Začnite vo vede. Tajný význam ruských rozprávok

Slovanské rozprávky sú zašifrovaným posolstvom našich Predkov. Možno aj preto prežili dodnes bez zničenia. Teraz sa môžeme na rozprávky známe z detstva pozrieť z úplne inej perspektívy. Aby ste pochopili slovanské rozprávky, musíte sa vrátiť k svojmu pôvodu, najprv si spomenúť na svoje staroveký jazyk a význam každého slova, a potom dostaneme absolútne nové informácie a vedomosti, ktoré nám zanechali naši Predkovia.

Do konca 18. storočia inteligencia a duchovenstvo klasifikovalo rozprávky ako povery prostého ľudu, ktoré boli vždy zobrazované ako divoké a primitívne. Dominantný filozofický a svetonázorový smer tej doby - klasicizmus - sa orientoval na antiku, ochutenú kresťanskou cenzúrou a európskym racionalizmom. Šľachtic sa nemá čo učiť od sedliaka.

Avšak v začiatkom XIX storočia, spolu s hnutím romantizmu, vedci, filozofi a básnici prišli na to, že staroveké mytologické vedomie do značnej miery určuje život a svetonázor každého človeka. Nemôžete uniknúť svojim koreňom, pretože rozbiť sa s nimi je ako oddeliť rieku od jej prameňa. „Štúdium starých piesní a rozprávok,“ píše Pushkin, „je nevyhnutné pre dokonalé poznanie vlastností ruského jazyka. Začína sa intenzívne štúdium legiend, ktoré si ľudia zachovali, a ich hlboká hodnota a ideologický význam sa stáva zrejmým.

Čo vieme o rozprávke dnes? Rozprávka je prostriedkom na formovanie svetonázoru človeka v tradičnej slovanskej kultúre. Spolu s vysvetlením morálne hodnoty, rozprávky obsahujú ucelený obraz sveta. Tento obraz sveta odráža kozmologické modely prezentované v mytológiách rôznych národov sveta. Toto sú archetypy svetovej hory, univerzálne vajce, svetový strom, motívy hrdinovho zostupu do podsvetia alebo vzostup do vyšších svetov. Navrhujeme zvážiť kozmologické kódy ruských rozprávok, ktoré možno pochopiť odkazom na texty Véd.

Vedci zistili, že kedysi spolu žili predkovia Slovanov, Iráncov, Indov a Európanov, boli jedným národom spoločnej kultúry a svetonázor. Alexander Nikolajevič Afanasyev v predslove ku svojej knihe „Ruské ľudové rozprávky“ napísal: „Už sme viackrát hovorili o prehistorickej podobnosti legiend a povier medzi všetkými národmi indoeurópskeho kmeňa. Na zdôraznenie zvláštna blízkosť Védska kultúra zachovaná v Indii a tradičná kultúra Slovanov, profesor Rahul Sanskrityan použil špeciálny termín - „Indoslavi“. Prítomnosť prvkov védskej kozmológie v slovanskej rozprávke sa teda javí viac ako prirodzená.

Kolobok

Začnime so známou ľudovou rozprávkou „Kolobok“. Lopta alebo palacinka v tradičnej kultúre je symbolom slnka. Palacinky Maslenitsa symbolizujú slnko, pretože... Maslenitsa sa absorbovala pohanský sviatok jarná rovnodennosť. V staroslovančine „kolo“ alebo „horo“ znamená „kruh“, čo znamená posvätný, „slnečný“ význam okrúhleho tanca. V sanskrte je tiež „khala“ - slnko, „ghola“ - „kruh“, „guľa“.
Kolobok je symbolom slnka. Význam pohybu koloboku a jeho požierania líškou môžeme pochopiť odvolaním sa na védsky koncept zatmenie Slnka. V špeciálnych nakshatrasch - kombináciách súhvezdí démon Rahu podľa Véd „prehltne“ slnko a spôsobí zatmenie. Líška plní rovnakú funkciu v rozprávke.

Čo symbolizujú zvieratá, s ktorými sa stretávate? Dá sa to pochopiť, ak si spomenieme, že pred použitím gréckych symbolov zverokruhu bol slovanský horoskop zoomorfný. Rôzne zvieratá symbolizovali rôzne súhvezdia. V astronomickej rovine je teda rozprávka kolobok prezentáciou mýtu o zatmení Slnka, o pohybe slnka po oblohe. Na rovnakej úrovni morálny príbeh hovorí o ničivosti márnosti.

Kuracie Ryaba

Ďalšou rozprávkou, ktorú všetci poznajú od detstva, je „Sliepka Ryaba“. Je tiež potrebné začať jeho analýzu hlavnou postavou. V mýtoch rôznych národov sveta sa vesmír rodí z vajíčka, ktoré nosí vták plávajúci na vesmírnych vodách. Vo fínskej „Kalevala“ je zrodenie vesmíru prezentované ako vzhľad vajca: panna neba, je tiež „matkou vody“, Ilmatr-Kave, premenená na kačicu a premeniť sa na kačicu, prijala „boha najvyššieho Unka“, ktorý sa jej zjavil v podobe draka. Kačica zniesla vajce, z ktorého vznikol vesmír:

Z vajíčka, zospodu
Matka zem vyšla vlhká,
Z vajíčka z vrchu
Nebeská klenba sa stala vysokou

Na množstve sôch z Prilwitzovej zbierky Chrámu Retra ( Západní Slovania) vidíme kačicu na hlave božstiev. Vrátane číslo na hlave levieho muža, blízke védskemu Narasimhovi. Táto kačica je symbolom moci nad vesmírom.

V origináli Védska literatúra Univerzálne vajíčko – brahmanda – vytvára Brahma – tvorca úrovní vesmíru, prostredníctvom mystických mantier. Biblia hovorí: „Na počiatku bolo slovo“. Podľa Véd je toto „slovo“ pôvodná slabika „OM“, ktorá dáva Brahmovi poznanie, ako vytvoriť tento svet. Brahma býva v vyšších svetov, v sanskrte nazývaná „svarga“. Slovanské božstvo Svarog a slovo „bungle“ vo význame „niečo vytvoriť“ naznačujú blízkosť védskeho Brahma k slovanskému Svarogovi.

Čo nájdeme v rozprávke? Sliepka Ryaba znesie zlaté vajce, ktoré rozbije myš. Myš je chtonické stvorenie spojené v mytológii so zemou. V stredomorských krajinách - Egypt, Palestína, Grécko - sa verilo, že myš sa narodila zo zeme. IN v tomto prípade, naznačuje vynorenie zeme, nebeskej klenby z vesmírnych vôd.
Zlatá farba univerzálneho vajíčka je opísaná aj vo Vedách. To, čo je dnes vedcom známe ako „veľký tresk“, Védy nazývajú „vdychovanie a vydychovanie Višnua“, univerzálnej bytosti.

Brahma Samhita (13-14) opisuje stvorenie vesmírov vydýchnutých Višnuom a znovu pohltených ním:

tad-roma-bila-jaleshu
bijam sankarsanasya ca
haimani andani jatani
maha bhuta vritani tu

„Božské semená sa rodia z pórov Maha-Višnua vo forme nekonečných zlatých vajíčok. Tieto zlaté zrná sú pokryté piatimi hlavnými materiálnymi prvkami. Vo svojich expanziách Maha-Višnu vstupuje do každého z Vesmírov, do každého z kozmických vajíčok.“

Proces rozbitia zlatého vajca teda symbolizuje stvorenie vesmíru, oddelenie Zeme od nebeskej klenby. Kto sú dedko a babka? V slovanských piesňach, ktoré majú blízko k rituálnym, sa často vyskytuje opakovanie piesne (refrén) „och urobil, oh dobre“. Napríklad: „A zasiali sme proso. Ach, Did-Lado, zasiali.“ V kontexte rekonštruovanej schémy bol starý otec jedným z prívlastkov Svaroga a Lada bola jeho manželkou. Stvorenie vesmíru sa javí ako zjednotenie ich tvorivých potenciálov.

