História tvorby rozprávok Saltykova Shchedrina. História stvorenia Prvé tri rozprávky („Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Stratené svedomie“ a „Divoký statkár“) od M.E. Saltykova-Shchedrina

Špeciálne miesto v dielach Saltykova-Shchedrina, rozprávky s ich alegorické obrazy, v ktorej autor dokázal povedať o ruskej spoločnosti 60-80-tych rokov 19. storočia viac ako historici tých rokov. Saltykov-Shchedrin píše tieto rozprávky „pre deti značného veku“, teda pre dospelého čitateľa, ktorého myseľ je v stave dieťaťa, ktoré potrebuje otvárať oči pre život. Rozprávka je pre jednoduchosť svojej formy prístupná každému, aj neskúsenému čitateľovi, a preto je nebezpečná najmä pre tých, ktorí sú v nej zosmiešňovaní.
Hlavným problémom Ščedrinových rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. Spisovateľ vytvoril satiru na cárske Rusko. Čitateľovi sú prezentované obrazy vládcov („Medveď vo vojvodstve“, „Orlí patrón“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („ Divoký vlastník pôdy“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“), obyčajní ľudia („ Múdry mieň”, “Sušená plotica”).
Rozprávka „Divoký statkár“ je namierená proti celému spoločenskému systému založenému na vykorisťovaní, vo svojej podstate protiľudským. Zachovanie ducha a štýlu ľudová rozprávka, hovorí satirik skutočné udalosti jeho súčasný život. Dielo začína ako obyčajná rozprávka: „V istom kráľovstve, v istom štáte žil statkár...“ Ale potom ten živel moderný život: "A ten hlúpy vlastník pozemku čítal noviny "Vest"." „Vest“ sú reakcionárske poddanské noviny, takže hlúposť vlastníka pôdy je určená jeho svetonázorom. Vlastník pôdy sa považuje za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho podpory a je hrdý na to, že je dedičným ruským šľachticom, princom Urus-Kuchum-Kildibajevom. Celý zmysel jeho existencie spočíva v rozmaznávaní jeho tela, „mäkkého, bieleho a drobivého“. Žije na úkor svojich mužov, ale nenávidí ich, bojí sa ich a neznesie „služobného ducha“. Teší sa, keď nejakým fantastickým vírom všetkých mužov odniesol ktovie kam a vzduch v jeho panstve sa stal čistým, čistým. Ale chlapi zmizli a nastal taký hlad, že sa na trhu nedalo nič kúpiť. A sám statkár sa poriadne vybláznil: „Bol celý zarastený vlasmi, od hlavy po päty... a nechty mal ako zo železa. Už dávno prestal smrkať a čoraz viac chodil po štyroch. Dokonca som stratil schopnosť vyslovovať artikulované zvuky...“ Aby nezomrel od hladu, po zjedení posledného perníka začal ruský šľachtic loviť: ak zbadá zajaca, „ako šíp skočí zo stromu, chytí sa za korisť, roztrhne ju nechtami, a zjedzte ho so všetkými vnútornosťami, dokonca aj so šupkou.“ Divokosť statkára naznačuje, že nemôže žiť bez pomoci sedliaka. Veď nie nadarmo sa hneď, ako bol „roj ľudí“ chytený a umiestnený, „na trhu objavila múka, mäso a všetky druhy živých tvorov“.
Hlúposť statkára pisateľ neustále zdôrazňuje. Ako prví označili statkára za hlúpeho samotní roľníci, zástupcovia iných vrstiev ho trikrát označili za hlupáka (technika trojnásobného opakovania): herec Sadovský („Však, brat, ty si hlúpy statkár! Kto ti dá prať; , hlúpy?“) generálov, ktorých namiesto „hovädzie -ki“ pohostil tlačenými perníkmi a cukríkmi („Však, bratku, ty si hlúpy statkár!“) a napokon aj policajného kapitána („Si hlupák, Pán statkár!“). Hlúposť vlastníka pôdy je viditeľná pre každého a oddáva sa nereálnym snom, že bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu v ekonomike, uvažuje o Anglické autá ktorí nahradia nevoľníkov. Jeho sny sú absurdné, pretože sám nič nedokáže. A len jedného dňa si statkár pomyslel: „Je naozaj hlupák? Je možné, že nepružnosť, ktorú si tak hýčkal vo svojej duši, po preklade do bežného jazyka znamená len hlúposť a šialenstvo? Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o pánovi a sedliakovi s rozprávkami Saltykova-Shchedrina, napríklad s „Divokým statkárom“, uvidíme, že obraz statkára v Šchedrinových rozprávkach je veľmi blízky folklór, a sedliaci sa naopak od tých v rozprávkach líšia. V ľudových rozprávkach chytrý, obratný, vynaliezavý človek porazí hlúpeho pána. A v „The Wild Landowner“ vzniká kolektívny obraz robotníkov, živiteľov krajiny a zároveň trpezlivých mučeníkov a trpiacich. Spisovateľ tak, upravujúc ľudovú rozprávku, odsudzuje ľudskú zhovievavosť a jeho rozprávky znejú ako výzva, aby povstal do boja, zriekol sa otrockého svetonázoru.

