Uralské legendy o Pugachevovi. Zhrnutie lekcie o literárnej miestnej histórii na tému „V.G Korolenko „Pugačevova legenda na Urale““

Lenin ponúkol Arťomovi prácu na Urale Lenin si vypočul Arťoma a pomyslel si, že by bolo dobré posilniť boľševické stranícke organizácie najdôležitejších proletárskych regiónov o takýchto ľudí. Také silné boľševické kádre sú v Moskve a Petrohrade, Ivanove a Charkove. Ale na

Radishčovove poznámky o Urale (164) Po tom, čo krajinská vláda oznámila Alexandrovi Radiščevovi dekrét o nahradení trestu smrti vyhnanstvom do Ilimského väzenia, bol spútaný a poslaný spolu s konvojom na Sibír Z Petrohradu do Ilimska musel prejsť 6 788 míľ.

12. septembra 1987 sa v Stavebných novinách objavil článok „Viem, kde je poklad!“. Jeho autor, bývalý inžinier-geológ V. Bondarev, tvrdil, že je pripravený ukázať miesto, kde bolo pochované nevýslovné bohatstvo Emeljana Pugačeva. Základom vyhlásenia bolo rozlúštenie kresieb na malachitových dlaždiciach, ktoré patrili uralskému profesorovi A. Malakhovovi.

Noviny zorganizovali výpravu nadšencov z mesta Taškent. Uralská produkčná geologická asociácia dostala pokyn poskytnúť expedícii všetku možnú pomoc. Asociácia vyslala kvalifikovaných geológov a poskytla účastníkom autá, výstroj a vybavenie v hodnote niekoľko tisíc rubľov, čo bolo na tú dobu obrovské množstvo.

Od 26. júna do 22. júla 1988 výprava pátrala po poklade, ktorý vyhlásil V. Bondarev. Dovoľte mi zdôrazniť, že to bola jedenásta výprava.

Hovoriaca dlaždica

Profesor A. A. Malakhov bol na Urale pomerne slávnou osobou. Pracoval tiež v banskom inštitúte Sverdlovsk pomenovanom po. V. Vakhrushev, ako na Uralskej pobočke Akadémie vied ZSSR, tak aj na Sverdlovskom inštitúte národného hospodárstva, robil výskum pre Uralské geologické oddelenie. A. Malakhov, spisovateľ a publicista, napísal asi päťdesiat kníh a množstvo článkov popularizujúcich geologické poznatky.

Od roku 1970 rôzne médiá publikovali článok A. Malakhova o záhadách záhadných malachitových dlaždíc – z jeho pohľadu fenomenálny objav.

Jeho podstata bola nasledovná. Starý baník dal vedcovi malachitovú dlaždicu. Profesor na ňom objavil nespočetné množstvo kresieb vyhotovených v špecifickej „malachitovej maľbe“, ktorú nazval „Uralský litostyl“. Jeho technika sa scvrkla na nanášanie subminiatúrnych obrázkov na malachitový povrch malachitovou farbou, ktoré je možné vidieť len s niekoľko desaťtisícovým zväčšením. Z dlaždíc vzniklo niekoľko stoviek fotografií, z ktorých začali „dešifrovať“, čo bolo údajne nakreslené.

Zo všetkých kresieb nás budú zaujímať iba tie, ktoré súvisia s Pugačevovým povstaním. Malakhov videl najmä kresbu závodu Utkinsk - miesto bitky medzi povstalcami a vládnymi jednotkami - teraz mesto Staroutkinsk.

Jeden z článkov obsahuje nasledujúci odsek: „Na opačnom okraji dlaždice sú krajiny rieky Chusovaya, to znamená všetko, čo sa nachádza na západe stredného Uralu.

V strede dlaždice je o. Do tejto zóny sa presúvali Tavatuy, Nevyansk a Sedem bratov a z juhu „poslovia“ s karavanom najtajnejších dokumentov a najcennejšou časťou Pugačevovej pokladnice.

Všetko to začalo ním. Lovci pokladov padli do údolia rieky Chusovaya. Pokojne zvážme, či by tu mohol byť Pugačevov poklad, kde je jeho prípadný pohreb a akú hodnotu môže predstavovať.

Verzia s názvom "Pugachev"

Keďže priaznivci „Pugachevovho pokladu“ konkrétne poukazujú na geografickú polohu - toto je rieka Chusovaya, potom sa pozrime, či sa Pugachevove cesty pretínajú s povodím tejto rieky.

Pobyt E.I. Pugačeva na Urale je naplánovaný takmer zo dňa na deň.

22. novembra 1772 prišiel do mesta Yaitsky a v dome Denisa Pyankova prvýkrát vyhlásil, že je Peter III.

Koncom novembra - začiatkom decembra 1772 „cár“ navštívil Mechetnayu a Malkovu, kde bol 19. novembra zatknutý a prevezený do kazaňského väzenia.

29. mája 1773 utiekol na južný Ural. Trvalo štyri týždne, kým dali dokopy povstalecké jadro v Talov Umete, v dome kozáka Oboljajeva.

15. septembra pri Tolmačevo Chutor zostaví svoj prvý manifest a o dva dni neskôr ho vyhlási.

18. septembra sa Pugačev začína pohybovať pozdĺž hranice s Malou kazašskou hordou a zaberá jednu základňu za druhou.

5. októbra sa blíži k Orenburgu. Pugačev zostal v tejto oblasti bez prestávky až do 22. marca 1774, kedy bol nútený zrušiť obliehanie Orenburgu a presunúť sa na severovýchod.

Od tej chvíle sa nikdy nikde dlho nezdržiaval. Je porazený v pevnosti Trinity Fortress a otočí sa na severozápad.

11. júna prechádza cez pevnosť Krasnoufimskaya a potom sa presúva do závodu Osinsky a vstupuje do oblasti Dolného Volhy.

24. augusta 1774 prehral Pugačev svoju poslednú bitku – pri Smolenskej armáde. Všetkými opustený, s hŕstkou zdanlivo oddaných kozákov, uteká k rieke Malý Uzen, kde 8. septembra „podobne zmýšľajúci ľudia“ zviažu svojho kráľa a 15. septembra sa vzdajú vládnym jednotkám.

Pugachev sa teda nepriblížil k línii Kaslinsky Plant - Krasnoufimskaya Fortress k povodiu rieky Chusovaya, a to nie je menej ako 120 km od najbližšieho bodu povodia.

V dôsledku toho zmizne verzia, že Pugachev a jeho oddelenie osobne pochovali poklad na Chusovaya. Zvážme ďalšie možnosti.

Druhá verzia s názvom "Beloborodov"

Ivan Beloborodov, Pugačevov najvýznamnejší spolupracovník, je oveľa sľubnejší ako „majiteľ pokladu“.

Jeho cesta na Strednom Urale je známa ešte podrobnejšie.

Beloborodov vo svojom svedectve vyšetrovacej komisii uviedol, že sa dozvedel o Pugačevovom povstaní 1. januára 1774.

4. januára vstúpil spolu s Kanzafarom Usaevom do závodu Nizhne-Irginsky a 6. na vlastnú päsť dobyl pevnosť Achitsa.

Potom sa pohybuje na východ po rieke Biserti. Pevnosť Bisert (teraz dedina Afanasyevskoye), pevnosť Klenovskaya, závod Bisertsky Demidov, pevnosť Kirgishan a v polovici januára - Grobovskaya (teraz dedina Pervomaiskoye) padli k nohám rebelov. Táto pevnosť sa už nachádzala v povodí rieky Chusovaya a pred povstalcami sa otvoril náhrdelník štátnych a súkromných tovární, dedín a prístavov.

Beloborodovove jednotky prekročili Čusovaya po ľade, 18. januára prenikli do Bilimbaevského závodu a 20. bez väčších ťažkostí dobyli skupinu Vasilievsko-Shaitanských závodov - v súčasnosti mesto Pervouralsk. Na viac ako mesiac sa továrne stali sídlom Beloborodovho ústredia. Odtiaľto povstalci rozšírili svoju moc z Revdinského závodu v hornej časti povodia Chusovaya po Ilimské mólo v jeho dolnej časti.

V druhej polovici februára 1774 však vládne vojská spustili všeobecnú protiofenzívu.

19. februára major Gagrin porazil povstalcov pri Krasnoufimsku a potom sa núteným pochodom priblížil k závodu Utkinsky a 26. februára do neho vtrhol. Na sever odišla len malá skupina ľudí na čele so stotníkmi Perchačevom a Zhurbinským.

29. februára sa k závodu s hlavnými silami priblížil sám Beloborodov. Pokúsil sa zachytiť rastlinu, ale bol úplne porazený a rozprášený. Beloborodov opustil zásoby a delostrelectvo a s tristo mužmi utiekol na juh a už sa tu nikdy neobjavil.

To znamená, že môžeme predpokladať, že majiteľom cenností bol Beloborodov, a geograficky spojiť umiestnenie pokladu s Utkinským závodom. Až do tejto chvíle nemalo zmysel, aby Beloborodov niečo skrýval.

Iné možnosti nie sú. Takí hlavní vojenskí vodcovia Pugačevovej armády ako Kanzafar Usaev a Salavat Yulaev nikdy nezostúpili do údolia Chusovaya. Pokiaľ ide o menších vodcov povstania, iba stotníci Perchačev a Zhurbinskij mohli niečo ukryť v úseku od Utkinského závodu po Ilimské mólo.

Kde pokračovať v hľadaní pokladu

Ďalší citát A. Malakhova: „Ďalšia kresba bola identifikovaná s jednou zo skál rieky Chusovaya. Nepoviem vám, aké ťažké bolo urobiť túto identifikáciu. Trvalo veľa rokov, kým sa tak stalo. Detaily ako prvky vrstvenia a lámania a jednotlivé skalné bloky na zarastenej časti svahu sa zhodovali. Ukázalo sa, že táto skala je Boyarský kameň pozdĺž rieky Chusovaya. Skala sa nachádza neďaleko Staroutkinského závodu, kde sa odohrávali bitky v časoch Pugačeva.

