Ústne ľudové umenie, rozprávky rôznych národov. Ústne ľudové umenie: druhy, žánre diel a príklady

Diela vytvorené od rôznych autorov a prenášaný z úst do úst, ktorý prešiel rôznymi zmenami vyplývajúcimi zo spoločnej ľudovej tvorivosti, sa nazýva folklór (z anglického folklór - ľudové poznanie, ľudová múdrosť). Folklór odráža múdrosť storočí a naliehavé problémy našej doby. Bol spoločníkom dejín ľudu už od staroveku, keď ľudia ešte nevedeli písať. V jeho dielach sa odrážajú stáročné skúsenosti ľudu, ľudové zvyky, svetonázor, predstavy o morálke a výchovné tradície.

Ústne ľudové umenie

Ústne ľudové umenie je skutočný poklad ľudová múdrosť. Odrážajúc všetky peripetie života ľudí, ich radosti a strasti, sny a túžby, folklór sa stal základom pre ďalší rozvoj písanej literatúry.
V priebehu storočí sa v tatárskom folklóre vyvinuli také základné žánre, ako sú rozprávky, piesne, kúzla, príslovia a porekadlá, hádanky, návnady, riekanky, munajáty, povesti a tradície, epické dastany atď.
Teraz sa bližšie pozrieme na jednu z foriem tatárskeho ústneho ľudového umenia.

Rozprávky

Rozprávky sú jedným z najrozšírenejších a najzábavnejších žánrov folklóru. Rozprávky pozná každý už od útleho detstva. Rozprávajú o dobrodružstvách zábavnou formou fiktívnych postáv vo svete fantázie.
Rozprávky však nielen pobavia, ale môžu nás aj veľa naučiť. Odzrkadľovali ľudovú vynaliezavosť, vynaliezavosť, múdrosť a príklady vysoká morálka. Učia vytrvalosti pri prekonávaní ťažkostí a v boji so zlom. Rozprávky odsudzujú zlo, nespravodlivosť, lenivosť a iné negatívne vlastnosti ľudí a vyzdvihujú odvážnych a nebojácnych hrdinov bojujúcich za spravodlivosť a za stelesnenie svojej svetlý sen. Veľkorysosť, čestnosť, láskavosť a vynaliezavosť – to je to, čo prináša víťazstvo hrdinom rozprávok. V rozprávkach dobro vždy víťazí nad zlom, takto vyjadrujú večný sen ľudí o dokonalejšom a spravodlivejšom svete.

Kedy a ako sa objavili rozprávky?

Ich výskyt sa datuje od r staroveku, Komu primitívna spoločnosť, ktorému dominovali mýty. Ľudia, ktorí cítili svoju bezmocnosť zoči-voči mocným silám prírody, sa snažili vlastným spôsobom vysvetliť príčiny takých prírodných javov, akými sú dážď, hromy a blesky, ako prejav vyšších nadprirodzených síl. Postupne s rozvojom ľudskej spoločnosti, keď mýty začali strácať svoj niekdajší význam, začali z nich vyrastať rozprávky. Rozprávková fikcia je druh reflexie skutočný život. Rozprávky, ktoré sa v priebehu storočí menili, absorbovali originalitu a chuť rôznych historických období.

Podľa obsahu rozprávok existujú tri hlavné typy: rozprávky o zvieratkách, rozprávky a každodenné rozprávky.

Rozprávky o zvieratách

Rozprávky o zvieratách sú najstaršími predstaviteľmi tohto žánru. Ich hlavnými postavami sú rôzne domáce a divoké zvieratá, vtáky a iné živé tvory. Starovekí ľudia verili, že aj zvieratá majú ľudské city a vlastnosti, ktorým sa pripisuje schopnosť hovoriť a myslieť ako oni sami. V takýchto rozprávkach boli rôznym zvieratám pridelené špeciálne vlastnosti a úlohy: kôň je vždy pracovitý, verný pomocník človeka, koza je vynaliezavá, vlk je nahnevaný a hlúpy, lev je silný, líška je prefíkaná, medveď má ťažký charakter. V rozprávkach ako „Sly Fox“, „Nahý vlk“, „Cársky kohút“ sú spravidla zobrazené tie zvieratá, ktoré boli ľuďom bližšie a známejšie.

Tradičný začiatok takýchto rozprávok je veľmi krátky a jednoduchý: „V dávnych, dávnych časoch...“, „Kedysi...“, „Kedysi...“ Takéto rozprávky spravidla sú postavené na dialógu a rivalite medzi hrdinami (vlkom a ovcou, človekom a zvieratami).

Rozprávky

Rozprávky sú najrozšírenejším a najobľúbenejším z rozprávkových žánrov deťmi i dospelými. Vyznačujú sa bohatou fantáziou, fascinujúcim, vzrušujúcim dejom.

Rozprávky tohto typu („Biely vlk“, „Tanbatyr“, „Zlaté jablko“, „Kamyr Batyr“, „Tri holubice“ atď.) rozprávajú o dobrodružstvách hrdinov, ktorí sa stretávajú s magickými predmetmi, nadprirodzenými silami, ktoré im pomáhajú pri výkone. neuveriteľné výkony: porazte zlých démonov, drakov, v mihnutí oka zostúpte do podzemia a podmorské kráľovstvo, prechádzať temnými lesmi a nekonečnými oceánmi, stavať nádherné paláce.

Takéto rozprávky spravidla začínajú zvláštnymi ozdobnými začiatkami: „V dávnych, dávnych dobách, keď sa môj starý otec a stará mama ešte nenarodili a môj otec a ja sme boli sami, vtedy žili starý muž a stará žena...“ ( „Kamyr Batyr“). Rozprávky sledujú podobnú zápletku: budúci hrdina, ktorý dozrel, cestuje po svete a zažije veľa magických dobrodružstiev. Zachráni krásnu princeznú zo zajatia divy alebo draka, alebo sa po splnení všetkých ťažkých úloh vládcu ožení s jeho dcérou a sám sa stane vládcom štátu. Vo všetkých rozprávkach nájdete pozitívny obraz statočný, odvážny a milý hrdina a krásne dievča, do ktorého je zamilovaný. Hrdinovi pomáhajú vyrovnať sa so všetkými ťažkosťami magické zvieratá a ľudia s mimoriadnymi vlastnosťami, ktorých predtým sám hrdina zachránil pred problémami. Takto nás rozprávka učí vzájomnej pomoci len spoločne, spojením síl, dokážeme zvládnuť najväčšie ťažkosti a protivenstvá a poraziť zlo.
V rozprávkach rôzne národyČasto sú tam podobné zápletky a postavy. Dej rozprávky „Kamyr Batyr“ sa teda nachádza aj v rozprávkach ugrofínskych národov, napríklad v rozprávke Mari „Nonchyk Batyr“. A zlá čarodejnica Ubyr z Tatarské rozprávky v Mari rozprávkach je známa ako Vuverkuva.
Jedným z mnohých zvykov starých ľudí, odrážajúcich sa v rozprávkach, bol zvyk zasväcovania - obrad prechodu z detstva do dospelý život. Jeho ozveny sa často nachádzajú v mnohých rozprávkach: mladí muži, ktorí dosiahli zrelosť, boli zhromažďovaní špeciálne
domoch (spravidla hlboko v lese) a dlho sa pripravovali na dôležitú skúšku, odhaľovali im tajomstvá svojho kmeňa, rozprávali im posvätné mýty a učili ich vykonávať náboženské rituály. Za dospelého muža, rovnocenného člena svojho kmeňa, možno považovať iba mladého muža, ktorý prešiel všetkými rituálnymi skúškami a preukázal svoju nebojácnosť a odvahu.

Každodenné rozprávky

Každodenné rozprávky rozprávajú o každodennom živote obyčajných ľudí. Nie je v nich mágia, zázraky ani fantastickí hrdinovia, konajú skutočných ľudí: manžel, manželka, ich prirodzené deti a nevlastné deti, majiteľ a robotník.

V rozprávkach ako „Shombai“, „Chamtivý a veľkorysý“, „Nevlastná dcéra“, „Gulchachak“ hovoria o tom, ako vďaka svojej inteligencii a vynaliezavosti môžu hlavní hrdinovia opraviť tvrdohlavé manželky alebo lenivých manželov, učiť hlúpych a chamtivých. majitelia, závistliví susedia. Odsudzujú lenivosť, sebectvo, chamtivosť, nevedomosť, závisť, hrubosť, krutosť a akékoľvek prejavy nespravodlivosti. V takýchto príbehoch sú obyčajní ľudia (roľníci, remeselníci, vojaci) spravidla zobrazovaní so súcitom a súcitom a ich nečestní a hrubí majitelia sú odsúdení a zosmiešňovaní. Ľudia tak v rozprávkovej podobe vyjadrili svoj smäd po spravodlivosti. Tieto rozprávky sú väčšinou veľmi krátke a plné ľudového humoru.
Folklórne diela odrážajú historickú pamäť v jedinečnej a fascinujúcej forme. životná skúsenosť a svetská múdrosť, dobré zvyky a tradície nášho ľudu.

Ústne ľudové umenie je zastúpené dielami rôznych žánrov a predstavuje veľký literárny komplex.

Žánre folklóru

Ľudové umenie sa zvyčajne delí na diela veľkých a malých žánrov v závislosti od objemu písma. Detský a dospelý folklór, epický a lyrické diela atď. Medzi najznámejšie žánre patria:

• Eposy;
• Rozprávky;
• piesne;
• Riekanky a riekanky;
• Ditties;
• Legendy;
• mýty.

Napriek tomu, že uvedené diela sú veľmi heterogénne a nie sú si navzájom podobné, spájajú ich určité črty. Hlavným je nedostatok jednej možnosti textu. Pretože folklórne diela neboli zapísané, ale boli vyrozprávané ústne, každý rozprávač k nim mohol pridať niečo svoje, hoci pôvodná morálka (t.j. užitočná lekcia poslucháčov) zvyčajne zostal nezmenený.

Knihy k výstave „Ústne ľudové umenie“

Pri príprave výstavy na takúto tému by bolo možné využiť ako samostatné publikácie, tak aj zbierky a zborníky. Uveďme si zoznam najvhodnejších kníh podľa žánrov, o ktorých sme hovorili vyššie.

Eposy sú príbehy o hrdinských obrancoch ruskej krajiny, hrdinoch. Z nich si bolo možné vybrať tieto knihy: „Ilya-Muromets a Nightingale the Luber“, „Alyosha Popovich and Tugarin the Had“, „Volga Mstislavovich and Mikula Selyaninovich“, „Svyatogor the Hero“ atď.

Rozprávky sú najpočetnejšou skupinou diel ústneho ľudového umenia. Preto by bolo jednoduchšie vystaviť na výstave skôr zbierky ako jednotlivé knihy. Napríklad zbierka ľudových rozprávok A. Afanasjeva, kde sa najviac vynikajúce diela tohto žánru.

Pesničky, riekanky, pestušky a dítka sa majú hrať na hudbu, takže na výstavu by bolo možné zaslať nielen zbierky s textami (napríklad slávnu edíciu „Rainbow-Duga“, ktorá obsahuje ukážky detského folklóru ), ale aj noty, na ktorých sú diela interpretov speváci

Okrem toho mohla byť výstava doplnená o rôzne encyklopédie a zborníky o slovanskej kultúre, mytológii, spôsobe života, tradíciách a pod.

Rozprávky. Pri štúdiu rozprávka treba sa spoliehať predovšetkým na výskum V.Ya. Propp "Morfológia rozprávky" a " Historické korene rozprávka." Hlavné princípy týchto štúdií sú prezentované v špeciálnom kurze prednášok V.Ya. Propp "Ruská rozprávka".

Východiskovým bodom myšlienky rozprávky ako žánrovej rozmanitosti je, že by sa mala definovať „nie pomocou vágneho konceptu mágie, ale jej inherentných vzorov“. "Rozprávky," hovorí V.Ya. Proppa „vyčnievajú od ostatných nie na základe „fantastiky“ alebo „mágie“ (tieto vlastnosti môžu mať aj iné typy rozprávok), ale vlastnosťami ich kompozície, ktoré iné typy rozprávok nemajú. “ Základom kompozičnej štruktúry rozprávky je v terminológii V.Ya. Propp, „funkcie“, stabilný opakujúci sa prvok rozprávky. Funkcie sú definované ako „činnosti, ktoré sú dôležité pre vývoj pozemku“. Je potrebné podrobne sa zaoberať hlavnými funkciami rozprávky; zostavte jej najjednoduchší diagram (zákaz, porušenie zákazu, dôsledok porušenia zákazu, magické pôsobenie, získanie pohody).

Vznik a formovanie rozprávky je spojené s prehodnotením staroveké príbehy sledujú úžitkové a každodenné účely. Pre úplné pochopenie vzniku a vývoja rozprávky ako žánru možno odporučiť diela V.Ya „Historické korene rozprávky“. V charakterizácii postáv rozprávky spolu s knihou V.Ya. Proppa, referenciou môže byť štúdia E.M. Meletinský „Hrdina rozprávky. Pôvod obrazu“. Štúdia napísaná v tradícii historického a sociologického vysvetľovania folklórnych javov umožnila vidieť rozprávkové obrázky odrazom skutočnej existencie ľudí v dávnej historickej minulosti. Súhrn zápletiek a motívov charakterizujúcich hrdinských hrdinov, pomocníkov a protivníkov hrdinu a rozprávkových bláznov prináša výskum N.V. Novikov „Obrazy východoslovanskej rozprávky“.