Kniha Veles tiež nazýva Svaroga „starým otcom bohov“. „Chvála Bohu Svarga Dida, akoby si čakal. Ese Rodou Bozhsku Nshchelniko a univerzálny rodu Studits je prorokovaný, ako keby sa narodil v lete Kryne Sva, ale v Zme nikdy nezomrel.“ („Chválime aj Svaroga, Otca bohov, pretože na nás čaká. Je hlavou Božích klanov a každého zdroja, ktorý tečie v lete a nezamŕza v zime“).

Čarovná hora

Po úplnom rozbore dvoch rozprávok sa pozrime na niektoré kľúčové prvkyľudové rozprávky súvisiace s kozmológiou. Prvým takýmto prvkom je zlatá alebo krištáľová hora (napríklad v rozprávke „Meď, striebro a zlaté kráľovstvo"). Hrdina musí vyliezť na horu alebo preniknúť dovnútra pomocou hákov, labutí a magických pomocníkov.

Obraz zlatej hory nás odkazuje na védske Meru - zlatú univerzálnu horu. Meru je v jeho hornej časti sídlom bohov a v spodnej časti sídlom démonov. Archetyp univerzálnej hory je nám viac známy vo verzii gréckeho Olympu. „Ihla“ vo vajci, ktorá je v kačici z rozprávok o Koshchei, je však tiež priestorovým symbolom Meru - osi sveta, ktorá sa nachádza vo vajcovitom vesmíre. Tu je fragment rozprávky „Crystal Mountain“ plnej kozmologických kódov:

„Neskoro večer sa carevič Ivan premenil na mravca a vliezol cez malú trhlinu do krištáľovej hory a pozeral sa - princezná sedela v krištáľovej hore.
"Dobrý deň!" hovorí Ivan Tsarevich, "Ako ste sa sem dostali?"
- Odniesol ma had s dvanástimi hlavami, žije na Otcovom jazere.

V tom hadovi je skrytá truhlica, v truhlici zajac, v zajacovi kačica, v kačici vajce, vo vajci semienko; Ak ho zabiješ a získaš toto semeno, potom ma môžeš zachrániť pred krištáľovou horou vápna."

„Semeno“ vo vajci z vyššie uvedeného fragmentu nie je nič iné ako Meru. Obrázok skla resp krištáľová hora tiež zaujímavé. Priamo súvisí s témou Hyperborea a arktickej civilizácie. Ukazuje na sever, ľad a ľadovce. Koschey v ľudových rozprávkach, ako je Puškinov Černomor alebo Vedic Kubera, je opísaný ako obyvateľ „úplných hôr“ ďalekého severu.

Často možno počuť otázku o vzťahu medzi tradičným védskym svetonázorom a názormi stúpencov arktickej teórie. Vonkajšie rozpory sú odstránené pri štúdiu multidimenzionálnej védskej kozmológie. Védy vysvetľujú, že v našom svete existujú rôzne projekcie hory bohov Meru. Jeho astronomická projekcia je Severný pól, jeho geografické výbežky môžu byť Pamír a Kailash. V najhlbšom chápaní nie sú Meru a iné loky (svety) geografické pojmy, ale úrovne vedomia.

Hadie kráľovstvo

Ak zlatá hora v jeho hornej časti je priestor bohov, nižšie svety (jaskyne na úpätí Meru) sú spojené s obrazom hadieho kráľovstva. V Bazhovovej literárnej rozprávke („Pani z Medenej hory“ a ďalších), na základe Uralské rozprávky, rozvíja sa téma jaskynného sveta obývaného čarovnými hadmi. Niektorí z nich sú nepriateľskí a niektorí môžu byť priateľskí k ľuďom.

Védy popisujú aj rovinu existencie nazývanú naga-loka – civilizácie inteligentných hadov žijúcich v podzemných jaskyniach. Nagy majú schopnosť meniť tvar a iné mystické sily. Niekedy je stotožnený aj ich svet podmorské kráľovstvo. Mahabharata opisuje, ako hrdina Arjuna vstúpi do iného sveta ponorením sa do vody, aby sa okúpal a oženil sa s Ulupi, kráľovnou nágov, priťahovanou jeho krásou.

Okrem potápania sa do vody sa do podsvetia dostanete aj vstupom do jaskyne alebo skokom do studne. Tieto motívy nie sú v ruských rozprávkach nezvyčajné. Čas v týchto svetoch plynie inou rýchlosťou. Jeden deň prítomnosti sa tam často rovná mnohým desiatkam pozemských rokov. „Ako dlho alebo ako krátko“ cesta trvá sa nedá povedať. Nie sú to kobky v obvyklom zmysle, ale iné dimenzie existencie, do ktorých môže byť vstup na rôznych „skrytých“ miestach.

hustý les

Ďalším symbolom inej existencie v ruských ľudových rozprávkach je hustý les. Toto je tiež priestor iného sveta. Les je často hranicou medzi svetom mŕtvych a živých, kam treba cestovať hlavná postava. Znakom iného sveta je absencia známok života a pohybu, ticho – alebo naopak prítomnosť inteligentných rastlín a živočíchov.

O KASHCHEY a BABA YAGA

V knihe napísanej na základe prednášok P.P. Glóbusy, nájdeme zaujímavé informácie o klasických hrdinoch ruských rozprávok: „Názov „Koshchey“ pochádza z názvu posvätných kníh starých Slovanov „koshchun“. Boli to drevené zviazané tabuľky, na ktorých boli napísané slová. jedinečné poznanie. Strážca tohto nesmrteľného dedičstva sa nazýval „koschey“. Jeho knihy sa dedili z generácie na generáciu, no je nepravdepodobné, že by bol skutočne nesmrteľný ako v rozprávke. (...) A na strašného darebáka, černokňažníka, bezcitného, krutého, ale mocného... Koschey sa zmenil pomerne nedávno – pri zavádzaní pravoslávia, keď všetci kladné postavy Slovanský panteón zmenila na negatívnu. V tom istom čase vzniklo slovo „rúhanie“, teda po starodávnych, nekresťanských zvykoch. (...) A Baba Yaga je medzi nami obľúbená osoba. No v rozprávkach ju nemohli úplne očierniť. Nie len tak hocikde, ale práve k nej prišli v ťažkých časoch všetci carevičskí Ivanovia a blázniví Ivani. A nakŕmila a napojila ich, vykúrila im kúpeľný dom a uspala ich na sporáku, aby im ráno ukázala správnu cestu, pomohla rozlúštiť ich najzložitejšie problémy, dala im čarovnú guľu, ktorá sama vedie do želaný cieľ.

Toto poznanie čiastočne potvrdzuje slovanskú myšlienku Kašchei a Baba Yaga. Upozorňme však čitateľa na významný rozdiel v písaní mien „Koshchey“ a „Kashchey“. Ide o dvoch zásadne odlišných hrdinov. Tou negatívnou postavou, ktorá sa používa v rozprávkach, s ktorou bojujú všetky postavy na čele s Babou Yagou a ktorej Smrť je „vo vajci“ je KASHCHEY. Prvou runou pri písaní tohto staroslovanského slovného obrazu je „Ka“, čo znamená „zhromaždenie v sebe, spojenie, zjednotenie“. Napríklad runový slovný obraz „KARA“ neznamená trest ako taký, ale znamená niečo, čo nevyžaruje, prestalo svietiť, sčernelo, pretože v sebe zhromaždilo všetku žiaru („RA“).

Slovanské runové obrazy sú nezvyčajne hlboké a priestranné, nejednoznačné a ťažké pre priemerného čitateľa. Iba Veduni (kňazi) vlastnili tieto obrazy v ich celistvosti, pretože písanie a čítanie runového obrazu je vážna a veľmi zodpovedná záležitosť, ktorá si vyžaduje veľkú presnosť a absolútnu čistotu myslenia a srdca.

