Čo znamená slovo epický?

jar Bylina

- poetický epický (rozprávačský) žáner folklóru. V centre eposu je hrdina, ktorý bráni svoju zem pred nepriateľskými útočníkmi, alebo úspešný bohatý obchodník, ktorý symbolizuje bohatstvo ruskej krajiny.

Cykly eposov Na otázku času a miesta vzniku eposov neexistuje jednoznačný názor. Predpokladá sa, že eposy vznikli približne v 9.-10. južné územia

staroveký ruský štát a odtiaľ prišli na sever Ruska. Najviac sa eposy rozšírili až v 13. – 15. storočí. Existuje uhol pohľadu, podľa ktorého eposy prišli na Rus z východu. Byliny sú zvyčajne rozdelené do dvoch cyklov: Kyjev a Novgorod. V eposoch kyjevského cyklu sú starí ruskí hrdinovia stredobodom rozprávania (Iľja Muromec, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovič), ktorí bránia staroveké ruské mestá Kyjev, Rostov, Murom pred cudzími útočníkmi, ktorí sa bežne nazývajú Tatári alebo stelesňujú obraz Poganského idolu. Všetky obrázky v epose sú extrémne zovšeobecnené. Ruský hrdina nie je konkrétna osoba , skutočná osoba a kolektívny obraz

ideálny staroveký ruský bojovník, ktorý má nebývalú silu, múdrosť, zmysel pre spravodlivosť a je vždy pripravený postaviť sa za svoju rodnú zem. Eposy Kyjevského cyklu vo všeobecnosti reprodukujú skutočné historické udalosti . Staroveké mestá, ktoré sa nachádzali na juhu a v strednej časti starovekého ruského štátu, boli neustále obliehané a zajaté Tatármi, Polovcami, Pechenegmi a ďalšími kočovnými bojujúcimi kmeňmi. Staré ruské kniežatá

, ktorí vládli mestám, boli nejednotní, t.j. boli medzi sebou v nepriateľstve. Nechceli spoločne brániť svoju rodnú zem. Ale vždy boli vojny, hrdinovia, ktorí zhromaždili armádu a viedli ju proti nepriateľovi. O takýchto hrdinoch ľudia skladali eposy. Epos Novgorodský cyklus rozprávať o bohatstve Novgorodu - nákupné centrum , ktorý sa nachádzal na severe starovekého ruského štátu, o talente a zdatnosti ruského ľudu, ktorý bol stelesnený v r. centrálny obraz Novgorodské eposy

- obchodník Sadko, ktorý porazí podmorského kráľa.

Hlavní bádatelia a zberatelia eposov

Bádatelia eposov: K. S. Aksakov, F. I. Buslaev, L. N. Maikov, V. V. Stašová, Veselovskij, Kotlyarevskij, Rozov, O. Miller, D. Kvashnin-Samarin, Yagich, B. Putilov.

Nie je možné presne určiť vek toho či onoho eposu, pretože ich vývoj trval stáročia. Vedci ich začali hromadne zaznamenávať až po roku 1860, keď bola v provincii Olonets objavená stále živá tradícia predvádzania eposov. V tom čase ruský hrdinský epos prešlo výraznými zmenami. Podobne ako archeológovia odstraňovali jednu vrstvu pôdy za druhou, folkloristi zbavovali texty neskorších „vrstiev“, aby zistili, ako zneli eposy pred tisíc rokmi.

Bolo možné zistiť, že o strete rozprávajú najstaršie epické príbehy mytologický hrdina a kyjevský hrdina. Ďalší skorá zápletka venovaný dohadzovaniu hrdinu s cudzou princeznou. Od najstarších hrdinov Svyatogor a Volkh Vseslavyevič sú považovaní za ruské eposy. Súčasné postavy zároveň ľudia často vnášali do archaických zápletiek. Alebo naopak: antická mytologická postava sa podľa vôle rozprávača stala účastníkom nedávnych udalostí.

