M. Saltykov-Shchedrin Umelecké črty

Je to druh neurčitej satirickej žurnalistiky, väčšinou bez zápletiek, formou niečo medzi klasickými „postavami“ a moderným „fejtónom“. Je mimoriadne aktuálna. Svojho času bol Saltykov neuveriteľne populárny, ale odvtedy stratil veľa zo svojej príťažlivosti z jednoduchého dôvodu, že jeho satira je zameraná na dávno zmiznuté životné podmienky a najviac bez komentára je to nezrozumiteľné. Takáto satira môže žiť iba vtedy, ak obsahuje motívy, ktoré majú večný a univerzálny význam, čo vo väčšine diel Saltykova-Shchedrina nebolo.

Portrét Nikolaja Evgrafoviča Saltykova-Shchedrina. Umelec I. Kramskoy, 1879

Jeho rané práce (Provinčné eseje , 1856–1857; Pompadours a pompadours, 1863–1873 atď.) je „úsmevná“ satira na zlozvyky predreformnej provinčnej byrokracie, viac humorná ako zlá. V týchto raných satirách je len malá vážnosť alebo nejaký pozitívny program a extrémny nihilista Pisarev sa nemýlil, keď ich vo svojom slávnom článku odsúdil ako nezodpovedný a nevtipný výsmech. Kvety nevinného humoru, čo pobúrilo ostatných radikálov.

V rokoch 1869-1870 objavil Príbeh jedného mesta, ktorá sumarizuje všetky úspechy prvého obdobia Saltykovovej tvorivosti. Ide o niečo ako paródiu na ruskú históriu, sústredenú v mikrokozme provinčného mesta, kde primátori sú priehľadnými karikatúrami ruských panovníkov a ministrov a už samotný názov mesta dáva jeho charakteristiku – mesto Foolov.

Saltykov-Shchedrin. Životopis a kreativita

IN ďalšiu kreativitu Saltykova oživoval pocit akútneho rozhorčenia. Jeho satira smerovala k novým, poreformným ľuďom: osvietenému, ale v podstate nezmenenému byrokratovi; statkár vytrhnutý zo svojej obvyklej pôdy, ale nie znovuzrodený; chamtivý a bezškrupulózny kapitalista, ktorý povstal z ľudu. Hodnota týchto kníh ( Páni z Taškentu, 1869–1872; V kráľovstve striedmosti a presnosti, 1874–1877; Azyl Monrepos, 1879–1880; Listy tete, 1881–1882 atď.) viac ako predchádzajúce, no extrémna aktuálnosť satiry ju robí zjavne zastaranou. Navyše sú písané jazykom, ktorý sám Saltykov nazval ezopským. Sú to neustále kruhové objazdy kvôli cenzúre, ktoré si neustále vyžadujú komentár. Štýl je navyše hlboko zakorenený v zlej žurnalistike tej doby Senkovský, a na dnešného čitateľa zapôsobí starostlivo, pracne vypracovanou vulgárnosťou.

Na vyššej literárnej úrovni sú Rozprávky, napísaný v rokoch 1880–1885, v ktorom Saltykov dosahuje väčšiu umeleckú silu a niekedy (ako v pozoruhodnom Konyage, kde osud ruského sedliactva symbolizuje starý otrepaný gýč) koncentrácie dosahujúcej takmer poetickú úroveň.

A predsa by Saltykov-Shchedrin zaujal miesto v ruskej literatúre iba ako vynikajúci publicista, nebyť jeho jediného skutočného románu. Páni Golovlevs(1872 – 1876), pozostávajúce zo siedmich esejí (pozri ich zhrnutia: Rodinný súd, Podľa príbuzenstva, Rodinné výsledky, Neter, Nezákonné rodinné radosti, Escheat, Reckoning). Táto kniha ho radí na prvé miesto medzi ruskými realistickými románopiscami. Toto spoločenský román- príbeh provinčnej statkárskej rodiny, zobrazujúci chudobu a beštiálny život poddanskej triedy, moc zvieracieho princípu nad ľudský život. Zlí, chamtiví, sebeckí, bez čo i len príbuzných citov, zbavení schopnosti cítiť potešenie alebo prežívať šťastie kvôli svojej hlúposti a temná duša Golovlevovci sú beznádejne zanedbávané polozvieracie ľudstvo. Táto kniha je, samozrejme, najtemnejšia v ruskej literatúre, ešte temnejšia, pretože dojem je dosiahnutý tými najjednoduchšími prostriedkami, bez akýchkoľvek divadelných, melodramatických či atmosférických efektov. Spolu s Gončarovským Oblomov , napísané skôr, a Buninský Suchodolom napísané neskôr, toto je najväčšie monumentum odiosum(pomník nenávideným), postavený rus provinčnej šľachty. Najpozoruhodnejšou postavou tohto románu je Porfirij Golovlev (prezývaný Judáš), prázdny pokrytec, ktorý sa šíri v medových a nezmyselných klamstvách nie z vnútornej potreby, nie kvôli zisku, ale preto, že jeho jazyk potrebuje neustále cvičenie. Toto je jedna z najstrašnejších vízií úplne odľudšteného ľudstva, aké kedy spisovateľ vytvoril.

IN posledné rokyživota Saltykov-Shchedrin napísal veľký retrospektívny kus tzv Poshekhonskaya staroveku (1887–1889); je to kronika života priemernej provinčnej šľachtickej rodiny a jej sprievodu krátko pred zrušením poddanstva. Obsahuje veľa spomienok z detstva. Táto kniha je „tendenčná“ a neznesiteľne pochmúrna; obsahuje veľa skvele namaľovaných obrázkov, no chýba mu koncentrácia a nemennosť, ktorá je in Lord Golovlevs a ktorý jediný by ho mohol povýšiť nad úroveň bežnej „literatúry so smerovaním“.

