Štruktúra eposu. Aká je hlavná umelecká technika použitá v epose "Volga a Mikula Selyaninovich"

Používanie konštantných epitet charakteristické aj pre eposy: tmavé lesy, modré rieky, červené slnko. Mnohé z nich sú nám dobre známe – často sa s nimi stretávame v ruštine ľudové rozprávky. Niektoré epitetá však vyžadujú dodatočné objasnenie.

Stretnutie s výrazom v epose červené dievča, chápeme, že nie je myslená červená farba, ale krása dievčaťa. Ale otvorené pole- toto je cudzina. Tak sa označoval aj priestor mimo mesta, dediny či lesa. Za starých čias ľudia nazývali južné stepi, kde bojovali ruskí vojaci s nomádmi. Príslovia s tým spojené sa zachovali dodnes: „Sám na poli nie je bojovník“; „Koho pole je jeho vôľa“; "Nemôžete pokryť celé pole jedným koňom"; "Nechváľ sa, keď ideš do poľa, ale chváľ sa, keď sa z poľa vraciaš."

Používanie hyperboly (preháňania) - aj vlastnosť epiky. Ruskí hrdinovia sú výnimočné postavy. Majú obrovské fyzická sila a neuveriteľné úžasné schopnosti a príležitosti. Nepriatelia, s ktorými hrdinovia bojujú, sú tiež obdarení neuveriteľnou silou: Tugarin Zmeevich, slávik lupič, Idolishche Poganoe, Kalin cár.

Realita a fikcia v eposoch sú úzko prepojené. Napríklad v epose „Sadko in podmorské kráľovstvo"Je uvedený opis Veľkého Novgorodu a života Novgorodčanov - to je realita. Ale keď sa Sadko dostane do vlastníctva morského kráľa - je to fikcia."

Bogatyrove eposy povedať o vojenské vykorisťovania slávni ruskí hrdinovia: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovič a ďalší. Hovoria o boji proti nepriateľom ruskej krajiny. Historické a každodenné eposy hovoriť o hrdinoch ľudové rozprávky: Svjatogor, Sadko, Vasilij Buslajev, Mikula Sejaninovič. Vyjadrujú lásku ruského ľudu k pôde a poľnohospodárskej práci.

Stavba eposu, použitie konštantných epitet a iných umeleckých prostriedkov v ňom

V literatúre sa eposy nazývajú aj epické piesne, to znamená piesne, ktoré rozprávajú o niektorých udalostiach spojených rovnakými hrdinami.

Zvyčajne sa epos začína krátkym úvodom - začiatok ktorý označuje čas a miesto epických udalostí.

Napríklad:

Ako v slávnom meste Kyjev,
U láskavého princa Vladimíra
Bola hostina - čestná hostina...

Po začiatku prichádza hlavná časť - rozprávanie o výkone. Akcia v epose sa vždy vyvíja pomaly, až príde vyvrcholenie – najvyššie napätie v obrate udalostí. Rozuzlenie akcie - poraziť nepriateľa. Epos vždy korunuje zakončenie. Tu je jej príklad:

Špeciálnymi výtvarnými prostriedkami vzniká zvláštny epický poetický svet. Jednou z hlavných čŕt eposov je ich častá opakovaní. Napríklad v epose o výkone Ilju Murometsa sa štyrikrát opakuje opis hroznej píšťaly slávika zbojníka. Vďaka tomu sa lupičská sila zdá silnejšia, a preto je víťazstvo Ilya Muromets významnejšie. Opakujú sa aj opisy zlovestných znamení a prorockých slov.

V eposoch sa používa opakovanie jednotlivých slov a niekoľkých riadkov. Keď sa v popise cesty, po ktorej cestoval Iľja Muromec do Kyjeva, stretávame s opakovaním slova vsadený(to znamená, že cesta sa stala nepriechodnou, nepriechodnou), cesta hrdinu sa nám zdá ešte ťažšia:

Priama cesta je zablokovaná,
Cesta je zatarasená, zamurovaná...

Opakovania často vytvárajú osobitnú melodickosť, hladkosť a muzikálnosť epickej reči:

Áno, pri slávnej rieke, pri Smorodine...
Berie svoje biele ruky do svojich bielych rúk...

Ďalšou pozoruhodnou črtou eposov je konštantné epitetá: divoká hlava, hravé nohy, biele ruky, cukrové pery, pálivé slzy. Pole je vždy čisté, tráva zelená, more modré a slnko červené. Je zaujímavé, že vo všetkých dielach úst ľudové umenie slnko sa volá červené, aj keď sa spomína zamračený jesenný deň. More je tiež vždy modré, aj keď je zobrazená búrka: modré more sčernelo. Dievča sa vyznačuje prídomkom červená a chlapík je milý. Bogatyr - Svätý Rus, mocný. Matka Svätá Rus, matka vlhkej zeme – tak s láskou nazývajú svoju vlasť hrdinovia eposov.

Nepriateľ v eposoch je charakterizovaný negatívnymi epitetami: odporný, zlý, zatratený, bezbožný. Často sa mu hovorí pes, zlodej.

A tu sú aj nemenné prívlastky, ktoré často nachádzame v eposoch: medový nápoj, komnaty z bieleho kameňa, damaškový meč, jarné husie krky, hodvábna tetiva, rovná cesta, napnutá roztrhaná mašľa, šikmé okno, tehlová podlaha.

V eposoch sa tiež často používajú hyperboly – preháňania. Hyperboly zväčšujú obraz a pomáhajú jasnejšie a výraznejšie ukázať silu a výkony hrdinov. Sila hrdinov je vždy extrémne prehnaná. Napríklad Ilya Muromets ľahko, ako labutie pierko, zdvihne palicu vážiacu deväťdesiat kíl a jedným mávnutím ruky zrazí na zem celé hordy nepriateľov. A hrdinský kôň Ilya Muromets cvála „vyššie ako stojaci strom, o niečo nižšie ako kráčajúci oblak“. Dobrynya Nikitich hrá na harfe v Kyjeve a táto melódia znie v Konštantínopole.

Hrdina čelí nespočetným hordám nepriateľov, ktorých „ sivý vlk Nemôžeš predbehnúť čiernu vranu za tri dni, nemôžeš obletieť čiernu vranu za deň."

A dokonca prípony hrať veľkú rolu v tvorbe poetický svet eposy a určujú postoj rozprávača k epickým hrdinom. V menách obľúbených postáv sa používajú zdrobnené prípony: Ilyushenka, Dobrynyushka, Alyoshenka. A pri menách svojich protivníkov sa udeľujú hanlivé prípony: Idolishche, Had.

Eposy boli vytvorené pomocou takýchto jasných a rozmanitých umeleckých prostriedkov.

Epickí hrdinovia

Hlavné postavy všetky eposy sú ruskí hrdinovia. Každý hrdina je jasný a nezabudnuteľný obraz. Každý z nich má svoje meno a svoj životopis.

V epickom rozprávaní sa hrdina zvyčajne objavuje ako prvý obyčajný človek. Na kniežacej hostine medzi kniežatami, bojarmi a obchodníkmi nevyniká svojou vznešenosťou, bohatstvom ani zvláštnou silou. Ale vždy príde čas, keď sa zistí, že ruský hrdina má fantastickú silu, ktorá mu umožňuje poraziť svojich nepriateľov.

Napríklad jeden z eposov o Iljovi z Muromets hovorí, ako sa Ilya prezliekol do šiat žobráka. Idolishche Poganoe nepoznal hrdinu v takom šate, kričal, rozhneval sa, vytiahol ostrý meč a hodil ho po žobrákovi. Tu Ilya Muromets ukázal svoju silu - odrezal hlavu Poganous Idol.

Rozpor medzi bežnou ľudskou veľkosťou a schopnosťou ovládať niekoľkokilový kyj nie je v eposoch nikdy vysvetlený. A hrdinská sila, hoci o ňu nie je núdza, sa tiež nijako neprejavuje. A obrovský fyzická sila hrdinovia a úžasné zbrane, ktoré sú vždy po ruke v správnom momente – to všetko je namierené na jedného hlavným cieľom- plní svoju veľkú povinnosť chrániť vlasť.

Všetky vojenské záležitosti ruských hrdinov sú spojené s Kyjevom. Ale narodili sa a vyrastali v rôznych častiach ruskej krajiny. Ilya Muromets - neďaleko mesta Murom, v dedine Karacharovo, Dobrynya Nikitich - v Rjazane, Alyosha Popovich - v Rostove.

Ruskí hrdinovia majú svoj vlastný morálny kódex. Bránia slabých, nespravodlivo urazených ľudí. Ale niekedy epických hrdinov sa javia nielen mocní, ale aj milosrdní, dokonca aj voči svojim nepriateľom. Môžu byť dôverčiví a prostoduchí.

Spomeňme si na epos o Dobrynyi Nikitichovi a hadovi Gorynychovi. Had Gorynych, porazený v prvej bitke, žiada hrdinu o milosť a sľúbi, že nepoletí do Svätej Rusi, no on svoj sľub okamžite poruší a unesie Zabavu Putyatichna.

Prečo mu Dobrynya veril? Pretože v Rusku sa porušenie zmluvy považovalo za veľkú hanbu a prísne sa trestalo. Všetci dosiahli tento deň slávne príslovie, ktorý pripomína: „Dohoda je cennejšia ako peniaze.“ Dobrynyu nikdy nenapadlo, že by had nedodržal svoj sľub. A aj keď hrdina v tomto chytil nepriateľa, vyzve Hada, aby sa dievčaťa dobrovoľne vzdal, aby sa vyhol krviprelievaniu. Had to však odmieta. Ťažká bitka trvala tri dni a tri noci a potom sa Dobrynya konečne vysporiadala so zlým hadom.

V eposoch Ilya Muromets zosobňuje múdrosť a životná skúsenosť- je najstarší hrdinská základňa. Hlavnými vlastnosťami Dobrynya Nikitich sú vzdelanie a dobré spôsoby. Alyosha Popovich je najmladší z hrdinov. Jeho najdôležitejšie a svetlé vlastnosti- bystrosť, prefíkanosť, inteligencia.

Tento epos jeľudová epická pieseň o hrdinskej udalosti alebo pozoruhodnej epizóde starovekej ruskej histórie. V pôvodnej podobe vznikli eposy v r Kyjevská Rus, ktorý sa vyvinul na základe archaickej epickej tradície a prebral z nej mnohé mytologické črty; ukázalo sa však, že fantázia bola podriadená historizmu videnia a reflexie skutočnosti. Z pohľadu ľudí zmyslom eposu bolo zachovať historickej pamäti , preto ich spoľahlivosť nebola spochybnená. Eposy sú blízko rozprávky o hrdinoch. Umelecky zhrnuli historická realita 11-16 storočia a existoval až do polovice 20. storočia, čo zodpovedá epickej tvorivosti mnohých národov Európy a Ázie. Ľudia ich nazývali „starci“, t.j. piesne o skutočných udalostiach dávnej minulosti. Termín „epos“ (vedecký) bol zavedený v 40. rokoch 19. storočia na základe „eposov tejto doby“ spomínaných v „Príbehu Igorovej kampane“.

V polovici 18. storočia vznikla ručne písaná zbierka eposov a historické piesne, neskôr nazvané „Staroveké ruské básne, ktoré zozbierala Kirsha Danilov“. V rokoch 1830-40 viedol P. V. Kireevsky zbierku ruských piesní; neskôr, ako súčasť viaczväzkovej edície „Piesne zhromaždené P. V. Kireevským“, vyšla takzvaná „stará séria“, ktorá obsahovala eposy a historické piesne. V polovici 19. storočia P. N. Rybnikov objavil aktívne existujúcu epickú tradíciu v regióne Olonets („Piesne zozbierané P. N. Rybnikovom.“ M., 1861-67). Interpreti eposov a iných epických piesní sa nazývali „rozprávači“. V druhej polovici 19. a 20. storočia sa na ruskom severe vykonalo obrovské množstvo práce na identifikácii a zaznamenaní eposov, v dôsledku čoho sa objavilo množstvo vedeckých publikácií: A.F. Hilferding, A. Markov, A.D. Grigoriev , N. Onuchkov, A. M. Astakhova a ďalší.

Eposy a reality

Epos odrážal mnohé historické skutočnosti. Severskí speváci sprostredkovali neznámu geografiu a krajinu Kyjevskej Rusi („otvorené pole je čistá krajina“) a zobrazili boj starovekého ruského štátu proti stepným nomádom. Jednotlivé detaily života vojenskej kniežacej jednotky boli zachované s úžasnou presnosťou. Rozprávkari sa nesnažili sprostredkovať kronikársky sled dejín, ale zobrazovali ho najdôležitejšie body, stelesnený v ústredných epizódach eposov. Výskumníci si všimli ich viacvrstvovú povahu: oznámili mená skutočných osôb: Vladimír Svyatoslavovič a Vladimír Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander (Alyosha) Popovič, Ilya Muromets, Polovtsian a Tatar khans (Tushrkana, Batu). Avšak fikcia umožnil priradiť eposy k skoršej alebo neskoršej historickej dobe a umožnil kombináciu mien. V pamäti ľudí došlo k skresleniu zemepisných vzdialeností, názvov krajín a miest. Myšlienka Tatárov ako hlavného nepriateľa Ruska nahradila zmienku o Polovcoch a Pečenehoch.

Rozkvet eposov

Rozkvet eposov skorý Vladimirov cyklu sa konala v Kyjeve v 11.-12, a po oslabení Kyjeva (od 2. polovice 12. storočia) sa presunuli na západ a sever, do Novgorodskej oblasti. Prišiel k nám ľudový epos nám umožňuje posudzovať iba obsah starých piesní Kyjevskej Rusi, nie však ich formu. Epos si osvojili bifľoši, ktorí naň mali výrazný vplyv: v eposoch množstvo scén predstavuje bifľošských spevákov na hostinách kniežaťa Vladimíra a nechýbajú ani samotné bifľošské eposy („Vavilo a bifľáci“). V 16.-17. storočí obsah eposov odrážal život vyšších vrstiev Moskovskej Rusi, ako aj kozákov (Ilya Muromets sa nazýva „starý kozák“).

Veda pozná asi 100 zápletiek eposov (celkovo bolo zaznamenaných viac ako 3000 textov s variantmi a verziami, z ktorých značná časť bola publikovaná). Z objektívnych historických dôvodov sa ruský epos nevyvinul do eposu: boj proti nomádom sa skončil v čase, keď životné podmienky už nemohli prispieť k vytvoreniu súvislého eposu. Zápletky eposov zostali rozptýlené, ale obsahujú tendenciu k cyklizácii podľa miesta (Kyjev, Novgorod) a podľa hrdinov (napríklad epos o Iľjovi Muromcovi). Zástupcovia mytologickej školy vybrali eposy o starších hrdinoch, v ktorých obrazoch sa odrážali mytologické prvky (Volkh, Svyatogor, Sukhmantiy, Dunaj, Potyk), a o mladších hrdinoch, v ktorých obrazoch sú mytologické stopy nevýznamné, ale sú vyjadrené historické črty ( Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Vasily Buslaev). kapitola historickej školy V.F. Miller rozdelil eposy na dva typy:

Bogatyrskie
Novelistický

Pre tých prvých považoval za príznačný hrdinský boj hrdinov a jeho štátne ciele, pre tých druhých vnútorné strety, spoločenské či každodenné. Moderná veda, ktorá uvádza eposy do medzinárodného kontextu epickej tvorivosti, zoskupuje ich do nasledujúcich dejových a tematických častí:

O starších hrdinoch
O boji s monštrami
O boji proti zahraničným nepriateľom
O stretnutí a záchrane príbuzných
O epickom dohazování a boji hrdinu o manželku
O epických súťažiach.
Osobitnú skupinu tvoria epické paródie.

Poetický jazyk eposov

Básnický jazyk eposov je podriadený úlohe zobraziť grandiózne a významné. Boli vykonávané bez hudobným sprievodom, recitatív. Ich melódie sú slávnostné, ale monotónne (každý spevák nepoznal viac ako dve-tri melódie a varioval ich podľa vibrácie svojho hlasu). Predpokladá sa, že v staroveku sa eposy spievali so sprievodom gusli. Verš eposov je spojený so spevom a vzťahuje sa na tonickú verziu (pozri). Kompozičný základ Zápletky mnohých eposov pozostávajú z protikladov a trojitých. V repertoári bifľošov vznikli štylistické vzorce na vonkajšiu výzdobu deja: zbory a výstupy (samostatné drobné diela nesúvisiace s hlavným obsahom eposov). Tradícia epického rozprávania vyvinula vzorce pre zvyčajné zobrazenie - loci communes (lat. „spoločné miesta“), ktoré sa používali pri opakovaní rovnakých situácií: hostina u kniežaťa Vladimíra, osedlávanie koňa, hrdinská jazda na kôň, odveta hrdinu proti nepriateľom atď. Rozprávanie v eposoch prebiehalo pokojne, majestátne. Vo vývoji zápletky boli nevyhnutne prítomné početné opakovania. Pomalosť akcie (retardácia) bola dosiahnutá strojnásobením epizód, opakovaním bežných vecí a rečou hrdinu. Básnický štýl vznikol opakovaním slov, ktoré mohli byť tautologické („čierny-čierne“, „veľa-veľa“) alebo synonymické („zlodej-lupič“, „bojovník-krysa“).

Jednou z techník spájania čiar je palilógia (opakovanie posledné slová predchádzajúci riadok na začiatku nasledujúceho). Priľahlé riadky často používali syntaktický paralelizmus. V eposoch sa mohla objaviť jednota príkazu (anafora) a na koncoch riadkov sa niekedy objavili súzvuky homogénne slová, pripomínajúci rým. Objavili sa aliterácie a asonancie. Široká typizácia postáv eposov nevylučovala prvky individualizácie, čo Hilferding poznamenal už v roku 1871: Knieža Vladimír je samoľúby a osobne úplne bezmocný vládca; Ilya Muromets je pokojná a sebavedomá sila; Dobrynya je zosobnením zdvorilosti a pôvabnej vznešenosti; Vasilij Ignatievič je opilec, ktorý vo chvíli problémov vytriezve a stane sa hrdinom. Jedným z princípov epickej typizácie je synekdocha: eposy nezobrazovali celú starodávnu ruskú čatu, ale jednotlivých bojovníkov-hrdinov, ktorí porážali hordy nepriateľov; nepriateľská sila mohla byť znázornená aj na jednotlivých obrazoch (Tugarin Zmeevich, Idolishche). Hlavné výtvarná technika- hyperbola. Zberatelia dosvedčili, že speváci vnímali hyperbolu ako verné zobrazenie skutočných kvalít v ich maximálnom prejave.

Zápletky, obrazy, poetika eposov sa odrážajú v ruskej literatúre („Ruslan a Lyudmila“, 1820, A.S. Pushkina, „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilyevičovi...“, 1838, M. Yu. „Lermontov“, „Kto by mal žiť v Rusku, 1863-77, N.A. Nekrasova, " ľudové príbehy"L.N. Tolstoj). Eposy boli zdrojom inšpirácie pre umelcov, skladateľov a filmárov.

Štruktúru eposu charakterizujú takzvané všeobecné alebo typické pasáže alebo formuly. Toto sú trvalé prvky rozprávania. V skutočnosti môžu byť začiatky aj bežnými miestami, keďže ich texty väčšinou zostávajú takmer nezmenené, len sa mierne prispôsobujú tomu či onomu eposu. Stabilné pasáže sú chválou hrdinu na hostine, pitím vína, osedlaním koňa, opisom hrozného vzhľadu nepriateľa alebo veľkého počtu jeho jednotiek; Opis toho, ako hrdina vchádza do kniežacích komnát, je veľmi dôsledný: Kríž položil podľa písaného slova, Poklonil sa podľa učeného, Poklonil sa nízko na všetky tri a štyri strany, Predovšetkým samotnému kniežaťu Vladimírovi, On tiež poklonil sa všetkým svojim princom. Takto sa správa Iľja Muromec pri vstupe do Vladimírových komnát, takto sa správa Duke pri vstupe do kostola, kde sa Vladimír modlí. Stabilné štrukturálne prvky zahŕňajú niektoré typy opakovaní, najmä trojité, kde sa rovnaká epizóda uvádza doslovne trikrát. Tento typ opakovania existuje aj v rozprávkach, no opakujú sa tam epizódy iného druhu. V eposoch hrdina trikrát vstúpi do súboja s nepriateľom, trikrát si Alyosha nakloní Dobrynyinu ženu, trikrát Sadko hodí do vody dary pre morského kráľa. Jedinečným typom opakovania je použitie leitmotívu, ktorý sa v tom istom epose môže mnohokrát opakovať a zdôrazniť jeho hlavnú tému. P. G. Bogatyrev v článku „Funkcie leitmotívov v ruských eposoch“ skúmal túto problematiku na základe materiálu eposu „Iľja Muromec a Kalin cár“, ktorý Hilferdingovi naspieval T. G. Rjabinin. P. G. Bogatyrev vyjadruje tento leitmotív formulou prítomnou v epose: „...stoj za vieru, za vlasť“. V tomto epose sa to opakuje desaťkrát, čo je nielen štrukturálne, ale aj ideologický význam, zdôrazňujúc základ eposu. Vladimírova dcéra a on sám ľutujú, že neexistuje Ilya a nie je nikto, kto by „teraz stál za vieru, za vlasť“; kniežacia dcéra žiada Ilju, aby sa postavil za vieru, za vlasť; Iľja žiada hrdinov, aby sa postavili za vieru, za vlasť; Iľja odpovedá na Kalinovu ponuku slúžiť mu, že bude „slúžiť... za vieru, za vlasť“; a opäť je to Iľja opakuje Kalinu. Takže leitmotív označuje podstatu eposu, čo je typická epická technika. V eposoch sú tiež stabilné konce alebo výsledky. Koniec „Je to staré, je to skutok“ je veľmi bežný. Nachádza sa v mnohých eposoch. Niektoré konce presne označujú koniec eposu: A tu spievajú slávu toho staromódneho, A na týchto miestach sa staromódne skončilo. Často v koncovkách hovoríme o o sláve hrdinu: Tu povedia o starých dobrých časoch, A modré more aby mlčali a aby dobrí ľudia poslúchali. Všetky naznačené znaky tradičnej štruktúry eposov zodpovedajú slávnostnému, majestátnemu štýlu a slúžia na zdôraznenie ideovej podstaty diel. K tomu slúži aj štruktúra zápletky a priebeh vývoja akcie. Základom deja je zvyčajne dôležitá, významná udalosť, ale v centre eposu je vždy hrdina: koná, dosahuje určitý cieľ. Jeho činy sú dramatické. Akútne napätie vzniká pri strete nepriateľov a pri konfliktoch medzi hrdinom a princom, pri súťažiach v bohatstve atď. Rozprávanie, podobne ako samotná akcia, sa vyvíja nelineárne, bez úvodných epizód. Existujú však takzvané retardácie - spomalenia činnosti v dôsledku podrobného opisu, napríklad osedlania koňa alebo opakovania situácií, napríklad veľvyslancom presné opakovanie princových pokynov. Udalosti v eposoch sú nielen dôležité, ale aj mimoriadne: hrdina porazí nepriateľa, oslobodí Kyjev z obkľúčenia, zachráni dievča zo zajatia; Dunaj zabije Nastasju a sám spácha samovraždu; Chur Ila a Duke ohromia každého svojím bohatstvom, Ilya stretne jeho syna a zabije ho; Dobrynya zabije hada a Alyosha zabije Tugarina. Obraz hrdinu je do istej miery individualizovaný; Ilya, Dobrynya, Alyosha a ďalší hrdinovia sa navzájom líšia. Pri tvorbe ich obrazov zohráva veľkú úlohu vývoj deja, čo je v epickom diele celkom prirodzené. Priame charakteristiky hrdinov sú zriedkavé a stručné. Dôležité miesto zaujíma dialóg: ide o dramatický výklad postáv, v ktorom sa objasňujú ciele ich konania a duševné stavy. Zobrazenie vnútorného sveta postáv v epike nie je rozvinuté, ale je rozvinutejšie ako v rozprávke! V epose „Ilya Muromets a Kalin cár“ teda princova dcéra chápe to, čomu on sám nerozumie: nemôžete dať hrdinu do pivnice. Princ si to neskôr uvedomil, ale zatiaľ chodí po kopci a roní slzy; keď Iľja zachránil Kyjev pred nepriateľom, knieža Vladimír ho objíme okolo krku a pritlačí k jeho horlivému srdcu. To, čo máme pred sebou, je motivovaný pohyb pocitov. Treba povedať, že v epike dominuje určitý aspekt zobrazenia vnútorného sveta hrdinov - prepojenie osobných pocitov s veľkými udalosťami, ktoré sa v diele vyskytujú. Odhaľuje sa vysoký morálny systém pocitov hrdinu a jeho vnútorného sveta. Ilya obzvlášť vyniká: jeho pocity a myšlienky sú podriadené obavám rodná zem. Význam udalostí a hrdinov eposov určoval všeobecný charakter ich zobrazenia – hyperbolizáciu. V eposoch je celý zobrazený svet hyperbolický: samotní hrdinovia, udalosti, objektívny svet. Hyperbolizácia nastáva v špeciálnom type situácie, napríklad keď hrdina bojuje s kyjakom „deväťdesiat libier“, keď chytí nepriateľa za nohy a porazí silnú armádu: máva doprava - ulica, máva na vľavo - ulička. V eposoch je veľkosť predmetov obrovská, hmotnosť tašky so zemským ťahom je obrovská, výška Svyatogora je obrovská, vzdialenosti, ktoré hrdinovia prekonávajú na svojich úžasných koňoch. Obrovskí sú aj nepriatelia, čo nám umožňuje zdôrazniť silu a odvahu hrdinov, ktorí s nimi vstupujú do boja. Toto je zvláštny svet – hyperbolický. Obraz takéhoto sveta slúži na povýšenie hrdinov a zosmiešňovanie ich nepriateľov. Svet umenia Epos je nielen hyperbolický, ale aj kontrastný. Kontrast hrá mnohostrannú úlohu. V prvom rade sú kontrastné obrazy hrdinu a nepriateľa: Ilya a Idolishch, Dobrynya a had, Alyosha a Tugarin, Vasily Ignatievich a Batyga. Táto opozícia ich odlišuje nielen vzhľadom (obyčajný človek je obr), ale aj povahou (obranca jeho rodnej zeme je útočník, záchranca je násilník, Rus a kresťan sú cudzinci a neveriaci, špinavý). Opozície môžu vytvárať zvláštne napätia: otec - syn, manžel - manželka (Iľja-Sokolnik, Dunaj - Nastasja). Časté sú najmä situačné kontrasty: každý sa chváli – jeden sa nechváli, prvotné podcenenie hrdinu a následné odhalenie jeho skutočných kvalít, akcia a nečakaný výsledok. Štýlovú originalitu epiky určuje na jednej strane tradičné vyjadrovacie prostriedky žánru a na druhej strane ich hodnotiaca povaha v súlade s obsahom diel a obrazmi postáv. V epike sa najčastejšie používajú výrazové a obrazné prostriedky epitetá, prirovnania a tautologické frázy. Sú tradičné aj hodnotiace. Tieto výrazové prostriedky existujú aj v iných žánroch, no typické sú skôr pre epiku. Uveďme príklad epitet, ktoré sú špecifické pre eposy: „dobrá čata“, „biele stany“, „rozžeravený šíp“, „ostrý oštep“, „silní mocní hrdinovia“, „hlavné mesto Kyjev-grad“, „u láskavého princa Vladimíra“, „stoly z bieleho dubu“, „zvoniaca harfa“. V iných žánroch neexistujú. Typické sú aj epické definície: „hrdinský kôň“, „hrdinský sen“; tautologické epitetá: „svetlá miestnosť“, „temná kobka“, „soľ“, „med med“, „staroba“. Tradičnosť vedie k stabilite tautológií a epitet. Knieža Vladimír sa nazýva láskavým, aj keď sa hnevá; Veľvyslanec Kalina, ktorý hovorí s Vladimírom o svojom cárovi, ho nazýva „psom Kalin-cárom“. Kontrast evokuje tieto párové zdrobneniny a zväčšovacie formy: Idolishche, ruky ako hrable, hlavy s miskou, oči, Iľjušenka, Dobryňuška, Aljošenka, Ivanuško (Godenovič), Ovdoťuška. Z povedaného je zrejmé, že tradicionalizmus, hyperbolickosť, kontrast, hodnotovosť - tie princípy, ktoré určujú štýlové výrazové a vizuálne prostriedky epiky, zodpovedajú obsahu a ideovej a umeleckej podstate žánru. Historický a kultúrny význam ruského eposu. Historický a kultúrny význam ruského eposu je obrovský. Má výnimočnú výchovnú hodnotu. Eposy odrážajú osobité črty doby ich vzniku a aktívnej existencie. Diela tohto žánru sprostredkovali ducha doby, náladu ruského ľudu počas rokov hrozných skúšok. Predstavujú dejiny umenia Rusi v období feudalizmu. Vyjadrovali túžby a ideály ľudí. Ideologický význam eposov je obrovský. Pestovali lásku k rodnej krajine, hrdosť na jej bohatstvo, moc a krásu. Bylinas prispel k formovaniu a rozvoju národného sebauvedomenia ruského ľudu. V ére pred mongolsko-tatárskym vpádom slúžili na zjednotenie ruského ľudu v boji proti Pečenehom a Kumánom. Počas rokov mongolsko-tatárskej nadvlády posilnili ducha ruského ľudu, čo svedčilo o jeho vzbure a neústupnosti. Myšlienky jednoty, nezávislosti a ochrany ruských krajín sú vyjadrené v eposoch s výnimočnou silou. Po stáročia boli obrazy hrdinov príkladom vysokého vlastenectva a ideálnych morálnych vlastností. Eposy majú vysokú umeleckú hodnotu: bohatý životný obsah, ideologický obsah, estetický jas, zručnosť vo vytváraní obrazov hrdinských činov a obrazov ľudí z éry vzdialenej od nás. Štíhla kompozícia, hospodárnosť a výraznosť v umeleckými prostriedkami, presnosť definícií robí epické modely dokonalosti. Bylinas zohral významnú úlohu vo vývoji ruského umenia - literatúry, hudby, maľby. Pushkin, Nekrasov, Tolstoy, Gorky sa obrátili na tvorivý zážitok z eposov. Rimky-Korsakov v opere „Sadko“ a Grechaninov v opere „Dobryňa Nikitich“, Vasnetsov v „Troch rytieroch“ a „Rytier na rázcestí“, Repin v „Sadko“ boli inšpirovaní zápletkami a obrazmi eposov, ktoré obohacujú Ruská literatúra so skúsenosťami ľudového umenia. . Ruské eposy sú široko preložené do mnohých jazykov sveta a študované v iných krajinách. Sovietski a zahraniční vedci jednomyseľne uznávajú obrovský historický a kultúrny význam

4. novembra 2016

Veľká hodnota za pochopenie staroveká ruská literatúra má otázku, aké boli vlastnosti eposov. Tento druh žánru bol medzi našimi vzdialenými predkami veľmi obľúbený, takže úvaha o nastolenom probléme je stále aktuálna. Predchádzať by mali hodiny školskej literatúry malé vysvetlenie učiteľov na danú tému, pretože to pomôže pochopiť ich obsah, štýlové črty, význam a ideovú záťaž.

Literárne zariadenia

Vlastnosti eposov možno ľahko vysledovať na základe väčšiny slávnych diel tohto žánru. Pri prečítaní aspoň niekoľkých textov vám okamžite padne do oka taká technika, akou je opakovanie. S ich pomocou sa anonymní autori snažili posilniť hlavnú myšlienku a hlavný zmysel. Navyše týmto spôsobom starí rozprávači dosiahli zvláštny zvuk a melodickosť svojich diel.

Tu treba poznamenať, že tieto starodávne epické piesne sa hrali pri obzvlášť slávnostných príležitostiach, preto bolo veľmi dôležité naladiť publikum do určitej nálady. Na základe uvedeného môžeme dodať, že črty eposov odzrkadľovali ducha svojej doby, keď sa vojenské podniky kniežatskej čaty stali predmetom úcty a velebenia.

Úloha epitet

Tento nástroj umelecký prejav hrá takmer najviac dôležitú úlohu vyjadrením vizuálneho obrazu toho, čo sa deje. Neznámi autori Nešetrili farbami, oslavovali silu a moc dávnych rytierov a bojovníkov. Zvláštnosti eposov sa dajú ľahko vysvetliť účelom, na ktorý boli vytvorené: túžbou chváliť a udržiavať činy hrdinov.

Na zdôraznenie svojej slávy a veľkosti použili speváci rovnaké epitetá, ktoré neustálym opakovaním vytvárali v predstavách poslucháča výrazný a farebný obraz bitky. Na charakteristiky sa spravidla aplikovali epitetá vzhľad bojovník, jeho kôň a tiež nepriateľ. Opisy starých ruských miest sú nezvyčajne krásne: kniežacie komnaty, paláce, čaty.

Video k téme

Hyperboly

Umelecké črty eposov odzrkadľujú myslenie stredovekých Rusov, ktorí mali sklon vyzdvihovať činy svojich obľúbených hrdinov. Na tento účel autori použili hyperboly, ktoré mali zachytiť predstavivosť poslucháča. V skutočnosti sú činy rytierov prezentované v nezvyčajne epických tónoch. Napríklad v starých legendách hrdina porazí nepriateľa jedným švihom a úderom kopyta svojho koňa, zem sa chveje a listy padajú zo stromov. Rovnaké techniky platia pre popis negatívne postavy. Napríklad Zbojník slávik tak píska, že sa všetko živé naokolo rozsype a zdvihne sa silný vietor.

Akcenty

Niektoré črty prezrádzajú aj umelecké črty eposov hudobné umenie naši predkovia. Tieto starodávne epické piesne boli postavené podľa špeciálnych pravidiel, ktoré im dodávali melodickosť, pravidelnosť a určitý rytmus zvuku. Riadky týchto diel používajú niekoľko akcentov, zvyčajne tri. Boli umiestnené na tretích slabikách od začiatku a od konca.

Tento princíp nebol povinný, ale uplatňoval sa pomerne často. Toto predstavenie dodalo eposu zvláštnu zvukovú expresivitu a epickú kvalitu. Niekedy sa však na zvýšenie melodickosti textu slabiky spievali ako jedno slovo, bez delení a prestávok.

Zloženie

Nemenej dôležitá je otázka, aké vlastnosti konštrukcie eposov sa používali najčastejšie. Všetky diela uvažovaného žánru začali od začiatku - úvodné poznámky, ktorá prezradila čas a miesto konania. Tu by mali študenti venovať pozornosť vysoký stupeň historická presnosť: legendy vždy uvádzajú skutočné mesto, hovoria o princovi, ktorý vládol v čase, keď sa popisované udalosti odohrali, občas autor uviedol konkrétne miesta, čo dodalo príbehu na vierohodnosti a pravdivosti.

Nasleduje dej a vyvrcholenie, ktoré sú odhalené doslova jedným dychom, bez prestávok, prieťahov či ústupov. Rozprávkari tak namaľovali jeden obraz udalosti a nenechali poslucháča rozptýliť ani na jedinú minútu. Rozuzlenie spravidla prišlo pomerne rýchlo: hovorí o vyznamenaniach, ktoré hrdina dostal ako odmenu za svoj výkon.

Predmety

Odhaľujú črty ruských eposov vnútorný svet staroveký ruský muž. Vďaka týmto úžasné rozprávky môžeme pochopiť, čo presne zaujímalo našich vzdialených predkov. Samozrejme, najobľúbenejšími témami boli príbehy o vykorisťovaní a vojenských bitkách hrdinov. Okrem toho tu však boli aj témy venované oslave jednoduchých robotníkov. Boli tam eposy o nevšedné dobrodružstvá hrdinovia, veľmi obľúbené boli napríklad rozprávky o kupcovi Sadkovi. Tieto eposy neoslavujú vojenskú zdatnosť rytierov, ale také charakterové črty, ako je prefíkanosť, trúfalosť a svetská múdrosť, ktoré im umožnili nájsť cestu z najťažších situácií.

Epiky sú postavené podľa konkrétneho plánu.

Väčšina eposov začína začiatkom. Zvyčajne hovorí o mieste konania alebo o tom, kde a odkiaľ hrdina odišiel (pozri prvých šesť riadkov eposu „Ilya Muromets a slávik lupič“).

Udalosti v eposoch sú prezentované v prísnom poradí, postupne. Rozprávanie sa rozpráva pomaly, bez zhonu. Keďže epos žili v ústnom podaní, interpret im povedal, aby zamerali pozornosť poslucháčov na miesta, ktoré sú podľa neho obzvlášť dôležité. Na tento účel sa v eposoch široko používajú opakovania, zvyčajne trikrát. V epose o Iljovi Murometsovi a zbojníkovi slávikovi sa teda trikrát opakuje opis sily slávika.

Pre dodanie melodickosti eposu, výraznejšie a hudobnejšie podanie sa jednotlivé slová v epike často opakujú.

Napríklad:

Priama cesta je zablokovaná,

Cesta bola zatarasená a zamurovaná.

V hlavnom meste v meste Kyjev,

Od láskavého princa z Vladimíra.

K opakovaniam dochádza nielen v texte toho istého eposu. Rôzne eposy opisujú podobné akcie a javy rovnakým spôsobom, napríklad osedlanie koňa hrdinu, hostina u princa Vladimíra, nepriateľská sila, bitka medzi hrdinami a nepriateľmi atď.

Takéto podobné opisy nachádzajúce sa v rôznych eposoch (a rozprávkach) sa nazývajú bežné.

Niekedy eposy končia špeciálnym koncom - záverom z celého obsahu eposu:

Teraz staré časy, teraz skutky,

teda takto to bolo za starých čias, toto je realita.

Hlavnou postavou eposu je ruský hrdina. Na jasnejšiu predstavu o sile hrdinu sa používa technika hyperboly (preháňania). Takto je napríklad opísaná bitka medzi hrdinom a nepriateľskou silou. Ak hrdina mávne rukou pravá ruka, medzi nepriateľským táborom sa vytvorí ulica s uličkou naľavo. Hrdinská palica (meč) váži štyridsať alebo dokonca deväťdesiat libier.

Ak hrdina zaspí, potom „hrdinský spánok na dvanásť dní“ (dní). Jeho kôň sa zhoduje s hrdinom: „Prvý skok koňa je vzdialený mnoho kilometrov, ale druhý skok sa nedá nájsť. Na zdôraznenie sily ruského hrdinu je jeho nepriateľ zobrazený hyperbolicky. Nespočetné sily nepriateľa „sivý vlk... nemôže predbehnúť deň, čierna vrana nemôže obletieť deň“.

V epike, ako aj v ústnej tvorbe vôbec ľudová poézia, každé slovo je presné a výstižné. V priebehu storočí ľudoví speváci a básnici zdokonaľovali svoj jazyk poetické diela, dosiahnutie čo najpresnejšieho a najživšieho, expresívneho odhalenia prostredníctvom slova najvýznamnejších vlastností hrdinov a ich činov. Epitetá sú teda v ústnej poézii veľmi bohaté a rozmanité – farebné definície označujúce najpodstatnejšie črty ľudí, predmetov a javov života.

Často tie isté epitetá neustále charakterizujú určitých hrdinov, predmety, javy života, prírody atď. Preto sa nazývajú stále epitetá. V eposoch sú napríklad také konštantné epitetá: portly dobrý človek, veľká sila, slávne hlavné mesto Kyjev-grad, pevný luk, hodvábna tetiva, rozžeravené šípy.

V eposoch sa často používajú prirovnania:

Sily sú zachytené v čiernej a čiernej farbe,

Čierna, čierna, ako čierna vrana.

Volga kráča ako šťuka v modrých moriach,

Volgo lieta pod prikrývkou ako sokol,

Potulujte sa ako vlk na otvorených poliach.

Používajú sa negatívne prirovnania:

Nie je to vlhký dub, ktorý sa skláňa k zemi,

Nie sú rozprestreté papierové listy,

Syn sa klania otcovi...

Chcieť zdôrazniť nejaký odtieň významu slova, podľa názoru dôležitého ľudový spevák Na pochopenie príbehu epickí rozprávači široko používajú synonymá: „Volga začala rásť a dozrievať“; "A kričte a orajte a staňte sa roľníkmi,"; "Tu sa Iljovi zdalo, že má problémy, pre veľkú mrzutosť..."

Dôležitú úlohu v jazyku eposov zohrávajú podstatné mená so zdrobnenými a láskavými príponami. Vyjadrujú ľudové hodnotenie hrdinov eposov. Často sa nazývajú bogatyri mená domácich miláčikov: Iľjušenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich atď. Prípony láskyplného významu sa používajú aj v slovách označujúcich predmety patriace hrdinovi. Má „horúce šípy“, „sedlo“, „uzdy“, „plsti“, „potenie“ atď.

Epos sa spieva. Poslúchajúc melódiu, rozprávač kladie dôraz na určité slová, zatiaľ čo iné slová bez prízvuku akoby splývali do jedného slova („matka-zem“, „čisté pole“). V tomto ohľade má niekedy slovo v tom istom slove rôzne prízvuky. epos („slávik-slávik“, „mladý“, „mladý“, „mladý“).

V starovekej ústnej ľudovej poézii sú eposy rozprávajúce o pokojnom, pracovný život ruský ľud. Toto sú každodenné eposy. Najvýznamnejším z nich je epos o Volge a Mikulovi. To oslavuje ľudská práca. V Ilya Muromets ľudia spievali chvály na roľníckeho bojovníka, hrdinu - obrancu vlasti. Na obraz Mikulu oslavoval sedliackeho pestovateľa, hrdinu - živiteľa krajiny.