Baba joga (jogin-matka) je večne krásna, milujúca, dobrosrdečná bohyňa-patrónka sirôt a detí vôbec. Putovala po Midgard-Earth, buď na Ohnivom nebeskom voze, alebo na koni po krajinách, kde žili naši Predkovia, a zbierala siroty bez domova v mestách a dedinách. V každej slovansko-árijskej Vsi, ba aj v každom ľudnatom meste či osade bola Bohyňa patrónka rozpoznaná podľa vyžarujúcej láskavosti, nehy, miernosti, lásky a jej elegantných čižiem, zdobených zlatými vzormi, a tie Jej ukazovali, kde bývajú siroty. Obyčajní ľudia volali Bohyňu inak, ale vždy s nehou. Niektorí - Babička Yoga Zlatá noha a niektorí, celkom jednoducho - Yogini-Mother.

Yogini odovzdali siroty do jej kláštora na úpätí, ktorý sa nachádzal v húštine lesa, na úpätí pohoria Irian (Altaj). Urobila to preto, aby zachránila posledných predstaviteľov najstarších slovanských a árijských klanov pred blízkou smrťou. Na úpätí Skete, kde jogínska matka viedla deti ohnivým obradom zasvätenia k starovekým vysokým bohom, bol vo vnútri hory vytesaný Chrám Boha rodiny. Neďaleko hory Temple of Rod sa v skale nachádzala zvláštna priehlbina, ktorú Kňazi nazývali Cave of Ra. Z nej vybiehala kamenná plošina, rozdelená rímsou na dva rovnaké výklenky, nazývané Lapata. V jednom výklenku, ktorý bol bližšie k jaskyni Ra, matka Yogini položila spiace deti v bielych šatách. Suché dreviny boli umiestnené do druhej dutiny, potom sa LapatA presunul späť do jaskyne Ra a Yogini podpálil drevinu. Pre všetkých prítomných na obradu ohňa to znamenalo, že siroty boli zasvätené starovekým vysokým bohom a nikto ich už neuvidel vo svetskom živote klanov. Cudzinci, ktorí niekedy navštevovali obrady ohňa, vo svojich krajinách veľmi farbisto rozprávali, že na vlastné oči boli svedkami toho, ako boli malé deti obetované Starovekým bohom, zaživa hádzané do Ohnivej pece a Baba joga to urobila. Cudzinci nevedeli, že keď sa plošina lapata presunula do jaskyne Ra, špeciálny mechanizmus spustil kamennú dosku na rímsu lapaty a oddelil výklenok s deťmi od ohňa. Keď sa v jaskyni Ra zapálil oheň, kňazi rodiny preniesli deti z lapata do priestorov Chrámu rodiny. Následne boli zo sirôt vychovaní kňazi a kňažky, a keď sa stali dospelými, chlapci a dievčatá vytvorili rodiny a pokračovali vo svojej línii. Cudzinci nič z toho nevedeli a ďalej šírili rozprávky, že diví Kňazi slovanských a árijské národy, a najmä krvilačnej Baba jogy, sú siroty obetované bohom. Tieto cudzie rozprávky ovplyvnili Obraz jogínskej matky, najmä po christianizácii Ruska, keď bol Obraz krásnej mladej Bohyne nahradený Obrazom starej, nahnevanej a zhrbenej stareny s rozcuchanými vlasmi, ktorá kradne deti, pečie ich v peci v lesnej chatrči a potom ich zje. Dokonca aj Meno jogínskej matky bolo skomolené a začalo strašiť všetky deti.

Z ezoterického hľadiska je veľmi zaujímavá báječná Poučenie-lekcia, ktorá sprevádza nejednu slovanskú ľudovú rozprávku:
Choď tam, nevieme kam, prines to, nevieme čo.
Ukazuje sa, že to nie je len pokyn (lekcia), ktorý dostali báječní ľudia. Túto inštrukciu dostal každý potomok z klanov Svätej Rasy, ktorí vystúpili Zlatou cestou duchovného rozvoja (najmä zvládnutím „vedy o obrazoch“). Človek začína druhú lekciu Prvej „Vedy o obrazoch“ pohľadom do seba, aby videl všetku rozmanitosť farieb a zvukov vo svojom vnútri, ako aj zakúsil Múdrosť prastarých predkov, ktorú dostal pri svojom narodení na Midgard-Zemi. Kľúč k tejto veľkej zásobárni múdrosti je obsiahnutý v starodávnom poučení: Choď tam, nevediac kam, vedz to, nevieš čo.

Túto slovanskú lekciu mnohí opakujú ľudová múdrosť svet: Hľadať múdrosť mimo seba je vrchol hlúposti. (Chan hovorí) Pozri sa do seba a objavíš celý svet. (indická múdrosť)

Slovanské rozprávky prešli mnohými skresleniami, ale napriek tomu v mnohých z nich zostala podstata lekcie zakotvená v bájke. Je to bájka v našej realite, ale je to realita v inej realite, nie menej skutočnej ako tá, v ktorej žijeme. Pre dieťa je pojem reality rozšírený. Deti vidia a cítia oveľa viac energetických polí a tokov ako dospelí. Je potrebné rešpektovať realitu toho druhého. To, čo je pre nás bájka, je pre dieťa skutočnosťou. Preto je také dôležité zasvätiť dieťa do „správnych“ rozprávok, s pravdivými, originálnymi Obrazmi, bez nánosov politiky a histórie.
Najpravdivejšie, relatívne bez skreslenia, sú niektoré Bazhovove rozprávky, rozprávky Puškinovej opatrovateľky Ariny Rodionovny, ktoré básnik zaznamenal takmer doslovne, a rozprávky Ershova, Aristova, Ivanova, Lomonosova, Afanasyeva.

Keď svojmu dieťaťu rozprávate tú či onú rozprávku, poznajúc jej skrytý význam, prastará MÚDROSŤ obsiahnutá v tejto rozprávke je absorbovaná „materským mliekom“, na jemnej úrovni, na podvedomej úrovni. Takéto dieťa pochopí veľa vecí a vzťahov bez zbytočného vysvetľovania a logických potvrdení, obrazne povedané, pravou hemisférou, ako hovoria moderní psychológovia.

Po mnoho storočí rozprávky učia múdrosť života, rozprávajú o svete okolo nás a interakcii s ním, vychovávajú morálne, učia ľudí k dobru a spravodlivosti, láske a povinnosti. Deti sa učia premýšľať o svojich činoch rozprávkových hrdinov určiť, kde je to dobré a kde zlé. Rozprávky tiež učia deti milovať a rešpektovať svojich rodičov, vštepujú im spolupatričnosť ku všetkému, čo sa na zemi deje, vlastenectvo, odvahu a hrdinstvo.

Rozprávky môžu zmierniť únavu po dlhá cesta alebo ťažký pracovný deň (nie nadarmo si ruskí rybári Pomor najali profesionálneho „nákupcu“ pre svoj artel a zaplatili mu veľa peňazí za rozprávanie rozprávok).

Nech naše deti vychovávajú naši príbuzní Slovanské rozprávky, rásť s nimi a stať sa chytrými, múdrymi, láskavými, silnými ako hrdinovia z rozprávok!

Jednou z charakteristických zložiek folklóru ktorejkoľvek krajiny je prítomnosť rozprávok. A naša krajina tu nie je výnimkou. Všetci si určite pamätáte, ako vám v detstve jeden z rodičov alebo napríklad babička čítali rozprávku pred spaním, aby ste rýchlo zavreli oči a zaspali. Pokojný a monotónny rodný hlas, rozprávajúci o niečom veľmi zaujímavom pred spaním, má skutočne upokojujúci a uspávajúci účinok. Nebudeme však hovoriť o efekte čítania rozprávok pred spaním, ale o význame, ktorý je týmto rozprávkam vlastný, ale veľmi často zostáva nepochopiteľný kvôli tomu, že je skrytý. A nielen deti, ale ani dospelí to nedokážu pochopiť.

Faktom je, že rozprávky sú často naplnené najhlbšou symbolikou a tiež obsahujú nevyčerpateľné informácie o všetkých druhoch udalostí staroveku. Vo väčšine rozprávok nie sú žiadne náhodné obrázky a postavy, názvy, mená a slová a sémantické zaťaženie môže byť také hlboké, že ste jednoducho ohromení - ako ruská hniezdna bábika, v ktorej je ďalšia a v nej ďalší atď., hlavný význam rozprávka môže byť ukrytá niekde vo svojej hĺbke – pod vrstvou jednoduchších sémantických vrstiev. Všetky úrovne rozprávky môžu predstavovať okno do neznámeho sveta štruktúry vesmíru a základov života.

