« Vznešené hniezdo» — lyrický román, v centre ktorého je problém vzťahu ideologické koncepty moderná ušľachtilá inteligencia, jej duchovné hľadanie s tradičným ľudovým svetonázorom, zasiahla svojich súčasníkov po Rudinovi, kde sa tento problém nenastolil.

Okrem toho samotná konštrukcia románu s dvoma rovnakými hrdinami (Lavretsky a Liza Kalitina), so zdôraznenou reprodukciou situácie, ktorá sprostredkúva organické spojenie hrdinu s jeho rodnou krajinou, s pôdou, sa výrazne líšila od lakonického organizácia materiálu v „jednocentrovom“ románe „Rudin“.

V „Hniezde šľachticov“ sa ideologický spor medzi hrdinami po prvýkrát dostáva do centra pozornosti a po prvýkrát sa milenci stávajú „stranami“ tohto sporu. Samotná láska sa mení na arénu boja ideálov.

Záujem o ľudí, túžba byť pre nich užitočný, nájsť si svoje miesto historický život krajiny, ktorej hlavným cieľom rozvoja by malo byť zlepšenie ľudový život, založené na poznaní potrieb a túžob ľudí, sú charakteristické pre Lavretského.

Lavretsky je mysliteľ. Vedomý si potreby konať považuje za svoju hlavnú starosť rozvíjanie zmyslu a smerovania tohto konania. Už v ranej mladosti sa ponoril do vedeckých štúdií, ktoré mali dať teoretické základy jeho činnosti.

Turgenev súčasne pracoval na „Vznešené hniezdo“ a na článku „Hamlet a Don Quijote“. Román „Vznešené hniezdo“ obsahuje veľa momentov, ktoré by mali zdôrazniť hamletizmus hlavnej postavy. Autor konfrontuje Lavreckého s tromi ľuďmi aktívnej povahy, s tromi nositeľmi úplného ustáleného presvedčenia, s ľuďmi žijúcimi v súlade s ich presvedčením.

Jeho hrdina sa dostane do sporov so všetkými týmito tromi postavami. Spor s Michalevičom, ktorý svojou nekonečnou láskavosťou, presvedčivosťou a nepraktickosťou najplnšie a najpriamejšie stelesňuje obraz Turgenevovho Dona Quijota, je vykreslený ako výmena názorov, ktorej búrlivý a prudký charakter určujú obe protikladné povahy. hrdinov a príbuznosť ich duševných záujmov.

Lavretsky kladie Michalevičovi otázku, ktorá je dôležitá pre oboch: „Čo robiť? Táto otázka pre nich nemá úzky praktický význam, ale koreluje so samotnými základmi teoretického riešenia problémov histórie, politiky a filozofie.

Skutočný Don Quijote - Michalevič považuje tento problém za vyriešený a nerozhodnutý rozumom, ale citom, intuíciou a vierou.

Pre neho nie je úlohou človeka premýšľať o zmysle činnosti a jej plodnosti, ale byť aktívny, praktická práca stelesnením pravdy získanej intuíciou.

Dovoľte nám poukázať na črtu, ktorá charakterizuje antagonistických priateľov a ktorá sa potom často vyskytuje v literatúre 60. rokov. pri charakterizovaní takéhoto „páru“ je stret hamletických a donkichotských postáv: Lavretsky sa ukazuje byť prakticky oveľa bohatší ako Michalevič, ktorý vyzdvihuje dôležitosť „práce, aktivity“. Michalevič by zvážil dosiahnutie výsledkov, ktoré Lavretsky dosiahol, priamu cestu do kráľovstva slobody a prosperity. Tieto výsledky nezachránia Lavretského pred pocitom hlbokej nespokojnosti.

Zásadne odlišnou povahou ako Lavreckého spor s Michalevičom je jeho spor s Panšinom, tiež presvedčeným mužom „akcie“. Panshin nielenže nie je Don Quijote, on je proti tomuto druhu ľudí. Jeho hlavnými črtami sú sebectvo, ctižiadostivosť a zvierací smäd po požehnaniach života.

Je to petrohradský funkcionár, „performer“ do morku kostí. Zároveň je pripravený realizovať najrozhodujúcejšie reformy, zlomiť a zničiť. Jeho ideály sú obmedzené na najnovšie „typy“ vlády, keďže lojalita k týmto „typom“ a bezohľadnosť pri ich realizácii mu sľubujú osobné výhody.

Reformné svrbenie „čistého“ (Saltykovov výraz) mladého správcu - komorného kadeta, vonkajší liberalizmus jeho prejavov svedčí jasnejšie ako akékoľvek datovanie do akej éry je v románe znázornené.

Ešte jasnejšie to vyplýva z autorovho súhrnu výhrad Lavreckého voči Panshinovi: „... dal seba, svoju generáciu, ako obeť, ale postavil sa za nových ľudí, za ich presvedčenie a túžby.“ Hovoríme teda o novej, mladej generácii, ktorá by mala nahradiť ľudí, ktorí žili pod jarmom Mikulášovej vlády.

