื่อนไขของการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วทางสังคมและการเติบโตอย่างรวดเร็วของการตระหนักรู้ในตนเองของพลเมืองและระดับชาติที่เกิดจากสงครามรักชาติในปี 1812 มีการขยายตัวและทำให้เป็นประชาธิปไตยมากขึ้นของจำนวนผู้อ่าน การพัฒนารูปแบบและเกณฑ์ใหม่ของการวิจารณ์วรรณกรรม และการก่อตัวของ หลักการและประเภทใหม่ของวารสารศาสตร์รัสเซีย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของวารสารประเภทใหม่ ด้วยการแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับการเคลื่อนไหวทางจิตในวงกว้าง พวกเขาจะกระตุ้นให้เกิดความคิดเห็นสาธารณะที่ก้าวหน้า

ปูมและสิ่งพิมพ์

สำคัญ บทบาทสาธารณะเล่นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 วารสารที่ยังคงรักษาประเพณีที่ดีที่สุดของการสื่อสารมวลชนรัสเซียขั้นสูงในศตวรรษที่ 18 (“ Northern Herald” (1804-1805) โดย I. I. Martynov และ “ Journal of Russian Literature” (1805) โดย N. P. Brusilov) สิ่งพิมพ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีความโดดเด่นเป็นพิเศษจากลักษณะการต่อสู้และก้าวร้าว (“ Northern Mercury” (1805), “ Flower Garden” (1809-1810) โดย A. E. Izmailov และ A. P. Benitsky ฯลฯ ) ซึ่งความเป็นอันดับหนึ่งของนิตยสารค่อยๆเคลื่อนไป

หากเป็นช่วงปี ค.ศ. 1800 - กลางปี ​​ค.ศ. 1810 นิตยสารมอสโกเป็นนิตยสารที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ("Bulletin of Europe", 1802-1830) จากนั้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1810 - ครึ่งแรกของทศวรรษที่ 1820 สิ่งพิมพ์ก้าวหน้าที่ตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (บุตรแห่งปิตุภูมิ คู่แข่งด้านการศึกษาและการกุศล ฯลฯ ) มีน้ำหนักพิเศษ ในช่วงทศวรรษที่ 1820 ขอบเขตวรรณกรรมขั้นสูงถูกพิชิตอย่างแน่นหนาโดยปูม

นิตยสารรัสเซียหลายฉบับในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนและการเปลี่ยนแปลงภายในในชีวิตทางสังคมการเมืองและวัฒนธรรมของรัสเซีย กลายเป็นผู้นำแนวคิดทางสังคมขั้นสูงและแรงบันดาลใจทางการเมือง แม้จะมีการผสมผสานบางอย่าง แต่นิตยสารในเวลานี้ก็มีความมั่นใจมากขึ้นกว่าเดิมได้แสดงความคิดเห็นของชั้นทางสังคมต่างๆของสังคมรัสเซียเข้าสู่การต่อสู้ทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพที่ซับซ้อนในการสำแดงและผลลัพธ์สุดท้าย

เขาคิดโครงการการศึกษาและการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมระดับชาติที่กว้างขวางในช่วงต้นศตวรรษใหม่ "แถลงการณ์ของยุโรป"ซึ่งมีผู้จัดพิมพ์ในปี 1802-1803 คือ N.M. Karamzin ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานิตยสารดังกล่าวกลายเป็นวารสารประเภทใหม่ผสมผสานความจริงจังและความหลากหลายของเนื้อหาที่ตีพิมพ์ (หน้าต่างๆ ครอบคลุมข่าวการเมืองสมัยใหม่ทั้งรัสเซียและต่างประเทศ ผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่น่าสนใจที่สุดได้รับการพิมพ์และตรวจสอบ ) ด้วยความมีชีวิตชีวาและเข้าถึงการนำเสนอได้ Karamzin (ต่อมา Zhukovsky บรรณาธิการ "Bulletin of Europe" ในปี 1808-1810) มองเห็นภารกิจหลักของการตีพิมพ์ของเขาในการแนะนำสังคมรัสเซียในวงกว้างให้ประสบความสำเร็จ วัฒนธรรมยุโรป- ตามคำกล่าวของ Karamzin นิตยสารดังกล่าวควรจะมีส่วนสนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับยุโรป เพื่อเป็น "ผู้ส่งสาร" ของทุกสิ่งที่โดดเด่นที่สุดในชีวิตของประเทศต่างๆ ในยุโรป เพื่อให้ผู้อ่านชาวรัสเซียทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางการเมืองระหว่างประเทศ และ ปลูกฝังความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ

เลขชี้กำลังของแนวโน้มอื่น ๆ ในหลาย ๆ ด้านซึ่งขัดแย้งกับความเป็นยุโรปและความกว้างของวารสารของ Karamzin ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1808 "ผู้ส่งสารรัสเซีย" S. N. Glinka ผู้ปกป้องรากฐานปรมาจารย์ของการดำรงอยู่ของชาติและต่อสู้อย่างดุเดือดกับ Frenchmania ของขุนนางรัสเซีย อย่างไรก็ตาม นิตยสารของ S. N. Glinka ได้รับความสนใจจากความรักชาติอย่างเป็นทางการ โดยมีบทบาทสำคัญในยุคของการรณรงค์ต่อต้านนโปเลียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสงครามรักชาติในปี 1812 S. N. Glinka พยายามดึงดูดความสนใจของสาธารณชนชาวรัสเซียให้มาที่ประวัติศาสตร์ของชาติ ต้นกำเนิด ศิลปะรัสเซียปกป้องทุกสิ่งอย่าง "รัสเซีย" อย่างแท้จริงจากการรุกรานขององค์ประกอบจากต่างประเทศอย่างที่เขาเชื่ออย่างอิจฉาซึ่งต่างจากทุกสิ่งในรัสเซีย ในการใช้หลักการที่เข้าใจได้อย่างหวุดหวิดนี้ Glinka มาถึงจุดที่มีอคติเล็กน้อย (เช่น เขาไม่ยอมรับบทกวีในบันทึกของเขาที่เขาพบ ชื่อในตำนาน) ซึ่งท้ายที่สุดแล้วทำให้นิตยสารไม่ได้รับการสนับสนุนทางศิลปะอย่างจริงจัง เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ปกป้องอย่างแท้จริง Messenger ของรัสเซียจึงสูญเสียความสำคัญไปอย่างสิ้นเชิงหลังจากปี 1816 และถูกเลิกกิจการโดยผู้จัดพิมพ์เองในปี 1824

จากกระแสความรักชาติที่เพิ่มขึ้นทั่วไปนั้นเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2355 "บุตรแห่งปิตุภูมิ"(ผู้ริเริ่มสิ่งพิมพ์คือ A. N. Olenin, S. S. Uvarov, I. O. Timkovsky และบรรณาธิการถาวรระยะยาวคือ N. I. Grech) ในตอนแรกนิตยสารเต็มไปด้วยข่าวความคืบหน้าของการปฏิบัติการทางทหาร หลังจากสิ้นสุดสงคราม มันก็กลายเป็นนิตยสารตามปกติในสมัยนั้น ประเภทวรรณกรรม- ตลอดช่วงคริสต์ทศวรรษ 1810-1820 “ บุตรแห่งปิตุภูมิ” ร่วมกับอวัยวะที่พิมพ์อื่น ๆ (“ คู่แข่งด้านการศึกษาและการกุศล” และปูม Decembrist “ ดาวเหนือ" และ "Mnemosyne") มีส่วนในการรวมพลังทางสังคมและวรรณกรรมขั้นสูงปกป้องและปกป้องหลักการของแนวโรแมนติกที่เกิดขึ้นใหม่ของความรู้สึกหลอกลวง

จะต้องเน้นย้ำว่าด้วยเนื้อหาที่หลากหลายและความชัดเจนไม่เพียงพอเสมอไปเกี่ยวกับตำแหน่งเริ่มต้น นิตยสาร และปูมของไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 เน้นไปที่กลุ่มวรรณกรรมและสังคมบางกลุ่ม กลายเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ทางอุดมการณ์ที่รุนแรง พวกเขากลายเป็นศูนย์กลางดั้งเดิมของแวดวง สังคม และสมาคมวรรณกรรมที่ดำเนินงานในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การเชื่อมโยงระหว่างนิตยสารและองค์กรวรรณกรรมระบุไว้ใน "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วารสารศาสตร์และการวิพากษ์วิจารณ์ของรัสเซีย" เน้นย้ำการวางแนวทางสังคมช่วยในการกำหนดคุณลักษณะเฉพาะของแต่ละนิตยสารได้แม่นยำยิ่งขึ้นและสรุปการแบ่งชั้นภายในแนวโน้มที่กำลังดิ้นรน

ในบรรยากาศของกระแสสังคม จิตสำนึกของพลเมืองในวรรณกรรมรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างมาก “ นักเขียนที่เคารพตำแหน่งของเขานั้นมีประโยชน์พอ ๆ กับผู้รับใช้ของปิตุภูมิของเขาในฐานะนักรบที่ปกป้องมันเช่นเดียวกับผู้พิพากษาผู้พิทักษ์กฎหมาย” Zhukovsky เขียนโดยแสดงมุมมองใหม่เกี่ยวกับจุดประสงค์ของวรรณกรรม

สังคมวรรณกรรม

A.F. Merzlyakov ระลึกถึงการฟื้นคืนของความหวังของสาธารณชนในช่วงต้นทศวรรษ 1800 เขียนว่า "ในเวลานี้ ความปรารถนาและความโน้มเอียงในวรรณกรรมได้รับการเปิดเผยอย่างยอดเยี่ยมในทุกระดับ ... " ความโน้มเอียงนี้ทำให้เกิดการหลั่งไหลของพลังใหม่เข้าสู่วรรณกรรม (ไม่เพียง แต่ขุนนางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสามัญชนด้วย) นักเขียนรุ่นเยาว์เต็มไปด้วยแนวคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับเป้าหมายของกวีนิพนธ์ที่ต้องการนำผลประโยชน์ทั้งหมดที่เป็นไปได้มาสู่ประเทศของตน ล้อมรอบด้วยผู้คนที่มีใจเดียวกันผู้กระตือรือร้นในความดีและความจริงไม่แพ้กันพวกเขาพยายามดิ้นรนเพื่อกิจกรรมวรรณกรรมที่กระตือรือร้น

สิ่งเหล่านี้คือ "แรงจูงใจทางจิตวิทยา" ในการรวมนักเขียนรุ่นเยาว์เข้ากับแวดวงและสังคมพิเศษซึ่งต่อมาได้กลายเป็นรูปแบบที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดในการจัดระเบียบชีวิตวรรณกรรมในยุคนั้น พวกเขามีส่วนช่วยในการกำหนดสุนทรียศาสตร์ด้วยตนเองของแนวโน้มและทิศทางต่างๆ กระบวนการวรรณกรรมและความแตกต่างที่ชัดเจนยิ่งขึ้น

สังคมวรรณกรรมและแวดวงวรรณกรรมที่เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ทำให้สามารถมองเห็นกระบวนการภายในที่ลึกซึ้งซึ่งมักไม่ปรากฏบนพื้นผิวของชีวิตวรรณกรรม แต่อย่างไรก็ตามมีความสำคัญมากในการพัฒนาก้าวหน้าโดยรวมของความคิดวรรณกรรมและสังคมรัสเซีย .

สมาคมที่เก่าแก่ที่สุดคือ "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ซึ่งเกิดขึ้นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2344 ไม่นานก่อนเหตุการณ์อันโด่งดังในวันที่ 11 มีนาคม (การลอบสังหารพอลที่ 1 โดยกลุ่มผู้สมรู้ร่วมคิดจากในวงในของเขา) ภายใต้เงื่อนไขของระบอบเผด็จการการจัดระเบียบของวงกลมดังกล่าวเผยให้เห็นความปรารถนาของคนรุ่นใหม่สำหรับกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม สมาชิกของ "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" A.F. Merzlyakov เขียนว่า: "จิตวิญญาณนี้รวดเร็วและเป็นกุศลได้ผลิตคอลเลกชันวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ส่วนตัวจำนวนไม่น้อยซึ่งคนหนุ่มสาวรวมตัวกันโดยคนรู้จักหรือมิตรภาพแต่งแปลวิเคราะห์การแปลและผลงานของพวกเขา และวิธีปรับปรุงตนเองอีกมากมาย วิธีที่ยากวรรณกรรมและรสนิยม” การประชุมเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากมิตรภาพที่ใกล้ชิดและความสนใจทางวรรณกรรมที่มีร่วมกัน อย่างไรก็ตาม สังคมซึ่งอยู่ในรูปแบบนั้นไม่ได้จำกัดกิจกรรมของตนไว้เพียงการแก้ปัญหาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ที่เข้าใจได้อย่างหวุดหวิดเท่านั้น

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" เกิดขึ้นในมอสโกซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เป็นจุดสนใจของพลังวรรณกรรมที่ดีที่สุดในยุคนั้น Karamzin อาศัยอยู่ที่นี่และสมาชิกของสังคมเองก็อยู่ในแวดวงวรรณกรรมที่มีสมาธิอยู่กับนักเขียนผู้น่านับถือ แรงโน้มถ่วงที่มีต่อลัทธิ Karamzinism กลายเป็นตำแหน่งเริ่มต้นสำหรับสมาชิกส่วนใหญ่ เติบโตจากกลุ่มนักศึกษาที่ประกอบด้วยนักศึกษาของมหาวิทยาลัยมอสโกและโรงเรียนประจำมหาวิทยาลัย Noble (Andrei และ Alexander Turgenev, A. Voeikov, A. Kaisarov, S. Rodzianka, V. A. Zhukovsky) โดยรวมอยู่ในอันดับของอาจารย์มหาวิทยาลัย A.F. Merzlyakova . ส่วนที่เหลือเพิ่งเริ่มต้นอาชีพวรรณกรรม อย่างไรก็ตาม ในตัวพวกเขาเอง นักเขียนรุ่นใหม่ได้ประกาศตัวเองว่าไม่พอใจกับแนวทางทั่วไปของคนร่วมสมัยของพวกเขา การพัฒนาวรรณกรรมและผู้ที่กำลังมองหารูปแบบใหม่ในการนำเสนองานวรรณกรรมตามความต้องการเร่งด่วนของความเป็นจริงของรัสเซีย ต้น XIXวี. สถานการณ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจำเป็นต้องมีการบุกรุกวรรณกรรมอย่างเด็ดขาดมากขึ้นในด้านต่าง ๆ ของชีวิตชาวรัสเซีย สมาชิกหัวรุนแรงที่สุดของสังคม (Andrei Turgenev, A. Kaisarov) เผชิญกับวิวัฒนาการอย่างรวดเร็ว โดยพิจารณาทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อลัทธิ Karamzinism อีกครั้ง ซึ่งให้เหตุผลสำคัญแก่นักวิจัยยุคใหม่ในการถือว่าตำแหน่งของพวกเขาเป็นหนึ่งในวิธีแรกๆ ของการสร้างอุดมการณ์ Decembrist ในรัสเซีย 6 คนอื่น ๆ ยังคงซื่อสัตย์ต่อหลักการของลัทธิ Karamzinism (เช่นตำแหน่งของ Zhukovsky และ Alexander Turgenev) อย่างไรก็ตามผู้เข้าร่วมในสังคมนั้นมีลักษณะเป็นหลักไม่ใช่จากความแตกต่าง แต่เป็นแรงบันดาลใจร่วมกัน: ความสนใจอย่างแรงกล้าในชะตากรรมของรัสเซียและวัฒนธรรมของมัน, ความเป็นปรปักษ์ต่อความเฉื่อยและความซบเซาทางสังคม, ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมให้มากที่สุดในการพัฒนา การศึกษาแนวคิดในการให้บริการพลเมืองและความรักชาติต่อบ้านเกิด นี่คือวิธีที่แนวคิดของ "ชุมชนที่เป็นมิตร" ถูกเปิดเผยและเป็นรูปธรรม ซึ่งเป็นรากฐานของสมาคมนี้ ซึ่งประกอบด้วยคนหนุ่มสาวผู้กระตือรือร้น แชมป์แห่งความยุติธรรมที่กระตือรือร้น ผู้เกลียดชังระบบเผด็จการและความเป็นทาส ซึ่งเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อคนจน การประชุมของสังคมมีลักษณะเป็นน้ำเสียงที่ไม่เป็นทางการและผ่อนคลาย และบรรยากาศของการถกเถียงอย่างดุเดือด โดยคาดการณ์ถึงรูปแบบองค์กรของ Arzamas ซึ่งเป็นแกนหลักซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร

สมาคมคนรักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะเสรี ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2344 และกินเวลานานกว่าสมาคมที่เป็นมิตรมาก เริ่มกิจกรรมในฐานะกลุ่มนักเขียนรุ่นเยาว์ที่เป็นมิตรที่มีใจเดียวกัน มันมีชีวิตขึ้นมาด้วยบรรยากาศทางสังคมแบบเดียวกัน หล่อเลี้ยงด้วยความกระตือรือร้นแบบเดียวกัน และไล่ตามเป้าหมายที่คล้ายกัน แม้ว่าจะไม่เหมือนกันก็ตาม ครั้งแรกเรียกว่า "สมาคมผู้รักความดี" และในไม่ช้าก็เปลี่ยนชื่อ โดยรวบรวมผู้คนจากหลากหลายต้นกำเนิดที่สนใจไม่เพียงแต่ในวรรณคดีเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงงานศิลปะประเภทอื่น ๆ ด้วย: จิตรกรรม, ประติมากรรม เมื่อเวลาผ่านไปสังคมรวมถึงช่างแกะสลัก (I. I. Terebenev และ I. I. Galberg) ศิลปิน (A. I. Ivanov และคนอื่น ๆ ) รวมถึงตัวแทนของความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขาต่าง ๆ : โบราณคดีประวัติศาสตร์และแม้แต่การแพทย์ (A. I. Ermolaev, I. O. Timkovsky D.I. Yazykov ฯลฯ) “สังคมเสรี” มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยองค์ประกอบทางสังคมที่หลากหลาย: รวมถึงผู้คนจากบรรดาผู้ช่วยผู้บังคับการเรือ พระสงฆ์ และแม้แต่จากชนชั้นพ่อค้าด้วย ตัวอย่างเช่นพ่อค้าชาวคาซานคือกวี G. P. Kamenev ผู้แต่ง "Gromvala" (1804) คนที่ไม่ทราบที่มาคือกวีและนักประชาสัมพันธ์ I.M. Born และ V.V. Popugaev ตัวแทนของส่วนที่รุนแรงที่สุดของ "Free Society" จากลูกนอกกฎหมายของชนชั้นสูง I.P. Pnin และ A.Kh. Vostokov ซึ่งตั้งแต่วัยเด็กประสบกับความยากลำบากของชั้นทางสังคมที่ไม่เล็กขนาดนี้ถูกลิดรอนสิทธิในการรับมรดกและถูกบังคับให้ดำเนินชีวิตด้วยตัวเอง ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Pnin ซึ่งเป็นลูกชาย "นอกกฎหมาย" ที่พ่อของเขาจอมพล N.V. Repnin ไม่ยอมรับได้เขียนเอกสารที่น่าตื่นเต้นเช่นบทความ "The Cry of Innocence Rejected by the Laws" (1802) ซึ่งก็คือ "a การวิพากษ์วิจารณ์ครอบครัวและการแต่งงานอย่างน่าทึ่งในแง่ของพลังแห่งความรู้สึกพลเมืองในสังคมผู้สูงศักดิ์ร่วมสมัย”

ลัทธิหัวรุนแรงทางการเมือง กิจกรรมทางสังคมที่เพิ่มขึ้น และประชาธิปไตยแห่งความเห็นอกเห็นใจทางสังคม กำหนด "ใบหน้าพิเศษ" ของ "สมาคมผู้รักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะ" ในทศวรรษที่ 1800 แตกต่างจากสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร ผู้เข้าร่วมมุ่งมั่นที่จะประกาศการมีอยู่ของตนต่อสาธารณะ และแสวงหาการยอมรับและความสนใจอย่างเป็นทางการจากเจ้าหน้าที่ ดังนั้น บทความที่รู้จักกันดีทั้งโดย I. Pnin (“เสียงร้องแห่งความไร้เดียงสา” และ “ประสบการณ์เกี่ยวกับการตรัสรู้ในความสัมพันธ์กับรัสเซีย”) จึงถูกนำเสนอต่อ Alexander I และได้รับ “การอนุมัติสูงสุด” แน่นอนว่าผู้เขียนไม่ได้แสวงหารางวัล แต่เป็นผลลัพธ์ที่ใช้งานได้จริงโดยหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากทางการในการดำเนินโครงการกว้าง ๆ เพื่อพัฒนาการศึกษาและการปฏิรูปสังคมในรัสเซีย

ในความพยายามที่จะสนับสนุนให้ภารกิจนี้บรรลุผลสำเร็จ "สังคมเสรี" ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2346 และในขณะเดียวกันก็มีสิทธิ์จัดการประชุมแบบเปิดและเผยแพร่ผลงาน สมาชิกของสังคมได้ตีพิมพ์ปูม "Scroll of the Muses" (1802-1803) และเริ่มตีพิมพ์นิตยสารชื่อ " วารสาร“สมาคมเสรีผู้รักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะ” (ตีพิมพ์ในปี 1804 แม้ว่าจะเป็นเพียงฉบับเดียว) ร่วมมือกันอย่างแข็งขันในสิ่งพิมพ์วารสารอื่น ๆ ของต้นศตวรรษที่ 19
กิจกรรมที่เข้มข้นของสังคมดึงดูดพลังที่ก้าวหน้าของโลกศิลปะและวรรณกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก ในปี พ.ศ. 2347-2348 สมาชิกคือ K. N. Batyushkov, A. F. Merzlyakov, S. S. Bobrov, N. I. Gnedich และคนอื่น ๆ

ช่วงแรกของกิจกรรมของสังคม (พ.ศ. 2344-2350) ซึ่งไม่บังเอิญตรงกับยุคของกระแสเสรีนิยมมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมมากที่สุด ช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 กำลังประสบกับวิกฤติที่เกิดจากการเสียชีวิต (1809) ของหนึ่งในสมาชิกที่แข็งขันที่สุดของสังคม - I. P. Pnin (ผู้ซึ่งนำจิตวิญญาณของการริเริ่มทางสังคมในวงกว้างมาสู่งานของเขา) รวมถึงการต่อสู้ภายในที่เข้มข้นซึ่งจบลงด้วย ชัยชนะของฝ่ายขวาปีกของสังคมที่ "มีเจตนาดี" (D. I. Yazykov, A. E. Izmailov ฯลฯ ) การมาถึงของสมาชิกใหม่ - Karamzinists (D.N. Bludov, V.L. Pushkin และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง D.V. Dashkov ซึ่งกลายเป็นประธานาธิบดีของสังคมในปี พ.ศ. 2354) นำการฟื้นฟูมาสู่กิจกรรมของตน พวกเขาพยายามทำให้สังคมมีนิสัยเข้มแข็งและน่ารังเกียจเพื่อต่อต้านฝ่ายตรงข้ามทางวรรณกรรมของพวกเขา - "Slavophiles" - Shishkovists ความพยายามเหล่านี้เผชิญกับการต่อต้านอย่างดื้อรั้นจากสมาชิกอนุรักษ์นิยมของ Society ซึ่งเป็นกลุ่มผู้สนับสนุน "สไตล์สูง" ของลัทธิคลาสสิกของรัสเซีย

“ด้วยความเข้มแข็งและมีชีวิตชีวาจากสมาชิกใหม่ สังคมจึงตัดสินใจตีพิมพ์นิตยสารวรรณกรรมรายเดือนในปี พ.ศ. 2355” เป็นพยาน N. Grech “หลังจากการถกเถียงอย่างดุเดือดและต่อเนื่อง พวกเขาจึงตัดสินใจเรียกมันว่า “กระดานข่าวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” ตอนแรกอะไรๆ ก็ไปได้สวย!.. แต่จากเล่มสาม ความขัดแย้งและความบาดหมางก็เริ่มขึ้น "Vestnik" มุ่งเป้าไปที่ชาวสลาฟฟีลโดยตรง: สมาชิกบางคนที่เกี่ยวข้องกับพรรคของ Shishkov ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ชอบมัน คนอื่นๆ ถูกกดขี่ด้วยความเหนือกว่าของจิตใจและพรสวรรค์ของสมาชิกคนหนึ่ง พวกเขาสร้างมันขึ้นมาจนเขาต้องออกจากสังคม” เรากำลังพูดถึง Dashkov ซึ่งพูดในการประชุมครั้งหนึ่งกับ Count Khvostov ด้วย "คำสรรเสริญ" ที่กัดกร่อนว่าเป็นคนธรรมดาในขณะที่เขาเป็นนักกวีและผู้สมรู้ร่วมคิดที่อุดมสมบูรณ์ ด้วยการจากไปของ Dashkov "สังคมเสรี" ก็ค่อย ๆ หายไปและในปี พ.ศ. 2355 ก็ยุติกิจกรรมโดยสิ้นเชิงเพื่อที่จะกลับมาดำเนินการอีกครั้งในปี พ.ศ. 2359 ในจำนวนที่มากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ องค์ประกอบที่อัปเดตและนำโดยประธานาธิบดีคนใหม่ - A.E. อิซไมลอฟ ในช่วงสุดท้ายนี้ นักเขียนกลุ่มเล็กๆ ถูกรวมกลุ่มกันทั่วสังคม (ชื่อเล่นในหมู่นักเขียน Izmailovsky ตามประธานาธิบดี หรือ Mikhailovsky ตามสถานที่จัดประชุม) โดยร่วมมือกันในนิตยสาร "Blagomarnenny" ซึ่งตีพิมพ์ ตามคำกล่าวของ V.N. Orlov ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไม่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อขบวนการวรรณกรรมและยังคงอยู่ "บริเวณรอบนอกของชีวิตวรรณกรรม 'ใหญ่' การเข้าร่วมสังคมของกวีในแวดวง Lyceum ทำให้เขาเป็นตัวแทนของเทรนด์ใหม่ในกระบวนการวรรณกรรมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของกวีนิพนธ์ในยุค 1820 คำชี้แจงที่ให้ไว้เกี่ยวกับขั้นตอนสุดท้ายของการทำงานของสังคมนี้ในหนังสือ "The Scientific Republic" ของ V. G. Bazanov ดูเหมือนจะสำคัญ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าในสังคม Mikhailovsky (Izmailovsky) ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1810 รวมถึงไม่เพียง แต่ "นักเขียนอัตราที่สาม" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หลอกลวงในอนาคตที่กำลังมองหารูปแบบและวิธีการในการมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อการเคลื่อนไหวทางสังคมและวรรณกรรมในยุคของพวกเขา การสร้างสมาคมแรกของนักเขียน Decembrist นำหน้าด้วยช่วงเวลาของสมาชิกในอนาคตของสมาคมลับที่เข้าร่วมสมาคมวรรณกรรมแห่งทศวรรษที่ 1810 “ พวก Decembrists คำนึงถึงประเพณีก่อนหน้านี้และมุ่งมั่นที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมวรรณกรรมที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้เพื่อให้ได้รับอิทธิพลของพวกเขา” นักวิจัยเน้นย้ำโดยจำได้ว่าสมาชิกของ Izmailovsky Society คือ K. F. Ryleev, A. A. Bestuzhev, V. K. Kuchelbecker, A. F. Raevsky (พี่ชายของ V.F. Raevsky) , O.M. Somov และนักเขียน Decembrist ที่มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ องค์กรทางการเมืองลับ (“สหภาพแห่งความรอด” และต่อมาคือ “สหภาพสวัสดิการ”) มุ่งเน้นไปที่ “สมาคมวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะเสรี” โดยค่อยๆ อยู่ภายใต้อิทธิพลของสมาคมวรรณกรรมอื่นๆ ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19