Slovo „epos“ sa začalo vo vedeckej praxi používať v 19. storočí. Ľudia nazývali tieto príbehy starožitnosťami. Dnes je známych asi 100 príbehov, ktoré sú vyrozprávané vo viac ako 3000 textoch. eposy, epické piesne o hrdinských udalostiach ruských dejín sa ako samostatný žáner formoval v 10.–11. storočí – v časoch rozkvetu r. Kyjevská Rus. Zapnuté počiatočné štádium boli založené na mytologických príbehoch. Ale epos, na rozdiel od mýtu, hovoril o politická situácia, o novej štátnosti východní Slovania, a preto namiesto pohanských božstiev pôsobili historické postavy. Skutočný hrdina Dobrynya žil v druhej polovici 10. - začiatkom 11. storočia a bol strýkom kniežaťa Vladimíra Svyatoslavicha. Aljoša Popovič je spájaný s rostovským bojovníkom Alexandrom Popovičom, ktorý zomrel v roku 1223 v bitke na rieke Kalka. Svätý mních žil pravdepodobne v 12. storočí. V tom istom čase bol v Novgorodskej kronike spomenutý obchodník Sotko, ktorý sa zmenil na hrdinu novgorodských eposov. Neskôr ľudia začali korelovať hrdinov, ktorí žili v rôzne časy, s jedinou epickou érou princa Vladimíra Červeného slnka. Postava Vladimíra spájala črty dvoch skutočných vládcov naraz - Vladimíra Svyatoslaviča a Vladimíra Monomacha.

Skutočné postavy v ľudové umenie sa začali prelínať s hrdinami antických mýtov. Napríklad Svyatogor sa vraj dostal do eposu z Slovanský panteón, kde bol považovaný za syna boha Roda a brata Svaroga. V eposoch bol Svyatogor taký obrovský, že ho zem nepodporovala, a tak žil v horách. V jednom príbehu sa stretol s bojovníkom Ilya Muromets („Svyatogor a Ilya Muromets“) a v druhom s kormidelníkom Mikulom Selyaninovičom („Svyatogor a zemský ťah“). V oboch prípadoch Svyatogor zomrel, ale čo je pozoruhodné, nie v boji s mladými hrdinami - jeho smrť bola vopred určená zhora. V niektorých verziách textu, keď zomrel, preniesol časť svojej moci na hrdinu novej generácie.

Ďalšou starodávnou postavou je Volkh (Volga) Vseslavyevich, narodený zo ženy a hada. Tento vlkolak, veľký lovec a čarodejník sa spomína v Slovanská mytológia ako syn Černoboga. V epose „Volkh Vseslavyevič“ sa Volchova jednotka vydala dobyť vzdialené kráľovstvo. Po preniknutí do mesta pomocou čarodejníctva bojovníci zabili všetkých a nechali len mladé ženy pre seba. Táto zápletka jasne odkazuje na éru kmeňových vzťahov, keď zničenie jedného kmeňa druhým bolo hodné chvály. Vo viac neskoré obdobie Keď Rus odrazila útoky Pečenehov, Polovcov a potom mongolských Tatárov, kritériá hrdinskej zdatnosti sa zmenili. Obrancu začali považovať za hrdinu rodná zem, a nie ten, kto viedol dobyvačnú vojnu. Aby epos o Volchovi Vseslavyevičovi zodpovedal novej ideológii, objavilo sa v ňom vysvetlenie: kampaň bola proti cárovi, ktorý údajne plánoval zaútočiť na Kyjev. To však nezachránilo Volkha pred osudom hrdinu minulej éry: v epose „Volga a Mikula“ bol čarodejník vlkolak nižší v prefíkanosti a sile ako ten istý roľník Mikula, ktorý sa objavil v epose o Svyatogorovi. Nový hrdina opäť porazil toho starého.

Vytvorením hrdinského eposu ľudia predstavili zastarané príbehy v novom svetle. Neskoršie eposy 11., 12. a 13. storočia teda vychádzali z revidovaných nový spôsob motív dohadzovania. V kmeňových vzťahoch bolo manželstvo hlavnou zodpovednosťou muža, ktorý vstúpil do dospelosti, ako o tom rozprávali mnohé mýty a rozprávky. V eposoch „Sadko“, „Michajlo Potyk“, „Ivan Godinovič“, „Dunaj a Dobryňa žiadajú nevestu princovi Vladimírovi“ a ďalších sa hrdinovia oženili s cudzími princeznami, rovnako ako v dávnych dobách odvážni muži „získali“ manželku od cudzí kmeň. No tento čin sa často stal pre hrdinov osudovou chybou, ktorá viedla k smrti alebo zrade. Musíte sa oženiť so svojimi vlastnými ľuďmi a vo všeobecnosti premýšľať viac o službe a nie o osobný život- taký bol postoj v Kyjevskej Rusi.

