Dobre mienené prejavy. Dobre mienené prejavy Michaila Saltykova-Shchedrina

V súlade s týmto programom sa Saltykov rozvíja umelecký štýl"Dobre mienené prejavy." Do „chrámu“ vlastne vstupuje „láskavo“ a na prvý pohľad celkom „dobre mienený“ ukazuje čitateľovi základy „chrámu“ zvnútra, ako človek, ktorý k týmto základom patrí a dôkladne ich pozná; . „Rozprávkar“, v mene ktorého boli napísané „Dobre mienené reči“, je prepojený s realitou skúmanou v esejach prostredníctvom celej jeho biografie a životných skúseností. „Rozprávkar“ rozpráva o svojich služobných cestách do rodných miest na svojom panstve, o dojmoch, ktoré si z týchto ciest do vlasti po dlhých rokoch neprítomnosti odniesol, o stretnutiach s dávno známymi i neznámymi ľuďmi. Je miestnym vlastníkom pôdy a zároveň „spisovateľom satiry“, známym v týchto miestach ako autor „Dobre mienených prejavov“. To všetko nás prinútilo vnímať „Dobre mienené reči“ ako spoľahlivý, vecný príbeh o skutočných ľudí a reálne situácie, s ktorými sa Saltykov na svojich cestách stretol. Spisovateľ potreboval takýto dojem, aby to bolo presvedčivejšie a nevyvrátiteľnejšie. sociálny výskum súčasnú realitu, o ktorej pojednával vo svojich esejach.

Dokumentárny charakter „Dobre mienených prejavov“ je však zvláštny: treba ho vnímať s výraznou úpravou, že „spisovateľ satirickej časti“, ktorý v esejach vystupuje ako autor „Dobre mienených prejavov“. “, v mene ktorej sa príbeh rozpráva, je a Saltykov, a zároveň nie Saltykov. Toto-" rozprávač“, teda fiktívna postava, ktorý zďaleka nie je totožný v názoroch a postojoch so samotným Saltykovom, je akousi literárnou maskou. Vzťah medzi Saltykovom a jeho dvojitým rozprávačom je celkom určitý a zároveň zložitý. Zložitosť tu - v neustále sa meniacej vzdialenosti medzi nimi: od úplnej absencie takých, keď sa zjavenie skutočného autora „Dobre mienených prejavov“ a jeho literárne alter ego zlúčia, a potom sám spisovateľ hovorí plným hlasom slovami a intonácie „rozprávkara“, až do úplnej konfrontácie, keď je rozprávač mimoriadne vzdialený a vnútorne nepriateľský, pre Saltykova a jeho samotného neprijateľný objektom jeho irónie a satiry. Istota– je to, že pod literárnou maskou „rozprávkara“ – či už neškodného „priaznivca“, alebo „prostého človeka“, alebo človeka „priemernej kultúrnej kvality“ – vždy v každom prípade cítime, cítime samotného Saltykova, jeho ideologické postavenie, jeho postoj k životu a „rozprávkar“.

Postava „rozprávkara“ - dobre mienená „ruská hranica“, ktorá organicky patrila k sociálnej realite, ktorá bola predmetom autorovho výskumu a odsudzovania, umožnila Saltykovovi osvetliť túto realitu „zvnútra“. Zdá sa, že spisovateľ demonštruje sebaobnaženie svojej súčasnej spoločnosti a jej základných kameňov. Umelecký princíp Saltykovova satira – a to je príznačné pre všetky eseje v knihe – v odhaľovaní, či skôr sebaobnažení nápadného rozporu medzi zjavom a podstatou, medzi slovom a skutkom, medzi vonkajšími formami buržoázno-poddanskej reality, prezentované ako pravda a jej skutočný obsah. Ukázalo sa, že najpozitívnejšie, vznešenejšie, „dobre mienené“ koncepty nie sú ničím iným ako systémom prázdnych fráz a klamstiev. Vysoké slová sú vyvrátené predovšetkým vlastnými skutkami tých, ktorí ich vyslovujú - taký je podľa Saltykova smrteľný paradox života, ktorý sa vyvíja podľa zákonov „sebakritiky“. Aký je potom zmysel všetkých týchto „dobre mienených prejavov“? Má to však význam, a to značný. „Dobre mienené prejavy“ sú prostriedkom „obmedzenia“ ľudí, „obmedzenia“ prosťáček".

V článku „Čitateľovi“, ktorý knihu otvára, hoci tento článok nie je formálne úvodom alebo predslovom k nemu, je v podstate nastolený prierezový, hlavný problém „Dobre mienené prejavy“. Tri sú tu uvedené na diskusiu čitateľov. ústredné otázky, neoddeliteľne spojené: otázka „ obmedzovanie"ako prirodzená, alebo skôr neprirodzená atmosféra života v Rusku, otázka " klamári“, na ktorej spočíva atmosféra „obmedzovania“, a čo je pre Saltykova najdôležitejšie, otázka „ prosťáček“, ako subjekt „obmedzovania“, objekt tejto komplexnej, všadeprítomnej lži.

Práve tu, v diskusiách o „princípe obmedzovania“ a „klamároch“, je kľúčom k cyklu, k pochopeniu jeho konečného zámeru. „Oslobodiť sa od „klamárov“ je naliehavá potreba modernej spoločnosti“, hovorí Saltykov, zničte princíp „obmedzovania“, zničte, urobte kompromis, zabite všetky „klamstvá“, ktoré sa pod rúškom „základov“, „základov“ a „základných kameňov“ prepletajú a rozdrvia vedomie „jednoduchého“. “, čiže masy, ktoré ich vrhajú do priepasti bezvedomia, - jediný spôsob k oslobodeniu ľudí, k spáse spoločnosti.

Na obranu záujmov „jednoduchého človeka“, aby ho oslobodil z okov lží, z moci „duchov“, aby v ňom prebudil vedomie, občiansku, revolučnú aktivitu, podrobil Saltykov nemilosrdnému analyzovať celý ideologický, duchovný súradnicový systém jeho súčasnej spoločnosti. Presvedčený demokratický pedagóg, ktorý pevne veril v neodolateľnú silu pravdy, poznania a ľudskej mysle, ako všetky šesťdesiate roky, považoval za hlavné nešťastie dejín bezvedomie más a za hlavný dôvod toho bolo všetko, čo spôsobuje nedostatok vedomia medzi masami. Preto ten výchovný pátos odhaľovania všetkých foriem a typov oficiálnych a neoficiálnych lží a klamstva „základných kameňov“, ktoré prenikajú do „dobre mienených prejavov“. Odtiaľ pochádza ústredný záver knihy: „...Nikto nepotrebuje slobodu od duchov viac ako prosťáčka a nikoho oslobodenie nemôže mať taký priaznivý vplyv na celú spoločnosť ako oslobodenie prosťáčka.“

Imoralizmus „dobre mienenej“ „morálky“, nedostatok spirituality súčasnej „morálky“, kolaps základných každodenných, osobných, rodinné väzby a vzťahy, posvätené všelijakými „oltármi“ a „spojencami“ – tu začína spisovateľ štúdium súčasných „dobre mienených prejavov“. Prvý, chronologicky, príbeh tohto cyklu - „Rodinné šťastie“, napísaný, ako už bolo uvedené, v roku 1863, je venovaný „rodinnej únii“ - pôvodnému „základnému kameňu“ oficiálneho systému ideológie a morálky. Majiteľka pôdy Marya Petrovna Volovitinová, o ktorej rodine hovoríme o V príbehu je žena veľmi úctyhodná: jej susedia ju poznajú ako najmilšiu matku a miestny farár dáva jej zbožnosť a dobré úmysly za príklad celému susedstvu. Ale aké more nenávisti, zla, vzájomnej priazne a úplného odcudzenia pod tenkým závojom pokrytectva a pokrytectva vládne v jej rodine!