M.E. Saltykov-Shchedrin je jedným z najznámejších satirikov 19. storočia. Spisovateľ sa osvedčil v mnohých žánroch literatúry, ako sú romány, novely, poviedky, eseje, rozprávky.

Takmer všetky diela Saltykova-Shchedrina majú satirickú orientáciu. Spisovateľ bol pobúrený ruská spoločnosť nie spravodlivé zaobchádzanie pánov otrokom, podriadenosť obyčajných ľudí na vyšších úradníkov. Autor vo svojich dielach zosmiešňoval zlozvyky a nedokonalosti ruskej spoločnosti.

Pozoruhodný príklad nemorálnosť spoločnosti v dielach Saltykova-Shchedrina- rozprávky. Rozprávky S.-Shch. presiaknuté iróniou obsahujú problém ruskej spoločnosti, ktorý chce autor riešiť jednoduchý príklad, robiť si srandu určité momentyčiny svojich hrdinov.

V románe „Dejiny mesta“» Shchedrin odráža najstrašnejšie stránky života v ruskej spoločnosti. Spisovateľ vo svojej tvorbe priamo nehovorí o problematická situácia v našej krajine. Napriek názvu sa za obrazom ľudí z mesta Foolov, kadiaľ prechádza život hlavných hrdinov, skrýva celá krajina, a to Rusko.

Saltykov-Shchedrin tak objavuje nové techniky a metódy satirický obraz v literatúre.

Ideály S.-Shch. – vzdelávacie ideály, ktoré boli napísané na transparentoch buržoázna revolúcia(sloboda, rovnosť, bratstvo). Ako žiadny iný S.-Shch. videl fenomény ruského života. Seba ľudské chápanie bolo dvojdielne: na jednej strane je človek pre neho produktom spoločenských vzťahov(veľmi v človeku závisí od životných podmienok, v ktorých sa formuje; psychológov spisovateľa je sociálny), na druhej strane človek je obrazom a podobou Boha (duchovné tajomstvo človeka núti S.-Sch. použiť také kategórie, ako je hanba a svedomie, ktoré sú človeku vlastné (toto sú nesociálne kategórie).

IN umelecká štruktúra texty S-Shch Často môžete nájsť kombináciu umenia a žurnalistiky (žurnalistika je priamy rozhovor medzi autorom a čitateľom). Kombinácia – základná recepcia S-Shch, čím sa odlišuje od ostatných spisovateľov druhej polovice 19. storočia.

Román „Dejiny mesta“ ukazuje autorov ostrý negatívny postoj k súčasnej situácii v spoločnosti, vyjadrený zlým výsmechom. "Príbeh mesta"- satirické dielo, kde hlavným výtvarným prostriedkom pri zobrazení histórie jedného mesta Foolov, jeho obyvateľov a starostov je groteskný prostriedok spájania fantastického a skutočného, ​​vytváranie komických situácií. Použitím grotesky s jedným strany S-SH ukazuje čitateľovi každodenný život každého človeka a na druhej strane slepá, absurdná, fantastická situácia, v ktorej sú hlavnými hrdinami obyvatelia mesta Foolov. Avšak román „Príbeh mesta“-realistické dielo, Saltykov-Shchedrin použil grotesku na zobrazenie škaredej reality moderný život. Grotesku autor využil aj pri opise starostov. NPR: pri charakterizácii jedného zo starostov, Organchika, autor vykazuje vlastnosti, ktoré nie sú charakteristické pre človeka. Orgán mal mechanizmus vo svojej hlave a poznal iba dve slová - "nebudem tolerovať" a "zničím."

Pri čítaní diela Saltykova-Shchedrina „História mesta“ na rozdiel od iných satirické diela, musí čitateľ sám pochopiť, aká realita sa skrýva za polofantastickým svetom, ktorý je v románe zobrazený. Spisovateľovo použitie takej techniky satirického zobrazenia, ako je „Ezopov jazyk“ vo svojich dielach, potvrdzuje, že za tajomstvom, ktoré chce autor ukryť, sa skrývajú jeho skutočné myšlienky. Takmer úplne postavené na alegórii román S-Shch"História jedného mesta." NPR: pod mestom Foolov je obraz celého Ruska. Potom vyvstáva otázka: Kto sú blázni? - obyčajní ľudia provinčné mesto Hlúpe. Nie Akokoľvek je ťažké priznať, hlupáci sú Rusi.

V diele „História mesta“ sú okrem uvedených alegórií aj konkrétnejšie dôkazy: Benevolensky-Speransky. Pochmúrny-Burcheev-Arakcheev, v obraze Negodyaeva leží obraz Pavla I. Takže „Ezopov jazyk“ pomáha pochopiť hlboký obraz reality, a teda lepšie pochopiť samotný život.

V diele „História mesta“ pri opise starostov a v celom románe ako celku autor ukazuje zveličenie určitých vlastností. Toto sa nazýva ďalší spôsob zobrazenia satiry ako hyperboly.

To, že jeden zo starostov skončil s vypchatou hlavou, je zveličenie autora. Spisovateľ v románe používa hyperbolu, aby vytvoril u čitateľa emocionálnu náladu.