Zdá sa, že všetko zapadá do postupnej série úvah: karavána s pokladnicou a dokumentmi - údolie rieky Chusovaya - rastlina Utkinsky - Boyarin Rock.

Ale kto by mohol pochovať poklad? Povstalecké jednotky, porazené neďaleko závodu Utknn, v panike utiekli po rieke a v ten istý deň sa vzdali. Keď sa hlavné sily Beloborodova priblížili k elektrárni, boli tiež porazené.

Je nepravdepodobné, že by do tohto ťažkého boja išli s karavánou cenností a dokumentov. Na to nebol čas ani zmysel.

Poklad v tejto oblasti mohli po prvej porážke 26. februára zakopať iba stotníci Perchačev a Zhurbinskij. Pohybovali sa po ľade rieky a prešli asi 40 km za približne 10-12 hodín. Dávalo im zmysel odnášať cennosti a archívy, ak existovali.

Bolo to na svojej ceste, asi 10 km od Staroutkinska, na ľavom brehu Chusovaya, že narazili na Bojarinský kameň s jaskyňou, kde si mohli ukryť cennosti, a po zablokovaní vchodu ísť ďalej. Do konca dňa museli prejsť ešte 30 km k mólu Ilimsk, kde ich zadržal kordón kapitána Durnova.

Existuje však aj iný názor. Vychádzajúc z rovnakého citátu A. Malakhova, ale podfarbeného následnými interpretáciami, ktoré nie sú v publikovaných prácach profesora, niektorí dospeli k záveru, že poklad sa nachádza v jaskyni Klikunchik Stone, po prúde na pravom brehu Chusovaya, asi 240 km od Staroutkinska.

Prečo je poklad cenný?

Stúpenci A. Malakhova presne uvádzajú; Toto zlatá koruna, v ktorom je vsadený 90-karátový diamant, cenné predmety, peniaze v sudoch a tajné dokumenty.

V. Bondarev tvrdil, že „Pokladnica Ruskej ríše“ bola ukrytá na Chusovaya, dokonca vypočítal cenu pokladu: ani viac, ani menej - dve miliardy rubľov!

V 18. storočí pojem „Pokladnica Ruskej ríše“ znamenal zbierku cenností, ktoré patrili cisárskemu domu, ako aj aktíva štátnych bánk. Ide nielen o hotovostné rezervy, ale aj drahých kovov, zlaté a strieborné mince v sudoch, šperky, korunovačné čelenky, šaty posiate drahokamami a perlami, historické drahokamy, kusové zbrane a brnenia.

Od čias Ivana Hrozného až do roku 1917 opustila pokladnica svoje miesto iba dvakrát, v rokoch 1812 a 1915. Cesta jeho pohybu je presne známa. Počas obdobia Pugačevovho povstania bola „Pokladnica Ruskej ríše“ uložená a necestovala na Ural. Prvýkrát prichádza na Ural počas občianskej vojny.

Pokiaľ ide o Pugačevovu korunu, toto vyhlásenie je úplne fantastické. V žiadnom dokumente nie je zmienka o tom, že by sa Pugačov objavil s korunou.

Existujú legendy o Pugachevovom zabavení obrovských cenností. Všetky prípady sú však presne zaznamenané v archívnych dokumentoch. Celková suma peňažných požiadaviek je asi 200 tisíc rubľov.

Všimnite si, že najviac veľké sumy boli skonfiškované a posledné týždne povstania na dolnom toku Volhy a nemohli sa dostať do Chusovaya. Pomerne málo cenných vecí bolo zachytených, hlavne na južnom Urale. Zmestili sa do siedmich truhlíc, ktoré mal Pugačev v Berdskej slobode.

Ich obsah opisuje V. Šiškov vo svojom románe: „V prvej truhlici boli kusy látky a 25 strieborných pohárov; v druhej - pánske beshmets a kozácke čelenky s vrkočom; v treťom - osem kožuchov pre mužov a ženy, vo štvrtom - kožušiny z líšky a veveričky, vo zvyšných troch truhliciach - strieborné poháre, poháre, podnosy, svietniky, kumači, čínske oblečenie, bielizeň, domáce odpadky."

To všetko vyplienili alebo zajali cárske jednotky po úteku Pugačova z blízkosti Orenburgu.

Môžete tiež spočítať, koľko peňazí vzal Beloborodov z povodia rieky Chusovaya: továrne Revdinsky a Bisertsky - 44 rubľov; Verkhne- a Nizhne-Shaitansky - 172, závod Bilimbaevsky - 518, Nizhne-Irginsky - 1240, Utkinsky - 1500. Spolu 3474 rubľov. Zvyšných 27 101 rubľov, ktoré sú uvedené v Beloborodovových rekvizíciách, skonfiškoval z tovární. Južný Ural.

Známa je aj ďalšia vec: keď bol Beloborodov na ilimskom móle, major Fisher z Jekaterinburgu prepadol veliteľstvo povstalcov v závode Shaitansky, spálil ho a zmocnil sa 20 000 rubľov v peniazoch, cennej ikony Matky Božej a čistokrvných koní.

Beloborodov teda prakticky nemal čo skrývať. V najlepšom prípade by to mohli byť medené peniaze, ktoré sú len numizmatické.

Poklady Jekaterinburgu, Nižného Tagilu, Nevyanska, Sysertu, Polevského zostali nedotknuté a práve v týchto mestách sa nachádzali sídla prvotriednych boháčov Uralu - dynastie Demidovovcov, Turchaninovcov, Ryazanovcov, Jakovlevov a. iní.

Pochybnosti

S kameňom hučiacim kameňom, na ktorom V. Bondarev a jeho druhovia tak trvajú, vyvstáva celá kopa nových pochybností.

Prvá pochybnosť. A. Malakhov napísal: „Kozáci postupne vyložili karavánu a naložili poklady na čakajúce člny a plte.“

Podľa meteorologickej služby ľadový drift na rieke Chusovaya na základe poldruha storočia pozorovania v tejto oblasti kolíše medzi 20. a 25. aprílom. Najstarší zaznamenaný bol 30. marec 1961.

Aj keď ho vezmeme do úvahy, v tom čase už bola Beloborodova armáda v stepiach južného Uralu a Pugačev sa pripravoval na bitku pri Sakmarskom Gorodoku v regióne Orenburg. Podľa času musela karavána, ak sa vyložila na Chusovaya, preložiť svoje cennosti nie do člnov a pltí, ale do saní a košev.

Druhá pochybnosť. Je známe, že najnižším bodom pozdĺž rieky Chusovaya, kde sa povstalci objavili, je mólo Ilimsk. Oddiely porazené v závode Utkinsky sem dorazili neskoro v noci 26. februára.

Po prúde, popri oddiele kapitána Durnova, mohlo prekĺznuť niekoľko, možno malých skupiniek, ale rozhodne nie karavan s veľkým nákladom, ktorý bez povšimnutia prešiel popri rieke aspoň 170 km ku kameňu Whooper Stone. To je absolútne nemožné v oblasti doslova preplnenej vládnymi jednotkami.

Tretia pochybnosť. Prítomnosť nešťastnej koruny bola stanovená na základe fotografií urobených s veľkým zväčšením, všetky z tej istej malachitovej dlaždice. Fotografie sú také vágne a nejasné, že divák si môže slobodne predstaviť, čo je na nich zobrazené. A dlaždica zmizla bez stopy. A odkiaľ pochádza zlatá koruna z roku 1774 s veľkým diamantom?

Na území povstania neboli zlatníci. V kráľovskej zbierke korún v 18. storočí nič nechýbalo. Ak by bola koruna v súkromnom vlastníctve, bolo by to známe.

Štvrtá pochybnosť. Stúpenci pokladu píšu: "Je tam ukrytá pokladnica Ruskej ríše." Listy Ya Grot, na ktoré sa V. Bondarev tak rád odvoláva, v skutočnosti spomínajú Pugačevovu rekviráciu štátnej pokladnice v mnohých mestách na dolnej Volge. Ale nie je tam ani slovo o „Pokladnici Ruskej ríše“. A „štátna pokladnica mesta“ a „pokladnica Ruskej ríše“ sú dva veľké rozdiely.

Závery

A. Malakhov „videl“ karavan na malachitovej dlaždici a rozhodol sa, že by mala obsahovať cennosti a archívy. Potom tiež svojvoľne dospel k záveru, že to musí byť Pugačevov poklad.

IN ozdobný vzor malachit si obľúbil skaly rieky. Chusovoy. Nie je vôbec jasné, prečo sa rozhodol, že poklad by mal byť ukrytý v jaskyni Whooper Stone, a nie v stovkách ďalších? Vyskytla sa podobná kombinácia náhodných falošných balíkov.

Výsledok poznáme: za polsto rokov, čo hľadali poklad, sa z tých čias nenašiel ani cent. A to je prirodzené, pretože historické dokumenty presvedčivo dokazujú, že Pugačevov poklad, ako ho opisujú priaznivci A. Malakhova, nemôže existovať pozdĺž rieky Chusovaya.