Napriek tomu, že sa Saltykov rozhodol dokončiť plánovaný cyklus rozprávok, v skutočnosti sa uchýlil k „rozbitiu“ v rámci žánru, čo malo veľmi výrazný vplyv na „horu Chizhikov“ - prvú rozprávku napísanú po uzavretí „Otechestvennye Zapiski“ a publikovanú. v decembri 1884 vo vyhláseniach „Rusov“. Rozprávka je satirou na buržoázno-šľachtickú rodinu. Saltykov nebol spokojný s rozprávkou. „Cítim,“ napísal Sobolevskému 9. januára 1885, „že dva alebo tri „Čižikovov smútok“ – a povesť mojich rozprávok bude výrazne narušená. Feoktistov možno hovoril pravdu, že konkrétne záležitosti sa mi vôbec nehodia“ (XX, 122). A po „Čižikovovom smútku“ pokračuje Saltykov v intenzívnej práci na rozprávkach („Napadol ma taký verš,“ napísal 9. januára 1885 V. M. Sobolevskému). Ale vylepšujúc ich fantastickú chuť, opúšťa „konkrétne“ zápletky, pretože podľa jeho názoru oslabuje silu satiry.

Mnohé rozprávky sa pri tlačení stretávali s cenzúrnymi prekážkami, čo ovplyvnilo načasovanie ich vydania a zaviazalo autora k zmierňujúcim úpravám. Pre legálnu publikáciu „The Crow the Petitioner“, ktorá prešla dvojročným utrpením, bolo potrebné utlmiť množstvo najcitlivejších pasáží, ktoré sa objavili až v predvečer Saltykovovej smrti. Rozprávky „Medveď vo vojvodstve“, „Sušená plotica“, „Orlí patrón“ a „Bogatyr“ počas autorovho života vôbec nedokázali prelomiť cenzúrne bariéry.

História cenzúry rozprávok svedčí o Saltykovovej výnimočnej ideologickej sile. Samozrejme, určitému utlmeniu ideologickej ostrosti diel sa nedalo vyhnúť. Túžba spisovateľa prekonať cenzúrne prekážky pomocou alegorických zručností však zostala konštantná.

Prieťahy a zákazy cenzúry určovali rozsah podzemnej distribúcie rozprávok v Rusku a ich reprodukciu v zahraničnej emigrantskej tlači. Rozsah rozprávok nelegálne tlačených alebo publikovaných v zahraničí je obmedzený na osem diel, vrátane rôznej miere ktorí zažili cenzúrne prenasledovanie. toto " Múdry mieň““, „Nezištný zajac“, „Úbohý vlk“, „Cnosti a neresti“, „Medveď vo vojvodstve“, „Podvodný spravodaj a dôverčivý čitateľ", "Sušená plotica", "Orlia patrón".

V Rusku sa rozprávky distribuovali v malých vydaniach v litografických a hektografických vydaniach, ktoré vykonávali Lietajúci hektograf ľudovej strany, Všeobecná študentská únia a hektograf „Verejný prospech“. Zvyčajne boli vytlačené zo zoznamov alebo z neopravených dôkazov „Poznámok vlasti“, a preto obsahovali veľké množstvo chýb a odchýlok od konečného textu príbehu. Ako prvé vyšli v roku 1883 vo voľnom hektografe „Verejný prospech“ brožúry s názvom „Rozprávky pre deti pekného veku. M.E. Saltykov“, ktorý zahŕňal „Múdry Minnow“, „Nesobecký zajac“, „Chudobný vlk“. Táto publikácia vyšla osemkrát v priebehu roku 1883 (pred vydaním rozprávok v Otechestvennye zapiski) v rôznych formátoch (šesťkrát s uvedením dátumu vydania a dvakrát bez uvedenia). Publikáciu distribuovali členovia Narodnaja Volya, o čom svedčí pečať („Knižní agenti Narodnaja Volja“) na množstve zachovaných kópií. Jedna z publikácií s dátumom vydania, na rozdiel od všetkých ostatných, obsahuje iba jednu rozprávku - „Najzablatenejšia mieň“.

Nasledovali ilegálne vydania rozprávok, ktoré Saltykov odstránil z korektúr februárového čísla Otechestvennye Zapiski na rok 1884. Na jar a v lete 1884 sa v Moskve objavili dve ilegálne publikácie reprodukujúce rozprávky „Medveď vo vojvodstve“. “ a „Cnosti a zlozvyky“ na základe neopravených dôkazov „Domáce zmenky“. Prvý z nich, vytlačený Flying Hectografom ľudovej strany, mal názov „Nové príbehy Ščedrina“. Zjavne sa objavil začiatkom mája 1884: pod ručne skopírovaným textom rozprávok je podpis „Shchedrin“ a dátum je „29. apríl 1884“. V tom istom roku vyšli dve vydania litografickej publikácie pod názvom „(Nové) rozprávky pre deti krásneho veku. Shchedrin“, ktorú uskutočnila Všeobecná študentská únia. V prvom čísle boli uverejnené „Cnosti a neresti“ a „Medveď vo vojvodstve“, v druhom „Sušená plotica“ a „Podvodný muž z novín a dôverčivý čitateľ“. V roku 1892, ktorý v tom čase nebol povolený na tlač, sa objavilo samostatné hektografované vydanie „Sušená plotica“ note_272 av roku 1901 „Orel patrón“. Posledné vydanie bolo urobené „v prospech Kyjevského fondu na pomoc politickým exulantom a väzňom Červeného kríža“ note_273.