Každá udalosť významná pre ľudí sa odrazila v eposoch. Dochované texty spomínajú dobové reálie a vojny s Poľskom a dokonca aj Tureckom. Ale hlavné miesto v eposoch od 13. do 14. storočia zaujímal boj ruského ľudu proti jarmu Hordy. V 16. – 17. storočí ustúpila tradícia eposu žánru historickej piesne. Až do 20. storočia žil a rozvíjal sa hrdinský epos iba na ruskom severe a v niektorých oblastiach Sibíri.

Správa o eposoch vám stručne veľa napovie užitočné informácie o epických piesňach ruského ľudu o odvážnych hrdinoch. Na základe nášho článku môžete tiež pripraviť správu o eposoch pre literatúru 7.

Správa o eposoch

Čo sú eposy?

Eposy sú epické, ruské ľudové piesne ktoré vypovedajú o hrdinské činy odvážnych hrdinov. Často opisujú hrdinské udalosti a činy, na ktorých sa ľudia podieľali. Slovo „epos“ znamená „staré časy“, teda niečo, čo sa stalo ďaleko v minulosti. Epické ako literárny žáner nepodlieha spoľahlivej presnosti. Udalosti v nich opísané sú často zveličené, aby sa zdôraznila výnimočná odvaha hrdinov – hrdinov.

Hrajú veľmi dôležitú úlohu v literárnom národnom procese, keďže predstavujú ruský epos a odovzdávajú všetkým generáciám poznatky o tradíciách, viere a existencii svojich predkov.

Kedy vznikli eposy?

Je známe, že eposy vychádzajú z udalostí, ktoré sa odohrali v 10. – 12. storočí. Preto sa v 14. storočí začali písomne formalizovať. Navyše, každá generácia pridala do deja niečo svoje. Dovtedy existovali eposy v ústnej forme a odovzdávali sa z generácie na generáciu.

Klasifikácia eposov

Existuje konsenzus o klasifikácii eposov v modernej literárnej vedy neexistuje. Tradične sú rozdelené do 2 skupín: Kyjevský a Novgorodský cyklus. Eposy Kyjevského cyklu opisujú udalosti, ktoré sa odohrali za vlády veľkovojvodu Vladimíra. Všetci poznáme hrdinov týchto diel: Michailo Potyk, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Churilo Plenkovich. Bogatyri sa delia na seniorov a juniorov. Starší hrdinovia (Volga, Mikula Selyanovich a Svyatogor) zohrávajú úlohu múdrych mentorov mladých hrdinov. Predstavujú odvahu, silu a statočnosť. Vedci vykonali výskum a dokázali, že hrdinovia sú skutočných ľudí ktorí žili pred mnohými storočiami.

Kedy vyšla prvá zbierka eposov?

Prvá zbierka ruských eposov vyšla v Moskve v roku 1804. Publikácia bola v spoločnosti mimoriadne populárna. Po ukončení štúdia Vlastenecká vojna tento ruský epos sa stal integrálnou súčasťou dedičstvo literárneho žánru. Dnes existuje 80 ruských eposov, ktoré, žiaľ, zmizli z každodenného života moderný človek. Existujú iba vo forme literárnych diel.

Epické zaujímavé fakty

Byliny sa písali v tónickom verši s dvoma až štyrmi prízvukmi.
Termín „epos“ zaviedol Ivan Sacharov vo svojej zbierke „Piesne ruského ľudu“ v roku 1839. Navrhol to na základe výrazu v „Príbehu Igorovej kampane“ ako „podľa eposov“, čo znamenalo „podľa faktov“.
slovo "hrdina" Turkický pôvod, kde existuje v rôzne formy: bahadir, bagatur, bagadur, bator, batur, batyr, baatar. Znamená „statočný bojovník“, „hrdina“.
Je spoľahlivo známe, že Ilya Muromets sa rozhodol v starobe posledné dni ukončiť svoj život ako mních. Zložil mníšske sľuby vo Feodosievskom kláštore (moderná Kyjevsko-pečerská lavra). Tu bol pochovaný a neskôr vyhlásený za svätého. Po preskúmaní relikvií vedci zistili, že výška hrdinu bola 180 cm a jeho chrbtica bola deformovaná.
V ruskom folklóre je asi 30 hrdinov.