Zaujímavý článok o Pugačevovom poklade „Expedícia po stopách Emeljana Pugačeva“ si môžete prečítať na webovej stránke „Tajomný Ural“

Legendy o Pugačevovi. Spolu s dokumentmi zachovanými v archívoch Chelny, región Sverdlovsk. a Baškirskej republiky sa udalosti roľníckej vojny v rokoch 1773-74 odrazili v početných. adv. legendy a povesti, ktoré vznikli všade na Urale počas a po povstaní pod vedením E.I. Pugačeva a boli zaznamenané najmä archivármi, miestnymi historikmi, historikmi a spisovateľmi. v 2. pol. 19. storočia Starších robotníkov pozývali do kancelárií továrne, kde sa v ich slovách zaznamenávali ústne tradované spomienky od ich starých otcov a pradedov. Legendy a tradície venované. samotné udalosti Kríž. vojny, život a dielo Pugačeva a utekajúcich „slobodných“ ľudí, poklady a poklady, odišiel. Pugačeviti. Priamo odrážať obdobie. pobyt Pugačeva a jeho spoločníkov v Zlatoúste. a továrne Satka koncom mája - začiatkom júna 1774. Podľa legendy dostal Pugačev na Taganay správu, že I. N. Beloborodov je za riekou. Aj zhromaždil tisícovú armádu; Po príchode do tábora Beloborodova a rozhodnutí presťahovať sa s ním do závodu Satka, Pugachev údajne nariadil, aby bola cesta prerezaná cez les (nemali čas to urobiť). Pugačeviti smerovali do závodu Satka cez mesto Chulkova, hrebeň Suleinsky. a išiel k rieke. Berdyaush; zastávka bola v meste Krasnokalovka (Krasnookolovka, Krasnosokolovka; podľa ľudovej etymológie bola hora pomenovaná po líške malakhai alebo klobúku s červeným pásom, ktorý nosil Beloborodov); na záver 19. storočia Na vrchu sa našiel veľký kotol, „z ktorého jedli Pugačovci“. Keď Pugačeviti zaútočili na Satkinského rastlinu, mnohí. naživo Utiekli, závod sa zastavil, uhliari opustili zapálené haldy, ktoré bez dozoru zhoreli na popol. Jednu z legiend o Pugačevovom pobyte v Satke zaznamenal miestny historik G. M. Nesterov zo slov rodáka zo Satky M. K. Zavyalova: Pugačeviti, ozbrojení. so šťukami vstúpil do závodu Satkinsky z Vetlugy; naživo otvorili okná na domoch a vyšli do ulíc; Povstalci vykonali svoju spravodlivosť na západe. časti námestia (kde bol kopec so skalou a na úpätí jazero): niektorých trestancov obesili (nainštalovali 3 šibenice), iných zhodili z útesu do jazera. Večer pri oslave víťazstva Pugačevci podpálili kanceláriu, oheň sa rozšíril na kostol a domy - závod zhorel. V kon. 19. storočia V.K Gorbunov zapísal legendy podľa Krymu 31. mája 1774 v popoludňajších hodinách „Cár-Otec“ v sprievode svojej družiny, ktorý išiel na bielom koni na továrenské námestie, privítal sprievod s. „chlieb a soľ“ a vyzváňajúce zvony; Mnoho ľudí sa obrátilo na Pugačeva. „chodcov“ so sťažnosťami na utláčateľov. Tradícia si zachovala meno krásy Satka - 15-ročnej Dunyasha, ktorú Pugačev vzal so sebou, keď odišiel do dediny. Medvedevo s malým oddelením. Ch. „Vedením závodu“ poveril Beloborodova, pričom „odplatu“ (súd na námestí) odložil na iný deň. Podľa tejto legendy držal Pugačev súd v kresle, v novom kaftane vyšívanom vrkočom, obklopený Beloborodovom, I. A. Tvorogovom, Chumakovom a ďalšími „plukovníkmi“; na podnet Dunyasha prikázal podozrievať. ľudia si umývali ruky a ručne určovali, koho obesiť, koho „premeniť na kozákov“. Satkinskaja Duňaša zostala pod Pugačevom až do konca povstania; pre viacerých dni pred zajatím jej dal svoj opasok „plný červoňanov“ (s týmito peniazmi sa vrátila do továrne a začala žiť „ako keby sa nič nestalo“). Podľa legiend možno sledovať cestu ústupu Pugačevitov pod tlakom vlád. vojská z rieky Ay, z Orlieho hniezda, kde Pugačev zhromaždil nové sily na boj s jednotkami I. I. Mikhelsona pred odchodom na Kamu. Miestny historik M.A. Korostelev napísal „Legendu o priehrade Pugachev“: priehradu z hliny a drveného kameňa na rieke. Istruti (medzi mestami Višneva a Jagodnaja), ktorá existovala na reguláciu hladiny vody počas raftingu z móla Ajskaja, vyhodili do vzduchu Pugačeviti, aby zadržali Mikhelsonove jednotky (na tých istých miestach, v oblasti Chutorka, vpravo strane Istrut, 3-4 míle od jej sútoku s riekou Aj, sa nachádza Pugachev Kurgan - údajne masový hrob pugačevitov); Mikhelson odišiel smerom k závodu Simsky, Ufa, a Pugačeviti sa vrátili do závodu Satkinsky. Satkove legendy o Pugačevovom povstaní zaznamenali archivár P. E. Paduchev a miestny historik A. S. Burmakin. Legendy poddanského baníckeho obyvateľstva hovoria o očakávaní príchodu rebelov do tovární, o vysielaní delegácií do nich, o spoločnom boji proti utláčateľom, najmä proti správe továrne. Pugačev si ponecháva svoje skutočné meno alebo sa volá Pugač; objavujú sa ľudia príhovorca, pomstiteľ, ktorý sa zaoberá bohatými, ničí továrne nenávidené nevoľníkmi: „...kam Emelyushka navštívil, všetkých milo pozdravil, obdaril ich milým slovom, hladným daroval zem pána. S chlebom a soľou, so zvonením zvonov a s veľkou radosťou som sa stretol s obyvateľmi Jemeljušky.“ V piesňach, príbehoch a legendách myšlienka kontinuity záležitostí umenia. Razin a Pugachev - „Razinov syn“. V Nar. vedomie Pugačev sa javí ako muž obrazov, zložitého pôvodu, znalý cudzích jazykov. jazyk Keď sa ho spisovateľ V. G. Korolenko opýtal, ako vodca ako negramotný človek podpisoval dekréty, kozák Chochlačev odpovedal, že Pugačev „nevedel len rusky, nemecky... pretože sa narodil na nemeckej pôde“. Remeselníci a pracujúci ľudia si vysoko cenili Pugačevovu inteligenciu („málokedy matka syra rodí takýchto ľudí. Inteligentný človek!“). Po návšteve Magnitnaja Pugačev nariadil „vziať kamene“ (železnú rudu), „vypáliť z nich železo, odliať delá a delové gule, vyrobiť šťuky a šable“. Na Ural. Kaz. obce povesť opakovala mýty o cárovi Petrovi III., ktorý utiekol pred popravami šľachty, pred „žiarlivosťou“ cisárovnej na Ural. "Pre teba je Pugačev, ale pre mňa ním bol." veľký suverén Pyotr Fedorovič,“ povedal Ural. Kozák D. Pjanov A. S. Puškin. Mn. kozáci tvrdili, že „neexistoval žiadny Pugačev – toto vymysleli petrohradskí generáli a senátori“, bol „v skutočnosti“ Pjotr ​​Fedorovič – „on... bol bojovník, strašil ich, tak ho volali: Pugač a Pugach." Korolenko, ktorý v roku 1900 cestoval po regióne Orenburg, počul príbehy o Petrovi III., ktorý sa snažil dať ľuďom slobodu; Vediac, že ​​ho chcú zabiť, prišiel do Yaiku a odtiaľto odišiel do Petrohradu na čele Kaz. vojska. Podľa K. V. Chistova sa ako dôvod zvrhnutia Petra Fedoroviča z trónu objavujú buď všeobecné motívy [“utiekol pred daňou a nemiloval kráľovstvo“, „stalo sa preňho neznesiteľné žiť v Petrohrade“, „jeho protivníkmi boli aj títo Černyševovci, Orlovci, Panovci (Paninovia) a iní generáli, ktorí slúžili v paláci v Petrohrade. Vidí, že on sám sa nedokáže vysporiadať s každým, a tak to vzal a zmizol tajne z paláca, ako svätý Alexej, muž Boží z komnát svojho otca cára”], alebo rodinného a každodenného charakteru (manželské nezhody medzi Peter III. a Katarína: „on žiarlil, tak žiarlil a ona... bola proti nemu taká rebelantská“; vinníkom je stroskotanec – „cudzia princezná“ alebo „voroncovské dievča“). Mníška Anisya Nevzorova, ktorá videla „Petra Fedoroviča“ počas jeho manželstva s jednoduchou kozáckou ženou Ustinya Kuznetsova (popis tejto udalosti uvádza Korolenko v knihe „U kozákov“), s presvedčením hovorila o kráľovskom titule. V Nar. V Pugačevovom vedomí sa spája noblesa s odvahou. V Pushkinových „Orenburg Records“ je teda prípad, keď sa Pugachev blíži k pevnosti. Ozernoy reagoval na varovné slová sprievodného kozáka, že „delá nepršia na kráľov“. O čine Petra III. sa v legendách hovorí v optimistickom štýle; jeho schopnosti ako vojenského vodcu sú prehnané („... a bol to, povedal jeho rodič, bol to skutočný bojovník, vzácny: statočný, obratný a silný – proste hrdina! Hore predbehol koňa A raz pri Orenburgu sám ovládal batériu, bolo tam všetkých dvanásť zbraní a dokázal tankovať, mieriť a strieľať a zároveň dávať rozkazy svojim plukovníkom a generálom“). Nie je náhoda, že Pugačeva nasledovalo „veľa ľudí a išiel rozbiť úrady v továrňach“, „muži zo všetkých strán išli k atamanovi“, „celá populácia... odišla s ním“. Legenda o Ufe hovorí, že spolu s Pugačevom odišli všetci obyvatelia Ufy cez Zrúcaný most. Podľa ľudových. tradícií v L. a P. príroda je zapojená do záležitostí ľudu. príhovor: počas Pugačevovho ústupu z tovární Avzyano-Petrovsky „vstala celá zem - a rieka Kukhtur sa ponorila do podzemia. Stále tečie na jednom mieste pod zemou. Hovorí sa, že odvtedy Pugačev odišiel: celá príroda ho nechcela pustiť a rieka sa ponorila do podzemia, takže tí, ktorí Pugačeva prenasledovali, z nej nemohli piť. To hovorili starí ľudia.“ Pugačev je obdarený mimoriadnymi schopnosťami. výška, hrdinská sila, magické vlastnosti, ktoré umožnili vyrobiť „biely a čierny pušný prach“, uniknúť pred guľkami a šabľami. Motívy čarodejníctva („diabolskosť“) zaberajú skvelé miesto v L. o P. Príčinou porážky vojsk Petra III. a neúspechu celého jeho ťaženia je jeho predčasnosť. manželstvo „od živej manželky“ (Katarína II.): porážka je zobrazená ako vyprovokovaná udalosť. zradná Catherine alebo „prefíkaní ľudia“. Podľa legiend sa v januári namiesto Petra III. V roku 1775 bol popravený trestanec, ktorý vyzeral ako on (väzenský dozorca, falošný, „falošný Pugach“) a Peter bol odvezený do paláca a „dožil svoj život v tajnosti“. Niekedy sa kráľova spása pripisuje jeho sile a čarodejníctvu, inokedy Kataríninej blahosklonnosti (ktorá odráža monarchické pocity časti kazašského ľudu). Puškin počas prípravy podkladov pre knihu napísal o Pugačevovi mnoho legiend a príbehov. "História Pugačeva." Na začiatku 19. storočia Rukopis „Hrdina lupič“ (báseň-legenda z čias Pugačeva) bol všeobecne známy, venovaný. Čika (I.N. Zarubin, Pugačevov najbližší spolupracovník); vzniká v ňom romantik. obraz hrdinu, vlastenca, „veľmi dobre čitateľného“ muža s rôznymi znalosťami, ktorý stratil vieru v Pugačeva a pomstil sa celému ľudstvu za svoje sklamanie v úlohe krutého zbojníka. Obraz prostredníka Putacheva bol vytvorený aj v piesňach, ktoré boli medzi roľníkmi rozšírené: „Plameň plápolá z Uralechka“, „Emelyan, ty si náš, drahý otec“, „Vystrašili nás Pugachom“ („Vládca nás zasiahol z rameno - / Pugach nám dal rolku / Vezmi nôž, vezmi meč / a choď do boja / Potom sa tlupa zišla, / A Kirgizovia a Tatári - / išla celá armáda: / S Emelyanom na vozoch! / ponáhľali sa zničiť hlavné mestá." V ľuďoch sa spájala nádej na šťastný život. vedomie so snom o objavení pokladu; Pre obyvateľov Uralu poklad predstavoval prírodu. bohatstvo zeme (náleziská zlata, drahých kameňov ) alebo šperky, skryté. Pugačev a Pugačevovci (možnosti: Ermak, Razin) v horách, na dne riek, jazier, pod náhrobnými krížmi, v mohylách, jaskyniach atď. Legendy a tradície poukazujú na ľudí, ktorí poznali pohrebiská pokladov; znamenia, pomocou ktorých môžete nájsť vzácne miesto. Bývala v závode Satka v 1.pol. 19. storočia Babička Akulina, ktorá sa nazývala „milovníčkou náčelníka Pugačeva“, povedala, ako ich Pugačevci ustupujúci cez Satkinského závod pochovali do zeme na brehu rieky. Aj, pod 2 dubmi, veľká truhlica, plná. zlato a striebro, „prikryli ho zemou a kameňmi“, pričom si všimli, že na opačnom brehu rastú ďalšie 3 duby. Existujú aj konkrétnejšie údaje o mieste uloženia pokladu: „na úpätí hory Delezhnaya, neďaleko dediny Medvedskaja... v lese pod obrovským smrekom“; podľa legendy z Horného Ufaley - „v jaskyni Veľkého kameňa“. Získať poklad nie je ľahké: duby v priebehu storočí zmizli, jaskyňa bola vyhodená do vzduchu atď. Podľa legiend fyzická. sila na vydolovanie pokladu nestačí, tvrdá práca šťastie neprináša (obyvateľ Kyshtymu Varlaam Fadeev sa nedokázal zmocniť zlatého pokladu pri Golaya Sopka; Baškir Sadyk, jeden z Pugačevových spolupracovníkov, a jeho vnuk Bakal sa pokúsili získať poklad z dna jazera Inyshka tak, že vykopali priekopu a pustili ju do Turgojaku, ale „narazili na neprekonateľnú prekážku: múr z pevného kameňa, nebolo tam jediné vrece, na ktoré by mohli navnadiť páčidlo alebo klin“). . Podľa legendy Ufaley, príbeh. M. G. Antonov, „keď sa rozšírili správy o bezprostrednom príchode Pugačevových jednotiek... niekoľko „prefíkaných“ remeselníkov, ktorí so sebou vzali zlato, šperky, drahé veci, ich naložili na koňa a ponáhľali sa utiecť po Ufalejskej ceste. Na križovatke na Kladovku bol konvoj zachytený ozbrojenými Baškirmi z oddielu Pugačevitov a remeselníci, ktorí sa rozdelili na dve časti (jedna zostala na boj proti ozbrojeným ľuďom), prešli cez Ufaley do závodu Pol-Dnevsky. Ani tu sa však nedokázali skryť: cárske jednotky už pochodovali po Jekaterinburskej ceste do Ufaley. Podarilo sa im ujsť po hrádzi blokujúcej rieku. Su-khovyaz, miesto, ktoré sa neskôr nazývalo Zrúcaný most a teraz sa nazýva Pugačevskij priekopa. Remeselníci odišli s vozíkom tovaru pozdĺž brehu rybníka na kopec, ktorý sa teraz týči pri stanici. Jeden z remeselníkov z Ufaley poznal dieru v tamojšej jaskyni, ktorá mala prístup k Veľkému kameňu, a ukázal ju Nyazepetrovitom. Diera bola nízka, úzka a remeselníci, ktorí sa plazili kúsok po kúsku, ťahali všetok tovar cez priechod k Veľkému kameňu, no klenba sa zrazu zrútila a pochovala Pugačevov poklad aj jeho „majiteľov“. A ten istý banský robotník, ktorý poukázal na podzemnú chodbu, o tom povedal Ufalejčanom. V inej verzii legendy herci Baškirčania hovorili: „Pugačevov oddiel ustupoval od postupujúcich cárskych jednotiek. Dlho bojovali na brehoch rieky Suchovjaz, blokovaných priehradou. Unavení po brutálnej bitke, ako odlúčenie princa Gagrina, zaspali. A čoskoro, keď si oddýchli, rozhodli sa preraziť. A keď hlboký spánok premohol princových vrahov, v tmavej noci potichu prekročili priehradu a urobili do nej diery. Preliala sa cez ne voda, zničila priehradu a dala otrokom čas uniknúť do lesa. Cárovi služobníci boli preč, ale po Pugačevitoch nebolo ani stopy. V 20. storočí naživo V tejto oblasti sa pri kopaní zeleninových záhrad našli pištole a hroty z 18. storočia. (niektoré nálezy sú uložené v historickom a miestnom múzeu mesta Verkhneufaleysky); na mieste bitky medzi Pugačevitmi a cárskymi vojskami ešte v 50. rokoch 20. storočia. bol tam strom. kríž. Podľa inej legendy Pugačev, ktorý utiekol počas postupu cárskych vojsk s oddielom a svojou manželkou - kráskou z továrne Ufaleysky - cez Zrúcaninu mosta, ukryl svoju pokladnicu v jednej z jaskýň Veľkého kameňa a odfúkol po vstupe do nej (v 30. rokoch 20. storočia priniesli miestne deti z jaskyne kráľovské zlaté mince z 18. storočia). Na juh Na Urale je veľa miest, ktoré sú historicky či mytologicky prepojené. s Pugačevom: Pugačevská jaskyňa, Pugačevskaja jaskyňa, dedina. Pugačevskij, Ko-panov trakt, jazero. Bannoe (kde rebeli odpočívali a plávali), mesto Gallows (kde Pugačevci vešali svojich protivníkov), jaskyňa Salavatskaja, Salavatov Klyuch (neďaleko miesta, kde sa začiatkom júna 1774 stretli Pugačev a Salavat Julajev), mesto Pyanaya atď. (viď. Pugačevove miesta).