Zdá sa potrebné oboznámiť sa so špeciálnymi bibliografickými indexmi rozprávok. Existuje niekoľko bibliografických príručiek, ktoré „pracovne“ využívajú vedci z oblasti rozprávok. Na začiatku nášho storočia vyvinul a publikoval fínsky vedec Antti Aarne nemecký„Index typov rozprávok“ (Helsinki, 1911). Toto dielo bolo preložené do ruštiny, doplnené a rozvinuté vo vzťahu k ruským rozprávkam profesor om N.P. Andreev („Index rozprávkových zápletiek podľa systému A. Aarna“). „Index“ je vybavený bibliografickými informáciami o tom, kde a v akých zbierkach boli rozprávky vydané. Index má tri časti: I. „Rozprávky o zvieratách“ (t. j. rozprávky o zvieratách); II. „Samotné rozprávky“ so štyrmi podsekciami: „Čarovné rozprávky“, „Legendárne rozprávky“, „Romantické rozprávky“, „Rozprávky o hlúpom diablovi (obrovi atď.)“; III. "Anekdoty." V každom oddelení a pododbore sú zase skupiny rozprávok, ktoré sú si navzájom podobné témami, obrazmi a prítomnosťou niektorých spoločných motívov. Každá zvýraznená zápletka či motív dostal od A. Aarna číslo, pod ktorým je odvtedy zvykom registrovať novovydané rozprávky. "Index" rozprávok bol preložený do anglický jazyk Stiff Thompson a publikované v roku 1927. V nasledujúcich vydaniach bol „Index“ doplnený o informácie o vydávaní rozprávok medzi mnohými národmi sveta a teraz sa stal veľmi kompletnou referenčnou knihou pre každého, kto študuje rozprávky v porovnateľne. V roku 1979 bol uverejnený „Porovnávací index pozemkov“. Východoslovanská rozprávka“ (zostavili L.G. Barag, I.P. Berezovskij, K.P. Kabashnikov, N.V. Novikov). Adresár bol pripravený a vykonaný s odkazom na indexové čísla Stiffa Thompsona, ale systém delenia materiálu ako celku opakuje klasifikáciu A. Aarna so všetkými jeho nedostatkami, o ktorých Yu.M. Sokolov napísal: „Má veľa nedostatkov (v rozdeľovaní zápletiek do skupín a v bežnom rozdeľovaní rozprávkových tém je príliš veľa subjektivity a konvencií).“

Jednou z otázok, ktoré si treba pri štúdiu rozprávok ujasniť, je odraz reality v obrazoch rozprávok a lom reality vo fantastickej fikcii.

Štúdium rozprávok predpokladá dobrú znalosť ich zápletiek, obrazov a poetických čŕt. V tomto smere je potrebné oboznámiť sa s klasickou zbierkou rozprávok – zbierkou A.N. Afanasyev „Ruské ľudové rozprávky“. (Pozri tiež: „Ruské ľudové rozprávky. Zo zbierky A. N. Afanasjeva“;

Špeciálne vedeckej literatúry Podľa rozprávky je mimoriadne rozsiahla a mnohé diela z predrevolučných čias si zachovávajú svoju hodnotu. Medzi dielami vytvorenými v predrevolučnom období patrí rozsiahla práca o komparatívnej štúdii rozprávok L.3. Kolmachevsky" Svet zvierat na Západe a u Slovanov“, historiografická recenzia N.P. Dashkevich „Otázka pôvodu a vývoja eposu o zvieratách podľa výskumu za posledných tridsať rokov“ a prehľadová práca V.A. Bobrov "Rusi" ľudové rozprávky o zvieratách." Uložiť vedecký význam výskumné myšlienky A.M. Smirnova „Blázon Ivanushka“. Akýmsi výsledkom štúdia rozprávok v predrevolučnej dobe bolo rozsiahle dielo S.V. Savchenko "Ruská ľudová rozprávka (História zbierania a štúdia)". K najvýznamnejším dielam venovaným rozprávke patria: štúdie V.A. Bachtina „Estetická funkcia rozprávkovej fikcie. Pozorovania k ruskej ľudovej rozprávke o zvieratách“; dielo E.V. Pomerantseva „Osudy ruskej rozprávky“, ktorá analyzuje deformácie, ktorými rozprávkový folklór prešiel v 18.-20. v štádiu deštrukcie a rozpadu jeho figuratívneho a štylistického kánonu; monografia V.P. Anikin „Ruský ľudový príbeh“, ktorý ponúka opis moderných metód na štúdium rozprávok, najmä princípov výskumu V.Ya. Proppa "Morfológia rozprávky", štylistické znaky a rečová štruktúra rozprávky. V štúdiu poetiky rozprávok sa zamerali na štúdie N. Rosianu „Tradičné vzorce rozprávok“ a Proppa V.Ya. "Ruská rozprávka".

Rozprávky o zvieratkách. Pôvod zvieracích rozprávok sa všeobecne považuje za spojený s formami fikcie odvodenými z animistických a antropomorfných myšlienok a konceptov, ktoré zvieratám pripisujú schopnosť konať, myslieť a hovoriť. Premeny predstáv o svete, v súvislosti s ktorými príbehy o zvieratkách strácajú kontakt s archaickými predstavami, sa stali začiatkom historického procesu formovania žánrovej pestrosti rozprávok o zvieratkách. Obrazy zvierat strácajú kontakt so svojimi bezprostrednými prototypmi a sú vnímané ako alegorický obraz človeka a ľudskej spoločnosti. Niektoré príbehy môžu mať aj neskorší pôvod.

Obrázky a postavy rozprávok o zvieratkách majú skutočné prototypy V ľudská spoločnosť. Zároveň podľa názoru V.Ya. Propp, zvierací epos nevzniká z pozorovaní skutočných síl a schopností zvierat. Zviera je podľa neho hrdinom vďaka sile, ktorá sa mu pripisuje a ktorá vôbec nie je skutočná, ale magická, a prenášanie akcií z jedného zvieraťa na druhé nie je len umelecký fenomén, ale odráža špecifiká archaické myslenie. V.Ya. Propp nevidí okamžite genetické spojenie s totemizmom. „Avšak,“ verí, „ak postavy nie sú ľudia, ale zvieratá, obdarené silou a schopnosťami, ktoré sú pre ľudí nedostupné, ale konajú ako ľudia, potom to môže naznačovať spojenie s totemizmom, v ktorom sa ľudia nerozlišujú od zvierat. “

Poetika rozprávok o zvieratkách. Treba si uvedomiť, že rozprávky o zvieratkách sa nevyznačujú abstraktným bájnym alegorizmom, umne kombinujú zobrazovanie zvykov opisovaného zvieraťa a alegorický spoločenský význam. Spoločenské korene rozprávok o zvieratkách dali vzniknúť rôznym technikám satirického a humorného zobrazenia reality.

Pri charakterizovaní poetiky rozprávok o zvieratách je potrebné poznamenať jej vlastnosti kompozičná konštrukcia. Niektoré sa vyznačujú malou expozíciou („Vlk a koza“: „Bola raz jedna koza, urobila si v lese búdu a porodila deti...“). Výstava má charakterizovať situáciu, ktorá tomu predchádza ďalší rozvoj akcie, vytvára motiváciu pre rozvoj zápletky. Začiatok rozprávky o zvieratkách môže byť veľmi krátky (napríklad v rozprávke „Medveď“: „Bol raz jeden starý muž a stará žena, nemali deti...“). Hlavnou funkciou začiatku v rozprávkach o zvieratkách je prekvapiť nezvyčajnou situáciou a sústrediť pozornosť na dej. Zápletka v tento typ rozprávky sú jednoduché a pozostávajú z väčšej časti z jednej malej epizódy alebo nejakej situácie. Hlavným ťažiskom zápletky rozprávky o zvieratkách nie je fascinácia príbehu, ale nevšednosť situácie. Je potrebné si všimnúť úlohu dialógu v kompozičnej štruktúre rozprávok o zvieratkách. Existujú rozprávky, ktorých obsahom je celý dialóg („Líška a tetrov“, „Líška a ďateľ“, „Ovečka, líška a vlk“). Význam dialógu v rozprávkach o zvieratkách je v tom, že je jednou z dôležitých techník „poľudštenia“ ich postáv. Spojenie skutočného a neskutočného, ​​človeka a zvieraťa vytvára prvok fantázie potrebný pre rozprávku. Jedným z typov kompozičnej štruktúry v rozprávkach o zvieratách sú kumulatívne zápletky, ktoré V.Ya. Propp ho identifikuje ako samostatný typ („Kolobok“, „Smrť kohútika“, „veža muchy“ atď.).

Kostyukhin E.A. Druhy a formy zvieracieho eposu. - M., 1987.

Propp V.Ya. Ruská rozprávka. - L., 1984.

Lazutin S.G. Zvláštnosti rozprávková zápletka// Poetika ruského folklóru. - M., 1989. - S.12-26.

Lazutin S.G. Prvky rytmu a rýmu v rozprávkach // Poetika ruského folklóru. - M., 1989.- S.148-163.

Domáce poviedky. Všeobecné charakteristiky Rozprávky každodenných poviedok zahŕňajú zvažovanie v porovnaní s inými typmi rozprávok, určenie ich špecifických čŕt a čŕt. Zvláštnosťou každodenných poviedkových rozprávok je ich úzke prepojenie s realitou. Pojem „novelistický“ je spôsobený stručnosťou a zábavnosťou deja tohto žánrového typu rozprávok a názov „domáci“ dostali, pretože vo veľkej miere zobrazovali sedliacky predreformný život. Každodenné poviedky môžu slúžiť ako prostriedok na štúdium sedliackeho svetonázoru a sedliackej filozofie života. Podľa V.Ya. Proppa, jednou z hlavných čŕt tohto typu rozprávky je „nedostatok nadprirodzenosti“. Na rozdiel od rozprávky, v ktorej hrdina pomocou čarovného prostriedku dosiahne vytúžený cieľ, v každodennej novelistickej či realistickej rozprávke čarovný prostriedok neexistuje, a to môže slúžiť aj ako jeden z rozlišovacích znakov tento typ rozprávky. Zároveň je v týchto rozprávkach prítomné nadprirodzeno, ktoré je však zaradené do kontextu každodenného života a dostáva komické zafarbenie. "Kontrast každodenného pozadia s fantastickým obsahom vytvára komédiu situácie." „Povaha realizmu týchto rozprávok je daná tým, že spôsob prenosu a štýl sú realistické; Zobrazené udalosti nie sú vždy reálne možné. Realizmus týchto rozprávok je veľmi konvenčný.“ Poviedkové rozprávky obsahujú veľké množstvo každodenných prvkov, vhodne zachytených postrehov a životných detailov. Každodenná rozprávka má tendenciu byť anekdotou.

Vznik každodennej poviedky sa spája so skutočnosťou historické obdobie, keď poľnohospodárstvo vychádza z primitívneho štádia a kmeňový systém je nahradený otrokárskym štátom. Kompozícia každodennej poviedkovej rozprávky je mimoriadne rôznorodá a umožňuje rôznymi spôsobmi divízií a klasifikácií. Medzi poviedkovými rozprávkami sú také, ktoré majú k rozprávkam blízko. Predstavujú akoby prechodnú susednú skupinu. Hranica medzi magickým a novelistickým je tu čisto podmienená, nemala by sa považovať za formálnu hranicu, ale za historickú, ako výsledok dlhého procesu degenerácie jedného druhu na druhý. Morfologický vzťah medzi niektorými poviedkami a rozprávkami naznačuje pôvod tejto skupiny rozprávok z rozprávok („Znamenia princeznej“).

Nevyhnutnou podmienkou pre pochopenie špecifík každodennej poviedkovej rozprávky je štúdium čŕt jej poetiky a štýlu. Poviedka sa vyznačuje zábavnou zápletkou, bohatou na komické situácie. Jednou z najbežnejších techník komického zobrazovania je prehnané zobrazenie hlavných čŕt postáv. Znakom výstavby deja poviedky je zámerné porušovanie zaužívaného a prirodzeného konania, zobrazovanie nereálnych situácií a situácií. Jedna z bežných metód tvorby komický efekt v poviedke je to hra na polysémiu slov, bizarnú kombináciu nezrovnalostí. Rozprávkový román sa vyznačuje orientáciou na kontinuitu a jednotu vnímania, ktorá sa realizuje pri absencii vložených a paralelných epizód a prítomnosti jedného konfliktu, obmedzeného počtu postavy.

Každodenná poviedka má blízko k anekdote a nevyhnutnou podmienkou pochopenie jeho špecifickosti spočíva v určení hraníc oddeľujúcich rozprávku-poviedku a anekdotu. Na rozdiel od anekdoty, ktorá je rozprávaním o jednej udalosti, v ktorej vyústenie nasleduje nečakane, a zároveň celkom motivovane a prirodzene, v súlade s okolnosťami a charaktermi postáv, poviedka pozná tak detailné rozprávanie, ako aj viac alebo menej podrobné charakteristiky postáv . Rozdiel medzi rozprávkou-románom a anekdotou spočíva v objeme rozprávania a jeho kompozičnej štruktúre, ako aj v samotnom význame, rozprávkovom rozprávkovom a lapidáriovom v anekdote. Pre štýl poviedky je bežná reč rýmovaná a rytmicky usporiadaná, no hovorová reč je najplnšie zastúpená v rozprávke-románe.