Saltykov odhaľuje tento pozoruhodný „dvojhlas“ v množstve esejí skúmajúcich „dobre mienenú“ morálku. V eseji „Viac korešpondencie“ sa pred čitateľom objavila ďalšia „mama“ - Natalie Prokaznina a jej drahý syn, brat v duchu Fedenka Volovitinov, Sergej Prokaznin. Životné vzťahy zobrazené Saltykovom zaváňali takou kyticou špiny, korupcie a vulgárnosti, že liberálna a reakčná kritika obviňovala satirika z ohovárania a cynizmu. „A kde vzal autor takú postavu, akou je pani Prokazninová, kde ju vzal k takému škaredému vzťahu medzi matkou a synom – jedným slovom, kde je povaha, z ktorej pán Ščedrin skopíroval tieto nechutné tváre? , ktoré v každom prípade nemajú absolútne nič typické? - spýtal sa napríklad v "Občan" autor "Poznámky nečinného čitateľa".

Boli to „dobre mienené prejavy“ typické pre reakčnú tlač. Saltykov venoval svoju esej „O ženskej otázke“ pokrytectvu a pokrytectvu dvojtvárnej ochrannej morálky. Hrdina tejto eseje, konzervatívny liberál Tebenkov, „ani nie liberál, ale propagátor, alebo inak povedané: úctivý, ale nezávisle vyzerajúci, štekajúci ruský muž“, vidí znesvätenie „ženskej skromnosti“. “ aj v túžbe žien študovať na Lekársko-chirurgickej akadémii alebo počúvať Sechenovove prednášky o fyziológii na univerzite. Vníma to ako porušenie „slušnosti“ – a „slušnosť,“ hovorí Tebenkov, je „základným kameňom“. Tebenkov má vlastnú teóriu riešenia ženského problému: z jeho pohľadu „ženský problém“ v r. sekulárnej spoločnosti už dávno bolo rozhodnuté; dámy sveta „vyriešili túto otázku prakticky, každá za seba“. Vyriešili to presne podľa kánonov morálky madam Prokazninovej – tej istej, v ktorej Tebenkov, teda publicista „Občana“, nechcel vidieť nič „typické“. prečo? Tebenkov z „Dobre mienených rečí“ na túto otázku odpovedá: „...Prečo podkopávať niečo, čo je už ledva živé, ale na čom ešte visí z času na čas zhrdzavený znak s nápisom: „Tu začína kráľovstvo zakázaných“ Prečo verejne a s „Je to nejaký zlý chic napadnúť hranice tohto kráľovstva, keďže toto všetko kvázi zakázané môžeme používať pod najpohodlnejšími pseudonymami?“

Dobre zmýšľajúci strážcovia „verejnej morálky“, tvrdí Saltykov, si ju sami veľmi nevážia a nestarajú sa o „základné veci“. "Ale pre dav, mon cher, je to neoceniteľná vec!" namieta Tebenkov Všetky povedali by, že nie je nič zakázané – veď to by bola nová invázia Pečenehov!

Žiadam čitateľa, aby preniesol svoje myšlienky do obdobia rokov 1853 - 1855. Žil som vtedy v jednom z hanebných vnútrozemí Ruska. Na Kryme, pri Čiernom mori, na brehu Dunaja zúrila vojna, ale usadili sme sa tak ďaleko, že správy o peripetiách vojenských operácií sa k nám dostávali pomaly a nejasne. Naša provincia nebola vznešenou, a preto sa v nej nemohli konať hlučné demonštrácie. Nemali sme žiadne predplatné večere, žiadne prípitky, žiadne adresy, žiadne žiadosti o povolenie ísť do boja s nepriateľom bez výnimky, s našimi deťmi a členmi domácnosti. Potichu sme sa tešili z úspechov našich domorodých zbraní a potichu sme smútili nad ich neúspechmi. V neprítomnosti šľachty bola naša inteligencia zastúpená byrokraciou a veľmi malým počtom obchodníkov, vyšších predstaviteľov ktorá v tejto oblasti od nepamäti vymenila ľudový zipun za nemecký fusak. Medzi inteligenciu sa považovalo aj množstvo exulantov, z ktorých väčšina patrila do kategórie „politických“. A úradníci, obchodníci a dokonca aj vyhnanci - to všetko boli ľudia takí zaneprázdnení a vypočítaví, že nebol absolútne nikto a ani čas začať predplatné. Pravda, medzi exulantmi bolo niekoľko podvodníkov, výrobcov falošných bankoviek a zneužívateľov moci vlastníkov pôdy (bol tu dokonca starší, ale veľmi prominentný majordóm, ktorý chodil s veľkým diamantovým prsteňom na svojom ukazovák a vyhnaní na žiadosť detí princeznej T*** za „odsúdeniahodné činy sprevádzané pokusom nadviazať nezákonný vzťah s rodičom“), ktorí, ako sa zdá, mali vynikajúcu príležitosť zažiariť, ale sa správali akosi zdržanlivo v nádeji, že im táto zdržanlivosť pomôže prejsť obyčajný s „politickým“. Vtedy bola taká doba, že aj v provinčnej spoločnosti boli „politickí“ ľudia prijímaní lepšie a láskavejšie ako podvodníci. Alebo sa dozvie, že na jarmok ide taký a taký obchodník, teraz má register: toľko hrozienok, toľko mandlí, sekať, slivky atď. Raz sa dokonca stal taký prípad, že sedliak išiel po celom meste s vozíkom mrazených rýb a pýtal sa, kde býva patriarcha: Okovskij, vraj, policajt mu poslal rybu ako darček. Veľa sme sa o tomto incidente rozprávali. verejnej mienky Pogudin, muž bystrej a bystrej mysle, akoby predpovedal, že príde čas, keď putá samy od seba padnú. A Nabrjušnikov tomu veril... Táto známosť sa tiež mnohým zdala urážlivá, pretože tiež znevažovala provinciu. Každý cítil, každý pochopil, že na tomto mieste by mal byť „orol“ a potom zrazu - tetrov! Dokonca aj strážcovia verejných priestranstiev si všimli, že s naším patriarchom nie je niečo v poriadku, a vôbec sa neostýchali dať najavo svoje rozhorčenie. okresný lekár , žiadne telegrafy, ale len vlnové. Pošta k nám prichádzala z Petrohradu dvakrát do týždňa a aj to na desiaty deň. Zhromaždili sme sa v klube počas poštových dní, nenásytne sme čítali noviny a navzájom si odovzdávali správy prijaté súkromne. Ale v podstate sme veľmi dobre pochopili, že všetky naše starosti a radosti (v závislosti od obsahu prijatých správ) sa dejú takpovediac s odstupom a že možno práve vo chvíli, keď sa napríklad radujeme, aktuálna situácia prípad predstavuje obraz, ktorý by mal vzbudzovať pocit úplne iného, ​​opačného charakteru. No všetkým bolo jasné, že nielen počujú, ale aj krútia hlavami. A bystrý Pogudin dokonca prezrel celý interný proces, ktorý v tom čase prebiehal v poradcovi oddelenia auditu. železnice ). Za prítomnosti regrútov sa odohrala nevídaná aktivita. Recepcia sa začínala o ôsmej hodine ráno a končila o štvrtej poobede, pričom denne prijímalo od osemdesiat do stodvadsať ľudí. Odohrávala sa veľká dráma, ktorej dejiskom bola náborová prítomnosť a priestor pred ňou, objektom bola trieda platiaca dane a postavami vojenskí a civilní náboroví manažéri spolu s daňovým farmárom a obchodníkmi. - dodávatelia súkna, ovčích kožuchov, košeľového plátna atď. - Starý muž chce "prosiť!" - predseda dôverne povedal Maximovi Afanasyichovi.