การตกผลึกเพิ่มเติมของหลักการทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพซึ่งเกิดขึ้นในบริบทของการแบ่งเขตค่ายสาธารณะและกลุ่มสังคมต่างๆกลายเป็นพื้นฐานของสังคมวรรณกรรมจำนวนหนึ่งที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1810 ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการออกดอกสูงสุดอย่างถูกต้อง ของชีวิตวรรณกรรมรูปแบบองค์กรในยุคก่อน Decembrist

โครงสร้างแบบดั้งเดิมที่สุดเป็นหนึ่งในสมาคมวรรณกรรมที่ยาวนานที่สุด - "สมาคมคนรักวรรณคดีรัสเซียแห่งมอสโก"- มันมีมานานกว่า 100 ปี สังคมนี้ก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัยมอสโก โดยรวมอยู่ในตำแหน่งอาจารย์ นักเขียนชาวมอสโก และผู้ชื่นชอบวรรณกรรม ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับโครงสร้างองค์กรและกิจกรรมของสังคมมีอยู่ในบันทึกความทรงจำของ M. A. Dmitriev ซึ่งรายงานว่า "ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2354 ตั้งแต่แรกเริ่ม ประธานคือศาสตราจารย์ Anton Antonovich Prokopovich-Antonsky” สังคมได้จัดการประชุมสาธารณะทุกเดือน ก่อนที่คณะกรรมการเตรียมการ (สมาชิกหกคน) จะประชุมกันเพื่อตัดสินใจว่า "ตัวไหนเล่นเพื่ออ่านในที่สาธารณะ ตัวไหนจะตีพิมพ์ในรายงานการประชุมของสมาคม และตัวไหนที่จะปฏิเสธ" M.A. Dmitriev เขียนเพิ่มเติม: “ การประชุมแต่ละครั้งมักจะเริ่มต้นด้วยการอ่านบทกวีหรือเพลงสดุดีและจบลงด้วยการอ่านนิทาน ช่วงเวลานี้อุทิศให้กับวรรณกรรมประเภทอื่น ๆ ทั้งในบทกวีและร้อยแก้ว ในกลุ่มหลังมีบทความที่มีเนื้อหาสำคัญและมีประโยชน์ ในหมู่พวกเขาการอ่านคือ: "วาทกรรมเกี่ยวกับคำกริยา" โดยศาสตราจารย์โบลดีเรฟ; บทความเกี่ยวกับภาษารัสเซียโดย A. Kh. การอภิปรายเกี่ยวกับวรรณกรรมของ Merzlyakov; เกี่ยวกับภาษาคริสตจักรสลาฟของ Kachenovsky; ประสบการณ์เกี่ยวกับการเรียงลำดับคำและความขัดแย้งจาก Cicero, Ivan Ivanovich Davydov ผู้พูดเก่ง มีการอ่านและพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Iliad" ของ Gnedich เป็นครั้งแรก: "Feud of Leaders"; การแปลครั้งแรกของ Zhukovsky จาก Gebel: "Oatmeal Kissel" และ "Red Carbuncle"; บทกวีของพุชกินรุ่นเยาว์: "The Tomb of Anacreon" “ ในตอนท้ายของการประชุม Vasily Lvovich Pushkin มักจะปลอบใจ บริษัท ด้วยนิทาน”

ดังที่เราเห็นกิจกรรมของสังคมไม่ได้โดดเด่นด้วยการยึดมั่นในวรรณกรรมและสุนทรียภาพอย่างเข้มงวด มันยังคงอยู่ในสมาคมนักเขียนท้องถิ่นของมอสโก แต่โดยทั่วไปแล้วตำแหน่งของมันจะมุ่งไปสู่ลัทธิคลาสสิกซึ่งหลักการได้รับการปกป้องโดยผู้จัดงานและผู้นำของสังคม (โดยเฉพาะ A.F. Merzlyakov ซึ่งพูดในปี 1818 ต่อต้านเฮกซามิเตอร์และแนวเพลงบัลลาด ).

ช่วงเวลาแห่งการออกดอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสมาคมวรรณกรรมนี้คือปี 1818 เมื่อตามที่ M. A. Dmitriev กล่าวไว้กวีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้โด่งดัง (Zhukovsky, Batyushkov, F. N. Glinka, A. F. Voeikov ฯลฯ ) เข้าร่วมในงานพร้อมกัน

แพลตฟอร์มทางสังคมและความงามที่สอดคล้องกันมากขึ้นมีความโดดเด่นด้วย “ บทสนทนาระหว่างคนรักคำศัพท์ภาษารัสเซีย"(1811-1816) - สมาคมนักเขียนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยม ผู้จัดงานและหัวหน้าของ "การสนทนา" คือ A. S. Shishkov ผู้พิทักษ์ลัทธิคลาสสิกผู้กระตือรือร้นผู้แต่ง "วาทกรรมเกี่ยวกับพยางค์เก่าและใหม่ของภาษารัสเซีย" (1803) อันโด่งดังซึ่งทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรง

การต่อสู้กับลัทธิ Karamzinism การปกป้องรากฐานปรมาจารย์ของชีวิตชาวรัสเซีย (เข้าใจในแง่การป้องกันปฏิกิริยา) ความปรารถนาที่จะคืนวรรณกรรมรัสเซียกลับคืนสู่บรรทัดฐานโวหารและจริยธรรมของวัฒนธรรมก่อน Petrine สู่หลักการ Lomonosov ที่เข้าใจอย่างหวุดหวิดในบทกวีรัสเซีย - กลายเป็นผืนดินที่มีความหลากหลายอันหลากหลาย ความสัมพันธ์ที่ต่างกันในด้านวรรณกรรม สุนทรียศาสตร์ และแง่สังคมและการเมือง กิจกรรมของเบเซดามักได้รับ งานทางวิทยาศาสตร์การประเมินเชิงลบด้านเดียว “Beseda” ได้รับชื่อเสียงในฐานะฐานที่มั่นของความเชื่อเก่าแก่ทางวรรณกรรมและเป็นที่พึ่งสุดท้ายของลัทธิคลาสสิกที่กำลังจะตาย การศึกษาของ Yu. N. Tynyanov, N. I. Mordovchenko และ Yu. M. Lotman เปิดเผยความไม่ถูกต้องที่สำคัญของการเป็นตัวแทนดังกล่าว นอกเหนือจากนักปฏิกิริยาที่กระตือรือร้น - ผู้พิทักษ์และตัวอย่างของลัทธิคลาสสิกแล้ว "การสนทนา" ยังรวมถึงนักเขียนชื่อดังเช่น Derzhavin, Krylov และแม้แต่ Karamzinist I. I. Dmitriev (ซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้มีส่วนร่วมในงานของสังคม)

ตามข้อมูลของ F. F. Vigel ในโครงสร้างองค์กร "การสนทนา" มี "รูปลักษณ์ของสถานที่ราชการมากกว่าชั้นเรียนวิชาการ" และในนั้น "ในการกระจายสถานที่ ตารางอันดับถูกเก็บไว้มากกว่าความสามารถ" 14 การประชุมของสังคม ดังที่วิเกลกล่าวไว้ มักจะกินเวลา "มากกว่าสามชั่วโมง... สุภาพสตรีและนักสังคมสงเคราะห์ที่ไม่เข้าใจอะไรเลยไม่แสดงและอาจไม่รู้สึกเบื่อหน่าย พวกเขาเต็มไปด้วยความคิดที่ว่าพวกเขา แสดงความรักชาติอันยิ่งใหญ่และพวกเขาทำสิ่งนี้ด้วยการเสียสละตนเองที่เป็นแบบอย่าง”15 อย่างไรก็ตาม ในแวดวงของ "การสนทนา" พวกเขาไม่เพียง "เจ้าชู้" และ "หาว" เท่านั้น พวกเขาไม่เพียงดึงดูดความรู้สึกรักชาติของรัสเซียเท่านั้น ขุนนาง ขั้นตอนแรกในการศึกษาอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ที่นี่พวกเขาอ่าน "The Tale of Igor's Campaign" ด้วยความกระตือรือร้น สนใจในนิทานพื้นบ้าน และสนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับโลกสลาฟ การผลิตวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์ของ "besedchiki" นั้นยังห่างไกลจากความคลุมเครือ แม้แต่ Shishkov ไม่เพียงแต่ปกป้อง "สามสไตล์" เท่านั้น แต่ยังตระหนักถึงความจำเป็นในการนำสไตล์ "โอ้อวด" "สลาฟ" ให้ใกล้กับภาษากลางมากขึ้น ในงานกวีนิพนธ์ของเขา เขาได้แสดงความเคารพต่อประเพณีอันซาบซึ้ง (“บทกวีสำหรับเด็ก”) ที่ซับซ้อนยิ่งกว่านั้นคือคำถามเกี่ยวกับตำแหน่งทางวรรณกรรมของ S. A. Shirinsky-Shikhmatov ซึ่งผสมผสานความมุ่งมั่นต่อมหากาพย์แห่งความคลาสสิกเข้ากับความสนใจในบทกวีก่อนโรแมนติก (จุงและออสเซียน) ในเรื่องนี้การสังเกตของ G. A. Gukovsky นั้นถูกต้องโดยสังเกตว่าในการผลิตวรรณกรรมเรื่อง "การสนทนา" นั้นเป็น "นักเรียนแนวโรแมนติกที่ขัดขืนแม้ว่าจะไม่เหมาะสมก็ตาม" ในงานเขียนของ D. Gorchakov, F. Lvov, N. Shaposhnikov, V. Olin และคนอื่น ๆ นักวิจัยพบว่า "ความงดงามในจิตวิญญาณของ Zhukovsky และเพลงบัลลาดโรแมนติกและเนื้อเพลงที่ซาบซึ้งและบทกวีเบา ๆ " อย่างไรก็ตามการทดลองดังกล่าวเป็นการทดลองโดยธรรมชาติและกิจกรรมหลักของกวี "นักพูด" นั้นดำเนินการบนพื้นฐานสุนทรียภาพที่แตกต่างกันที่เกี่ยวข้องกับลัทธิคลาสสิกและบ่งชี้ว่าแนวเพลงหลักในระบบของลัทธิคลาสสิก (บทกวี, มหากาพย์) กำลังเคลื่อนไหว ไปจนถึงขอบวรรณกรรมและกลายเป็นจุดสิ้นสุดของทรัพย์สิน

การสร้าง "การสนทนา" ทำให้เกิดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่าง "Shishkovists" และฝ่ายตรงข้ามทางวรรณกรรมของพวกเขา - Karamzinists และทวีความรุนแรงมากขึ้น การต่อสู้ทางวรรณกรรมทศวรรษที่ 1810 ซึ่งไม่เพียงแต่ประเภทวรรณกรรมและการโต้เถียงก่อนหน้านี้ (เช่น "บทกวีการ์ตูนฮีโร่" ล้อเลียน) ไม่เพียงแต่ความเป็นไปได้ "ทางกฎหมาย" ของสื่อรัสเซีย (นิตยสาร หนังสือ) แต่ยังรวมไปถึงวรรณกรรมที่เขียนด้วยลายมือด้วย ซึ่งมีผู้อ่านที่ขยันและเอาใจใส่เป็นของตัวเอง ทะเลาะวิวาทกันอย่างดุเดือด ก้าวข้ามขอบเขตแคบไป แวดวงที่เป็นมิตรและสมาคมวรรณกรรมกลายเป็นทรัพย์สินของสังคมในวงกว้าง ผู้ชมก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันกับพวกเขาเช่นกัน ห้องโถงโรงละคร- เวทีรัสเซียก็กลายเป็นสถานที่แห่งการต่อสู้ทางวรรณกรรมที่ดุเดือดเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของสังคมวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดในเวลานี้ Arzamas ซึ่งในกิจกรรมได้ให้ตัวอย่างของโครงสร้างองค์กรใหม่และการโต้เถียงทางวรรณกรรมในรูปแบบที่หลากหลายมากขึ้น (แผ่นพับ epigram การ์ตูน cantata ฯลฯ ) เชื่อมโยงกับมัน

เหตุแห่งการสร้าง “อาร์ซามาส”ทำหน้าที่เป็นรอบปฐมทัศน์ของตลกโดย A. A. Shakhovsky (“ นักพูดที่กระตือรือร้น”)“ บทเรียนสำหรับ Coquettes หรือ Lipetsk Waters” ซึ่งจัดขึ้นที่โรงละครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Maly ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2358 เป็นที่รู้จักจากการโจมตี Karamzin และของเขา ผู้สนับสนุนรุ่นเยาว์ (ตลก "New Stern" และ - บทกวีการ์ตูน "Plundered Fur Coats") Shakhovskoy ในครั้งนี้สร้างความสนุกสนานให้กับนักบัลเล่ต์ Zhukovsky ซึ่งได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในแวดวงวรรณกรรมและการอ่าน

รอบ ๆ Zhukovsky การปรากฏตัวของ "Lipetsk Waters" ถูกมองว่าเป็นการประกาศสงครามแบบเปิดกับพวก Karamzinists และทำให้เกิดการระดม "ทุนสำรองภายใน" ทั้งหมดของค่ายนี้ เพื่อจัดระเบียบการปฏิเสธ "การสนทนา" มีการตัดสินใจที่จะสร้างสังคมวรรณกรรมของตนเองโดยใช้ลวดลายของจุลสารของ D. N. Bludov "วิสัยทัศน์ในรั้วบางแห่งจัดพิมพ์โดยสมาคมผู้เรียนรู้" จ่าหน้าถึง Shakhovsky และผู้ติดตามของเขา ภายใต้หน้ากากของนักเดินทางอ้วนที่ใช้เวลาทั้งคืนที่โรงแรมแห่งหนึ่งในเมือง Arzamas จังหวัด Nizhny Novgorod Bludov วาดภาพผู้เขียน "Lipetsk Waters" ซึ่งจับอาวุธ "ต่อต้านชายหนุ่มผู้อ่อนโยน" (Zhukovsky) "ส่องแสง ด้วยความสามารถและความสำเร็จ” ที่โรงแรมแห่งเดียวกันผู้วางจุลสารกลายเป็นพยานโดยบังเอิญในการพบปะของคนหนุ่มสาวที่ไม่รู้จักซึ่งเป็นผู้รักวรรณกรรม การประชุม Arzamas ในจินตนาการเหล่านี้ทำให้เพื่อนของ Zhukovsky มีแนวคิดในการสร้างสังคมวรรณกรรมของ "คนรักวรรณกรรมที่ไม่รู้จัก" ที่เรียกว่า "Arzamas"

สังคม Arzamas ก่อตั้งขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์ทางวรรณกรรมและการโต้เถียง โดยล้อเลียนโครงสร้างองค์กรในรูปแบบ "การสนทนา" ที่มีชนชั้นบริการและชนชั้นทางสังคมที่ปกครองอยู่ ลำดับชั้นวรรณกรรม- ตรงกันข้ามกับ Beseda Arzamas เป็นสังคมปิด เป็นมิตร และเน้นเฉพาะเจาะจง แม้ว่าสมาชิกส่วนใหญ่โดยธรรมชาติของกิจกรรมอย่างเป็นทางการของพวกเขา จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัฐบาล รวมถึงแวดวงการทูตด้วย เป็นการล้อเลียนพิธีกรรมอย่างเป็นทางการของการประชุม Beseda เมื่อเข้าร่วม Arzamas สมาชิกแต่ละคนจะต้องอ่าน "คำสรรเสริญ" ให้กับบรรพบุรุษ "ผู้ล่วงลับ" ของเขาจากสมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Beseda และ Russian Academy (Count D.I. Khvostov, S. . A. Shirinsky- Shikhmatov, A. S. Shishkov เอง ฯลฯ ) "คำสรรเสริญ" ของชาว Arzamas ล้อเลียนแนวเพลง "สูง" ที่นักพูดชื่นชอบ เยาะเย้ยสไตล์ที่หรูหรา - คร่ำครวญ ข้อผิดพลาดต่อรสนิยมและสามัญสำนึก และเสียงขรมของบทประพันธ์บทกวีของพวกเขา

ข้อความและโปรโตคอลที่น่าขบขันของ Arzamas (เขียนโดยเลขาธิการ "Svetlana" เช่น Zhukovsky) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการกล่าวสุนทรพจน์ของชาว Arzamas เป็นสิ่งกระตุ้นที่มีชีวิตต่อการออกดอกของวรรณกรรมรัสเซียแนวตลกขบขัน

แม้ว่าภายนอกจะมี "ความเหลื่อมล้ำ" แต่ Arzamas ก็ไม่ได้เป็นสังคมที่ให้ความบันเทิงอย่างแท้จริง สมาชิกได้ต่อสู้อย่างกล้าหาญและเด็ดเดี่ยวต่อกิจวัตรประจำวัน ต่อต้านลัทธิอนุรักษ์นิยมทางสังคมและวรรณกรรม ต่อต้านหลักการสุนทรียศาสตร์ที่ล้าสมัย ต่อต้านทุกสิ่งที่ขัดขวางการสถาปนา วรรณกรรมใหม่- ในการประชุมอารซามาสพวกเขาได้ยิน ผลงานที่ดีที่สุด A. Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Vyazemsky, V. L. Pushkin และคนอื่น ๆ “ Arzamas” ตามคำจำกัดความที่ถูกต้องของ P. A. Vyazemsky เป็นโรงเรียนของ "หุ้นส่วนวรรณกรรม" การฝึกอบรมวรรณกรรมร่วมกัน สังคมนี้ได้กลายเป็นศูนย์กลางของวรรณคดีรัสเซียขั้นสูง ซึ่งดึงดูดเยาวชนที่มีความคิดก้าวหน้า

กิจกรรมของ "Arzamas" สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างลึกซึ้งทั้งในชีวิตชาวรัสเซียและในสภาพแวดล้อมทางสังคมและวรรณกรรมหลังจากนั้น สงครามรักชาติ 1812 ในการต่อสู้ของชาว Arzamas กับ "การสนทนา" ที่ "ตาย" ในการเยาะเย้ยนักวิชาการที่ตายแล้วในงานเขียนของพวกเขาในการโจมตีแบบกัดกร่อนของการล้อเลียน Arzamas และความคมชัดที่โดดเด่นของ epigrams มีบางสิ่งที่มากกว่าความเป็นศัตรู กับขบวนการวรรณกรรมที่ถอยกลับไปในอดีต เบื้องหลังทั้งหมดนี้ซ่อนแนวคิดใหม่เกี่ยวกับบุคลิกภาพไว้ ซึ่งค่อยๆ ได้รับการปลดปล่อยจากพลังของศีลธรรมแบบศักดินาที่แคบและเป็นระบบศักดินาจากการกดขี่ทางอุดมการณ์ของแนวคิดที่พัฒนาขึ้นในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ใน Arzamas พวกเขาโต้เถียงไม่เพียง แต่เกี่ยวกับวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับชะตากรรมในอดีตและอนาคตของรัสเซียด้วย พวกเขาประณามทุกสิ่งที่ขัดขวางความก้าวหน้าทางสังคมอย่างอบอุ่น

สมาชิกของสังคมชอบเรียกสหภาพของพวกเขาว่า "ภราดรภาพ Arzamas" โดยเน้นไม่เพียง แต่ความคล้ายคลึงกันในองค์กรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครือญาติทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งด้วย

ชาว Arzamas ถือว่างานที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือการต่อสู้เพื่อรวมพลังวรรณกรรมที่ดีที่สุดเข้าด้วยกัน และที่นี่พันธมิตรของพวกเขาไม่เพียงแต่เป็นนักเขียนที่มีใจเดียวกัน20 แต่บ่อยครั้งยังเป็นนักเขียนที่มีแนววรรณกรรมและสุนทรียภาพที่แตกต่างกันด้วย ตัวอย่างเช่น Krylov และ Derzhavin ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าเป็นสมาชิกของ "การสนทนาของคู่รักแห่งคำรัสเซีย" ”

ในปี 1817 สมาชิกขององค์กร Decembrist ลับ M. F. Orlov, N. I. Turgenev, N. M. Muravyov เข้าร่วม Arzamas พวกเขาพยายามที่จะปฏิรูปสังคม Arzamas โดยยืนกรานที่จะนำ "กฎหมาย" และกฎบัตรมาใช้ และในการสร้างอวัยวะสิ่งพิมพ์ของตนเอง (นิตยสาร Arzamas) ไม่พอใจกับทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของ Arzamas ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาวรรณกรรม (แม้ว่าจะเข้าใจได้ค่อนข้างกว้าง) พวก Decembrists พยายามเปลี่ยนคน Arzamas ไปสู่ปัญหาอันร้อนแรงในยุคนั้นเพื่อทำให้สังคมกลายเป็นทริบูนเฉียบพลัน การต่อสู้ทางการเมือง- สร้างขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาทางอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์อื่น ๆ "Arzamas" ในโครงสร้างภายในไม่ตรงตามข้อกำหนดและแรงบันดาลใจของสมาชิกใหม่ในสังคมที่มีความคิดหัวรุนแรงซึ่งนำไปสู่การแตกแยกภายในและจากนั้นก็ยุติกิจกรรมทั้งหมด (พ.ศ. 2361)

แนวโน้มเหล่านั้นในการพัฒนาสังคมและวรรณกรรมซึ่งมีโฆษกอยู่ด้วย “อาร์ซามาเซ” M. Orlov และ N. Turgenev นำไปสู่การเกิดขึ้นของรูปแบบองค์กรใหม่ - สมาคมวรรณกรรมแห่งยุค Decembrist ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2361-2362 “ สมาคมผู้รักวรรณกรรมรัสเซียเสรี” และ “ โคมเขียว"เป็นสาขาวรรณกรรม ("รัฐบาล") ของสมาคมลับ

ตามกฎบัตร “สหภาพสวัสดิการ”พวก Decembrists พยายามที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาต่ออิทธิพลของพวกเขาในสังคมวรรณกรรมที่ดูเหมือนจะสามารถดำเนินงานด้านการศึกษาและการโฆษณาชวนเชื่อในวงกว้าง (“ เพื่อเหยียบย่ำความไม่รู้” เพื่อเปลี่ยน "จิตใจให้ กิจกรรมที่เป็นประโยชน์, "ความรู้แห่งปิตุภูมิ", "สู่การตรัสรู้อันแท้จริง")

การก่อตั้งสมาคม Decembrist อย่างเหมาะสม - บนพื้นฐานอุดมการณ์และองค์กรใหม่ - ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1810 โดยมีจุดเด่นอยู่ที่การเติบโตอย่างรวดเร็วของการหลอกลวง ผู้เข้าร่วมในสมาคมลับถูกตั้งข้อหาสร้างสาขาวรรณกรรมที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย (“รัฐบาล”) และติดตามงานของพวกเขาในเวลาต่อมา การจัดองค์กรของสังคมที่กล่าวมาข้างต้นเชื่อมโยงกับการดำเนินการตามหลักการที่สำคัญที่สุดนี้จากมุมมองทางสังคมและวรรณกรรม

"โคมไฟสีเขียว"ซึ่งได้รับการตั้งชื่อจากสถานที่จัดประชุมอันทรงเกียรติ (จัดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในบ้านของ N. Vsevolozhsky ในห้องโถงที่ส่องสว่างด้วยโคมไฟที่มีโป๊ะสีเขียว) เป็นสังคมวรรณกรรมที่ผิดกฎหมายซึ่งมีการเมืองที่เข้มแข็ง หวือหวา สังคมรวมอยู่ในอันดับ "หัวรุนแรง" รุ่นเยาว์ผู้สนับสนุน การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองรัสเซียและแม้แต่พรรครีพับลิกันด้วยความเชื่อมั่น “โคมไฟสีเขียว” ถูกครอบงำด้วยจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพและการปฏิเสธคำสั่งของรัสเซียสมัยใหม่อย่างรุนแรง สมาชิกของสังคมซึ่งเราพบ Pushkin, F. Glinka, A. Delvig, N. Gnedich, นักวิจารณ์ละคร D. Barkov, Ya. Tolstoy, นักประชาสัมพันธ์ A. Ulybyshev, "คราด" รุ่นเยาว์ที่เต็มไปด้วย "ความคิดอิสระ" (P. Kaverina, M . Shcherbinina ฯลฯ ) มีความโดดเด่นด้วยความสนใจทางวัฒนธรรมที่กว้างขวางและหลากหลายและทำงานร่วมกันอย่างแข็งขันในนิตยสารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามคำให้การของผู้นำสมาคมลับ (ในคณะกรรมการสืบสวน) ซึ่งพยายามดูแคลนเพื่อวัตถุประสงค์ทางยุทธวิธีบ้าง ความสำคัญทางการเมืองของสังคมนี้ - มีการอ่านบทกวีของพรรครีพับลิกันและ epigrams ต่อต้านรัฐบาลในการประชุม