Tarasenková E.F. Žánrová originalita Rusi satirické rozprávky// Ruský folklór. Materiály a výskum. - M.-L., 1957. Číslo 2. - S. 62-84.

Yudin Yu.I. Ruská ľudová rozprávka. - M., 1998.

Samotestovacie otázky

• 1. Čo sú charakteristické znaky rozprávky ako žáner ruskej orálnej tvorivosti?
• 2. Z akých dôvodov V.Ya. Rozlišuje Propp rozprávky od všetkých ostatných rozprávok?
• 3. Prečo bádatelia považujú za potrebné oddeľovať rozprávkové zápletky a rozprávkové motívy?
• 4. Čo štruktúrne jednotky dá sa identifikovať v rozprávke?
• 5. Čo je najjednoduchšia schéma rozprávka?
• 6. Aké prvky veci komplikujú? najstaršia štruktúra rozprávka?
• 7. Aké výtvarné prostriedky a techniky sa používajú pri poetickej organizácii rozprávky?
• 8. Ako definuje V.Ya Podporiť „funkciu“ rozprávky?
• 9. Aké typy postáv sú typické pre rozprávku?
• 10. Do akej doby sa datuje dizajn poviedky ako žánru?
• 11. Čo umeleckých techník príznačné pre poviedkovú rozprávku?
• 12. Aký je rozdiel medzi poviedkovou rozprávkou a jej inými žánrovými varietami?
• 13. Čo je základom foriem fikcie v rozprávkach o zvieratkách?
• 14. Čo predchádzalo vzniku rozprávok o zvieratkách?
• 15. Čo je charakteristické kompozičná forma rozprávky o zvieratkách?
• 16. Čím sa rozprávka líši od iných foriem ľudovej prózy?
• 17. Ako vzniká rozprávka? Je teória V.Ya použiteľná? Opora k iným ľudovým žánrom?
• 18. Ako spolu súvisia rozprávky a mýty?
• 19. Ako súvisia ruské príbehy so západoeurópskymi a východnými rozprávkami?
• 20. Ako spolu súvisia hádanky a rozprávky?
• 21. Kto vytvoril prvý „Index rozprávkových zápletiek“, vydaný v roku 1911? Kto ju preložil a doplnil vo vzťahu k ruskému folklóru?

Literatúra

• 1. Andreev N.P. Index rozprávkových zápletiek podľa systému A. Aarneho. - L., 1929.
• 2. Anikin V.P. Ruská ľudová rozprávka. - M., 1984.
• 3. Anikin V.P., Kruglov Yu.G. Ruská ľudová poetická tvorivosť: - L., 1987.
• 4. Anikin V.P. O historickom pôvode prísloví, porekadiel a hádaniek / Sovietsky národopis, 1960. - č. 4. - S.44-52
• 5. Afanasyev A.N. Ruské ľudové rozprávky. - M., 1988.
• 6. Bachtina V.A. Estetická funkcia rozprávkovej fikcie. Pozorovania k ruskej ľudovej rozprávke o zvieratách. - Saratov, 1972.
• 7. Bobrov V.A. Ruské ľudové rozprávky o zvieratách. - Varšava, 1909.
• 8. Bucher K. Práca a rytmus. - M., 1923.
• 9. Veselovský A.N. Historická poetika. - M.: absolventská škola, 1989.
• 10. Voznesensky I.I. O štruktúre a rytme krátkych výrokov ruského ľudu, prísloví, výrokov, hádaniek, výrokov atď. - Kostroma, 1908.
• 11. Gavrin G.S. K otázke rozdielu medzi príslovím a príslovím // Pedagogický inštitút UZ Perm. - Perm, 1958. - S.23-46.
• 12. Gerdt K.P. K štúdiu udmurtských záhad // Zborník vedeckej spoločnosti pre štúdium oblasti Votsky. - Iževsk, 1928. - Vydanie. 5.
• 13. Dal V.I. Príslovia ruského ľudu. V 2 sv. - M., 1984.
• 14. Daškevič N.P. Otázka vzniku a vývoja zvieracieho eposu podľa výskumov posledných tridsiatich rokov. - Kyjev, 1904.
• 15. Dikarev M.A. O kráľovských záhadách. // Národopisná revue, 1898. - Číslo 4. - S.1-64.
• 16. Elizarenková T.Ya., Toporov V.N. O védskej hádanke typu brahmodia // Paremiologické štúdie. Zborník článkov / Comp. a vyd. G.L. Permyakova. - M., 1984. - S. 14-46.
• 17. Kožin A.N. O rozdiele medzi prísloviami a prísloviami // UZ Moskovský regionálny pedagogický inštitút. ruský jazyk. - M., 1967. - T.204. - S. 5-12.
• 18. Kolesnitskaya I.M. Hádanka v rozprávke // Leningradská štátna univerzita: Séria filologických vied. - Vydanie 12. - Číslo 81. - S. 98-142.
• 19. Kostyukhin E.A. Druhy a formy zvieracieho eposu. - M., 1987.
• 20. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Ruské ústne ľudové umenie: Učebnica pre filol. špecialista. univ. - M.: Vyššia škola, 1987.
• 21. Kruglov Yu.G. Ruské rituálne piesne. Návod pre univerzity. - M.: Vyššia škola, 1989.
• 22. Kudaeva Z.Zh. Adyghe príslovie: systém, poetika. - Nalčik, 2001.
• 23. Lazutin S.G. Porovnania v prísloviach a prísloviach // Lazutin S.G. Poetika ruského folklóru. - M.: Vyššia škola, 1989. - S. 86-93.
• 24. Lazutin S.G. Rytmus, metrika a rým prísloví // Lazutin S.G. Poetika ruského folklóru. - M.: Vyššia škola, - 1989.- S. 136-148.
• 25. Lazutin S.G. Niektoré otázky poetickej podoby ruských prísloví // ruský folklór. - L. - T.12 - S.135-146.
• 26. Lazutin S.G. Metafory v hádankách (princípy ich tvorby, druhy a ideologické a estetické funkcie) // Otázky poetiky literatúry a folklóru. - Voronež, 1976. - s. 34-49.
• 27. Lazutin S.G. Vlastnosti rozprávkového sprisahania // Poetika ruského folklóru. - M., 1989. - S.12-26.
• 28. Lazutin S.G. Prvky rytmu a rýmu v rozprávkach // Poetika ruského folklóru. - M., 1989.- S.148-163.
• 29. Larin B.A. História ruského jazyka a všeobecná lingvistika. Vybrané diela. - M., 1977. - S. 125-162.
• 30. Levy-Bruhl L. Primitívne myslenie. - M., 1930.
• 31. Levi-Strauss K. Štrukturálna antropológia. - M.: Nauka, 1983.
• 32. Kolmachevsky L.3. Fauna na Západe a u Slovanov. - Kazaň, 1882.
• 33. Maksimov S.V. Okrídlené slová. - M., 1955.
• 34. Meletinský E.M. Primitívne počiatky slovesného umenia // Skoré formy umenie. Zbierka článkov - M.: Umenie, 1971. - S.149-189.
• 35. Meletinský E.M. Hrdina rozprávky. Pôvod obrazu. - M., 1958.
• 36. Mitrofánová V.V. Rytmická štruktúra ruských ľudových hádaniek // Ruský folklór - L., 1971.- T.12. - s. 147-161.
• 37. Mitrofanová V.V. Umelecký obraz v hádankách // Súčasné problémy folklór - Vologda, 1971. - S.141-151.
• 38. Mitrofánová V.V. Rusi ľudové hádanky- L.: Veda, 1978.
• 39. Morozová L.A. Príslovia a porekadlá. (K problematike definície a delimitácie) // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Séria 10. Filológia. - 1972, č.2. - S. 57-65.
• 40. Ľudový mesiačik: Príslovia, porekadlá, znamenia, porekadlá o ročných obdobiach a počasí. - M., 1991.
• 41. Ruské ľudové rozprávky. Zo zbierky A.N. Afanasyeva. - M., 1987.
• 42. Novikov N.V. Obrazy východoslovanskej rozprávky. - L., 1974.
• 43. Permyakov G.L. Od prísloví k rozprávkam (Poznámky k všeobecná teória klišé). - M., 1970.
• 44. Permyakov G.L. Základy štrukturálnej paremiológie. - M., 1988.
• 45. Pomerantseva E.V. Osud ruskej rozprávky. - M., 1965.
• 46. ​​Príslovia. Výroky. Hádanky / Comp. A.N Martynová, V.V. Mitrofanová - M., 1986.
• 47. Propp V.Ya. Princípy klasifikácie folklórnych žánrov // Propp V.Ya. Folklór a realita. - M.: Nauka, 1976.
• 48. Propp V.Ya. Žánrová kompozícia ruského folklóru // Propp V.Ya. Folklór a realita. - M.: Nauka, 1976.
• 49. Propp V.Ya. Ruská rozprávka. - L., 1984.
• 50. Propp V.Ya. Ruské poľnohospodárske sviatky. - L., 1963.
• 51. Propp V.Ya. Morfológia rozprávky. - M., 1969.
• 52. Propp V.Ya. Historické korene rozprávok. - L., 1986.
• 53. Roshiyanu N. Tradičné rozprávkové formulky. - M., 1974.
• 54. Ruské príslovia a porekadlá / Porov. M.A. Rybnikov. - M., 1961.
• 55. Rusi ľudové príslovia a podobenstvá / Porov. I. Snegirev. - M., 1995.
• 56. Ruské príslovia a porekadlá / Porov. M.A. Rybnikov. - M., 1961.
• 57. Ruské príslovia a porekadlá / Porov. A.I. Sobolev. - M., 1983.
• 58. Rybakov B.A. Pohanstvo starých Slovanov. - M., 1981.
• 59. Rybakov B.A. Pohanstvo staroveká Rus. - M., 1987.
• 60. Savčenková S.V. „Ruská ľudová rozprávka (História zbierania a štúdia) - Kyjev, 1914.
• 61. Serebrennikov V. Hádanky ako ľudová zábava. - Perm, 1918.
• 62. Smirnov A.M. Ivanushka the Blázon // Otázky života. - 1905. - č.12.
• 63. Sokolov Yu M. Ruský folklór - M., 1938.
• 64. Porovnávací index zápletiek: Východoslovanská rozprávka / Porov. L.G. Barag, I.P. Berezovský, N.V. Novikov. - L., 1979.
• 65. Thompson S. The Types of the Folktale: A Classification and Bibliography. Helsinki. 1973.
• 66. Štokmar M. Poetická forma Ruské príslovia, porekadlá, hádanky a vtipy // Východná hviezda, 1965.- č.11. - s.149-163.
• 67. Šachnovič M. Stručná história zbieranie a štúdium ruských prísloví a porekadiel // Sovietsky folklór, 1936.- č.4-5. - s. 299-368.

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 3 strany)

Ruské ľudové rozprávky

Ivan Tsarevič a sivý vlk

Žil raz jeden cár Berendey, mal troch synov, najmladší sa volal Ivan. A kráľ mal nádhernú záhradu; V tej záhrade rástla jabloň so zlatými jablkami.

Niekto začal navštevovať kráľovskú záhradu a kradnúť zlaté jablká. Kráľovi prišlo ľúto svojej záhrady. Posiela tam stráže. Žiadne stráže nemôžu sledovať zlodeja.

Kráľ prestal piť a jesť – zosmutnel. Synov otca utešuje:

"Náš drahý otec, nebuď smutný, my sami budeme strážiť záhradu."

Najstarší syn hovorí:

"Dnes som na rade ja, pôjdem strážiť záhradu pred únoscom."

Išiel najstarší syn. Bez ohľadu na to, koľko som večer kráčal, nikoho som nenasledoval, padol som ďalej mäkká tráva a zaspal.

Ráno sa ho kráľ pýta:

"Poď, neurobíš mi radosť: videl si únoscu?"

- Nie, drahý otec, celú noc som nespal, nezavrel som oči a nikoho som nevidel.

Nasledujúcu noc išiel prostredný syn na stráž a tiež spal celú noc a na druhý deň ráno povedal, že únoscu nevidel.

Nastal čas ísť strážiť môjho mladšieho brata. Ivan Tsarevič išiel strážiť záhradu svojich otcov a bál sa čo i len sadnúť, nieto ešte ľahnúť. Len čo ho premôže spánok, zmyje rosu z trávy, spánku a preč z očí.

Polovica noci prešla a zdá sa mu, že v záhrade je svetlo. Ľahšie a ľahšie. Celá záhrada sa rozžiarila. Vidí Firebird sedieť na jabloni a klovať zlaté jablká.

Ivan Tsarevič sa ticho priplazil k jabloni a chytil vtáka za chvost.

Ohnivý vták sa vzchopil a odletel, pričom mu v ruke zostalo len jedno pierko z chvosta.

Nasledujúce ráno prichádza Ivan Tsarevich k svojmu otcovi.

- No, moja drahá Vanya, videl si toho únoscu?

- Drahý otec, nechytil som ho, ale vypátral som, kto nám ničí záhradu. Priniesol som ti túto spomienku od únoscu. Toto, otec, je Firebird.