Odhaľovanie nerestí a ukazovanie absurdity skutočný život. Saltykov-Shchedrin sprostredkúva čitateľovi špeciálnu „zlú iróniu“ vo vzťahu k svojim hrdinom. Všetky moje tvorivá činnosť spisovateľ sa venoval boju s nedostatkami a neresťami Ruska.

Rozprávka « Divoký vlastník pôdy» (1869) začína ako obyčajná rozprávka: „V istom kráľovstve, v istom štáte, žil statkár...“ Potom však do rozprávky vstupuje prvok moderného života: „A ten hlúpy statkár čítal noviny „Vest“ – reakcionárske poddanské noviny. , a hlúposť statkára určuje jeho svetonázor. Zrušenie poddanstva vyvolalo medzi zemepánmi hnev voči sedliakom. Podľa zápletky rozprávky sa statkár obrátil k Bohu, aby mu vzal sedliakov. Spisovateľ zobrazuje hlúposť statkárov, ktorí utláčajú vlastných roľníkov, na úkor ktorých žili. V celom panstve hlúpeho vlastníka pôdy už neboli žiadni muži. Samotní roľníci boli prví, ktorí označili vlastníka pôdy za hlúpeho: „...hoci je ich vlastník pôdy hlúpy, dostal veľkú inteligenciu.“ V týchto slovách je irónia. Ďalej zástupcovia iných tried nazývajú vlastníka pôdy trikrát hlúpym (technika trojitého opakovania): herec Sadovský so svojimi „hercami“ pozval na panstvo: „Avšak, brat, si hlúpy vlastník pôdy! Kto ti dá prať, hlupák?“; generálov, ktorých namiesto „hovädzie“ pohostil tlačenými perníkmi a cukríkmi: „Avšak, brat, ty si hlúpy statkár!“; a napokon policajný kapitán: "Ste hlúpy, pán statkár!" Keď sa roľníci vrátili k zemepánovi, „v tom istom čase sa na trhu objavila múka, mäso a všetky druhy dobytka a za jeden deň prišlo toľko daní, že pokladník, keď videl takú kopu peňazí, len zovrel jeho ruky prekvapene zvolali:

Význam satirických rozprávok je v tom, že v malom diele dokázal spisovateľ spojiť lyrické, epické a satirický začiatok a vyjadrite mimoriadne ostro svoj názor na zlozvyky triedy tých, ktorí sú pri moci a ďalej najdôležitejší probléméra - problém osudu ruského ľudu.

Žánrové špecifiká romány F. M. Dostojevského (polyfonizmus, dialogizmus, detektívka, filozofický a náboženský podtext atď.). Problematika a poetika románu „Zločin a trest“. Metodika štúdia epického diela.

D. romány boli nová uniforma, nový vzhľad románová tvorivosť. Všetky postavy odrážajú jeho duchovnú skúsenosť – metafyzické tajomstvo ľudského života.

D. dospel k záveru, že bez viery v Boha stráca život človeka zmysel:

1. Všetka morálka pochádza z náboženstva. Náboženstvo je formou morálky, ale zároveň celku pozemský svet je neviditeľný boj medzi Bohom a Diablom, tento boj sa odohráva aj v ľudskej duši.

2. Človek je stvorený na Boží obraz a podobu. Podľa D je to dar slobody. Niekedy je tento dar pre človeka neznesiteľný, pretože je slabý a nedokonalý a jedine viera v Krista ho môže posilniť v pozemskom živote, ktorý podľa D. spája Boha a človeka.

3. Boh je prítomný aj vo vnútri človeka. a diabla začiatok, takže žiadne sociálne. systémy, žiadny spôsob, ako vytvoriť ideálny stav nemožné. Ľudská duša sa musí zmeniť a potom sa zmení svet. Dokonalosť duše je možná len cez utrpenie a súcit.

3 úrovne lásky podľa D.:

1.najvyššia úroveň - božstvá. úrovni, toto je Boh, pretože Boh je láska. Len skrze lásku možno pochopiť Boha

2. láska - súcit (nižšia) - zachrániť jedného človeka, cítiť smútok a bolesť druhého človeka a odpovedať na ne.

3. Láska-súcit – keď sa utrpenie a bolesť blížneho stane vaším utrpením a bolesťou. Toho je schopný len h-k, ktorý nesie Kristovu tvár (NPR: Aljoša Karamazov, knieža Myškin).

Otázka nesmrteľnosti ľudskej duše- Toto hlavná otázka kat. Dostojevskij to vo svojich románoch nastoľuje a neexistuje na to odpoveď.

Kreativita D. je antropologická.

Sám D. povedal, že „nazývajú ma psychológom, to nie je pravda, som len realista v najvyššom zmysle slova“.

D. sa zaujíma o duchovný systém.

Všetky skutočnosti zobrazené D-hom v románoch sa stávajú duchovnými symbolmi (farba, prostredie, prah, schodisko atď.). Kristova pravda sa objavuje neviditeľne vo všetkých románoch.

D.vytvorené špeciálny žáner román– nábožensko-filozofický, polyfónny, ideologický, tragický román.

Ch. Dostojevského hrdina- nápad.

Hrdinovia románu– hrdinovia sú ideológovia (hrdinovia boli nositeľmi myšlienok).

Polyfónny román. To znamená, že hrdinovia D. sú od autora mimoriadne nezávislí. Autorov hlas v románoch nepočuť. Bachtin prirovnáva osobnosť autora k osobnosti režiséra (akoby ste ho nepočuli, ale bez neho sa všetko zrúti). Svet románov nazval D. svet veľkého dialógu, význam dialógom nie je komunikačná komunikácia, ale ašpirácia jedného vedomia smerom k druhému vedomiu.