Urobme výhradu, že historický a politický plán sa tu chronologicky nezhoduje s časom potrebným na realizáciu lyrickej zápletky.

Medzi predmetnými spormi a epilógom románu kresba posledné stretnutie Lavretsky s mládežou Kalitinského domu a s mníškou Lisou uplynie 8 rokov. Preto bol Turgenev, samozrejme, nútený pripísať začiatok románu roku 1850, napriek celej historickej situácii v ňom zobrazenej.

Je príznačné, že Panšin Lavreckého nazýva zaostalým konzervatívcom.

Averzia voči klamstvám charakteristický znak Lavretsky sa prejavil vo svojom negatívnom postoji k Panshinovi, v jeho nekompromisnej neochote dohodnúť sa s ním na čomkoľvek. Lavretsky dáva do kontrastu Panshinove vysielacie plány, ktoré vníma ako „frázu“, s požiadavkou študovať domovskej krajine a „uznanie pravdy a pokory ľudí pred ním“.

Na Panshinovu netrpezlivú otázku "...čo máš v úmysle urobiť?" (ako vidíme, Panshin sa tiež zaujíma o otázku „čo robiť?“, ale pre tohto úradníka „urobiť“ znamená nevedome a bezmyšlienkovite pretvárať životy ľudí, využívajúc ich rezignáciu) Lavretsky dáva odpoveď, oblečený do podoby premyslenej jednoduchosti a prozaickosti: „Zorať zem<...>a snažte sa to orať čo najlepšie.“

Táto pozícia Lavreckého má podobnosť s pozíciou Tolstého hrdinu Levina, ktorý tiež ironicky zaobchádzal s „administratívnou radosťou“ byrokratov a liberálnych vlastníkov pôdy, ktorí uskutočňovali všetky druhy reforiem, ktorí tiež videli svoju úlohu v organizácii poľnohospodárstva na nových princípoch, ktorí tiež opakovane počul obvinenia proti nemu z konzervativizmu. Následne podobný typ, ktorý Michajlovský nazval „kajúcnym šľachticom“, pritiahol pozornosť spisovateľov a kritikov.

Lavretského láska, záujem a úcta k ľuďom ho robia podobným Lise Kalitine, dievčaťu, ktorého činy priamo a priamo vyplývajú z jej presvedčenia.

Keď Turgenev hovoril o oddanosti ľudí ako Don Quijote určitému, kedysi navždy akceptovanému ideálu, argumentoval: „Mnohí dostávajú svoj ideál už úplne hotový, v istých, historicky ustálených formách; žijú svoj život zladený s týmto ideálom, niekedy sa od neho odkláňajú pod vplyvom vášní či náhod, ale nehovoria o tom, nepochybujú o tom...“

Lisa Kalitina patrí k tomuto typu ľudí. Jej presvedčenie, ako aj skutočnosť, že jej „vlastné myšlienky“ sú v podstate len aplikáciou tradičného systému ideí existujúcich v patriarchálnom roľníckom prostredí a zažitého systému ideí na túto situáciu, robia jej činy nepochopiteľnými a neočakávanými. pre ľudí vychovaných v tradíciách šľachtického života.

Lisa sa neustále háda s Lavretskym a snaží sa ho previesť na svoju „vieru“. Zdá sa, že zápletka „propagandy“, ideologickej výchovy dievčaťa mužom, ktorého Dobrolyubov považoval za typického pre Turgeneva, je obrátená v „Šľachetnom hniezde“. Lisa je nielen hlboko presvedčená o morálnych pravdách, ktoré sa naučila od detstva, ale rovnako ako Michalevič v ne „verí“ a niekde táto viera hraničí s fanatizmom.

Niet divu, že jej učiteľka Agafya išla do kláštora starých veriacich. Pre Lisu je náboženstvo zdrojom hotových morálnych odpovedí na najhlbšie tajomstvá existencie, na najtragickejšie rozpory. ľudský život. Milovať svoju krajinu obyčajných ľudí, jednoduchý život, Lisa v Lavreckom stretáva podobne zmýšľajúceho človeka, muža, ktorý rešpektuje Rusko a jeho ľud; Lisa však vidí Lavretského skepticizmus aj neveru, jeho ľahostajnosť k náboženstvu. Dúfa, že ho konvertuje na náboženstvo.

Lisina religiozita je zabalená do pocitu tragédie života a je neoddeliteľná od jej prirodzených najvyšších etických nárokov na seba. Michalevič tvrdil, že v moderné Rusko"Každý jednotlivec má povinnosť, veľkú zodpovednosť pred Bohom, pred ľuďmi, pred sebou samým!" Lisa Kalitina inštinktívne cíti túto zodpovednosť.

Vonkajšie tragické okolnosti, ktoré bránia Lize a Lavretskému v spojení, vníma Liza ako signál od nej zložité spojenie najzjavnejšie od seba vzdialené javy, v dôsledku čoho šťastná láska možno vnímať ako hriech v čase, keď roľníci na vidieku trpia, hladujú a bežia.