Kráľ vzal toto pierko a odvtedy začal piť a jesť a nepoznal smútok.

Tu je jeden skvelý čas premýšľal o tom o Firebird.

Zavolal svojich synov a povedal im:

- Moje drahé deti, keby ste si mohli osedlať dobré kone, cestovať po svete, spoznávať miesta a nie niekde zaútočiť na Ohniváka.

Deti sa poklonili otcovi, osedlali dobré kone a vydali sa na cestu: najstarší jedným smerom, stredný druhým a Ivan Carevič tretím smerom.

Ivan Tsarevich jazdil dlho alebo krátko. Bol letný deň. Ivan Tsarevič sa unavil, zosadol z koňa, zmiatol ho a zaspal.

Koľko alebo koľko času uplynulo, Ivan Tsarevich sa prebudil a videl, že kôň je preč. Išiel som ho hľadať, kráčal a kráčal a našiel som svojho koňa – len ohlodané kosti.

Ivan Tsarevich bol smutný: kam ísť tak ďaleko bez koňa? "No," myslí si, "vzal to - nie je čo robiť."

A šiel pešo. Chodil a kráčal, na smrť unavený. Sadol si na mäkkú trávu a smutne sedel.

Z ničoho nič sa k nemu rozbehne sivý vlk:

-Čo, Ivan Tsarevič, sedíš tam smutný a zvesenú hlavu?

- Ako nemôžem byť smutný, sivý vlk? Zostal som bez dobrého koňa.

- To som ja, Ivan Carevič, zjedol tvojho koňa... Je mi ťa ľúto! Povedz mi, prečo si odišiel do diaľky, kam ideš?

„Môj otec ma poslal cestovať po svete, aby som našiel Firebird.

- Fu, fu, nebudeš môcť dosiahnuť Firebird na svojom dobrom koni v troch rokoch. Som jediný, kto vie, kde býva. Nech je to tak - zjedol som tvojho koňa, budem ti verne slúžiť. Sadni si na mňa a pevne sa drž.

Ivan Tsarevič si sadol obkročmo na neho, sivý vlk, a odcválal - nechal modré lesy prejsť očami a chvostom zametal jazerá.

Ako dlho alebo krátko im trvá dosiahnuť vysokú pevnosť? Sivý vlk hovorí:

- Počúvaj ma, Ivan Tsarevich, pamätaj: prelez cez stenu, neboj sa - je dobrý čas, všetci strážcovia spia. V kaštieli uvidíte okno, na okne je zlatá klietka a v klietke sedí Firebird. Vezmite vtáka, vložte ho do lona a dávajte pozor, aby ste sa nedotkli klietky!

Ivan Tsarevich vyliezol cez stenu a uvidel túto vežu - na okne bola zlatá klietka a v klietke sedel Firebird. Vzal vtáka, vložil si ho do lona a pozrel na klietku. Srdce mu vzbĺklo: „Ó, aké zlaté, vzácne! Ako si takého nemôžeš vziať!" A zabudol, že ho vlk trestá.

Len čo sa dotkol klietky, pevnosťou sa rozliehal zvuk: trúby, bubny, stráže sa zobudili, schmatli Ivana Careviča a odviedli ho k cárovi Afronovi.

Kráľ Afron sa nahneval a spýtal sa:

- Kto si, odkiaľ si?

- Som syn cára Berendeyho, Ivana Tsareviča.

- Oh, aká hanba! Kráľov syn išiel kradnúť.

- Takže, keď tvoj vták lietal, ničil nám záhradu?

"Keby si prišiel za mnou a spýtal sa ma s čistým svedomím, dal by som ti to preč, z úcty k tvojmu rodičovi, cárovi Berendeymu." A teraz o tebe rozšírim zlú povesť po všetkých mestách... No dobre, ak mi urobíš službu, odpustím ti. V takom a takom kráľovstve má kráľ Kusman koňa so zlatou hrivou. Priveďte ho ku mne, potom vám dám Firebird s klietkou.

Ivan Tsarevič zosmutnel a odišiel k šedému vlkovi. A vlk mu:

"Povedal som vám: Nehýbte klietkou!" Prečo si neposlúchol môj rozkaz?

- No, odpusť mi, odpusť mi, sivý vlk.

- To je ono, prepáč... Dobre, sadni si na mňa. Zdvihol som ťahák, nehovor, že nie je silný.

Sivý vlk opäť cválal s Ivanom Tsarevičom.

Ako dlho alebo krátko im trvá, kým sa dostanú do pevnosti, kde stojí kôň so zlatou hrivou?

- Prelez cez stenu, Ivan Carevič, strážcovia spia, choď do stajne, vezmi koňa, ale daj pozor, aby si sa nedotkol uzdy.

Ivan Tsarevič vyliezol do pevnosti, kde spali všetci strážcovia, vošiel do stajne, chytil koňa so zlatou hrivou a zatúžil po uzde - bola zdobená zlatom a drahými kameňmi; Kôň so zlatou hrivou v ňom vie len chodiť.

Ivan Tsarevič sa dotkol uzdy, zvuk sa šíril celou pevnosťou: zazneli trúby, bubny, stráže sa zobudili, schmatli Ivana Careviča a odviedli ho k cárovi Kusmanovi.

- Kto si, odkiaľ si?

- Som Ivan Tsarevich.

- Eka, aký nezmysel si to zobral - kradnúť koňa! Ani obyčajný človek by s tým nesúhlasil. Dobre, odpustím ti, Ivan Tsarevič, ak mi urobíš službu. Dalmátsky kráľ má dcéru Elenu Krásnu. Unes ju, priveď ju ku mne, dám ti koňa so zlatou hrivou s uzdou.

Ivan Tsarevič sa ešte viac zarmútil a odišiel k šedému vlkovi.

"Povedal som ti, Ivan Tsarevič: nedotýkaj sa uzdy!" Neposlúchol si môj rozkaz.

- No, odpusť mi, odpusť mi, sivý vlk.

- To je ono, prepáč... Dobre, sadni si na mňa.

Sivý vlk opäť cválal s Ivanom Tsarevičom. Dostanú sa ku kráľovi Dalmácie. V jeho pevnosti, v záhrade, sa prechádza Elena Krásna so svojimi matkami a pestúnkami. Sivý vlk hovorí:

"Tentoraz ťa nepustím dnu, pôjdem sám." A ty sa vráť svojou cestou, čoskoro ťa dobehnem.

Ivan Tsarevič sa vrátil cestou a sivý vlk preskočil cez stenu - a do záhrady. Sadol si za krík a pozeral sa. Elena Krásna vyšla so svojimi matkami a pestúnkami. Šla a kráčala a len zaostávala za svojimi matkami a pestúnkami, sivý vlk schmatol Elenu Krásnu, prehodil ju cez chrbát a utiekol.

Ivan Tsarevič kráča po ceste, zrazu ho predbehne sivý vlk, sedí na ňom Elena Krásna. Ivan Tsarevič bol potešený a sivý vlk mu povedal:

- Rýchlo na mňa, ako keby nás neprenasledovali.

Sivý vlk sa teda ponáhľal s Ivanom Tsarevičom, s Elenou Krásnou, na spiatočnej ceste - minuli sa mu modré lesy, ktoré chvostom zametali rieky a jazerá.

Ako dlho alebo krátko im to trvá, kým sa dostanú ku kráľovi Kusmánovi? Sivý vlk sa pýta:

- Čo, Ivan Tsarevich mlčal a smutnil?

- Ako môžem, šedý vlk, nebyť smutný? Ako sa môžem rozlúčiť s takou krásou! Ako vymením Elenu Krásnu za koňa?

Sivý vlk odpovedá:

"Neoddelím ťa od takej krásy - niekde to schováme a ja sa zmením na Helenu Krásnu a ty ma privedieš ku kráľovi."

Tu v lesnej chatrči ukryli Elenu Krásnu. Sivý vlk sa otočil nad hlavou a stal sa presne ako Elena Krásna. Ivan Tsarevič ho vzal k cárovi Kusmanovi.

Kráľ sa potešil a začal mu ďakovať:

- Ďakujem, Ivan Tsarevič, že si mi dal nevestu. Získajte koňa so zlatou hrivou s uzdou.

Ivan Tsarevič nasadol na tohto koňa a išiel za Elenou Krásnou. Vzal ju, posadil na koňa a išli svojou cestou.

A cár Kusman vystrojil svadbu, celý deň až do večera hodoval, a keď už musel ísť spať, vzal si Elenu Krásnu do spálne, no len si s ňou ľahol na posteľ a pozrel – vlčia tvár namiesto mladá žena!

Kráľ od strachu spadol z postele a vlk ušiel.

Sivý vlk dostihne Ivana Tsareviča a pýta sa:

- Na čo myslíš, Ivan Tsarevič?

- Ako môžem nemyslieť? Je škoda rozlúčiť sa s takým pokladom - koňom so zlatou hrivou, vymeniť ho za Firebird.

– Nebuď smutný, pomôžem ti.

Teraz sa dostanú ku kráľovi Afronovi. Vlk hovorí:

- Skryješ tohto koňa a Helenu Krásnu a ja sa zmením na koňa so zlatou hrivou, vedieš ma ku kráľovi Afronovi.

V lese ukryli Helenu Krásnu a koňa so zlatou hrivou. Sivý vlk sa mu hodil cez chrbát a zmenil sa na koňa so zlatou hrivou.

Ivan Tsarevič ho vzal k cárovi Afronovi. Kráľ sa potešil a dal mu Ohniváka so zlatou klietkou.

Ivan Tsarevich sa vrátil pešo do lesa, posadil Elenu Krásnu na koňa so zlatou hrivou, vzal zlatú klietku s Ohnivým vtákom a išiel po ceste na svoju rodnú stranu.

A kráľ Afron nariadil, aby mu priniesli darčekového koňa a chcel naňho len nasadnúť - kôň sa zmenil na sivého vlka. Cár zo strachu padol tam, kde stál, a sivý vlk sa dal na útek a čoskoro dohonil Ivana Careviča.

Ivan Tsarevič zosadol z koňa a trikrát sa poklonil k zemi, s úctou poďakoval sivému vlkovi. A on hovorí:

– Nelúč sa so mnou navždy, stále ti budem užitočný.

Ivan Tsarevich si myslí: „Kde inde budete užitočný? Všetky moje želania sú splnené." Sadol si na koňa so zlatou hrivou a opäť spolu s Elenou Krásnou s Vtákom Ohnivákom odišli.

Dorazil do svojej domoviny a rozhodol sa dať si obed. Mal so sebou chlieb. No najedli sa, napili pramenitú vodu a ľahli si na odpočinok.

Len čo Ivan Tsarevič zaspal, jeho bratia na neho narazili. Cestovali do iných krajín, hľadali Firebird a vrátili sa s prázdnymi rukami.

Prišli a videli, že všetko získali od Ivana Tsareviča. Tak sa dohodli:

- Zabime svojho brata, všetka korisť bude naša.

Rozhodli sa a zabili Ivana Tsareviča. Sadli si na koňa so zlatou hrivou, vzali Ohniváka, posadili Elenu Krásnu na koňa a vystrašili ju:

– Doma nič nehovor!

Ivan Tsarevič leží mŕtvy, už nad ním lietajú vrany. Z ničoho nič pribehol sivý vlk a schmatol havrana a vranu.

- Letíš, havran, za živou a mŕtvou vodou. Prineste mi trochu živej a mŕtvej vody, potom vypustím vašu vranu.

Havran, ktorý nemal čo robiť, odletel a vlk držal vranu.

Či už havran letel dlho alebo krátko, priniesol živú a mŕtvu vodu. Sivý vlk pokropil rany Ivana Tsareviča mŕtvou vodou - rany sa zahojili; pokropil ho živou vodou - Ivan Tsarevič ožil.

- Oh, spal som tvrdo!...

"Spal si tvrdo," hovorí sivý vlk. "Keby nebolo mňa, vôbec by som sa nezobudil." Tvoji bratia ťa zabili a zobrali ti všetku korisť. Ponáhľaj sa a sadni si na mňa.

Cválali v prenasledovaní a predbehli oboch bratov. Potom ich sivý vlk roztrhal na kusy a kusy rozhádzal po poli.

Ivan Tsarevič sa poklonil šedému vlkovi a navždy sa s ním rozlúčil.

Ivan Tsarevič sa vrátil domov na koni so zlatou hrivou, priviezol Ohniváka svojmu otcovi a jeho nevestu Elenu Krásnu pre seba.

Cár Berendey sa potešil a začal sa pýtať svojho syna. Ivan Tsarevič začal rozprávať, ako mu sivý vlk pomohol získať korisť a ako ho jeho bratia ospalého zabili a ako ich sivý vlk roztrhal na kusy.

Cár Berendey smútil a bol čoskoro utešený. A Ivan Tsarevich sa oženil s Elenou Krásnou a začali žiť a žiť bez smútku.

Choď tam - neviem kam, prines to - neviem čo

V istom štáte žil kráľ, ktorý bol slobodný a nebol ženatý. Vo svojich službách mal strelca menom Andrej.

Raz sa strelec Andrej vydal na lov. Chodil som a chodil som celý deň lesom - žiadne šťastie, nemohol som zaútočiť na žiadnu hru. Bol neskorý večer, a keď sa vracia, krúti sa. Na strome vidí sedieť hrdličku.