V románoch sa stretávajú a hádajú sa rôzne životné polohy.

Problematika a poetika románu „Zločin a trest“

Všetky umelecké črty a poetika románu „Zločin a trest“ slúžia ako prostriedok na odhalenie osobitnej spirituality Dostojevského. Pri práci na diele sa spisovateľ snažil hlavne vysledovať „ psychologický proces zločiny“.

Jazyk a štýl románu „Zločin a trest“ sa vyznačuje prirodzenosťou a spontánnosťou.

Dostojevskij s veľkou zručnosťou ukázal dualitu hlavnej postavy románu pomocou rôznych štylistické zariadenia: prerušovanosť Raskoľnikovovej reči, disharmónia jeho syntaxe, a čo je najdôležitejšie, kontrast medzi vonkajšími a vnútornými formami reči hrdinu.

Dôležité pre Dostojevského je kostým hrdinu alebo akýkoľvek detail v ňom, ktorý odráža charakter postavy NPR: Luzhinov odev (inteligentný oblek, nádherné rukavice atď.) Odhaľuje jeho túžbu vyzerať mladšie a urobiť priaznivý dojem na ostatných; portrét starenky-zástavkárky, ktorého výraznosť je vytvorená pomocou zdrobnelých slov: „Bola to drobná suchá starenka, asi šesťdesiatročná, s ostrými a nahnevanými očami, s malým špicatým nosom a holou vlasy. Jej blond, trochu šedivé vlasy boli mastné od oleja... Starenka každú minútu kašlala a stonala.“

Portrét slúži na odhalenie myšlienky konkrétnej postavy. Pri zobrazovaní Svidrigajlova teda Dostojevskij použil jeden na prvý pohľad nedôležitý detail: jeho oči vyzerali „chladne, sústredene a zamyslene“. No vďaka tomuto detailu si možno predstaviť celého Svidrigailova, ktorému je všetko ľahostajné a ktorému je všetko dovolené. Oči hrajú dôležitú úlohu v portréte každého postavy román, z nich môžete zistiť predstavu o hrdinoch a odhaliť ich tajomstvo. Dunyine oči sú „takmer čierne, iskrivé, hrdé a zároveň, niekedy, na minúty, nezvyčajne láskavé“; Raskoľnikov je „krásny tmavé oči“, Sonya má „nádherné modré oči“.

V centre príbehu- boj ideí, boj dobra so zlom, ktorý určuje dej románu. Autor nedáva priame charakteristiky ani svojmu hrdinovi, ani situácii, v ktorej sa nachádza. Umožňuje čitateľovi prísť na veci sám. Preto sa Dostojevskij snažil podrobne reprodukovať vnútorný život tvoj hrdina.

Dôležitým prostriedkom vnútorného sebaodhaľovania postáv v románe sú dialógy a monológy.. Monológy sú formou hádky medzi hrdinom a ním samým a dialógy majú jedinečnú formu. Možno ich charakterizovať ako monológy, pretože predstavujú spor medzi hrdinom a ním samým, a nie s jeho partnerom.

Čas v románe môže zastaviť (ako napríklad v scéne vraždy starej ženy) alebo letieť horúčkovitou rýchlosťou a potom sa v mysli hrdinu objavia tváre, predmety, udalosti ako v kaleidoskope.

Ďalšia črta románu– nedostatok dôslednosti a logiky v sprostredkovaní pocitov a skúseností postáv, ktorý je tiež determinovaný ich stav mysle. Autor sa často uchyľuje k „víziám“ vrátane halucinácií a nočných môr (sny Raskoľnikova, Svidrigailova). To všetko zhoršuje drámu odohrávajúcich sa udalostí a robí štýl románu hyperbolickým.

centrálny problém – problém falošnej predstavy a jej vplyvu na človeka.

Vražda starého zástavníka je ideologický experiment. Raskoľnikovov nápad- ide o myšlienku „krv podľa svedomia“, táto myšlienka sa zrodila v mysli hrdinu prostredníctvom bolestných úvah o tom, kto alebo čo rozhoduje o osude sveta.

Raskoľnikov dospel k záveru, že dejiny tvoria jednotlivci, ale jednotlivci špeciálneho rádu NPR: Napoleon, ktorý určoval pohyb dejín. Títo ľudia, podľa Raskoľnikova, ktorí majú vysoké ciele, majú právo prekročiť akékoľvek pravidlá, sami nastavujú mieru dobra a zla, a ak je v záujme ich cieľa potrebné prekročiť krv, potom majú správne (Raskoľnikov ich nazval supermanmi).

Aby si dokázal, že je skutočný. Nadľudský. , spácha trestný čin. Svedomie má pokojné (sám sa o tom presviedča), všetko robí podľa svojho svedomia (starká týra sestru, je bohatá atď.). Hovorí: „Nie som človek, zabil som voš“

Celá jeho povaha je proti zločinu a nápad ho núti spáchať tento zločin.

Potom nemôže žiť v pokoji, ide do Sonya. V dialógu s ňou sa snaží nájsť potvrdenie, že konal podľa svojho svedomia, správnosti svojho nápady.

Sonyine slová „kto ma urobil sudcom – kto by mal žiť a kto by nemal žiť“ definujú podstatu románu – krviprelievaním nemožno dosiahnuť vysoký cieľ.

Raskoľnikovova štvorhra - Sonya, Svidrigailov. Sonya stelesňuje to najlepšie, čo je v R., Svidrigailov - nápad R. Privádza to k logike. Koniec.

