Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin je veľký satirik a humanista. Ďalšie možnosti životopisu
Michail Saltykov sa narodil 15. (27. januára) 1826 v obci Spas-Ugol, okres Kaljazin, provincia Tver. Bol šiestym dieťaťom dedičného šľachtica, kolegiálneho poradcu E. V. Saltykova, jeho matka pochádzala z rodiny moskovských obchodníkov. Do svojich 10 rokov žil na otcovom majetku. Detské roky sa niesli v atmosfére šetrnosti a prísnosti matky, ktorá sa neraz zmenila na krutosť. Vzťahy medzi členmi rodiny - ľahostajnosť, nejednota, delenie detí na milované a „nenávistné“, fyzické tresty, ktoré sa považovali za nevyhnutný prvok výchovy – sa neskôr stali základom pre svetlý život. umelecké obrazy rodiny Golovlevovcov („Lords Golovlevs“, 1875-1880) a rodiny Zatrapezných („“ Poshekhonskaya staroveku“, 1887-1889).
Začiatok literárnej činnosti
V roku 1844 bol pridelený na úrad ministerstva vojny, byrokratická služba ho veľmi zaťažila - Saltykov sníval o tom, že bude študovať iba literatúru. V roku 1847 začal pracovať na svojom prvom príbehu „Rozpory“, „príbeh z každodenný život" - ako to definoval sám jeho autor, uverejnené v časopise Otechestvennye zapiski." V príbehu je jasne počuť ozvenu myšlienok Petrashevitov a v rozporuplnom a komplexnom obraze hlavnej postavy Nagibina možno rozpoznať črty spisovateľových priateľov a spolupracovníkov.
Druhý príbeh „Zmätená aféra“ (1848) pokračoval a svojím spôsobom rozvíjal tradície na jednej strane Gogoľa a Dostojevského, na strane druhej predstaviteľov prírodná škola. Živo napísaná história zvláštneho „ malý muž“, obyvateľ nižších vrstiev Petrohradu, mal nečakaný ohlas: vydanie „Prípadu“ sa časovo zhodovalo so sprísnením obmedzení cenzúry po Veľkej francúzskej revolúcii a zorganizovaním tajného výboru, ktorému predsedal knieža Menšikov; v dôsledku toho bol príbeh zakázaný a jeho autor bol vyhnaný do Vyatky a vymenovaný do funkcie pisára v provinčnej vláde.
Brilantný absolvent lýcea Tsarskoye Selo čelil rokom zúfalstva, rutinnému papierovaniu, bolestivej neistote o svojej budúcnosti (v tom čase sa začalo zatýkanie členov Petraševského kruhu) a vnútornej osamelosti. V roku 1850 sa povinnosti spisovateľa nečakane zmenili; Saltykov sa stal členom komisie pre prípravu výstavy Vyatka o plodoch roľníckej práce. Nová aktivita poskytla možnosť hlbšie sa zoznámiť so spôsobom života ľudí, preniknúť do špecifické vlastnosti hospodársky rozvoj ruskej provincie. V roku 1855 dostal dlho očakávané povolenie na návrat do hlavného mesta. Ešte počas Vyatka exil stalo dôležitá udalosť- zoznámenie sa s Lizou Boltinovou, ktorá sa v roku 1856 stala Saltykovovou manželkou, napriek aktívnej nespokojnosti rodičov spisovateľa.
Sedem rokov pozorovania neefektívnej a niekedy až zločinnej práce byrokracie, zaostalosti a zotrvačnosti zákonov upravujúcich hospodársky život obce, nudnej a ignorantskej existencie obyčajných ľudí sa odrazilo v „ Provinčné eseje"(1856-1857), uverejnené v časopise "Russian Bulletin" pod pseudonymom Shchedrin. Čas, keď boli eseje napísané, bol preniknutý duchom slobody a liberalizmu: éra reforiem Alexandra II. vrátila nezávislosť a bohatstvo. literárny život, oživil záujem o satiru, oživil nádej inteligencie na možnosť zásadných zmien v štruktúre spoločnosti a duchovný svet osoba. V „Provinciálnych náčrtoch“ vystupuje do popredia Saltykovov talent ako odhaľovač, vášnivý bojovník proti všetkému, čo je zaostalé, nečisté, obmedzené a zhubné. V rokoch 1858-1862 uzreli svetlo sveta dve zbierky: „ Nevinné príbehy“ a „Satiry v próze“, v ktorých sa prvýkrát objavilo mesto Foolov, kolektívny obraz moderná ruská realita.
Vo februári 1862 sa rozhodol odísť do dôchodku a naplno sa venovať písaniu a publikovaniu a aktívne sa podieľal na vydávaní Sovremennika. V roku 1866 sa však vrátil do služby, tentoraz ako manažér pokladničnej komory v Penze, kde pokračoval v aktívnej práci na „hlúpych“ brožúrach a rozširoval zbierku škaredých obrázkov prostredníctvom pozorovaní dispozícií svojich nadriadených a podriadených. V roku 1868 opustil svoju pozíciu a prešiel do časopisu Otechestvennye zapiski a po smrti Nekrasova, ktorý bol šéfredaktorom, sa stal vedúcim časopisu.