"Daj mi," myslí si, "zastrelím aspoň toto."

Zastrelil ju a zranil - korytnačka spadla zo stromu na vlhká zem. Andrej ju zdvihol a chcel jej pokrútiť hlavou a vložiť ju do tašky.

"Nenič ma, Andrej strelec, neodtínaj mi hlavu, vezmi ma živého, priveď ma domov, strč ma do okna." Áno, pozri, ako ma prepadá ospalosť - potom ma udri pravá ruka backhand: prinesieš si veľké šťastie.

Strelec Andrej bol prekvapený: čo to je? Vyzerá ako vták, ale hovorí ľudským hlasom. Priniesol korytnačku domov, posadil ju na okno a stál tam a čakal.

Prešlo trochu času, korytnačka si dala hlavu pod krídlo a zadriemala. Andrej si spomenul, čo ho trestala a udrel ju pravou rukou. Korytnačka spadla na zem a premenila sa na pannu, princeznú Maryu, takú krásnu, že sa jej nedalo nič vymyslieť, iba vyrozprávať v rozprávke.

Princezná Marya hovorí strelcovi:

- Dokázal si ma vziať, vedieť ma podržať - s pokojnou hostinou a na svadbu. Budem vašou čestnou a veselou manželkou.

Tak sa dali dokopy. Strelec Andrej sa oženil s princeznou Maryou a žije so svojou mladou manželkou a robí si z nej srandu. A nezabúda na službu: každé ráno, pred úsvitom, ide do lesa, strieľa zver a nosí ju do kráľovskej kuchyne.

Takto žili krátko, princezná Marya hovorí:

– Žiješ zle, Andrey!

- Áno, ako sami vidíte.

"Získajte sto rubľov, kúpte si za tieto peniaze rôzne hodváby, ja to celé opravím."

Andrej poslúchol, išiel k svojim súdruhom, od ktorých si požičal dva ruble, kúpil rôzne hodváby a priniesol ich manželke. Princezná Marya vzala hodváb a povedala:

- Choď spať, ráno je múdrejšie ako večer.

Andrei išiel do postele a princezná Marya sa posadila, aby tkala. Celú noc tkala a tkala koberec, aký na celom svete ešte nevidel: bolo na ňom namaľované celé kráľovstvo s mestami a dedinami, s lesmi a poliami, s vtákmi na oblohe a so zvieratami. hory a ryby v moriach; mesiac a slnko chodia okolo...

Nasledujúce ráno dáva princezná Marya koberec svojmu manželovi:

"Vezmi to do Gostinyho dvora, predaj to obchodníkom a pozri, nepýtaj sa na cenu a vezmi si všetko, čo ti dajú."

Andrei vzal koberec, zavesil si ho na ruku a kráčal po radoch obývačky.

Pribehne k nemu jeden obchodník:

- Počujte, pane, koľko si pýtate?

- Ste predavač, povedzte mi cenu.

Takže obchodník si myslel a myslel - nemohol oceniť koberec. Ďalší vyskočil a za ním ďalší. Zišiel sa veľký zástup obchodníkov, pozerajú na koberec, čudujú sa, ale nevedia to oceniť.

V tom čase okolo radov prechádzal cársky radca a chcel vedieť, o čom sa obchodníci rozprávajú. Vystúpil z koča, predieral sa veľkým zástupom a spýtal sa:

- Dobrý deň, obchodníci, zahraniční hostia! o čom to hovoríš?

– Tak a tak, nemôžeme zhodnotiť koberec.

Kráľovský radca sa pozrel na koberec a bol ohromený:

- Povedz mi, strelec, povedz mi pravdu: odkiaľ máš taký pekný koberec?

- Tak a tak, vyšívala moja žena.

- Koľko ti mám za to dať?

- Sám neviem. Moja žena mi povedala, aby som nezjednával: všetko, čo dajú, je naše.

- No, tu je desať tisíc pre teba, strelec.

Andrey vzal peniaze, dal koberec a išiel domov. A kráľovský radca išiel ku kráľovi a ukázal mu koberec.

Kráľ sa pozrel – celé jeho kráľovstvo bolo na koberci pred očami. Zalapal po dychu:

- Čokoľvek chceš, koberec ti nedám!

Kráľ vybral dvadsaťtisíc rubľov a dával ich radcovi z ruky do ruky. Poradca zobral peniaze a pomyslel si: „Nič, objednám si pre seba ďalšie, ešte lepšie.

Nasadol späť do koča a odišiel do osady. Našiel chatrč, kde býva Andrej strelec a zaklope mu na dvere princezná Marya.

Cárska radkyňa zdvihla jednu nohu cez prah, ale druhú neuniesol, stíchol a zabudol na svoju vec: stáť pred ním bola taká krásavica, nemohol z nej spustiť oči, hľadel by ďalej a hľadám.

Princezná Marya čakala, čakala na odpoveď, otočila kráľovského radcu za plece a zavrela dvere. S ťažkosťami sa spamätal a neochotne sa vliekol domov. A od toho času neprestal jesť a nepiť: stále si predstavoval, že je žena puškára.

Kráľ si to všimol a začal sa pýtať, aké má problémy.

Radca hovorí kráľovi:

- Ach, videl som ženu jedného strelca, stále na ňu myslím! A nemôžete ho umyť, nemôžete ho zjesť, nemôžete ho očariť žiadnym elixírom.

Kráľ chcel vidieť samopalníkovu ženu. Obliekol sa do jednoduchých šiat, odišiel do osady, našiel chatrč, kde býva strelec Andrej, a zaklopal na dvere.

Princezná Marya mu otvorila dvere. Kráľ zdvihol jednu nohu cez prah, ale nemohol zdvihnúť druhú, bol úplne znecitlivený: stáť pred ním bola neopísateľná krása.

Princezná Marya čakala, čakala na odpoveď, otočila kráľa za ramená a zavrela dvere.

Kráľovo srdce zvieralo. „Prečo,“ myslí si, „chodím slobodný, nie ženatý? Kiež by som sa mohol oženiť s touto kráskou! Nemala by byť strelkyňa, bola predurčená stať sa kráľovnou."

Kráľ sa vrátil do paláca a dostal zlú myšlienku - odbiť svoju ženu od jej žijúceho manžela.

Zavolá poradcovi a povie:

- Premýšľajte o tom, ako zabiť strelca Andreja. Chcem sa oženiť s jeho ženou. Ak na to prídeš, odmením ťa mestami a dedinami a zlatou pokladnicou, ak na to neprídeš, dám ti hlavu z pliec;

Cárov radca sa začal točiť, išiel a zvesil nos. Nevie prísť na to, ako zabiť strelca. Áno, od smútku sa premenil na krčmu, aby si vypil vína. Pribehne k nemu krčmová mladá žena v roztrhanom kaftane.

"Čo sa rozčuľuješ, cárov radca, a prečo vešiaš nos?"

- Choď preč, ty krčmový bastard!

"Nevyháňaj ma, radšej mi dones pohár vína, pripomeniem ti ťa."

Kráľovský radca mu priniesol pohár vína a povedal mu o svojom smútku.

Krčma v krčme a hovorí mu:

"Zbaviť sa strelca Andreja nie je náročná úloha - on sám je jednoduchý, ale jeho manželka je bolestivo prefíkaná." No, urobíme hádanku, ktorú nebude vedieť vyriešiť. Vráťte sa k cárovi a povedzte: nech pošle Andreja strelca na druhý svet, aby zistil, ako sa má zosnulý cár-otec. Andrey odíde a už sa nevráti.

Cárov radca poďakoval krčmovému terrebínu – a rozbehol sa k cárovi.

- Tak a tak, môžete vápniť šíp.

A povedal, kam ho poslať a prečo. Kráľ sa potešil a prikázal zavolať Andreja strelca.

- No, Andrej, verne si mi slúžil, urob inú službu: choď na druhý svet, zisti, ako sa má môj otec. Inak, môj meč je tvoja hlava z tvojich pliec.

Andrei sa vrátil domov, sadol si na lavičku a zvesil hlavu. Princezná Marya sa ho pýta:

- Prečo si smutný? Alebo nejaké nešťastie?

Andrej jej povedal, akú službu mu kráľ pridelil.

Marya Princess hovorí:

– Je za čím smútiť! Toto nie je služba, ale služba, služba bude popredu. Choď spať, ráno je múdrejšie ako večer.

Skoro ráno, hneď ako sa Andrei zobudil, mu princezná Marya dala vrecúško sušienok a zlatý prsteň.

"Choď za kráľom a požiadaj kráľovského poradcu, aby bol tvojím súdruhom, inak mu povedz, že ti neuveria, že si bol na druhom svete." A keď pôjdeš s kamarátkou na cestu, hoď pred seba prsteň, dostane ťa tam.

Andrej vzal vrecúško sušienok a prsteň, rozlúčil sa s manželkou a išiel ku kráľovi požiadať o spoločníka na cestu.

Nedalo sa nič robiť, súhlasil kráľ a prikázal poradcovi, aby odišiel s Andrejom na druhý svet.

Obaja sa teda vydali na cestu. Andrey hodil prsteň - zvalil sa. Andrej ho nasleduje cez čisté polia, machové močiare, rieky a jazerá a po stopách kráľovského poradcu za Andreim.

Chôdza ich unaví, zjedia sušienky a potom sa opäť vydajú na cestu.

Je to blízko, je to ďaleko, je to skoro, je to krátke, prišli do hustého, hustý les, zišiel do hlbokej rokliny a potom sa prsteň zastavil.

Andrej a kráľovský radca si sadli, aby jedli sušienky. Hľa, okolo nich na starom, starom kráľovi niesli dvaja čerti drevo - obrovský voz - a viezli kráľa palicami, jeden sprava, druhý zľava.

Andrey hovorí:

- Pozri: toto je náš zosnulý cár-otec?

– Máš pravdu, on nesie drevo na kúrenie.

Andrey kričal na diablov:

- Hej, páni, diabli! Osloboď mi tohto mŕtveho muža, aspoň na chvíľu, potrebujem sa ho niečo opýtať.

Diabli odpovedajú:

- Máme čas čakať! Ponesieme si drevo na kúrenie sami?

– A vezmeš si odo mňa nového človeka, ktorý ťa nahradí.

Nuž, čerti vyprevadili starého kráľa, na jeho miesto zapriahli do vozíka kráľovského radcu a nechali ho voziť palicami na obe strany – ohýba sa, ale má šťastie.

Andrei sa začal pýtať starého kráľa na jeho život.

"Ach, Andrej strelec," odpovedá kráľ, "môj život na druhom svete je zlý!" Pokloňte sa môjmu synovi a povedzte mu, že mu pevne prikazujem, aby neurážal ľudí, inak sa mu stane to isté.

Len čo sa stihli porozprávať, čerti už mierili s prázdnym vozíkom späť. Andrej sa rozlúčil so starým kráľom, vzal si od čertov kráľovského radcu a išli späť.

Prichádzajú do svojho kráľovstva, objavujú sa v paláci. Kráľ videl strelca a v hneve naňho zaútočil:

- Ako sa opovažuješ vrátiť?

Strelec Andrej odpovedá:

- Tak a tak, bol som na druhom svete s tvojím zosnulým rodičom. Žije zle, prikázal vám pokloniť sa a tvrdo vás potrestal, aby ste neurazili ľudí.

- Ako môžeš dokázať, že si odišiel na druhý svet a videl si môjho rodiča?

"A týmto dokážem, že váš poradca má na chrbte stále známky toho, ako ho diabli poháňali palicami."

Potom bol kráľ presvedčený, že sa nedá nič robiť - nechal Andreja ísť domov. A on sám hovorí poradcovi:

- Premýšľajte o tom, ako zabiť strelca, inak môj meč bude vaša hlava z vašich pliec.

Kráľovský radca šiel a zvesil nos ešte nižšie. Vojde do krčmy, sadne si za stôl a pýta si víno. Pribehne k nemu krčma:

- Čo, kráľovský radca, si naštvaný? Prineste mi pohár, dám vám pár nápadov.

Poradca mu priniesol pohár vína a povedal mu o svojom smútku.

V krčme mu hovorí:

- Vráťte sa a povedzte kráľovi, aby dal strelcovi túto službu - nielen aby ju vykonal, je ťažké si to vôbec predstaviť: pošlite ho do vzdialených krajín, do tridsiateho kráľovstva, aby získal mačku Bayun...

Cárov radca pribehol k cárovi a povedal mu, akú službu má dať strelcovi, aby sa nevracal späť. Cár posiela po Andreja.

- Nuž, Andrej, odslúžil si mi službu, poslúži mi inou: choď do tridsiateho kráľovstva a zožeň mi kocúra Bayuna. Inak, môj meč je tvoja hlava z tvojich pliec.

Andrej odišiel domov, zvesil hlavu pod plecia a povedal svojej žene, akú službu mu kráľ pridelil.

- Je sa čoho obávať! - hovorí princezná Marya. - Toto nie je služba, ale služba, služba bude popredu. Choď spať, ráno je múdrejšie ako večer.

Andrei išiel spať a princezná Marya išla do vyhne a prikázala kováčom ukuť tri železné čiapky, železné kliešte a tri prúty: jednu železnú, druhú medenú a tretiu cín.

Skoro ráno princezná Marya zobudila Andreja.