Nakoniec prišiel manifest. Patriarchovi sa konečne vrátil zrak. Medzitým bude milícia bez topánok, pane. Je potrebné nekritizovať, ale pamätať si, že všetko na svete podlieha rozkladu a najmä amunálne veci. Poviem vám podobenstvo. Minulý rok si istý záhradkár zasadil na záhrade dve jablone a tento rok očakával, že z nich dostane ovocie. A pre istotu: jedna jabloň priniesla ovocie, ale druhá vyschla. Naozaj za to treba záhradkára kritizovať? Podobne ako toto - a čižma bojovníka. Jedna topánka sa dostane do Sevastopolu, druhá len do prvej stanice. V tomto prípade nepomôže žiadna kritika, pretože dôstojnosť topánky nezávisí od kritiky, ale od obuvníka. Zákon to predvídal, a preto na žiadnom oddelení nezriadil miesto pre kritiku, pane. provinčné mesto Kritizujem všetkých tu, pane. Ale nebudem tolerovať žiadnu kritiku voči sebe, pane! Náhodou som pozrel na konateľa komory štátneho majetku. Tváril sa vznešene a spolu s ostatnými vyjadril dôveru v silu ruských zbraní, avšak s jedinou nevyhnutnou podmienkou, aby jemu, manažérovi, zabezpečili ekonomické obstarávanie vecí potrebných pre domobranu. Neviem prečo, ale mimovoľne som si spomenul na Pogudinove slová: "A pre Nabryushnikov - balyks!"