Priznanie sa k zločinu. R. Nečiní pokánie. Realizácia útoku k nemu prichádza v ťažkej práci. R. sníva o konci sveta.

Vlastnosti satiry Saltykov-Shchedrin, umeleckých techník, obrazy satiry, grotesky v rozprávkach, kronikárske formy

Ukazuje sa to zvláštne: pred sto rokmi Saltykov-Shchedrin napísal svoje diela na tému dňa a nemilosrdne kritizoval fenomény súčasnej reality; všetci čítali, rozumeli, smiali sa a... nič sa nezmenilo. A z roka na rok, z generácie na generáciu, každý číta riadky jeho kníh, dokonale chápe, čo chcel autor povedať. A s každým novým „otočením“ histórie nadobúdajú knihy Saltykova-Shchedrina nový význam a stávajú sa opäť relevantnými. Aké je tajomstvo takéhoto zázraku?
Možno preto, že satira Saltykova-Shchedrina je tematicky a žánrovo rôznorodá (rozprávky, história vo forme kroniky, rodinná romantika), je rôznorodá v používaní „výsmešných prostriedkov“, štylisticky bohatá.
Gogolova satira sa nazýva „smiech cez slzy“, satira Saltykova-Shchedrina sa nazýva „smiech cez pohŕdanie“, jej cieľom je nielen zosmiešniť, ale aj nenechať kameň na kameni z nenávistných javov. Jeden z najúžasnejšie knihy, "Príbeh mesta", publikované samostatná publikácia v roku 1870 si získal srdcia všetkých spisovateľov a pre mnohých zostáva jeho prorocká sila a večná aktuálnosť stále záhadou. Pre ruskú satiru bolo tradičné obracanie sa k obrazu mesta. Gogoľ sa životom okresu, provinčného mesta a dokonca aj hlavného mesta chcel zosmiešniť temné stránky Ruský život. Saltykov-Shchedrin vytvára svoje vlastné jedinečné „groteskné mesto“, kde sa pravdepodobný spája s najabsurdnejším a nemožným. Hlavným problémom, ktorý zaujímal Saltykov-Shchedrin, bol vzťah medzi úradmi a ľuďmi. Preto pre neho existovali dva predmety posmechu: despotizmus vládcov a vlastnosti „ľudového davu“, ktorý schvaľoval neobmedzenú moc.
Kroniková forma „Histórie mesta“ je žieravou iróniou; Zdá sa, že vydavateľ sa skrýva za kronikárom, občas ho opravuje, ale satira tým nestráca na sile.
Saltykov-Shchedrin sa zaujíma o pôvod a podstatu „hlúposti“. Ukázalo sa, že Foolov pochádza z groteskného nesúladu: z toho ľudia, ktorí boli náchylní na absurdné činy („... Miesili Volgu s ovsenými vločkami, potom odvliekli teľa do kúpeľa, potom uvarili kašu v kabelke. .. potom väzenie utesnili palacinkami... potom podopreli oblohu kolíkmi...“), ktorý nemohol žiť podľa svojej vôle, ktorý sa zriekol vlastnej slobody a rezignovane prijal všetky podmienky svojho nového princa. („A ty mi budeš veľa holdov... Keď pôjdem na vojnu, pôjdeš aj ty! A o nič iné sa nestaráš!.. A tí z vás, ktorí sa o nič nestarajú, budem mať milosrdenstvo a všetko ostatné vykonaj.)
Obrazy starostov sú groteskné, vysoko zovšeobecnené a odhaľujú podstatu určitých období Foolovho života. Mestu môže vládnuť prázdna hlava (Organchik) alebo vypchatá hlava (Pimple), ale takéto panovanie končí objavením sa podvodníkov, nepokojné časy a veľký počet zabitých. Pod despotizmom znášajú hlupáci ťažké skúšky: hlad, požiare, vojny za osvietenie, po ktorých im narástli vlasy a začali sať labky. V ére liberálnej vlády sa sloboda zmenila na tolerantnosť, ktorá sa stala základom pre vznik nového vládcu, ktorý so sebou priniesol neobmedzený despotizmus, militarizáciu života a systém riadenia kasární (Ugryum-Burcheev).
Bláznovci všetko zbúrali, nehanbili sa, keď im ničili domy, mesto, aj keď bojovali s večným (s riekou), a keď stavali Nepreklonsk, videli dielo vlastných rúk, báli sa. Saltykov-Shchedrin privádza čitateľa k myšlienke, že každá vláda je bojom medzi mocou a prírodou a idiot na tróne, idiot s mocou, je hrozbou pre samotné základy prirodzenej existencie ľudu.
Správanie ľudí, činy ľudí, ich činy sú groteskné. Satira je zameraná na tieto strany ľudový život, ktoré spôsobujú autorovo pohŕdanie. V prvom rade je to trpezlivosť: hlupáci dokážu „vydržať všetko“. Toto je dokonca zdôraznené pomocou hyperboly: „Ak nás postavíte a zapálite zo štyroch strán, vydržíme aj toto.“ Táto nadmerná trpezlivosť vytvára Foolovov „svet zázrakov“, kde sa „nezmyselné a nemilosrdné“ ľudové nepokoje menia na „vzburu na kolenách“. Ale najnenávidenejšou črtou ľudí pre Saltykova-Shchedrin je láska k autorite, pretože to bola psychológia bláznov, ktorá viedla k možnosti tak hroznej, despotickej vlády.
Groteska preniká aj do rozprávok. Saltykov-Shchedrinove rozprávky sa používajú rôzne folklórne tradície: náhrady („Kedysi boli dvaja generáli... príkaz šťuka, podľa mojej túžby sme sa ocitli na pustom ostrove...“, fantastické situácie, rozprávkové reprízy („všetko sa triaslo, všetko sa triaslo...“), rozprávkové roly (vlk, medveď, orol, ryba). Tradičné obrazy dostávajú iný smer, nové vlastnosti a kvality. V Saltykov-Shchedrin je havran „prosebník“, orol je „filantrop“, zajac nie je šikmý, ale „nezištný“; používanie takýchto epitet je plné autorovej irónie. Saltykov-Shchedrin vo svojich rozprávkach využíva Krylovove bájne dedičstvo, najmä alegóriu. Krylov sa však vyznačuje situáciou „predátor a korisť“, na ktorej strane sú naše sympatie a naša ľútosť. V Saltykov-Shchedrin je dravec nielen „úlohou“ hrdinu, ale aj „stavom mysle“ (nie nadarmo sa „divoký vlastník pôdy“ nakoniec zmení na zviera) a samotné obete sú vinní za svoje problémy a spôsobujú autorovi nie súcit, ale opovrhnutie.
Charakteristickou technikou pre rozprávky a pre „Dejiny mesta“ je alegória. Bežným zariadením používaným v rozprávkach je hyperbola, ktorá funguje ako „lupa“. Bezohľadnosť a neschopnosť generálov žiť je zdôraznená jednou frázou: pevne verili, že rolky sa „narodia v rovnakej forme, v akej sa ráno podávajú s kávou“. Dedičstvom bájky v diele Saltykova-Shchedrina je aj ezopský jazyk, ktorý pomáha čitateľom pozrieť sa na známe javy novým spôsobom a mení rozprávku na politickú rozprávku-satiru. Komický efekt dosiahnuté kombináciou báječných a súčasný autor slovnú zásobu („vedel stavať brlohy, to znamená, že poznal umenie inžinierstva“), uvádzanie faktov do rozprávky historická realita(„za Magnitského bol tento stroj verejne spálený“).
Ako poznamenali Genis a Weil, diela Saltykova-Shchedrina sa ľahšie pamätajú nie v plnom znení, ale v úryvkoch a citáciách, z ktorých mnohé sa stali výrokmi. Ako často bez rozmýšľania používame „vzburu na kolenách“, chceme „buď hviezdicového jesetera s chrenom, alebo ústavu“, „vo vzťahu k podlosti“! Aby presnejšie a jasnejšie sprostredkoval čitateľovi svoju myšlienku, Saltykov-Shchedrin si dokonca dovoľuje zmeniť pravopis: vo všetkých slovníkoch je ryba gudgeon, pretože žije v piesku, v Saltykov-Shchedrin je to gudgeon. , od slova škrípanie ("žil - triasol sa", zomrel - triasol sa") -
Štýl, umelecké techniky a obrazy satiry Saltykova-Shchedrina boli súčasníkmi prijímané a sú stále zaujímavé pre čitateľov. Tradície Saltykova-Shchedrina nezomreli: pokračovali v nich takí najväčší majstri ruskej satiry ako Bulgakov, Zamjatin, Zoshchenko, Ilf a Petrov „História mesta“, „Rozprávky“, „Páni hláv ľavica“ zostávajú večne mladými, večne relevantnými dielami. Toto je pravdepodobne osud Ruska - z roka na rok, zo storočia na storočie robí rovnaké chyby, zakaždým, keď znova číta diela napísané pred sto rokmi a hovorí: „Wow, boli sme varovaní...“