- Tu sú pre vás tri čiapky a kliešte a tri prúty, choďte do ďalekých krajín, do tridsiateho kráľovstva. Ak nedosiahnete tri míle, začne vás prekonávať silný sen – mačka Bayun Vyvolá vo vás ospalosť. Nespite, prehoďte si ruku cez ruku, pretiahnite nohu cez nohu a kotúľajte sa, kam chcete. A ak zaspíte, mačka Bayun vás zabije.

A potom ho princezná Marya naučila, ako a čo má robiť, a poslala ho na cestu.

Čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok - strelec Andrej prišiel do tridsiateho kráľovstva.

Tri míle odtiaľ ho začal premáhať spánok. Andrej si nasadí na hlavu tri železné čiapky, prehodí si ruku cez ruku, pretiahne nohu cez nohu – kráča a potom sa kotúľa ako valček.

Nejako sa mi podarilo zadriemať a ocitol som sa pri vysokom stĺpe. Mačka Bayun uvidela Andreiho, zavrčala, mrnčala a vyskočila zo stĺpa na hlavu – zlomil jednu čiapku a druhú a chystal sa chytiť tretiu. Potom strelec Andrej schmatol mačku kliešťami, stiahol ho na zem a začal ho hladkať prútmi. Najprv ho zbičoval železnou tyčou, zlomil železnú tyč, začal ho ošetrovať medenou tyčou – a tú zlomil a začal ho biť cínovou tyčou.

Plechová tyč sa ohýba, neláme a obopína hrebeň. Andrei bije a mačka Bayun začala rozprávať rozprávky: o kňazoch, o úradníkoch, o dcérach kňazov. Andrey ho nepočúva, ale obťažuje ho prútom.

Mačka sa stala neznesiteľnou, videl, že nie je možné hovoriť, a modlil sa:

- Nechaj ma, dobrý človek! Čokoľvek budete potrebovať, urobím pre vás všetko.

-Pôjdeš so mnou?

- Pôjdem, kam budeš chcieť.

Andrey sa vrátil a vzal mačku so sebou. Dostal sa do svojho kráľovstva, prišiel s mačkou do paláca a povedal kráľovi:

- Tak a tak, splnil som svoju službu a zohnal som ti mačku Bayun.

Kráľ bol prekvapený a povedal:

- No tak, mačka Bayun, ukáž veľkú vášeň.

Tu si mačka brúsi pazúry, rozumie sa s kráľom, chce mu roztrhnúť bielu hruď, vytiahnuť mu živé srdce.

Kráľ sa bál:

- Andrej strelec, prosím, upokoj mačku Bayun!

Andrei upokojil mačku a zamkol ho do klietky a on sám odišiel domov k princeznej Marye. Žije a vychádza, zabáva sa so svojou mladou ženou. A kráľovo srdce sa chveje ešte viac. Opäť zavolal poradcovi:

- Vymyslite si, čo chcete, obťažujte Andreja strelca, inak vám môj meč zloží hlavu z pliec.

Cárov radca ide rovno do krčmy, našiel tam krčmu v roztrhanom kaftane a žiada ho, aby mu pomohol von, aby ho priviedol k rozumu. Krčma tereb vypil pohár vína a utrel si fúzy.

"Choď," hovorí, "ku kráľovi a povedz: nech tam pošle Andreja strelca - neviem kam, aby niečo priniesol - neviem čo." Andrei túto úlohu nikdy nedokončí a nevráti sa späť.

Radca pribehol ku kráľovi a všetko mu oznámil. Cár posiela po Andreja.

"Odslúžil si mi dve služby, poslúži mi tretiu: choď tam - neviem kam, prines to - neviem čo." Ak budeš slúžiť, kráľovsky sa ti odmením, inak ti môj meč zloží hlavu z pliec.

Andrej prišiel domov, sadol si na lavičku a plakal.

Princezná Marya sa ho pýta:

- Čo, drahý, si smutný? Alebo nejaké iné nešťastie?

"Ech," hovorí, "cez tvoju krásu prinášam všetky nešťastia!" Kráľ mi povedal, aby som tam išiel - neviem kam, aby som niečo priniesol - neviem čo!

- Toto je služba! No nevadí, choď spať, ráno je múdrejšie večer.

Princezná Marya čakala do noci a otočila sa magická knihačítal, čítal, hodil knihu a chytil sa za hlavu: v knihe nebolo nič povedané o cárovej hádanke.

Princezná Marya vyšla na verandu, vytiahla vreckovku a zamávala. Prileteli najrôznejšie vtáky, pribehli všetky druhy zvierat.

Princezná Marya sa ich pýta:

- Lesné zvery, nebeské vtáky, vy zvieratká sa túlate všade, vy vtáky lietate všade - ešte ste nepočuli, ako sa tam dostať - neviem kam, prineste niečo - neviem čo?

Zvieratá a vtáky odpovedali:

- Nie, princezná Marya, o tom sme nepočuli.

Princezná Marya zamávala vreckovkou - zvieratá a vtáky zmizli, ako keby nikdy neboli. Zamávala ešte raz a pred ňou sa objavili dvaja obri:

- Niečo? čo potrebuješ

- Moji verní služobníci, vezmite ma do stredu oceánskeho mora.

Obri vzali princeznú Maryu, odniesli ju do oceánu a postavili sa do stredu na samotnú priepasť - oni sami stáli ako stĺpy a držali ju v náručí. Princezná Marya zamávala vreckovkou a všetky morské plazy a ryby k nej priplávali.

- Vy, plazy a morské ryby, všade plávate, navštevujete všetky ostrovy, nepočuli ste, ako sa tam dostať - neviem kam, prineste niečo - neviem čo?

- Nie, princezná Marya, o tom sme nepočuli.

Princezná Marya sa začala točiť a nariadila, aby ju odniesli domov. Obri ju zdvihli, priniesli na Andreevov dvor a umiestnili na verandu.

Skoro ráno princezná Marya pripravila Andreja na cestu a dala mu klbko nite a vyšívanú muchu.

"Hoď loptu pred seba a kamkoľvek sa kotúľa, choď tam tiež." Áno, pozri, kamkoľvek prídeš, umyješ si tvár, neutrieš sa cudzou muchou, ale utrieš sa mojou.

Andrei sa rozlúčil s princeznou Maryou, uklonil sa na štyri strany a odišiel za základňu. Hodil loptu pred seba, lopta sa kotúľala - kotúľa sa a kotúľa, Andrej ide za ňou.

Čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok. Andrei prešiel mnohými kráľovstvami a krajinami. Lopta sa kotúľa, niť sa z nej naťahuje. Stala sa z nej malá guľa, veľká asi ako kuracia hlava; Tak sa stal maličkým, na ceste ho ani nevidieť. Andrei sa dostal do lesa a uvidel chatrč stojacu na kuracích stehnách.

Chata sa otočila, Andrei vošiel a uvidel sivovlasú starú ženu sediacu na lavičke a pradúcu kúdeľ.

- Fu, fu, o ruskom duchu nebolo nikdy počuť, nikdy ho nebolo vidieť, ale dnes prišiel sám ruský duch! Vypražím ťa v rúre, zjem ťa a povozím sa na tvojich kostiach.

Andrey odpovedá starej žene:

- Prečo, stará Baba Yaga, ideš jesť drahú osobu! Drahý človek je kostnatý a čierny, najprv vykúriš kúpeľ, umyješ ma, naparíš a potom ješ.

Baba Yaga vykurovala kúpeľný dom. Andrei sa vyparil, umyl, vytiahol muchu svojej manželky a začal sa ňou utierať.

Baba Yaga sa pýta:

-Odkiaľ máš muchu? Moja dcéra to vyšívala.

"Vaša dcéra je moja žena a dala mi muchu."

- Ach, milovaný zať, čím ťa mám liečiť?

Tu Baba Yaga pripravila večeru, pripravila všetky druhy jedál, vína a medu. Andrey sa nechváli – sadol si za stôl a poďme to zhltnúť.

Baba Yaga sa posadila vedľa nej. On je, ona sa pýta: ako sa oženil s princeznou Maryou a žijú dobre? Andrei povedal všetko: ako sa oženil a ako ho tam kráľ poslal - neviem kam, aby som niečo získal - neviem čo.

- Keby si mi mohla pomôcť, babka!

"Ach, zať, ani ja som nikdy nepočul o tejto úžasnej veci." Vie o tom jedna stará žaba, žije v močiari tristo rokov... No nevadí, choď spať, ráno je múdrejšie večer.

Andrei išiel do postele a Baba Yaga vzala dve malé hlavy, odletela do močiara a začala volať:

- Babička, žaba skákajúca, žije?

- Poď ku mne z močiara.

Z močiara vyšla stará žaba, Baba Yaga sa jej spýtala:

- Viete, niekde - neviem čo?

- Upozornite na to, urobte mi láskavosť. Môjmu zaťovi bola poskytnutá služba: ísť tam - neviem kam, vziať to - neviem čo.

Žaba odpovedá:

"Odprevadil by som ho, ale som príliš starý, nebudem tam môcť skočiť." Ak ma tvoj zať ponesie v čerstvom mlieku do ohnivej rieky, tak ti to poviem.

Baba Yaga vzala skákajúcu žabu, odletela domov, nadojila mlieko do hrnca, položila tam žabu a zobudila Andreja skoro ráno.

- No, milý zať, obleč sa, vezmi si hrniec čerstvého mlieka, v mlieku je žaba, a nasadni na môjho koňa, zavedie ťa do ohnivej rieky. Tam hoďte koňa a vytiahnite žabu z hrnca, povie vám.

Andrej sa obliekol, vzal hrniec a nasadol na koňa Baba Yaga. Či už dlhý alebo krátky, kôň ho odniesol do ohnivej rieky. Nepreskočí ho ani zviera, ani vták nepreletí.

Andrey zostúpil z koňa, žaba mu povedala:

- Vezmi ma von dobrý človek, z hrnca, musíme prejsť cez rieku.

Andrey vybral žabu z hrnca a nechal ju spadnúť na zem.

- No, dobrý chlap, teraz si sadni na môj chrbát.

- Čo si, babička, aký malý čaj, rozdrvím ťa.

– Neboj sa, neprejdeš ho. Sadnite si a pevne sa držte.

Andrey sedel na skákajúcej žabe. Začala trucovať.

Trucovala a trucovala – stala sa ako kopa sena.

-Držíš sa pevne?

- Tesne, babka.

Žaba opäť trucovala a trucovala – bola ešte väčšia, ako kopa sena.

-Držíš sa pevne?

- Tesne, babka.

Opäť trucovala a trucovala - stala sa vyššia ako temný les, ale len čo skočila - preskočila ohnivú rieku, preniesla Andreja na druhý breh a opäť sa stala malou.

- Choď, dobrý, po tejto ceste, uvidíš kaštieľ, kolibu, stodolu, stodolu, choď tam a postav sa za pec. Tam niečo nájdeš - neviem čo.

Andrei kráčal po ceste a videl: stará chata - nie chata, obklopená plotom, bez okien, bez verandy. Vošiel tam a schoval sa za pec.

O niečo neskôr začalo klopať a hrmieť cez les a malý muž dlhý po nechty s bradou dlhou po lakte vošiel do chatrče a kričal:

- Hej, dohadzovač Naum, som hladný!

Len čo vykríkol, z ničoho nič sa objaví stôl, prestretý, na ňom súdok piva a pečený býk, v boku má nabrúsený nôž.

Muž dlhý ako necht, s bradou dlhou po lakte, si sadol k býkovi, vytiahol nabrúsený nôž, začal krájať mäso, namáčať ho do cesnaku, jesť a chváliť.

Býka som spracoval do poslednej kosti a vypil celý súdok piva.

- Hej, dohadzovač Naum, odnes tie útržky!

© Anikin V. P., prerozprávanie, 2017

© Eliseeva L.N., prerozprávanie, dedičstvo, 2017

© Nechaev A. N., prerozprávanie, dedičstvo, 2017

© Tolstoy A. N., prerozprávanie, dedičstvo, 2017

© Il., Bordyug S. I. a Trepenok N. A., 2017

© Il., Bulatov E. V., 2017

© Il., Vasiliev O. V., dedičstvo, 2017

© Il., Glazov I. N., 2017

© Il., Kanevsky V. Ya., 2017

© Il., Karpenko M. M., dedičstvo, 2017

© Il., Korovin Yu D., dedičstvo, 2017

© Il., Kurchevsky V.V., dedičstvo, 2017

© Il., Mitrofanov M. S., 2017

© Il., Pavlova K. A., 2017

© Il., Pertsov V.V., dedičstvo, 2017

© Il., Rachev E. M., dedičstvo, 2017

© Il., Savchenko A. M., dedičstvo, 2017

© Il., Salienko N. P., 2017

© Il., Trzhemetsky B.V., dedičstvo, 2017

© Il., Ustinov N. A., 2017

© Vydavateľstvo AST LLC, 2017

* * *

Moje prvé rozprávky

repa

Dedko zasadil repku a repka bola veľká a veľká.

Dedko začal vyťahovať repku zo zeme.

Ťahá a ťahá, ale nemôže to vytiahnuť.

Starý otec zavolal na pomoc babičku.

Babka za dedka, dedko za repku.

Babička zavolala vnučku.

Vnučka za babku, babka za dedka, dedko za repku.

Ťahajú a ťahajú, ale nemôžu to vytiahnuť.