V. G. Korolenko

Pugačevova legenda na Urale

V. G. Korolenko. Zozbierané diela. Knižnica T. 4 "Ogonyok" M., "Pravda", 1953 Jeden úryvok z vyšetrovania orenburskej tajnej komisie o Emelyanovi Pugachevovi začína takto: "Miesto, kde sa toto monštrum narodilo na svet, je kozácka maloruská dedina Zimoveyskaja." narodený a vychovaný, zrejme jeho zločin, takpovediac, bol pekelným mliekom od kozáka tej dediny Ivana Michajlova Pugačeva, manželky Anny Michajlovej. Všetky moderné oficiálne charakteristiky Pugačeva boli zostavené v rovnakom klerikálnom a zatracujúcom štýle a nie sú pred nami zobrazené., ale nejaké neuveriteľné monštrum, vychované presne „pekelným mliekom“ a takmer doslova tlejúce plameňmi. Tento tón sa v úradnej korešpondencii ustálil na dlhú dobu. Je známe, ako sa vtedy správali k všelijakým titulom, v ktorých sa aj preškrabanie preklepu považovalo za trestný čin. Pugachev mal aj svoj vlastný oficiálny titul: „Slávny štátny zlodej, monštrum, darebák a podvodník Emelka Pugachev“. Výreční ľudia, disponujúci darom reči a dobrým ovládaním pera, dokázali tento titul ozdobiť rôznymi, ešte výraznejšími nadstavbami a doplnkami. Ale povedať menej ako toto [bolo] neslušné a možno dokonca nespoľahlivé a nebezpečné. Za oficiálnym tónom nezaostávala ani literatúra. Vtedajšia „vzdelaná“ spoločnosť pozostávajúca zo šľachticov a úradníkov mala, samozrejme, pocit, že celá sila ľudového hnutia bola namierená práve proti nej a je pochopiteľné, v akej podobe sa javil človek, ktorý zosobňoval strašné nebezpečenstvo. ich. „Si odporný, drzý človek,“ zvolal Sumarokov v horlivom zápale pri správe o zajatí Pugačeva, „Príroda ho zrazu zvrhla do blaženého veku k nešťastiu mnohých ľudí: Zabudol na pravdu aj na seba a miloval len Satan, Bez strachu premýšľal o Bohu... „Tento barbar,“ hovorí ten istý básnik v inej básni: ... nešetril ani vekom, ani pohlavím, Bláznivý pes, čo stretne, ohryzie, Takto na lúke z r. modré údolie Drak sa plazí so syčením Za to, samozrejme, „na svete nie je žiadna poprava, ktorá by ho bola hodná“, „nestačí ho spáliť“ atď. Pocity jeho súčasníkov sú, samozrejme, ľahké. Nanešťastie pre nasledujúcu históriu sa počiatočné vyšetrovanie Pugačeva dostalo do rúk bezvýznamného a úplne priemerného muža, Pavla Potemkina, ktorý sa zjavne snažil zabezpečiť pôvodný vzhľad netvora, vychovaného „mliekom. pekla,“ nebolo nejako skreslené skutočnými črtami, ktoré mu boli milostivo poskytnuté Pugačevov predchádzajúci život (napríklad jeho cesta do Tereku, kde sa očividne tiež pokúšal vyvolať problémy) sa stal známym z neskorších náhodných nálezov v provinčných archívoch (jeden z jeho súčasníkov v liste samotnému Pavlovi Potemkinovi uviedol, že dokonca aj po úteku z kazaňského väzenia pred objavením sa Pugačeva na Yaiku zostáva značná časť podvodníkových dobrodružstiev nevysledovaná.). Pavel Potemkin sa snažil len čo najviac zahustiť „pekelné mlieko“ a zachovať „satanský vzhľad“. Treba povedať, že úloha bola splnená s veľkým úspechom. Bezprostredne po pacifikácii povstania nariadil vojenský diktátor Panin, disponujúci neobmedzenou mocou, umiestniť pozdĺž ciest v blízkosti obývaných oblastí jednu šibenicu, jedno koleso a jedno sloveso na zavesenie „na okraj“ (!) nielen rebelov, ale aj každý, „kto by tohto darebáka, podvodníka Emelka Pugačeva, spoznal a vyhlásil za pravého, ako ho nazvali (t.j. Peter III )". A kto „nezdržuje a predstaví úradom takých rečníkov, tie dediny, všetkých bez výnimky (!) starých mužov... vyslané tímy budú čeliť najbolestivejším úmrtiam a ich manželky a deti budú poslané na tie najťažšie práce." je úplne jasné, aká búrka visela po tomto nad akýmikoľvek historkami o Pugačevovi Keď boli pri cestách šibenice, kolesá a háky, po dedinách chodili družstvá a medzi ľuďmi číhali udavači, čo nebolo oficiálne označené Akceptovaný tón, aj keď len neutrálne príbehy, sa stali nebezpečnými.Ústna tradícia o udalostiach spojených s menom Pugačeva, bola rozdelená: časť išla do hlbín pamäti ľudí, preč od autorít a pánov, postupne sa zahalila do oparu povier a nevedomosti, druhá, uznávaná a takpovediac, oficiálne, nadobudla podobu v pochmúrnej, neohrabanej a tiež monotónnej legende. Skutočný vzhľad, pôvodné pramene hnutia a mnohé jeho čisto faktografické detaily zmizli možno navždy v hmle minulosti. "Začiatok tohto vynálezu," napísala Catherine Paninovi, "zostáva uzavretý." Dodnes je to nejasné. Vlastná história vzbury zvonku je rozvinutá do detailov a detailov, no jej hlavná postava zostáva záhadou. Počiatočný strach zo „spoločnosti“ sa podpísal na následných názoroch a na dejinách... Puškin sa ako skutočne brilantný umelec dokázal natoľko zriecť šablóny svojej doby, že Pugačev sa vo svojom románe, hoci prechádza v pozadí, úplne živá osoba. Keď básnik poslal svoj príbeh o Pugačevovej vzbure Denisovi Davydovovi, okrem iného napísal: Tu je môj Pugach. Na prvý pohľad je viditeľný: darebák, rovný kozák. Vo vašom pokročilom oddelení by bol Uryadnik šmrncovný. Medzi týmto obrazom a nielen Sumarokovovým monštrom, ktorý miloval Satana, ale aj neskoršími Pugačevovými obrazmi (napríklad v Danilevského „Čiernom roku“) je obrovská vzdialenosť. Puškinov nezbedný a šikovný kozák, tak trochu zbojník v piesňovom štýle (spomeňte si na jeho rozhovor s Grinevom o orlovi a havranovi) – nie bez pohnutia vďaky a dokonca štedrosti – je skutočným živým človekom, plným života a umeleckej pravdy. . Veľký problém však nastáva vždy, keď treba tohto „šmrncovného policajta“ postaviť do popredia obrovského historický pohyb. Od „šmrncovného strážnika“ a nezbedného kozáka sme sa posunuli smerom k „pekelnému mlieku“ a obľúbenému obľúbenému zloduchovi. A bez preháňania môžeme povedať, že v našej písanej a tlačenej histórii, v samom strede nám nie veľmi vzdialenej a veľmi zaujímavej doby, stojí akási sfinga, človek bez tváre. To isté sa nedá povedať o Pugačevovi o ľudových legendách, ktoré vo zvyšku Ruska takmer vymreli, no na Urale sa zachovali mimoriadne živo, aspoň v staršej kozáckej generácii. Tu sa ani prísnym dekrétom, ani Paninovým slovesám a háčikom nepodarilo vymazať z pamäti ľudí obraz „nájazdového“ kráľa, ktorý zostal v r. jej nedotknuteľné, vrátane samo o sebe, to je pravda , celkom fantastická podoba, v akej sa tento „kráľ“ po prvý raz objavil z tajomnej stepnej diaľky medzi porazenými, utláčanými, urážanými a hlboko ponižovanými staršími obyčajných kozákov. to sa ťažko realizuje. A skutočne, jedného dňa som musel naraziť na dosť komické zlyhanie. Od jedného z obyvateľov dediny Krugloozernaya (Svistun), starého a váženého kozáka Phila. Sidorovič Kovaľov, dozvedel som sa, že v Uralsku, v kurensu, pri kostole, žije vnuk Nikifora Petroviča Kuznecova (vlastného synovca Ustinye Petrovny), Natorija (Enatorija) Felisatoviča Kuznecova, gramotný a zvedavý muž, ktorý si vraj urobil poznámky z r. slová jeho starého otca, milovníka a strážcu legiend rodiny Kuznecovovcov. Príbehy tohto starého otca Nikifora Kuznecova používal už slávny uralský spisovateľ Yosaf Ign. Železnova, ale aj tak som bol zvedavý na jeho vnuka, žijúceho pokračovateľa tejto legendy. V skutočnosti som ho našiel za katedrálou, v kurensoch, v starom, nedávno vyhorenom dome. Keď som mu však vysvetlil účel môjho príchodu a dokonca som sa odvolal na pokyny F.S. Kovaleva, Natorij Kuznecov sa len zamračil. - Nemôžem vám nič povedať. Môj adoptívny starý otec mal pravdu v tom, čo povedal... No, jednoducho nemôžem., ako obchodníci. Začali sa medzi sebou rozprávať takto: jeden napríklad hovorí: „cár bol skutočný, teda, ako sa vyjadril, bola to skutočná pravda“... No a druhý oproti nemu: „tu,“ hovorí, Železnov napísal: Uznáva sa, že je donským kozákom.