Mimoriadne zaujímavé je druhé vydanie „Rozprávok pre deti krásneho veku“, litografované v roku 1884 v Moskve Všeobecným študentským zväzom a zahŕňajúce rozprávky „Sušená plotica“ a „Podvodník z novín a dôverčivý čitateľ“. Toto veľmi zriedkavé vydanie (známe sú len štyri kópie) priťahuje pozornosť svojím dizajnom a predslovom s názvom „Ruskej spoločnosti z Moskovského ústredného kruhu Všeobecného študentského zväzu“. Krycí výkres od neznámy umelec, je pootvorený záves. Na jej uzavretej časti je uvedený názov zbierky, priezvisko a odtlačok autora, zatiaľ čo mierne otvorená časť predstavuje čitateľovi zákulisie autokratickej reality: tu je stránka, kde štvrťročník prináša „nedobre- zamýšľaný“ golierom, redakciou novín „Slops“, predstaviteľmi vznikajúcej buržoázie, zachytil spisovateľ na obrázkoch Derunovov a Razuvaevov, nimi okradnutý roľník, jeden zo Šchedrinových „darebákov“ čmárajúcich výpoveď, v samom rohu - postava z rozprávky „The Sane Hare“ a vedľa nich policajt v plnom rozsahu uniforma a prasa, ktoré mu pomáha, chytí zdvihnutú časť závesu, sa ho snažia vynechať, aby čitateľ nevidel, ako sa pred ním otvára škaredosť reality. Odrážajúc úzke prepojenie a prelínanie Ščedrinovho satiry s modernou realitou, umelec zároveň zdôraznil jej revolučnú úlohu a strach z nej zo strany vládnucich vrstiev v Rusku. Tá istá myšlienka je posilnená krátkym predslovom, ktorý hovorí o postoji ruskej spoločnosti k zatvoreniu Otechestvennye Zapiski a vyzýva na boj proti utláčateľom.

„Rozprávky“ Saltykova-Shchedrina zohrali obrovskú úlohu v revolučnej propagande av tomto ohľade vynikajú medzi všetkými ostatnými dielami satirika. Ako dosvedčujú početné memoáre vodcov revolučného populistického hnutia, satirikove báječné miniatúry boli stálou a účinnou ideologickou zbraňou v ich revolučnej praxi note_274. Časté apely populistickej propagandy na príbehy Saltykova-Shchedrina sú predurčené ich sociálnou ostrosťou a silou. psychologický dopad na čítačke. Navyše mal k dispozícii najmä zakázané rozprávky, ktoré silne zasiahli masy z hľadiska podnecovania nenávisti k autokratickému poddanskému systému a jeho morálnemu, spoločenskému a každodennému spôsobu života. Saltykovove „rozprávky“ „mali revolučný vplyv,“ pripomenul P. R. Rovenskij, účastník populistického hnutia note_275. A tento vplyv bol hlboký a trvalý. Pri čítaní neskôr napísaných spomienok populistov pochopíme mnohé nuansy ich vzťahu k odkazu Saltykova-Ščedrina a opäť sa presvedčíme o trvalom význame, ktorý jeho diela – a predovšetkým „Rozprávky“ – zohrali v revolučný vývoj ruskej spoločnosti.

Zahraničné publikácie rozprávok sa pôvodne realizovali na stránkach novín „Common Cause“, vydávaných v Ženeve za priamej účasti N. A. Belogolovyho, jedného z najbližších priateľov spisovateľa. Boli tu uverejnené „Múdry mieň“, „Nezištný zajac“, „Úbohý vlk“, „Cnosti a neresti“, „Medveď vo vojvodstve (Toptygin 1.)“, „Sušená plotica“, „Orlí patrón“. Čoskoro potom publikácia v novinách tieto práce vydalo vydavateľstvo M. Elpidina v Ženeve vo forme zborníkov a samostatných brožúr.

Rovnako ako v ruskej ilegálnej tlači, prvá brožúrka vydaná v Ženeve v roku 1883 bola „Tri rozprávky pre deti krásneho veku. N. Shchedrin“, ktorý obsahoval „Múdry mieň“, „Nesobecký zajac“ a „Úbohý vlk“. Následne túto brožúru znovu vydal M. Elpidin v rokoch 1890 a 1895 a v roku 1903 ju vydal G. Steinitz v Berlíne ako 69. číslo „Zbierky najlepších ruských diel“.

V roku 1886 vydalo vydavateľstvo M. Elpidina druhú zbierku „Nové rozprávky pre deti pekného veku. N. Shchedrin.“ Zahŕňala „Cnosti a neresti“, „Medveď vo vojvodstve“ a „Sušená plotica“. V 90. rokoch fotomechanická reprodukcia tejto zbierky sa objavila dvakrát (v roku 1893; tretie vydanie vyšlo bez letopočtu). V roku 1903 vydal G. Steinitz túto brožúru v Berlíne ako 72. číslo „Zbierky najlepších ruských diel“. Súčasne s uvedenou publikáciou vydalo vydavateľstvo Elpidina v roku 1886 rozprávku „Orel patrón“ ako samostatnú brožúru. Tento príbeh bol napísaný v rokoch 1891 a 1898. znovu vyšiel vo vydavateľstve Elpidin a v roku 1904 bol zaradený do brožúry „Tri revolučné satiry“, ktorú vydal v Berlíne G. Steinitz („Zbierka najlepších ruských diel“, číslo 77), v Berlíne o rok skôr I. Rade uskutočnil samostatné vydanie rozprávky "Medveď vo vojvodstve".