Dúfame, že vám posolstvo o epike v literatúre pomohlo. A poviedka Informácie o eposoch môžete pridať pomocou formulára komentárov nižšie.

Epos- ľudové piesne o vykorisťovaní hrdinovia, zachovaný na severe Ruska v pamäti spevákov a rozprávačov. Epické piesne, v ktorých sa spievajú hrdinské udalosti.

Epos umelecky zhrnul realitu 11. – 16. storočia.

Eposy boli zaznamenané najmä v 19. a 20. storočí na ruskom severe - ich hlavnom správcovi: v bývalej provincii Archangeľsk, v Karélii, na riekach Mezen, Pečora, Pinega, na pobreží Bieleho mora, v oblasti Vologda. Okrem toho sa od 18. storočia zaznamenávali eposy medzi starobincami na Sibíri, Uralu, Volge a v centrálnych ruských provinciách. Ozveny eposov sa zachovali v kozáckych piesňach na Done, Tereku, Dolnom Volge a Urale. Obsah eposov je rôznorodý. Veda pozná celkovo asi 100 príbehov, bolo zaznamenaných viac ako 3000 textov s variantmi a verziami, z ktorých značná časť bola publikovaná. Eposy majú zvyčajne hrdinskú alebo románovú povahu. Idea hrdinské eposy, v románových eposoch sa oslavovala manželská vernosť a skutočné priateľstvo a odsudzovali sa osobné neresti. Bylinas odsudzoval sociálnu nespravodlivosť a svojvôľu kniežacej moci. Ľudia nazývali eposy „staré“, „starinka“, „starinushka“. Termín „epos“ je čisto vedecký, navrhol ho v prvej polovici 19. storočia I.P. Sacharov. Slovo „epos“ prevzal z „Rozprávky o pluku“ a umelo ho použil vo význame folklórny žáner zdôrazniť jeho historizmus.

Pri spievaní určitých udalostí v eposoch sa rozprávači nikdy nestali kronikármi, nesnažili sa sprostredkovať kronikársky sled udalostí, ale zobrazovali len ústredné momenty. Spevákov nelákalo presné zaznamenanie histórie, ale vyjadrenie jej ľudových hodnotení, odraz ľudových ideálov.

Eposy preniesli mená skutočných osôb: Vladimir Svyatoslavich a Vladimir Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander Popovič, Ilya Muromets, Polovtsian a Tatar khans (Batu, Tugorkan). Takže epický princ Vladimir Krasno Solnyshko spojil Vladimíra Svyatoslaviča a Vladimíra Monomacha. Dobrynya Nikitich, strýko Vladimíra Svyatoslavicha, žil v 10. a na začiatku 11. storočia. Sú o ňom kronikárske zmienky. Napríklad epos Dobrynya je dohadzovačom Vladimíra Svyatoslavicha. Historická Dobrynya zohrala túto úlohu v roku 980, keď sa Vladimír rozhodol oženiť sa s polotskou princeznou Rognedou.

V 12. storočí V Novgorode bol obchodník menom Sotko. Sadko je hrdina novgorodských eposov.

Iľja Muromec sa v ruských písomných prameňoch spomína v 16. storočí a v nemeckom ústnom podaní je známy už od 13. storočia. Podľa niektorých legiend sa v Kyjevsko-pečerskej lavre nachádzala hrobka s pozostatkami Ilya Muromets. Vzostup Iľju Muromca nad ostatnými hrdinami bol uľahčený tým, že pochádzal zo severovýchodnej Rusi, ktorá začala hrať vedúcu úlohu medzi starými ruskými krajinami v 12. storočí.

Putilov.