กิจกรรมนี้ใช้รูปแบบทางกฎหมายอื่น ๆ สมาคมคนรักวรรณคดีรัสเซียฟรี- หลังจากผ่านวิวัฒนาการภายในที่ซับซ้อน มาพร้อมกับการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างฝ่ายขวา "เจตนาดี" (N.A. Tsertelev, B.M. Fedorov, D.I. Khvostov, V.N. Karazin) และฝ่ายซ้าย, ปีก Decembrist (F.N. Glinka , N. และ A. Bestuzhevs, K. F. Ryleev, A. O. Kornilovich, V. K. Kuchelbecker, O. M. Somov ฯลฯ ) สังคมภายในปี 1821 ได้กลายเป็นศูนย์กลางที่แท้จริงของวัฒนธรรมขั้นสูงของรัสเซียซึ่งเป็นศูนย์กลางของกองกำลังที่ก้าวหน้าที่สุด กิจกรรมของสังคมมีความหลากหลาย: การประชุมเป็นประจำพร้อมการอภิปรายทุกสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดใน "วรรณกรรมรัสเซีย" การต่อสู้ทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพขั้นพื้นฐานสำหรับการสร้างวรรณกรรมระดับชาติอย่างแท้จริง การพัฒนาและการวิเคราะห์ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ ( ประวัติศาสตร์พลเรือน, เศรษฐกิจการเมือง, สุนทรียภาพ); การประชุมสาธารณะแบบเปิดที่ดึงดูดผู้เข้าร่วมได้หลากหลาย ในที่สุดก็สนับสนุนนิตยสารก้าวหน้าด้วยผลงานของเขา ("Son of the Fatherland", "Nevsky Spectator" ต่อมาจัดปูม "Polar Star" โดย Ryleev และ Bestuzhev) จัดพิมพ์นิตยสารของเขาเอง ("Competitor of Education and Charity") - นี่ ไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของพื้นที่เหล่านั้นซึ่งมีการดำเนินโครงการของสมาคมวรรณกรรม Decembrist นี้ ขนาดของงานของเขาแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลมหาศาลที่ Free Society ได้รับในแวดวงวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1820 และกลายเป็นองค์กรที่มีอิทธิพลมากที่สุดและสำคัญที่สุดในบรรดาองค์กรประเภทนี้

ในปี ค.ศ. 1823 “ สมาคมนักปรัชญา"ซึ่งรวมถึงบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมในเวลาต่อมาเช่น V. F. Odoevsky, D. V. Venevitinov, I. V. Kireevsky, S. P. Shevyrev, M. P. Pogodin และคนอื่น ๆ สังคมนี้เปิดเผยโดยพื้นฐานแล้วแสดงถึงความสัมพันธ์ของรูปแบบใหม่ซึ่งไม่ได้โน้มน้าวใจสังคม - วรรณกรรมและการเมืองมากนักอีกต่อไป แต่มุ่งสู่ปัญหาทางปรัชญาและสุนทรียภาพซึ่งได้รับความสำคัญยิ่งแล้วในยุคหลังเดือนธันวาคม อย่างไรก็ตาม ก่อนวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 พวกนักปราชญ์ก็พบว่าตนเองถูกดึงเข้าสู่ขอบเขตของอิทธิพลของผู้หลอกลวง ในการประชุมของสังคม ได้มีการหยิบยกคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการ "เปลี่ยนแปลงรูปแบบการปกครอง" ขึ้นด้วย หลังจากความพ่ายแพ้ของผู้หลอกลวง พวกนักปราชญ์ก็หยุดการประชุมและทำลายเอกสารสำคัญของสังคม

สังคมวรรณกรรมและแวดวงวรรณกรรมในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่เป็นรูปแบบพิเศษของชีวิตวรรณกรรมเท่านั้น พวกเขามีบทบาทสำคัญในกระบวนการทางสังคมและวรรณกรรมในเวลานั้น ในการพัฒนาแพลตฟอร์มสุนทรียศาสตร์และการรวมพลังทางอุดมการณ์และศิลปะในการปรับปรุงรูปแบบของการโต้เถียงทางวรรณกรรม พวกเขามีส่วนในการบรรจบกันของวรรณกรรมกับความต้องการในการพัฒนาสังคมในรัสเซียและการปลุกความสนใจในการสร้างสรรค์วรรณกรรมในวงกว้าง หลังจากเสร็จสิ้นภารกิจที่สำคัญที่สุดนี้แล้ว สังคมวรรณกรรมและแวดวงวรรณกรรมก็หมดหน้าที่ และความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับกิจกรรมของพวกเขาก็ค่อยๆ หายไป

การรวมตัวและการแบ่งเขตของกองกำลังทางวรรณกรรมเกิดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของปฏิกิริยาของนิโคลัสบนพื้นฐานทางสังคมและปรัชญาที่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญและโดดเด่น

ในตอนต้นของศตวรรษ สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโก ซึ่งประกอบด้วยอดีตนักศึกษาของโรงเรียนประจำมหาวิทยาลัยมอสโกโนเบิล ผู้เข้าร่วมหลักของสังคม: พี่น้อง Turgenev - Andrei และ Alexander, Zhukovsky รุ่นเยาว์, A.F. Voeikov, พี่น้อง Kaisarov - Andrei และ Mikhail สมาชิกที่แข็งขันของสังคมคือ A.F. Merzlyakov ซึ่งเป็นที่รู้จักจากเพลง "พื้นบ้าน" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศาสตราจารย์และนักทฤษฎีลัทธิคลาสสิก การประชุมครั้งแรกของสังคมเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2344 ในปีเดียวกันนั้นมันก็พังทลายลงภายใต้อิทธิพลของความขัดแย้งภายในและสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน ด้วยเหตุนี้ กิจกรรมของเขาจึงเกิดขึ้นบางส่วนภายใต้เงื่อนไขของความหวาดกลัวทางการเมืองของ Paul I และส่วนใหญ่ - อยู่ในช่วงเวลาสั้น ๆ ของ "วันแห่งการเริ่มต้นอันแสนวิเศษของอเล็กซานเดอร์" ผู้เข้าร่วมได้พัฒนา "กฎหมายของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ซึ่งกำหนดเป้าหมาย หัวข้อ และวิถีทางของสังคม ควรจะตรวจสอบการแปลและผลงานที่สำคัญในภาษารัสเซีย หนังสือที่มีประโยชน์ และผลงานของพวกเขาเองจะต้องได้รับการพิจารณา เน้นย้ำถึงภารกิจการเรียนรู้ "ทฤษฎี" วิจิตรศิลป์"นั่นคือสุนทรียศาสตร์และความปรารถนาในทางปฏิบัติในการพัฒนารสนิยมทางสุนทรีย์ สังคมไม่ได้แปลกแยกกับเป้าหมายทางศีลธรรมและการเมือง งานของการปลูกฝังความรู้สึกสูงของพลเมืองที่มีความรักชาติจึงถูกเน้นเป็นพิเศษ ดังนั้นพวกเขาจึงพูดและบ่อยครั้งที่ "เกี่ยวกับเสรีภาพ เกี่ยวกับการเป็นทาส” สุนทรพจน์เกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิ Andrei Turgenev เชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความรักชาติกับแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์สูง: “ ซาร์ต้องการให้ทาสคลานไปในฝุ่นต่อหน้าพวกเขา ให้คนที่ประจบสอพลอและคนตายคลานไปข้างหน้าพวกเขา ลูกชายของคุณยืนอยู่ตรงนี้ต่อหน้าคุณ!”

Andrei Turgenev คนเดียวกันซึ่งเป็นหัวหน้าที่ฉลาดที่สุดในสังคมและไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นคนที่สัญญาไว้มากมาย (เขาเกิดในปี พ.ศ. 2327 เสียชีวิตในปีที่ยี่สิบในปี พ.ศ. 2346) วิพากษ์วิจารณ์ในสองด้าน ทั้งใน Lomonosov และ Karamzin เขามองเห็นข้อบกพร่องที่สำคัญที่สุด - การไม่สามารถพรรณนาถึงชีวิตของผู้คนซึ่งเป็นการแสดงออกที่อ่อนแอของเนื้อหาระดับชาติ - รัสเซีย Andrei Turgenev ดึงความสนใจของผู้ฟังไปยังแหล่งที่มาที่แท้จริงของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะระดับชาติดั้งเดิมเพียงแหล่งเดียว แหล่งที่มานี้เป็นบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่า “ ตอนนี้” เขากล่าว“ เฉพาะในเทพนิยายและเพลงเท่านั้นที่เราพบเศษวรรณกรรมรัสเซียในเศษที่เหลืออันล้ำค่าเหล่านี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเพลงที่เราพบและรู้สึกถึงตัวละครของผู้คนของเรา” *

* (“มรดกทางวรรณกรรม” เล่มที่ 60 I. M. สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1956, หน้า 327, 336)

Andrei Turgenev เป็นคนแรกที่แสดงความสงสัยอย่างกล้าหาญเกี่ยวกับการมีอยู่ของวรรณกรรมรัสเซีย ซึ่งเป็นข้อสงสัยที่จะได้ยินมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 และจะทำให้เกิดความขัดแย้งมากมาย เมื่อมองไปสู่อนาคตของวรรณคดีรัสเซีย Turgenev กลัวอิทธิพลที่เป็นอันตรายจาก Karamzin และผู้ลอกเลียนแบบของเขา และคิดว่าอิทธิพลนี้จะทำให้เกิดความใจแคบในวรรณคดีรัสเซีย ในความเห็นของเขา วรรณกรรมรัสเซียต้องการ Lomonosov ใหม่ Lomonosov ไม่ใช่นักเขียนในศตวรรษที่ 18 ที่หมดความสามารถของเขา "ในการสรรเสริญพระมหากษัตริย์" แต่เป็น Lomonosov ประเภทใหม่ - "ตื้นตันใจกับความคิดริเริ่มของรัสเซีย" ซึ่งอุทิศตน ของขวัญที่สร้างสรรค์สำหรับวิชาที่สูงส่งและเป็นอมตะซึ่งมีความสำคัญสำหรับรัสเซียทั้งหมด นักเขียนเช่นนี้ “ต้องเปลี่ยนวรรณกรรมของเราให้แตกต่างออกไป” *.

* (อ้างแล้ว, หน้า 334.)

"สมาคมผู้รักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะเสรี" (ค.ศ. 1801-1807)

สังคมที่เป็นมิตรกินเวลาสั้นเกินไปที่จะมีผลกระทบสำคัญต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย แต่ในการกล่าวสุนทรพจน์ของสมาชิกเช่น Andrei Turgenev มีการสรุปงานที่สำคัญมากในการพัฒนาวรรณกรรมระดับชาติซึ่งเป็นหัวข้อที่ได้รับความสนใจอย่างใกล้ชิดจากบุคคลสำคัญในวรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียที่ก้าวหน้าที่สุดในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 บุคคลที่มีความก้าวหน้าเหล่านี้รวมตัวกันหกเดือนหลังจากการก่อตั้งสมาคมที่เป็นมิตรขึ้นเป็น "สมาคมผู้รักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะ" รวมถึงกวีนักประชาสัมพันธ์ศิลปิน: I. P. Pnin, A. X. Vostokov, N. A. Radishchev (บุตรชายของนักเขียนนักปฏิวัติผู้ยิ่งใหญ่), ประติมากร I. I. Terebenev, ศิลปิน: A. I. Ivanov และ F F. Repin และคนอื่น ๆ อีกมากมาย ผู้ริเริ่มและผู้นำของ "สังคมเสรี" ในช่วงรุ่งเรือง (พ.ศ. 2344-2350) เป็นผู้ติดตามอุดมการณ์ของ Radishchev - V.V. Popugaev, I.M. Born, I.P. ในปี 1805 K. N. Batyushkov เข้าร่วม Free Society N.I. Gnedich ใกล้ชิดกับสังคม

“ สังคมเสรี” เติบโตขึ้นมาในสาขาความคิดที่ยอดเยี่ยมของ Radishchev ความคิดทางสังคมขั้นสูงของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษถึงระดับการพัฒนาสูงสุด สิ่งนี้ชัดเจนจากการวิเคราะห์มุมมองทางสังคมและการเมืองของตัวแทนของสังคมเช่น I. P. Pnin, V. V. Popugaev และ I. M. Born

ด้านที่แข็งแกร่งที่สุดของอุดมการณ์ของ Popugaev คือความเกลียดชังทาสทาสอย่างแรงกล้า การเลิกทาส - แนวคิดหลักการสื่อสารมวลชนของเขา มันแทรกซึมเข้าไปในงานหลักของเขา - "เกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองของสังคมแห่งชาติ" (1801-1804) ความคิดนี้อุทิศให้กับเขา งานพิเศษ- “ เกี่ยวกับการเป็นทาสและจุดเริ่มต้นและผลที่ตามมาในรัสเซีย” เขียนไม่เร็วกว่าปี 1807 และไม่ช้ากว่าปี 1811 (ค้นพบในหอจดหมายเหตุในปี 1959) Popugaev รู้สึกขุ่นเคืองต่อการเป็นทาสเผยให้เห็นอิทธิพลที่เป็นอันตรายต่อชีวิตชาวรัสเซียทุกด้านและได้ข้อสรุป: รัฐที่ได้รับผลกระทบจากโรคทาสโดยไม่คิดถึงการกำจัดอย่างรวดเร็ว "มุ่งมั่นที่จะล่มสลาย!" Popugaev โน้มน้าวซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ให้ "คืนอิสรภาพแก่ผู้ถูกกดขี่" *

I.P. Pnin รู้จัก Radishchev เป็นอย่างดี รู้จักเขาเป็นการส่วนตัวและชื่นชมเขา เขาเริ่มและเขียนงานของเขาต่อไป “ประสบการณ์การตรัสรู้ในความสัมพันธ์กับรัสเซีย” ในขณะที่สื่อสารกับ Radishchev อิทธิพลของแนวคิดของ Radishchev ที่มีต่อ Pnin นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ แต่สิ่งสำคัญในอุดมการณ์ของเขาคือการตรัสรู้แบบเสรีนิยม

พนินต่อต้านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคม เขาต้องการให้ระบบชนชั้นคงอยู่ในรัสเซียอย่างไม่แตกหัก แต่ Pnin ต่อต้านการขาดสิทธิของข้ารับใช้โดยสมบูรณ์และต่อต้านการไม่มีการป้องกันอย่างสมบูรณ์ต่อหน้าเจ้านาย ซ่อนอยู่หลังชื่อของตุรกีซึ่งถูกกล่าวหาว่าพูดถึงปาชาตุรกีเขาอธิบายชะตากรรมของข้าแผ่นดินรัสเซียอย่างเจ็บปวด

เช่นเดียวกับ Popugaev Pnin มองว่าความเป็นทาสเป็นสิ่งชั่วร้ายที่ขัดขวางการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของรัสเซีย แต่แตกต่างจาก Popugaev ตรงที่ Pnin ไม่ต้องการยกเลิกการเป็นทาส เขาคิดว่ามันเพียงพอแล้วสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของรัสเซียในการปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินและชาวนา เพื่อให้ชาวนามีสังหาริมทรัพย์ เพื่อกำหนดสิทธิและหน้าที่ของตนอย่างถูกต้องและมั่นคง เพื่อขจัดความเป็นไปได้ที่ "เจ้าของที่ดินจะใช้อำนาจในทางที่ผิด" ชาวนาของพวกเขา” Pnin ยืนหยัดเพื่อการศึกษาตามชั้นเรียน แต่ชาวรัสเซียทุกคนสามารถเข้าถึงได้ เพื่อที่ว่าผู้คนจะไม่ถูกกักขัง "ราวกับอยู่ในความมืดมิดของคุก"

ในผลงานของกวีที่โดดเด่นที่สุดของ Free Society มีคำถามเกิดขึ้นที่วรรณกรรมรัสเซียขั้นสูงคิดมาตลอดศตวรรษ

รูปภาพของราดิชชอฟ

ข้อดีที่สำคัญของกวีของ "Free Society" คือ เต็มไปด้วยความรักการเชิดชูนักปฏิวัติรัสเซียคนแรกความปรารถนาที่จะถ่ายทอดความสดใสประเสริฐ ภาพลักษณ์ที่ดีนักเขียนนักสู้และนักคิดผู้สูงศักดิ์ ผลงานของ Ivan Born เรื่อง "On the Death of Radishchev" (กันยายน 1802) เล่าว่าในขณะที่ถูกเนรเทศ Radishchev "กลายเป็นผู้มีพระคุณ" ให้กับชาวเมืองอีร์คุตสค์ เมื่อทราบข่าวการเสด็จกลับเมืองหลวงแล้ว “คนมีบุญคุณพากันเดินทางมาไกลห้าร้อยไมล์” * บอร์นอธิบายการตายของ Radishchev โดยความไม่ลงรอยกันของอุดมคติและแรงบันดาลใจของนักเขียนกับสภาพที่แท้จริงของชีวิตชาวรัสเซีย

* (ไอ. เอ็ม. บอร์น. ถึงการตายของ Radishchev สู่ [สังคมของ] [มือสมัครเล่น] และ [สง่างาม] ในหนังสือ: "กวี-Radischevites" ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ M. , "นักเขียนโซเวียต", 2478, หน้า 244-245)

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2345 เดียวกัน Pnin เขียนบทกวีเกี่ยวกับการตายของ Radishchev ในนั้น เขาเน้นย้ำถึงคุณลักษณะของนักเขียนและนักสู้ดังต่อไปนี้: การต่อสู้อย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ความกล้าหาญของพลเมือง ความมีน้ำใจ และความยิ่งใหญ่ของจิตใจ “ไฟแห่งจิตดับแล้ว” กวีกล่าวด้วยความโศกเศร้า

สมาชิกของ "Free Society" มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ผลงานของ Radishchev (โดยไม่มี "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก") ในปี 1807-1809 จากความคิดริเริ่มของพวกเขา ในปี 1805 นิตยสาร Severny Vestnik ได้พิมพ์บท "Wedge" ซ้ำจาก "Travel" ของ Radishchev ภายใต้ชื่อหัวข้อ ซึ่งเบี่ยงเบนความสนใจของการเซ็นเซอร์: "ข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารของชาวรัสเซียคนหนึ่ง" ผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียน Free Society สะท้อนถึงความคิดอันเป็นที่รักของ Radishchev ไม่มีใครลุกขึ้นสู่จุดสูงสุดของจิตสำนึกในการปฏิวัติของ Radishchev อย่างไรก็ตามในช่วงต้นศตวรรษไม่มีใครนอกจากพวกเขาแสดงความขุ่นเคืองต่อการเป็นทาสความมืดมนของผู้คนและลัทธิเผด็จการด้วยความจริงใจและความเชื่อมั่นดังกล่าว พวกเขาแตกต่างจาก Radishchev ในความคิดเกี่ยวกับเส้นทางสู่อิสรภาพและความก้าวหน้า แต่พวกเขาแบ่งปันแรงบันดาลใจทางสังคมและอุดมคติของเขาอย่างจริงใจ นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับนักเขียน "Free Society" เช่นปัญญาชนประชาธิปไตย V.V. Popugaev, P.M. I. P. Pnin และ A. Vostokov เข้าร่วมกับพวกเขาในหลายประเด็น

เพลงสวดถึงมนุษย์

นักเรียนและผู้ติดตามของ Radishchev ซึ่งเป็นนักการศึกษาของ Free Society ได้พัฒนาและรวบรวมหลักการมนุษยนิยมของวรรณกรรมของเรา ภาพลักษณ์ของบุคคลที่เป็นผู้รู้แจ้งคือศูนย์รวมของความงาม ภูมิปัญญา และพลังและความตั้งใจที่พิชิตทุกสิ่ง การเชิดชูเกียรติของมนุษย์นั้นเห็นได้ชัดว่าเป็นการต่อต้านความอัปยศอดสูของเขาโดยเงื่อนไขของสังคมศักดินาและความเชื่อทางศาสนา ในบทกวี "มนุษย์" Pnin ได้ย่อสูตรของ Derzhavin ลงอย่างเด็ดขาด: "ฉันเป็นราชา ฉันเป็นทาส ฉันเป็นหนอน ฉันเป็นพระเจ้า" เขาปฏิเสธคำจำกัดความของ "ทาส" และ "หนอน" อย่างสิ้นเชิง Pnin ให้คำจำกัดความของบุคคลไว้เพียงสองคำเท่านั้น: “คุณเป็นราชาแห่งโลก คุณเป็นราชาแห่งจักรวาล” และ “คุณอยู่บนโลกเหมือนที่พระเจ้าสถิตในสวรรค์” พระเจ้าทรงเป็นเจ้าของการสร้างจักรวาลและควบคุมให้ปฏิบัติตามกฎการหมุนของดาวเคราะห์และการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล เพื่อไม่ให้รบกวนระเบียบที่กลมกลืนกันใน "ระบบของโลก" (บทกวี "พระเจ้า") มนุษย์เป็นเจ้าของโลก ผู้ปกครองทุกสิ่งที่มีชีวิตและตายบนโลก ในส่วนลึกและในองค์ประกอบของจักรวาล เขาสร้างระบบชีวิตทางสังคมขึ้นมา เขารับผิดชอบต่อทั้งความสุขและความชั่วร้ายในชีวิต เจตจำนงและจิตใจของเขาเปลี่ยนแปลงการสร้างสรรค์ของพระเจ้า ตกแต่งธรรมชาติด้วยความมหัศจรรย์อันมหัศจรรย์ของงานสร้างสรรค์ ศิลปะ และแรงบันดาลใจ Pnin แปลแนวคิดอันยอดเยี่ยมของ Radishchev เกี่ยวกับผู้สร้างมนุษย์ ซึ่งแสดงในบทความเชิงปรัชญาเรื่อง "On Man, His Mortality and Immortality" เป็นภาษากวีนิพนธ์ และท้าทายความคิดเห็นของ Derzhavin ที่ว่ามนุษย์ไม่สามารถเป็นตัวของตัวเองได้หากปราศจากการแทรกแซงจากพระเจ้า คนของพนินประกาศว่าเขาไม่รู้ว่ามีสิ่งมีชีวิตชั้นสูงคนใด "ที่จะลงมาจากสวรรค์" และให้ความกระจ่างแก่เขา เขาประสบความสำเร็จทุกอย่าง ประสบความสำเร็จทุกอย่าง “ด้วยงานและประสบการณ์ของเขา”

จากแนวคิดมนุษยนิยมของพนิน แนวคิดเรื่องความไม่ลงรอยกันของแนวคิด: มนุษย์และทาสเป็นไปตามธรรมชาติ

กวีและนักการศึกษาคนอื่นๆ ของ Free Society ไม่ได้เขียนเพลงสรรเสริญมนุษย์ที่มีรายละเอียดเช่นนี้ แต่ความคิดเรื่องความยิ่งใหญ่ของมนุษย์นั้นเป็นที่รักของพวกเขาทุกคนและแต่ละคนก็กล่าวคำชื่นชมต่อผู้สร้างมนุษย์ซึ่งเป็นผู้ปกครองแห่งความรู้ สำหรับ Popugaev, Born, Vostokov มนุษย์คือโสกราตีส, Radishchev, กาลิเลโอ, นิวตัน, วอลแตร์, ล็อค, Lomonosov, Lavoisier, Kant, Franklin นักการศึกษาของ Free Society ผู้มีเกียรติได้ยกระดับสติปัญญาของกวีนิพนธ์รัสเซียที่กำลังเกิดขึ้นใหม่อย่างสูง Vostokov ขอร้องเวลาที่ไร้ความปราณีที่จะไม่ประณามชะตากรรมทั่วไปของการลืมเลือน "ความดีของความกล้าหาญและคนฉลาดด้วยคำพูดที่ไพเราะ" ในจดหมายถึงบอร์น แพรอทไม่ได้เรียกเป็นคำพูดเหมือนปกติของ "สิ่งมีชีวิตที่น่าสงสารและน่าสงสาร" แต่ในความเป็นจริงแล้ว รักวิทยาศาสตร์ เพื่อเข้าใจความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของโสกราตีสและแฟรงคลิน เพื่อต่อสู้เพื่อความจริงร่วมกับล็อคและนิวตัน .