Saltykov nestihol napísať všetky rozprávky plánované pre cyklus. Z listov Saltykova, spomienok Belogolova a L.F. Panteleeva sú známe názvy a čiastočne aj obsah nerealizovaných rozprávok. O prvom z nich 22. mája 1869 hlásil Saltykov Nekrasovovi: „Chcem napísať detský príbeh s názvom: „Rozprávka o tom, ako chcel Sexton vykonávať biskupskú službu“ a venovať ju Ant(onovichovi)“ (XVIII, kniha 2, s. 26). 8. februára 1884 napísal Michajlovskému: „Je to hrozne urážlivé: plánoval som napísať rozprávku s názvom „The Motley People“ (narážka o tom je už v rozprávke „Dried Roach“), keď zrazu Vidím, že Uspenskij sa zaoberá rovnakou témou! poznámka_276. Nuž, vezmem si svoje nie dnes, ale zajtra“ (XIX, kniha 2, s. 279). Koncept rozprávky sa v roku 1886 pretransformoval do posledného z „Motley Letters“.

13. mája 1885 Saltykov oznámil Sobolevskému, že píše nová rozprávka„Psov“, ktorých plánuje čoskoro poslať do „Ruských Vedomostí“. Príbeh zjavne nebol napísaný, pretože v Saltykovových listoch sa o ňom nenachádzajú žiadne ďalšie zmienky (XX, 181, 182).

Ako svedčí Belogolovy, v polovici roku 1885, súčasne s „Bogatyrom“, sa Saltykov rozhodol napísať ďalšie dve rozprávky – „Zabudnutá Balalajka“ a „Slnko a prasiatka“, „ale obe tieto rozprávky ešte neboli. ním dostatočne premyslené“ note_277. V prvom z nich, ako pripomína pamätník, chcel Saltykov predstaviť ideológa neskorého slavjanofilstva I. S. Aksakova. V druhom satirik zrejme zamýšľal rozvinúť myšlienku o dramatická scéna, ktorý pod názvom „Víťazné prasa, alebo rozhovor prasaťa s pravdou“ zaradili do šiestej kapitoly esejí „Zahraničie“. Pripomeňme si, že prasa začína svoj útok na Pravdu tým, že popiera existenciu slnka na oblohe a vyhlasuje: „Ale podľa mňa sú všetky tieto slnká jedným falošným učením.“ Je známe, že reakcionári zvyčajne nazývali myšlienky demokracie a socializmu „falošným učením“. Zdá sa, že Saltykov zamýšľal venovať rozprávku „Slnko a prasiatka“ na obranu práve týchto myšlienok.

Šiesta z rozprávok, ktoré satirik nerealizoval, je o vyhnanom revolucionárovi, ktorý napriek všetkému prenasledovaniu zostáva neoblomný vo svojom presvedčení. Zo Saltykovových listov je známe, že v rokoch 1875-1876. chystal sa napísať príbeh "Lousy" - o tragický osud a odvaha revolucionára, ktorého prototypom mal byť „Černyševskij alebo Petraševskij“. Cyklus" Kultivovaní ľudia“, pre ktorú bol príbeh navrhnutý, zostal nedokončený. O desať rokov neskôr chcel Saltykov venovať rozprávku rovnakej téme a hovoril o nej Panteleevovi ako o „takmer pripravenom“: „Vyzdvihujem človeka, ktorý žije v veľkomesta, sa vedome a aktívne podieľa na priebehu verejný život, ovplyvní ho a zrazu sa mágiou ocitne medzi sibírskymi púšťami. Spočiatku žije pokračovaním tých záujmov, ktoré ju ešte včera znepokojovali, cíti sa ako v prostredí boja s vášňami; ale postupne sa obrazy začínajú presúvať do diaľky; padá nejaká hmla, sotva sa objavia obrysy minulosti, nakoniec všetko zmizne, vládne mŕtve ticho. Len občas, v nepreniknuteľnú noc, zaznie zvonenie okoloidúceho trojky a k nemu doľahnú slová: „Ešte stále nie si zreformovaný“ poznámka_278 exil sa nerealizoval, samozrejme, predovšetkým kvôli ťažkostiam s cenzúrou, ale určitým motívom Táto myšlienka sa odrazila v rozprávkach „Blázon“ a „Dobrodružstvo s Kramolnikovom“.

Nižšie uvedená tabuľka obsahuje informácie o výskyte rozprávok v ruskej právnej, nelegálnej a emigrantskej tlači note_279.

1. Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov/OZ. 1869. Číslo 2

2. Svedomie/OZ je preč. 1869. Číslo 2

3. Divoký vlastník pôdy/OZ. 1869. Číslo 3

4. Obchodníci s hračkami/OZ. 1880.№1

5. Múdry mieň/OZ. 1884. Číslo 1/"Rozprávky pre deti pekného veku" (1883)/OD. 1883, september

6. Nezištný zajac/OZ. 1884. Číslo 1/"Rozprávky pre deti pekného veku" (1883)/OD. 1883, september

8. Karas idealista/So. „XXV rokov“. (SPb., 1884) / "Rozprávky pre deti pekného veku" (1883) / OD. 1883, september

9. Cnosti a neresti / So. „XXV rokov“. (SPb., 1884)/"New Tales of Shchedrin" (1884)/OD. 1884, november

10. Klamúci novinár a dôverčivý čitateľ/Sb. „XXV rokov“. (SPb., 1884) / "(Nové rozprávky pre deti pekného veku. Shchedrin" (M., 1884. Číslo 2) / OD. 1884, november