ja Takže „prídu netsy a napíšu na brány svojich domovov: „Tu sa ostrihajú, oholia a krv“... Napriek vtipnému tónu ma Pogudinova predpoveď veľmi rozrušila, žiaľ, na môjho priateľa Udodova. správca komory štátneho majetku Vladimír Onufrievič Udodov bol najpohľadnejší z priekopníkov tej doby Keby som bola prozaička, opísala by som jeho vzhľad takto: „Nedalo sa ho nazvať pekným, ale jeho tvár predstavovala. taká harmonická kombinácia línií, že to bolo ako v zrkadle, odrážali sa všetky vlastnosti. krásna dušašťastne narazil na vysoké, matné biele čelo, do ktorého myšlienka vyryla svoju stopu. Bola to smútočná, trpká myšlienka, ktorá mala následky hlboko v srdci. Pod jej vplyvom sa jeho výrazná tvár okamžite rozžiarila, jeho tenké antické nozdry nervózne šklbali a jeho hlboké tmavé oči sa nahnevane leskli. Tieto oči – na tie sa nedalo zabudnúť. Tmavosivé, zamyslené, ako živá záhada vykúkali spoza veľkých tmavých mihalníc. Čo sľúbili? vytrženie alebo horkosť sklamania - to bolo tajomstvo, ktoré vedelo len jeho srdce a srdce toho jedného... Ale udalostiam nezabránime a povieme len, že ten, kto raz videl tieto oči, bol navždy prenasledovaný spomienkou na ich. Jeho hlas bol jemný, podpichovací a taký melodický, že srdce ženy, ktorá ho počúvala, sa rozbúchalo v hrudi ako chytený vták. Bol malého vzrastu, ale prísna proporcionalita všetkých častí tela dala zabudnúť na tento nedostatok, ak sa to dá nazvať nedostatkom u človeka, ktorý sa nemienil stať bubeníckym majorom. Pridajte k tomu jemnú vôňu ess-buquet, ktorou mal vo zvyku dusiť si vreckovku, a dostanete odpoveď na očarujúci účinok, ktorý mal na ženy." Ale nie som spisovateľ a nie som žena, a preto jednoducho poviem: Udodov bol priekopníkom, horlivo podporoval a zachovával tie transformačné tradície, na základe ktorých bolo treba priviesť obyvateľov pomocou celého systému klerikálnych opatrení k jednému menovateľovi Stále sa nehovorilo o centralizácii, samospráve, spotrebnej dani a kontrole, ale už boli vyjadrené názory, aj keď s veľkou opatrnosťou, o nebezpečenstve úplatkárstva a potrebe chrániť pred ním obyčajných ľudí a zároveň mať z toho dobrý prospech. organizovaný systém opatrovníctvo. Bol to akýsi duch doby, čo sa nepodarilo vyriešiť objavením sa celej hordy Udodov, ktorí sa chytro pustili do plnenia reformnej úlohy, ktorá bola pred nimi. V provinciách sa Udodovci stretli s určitým zmätkom a dokonca strachom; boli tajne nazývaní Pugačevovými emisármi. Vladimir Onufrievich rád predvádzal svoje rečnícke nadanie. O všetkom ochotne hovoril: o ľuďoch, o vyšších ohľadoch i o svätosti úlohy, ku ktorej bol povolaný. Vždy mal pripravený celý prúd slov, ktoré mu plynulo, ba niekedy až oživene plynuli z jazyka, no ktorých podstatu bolo dosť ťažké určiť. Takže som napríklad nikdy nedokázal celkom definitívne odpovedať na otázku, či ľudí skutočne „ľutuje“, alebo nimi v podstate jednoducho pohŕda. Najčastejšie sa mi zdalo, že v ľuďoch vidí vhodnú anima vilis ["podlá duša", teda pokusné zviera ], na ktorom je najvhodnejšie experimentovať s klerikálnymi transformáciami a ktoré sa v záujme úspechu týchto transformácií dajú aj mierne zdeformovať. Pri pohári dobrého vína mi sprostredkoval svoje najmilovanejšie sny a napriek úplnej absencii akejkoľvek teoretickej prípravy ma občas ohromil silou letu svojich myšlienok. (lat.) ako posledná možnosť , k vášmu krajské mesto . V jeho očiach je fišk niečo tajomné, niečo, čo prichádza, berie a odchádza. Preto je potrebné ho vychovávať. Je potrebné, aby bol neustále tvárou v tvár štátu, aby ten takpovediac prenikol až do jeho srdca. Ľudia sú dieťa, opakujem, dieťa s mnohými predsudkami, zvykmi, zvykmi.... Je v tom všetkom taký zamotaný, že ani on sám z toho nepociťuje žiadne zvláštne nepríjemnosti. Ale pointa nie je v ňom samotnom, ale v štáte – v štáte, voči ktorému ľudia predstavujú iba daňovú jednotku. Štát musí byť silný, štát musí byť vzdelaný, štát musí mať svoj priemysel, obchod atď. Najvyšším prejavom štátu je vláda, ktorá zaň nesie plnú zodpovednosť. Z toho vyplývajú jeho práva a povinnosti. Práva: vyberať dane na splnenie rozpočtových požiadaviek, oznamovať nábor na doplnenie armády a námorníctva, udržiavať poriadok, harmóniu a uniformitu. Zodpovednosti: vyjsť v ústrety ľuďom a zariadiť ich blaho tak, aby z toho štát prosperoval. To je hlavná myšlienka nášho manažmentu. Zaväzujeme sa nielen chrániť roľníkov pod našou jurisdikciou pred všetkými druhmi nárokov, ale slúžiť aj ako sprostredkovatelia medzi nimi a štátom. Alebo inými slovami, musíme vyžadovať a dodržiavať, aby ich vnútorné predpisy vôbec neodporovali najvyšším štátnym ohľadom. Chcete, aby som vám prečítal poznámku o potrebe zvýšiť vek sobáša pre mužov z roľníckej triedy? A prečítal mi svoju „zápisku“, v ktorej uviedol, že pri cestovaní po volostoch ho opakovane zarazil nezrelý a slabý vzhľad niektorých mladých roľníkov, ktorých si pomýlil s tínedžermi a ktorí sa podľa informácií ukázali ako byť už otcami rodín. Majúc na pamäti na jednej strane, že predčasné plnenie manželských povinností má vo všeobecnosti škodlivý vplyv na ľudský organizmus, a na druhej strane, že skoré sobáše výrazne komplikujú úspešné vykonávanie brannej povinnosti, on, Udodov, by veril v umožnenie roľníkov, aby vstúpili do manželstva až po vylosovaní výhodného náborového žrebu, a navyše po náležitom preskúmaní v prítomnosti špeciálne zriadenej na tento účel, pokiaľ ide o dosiahnutie skutočnej fyzickej dospelosti. Pokiaľ ide o roľníčky, ich osud ponechal na uváženie úradov. , a preto nemôže úplne zomrieť, potom by som sa bál. Spievajte predo mnou: "je men fiche, je m"en moque" [Je mi to jedno, je mi to jedno Prečítal mi teda celý rad „zápiskov“, v ktorých sa z pohľadu štátu zdalo, že sedliak je zapletený do takej siete všemožných nebezpečenstiev, že nebyť tých istých „zápiskov“, bolo mu jasné. že v osobe môjho partnera by roľník vždy našiel verný sebe a] - a nájdeš ma chladného. Ale spievajte „The Snows Are Not White“ alebo dokonca „The Lady“ – a som pripravený plakať. prečo? Totiž preto, že je tu niečo nevysvetliteľné a tajomné. S ľahostajnosťou nevidím, keď sa v divadle tancuje trepak, hoci na trepaku nie je vôbec nič dojemné. Nemôžem vidieť scenériu zobrazujúcu našu ruskú dedinu bez emócií. Tmavá chata, nekonečne kľukatá cesta, biely rubáš zimy, obnažené stromy a pod horou zamrznutá rieka... nie je pravda, že je tu niečo povedomé? N'est ce pas? [Nie je to pravda? Prečítal mi teda celý rad „zápiskov“, v ktorých sa z pohľadu štátu zdalo, že sedliak je zapletený do takej siete všemožných nebezpečenstiev, že nebyť tých istých „zápiskov“, bolo mu jasné. že v osobe môjho partnera by roľník vždy našiel verný sebe a] Strávili sme hodiny rozprávaním o tejto téme a neobmedzujúc sa len na slová, vyjadrovali sme hĺbku našich pocitov činom. To znamená, že spievali „The Snows Are Not White“ a zaplnili steny jeho bytu smutným spevom, až kým neoznámili, že sa podáva večera. Pri večeri sme sa opäť rozprávali, rozprávali, rozprávali donekonečna... A práve o tomto mužovi Pogudin vyslovil takú krutú vetu. V skutočnosti sa odo dňa ohlásenia milície v Udodove stalo niečo zvláštne. Začal sa akosi obzerať a oddával sa nejakej intenzívnej činnosti. Predtým prešiel sotva deň bez toho, aby sme sa nevideli, ale teraz akoby klesol do vody. Aj jeho podriadení sa správali akosi záhadne. Na minútu sa ukážu v klube, pošepkajú si a idú svojou cestou. Udodov sa mi podarilo stretnúť len raz. Šoféroval po ulici a na chvíľu sa zastavil a kričal na mňa: „Veľké skúšky, môj priateľ, prichádzajú pre Rusko! boli povedané tým humorným tónom, ktorý by mal vyvolať aspoň odrádzajúci, prostý smiech od viac či menej vychovaného partnera.