Všetci by sme mali vedieť, že rozprávky môžu okrem bežnej každodennej výchovnej funkcie plniť aj množstvo ďalších – zložitejších, napr.

Odhaľte tajomstvá vesmíru a ďalšie tajné znalosti
Poukázať na cyklický charakter života
Podávajte astronomické alebo prírodné
Buďte úložiskom histórie
Spojte sa s predkami
Hovorte o iniciačných rituáloch, keď človek prechádza z detstva do dospelosti
Naviesť človeka na cestu osobného rastu a pod.

V mnohých rozprávkach môžu prezentované smery nielen ísť vedľa seba, ale aj pretínať a dokonca synchronizovať. Postavy rozprávok sú určitými symbolmi, každý ich čin nesie v sebe posvätný význam a cesty, po ktorých kráčajú, naznačujú špeciálne metódy získavania tajných vedomostí a dosahovania vnútorná harmónia. Rozprávky sa často prirovnávajú aj k magickým formulkám, ktoré pri nesprávnom vyslovení strácajú na sile.

A pozrime sa ako príklady na niekoľko známych ruských ľudových rozprávok. Nie je pravda, že naše prepisy budú plne odrážať pravdu, ale stále môžu slúžiť ako druh algoritmu na pochopenie skrytého významu rozprávok.

Pozrime sa teda na tri rozprávky: „Turnip“, „Po príkaz šťuka“ a „Koschey nesmrteľný“.

Rozprávka "Turka"

Čo vieme z rozprávky: Vieme, že môj starý otec zasadil repku a vďaka mimoriadne plodnému roku veľmi rástla veľké veľkosti. Vytiahnuť repku pribehli dedkovi na pomoc babka, vnučka, Zhuchka, mačka a myš. Repku sa im podarilo vytiahnuť, až keď ju všetci potiahli.

Skrytý význam: Ak hovoríme o skrytom, ezoterickom význame tohto príbehu, potom nám hovorí o vedomostiach, ktoré nahromadili predkovia, ktorí žili v dávnych dobách. Repík pôsobí ako korene rodu a zasadil ho prvý predok – ten istý starý otec, ktorý je najstarší a najmúdrejší.

Babička v tejto rozprávke symbolizuje tradície domu; otec – podpora a ochrana rodiny; matka - starostlivosť, teplo a láska; vnučka - pokračovanie rodiny; Zhuchka - ochrana blahobytu; mačka - blažený stav v dome a; a myš je prosperita.

Každý z prezentovaných obrázkov spolu úzko súvisí a spolu predstavujú jeden celok. Len spojením všetkých častí dohromady je človek schopný dosiahnuť skutočnú harmóniu bytia, naučiť sa žiť vo svete, kde všetko, čo je v človeku, a všetko, čo ho navonok obklopuje, sa dostáva do súladu.

Rozprávka „Na príkaz šťuky“

Čo vieme z rozprávky: Mladý muž menom Emelya sedel na sporáku a nič nerobil. Jedného dňa, keď išiel k rieke po vodu, chytil šťuku. Pike požiadal Emelyu, aby ju pustila, a na oplátku súhlasil so splnením niekoľkých želaní. Po premýšľaní Emelya požiadala šťuku o princeznú a palác, ktorý nakoniec dostal, a stal sa tiež pekným mužom.

Skrytý význam: Pec symbolizuje priestor vedomia, v ktorom bol hrdina rozprávky väčšinu času a z ktorého sa mu naozaj nechcelo vyjsť, pretože... Celý čas som premýšľala o sebe. Človek však nemôže byť v harmónii, ak jeho vnútorný svet nie je nijako spojený s vonkajším.

„Po stretnutí“ so šťukou si Emelya uvedomila svoje skutočné túžby a našla zámer, ktorý je vyjadrený slovami: „Tým príkaz šťuka podľa môjho želania." Šťuka zase predstavuje matku prírodu, ku ktorej Emelya prejavovala pozornosť. A až potom mu príroda dala príležitosť realizovať svoje zámery a sebauvedomenie.

Fráza: „Na príkaz šťuky, podľa mojej vôle“ znamená jednotu dvoch aspektov existencie - Ducha človeka a jeho Duši. Pike možno interpretovať aj ako „Schura“, t.j. praotec – praotec všetkého a ľudského ducha. Rieka, z ktorej sa Emelya rozhodla čerpať vodu, je akýmsi energeticko-informačným kanálom, do ktorého sa dá preniknúť len opustením obmedzujúcich presvedčení. V konečnom dôsledku Emelya prostredníctvom oslobodenia svojho ducha dosiahla možnosti, ktoré sú pre človeka v normálnom stave vedomia nedostupné a stala sa pánom svojho osudu. Navyše to, že sa Emelya stáva pekným princom, je prejavom vnútornú krásu na vonkajšej rovine.

Rozprávka "Koschei nesmrteľný"

Čo vieme z rozprávky: Koschey je zlý vládca temné kráľovstvo dungeony, pravidelne kradnú krásne dievčatá. Je bohatý a jeho doménou sú zvláštne vtáky a zvieratá. Ako Koschey slúži had Gorynych, ktorý má obrovské množstvo tajné poznanie, preto má veľkú moc. Koschey je považovaný za nesmrteľného a nemožno ho poraziť bežnými prostriedkami, hoci ak chcete, môžete to zistiť neobvyklými spôsobmi, ktoré spravidla odhaľuje Ivanovi Tsarevičovi Baba Yaga.

Skrytý význam: Ak sa obrátime na panteón bohov Slovanov, uvidíme, že Koschey je jedným z prejavov Černoboga, ktorý vládne nad Navyou, temnotou a Pekelným kráľovstvom. Koschey tiež zosobňuje zimný chlad a dievčatá, ktoré kradne, predstavujú životodarnú silu prírody a jari. Ivan Tsarevich je symbol slnečné svetlo a jarné hromy sprevádzané dažďom (pamätajte na boha Perúna), pri hľadaní Koshchei, ku ktorému všetci prispievajú prírodné sily. Po porážke Koshcheiho, Ivana Tsareviča, temnoty a smrti.

Ako vieme, Koshcheiho smrť možno nájsť vo vajci, ktoré je symbolom znovuzrodenia a možnosti existencie všetkých vecí, ktoré môžu byť. Na základe toho je Koschey na začiatku Všetkého a jeho smrť je prirovnávaná k vzniku sveta.

Ihla, na konci ktorej je Koshcheevova smrť, slúži ako odkaz na svetový strom, ktorý spája podsvetie, zem a oblohu, ako aj zimné a letné slnovraty. Koshchei možno interpretovať ako zimný slnovrat a Ivan Tsarevich ako letný slnovrat. Vždy sú v stave vzájomného boja. Smrť jedného je narodením druhého, rovnako ako zima odchádza a prichádza leto, a potom sa tento cyklus opakuje.

A ešte jeden detail: Koschey the Immortal je pokus vystrašiť Ivana Careviča, ktorý obsahuje úplne iné posolstvo – Koschey the Immortal je Koschey the Mortal.

Malé slovo na rozlúčku

Čas ide neúprosne dopredu. Svet sa mení. A spolu so svetom sa mení aj človek a jeho vnímanie. Dnes len veľmi málo ľudí dokáže pochopiť a vysvetliť posvätné a veľmi hlboký význam príbehy našich múdrych predkov, a ako ste sa sami presvedčili, jeden samozrejme existuje. A vedomosti, ktoré boli odovzdané v týchto rozprávkach, môžu veľmi skoro upadnúť do zabudnutia. Je ľahké si všimnúť, že časom sa jemné spojenie, ktoré sa navzájom spájalo, prerušilo. rôzne generácieľudí.

Aby sme pochopili pravá podstata rozprávky, najmä ruské, človek musí odsunúť do úzadia svoj súčasný svetonázor a pokúsiť sa pozrieť na svet a život v ňom, s akým sa na ne pozerali ľudia, ktorí žili v tých vzdialených časoch, keď sa rozprávky ešte len začali objavovať. .