26. Hyena/So. "23 rozprávok" (Petrohrad, 1886)

28. Havran-navrhovateľ/so. "Na pamiatku V. M. Garshina" (Petrohrad, 1889)

32. Plotica sušená/Plná. zber Op. v 20 zväzkoch (M., 1937. T. 16)/"(Nové rozprávky pre deti pekného veku. Shchedrin"/"(Nové rozprávky pre deti pekného veku. N. Shchedrin" (Geneve. 1886)

Cenzúrne prenasledovanie neumožnilo satirikovi poskytnúť úplný súbor svojich rozprávok. V septembri 1886 vyšlo prvé vydanie zbierky rozprávok „23 rozprávok“ a v októbri 1887 druhé vydanie doplnené o „Vianočnú rozprávku“. Tieto zbierky neobsahovali osem rozprávok. Saltykov nezaradil tri rozprávky z roku 1869 („Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Stratené svedomie“, „Divoký statkár“), pretože už vyšli trikrát a naposledy v knihe, ktorá ešte nebola vypredaná poznámka_280. Do zbierky nebolo zaradených ani päť rozprávok, ktoré nedostali povolenie cenzúry („Medveď vo vojvodstve“, „Orlí patrón“, „Sušená plotica“, „Žiadateľ vrany“, „Bogatýr“).

Vydávanie rozprávok v lacných brožúrach určených pre masovej distribúcie medzi ľudí. Cenzúra povolila knihu „23 rozprávok“ v dvoch vydaniach a zakázala publikovať tie isté rozprávky, ale v samostatných brožúrach. Na prvý pohľad pôsobí postup cenzúrnych orgánov nejednotne, no bližšie oboznámenie sa s dochovanými záznamami ukazuje opak. V časopise Petrohradského cenzúrneho výboru z 15. apríla 1887 sa píše, že „zámer pána Saltykova vydať niektoré zo svojich rozprávok v samostatných brožúrach v cene nie viac ako tri kopejky, a preto za. obyčajných ľudí, viac než zvláštne. To, čo pán Saltykov nazýva rozprávkami, vôbec nezodpovedá jeho názvu; jeho rozprávky sú tou istou satirou a satira je žieravá, tendenčná, viac-menej namierená proti našej spoločenskej a politickej štruktúre. V nich sa vysmievajú nielen neresti, ale aj zavedené úrady, vyššie vrstvy a zavedené národné zvyky. Tieto príbehy sa z času na čas objavujú v periodík, neustále vyvolávajú pochybnosti medzi orgánmi monitorujúcimi tlač o tom, či by mali byť zakázané. A toto je druh práce, ktorú chce pán Saltykov spropagovať medzi jednoduchým nevzdelaným obyvateľstvom. Toto nie je druh jedla, ktoré potrebujú obyčajní ľudia, ktorých morálka je už bohvie ako stabilná.“ note_281. Záver cenzúrneho výboru naznačuje, že úrady dokonale pochopili revolučný vplyv Ščedrinových diel, vrátane rozprávok, na široké masy ruskej spoločnosti a snažili sa všetkými prostriedkami tento vplyv oslabiť a zabrániť šíreniu rozprávok vo veľkom náklade. lacné publikácie.

V posledných mesiacoch svojho života pripravoval Saltykov na vydanie zbierku svojich diel, v ktorej chcel dať ucelený cyklus rozprávok. Aj tentoraz sa však do zväzku VIII Súborného diela, vydaného v roku 1889, po autorovej smrti umiestnilo len dvadsaťosem diel rozprávkového cyklu - „Rozprávka o tom...“, „Svedomie“. Boli pridané Stratené“ a „Divoký vlastník pôdy“, ale z rozprávok, ktoré predtým neboli cenzurované, sa sem dostala iba „Žiadateľský havran“, ktorý však už stihol vyjsť v zbierke „Na pamiatku Garshina“. .“ Rozprávky „Medveď vo vojvodstve“, „Orel patrón“ a „Sušená plotica“, distribuované v ruských a zahraničných podzemných publikáciách, boli v Rusku legálne vydané až v roku 1906, v piatom vydaní. Úplné stretnutie diela Saltykova, ktoré vydal A.F.Marx (príloha Nivy). Rozprávka „Bogatyr“ sa stratila v archíve spisovateľa a prvýkrát vyšla až v roku 1922 a do zbierky rozprávok bola pridaná v roku 1927 note_282. Rozprávkový cyklus, ktorý vznikol v rokoch 1869-1886, sa tak celý sprístupnil čitateľovi až štyridsať rokov po dokončení.

Literatúra o Saltykov-Shchedrin, vzrušujúca široký kruh problematika spojená s jeho spoločenskou, umeleckou, literárno-kritickou a publicistickou praxou je rozsiahla. Od objavenia sa „Provincial Sketches“ kritika pozorne sledovala vývoj satirikovej práce. Pravda, hodnota celoživotnej literatúry o ňom je zanedbateľná. Jedinou výnimkou sú články Chernyshevského a Dobrolyubova o „ Provinčné eseje“, s trvalým vedecký význam, a čiastočne články N.K. Michajlovského o dielach, ktoré vytvoril spisovateľ v 70. a 80. rokoch.