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin sa narodil 15. (27. januára) 1826 v dedine Spas-Ugol v provincii Tver v starej šľachtickej rodine. Základné vzdelanie budúci spisovateľ dostal doma - pracoval s ním poddaný maliar, sestra, kňaz a guvernantka. V roku 1836 študoval Saltykov-Shchedrin na Moskovskom šľachtickom inštitúte a od roku 1838 na lýceu Tsarskoe Selo.

Vojenská služba. Odkaz na Vyatku

V roku 1845 Michail Evgrafovič vyštudoval lýceum a vstúpil do služby vo vojenskej kancelárii. V tom čase sa spisovateľ začal zaujímať o francúzskych socialistov a George Sanda a vytvoril množstvo poznámok a príbehov („Rozpor“, „Zapletená záležitosť“).

V roku 1848 sa v krátkej biografii Saltykova-Shchedrina začalo dlhé obdobie exilu - bol poslaný do Vyatky za slobodné myslenie. Spisovateľ tam žil osem rokov, najskôr slúžil ako duchovný úradník a potom bol vymenovaný za poradcu provinčnej vlády. Michail Evgrafovič často chodil na služobné cesty, počas ktorých zbieral informácie o provinčný život za svoje diela.

Vládne aktivity. Zrelá kreativita

Po návrate z exilu v roku 1855 vstúpil Saltykov-Shchedrin do služby na ministerstve vnútra. V rokoch 1856-1857 vyšli jeho „Provinčné náčrty“. V roku 1858 bol Michail Evgrafovič vymenovaný za viceguvernéra Ryazanu a potom Tveru. Zároveň bol spisovateľ publikovaný v časopisoch „Russian Bulletin“, „Sovremennik“, „Knižnica na čítanie“.