Otcovia moderných liberálnych statkárov okrádali, mučili a zabíjali otcov moderných roľníkov. Táto fatálna vina veľmi dolieha na ľudí novej generácie. Lavretsky si v Lize všimne rysy fatalizmu a pokory - patriarchálne cnosti, ktoré ho strašia. „Všetky losy sú si rovné“, ale nie preto, že by zažila sklamanie z lásky, ale preto, že je obklopená morom utrpenia ľudí a za toto utrpenie považuje svojich predkov.

Tieto pocity sú pre Lavretského pochopiteľné, ale nemôže prijať starodávnu morálku odriekania a pokory. Lavretsky sa ju snaží varovať, presvedčiť a je nútený hovoriť vo svojom vlastnom jazyku.

Jeho ubezpečenia, že sloboda cítenia je najvyšším dobrom, že porušovanie tejto slobody má za následok nešťastie, a ktokoľvek ju poruší, je zodpovedný za následky takéhoto porušenia, naráža na odpor Lisy, ktorej zdrojom pretrvávania je jej dodržiavanie určitej etiky. systému.

Od obrazu Lisy sa priame vlákna tiahnu k hrdinke Turgenevovho príbehu “ Zvláštny príbeh“- na mladú dámu Sophie, ktorú všetci považujú za „čudnú“ a najviac čin života ktorý (skutok sebazaprenia a bohoslužby - tradičný, starodávny čin púte a noviciátu), posvätený myšlienkou, ale falošnou myšlienkou, vyzerá ako „čudný príbeh“.

Nenašla cestu k veľkému, k skutočne prospešnému použitiu svojich síl pre ľudstvo a nezostala ničím iným ako „ cudzia osoba" Negatívny postoj k náboženskému fanatizmu, polemizujúci s Herzenom, ktorý videl v starých veriacich a sektárstve možný zdroj revolučných nálad, Turgenev v tom istom čase porovnával Sophie s mladými populistickými revolucionármi, ktorí následne, ako autor zdôrazňuje, odišli do veľkej miery kvôli tomu, čomu „verili pravde a dobru“, pričom stelesňovali ich „neotrasiteľné a nevykoreniteľné presvedčenie“. V článku „Hamlet a Don Quijote“ sa píše: „Všetci ľudia žijú<...>na základe jeho<...>ideál, teda na základe toho, čo považujú za pravdu, krásu, dobro.“

Lavreckého presvedčenie nezodpovedá asketickým názorom Lisy, polemizuje s ňou, ale jeho pokora pred pravdou ľudu, pripravenosť, s akou sa podriaďuje falošnej situácii, ktorá nevznikla jeho vinou (veď sa mohol rozviesť s manželkou ) a odmieta bojovať za svoje šťastie, výčitky, ktorými sa obracia na seba, porovnáva prácu v prospech znevýhodnených ľudí s láskou a radosťou života, naznačujú, že neverí vo svoje právo na šťastie.

Lavretsky, ktorý sa rozišiel s Lisou a asketicky sa venoval práci v prospech svojich roľníkov, všetkými zabudnutý a osamelý, „prestal myslieť na svoje šťastie, na sebecké ciele“, a preto „nemal čo ľutovať, nič hanbiť sa."

Román „Vznešené hniezdo“ je naplnený vedomím toku historického času, ktorý berie životy ľudí, nádeje a myšlienky generácií a celých vrstiev národnej kultúry.

Samotný obraz „ušľachtilého hniezda“, obraz, ktorý je lokálne a sociálne „oddelený“ od veľkého zovšeobecneného obrazu Ruska, vlasti, je stále jeho derivátom a táto svetová strana vytvorená v románe nie je menej dôležité ako „zmysel pre históriu“ v ňom vyjadrený.

V „Vznešenom hniezde“, v starý dom, v ktorej žili generácie šľachticov a roľníkov, prebýva duch vlasti, Ruska, vychádza z nej „dym vlasti“. Lyrický námet Rusko, na rozdiel od Západu, uvedomenie si výnimočnosti Rusov historické podmienky a postavy v „The Noble Nest“ predvídajú problémy románu „Smoke“.

V „Noble Nest“ v domoch Lavretských a Kalitinovcov sa zrodili a dozreli duchovné hodnoty, ktoré navždy zostanú majetkom ruskej spoločnosti, bez ohľadu na to, ako sa zmení.

„Jasná poézia rozliata v každom zvuku tohto románu,“ podľa definície Saltykova-Shchedrina, by sa mala vidieť nielen v láske spisovateľa k minulosti a jeho pokore pred najvyšším zákonom dejín, ale aj v jeho viere vo vnútornú organickú rozvoj krajiny. Na konci románu nový život„hrá“ sa v starom dome a starej záhrade a neopúšťa tento dom a zrieka sa ho.