Liberálno-populistická kritika, ktorá dominovala v časoch rozkvetu literárna činnosť spisovateľ, nepredložil takých predstaviteľov, ktorí by boli schopní podať hlboký a správny výklad revolučno-demokratickej satiry Saltykov-Shchedrin. Kritické myšlienky 1870-80s. uvedomila márnosť svojich pokusov preniknúť do tajomstiev Ščedrininej satiry, vysvetliť jej skutočný význam a úlohu v spoločenskom a sociálny rozvoj. Jeden z jej prominentných predstaviteľov, A. M. Skabichevsky, napísal: „Takí mocní spisovatelia, ako je Shchedrin, vyžadujú kritikov, ktorí sú im rovní vo veľkosti, a na veľkú ľútosť je nepravdepodobné, že by si Shchedrin počas svojho života zaslúžil také správne a hlboké hodnotenie. V tomto smere zdieľa rovnaký osud s Gogolom, ktorý stále zostáva nepreskúmaný a nie celkom docenený. A predsa – pre takéto talenty sú potrební Belinski a Dobrolyubovci“ note_283.

Súčasná ruská kritika sa rozprávok zľahka dotkla, ale zhodnotiť ich podľa ich skutočnej hodnoty, odhaliť ich ideologické a umelecké aspekty Nemohla som. Pravda, tieto satirické miniatúry, objavujúce sa v čase najtvrdšej reakcie 80. rokov, okamžite zaujali miesto v revolučno-demokratickom a literárno-spoločenskom hnutí, pozorne ich sledovalo celé vyspelé Rusko, čítajúc ich v právnických novinách a časopisov, zoznamovanie sa s nimi v zoznamoch, hektografických vydaniach a tenkých brožúrach Elpidin so zakázanými dielami cyklu. Úlohou rozprávok Saltykova-Shchedrina v duchovnom živote spoločnosti tej doby bolo predovšetkým to, že podnietili nenávisť k autokracii a nevoľníctve, prebudili sebauvedomenie ľudí a potvrdili ich vieru v svetlú budúcnosť. Aby sme pochopili zvláštnosti existencie Shchedrinových rozprávok v ruskej spoločnosti tej doby, je potrebné zvážiť najvýznamnejšie momenty tohto procesu súvisiace s predstaveniami. moderný Saltykov(doživotná) kritika - buržoázno-liberálna a populistická kritika.

Vnímanie Ščedrinových rozprávok súčasnou ruskou kritikou je do značnej miery spôsobené povahou ich vydania: boli publikované ako samostatné satirické miniatúry, pre čitateľa a kritikov, ktorých ešte nespojila spoločná myšlienka (to sa ukáže neskôr) a pre samotného spisovateľa, ešte nesformovaného do jedného rozprávkového cyklu, lámanie, ktoré vznikalo opakovane v procese jeho vzniku. Kritik preto zaujal vyčkávací postoj, pričom rozprávky vystupujúce v rôznych publikáciách považoval za individuálne predstavenia satirika, realizované mimo zvyčajných cyklov pre Saltykova. Preto v období najintenzívnejšej práce na rozprávkach v ruskej tlači boli „Poshekhonsky Stories“, „Metly Letters“ a „Little Things in Life“ vydané súčasne častejšie a dôslednejšie ako rozprávka. rozprávky, ktoré sa z času na čas objavili. Zrútenie spojené s cenzúrnymi okolnosťami a zatvorením Otechestvennye Zapiski viedli k tomu, že jeden z najvýznamnejších a svojím charakterom posledný cyklus v satiristovom diele dostal najmenší odraz v kritike. Zriedkavé recenzie, ktoré sa objavovali v rôznych časopisoch a novinách, boli najčastejšie recenzného a informačného charakteru a ideový a estetický obsah rozprávok sa takmer nedotkol ich úlohy v spoločenskej a revolučnej realite.

Proces vnímania rozprávok ruskou kritikou sa začína v roku 1869, keď sa objavili prvé rozprávky. Kritika však nedokázala okamžite rozoznať ich spoločenský význam a vidieť v rozprávkach „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Stratené svedomie“ a „Divoký statkár“ ako začiatok nového satirického cyklu v r. dielo spisovateľa. Kritici, ktorí sa zamerali na všeobecný názov („Pre deti“), väčšinou považovali prvé rozprávky za diela skutočne určené pre deti, diela plné humoru a patriace spisovateľovi, ktorého talent „ešte nevyprchal a možno už vyprchal. nie je oslabená, stále má, nie je viditeľné žiadne napätie, ktoré je tak viditeľné na našich ďalších obviňujúcich alebo smejúcich sa“ note_284. Zaradenie Saltykova medzi „vystavovateľov“ a „vysmievačov“ je pokusom zakryť skutočný význam skvelé sociálne a politická satira, obsiahnuté v týchto dielach. Je pravda, že keď sa celý cyklus objavil v tlači, kritika si uvedomila, že účelom prvých rozprávok „pre deti“ bola iba vtipná obálka, ktorá umožnila Saltykovovi dotknúť sa najzávažnejších sociálnych a sociálnych problémov v týchto dielach. sociálne problémy. „Je samozrejmé,“ napísal kritik „Russian Thought“ v roku 1887, „že tieto rozprávky vôbec neboli napísané pre deti a niektoré z nich sú pre mnohých dospelých príliš ťažké.“ note_285. Stále však nie je možné posúdiť vnímanie rozprávok ruskou spoločnosťou na základe ohlasov na ich prvé príklady, pretože hlavné diela cyklu sú pred nami a názor na ne bude tvoriť kritika druhej polovice 80. rokov. . „Bude sa formovať“ sa však hovorí možno nie úplne presne, pretože v ruskej kritike tej doby sa neobjavili žiadne vážne diela o rozprávkach, ani jeden veľký článok o nich.