V roku 1862 Saltykov-Shchedrin, ktorého biografia bola predtým spojená skôr s kariérou ako s kreativitou, opustil verejnú službu. Spisovateľ sa zastaví v Petrohrade a získa prácu redaktora v časopise Sovremennik. Jeho zbierky vyjdú čoskoro Nevinné príbehy“, „Satiry v próze“.

V roku 1864 sa Saltykov-Shchedrin vrátil do služby a zaujal pozíciu manažéra pokladničnej komory v Penze a potom v Tule a Ryazane.

Posledné roky spisovateľovho života

Od roku 1868 odišiel Michail Evgrafovič do dôchodku a aktívne sa zapájal do literárnych aktivít. V tom istom roku sa spisovateľ stal jedným z redaktorov Otechestvennye Zapiski a po smrti Nikolaja Nekrasova nastúpil na post výkonného redaktora časopisu. V rokoch 1869 - 1870 vytvoril Saltykov-Shchedrin jedno zo svojich najznámejších diel - „Dejiny mesta“ (zhrnutie), v ktorom nastoľuje tému vzťahov medzi ľuďmi a úradmi. Čoskoro vyjdú zbierky „Znamenia časov“, „Listy z provincie“ a román „Golovlevovci“.

V roku 1884 bol Otechestvennye zapiski zatvorený a spisovateľ začal publikovať v časopise Vestnik Evropy.

V posledných rokoch dosiahlo dielo Saltykova-Shchedrina svoj vrchol v groteske. Spisovateľ vydáva zbierky „Rozprávky“ (1882 – 1886), „Malé veci v živote“ (1886 – 1887), „Pešekhonskaja antika“ (1887 – 1889).

Michail Evgrafovič zomrel 10. mája (28. apríla) 1889 v Petrohrade a bol pochovaný na Volkovskom cintoríne.

Chronologická tabuľka

Ďalšie možnosti životopisu

• Počas štúdia na lýceu Saltykov-Shchedrin publikoval svoje prvé básne, ale rýchlo sa rozčaroval z poézie a túto činnosť navždy opustil.
• Michail Evgrafovič spopularizoval literárny žáner spoločenský satirický príbeh zamerané na odhalenie ľudských nerestí.
• Zlomovým bodom sa stal exil vo Vyatke osobný život Saltykov-Shchedrin - tam sa stretol so svojím budúca manželka E. A. Boltina, s ktorým prežil 33 rokov.
• V exile vo Vyatke spisovateľ preložil diela Tocquevilla, Vivien, Cheruela a robil si poznámky k Beccariho knihe.
• V súlade so žiadosťou vo svojom testamente bol Saltykov-Shchedrin pochovaný vedľa hrobu Ivana Sergejeviča Turgeneva.

Biografický test

Po prečítaní krátky životopis Saltykova-Shchedrin, urobte si test.

Michail Saltykov-Shchedrin - tvorca špeciálu literárny žáner- satirický príbeh. IN malé príbehy Ruský spisovateľ odsúdil byrokraciu, autokraciu a liberalizmus. Tento článok skúma také diela Saltykova-Shchedrina ako „Wild Landowner“, „Eagle Patron“, „ Múdry mieň", "Kruciánsky idealista."

Vlastnosti príbehov Saltykova-Shchedrina

V rozprávkach tohto spisovateľa možno nájsť alegóriu, grotesku a hyperbolu. Existujú znaky charakteristické pre ezopské rozprávanie. Komunikácia medzi postavami odráža vzťahy, ktoré v nich prevládali spoločnosť XIX storočí. Ktoré satirické zariadenia použil spisovateľ? Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné stručne hovoriť o živote autora, ktorý tak nemilosrdne odhalil inertný svet vlastníkov pôdy.

O autorovi

Kombinácia Saltykov-Shchedrin literárna činnosť s verejná služba. Budúci spisovateľ sa narodil v provincii Tver, no po absolvovaní lýcea odišiel do Petrohradu, kde získal miesto na ministerstve vojny. Už v prvých rokoch práce v hlavnom meste sa mladý úradník začal trápiť byrokraciou, klamstvami a nudou, ktorá vládla v ústavoch. S veľkým potešením navštívil Saltykov-Shchedrin rôzne literárne večery, v ktorom prevládali protipoddanské nálady. Obyvateľov Petrohradu informoval o svojich názoroch v príbehoch „A Confused Affair“ a „Contradiction“. Za čo bol vyhostený do Vyatky.

Život v provinciách dal spisovateľovi možnosť podrobne pozorovať byrokratický svet, život statkárov a nimi utláčaných roľníkov. Táto skúsenosť sa stala materiálom pre neskôr napísané diela, ako aj formovanie špeciálnych satirických techník. Jeden zo súčasníkov Michaila Saltykova-Shchedrina o ňom raz povedal: „Pozná Rusko ako nikto iný.

Satirické techniky Saltykova-Shchedrina

Jeho tvorba je dosť rôznorodá. Ale možno najobľúbenejšie medzi dielami Saltykova-Shchedrina sú rozprávky. Môžeme vyzdvihnúť niekoľko špeciálnych satirických techník, pomocou ktorých sa spisovateľ snažil čitateľom sprostredkovať zotrvačnosť a klamstvo veľkostatkárskeho sveta. A predovšetkým v zastretej podobe autor odhaľuje hlboké politické a sociálne problémy, vyjadruje vlastný bod vízie.