V žiadnom inom Turgenevovom diele, v takej miere ako v „Vznešenom hniezde“, nie je negácia spojená s afirmáciou, v žiadnom inom diele nie sú protiklady zapletené do takého pevného uzla. Kreslením historického úpadku hniezd vlastníkov pôdy Turgenev ukázal, že trvalé hodnoty ušľachtilá kultúra boli vytvorené v procese jeho interakcie s duchovným životom ľudí, roľníkov.

Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983.

Zloženie

Po vydaní románu „Rudin“ v januárových a februárových knihách Sovremennika z roku 1856 Turgenev počal nový román. Spisovateľ veľmi dlho premýšľal o zápletke príbehu, dlho na ňom nezačal pracovať, stále si zápletku prevracal v hlave, ako by to napísal sám Turgenev na obálku rukopisu. Posledné opravy diela urobil autor v polovici decembra 1858 a „Vznešené hniezdo“ vyšlo v januári 1959 v knihe Sovremennik. Ústredný problém príbeh sa stal problémom morálna povinnosť. Keď človek zabudne na morálnu povinnosť, upadne do priepasti individualizmu, verí Turgenev, a dostane odplatu v podobe prírodných zákonov, ktoré strážia svetovú harmóniu. V knihe „Vznešené hniezdo“ má problém morálnej povinnosti spoločensko-historické opodstatnenie. Tento príbeh je posledný pokus Turgeneva nájsť hrdinu svojej doby medzi šľachtou. V čase vzniku románu ešte revoluční demokrati a liberáli spolupracovali v boji proti poddanstvu. Ale známky budúceho zlomu, ku ktorému došlo v roku 1859, už boli viditeľné a znepokojovali Turgeneva. Táto úzkosť sa odráža v obsahu románu. Turgenev to pochopil ruská šľachta prišiel k bod obratu, do určitého bodu, po ktorom bude jasné, či si dokáže udržať svoju úlohu vedúcej historickej sily.

V centre diela je na prvý pohľad príbeh, ktorý má ďaleko od historických premien – príbeh lásky Lisy a Lavretského. Hrdinovia sa stretávajú, rozvíjajú si k sebe sympatie, potom lásku, boja sa to priznať sami sebe, pretože Lavretsky je viazaný manželstvom. Pre krátky čas Lisa a Lavretsky zažívajú nádej na šťastie aj zúfalstvo – s vedomím jej nemožnosti. Hrdinovia románu hľadajú odpovede na otázky, ktoré im kladie osud – o osobnom šťastí, o povinnosti k blízkym, o sebazaprení, o svojom mieste v živote.
Hlavná postava dielo, okolo ktorého je vybudovaný celý príbeh – Lavretsky. Toto je hrdina, ktorý stelesňoval najlepšie vlastnosti vlastenecky a demokraticky zmýšľajúcej ruskej šľachty. V románe sa objavuje nie sám, ale spolu s históriou svojho druhu. V „Noble Nest“ sa Turgenev zaujíma o aktuálne otázky moderný život, ide proti prúdu rieky k jej prameňu. Preto sú hrdinovia románu znázornení so svojimi „koreňmi“, s pôdou, na ktorej vyrastali. Ide o nielen o Lavretského osobnom osude, ale aj o historický osud celú triedu. Nie nadarmo sa rodokmeň hrdinu rozpráva od samého začiatku - od 15. Turgenev kritizuje bezdôvodnosť šľachty, jeho odlúčenie od ľudu, od rodnej kultúry, z ruských koreňov. Taký je Lavretsky otec - Galloman a Angloman. Turgenev sa toho obáva moderné podmienky takáto neopodstatnenosť môže viesť k vzniku západných byrokratov, akým je Panshin. Ale Lavretsky nie je len dedičným šľachticom, je aj synom sedliackej ženy. Nikdy na to nezabudne, cíti v sebe „sedliacke“ črty a okolie je prekvapené jeho mimoriadnou fyzickou silou. Marfa Timofejevna, Lizina teta, obdivovala jeho hrdinstvo a Lizina matka Marya Dmitrievna odsúdila Lavretského nedostatok rafinovaných spôsobov. Hrdina je blízky ľuďom pôvodom aj osobnými vlastnosťami. Zároveň však formovanie jeho osobnosti ovplyvnilo voltairizmus, anglomanizmus jeho otca a ruské univerzitné vzdelanie. Dokonca fyzická sila Lavretskyho talent je nielen prirodzený, ale aj ovocím výchovy švajčiarskeho učiteľa. Podľa môjho názoru je spor medzi Panshinom a Lavretským hlboko významný. Objaví sa večer, pred vysvetlením medzi Lisou a Lavretským. Nie nadarmo je tento spor votkaný do najlyrickejších stránok románu. Pre Turgeneva sa tu spájajú osobné osudy, morálne hľadanie jeho hrdinov a ich organická blízkosť k ľuďom, ich postoj k nim ako k „rovným“. Pre Panšina a jemu podobných je Rusko pustatina, kde sa dajú robiť akékoľvek sociálne a ekonomické experimenty. Turgenev vkladá svoje myšlienky do úst Lavreckého a rozbíja extrémnych západných liberálov vo všetkých bodoch ich programov. Lavretsky dokázal Panshinovi nemožnosť skokov a arogantnú túžbu po zmenách, neospravedlnenú vedomosťami rodná zem, ani viera v ideál, hoci aj negatívny. Lavretsky uvádza ako príklad svoju vlastnú výchovu, v prvom rade požaduje uznanie „pravdy a pokory ľudu pred ním...“. A hľadá pravdu tohto ľudu. Lavretsky svojou dušou neprijíma Lisino náboženské sebazaprenie, neobracia sa na vieru ako na útechu, ale zažíva morálny zlom. Lavretsky „naozaj prestal myslieť na svoje vlastné šťastie, na sebecké ciele“. Jeho uvedenie do pravdy ľudu sa uskutočňuje zrieknutím sa sebeckých túžob a neúnavnou prácou, ktorá dáva splnený pokoj povinnosti.