มีความอ่อนไหวต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในปลายศตวรรษที่ 18 ในวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของยุโรปที่ก้าวหน้า ซึ่งถูกกระตุ้นโดยกระบวนการดึงรัสเซียเข้าสู่การพัฒนาทุนนิยมทั่วยุโรป นักการศึกษาของ "สังคมเสรี" ในเพลงสรรเสริญของมนุษย์ที่อุทิศตน มีพื้นที่มากมายสำหรับแนวคิดเรื่องพลังของจิตใจมนุษย์เหนืออวกาศและเวลา

Vostokov ชอบช่วงเวลาแห่งการหยั่งรู้ทางจิตวิญญาณเมื่อความคิดโอบกอดจักรวาล "รีบเร่งไปสู่โลกที่ห่างไกล" มนุษย์ได้ชั่งน้ำหนักและวัดธรรมชาติ จิตใจของเขาเหมือนรังสีที่ทะลุผ่าน "เหวลึก" และหลีกทาง "ไปสู่จุดกำเนิดของสรรพสิ่ง"

เหนือชั้นบรรยากาศของโลก ขึ้นไปเถิด ราชาแห่งโลกมนุษย์! -

* (อ. วอสโตคอฟ บทกวี ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ L. , "นักเขียนโซเวียต", 2478, หน้า 82)

คำพูดอันเร่าร้อนของ Vostokov สะท้อนสิ่งที่ Pnin คิดในบทกวี "Man":

โอ้ ช่างสง่างามเหลือเกินเมื่อคุณจากโลกและทะยานขึ้นไปบนเมฆด้วยจิตวิญญาณ

* (มองไปรอบ ๆ เหวแห่งอากาศ ดูหมิ่นฟ้าร้องของ Perun สั่งให้องค์ประกอบเชื่อฟัง *)

อีวาน ปนิน. บทความ M. สำนักพิมพ์ของ All-Union Society of Political Prisoners and Exiled Settlers, 1934, p. 67

เกิดมาเพื่อแรงบันดาลใจทางสังคมทั้งหมดของเขาถูกครอบครองโดยชะตากรรมทางโลกของผู้คนและเขายกย่องปราชญ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจสำหรับความจริงที่ว่า ด้วยสายตาที่รวดเร็วที่สุด พระองค์ทรงตรวจวัดเหวลึกเต็มไปด้วยโลก

* (นับไม่ได้ *)

ฉัน. เกิด. บทกวีสู่ความจริง ในหนังสือ: "กวี-Radischevites" ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ L., "นักเขียนโซเวียต", 2496, หน้า 239

ผู้รู้แจ้งกลุ่มแรกแห่งศตวรรษที่ 19 ปูทางสู่เส้นทางอันมหัศจรรย์ด้วยภารกิจสร้างสรรค์ของพวกเขา! โอกาสมากมายสำหรับบทกวีรัสเซียมีระบุไว้ในบทกวีที่ไม่สมบูรณ์แต่จริงใจ! ด้วยความมีมนุษยนิยมสูง บทกวีของ Free Society จึงเป็นคำตำหนิอย่างขมขื่นต่อความทันสมัย จากที่นี่การเริ่มต้นการต่อต้านวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ซึ่งไม่มีการปรองดองซึ่งสัมพันธ์กับระบบสังคมและการเมืองทั้งหมดของรัสเซีย

อุดมคติแห่งอิสรภาพและความยุติธรรม

ต่างจาก Pnin ที่เกิดใน "บทกวีของ Calistratus" เชิดชู Harmodius และ Aristogiton เพื่อนหนุ่มวีรบุรุษ กรีกโบราณผู้ทำลายล้างฮิปปาร์คัสผู้เผด็จการ แนวคิดเรื่องสงครามเผด็จการ การตอบสนองอย่างมีชีวิตชีวาของ Born ต่อการลอบสังหาร Paul I ได้เข้าสู่จิตสำนึกของนักปฏิวัติ Decembrist ผู้สูงศักดิ์

แนวคิดเรื่องความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและการประท้วงต่อต้านการแบ่งแยกคนเป็นนายและทาสนั้นแสดงออกมาอย่างมีพลังเป็นพิเศษในเรียงความของ Popugaev เรื่อง The Negro ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบของเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกนิโกรอัมรูซึ่งถูกจับไปเป็นทาส มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับความไม่เป็นธรรมชาติของการครอบงำของบางคนเหนือคนอื่นๆ แต่ความน่าสมเพชของ Radishchev ของ Popugaev ในการเปิดเผยความโหดร้ายและความอยุติธรรมของการเป็นทาสนั้นอ่อนแอลงเนื่องจากความเชื่อที่ว่ามันจะตกอยู่ภายใต้ความยุติธรรม การลงโทษแห่งความยุติธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จะเข้าครอบงำพวกทาส เขากล่าวผ่านปากของวีรบุรุษของเขา "ในช่วงปลายศตวรรษ" ทั้งในบทความข่าวของเขาจนถึงบทความ "On Slavery" และในงานวรรณกรรมนี้ Popugaev หวังว่าจะได้รับความกระจ่างแจ้งและความปรารถนาดีของซาร์องค์ใหม่ Alexander I. "ในตอนท้ายของศตวรรษ" เป็นข้อบ่งชี้ที่ชัดเจน ของสิ่งนั้น

บทกวีของ Popugaev แสดงถึงศรัทธาในการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคมมากกว่าหนึ่งครั้ง เวลาจะมาถึงเขาคิดว่า

ทาสจะไม่คลานมาก่อน โดยเจ้านายของเขา, โซ่ตรวนจะถูกทำลาย, ความชั่วร้ายจะสลายไปเหมือนควัน ("ดึงดูดมิตรภาพ") *

* (ในหนังสือ: "กวี-Radischevites" ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ L., "นักเขียนโซเวียต", 2478, หน้า 274)

ในช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ชีวิตจะ “คืนดีกับลูกแกะและหมาป่า” ด้วยคำพูดที่วาดภาพยูโทเปียของความเจริญรุ่งเรืองสากล Popugaev ไม่คิดว่าจะเรียกร้องสันติภาพทางสังคม ดังที่เป็นปกติของคนที่มีอารมณ์อ่อนไหว เขากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าในอนาคตพลังทางสังคมทั้งหมดในปัจจุบันจะได้รับธรรมชาติทางสังคมใหม่ ดังนั้น Croesus เองแม้ว่าเขาจะรวบรวม "จำนวนนับไม่ถ้วน" ก็ตามก็จะทำเช่นนั้นเพื่อนำไปใช้เพื่อประโยชน์ส่วนรวมเท่านั้น ลูกแกะและหมาป่าจะคืนดีกันอย่างแน่นอน เพราะหมาป่าจะไม่ใช่หมาป่าอีกต่อไป และลูกแกะก็จะไม่ใช่ลูกแกะอีกต่อไป ในบทกวี "To Friends" Popugaev กล่าวถึงหัวข้อที่มีชีวิตชีวาที่สุดในยุคของเรา - หัวข้อของทรราช เช่นเดียวกับนักการศึกษาคนอื่นๆ ของ Free Society เขาเต็มไปด้วยความเกลียดชังต่อระบบเผด็จการและเผด็จการ และมีความเชื่อร่วมกันในเรื่องการตายของทรราช ไม่ว่าพวกเขาจะมีอำนาจเพียงใดก็ตาม แต่เขาก็มีความคิดที่จริงใจเป็นพิเศษเช่นกัน ในความคิดของเขา ประวัติศาสตร์ของยุโรปและรัสเซีย พิสูจน์ให้เห็นว่าการล่มสลายของเผด็จการและเผด็จการเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ใช่เพราะการปกครองของพวกเขาขัดแย้งกัน หลักศีลธรรมและความรู้สึกถึงความยุติธรรม ชะตากรรมของผู้เผด็จการนั้นถูกกำหนดไว้แล้ว ไม่ช้าก็เร็วพวกเขาจะต้องตกอยู่ภายใต้ความโกรธเกรี้ยวของมวลชนผู้ขุ่นเคืองซึ่งถูกปลุกเร้าด้วยการกระทำชั่วของพวกเขา:

เดเมตริอุสซึ่งล้อมรอบด้วยยาม เนโรในห้องทองคำ จะร่วงหล่นจากฝูงชนที่โกรธแค้นและพินาศจากการกระทำแห่งความชั่วร้าย

อย่างไรก็ตาม บางครั้ง Popugaev ก็ตกอยู่ในโทนของ Pnin โดยหันไปหาอำนาจที่เป็นอยู่เพื่อให้พวกเขารักษากฎหมายและรักษาความสุขของผู้คน จากนั้นทิตัสผู้ยิ่งใหญ่และมีคุณธรรม ปีเตอร์ ออเรลิอุส ซึ่งผู้คน "ได้รับเกียรติเป็นเทพเจ้า" ("ปิกเมเลียน") ยืนอยู่ต่อหน้าต่อตาเขาท่ามกลางแสงในอุดมคติ

สิ่งที่ตรงกันข้ามที่ยิ่งใหญ่: วีรบุรุษแห่งจิตใจและวีรบุรุษแห่งดาบ

ในขณะที่กิจกรรมของนักการศึกษา "สังคมเสรี" คลี่คลาย ชาวรัสเซียไม่มีเวลาที่จะฟื้นตัวจากการรณรงค์ทางทหารเพียงครั้งเดียว ก่อนที่พวกเขาจะถูกกระโจนเข้าสู่การผจญภัยทางทหารครั้งใหม่และการปะทะนองเลือด

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้สมาชิกของ "สังคมเสรี" ได้จัดตั้งและส่องสว่างในงานของพวกเขาซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างมากซึ่งไม่ได้สูญเสียความหมายอันลึกซึ้งมาจนถึงทุกวันนี้: พวกเขาเปรียบเทียบฮีโร่แห่งดาบนองเลือดและการทำลายล้างกับฮีโร่แห่งเหตุผล ผู้สร้างฮีโร่ พวกเขาจับอาวุธต่อต้านอคติที่มีมาแต่โบราณซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเคารพต่อผู้ที่ได้รับชื่อเสียงด้วยเลือดของผู้คนนับร้อยนับพัน

Popugaev เรียกโลกว่า "อัจฉริยะของโลก" อย่างกระตือรือร้น ในบทกวี "ในกรณีของการกระทำอันใจดีของ Angerstain" เขาเปรียบเทียบฮีโร่สองประเภทและให้ความสำคัญกับมงกุฎแห่งชัยชนะซึ่งไม่ได้เต็มไปด้วย "เลือดของเพื่อนบ้าน" แต่เป็น "น้ำตาแห่งความกตัญญู" สำหรับปราชญ์ดังที่บทกวี "To Friends" กล่าวว่า "ดาบของ Attil นั้นแย่มาก" ปราชญ์ไม่ต้องการความรุ่งโรจน์แห่งชัยชนะด้วยซ้ำหากเกี่ยวข้องกับ "ลอเรลนองเลือด" พระองค์ตรัสกับผู้ปกครองอาณาจักรว่า “อย่าทำให้เพื่อนร่วมชาติของคุณหมดแรงเพื่อสร้างความประหลาดใจให้กับจักรวาล” “ อย่าโลภดินแดนต่างประเทศ” (“ Pygmalion”), “ อย่าหยิ่งผยองในความฝันของคุณ, อย่าโอ้อวดและอย่าทำให้เลือดตกเลือด” (“ อัจฉริยะบนซากปรักหักพังของวังทองคำของ Nero”)

เกิดใน Dithyramb ของเขาถึง Radishchev เปรียบเทียบความรักของผู้คนที่มีต่อนักคิดและนักสู้กับศักดิ์ศรีอันนองเลือดของ "ภัยพิบัติที่น่าเกรงขามของมนุษยชาติผู้พิชิตที่กระหายเลือดเหล่านี้"

Vostokov ตั้งคำถาม: ความกล้าหาญที่แท้จริงเป็นของใครและใครควรได้รับเกียรติที่แท้จริง - สำหรับผู้ที่ได้รับมันด้วยดาบหรือผู้ที่นำทางผู้คนบนเส้นทางแห่งความจริงสติปัญญาและความดี? กวีตำหนิผู้คนสำหรับความโง่เขลาของพวกเขา โดยที่พวกเขาประหลาดใจกับความกล้าหาญของผู้ที่ทำลายหมู่บ้านและ "พยายามทำลายเมืองด้วยไฟ" เมื่อฉีกม่านแห่งอคติซึ่งทำให้อเล็กซานเดอร์มหาราชอยู่บนแท่นแห่งความรุ่งโรจน์ พระองค์ปฏิเสธที่จะเห็นความแตกต่างระหว่างเขากับอัตติลาคนป่าเถื่อน

ดังที่เห็นได้จากบทกวี: "Parnassus หรือภูเขาแห่งความสง่างาม" "Shishak" "สู่จินตนาการ" หนึ่งในความคิดที่เป็นที่รักที่สุดของ Vostokov คือความคิดของเขาเกี่ยวกับสันติภาพที่ไม่ถูกรบกวนบนโลก ยี่สิบปีก่อนพุชกิน เขาและแซงต์-ปิแอร์มีความสุขในความฝันแห่งสันติภาพนิรันดร์ระหว่างประเทศต่างๆ มันสนุกสำหรับเขาที่จะสร้างเรื่องตลกแบบไอดีล ที่ซึ่งความรักมั่นคงครอบงำ ที่ซึ่งดาบและหอกกลายเป็นของเล่นเด็ก อาวุธทั้งหมดถูกถอดออกไป และคนที่มีความสุขสามารถพูดว่า:

เราปลดอาวุธดาวอังคารแล้ว ยมทูตอยู่ในอำนาจของเรา! ("ใหญ่") *

* (อ. วอสโตคอฟ บทกวี ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ L. , "นักเขียนโซเวียต", 2478 หน้า 113)

ความคิดเรื่องความสามัคคีของเผ่าพันธุ์มนุษย์

รากฐานทางปรัชญาและมนุษยนิยมขั้นพื้นฐานของโลกทัศน์ของกวีแห่ง "สังคมเสรี" กำหนดมุมมองที่เป็นเอกลักษณ์ที่พวกเขารับรู้ชีวิตของทุกคนบนโลกชีวิตของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ในขณะที่ในประเทศที่มีอารยธรรมทุนนิยม อุดมการณ์อาณานิคมกำลังพัฒนาและเสริมความแข็งแกร่งด้วยกำลังและหลัก เมื่อการค้าขายของที่มีชีวิต ทาสสีเหลืองและสีดำกำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็วในตลาดโลกต่างๆ นักการศึกษาชาวรัสเซีย โกรธเคืองจากการเป็นทาสของพี่น้องร่วมบิดามารดาของพวกเขา ชาวนาต่างส่งเสียงประท้วงต่อต้านการเหยียบย่ำสิทธิมนุษยชนและศักดิ์ศรีของประชาชน โดยไม่คำนึงถึงสีผิวและระดับการพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขา

มนุษย์คือการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากธรรมชาติ และมนุษยชาติทั้งมวลประกอบขึ้นเป็นครอบครัวเดียวกัน Pnin กล่าวถึงความยุติธรรมในฐานะความยุติธรรมสูงสุดในโลก และขอร้องให้ทำอีกอย่างหนึ่ง เหนือสิ่งอื่นใดที่สำคัญ:

รวบรวมทุกชาติ เด็กที่มีธรรมชาติเดียวกัน ภายใต้ร่มเงาแห่งอำนาจของคุณ*

* (อีวาน ปนิน. บทความ เอ็ม.. สำนักพิมพ์ของ All-Union Society of Political Prisoners and Exiled Settlers, 1934, p.)

Vostokov ฝันถึงเวลาที่นักปราชญ์ด้านมนุษยนิยมจะเป็นไปได้

รวบรวม จัดระเบียบ ให้ความกระจ่างแก่ประชาชน... ("สู่แฟนตาซี")

นกแก้วเรียกอคติในระดับชาติและทางเชื้อชาติว่า "โซ่ตรวน" ต่อผู้คนในโลกสมัยใหม่ และปรารถนาอย่างยิ่งที่จะช่วยให้ผู้คนละทิ้งพวกมัน ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณมนุษย์ในความคิดของเขาเรียกร้องให้ "รักทุกชนชาติเหมือนพี่น้อง ... "

Popugaev ยกย่องสิ่งเหล่านั้น

ใครจะเป็นผู้ควบคุมเสียงครวญครางของคนยากจน พร้อมจะบินไปต่างประเทศ พร้อมให้ความรู้แก่พี่น้องของเขา เททองคำลงในดินแดนอันห่างไกล

ในเรื่องนี้ บทความของเขาเรื่อง "The Negro" มีความหมายพิเศษ ในการวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียตมีการเปิดเผยความหมายเชิงเปรียบเทียบของบทความนี้และสถานการณ์ของพวกนิโกรอัมรูซึ่งถูกจับไปเป็นทาสถูกฉีกออกจากดินแดนบ้านเกิดญาติพี่น้องและคนใกล้ชิดของเขาถูกตีความว่าเป็นการประท้วงต่อต้านจุดยืนของ “คนผิวดำผิวขาว” ทาสชาวรัสเซีย ความเข้าใจในเรียงความนี้ถูกต้อง แต่ยังไม่เพียงพอ นอกเหนือจากเชิงเปรียบเทียบแล้วงานนี้ยังมีความหมายโดยตรงอย่างไม่ต้องสงสัยอีกด้วยนั่นคือการประณามชาวไร่ชาวอเมริกันผิวขาวอย่างเด็ดขาดสำหรับทัศนคติที่ป่าเถื่อนและไม่คู่ควรต่อคนผิวดำ ชาวไร่ - "เสือที่ดุร้ายที่สุด" - ได้รับการเกลียดชังจากนักรู้แจ้งชาวรัสเซียว่าเป็นศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ กวีคนนี้อยู่เคียงข้าง Amru และประชาชนของเขาโดยสิ้นเชิง

ดังนั้นประเพณีบางอย่างจึงถูกสร้างขึ้นในวรรณคดีรัสเซียขั้นสูงโดยพัฒนาจาก Radishchev ผ่านการรู้แจ้งของ "สังคมเสรี" ไปจนถึงพุชกินซึ่งเป็นประเพณีที่ในยุคของเราเรียกว่าความรู้สึกและอุดมการณ์ของความเป็นสากลซึ่งเข้ากันไม่ได้กับมุมมองของชาตินิยมของอาณานิคม จักรวรรดินิยม “ยอดมนุษย์” แห่งโลกชนชั้นกลาง

ในผลงานของกวี Free Society วรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ได้รับข้อกล่าวหาทางอุดมการณ์ที่น่าทึ่ง แนวคิดพื้นฐานของพวกเขาคือจรวดอันทรงพลังที่สามารถยกระดับวรรณกรรมให้สูงขึ้นได้ พวกเขาสร้างสะพานจาก Radishchev ไปยัง Decembrists และ Pushkin

ภารกิจสร้างสรรค์ของสมาชิกของ "Free Society"

แนวคิดทางสังคม ปรัชญา และมนุษยนิยมอันสูงส่งของผู้รู้แจ้งไม่ได้รับรูปแบบทางกวีที่สอดคล้องกัน

บทกวีของ "Free Society" มีความโดดเด่นในการค้นหารูปแบบ สไตล์ วิธีการแสดงออก โทนเสียงบทกวีใหม่ คำศัพท์และจังหวะของบทกวี สมาชิกของสังคมพยายามที่จะแยกตัวออกจากแบบแผนและความตายของทั้งความรู้สึกอ่อนไหวและลัทธิคลาสสิก ในกรณีส่วนใหญ่ ตำแหน่งของพวกเขาสามารถประเมินได้ว่าเป็นสถานะของการโต้เถียงทางอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่อง โดยมีจุดสำคัญของความคลาสสิกและความรู้สึกอ่อนไหว ซึ่งเป็นการโต้เถียงที่เกี่ยวข้องกับแรงจูงใจหลักของความคิดสร้างสรรค์ ธีม ประเภท และภาษา หากลัทธิคลาสสิก (ในเรื่องนี้ความรู้สึกอ่อนไหวไม่ได้ล้าหลัง) ทำให้บทกวีเป็นรูปแบบหลักในการแสดงออกของความรู้สึกภักดีและเป็นวิธีเลือกสิ่งที่เรียกว่า "ทะยาน" ด้วยสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ยุ่งยากการเปรียบเทียบและการเปรียบเทียบที่ลึกซึ้งด้วย ลัทธิสลาโวนิกของคริสตจักรจำนวนมากซึ่งเป็นสัญญาณบังคับของ "ความสงบสูง" จากนั้นผู้รู้แจ้งได้เปลี่ยนบทกวีเป็นวิธีการส่งเสริมแนวคิดในการควบคุมอำนาจเผด็จการเชิดชูความน่าสมเพชของพลเมืองและความคิดของมนุษย์ที่เป็นอิสระและทรงพลังทั้งหมด “ Ode to the Worthy” โดย Vostokov, “ Ode to Justice” โดย Pnin, บทกวี “ Happiness” โดย Popugaev หรือ “ Ode to Kalistrat” โดย Born ไม่มีอะไรที่เหมือนกันเช่นกับบทกวีของ Derzhavin“ ในการขึ้นครองบัลลังก์แห่ง จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1” หรือบทกวีของคารัมซิน “ในพิธีราชาภิเษกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้เผด็จการแห่งรัสเซียทั้งหมด” ผู้รู้แจ้งละทิ้งอุปกรณ์ประกอบฉากบทกวีที่มาพร้อมกับบทกวี และเริ่มมองหาคำพูดที่หนักแน่นและแม่นยำเพื่อแสดงความจริงอันเจ็บปวดของแนวคิดของพลเมืองและความรู้สึกของการไม่ใช่ทาส ไม่ใช่เรื่องที่ภักดี แต่เป็นคนที่มีความคิดที่ยอมรับความเป็นมนุษย์ของเขา ศักดิ์ศรี บทกวีเพลงสรรเสริญของ "เรื่อง" ถูกแทนที่ด้วยบทกวีของพลเมืองที่มุ่งมั่นที่จะยกระดับบ้านเกิดของเขาไปสู่ความก้าวหน้าทางสังคมในระดับใหม่ ดังนั้นเมื่อทั้งนักคลาสสิกและนักซาบซึ้งใช้คำพูดที่เหนื่อยล้าของการสรรเสริญพระมหากษัตริย์และการขัดขืนไม่ได้ของระบบที่มีอยู่ผู้รู้แจ้งจึงแนะนำให้ใช้คำที่ดีทั่วไปซึ่งเพิ่งถูกห้ามเมื่อเร็ว ๆ นี้ - "พลเมือง", "ปิตุภูมิ" ( “บทสรรเสริญผู้สมควร”)

เช่นเดียวกับบทกวีในหมู่นักคลาสสิก ข้อความนี้เป็นที่ชื่นชอบในหมู่ผู้มีอารมณ์อ่อนไหว ประเภทบทกวี- และแนวเพลงนี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยกวีของ Free Society

“ข้อความ” ของกวีแห่ง “สังคมเสรี” เป็นความคิดเกี่ยวกับชีวิตและการต่อสู้ การแสดงออกถึงความพร้อมที่จะ “บรรเทาชะตากรรมของผู้เคราะห์ร้าย แบกโซ่เพื่อความจริง หลั่งเลือดเพื่อส่วนรวม” ( Popugaev "ถึงเพื่อน") น้ำเสียงของข้อความเป็นการต่อสู้ จังหวะร่าเริง รวบรวมความรู้สึก คำนี้เต็มไปด้วยพลัง ขอบเขตอันไกลโพ้นของผู้มีอารมณ์อ่อนไหวถูกจำกัดอยู่ในขอบเขตเล็กๆ น้อยๆ ของมิตรภาพและความรักที่สูญเสียไป ผู้รู้แจ้งมองเห็นโลกใบใหญ่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ด้วยความขัดแย้ง การต่อสู้ดิ้นรน และแรงบันดาลใจ ในนามของสิ่งที่เราสามารถ "หลั่งเลือด" คนที่มีอารมณ์อ่อนไหวมีโลกที่แคบของการเอาแต่ตัวเองเป็นศูนย์กลาง ผู้รู้แจ้งในข้อความของเขาคือพลเมืองของโลก บุตรแห่งมนุษยชาติ ในภาษาของผู้มีอารมณ์อ่อนไหว: ชั่วโมงอันแสนหวานแห่งความตาย ผู้ส่งสารแห่งหลุมศพ ความรอบคอบ ผู้สร้าง เสียงพึมพำ คำอธิษฐาน การตรัสรู้พูดในภาษาอื่น: ความจริง การแสวงหาความจริง คทาของผู้ทรยศ ผู้รักชาติ ล็อค นิวตัน แฟรงคลิน กาโต้ พลเมืองร่วมกัน ประโยชน์ของสังคม

นักเขียนการตรัสรู้ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาทางสังคมและปรัชญายังได้กล่าวถึงหัวข้อเรื่องธรรมชาติด้วย แต่ถ้าคนใดคนหนึ่งต้องหันมาใช้โครงเรื่องเชิงกวีนี้ เขาก็แสดงให้เห็นถึงความรู้สึกของความเป็นจริงมากกว่าเพื่อนนักคลาสสิกและผู้มีอารมณ์อ่อนไหว ข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดคือบทกวีของ Vostokov เรื่อง "Towards Winter":

มาหาเราแม่วินเทอร์และนำน้ำค้างแข็งติดตัวไปด้วย!

นี่คือวิธีที่งานชิ้นนี้เริ่มต้น ถ้อยคำและการเปรียบเทียบเฉพาะชีวิต คำอุปมาอุปไมย และคำคุณศัพท์ประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างของบทกวี: หิมะปุย, ฝนตกปรอยๆ, ไม่หนาวจัด, กระต่าย, ฤดูหนาว, ขี้เล่น, ดินแดนน้ำแข็ง, น้ำค้างแข็งอันขมขื่น ว่ากันว่างานที่มองไม่เห็นของพลังวิญญาณภายใน: “ฤดูหนาวสุกงอมภายใต้หิมะได้อย่างไร” บทกวีนี้ไม่มีข้อจำกัดทางศิลปะ ยังคงเป็นบทกวีและพื้นบ้านอย่างแท้จริง โดยมีน้ำเสียง คำพูด และมุมมองของธรรมชาติเป็นพื้นฐาน มันสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มในการสร้างสายสัมพันธ์ของความคิดสร้างสรรค์บทกวีกับความเป็นจริงของชาติรัสเซีย

Vostokov คนเดียวกันเขียนบทเพลงที่ยอดเยี่ยมในบทกวี "Autumn Morning":

เนินเขาค่อย ๆ ชัดเจนขึ้น ความมืดมิดหายไปจากทุ่งนา

* (หมู่บ้านที่อยู่เฉยๆ ตื่นขึ้นพร้อมกับการทำงานในตอนเช้า)

บทกวีดังกล่าวไม่สามารถพบได้ทั้งในแบบคลาสสิกหรือแบบอารมณ์อ่อนไหวในสมัยนั้น ที่นี่คุณสามารถสัมผัสได้ถึงการเคลื่อนไหวของความคิดสร้างสรรค์เชิงบทกวีสู่ความเป็นจริงในแก่นแท้ของรัสเซียล้วนๆ และในขอบเขตของแรงบันดาลใจในบทกวีซึ่งดูเหมือนว่าฝ่ามือควรเป็นของความรู้สึกอ่อนไหว - ในการบรรยายถึงความผันผวนของความรัก - Vostokov ในบทกวีบางบทของเขาเหนือกว่านักร้องที่น่าเบื่อมาก ต่อไปนี้เป็นบทกวีจากบทกวีของ Vostokov เรื่อง "To the Goddess of My Soul":

มาและด้วยมือดอกลิลลี่เต็มของคุณโอบแขนอันแสนหวานของคุณและกดหน้าอกหญิงสาวของคุณอย่างอ่อนโยนไปที่หัวใจที่เต้นของฉัน - กดและให้ฉันได้ลิ้มรสชีวิตฉันอิจฉาเทพเจ้าในอกแห่งเสน่ห์ของคุณ

* (จากการจูบอันเร่าร้อนของฉัน ทำให้หน้าอกที่ยืดหยุ่นของฉันกลายเป็นสีแดง*)

หนังสือ "ม้วนคัมภีร์" ฉัน, หน้า 76.