Hľadanie zmyslu musí byť určite prítomné, pretože zákony existencie, bez ohľadu na dobu, bez ohľadu na to, ako rozvinutá spoločnosť, bez ohľadu na to, aký high-tech ľudský život, vždy zostali a zostanú rovnaké. Nech sú preto rozprávky o Koshchei Nesmrteľnom, Baba Yaga, Ivan Tsarevich, Emelya, Alyonushka a ďalšie postavy pre vás nielen zaujímavými nápadmi, ale aj ukazovateľmi, ku ktorým vás privedie váš každodenný život, v ktorej, ako by sa zdalo, nezostala už vôbec žiadna pravá mágia.

Pamätajte: mágia existuje a obklopuje vás všade!

Od detstva sme si všetci istí, že ruské ľudové rozprávky sú určené deťom. Ich jednoduché zápletky a jednoduchosť podania sú pre dospelého nezaujímavé. Medzitým „Kolobok“, „Turnip“ a „Ryaba Hen“ nie sú vôbec detské rozprávky...

Začnime tým, že samotné slovo „rozprávka“ pochádza zo slovesa „kazat“ a znamená „zoznam“, „zoznam“, „presný popis“. Presne, presne! Rozprávka teda vôbec nie je lož, ako hovorí známe príslovie, ale skutočná pravda. V ruských ľudových rozprávkach sú skryté znalosti o štruktúre človeka, prírody a dokonca aj celého vesmíru.

Kuracie Ryaba

Dospelým sa táto rozprávka môže zdať až hlúpa. Nuž, zdalo by sa, že starí rodičia narážajú na zlaté vajce, no ich snaženie neprináša žiadne výsledky. Zrazu sa objaví myš a konečne rozbije vajce. Deje sa to, čo chceli starí ľudia. Ale nie! Obaja začnú plakať. A upokoja sa, až keď sliepka sľúbi, že im znesie nové vajce, a to ešte jednoduché. Všetko sa však vyjasní, ak sa v tejto rozprávke pokúsite vidieť nielen činy hrdinov, ale aj hlbší zmysel.

Dovoľte mi hneď poznamenať, že v staroveku zlato symbolizovalo smrť a vajce symbolizovalo mier. A preto toto nie je nič iné ako koniec života, sveta, vesmíru. Starí ľudia sa snažia bojovať so smrťou – bijú vajce. Nič im však nevychádza: zostávajú starší a krehkí. Keď myš rozbije vajce na kúsky, dedko s babkou si uvedomia, že nastal koniec a, samozrejme, plačú. Sliepka ich však uisťuje, že čoskoro znesie nie zlaté vajce, ale jednoduché. To znamená, že starí ľudia čakajú na nový život, obnovu, znovuzrodenie.

Kolobok

V pôvodnej verzii rozprávky „Kolobok“ bolo oveľa viac zvierat. Navyše si každý z nich pri stretnutí s kolobokom odhryzol nejakú časť. Vďaka týmto detailom dostáva rozprávka úplne iný vzhľad. Takto sa hlavná postava stáva ako mesiac. A jeho postupný pokles zo zubov hladných zvierat sú lunárne fázy. Takže rozprávka „Kolobok“ je lekciou astronómie pre najmenších.

repa

Aj tento mal spočiatku viac postáv. Zúčastnili sa na ňom najmä okrem dedka, babky, vnučky, Chrobáčika, mačky a myši aj otec a mama. Rozprávka „Turka“ je filozofickým zamyslením sa nad ľudskou rasou a jej súvislosťami. Repík zasadil najstarší z rodiny, starý otec. Toto sú korene rodiny, nesúce určité vedomosti. Celý klan bude môcť využiť tieto znalosti iba vtedy, ak sa spojenie medzi generáciami nepreruší. Je jasné, že iba všetci spolu, predkovia a potomkovia, tvoria silu. A členovia živej rodiny jeden bez druhého nemôžu existovať. Dedko sú korene, babička sú tradície, otec je podpora, matka je láska, vnučka je pokračovaním rodiny, Chrobák je bezpečnosť, mačka je priaznivá atmosféra v dome a myš je blahobyt tohto domu, prosperita. Ak zmizne aspoň jeden komponent, zrúti sa celý dom (rod).

Husi-labute

Hlavná postava rozprávky sa vydáva hľadať svojho brata, ktorého husi a labute odniesli do lesa. Dievča však v skutočnosti vôbec nenasleduje svojho brata do lesa, ale do kráľovstva mŕtvych. Na svojej ceste sa stretáva s mnohými symbolmi života, ktoré ju môžu udržať vo svete živých: jabloň, pec a chlieb. Všetko spomenuté však hrdinka odmieta. Potom sa blíži k mliečnej rieke so želé. Práve želé a mlieko sú rituálne jedlá podávané na pohreboch. Rieka je hranicou dvoch svetov, sveta živých a svet mŕtvych. Teraz už niet cesty späť.

Čoskoro sa objaví najzábavnejšia postava tejto rozprávky -. V staroveku sa tomu hovorilo joga. Joga bola bohyňa a zaoberala sa transportom ľudí do iného sveta. Robila to pomocou svojej chatrče, ktorá sa mohla točiť na všetky strany. Kvôli čomu? Kvôli kuracím stehnám. V každej detskej knihe uvidíme, že babkina chatrč má v skutočnosti kuracie nohy. Len naši predkovia, keď hovorili o kuracích stehnách, vôbec nemysleli kura. Prídavné meno „fajčiť“ pochádza zo slovies „fajčiť“, „fajčiť“, „fajčiť“. Chata teda nemala vôbec nohy. Visela vo vzduchu, nad vankúšom dymu.

Baba Yaga pozýva deti sadnúť si na lopatu a vloží lopatu do pece. Aká hrôza, však? Takýto rituál však v skutočnosti existoval Staroveká Rus a nazývalo sa prepečením. Ak sa dieťa náhle stalo nepokojným, veľa plakalo a bolo mu zle, vykonal sa s ním tento konkrétny rituál. Bábätko položili na lopatu na chlieb a šup s ním do pece. Potom sa zdalo, že sa dieťa znovu narodilo, ak hovoríte, reštartované moderný jazyk. Takže v rozprávke „Husi a labute“ sú bratia a sestry pečení, aby sa vrátili späť do sveta živých.

Na príkaz šťuky

V rozprávke „Na príkaz šťuky“ Emelya sediaca na sporáku zosobňuje sebakontempláciu. To znamená, že hlavná postava s ním nekomunikuje vonkajší svet a predkov. Chtiac-nechtiac však musí ísť za vodou, kde stretne šťuku. Pike je predok, predok, ktorý dáva Emelye zázračné schopnosti. Teraz môže hlavná postava ovládať svoj osud, rásť a rozvíjať sa. Ale len ak to on sám chce. Nie nadarmo kúzlo znie presne takto: "Na príkaz šťuky, podľa mojej vôle!"

To sú tajomstvá ukryté v obyčajných detských rozprávkach. Je čas si ich znova prečítať!

Text práce je uverejnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práca je dostupná v záložke "Pracovné súbory" vo formáte PDF

Tento rok sme čítali veľa ruských ľudových rozprávok. Majú iné národy takéto diela? Podobajú sa na naše rozprávky a v čom sa líšia? Máme takéto otázky.

Čo je to rozprávka?

Rozprávka – rozprávanie ľudový kúsok o fiktívnych osobách a udalostiach, ktoré zahŕňajú najmä magické, fantastické sily. Folklórny žáner, ktorý sa na základe fantastických konvencií snaží podať čo najucelenejší, zovšeobecnený obraz sveta, v ktorom človek žije. Rozprávka nás sprevádza celý život. Rozoberaním konania rozprávkových postáv sa učíme premýšľať a hľadať odpovede na mnohé otázky našich detí v rozprávkach. Rozprávka pomáha pripraviť sa na stretnutie s obrovským svetom okolo nás. Fantázia a mágia prispievajú k pochopeniu reality života a medziľudských vzťahov. Prostredníctvom rozprávky sa nám odkrýva pôvodná história národov, ako aj ich tradície, zvyky a povery.