Zloženie

Rozprávka je jedným z najobľúbenejších folklórnych žánrov. Tento typ ústneho rozprávania s fantastickou fikciou má dlhú históriu. Saltykovsko-Ščedrinove rozprávky sú späté nielen s folklórnou tradíciou, ale aj so satirickým literárna rozprávka XVIII-IX storočia. Už na sklonku rokov sa autor obracia k rozprávkovému žánru a vytvára zbierku Rozprávky pre deti v peknom veku. Podľa spisovateľa sú povolaní vychovávať práve tieto deti, otvárať im oči svet okolo nás.

Saltykov-Shchedrin sa obrátil k rozprávkam nielen preto, že bolo potrebné obísť cenzúru, ktorá nútila spisovateľa obrátiť sa na ezopský jazyk, ale aj preto, aby vzdelával ľudí vo forme, ktorá je im známa a dostupná.

a) Svojím spôsobom literárna forma a štýl Saltykov-Shchedrinových rozprávok sa spája s folklórne tradície. V nich sa stretávame s tradičnými rozprávkové postavy: hovoriace zvieratá, ryby, Blázon Ivan a mnoho ďalších. Spisovateľ využíva začiatky, porekadlá, príslovia, jazykové a kompozičné trojnásobné opakovania, ľudovú a každodennú sedliacku slovnú zásobu charakteristickú pre ľudovú rozprávku, konštantné epitetá, slová so zdrobnenými príponami. Ako v ľudová rozprávka, Saltykov-Shchedrin nemá jasný časový a priestorový rámec.

B) Ale použitím tradičných techník sa autor celkom zámerne odkláňa od tradície. Uvádza spoločensko-politickú slovnú zásobu, úradnícke frázy, francúzske slová. Na stránkach jeho rozprávok sa objavujú epizódy moderného spoločenského života. Takto sa miešajú štýly, vytvárajú sa komický efekt, a prepojenie zápletky s problémami našej doby. Rozprávku teda obohacujeme o nové satirické techniky, Saltykov-Shchedrin z neho urobil nástroj spoločensko-politickej satiry. Rozprávka Divoký statkár (1869) sa začína ako obyčajná rozprávka: V istom kráľovstve, v istom štáte, žil statkár... Potom však do rozprávky vstúpi prvok moderného života: A tam bola tá hlúposť statkár, čítal noviny Vest, reakcionársko-poddanské noviny a hlúposť statkára určená jeho svetonázorom.

Zrušenie poddanstva vyvolalo medzi zemepánmi hnev voči sedliakom. Podľa zápletky rozprávky sa statkár obrátil k Bohu, aby mu zobral sedliakov: Zmenšil ich, aby nemal kam strčiť nos: kam sa nedá, tam sa nesmie, ale nie je to tvoje! Spisovateľ pomocou ezopského jazyka vykresľuje hlúposť statkárov, ktorí utláčajú vlastných roľníkov, na úkor ktorých žili s voľným, bielym, drobivým telom. V celom panstve hlúpeho vlastníka pôdy už neboli žiadni muži: Nikto si nevšimol, kam ten muž odišiel. Shchedrin naznačuje, kde by ten muž mohol byť, ale to si musí čitateľ domyslieť sám. Sami roľníci boli prví, ktorí označili zemepána za hlúpeho; ...aj keď je ich vlastník pôdy hlúpy, má veľkú inteligenciu. V týchto slovách je irónia. Ďalej zástupcovia iných tried nazývajú statkára trikrát hlúpym (technika trojitého opakovania): herec Sadovský so svojimi hercami, pozvaní na panstvo: Však ty si hlúpy statkár! Kto ti dá prať, hlupák? generálov, ktorých pohostil tlačenými perníkmi a cukríkmi namiesto hovädzieho mäsa: Však ty si, bratku, hlúpy statkár!; a napokon policajný kapitán: Ste hlúpi, pán statkár! Hlúposť statkára je viditeľná každému, keďže na trhu sa nedá kúpiť ani kúsok mäsa, ani kilo chleba, pokladnica je prázdna, keďže nemá kto platiť dane, rozšírili sa lúpeže, lúpeže a vraždy. okres. Ale hlúpy statkár si stojí za svojím, prejavuje pevnosť, liberálnym pánom dokazuje svoju nepoddajnosť, ako radí jeho obľúbené noviny Vest. Oddáva sa nereálnym snom o tom, že bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu v hospodárstve. Rozmýšľa nad tým, aké autá si objedná z Anglicka, aby tam vôbec nebol poddaný duch. Rozmýšľa, aké kravy bude chovať. Jeho sny sú absurdné, pretože sám nič nedokáže. A len jedného dňa si statkár pomyslel: Mohol byť naozaj hlupák?

Je možné, že nepoddajnosť, ktorú si tak hýčkal vo svojej duši, po preklade do bežného jazyka znamená len hlúposť a šialenstvo... ďalší rozvoj dej, ukazujúci postupnú divokosť a beštiálnosť majiteľa pôdy, Saltykov-Shchedrin sa uchyľuje ku groteske. Najprv mu narástli vlasy... nechty boli ako zo železa... stále viac chodil po štyroch... Dokonca stratil schopnosť vyslovovať artikulované zvuky... Ale ešte nezískal chvost. Jeho dravosť sa prejavila v spôsobe lovu: ako šíp skočil zo stromu, chytil korisť, roztrhal ju nechtami a tak ďalej so všetkými vnútornosťami, dokonca aj s kožou, a zjedol ju. Minule som skoro zabil policajného kapitána. Potom však padol nad divokým statkárom konečný verdikt nový priateľ medveď: ...len, brat, márne si zničil tohto chlapa! A prečo je to tak, pretože tento muž bol oveľa schopnejší ako váš brat šľachtic. A preto ti rovno poviem: si hlúpy statkár, hoci si môj priateľ! Takže v rozprávke sa používa technika alegórie, kde vystupujú pod maskou zvierat ľudské typy v ich neľudskom vzťahu.