สังเกตได้ง่ายว่าความปรารถนาที่จะแสดงความรู้สึกรักในภาพพลาสติกความปรารถนาของ Vostokov ดูเหมือนจะไม่ไร้ผลสำหรับ Batyushkov ซึ่งเป็นสมาชิกของ Free Society จากนั้นก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหนังและเลือดของผู้ยิ่งใหญ่ กวีนิพนธ์รัสเซีย เริ่มต้นด้วยพุชกิน ในทุกสายงานสร้างสรรค์ กวีที่มีพรสวรรค์มากที่สุดในบรรดานักการศึกษาของ "Free Society" ค้นพบบางสิ่งที่เป็นของตัวเอง ใหม่ มักจะกล้าหาญมากและแนวการพัฒนาหลักของเขาอยู่ที่ความปรารถนาที่จะใกล้ชิดกับชีวิตมากขึ้น - ทั้งสองในธีม และในข้อและในภาษา ในส่วนลึกของความคิดสร้างสรรค์บทกวีของ "สังคมเสรี" คำศัพท์ทางสังคมและการเมืองของกวีนิพนธ์พลเรือนชั้นสูงของรัสเซียได้รับการพัฒนาที่นี่พวกเขากำลังมองหาวิธีให้กวีนิพนธ์เข้าสู่ชีวิตอันกว้างใหญ่ของรัสเซียและพยายามทำทันที ค้นหาในบทกวีพื้นบ้าน

และกลอนพื้นฐานสู่ความสำเร็จในการสร้างสรรค์บทกวี

การต่อสู้ของนักการศึกษาของ "สังคมเสรี" เพื่อการพัฒนาภาษาวรรณกรรม

นอกเหนือจากการสร้างคลังแสงอุดมการณ์ที่ทรงพลังและค่อนข้างสมบูรณ์แล้ว ปัญหาที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาวรรณกรรมและศิลปะของสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ก็คือการต่อสู้เพื่อการพัฒนาภาษาวรรณกรรม

I. M. เกิดใน "A Brief Guide to Russian Literature" (1808) โดยพูดต่อต้าน "การทำให้ภาษาบริสุทธิ์อย่างขี้อาย" ที่ Shishkov เรียกร้องวิพากษ์วิจารณ์พวก Karamzinists ถึงจิตวิญญาณของการรับใช้และการเลียนแบบของผู้อื่นในขณะที่ไม่ใส่ใจกับสิ่งที่พวกเขาเอง พื้นเมือง “มักจะเหนือกว่าผู้อื่น” เขาประณามรูปแบบที่พัฒนาโดยผู้มีอารมณ์อ่อนไหวว่าไม่ปกติสำหรับภาษารัสเซียตามธรรมชาติ “ทำไม” บอร์นถาม “เปลี่ยนความกะทัดรัดที่มีความหมายและความเรียบง่ายอันสูงส่งของชาวสลาฟให้เป็นคำฟุ่มเฟือยที่เฉื่อยชาและสูงเกินจริง” -

* (ไอ. เอ็ม. บอร์น. คำแนะนำสั้น ๆ เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2351 หน้า 132)

เมื่อนิตยสารอารมณ์ดี Patriot โดย V. Izmailov ตำหนิผู้เขียนละครเรื่อง "Generosity or Recruitment" Ilyin ว่านักเขียนที่ "เกิดมาพร้อมกับจิตใจที่ใจดีและความรู้สึกอันสูงส่ง" ไม่ควรมีส่วนร่วมใน "ภาษากลาง" ของปลัดอำเภอและเสมียน “ท่านทูตภาคเหนือ” ตอบว่า “ถ้อยคำที่หยาบคายนั้น เป็นเพียงเศษเสี้ยวของความอยุติธรรมในสมัยที่พวกเขาพูดและเขียน คนเลวทราม- แต่บัดนี้ ต้องขอบคุณมนุษยชาติและกฎหมาย คนชั่วและลิ้นชั่วช้าเราทำไม่ได้! แต่ก็มีเช่นเดียวกับทุกชาติ ความคิดชั่วช้า การกระทำชั่วช้า" * .

* ("Northern Herald", 1804, ตอนที่ 3, ลำดับ 7, หน้า 35-36)

การต่อสู้ดังกล่าวเผยให้เห็นพื้นฐานประชาธิปไตยของอุดมการณ์ของผู้รู้แจ้งของ Free Society แสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของตำแหน่งของพวกเขาในข้อพิพาทเกี่ยวกับภาษาและสไตล์ พวกเขาไม่เห็นค่ายหนึ่ง แต่มีค่ายต่างด้าวที่มีอุดมการณ์สองแห่ง - Shishkovists และ Karamzinists ทั้งสองพยายามทำให้แน่ใจว่าวรรณกรรมรัสเซียปิดตัวลง วงกลมแคบ- นอกเหนือจากจิตวิญญาณแห่งการเป็นพลเมืองและการต่อสู้เพื่อความก้าวหน้า สมาชิกของสังคมได้นำกระแสของลวดลายพื้นบ้าน รูปแบบ และภาษามาสู่บทกวี ในขณะที่ "ผู้ส่งสารทางเหนือ" ในนามของ "สังคมเสรี" กำลังมีส่วนร่วมในข้อพิพาททางอุดมการณ์กับพวก Karamzinists เมื่อ "วารสารวรรณกรรมรัสเซีย" ประณามพวกเขาที่ละเลยข้อดีของภาษาแม่ของพวกเขาและอุดตันด้วยความต่างประเทศที่ไม่จำเป็น Vostokov ทำงานเกี่ยวกับการรวบรวมชุดเพลงพื้นบ้านของรัสเซีย ซึ่งหมายถึงการให้นักเขียนมีแหล่งที่มาของความคิดสร้างสรรค์ในระดับชาติอย่างแท้จริง ไม่บิดเบี้ยวหรือทำให้เสียโฉมจากการดัดแปลงและดัดแปลงใด ๆ ให้เข้ากับรสนิยมของสาธารณชนผู้สูงศักดิ์ชาวต่างชาติ กวีของ "Free Society" - และเหนือสิ่งอื่นใด A. Kh. Vostokov - ได้พัฒนาระบบโทนิคของลักษณะบทกวีพื้นบ้านโดยใช้วลี ภาพบทกวีและคำศัพท์ของบทกวีปากเปล่าพวกเขาเขียนผลงานขนาดใหญ่ด้วยจิตวิญญาณแห่งมหากาพย์ซึ่ง "Pevislad และ Zora" ของ Vostokov มีความโดดเด่นอย่างยิ่ง

Vostokov พิสูจน์ให้เห็นในทางปฏิบัติแล้วว่าการที่กวีหันมาสนใจศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่านั้นมีผลเพียงใด พระองค์ทรงเสริมสร้างภาษากวีให้งดงาม ด้วยคำพูดยอดนิยมและการปฏิวัติ: คนเดียว; เขารีบไปเดินเล่นในสวนสีเขียวในชุดเดรสสีอ่อน น้ำตาก็จมลงไปในน้ำ เหมือนนกไนติงเกลในฤดูใบไม้ผลิ ฉันไม่พอใจกับตอนกลางวันแสกๆ พยักหน้า; ร้องไห้จนหน้าแดง จูบน้ำตาของเด็กผู้หญิงจากแก้มของคุณ กระโดดขึ้นหลังม้า จากเนินเขามองออกไปเห็นทุ่งนา มีพิณกำลังตีระฆังอยู่ พบปะ; พบ; หยุดและฟัง ก้าวหนึ่งและมองไปรอบ ๆ ไหล่โอ่อ่า; นีเปอร์เปลี่ยนเป็นสีน้ำเงิน โกรธ; กลายเป็นหดหู่และเศร้าโศก Vostokov มีกัสลาร์ที่น่าเศร้า

เขาต้องการที่จะทำให้เกิดเสียงของการทารุณกรรม - เสียงของงานเลี้ยงและความสุข เพื่อขจัดความคิดที่รุนแรง

ไม่สิ เสียงพึมพำของสายกบฏก็ไร้ประโยชน์ พวกเขาเผยแพร่เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: เฉื่อยชา, เศร้า... ("Pevislad และ Zora")

หลักสุนทรียะของผู้รู้แจ้ง ผู้รู้แจ้งของ "สังคมเสรี" เติบโตขึ้นมาเพื่อหยุดยั้งความเสื่อมถอยของลัทธิคลาสสิกและลัทธิอารมณ์อ่อนไหวยอมจำนนต่ออิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางกวีในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นอย่างไรก็ตามได้พัฒนาแนวคิดดั้งเดิมของตนเองเกี่ยวกับสาระสำคัญและวัตถุประสงค์ของวรรณกรรมและศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ พวกเขามีบทกวีมากมายที่อุทิศให้กับ Plenirs และ Aglayas มีการถอนหายใจและ aahs บ่อยครั้งมีการเชิดชูกระท่อมอย่างไร้ความหมายมุมที่เงียบสงบของธรรมชาติ ฯลฯ แต่ความสดใสสำคัญและก้าวหน้าที่สุดในงานของพวกเขานั้นเกิดจากความปรารถนา เพื่อบอกคนรุ่นราวคราวเดียวกันว่าจะหาหนทางสู่สาธารณประโยชน์ได้ที่ไหน คนที่ดีที่สุดไม่ว่าจะเขียนเรื่องอะไร มักจะหันไปพูดถึงความไม่เท่าเทียมกัน ความอยุติธรรม การกดขี่ผู้บริสุทธิ์ เพื่อแสดงความคิดที่พวกเขาชื่นชอบเกี่ยวกับชีวิตใหม่ บางครั้งแม้แต่ข้อความหรือคำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติที่ซาบซึ้งอย่างตรงไปตรงมา รูปภาพอันงดงามที่ไม่มีนัยสำคัญ ทันใดนั้นก็เหมือนสายฟ้า ก็ถูกตัดผ่านแนวคิดทางสังคม สำหรับความสำเร็จทางบทกวีที่ดีที่สุดของผู้รู้แจ้ง ความน่าสมเพชของพวกเขาล้วนอยู่ในแนวคิดของการเป็นพลเมืองสูง ในการเชิดชูอารมณ์ทางสังคมที่มีสีสันสดใส เนื่องจากความจริงที่ว่าสิ่งสำคัญที่ทำให้พวกเขาโดดเด่นคือการเทศนาแนวคิดที่กล้าหาญและงานที่ใช้งานอยู่ เพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิเพื่อความสุขของเพื่อนร่วมชาตินักการศึกษาของ "สังคมเสรี" เข้าใกล้หลักการสุนทรียภาพที่สำคัญที่สุด - ข้อกำหนดจากผลงานที่มีเป้าหมายสำคัญทางสังคมที่แสดงออกอย่างชัดเจน “งานใดๆ ก็ตาม โรแมนติก ประวัติศาสตร์ คุณธรรม หรือปรัชญา -ประกาศเป้าหมาย

* (" - นี่คือวิธีการกำหนดข้อกำหนดนี้ในมติของ "สังคมเสรี" *)

ในเวลาเดียวกัน ความพยายามครั้งแรกในประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเราเกิดขึ้นเพื่อให้ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะตลอดจนความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์อยู่ภายใต้การควบคุมทางอุดมการณ์ของกลุ่ม สมาชิกของ "สมาคมเสรี" แต่ละคนจะต้องรายงานต่อสหายของเขาอย่างน้อยเดือนละครั้งโดยนำเสนอผลงานต่อศาลทั่วไป นอกจากนี้ ยังมีการจัดตั้ง "คณะกรรมการเซ็นเซอร์" พิเศษขึ้น ซึ่งกำหนดความสอดคล้องของผลงานที่ส่งเข้าประกวดโดยมีเป้าหมายอันสูงส่งของสังคม มีความรับผิดชอบต่อ “ชื่อเสียงที่ดีของสมาชิกแต่ละคน” โดยมองว่านี่เป็นเงื่อนไขที่แน่นอนในการปกป้อง “เกียรติยศของสังคมทั้งหมด” ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องมี “คณะกรรมการเซ็นเซอร์” และห้ามเผยแพร่ผลงานอย่างเด็ดขาด “โดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากสมาคม” และนี่ไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น A. Izmailov และ N. Ostolopov ถูกไล่ออกจากสังคมชั่วคราวเพียงเพราะพวกเขา "ส่งบทละครของพวกเขาไปมอสโคว์ไปยัง "Bulletin of Europe" ของ Karamzin * ความอิจฉาริษยาในศักดิ์ศรีและศักดิ์ศรีของสังคมได้รับการปกป้องนั้นแสดงให้เห็นได้จากเหตุการณ์ที่ Konstantin Batyushkov เข้าเป็นสมาชิก เขาได้รับการยอมรับจากการเขียนเลียนแบบ "เสียดสี" ของฝรั่งเศส แต่มีข้อสงวนซึ่งแสดงโดยเซ็นเซอร์ Vostokov: "สำหรับการแนะนำ ถึงนักเขียนหนุ่มจำเป็นที่เขาจะต้องนำเสนอบางสิ่งจากผลงานของเขาสู่สังคม" ** .

* (V. Desnitsky บทความคัดสรรเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 M.-L. สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1958, p. 142)

** (ฉบับที่ ออร์ลอฟ. ผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียในช่วงปี 1790-1800 M., Goslitizdat, 1950, หน้า 223.)

นำโดยสามัญชนที่มีจิตใจเป็นประชาธิปไตย "สังคมเสรี" ในช่วงเวลาที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์พยายามที่จะจัดระเบียบกองกำลังทางวรรณกรรม ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ของรัสเซียที่ก้าวหน้าบนพื้นฐานของวินัยที่ไม่อาจแตกหักได้ ซึ่งมีความสำคัญมากเมื่อนักเขียนหลักมาจากชนชั้นสูง ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความเกียจคร้านและความระส่ำระสายของ Manilov

เป้าหมายอันสูงส่ง - รับใช้ด้วยปากกาเพื่อประโยชน์ส่วนรวม - ได้รับการตระหนักในอุดมคติทางสุนทรีย์อันเป็นเอกลักษณ์ของการตรัสรู้ อุดมคตินี้มีระบุไว้ในสุนทรพจน์และบทกวีของ I. เกิด "บนความตายของ Radishchev" ในบทกวีของ Popugaev เพื่อเป็นเกียรติแก่ Angerstein และนักวิชาการ Lepekhin ในบทกวีของเขา "To Friends" และในผลงานของ Vostokov เช่น "ประวัติศาสตร์และนิทาน ”, “ บทกวีถึงผู้คู่ควร” . หลังได้รับการยอมรับว่าเป็นงานเชิงโปรแกรมและสุนทรียศาสตร์ของสังคม บทกวีนี้เปิดชุดบทความชุดแรกโดยสมาชิกของสังคม "Scroll of the Muses" Vostokov ประกาศว่าท่วงทำนองของกวีควรเป็นความจริง บทกวีได้รับการปลดปล่อยจากการสรรเสริญจากผู้ที่ไม่คู่ควรกับโลกนี้ ไม่ว่าพวกเขาจะมีตำแหน่งสูงหรือเป็นลูกหลานของความมั่งคั่งและขุนนางก็ตาม เธอยังได้รับการยกเว้นจากการชมเชยจากผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นวีรบุรุษ แต่ลืมหน้าที่ของพวกเขา "ในการเป็นบิดาและรักษากฎหมาย" สุดท้ายแล้ว การสรรเสริญความเฉื่อยชาทางสังคมซึ่งยังคง “อยู่เฉยต่อความผิด” เมื่อ “ปิตุภูมิต้องทนทุกข์ทรมาน” ไม่ใช่เรื่องของกวีนิพนธ์ที่ได้รับการชี้นำโดยความจริง Vostokov เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่เหมือนกันสำหรับนักการศึกษาที่โดดเด่นที่สุดว่าไม่ใช่เรื่องของพวกเขาที่จะร้องเพลง "วีรบุรุษ" ของ Pindar นายพลและกษัตริย์ตลอดจนทุกคนที่เปล่งประกายด้วยความมั่งคั่งคำสั่งที่ขุดค้นในเอกสารสำคัญของบรรพบุรุษของพวกเขาภูมิใจใน ความเก่าแก่ของครอบครัว ยศ ตำแหน่ง ฯลฯ วีรบุรุษแห่งกวีที่แท้จริงจะต้องเป็นผู้ที่สามารถยืนหยัดเพื่อความจริงเพื่อประโยชน์ส่วนรวมซึ่งเป็นพลเมืองที่แท้จริงเป็น "ผู้ทนทุกข์ในความจริง" ด้วยความสวยงาม จิตวิญญาณและความตั้งใจที่จะพิชิตทุกสิ่ง

Vostokov กล่าวถึงรำพึงของเขาว่า:

แต่ใครก็ตามที่สละชีวิตและทรัพย์สินของตนเพื่อช่วยเพื่อนร่วมชาติของเขาให้พ้นจากภัยพิบัติและมอบโชคชะตาอันเป็นสุขให้พวกเขาร้องเพลงสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพลงสรรเสริญของเขา!

บุคคลเช่นนี้ซึ่งเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงและไม่ใช่ในจินตนาการ "จะก่อให้เกิดความสุขของผู้คน" เขาจะตามมาด้วย "พรของหลานเหลนในเวลาต่อมา" จะเป็นความรุ่งโรจน์ของศตวรรษและคำพูดทองคำของความเคร่งขรึมสำหรับเขา บทกวี:

และสำหรับผู้มีรำพึงเช่นนี้นั้นศักดิ์สิทธิ์ โอ้ มีเพียงคำสรรเสริญเท่านั้น โทนเสียงที่สำคัญจากริมฝีปากสีทับทิมด้วยลิ้นทองคำบริสุทธิ์! -

* (อ. วอสโตคอฟ บทกวีถึงผู้สมควร "ม้วนหนังสือ Muses", 2345, หนังสือ I, p. 5. ในการตีพิมพ์บทกวีในปี พ.ศ. 2364 Vostokov ได้แก้ไขบทสุดท้ายของบทกวีและบทที่สองซึ่งทำให้อ่อนแอลง ในเวอร์ชันที่อ่อนแอนี้จะมีการเผยแพร่ในสิ่งพิมพ์ของเรา)

อุดมคติทางสุนทรียภาพที่กำหนดโดยบทกวีของผู้รู้แจ้งแห่งสมาคมเสรีส่งต่อไปยังกวีนิพนธ์ทางแพ่งของผู้หลอกลวง สิ่งนี้อธิบายถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเวทีทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของการตรัสรู้

สายหลักของการพัฒนาวรรณกรรมของ Free Society เริ่มตั้งแต่ Radishchev และ Derzhavin ไปจนถึง Decembrists และ Pushkin อย่างไรก็ตาม เส้นนี้ถูกทำลายเมื่อปลายทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 ในปี พ.ศ. 2350 สังคมก็สิ้นสุดลงอย่างแท้จริง ผลงานของเขาถูกลืมไปหลายปีแล้ว

แหล่งที่มาและคุณประโยชน์

เปิดและ วิจัยความคิดสร้างสรรค์ของกวีและนักการศึกษาเป็นบุญ การวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียต- สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ฉบับแรกซึ่งเป็นตัวแทนมรดกของกวีแห่ง "สังคมเสรี" อย่างกว้างๆ ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1935 ภายใต้ชื่อ: "Poets-Radischevites" เอ็ด และความคิดเห็นโดย Vl. Orlov บทความเบื้องต้นโดย V. A. Desnitsky และ Vl. ออร์โลวา. M. , "นักเขียนโซเวียต", ชุดใหญ่"ห้องสมุดกวี". มีการนำเสนอผลงานของกวี 24 คนของ "Free Society" และมี "บันทึกชีวประวัติ" เกี่ยวกับแต่ละคน สิ่งพิมพ์นี้มาพร้อมกับหมายเหตุ พจนานุกรม และดัชนีชื่อและชื่อเรื่อง ในบทความเบื้องต้นของคอลเลกชันเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียสถานที่และความสำคัญของกวีของ "สังคมเสรี" ถูกกำหนดให้เป็นลิงค์ที่เชื่อมโยงงานและประเพณีของ Radishchev กับผลงานของ Decembrists .

หนึ่งปีก่อนหน้านี้ สำนักพิมพ์ของ All-Union Society of Political Prisoners and Exiled Settlers ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ Ivan Pnin บทความ M. , 1934 งานของ Pnin เป็นที่รู้จักตลอดศตวรรษที่ 19 แต่มีการตีพิมพ์ผลงานของเขาในรูปแบบนี้เป็นครั้งแรก นอกจากบทกวีแล้ว หนังสือเล่มนี้ยังประกอบด้วยงานร้อยแก้ว ปรัชญา และงานหนังสือพิมพ์ของ Pnin: "ประสบการณ์แห่งการตรัสรู้ในความสัมพันธ์กับรัสเซีย", "เสียงร้องแห่งความไร้เดียงสาที่ถูกปฏิเสธโดยกฎหมาย", "นักเขียนและผู้เซ็นเซอร์" ส่วน dubia มีผลงานที่น่าสนใจมากมายตั้งแต่ต้นศตวรรษ ภาคผนวกประกอบด้วยคำแปลจาก Holbach ซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร "St. Petersburg Journal" ของ Pnin และบทกวีเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Pnin หนึ่งในนั้นเขียนโดย Batyushkov

ในซีรีส์ใหญ่ "ห้องสมุดกวี" หนังสือตีพิมพ์ในปี 2478: Vostokov บทกวี เอ็ด. บทนำ. บทความและหมายเหตุ ฉบับที่ ออร์โลวา. L. , "นักเขียนโซเวียต" นี่เป็นบทกวีของกวีฉบับที่สาม สองรายการแรกปรากฏในช่วงชีวิตของเขา ได้แก่ การทดลองโคลงสั้น ๆ และงานรองอื่น ๆ ในกลอนส่วนที่ I-II เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2348-2349 และบทกวี ใน 3 เล่ม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2364

ในซีรีส์เล็ก "ห้องสมุดกวี" คอลเลกชันบทกวีที่เลือกสรรโดย Pnin, Popugaev, Born และ Vostokov ได้รับการตีพิมพ์: "The Radishchev Poets" ล., 1952. บทนำ. บทความ การเตรียมข้อความและบันทึกโดย ว. ออร์โลวา. ภาคผนวกประกอบด้วยบทกวีเกี่ยวกับการตายของ Ivan Pnin ซึ่งตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์: Ivan Pnin บทความ 2477 พจนานุกรมประวัติศาสตร์-ตำนาน อธิบายชื่อและภาพในตำนานที่พบบ่อยมากในงานของผู้รู้แจ้งแห่งสมาคมเสรี

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมรดกของกวีของ Free Society ปรากฏเฉพาะในยุคของเราเท่านั้น ครั้งแรกในรูปแบบของบทความเบื้องต้นเกี่ยวกับสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ ของนักกวี - นักการศึกษาของ Free Society จากนั้นเป็นบทแยก อุปกรณ์ช่วยสอน, วิชาการ "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย", หนังสือเรียนของมหาวิทยาลัย ยังไม่หมดความหมาย เยี่ยมมาก V. Desnitsky "จากประวัติศาสตร์ของสังคมวรรณกรรมของต้นศตวรรษที่ 19" ซึ่งมีหัวข้อ "จากประวัติศาสตร์ของสมาคมผู้รักวิทยาศาสตร์วรรณกรรมและศิลปะอิสระ" (ฉบับล่าสุดในหนังสือ: V. Desnitsky บทความคัดสรรเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 M.-L. สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2501) การสนับสนุนที่สำคัญที่สุดในการศึกษาชีวิตและผลงานของผู้รู้แจ้งของ สังคมเสรี” และกิจกรรมของสังคมถูกสร้างขึ้นโดย Vl. Orlov.

ปัญหาการเรียนกวีนิพนธ์

เอ.เอฟ. เมอร์ซเลียโควา

งานหลักสูตร

นักศึกษาชั้นปีที่ 2

ภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

ยูคาโนวา แอนนา ดมิตรีเยฟนา

หัวหน้าฝ่ายวิทยาศาสตร์ –

ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์

ศิลปะ. ครู A. Yu

1. บทนำ…………………………………………….………………..3

2. สังคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร………………………………….………...7

2.1. ประวัติศาสตร์สังคม…………………………………………………………………….…..7

2.2. บทกวียุคแรกของ A.F. Merzlyakov …………………………………….10

3. เพลงและความรัก……………………………………………………………....16

3.1.ประเภทของ "เพลงรัสเซีย" และความโรแมนติก……………………………………………………….16

3.2. เพลงและความรักโดย A. F. Merzlyakov ………………………………… 18

4. การแปล…………………………………………………………………………………26

5. บทสรุป…………………………………………………………….….….. 32

6. บรรณานุกรม……………………………………………………………....35

การแนะนำ:

A. F. Merzlyakov (1778-1830) - ศาสตราจารย์ที่ Imperial Moscow University, นักวิจารณ์, นักทฤษฎีวรรณกรรม, นักแปล, กวี บุคลิกภาพที่ดึงดูดความสนใจของนักวิจัยวรรณคดีรัสเซีย แต่ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ ตัวอย่างเช่น กิจกรรมบทกวีของ Merzlyakov แทบจะไม่กลายเป็นเป้าหมายที่น่าสนใจสำหรับนักวิทยาศาสตร์เลย ปัญหานี้ชัดเจนยิ่งขึ้นหากคุณคิดว่ายังไม่มีผลงานที่รวบรวมของ A.F. Merzlyakov และคอลเลกชันบทกวีที่รวบรวมโดย Yu. M. Lotman ไม่ได้รวมผลงานบทกวีทั้งหมดของผู้เขียน มีข้อผิดพลาดทางบรรณานุกรมและสามารถให้เฉพาะแนวคิดทั่วไปที่สุดเกี่ยวกับบทกวีของ Merzlyakov

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อทบทวนวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ซึ่งนำเสนอการศึกษาบทกวีของ Merzlyakov และเพื่อระบุจุดบอดในการศึกษา

ควรสังเกตว่าการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของผู้เขียนไม่ได้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวประวัติของเขาเสมอไป ในกรณีของ Merzlyakov เราสามารถติดตามความเชื่อมโยงนี้ได้อย่างชัดเจน และสร้างช่วงระยะเวลาหนึ่งของบทกวีของเขา เริ่มต้นด้วยข้อมูลชีวประวัติทั่วไป: Merzlyakov เกิดที่เมือง Dalmatovo จังหวัด Perm ในครอบครัวพ่อค้าที่ยากจน Fyodor Alekseevich Merzlyakov พ่อของศาสตราจารย์นักวิจารณ์และกวีในอนาคตสอนลูกชายของเขาให้อ่านและเขียนเท่านั้น ความสามารถในการเรียนรู้ของเด็กชายถูกสังเกตเห็นครั้งแรกโดยลุงของเขา Alexei Alekseevich Merzlyakov ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองของสถานฑูตภายใต้ผู้ว่าราชการจังหวัด Perm และ Tobolsk Alexei Andreevich Volkov เขาชักชวนพี่ชายให้ส่งลูกชายไปที่ระดับการใช้งานซึ่งต่อมาเด็กชายได้เรียนที่โรงเรียนของรัฐระดับการใช้งานซึ่งผู้อำนวยการโรงเรียน I. I. Panaev ได้ลงทะเบียนเขาเป็นการส่วนตัว วันหนึ่ง Panaev ไปเยี่ยม A.A. Merzlyakov ซึ่งเขาพูดคุยกับหลานชายคนเล็กของเขา Panaev พบว่า Alexei Fedorovich ฉลาดและมีความสามารถและในวันรุ่งขึ้น Merzlyakov ก็ได้รับเชิญไปโรงเรียน หนึ่งปีต่อมานักเรียนได้นำ Panaev "บทกวีเกี่ยวกับบทสรุปของสันติภาพกับชาวสวีเดน" ซึ่งผู้กำกับที่กระตือรือร้นนำเสนอต่อ Volkov Volkov ส่งงานให้กับ Pyotr Vasilyevich Zavadovsky หัวหน้าโรงเรียนของรัฐและเขาได้มอบบทกวีให้กับ Catherine II ด้วยตัวเธอเอง ตามคำสั่งของจักรพรรดินีบทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร "Russian Store" ในปี พ.ศ. 2335