“ A spomenul Movovho starého otca. Keď som tam bol, povedal som: „To znamená, že môj starý otec povedal Zheleznovovi, ale nie všetko, ak by som povedal, že povedal všetko, potom by Zheleznov napísal niečo iné. Povieme to a to a potom príde dirigent. Bol známy. Potiahol ma za rukáv, vzal ma nabok a povedal: „Ty, hovorí, Natoriy Felisatov, nevieš vyjadriť tieto slová - „Čo hovoria? - "Áno, nevyjadrujte tieto prejavy, počúvajte, sú politické." No poslúchol som. Len zrazu na jednej stanici boli žandári. Zamkli vagón, aby nikto nemohol vystúpiť, a povedali: Kto tu mal politické prejavy? O to ide... Dohodli sme sa... - No asi nikomu nič neurobili. - To je ono: sú to obchodníci, hovoria: "Ideme po knihe, pán Zheleznov, prosím, pozrite sa." No, potom vďaka dirigentovi odstúpim. Utekal som len so strachom. Keby som len mohla všetko vyjadriť... „Teraz buď ticho,“ odsekla manželka. . No len čo sa rozhovor dotkol priamo zakázanej témy, kozácka ho opäť prepichla čiernymi očami a on si zahryzol do jazyka. A čo je najdôležitejšie, ponecháva ústrednú ľudskú postavu „bez tváre“. Ľudová predstavivosť sa s tým, samozrejme, nemôže zmieriť. Historická kritika je mu, samozrejme, cudzia, ale polofantastický obraz, ktorý zobrazuje ľudová legenda, sa vyznačuje pozoruhodnou úplnosťou a jasom. Ide o živého človeka so všetkými výhodami a nevýhodami - A potom som ticho. Navštívil som ho dvakrát. Oba razy veľmi ochotne porozprával o svojom starom otcovi, o bývalom bydlisku Kuznecovovcov, o ich vzťahu a zároveň mi nepriamo porozprával veľa zaujímavého ako v bežnom živote, tak aj v r. historicky s mäsom a krvou, kypiaci túžbami a vášňami; Cára Petra III. obklopuje aureola tajomstva a fatálnych, nie celkom prírodných vplyvov. na pätnásť (podľa iných možností dvanásť) rokov. Nemal sa objaviť skôr ako tentoraz. Ale kráľovský tulák, ktorý z prvej ruky poznal všetko utrpenie ľudí a všetky klamstvá úradov, a navyše skončil na Yaiku, v tom čase skutočne „trpiacim veľkým psancom“, stonal pod tlakom nehorázne nepravdy a strašné represie po afére Traubenberg nevydržali a poddajúc sa opäť, aj keď iným smerom, svojej búrlivej povahe, porušil diktát osudu a ukázal sa skôr. Toto porušovanie príkazov najvyššej vôle, spôsobené súcitom a neznesiteľnou ľútosťou k utrápenému ľudu, je v legendách tragickým motorom, ktorý určil osud hnutia. Všetko bolo v prospech Pugačeva, ale nemohol vyhrať svoj prípad práve preto, že nezačal včas. A on to vedel. Je mimoriadne zaujímavé, že Kuznecov spája samotné manželstvo invázneho kráľa s týmto tragickým vedomím. V príbehoch, ktoré zaznamenal Železnov, je toto manželstvo motivované rôznymi úvahami: po prvé, zákon nie je napísaný pre kráľov; po druhé, zákon vám umožňuje uzavrieť manželstvo po siedmich rokoch odlúčenia; po tretie, Catherine bola jeho prenasledovateľkou; po štvrté a nakoniec, v tom čase sa na Yaiku šírili (pravdivé, ale oneskorené) zvesti o Catherininom úmysle vydať sa za Orlova. Ale spomínaný Enatorij Kuznecov mi uprostred zdržanlivej konverzácie povedal, že Pugačev aj Ustinya si dobre uvedomovali fatálny význam tejto svadby. Keď Pugačev začal jasne vyjadrovať svoje úmysly týkajúce sa dohadzovania, Ustinya, veselá, so zlomeným srdcom a dobrá skladateľka, údajne zložila pieseň, v ktorej veľmi odvážne hovorila o manželovi, ktorý si naklonil svoju žijúcu manželku. Pugačev si ju vzal nabok a povedal: „Bolo by lepšie, keby zahynula iba moja hlava, ako keby zahynulo celé Rusko, teraz ku mne prichádzajú z Petrohradu vojská a generáli, ak ma budú otravovať, bude zničené celé Rusko zaparený, dym sa stane stĺpom po celom svete.“ A keď sa ožením s kozákom, vojská ma nebudú otravovať, môj osud sa skončí a Rusko sa upokojí.“ Počul som, že rovnaký tragický motív sa opakuje aj na iných miestach na Urale. Potulný cár, ktorý nechtiac porušil diktát osudu, teda poslušne kráčal k nej a Usťa kráčal v ústrety svojej vôli... Verejná poprava Pugačeva v Moskve (10. januára 1775) za prítomnosti státisícov ľudí. túto vieru vôbec neotriasol. Naopak, treba povedať, že niektoré okolnosti tejto popravy sprevádzali práve tie nejasnosti motívov a zvláštnosti, o ktorých som hovoril vyššie a ktoré harmonickej ľudovej tradícii veľmi prospievajú. Podľa maxima schváleného Catherine bol Pugachev podrobený štvrtine. Najprv mu museli odrezať ruky a nohy a potom hlavu. Je však známe, že sa to neuskutočnilo. Po prečítaní rozsudku a vybavení formalít kat Pugačeva zozadu schmatol, zhodil ho a v prvom rade mu odťal hlavu. Potom sa uprostred následného ticha ozval hlas exekútora, ktorý kata vyčítal a vyhrážal sa mu usmrtením za porušenie rozsudku (Un d "entre-eux [t. j. jeden z najbližších divákov], que je crois avoir êtê un des juges censura à haute voix le bourreau de sa mêprise („Jeden z nich, predpokladám – jeden zo sudcov, nahlas karhal kata za jeho chybu,“ – korešpondencia očitého svedka v Utrecht Gazette, 3. marca , 1775. Čítaj na Isle of East a pod.). ). Tento nespochybniteľný fakt, potvrdený ruskými aj zahraničnými dôkazmi, bol predmetom prekvapených špekulácií. Pani Bielke, nadšená obdivovateľka a korešpondentka Kataríny, keď sa o tom dočítala v zahraničných novinách, vo svojom ďalšom liste navrhla, že sa tak stalo „podľa humánnej vôle cisárovnej, a nie katovou chybou“. Catherine ochotne pristúpila na túto interpretáciu svojho európskeho fanúšika. „Pravdupovediac,“ napísala, „správne ste uhádli chybu kata pri poprave Pugačeva: Myslím si, že k tejto chybe prispeli generálny prokurátor a policajný šéf, pretože keď prvý odchádzal z Petrohradu , povedal som mu zo žartu: „Nikdy sa mi nezjaví, ak priznáš aj ten najmenší názor, ktorý si si vynútil rodinná legenda nech je to ktokoľvek znášať muky a vidím, že to vzal do úvahy“ (Zbierka historických ostrovov, XXVII, 32. Kurzíva v citáte.). Je však dovolené myslieť si, že toto vysvetlenie nie je celkom presné. Že pred Vjazemským odchodom kráľovná s ním viedla rozhovory, to bolo, samozrejme, sotva vedené iba v žartu, že skutočnosť prudkého porušenia rozsudku sa nedala vysvetliť jednoduchou chybou kata - to je sotva možné; pochybovať o tom, ak to nebolo myslené- potom po prvé, Katarína na to mala priame prostriedky - na zmiernenie všetkých popráv, a potom by ľudstvo ovplyvnilo viac ako len Pugačeva. Medzitým v ten istý deň a na tom istom mieste popravili aj ďalších Pugačevových komplicov a nikto sa nezmieňuje o zmiernení popravy, napríklad Perfiljev. Je sotva logické predpokladať, že Catherinina ľudskosť sa dotkla iba hlavného vinníka a obišla sekundárnych. A potom o tom samozrejme nemohol nevedieť ani exekútor, ktorý jeho pokrik na kata len zdôrazňoval odchýlku od rozsudku, ktorá by inak mohla prejsť menej pozornosti. Nech je to akokoľvek, táto zvláštna epizóda sa nielenže zdala záhadná pre státisíce divákov, ktorí sa zhromaždili v deň popravy v Bažine, ale nie je úplne vysvetlená pre históriu. K tomu treba dodať len to, že medzi davom tisícov vojakov a ľudí stála aj dedina Zimovaja Jaitskaja, ktorá pozostávala z „verných“, teda vyšších oddielov kozákov, ktorí dokonca bojovali s Pugačevom za väčšina ho stále považovala za skutočného kráľa bojujúceho proti kráľovnej... A keď sa kozáci vrátili do Yaiku, rozprávali o zvláštnej epizóde popravy. Legenda túto hádanku dokonale využila. Nepozná žiadne nedorozumenia ani rozpory. Je pevný, harmonický, často veľmi fantastický, niekedy absurdný, ale úplne konzistentný a logický. Uralská armáda neverila v Pugačevovu popravu. Kráľ nemôže byť popravený. Muž, ktorého Bolotov opisuje na lešení, bol „úplne nevhodný pre činy, ktoré toto monštrum vykonalo“, ale vyzeral skôr ako „nejaký mrchožrút alebo ošarpaná krčma,“ – podľa názoru kozákov vôbec nebol takého, ktorého armáda videla na koni a ktorý už svojím zjavom rozbúril rady svojich protivníkov. Podľa legendy to bola figúrka, nejaký obyčajný zločinec. A keď vraj chcel povedať, že namiesto skutočného kráľa umiera, ponáhľali sa mu odrezať hlavu... zasiahla predstavivosť ľudu, totiž náhla smrť Martemiana Borodina... Martemjan Borodin je najvýraznejšou postavou kozáckych odporcov Pugačeva, ktorý zohral obrovskú, takmer rozhodujúcu úlohu v predpugačovskom kvase na Urale, a priamy protiklad Pugačeva v očiach „armády“. Bohatý muž, ktorý zachytil nezmerné priestory „obyčajnej“ stepi, majiteľ nevoľníkov na slobodných kozáckych pozemkoch, násilník, zbojník, muž so železnou vôľou, búrlivý temperament a zároveň prefíkaný diplomat, ktorý vedel ako na zavďačenie a upokojenie petrohradských úradov - bol nenávidenou dušou nadriadenej strany kozákov, ktorá pred Pugačevovým vystúpením dokonca niesla meno „Borodinova“. Dokonca aj Catherineine osobné dekréty boli namierené proti nemu a jeho činom, ale vedel, ako ich premeniť na nič, šikovne vyvolávajúc nepokoje, po ktorých boli jeho oponenti uznaní vinnými. S vysokou mierou pravdepodobnosti sa dá predpokladať, že keby Martemjan