Ruský historický piesňový folklór. Eposy sú diela, ktorých zápletky sú výsledkom fikcie. Táto fikcia je vždy založená na historickej realite, nie však vo forme konkrétnych udalostí a faktov. Epos je umelecké zovšeobecnenie historickej skúsenosti

ľudia celej éry. V tomto zovšeobecnení sú v popredí historické ideály ľudí. Značnú ťažkosť spôsobuje skutočnosť, že sme sa k nám nedostali a možno neexistovali žiadne záznamy o eposoch pred začiatkom 17. storočia. Najstaršie záznamy B. majú len 300 rokov. Berúc do úvahy nevyhnutnú variabilitu každého folklórneho textu v ústnom podaní z generácie na generáciu, musíme priznať, že ani naše najstaršie záznamy o B. nezachovali B. v pôvodnom obsahu a podobe. Neskoršie nahrávky eposov, vyhotovené učenými zberateľmi z úst ľudu v 18. – 20. storočí, celkom prirodzene obsahovali množstvo ešte ďalších „vrstiev“ a podliehali väčším či menším zmenám a doplneniam z dlhého radu generácií jednotlivých rozprávačov.

Obnovenie pôvodného vzhľadu každého B. a jeho ďalší vývoj sa dá (a potom relatívne) uskutočniť len na základe starostlivého porovnania a porovnania všetkých variantov B., ktoré sa k nám dostali, a to starých aj nových záznamov.

To vysvetľuje, prečo si vzdelaní folkloristi tak cenia každý starý rukopis s epickým textom a každý nový B. zápis na tej istej zápletke. Existuje len asi 40 B. príbehov, ale záznamy B. textov majú teraz nahromadených viac ako 1 500 čísel. Najstaršia nahrávka ruských epických piesní je nahrávka historických piesní, takmer súčasných s udalosťami v nich spievaných, vyhotovená pre Angličana Richarda Jamesa, ktorý žil v Rusku v rokoch 1619-1620. Vlastne B. texty v rukopisoch 17. storočia. Máme päť. Najstarší ručne písaný text je „Legenda o kyjevských hrdinoch, ako išli do Konštantínopolu a ako porazili konštantínopolských hrdinov a urobili si česť“ (na konci textu sa tento „Príbeh“ nazýva „Hrdinské slovo“). Tento a podobné ručne písané texty z B. XVII storočia. sa musí posudzovať spolu s ostatnými ručne písanými písmenami B. texty XVIII A

začiatkom XIX

storočia

Od polovice 18. stor. Dorazila k nám nádherná zbierka eposov, ktorú zostavil kozák Kirsha Danilov pre uralského bohatého továrnika Demidova a obsahuje vyše 70 piesní. Objav bohatstva ruského B. eposu spadá na 60.-70. XIX storočia V rokoch 1861-1867 vyšli „Piesne zozbierané P. N. Rybnikovom“ (224 B. čísel) a v roku 1872 - „Onega B.“, zaznamenané v roku 1871 A. F. Hilferdingom (318 čísel). V rokoch 1862-1874 vychádzali čísla

dve zbierky: N. S. Tikhonravov a V. F. Miller Vtedajší mladí učení zberatelia podnikali výlety za B. do rôznych častí tejto obrovskej provincie; v dôsledku toho sa veda obohatila o podrobné zbierky životopisov: A. V. Markov, „Belomorskie Bielorusko“, M., 1901 (116 čísel); A. D. Grigoriev (celkom 424 čísel), „Arkhangelsk B. a historické piesne“, zväzok I, M., 1904 a zväzok III, M., 1910 (II. zväzok nevyšiel) a N. E. Onchukova, „Pechorsky B. “, V regióne Saratov (M. a B. Sokolov a ďalší - 24 čísel), na Sibíri (Tan-Bogoraz, Gulyaev a ďalšie - 27 čísel); dosť významný B. materiál zaznamenal Donskí kozáci, Terek, Ural, Orenburg (zbierky Listopadov, Arefin, Dogadin, Zheleznovs, Myakushin, Pankratiev, Karpinsky - informácie o všetkých týchto záznamoch sú skombinované v článku V.F. Millera - „Kozácké epické piesne 16. a 17. storočia“ v jeho „Eseje“ ľudová slovesnosť“, zväzok III, M., 1924).