แคทเธอรีนสั่งให้ส่ง Merzlyakov ไปมอสโคว์หรือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "เพื่อสานต่อวิทยาศาสตร์ของเขา" ในปี พ.ศ. 2336 Alexey Fedorovich Merzlyakov เข้าสู่โรงยิมมอสโกที่มหาวิทยาลัย ภัณฑารักษ์ของมันคือ Mikhail Matveevich Kheraskov ซึ่ง "Rossiada" ในอีกยี่สิบปีต่อมา Merzlyakov จะวิเคราะห์อย่างมีวิจารณญาณบนหน้านิตยสาร "Amphion" ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2338 Merzlyakov ศึกษาที่มหาวิทยาลัย Imperial Moscow ซึ่งเขาได้รับปริญญาตรีในปี พ.ศ. 2341-2342 ในปี 1804 Merzlyakov กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญจากนั้นเป็นผู้ช่วยและเข้าครอบครองแผนกวาจาและกวีนิพนธ์ของรัสเซียและจากปี 1817 ถึง 1818 เขาดำรงตำแหน่งคณบดีแผนกวาจา เขาดำรงตำแหน่งเดียวกันตั้งแต่ปี พ.ศ. 2364 ถึง พ.ศ. 2371

แม้จะมีกิจกรรมการบริหารที่แข็งขัน แต่ Merzlyakov ก็ได้รับการยกย่องจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันว่าเป็นครูที่มีความสามารถและเป็นนักแสดงด้นสดที่ยอดเยี่ยม D. N. Sverbeev นักศึกษาที่ Imperial Moscow University ตั้งแต่ปี 1813 เขียนข้อความต่อไปนี้ในบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับการบรรยายของ Merzlyakov: “ดูเหมือนว่าเขาจะไม่เคยเตรียมตัวสำหรับการบรรยายแบบกะทันหันเลย กี่ครั้งแล้วที่มันเกิดขึ้นกับฉันด้วยเหตุผลบางอย่างที่เขาชอบเพื่อรบกวนการนอนหลับช่วงบ่ายของเขาครึ่งชั่วโมงก่อนบรรยาย จากนั้นเขาก็รีบดื่มเหล้ารัมและชาจากแก้วใบใหญ่แล้วชวนฉันดื่มชาพร้อมเหล้ารัมกับเขา “ให้ฉันเอาหนังสือไปบรรยาย” เขาสั่งฉันแล้วชี้ไปที่ชั้นวาง “อันไหน?” - “สิ่งที่คุณต้องการ” และมันก็เกิดขึ้นคุณเอาใครก็ได้ที่มาถึงมือและเราทั้งคู่เขากระตือรือร้นจากเหล้ารัมฉันขี้เมาจากชาไปมหาวิทยาลัย แล้วไงล่ะ? หนังสือเล่มนี้ถูกเปิดออกและการอธิบายที่ยอดเยี่ยมก็เริ่มต้นขึ้น”

ในปี พ.ศ. 2355 A.F. Merzlyakov เปิดหลักสูตรวรรณกรรมสาธารณะฟรีแห่งแรกในรัสเซีย โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแนะนำสังคมให้รู้จักกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์วรรณกรรม การสนทนาเกิดขึ้นในบ้านของ Prince B.V. Golitsyn: นักเต้นชื่อดังผู้สำรวยและนักวรรณกรรมในยุคนั้น อย่างไรก็ตามการสนทนาถูกขัดจังหวะโดยการรุกรานของนโปเลียนและกลับมาดำเนินการต่อในปี พ.ศ. 2359 ในบ้านของ Agrafena Fedorovna Kokoshkina น้องสาวของบุคคลสำคัญในโรงละครที่มีชื่อเสียงและเป็นเพื่อนที่ดี วงการวรรณกรรมมอสโก Fedor Fedorovich Kokoshkin ตลอดสองขั้นตอนของการดำรงอยู่ของหลักสูตรนี้ Merzlyakov ได้ตรวจสอบกฎทั่วไปของคารมคมคายและความรอบรู้ตามที่เขาวิเคราะห์ผลงานของกวีชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งส่วนใหญ่เป็นยุค Lomonosov ควรจะกล่าวว่าหลักสูตรนี้ประสบความสำเร็จอย่างมากทั้งในหมู่คนหนุ่มสาวซึ่งมีเป้าหมายในตอนแรกและในหมู่ผู้สูงศักดิ์ในเมืองหลวง

กิจกรรมสาธารณะของ Merzlyakov ยังรวมถึงการมีส่วนร่วมในสังคมต่างๆ ตัวอย่างเช่นเขาเป็นสมาชิกที่แท้จริงและกระตือรือร้นที่สุดของ Society of Lovers of Russian Literature ซึ่งเกิดขึ้นที่มหาวิทยาลัยมอสโกในปี พ.ศ. 2354 ในการประชุมแต่ละครั้ง ศาสตราจารย์จะอ่านบทกวีหรือร้อยแก้วของเขา Merzlyakov ยังเป็นสมาชิกของ Society of Russian History and Antiquities, Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts แต่อาจจะ บทบาทที่สำคัญสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2344 มีบทบาทในการพัฒนาบทกวีของเขา

ประวัติความเป็นมาของสังคม

ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 1790 Merzlyakov ได้ใกล้ชิดกับ Andrei Ivanovich Turgenev และ Vasily Andreevich Zhukovsky บุคลิกภาพของคนที่สองไม่ต้องการความคิดเห็น แต่ควรพูดสองสามคำเกี่ยวกับทูร์เกเนฟ

Andrei Ivanovich Turgenev (พ.ศ. 2324-2346) - กวีลูกชายของผู้อำนวยการมหาวิทยาลัยมอสโก (พ.ศ. 2339-2346) และสมาชิกอิสระ Ivan Petrovich Turgenev พี่ชายของรัฐบุรุษรัสเซียผู้โด่งดัง Alexander Turgenev และ Decembrist Nikolai Turgenev อ้างถึงการวิจัยของ V. M. Istrin นักวิจารณ์วรรณกรรมและนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียยุคใหม่ A. L. Zorin เขียนเกี่ยวกับพี่น้อง Turgenev และผู้ติดตามของพวกเขาว่าพวกเขา "ยังคงเป็นมนุษย์ต่างดาวกับงานอดิเรกลึกลับของรุ่นก่อน<…>แต่พวกเขารับเอาความกระหายในการพัฒนาตนเองและบรรยากาศพิเศษของความเข้มงวดทางศีลธรรมที่ทำให้มอสโกเมสันโดดเด่น” คำพูดนี้กำหนดทิศทางของความคิดและความเชื่อของกวีหนุ่ม Andrei Turgenev และ A.F. Merzlyakov เพื่อนของเขาได้อย่างสมบูรณ์แบบเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19

เราพบต้นกำเนิดของสังคมที่จะกล่าวถึงในบทนี้และมีบทบาทสำคัญในการพัฒนา Merzlyakov ในฐานะกวีในสภาวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2341 ในโรงเรียนประจำของจักรวรรดิมอสโกท่ามกลางสหายของ V. A. Zhukovsky สมาชิกสภา ได้แก่ Andrei และ Alexander Turgenev และ Alexey Merzlyakov นักวิจัย V.M. Istrin พบจุดเริ่มต้นของแวดวงนี้ในสมาคมวิทยาศาสตร์ที่เป็นมิตรของ Novikov ที่ได้รับการศึกษามาเป็นอย่างดีโดยโต้แย้งตำแหน่งของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้สืบทอดของสังคมผู้รอบรู้เข้ามาในสภาที่โรงเรียนประจำและจากนั้นก็สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร (โปรดทราบว่า หลังรวมสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้น Ivan Petrovich Turgenev) “ จากที่นี่” Istrin เขียน“ ปฏิบัติตามเทคนิคการสอนที่ได้รับการฝึกฝนที่ University Noble Boarding School และต่อมาได้กำหนดทิศทางของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร ด้วยเหตุนี้จึงมีการกล่าวสุนทรพจน์มากมาย ทั้งในหอพักและในการประชุมของนักเรียนโรงเรียนประจำในหัวข้อเรื่องคุณธรรมและความรักชาติ มีอะไรใหม่เป็นเพียงความสนใจในบทกวี แต่ยังเป็นเครื่องมือทางการศึกษาด้วย อย่างหลังพัฒนามาในรุ่นน้องจนกระแสใหม่ที่ไม่เคยสังเกตมาก่อนคือความสนใจในบทกวี” Istrin เรียกคุณลักษณะที่โดดเด่นหลักของวงกลมของ A.F. Merzlyakov ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาว่า "อิทธิพลของกระแสทางอารมณ์" และการมีอยู่ของ "ความสนใจทางวรรณกรรมล้วนๆ" (ในขณะที่ Istrin ถือว่า "การกุศลและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม" เป็นเป้าหมายและด้วยเหตุนี้ พื้นที่หลักที่น่าสนใจของ Friendly Scientific Society ซึ่งผลักดันวรรณกรรมเป็นเบื้องหลัง)

V. M. Istrin ยังกล่าวอีกว่าก่อนที่จะมีสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรผู้เข้าร่วมมักจะใช้เวลาร่วมกัน: พวกเขาพูดคุยและวิพากษ์วิจารณ์ผลงานของกันและกันแนะนำบทกวีและบทละครที่ควรแปลเป็นภาษารัสเซีย

ดังนั้นในงานของเขา V. M. Istrin ถือว่าสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรไม่มีนัยสำคัญในความเป็นอิสระ แต่ในบริบทของชุมชนก่อนหน้าและที่ตามมา (ผู้วิจัยอ้างถึง Arzamas เป็นตัวอย่างของแวดวงต่อมา) ตระหนักถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของมันโดยพูดถึง การเอาชนะ “องค์ประกอบทางสังคม”<…>ในรูปแบบของการกุศล” ซึ่งเป็นพื้นฐานของสมาคมการเรียนรู้ที่เป็นมิตร และเกี่ยวกับการรับเลี้ยงลัทธิมิตรภาพ ซึ่งต่อมากลายเป็นลักษณะทั่วไปสำหรับคอลเลกชันวรรณกรรมจำนวนมาก

ดังนั้นหลังจากที่ Zhukovsky ออกจากโรงเรียนประจำ เพื่อนของเขาก็ก่อตั้งแวดวงใหม่ ผู้ริเริ่มการสร้างสรรค์และต่อมาคือผู้ที่ชื่นชอบหลักคือ A. I. Turgenev และ A. F. Merzlyakov ดังนั้นในวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2344 การประชุมครั้งแรกของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรจึงเกิดขึ้นในบ้านของ Voeikov บน Devichye Pole ซึ่งพี่น้อง Andrei Ivanovich และ Alexander Ivanovich Turgenev, Alexey Fedorovich Merzlyakov, พี่น้อง Andrei Sergeevich Kaisarov และ Mikhail Sergeevich Kaisarov, Vasily Andreevich Zhukovsky, Alexander Ivanovich เข้าร่วมด้วย Turgenev, Semyon Emelyanovich Rodzianko, Alexander Fedorovich Voeikov ในการประชุมเดียวกันนั้นมีการลงนาม "กฎหมายของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ที่ Merzlyakov ร่างและอ่าน กฎหมายเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในภายหลังโดย N. S. Tikhonravov ในคอลเลกชัน "Society of Lovers of Russian Literature for 1891" พวกเขากำหนดเป้าหมาย หัวข้อ วิธีการ ระเบียบ และกฎเกณฑ์อื่นๆ สำหรับสมาชิกของสังคม

Yu. M. Lotman เรียกงานหลักของสังคมว่า "การเตรียมการเพื่อรับใช้อย่างกระตือรือร้นและไม่เห็นแก่ตัว" อย่างไรก็ตาม ในสังคมตั้งแต่เริ่มแรก มีความไม่สอดคล้องกับคำจำกัดความนี้: ความขัดแย้งระหว่างเพื่อน V. M. Istrin สังเกตเห็นการปรากฏตัวของความขัดแย้งในหมู่วงกลมด้วย เขาพูดถึงสุนทรพจน์สองเรื่อง ได้แก่ สุนทรพจน์ "On Friendship" ของ Zhukovsky ซึ่งนำเสนอเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ และสุนทรพจน์ของ Merzlyakov เมื่อวันที่ 1 มีนาคม ซึ่งเป็นการโต้ตอบต่อสุนทรพจน์ของ Zhukovsky ในสุนทรพจน์ของเขาที่มีชื่อว่า "On Activity" Merzlyakov วิพากษ์วิจารณ์ "การฝันกลางวัน" ของเพื่อนของเขาโดยเฉพาะ Zhukovsky เรียกร้องให้พวกเขาละทิ้งความฝันในอนาคตและมองว่ากิจกรรมเป็น "ผู้พิทักษ์และเป็นแม่ของความสำเร็จทั้งหมด" Yu. M. Lotman พยายามเจาะลึกถึงสาเหตุของความขัดแย้ง เขาเขียนว่า: “ในมอสโก เพื่อนๆ ประณามลัทธิเผด็จการ ฝันถึงการหาประโยชน์จากพลเมือง และมักสัมผัสโดยตรงกับสถานการณ์ในรัสเซีย” โดยถูกข่มขู่จากความหวาดกลัวของพาฟโลฟ เมื่อพูดถึง "เพื่อน" Lotman ไม่ได้หมายถึงสมาชิกทุกคนในแวดวง แต่โดยเฉพาะ Merzlyakov, Andrei Turgenev, Andrei Kaisarov และ Voeikov มุมมองเชิงสุนทรีย์ของพวกเขาแตกต่างกับ Zhukovsky, Alexander Turgenev และ Mikhail Kaisarov สาระสำคัญของการต่อต้านนั้นอยู่ที่ทัศนคติต่อลัทธิ Karamzin หรือถ้าเราเจาะลึกลงไปในธรรมชาติของปัญหาเพื่อจุดประสงค์ของวรรณกรรม: ผู้เข้าร่วมสังคมกลุ่มแรกประณาม "ทิศทางวรรณกรรมของ Karamzin<…>ประการแรก สำหรับการปฏิเสธประเด็นสำคัญของพลเมือง เพื่อหันเหความสนใจของผู้เขียนจากเนื้อหาที่ "สูง" ไปสู่การปฏิบัติทางวรรณกรรมและความสง่างามของรูปแบบ" และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดบทกวีของพลเมือง กลุ่มที่สองปกป้องลัทธิ Karamzinism และมุ่งเน้นไปที่ธีมโคลงสั้น ๆ ที่เป็นอัตนัยในบทกวีซึ่งแสดงถึงหลักการทางอารมณ์ที่ V. M. Istrin พูดถึงอย่างชัดเจน การโต้เถียงนี้ทำให้สังคมแตกแยกอย่างรวดเร็ว (ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2344 สังคมแตกสลาย) แต่ยังกำหนดการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์เพิ่มเติมของผู้เข้าร่วมเป็นส่วนใหญ่ ไม่รวม A.F. Merzlyakov

เพลงและความรัก

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับงานศิลปะที่มีความโดดเด่นระดับชาติดังนั้นความสนใจในนิทานพื้นบ้านในส่วนของสมาชิกในแวดวงรวมถึง A.F. Merzlyakov จึงมีมาก ในบทแรกเราได้สังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงอิทธิพลทางอุดมการณ์ที่แข็งแกร่งของกวี Andrei Turgenev ที่มีต่อตำแหน่งและบทกวีของ Merzlyakov Yu. M. Lotman ชี้ให้เห็นว่า “ถ้า Merzlyakov ติดตาม Andrei Turgenev ในการวางปัญหาของการคิดอย่างเสรีทางการเมือง จากนั้นเขาก็กลายเป็นผู้นำของเขาในความสนใจในประเด็นสำคัญอีกประเด็นหนึ่ง - สัญชาติ”

สมมติว่าผู้เข้าร่วมสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรได้แก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นสำหรับตนเองด้วยวิธีต่างๆ และแน่นอนว่าได้รับผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน การค้นหาของ Merzlyakov นำไปสู่การสร้างเพลง ควรสังเกตว่าถือเป็นช่วงเวลาที่สว่างที่สุดในงานของกวี
พ.ศ. 2346-2350 เมื่อ Merzlyakov ทำงานอย่างแข็งขันในการสร้างเพลงที่มีสไตล์ตามคติชนที่เรียกว่า "เพลงรัสเซีย"

การแปล

เมื่อต้องรับมือกับปัญหาบทกวีของ A.F. Merzlyakov เราอดไม่ได้ที่จะให้ความสนใจกับกิจกรรมการแปลที่ดำเนินต่อไปตลอดชีวิตสร้างสรรค์ของเขา Merzlyakov แปลผลงานประเภทและประเภทต่างๆ เมื่อพิจารณาจากการแปลที่เรารู้จัก (ที่ปรากฏในสิ่งพิมพ์หรือที่อยู่ในโครงการ) Merzlyakov มีความรู้ภาษาฝรั่งเศสเยอรมันอิตาลีกรีกโบราณและละตินเพียงพอ คงไม่ผิดที่จะสังเกตว่าชีวประวัติของ “นักแปลที่ยุติธรรมในสมัยโบราณ” มีอิทธิพลต่องานแปลของเขาเช่นเดียวกับงานที่เราตรวจสอบก่อนหน้านี้ หากเป็นไปได้ในบทนี้ เราจะพูดถึงไม่เพียงแต่การแปลบทกวีเท่านั้น โดยมีเป้าหมายในการเปิดเผยและเสริมทัศนคติทางอุดมการณ์ของผู้เขียน

เมื่อกลับมาที่สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรและช่วงแรกของกิจกรรมโดยทั่วไปของ Merzlyakov เรามาพูดถึงการแปลนวนิยายของเกอเธ่เรื่อง "The Sorrows of Young Werther" ซึ่งคิดโดยเขา Andrei Turgenev และ Vasily Zhukovsky ดังที่ N. E. Nikonova เขียนว่า "เมื่อเชี่ยวชาญประสบการณ์และประเพณีของลัทธิ Karamzinism สมาชิกของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรได้ประกาศแนวทางใหม่บนเส้นทางสู่การบรรลุเป้าหมายหลัก - การสร้างวรรณกรรมรัสเซียที่แท้จริง แหล่งที่มาของการอัปเดตนี้เป็นที่รู้กันว่ามีการเปลี่ยนโฟกัสจากภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษาเยอรมัน วรรณกรรมศิลปะซึ่งเพื่อนๆ ต่างหวังว่าจะพบวิธีบทกวีที่เหมาะสมในการแสดงโลกทัศน์ที่โรแมนติก” การแปลดำเนินการตั้งแต่ปี ค.ศ. 1799 ถึง 1802 และยังคงอยู่ในต้นฉบับ การแปล "Cunning and Love" ของชิลเลอร์ของเพื่อนยังไม่รอดแม้ว่างานของเขาจะสร้างแรงบันดาลใจให้กับคนหนุ่มสาวอย่างไม่น่าเชื่อก็ตาม กวีชาวเยอรมันกลายเป็น "นักร้องแห่งเสรีภาพมนุษย์ที่ถูกเหยียบย่ำและสิทธิส่วนบุคคล" สำหรับพวกเขา ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่วงนี้รู้สึกทึ่งกับ "โจร" ของชิลเลอร์และการมีอยู่ของโครงการแปลบทกวีของเขา "ดอนคาร์ลอส" ซึ่ง เห็นได้ชัดว่าไม่ได้ตระหนัก “แนวคิดต่อต้านระบบศักดินาและเป็นประชาธิปไตยในศตวรรษที่ 18” ล็อตแมนสรุป “ถูกรับรู้โดยกลุ่มชั้นนำของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร ซึ่งไม่ได้อยู่ในเวอร์ชันที่ตรงประเด็นและสอดคล้องกันมากที่สุด ซึ่งนำเสนอในฝรั่งเศสโดยปรัชญาประชาธิปไตยก่อนการปฏิวัติ ในรัสเซียโดย Radishchev แต่อยู่ในรูปแบบของการกบฏและลักษณะการคิดอย่างอิสระของเกอเธ่และชิลเลอร์รุ่นเยาว์”

สิ่งสำคัญไม่น้อยสำหรับการทำความเข้าใจงานของ Merzlyakov คือการแปลของเขาจาก Tyrtaeus ซึ่งเสร็จสมบูรณ์ในภายหลังและตีพิมพ์ในปี 1805 ใน "Bulletin of Europe" พวกเขามีบทบาทสำคัญในการดำเนินการตามสโลแกนในการสร้างสรรค์งานศิลปะที่กล้าหาญซึ่งเกิดขึ้นในสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรและในหลาย ๆ ด้านสะท้อนให้เห็นถึงอุดมคติของความกล้าหาญที่เพื่อน ๆ พบในวัฒนธรรมสปาร์ตัน เป็นที่น่าสังเกตว่า "เมื่อสร้างงานแปลของเขาจาก Tyrtaeus Merzlyakov ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการสร้างจิตวิญญาณของสมัยโบราณที่แท้จริงขึ้นใหม่ สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า เมื่อเขารู้ภาษากรีกและคุ้นเคยกับข้อความต้นฉบับแล้ว เขาจึงนำฉบับแปลภาษาเยอรมันเป็นแบบอย่าง<…>เขาสนใจอย่างอื่น - สร้างตัวอย่างบทกวีวีรชนของรัสเซียโดยตรงกลางคือภาพของ "ผู้ยิ่งใหญ่ในมนุษย์" ผู้ "จุดไฟด้วยความหลงใหลที่น่าอิจฉาที่จะพบกับความตาย" ดังนั้น ความเชื่อมโยงระหว่างงานต้นฉบับในยุคแรกๆ ของกวี ซึ่งเราได้ทบทวนในบทที่สอง และความสนใจในสาขาการแปลจึงไม่อาจปฏิเสธได้

“ The Idylls of Madame Desoulières” จัดพิมพ์โดย Merzlyakov ในฉบับเล็กแยกต่างหากในปี 1807 นอกเหนือจากไอดีลแล้ว สิ่งพิมพ์ยังมีคำนำโดยผู้แปลซึ่งอธิบายไว้ด้วย ชะตากรรมที่ยากลำบาก Antoinette Desoulières ในฐานะบุคคลและในฐานะนักเขียน Merzlyakov เรียก Desoulières ว่า "Safa คนใหม่" ซึ่งหมายถึงผู้อ่านถึงกวีชาวกรีกโบราณผู้โด่งดังจากเกาะ Lesvos ซึ่งกวีของเขาได้แปลบทกวีของเขาด้วย น่าเสียดายที่เราไม่สามารถหาบทวิจารณ์สำหรับสิ่งพิมพ์นี้ได้ แต่ก็ไม่ใช่เรื่องยากที่จะทำการสังเกตอย่างอิสระโดยเปรียบเทียบปีที่ตีพิมพ์กับประเด็นหลักที่น่าสนใจของ Merzlyakov ในช่วงเวลานี้: ในบทที่สามของงานนี้เราได้พูดถึง ความสำเร็จของกวีในประเภท "เพลงรัสเซีย" ประการแรกความสำเร็จเหล่านี้เชื่อมโยงกับความรู้สึกที่ผู้เขียนสัมผัสถึงต้นกำเนิดดั้งเดิมของเนื้อเพลงชาวนาอย่างละเอียดถี่ถ้วน เกี่ยวกับ คำจำกัดความประเภทผลงานของ Madame Desouliers เราพบว่าไอดีลมีจุดมุ่งหมายเพื่อพรรณนาถึงชีวิตอันเงียบสงบท่ามกลางธรรมชาติ ในขณะที่ผลงานของ Desouliers "เป็นตัวแทนของบทพูดที่โศกเศร้า" ซึ่ง "โลกแห่งธรรมชาติในอุดมคติที่จินตนาการของผู้เขียนมุ่งมั่นคือ แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับโลกมนุษย์” นี่อาจกลายเป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับกวี Merzlyakov

ในเวลาเดียวกันในปี 1808 Eclogues of Publius Virgil Naso ซึ่งแปลโดย Merzlyakov ก็ได้รับการตีพิมพ์ ในคำนำของ "Something about the Eclogue" กวีสะท้อนถึงธรรมชาติของต้นกำเนิดของการเป็นทาส Lotman เชื่อว่า "ความคิดของผู้เขียนบทความเกี่ยวกับ Eclogue ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ความเป็นทาสโดยทั่วไปมากนัก แต่มุ่งเน้นไปที่ชะตากรรมของชาวนารัสเซีย" ในกรณีนี้การเชื่อมโยงเฉพาะเรื่องกับ "เพลงรัสเซีย" ดั้งเดิมของกวีนั้นชัดเจน: ในงานของเขา Merzlyakov บรรยายถึงความเศร้าโศกของผู้ถูกบังคับและเห็นอกเห็นใจพวกเขา ธีมต่อต้านความเป็นทาสและธีมแห่งอิสรภาพโดยทั่วไปมีความใกล้เคียงกับ A.F. Merzlyakov ทั้งในยุคแรกและในขั้นตอนต่อมาของการพัฒนาแนวเพลง "เพลงรัสเซีย" และความโรแมนติค

“ประมาณปี 1806 ทัศนคติของ Merzlyakov ที่มีต่อวัฒนธรรมโบราณได้สรุปไว้อย่างชัดเจน หากในช่วงเวลาของการสร้างการแปลโดย Tyrtey Merzlyakov ส่วนใหญ่สนใจในการเน้นทางการเมืองการวางแนวของพลเมืองของงานโลกโบราณถูกรับรู้ผ่านปริซึมของแนวคิดที่กล้าหาญทั่วไปในจิตวิญญาณของศตวรรษที่ 18 (นั่นคือเหตุผลที่เขาทำได้ รู้ กรีกแปลจากภาษาเยอรมัน) ตอนนี้ตำแหน่งของเขาเปลี่ยนไป ความสนใจในชีวิตที่แท้จริงของโลกยุคโบราณทำให้เราศึกษาระบบกลอนของกวีโบราณและมองหาวิธีที่จะถ่ายทอดมันผ่านบทกวีรัสเซียได้อย่างเพียงพอ<…>เขามองว่าวรรณกรรมของโลกยุคโบราณเป็นของพื้นบ้าน<…>อย่างไรก็ตาม ความคิดที่เป็นจริงที่ว่าการฝึกฝนในชีวิตประจำวันเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การทำซ้ำบทกวีนั้นเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับ Merzlyakov ในแง่นี้ การหันไปหากวีโบราณเป็นโอกาสในการเชิดชูชีวิตที่ "ต่ำต้อย" และใช้งานได้จริง สิ่งนี้กำหนดลักษณะเฉพาะของรูปแบบการแปลของ Merzlyakov โดยผสมผสานลัทธิสลาฟเข้ากับคำพูดที่มีลักษณะทั่วไปในชีวิตประจำวัน” ความคิดเห็นทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับ "การเลียนแบบและการแปลจากกวีกรีกและละตินโดย A. Merzlyakov" ตีพิมพ์เป็น 2 ส่วนในปี 1825-1826 กวีทำงานกับพวกเขา เวลานานและพวกเขาคือผู้ที่ถือเป็นทรัพย์สินหลักของเส้นทางสร้างสรรค์ทั้งหมดของ Merzlyakov