Bol to smutný čas; Bol to čas, keď sa v mojej znepokojenej mysli prvýkrát objavila otázka: čo je to konečne za vlastenectvo, ktorým sa každý tak ochotne zaštiťuje, ktorý som ja sám od kolísky považoval za povinný a s ktorým v tak rozhodujúcej chvíli vlasť, posledný z darebákov, s ktorými sa zaobchádza najarogantnejšie a bez slávnosti? Na uliciach a klubových večeroch sa objavili mladí ľudia v úplne nových uniformách domobrany, v ktorých bolo ťažké rozpoznať včerajších nemotorných a otrhaných úradníkov. Len včera by s niektorými nešla tancovať ani jedna provinčná dáma Ale ja, neviem prečo, som sa zrazu začervenal.- Thomas je neveriaci! - zvolal vyčítavo. Potom sme si sadli na večeru a on si vypýtal šampanské. Okamžite sa pridala celá rota poskokov, ktorí organizovali domobranu. Všetko už bolo sformované a bolo takpovediac v strehu. Všetci sa smiali, pili a sebavedomo pozerali do očí budúcnosti. Nemohol som to však dostať z hlavy: „Sieťovníci prídu a napíšu na brány svojich domovov: „Tu sa strihajú, holia a otvárajú krv.“ , nevediac, nevediac, kam smerujú a aký je Sevastopoľ vo svete, aké „kľúče“ spôsobili vzplanutie rozruchu. A väčšina z nich sa následne vrátila domov z blízkeho Nižného, ​​vrátili sa opití z kruhu, bez haliera peňazí, v dierach odretých milíciách, so spomienkami na krajiny sveta len po stranách hlavnej cesty. A napriek tomu nevedeli, aké sú „kľúče“, kvôli ktorým bola potopená čiernomorská flotila a zničený Sevastopoľ. Z času na čas sa jednotlivec oddelil od nejakej skupiny a narýchlo niekam zmizol. Po nejakom čase sa zmiznutý rovnako rýchlo objavil, sám alebo s novými jedincami, a oživené šepkanie by začalo znova. Z času na čas sa celá skupina niekam vytratila, pravdepodobne do domu jedného zo sprisahancov, kde sa mohli voľnejšie usadiť... - Čo sa to konečne deje? - spýtal som sa raz Pogudina, ktorý si ku mne prišiel ráno sadnúť. Alebo sa Matka pokladnica naozaj prehrešila natoľko, že s ňou nikto nemá zľutovanie a nikto za ňou nič nevidí! Načo je potom pokladník – správca! - a minulý rok ukradol stotisíc! Nikoho pre ňu nebolí srdce, a to je všetko! A to, čo sa teraz deje medzi obchodníkmi - vášeň! Najprv sľúbia, že budú mlčať, no po hodine to nevydržia a zahmlia to. V tajnosti, samozrejme. Jedno je tajomstvo, druhé je tajomstvo – a vychádza to, ako keby to bolo uverejnené v novinách. Poviem vám teda aj ja tajomstvo – sakra, však! Koniec koncov, teraz je skutočne škoda potriasť si rukou s Udodovom!

kolegiálny matrikár Prečítal mi teda celý rad „zápiskov“, v ktorých sa z pohľadu štátu zdalo, že sedliak je zapletený do takej siete všemožných nebezpečenstiev, že nebyť tých istých „zápiskov“, bolo mu jasné. že v osobe môjho partnera by roľník vždy našiel verný sebe a Gorizontov, a teraz je Gorizontov vo svojej dôstojníckej milícii taký čistý a sladký, že tá dáma sa dokonca vyčerpala, keď s ním tancovala „polka-trambles“. A nielen ona, ale ani včerajší šéf, viceguvernér, nespoznáva v tomto čistom dôstojníkovi včerajšieho neupraveného, ​​strapatého pisára Gorizontova.

-- A! Horizonty! roztomilý! veľmi dobre, brat môj! - povzbudzuje nadporučíka, otáča ho a skúma zozadu a spredu. - Dnes len od krajčíra, Vaša Výsosť!. Udodov zmizol, teda v noci odišiel do Petrohradu, aby sa sem nevrátil. Ukázalo sa, že už pred dvoma týždňami mal dovolenku vo vrecku. Všetko sa to stalo tak náhle, že najbližší Udodov nič nevedeli. Večer sa u neho zišli dvaja alebo traja „oddaní“, hrali karty a večerali. O polnoci poslal po kone s tým, že ide na deň na kontrolu. A len keď nastupoval do vozíka, povedal hosťom, ktorí ho odprevadili: páni, nepamätajte si ho chorého! Utekám do Petrohradu! Nabrjušnikov zostal s malým úplatkom, ktorý mu dali zo zálohy. Rozhodol sa však túto záležitosť neopustiť a dnes mu posiela žiadosť o povolenie a odchod do Petrohradu. Dúfa, že Udodova upokojí aspoň na polovicu sumy. Poteší?"

„Dobre mienené reči“ sú umeleckým skúmaním modernej spoločnosti od Michaila Saltykova-Shchedrina. Obrátil sa na rodinu, štát a majetok, čím dal jasne najavo, že ich životy ovládajú princípy, ktoré obmedzujú slobodu. Autor tiež ukázal, ako sa pod rúškom dobrého úmyslu a čestnosti skrýva lož a ​​pokrytectvo u úradníkov a v príbehu vystupuje aj ako samotný rozprávač.

V kapitole Čitateľovi vystupuje autor ako pohraničník, ktorý si podáva ruku s predstaviteľmi strany a táborov. Títo predstavitelia často hovoria o tom istom, rovnako ako každý sa obáva spôsobov, ako sa „obmedziť“. Autor vo svojom príbehu uviedol, aké dobré úmysly majú ľudia. Odhaľuje tiež, že ruský ľud v modernej spoločnosti slabne.

V príbehu sa čitatelia dozvedia o ťažkých verejná služba Nikolaj Batiščev. Tieto úprimné priznania odhaľuje vo svojich listoch matke. V službe musíte vždy vedieť, kedy prestať. Sníva o tom, že sa stane prokurátorom, no najprv sa stane asistentom. Nikolai píše prípady proti nevinným ľuďom a vždy podporuje prísne obžaloby. Jedného dňa ho požiadajú, aby vyriešil prípad, v ktorom potrebuje predložiť zoznam pätnástich ľudí, ktorí dokážu znášať katastrofy súčasnosti. Batishchev však na tomto zozname zahŕňa sto ľudí, čo spôsobuje generálovi zmätok. Nikolai si teda uvedomil, že nie je spôsobilý slúžiť v prokuratúre a odstúpil. Aj v jednom z listov matke píše o úspechoch svojho priateľa Erofeeva, ktorý sa stal právnikom a zarába peniaze, ktoré dáva do nevyhnutného obehu.

Autor si kladie otázky o modernej spoločnosti, kde sú ich korene a ako hospodária s peniazmi. A uviedol príklad Osipa Ivanoviča Derunova, ktorý mal hostinec. Takto nahromadil značný majetok, ktorý mu pomohol otvoriť továreň a viesť farmu. Rozprávač sa s ním stretol v Petrohrade a Derenov ho pozval na návštevu, aby potešil svoju manželku. Spisovateľ nemohol uveriť, ako sa Osip zmenil. Z modrého fusaku presedlal na sobolí kožuch. Teraz sa uchyľuje k lúpeži, žmýkaniu peňazí od hostí a partnerov.

Ďalej sa autor musel porozprávať so svojím bývalým spolužiakom Tebenkovom, ženská záležitosť. Jeho spolužiak sa stal úradníkom a považuje sa za liberála. Hovorí, že to, čo je mu na žene najmilšie, je jej nevedomosť a dobré úmysly. Verí, že žena robí horšiu prácu ako muž, ale ak sa zapletú do politiky, je to stratené. Tebenkov je pripravený o nich rozhodnúť: nikdy nič priamo nedovoliť, ale ani nezakázať ženám. Verí, že nemajú dovolené hovoriť o Sechenovovej teórii, inak sa to bude zdať „neúmyselné“. Preto autorka pri tejto príležitosti rozpráva príbeh Márie Petrovny Volovitinovej, ktorá chce napriek ostatným deťom zanechať všetko svoje bohatstvo najmladšiemu synovi Fedenkovi. Nikde nepracuje a len stráca čas.