Koncom 60. rokov 19. storočia začal pracovať na „Dejinách mesta“ (1970), pričom Foolov portrét zachytený v satirických brožúrach sa výrazne zmenil a nadobudol nové črty. Predtým bol koreň všetkých ruských problémov videný v zotrvačnosti a svojvôli šľachticov, teraz sa k tomu pridali roľníci s ich tupou poslušnosťou a ochotou znášať túto tyraniu. S ohľadom na dôvody tejto situácie sa Saltykov obracia k histórii, a tak sa tvorí hlavná myšlienka knihy. Talent satirika a neobmedzená fantázia zrodil bizarný groteskno-fantastický svet „Histórie“, strašný a odsúdený na zánik, obývaný príšerami, pričom starostovia aj samotní ľudia boli škaredí.
Hlavnou úlohou spisovateľa nebolo vytvoriť skutočnú paródiu na oficiálnu historiografiu, napriek tomu, že obrázky starostov odrážajú charakteristické znaky ich prototypy a každý vládca Foolov zodpovedá skutočnej historickej postave, tu Saltykov stúpa na úroveň zovšeobecnenia a ponúka kolektívny obraz ruská spoločnosť s jeho nadčasovými neresťami (v tomto smere sa obraz Ruska nakreslený spisovateľom ukázal ako do značnej miery prorocký).
Súčasne pracoval na publicistických článkoch, v roku 1870 vydal zbierky poviedok: „Znamenia doby“ a „Listy z provincie“, „Pompadours and Pompadourches“ (1873), „Gentlemen of Tashkent“ (1873); ), „Denník provinciála v Petrohrade“ (1873), „ Dobre mienené prejavy„(1876), ktorý sa stal badateľným javom nielen v literatúre, ale aj v spoločensko-politickom živote.
V roku 1878 bol vydaný najzávažnejší a najvýznamnejší román „The Golovlevs“. História rodiny Golovlevovcov je mimoriadne tragickým a hlbokým príbehom o rozklade a smrti šľachtickej rodiny, bolestivej agónii rodiny. Spisovateľ sa zaujíma o proces rozpadu ľudskej osobnosti posadnutej vášňou: vášeň pre ziskovosť, vášeň pre alkohol a verbálne flámy. Spolu s sociálne otázky Saltykov-Shchedrin nastoľuje množstvo ontologických otázok, ktoré priamo súvisia so základmi ľudského duchovného života, ako nevyhnutnej podmienky fyzického života.
Saltykov-Shchedrinove príbehy (prvýkrát sa objavili v roku 1869, ale väčšina z nich bola napísaná v rokoch 1883-1886) organicky zapadajú do satirického kanála spisovateľa. Tento žáner sa ukázal byť veľmi blízky umeleckých metód Saltykov-Shchedrin, ako je hyperbolizácia obrazov, groteskné miešanie detailov, zahrnutie prvkov fantázie a fantazmagórie, alegória. Zároveň aktívne využíva žáner klasických ľudových rozprávok o zvieratách: pre každé zviera Saltykov-Shchedrin priradil tradičný súbor zlozvykov a negatívne vlastnosti, doplnené o rozpoznateľné sociálne charakteristiky.
Román „Poshekhon Antiquity“ (1886) do značnej miery opakuje hlavné myšlienky „Golovlevských pánov“. Kompozične je však román oveľa komplexnejší a mnohostrannejší: kronika, biografia postáv (ktorej významnú časť tvorí autobiografia) a epická historická a každodenná panoráma poddanstva predurčujú tri hlavné roviny výstavby románu. Okrem toho spisovateľ takmer úplne opúšťa satiru, román je koncipovaný ako historický dokument minulá hrozná éra otroctva a bezprávia. Je táto éra preč? Premenili sa temné roky na skutočné „staré časy“? Saltykov-Shchedrin dáva negatívnu odpoveď na tieto princípy, ktoré sú základom celej práce spisovateľa.
Michail Saltykov-Shchedrin - tvorca špeciálu literárny žáner - satirický príbeh. IN malé príbehy Ruský spisovateľ odsúdil byrokraciu, autokraciu a liberalizmus. Tento článok skúma také diela Saltykova-Shchedrina ako „ Divoký vlastník pôdy", "Orlí patrón", " Múdry mieň", "Kruciánsky idealista."