“การเลียนแบบและการแปล” รวมถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากโฮเมอร์ การแปลของ Sappho, Theocritus, Tyrtaeus และการแปลบทกวีอื่นๆ ในยุคโบราณ รวมถึงโศกนาฏกรรมของ Aeschylus, Euripides, Sophocles และข้อความที่ตัดตอนมาจาก Aeneid การใช้เฮกซามิเตอร์ของ Merzlyakov มีความสำคัญที่นี่: สิ่งนี้หมายถึงนักวิจัยถึงความสัมพันธ์ของเขากับ Gnedich นักแปลที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แม้ว่าวันนี้เราจะถือว่าอย่างหลังเป็นบิดาของเฮกซามิเตอร์ของรัสเซีย แต่ผู้ร่วมสมัยก็ยืนยันความเป็นเอกของ Merzlyakov มากกว่าหนึ่งครั้งในเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น M.A. Dmitriev เขียนว่า: “Merzlyakov ไม่ใช่ Gnedich เริ่มแนะนำเฮกซามิเตอร์” อย่างไรก็ตาม ทั้งสองในกรณีนี้ยังคงรักษาประเพณีของ Trediakovsky และ Radishchev ต่อไป

Lotman พบว่าการทดลองของ Merzlyakov ในสัดส่วนที่ "พอประมาณ" น่าสนใจในคอลเล็กชันนี้ “ ใน "เพลงพื้นบ้าน" ของเขา Merzlyakov ยังคงพยายามอย่างขี้อายที่จะกระจายบทกวีพยางค์ - โทนิกแบบดั้งเดิมด้วยโทนิคและบทกวีเช่น: "ฉันไม่ได้คิดถึงการเสียใจกับสิ่งใดในโลก" ก็เป็นข้อยกเว้น ในงานของเขาเกี่ยวกับการแปลจาก Sappho นั้น Merzlyakov ละทิ้งโทนิคพยางค์ไปจนถึงโทนิคมิเตอร์ที่ Vostokov มีลักษณะเฉพาะในเพลงรัสเซีย<…>การแปลจาก Sappho ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2369 และเห็นได้ชัดว่า Merzlyakov ได้คำนึงถึงเหตุผลของ Vostokov โดยจงใจนำบทกวีโบราณเข้ามาใกล้ระบบมากขึ้นซึ่งเขามองว่าเป็นภาษารัสเซียบทกวีพื้นบ้าน<…>วิธีการใช้น้ำเสียงในเพลงพื้นบ้านของรัสเซียได้รับการสนับสนุนโดยการเลือกคำศัพท์และวลี: "นกกระจอกที่สวยงาม", "อย่าบดขยี้จิตวิญญาณของฉัน", "ตีปีกของคุณ", "ว่าฉันเสียใจ"

ในปี 1825 เดียวกัน N. A. Polevoy ตีพิมพ์บทวิจารณ์ในนิตยสาร Moscow Telegraph ในส่วนแรกของคอลเลกชัน "Imitations and Translations" โดยสังเกตถึงความสำคัญของพวกเขาสำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียยุคใหม่ซึ่งตามที่นักวิจารณ์ให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับวรรณกรรมโบราณ ในขณะที่ “นักเขียนผู้รู้แจ้งอย่างแท้จริงจะต้องผสมผสานระบบวรรณกรรมสากลที่สมบูรณ์ในการศึกษาของเขา และจากอุดมคติแห่งพระคุณที่สอดคล้องกับประสบการณ์ที่มีมานานหลายศตวรรษ ในที่สุดก็สามารถดึงกฎเกณฑ์และรูปแบบที่ต้องปฏิบัติตามออกมาได้” บทวิจารณ์ส่วนใหญ่นี้อุทิศให้กับบทความเบื้องต้นของ Merzlyakov เรื่อง "ในจุดเริ่มต้นและจิตวิญญาณ โศกนาฏกรรมโบราณ" ซึ่งนักแปลไตร่ตรองถึงเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการแปลงานโบราณอย่างแข็งขัน มีการพูดถึงผลงานน้อยมากและมีเพียงในลักษณะไวยากรณ์เท่านั้นซึ่งไม่น่าสนใจสำหรับเรามากนัก

ผลงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งสำหรับกวีคนนี้คือการแปลจากภาษาอิตาลีเรื่อง “Jerusalem Liberated” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1828 แต่เริ่มในกลางทศวรรษ 1990 Merzlyakov ซึ่งไม่ยอมรับลัทธิ Karamzinism และต่อมาคือแนวโรแมนติกหันไปหาการสร้างบทกวีของเขา ประเพณีที่สิบแปดศตวรรษ. ตามคำกล่าวของ Lotman ความเก่าแก่นี้กลายเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดใน "กรุงเยรูซาเล็มที่มีอิสรเสรี" ซึ่งไม่สามารถทำให้ได้รับความนิยมในขณะที่ตีพิมพ์ได้

ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่างานแปลของ Merzlyakov ไม่สมควรได้รับการยอมรับอย่างมีนัยสำคัญเช่นเดียวกับเพลงและความรักของเขาที่ได้รับ แต่สิ่งพิมพ์ในนิตยสารและคอลเลกชันไม่ได้ถูกมองข้าม

บทสรุป

ดังนั้นข้างต้นเป็นการทบทวนการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับบทกวีของ A. F. Merzlyakov นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอความพยายามที่จะสะท้อนวิวัฒนาการของความคิดสร้างสรรค์บทกวีโดยการศึกษาชีวประวัติของกวีและสิ่งพิมพ์ของเขา เนื้อร้องของเนื้อเพลงของ Merzlyakov มีขนาดเล็กซึ่งทำให้สามารถพิจารณาส่วนใหญ่ของชีวิตและสิ่งพิมพ์มรณกรรมของเขาได้

ในระหว่างการทำงานช่องว่างบางอย่างในการศึกษาบทกวีของ Merzlyakov ชัดเจน: 1) เนื้อเพลงที่ไม่เกี่ยวข้องกับสามประเด็นหลักที่กล่าวถึงในส่วนหลักของงานของเราได้รับการศึกษาเพียงเล็กน้อย หากบทกวี เพลง และการแปลถูกกล่าวถึงในการวิจารณ์และการวิจัยเชิงวิชาการ ประเภทของข้อความและประเภทรองอื่น ๆ ก็ยังคงอยู่ในเงามืด 2) ขอบเขตระหว่าง "เพลงรัสเซีย" และความรักของ Merzlyakov ยังไม่ได้ถูกวาดขึ้นบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ในขณะที่ตีพิมพ์คอลเลกชัน "เพลงและความรัก" ในปี 1830 กวีเองก็ได้แบ่งข้อความโคลงสั้น ๆ ของเขาเกี่ยวกับทิศทางนี้ออกเป็นสองประเภทที่แตกต่างกัน ซึ่งเราเห็นในชื่อหนังสือ 3) แม้จะมีการทบทวนการแปลต่าง ๆ ของ Merzlyakov เป็นจำนวนมาก แต่ก็ไม่มีการศึกษาแยกต่างหากเกี่ยวกับความสนใจของผู้เขียนในด้านนี้เช่น ไม่มีงานใดที่จะกำหนดช่วงเวลาและหลักการแปล ประเภท ธีม ฯลฯ 4) คอลเลกชันบทกวีเพียงชุดเดียวที่มีอยู่ซึ่งรวบรวมโดย Yu. M. Lotman ไม่รวมผลงานของกวีทั้งหมดและไม่ได้สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของงานของเขาอย่างเต็มที่และยังมีข้อผิดพลาดทางบรรณานุกรมมากมายซึ่งทำให้เกิดปัญหาในการค้นหาผลงานของ Merzlyakov ที่ตีพิมพ์ ในวารสารหรือบทความที่นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ กล่าวถึง Lotman

นอกจากนี้ยังมีคำถามเฉียบพลันเกี่ยวกับความสำคัญของงานของ A.F. Merzlyakov สำหรับกวีรุ่นต่อ ๆ ไป: หากอิทธิพลของเพลงที่มีต่อผู้ติดตามนั้นไม่ต้องสงสัยเลยและได้รับการส่องสว่างจากการวิจารณ์และการค้นคว้าดังนั้นด้วยเนื้อเพลงที่แปลและแปลแล้วสถานการณ์จะแตกต่างออกไป มีความจำเป็นต้องกำหนดบทบาทของตนในกระบวนการวรรณกรรม

กวี Merzlyakov มีความน่าสนใจไม่เพียง แต่ในฐานะผู้เขียนตำราประเภทต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นอีกด้วย เพื่อนสนิทหรือเป็นเพื่อนที่ดีของผู้ร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงเช่น Zhukovsky, Batyushkov, พี่น้อง Turgenev และคนอื่น ๆ ไม่มีงานที่แยกจากกันเกี่ยวกับอิทธิพลร่วมกันของ Merzlyakov กับสหายของเขาในขณะที่อิทธิพลของกวีที่ไม่โด่งดังคนนี้ที่มีต่อคนที่มีชื่อเสียงมากกว่า ไม่ต้องสงสัยเลย ผู้ร่วมสมัยส่วนใหญ่ยอมรับพรสวรรค์ของ Merzlyakov: ตัวอย่างเช่น A. S. Pushkin เขียนในจดหมายถึง Pletnev ลงวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2374 ว่า Merzlyakov เป็น "คนขี้เมาที่ดีที่หายใจไม่ออกในบรรยากาศของมหาวิทยาลัย" ในเวลาเดียวกันข้อความบทกวีที่ค้นพบในเอกสารของ P. A. Karatygin ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นที่รู้จักน้อยกว่าคือข้อความบทกวีที่มีการกล่าวถึงชื่อของ Merzlyakov พร้อมกับชื่อของ Karamzin, Krylov, Zhukovsky:

เรามีไททัส ลิเวียส - คารัมซิน

ปาชเฟเดอร์ rylov

Tibullus ̶ Zhukovsky

วาร์โร, วิทรูเวียส ̶ คาราซิน,

และ Dionysius คือ Kachenovsky!

Propertius - Merzlyakov ที่อิดโรย

“ ในใจของพุชกิน” มิลมานเขียน“ ดังนั้น Merzlyakov จึงมีสองหน้า - กวีซึ่งเขาจ่ายส่วยให้และนักวิจารณ์ผู้เชี่ยวชาญในลัทธิคลาสสิกซึ่งเป็นบุคคลที่น่ารังเกียจอย่างชัดเจน”

ความคิดสร้างสรรค์ด้านบทกวีเป็นเพียงส่วนหนึ่งของกิจกรรมทางวาจาของ A.F. Merzlyakov ก่อนอื่นผู้ร่วมสมัยหลายคนจำเขาได้ในฐานะวิทยากรที่เก่งกาจศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโกซึ่งมีการบรรยายโดดเด่นด้วยการแสดงด้นสดในระดับสูงและในฐานะนักวิจารณ์ซึ่งมีการวิเคราะห์สมัยใหม่ นักเขียนชาวรัสเซียได้รับเกรดที่แตกต่างกันแต่ยังคงครอบครองอยู่ สถานที่สำคัญในการวิจารณ์ในประเทศและยังคงเป็นหนึ่งในที่มีชื่อเสียงที่สุดในสาขานี้ ความเกี่ยวข้องในระดับหนึ่งหรืออย่างน้อยก็มีความสำคัญต่อตำแหน่งทางสุนทรีย์ของ Merzlyakov สามารถยืนยันได้โดยการตีพิมพ์ซ้ำในปี 1974 ของ "บทความเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของรัสเซียในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19" แก้ไขโดย M.F. Ovsyannikov ซึ่งรวมถึงผลงานที่สำคัญที่สุดของ Merzlyakov นอกจากนี้ความสนใจในระยะยาวในมุมมองเชิงสุนทรีย์ของผู้เขียนนั้นเห็นได้จากวิทยานิพนธ์ของ V. G. Milman ในปี 1984 ซึ่งตรวจสอบรายละเอียดเกี่ยวกับการก่อตัวของ Merzlyakov ในฐานะนักวิจารณ์ผลงานหลักของเขาและอิทธิพลที่มีต่อวรรณกรรมรัสเซีย

ดังนั้นเราจึงได้ข้อสรุปว่าบุคลิกภาพของ A.F. Merzlyakov ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่ การวิจัยบทกวีของผู้แต่งอาจมี สำคัญสำหรับการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียโดยทั่วไป และเพื่อความเข้าใจการพัฒนาบทกวีบทกวีของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะ

6. บรรณานุกรม

ฉบับที่เลือก

1. “ปรับสิ เหล่ารำพึงยินดี...” // เสียงแห่งความขอบคุณของเหล่ามอสโกที่เปี่ยมล้นด้วยความยินดีต่อกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจแห่งรัสเซีย อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้ประกาศอย่างเคร่งขรึมในวันที่ 1 เมษายน เพื่อแสดงความกรุณาอย่างเมตตาสูงสุด โดยพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดชต่อพวกเขาในพระราชหัตถเลขาสูงสุดต่อหัวหน้ามหาวิทยาลัยมอสโก ลงวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2344 นี้ ม., 1801.

2. ความรุ่งโรจน์ // บทกวี ในโรงพิมพ์ประจำจังหวัดภายใต้ A. Reshetnikov ม., 1801.

3. บทกวีเกี่ยวกับการขึ้นครองบัลลังก์ของ Sovereign Alexander I // บทกวีเกี่ยวกับการขึ้นครองบัลลังก์ของ Sovereign Alexander I. M. , 1801

4. คอรัส “ ผู้ที่รำพึงทักทาย…” // สุนทรพจน์อันศักดิ์สิทธิ์ในวันครบรอบครึ่งศตวรรษของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโกซึ่งมีผู้ฟังจำนวนมากเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2348 ม. 2348

5. Ode to Wisdom // คำปราศรัยอันเคร่งขรึมในวันครบรอบครึ่งศตวรรษของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโกซึ่งมีผู้ฟังจำนวนมากเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2348 ม., 1805.

6. Idylls of Madame Desoulières แปลโดย A. Merzlyakov ม., 1807.

7. Eclogues of Publius Virgil Maron แปลโดย A. Merzlyakov ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Imperial Moscow ม., 1807.

8. นักร้องประสานเสียงร้องเพลงในการประชุมพิธีการของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโก 30 มิถุนายน พ.ศ. 2351 // คำปราศรัยอันศักดิ์สิทธิ์ในการประชุมสาธารณะของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโก 30 มิถุนายน พ.ศ. 2351 ม. 2351

9. การเลียนแบบและการแปลจากกวีกรีกและละตินโดย A. Merzlyakov: ใน 2 ส่วน M. , 1825-1826

10. อัจฉริยะแห่งปิตุภูมิและรำพึง // สุนทรพจน์ในการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโก 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2371 ม., 1828.

11. กรุงเยรูซาเล็มที่ได้รับการปลดปล่อย ม., 1828.

12. เพลงและความรักโดย A. Merzlyakov ม., 1830.

13. Merzlyakov A.F. บทกวี ล., 1958.

สิ่งพิมพ์วารสาร

1. บทกวีที่แต่งโดย Perm Main Public School โดย Alexei Merzlyakov นักเรียนอายุ 13 ปี ซึ่งนอกเหนือจากโรงเรียนนี้แล้ว ไม่มีการศึกษาหรือการฝึกอบรมจากที่อื่นเลย // Russian Store ม., 1792. ตอนที่ 1.

2. ฮีโร่ตัวจริง // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2339 ตอนที่ 10 หน้า 255-256

3. กลางคืน // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2339 ตอนที่ 10 หน้า 155

4. ผู้เฒ่าในสุสาน // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2339 ตอนที่ 17 ป.

5. Ross // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2340 ตอนที่ 13 หน้า 143-144

6. ปรากฏการณ์อันยิ่งใหญ่ในภาคเหนือ // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์. พ.ศ. 2340 ตอนที่ 13 หน้า 309-316

7. สนามรบ // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2340 ตอนที่ 14 หน้า 164-173

8. ถึงปีที่ผ่านมา พ.ศ. 2339 // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2340 ตอนที่ 14 หน้า 175-176

9. Milon // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2340 ตอนที่ 14 หน้า 219-223

10. อัจฉริยะแห่งมิตรภาพ // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 17 หน้า 141-144

11. การปลอบใจของฉัน // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 17 หน้า 157-160

12. ถึงเทือกเขาอูราล // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 17 หน้า 173-176

13. ความไร้เดียงสา // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 17 หน้า 187-192

14. ลอร่าและเซลมาร์ // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 18 หน้า 141-143

15. แร็กเกต // วิธีใช้เวลาที่น่าพอใจและมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 18 ป.

16. การปลอบใจในความเศร้า // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 18 ป.

17. กวี // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 18 หน้า 174-175

18. ถึงผู้ป่วย เพื่อน I. A. L-u // งานอดิเรกที่น่าพอใจและมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 18 ป.

19. เพลงสวดถึงสิ่งที่ไม่อาจเข้าใจ // ยามเช้า พ.ศ. 2346 ลำดับที่ 2

20. ความสง่างามในชนบท // แถลงการณ์ของยุโรป 1805 ตอนที่ 20 ลำดับ 6 หน้า 130-133

21. ความรู้สึกแตกแยก // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2348 ตอนที่ 21 ลำดับ 9 หน้า 43-44

22. เงาของ Kukov บนเกาะ Ovgi-gi // ยามเช้า ม., 1805. หนังสือ. 4. หน้า 254-263.

23. บทกวีแห่งความพินาศของบาบิโลน // แถลงการณ์ของยุโรป 1805 ตอนที่ 21 ลำดับ 11 หน้า 171-175

24. Myachkovsky Kurgan // แถลงการณ์ของยุโรป 1805 ตอนที่ 22 ลำดับ 13 หน้า 56-59

25. Gall // แถลงการณ์ของยุโรป. 1805 ตอนที่ 23 ลำดับ 18 หน้า 124-130

26. เพลงสวดถึงสิ่งที่เข้าใจยาก // แถลงการณ์ของยุโรป 1805 ตอนที่ 23 ลำดับ 20 หน้า 273-279

27. บทกวีของ Tyrteev // แถลงการณ์ของยุโรป 1805 ตอนที่ 24 ลำดับ 21 หน้า 29-40

28. ยามเช้า // ยามเช้า. พ.ศ. 2348 ลำดับที่ 4.

29. บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของชาวรัสเซียเหนือฝรั่งเศสที่เครมส์ (แต่งเมื่อได้รับข่าวแรกในมอสโกว) // แถลงการณ์ของยุโรป 1805 ตอนที่ 24 ลำดับ 23 หน้า 238-240

30. Idylls จากDezulières // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2349 ตอนที่ 25 ลำดับ 1 หน้า 22-

31. การเปรียบเทียบสปาร์ตากับเอเธนส์ // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 25 ลำดับที่ 1
หน้า 30-31.

32. ถึงลอร่าที่ฮาร์ปซิคอร์ด: (จากชิลเลอร์) // แถลงการณ์ของยุโรป 1806 ตอนที่ 25 ลำดับ 2 หน้า 112-114

33. ชัยชนะของอเล็กซานโดรโวหรือพลังแห่งดนตรี // แถลงการณ์ของยุโรป 1806 ตอนที่ 25 ลำดับ 4 หน้า 273-279

34. น่าเสียดาย // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 25 ลำดับ 5 หน้า 50-52

35. ถึง Eliza // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 26 ลำดับ 6 หน้า 107-110

36. Elegy: (“ความทุกข์ทรมานจากความรักจะบรรเทาลงด้วยการพลัดพราก!..”) // Bulletin of Europe 1806 ตอนที่ 27 หมายเลข 9 หน้า 22-26

37. Tityrus และ Melibaeus // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 27 ลำดับ 10 หน้า 99-105

38. Alexis // แถลงการณ์ของยุโรป. 1806 ตอนที่ 27 หมายเลข 11 หน้า 281-286

39. Belisarius Romance // แถลงการณ์ของยุโรป 1806 ตอนที่ 28 ลำดับ 14 หน้า 115-116

40. ถึงเธอ (รอนโด): (“ คุณรักฉัน - ฉันสนุกกับชีวิต ... ”) // Bulletin of Europe 1806 ตอนที่ 28 หมายเลข 15 หน้า 196

42. ฉากจากโศกนาฏกรรมของเอสคิลุสชื่อ: Seven Leaders at Thebes // Bulletin of Europe พ.ศ. 2349 ตอนที่ 29 ลำดับ 17 หน้า 41-46

43. ความเป็นอมตะ // แถลงการณ์ของยุโรป 1806 ตอนที่ 29 ลำดับ 18 หน้า 116

44. อา สาวสวย!.. // วารสารดนตรีรัสเซียปี 1806 จัดพิมพ์โดย D. Kashin ม., 1806. ลำดับ 4. หน้า 12.

45. “ โอ้คุณกำลังทำอะไรที่รัก…” // วารสารดนตรีรัสเซียปี 1806 จัดพิมพ์โดย D. Kashin ม., 1806. ลำดับ 5. หน้า 5.

46. ​​“คิ้วดำ, ตาดำ…” // วารสารดนตรีรัสเซียปี 1806 จัดพิมพ์โดย D. Kashin ม., 1806. ลำดับ 4. หน้า 8-9.

47. บทกวีถึง ปีใหม่// มอสโกราชกิจจานุเบกษา. พ.ศ. 2350 ลำดับที่ 1 ส.

48. ถึง Eliza: (ซึ่งฉันไม่ได้รับบทกวีของฉันมาเป็นเวลานานมากจนถูกนำไปอ่าน) // Aglaya พ.ศ. 2351 ตอนที่ 2 ลำดับ 1 หน้า 74-78

49. ถึงเอลิซ่า: (เมื่อเธอโกรธคิวปิด) // อักลายา พ.ศ. 2351 ตอนที่ 2 ลำดับที่ 2
หน้า 85-87.

50. ถึงเพื่อน: (เกี่ยวกับการเสียชีวิตของ A.I. Turgenev) // แถลงการณ์ของยุโรป 1808 ตอนที่ 37 ลำดับ 2 หน้า 145-148

51. ถึงเอลิซ่า: (“ถ้าเพียงแต่ฉันได้รับความรักจากคุณ…”) // Bulletin of Europe 1808 ตอนที่ 37 หมายเลข 3 หน้า 237-238

52. ความตายของ Polyxena: (ตัดตอนมาจากโศกนาฏกรรมของยูริพิดีส: เฮคิวบา) // แถลงการณ์ของยุโรป 1808 ตอนที่ 37 ลำดับ 4 หน้า 283-301

53. ถึงนักร้องที่ไม่รู้จักซึ่งฉันมักจะได้ยินเสียงไพเราะ แต่ฉันไม่เคยเห็นใบหน้าของเขา // Bulletin of Europe 1808 ตอนที่ 38 หมายเลข 5 หน้า 13-17

54. ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Alceste โศกนาฏกรรมของยูริพิดีส: (การเตรียมการสำหรับความตายและการแยกจากครอบครัว) // แถลงการณ์ของยุโรป 1808 ตอนที่ 38 ลำดับที่ 7 หน้า 197-206

55. Ulysses at Alcinous // แถลงการณ์ของยุโรป 1808 ตอนที่ 38 หมายเลข 7 หน้า 223-229

56. Olint และ Sophronia: (ตอนจาก Tassa [Liberated Jerusalem]) // Bulletin of Europe. 1808 ตอนที่ 38 ลำดับ 8 หน้า 279-292

57. ชีวิตคืออะไร? : (เพลงในหมู่เพื่อน) // แถลงการณ์ของยุโรป. 1808 ตอนที่ 39 ลำดับ 9 หน้า 50-53

58. ถึงเอลิซาที่ป่วยหนักเป็นเวลานาน // Bulletin of Europe. 1808 ตอนที่ 39 ลำดับ 10 หน้า 103-105

59. คำแนะนำที่ชั่วร้าย: (ตัดตอนมาจาก Tassov Jerusalem) // แถลงการณ์ของยุโรป 1808 ตอนที่ 39 ลำดับ 11 หน้า 160-167

60. เพลงงานศพ Z…. A...chu to Burinsky: (ประพันธ์ในวันฝังศพและร้องในที่ประชุมเพื่อนฝูง) // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2351 ตอนที่ 40 ลำดับ 13 หน้า 56-58

61. Nizos และ Euryalus // แถลงการณ์ของยุโรป. 1808 ตอนที่ 41 ลำดับ 20 หน้า 252-268

62. เรียก Calliope ไปที่ริมฝั่ง Nepryadva // Bulletin of Europe 1808 ตอนที่ 42 ลำดับ 22 หน้า 109-112

63. สู่ฟอร์จูน // แถลงการณ์ของยุโรป 1808 ตอนที่ 42 ลำดับที่ 24 หน้า 254-256

64. ธรรมชาติเป็นครู // ยามเช้า. พ.ศ. 2351 ลำดับที่ 6

65. บทเรียนจากแม่ // เพื่อนของลูก. 1809. ตอนที่ 2. ลำดับที่ 7. หน้า 371-377.