Čitateľ sa tiež dozvie o korešpondencii Sergeja Prokazina s jeho matkou Natalie de Prokaznik, v ktorej ženy pôsobia bystrým dojmom a vedia, ako poučiť svojich synov. Príbeh opisuje aj príbeh Márie Petrovna Promptovej, sesternice istej Mašenky, z čoho môžeme usúdiť, že manželstvo so staršími mužmi neprospieva mladým dievčatám. Z milých dievčat sa stávajú vypočítavé dámy. Takýto život urobil z Mashenky monštrum, ktoré ochromilo život svojho syna.

Michail Saltykov-Shchedrin pri hľadaní ideálu vyzýva všetkých ľudí, aby mali jasnú predstavu o štáte a prečo je to vôbec potrebné. Autor tiež verí, že ľudia sú milé a múdre deti, ktoré sa dajú ľahko oklamať, a Rusko je preplnené úradníkmi s dobrými úmyslami.

V úvodnej kapitole „Čitateľovi“ sa autor predstavuje ako pohraničník, ktorý si podáva ruky so zástupcami všetkých strán a táborov. Má veľa známych, ale nehľadá u nich nič iné ako „dobré úmysly“; bolo by pekné im porozumieť. Môžu sa nenávidieť, ale často hovoria to isté. Každý je zaujatý spôsobmi, ako „udržať na uzde“. Svetonázor veľkej väčšiny ľudí je založený len na tejto myšlienke, hoci nie je dostatočne prebádaná a fanatici a pokrytci ju dokonca ohovárajú. Naliehavou potrebou modernej spoločnosti je preto oslobodenie od klamárov, pretože skutočných hrdinov„obmedzovanie“ vôbec nie sú teoretici, ale hlupáci. Podobne ako námesační, aj títo sa rozhodnú prekonať všetky druhy prekážok a niekedy dokonca predviesť výkony bez úmyslu ich dosiahnuť.

"Prečo bol príbeh napísaný?" – pýta sa autor v prvej kapitole, ktorou sú cestovateľské náčrty. "Ach, keby som len potom, vážení páni, uviedol, aké sú tu dobre mienené reči."

Ruský ľud sa stal slabým na všetkých úrovniach modernej spoločnosti. Človek je slabý, ale osvietený majster nie je o nič lepší, Nemec ho všade prekoná. Sme príliš jednoduchí! „Ale ako sa často stáva, Rusi sú pri nákupe podvedení nie preto, že sú hlúpi, ale preto, že im nenapadne, že v krajine, kde je všade polícia, je možný podvod. "Nebuď hlupák!" Toto hnusné a arogantné slovo „hlupák“ priamo a nepriamo prenasleduje autora ako hanebného podvodníka, ktorý si privlastňuje meno inteligencie.

Dobrý úradník-administrátor, na ktorého sa veľkí šéfovia spoliehajú, sa vyznačuje vrodeným konzervatívnym presvedčením a bojovou pripravenosťou ísť kamkoľvek ho pošlú pri prvom zaznení trúbky. Byrokratom najnovšieho kalibru je Derzhimorda, „vyčistený, vyhladený, narovnaný vtipkár, pripravený vlastného otca Jedzte s kašou." Nemožno si predstaviť jediného ruského šéfa, ktorý by sa k sebe správal s iróniou, s výhradami, toto je pompadour, ktorý je vždy vážny alebo nerozvážne zábavný.

Pre dobrú správu Ruska sú špióni nevyhnutní. Ale z nejakého dôvodu je ruský špión slaboch, hovorí sa o ňom: "Suší si ruky vo vode." Nikdy nevie, čo potrebuje, a preto márne počúva. A keď si to vypočuješ, všetko padne na jednu kopu. Je nevedomý, udivený maličkosťami a vystrašený obyčajnými vecami, prechádzajúc ich cez téglik svojej neskrotnej fantázie.

Úprimné priznania Nikolaja Batiščeva v listoch jeho matke umožňujú naučiť sa, že vo verejnej službe musíte byť usilovní, ale vedieť, kedy prestať. Batishev, ktorý sa chce stať prokurátorom, pri mene ktorého sa budú triasť zločinci, dokonca aj ako asistent bezvýhradne pripravuje prípady proti nevinným a kategoricky podporuje všetky prísne obžaloby. Keď ho požiadajú, aby sa zaoberal „Spoločnosťou pre očakávanie harmónie budúcnosti“, ktorej zoznam obsahuje pätnásť ľudí, ktorí vyzývajú k trpezlivému znášaniu katastrof súčasnosti, Batishev v tomto prípade zapojí až sto ľudí. Jeho horlivosť popletie hlavu aj ostrieľanému generálovi. Mladý muž, ktorý si uvedomuje svoju nevhodnosť na prácu prokurátora, preklínajúc osud a svoju „čestnosť“ rezignuje. V dovetku listov adresovaných svojej matke Batiščev, súbežne s príbehom svojho administratívneho zlyhania, hovorí o úspechoch priateľa, ktorý sa stal právnikom, istého Erofeeva, ktorý sa naučil zarábať dobré peniaze a dať ich do obehu.

Kto sú piliere modernej spoločnosti? Kde sú ich korene, aký je ich pôvod, ako sa hromadia peniaze, ktoré vlastnia? Tu je príklad Osip Ivanovič Derunov, ktorý udržiaval hostinec, cez ktorý prechádzali a prechádzali stovky ľudí. Za desaťkopec, za päťkopec, Derunov nahromadil značný majetok, čo mu umožnilo otvoriť si vlastnú veľkú farmu a získať továreň. Na poslednom stretnutí s ním v Petrohrade ho rozprávač v kožuchu lemovanom svetlou sobolou kožušinou takmer nespoznáva. Zaujme hrdú pózu aristokrata a na znak pozdravu roztiahne dva prsty nezmyselným pohybom. Po pozvaní spisovateľa, ktorý, žiaľ, nie je Turgenev, chce potešiť svoju útlu manželku svetlej pleti, ktorá v obývačke dostáva štyroch „Calegardov“ ležiacich v drahom negližé. Posudzujúc spoločnosť, v ktorej sa ocitol, spisovateľ sníval o „incidente v pohorí Abuzzi“, príbeh celkom hodný ruského spisovateľa beletrie, ktorý svojimi dobrodružstvami očarí dámu. Napriek luxusu a bohatosti nového prostredia si rozprávač s ľútosťou spomína na Derunova, ktorý si nevyzliekol svoj staromódny modrý kabátec, ktorý mu pomohol presvedčiť nemeckého obchodníka o jeho dôkladnosti. Pravda, so zánikom predchádzajúcej atmosféry okolo Derunova sa vytráca aj záhada vyžmýkania groše z hosťa, partnera a spolubesedníka. Teraz bezostyšne túži po lúpeži a to sa nedá nijako skryť.