Vlastnosti príbehov Saltykova-Shchedrina
V rozprávkach tohto spisovateľa možno nájsť alegóriu, grotesku a hyperbolu. Existujú znaky charakteristické pre ezopský príbeh. Komunikácia medzi postavami odráža vzťahy, ktoré v nich prevládali spoločnosť XIX storočí. Ktoré satirické zariadenia použil spisovateľ? Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné stručne hovoriť o živote autora, ktorý tak nemilosrdne odhalil inertný svet vlastníkov pôdy.
O autorovi
Kombinácia Saltykov-Shchedrin literárna činnosť s verejná služba. Narodil sa budúci spisovateľ v provincii Tver, no po absolvovaní lýcea odišiel do Petrohradu, kde získal miesto na ministerstve vojny. Už v prvých rokoch práce v hlavnom meste sa mladý úradník začal trápiť byrokraciou, klamstvami a nudou, ktorá vládla v ústavoch. S veľkým potešením navštívil Saltykov-Shchedrin rôzne literárne večery, v ktorom prevládali protipoddanské nálady. Obyvateľov Petrohradu informoval o svojich názoroch v príbehoch „A Confused Affair“ a „Contradiction“. Za čo bol vyhostený do Vyatky.
Život v provinciách dal spisovateľovi možnosť detailne pozorovať byrokratický svet, život statkárov a nimi utláčaných roľníkov. Táto skúsenosť sa stala materiálom na písanie neskoršie práce, ako aj formovanie špeciálnych satirických techník. Jeden zo súčasníkov Michaila Saltykova-Shchedrina o ňom raz povedal: „Pozná Rusko ako nikto iný.
Satirické techniky Saltykova-Shchedrina
Jeho tvorba je dosť rôznorodá. Ale možno najobľúbenejšie medzi dielami Saltykova-Shchedrina sú rozprávky. Môžeme vyzdvihnúť niekoľko špeciálnych satirických techník, pomocou ktorých sa spisovateľ snažil čitateľom sprostredkovať zotrvačnosť a klamstvo veľkostatkárskeho sveta. A predovšetkým v zastretej podobe autor odhaľuje hlboké politické a sociálne problémy, vyjadruje vlastný bod vízie.
Ďalšou technikou je použitie fantastických motívov. Napríklad v „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ slúžia ako prostriedok na vyjadrenie nespokojnosti s vlastníkmi pôdy. A napokon, pri vymenúvaní Shchedrinových satirických techník nemožno nespomenúť symboliku. Koniec koncov, rozprávkoví hrdinovia často poukazujú na jednu z nich spoločenských javov XIX storočia. Hlavná postava diela „Kôň“ teda odráža všetku bolesť ruského ľudu, ktorý bol po stáročia utláčaný. Nižšie je uvedená analýza jednotlivé práce Saltykov-Shchedrin. Aké satirické techniky sa v nich používajú?
"Kruský idealista"
V tomto príbehu vyjadruje názory predstaviteľov inteligencie Saltykov-Shchedrin. Satirické techniky, ktoré možno nájsť v diele „Kasor idealista“, sú symbolika, využitie ľudové porekadlá a príslovia. Každý z hrdinov je kolektívnym obrazom predstaviteľov jednej alebo druhej spoločenskej triedy.
Dej rozprávky sa sústreďuje na diskusiu medzi Karasom a Ruffom. Prvý, ako je zrejmé už z názvu diela, inklinuje k idealistickému svetonázoru, viere v to najlepšie. Ruff je naopak skeptik, ktorý sa vysmieva teóriám svojho protivníka. V rozprávke je aj tretia postava – Pike. Táto nebezpečná ryba symbolizuje v práci Saltykova-Shchedrina mocný sveta toto. Je známe, že šťuky sa živia karasmi. Ten druhý, poháňaný tými najlepšími citmi, ide k predátorovi. Karas neverí v krutý zákon prírody (ani po stáročia zavedenú hierarchiu v spoločnosti). Dúfa, že Pikea privedie k rozumu príbehmi o možnej rovnosti, univerzálnom šťastí a cnosti. A preto zomiera. Pike, ako poznamenáva autor, nepozná slovo „cnosť“.
Satirické techniky sa tu využívajú nielen na odhalenie strnulosti predstaviteľov určitých vrstiev spoločnosti. Pomocou nich sa autor snaží sprostredkovať nezmyselnosť moralistických debát, ktoré boli bežné medzi inteligenciou 19. storočia.
"Vlastník divokej pôdy"
V dielach Saltykova-Shchedrina sa téme nevoľníctva venuje veľký priestor. Mal o tom čo povedať čitateľom. Však písanie publicistického článku o vzťahoch statkárov k roľníkom či publikovanie umelecké dielo v žánri realizmu na túto tému bola pre spisovateľa plná nebezpečenstva nepríjemné následky. Preto sme sa museli uchýliť k alegóriám, jednoduché humorné príbehy. Vo filme The Wild Landowner hovoríme o o typickom ruskom uzurpátorovi, ktorý sa nevyznačuje vzdelaním a svetskou múdrosťou.