Klasifikácia eposov:

hrdinské eposy sa budú líšiť od B. poviedok, keďže už dávno boli Vs. Miller diferencovaný podľa obsahu. V hrdinských eposoch je pohyb charakterizovaný dostredivou silou smerom k hlavnej veci konajúca osoba - k hrdinovi. Nevyvíja sa vždy lineárne, ale veľmi často s náhlymi posunmi opačnej strane 13 . Obľúbenou technikou hrdinského B. je protiklad (Iľja aj napriek výstražnému znameniu na križovatke troch ciest po nich putuje a svojimi činmi tieto varovania vyvracia; Dobryňa nepočúva pokyny svojej matky a okúpe sa v rieke Puchai , atď.). Podobne ako pri technike antitézy vo vývoji deja v hrdinských eposoch vidíme rovnakú techniku kontrastu v organizácii obrazu B. hrdinov. Na začiatku B. je hrdina podceňovaný, dokonca zdiskreditovaný, nepriateľ sa zdá byť významnejší ako on, silnejší, potom toto všetko je vzápätí vyvrátená ďalším, najmä posledným momentom hrdinského B.: hrdina sám sa vysporiada s mnohotisícovou nepriateľskou silou. Napríklad také páry ako Ilya a Idolishche, Potanya a Kostryuk, Dobrynya a had atď. sú zobrazené v kontraste. rôznych tvarov hyperbolizácia ako vzhľad

B. poviedky (Čurila a Katerina, Aljoša a Dobryňa, Choten Bludovič a i.) na rozdiel od hrdinských B. obsahujú podstatne viac prvkov čisto dramatickej akcie. V poetike poézie zohrávajú významnú úlohu rôzne formy dialógu a v hrdinskej a vojenskej poézii je dialóg alebo vôbec priama reč menej častá ako v poviedkovej poézii, pre ktorú je dialogická forma prezentácie do značnej miery formálnym znakom. osobitného štýlu. Dialóg plní v štruktúre fikcie podstatnú dynamickú funkciu – výrazne posúva dej vo fikcii.

Eposy sa tiež spájajú do cyklov:

Podľa času

Podľa územia

Podľa hrdinov

Kyjevské a Novgorodské cykly

Lístok 27. hlavné zápletky ruských eposov.

Novgorodské a Kyjevské cykly. Zápletky eposov. Množstvo epické príbehy , napriek mnohým zaznamenaným verziám toho istého eposu je veľmi obmedzený: existuje ich asi 100 eposov založených na dohadzovaní alebo boji hrdinu o jeho manželku (., Sadko, Michailo Potyk, Ivan Godinovič, Dunaj, Kozarin Solovey Budimirovič a neskôr -, Aljoša Popovič a Elena Petrovična Hoten Bludovich );, boj s príšerami (, Dobrynya a had, Alyosha a Tugarin Ilya a Idolishche Iľja a slávik zbojník, );, boj proti zahraničným útočníkom vrátane: odrážania nájazdov Tatárov ( Iľjov spor s Vladimírom Iľja a Kalin).

Dobrynya a Vasilij Kazemirovič ), vojny s Litovcami (, Epos o nájazde Litovčanov).

Satirické eposy alebo epické paródie stoja oddelene ( Vojvoda Stepanovič Súťaž s Churilou Hlavní epickí hrdinovia.

Predstavitelia ruskej „mytologickej školy“ rozdelili hrdinov eposov na „starších“ a „mladších“ hrdinov. Podľa ich názoru boli „starší“ (Svyatogor, Dunaj, Volkh, Potyka) zosobnením elementárnych síl, eposy o nich jedinečne odrážali mytologické názory, ktoré existovali v r.

Staroveká Rus

Epický Kyjev je symbolom jednoty a štátnej nezávislosti ruskej krajiny. Tu, na nádvorí kniežaťa Vladimíra, sa odohrávajú udalosti mnohých eposov. Vojenskú silu Ruska zosobňujú hrdinovia. Medzi hrdinské eposy tie, v ktorých účinkujú Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovič, sú uvedené na prvom mieste. Títo hlavní obrancovia ruskej krajiny pochádzajú z troch tried: roľník, knieža a kňaz.