Autor, prezývaný Gambetta, teda „zarytý človek, ktorý neuznáva nič posvätné“, sa musí o ženských problémoch porozprávať s vysokým predstaviteľom svojich bývalých spolužiakov Tebenkovom, ktorý sa nazýva západniarom a liberálom. Nie je však ani liberál, ale konzervatívec. Čo je mu na žene najdrahšie, vidí v tom dobré úmysly; Môže žena získať nejaký skutočný úžitok zo všetkých druhov povolení, povolení, vedomostí? Je presvedčený, že žena nemôže robiť lepšiu prácu ako muž. No ak sa ženy zapoja do reforiem a revolúcií, potom sa rozpúta peklo. Všetky ich „cnosti“ prejavené na úrovni rodiny sa prejavia. Budeme musieť zmeniť všetky predstavy o cnostiach, o veľkolepých víťazstvách žien nad cudzoložstvom, o udržiavaní rodinných zväzkov, o výchove detí. "Čo sa stane s nami, ktorí nemôžeme existovať bez rozmaznávania ženy?" Pilier ruského liberalizmu Tebenkov je pripravený urobiť o nich nielen hocijaké, ale arbitrážne rozhodnutie. „Môj systém je veľmi jednoduchý: nikdy nič priamo nepovoľovať a nikdy nič priamo nezakazovať,“ hovorí. Z jeho pohľadu má žena, najmä pekná, privilégium byť rozmarná, chce diamantové šperky a kožušiny, ale nemala by hovoriť o plodovej vode a Sechenovových teóriách, inak sa bude zdať „neúmyselná“.

Maria Petrovna Volovitinová má troch synov: Senichka, Mitenka a Fedenka. Senička je generál, Mitenka diplomat a Fedenka neslúži, je to jednoducho „prázdny človek a pozitívny človek“. A len matka milujúca deti chce zanechať veľké dedičstvo tej druhej, pretože ju iné deti a príbuzní dráždia. Veľmi sa jej páči „zbojník“, ktorý začína u svojho posledného syna, všetko mu odpúšťa a je pripravená ho vydať, k strachu a hrôze svojho najstaršieho syna, generála, ktorý neúspešne sníva o tom, že od nej dostane aspoň niečo. darom počas jeho života.

Korešpondencia Sergeja Prokaznina s jeho matkou Natalie de Prokaznik svedčí o tom, aké bystré môžu byť ženy, ako správne poučiť svojich synov a určite nebyť hlúpi. Sergej Prokaznin, ktorý sa vo voľnom čase po tréningu túla so svojím plukom, má to potešenie, že sa zaľúbi, priťahuje a dokonca má v hľadáčiku tretiu staršiu dámu, vdovu, ktorá o neho prejavuje pozoruhodný záujem. Matka, subtílna pozorovateľka a psychologička, nie bez znalosti ženskej podstaty, poučuje svojho syna o jeho politike srdca a hovorí mu niečo o svojich francúzskych milencoch. Nepáči sa jej najmä zámer jej syna „robiť „Sakra!“ bez veľkého rozhovoru. a ukončite to raz a navždy." Salón pravda svetská žena- nie ohrádka a nie útočisko pre mizerné radovánky. Korešpondencia medzi synom a jeho matkou mohla pokračovať ešte veľmi dlho, keby ju nezastavil krátky list Semjona Prokaznina, v ktorom uvádza, že prečítal všetky synove listy, z ktorých sa dozvedel, že syn bol „naklonený k cudzoložstvu“, ako jeho matka, ktorá utiekla s Francúzom do Paríža, a preto, ak chce nejako zachrániť otcovu priazeň, nech sa vráti na panstvo svojich rodičov a začne pásť ošípané.

Príbeh Márie Petrovna Promptovej, Mashenkinej sesternice, nám umožňuje vyvodiť smutný záver, že sobáše mladých dievčat so starými, pomalými manželmi im neprospievajú. Z inteligentných a pekných, priateľských a zaujatých sa menia na vypočítavé a ospalé patriarchálne, uzavreté dobré prejavy. Tvrdohlavé dodržiavanie všetkých starozákonných pokynov svojho manžela a osvojenie si vášne pre hromadenie peňazí premení kedysi veselú sesternicu Mašenku na monštrum, ktoré ochromilo osud jej vlastného syna. Vzdušný tvor sa zmenil na pokrytca, pokrytca, lakomca.

Pri hľadaní ideálu a príležitosti položiť základy nového „nie bezstarostného ruského života“ by bolo dobré, keby spoluobčania mali jasnú predstavu o štáte a prečo je to vôbec potrebné. „Na otázku: čo je to štát? Niektorí si to mýlia s vlasťou, iní so zákonom, iní s pokladnicou a ďalší, prevažná väčšina, s úradmi.“ Sociálne cítenie často absentuje, každý je zaneprázdnený presadzovaním svojich záujmov, vlastného prospechu, takže ostatní dodávatelia môžu ruskú armádu obliecť do čižiem s kartónovou podrážkou, nechať ju hladnú a poslať s neschopným veliteľom na miesto, odkiaľ bude žiadny návrat. V rozhovoroch o službe vlasti je veľa hluku, ale v skutočnosti sa vlastenectvo mení na hrubú zradu a tí, ktorí sú za to zodpovední, sú preradení na inú prácu. Ľudia sú deti, milí a inteligentní, ale oklamať ich, oklamať ich okolo prsta nestojí nič. Rusko je preplnené „dobre zmýšľajúcimi“ úradníkmi, ktorí podkopávajú jeho silu a zdroje.

Okrem toho sa na tomto zveličovaní významne podieľala aj nervózna byrokratická ovplyvniteľnosť. Je ťažké neznervózniť, keď vidíte na šéfovej tvári blahosklonný úsmev, keď sami šéfovia takpovediac pod vplyvom nervóznej citlivosti kričia na každého, koho stretnú: „Úprimnosť, iba úprimnosť, čistá úprimnosť!“

Je ruský roľník dobromyseľný? Je viazaná na prvotné základy, na ktorých je založená? ľudská spoločnosť? Je dostatočne finančne zabezpečený? Akú dávku slobody dokáže vydržať bez toho, aby prepadol arogantnému preháňaniu a nevzbudzoval obavy u nadriadených? - toto sú vážne otázky, ktoré nám boli adresované, ľudí, ktorí mali možnosť postaviť sa tvárou v tvár ruskému ľudu...

Súhlaste s tým, že pre ľudí, ktorí plánujú kariéru, sú takéto otázky skutočným pokladom.

My sme však, bez ohľadu na sebecké úvahy o našej kariére, mali každú príležitosť dať presne tie odpovede, ktoré najviac vyhovovali aktuálnym trendom. Takéto odpovede vychádzajú akosi samy. Sú slávnostné chvíle, keď sa srdce podriadeného mimovoľne zladí so srdcom šéfa a keď pamäť, akoby podplatená, prezentuje celú masu presne takých faktov, ktoré sú najviac in. momentálnežiaduce. Toto sú momenty, keď je vo vzduchu cítiť obzvlášť silný dopyt po podriadenej úprimnosti. Potom sa vám v hlave okamžite vynoria myšlienky, slová bez zábran plynú z vašich pier a všetky slová sú dobré, skutočné. „Slušne vychovaní“, „oddaní“, „zaopatrení“, „schopní a hodní“ atď. ľudia, dovtedy zmätení a možno pohltení strachom, zrazu zažiarili sebavedomím, že diabol vôbec nie je taký hrozný, ako ho namaľovali...