Nenávidí „mužov“ a sníva o tom, že ich zabije. Hlúpy vlastník pôdy zároveň nechápe, že bez roľníkov zomrie. Koniec koncov, nechce nič robiť a nevie ako. Niekto by si mohol myslieť, že prototypom rozprávkového hrdinu je istý statkár, s ktorým sa možno spisovateľ zoznámil skutočný život. Ale nie. Nehovoríme o žiadnom konkrétnom pánovi. A o spoločenskej vrstve ako celku.
Saltykov-Shchedrin plne preskúmal túto tému, bez alegórií, v „Golovlevovi páni“. Hrdinovia románu - predstavitelia provinčnej statkárskej rodiny - zomierajú jeden po druhom. Dôvodom ich smrti je hlúposť, nevedomosť, lenivosť. Postavu v rozprávke „The Wild Landowner“ čaká rovnaký osud. Veď sa zbavil sedliakov, z čoho sa najskôr tešil, no na život bez nich nebol pripravený.
"Orlí patrón"
Hrdinami tejto rozprávky sú orly a vrany. Prvý symbolizuje vlastníkov pôdy. Druhí sú roľníci. Spisovateľ sa opäť uchyľuje k technike alegórie, pomocou ktorej zosmiešňuje neresti mocných. Súčasťou rozprávky je aj Slávik, Straka, Sova a Ďateľ. Každý z vtákov je alegóriou pre určitý typ ľudí alebo spoločenskú vrstvu. Postavy v "Orel patrón" sú viac poľudštené ako napríklad hrdinovia rozprávky "Krucián idealista." Ďateľ, ktorý má vo zvyku uvažovať, sa tak na konci vtáčieho príbehu nestane obeťou predátora, ale skončí za mrežami.
"Múdry Minnow"
Rovnako ako vo vyššie opísaných dielach, aj v tomto príbehu autor kladie otázky týkajúce sa tej doby. A tu je to jasné už od prvých riadkov. Používajú sa však satirické techniky Saltykova-Shchedrina umeleckými prostriedkami Pre kritický obraz neresti nielen spoločenské, ale aj univerzálne. Autor rozpráva rozprávanie v „Múdre čertovi“ typickým rozprávkovým štýlom: „Bolo raz...“. Autor charakterizuje svojho hrdinu takto: „osvietený, mierne liberálny“.
Zbabelosť a pasivita sú v tejto rozprávke na posmech veľký majster satiry. Veď práve to boli neresti, ktoré boli charakteristické pre väčšinu predstaviteľov inteligencie v osemdesiatych rokoch ročníky XIX storočí. Gudgeon nikdy neopúšťa svoj úkryt. On žije dlhá životnosť, vyhýbanie sa stretnutiam s nebezpečnými obyvateľmi vodný svet. Až pred smrťou si však uvedomí, koľko toho počas dlhého a bezcenného života minul.
V Rusku je každý spisovateľ skutočne a ostro individuálny.
Každý z veľkých spisovateľov národnej literatúry zaujíma v ňom osobitné miesto, ktoré patrí len jemu. Hlavnou jedinečnosťou M. E. Saltykova-Shchedrina v ruskej literatúre je, že bol a zostáva najväčším predstaviteľom v nej spoločenská kritika a pokarhanie. Ostrovskij nazval Ščedrina „prorokom“ a cítil v ňom „strašnú poetickú silu“.
Saltykov-Shchedrin si vybral, zdá sa mi, najviac komplexný žáner literatúra - satira. Satira je predsa typ komiksu, ktorý nanajvýš nemilosrdne zosmiešňuje realitu a na rozdiel od humoru nedáva šancu na nápravu.
Spisovateľ mal dar citlivo zachytiť najakútnejšie konflikty vznikajúce v Rusku a zobraziť ich vo svojich dielach pred celou ruskou spoločnosťou.
Bolo to ťažké a tŕnisté kreatívna cesta satirický S prvé roky do jeho duše vstúpili životne dôležité rozpory, z ktorých následne vyrástol mohutný strom Shchedrinovej satiry. A myslím si, že Puškinove riadky sú "satiry" statočný vládca“, povedal v „Eugene Onegin“ o Fonvizinovi, môže byť bezpečne presmerovaný na Saltykov-Shchedrin.
Shchedrin študoval pozornejšie politický život Rusko: vzťahy medzi rôzne triedy, útlaku roľníctva „vyššími“ vrstvami spoločnosti.
Bezprávie cárskej administratívy, jej represálie spôsobované ľuďom sa dokonale odrážajú v románe „História mesta“. Saltykov-Shchedrin v ňom predpovedal smrť ruskej autokracie, čím hmatateľne vyjadril nárast ľudového hnevu: „Sever stmavol a zakryl sa mrakmi; Z týchto oblakov sa niečo rútilo smerom k mestu: buď lejak, alebo tornádo."