Vnučka zavolala na Zhuchku.

Chrobáčik pre vnučku, vnučka pre babku, babka pre dedka, dedko pre repku.

Ťahajú a ťahajú, ale nemôžu to vytiahnuť.

Bug nazval mačku Masha.

Máša pre chrobáka, Zhučka pre vnučku, vnučka pre babku, babka pre dedka, dedko pre repku.

Ťahajú a ťahajú, ale nemôžu to vytiahnuť.

Mačka Máša klikla myšou.

Myška pre Mášu, Máša pre Chrobáka, Chrobák pre vnučku, vnučka pre babku, babka pre dedka, dedko pre repku.

Ťahajú a ťahajú - vytiahli repku!

Kuracie Ryaba

Žil jeden starý otec a žena,
A mali kura Ryaba.
Sliepka zniesla vajce:
Vajíčko nie je jednoduché,
Zlatý.

Dedko bil, bil -
Neporušil to;
Baba biť, biť -
Neporušil to.

Myš bežala
Zamávala chvostom:
Vajíčko padlo
A zrútilo sa to.

Dedko a žena plačú;
Sliepka kvoká:
- Neplač, dedko, neplač, žena.
Znesiem ti ďalšie vajce,
Nie zlaté - jednoduché.

Kolobok

Žil raz jeden starý muž a stará žena.

Starý muž sa teda pýta:

- Upeč mi, starký, buchtu.

- Z čoho to mám upiecť? Nie je tam žiadna múka.

- Ech, stará žena! Označte stodolu, oškrabte konáre a dostanete to.

Stará žena to urobila: zamietla, zoškrabala dve hrste múky, zamiesila cesto s kyslou smotanou, vyvaľkala z neho žemľu, vypražila na oleji a položila na okno, aby vyschlo.

Buchta je unavená z klamstva; skotúľal sa z okna na lavicu, z lavice na podlahu a k dverám, preskočil prah do vchodu, z vchodu na verandu, z verandy na dvor a potom za bránu, na a ďalej.

Buchta sa váľa po ceste a stretne ju zajac:

- Nie, nejedz ma, kosa, ale radšej počúvaj, akú pieseň ti zaspievam.

Zajac zdvihol uši a buchta zaspievala:

- Som drdol, drdol!
Prehnal sa cez stodolu,
Poškriabaný o kosti,
Zmiešané s kyslou smotanou,
Vložte do rúry,
Pri okne je zima.
Opustil som svojho starého otca
Nechal som svoju babičku
Od teba, zajac,
Nie je múdre odísť.

Po ceste v lese sa kotúľa žemľa a stretne ho sivý vlk:

- Kolobok, Kolobok! zjem ťa!

"Nejedz ma, sivý vlk: Zaspievam ti pieseň."

A buchta spievala:

- Som drdol, drdol!
Prehnal sa cez stodolu,
Poškriabaný o kosti,
Zmiešané s kyslou smotanou,
Vložte do rúry,
Pri okne je zima.
Opustil som svojho starého otca
Nechal som svoju babičku
Nechal som zajaca
Od teba, vlk,
Nie je múdre odísť.

Buchta sa váľa po lese a medveď k nej prichádza, láme dreviny, ohýba kríky k zemi:

- Kolobok, Kolobok! zjem ťa!

- No, kde ma môžeš, klbáska, zjesť! Počúvajte radšej moju pieseň.

Perníkový muž začal spievať a Mišove uši sa zbláznili:

- Som drdol, drdol!
Prehnal sa cez stodolu,
Poškriabaný o kosti,
Zmiešané s kyslou smotanou,
Vložte do rúry,
Pri okne je zima.
Opustil som svojho starého otca
Nechal som svoju babičku
Nechal som zajaca
Nechal som vlka
Od teba, medveď,
Polopate odísť.

A žemľa sa skotúľala - medveď sa o ňu len postaral.

Buchta sa stočí a stretne ju líška:

- Ahoj, buchta! Aký si pekný a ružový!

Kolobok je rád, že bol pochválený a začal spievať svoju pieseň, a líška počúva a približuje sa bližšie a bližšie.

- Som drdol, drdol!
Prehnal sa cez stodolu,
Poškriabaný o kosti,
Zmiešané s kyslou smotanou,
Vložte do rúry,
Pri okne je zima.
Opustil som svojho starého otca
Nechal som svoju babičku
Nechal som zajaca
Nechal som vlka
Odišiel medveď
Od teba, líška,
Nie je múdre odísť.

- Pekná pieseň! - povedala líška. "Problém je, drahá, že som zostarol - dobre nepočujem."

Sadni si na moju tvár a spievaj to ešte raz.

Kolobok bol potešený, že jeho pieseň bola chválená, skočil na tvár líšky a spieval:

- Som drdol, drdol!...

A jeho líška je raketa! - a zjedol to.

Husi-labute

Žili tam muž a žena. Mali dcéru a malého syna.

"Dcéra," povedala matka, "pôjdeme do práce, postaraj sa o tvojho brata!" Neodchádzaj z dvora, buď múdry – kúpime ti vreckovku.

Otec a matka odišli a dcéra zabudla, čo jej prikázali: posadila brata do trávy pod oknom, vybehla von, začala sa hrať a prechádzať sa.

Pribehli husi-labute, zdvihli chlapca a odniesli ho na svojich krídlach.

Dievča sa vrátilo a hľa, jej brat bol preč! Zalapala po dychu, ponáhľala sa tam a späť - nie!

Volala naňho, rozplakala sa, nariekala, že bude zle s otcom a mamou, no brat nereagoval.

Vybehla na otvorené pole a videla len: v diaľke sa rozbehli husi-labute a zmizli za tmavým lesom. Potom si uvedomila, že jej zobrali brata: husi-labute mali oddávna zlú povesť - že hrali žarty, unášali malé deti.

Dievča sa ponáhľalo, aby ich dobehlo. Bežala a bežala a videla, že je tam piecka.

- Sporák, sporák, povedz mi, kde lietali husi-labute?

Sporák jej odpovedá:

"Jedz môj ražný koláč, poviem ti."

- Budem jesť ražný koláč! Môj otec neje ani pšenicu...

-Jabloň, jabloň, povedz mi, kde lietali husi-labute?

"Zjedz moje lesné jablko, poviem ti."

- Môj otec neje ani záhradnú zeleninu...

- Mliečna rieka, rôsolové banky, kde lietali labutie husi?

- Jedz moje jednoduché želé s mliekom - poviem ti to.

- Môj otec neje ani smotanu...

Dlho behala po poliach a lesoch. Deň sa blíži k večeru, nedá sa nič robiť – treba ísť domov. Zrazu vidí chatrč stojaci na kuracom stehne, s jedným oknom, ako sa otáča.

V chatrči stará Baba Yaga točí kúdeľ. A môj brat sedí na lavičke a hrá sa so striebornými jablkami.

Dievča vošlo do chaty:

- Ahoj, babka!

- Ahoj, dievča! Prečo sa objavila?

"Prešiel som cez machy a močiare, namočil som si šaty a prišiel som sa zohriať."

- Sadnite si, kým roztočíte kúdeľ.

Baba Yaga jej dala vreteno a odišla. Dievča sa točí - zrazu spod sporáka vybehne myš a hovorí jej:

- Dievča, dievča, daj mi kašu, poviem ti niečo pekné.

Dievčatko jej dalo kašu, myš jej povedala:

- Baba Yaga išla vykurovať kúpeľný dom. Ona ťa umyje, naparí, dá do pece, vypráža a zje a sama sa povozí na tvojich kostiach.

Dievča nesedí ani živé, ani mŕtve, plače a myš jej znova hovorí:

"Nečakaj, vezmi svojho brata, utekaj a ja ti roztočím kúdeľ."

Dievča vzalo svojho brata a utieklo. A Baba Yaga príde k oknu a pýta sa:

- Dievča, točíš sa?

Myška jej odpovedá:

- Točím sa, babka...

Baba Yaga vykúrila kúpeľný dom a išla za dievčaťom. A v chatrči nikto nie je. Baba Yaga kričala:

-Husi-labute! Leťte v prenasledovaní! Sestra mi zobrala brata!...

Sestra a brat bežali k rieke mlieka. Vidí lietať husi-labute.

- Rieka, matka, schovaj ma!

- Jedz moju jednoduchú želé.

Dievča zjedlo a povedalo ďakujem. Rieka ju chránila pod želé.

Dievča a jej brat sa znova rozbehli. A labutie husi sa vrátili, letia k nám, už vás uvidia. čo robiť? Problémy! Jabloň stojí...

-Jabloň, matka, schovaj ma!

- Zjedz moje lesné jablko.

Dievča to rýchlo zjedlo a povedalo ďakujem. Jabloň ho zatienila konármi a prikryla lístím.

Husi-labute to nevideli, preleteli okolo.

Dievča opäť bežalo. Beží a beží, už to nie je príliš ďaleko. Potom ju zazreli husi-labute, zachichotali sa – prileteli, bili ju krídlami a o chvíľu by jej brata vytrhli z rúk.

Dievča bežalo k sporáku:

- Sporák, matka, schovaj ma!

- Jedz môj ražný koláč.

Dievča si rýchlo vložilo koláč do úst a spolu s bratom vošli do pece, posadili sa do prieduchov 1
Stomata - ústa, vonkajší otvor v ruskom sporáku (poznámka redakcie).

Husi labute lietali a lietali, kričali a kričali a naprázdno odleteli k Baba Yaga.

Dievčina sa poďakovala sporáku a utekala s bratom domov.

A potom prišli otec s mamou.

Kohútik – Zlatý hrebeň

Bola raz mačka, drozd a kohútik - zlatý hrebeň. Bývali v lese, v chatrči. Mačka a kos idú do lesa narúbať drevo a kohúta nechajú na pokoji.

Ak odídu, budú prísne potrestaní:

"Pôjdeme ďaleko, ale ty zostaň hospodár a nezvyšuj hlas, keď príde líška, nepozeraj sa von oknom."

Líška zistila, že mačka a drozd nie sú doma, bežala do búdy, sadla si pod okno a spievala:

Kohútik, kohútik,
zlatý hrebeň,
Butterhead,
Hodvábna brada,
Pozrite sa von oknom
Dám ti hrášok.

Kohútik vystrčil hlavu z okna. Líška ho chytila ​​do pazúrov a odniesla do svojej diery.

Kohútik zaspieval:

Líška ma nesie
Pre temné lesy,
Pre rýchle rieky,
Do vysokých hôr...
Mačka a kos, zachráň ma!...

Mačka a kos to počuli, prenasledovali a vzali kohúta od líšky.

Inokedy išli mačka a kos do lesa narúbať drevo a opäť potrestali:

- No, teraz, kohút, nepozeraj sa z okna, pôjdeme ešte ďalej, nebudeme počuť tvoj hlas.

Odišli a líška opäť bežala do chaty a spievala:

Kohútik, kohútik,
zlatý hrebeň,
Butterhead,
Hodvábna brada,
Pozrite sa von oknom
Dám ti hrášok.

Chlapci bežali
Pšenica bola rozptýlená
Kurčatá klujú
Kohúti nie sú dané...

- Ko-ko-ko! Ako to nemôžu dať?!

Líška ho chytila ​​do pazúrov a odniesla do svojej diery.

Kohútik zaspieval:

Líška ma nesie
Pre temné lesy,
Pre rýchle rieky,
Do vysokých hôr...
Mačka a kos, zachráň ma!...

Mačka a kos to počuli a vrhli sa na prenasledovanie. Mačka beží, kos letí... Dostihli líšku - mačka sa bije, kos kluje a kohúta odnášajú.

Či už dlhé alebo krátke, mačka a kos sa opäť zišli v lese, aby narúbali drevo. Pri odchode kohúta prísne potrestali:

- Nepočúvaj líšku, nepozeraj sa z okna, pôjdeme ešte ďalej, nebudeme počuť tvoj hlas.

A mačka a kos išli ďaleko do lesa rúbať drevo. A líška je práve tam - sadol si pod okno a spieva:

Kohútik, kohútik,
zlatý hrebeň,
Butterhead,
Hodvábna brada,
Pozrite sa von oknom
Dám ti hrášok.

Kohútik sedí a nič nehovorí. A ešte raz líška:

Chlapci bežali
Pšenica bola rozptýlená
Kurčatá klujú
Kohúti nie sú dané...

Kohútik mlčí. A ešte raz líška:

Ľudia behali
Naliali sa orechy
Kurčatá klujú
Kohúti nie sú dané...

Kohút vystrčil hlavu z okna:

- Ko-ko-ko! Ako to nemôžu dať?!

Líška ho pevne chytila ​​do pazúrov a odniesla do svojej diery, za temné lesy, za rýchle rieky, za vysoké hory...

Bez ohľadu na to, koľko kohút zaspieval alebo zavolal, mačka a kos ho nepočuli. A keď sme sa vrátili domov, kohút bol preč.

Mačka a kos bežali po stopách líšky. Mačka beží, kos letí... Bežali k líščej nore. Mačka postavila húsenice a poďme cvičiť:

Prsteň, hrkálka, harfy,
Zlaté struny...
Je Lisafya-kuma stále doma?
Je vo vašom teplom hniezde?

Líška počúvala, počúvala a myslela si:

"Pozrime sa - kto tak dobre hrá na harfe a sladko bzučí?"