Borodin nebol na Yaiku, nedošlo by k vražde Traubenberga, ktorá predchádzala pugačevizmu, a možno by tam nebol ani Pugačev... Ale, ako často sa stane, Martemyan, skutočný vinník, ktorý spôsobil všeobecnú nespokojnosť a spravodlivý hnev v armáde, čo viedlo k prepuknutiu - potom bojom proti hnutiu, ktoré spôsobil, si nielen „zarobil“ svoje krádeže a ťažkú ​​vinu, ale objavil sa aj v oči vlády v aure oddanosti a nezištnosti. V boji proti Pugačevovi išlo Martemjanovi o jeho vlastnú hlavu, nad ktorou veľmi zavážili obvinenia a kliatby celej armády, no Martemjan toto nepriateľstvo voči nemu zo strany vojsk veľmi šikovne prezentoval ako svoje zásluhy pred trónom. Pri samotnom vystúpení Pugačeva si Martemjan uvedomil nebezpečenstvo predovšetkým pre seba osobne - a ponáhľal sa cez kirgizskú step do Orenburgu... Následne, keď už Pugačeva uložili do železnej klietky, Catherinini generáli vedeli, že Martemjan bude jeho najlepší strážca. A skutočne, Martemyan dostal pokyn, aby sprevádzal väzňa do Moskvy... () 1 „Podľa legiend o kozákoch,“ hovorí Železnov (III, 203), „bol Borodin medzi Pugačevovými sprievodcami, ale podľa niektorých informácií, ktoré sa ku mne dostali, usudzujem, že Pugačeva nesprevádzal, ale prišiel v r. Petrohrad už v novembri či dokonca decembri 1774.“ Nie je to pravda. Medzi výpismi, ktoré som urobil z vojenského archívu, je výpis z Dekrétu Ch. Kriegs-komisariát z úradu pánovi primárovi Borodinovi zo dňa 22. decembra. 1774, ktorý poskytuje výpočet peňazí nasledujúci „za to, že s vami prišli z Jaitského armády s rybami, ako aj za prevoz darebáka Pugačeva do Moskvy, ktorá sa nachádza vo velení vašej ľahkej dediny“ (celkové sťažnosti, cestovanie, ako aj na naberačky a šable 633 RUR). V tomto ohľade sa teda kozácka legenda evidentne nemýli a Pugačova do Moskvy sprevádzal Martemjan Borodin. "Cár, Mišenka," údajne odpovedal Martemjan. .. Adjutant vyšiel na verandu a povedal kozákom: „Váš ataman zomrel cez noc. Borodinovu smrť datuje na apríl 1775 s odôvodnením, že v máji bol vymenovaný nový vojenský seržant Akutin. Ale v v tomto prípade Železnov sa mýli, ale legenda má pravdu. Po prvé, Borodin nebol vojak, ale iba pochodujúci ataman, ale nepochybne sprevádzal Pugačeva a je vysoká pravdepodobnosť, že počas tejto cesty zomrel. V spisoch uralského vojenského archívu som našiel údaj, že tisíc rubľov pridelených za odmenu Borodinovi dostal v Orenburgu, v zastúpení Borodinovej vdovy, päťdesiatročný Grigorij Telnov (po ktorom nasledoval dekrét orenburského krajinského kancelára z 28. novembra 1774). Potom som v spisoch nenarazil na žiadnu zmienku o Martemyanovi Borodinovi až do augusta 1775, keď sa v jednej z petícií celkom náhodou spomínal zosnulý major Borodin. Tento tichý a neurčitý interval pôsobí zvláštnym dojmom, keď sa predtým meno aktívneho predáka stretávalo na každom kroku... Niet pochýb, že „viny“ M. Borodina pred vládou boli obrovské. Catherine napísala dekréty a poslala generálov, aby zastavili zneužívanie, ale nadriadená strana, ktorej dušou bol Borodin, odmenila generálov a rozkazy kráľovnej premenila na nič, až to spôsobilo vzburu a krvavé upokojenie, ktoré pripravilo pôdu pre pugačevizmus. Armáda si tieto prešľapy a nemohúcnosť moci vysvetľovala tým, že na tróne nesedel skutočný kráľ, ale žena... A keď sa kráľ objavil, vojsko ho s potešením privítalo. Ale to platilo pre kráľovnú a pre záležitosti vlády. Osobne sa legenda k Catherine správa skôr mierne. Urazená ako žena a manželka cíti pochopiteľné rozhorčenie a rozhodne sa vykonať prevrat. Zároveň si však nevie odpustiť hrubé zaobchádzanie so svojím manželom, a keď sa po toľkých peripetiách vráti, uloží ho do postele a plače nad jeho utrpením. Jej vzťah s Ustinyou Kuznecovovou (v skutočnosti nesympatický a krutý: chudobný Usťa bol doživotne uväznený v pevnosti) v legende o kozákoch je tiež poznačený štedrosťou a ženskou láskavosťou. Catherine zavolá Ustyu do Petrohradu a správa sa k nej veľmi milo. Táto téma – stretnutie dvoch manželiek údajne toho istého nešťastného manžela – je podrobne a ochotne rozpracovaná v mnohých príbehoch, ktoré Železnov zaznamenal. Počul som to aj z úst Ananie Ivanovičovej a čiastočne Natorija Kuznecova. Všetky príbehy spomínajú jednu vlastnosť: keď Ustyu spolu so sestrou priviedli do paláca, Catherine nariadila, aby k nej priviedli rôznych ľudí, a stále sa pýtala: je to vaša snúbenica. Ustya vždy odpovedala negatívne. Nakoniec odviedli Pugacha a ona sa mu vrhla na krk, "No," povedala Catherine, "rozlúčte sa s ním, už sa nikdy neuvidíte." Odviedli Pugacha a Catherine dala Usta palác na Vasilievskom Ostrov, kde žila dlho a kde často navštevovala Ural, ktorý prišiel do hlavného mesta. K tomu má len malý okraj chleba, ale keď ho začne krájať, chlieb sa nezmenšuje. Pugačev zavolá svojej tete a ona mu v rozhovore vyčíta, že nepočkal na stanovený čas na skúšku a keď sa objavil skôr, navyše sa oženil. Podivná žena, transportovaná neznámymi prostriedkami do jaitských stepí a navyše pod zemou, bola Elizaveta Petrovna. Keď sa Pugach rozlúčil so svojou tetou, opäť cválal so svojimi spoločníkmi do stepi v ústrety záhadnému osudu... V ten istý deň večer, keď bol Pugach odvezený z mesta Jaitsky, hovorí ďalšia legenda, ktorú zaznamenal Železnov, Kuznecovovci - jeho príbuzní - sedeli pri večeri. Zrazu sa otvorili dvere a vstúpil obchodník (je známe, že Pugačev sa prvýkrát objavil na Yaiku v podobe obchodníka - „Chlieb a soľ,“ povedal, keď vstúpil, a všetci Kuznetsovci sa otriasli a ich lyžice). vypadnuté ruky („to znamená, že to bol on, spoznali ho podľa hlasu“) „Neboj sa, to som ja,“ hovorí obchodník „Prišiel som ťa upokojiť... Bože, nestratím sa, ži dobre." Povedal to a bol taký. Kuznecovovci vybehli na ulicu a nebolo po ňom ani stopy, len zvonček zazvonil... V ten istý večer, o dve hodiny skôr, bol ten istý obchodník dokonca aj u atamana. A opäť, najprv ho nespoznali, a keď ho spoznal ďalší obchodník, ktorý prišiel k atamanovi, tak opäť všetci ostali takí ohromení, že sa záhadnému návštevníkovi podarilo ukryť... Až znova zazvonil zvonček na ceste k Čuvaš Umet... Táto viera bola svojho času taká Je silné, že som v listoch vojenského archívu narazil na prípady, ktoré vznikli práve na tomto základe. Tak starcovu manželku Praskovju Ivanevu, ktorá bola kuchárkou pre „carinu Ustinyu“ a varila v „paláci“ pre Pugačeva, dvakrát zbili bičmi, pretože neverila v konečnú porážku „cára“ a v r. prípad akejkoľvek hádky s víťaznou „starší partiou“ (a stará žena bola zjavne tvrdohlavej povahy), „hovorila o podvodníkovi pre spoločnosť obscénne a bezbožné veci“ a dokonca sa vyhrážala jeho novému príchodu, „čo bolo údajne v tom čase slávny." Napokon je známe, že krátko po upokojení boli úrady znepokojené tým, že sa Pugačev údajne opäť objavil pod menom Broom alebo Zametail. Ukázalo sa však, že ide o obyčajného zbojníka, žalostnú paródiu, v ktorej nebolo nič, čo by skutočne rozprúdilo unavený pocit ľudí. Kozák Pyotr Feodorovič vôbec nevyzerá ako Nemec (hoci niektoré príbehy uvádzajú, že bol Nemec). Búrlivý, ľahkomyseľný, nespútaný, urazí Catherine, svoju zákonitú manželku, za čo je nútený blúdiť a trpieť trestom. Očistený týmto vykupiteľským obdobím zostáva rovnako neobmedzený vo svojej vášnivej ľútosti k ľuďom a porušuje príkazy osudu (alebo „staré písma“) tým, že sa zjaví skôr, ako je stanovený čas. Potom opäť dáva voľný priechod svojej vášnivej povahe a ožení sa s Ustinyou. Z tohto dôvodu je jeho podnikanie v troskách. A boj proti nemu a najmä urážka jeho osobnosti je urážkou mysticky poverčivej ľudovej predstavy o skutočnom kráľovi a hlavný vinník tohto zločinu nesie patričný trest... Pre Yaika toto bol iba osudovým stretom dvoch predstaviteľov moci, tragicky rozdelených, no rovnako si zakladať na svojom... Kráľovná zvíťazila vďaka tomu, že horlivý kráľ porušil diktát osudu... Áno, tento obraz bol len tieň prenasledovaného kráľa. Ale tento tieň otriasol Ruskom... Opar stepí, duch - a celý rad dobytých pevností a vyhraných bitiek... Na to nestačila niečia pekelná zrada a vzbura. To si vyžadovalo hlboké utrpenie a vieru... A bolo to však úplne presiaknuté nevedomosťou a politickou poverčivosťou, ktorá, žiaľ, dlho žila v temných masách, tak ako tieto fantastické legendy dodnes žijú na Urale.