Nevyhnutný pád cárskeho režimu, proces deštrukcie nielen jeho politických, ale aj morálnych základov sú jasne zobrazené v románe „Pán hláv ľavice“. Tu vidíme históriu troch generácií šľachticov Golovlevov, ako aj jasný obraz rozpad a degenerácia celej šľachtickej triedy. Obraz Judushka Golovlev stelesňuje všetky vredy a zlozvyky rodiny a celej triedy majiteľov. Zvlášť ma zaráža reč Judáša mizantropa a smilníka. Všetko pozostáva z vzdychov, pokryteckých apelov na Boha, neustáleho opakovania: „Ale Boh – tu je. A tam, tu a tu s nami, kým hovoríme - je všade! A všetko vidí, všetko počuje, len sa tvári, že si to nevšíma.“
Nečinné reči a pokrytectvo mu pomohli skryť pravú podstatu jeho povahy - túžbu „mučiť, ničiť, vyvlastňovať, sať krv“. Meno Juduška sa stalo pojmom každého vykorisťovateľa a parazita. So silou svojho talentu vytvoril Saltykov-Shchedrin jasný, typický, nezabudnuteľný obraz, ktorý nemilosrdne odhaľuje politickú zradu, chamtivosť a pokrytectvo. Zdá sa mi, že je vhodné tu citovať slová Michajlovského, ktorý o „Golovlevových pánoch“ povedal, že ide o „kritickú encyklopédiu ruského života“.
Spisovateľ sa prejavil v mnohých žánroch literatúry. Z jeho pera vychádzali romány, kroniky, príbehy, príbehy, eseje, divadelné hry. Ale Saltykov-Shchedrinov umelecký talent je najjasnejšie vyjadrený v jeho slávnych „Rozprávkach“. Sám spisovateľ ich definoval takto: „Rozprávky pre deti značného veku" Spájajú v sebe prvky folklóru a pôvodná literatúra: rozprávky a bájky. Najviac odrážajú životná skúsenosť a múdrosť satirika. Napriek aktuálnym politickým motívom si rozprávky stále zachovávajú všetko svoje čaro ľudové umenie: „V istom kráľovstve sa narodil hrdina. Baba Yaga ho porodila, dala mu vodu, nakŕmila ho...“ („Bogatyr“).
Saltykov-Shchedrin vytvoril mnoho rozprávok pomocou techniky alegórie. Autor nazval tento štýl písania Ezopským jazykom, pomenovaný po starogréckom fabulistovi Ezopovi, ktorý v dávnych dobách používal rovnakú techniku vo svojich bájkach. bol jedným z prostriedkov ochrany Shchedrinových diel pred cárskou cenzúrou, ktorá ich sužovala.
V niektorých satiristových rozprávkach sú postavami zvieratá. Ich obrazy sú obdarené hotovými postavami: vlk je chamtivý a nahnevaný, medveď je prostoduchý, líška je zradná, zajac je zbabelý a chvastavý a somár je beznádejne hlúpy. Napríklad v rozprávke „Nezištný zajac“ si vlk užíva pozíciu vládcu, despotu: „...Tu je moje rozhodnutie pre teba [zajac]: Odsudzujem ťa na zbavenie tvojho brucha roztrhaním kúsky... Alebo možno... ha ha... zmilujem sa nad tebou.“ Autor však vôbec nevyvoláva sympatie k zajacovi - veď aj on žije podľa vlčích zákonov a rezignovane ide do vlčej tlamy! Shchedrinského zajac nie je len zbabelý a bezmocný, je zbabelý, vopred sa vzdáva odporu, čím uľahčuje vlkovi vyriešiť „problém s jedlom“. A tu sa autorova irónia mení na žieravý sarkazmus, na hlboké pohŕdanie psychológiou otroka.
Vo všeobecnosti možno všetky príbehy Saltykova-Shchedrina podmienečne rozdeliť do troch hlavných skupín: príbehy kritizujúce autokraciu a vykorisťovateľské triedy; rozprávky odhaľujúce zbabelosť súčasný spisovateľ liberálna inteligencia a samozrejme rozprávky o ľude.
Spisovateľ zosmiešňuje hlúposť a bezcennosť generálov a jednému z nich vkladá do úst tieto slová: „Kto by si bol pomyslel, Vaša Excelencia, že ľudská potrava vo svojej pôvodnej podobe lieta, pláva a rastie na stromoch?
Generálov pred smrťou zachráni muž, ktorého prinútia pracovať pre nich. Muž – „obrovský muž“ – je oveľa silnejší a múdrejší ako generáli. Vďaka otrockej poslušnosti a zvyku však generálov bez akýchkoľvek pochybností poslúcha a plní všetky ich požiadavky. Zaujíma ho len to, „ako by mohol potešiť svojich generálov, pretože uprednostňovali jeho, parazita, a nepohŕdali jeho roľníckou prácou“. Mužova pokora ide až tak ďaleko, že si sám vyrobil povraz, ktorým ho generáli priviazali k stromu, „aby neušiel“.