Vzala ho a vyliezla z diery. Mačka a kos ju chytili - a začali ju biť a biť. Bili ju a bili, až kým neprišla o nohy.

Zobrali kohúta, dali ho do košíka a priniesli domov.

A odvtedy začali žiť a byť a stále žijú.

Zayushkinova chata

Žila raz jedna líška a zajac. Líška má ľadovú búdu a zajac má lýkovú búdu 2
Bast – vyrába sa z lyka, teda lipovej kôry (poznámka redakcie).

Tu líška dráždi zajaca:

"Moja chata je svetlá a tvoja je tmavá!" Ja mám svetlú a ty máš tmavú!

Prišlo leto, líška sa roztopila.

Líška sa pýta zajaca:

- Pusti ma dnu, miláčik, aj do tvojho dvora!

- Nie, líška, nenechám ťa dnu: prečo si škádlila?

Líška začala prosiť ešte viac.

Zajac ju pustil do svojho dvora.

Na druhý deň sa líška opäť pýta:

- Pusti ma, malý zajačik, na verandu.

Líška prosila a prosila, zajac súhlasil a pustil líšku na verandu.

Na tretí deň sa líška opäť pýta:

- Nechaj ma ísť do chatrče, zajačik.

- Nie, nepustím ťa dnu: prečo si škádlil?

Líška prosila a prosila a zajac ju pustil do salaša.

Líška sedí na lavičke a zajačik sedí na peci.

Na štvrtý deň sa líška opäť pýta:

- Zajačik, zajačik, dovoľte mi prísť k vášmu sporáku!

- Nie, nepustím ťa dnu: prečo si škádlil?

Líška sa pýtala a prosila a ona o to prosila - zajac ju pustil na sporák.

Prešiel deň, potom ďalší - líška začala vyháňať zajaca z chaty:

- Vypadni, kosa! Nechcem s tebou žiť!

Tak ma vyhodila.

Zajac sedí a plače, smúti, labkami si utiera slzy.

Pretekajúce psy:

- Tyaf, tyaf, tyaf! Čo plačeš, zajačik?

- Ako nemôžem plakať? Mal som lýkovú búdu a líška mala ľadovú búdu. Prišla jar, líška sa roztopila. Líška požiadala, aby prišla ku mne, ale vykopol ma.

"Neplač, zajačik," hovoria psy. - Vykopneme ju.

- Nie, nevyhadzujte ma!

- Nie, vyhodíme ťa!

Blížili sme sa k chate:

- Tyaf, tyaf, tyaf! Vypadni, líška!

A povedala im od sporáka:

Hneď ako vyskočím,
Ako vyskočím?
Budú útržky
Cez zadné uličky!

Psy sa zľakli a utiekli.

Zajačik opäť sedí a plače.

Prechádza vlk:

-Čo plačeš, zajačik ?

- Ako nemôžem plakať, šedý vlk? Mal som lýkovú búdu a líška mala ľadovú búdu. Prišla jar, líška sa roztopila. Líška požiadala, aby prišla ku mne, ale vykopol ma.

"Neplač, zajačik," hovorí vlk, "vykopnem ju."

- Nie, nevyhodíš ma. Prenasledovali psov, ale nevyhnali ich a ani ich nevyženiete.

- Nie, vyhodím ťa.

- Uyyy... Uyyyy... Vypadni, líška!

A ona zo sporáka:

Hneď ako vyskočím,
Ako vyskočím?
Budú útržky
Cez zadné uličky!

Vlk sa zľakol a utiekol.

Tu zajac sedí a znova plače.

Prichádza starý medveď:

-Čo plačeš, zajačik ?

-Ako môžem, medvedík, neplakať? Mal som lýkovú búdu a líška mala ľadovú búdu. Prišla jar, líška sa roztopila. Líška požiadala, aby prišla ku mne, ale vykopol ma.

"Neplač, zajačik," hovorí medveď, "vykopnem ju."

- Nie, nevyhodíš ma. Psy honili, prenasledovali, ale nevyhnali ho, sivý vlk honil, prenasledoval, nevyhnal. A nenecháš sa vyhodiť.

- Nie, vyhodím ťa.

Medveď odišiel do chatrče a zavrčal:

- Rrrrr... rrr... Vypadni, líška!

A ona zo sporáka:

Hneď ako vyskočím,
Ako vyskočím?
Budú útržky
Cez zadné uličky!

Medveď sa zľakol a odišiel.

Zajac opäť sedí a plače. Chodí kohút, kosu nesie.

- Ku-ka-riku! Bunny, prečo plačeš?

-Ako mám, Peťka, neplakať? Mal som lýkovú búdu a líška mala ľadovú búdu. Prišla jar, líška sa roztopila. Líška požiadala, aby prišla ku mne, ale vykopol ma.

- Neboj sa, zajačik, vyženiem za teba líšku.

- Nie, nevyhodíš ma. Psy prenasledovali - nevyhnali, sivý vlk prenasledoval, neprenasledoval - nevyhnal, starý medveď prenasledoval, nevyhnal - nevyhnal. A ani vás nevykopnú.

- Nie, vyhodím ťa.

Kohút odišiel do chatrče:

Ku-ka-riku!
Som na nohách
V červených čižmách
Na pleciach nosím kosu:
Chcem bičovať líšku
Vypadni z pece, líška!

Líška to počula, zľakla sa a povedala:

- Obliekam sa...

Opäť kohút:

Ku-ka-riku!
Som na nohách
V červených čižmách
Na pleciach nosím kosu:
Chcem bičovať líšku
Vypadni z pece, líška!

A líška hovorí:

- Obliekam si kožuch...

Kohút po tretíkrát:

Ku-ka-riku!
Som na nohách
V červených čižmách
Na pleciach nosím kosu:
Chcem bičovať líšku
Vypadni z pece, líška!

Líška sa zľakla, zoskočila zo sporáka a utekala.

A zajačik a kohút začali žiť a vychádzať spolu.

Kurča, myš a tetrov

V dávnych dobách žilo kura, myš a tetrov. Jedného dňa kura našlo jačmenné zrno a dokonca sa od radosti zachichotalo:

– Našiel som zrno, našiel som zrno!... Musíme ho pomlieť! A kto to ponesie do mlyna?

"Ja nie," povedala myš.

"Ja nie," povedal tetrov.

Nedá sa nič robiť, kura vzalo zrno a odnieslo ho. Prišla do mlyna a zomlela obilie.

-Kto si vezme múku domov ? - spýtalo sa kura.

"Ja nie," povedala myš.

"A nie ja," povedal tetrov.

Nedá sa nič robiť, kura zobralo múku a prinieslo ju domov.

-Kto bude miesiť chlieb? - spýtalo sa kura.

"Ja nie," povedala myš.

"A nie ja," povedal tetrov.

Kurča miesilo cesto, zapálilo rúru a samo vložilo chlieb do pece. Bochník vyšiel k dokonalosti: svieži a ružový. Kurča to položilo na stôl a spýtalo sa:

- A kto to bude jesť?

"Som," zakričala myš.

"A ja," zakričal tetrov.

A obaja si sadli za stôl.

Pes a vlk

Majiteľ mal psa Serka. Kým bol pes mladý a silný, majiteľ ho kŕmil, no keď zostarol a stratil silu, vyhnali ho z dvora.

Serko ide po poli a stretne ho vlk.

- Prečo sa tu flákaš? – pýta sa vlk.

A Serko odpovedal:

- Áno, brat, - kým som bol silný, gazda ma nakŕmil, ale keď zostarol, odohnal ma.

"Vaše podnikanie je zlé," hovorí vlk. "Chceš, aby som to urobil, aby ťa majiteľ opäť nakŕmil?"

- Urob to, moja drahá. Možno sa ti raz nejakým spôsobom odvďačím.

- No počúvaj. Keď gazda a jeho žena vyjdú na pole žať a panička položí dieťa na kopu sena, potom pôjdete blízko, aby som vedel, kde to pole je. Chytím dieťa a ponesiem ho a ty vyskočíš, ponáhľaš sa na mňa a odnesieš dieťa. Je to, ako keby som sa zľakol, vyhodím to a ty to odnesieš majiteľovi.

Gazda s manželkou vyšli na pole žať. Majiteľ dal dieťa pod kopu sena. Žne, ale pozrie sa na dieťa.

Zrazu vyskočí vlk zo žita, schmatne dieťa a odtiahne ho. Serko sa na neho vyrúti - šteká, chytí ho! A majiteľ kričí:

- Serko, chyť to! Serko, vezmi to preč!

Vlk vypustil dieťa, Serko ho zdvihol a odvliekol k pani.

Majiteľ vzal dieťa a majiteľ vybral z tašky bochník chleba, odrezal kúsok a dal ho Serke. Večer sme išli domov a pozvali Serka, aby išiel s nami.

Majiteľ domu hovorí svojej žene:

- Manželka, uvarte ešte halušky a pridajte hustejšiu masť.

Moja žena varila halušky; Majiteľ si sadol za stôl a posadil Serka.

"Daj nám to, manželka, a budeme mať večeru."

Žena dala do misky halušky, manžel ich nabral do pohára, sfúkol, aby sa Serko nepopálil, a dal ich psovi.

A tak Serko začal žiť so svojím majiteľom lepšie ako predtým.

Serko si teda myslí: "Teraz musím poďakovať vlkovi, že mi takto pomohol."

A potom majitelia začali vydávať svoju dcéru a začali hodovať.

Serko nasledoval vlka do poľa. Našiel vlka a povedal mu:

- Príďte večer k plotu. Vezmem vás do chaty - majitelia hodujú, nevšimnú si vás. Tak ťa dobre nakŕmim.

Vlk počkal do večera a prišiel tam, kde Serko prikázal. A majitelia sa bavia.

Serko vyšiel k vlkovi, priviedol ho do chatrče a posadil ho pod stôl.

Serko schmatol zo stola bochník chleba a položil ho pod stôl. Chytil kus mäsa, tiež pod stolom.

Hostia to videli, kričali, chceli psa zbiť, ale majiteľ povedal:

"Nebi Serko: urobil mi takú dobrú vec, zachránil dieťa pred vlkom, teraz ho budem kŕmiť, kým nezomrie."

Serko chytí zo stola to najlepšie, a to je pre vlka všetko. Vlk jedol od hladu, bol šťastný a povedal:

"Bavím sa, Serko, teraz budem spievať pesničky."

Áno, ako bude vyť.

Potom sa gazda a hostia zľakli, s krikom vyskočili spoza stola, chceli vlka zbiť. A Serko sa oprel o vlka, akoby ho chcel uhryznúť na smrť, a sám ho tlačil k dverám a k dverám.

Majiteľ kričí:

-Nebi vlka, zabiješ Serka! Serko si s vlkom poradí sám!

Serko vyviedol vlka z chatrče, zaviedol ho do poľa a povedal:

- No zbohom, vlk. Urobil si mi dobre a ja som sa ti odvďačil najlepšie, ako som vedel.

Tak sa rozlúčili.

Teremok

Po poli beží myš. Vidí, že je tu veža:

Nikto neodpovedal. Myš otvorila dvere, vošla a začala žiť.

Žaba skáče. Vidí teremok:

- Kto býva v malom domčeku, kto v malom?

-Ja, myška, a ty si kto?

- Som žaba. Nechaj ma ísť.

A oni dvaja spolu začali žiť.

Beží zajačik. Videl som teremok:

- Kto býva v malom domčeku, kto v malom?

- Ja, myška.

-Ja, žaba, a ty si kto?

Nechaj ma ísť.

- Dobre, choď!

Všetci traja spolu začali žiť.

Pribehne malá líška a pýta sa:

- Kto býva v malom domčeku, kto v malom?

- Ja, myška.

- Ja, žaba.

-Ja, bežiaci zajačik, mám dlhé uši, krátke nohy a ty si kto?

- Som líška-sestra, Lizaveta-krásny, našuchorený chvost. Nechaj ma ísť.

- Choď, líška.

Všetci štyria spolu začali žiť.

Po poli beží vlk. Vidí kaštieľ a pýta sa:

- Kto býva v malom domčeku, kto v malom?

- Ja, myška.

- Ja, žaba.

- Ja, bežiaci zajačik, mám dlhé uši a krátke nohy.

- Ja, líška-sestrička, Lizaveta-krásny, našuchorený chvost. kto si ty?

- Som vlk-vlk, veľká tlama. Nechaj ma ísť.

- Dobre, choď, ži pokojne.

Tí piati začali spolu bývať.

Túla sa medveď, túla sa PEC. Videl som malý domček a zareval:

- Kto býva v malom domčeku, kto v malom?

- Som malá myška.

- Ja, žaba.

- Ja, bežiaci zajačik, mám dlhé uši a krátke nohy.

- Ja, líška-sestrička, Lizaveta-krásny, našuchorený chvost.

- Som vlk-vlk, veľká tlama. kto si ty?

- Som medveď, ty malý blázon!

A nepožiadal, aby šiel do kaštieľa. Nedokázal sa dostať cez dvere, tak vyliezol hore.

Hojdalo sa, praskalo a veža sa rozpadla. Sotva vybehli - myška, kvákajúca žabka, pobehujúci zajačik, dlhé uši, krátke nôžky, sestrička líška, kráska Lizaveta, chlpatý chvost, vlk-vlk, veľká tlama.

A medveď, malá žabka, išla do lesa.