Lavreckij má vo svojich názoroch blízko k slavjanofilstvu. Tento trend vznikol v 20. rokoch ročníky XIX storočia a zavrhnuté poddanstvo, moc nad osobou štátnej byrokracie. Slavianofili videli východisko pre Rusko v ruskej ľudovej duši a v širšom zmysle aj v Slovanský život. Morálny výkon, podľa Turgeneva spočíva v sebaobetovaní. Plnením povinnosti človek získava morálnu slobodu. Tieto myšlienky zneli veľmi jasne v románe „Vznešené hniezdo“. Slovanofilovia považovali črty zhmotnené v postavách hlavných postáv za vyjadrenie večnej a nemennej podstaty ruského charakteru. Turgenev však zjavne nemohol považovať tieto osobnostné črty svojho hrdinu za dostatočné pre život. "Ako aktivista je nula," - to je to, čo autora najviac znepokojuje Lavretsky. Katastrofa na konci románu sa blíži, ako odplata za životy otcov, starých otcov a pradedov. Hrdina vo finále víta mladšiu generáciu. Čitatelia v 60. rokoch 19. storočia vnímali nastupujúcu generáciu ako „nových ľudí“, ktorí nahrádzali hrdinov z radov šľachty.

Ďalšie práce na tomto diele

„Dráma jeho (Lavretského) pozície spočíva ... v zrážke s tými pojmami a morálkou, s ktorými boj skutočne vystraší najenergickejšieho a najodvážnejšieho človeka“ (N.A. Dobrolyubov) (podľa románu „Extra People“ (na základe príbehu „Asya“ a románu „The Noble Nest“) Autor a hrdina románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“ Stretnutie Lisy s manželkou Lavretského (analýza epizódy z 39. kapitoly románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“) Ženské obrázky v románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“. I. S. Turgenev „Vznešené hniezdo“. Obrázky hlavných postáv románu Ako chápu šťastie hrdinovia románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“? Text a hudba románu "The Noble Nest" Obraz Lavretského v románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“ Obraz Turgenevovho dievčaťa (založený na románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“) Obraz Turgenevovho dievčaťa v románe „Vznešené hniezdo“ Vysvetlenie Lisy a Lavretského (analýza epizódy z 34. kapitoly románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“). Krajina v románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“ Koncept dlhu v živote Fjodora Lavretského a Lisy Kalitiny Prečo išla Lisa do kláštora? Predstavenie ideálneho dievčaťa Turgenev Problém hľadania pravdy v jednom z diel ruskej literatúry (I.S. Turgenev. „Vznešené hniezdo“) Úloha obrazu Lisy Kalitiny v románe I. S. Turgeneva „Hniezdo šľachticov“ Úloha epilógu v románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“ Význam názvu románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“ Spor medzi Lavretským a Panshinom (analýza epizódy z 33. kapitoly románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“). Téma lásky v románe I.S. Turgenev "Vznešené hniezdo" Román "Vznešené hniezdo"

V románe „Vznešené hniezdo“ autor venuje veľa priestoru téme lásky, pretože tento pocit pomáha vyzdvihnúť všetky najlepšie vlastnosti hrdinov, vidieť to hlavné v ich postavách, pochopiť ich dušu. Lásku zobrazuje Turgenev ako najkrajšiu, najjasnejšiu a čistý pocit, prinášať v ľuďoch to najlepšie. V tomto románe, ako v žiadnom inom Turgenevovom románe, sú najdojemnejšie, najromantickejšie a najvznešenejšie stránky venované láske k hrdinom. Láska Lavretského a Lisy Kalitinovej sa neprejaví hneď, približuje sa k nim postupne, mnohými myšlienkami a pochybnosťami, a potom na nich náhle padne svojou neodolateľnou silou. , ktorý v živote zažil veľa: záľuby, sklamania a stratu všetkých životných cieľov, - najprv jednoducho obdivuje Lizu, jej nevinnosť, čistotu, spontánnosť, úprimnosť - všetky tie vlastnosti, ktoré absentujú u Varvary Pavlovny, Lavretského. pokrytecká, skazená manželka ho opustila.