Bezprecedentnú satiru na ruskú liberálnu inteligenciu rozvinul Saltykov-Shchedrin v rozprávkach o rybách a zajacoch. Toto je rozprávka Múdry mieň" Na obraze „minnow“ satirik ukázal úbohého muža na ulici, ktorého zmyslom života bola myšlienka sebazáchovy. Shchedrin ukázal, aký nudný a zbytočný je život ľudí, ktorí uprednostňujú svoje malicherné osobné záujmy pred verejným bojom. Celý životopis takýchto ľudí sa skladá z jednej vety: „Keď žil, triasol sa, a keď zomrel, triasol sa.
„Kôň“ susedí s príbehmi o ľuďoch. Názov rozprávky hovorí sám za seba. Lovený sedliacky kobylka - symbol ľudový život. „Žiadny koniec práce! Práca vyčerpáva celý zmysel jeho existencie: pre ňu bol počatý a narodený...“
Rozprávka kladie otázku: "Kde je cesta von?" A odpoveď je daná: "Východ je v samotnej Konyaga."
Podľa môjho názoru sú v Shchedrinových príbehoch o ľuďoch irónia a sarkazmus nahradené ľútosťou a horkosťou.
Spisovateľov jazyk je hlboko ľudový, blízky ruskému folklóru. V rozprávkach Shchedrin široko používa príslovia, výroky, výroky: „Dve úmrtia sa nemôžu stať, jednej sa nedá vyhnúť“, „Moja chata je na okraji“, „Bol raz...“, „V istom kráľovstve, v určitom stave...“ .
„Rozprávky“ od Saltykova-Shchedrina prebudili politické vedomie ľudí a vyzvali k boju a protestu. Napriek tomu, že odkedy satirik napísal svoje slávnych diel, prešlo veľa rokov, všetky sú aktuálne aj dnes. Žiaľ, spoločnosť sa nezbavila nerestí, ktoré spisovateľ vo svojej tvorbe odhaľoval. Nie je náhoda, že mnohí dramatici našej doby sa obracajú na jeho diela, aby ukázali nedokonalosť modernej spoločnosti. Veď byrokratický systém, ktorý Saltykov-Ščedrin kritizoval, podľa mňa nielenže neprežil, ale aj prekvitá. Či dnes nie je veľa židovských žien, ktoré by boli ochotné dokonca predať? moja vlastná matka? Téma obyčajných intelektuálov, ktorí sedia vo svojich bytoch ako v dierach a za svojimi dverami nechcú nič vidieť, je aj pre našu dobu veľmi aktuálna.
Shchedrinova satira - zvláštny jav v ruskej literatúre. Jeho individualita spočíva v tom, že si kladie zásadný význam kreatívna úloha: vypátrať, odhaliť a zničiť.
Ak humor v dielach N. V. Gogoľa, ako napísal V. G. Belinsky, „...je pokojný vo svojom rozhorčení, dobromyseľný vo svojej úlisnosti“, potom v dielach Ščedrina je „...hrozivý a otvorený, žlčníkový, jedovatý, nemilosrdný“.
I. S. Turgenev napísal: „Pri čítaní niektorých Saltykovových esejí som videl poslucháčov zvíjajúcich sa od smiechu. V tom smiechu bolo niečo strašidelné. Publikum, ktoré sa smeje zároveň, malo pocit, že sa bičuje pohroma.“
Literárny odkaz spisovateľ patrí nielen do minulosti, ale aj do súčasnosti a budúcnosti. Shchedrin treba poznať a čítať! Prináša pochopenie sociálnych hĺbok a vzorcov života, vysoko vyzdvihuje spiritualitu človeka a morálne ho očisťuje. Myslím si, že dielo M. E. Saltykova-Shchedrina je svojou aktuálnosťou blízke každému modernému človeku.
Potrebujete stiahnuť esej? Kliknite a uložte - » M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN - SATIRIST. A hotová esej sa objavila v mojich záložkách.Generálov pred smrťou zachráni muž, ktorého prinútia pracovať pre nich. Muž – „obrovský muž“ – je oveľa silnejší a múdrejší ako generáli. Vďaka otrockej poslušnosti a zvyku však generálov bez akýchkoľvek pochybností poslúcha a plní všetky ich požiadavky. Zaujíma ho len to, „ako by mohol potešiť svojich generálov, pretože uprednostňovali jeho, parazita, a nepohŕdali jeho roľníckou prácou“. Pokora tohto muža ide tak ďaleko, že si sám vyrobil povraz, ktorým ho generáli priviazali k stromu, „aby neutiekol“.