66. คณะนักร้องประสานเสียงเด็กสำหรับนาตาชาตัวน้อย // เพื่อนเด็ก 1809 ตอนที่ 3 หมายเลข 10 หน้า 237-246

67. เช้า // เพื่อนเด็ก. 1809 ตอนที่ 3 หมายเลข 12 หน้า 449-452

68. Dido: (อุทิศให้กับ Eliza) // Bulletin of Europe. 1809 ตอนที่ 43 ลำดับ 2 หน้า 87

69. Dido: (จบ) // แถลงการณ์ของยุโรป 1809 ตอนที่ 43 ลำดับ 3 หน้า 172-193

70. กามเทพในนาทีแรกที่แยกจากดาร์ลิ่ง: (บทกวีโคลงสั้น ๆ ) // Bulletin of Europe 1809 ตอนที่ 45 ลำดับ 10 หน้า 91-121

71. เมื่อเสด็จมาถึงสูงสุดของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวในกรุงมอสโกเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2352 // แถลงการณ์ของยุโรป 1809 ตอนที่ 48 ลำดับ 24 หน้า 298-301

72. ถึงพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวจากนักเรียนผู้ภักดีของโรงเรียนประจำโนเบิลซึ่งก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโก // กระดานข่าวแห่งยุโรป 1809 ตอนที่ 48 ลำดับ 24 หน้า 301-302

73. เอกอัครราชทูตอียิปต์ (จากเล่มที่ 2 ของ Tassov แห่งกรุงเยรูซาเล็ม) // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2353 ตอนที่ 49 ลำดับที่ 2 หน้า 106-116

74. จาก Tassov Liberated Jerusalem: (เพลงที่สาม) // Bulletin of Europe. 2353 ตอนที่ 51 ลำดับที่ 12 หน้า 274-296

75. Celadon และ Amelia // แถลงการณ์ของยุโรป. พ.ศ. 2353 ตอนที่ 54 ลำดับที่ 24 หน้า 290-292

76. สองเพลง // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2354 ตอนที่ 55 ลำดับ 2 หน้า 92-94

77. ถึงอามูร์ // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2354 ตอนที่ 55 ลำดับที่ 2 หน้า 95

78. สำหรับเจ็ดวง // แถลงการณ์ของยุโรป. พ.ศ. 2354 ตอนที่ 55 ลำดับที่ 2 หน้า 95

79. การต่อสู้เดี่ยวระหว่าง Tancred และ Argant: (ตัดตอนมาจากหนังสือ VI ของ Tassov แห่งเยรูซาเล็ม) // Bulletin of Europe พ.ศ. 2354 ตอนที่ 56 ลำดับ 5 หน้า 33-42

80. ถึง Neera // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2354 ตอนที่ 57 ลำดับ 10 หน้า 112-114

8. ถึงไลล่า // กระดานข่าวอี

“สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร”สมาคมนักเขียนมอสโกที่มีใจเดียวกันซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 จากนักเรียนผู้สำเร็จการศึกษาภายหลังจากโรงเรียนประจำมหาวิทยาลัยมอสโก ผู้จัดงาน A.I. ทูร์เกเนฟ. ในปี พ.ศ. 2340–2343 เขาเป็นหัวหน้ากลุ่มวรรณกรรมก่อนโรแมนติกที่โรงเรียนประจำ ซึ่งก่อตั้งในปี พ.ศ. 2344 ในชื่อ "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร"; รวมถึง V.A. Zhukovsky กวี นักแปล นักทฤษฎีศิลปะ A.F. Merzlyakov, A.S. Kaisarov, N.I. Gnedich ทนายความ นักเขียนบทละคร และนักแปล N.N. ซันดูนอฟ, A.F. Voeikov ซึ่งมักจัดการประชุมสังคม Devichye Pole และคนอื่น ๆ ของสังคมซึ่งเผยให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของแรงบันดาลใจในการต่อต้านเผด็จการและพลเมืองเป็นตัวแทนของ litas ที่ค่อนข้างกว้าง การเสพติด การประชุมสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรมี P.A. Vyazemsky, F.I. Tyutchev, A.I. Polezhaev, M.Yu. เลอร์มอนตอฟ. ในนิตยสารหอพัก "Morning Dawn" (ปีแรกของศตวรรษที่ 19) นักเขียนชาวมอสโกหลายคนและนักเรียนโรงเรียนประจำเริ่มตีพิมพ์

วรรณกรรม: Istrin V.M. วงจูเนียร์ Turgenev และ A.I. Turgenev ในหนังสือ: เอกสารสำคัญของพี่น้อง Turgenev, v. 2, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2454; Lotman Yu.M., A.S. Kaisarov และการต่อสู้ทางวรรณกรรมและสังคมในยุคของเขา "บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Tartu", 1958, c. 63.

• - ก่อตั้งโดย N.I. Novikov ในมอสโกในปี 1779 เพื่อช่วยพ่อเลี้ยงลูกและจัดพิมพ์หนังสือที่มีประโยชน์ เปลี่ยนชื่อบริษัทโรงพิมพ์...

  สารานุกรมรัสเซีย

• - การยืมวรรณกรรม ต่างจากอิทธิพลในความหมายที่ถูกต้อง การยืมต้องมีสติอยู่เสมอ...

  พจนานุกรม เงื่อนไขวรรณกรรม

• - ดูอิทธิพลทางวรรณกรรม...
• - การสื่อสารเชิงสร้างสรรค์ประเภทหนึ่งระหว่างนักเขียน สามารถแสดงออกมาได้โดยการยืมแปลงและรูปภาพ โดยใช้ลวดลายและแนวคิดที่เป็นที่รู้จักอยู่แล้ว ในการรับรู้อารมณ์และอุดมคติของนักเขียนคนหนึ่ง...

  พจนานุกรมศัพท์-อรรถาภิธานในการศึกษาวรรณกรรม

• - แนวคิดที่แสดงถึงความสามัคคีของคุณลักษณะสร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุดของศิลปินวรรณกรรมในช่วงเวลาประวัติศาสตร์บางช่วง...

  พจนานุกรมคำศัพท์เฉพาะทางเกี่ยวกับการวิจารณ์วรรณกรรม

• - ในความหมายที่เข้มงวด - การใช้ในงานวรรณกรรมที่มีภาพศิลปะหรือวลีจากงานอื่นที่ออกแบบมาเพื่อให้ผู้อ่านจดจำภาพได้...
• - ไม่เป็นระยะ คอลเลกชันของ Academy of Sciences ที่อุทิศให้กับ Ch. อ๊าก การตีพิมพ์เนื้อหาที่ไม่ได้เผยแพร่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย วรรณกรรมและสังคม ความคิด เอ็ด ตั้งแต่ปี 1931...
• - สว่าง.-การเมือง วงนักเรียนมอสโก มหาวิทยาลัยซึ่งก่อตั้งขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1830 สมัยหนุ่ม V. G. Belinsky...

  สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต

• - เรียกอีกอย่างว่า Hainbund เพื่อเป็นเกียรติแก่บทกวีของ Lessing: "Der Hügel u. der Hain" รวบรวมขึ้นในยุค 70 ศตวรรษที่ผ่านมาจากแฟน ๆ ของ Klopstock และคู่ต่อสู้ของชาวฝรั่งเศส มีอิทธิพลอยู่ในนั้น วรรณกรรม. ดวงวิญญาณของวงการคือ บอยเยอร์ สำนักพิมพ์...
• - เกิดขึ้นจากความคิดและความคิดริเริ่มของศาสตราจารย์ มอสโก มหาวิทยาลัย.. I. G. Schwartz และ N. I. Novikov...

  พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron

• - ใน Tilsit ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2422 โดย Bezzenberger, Neselman, Gisevius, Miklosic, Kurshat, Iv. Basanovich, Kontsevich และคนอื่นๆ โดยการมีส่วนร่วมของทั้งผู้รักภาษาลัตเวีย ชาติพันธุ์วิทยา และประวัติศาสตร์ และนักวิทยาศาสตร์...

  พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron

• - สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่วารสารซึ่งอุทิศให้กับการตีพิมพ์เนื้อหาที่ไม่ได้ตีพิมพ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมและความคิดทางสังคมและการศึกษาของพวกเขา ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2474...

  สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

• - การกุศลและการศึกษา พ.ศ. 2322-27 มอสโก ก่อตั้งโดย N.I. Novikov เพื่อช่วยพ่อเลี้ยงลูกและตีพิมพ์หนังสือที่มีประโยชน์ เปลี่ยนชื่อบริษัทโรงพิมพ์...

  พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

• - "" - คอลเลกชันที่ไม่เป็นระยะของ Russian Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1931 กรุงมอสโก การตีพิมพ์เอกสารสารคดีที่ไม่ได้ตีพิมพ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและความคิดทางสังคม ออกมาแล้ว 98 ตัน...

  พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

• - สมาคมวรรณกรรมแห่งหมายเลข 11 - แวดวงวรรณกรรมและการเมืองของนักศึกษาทั่วไปที่มหาวิทยาลัยมอสโกในปี พ.ศ. 2373-31 ตั้งชื่อตามหมายเลขห้องในหอพักที่ V. G. Belinsky อาศัยอยู่และที่ที่วงกลมมาบรรจบกัน...

  พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

• - ...

  พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

“สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร” ในหนังสือ

ข้อเสนอที่เป็นมิตรของ VI

จากหนังสือ People and Dolls [คอลเลกชัน] ผู้เขียน ลิวานอฟ วาซิลี โบริโซวิช

ข้อเสนอที่เป็นมิตรของ VI รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงครามลุกขึ้นจากเก้าอี้เดินไปรอบ ๆ โต๊ะที่น่าประทับใจของเขาแล้วยิ้มโดยยื่นมือทั้งสองข้างให้ Kromov แล้วเดินไปหาเขา “ สวัสดีคุณ Kromov” รัฐมนตรีกล่าว - ฉันหวังว่าคุณจะยกโทษให้กับความพากเพียรของฉัน? - ดี

A. L. Zorin ที่ต้นกำเนิดของลัทธิเยอรมันนิยมรัสเซีย (Andrei Turgenev และสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร)

จากหนังสือ New Trinkets: Collection for the 60th Anniversary of V.E. Vatsuro ผู้เขียน เปสคอฟ อเล็กเซย์ มิคาอิโลวิช

A. L. Zorin ที่ต้นกำเนิดของลัทธิเยอรมันนิยมรัสเซีย (Andrei Turgenev และสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร) “ ในความเป็นจริงจิตวิญญาณของผู้คนถูกกำหนดโดยวรรณกรรมและไม่ใช่สิ่งที่อธิบายได้” G. G. Shpet เขียน คุณสามารถเห็นด้วยกับสูตรนี้หรือ

จากหนังสือ The Devil's Kitchen ผู้เขียน โมริมูระ เซอิจิ

การอุทธรณ์ที่เป็นมิตรต่อผู้อ่านความพยายามของฉันในการติดตามประวัติศาสตร์หลังสงครามของ "กองกำลัง 731" อย่างถี่ถ้วนนั้นอธิบายได้ด้วยความปรารถนาที่จะดึงความสนใจไปที่อันตรายของการเกิดขึ้นของความบ้าคลั่งของชาติและความเย่อหยิ่งของชาติและอย่างน้อยก็มีส่วนสนับสนุนเล็กน้อยในสาเหตุ

ข้อความที่เป็นมิตรถึงผู้อ่าน

จากหนังสือ The Devil's Kitchen ผู้เขียน โมริมูระ เซอิจิ

การอุทธรณ์ที่เป็นมิตรต่อผู้อ่านความพยายามของฉันในการติดตามประวัติศาสตร์หลังสงครามของ "กองกำลัง 731" อย่างถี่ถ้วนนั้นอธิบายได้ด้วยความปรารถนาที่จะดึงความสนใจไปที่อันตรายของการเกิดขึ้นของความบ้าคลั่งของชาติและความเย่อหยิ่งของชาติและอย่างน้อยก็มีส่วนสนับสนุนเล็กน้อยในสาเหตุ

จากหนังสือ Sketches การบันทึกอัลบั้ม ผู้เขียน โกกอล นิโคไล วาซิลีวิช

<ДРУЖЕСКОЕ ШУТЛИВОЕ ПАРИ.>พิมพ์พร้อมลายเซ็น (LB; รหัส M. 3213 No. 19) ด้านหลังถูกขีดฆ่า“ พวกเราผู้ลงนามด้านล่างได้เข้าร่วมกับผู้รับจำนองสองคนที่กล่าวมาข้างต้นพร้อมแชมเปญหนึ่งขวด: คนแรกถึง Gogol-Yanovsky และคนที่สองถึงเด็กกำพร้า Pashchenko วี. โปรโคโปวิช.

ข้อความที่เป็นมิตรจาก Nagarjuna

จากหนังสือ Initiations and Initibets in Tibet [ฉบับอื่น] ผู้เขียน เดวิด-นีล อเล็กซานดรา

ข้อความที่เป็นมิตรจาก Nagarjuna

จากหนังสือ Initiations and Initibets in Tibet ผู้เขียน เดวิด-นีล อเล็กซานดรา

ข้อความที่เป็นมิตรจาก Nagarjuna ในคอลเลกชันที่สองของหนังสือบัญญัติ Lamaist ที่เรียกว่า "Danjur" (bstan-khgyiur) (ความเห็นเกี่ยวกับหนังสือบัญญัติชุดแรก "Kanjur") มีข้อความที่มีชื่อเสียงประกอบกับนักปรัชญาชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ Nagarjuna

1.2.7. ความหมายที่ห้าของคำว่า “สังคม” คือ สังคมโดยทั่วไปบางประเภท (สังคมประเภทหนึ่ง หรือสังคมพิเศษ)

จากหนังสือปรัชญาประวัติศาสตร์ ผู้เขียน เซเมนอฟ ยูริ อิวาโนวิช

1.2.7. ความหมายที่ห้าของคำว่า "สังคม" คือสังคมโดยทั่วไปบางประเภท (สังคมประเภทหนึ่งหรือสังคมพิเศษ) สิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาจำนวนมากดำรงอยู่และดำรงอยู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจคนจำนวนมากนี้โดยไม่ต้องจำแนกประเภทประวัติศาสตร์สังคมวิทยา

6. ความหมายที่ห้าของคำว่า “สังคม” คือ สังคมโดยทั่วไปบางประเภท (สังคมประเภทหนึ่ง หรือสังคมพิเศษ)

จากหนังสือหลักสูตรบรรยายปรัชญาสังคม ผู้เขียน เซเมนอฟ ยูริ อิวาโนวิช

6. ความหมายที่ห้าของคำว่า "สังคม" คือสังคมโดยทั่วไปบางประเภท (สังคมประเภทหนึ่งหรือสังคมพิเศษ) สิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาจำนวนมากดำรงอยู่และดำรงอยู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจคนจำนวนมากนี้โดยไม่ต้องจำแนกประเภทประวัติศาสตร์สังคมวิทยา

วรรณกรรมวรรณกรรมพิเศษเฉพาะ

จากหนังสือความคิดเกี่ยวกับวรรณกรรม ผู้เขียน อาคุตะงาวะ ริวโนะสุเกะ

งานวรรณกรรมที่มีเอกสิทธิ์เฉพาะซึ่งปราศจากสิ่งที่เรียกว่า "การเล่าเรื่อง" ฉันไม่เชื่อว่างานที่ดีที่สุดคืองานที่ปราศจาก "คำบรรยาย" และนั่นคือเหตุผลที่ฉันไม่พูดว่า: เขียนเฉพาะผลงานที่ขาด "การเล่าเรื่อง" ก่อน

คำสารภาพที่เป็นมิตรเล็กน้อย

จากหนังสืออิทธิพลทางสังคม ผู้เขียน ซิมบาร์โด ฟิลิป จอร์จ

คำสารภาพที่เป็นมิตรเล็กๆ น้อยๆ: “โดยได้รับอนุญาตจากฝ่าพระบาท” น็อบบี้กล่าว “ฉันไม่ได้เขียนจดหมายฉบับนี้” แต่พวกเขาจะไม่พิสูจน์มัน ไม่มีลายเซ็น “ที่แย่กว่านั้นมาก” กษัตริย์ตรัส “นั่นหมายความว่าคุณกำลังทำสิ่งที่เลวร้าย ไม่เช่นนั้นคุณจะต้องสมัครเหมือนคนซื่อสัตย์ทุกคน” ลูอิส

สมาคมวรรณกรรมอิตาลี

จากหนังสือสร้างศัตรูของคุณเอง และข้อความอื่นๆ เป็นครั้งคราว (รวบรวม) โดย อีโค อุมแบร์โต

สมาคมวรรณกรรมอิตาลี ทุกอย่างกลับกลายเป็นเช่นนี้: บาเลสตรินีเคยบอกฉัน (ฉันไม่รู้ว่าฉันเป็นคนแรกที่เขาพูดแบบนี้หรือเปล่า ตอนนั้นเรากำลังนั่งอยู่ในร้านอาหารแห่งหนึ่งในย่านเบรรา) ว่าถึงเวลาแล้ว ตามแบบอย่างของชาวเยอรมัน “กลุ่ม 47” ที่จะรวมทุกคนที่หายใจเป็นอากาศเดียวกัน

ภายใต้เสียงร้องที่เป็นมิตร

จากหนังสือเรื่องอื้อฉาว (ธันวาคม 2551) ผู้เขียน นิตยสารชีวิตรัสเซีย

พร้อมกับเสียงร้องอย่างเป็นมิตรใน Kozlovka (Chuvashia) บน Alley of Glory ของผู้เข้าร่วม Great Patriotic War วัยรุ่นในพื้นที่วาดภาพวีรบุรุษในช่วงหลายปีที่ผ่านมาด้วยเครื่องหมายสีดำ สวัสดิกะและจารึกที่น่ารังเกียจปรากฏบนรูปเหมือนของทหารแนวหน้า คนป่าเถื่อนถูกควบคุมตัว

คำพูดที่เป็นมิตร

จากหนังสือ ความตื่นเต้น จอย ความหวัง ความคิดเรื่องการเลี้ยงดู ผู้เขียน เนมต์ซอฟ วลาดิมีร์ อิวาโนวิช

คำที่เป็นมิตรสำหรับ ปีที่ผ่านมาเราเริ่มพูดคุยกันค่อนข้างบ่อยเกี่ยวกับรสนิยมที่ดีและไม่ดี มีบทความ โบรชัวร์ และรายการวิทยุกระจายเสียงมากมายปรากฏขึ้น พวกเขาพูดถึงเรื่องนี้ในชั้นเรียนที่มหาวิทยาลัยวัฒนธรรม นอกจากนี้ ได้มีการดำเนินมาตรการทางการบริหารแล้ว

2. รักษามิตรภาพอันเป็นมิตร (13:23,24)

จากหนังสือฮีบรู โดย Brown R.

2. รักษามิตรภาพฉันมิตร (13:23,24) จงรู้ว่าทิโมธีน้องชายของคุณถูกปล่อยเป็นอิสระแล้ว และฉันพร้อมกับเขาถ้าเขามาเร็ว ๆ นี้ก็จะได้พบคุณ 24 ขอฝากความคิดถึงอาจารย์ของท่านและวิสุทธิชนทุกท่าน ชาวอิตาลีทักทายคุณ แม้แต่ในการทักทายแบบดั้งเดิมเหล่านี้ก็ยังให้ความรู้สึกจริงจัง

เขาเป็นหัวหน้ากลุ่มวรรณกรรมก่อนโรแมนติกที่โรงเรียนประจำ ซึ่งก่อตั้งในปี 1801 ในฐานะสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร

การประชุมครั้งแรกของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2344 รวมถึงนอกเหนือจาก A.I. Turgenev พี่น้อง Andrei Sergeevich Kaisarov และ Mikhail Sergeevich Kaisarov, Alexey Fedorovich Merzlyakov, Vasily Andreevich Zhukovsky, Alexander Ivanovich Turgenev, Semyon Emelyanovich Rodzyanko, Alexander Fedorovich Voeikov) การประชุมของ Society เริ่มขึ้นและเกิดขึ้นระยะหนึ่งในบ้านของ Voeikov บน Deevichye Pole

ในสุนทรพจน์ของเขาเรื่อง "กฎหลักของสังคม" A.F. Merzlyakov ตั้งข้อสังเกต:

สังคมของเราคือการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตในอนาคตของเราอย่างดีเยี่ยม... อยากบอกว่าคนคนเดียวไม่ได้มีความหมายอะไร... นี่คือบ่อเกิดของสังคม! นี่คือวิธีที่คนหนึ่งรู้สึกถึงเปลวไฟในใจยื่นมือให้อีกคนหนึ่งแล้วชี้ไปในระยะไกลพูดว่า: มีเป้าหมายของเรา! ไป คว้าและแบ่งปันมงกุฎนั้น ซึ่งทั้งคุณและฉันคนเดียวก็รับไม่ได้!.. หากคุณมีความทะเยอทะยานอันสูงส่ง... จงละทิ้งความภาคภูมิใจ ไว้วางใจในเพื่อนของคุณ!..
หากไม่ใช่เราทุกคนจะได้รับพรสวรรค์อันละเอียดอ่อนสำหรับคนหรูหรา ถ้าไม่ใช่ทุกคนที่สามารถตัดสินการแปลหรือองค์ประกอบได้อย่างถูกต้องครบถ้วน อย่างน้อยเราก็จะไม่สงสัยในจิตใจที่ดีของผู้ที่กล่าวว่าข้อผิดพลาดของเรา ความรักของเขาบอกเราว่าเป็นจริงหรือไม่ก็ตามพระองค์ทรงอวยพรให้เราโชคดี... วิญญาณนี้เป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดอัลฟ่าและโอเมกาของกฎทั้งหมดของการชุมนุม!

เกือบสองทศวรรษต่อมา Merzlyakov คนเดียวกันเล่าว่า:

เราวิพากษ์วิจารณ์กันอย่างรุนแรงทั้งทางลายลักษณ์อักษรและทางวาจา นักเขียนชื่อดัง,..พวกเขาโต้เถียงกันอย่างหนักที่โต๊ะนักวิทยาศาสตร์แล้วแยกย้ายกันไป เพื่อนที่ดีกลับบ้าน

ในการประชุมครั้งแรก Merzlyakov ท่องบทเพลงโรแมนติกของ Schiller ชาวเยอรมันเรื่อง "To Joy" สมาชิกของ Society ได้แปลผลงานของเขา A.I. Turgenev วิพากษ์วิจารณ์งานของ Karamzin อย่างรุนแรง Zhukovsky ปกป้องเขา...

ในช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2344 สมาชิกของสมาคมเริ่มออกจากมอสโกทีละคนไปเรียนต่อต่างประเทศหรือไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อรับใช้และผลที่ตามมาคือภายในเดือนพฤศจิกายนสมาคมก็หยุดดำรงอยู่ แต่ก็ทิ้งสิ่งที่สังเกตได้ชัดเจน ทำเครื่องหมายในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: มีรากฐานของยวนใจรัสเซีย ตัวแทนที่โดดเด่นซึ่งกลายเป็น V. A. Zhukovsky

ออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก A. I. Turgenev เขียนบทกวี "ถึงบ้านชั้นใต้ดินที่ทรุดโทรมของ A. F. Voeikov":

บ้านที่ทรุดโทรม สวนอันโดดเดี่ยวแห่งนี้ เป็นที่หลบภัยของเพื่อนฝูงที่ฟีบัสร่วมใจกัน โดยที่พวกเขาสาบานต่อหน้าสวรรค์ด้วยความยินดีด้วยดวงวิญญาณ ผนึกคำสาบานด้วยน้ำตา รักบ้านเกิด และเป็นเพื่อนกันตลอดไป (1801) )

หมายเหตุ

วรรณกรรม

โอโซคิน วี.เอ็น. บทกวีของเขาไพเราะจับใจ... V.A. Zhukovsky ในมอสโกและภูมิภาคมอสโก - ม.: คนงานมอสโก, 2527 - 192 หน้า - 50,000 เล่ม

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

ดูว่า "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร: สมาคมนักเขียนมอสโกที่มีใจเดียวกัน ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 จากนักเรียนผู้สำเร็จการศึกษาในภายหลัง ผู้จัดงาน A.I. ทูร์เกเนฟ. ในปี พ.ศ. 2340-2343 เขาเป็นหัวหน้างานวรรณกรรมก่อนโรแมนติกที่หอพัก...

มอสโก (สารานุกรม)"สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" - สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรของนักเรียนมอสโก อันนั้นและมอสค์ หอพักอันสูงส่งของมหาวิทยาลัย มีมาตั้งแต่ ม.ค. จนถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1801 มีการจัดการประชุมในบ้านของ A.F. Voeikov ในมอสโก ภายใน Obva มีสองตัวหลักที่โดดเด่น กลุ่ม: เพื่อ... ...

พจนานุกรมสารานุกรมมนุษยธรรมภาษารัสเซีย

- - กวีชื่อดัง - วัยเด็ก (พ.ศ. 2326-2340) ปีเกิดของ Zhukovsky นั้นถูกกำหนดให้แตกต่างออกไปโดยนักเขียนชีวประวัติของเขา อย่างไรก็ตาม แม้จะมีหลักฐานของ P.A. Pletnev และ J.K. Grot ที่บ่งชี้ถึงการเกิดของ J. ในปี 1784 ก็ต้องพิจารณาเช่นเดียวกับ J. เอง... ... - (เกิดในปี 1800 เสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2367 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ลูกสาวของ D. P. Pozdnyak เธอเป็นผู้หญิงที่มีการศึกษาดีและพูดภาษายุโรปสี่ภาษาได้อย่างคล่องแคล่ว มีความสามารถด้านภาษารัสเซียเป็นเลิศ และมีความรู้ภาษาต่างประเทศที่ "ง่าย" เป็นอย่างดี... ...

สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่ Ponomareva (Sofya Dmitrievna, née Poznyak, 1800-1824) ตัวแทนของร้านวรรณกรรมแห่งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแห่งยุค 20 ด้วยการศึกษาที่ดีเธอสามารถจัดกลุ่มนักเขียนหลายคนรอบตัวเธอได้ ผมมาเยี่ยมบ่อยเป็นพิเศษครับ... ...

พจนานุกรมชีวประวัติ - (Sofya Dmitrievna, nee Poznyak, 1800 1824) ตัวแทนของร้านวรรณกรรมแห่งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแห่งยุค 20 ด้วยการศึกษาที่ดี เธอสามารถจัดกลุ่มนักเขียนหลายๆ คนในตอนนั้นได้ เอ.อี. มาเยี่ยมเธอบ่อยเป็นพิเศษ... ...

พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรนแวดวงวรรณกรรม - แวดวงวรรณกรรม สมาคมสร้างสรรค์ของนักเขียนบนพื้นฐานของความสามัคคีของมุมมอง ความสนใจ ทิศทางของความคิดสร้างสรรค์ สิ่งเหล่านี้รวมถึงร้านวรรณกรรมและ "ตอนเย็น" (เช่น "วันเสาร์" โดย S. T. Aksakov, "วันพุธ" โดย Vyach I. Ivanov, "วันจันทร์" ... ...

พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม