Slávny novinár, publicista a, samozrejme, spisovateľ, známy po celom svete svojimi uralskými rozprávkami. Z jeho pera vyšla Danila Majsterka, pani Medenej hory a rozprávač príbehov dedko Slyshko. šťavnaté, pôvodný jazyk, opradený legendami a presvedčeniami, človek pracujúci v centre každého diela, pútavý a nepredvídateľný dej. Tieto charakteristické znaky Jeho knihy sa odlišujú od ostatných.

Pavel Petrovič Bazhov sa narodil 27. januára 1879 podľa nového štýlu a 15. po starom. Celé detstvo som prežil v malom mestečku Sysert neďaleko Jekaterinburgu. Otec Pyotr Vasilyevich je dedičný baník, pracoval v miestnej továrni, matka Augusta Stefanovna tkala čipky na predaj. Rodina nebola bohatá, dokonca ani chudobná. Pavel vyrastal ako jedináčik.

Spočiatku mal Bazhov priezvisko Bazhev, od slova „bazhit“, to znamená čarovať. Ale jeden sibírsky úradník, ktorý dal dokument Pavlovi Bazhevovi, urobil chybu v pravopise a napísal Bazhov. Pavel Petrovič na tom nič nezmenil, meno Bazhov mu zostalo po celý život a preslávilo ho. Spisovateľ tiež podpísal mnoho pseudonymov: Koldunkov, Baheev, Derevensky, Starozavodsky, Osintsev.

Detstvo a mladosť

Bazhov vyrastal medzi baníkmi. Niektorí z nich boli nielen majstrami svojho remesla, ale aj dobrými rozprávačmi. Od nich sa miestne deti dozvedeli o legendách, v ktorých existovali rozprávkové bytosti a ľudia, jednou z postáv bola aj farebná uralská príroda. Predovšetkým malý Pavel Spomínam si na príbehy starého baníka Vasilija Alekseeviča Chmelina, ktorý v tom čase pracoval ako strážca továrenských skladov. V jeho chate sa neustále zhromažďovali miestne deti.

Pavel vyrastal ako šikovný chlapec. Jeho základných tried pripadol na mužské zemstvo trojročné obdobie. Neskôr si učitelia spomenuli, ako Bazhov podľa ľubovôle Zapamätal som si celú zbierku Nekrasovových básní a recitoval som ich triede.

Ďalej podľa plánu bola telocvičňa alebo reálna škola. Ale cena školného bola taká vysoká, že sa ukázalo, že je pre rodinu nedostupné. Preto bol chlapec poslaný do Jekaterinburskej teologickej školy, kde bola cena vzdelania nízka a študenti mali ubytovanie zadarmo. Vo veku 14 rokov bol Bazhov zapísaný do Permského teologického seminára, ktorého študent absolvoval s dobrým skóre. Mladý muž sníva o univerzite, no pre jeho rodinu je to príliš drahé. Je mu ponúknuté miesto na Kyjevskej teologickej akadémii, no Pavel odmieta. Nevidí sa v úlohe duchovného.

Hľadanie seba

Vo veku 20 rokov začína Bazhov pracovná činnosť. Je učiteľom v ZÁKLADNÁ ŠKOLA v odľahlej dedine Shaidurikha, kde žili najmä staroverci. Potom vyučuje ruštinu a literatúru na školách v Jekaterinburgu a Kamyšlove. Potom sa stáva učiteľom v Jekaterinburgu náboženská škola, kde som kedysi študoval. V jeho pracovná kariéra Zapísaná je aj Diecézna ženská škola, kde vyučuje nielen literatúru, ale aj algebru a starosloviensky jazyk. Čo sa deje medzi stenami tohto zariadenia, je osudové stretnutie, Bazhov stretáva budúca manželka Valentina Ivanitskaya, pár by následne mal sedem detí, z ktorých tri zomreli v detstve.

Valentina Aleksandrovna si spomenula na prvé stretnutie: „Počuli sme mierny kašeľ. V triede sa objavil nie príliš vysoký mladík s hustou luxusnou bradou a mierne zvlnenými svetlohnedými vlasmi. Nový učiteľ sa však vyznačoval najmä svojimi inteligentnými a žiarivými očami.“

Počas vyučovacej činnosti Bazhov sníva o vstupe do Tomská univerzita. Ale je odmietnutý pre politickú nespoľahlivosť. O 20 s malých rokov Pavel Petrovič sa necháva unášať revolučné myšlienky a sníva o radikálnych zmenách v krajine. Neúspešný študent sa zaujíma aj o žurnalistiku, históriu regiónu, miestne povesti a povesti. Každé leto počas prázdnin chodil Bazhov na pešiu túru do odľahlých dedín a dedín. Zbiera ľudovú slovesnosť, zoznamuje sa s remeslom kamenára a zlievarne, zapisuje si do zošita vzácne slová, výrazy, píše poznámky o prírode. Neskôr budú všetky tieto náčrty tvoriť základ slávnych rozprávok.

Čas na zmenu

Po revolúcii v roku 17 pracoval Bazhov vo výbore verejnej bezpečnosti Kamyshlov, potom sa stal zástupcom mestskej rady. Postupne zastával aj funkcie komisára pre vzdelávanie a šéfredaktora novín „Izvestia Kamyshlovskej rady“ v roku 1918 dostal Pavel Petrovič stranícku kartu.

Počas občianskej vojny budúci spisovateľ odchádza do susedného Alapajevska organizovať prácu denníka Okopnaja pravda. Rodina zostáva v Kamyshlove, keď ho okupuje Kolčakova armáda. V tejto turbulentnej dobe píše Bazhov listy jeden po druhom s nasledujúcim obsahom: „Valyanushka! Moja drahá, dobrá, drahá! Chlapci! kde si? čo ti je? Aké ťažké je to nevedieť!

Po Alapajevsku nasledoval Nižný Tagil, Omsk, Ťumen a potom Usť-Kamenogorsk (mesto v Kazachstane). Bazhov nielen prispieval do revolučných novín, ale bojoval aj v radoch Červenej armády. Po skončení občianskej vojny ochorie Pavel Petrovič na týfus. Po uzdravení sa rodina vracia do svojej rodnej krajiny.

Cesta spisovateľa

Ľudia začali hovoriť o spisovateľovi Bazhovovi v roku 1924, keď bola vydaná kniha „Ural Were“, ktorá hovorí o tvrdej práci baníkov. V roku 1937 sa objavila „Formation on the Move“, ktorá rozpráva príbeh Kamyshlovského pluku. Za túto prácu bol spisovateľ vylúčený zo strany, hoci neskôr bol znovu dosadený.

slávny" Malachitová škatuľka„Vyšiel až v roku 1939. Za ňu bol v roku 1943 ocenený Pavel Petrovič Stalinova cena. Kniha vyšla vo viacerých vydaniach. Bazhov ju doplnil o nové rozprávky. Príbehy o milenke Medenej hory, Danilovi Majstrovi, Veľkom hadovi, Striebornom kopyte a babičke Sinyushke, ktoré rozprával starý otec Slyshko, si získali celosvetovú popularitu a boli preložené do desiatok jazykov. Mimochodom, spisovateľ musel dokázať, že je autorom rozprávok, že ich nielen zapisoval, ale skladal.

Bazhov má dva autobiografické príbehy. „Green Filly“ sa objavila v roku 1939 pod pseudonymom Egorsha Koldunkov, neskoršia „Far-Close“ pochádza z roku 1949.

Zobraziť úplný zoznam rozprávky

Biografia Bazhova Pavla Petroviča

Bazhov Pavla Petroviča(27. 1. 1879 – 3. 12. 1950) – slávny Rus Sovietsky spisovateľ, slávny uralský rozprávač, prozaik, talentovaný spracovateľ ľudové legendy, legendy, uralské rozprávky.

Životopis

Pavel Petrovič Bazhov sa narodil 27. januára 1879 na Urale pri Jekaterinburgu v rodine dedičného banského majstra závodu Sysertsky Piotra Vasiljeviča a Augusty Stefanovny Bazhov (ako sa vtedy toto priezvisko písalo).

Priezvisko Bazhov pochádza z miestneho slova „bazhit“ - to znamená očarovať, predpovedať. Bazhov mal aj chlapčenskú pouličnú prezývku – Koldunkov. A neskôr, keď Bazhov začal publikovať svoje diela, podpísal sa jedným zo svojich pseudonymov - Koldunkov.

Pyotr Vasilyevich Bazhev bol majstrom v puddlovacej a zvarovni Sysertsky hutnícky závod neďaleko Jekaterinburgu. Spisovateľkina matka Augusta Štefanovna bola zručnou čipkárkou. Pre rodinu to bola veľká pomoc, najmä počas manželovej nútenej nezamestnanosti.

Budúci spisovateľ žil a vznikol medzi uralskými baníkmi. Dojmy z detstva sa ukázali byť pre Bazhova najdôležitejšie a najživšie.

Rád počúval iných starých skúsených ľudí, znalcov minulosti. Starci Sysert Alexey Efimovič Klyukva a Ivan Petrovič Korob boli dobrí rozprávači. Ale najlepší zo všetkých, ktorých mal Bazhov možnosť spoznať, bol starý Polevskij baník Vasilij Alekseevič Khmelinin. Pracoval ako strážca v skladoch dreva v závode a deti sa zhromaždili v jeho strážnici na hore Dumnaja, aby počúvali zaujímavé príbehy.

Pavel Petrovič Bazhov prežil detstvo a dospievanie v meste Sysert a v závode Polevsky, ktorý bol súčasťou banského revíru Sysert.

Rodina sa často sťahovala z továrne do továrne, čo budúcemu spisovateľovi umožnilo dobre spoznať život rozľahlého horského okresu a odrazilo sa to v jeho tvorbe.

Vďaka náhode a svojim schopnostiam dostal možnosť študovať.

Bazhov študoval na mužskej trojročnej škole zemstva, kde bol talentovaný učiteľ literatúry, ktorému sa podarilo zaujať deti literatúrou.

Tak 9-ročný chlapec raz recitoval celé školská zbierka básne N.A. Nekrasov, ktorý sa naučil z vlastnej iniciatívy.

Dohodli sme sa na Jekaterinburskej teologickej škole: má najnižšie školné, nemusíte si kupovať uniformu a škola má v prenájme aj študentské byty – tieto okolnosti sa ukázali ako rozhodujúce.

Po dokonalom zložení prijímacích skúšok bol Bazhov zapísaný na teologickú školu v Jekaterinburgu. Pomoc rodinného priateľa bola potrebná, pretože teologická škola bola nielen takpovediac odborná, ale aj triedna: pripravovala najmä cirkevníkov a študovali na nej najmä deti duchovenstva.

Po ukončení vysokej školy vo veku 14 rokov vstúpil Pavel do Permského teologického seminára, kde študoval 6 rokov. Bolo to obdobie jeho zoznámenia sa s klasickou a modernou literatúrou.

V roku 1899 Bazhov absolvoval Permský seminár - tretí z hľadiska celkového počtu bodov. Nastal čas vybrať si životnú cestu. Ponuka vstúpiť na Kyjevskú teologickú akadémiu a študovať tam plný obsah bola zamietnutá. Sníval o univerzite. Cesta tam však bola uzavretá. Predovšetkým preto, že cirkevné oddelenie nechcelo stratiť svoj „personál“: výber vysokých škôl pre absolventov seminárov bol prísne obmedzený na univerzity Dorpat, Varšava a Tomsk.

Bazhov sa rozhodol učiť na základnej škole v oblasti obývanej starovercami. Svoju kariéru začal v odľahlej uralskej dedine Shaidurikha neďaleko Nevyanska a potom v Jekaterinburgu a Kamyshlove. Učil ruštinu, veľa cestoval po Urale, zaujímal sa o folklór, miestnu históriu, etnografiu, venoval sa žurnalistike.

Už pätnásť rokov, každý rok počas školské prázdniny, Bazhov putoval pešo rodná zem, všade pozorne pozeral na život okolo seba, rozprával sa s robotníkmi, zapisoval si ich trefné slová, rozhovory, príbehy, zbieral ľudovú slovesnosť, študoval prácu lapidárov, kamenárov, oceliarov, zlievarní, zbrojárov a mnohých iných uralských remeselníkov, rozprával sa s o tajomstvách svojho remesla a viedli rozsiahle záznamy. Bohaté zásoby životné dojmy, vzorky ľudová reč mu veľmi pomohol v budúcej práci novinára a potom v písanie. Celý život si dopĺňal „špajzu“.

Práve v tomto čase sa otvorilo voľné miesto na teologickej škole v Jekaterinburgu. A Bazhov sa tam vrátil - teraz ako učiteľ ruského jazyka. Neskôr sa Bazhov pokúsil vstúpiť na Tomskú univerzitu, ale nebol prijatý.

V roku 1907 sa P. Bazhov presťahoval do diecéznej (ženskej) školy, kde do roku 1914 vyučoval v ruskom jazyku, občas aj v cirkevnej slovančine a algebre.

Tu stretol svoju budúcu manželku a v tom čase len svoju študentku Valentinu Ivanitskaya, s ktorou sa zosobášili v roku 1911. Manželstvo bolo založené na láske a jednote túžob. Mladá rodina žila zmysluplnejší život ako väčšina Bazhovových kolegov, ktorí strávili voľný čas pre karty. Manželia veľa čítali a chodili do divadiel. Do ich rodiny sa narodilo sedem detí.

Kedy začala prvá? svetovej vojne, Bazhovci už mali dve dcéry. Kvôli finančným ťažkostiam sa pár presťahoval do Kamyshlova, bližšie k príbuzným Valentiny Alexandrovny. Pavel Petrovič prestúpil na náboženskú školu Kamyshlovsky.

Zúčastnil sa občianska vojna 1918-21 na Urale, Sibíri, Altaj.

V rokoch 1923-29 žil vo Sverdlovsku a pracoval v redakcii Roľníckych novín. V tom čase napísal viac ako štyridsať príbehov na témy uralského továrenského folklóru.

Od roku 1930 - v knižnom vydavateľstve Sverdlovsk.

V roku 1937 bol Bazhov vylúčený zo strany (o rok neskôr bol obnovený). Ale potom, keď stratil svoju obvyklú prácu vo vydavateľstve, venoval všetok svoj čas rozprávkam a tie sa v „malachitovej škatuľke“ trblietali ako pravé uralské drahokamy.

V roku 1939 najviac slávne dielo Bazhov - zbierka rozprávok „Malachitová škatuľa“, za ktorú spisovateľ dostáva Štátna cena. Následne Bazhov túto knihu rozšíril o nové rozprávky.

Bazhovova spisovateľská kariéra začala pomerne neskoro: prvá kniha esejí „The Ural Were“ bola vydaná v roku 1924. Až v roku 1939 boli publikované jeho najvýznamnejšie diela – zbierka rozprávok „The Malachite Box“, ktorá získala štátnu cenu ZSSR. v roku 1943 a autobiografický príbeh o detstve "Green filly". Následne Bazhov doplnil „Malachitovú škatuľu“ o nové príbehy: „Kľúčový kameň“ (1942), „Príbehy Nemcov“ (1943), „Príbehy zbrojárov“ a ďalšie. Jeho neskoré práce možno definovať ako „rozprávky“ nielen vďaka svojej formálnej stránke žánrové charakteristiky(prítomnosť fiktívneho rozprávača s jednotlivcom rečové vlastnosti), ale aj preto, že sa vracajú k uralským „tajným príbehom“ - ústnym tradíciám baníkov a prospektorov, ktoré sa vyznačujú kombináciou prvkov skutočného života a rozprávok.

Bazhovove diela, ktoré siahajú až do uralských „tajných príbehov“ – ústnych tradícií baníkov a prospektorov, spájajú skutočný život a fantastické prvky. Rozprávky, ktoré pohltili dejové motívy, pestrý jazyk ľudových legiend a ľudovej múdrosti, stelesňoval filozofické a etické myšlienky našej doby.

Od roku 1936 pracoval na zbierke rozprávok „Malachitová škatuľka“. posledné dni svojho života. Prvýkrát samostatná publikácia vyšlo to v roku 1939. Potom sa z roka na rok „Malachitová skrinka“ dopĺňala novými príbehmi.

Príbehy „Malachitovej škatule“ sú jedinečné historická próza, v ktorej sú prostredníctvom osobnosti uralských robotníkov znovu vytvorené udalosti a fakty z histórie stredného Uralu 18.-19. Rozprávky žijú ako estetický fenomén vďaka ucelenému systému realistických, fantastických a polofantastických obrazov a bohatej morálnej a humanistickej problematike (témy práce, kreatívne vyhľadávanie, láska, vernosť, oslobodenie od moci zlata atď.).

Bazhov sa snažil vyvinúť svoje vlastné literárny štýl, hľadal originálne formy zhmotnenia svojho spisovateľského talentu. Podarilo sa mu to v polovici 30. rokov, keď začal vydávať prvé rozprávky. V roku 1939 ich Bazhov spojil do knihy „Malachitová škatuľka“, ktorú následne doplnil o nové diela. Malachit dal knihe názov, pretože podľa Bazhova je v tomto kameni „zhromaždená radosť zeme“.

Priama výtvarná a literárna činnosť začala neskoro, vo veku 57 rokov. Podľa jeho slov „na to jednoducho nebol čas literárne dielo tento druh.

Vytváranie rozprávok sa stalo hlavnou prácou Bazhovho života. Okrem toho upravoval knihy a almanachy vrátane tých, ktoré sa týkajú miestnej histórie Uralu.

Pavel Petrovič Bazhov zomrel 3. decembra 1950 v Moskve, pochovaný bol vo svojej vlasti v Jekaterinburgu.

Rozprávky

Ako chlapec prvýkrát počul zaujímavý príbeh o tajomstvách Medenej hory.

Starí ľudia zo Sysert boli dobrí rozprávači - najlepší z nich bol Vasilij Khmelin, ktorý v tom čase pracoval ako strážca skladov dreva v závode Polevsky a deti sa schádzali na jeho vrátnici, aby si vypočuli zaujímavé príbehy o rozprávkovom hadovi Polozovi. a jeho dcéry Zmeevka, o Pani z Medenej hory, o babke Modrej. Pasha Bazhov si dlho pamätal príbehy tohto starého muža.

Bazhov si vybral zaujímavú formu rozprávania: „skaz“ - ide predovšetkým o ústne slovo, ústnu formu reči prenesenú do knihy; v rozprávke je vždy počuť hlas rozprávača - starého otca Slyška - zapojeného do udalostí; rozpráva pestrým ľudovým jazykom, plným miestnych slov a výrazov, porekadiel a porekadiel.

Bazhov bral svoje diela do úvahy nielen rozprávkami literárna tradíciažánru, implikujúceho prítomnosť rozprávača, ale aj existenciu antiky ústne tradície Uralskí baníci, ktorí sa vo folklóre nazývali „tajné príbehy“. Z týchto folklórne diela Bazhov prijal jeden z hlavných znakov svojich príbehov: zmätok rozprávkové obrázky.

Hlavná téma Bazhovove rozprávky - jednoduchý človek a jeho práca, talent a zručnosť. Komunikácia s prírodou, s tajnými základmi života, sa uskutočňuje prostredníctvom silných predstaviteľov magického horského sveta.

Jeden z najviac svetlé obrázky tento druh je Pani Medenej hory, s ktorou sa majster Stepan stretáva z rozprávky Malachitová skrinka. Pani z Medenej hory pomáha hrdinovi rozprávky Kamenný kvet Danila objaví jeho talent - a sklame sa z majstra, keď sa vzdá pokusov o výrobu Kamenného kvetu sám.

Diela zrelého Bazhova možno definovať ako „rozprávky“ nielen pre ich formálne žánrové charakteristiky a prítomnosť fiktívneho rozprávača s individuálnou rečovou charakteristikou, ale aj preto, že sa vracajú k uralským „tajným príbehom“ - ústnym tradíciám. baníkov a prospektorov, vyznačujúce sa spojením reality a reality každodenných a rozprávkových prvkov.

Bazhovove rozprávky absorbovali dejové motívy, fantastické obrazy, farbu, jazyk ľudových legiend a ľudová múdrosť. Bazhov však nie je folklorista-spracovateľ, ale nezávislý umelec, ktorý využil svoje znalosti o živote uralských baníkov a orálna tvorivosť realizovať filozofické a etické myšlienky.

Bazhov, ktorý hovorí o umení uralských remeselníkov, odráža farebnosť a originalitu starého baníckeho života, zároveň uvádza svoje príbehy všeobecné otázky- o pravej morálke, o duchovnej kráse a dôstojnosti pracujúceho človeka.

Fantastické postavy z rozprávok zosobňujú elementárne sily prírody, ktorá zveruje svoje tajomstvá len odvážnym, pracovitým a čistá duša. Bazhov dokázal dať fantastickým postavám (Pani Medenej hory, Veľký had, Skákajúca Ognevushka) mimoriadnu poéziu a obdaril ich jemnou, komplexnou psychológiou.

Bazhovove rozprávky – príklad majstrovského využitia ľudový jazyk. Starostlivo a zároveň kreatívne ošetrujúce výrazové možnostiľudovom jazyku, Bazhov sa vyhýbal zneužívaniu miestnych prísloví, pseudoľudovému „prehrávaniu fonetickej negramotnosti“ (Bazhovov výraz).

Rozprávky P.P. Bazhova sú veľmi pestré a malebné. Jeho farebnosť je navrhnutá v duchu ľudovej maľby, ľudová uralská výšivka - pevná, hustá, vyzretá. Farebná bohatosť rozprávok nie je náhodná. Je generovaná krásou ruskej prírody, krásou Uralu. Spisovateľ vo svojich dielach veľkoryso využil všetky možnosti ruského slova na vyjadrenie rozmanitosti farebný rozsah, jeho bohatosť a šťavnatosť, tak charakteristická pre uralskú prírodu.

Rozprávky Pavla Petroviča sú ukážkou majstrovského používania ľudového jazyka. Starostlivo a zároveň kreatívne zaobchádzať s výrazovými možnosťami ľudové slovo Bazhov sa vyhol zneužívaniu miestnych výrokov a pseudoľudovému „hraniu na fonetickú negramotnosť“ (výraz samotného spisovateľa).

Bazhovove rozprávky absorbovali dejové motívy, fantastické obrazy, farebnosť, jazyk ľudových legiend a ich ľudovú múdrosť. Autor však nie je len folklorista-spracovateľ, je nezávislým umelcom, ktorý svoje vynikajúce znalosti o živote uralských baníkov a orálnu tvorivosť využíva na stelesnenie filozofických a etických myšlienok. Bazhov, ktorý hovorí o umení uralských remeselníkov, o talente ruského robotníka, odráža farebnosť a originalitu starého baníckeho života a preň charakteristických spoločenských rozporov, zároveň vo svojich príbehoch kladie všeobecné otázky - o skutočnej morálke , o duchovná krása a dôstojnosti pracujúceho človeka, o estetických a psychologických zákonitostiach tvorivosti. Fantastické postavy v rozprávkach zosobňujú živelné sily prírody, ktorá zveruje svoje tajomstvá iba odvážnym, pracovitým a čistým dušiam. Bazhov dokázal dať svojim fantastickým postavám (Pani Medenej hory, Veľký had, Ognevushka-Rocking atď.) mimoriadnu poéziu a obdaril ich jemnou a komplexnou psychológiou.

Rozprávky zaznamenané a spracované Bazhovom sú pôvodne folklórne. Ako chlapec mnohé z nich (takzvané „tajné príbehy“ - starodávne ústne tradície uralských baníkov) počul od V. A. Khmelinina z Polevského závodu (Khmelinin-Slyshko, Slyshkov starý otec, „Glass“ z „Ural Byli“). . Starý otec Slyshko je rozprávačom v Malachitovej škatuľke. Neskôr musel Bazhov oficiálne vyhlásiť, že ide o techniku, a nielen písal príbehy iných ľudí, ale bol v skutočnosti ich autorom.

Neskôr sa výraz „skaz“ dostal do sovietskeho folklóru ľahká ruka Bazhov definovať robotnícku prózu (prózu robotníkov). Po určitom čase sa zistilo, že to neoznačuje žiadny nový folklórny fenomén - „rozprávky“ sa ukázali ako tradície, legendy, rozprávky, spomienky, teda žánre, ktoré existujú už mnoho stoviek rokov.

Ural

Ural je „vzácnym miestom z hľadiska remeselného spracovania aj krásy“. Je nemožné zažiť krásu Uralu bez návštevy úžasných uralských rybníkov a jazier, očarujúcich pokojom a tichom, borovicové lesy, na legendárnych horách. Tu, na Urale, žili a pracovali talentovaní remeselníci po stáročia, len tu mohol majster Danila vyrezávať svoj kamenný kvet a niekde tu Uralskí majstri videl Pani z Medenej hory.

Od detstva mal rád ľudí, legendy, rozprávky a piesne rodného Uralu.

Práca P.P. Bazhova je pevne spojená so životom ťažby a spracovania Uralu - tejto kolísky ruskej metalurgie. Spisovateľov starý otec a pradedo boli robotníci a celý svoj život strávili v medených hutách v továrňach Ural.

Vzhľadom na historické a ekonomické charakteristiky Uralu bol život továrenských osád veľmi jedinečný. Tu, ako všade inde, robotníci sotva vyžili a nemali žiadne práva. Na rozdiel od iných priemyselných regiónov krajiny sa však Ural vyznačoval výrazne nižšími zárobkami pre remeselníkov. Tu bola ďalšia závislosť pracovníkov od podniku. Majitelia tovární prezentovali bezplatné užívanie pôdy ako náhradu za znížené mzdy.

Starí robotníci, „byvalci“, boli držiteľmi ľudových baníckych legiend a povier. Boli nielen akýmisi „ľudovými básnikmi“, ale aj akýmisi „historikmi“.

Ona sama Uralská zem zrodili legendy a rozprávky. P.P. Bazhov sa naučil vidieť a pochopiť bohatstvo a krásu horského Uralu.

Archetypálne obrazy

Pani Medenej hory je strážkyňou drahých skál a kameňov, niekedy sa objavuje pred ľuďmi v podobe krásnej ženy a niekedy v podobe jašterice v korune. Jeho pôvod s najväčšou pravdepodobnosťou pramení z „ducha oblasti“. Existuje tiež hypotéza, že ide o obraz bohyne Venuše, lámanej ľudovým vedomím, ktorej znakom bola polevská meď niekoľko desaťročí v 18. storočí.

Veľký had je zodpovedný za zlato. Jeho postavu vytvoril Bazhov na základe povier starovekého Chantyho a Mansiho, Uralské legendy a znaky baníkov a rudných baníkov. St. mytologický had.

Babička Sinyushka je postava príbuzná Baba Yaga.

Ognevushka-Jumping - tanec nad zlatom (spojenie medzi ohňom a zlatom).

Záležitosť sa začala ničím - zápasom s pušným prachom. Nie je to tak dávno, čo bol vynájdený. Získa sa sto rokov s malým dieťaťom? Spočiatku, keď sa začala používať prášková banka, bolo v tom veľa trikov. Čo je úplne márne. Kto, povedzme, prišiel s myšlienkou vyrábať sústružené slamky, ktorí opäť začali mazať zápalky s takým zložením, aby horeli rôznymi svetlami: karmínovou, zelenou a podobne. S uzáverom bolo tiež veľa podivností. Aby som to povedal na rovinu, veľká móda došlo k práškovému zápasu.

Nebudem to hovoriť o ľuďoch, poviem to o sebe. V tých rokoch, keď ľudia začali húfne vstupovať do kolektívnych fariem, som už nebol mladý. Namiesto svetlohnedých kučier mu narástla po celej hlave plešina. A moja stará nevyzerala mlado. Predtým som to nazýval stroj na spev, ale teraz to vyzerá ako ostrička. Nosí ma to a opotrebúva: toto chýba, toto chýba.

Medzi ľuďmi sa muži o všetko postarajú, ale u nás, keď sa to vlečie a vyparí v kúpeľnom dome, je to bokom. A na nič nemá myšlienky!

Na týchto miestach predtým obyčajnému človeku Nebolo by možné odolať: zver by to zožrala alebo by to hnusák prekonal. Spočiatku tieto miesta obývali hrdinovia. Samozrejme, vyzerali ako ľudia, len veľmi veľké a vyrobené z kameňa. Pre tohto je to, samozrejme, jednoduchšie: šelma ho neuhryzne na smrť, gýč je úplne v pohode, teplo a zima ho neobťažujú a o domy nie je núdza.

Jeden z týchto kamenných hrdinov zastupoval najstaršieho, menom Denežkin. Vidíte, odpovedal pohárikom s malými peniazmi zo všelijakých miestnych kameňov a rudy. Tieto rudné a kamenné peniaze dali tomuto hrdinovi jeho prezývku.

Pohár je, samozrejme, hrdinský – vyšší ako muž, oveľa väčší ako štyridsaťvedrový sud. Toto sklo je vyrobené z najkvalitnejšieho zlatého topásu a je tak jemne a čisto vyrezávané, že nemôže byť ďalej od neho. Rudné a kamenné peniaze sú viditeľné priamo a sila týchto peňazí je taká, že ukazujú miesto.

Mimochodom, nie sme tu veľmi bohatí. Všetko, čo máme, sú hory a lyžice, lyžice a hory. Nemôžete ich obísť, nemôžete ich obísť. Hora, samozrejme, smútok je iný. Nikto na nikoho neberie ohľad a nielen vo svojom okrese, ale aj vzdialených ľudí vedia: je známa, slávna.

Hneď vedľa nášho závodu bola jedna taká hora. Najprv na míľu, ba aj viac, je taký ťah, že silný kôň ide zľahka, a je v mydle, a potom ešte musíte prekonať supy, ako najťažšiu hrebenatku. Čo poviem, pozoruhodný kopec. Keď raz prejdete alebo prejdete, budete si to dlho pamätať a poviete to ostatným.

Cez rybník máme jedno logo, ktoré je už dlho známe. Také zábavné miesto. Lyžica je široká. Na jar to tu trochu premokne, ale tráva je kučeravejšia a je tu viac kvetov. Všade naokolo sú samozrejme lesy všetkého druhu. Je pekné sa na to pozrieť. A je vhodné obťažovať sa od jazierka k tomuto logu: breh nie je strmý a nie plochý, ale, takpovediac, akoby zámerne usadený a na dne je piesok s lieskovými tetrovmi. Spodná časť je úplne pevná a nebolí z nej nohu. Jedným slovom, všetko je podľa predstáv. Dalo by sa povedať, že toto miesto samo osebe pozýva: je pekné sedieť tu na brehu, fajčiť alebo dve fajky, zapáliť si oheň a poďme sa pozrieť do našej továrne – nevyzeralo by to naše stvorenie lepšie?

Miestni ľudia sú na túto lyžicu zvyknutí už od nepamäti. Už za Mosolovcov začínala móda.

Oni - títo bratia Mosolovci, za ktorých náš závod začal svoju výstavbu, pochádzali z tesárskeho stavu. Moderne povedané, zrejme existovali dodávatelia. Áno, veľmi ste zbohatli a založme si vlastnú továreň. To znamená, že plávali do hlbokej vody. Samozrejme, oťaželi bohatstvom. Všetci traja bratia zabudli chodiť po krokve s vodováhou a olovnicou. Hovoria jedným slovom:

V našej továrni v tesnej blízkosti vyrástli dvaja chlapci: Lanko Puzhanko a Leiko Shapochka.

Nemôžem povedať, kto a prečo im vymyslel takéto prezývky. Títo chlapci žili medzi sebou priateľsky. Zhodovali sa s tým. Rovnaká inteligencia, rovnaká sila, rovnaká výška a roky. A v živote nebol veľký rozdiel. Lankov otec bol baník, Lake smútil na zlatých pieskoch a matky, ako viete, dreli okolo domu. Chalani sa pred sebou nemali čím pýšiť.

Káťa - Danilova snúbenica - zostala nevydatá. Odkedy sa Danilo stratil, uplynuli dva alebo tri roky a ona úplne opustila čas nevesty. O dvadsať rokov sa podľa nás na továrenský spôsob považuje za príliš starý. Takíto chlapi sa málokedy zhodujú, vdovci to robia častejšie. No, táto Káťa bola očividne pekná, všetci nápadníci sa k nej približujú, ale jediné, čo musí povedať, je:

Danilo sľúbil.

V našom okolí bolo veľa známych baníkov. Boli aj také veci, že naozaj učení ľudia, akademici ich nazývali profesormi a vážne sa čudovali, ako rafinovane poznajú hory, hoci boli negramotní.

Vec, samozrejme, nie je jednoduchá - nevyberať bobule z kríka. Nie nadarmo jeden z nich dostal prezývku Ťažký batoh. Na chrbte niesol veľa kameňov. A koľko bolo podobné, koľko kameňa bolo prerobených a prevrátených - to sa nedá spočítať.

Hovorí sa, že naše pole nainštalovala štátna pokladnica (zo štátnych prostriedkov. - Ed.) V týchto miestach v tom čase neboli žiadne továrne. Bojovali. Nuž, pokladnica je známa. Vojaci boli poslaní. Dedinka Mountain Shield bola postavená zámerne, aby cesta bola bezpečná. Vidíte, na Gumeshki, vtedy viditeľné bohatstvo ležalo na vrchole - a oni sa k nemu priblížili. Dostali sme sa tam, samozrejme. Priviezli ľudí, nainštalovali továreň, priviedli nejakých Nemcov, ale veci nefungovali. Nefungovalo to a nešlo to. Buď to Nemci nechceli ukázať, alebo sa sami nepoznali - nemôžem to vysvetliť, ale ukázalo sa, že Gumeshki sa im nevenovali. Vzali to z inej bane, ale nestálo to za tú prácu. Úplne zbytočná baňa, chudá. Takúto dobrú továreň nemôžete postaviť. Vtedy naša Polevaja skončila v rukách Turčaninova.

Uralské príbehy Bazhov

Rozprávky Bazhov absorbované dejové motívy, nezvyčajné obrazy, farby, jazyk národných legiend a ľudová múdrosť. Pavlovi Petrovičovi Bazhovovi sa podarilo dať nezvyčajným postavám (Pani Medenej hory, Veľký had, Skákajúca Ognevushka) očarujúcu poéziu. Magický svet, do ktorej nás starí zasväcujú Uralské príbehy Bazhov ponorených obyčajných ruských ľudí a ich skutočných, pozemská moc dobyl konvencie rozprávkovej mágie. Na našej stránke si môžete pozrieť online zoznam rozprávky od Bazhova a absolútne si ich čítanie užívam zadarmo.

Záležitosť sa začala ničím - zápasom s pušným prachom. Nie je to tak dávno, čo bol vynájdený. Získa sa sto rokov s malým dieťaťom? Spočiatku, keď sa začala používať prášková banka, bolo v tom veľa trikov. Čo je úplne márne. Kto, povedzme, prišiel s myšlienkou vyrábať sústružené slamky, ktorí opäť začali mazať zápalky s takým zložením, aby horeli rôznymi svetlami: karmínovou, zelenou a podobne. S uzáverom bolo tiež veľa podivností. Aby som to povedal na rovinu, prášková zápalka bola v móde.

Nebudem to hovoriť o ľuďoch, poviem to o sebe. V tých rokoch, keď ľudia začali húfne vstupovať do kolektívnych fariem, som už nebol mladý. Namiesto svetlohnedých kučier mu narástla po celej hlave plešina. A moja stará nevyzerala mlado. Predtým som to nazýval stroj na spev, ale teraz to vyzerá ako ostrička. Nosí ma to a opotrebúva: toto chýba, toto chýba.

Medzi ľuďmi sa muži o všetko postarajú, ale u nás, keď sa to vlečie a vyparí v kúpeľnom dome, je to bokom. A na nič nemá myšlienky!

Na týchto miestach by predtým obyčajný človek nemohol prežiť: zver by ho zožrala alebo by ho premohol ten podlý. Spočiatku tieto miesta obývali hrdinovia. Samozrejme, vyzerali ako ľudia, len veľmi veľké a vyrobené z kameňa. Pre tohto je to, samozrejme, jednoduchšie: šelma ho neuhryzne na smrť, gýč je úplne v pohode, teplo a zima ho neobťažujú a o domy nie je núdza.

Jeden z týchto kamenných hrdinov zastupoval najstaršieho, menom Denežkin. Vidíte, odpovedal pohárikom s malými peniazmi zo všelijakých miestnych kameňov a rudy. Tieto rudné a kamenné peniaze dali tomuto hrdinovi jeho prezývku.

Pohár je, samozrejme, hrdinský – vyšší ako muž, oveľa väčší ako štyridsaťvedrový sud. Toto sklo je vyrobené z najkvalitnejšieho zlatého topásu a je tak jemne a čisto vyrezávané, že nemôže byť ďalej od neho. Rudné a kamenné peniaze sú viditeľné priamo a sila týchto peňazí je taká, že ukazujú miesto.

Mimochodom, nie sme tu veľmi bohatí. Všetko, čo máme, sú hory a lyžice, lyžice a hory. Nemôžete ich obísť, nemôžete ich obísť. Hora, samozrejme, smútok je iný. Na tú druhú nikto ani neberie ohľad, ale tá druhá je známa nielen vo svojom okrese, ale vedia aj vzdialení ľudia: je známa, slávna.

Hneď vedľa nášho závodu bola jedna taká hora. Najprv na míľu, ba aj viac, je taký ťah, že silný kôň ide zľahka, a je v mydle, a potom ešte musíte prekonať supy, ako najťažšiu hrebenatku. Čo poviem, pozoruhodný kopec. Keď raz prejdete alebo prejdete, budete si to dlho pamätať a poviete to ostatným.

Cez rybník máme jedno logo, ktoré je už dlho známe. Také zábavné miesto. Lyžica je široká. Na jar to tu trochu premokne, ale tráva je kučeravejšia a je tu viac kvetov. Všade naokolo sú samozrejme lesy všetkého druhu. Je pekné sa na to pozrieť. A je vhodné obťažovať sa od jazierka k tomuto logu: breh nie je strmý a nie plochý, ale, takpovediac, akoby zámerne usadený a na dne je piesok s lieskovými tetrovmi. Spodná časť je úplne pevná a nebolí z nej nohu. Jedným slovom, všetko je podľa predstáv. Dalo by sa povedať, že toto miesto samo osebe pozýva: je pekné sedieť tu na brehu, fajčiť alebo dve fajky, zapáliť si oheň a poďme sa pozrieť do našej továrne – nevyzeralo by to naše stvorenie lepšie?

Miestni ľudia sú na túto lyžicu zvyknutí už od nepamäti. Už za Mosolovcov začínala móda.

Oni - títo bratia Mosolovci, za ktorých náš závod začal svoju výstavbu, pochádzali z tesárskeho stavu. Moderne povedané, zrejme existovali dodávatelia. Áno, veľmi ste zbohatli a založme si vlastnú továreň. To znamená, že plávali do hlbokej vody. Samozrejme, oťaželi bohatstvom. Všetci traja bratia zabudli chodiť po krokve s vodováhou a olovnicou. Hovoria jedným slovom:

V našej továrni v tesnej blízkosti vyrástli dvaja chlapci: Lanko Puzhanko a Leiko Shapochka.

Nemôžem povedať, kto a prečo im vymyslel takéto prezývky. Títo chlapci žili medzi sebou priateľsky. Zhodovali sa s tým. Rovnaká inteligencia, rovnaká sila, rovnaká výška a roky. A v živote nebol veľký rozdiel. Lankov otec bol baník, Lake smútil na zlatých pieskoch a matky, ako viete, dreli okolo domu. Chalani sa pred sebou nemali čím pýšiť.

Káťa - Danilova snúbenica - zostala nevydatá. Odkedy sa Danilo stratil, uplynuli dva alebo tri roky a ona úplne opustila čas nevesty. O dvadsať rokov sa podľa nás na továrenský spôsob považuje za príliš starý. Takíto chlapi sa málokedy zhodujú, vdovci to robia častejšie. No, táto Káťa bola očividne pekná, všetci nápadníci sa k nej približujú, ale jediné, čo musí povedať, je:

Danilo sľúbil.

V našom okolí bolo veľa známych baníkov. Stalo sa tiež, že skutočne vzdelaní ľudia, akademici, ich nazývali profesormi a boli vážne prekvapení, ako tak rafinovane poznajú hory, hoci boli negramotní.

Vec, samozrejme, nie je jednoduchá - nevyberať bobule z kríka. Nie nadarmo jeden z nich dostal prezývku Ťažký batoh. Na chrbte niesol veľa kameňov. A koľko bolo podobné, koľko kameňa bolo prerobených a prevrátených - to sa nedá spočítať.

Hovorí sa, že naše pole nainštalovala štátna pokladnica (zo štátnych prostriedkov. - Ed.) V týchto miestach v tom čase neboli žiadne továrne. Bojovali. Nuž, pokladnica je známa. Vojaci boli poslaní. Dedinka Mountain Shield bola postavená zámerne, aby cesta bola bezpečná. Vidíte, na Gumeshki, vtedy viditeľné bohatstvo ležalo na vrchole - a oni sa k nemu priblížili. Dostali sme sa tam, samozrejme. Priviezli ľudí, nainštalovali továreň, priviedli nejakých Nemcov, ale veci nefungovali. Nefungovalo to a nešlo to. Buď to Nemci nechceli ukázať, alebo sa sami nepoznali - nemôžem to vysvetliť, ale ukázalo sa, že Gumeshki sa im nevenovali. Vzali to z inej bane, ale nestálo to za tú prácu. Úplne zbytočná baňa, chudá. Takúto dobrú továreň nemôžete postaviť. Vtedy naša Polevaja skončila v rukách Turčaninova.

Uralské príbehy Bazhov

Rozprávky Bazhov absorbované dejové motívy, nezvyčajné obrazy, farby, jazyk národných legiend a ľudová múdrosť. Pavlovi Petrovičovi Bazhovovi sa podarilo dať nezvyčajným postavám (Pani Medenej hory, Veľký had, Skákajúca Ognevushka) očarujúcu poéziu. Čarovný svet, do ktorého nás zavedú tí starí Uralské príbehy Bazhov Ponorili obyčajných ruských ľudí a svojou skutočnou, pozemskou silou porazili konvencie rozprávkovej mágie. Na našej stránke si môžete pozrieť online zoznam Bazhovových rozprávok a absolútne si ich čítanie užívam zadarmo.

Životopis

BAZHOV, PAVEL PETROVICH (1879−1950), ruský spisovateľ. Narodil sa 15. (27. januára) 1879 v závode Sysertsky pri Jekaterinburgu v rodine dedičných banských majstrov. Rodina sa často sťahovala z továrne do továrne, čo budúcemu spisovateľovi umožnilo dobre spoznať život rozľahlého horského okresu a odrazilo sa to aj v jeho tvorbe – najmä v esejach The Ural Were (1924). Bazhov študoval na teologickej škole v Jekaterinburgu (1889 – 1893), potom na teologickom seminári v Perme (1893 – 1899), kde bolo školné oveľa lacnejšie ako v sekulárnom vzdelávacie inštitúcie.

Pracoval do roku 1917 učiteľ školy v Jekaterinburgu a Kamyšlove. Každý rok počas letné prázdniny cestoval po Urale a zbieral folklór. O tom, ako sa vyvíjal jeho život po februárovej a októbrovej revolúcii, Bazhov vo svojej autobiografii napísal: „Od začiatku Februárová revolúcia išiel do práce verejných organizácií. Od začiatku otvorených bojov sa dobrovoľne prihlásil do Červenej armády a zúčastnil sa bojových operácií na Uralskom fronte. V septembri 1918 bol prijatý do radov CPSU (b). Pracoval ako novinár v divíznych novinách "Okopnaya Pravda", v Kamyshlovských novinách "Červená cesta" a od roku 1923 - v Sverdlovských "Roľníckych novinách". Práca s listami od roľníckych čitateľov nakoniec určila Bazhovovu vášeň pre folklór. Podľa jeho neskoršieho priznania sa mnohé výrazy, ktoré našiel v listoch čitateľov Sedliackych novín, použili v jeho slávnom Uralské rozprávky. Jeho prvá kniha, The Ural Were, bola vydaná vo Sverdlovsku, kde Bazhov podrobne vykreslil majiteľov továrne a úradníkov „panských lakťov“, ako aj jednoduchých remeselníkov, ktorí sa snažili vyvinúť svoj vlastný literárny štýl svoj literárny talent sa mu to podarilo v polovici 30. rokov 20. storočia, keď ich začal publikovať v roku 1939 Bazhov do knihy Malachitová škatuľka (Štátna cena ZSSR, 1943), ktorú následne doplnil o nové. diel malachit, pretože podľa Bazhova tento kameň obsahuje „radosť.“ Hlavným dielom Bazhovho života sa stala tvorba rozprávok. o miestnych dejinách Uralu, viedol organizáciu spisovateľov Sverdlovsk a bol hlavným redaktorom a riaditeľom knižného vydavateľstva Ural V ruskej literatúre je tradícia rozprávok. literárna forma sa vracia ku Gogoľovi a Leskovovi. Bazhov však nazval svoje diela skazom a vzal do úvahy nielen literárnu tradíciu žánru, čo znamená prítomnosť rozprávača, ale aj existenciu starodávnych ústnych tradícií uralských baníkov, ktoré sa vo folklóre nazývali „tajné príbehy“. “ Z týchto folklórnych diel Bazhov prevzal jeden z hlavných znakov svojich rozprávok: zmes rozprávkových obrazov (Poloz a jeho dcéry Hady, Ognevushka-Poskakushka, Pani z Medenej hory atď.) a hrdinov napísaných v realistickom duchu. (Danila Majster, Stepan, Tanyushka atď.). Hlavnou témou Bazhovových rozprávok je obyčajný človek a jeho práca, talent a zručnosť. Komunikácia s prírodou, s tajnými základmi života, sa uskutočňuje prostredníctvom silných predstaviteľov magického horského sveta. Jedným z najvýraznejších obrazov tohto druhu je Pani Medenej hory, s ktorou sa majster Stepan zoznámi z rozprávky Malachitová skrinka. Pani z Medenej hory pomáha hrdinovi rozprávky Kamenný kvet Danilovi odhaliť jeho talent - a po tom, čo sa vzdá pokusu vyrobiť Kamenný kvet sám, sa z majstra sklame. Proroctvo vyjadrené o Pani v rozprávke o Prikazchikovy Soles sa napĺňa: "Je mi ľúto, že ju stretávajú zlé, a málo radosti pre dobrých." Bazhov vlastní výraz „živinka v akcii“, ktorý sa stal názvom rovnomennej rozprávky napísanej v roku 1943. Jeden z jeho hrdinov, starý otec Nefed, vysvetľuje, prečo jeho študent Timofey ovládal zručnosť uhlia: „A pretože ,“ hovorí, „pretože si sa pozrel dole, - to znamená, čo sa robí; a ked si sa na to pozrel zhora - co by sa malo urobit lepsie, tak ta maly tvor chytil. Vidíte, je to v každom biznise, predbieha zručnosť a ťahá človeka so sebou.“ Bazhov vzdal hold pravidlám “ socialistický realizmus“, v podmienkach, v ktorých sa jeho talent rozvíjal. Lenin sa stal hrdinom niekoľkých jeho diel. Obraz vodcu revolúcie nadobudol folklórne črty v tých napísaných počas Vlastenecká vojna rozprávky Slnečný kameň, Bogatyrevova rukavica a Orlie pierko. Krátko pred svojou smrťou v rozhovore s krajanskými spisovateľmi Bazhov povedal: „My, Ural, žijeme v takom regióne, ktorý je akýmsi ruským koncentrátom, je pokladnicou nahromadených skúseností, veľkých tradícií, musíme to vziať do úvahy. účtu, to posilní naše pozície v šou moderný človek" Bazhov zomrel v Moskve 3. decembra 1950.

Bazhov Pavel Petrovič, roky života 1879-1950. Ruský spisovateľ sa narodil 15. (27. januára) 1879 neďaleko Jekaterinburgu v závode Sysertsky v rodine banských robotníkov. V rokoch 1889 až 1893 Bazhov študoval na teologickej škole v Jekaterinburgu, potom v rokoch 1893 až 1899 na teologickom seminári v Perme, kde bolo školné samozrejme oveľa lacnejšie ako v sekulárnych vzdelávacích inštitúciách.

Bazhovovi sa podarilo do roku 1917 pôsobiť ako učiteľ v Jekaterinburgu a Kamyshlove. Pavel Petrovič každý rok počas letných prázdnin rád zbieral folklór na cestách po Urale. Po februári a Októbrová revolúcia opísal vo svojom životopise, ako sa jeho osud vyvíjal: „Na samom začiatku februárovej revolúcie pôsobil v verejné organizácie. Keď začali nepriateľské akcie, vstúpil do Červenej armády a bojoval na Uralskom fronte. V septembri 1918 bol prijatý do Všezväzovej komunistickej strany (boľševikov). Pracoval aj ako novinár v novinách Okopnaja pravda, od roku 1923 vo Sverdlovských roľníckych novinách.

Pri práci s listami čitateľov som si uvedomil, že je dôležité, aby študoval folklór. Bazhov neskôr priznal, že veľa z toho, čo použil vo svojich uralských rozprávkach, pochádzalo z listov čitateľov Roľníckych novín. Prvá kniha „Uralský ľud“ vyšla vo Sverdlovsku, v ktorej celkom jasne vykreslil majiteľov tovární a obyčajných robotníkov.

Svoj literárny štýl sa mu podarilo nájsť až v polovici roku 1930, keď svet uzrel jeho prvé rozprávky. V roku 1943 dostal Bazhov štátnu cenu (za to, že v roku 1939 spojil svoje rozprávky do jednej knihy Malachitová skrinka). Okrem toho redigoval knihy, bol šéfom organizácie spisovateľov Sverdlovsk a riaditeľom knižného vydavateľstva Ural.

Vo svojich niekoľkých dielach dal obraz V.I. Obraz vodcu bol viditeľný v rozprávkach ako „Eagle Feather“, „Sun Stone“, ktoré boli napísané počas vlasteneckej vojny. Krátko pred svojou smrťou v rozhovore so spisovateľmi povedal: „Pre nás, Ural, žijúci v takomto regióne, je to pokladnica nahromadených skúseností, obrovských tradícií, musíme to vziať do úvahy, zvýši to naše postavenie. pri predvádzaní moderného človeka.“ 3. decembra 1950 spisovateľ zomrel v Moskve.