Tento prvok sa používa aj pri zobrazovaní sedliakov. Keď sa úrady rozhodli muža chytiť a umiestniť, akoby naschvál, v tomto čase cez provinčné mesto Vynárajúci sa roj mužov priletel a zasypal celé trhovisko. Autor prirovnáva roľníkov k včelám, ukazuje ich tvrdú prácu. Keď sa roľníci vrátili k zemepánovi, na trhu sa zároveň objavila múka, mäso a všelijaký dobytok a za jeden deň prišlo toľko daní, že pokladník, vidiac takú kopu peňazí, len od prekvapenia stisol ruky a skríkol: A odkiaľ to máte vy šmejdi!!! Koľko trpkej irónie je v tomto zvolaní! A chytili statkára, umyli ho, ostrihali mu nechty, ale on nikdy nič nepochopil a nič sa nenaučil, ako všetci vládcovia, ktorí ničia roľníctvo, okrádajú robotníkov a nechápu, že im to môže spôsobiť skazu. Význam satirických rozprávok je v tom, že v malom diele dokázal spisovateľ spojiť lyrické, epické a satirický začiatok a vyjadrite mimoriadne ostro svoj názor na zlozvyky triedy tých, ktorí sú pri moci a ďalej najdôležitejší probléméra, problém osudu ruského ľudu.

/ / / História vzniku rozprávky Saltykov-Shchedrin „Múdry Piskar“

Podoba rozprávky pred M.E. Saltykov-Shchedrin používal veľa rôzni spisovatelia. A napriek tomu, že tvorba spisovateľa je žánrovo rôznorodá, najrozšírenejšie sú rozprávky. Celkovo ich bolo 32 Rozprávky boli akýmsi zhrnutím života M.E. Saltykov-Shchedrin. Odrážal v nich všetko aktuálne problémy tej doby, satiricky ich opisujúc.

Spisovateľ si pri písaní „Múdrej čučoriedky“ vyberá formu rozprávky, pretože práve tá bola pre autorove zámery najvhodnejšia: jednoduchým a zrozumiteľným spôsobom ukázať satiru na liberálnu inteligenciu.

Spisovateľ si kladie určitú úlohu: odhaliť problém svojej súčasnej spoločnosti a tiež naučiť ľudí konať správne. Hlavnou funkciou je podľa Saltykova-Shchedrina vzdelávacia.

Satiricky orientovaná rozprávka vznikla v decembri 1882 - januári 1883. Doba písania práce je dostatočná ťažký čas v krajine. Toto je čas rôznych reakcií a teroru, ktorý zavládol po útoku na cára Alexandra II. Duchovný teror, útlak inteligencie – to spôsobilo napísanie mnohých rozprávok M.E. Saltykov-Shchedrin.

Po napísaní svojej práce M.E. Saltykov-Shchedrin vás chce prinútiť premýšľať o cti a dôstojnosti, o pravej a falošnej múdrosti. Spisovateľ nám dal čas zamyslieť sa nad zmyslom života a hodnotou.

Shchedrinovo dielo bolo prvýkrát uverejnené v roku 1883 v zahraničných novinách „Common Deal“ anonymne a bez akéhokoľvek podpisu v sekcii „Rozprávky pre deti v spravodlivom veku“.

Čoskoro po uverejnení v novinách „Múdry Piskar“ a niektoré ďalšie diela vyšli ako zbierky a samostatné brožúry.

Tu bola v roku 1883 vydaná prvá brožúra „Tri rozprávky pre deti krásneho veku“. N. Shchedrin“, ktorý zahŕňal „Múdry mieň“, „Nesobecký zajac“ a „Úbohý vlk“. Táto brožúra bola vytlačená v rokoch 1890 a 1895 av roku 1903 ju v Berlíne vytlačil G. Steinitz ako 69. číslo „Zbierky najlepších ruských diel“.

V roku 1883 však hektograf „Verejná prospešnosť“ vydal brožúry „Rozprávky pre deti pekného veku. M.E. Saltykov“, ktorý zahŕňal tieto diela: „Múdry Minnow“, „Nesobecký zajac“, „Úbohý vlk“. Toto vydanie vyšlo 8-krát v roku 1883. Kvôli zákazu cenzúry bolo podzemné šírenie rozprávok časté.

Po uverejnení v Otechestvennye zapiski bol stiahnutý z dôvodu pravidiel cenzúry. M.E. Saltykov-Shchedrin sa trikrát pokúša oficiálne zverejniť svoj výtvor, ale nedarí sa mu to.

Až v roku 1906 rozprávku vydal, ale v zjemnenej podobe. Táto publikácia mala názov: "Malá ryba je lepšia ako veľký šváb."

Zložité životné podmienky v krajine teda slúžili ako dôvod na napísanie rozprávky „Múdra čerta“. Práve tie boli dôvodom komplexnej publikácie tohto diela. Napriek tomu, že ho cenzor nechcel pustiť do tlače satirický príbeh, vyšiel v podzemí a bol široko distribuovaný.