Lisa je mu v duchu blízka: „Niekedy sa stane, že dvaja ľudia, ktorí sa už poznajú, no nie sú si blízki, sa zrazu a rýchlo zblížia v priebehu niekoľkých okamihov – a vedomie tohto zblíženia sa okamžite prejaví v ich pohľadoch, v ich priateľských a tichých úsmevoch, v ich pohyboch, presne toto sa stalo Lavretskému a Lize.“ Veľa sa rozprávajú a uvedomujú si, že majú veľa spoločného. Lavretsky to myslí vážne so životom, s inými ľuďmi, s Ruskom, Liza je tiež hlboká a silné dievča mať svoje vlastné ideály a presvedčenia. Podľa Lemma, učiteľky hudby Lisa, je to „spravodlivé, vážne dievča s úžasnými citmi“.

Lise dvorí mladý muž, mestský úradník s úžasnou budúcnosťou. Lisina matka by ju s radosťou vydala za neho. Ale Liza ho nemôže milovať, cíti falošnosť v jeho postoji k nej, Panshin je povrchný človek, cení si vonkajší lesk u ľudí, nie hĺbku pocitov. Ďalšie udalosti Romány potvrdzujú tento názor na Panshina. Až keď Lavretsky dostane správu o smrti svojej manželky v Paríži, začne pripúšťať myšlienku na niečo osobné. Turgenev svojím obľúbeným spôsobom neopisuje pocity človeka oslobodeného od hanby a poníženia, používa techniku ​​„tajnej psychológie“, pričom zážitky svojich hrdinov zobrazuje pohybmi, gestami a mimikou. Keď si Lavretsky prečítal správu o smrti svojej manželky, „obliekol sa, vyšiel do záhrady a chodil tam a späť tou istou uličkou až do rána“.

Po nejakom čase Lavretsky nadobudne presvedčenie, že Lisu miluje. Tento pocit ho neteší, keďže ho už zažil a priniesol mu len sklamanie. Snaží sa nájsť potvrdenie správy o smrti manželky, sužuje ho neistota. A jeho láska k Lize rastie: „Nemiloval ako chlapec, neslušelo mu vzdychať a chradnúť, a samotná Liza tento pocit nevzbudzovala, ale láska na každý vek má svoje utrpenie a on naplno ich zažil."

Pocity hrdinov sprostredkúva autor prostredníctvom opisov prírody, ktorá je pred ich vysvetlením obzvlášť krásna: „Každému z nich rástlo srdce v hrudi a nič im nechýbalo: slávik im spieval a hviezdy horeli. a stromy si potichu šepkali, uspávané spánkom, blaženosťou leta a tepla." Scénu vyznania lásky medzi Lavretským a Lisou napísal Turgenev úžasne poetickým a dojímavým spôsobom, autor v nej nájde najjednoduchšie a zároveň naj nežné slová vyjadrovať pocity postáv. Lavretsky sa v noci potuluje po Lisinom dome a pozerá sa na jej okno, v ktorom horí sviečka: „Lavretsky nič nemyslel, nič neočakával, bol rád, že sa cíti blízko Lisy, sedí v jej záhrade na lavičke, kde sedela viac ako raz... „V tom čase Lisa vyjde do záhrady, akoby tušila, že je tam Lavretsky: „V bielych šatách, s nezapletenými vrkočmi na pleciach, ticho podišla k stolu, sklonila sa nad ním. , položila sviečku a potom niečo hľadala, otočila sa tvárou k záhrade, priblížila sa k otvoreným dverám a celá biela, svetlá, štíhla sa zastavila na prahu. Uskutoční sa vyznanie lásky, po ktorom Lavreckij zachváti šťastím: „Zrazu sa mu zdalo, že nad hlavou mu prúdia akési podivuhodné, víťazné zvuky: zvuky zahrmeli ešte veľkolepejšie; melodický, silný prúd - a v nich sa zdalo, že všetko jeho šťastie hovorí a spieva." Toto bola hudba, ktorú Lemm zložil, a úplne zodpovedala Lavretského nálade: „Lavretsky už dlho nič podobné nepočul: od prvého zvuku objala srdce sladká, vášnivá melódia, všetko žiarilo, celé mdlé

Myšlienky I. S. Turgeneva o osude najlepších medzi ruskou šľachtou sú jadrom románu „Vznešené hniezdo“ (1858).

V tomto románe je predstavené šľachtické prostredie takmer vo všetkých jeho štátoch – od provinčného malého panstva až po vládnucu elitu. Turgenev odsudzuje všetko v ušľachtilej morálke v jej samom jadre. Ako jednomyseľne v dome Marya Dmitrievna Kalitina a v celej „spoločnosti“ odsudzujú Varvaru Pavlovnu Lavretskaya za jej dobrodružstvá v zahraničí, ako ľutujú Lavretského a zdá sa, že sa mu chystajú pomôcť. Ale len čo sa objavila Varvara Pavlovna a učarovala jej stereotypné kokosové kúzlo, všetci - Mária Dmitrievna aj celá provinčná elita - boli z nej nadšení. Toto je skazené stvorenie, zhubné a zdeformované rovnakou ušľachtilou morálkou, celkom podľa vkusu najvyšších vznešených kruhov.