Bezprecedentnú satiru na ruskú liberálnu inteligenciu rozvinul Saltykov-Shchedrin v rozprávkach o rybách a zajacoch. Toto je rozprávka „Múdry Minnow“. Na obraze „minnow“ satirik ukázal úbohého muža na ulici, ktorého zmyslom života bola myšlienka sebazáchovy. Shchedrin ukázal, aký nudný a zbytočný je život ľudí, ktorí uprednostňujú svoje malicherné osobné záujmy pred verejným bojom. Celý životopis takýchto ľudí sa skladá z jednej vety: „Keď žil, triasol sa, a keď zomrel, triasol sa. „Kôň“ susedí s príbehmi o ľuďoch. Názov rozprávky hovorí sám za seba. Poháňaný sedliacky kobylka je symbolom ľudového života. „Žiadny koniec práce! Práca vyčerpáva celý zmysel jeho existencie: pre ňu bol počatý a narodený...“ Rozprávka kladie otázku: "Kde je cesta von?" A odpoveď je daná: "Východ je v samotnej Konyaga." Podľa môjho názoru sú v Shchedrinových príbehoch o ľuďoch irónia a sarkazmus nahradené ľútosťou a horkosťou. Spisovateľov jazyk je hlboko ľudový, blízky ruskému folklóru. V rozprávkach Shchedrin široko používa príslovia, výroky, výroky: „ Dve úmrtia aby sa to nestalo, nedá sa vyhnúť“, „Moja koliba je na kraji“, „Kedysi...“, „V určitom kráľovstve, v určitom štáte...“. „Rozprávky“ od Saltykova-Shchedrina prebudili politické vedomie ľudí a vyzývali k boju, k protestu. Napriek tomu, že odvtedy, čo satirik napísal svoje slávne diela, uplynulo veľa rokov, všetky sú dnes relevantné. Žiaľ, spoločnosť sa nezbavila nerestí, ktoré spisovateľ vo svojej tvorbe odhaľoval. Nie je náhoda, že mnohí dramatici našej doby sa obracajú k jeho dielam, aby ukázali nedokonalosti modernej spoločnosti. Veď byrokratický systém, ktorý Saltykov-Ščedrin kritizoval, podľa mňa nielenže neprežil, ale aj prekvitá. Či dnes nie je dosť židovských žien, ktoré sú pripravené predať aj vlastnú matku pre svoje materiálne blaho? Téma obyčajných intelektuálov, ktorí sedia vo svojich bytoch ako v dierach a za svojimi dverami nechcú nič vidieť, je aj pre našu dobu veľmi aktuálna. Ščedrinova satira je zvláštnym fenoménom ruskej literatúry. Jeho individualita spočíva v tom, že si kladie zásadnú tvorivú úlohu: vypátrať, odhaliť a zničiť. Ak je humor v dielach N. V. Gogola, ako napísal V. G. Belinsky, „... pokojný vo svojom rozhorčení, dobromyseľný vo svojej prefíkanosti“, potom v dielach Shchedrina je „... hrozivý a otvorený, žlčníkový, jedovatý, nemilosrdný“. I. S. Turgenev napísal: „Pri čítaní niektorých Saltykovových esejí som videl poslucháčov zvíjajúcich sa od smiechu. V tom smiechu bolo niečo strašidelné. Publikum, ktoré sa smeje zároveň, malo pocit, že sa bičuje pohroma.“ Literárne dedičstvo spisovateľa patrí nielen minulosti, ale aj súčasnosti a budúcnosti. Shchedrin treba poznať a čítať! Prináša pochopenie sociálnych hĺbok a vzorcov života, vysoko vyzdvihuje spiritualitu človeka a morálne ho očisťuje. Myslím si, že dielo M. E. Saltykova-Shchedrina je svojou aktuálnosťou blízke každému modernému človeku.
Osud satirika bol vždy tŕnistá: na svojej ceste neustále narážal na prekážky v podobe všadeprítomnej cenzúry, obmedzujúcej kreatívne možnosti, čo vás núti vyjadrovať myšlienky kruhovým objazdom, v ezopskom jazyku. Satira vyvolala medzi nimi nespokojnosť obyčajných ľudí nie sú ochotní sústrediť sa na bolestivé aspekty svojej existencie. Hlavná ťažkosť však bola iná: umenie satiry zostalo vo svojej podstate dramatické.
Vo svojich raných dielach namieril Saltykov-Shchedrin svoje šípy na odsúdenie provinčných úradníkov. V „Histórii mesta“ sa satirik už dostal na vrchol vlády. V centre tejto práce satirický obraz vzťah medzi ľuďmi a vládou. Kniha pokrýva históriu fiktívneho mesta Foolov, dokonca naznačuje presné dátumy ona: od roku 1731 do roku 1828.