Bylinas sa snažil prezentovať Rus ako jednotný v boji proti nepriateľom. Ilya – sedliacky syn

, pôvodom z obce Karacharova pri meste Murom. Do tridsiatky bol chorý – nemohol používať ruky ani nohy. Úbohí tuláci Ilju uzdravili a dodali mu nebývalú silu. Iľjova obrovská sila by mala byť prínosom pre celú Rus, a tak sa ponáhľal do Kyjeva. Po ceste vykonal svoje prvé činy: porazil nepriateľské jednotky pri Černigove a vyčistil cestu od lúpežného slávika.

Po Ilyovi Murometsovi ľudia najviac milujú Dobrynyu Nikitich. Toto je hrdina kniežacieho pôvodu, žije v Kyjeve. Hlavnou prácou jeho života bola vojenská služba pre Rus.

Hrdinský čin Dobrynyi je znázornený v epose „Dobrynya a had“ - príbeh o tom, ako Dobrynya na rieke Puchai zrazila hada jedným klobúkom a zrazila tri jeho kmene. Had prosil a ponúkol sa, že uzavrie mier. Dobrynya vypustila hada, ale potom videla, ako chytil princovu dcéru a šiel ju zachrániť. Tentoraz bola bitka dlhá, ale Dobrynya zvíťazila. Bylina, podľa V.P. Anikina, toto je "

hrdinské piesne , ktorý vznikol ako výraz historického vedomia ľudu vo východoslovanskom období a rozvíjal sa v podmienkach starovekej Rusi...“ Obrazy ruských eposov sa mnohostranne odrážajú aj v hudbe. Nevezme si to silou, ale prefíkanosťou,“ hovoria o ňom v eposoch. Byliny sa spravidla píšu v tónickom verši s dvoma až štyrmi prízvukmi. V strede mnohých ruských eposov stojí postava Kyjevský princ Vladimír, ktorý je niekedy stotožňovaný s Vladimírom Svyatoslavičom. Výsledkom bolo, že jednostranné teórie ustúpili zmiešaným, čo umožnilo prítomnosť prvkov v eposoch

ľudový život

, história, literatúra, výpožičky z východu a západu. Všetko o ruských eposoch! slabiky, ale približne rovnaký počet prízvukov. Počet skladieb narastá aj vďaka tomu, že existuje viacero verzií, viac či menej odlišných, toho istého eposu. Všetky eposy sa okrem jednoty opisovaného námetu vyznačujú aj jednotou prezentácie: sú presiaknuté prvkami zázračnosti, zmyslom pre slobodu a, ako poznamenal Orest Miller, duchom spoločenstva.

Doba vzniku eposov

Epos si zachováva pomerne veľké množstvo archaizmov, najmä v typických častiach. Eposy sa skladajú na základe vzorcov zostavených buď pomocou stabilný epitet alebo ako naratívne klišé niekoľkých línií. Posledné menované sa používajú takmer v každej situácii.

Aby sme mali predstavu o počte eposov, všimnime si ich štatistiky uvedené v Galakhovových „Dejinách ruskej literatúry“. Všetky známe eposy sa zvyčajne delia podľa miesta pôvodu: kyjevské, novgorodské a celoruské (neskôr). Chronologicky sú na prvom mieste podľa Oresta Millera eposy vypovedajúce o dohadzovačoch. Potom prichádzajú tie, ktoré sa nazývajú Kyjev a Novgorod: zjavne vznikli pred 14. storočím. Potom sú tu úplne historické eposy, siahajúce až do moskovského obdobia ruského štátu.

Posledné dve kategórie eposov nie sú mimoriadne zaujímavé a nevyžadujú si rozsiahle vysvetlenie. Prísne vzaté, obe tieto metódy sú vo väčšine štúdií redukované na jednu komparatívnu a je sotva správne odvolávať sa tu na historickú metódu.

Toto je predovšetkým základom historicko-každodennej teórie, ktorá úplne stráca zo zreteľa podobnosť zápletiek ruských eposov s dielami iných národov alebo ju považuje za náhodný jav. Khalansky sa pripojil k tomuto názoru a teraz sa štúdium eposov dostalo zo správneho hľadiska.