Relevantnosť Táto práca spočíva v tom, že štúdium ľudových rozprávok nám umožňuje lepšie porozumieť tradíciám a zvykom rôznych národov, najmä deťom, pretože jazyk prezentácie údajov v rozprávkach je pre nich veľmi jasný.

Predmet štúdia sa stali ruské a nemecké ľudové rozprávky.

Predmet výskumu sú spoločné a charakteristické črty ruských a nemeckých ľudových rozprávok.

Účel práce:

porovnanie ruských a nemeckých ľudových rozprávok.

Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné vyriešiť nasledovné úlohy:

1) zoznámiť sa s obsahom nemeckých rozprávok;

2) zistiť štruktúru ľudových rozprávok a ich typy;

3) identifikovať spoločné a charakteristické črty ruských a nemeckých rozprávok;

4) porovnávať a porovnávať ruské a nemecké rozprávky;

Hypotéza: Predpokladám, že každá rozprávka, nech je akokoľvek podobná rozprávkam iných národov, je národná.

V štúdii boli použité nasledujúce metódy:

1) analýza literatúry;

2) porovnávať a porovnávať;

3) zovšeobecňovanie;

Materiálom pre štúdium boli ruské ľudové rozprávky a nemecké ľudové rozprávky zo zbierok bratov Grimmovcov.

Kapitola I.

1.1. Čo je to rozprávka?

Najpopulárnejší online slovník, Wikipedia, poskytuje nasledujúcu definíciu:

Rozprávka je jedným zo žánrov folklóru alebo literatúry. Epické, väčšinou prozaické dielo magická, hrdinská alebo každodenná postava. Rozprávku charakterizuje absencia nárokov na historickosť rozprávania a neskrývaná fiktívnosť zápletky.

A v slovníku S.I. Ozhegov o rozprávke čítame nasledovné:

Rozprávka - 1. Rozprávkové, spravidla ľudovo básnické dielo o fiktívnych osobách a udalostiach, hlavne. za účasti magických, fantastických síl. 2. Výmysel, klamstvo (hovorové). 3. rozprávka. To isté ako zázrak (v 3 významoch) (hovorový).

V jednom z úplne prvých slovníkov, slovníku V.I. Dalia, rozprávka je opísaná takto:

rozprávka, fiktívny príbeh, bezprecedentný a dokonca nereálny príbeh, legenda. Existujú hrdinské rozprávky, každodenné rozprávky a vtipné rozprávky.

Všetky rozprávky možno rozdeliť do nasledujúcich typov:

1. Folk, alebo folklór;

Ľudové rozprávky sú zase rozdelené do troch typov:

rozprávky o zvieratkách;

rozprávky;

každodenné rozprávky.

Rozprávky o zvieratách: Zvieratá žili po stáročia spolu s ľuďmi, a tak niet divu, že sú často hlavnými postavami ľudových rozprávok. Navyše v rozprávkach majú zvieratá často ľudské vlastnosti. Takéto rozprávková postavačitateľovi je hneď jasnejšie. A úloha osoby v zápletke rozprávky môže byť primárna, sekundárna alebo rovnaká

Rozprávky sa líšia tým, že ich hrdinovia konajú vo fantastickom, neskutočnom svete, ktorý žije a koná podľa svojich zvláštnych zákonov, odlišných od ľudských. V takejto rozprávke je veľa magických udalostí a dobrodružstiev.

Rozprávky sú rozdelené podľa deja:

hrdinské príbehy o boji a víťazstve nad magickým stvorením - hadom, zlobrom, obrom, čarodejnicou, príšerou alebo zlým čarodejníkom;

rozprávky súvisiace s hľadaním alebo používaním nejakého magického predmetu;

rozprávky súvisiace so svadobnými skúškami;

rozprávky o utláčaných v rodine (napríklad o nevlastnej dcére a zlej macoche).

Každodenné rozprávky. Znakom každodenných rozprávok je odraz každodennosti ľudový život A každodenný život. Vyvolávajú sociálne problémy a zosmiešňujú negatívne ľudské vlastnosti a činy. IN každodenná rozprávka Môžu tu byť prítomné aj prvky rozprávky.

1.2 Vlastnosti ruských a nemeckých ľudových rozprávok.

Ruské ľudové rozprávky nesmierne rôznorodé, no všetky rozprávky majú spoločnú stavebnú skladbu.

Rozprávková kompozícia:

Začiatok („Kedysi, v určitom kráľovstve, v určitom štáte“)

Hlavná časť. (Zaujímavé, nepredvídateľné vývoj zápletky),

Koniec. (Climax, s dobrotou vždy víťaznou)

Najbežnejšie rozprávky hrané v ruštine sú rozprávky o hadom bojovníkovi, troch kráľovstvách, čarovnom prsteni a zázračnom vyslobodení z nešťastia. V rozprávkach sa často používa trojnásobnosť opakovaní: tri cesty, traja bratia, 33 rokov atď. Na konci rozprávky spravidla používajú výroky: „a bol som tam, začali žiť a žiť dobre a robiť dobré veci“.

V ruských rozprávkach sa často opakujú definície: dobrý kôň; sivý vlk; červená panna; dobrý človek, ako aj spojenia slov: sviatok pre celý svet; choď, kam sa tvoje oči pozerajú; búrlivák zvesil hlavu; ani povedať v rozprávke, ani opísať perom; čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok; dlhé alebo krátke, komory sú z bieleho kameňa.

Jazyk rozprávok charakterizuje používanie podstatných a prídavných mien s rôzne prípony, ktoré im dávajú zdrobnený význam: malý, brat, kohútik, slniečko... To všetko robí prerozprávanie hladké, melodické, emotívne. Už od pradávna boli rozprávky bežnému človeku blízke a zrozumiteľné. Fantázia sa v nich prelínala s realitou. Ľudia, ktorí žili v chudobe, snívali o lietajúcich kobercoch, palácoch a vlastnoručne zostavených obrusoch. A spravodlivosť v ruských rozprávkach vždy víťazila a dobro zvíťazilo nad zlom. Ideálna je rozprávková forma. Rozprávka poskytuje predlohu ľudských vzťahov. Cíti túžbu ľudí obnoviť spravodlivosť.

Ruské ľudové rozprávky sa vyznačujú určitými obrazmi hrdinov: obrazom blázna, láskavého, veselého, úspešného víťaza všetkých životných protivenstiev; obraz šikovného, statočného vojaka, dobyvateľa samotnej smrti; obraz úžasného pracovníka; obrazy zákerného a pomstychtivého kráľa, desivé monštrum, ktorý musí byť porazený; obrazy úžasných pomocníkov, či už je to vlk, verný kôň, starý muž vďačný za vaše pozdravy.

Nemecká ľudová rozprávka.

V rokoch 1812-1815. Vyšli „Rozprávky pre deti a domácnosť“ od bratov Grimmovcov. Táto publikácia sa stala ukážkou zberateľskej činnosti nemeckých folkloristov počas celého 19. storočia. Zbierka bratov Grimmovcov podáva ucelený obraz o nemeckých rozprávkach a ich charakteristických črtách. Nemecké ľudové rozprávky svojimi motívmi aj zápletkami odrážajú rozprávky iných národov strednej Európy.

Ľudové rozprávky odrážajú najstaršie obdobia ľudských dejín. V rozprávkach sa stretávame s predstavami o presťahovaní ľudskej duše do tela zvieraťa alebo rastliny. Obrazmi germánskej mytológie, známej nám z ľudových ság, sú aj postavy v rozprávkach (najmä obri a trpaslíci, morské panny, koboldi a duchovia).

Príbehy z klasickej antiky boli prvýkrát prinesené do Nemecka v 9. a 10. storočí. cestujúci herci a žongléri. Boli to hádankové rozprávky, bájky, rozprávky o zvieratkách a šunkach. Od 13. storočia V povestiach, rozprávkach a schwankoch sú príbehy o chudobných a bohatých, o krajčírovi v nebi, o diablovom bratovi.