POZNÁMKY

Esej bola napísaná na jeseň roku 1900 a spisovateľ ju zaradil ako samostatnú kapitolu do esejí „U kozákov“, ktoré boli predložené na uverejnenie v časopise „Ruské bohatstvo“. Keď už boli eseje napísané, autor vzal „Pugačevovu legendu“ späť, možno ju chcel použiť v príbehu „Útočiaci cár“ z obdobia Pugačevovho hnutia, na ktorom vtedy pracoval. Korolenko však tento príbeh nenapísal a „Pugačevova legenda“ nebola nikdy publikovaná počas života spisovateľa. Prvýkrát bol publikovaný po jeho smrti v roku 1922 v desiatej knihe časopisu „Voice of the Past“. Pokiaľ ide o „Pugačevovu legendu“, Korolenko napísal 26. októbra 1900 N.F. Annenskymu, že „predstavuje najlepšiu a najzaujímavejšiu kapitolu toho, čo bolo doteraz napísané (hovoríme o esejach „U kozákov“. Ed.). Materiálom k nej boli čiastočne tlačené diela kozáka Železnova, čiastočne legendy, ktoré som zozbieral od starých kozákov, a čiastočne vojenský archív. Zaujímavé je, že zatiaľ čo "vytlačené" historický Pugačev

stále zostáva mužom „bez tváre“, legendárny Pugachev - živá tvár, s nezvyčajne jasnými a úplne skutočnými črtami, úplným obrazom, obdareným nedostatkami človeka a polomýtickou veľkosťou „cára“. Bol som ohromený tým, keď som dal všetky tieto príbehy dohromady...“

Čoskoro, trinásteho septembra, poručík Ishtiryakov, poručík Ishtiryakov, oznámil starostovi, že dobrá žena, buržoázna vdova Natalya Chuvaková, ktorá bola držaná vo väzení pod dozorom sudcu z Balakhony, je vážne chorá. preto ju nebolo možné poslať preč.