Napokon, ako poznamenáva Orestes Miller, veľkú starobylosť eposov dokazuje skutočnosť, že zobrazujú obrannú politiku, nie útočnú. Čo sa týka miesta vzniku eposov, názory sa rozchádzajú: najrozšírenejšia teória predpokladá, že eposy sú juhoruského pôvodu, že ich pôvodný základ je juhoruský. A ďalší ruský vedec Chalanskij dokazuje, že epos o slávikovi Budimirovičovi je v najužšom spojení s veľkoruskými svadobnými trestami.

Ruský hrdinský epos. Epos.

O tom, že epos prešli mnohými a navyše silnými zmenami, niet pochýb; ale v súčasnosti je mimoriadne ťažké presne určiť, o aké zmeny išlo. Ak je podstatnou vlastnosťou eposov historické načasovanie, potom čím menej nápadné je v epose, tým viac sa blíži k rozprávke. Vyjasňuje sa tak druhý proces vo vývoji eposov: uväznenie.

Ruský ľudový epos „Ilya Muromets a slávik lupič“

Na druhej strane si Maikov v eposoch všíma túžbu vyhladiť zázračné. Ale spočiatku bol obsah eposov úplne iný, a to skutočne historický. Orest Miller s tým úplne nesúhlasí a tvrdí, že kresťanský prvok v epose sa týka iba vzhľadu. Zostáva povedať o jednej stránke eposov, a to o ich súčasnej epizodickej, fragmentárnosti. Home Epos Česť-Chvála Postavy Deti Mapa stránky Pri použití materiálov z tejto stránky je potrebný odkaz na Byliny.Ru.

Epické príbehy často opisujú hrdinské udalosti, ktorých sa naši ľudia zúčastnili, pretože samotné slovo „epos“ znamená „staré časy“, teda to, čo sa stalo v dávnej minulosti. Tento literárny žáner nemá spoľahlivú presnosť: aby sa zdôraznila výnimočná odvaha hrdinov - hrdinov, niektoré udalosti opísané v epose boli výrazne zveličené.

Klasifikácia eposov

Hrdinovia eposov Kyjevského cyklu sú nám už dlho známi: Ilya Muromets, Michailo Potyk, Dobrynya Nikitich, Churilo Plenkovich, Alyosha Popovič. Všetci hrdinovia eposov sú rozdelení na starších a mladších hrdinov. V ére romantizmu, ktorá prišla po skončení 2. svetovej vojny, sa ruské eposy stali neoddeliteľnou súčasťou literárne dedičstvo. V polovici storočia popularita eposov spôsobila prudký nárast záujmu o folklór a jeho zbierky vo všetkých kútoch Ruska.

Zbieranie eposov

Dnes existuje asi 80 ruských eposov. Bohužiaľ, ruské eposy úplne zmizli zo života našich ľudí a existujú iba vo forme literárnych diel. Dôrazne slávnostný štýl podania eposu, ktorý vypovedá o hrdinských a často tragických udalostiach, predurčil potrebu spomaliť akciu (retardáciu). Jazyk eposov charakterizujú hyperboly, pomocou ktorých rozprávač zdôrazňuje povahové črty či výzor postáv, ktoré stoja za osobitnú zmienku.

Epos o Sadkovi je rozdelený do troch relatívne samostatných častí. V prvom guslar Sadko, ktorý zapôsobil na morského kráľa zručnosťou svojej hry, dostáva od neho rady, ako zbohatnúť. V niektorých verziách eposu Sadko vyhráva, v niektorých je naopak porazený, no v každom prípade kvôli netolerantnému prístupu obchodníkov k nemu mesto opustí.

V.Ya Propp veril, že najstaršie sú zápletky spojené s dohadzovaním hrdinu a bojom s hadmi. Najväčší počet eposov, ktoré sa k nám dostali, pochádza z obdobia od 11. do 13. – 14. storočia. Vznikli v južných ruských regiónoch – Kyjev, Černigov, Halič-Volyň, Rostov-Suzdal. V 17. storočí eposy postupne začínajú vytláčať preložené romantika, prispôsobené pre ruské publikum, zatiaľ zostávajú populárnou ľudovou zábavou.

Napokon teória výpožičiek vychádza z 3. vysvetlenia, podľa ktorého sa zápletky ruských eposov preniesli do Ruska z Východu a Západu. A nakoniec eposy súvisiace s udalosťami neskorších čias. Ide o takzvané eposy o „starších“ hrdinoch, spojené s mytológiou.