Neskôr rozprávky „Tisíc a jedna noc“ prenikli do Nemecka cez Francúzsko, čo malo veľký vplyv na vývoj nemeckých rozprávok. Nemenej vplyv mali Perraultove rozprávky. Niektoré z najznámejších a obľúbené rozprávky Bratia Grimmovci pochádzajú z týchto zdrojov.

V stredoveku sa rozprávky rozprávali vo všetkých vrstvách spoločnosti. Neskôr sa rozprávky naďalej rozprávali najmä medzi remeselníkmi, roľníkmi, roľníckymi robotníkmi, pastiermi, sluhami, vojakmi a žobrákmi. Najjasnejšie odzrkadľujú svoj život. Hrdinami rozprávok boli čoraz častejšie krajčíri, obuvníci, roľníci, vyslúžilí vojaci a potulní remeselníci.

Podľa kompozície v nemeckej rozprávke spravidla existuje kontrast medzi dobrom a zlom, chudobným a bohatým, vysokým a nízkym. Charakterizujú ho čísla 3, 7 (9) a 12. Existujú tradičné začiatky a konce. Niekedy je do rozprávania vložená poézia. Na začiatku rozprávky sa takéto básnické vsuvky vyskytujú len zriedka, častejšie sa nachádzajú v strede príbehu alebo na konci ako záverečná formulka.

Kapitola II

2.1. Porovnanie a rozbor rozprávok.

Čítal som niekoľko nemeckých ľudových rozprávok a pripomenuli mi naše ruské ľudové rozprávky. Toto sú rozprávky: " Hudobníci z mesta Brémy“ je podobný ruskému ľudovému „Zimné štvrte zvierat“, nemeckému „Runaway Pie“ – ruskému „Kolobok“, „Mistress Blizzard“ a „Moroz Ivanovič“.

V čom sú si tieto rozprávky podobné a v čom sa líšia?

Porovnanie ruských ľudových rozprávok „Kolobok“ a nemeckých ľudových rozprávok „The Runaway Pie“. Typ rozprávok je každodenný.

Hlavné vlastnosti	Ruská ľudová rozprávka "Kolobok"	Nemecká ľudová rozprávka "The Runaway Pie"
Postavy rozprávky	Kolobok, babička, dedko, medveď, vlk, zajac, líška.	Dve ženy, koláč, líška, ľudia, zajac, prasa
	Kolobok - líška	Koláč – prasa
	Kolobok utečie a všetci ostatní uspokoja svoj hlad.	Koláč musí utiecť, každá žena chcela dostať celý koláč bez toho, aby sa podelila, a aby všetci ostatní uspokojili jej hlad.
Odvolania	Kolobok, Kolobok, zjem ťa!	Pie, kam bežíš?
Poloha	Kolobok sa valil po ceste v lese a všetci ostatní hrdinovia sa s ním stretli.	Koláč sa váľal po ceste.
Climax	Žemľa skočila líške na nos.	Malý koláč pribehol povedať všetko do ucha prasaťa.
Rozprávková kompozícia Začiatok Koniec rozprávky.	Žil raz jeden starý muž a stará žena a jeho Líška - som! - a zjedol to.	Dve ženy v dedine piekli koláč. A tu sa rozprávka končí!
Rozuzlenie	Líška zjedla Kolobok.	Prasa zjedlo koláč.

Hlavným zloduchom v ruskej rozprávke je líška, pretože vo všetkých rozprávkach je líška zosobnením prefíkanosti a v nemeckej rozprávke je to prasa ako ignorant, nevzdelaný človek.

V rozprávke „Kolobok“ sú dodržané všetky kompozičné aspekty rozprávky, už od prvých slov je jasné, že ide o rozprávku: „Bol raz...“ a nemecká rozprávka začína ako jednoduchý každodenný príbeh „Dve ženy upiekli koláč...“

Ruská rozprávka obsahuje pesničky, čo ju robí zaujímavejšou.

Porovnanie rozprávky Ruský "Moroz Ivanovič" a nemecký "Mistress Blizzard"

Hlavné vlastnosti	Ruská ľudová rozprávka "Moroz Ivanovič"	Nemecká ľudová rozprávka "Mistress Blizzard"
Rozprávkové postavy	Macocha, prirodzená a adoptovaná dcéra, pes, pani Metelitsa, sporák, jabloň.	Napichovačka, Leňoch, pestúnka, Moroz Ivanovič, sporák, jabloň
Opozícia (silná-slabá)	Pani Metelitsa je jej vlastná dcéra.	Moroz Ivanovič - Lenivica.
Problémy, ktoré riešia hrdinovia	Nevlastná dcéra robí všetko preto, aby ju nepokarhali, aby ju nakŕmili; Hlavným cieľom nevlastnej matky a jej vlastnej dcéry je zisk.	Napichovačka veľa pracuje, všetkým pomáha, Leňoch nerobí nič.
Poloha
Climax	Tu sa lenivá žena potešila: "No," pomyslí si, "teraz na mňa bude pršať zlato." Brány sa otvorili	Moroz Ivanovič dal Lenivitsovi do jednej ruky obrovský strieborný prút a do druhej veľký, veľký diamant.
Rozprávková kompozícia Začiatok Koniec rozprávky.	Jedna vdova mala dcéru a mala aj nevlastnú dcéru. A táto živica sa na ňu tak pevne nalepila, že jej ostala na koži do konca života.	Žila raz jedna Napichovačka a Leňoch a s nimi pestúnka. A vy, deti, premýšľajte a hádajte, čo je tu pravda, čo nie je pravda, čo sa hovorí pre zábavu a čo sa hovorí na poučenie...
Rozuzlenie	Vlastnej dcére nezostalo nič.	Leňochovi nezostalo nič.

Námetovo, hlavnými postavami a výstavbou sú si rozprávky veľmi podobné. Existujú aj rozdiely:

V rozprávke „Moroz Ivanovič“ sú dodržané všetky kompozičné momenty rozprávky, od prvých slov je jasné, že ide o rozprávku: „Bol raz...“ a nemecká rozprávka začína ako jednoduchý každodenný príbeh „Vdova mala dcéru,...“

V nemeckej rozprávke zostáva živica navždy na koži jej vlastnej dcéry, musí celý život žiť so svojou hanbou, no Lenivitsine dary od Moroza Ivanoviča sa roztopili a má šancu sa polepšiť.

Záver.

Po utratení výskumné práce Na túto tému sme dospeli k nasledujúcim záverom:

1) Výsledky štúdie nám umožnili vysledovať, ktoré vlastnosti a črty ľudského charakteru boli považované za najdôležitejšie, najlepšie a ktoré si vyžadovali cenzúru.

2) Tieto príbehy nám pomohli lepšie pochopiť kultúru ruského a nemeckého ľudu a nájsť medzi nimi veľa spoločného. Je zrejmé, že tieto národy boli vo vzájomnom kontakte, čo vysvetľuje podobné zápletky rozprávok.

Na záver by som rád poznamenal, že vedomosti národné charakteristiky hrá rozprávky z rôznych krajín dôležitú úlohu, nám umožňuje lepšie pochopiť vlastnosti a kultúru rôznych národov.

Ak zhrnieme všetky vyššie uvedené skutočnosti, možno poznamenať, že cieľ štúdie bol dosiahnutý: boli identifikované podobnosti a rozdiely medzi ruskými a nemeckými rozprávkami.

Zoznam použitej literatúry

Bratia Grimmovci. Zhromaždené diela v jednom zväzku/prekl. s ním. Petrohrad: Leningradské vydavateľstvo, 2011.

Grechko V.K., Bogdanova N.V. nemecký pre deti. Rozprávky a zábavné príbehy. Petrohrad: Kométa, 2000.

Ruské ľudové rozprávky. Zo zbierky A.N. Afanasyeva. M.: Beletria. 1991.