Panšina, ktorý stelesňuje „príkladnú“ vznešenú morálku, autor prezentuje bez sarkastického nátlaku. Dá sa pochopiť Lisa, ktorá dlho nedokázala správne určiť svoj postoj k Panshinovi a v podstate neodolala zámeru Maryy Dmitrievny vydať sa za Panshina. Je zdvorilý, taktný, priemerne vzdelaný, vie viesť rozhovor, dokonca sa zaujíma o umenie: maľuje – ale vždy tú istú krajinu – skladá hudbu a poéziu. Pravda, jeho talent je povrchný; silné a hlboké zážitky sú mu jednoducho nedostupné. Skutočný umelec Lemm to videl, ale Lisa o tom možno len matne tušila. A ktovie, aký by bol Lisin osud, nebyť sporu. V kompozícii Turgenevových románov vždy zohrávajú obrovskú úlohu ideologické spory. Zvyčajne sa v spore vytvorí buď začiatok romantiky, alebo boj strán dosiahne vrcholnú intenzitu. V „šľachetnom hniezde“ dôležité má spor medzi Panšinom a Lavreckým o ľuďoch. Turgenev neskôr poznamenal, že ide o spor medzi západniarom a slavjanofilom. Toto popis autora nemožno brať doslovne. Faktom je, že Panshin je západniar zvláštneho, úradníkazmysel a Lavretsky nie je skutočný slavjanofil. Vo svojom postoji k ľudu sa Lavretsky najviac podobá Turgenevovi: nesnaží sa dať charakteru ruského ľudu nejakú jednoduchú, ľahko zapamätateľnú definíciu. Rovnako ako Turgenev verí, že pred vynájdením a zavedením receptov na výdaj ľudový život, musíte pochopiť charakter ľudí, ich morálku, ich skutočné ideály. A v tom momente, keď Lavretsky rozvinie tieto myšlienky, zrodí sa Lisina láska k Lavreckému.

Turgenev sa nikdy neunavil rozvíjaním myšlienky, že láska je vo svojej najhlbšej povahe spontánny pocit a akékoľvek pokusy o racionálnu interpretáciu sú väčšinou jednoducho netaktné. Ale láska väčšiny jeho hrdiniek sa takmer vždy spája s altruistickými ašpiráciami. Dávajú svoje srdcia ľuďom, ktorí sú obetaví, štedrí a láskaví. Sebectvo pre nich, ako aj pre Turgeneva, je najneprijateľnejšia ľudská vlastnosť.

Azda v žiadnom inom románe sa Turgenev tak vytrvalo nevenoval myšlienke, ako v r najlepší ľudia zo šľachticov všetci dobré vlastnosti tak či onak, priamo alebo nepriamo súvisiaci s ľudovou morálkou. Lavretsky prešiel školou pedagogických vrtochov svojho otca, zniesol bremeno lásky od svojhlavej, sebeckej a márnomyseľnej ženy, no nestratil svoju ľudskosť. Turgenev priamo informuje čitateľa, že jeho duševnú silu Lavretsky vďačí za to, že v jeho žilách prúdi roľnícka krv, že v detstve zažil vplyv svojej roľníckej matky.

V postave Lisy, v celom jej postoji, začiatok ľudová morálka vyjadril ešte jasnejšie. So všetkým svojím správaním, pokojnou milosťou, možno najviac zo všetkých Turgenevových hrdiniek pripomína Tatyanu Larinu. Ale v jej osobnosti je jedna kvalita, ktorá je načrtnutá iba v Tatyane, ale ktorá sa stane hlavnou. charakteristický znak ten typ ruských žien, ktorý sa bežne nazýva „Turgenevsky“. Táto vlastnosť je oddanosť, pripravenosť na sebaobetovanie.

Lizin osud obsahuje Turgenevov verdikt nad spoločnosťou, ktorá zabíja všetko čisté, čo sa v nej zrodí.

"Hniezdo šľachticov"