Ak sa teda v prospech služby trochu posilní moc policajtov, znesie to ľud?

Rozhodne to vydržte, Vaša Excelencia!

Ale ak sa rozhodneme posilniť základy nezaťažujúcim, ale dospelo koncipovaným systémom pokút, budú s tým ľudia spokojní?

Absolútna spokojnosť, Vaša Excelencia!

No, ak vezmeme do úvahy niektoré povinnosti... myslíte si, že to nebude mať významný vplyv na blaho ľudí?

Nielen, Vaša Excelencia, nebude vyrábať, ale dokonca... ach, Vaša Excelencia!

Jedným slovom, nepopierateľnými faktami sme potvrdili všetky tie predpovede a túžby, ktoré sa nejasne uhniezdili v srdciach petrohradských bossov o „zásluhách“ a „schopnostiach“ ruského roľníka. V Petrohrade dúfali, že ruský ľud je pohostinný – citovali sme toľko anekdot o ruskej pohostinnosti (niektoré anekdoty dokonca svedčili o pohostinnosti s odhalením), že odteraz sa táto skutočnosť z ríše „typov a predpokladov“ presunula do ríše najnevyvrátiteľnejšej reality. V Petrohrade predvídali, že Rusi sú patriarchálni – rozprávali sme toľko anekdot z praxe patriarchálnej nevesty, že táto skutočnosť bola potvrdená na neotrasiteľnom základe. V Petrohrade uhádli, že Rusi žijú v úplnom potešení - tento odhad sme potvrdili, že mnohí muži chovajú husi, kačice a prasiatka... pre seba.

Ak by sme toto všetko nepotvrdili, je veľmi možné, že by sa petrohradskí lídri rozčúlili, ale našťastie pre nás, naše vlastné pozorovania (aspoň v takej podobe, v akej ich predstavovala naša pamäť) boli tak v súlade s Petrohrad predpovedá, že sme ani nemuseli byť pokrytci.

Opakujem: boli sme úprimní. Naozaj sme v dedinách videli husi aj kačice, skutočne sme poznali veľa príkladov patriarchálnej nevesty, skutočne sme s odhalením robili vyšetrovania o pohostinnosti. A ako sme si rozprávali naše vtipy, nastala v nás samých psychologická fatamorgána, v dôsledku ktorej sa ten muž pred nami objavil ako živý. Muž slušne vychovaný, patriarchálny, pracovitý, človek Bohu a nadriadeným príjemný, nie nepríjemný. A povedali sme o tomto mužovi veľa úprimných slov a dokonca sme o ňom vyronili nejednu slzu. Boli to sladké, nervózne slzy, pod ktorých tichým šumením sa, nebadane, samy od seba, zariaďovali naše kariéry...

Napriek tomu, ako som povedal vyššie, v našich teoretických názoroch na život existovala istá heteroglosia, ktorá, aj keď bola vyhladená obchodným duchom spoločným pre nás všetkých, nemohla byť úplne zničená. Táto heteroglosia má však aj svoju dobrú stránku, pretože nám umožňuje vo voľnom čase od starostí o kariéru spestriť rozhovory živými polemikami o nespočetných problémoch, ktorými je moderný ruský život taký bohatý. Dnes sa zídeme, posadíme sa, pohádame sa, povieme si ostne a zajtra, akoby sa nič nestalo, si opäť sadneme pre poznámky, obežníky a inštrukcie, ba dokonca si navzájom poradíme. najväčší a najúspešnejší podvod.

Nepoviem o sebe nič, okrem toho, že vo všetkých týchto sporoch a hašterení hrám takmer výlučne rolu svedka. Myslím si však, že by bolo užitočné upriamiť pozornosť čitateľov na Tebenkova a Pleshivceva, as živý dôkaz skutočnosť, že ani tie najhlbšie názorové rozdiely nemôžu ľuďom zabrániť v tom, aby robili to isté, ak to úrady vyžadujú.

Obaja, ako sa hovorí, sú vždy à cheval sur les principes, teda najprv vyložia svoje zásady na stôl a potom od nich začnú debatovať. Ale v samotnom spôsobe oboch, pokiaľ ide o ich vlastné princípy, je badateľný veľmi ostrý rozdiel. Tebenkov sa nazýva Západniarom a v tejto funkcii sa nebráni tomu, aby bol známy ako pevnosť esprit. So svojimi zásadami preto nakladá trochu škodoradostne, a hoci ich obhajuje veľmi slušne, netreba byť príliš bystrý, aby si všimol, že celá táto obrana prebieha akoby „pour le jesance“ a že v podstate všetko pre neho je to rovnaké ako na východe a na západe, podľa príslovia: keby sa kaša varila, narodil by sa tam čert. Vo všeobecnosti nikdy nezabudne, že má uniformu, ktorá, hoci teraz visí v skrini, sa bude nosiť aj zajtra. Naopak, Pleshivtsev, ktorý skryl svoju uniformu v skrini, sa na seba pozerá ako na apoštola a so svojimi zásadami zaobchádza opatrne, ako keby slúžil omšu. Ako „soiler“ verí v vitalitu svojich presvedčení a pri ich obhajovaní má vždy na pamäti „ruský pohľad“. Výsledkom je, že uprostred sporu Pleshivtsev nazýva Tebenkova „odborovým suchom“, „nechutným“ a „darebníkom“ a Tebenkov Pleshivtsev - „bláznom“ a „požehnaným“.

čo ťa to zaujíma? - hovorí Pleshivtsev, - ste odporný človek! Zajtra vstaneš, umyješ si tvár a zmyješ všetko, čo sa ti dnes náhodou dostalo!

Neviem," odpovedá zasa Tebenkov, "ale myslím si, že čistota nie je zbytočná vlastnosť... dokonca ani u hlúpeho človeka!"

A len zmysel pre jemnosť mu bráni dodať: „Požehnaný! Na oddelení si predsa umývate tvár každý deň! a ako sa umývaš!“

Tebenkov aj Pleshivtsev sú konzervatívci. Ak sa ich opýtate, v čom spočíva ich konzervativizmus, pravdepodobne vám povedia tie isté základné kamene, tie isté, o ktorých budete počuť v akejkoľvek obžalobe prokurátora a v akomkoľvek obrannom prejave advokáta. Choďte von a každý okoloidúci vám ich vysvetlí; choďte do obchodu, každý obchodník vám povie: „Keby človek nemal opraty, zabudol by na Boha! Všetci: prokurátori, právnici, okoloidúci a obchodníci rozumejú týmto kameňom rovnako, ako im rozumejú Pleshivtsev a Tebenkov. A predsa, aké hlboké názorové rozdiely ich rozdeľujú v tejto základnej otázke! Pleshivtsev tvrdí, že človek by mal byť konzervatívcom nielen zo strachu, ale aj zo svedomia; Tebenkov vyhlasuje, že pridanie slov „a pre svedomie“ vec len skomplikuje a že človek má pred spoločnosťou a zákonom úplnú pravdu, ak dokáže, že je konzervatívec „len zo strachu“.