Príbehy národov sveta v 10 zväzkoch. Príbehy národov Európy. M.: Literatúra pre deti. 1988. T. 4.

http://detskie-skazki.com/russkie-narodnye-skazki/moroz-ivanovich.html Detské rozprávky.com

http://azku.ru/bratya-grimm-skazki/gospozha-metelica.html Rozprávky. Sieťová knižnica

327

Achišová Nadežda Ivanovna

učiteľka predškolského veku

s. Podsinee Rep. Khakassia, Ruská federácia

MBOU "Stredná škola Podsinskaya"

E- pošty: achisova 73@ pošty. ru

Čarovný svet rozprávok

Anotácia

Tento článok odhaľuje pohľad na vývoj emocionálneho sveta detí, vplyv rozprávok na ich poznanie sveta a výchovu k spiritualite. Odhaľujú sa niektoré aspekty rozvoja osobnosti dieťaťa prostredníctvom rozprávkovej terapie. Je tu príležitosť vzdelávať a rozvíjať dôveru a zmysel pre empatiu u dieťaťa, ako aj rozvíjať reč, predstavivosť, myslenie, pamäť, ponoriť sa do sveta rozprávok!

Kľúčové slová

Deti, láskavosť, rozprávka, prekvapenie, obdiv, empatia, láska.

Ach, aký zázrak sú tieto rozprávky! – obdivujeme pri počúvaní alebo čítaní rozprávok! Každý človek pozná tento pocit už od detstva. Každý z nás to v detstve miloval. magický svet! Najdôležitejšia vec v detstve je predsa rozprávka. Malý človiečik sa pomocou rozprávky učí prekonávať rôzne životné prekážky, spoznáva obrovský a rozmanitý svet a pripravuje sa na dospelosť.

„Duchovný život dieťaťa je úplný len vtedy, keď žije vo svete rozprávok, hudby a tvorivosti. Bez toho je to sušený kvet,“ povedal vynikajúci sovietsky učiteľ V.A. Veľký učiteľ tiež poznamenal: „Aby ste vychovali dieťa inteligentného, zvedavého, bystrého, aby ste v jeho duši získali citlivosť na najjemnejšie odtiene myšlienok a pocitov iných ľudí, musíte ho vzdelávať, prebúdzať, zduchovňovať, inšpirovať. myseľ s krásou slov a myšlienok. A krása rodného slova, jeho magická sila sa odhaľuje predovšetkým v rozprávke. Rozprávka je kolískou myslenia. Krása rodného slova – jeho emocionálne farby a odtiene – sa dotkne dieťaťa, dotkne sa ho, prebudí pocit vlastnej hodnoty, keď sa srdce dotkne srdca, myseľ sa dotkne mysle.“

Preto je úloha rozprávok v predškolskom detstve veľmi veľká. Pre dieťa predstavuje zvláštny svet, ktorý deti aktívne vnímajú. deti predškolskom veku vnímať svet okolo seba a prežívať ho svojimi zmyslami. Malé deti, ktoré ešte nevedia rozprávať, vyjadrujú svoj postoj k okoliu pomocou emócií. Pri čítaní rozprávok môžete pozorovať, ako sa deti tešia či smútia za hrdinami rozprávky a súcitia s nimi. Väčšie deti milujú nielen počúvanie, ale aj rozprávanie a skladanie rozprávok. Deti prežívajú najživšie pozitívne emócie v situácii, keď sa porovnávajú s pozitívnymi. literárnych hrdinov, aktívne sa do nich vcítiť. Predškoláci robia takéto porovnanie len mentálne a s istotou, že v podobnej situácii by urobili to isté.

Život potvrdzujúca myšlienka rozprávok a ich optimizmus vyvoláva u detí vzájomné pocity. Rozprávka uchváti bohatstvom fikcie, obrazov a úžasným prelínaním fantastického a skutočného.

Je ťažké preceňovať úlohu, ktorú detská literatúra zohráva v živote človeka. Ich hrdinovia učia deti, čo je správne a čo nie. Rozprávky často hovoria o tom, aké dôležité je pomáhať slabším, že musíte dodržať slovo a verní svojim priateľom. Detská literatúra je navrhnutá tak, aby deťom vštepila koncept cti, povinnosti a zodpovednosti. Ruská detská literatúra je bohatá a rôznorodá. Spravidla sa vyznačuje jasne vyjadrenými morálnymi hodnotami. Dobro vždy porazí zlo a zlozvyk je buď napravený, alebo potrestaný. Môže sa zdať, že je oveľa jednoduchšie zapnúť obľúbenú rozprávku vášho dieťaťa, ako nájsť si čas v rušnom dennom programe spoločné čítanie. Výhody čítania však stonásobne prevýšia všetky dočasné nepríjemnosti. Po prvé, detská literatúra sa výrazne dopĺňa

Máme bohaté dedičstvo rozprávok od úžasných detských spisovateľov. Sú to A.S. Pushkin, K.I. Chukovsky, L. Tolstoy, S.Ya Marshak. Ak zostavíte zoznam rozprávok ruských spisovateľov, bude to trvať viac ako jeden list papiera. Rozprávky sú písané nielen v próze, ale aj vo veršoch. Puškinove diela sú zaradené do pokladnice detskej literatúry. Rozprávky K.I. Chukovského sú dodnes najčítanejšími poetickými rozprávkami v Rusku pre deti všetkých vekových kategórií. Poučné a odvážne, odvážne a monštruózne obrazy a postavy hrdinov Chukovského sú rozpoznateľné od prvých riadkov.

Ale nielen u nás vznikla detská literatúra. Zahraničná kreativita je bohatá aj na spisovateľov pre mladých poslucháčov. Dali svetu celú plejádu rôznorodých pôvodné postavy. Medzi nimi Carlson, Pipi Dlhá Pančucha, Pinocchio, Cippolino a ďalší.

V poslednej dobe čoraz častejšie počuť, že učitelia pri svojej práci využívajú techniky rozprávkovej terapie. Dospelý a dieťa si tak oveľa ľahšie porozumejú a niekedy aj vylepšia otrasené vzťahy.

V detskom predškolská inštitúcia Rozprávka nadobúda osobitný význam, pretože priamo súvisí s hrou - hlavnou činnosťou v tomto veku. Používaním mať báječný výlet dieťa sa dokáže vyrovnať s rôznymi psychické problémy(strach, hanblivosť a pod.), naučte sa komunikovať s inými deťmi, vyjadrovať svoje myšlienky a pocity.

Metóda je založená na starodávnych metódach vzdelávania. Naše prababičky a ich prababičky namiesto toho, aby dali previnilce do kúta, vyrozprávali mu príbeh, rozprávku či podobenstvo, z ktorých vysvitla podstata činu.

Rozprávky slúžili ako morálne a morálny zákon, chránil deti pred nešťastím, učil ich životu. Keď viete, ako rozprávka ovplyvňuje život človeka, môžete svojmu dieťaťu pomôcť mnohými spôsobmi.

Čítaním rozprávky, rozohrávaním zápletiek spolu s hlavnými hrdinami, ktorí úspešne porazia zloduchov a ich strach, sa dieťa ponorí do atmosféry rozprávky, dáva do súladu seba a svoje správanie s hlavnou postavou, a tak prepracuje svoje vlastné obavy.

Spoznávanie rozprávky, jej postáv a zosobnenie ich vlastnej osobnosti umožňuje urýchliť rozvoj súvislej reči u dieťaťa. Keď príde obdobie prechodu od používania slov k vyslovovaniu celých fráz, je dôležité dieťaťu čo najviac čítať rozprávky, ktoré obsahujú veľké množstvo jednoduchých a ľahko opakovateľných dialógov.

Úloha rozprávky v živote dieťaťa je teda obrovská; jej úžasný vplyv je neoceniteľným prínosom pre rozvoj osobnosti dieťaťa. A preto chcem znova povedať: „Čítajte svojim deťom rozprávky! A múdrosť rozprávok, jasné svetlo, nájde na všetko odpoveď!“

Zoznam použitej literatúry:

E.V. Rozprávkové tréningy pre predškolákov a žiakov základných škôl.-SPb.:Reč; M.: Sféra, 2008.

G.A. Uruntaeva. Predškolská psychológia - M.: Vydavateľské centrum "Akadémia", 1999.

L.E. Napíšte rozprávku - M.: UTs "Perspektíva", 1995.

Materiály stránky edutatarský. ru/ l- gorsk/ dou 252478. htm