V porovnaní s prvým románom Turgeneva v „Vznešené hniezdo“ všetko pôsobí jemne, vyvážene, nie sú tam také ostré kontrasty ako kontrast medzi Rudinom a Pigasovom, Basistovom a Pandalevským. Ani Panshin, ktorý stelesňuje príkladnú ušľachtilú morálku, sa nevyznačuje zjavnou, nápadnou negativitou. Dá sa pochopiť Lisa, ktorá dlho nevedela určiť svoj postoj k Panshinovi a v podstate neodolala zámeru Mary Dmitrievny vydať sa za Panshina. Je zdvorilý, v každodennom živote dosť taktný, mierne vzdelaný, vie, ako viesť konverzáciu; kreslí a maľuje, skladá hudbu a poéziu. A ktovie, aký by bol Lisin osud, nebyť sporu. Vo všeobecnosti treba poznamenať, že v zložení Turgenevových románov vždy zohrávajú obrovskú úlohu ideologické spory. V „Noble Nest“ je „počiatočným“ sporom spor medzi Panshinom a Lavretským o ľuďoch. Turgenev raz poznamenal, že ide o spor medzi západniarom a slavjanofilom. Opis tohto autora nemožno brať príliš doslovne. Faktom je, že aj Panšin je západniar zvláštneho, oficiálneho typu, aj Lavreckij slavjanofil nie je skutočným veriacim. Vo svojom postoji k ľuďom sa Lavretsky najviac podobá autorovi „Poznámky lovca“, teda samotnému Turgenevovi. Nesnaží sa dať ruskému ľudu nejakú jednoduchú, ľahko zapamätateľnú definíciu; Rovnako ako Turgenev, aj Lavretsky verí, že pred vynájdením a zavedením receptov na organizáciu života ľudí je potrebné pochopiť tento život, študovať charakter ľudí. Tu vyjadruje v podstate tú istú myšlienku, akú vyslovil Rudin vo svojom spore s Pigasovom.

„Vznešené hniezdo“ je román o historickom osude šľachty v Rusku. Otec hlavnej postavy románu Fjodor Ivanovič Lavretsky strávil celý svoj život v zahraničí, najskôr kvôli práci a potom „pre svoje potešenie“. Tento muž je vo všetkých svojich záľubách nekonečne ďaleko od Ruska a jeho obyvateľov. Ako zástanca ústavy neznesie pohľad „spoluobčanov“ – roľníkov.

Po smrti svojho otca sa Fjodor Ivanovič dostane do milostných sietí chladnej a vypočítavej egoistky Varvary Pavlovny. Žije s ňou vo Francúzsku, kým mu incident neotvorí oči pre neveru jeho manželky. Lavretsky sa ako oslobodený od posadnutosti vracia domov a zdá sa, že nanovo vidí svoje rodné miesta, kde život plynie „potichu, ako voda cez močiarne trávy“. V tomto tichu, kde sa zdá, že aj oblaky „vedia, kde a prečo plávajú“, sa stretáva so svojimi pravú lásku- Lisa Kalitina. Táto láska však nebola predurčená byť šťastnou, hoci úžasná hudba, ktorú zložil starý excentrický Lemm, Lisin učiteľ, sľubovala šťastie pre hrdinov. Varvara Pavlovna, ktorá bola považovaná za mŕtvu, sa ukázala byť nažive, čo znamená, že manželstvo Fjodora Ivanoviča a Liz bolo nemožné. Vo finále ide Lisa do kláštora, aby odčinila hriechy svojho otca, ktorý získal bohatstvo nespravodlivými prostriedkami. Lavretsky je ponechaný sám na život bez radosti.

Lisa a Lavretsky sú dedičia najlepšie vlastnosti patriarchálnej šľachty (ich nositeľkou v románe je Marfa Timofeevna, Lizina teta) a zároveň je im cudzie barbarstvo a ignorancia predchádzajúcich čias, ako aj slepý obdiv k Západu.

Sú schopní sebaobetovania a sú pripravení na dlhú a tvrdú prácu. Postavy čestného, ​​trochu nemotorného „baybaka“ Lavretského (v mnohých črtách sa podobá na Pierra Bezukhova z Tolstého „Vojna a mier“) a skromnej, nábožensky založenej Lizy Kalitiny sú skutočne národné. Turgenev v nich videl ten zdravý začiatok ruskej šľachty, bez ktorej by sa z jeho pohľadu nemohla uskutočniť spoločenská obnova krajiny.

Počiatok ľudovej morálky je dodnes vyjadrený v postave Lízy, v celom jej svetonázore. So všetkým svojím správaním, svojou pokojnou milosťou sa viac ako ktorákoľvek z Turgenevových hrdiniek podobá Puškinovej Tatyane. Ale v postave Lisy je jedna vlastnosť, ktorá je načrtnutá iba v postave Tatiany, ale ktorá sa stane hlavnou rozlišovacou vlastnosťou typu ruských žien, ktoré sa zvyčajne nazývajú „Turgenevsky“. Toto je oddanosť, pripravenosť na sebaobetovanie. Lisa má iba jedného predchodcu: Lukeryu z Turgenevovho príbehu „Živé relikvie“.

Je pre nás ťažké prijať fakt, že na konci románu vidíme v kláštore Lisu Kalitinu. Ale v podstate ide o úžasne odvážny, skutočný dotyk umelca. Koniec koncov, Lisa nemala žiadnu cestu k životu v mene dobra (a Liza snívala iba o takom živote, v ktorom bol aj Turgenevov verdikt nad Lavretským). Je ťažké si predstaviť, čo by sa stalo s Lisou, keby Lavretsky prekročil svoje sny, keby bol v nejakom veľkom nebezpečenstve. Pravdepodobne by bol Lisin osud iný. Jej kláštorný údel je obvinením nielen proti Lavretskému, ale aj proti celej spoločnosti, ktorá zabíja všetko čisté, čo sa v nej rodí.

Turgenevov tvorivý románový realizmus