Ďalšou technikou je použitie fantastických motívov. Napríklad v „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ slúžia ako prostriedok na vyjadrenie nespokojnosti s vlastníkmi pôdy. A nakoniec, keď pomenúvame Shchedrinove satirické techniky, nemožno nespomenúť symboliku. Koniec koncov, rozprávkoví hrdinovia často poukazujú na jednu z nich spoločenských javov XIX storočia. Hlavná postava diela „Kôň“ teda odráža všetku bolesť ruského ľudu, ktorý bol po stáročia utláčaný. Nižšie je uvedená analýza jednotlivé práce Saltykov-Shchedrin. Aké satirické techniky sa v nich používajú?

"Kruský idealista"

V tomto príbehu vyjadruje názory predstaviteľov inteligencie Saltykov-Shchedrin. Satirické techniky, ktoré možno nájsť v diele „Kasor idealista“, sú symbolika, použitie ľudové porekadlá a príslovia. Každý z hrdinov - kolektívny obraz predstavitelia jednej alebo druhej spoločenskej vrstvy.

Dej rozprávky sa sústreďuje na diskusiu medzi Karasom a Ruffom. Prvý, ako je zrejmé už z názvu diela, inklinuje k idealistickému svetonázoru, viere v to najlepšie. Ruff je naopak skeptik, ktorý sa vysmieva teóriám svojho protivníka. V rozprávke je aj tretia postava – Pike. Táto nebezpečná ryba symbolizuje v práci Saltykova-Shchedrina mocný sveta toto. Je známe, že šťuky sa živia karasmi. Ten druhý, poháňaný najlepšími citmi, ide k predátorovi. Karas neverí v krutý zákon prírody (ani po stáročia zavedenú hierarchiu v spoločnosti). Dúfa, že Pikea privedie k rozumu príbehmi o možnej rovnosti, univerzálnom šťastí a cnosti. A preto zomiera. Pike, ako poznamenáva autor, nepozná slovo „cnosť“.

Satirické techniky sa tu využívajú nielen na odhalenie strnulosti predstaviteľov určitých vrstiev spoločnosti. Pomocou nich sa autor snaží sprostredkovať nezmyselnosť moralistických debát, ktoré boli bežné medzi inteligenciou 19. storočia.

"Vlastník divokej pôdy"

V dielach Saltykova-Shchedrina sa téme nevoľníctva venuje veľký priestor. Mal o tom čo povedať čitateľom. Však písanie publicistického článku o vzťahoch statkárov k roľníkom či publikovanie umelecké dielo v žánri realizmu na túto tému bola pre spisovateľa plná nebezpečenstva nepríjemné následky. Preto sme sa museli uchýliť k alegóriám, jednoduché humorné príbehy. V „Divokom vlastníkovi pôdy“ hovoríme o typickom ruskom uzurpátorovi, ktorý sa nevyznačuje vzdelaním a svetskou múdrosťou.

Nenávidí „mužov“ a sníva o tom, že ich zabije. Hlúpy vlastník pôdy zároveň nechápe, že bez roľníkov zomrie. Koniec koncov, nechce nič robiť a nevie ako. Mohli by ste si myslieť, že prototypom rozprávkového hrdinu je istý statkár, s ktorým sa spisovateľ snáď stretol aj v reálnom živote. Ale nie. Ide o nie o nejakom konkrétnom pánovi. A o spoločenskej vrstve ako celku.

Saltykov-Shchedrin plne preskúmal túto tému, bez alegórií, v „Golovlevovi páni“. Hrdinovia románu - predstavitelia provinčnej statkárskej rodiny - zomierajú jeden po druhom. Dôvodom ich smrti je hlúposť, nevedomosť, lenivosť. Postavu v rozprávke „The Wild Landowner“ čaká rovnaký osud. Veď sa zbavil sedliakov, z čoho sa najskôr tešil, no na život bez nich nebol pripravený.

"Orlí patrón"

Hrdinami tejto rozprávky sú orly a vrany. Prvý symbolizuje vlastníkov pôdy. Druhí sú roľníci. Spisovateľ sa opäť uchyľuje k technike alegórie, pomocou ktorej zosmiešňuje neresti mocných. Súčasťou rozprávky je aj Slávik, Straka, Sova a Ďateľ. Každý z vtákov je alegóriou pre určitý typ ľudí alebo spoločenskú vrstvu. Postavy vo filme „Orol patrón“ sú poľudštenejšie ako napríklad hrdinovia rozprávky „Krucián idealista“. Ďateľ, ktorý má vo zvyku uvažovať, sa tak na konci vtáčieho príbehu nestane obeťou predátora, ale skončí za mrežami.

"Múdry Minnow"

Rovnako ako vo vyššie opísaných dielach, aj v tomto príbehu autor kladie otázky týkajúce sa tej doby. A tu je to jasné už od prvých riadkov. Používajú sa však satirické techniky Saltykova-Shchedrina umeleckými prostriedkami Pre kritický obraz neresti nielen spoločenské, ale aj univerzálne. Autor rozpráva príbeh v „Múdry Minnow“ typickým rozprávkovým štýlom: „Bolo raz...“. Autor charakterizuje svojho hrdinu takto: „osvietený, mierne liberálny“.

Zbabelosť a pasivita sú v tejto rozprávke zosmiešňované veľký majster satiry. Veď práve to boli neresti, ktoré boli charakteristické pre väčšinu predstaviteľov inteligencie v osemdesiatych rokoch ročníky XIX storočí. Gudgeon nikdy neopúšťa svoj úkryt. On žije dlhá životnosť, vyhýbanie sa stretnutiam s nebezpečnými obyvateľmi vodný svet. Až pred smrťou si však uvedomí, koľko toho počas dlhého a bezcenného života minul.