Lukerya Petrova Sorokina, súcitná meštiacka róba, odviezla nešťastnú vdovu s potvrdením od richtára do svojho domu na liečenie - po ktorom - opäť väzenie a chudobinec...

Trinásteho októbra bola Čuvaková vrátená z rádu verejnej charity (v Nižnom Novgorode) so správou, že tých dvadsaťpäť kopejok vypracovala s právnym záujmom.

Toľko stál prsteň štyridsaťročnú vdovu dandyho.

"Každá generácia sa pozerá na svojich predchodcov s ľútosťou alebo výsmechom." Celý tento neporiadok nám pripadá vtipný a úbohý, obklopujúci bezcenný prsteň slzami a hanbou očividne nevinného človeka. Ale... prídu ďalšie generácie a prečítajú si naše skutky – a o koľko viac zbytočného formalizmu, o koľko viac zbytočného smútku a sĺz objavia pod podobami našich vlastných životov!

Pugačevova legenda na Urale*

Jeden úryvok z vyšetrovania orenburskej tajnej komisie o Emeljanovi Pugačevovi začína takto: „Miesto, kde sa toto monštrum narodilo na svet, je kozácka maloruská dedina Zimoveyskaja; narodený a vychovaný, zrejme takpovediac jeho zverstvom, ako pekelné mlieko kozáka z tejto dediny Ivana Michajlova Pugačeva, manželky Anny Michajlovej.

Všetky moderné oficiálne charakteristiky Pugačeva boli zostavené v rovnakom klerikálnom a zatracujúcom štýle a zobrazujú pred nami nie skutočnú osobu, ale nejaké neuveriteľné monštrum, vychované presne „pekelným mliekom“ a takmer doslova páchnuce plamene.

Tento tón sa v úradnej korešpondencii ustálil na dlhú dobu.

Je známe, ako sa vtedy správali k všelijakým titulom, v ktorých sa aj preškrabanie preklepu považovalo za trestný čin. Pugachev mal aj svoj vlastný oficiálny titul: „Slávny štátny zlodej, monštrum, darebák a podvodník Emelka Pugachev“. Výreční ľudia, disponujúci darom reči a dobrým ovládaním pera, dokázali tento titul ozdobiť rôznymi, ešte výraznejšími nadstavbami a doplnkami. Ale povedať menej ako toto [bolo] neslušné a možno dokonca nespoľahlivé a nebezpečné.

Za oficiálnym tónom nezaostávala ani literatúra. Vtedajšia „vzdelaná“ spoločnosť pozostávajúca zo šľachticov a úradníkov mala, samozrejme, pocit, že celá sila ľudového hnutia bola namierená práve proti nej a je pochopiteľné, v akej podobe sa javil človek, ktorý zosobňoval strašné nebezpečenstvo. ich. „Ste odporný, drzý človek,“ zvolal Sumarokov v horlivom zápale pri správe o Pugačevovom zajatí, „

Zrazu čí povaha

Zničená do požehnaného veku

K nešťastiu mnohých ľudí:

Zabúdajúc na pravdu aj na seba,

A len milovať Satana,

Bez strachu som myslel na Boha...“

„Tento barbar,“ hovorí ten istý básnik v inej básni:

...nešetrili na veku ani pohlaví,

Pes je taký šialený, že hlodá, čo stretne,

Takto na lúku z odstrelenej doliny

Drak sa plazí a syčí."

Za to, samozrejme, „na svete neexistuje žiadna poprava, ktorá by ho bola hodná“, „nestačí ho upáliť“ atď. Pocity jeho súčasníkov sa, samozrejme, dajú ľahko vysvetliť. Nanešťastie pre nasledujúcu históriu sa počiatočné vyšetrovanie Pugačeva dostalo do rúk bezvýznamného a úplne priemerného človeka, Pavla Potemkina, ktorý zjavne vynaložil všetko úsilie, aby zabezpečil, že pôvodný vzhľad netvora, vychovaného „pekelným mliekom, “ neboli nejako skreslené skutočné črty. A keďže mal k dispozícii žaláre a mučenie, ktoré mu milosrdne poskytla veľká Catherine, je jasné, že všetok materiál vyšetrovania sa vyvíjal týmto zaujatým smerom: populárny, monochromatický obraz bol posilnený vynúteným svedectvom a skutočný vzhľad živého človeka bol pochovaný pod suzdalskou mazanicou protokolov žalára. Priemernosť tohto „druhého bratranca“ všemocného brigádnika bola taká veľká, že aj čisto faktické detaily najdôležitejších epizód Pugačevovho predchádzajúceho života (napríklad jeho cesta do Tereku, kde sa zjavne snažil stir up trouble) sa stal známym z neskorších náhodných nálezov v provinčných archívoch. Pavel Potemkin sa snažil len čo najviac zahustiť „pekelné mlieko“ a zachovať „satanský vzhľad“.

Treba povedať, že úloha bola splnená s veľkým úspechom. Bezprostredne po pacifikácii povstania nariadil vojenský diktátor Panin, disponujúci neobmedzenou mocou, umiestniť pozdĺž ciest v blízkosti obývaných oblastí jednu šibenicu, jedno koleso a jedno sloveso na zavesenie „na okraj“ (!) nielen rebelov, ale aj každý, „kto by poznal a vyhlásil tohto darebáckeho podvodníka Emelka Pugačeva za skutočného, ​​ako ho nazývali (t. j. Petra III.). A kto „takýchto rečníkov nezadrží a nepredloží úradom, všetky tie dediny, bez výnimky (!) starých mužov... budú vyslanými tímami popravení najbolestivejšou smrťou a ich manželky a deti budú poslané na najťažšiu prácu."

Je úplne pochopiteľné, aká búrka sa po tomto vzniesla nad akýmikoľvek historkami o Pugačevovi, keď popri cestách stáli šibenice, kolesá a slovesá s hákmi, po dedinách chodili záprahy a medzi ľuďmi čušali udavači. Všetko, čo nebolo označené oficiálne akceptovaným tónom, dokonca aj len neutrálne príbehy, sa stalo nebezpečným. Ústna tradícia o udalostiach spojených s menom Pugačeva bola rozdelená: časť sa dostala hlboko do pamäti ľudí, preč od autorít a pánov, postupne sa zahalila do oparu povier a nevedomosti, druhá, uznávaná a takpovediac , oficiálny, sa sformoval do pochmúrnej, neohrabanej a tiež monotónnej legendy . Skutočná podoba tajomného muža, pôvodné pramene hnutia a mnohé jeho čisto faktické detaily zmizli možno navždy v hmle minulosti. "Začiatok tohto vynálezu," napísala Catherine Paninovi, "zostáva uzavretý." Dodnes je to nejasné. Vlastná história vzbury zvonku je rozvinutá do detailov a detailov, no jej hlavná postava zostáva záhadou. Počiatočný strach zo „spoločnosti“ zanechal stopy v ďalších názoroch a histórii...

Ako skutočne brilantný umelec sa Puškin dokázal zriecť šablóny svojej doby natoľko, že v jeho románe Pugačev, hoci prechádza v pozadí, je úplne živým človekom. Keď básnik poslal svoj príbeh o Pugačevovej vzbure Denisovi Davydovovi, okrem iného napísal:

Tu je môj Pugach. Na prvý pohľad

Je viditeľný: darebák, rovný kozák.

Vo vašom predvoje

Bol by poriadny dôstojník.

Medzi týmto obrazom a nielen Sumarokovovým monštrom, ktorý miloval Satana, ale aj neskoršími Pugačevovými obrazmi (napríklad v Danilevského „Čiernom roku“) je obrovská vzdialenosť. Puškinov nezbedný a šikovný kozák, tak trochu zbojník v piesňovom štýle (spomeňte si na jeho rozhovor s Grinevom o orlovi a havranovi) – nie bez pohnutia vďaky a dokonca štedrosti – je skutočným živým človekom, plným života a umeleckej pravdy. . Veľký problém však nastáva vždy, keď je potrebné dostať tohto „šmrncovného policajta“ do popredia obrovského historického pohybu. Už Pogodin sa svojho času obrátil na Puškina s množstvom otázok, ktoré podľa jeho názoru neboli vyriešené „Históriou Pugačevovho povstania“. Mnohé z týchto otázok, napriek veľmi cenným následným prácam historikov, čakajú na svoje riešenie dodnes. A tým hlavným je tajomná osoba, ktorá stála v strede hnutia a dala mu svoje meno. Historicom prekáža kopa vedome i nevedome falšovaného vyšetrovacieho materiálu. Po Puškinovi naša fantastika dokonca urobila krok späť v chápaní tejto významnej a v každom prípade zaujímavej historickej postavy. Od „šmrncovného strážnika“ a nezbedného kozáka sme sa posunuli smerom k „pekelnému mlieku“ a obľúbenému obľúbenému zloduchovi. A bez preháňania môžeme povedať, že v našej písanej a tlačenej histórii, v samom strede nám nie veľmi vzdialenej a veľmi zaujímavej doby, stojí akási sfinga, človek bez tváre.