Každý čitateľ, ktorý je viac či menej oboznámený s ruskou históriou, uvidí ozveny vo fantastických udalostiach a hrdinoch tejto knihy skutočné udalosti obdobie pomenované autorom. Ale zároveň satirik dôsledne a metodicky búra a ničí lokálne historické paralely v mysli čitateľa. Kniha nie je o žiadnom konkrétnom segmente. národné dejiny, ale o tom, že v ňom odoláva toku času, ktorý vždy zostáva v rôznych štádiách ruštiny historickej skúsenosti. Satirik si kladie závratne odvážny cieľ - vytvoriť všeobecný obraz Ruska, ktorý syntetizuje stáročné slabosti národné dejiny, hodný satirického pokrytia, zásadné neresti štátneho a verejného života.
Autor sa uchyľuje k časom miešania. Nemenej paradoxné sú aj spoločensko-administratívne charakteristiky jedinečného mesta Potopa. Buď sa čitateľom javí v podobe okresného mesta, alebo nadobúda podobu provinčného či dokonca hlavného mesta. Inak sa zrazu zmení na spustnutú ruskú dedinu či dedinku, ktorá má, ako inak, vlastný pasienok pre dobytok, oplotený typickým dedinským plotom. Ale iba hranice Foolovho pastviny susedia s hranicami Byzantskej ríše.
Charakteristiky obyvateľov Foolova sú tiež fantastické: niekedy vyzerajú ako obyvatelia hlavného mesta a provincie, ale niekedy títo „mešťania“ orú a sejú, pasú dobytok a žijú v dedinské chatrče. Charakteristiky Foolovových úradov sú rovnako nesúrodé: starostovia spájajú zvyky typické pre ruských cárov a šľachticov s činmi a skutkami, ktoré sú charakteristické pre starostu alebo staršinu dediny.
Keď vyšla „História mesta“, liberálna kritika začala Ščedrinovi vyčítať, že skresľuje život, že sa odkláňa od realizmu. Ale tieto výčitky boli neopodstatnené. Satirikova groteska a fantázia neskresľujú realitu, len donášajú do paradoxu vlastnosti, ktoré byrokratický režim skrýva.
Umelecké preháňanie pôsobí ako lupa. Dáva najavo tajomstvo, odhaľuje podstatu vecí skrytých voľným okom, skutočne existujúce zlo.
Spisovateľ pomocou grotesky a fantázie často diagnostikuje sociálne choroby, ktoré existujú v zárodku a ešte nemajú rozvinuté všetky možnosti a „pripravenosť“ v nich obsiahnuté. Dovedením týchto „pripraveností“ k ich logickému záveru v rozsahu sociálnej epidémie pôsobí satirik ako veštec, ktorý vstupuje do sféry predvídavosti a predtuchy. Je to práve tento prorocký význam obsiahnutý v obraze Gloomy-Burcheeva, ktorý vylepšuje životopis Foolovových starostov.
Foolov v knihe M.E. Saltykov-Shchedrin je špeciálny poriadok vecí, základné prvkyčo nie je len administratíva, ale aj ľudia – hlupáci. „História mesta“ poskytuje bezkonkurenčný satirický obraz tých naj slabiny svetonázor ľudí. Obrázky zo života ľudí sú zároveň nasvietené v inom tóne ako obrázky svojvôle primátora. Satirikov smiech tu zatrpkne, opovrhnutie vystrieda tajná sympatie.
Saltykov-Shchedrinov odvolanie na rozprávkový žáner predchádzal vnútorný vývoj jeho tvorby. Základom jeho fantázie a grotesky je ľudový pohľad na vec, mnohé z jeho fantastických obrazov nie sú ničím iným ako rozšírenými folklórnymi metaforami.
Rozprávková fikcia sa stáva plnohodnotnou milenkou v rozprávaní spisovateľa. Okrem toho sa ukáže, že je spojencom grotesky, ktorá prevláda v Ščedrinovej rozprávkovej próze. Len vďaka tejto fantázii sa realizuje jadro grotesknej metamorfózy. Na základe fantázie bola určená hlavná vlastnosť Shchedrinovej grotesky - spojenie nezlučiteľného v jednom obraze.
Spisovateľova satirická fantázia je založená na ľudové rozprávky o zvieratách. Spisovateľ používa vybrúsené odveké ľudová múdrosť obsah, ktorý oslobodzuje satirika od potreby podrobných motivácií a charakteristík. V rozprávke je každé zvieratko obdarené hotovou postavičkou: vlk je lakomý a nenásytný, medveď je prostoduchý a nemotorný. Satira svojim spôsobom umelecká špecifickosť vyhýba sa detailom, zobrazuje život v jeho najdramatickejších prejavoch, ktoré sú zveličené a zväčšené. Rozprávkový typ myslenia preto organicky zodpovedá samotnej povahe satirickej typizácie.
Požičiavanie od ľudí hotové rozprávky a obrazov, spisovateľ rozvíja a prehlbuje satirický obsah v nich obsiahnutý. Fantastická forma je pre neho spoľahlivou metódou ezopského jazyka. S príchodom rozprávok bola Shchedrinova satira priamo adresovaná ľuďom.