Analyzujte príbeh Cipollina zo sociologického hľadiska. Sociálna mobilita rozprávkových hrdinov
Vďaka ľahkej ruke ruských výrobcov náhubkov sa sociológovia už dlho delia na chlapcov a zlých. Chlapci sú nezávislí profesionáli a tí zlí buď robia svoju prácu nemotorne, alebo manipulujú s výsledkami tak, aby vyhovovali niekomu inému. Myšlienka sociologických rozprávok, druh matematického folklóru, je teda pevne zakorenená v povedomí verejnosti.
Zdá sa, že tŕňová koruna agentúry UralINSO straší ďalších sociológov. Nedávna tlačová štúdia od Commercial Consultancy & Research (CC&R) – dobré na to potvrdenie.
Prečo ostnatý? Áno, pretože novinári sú ľudia s jemnou mentálnou organizáciou, zraniteľnou psychikou a prehnanou hladinou alkoholu v krvi. Povedzte im, že publikácia, do ktorej toľko investujú duševnú silu, - nízkokalorické a nečitateľné, vydezinfikujú vám všetky kosti. Sociológovia to tvrdohlavo robia, dokazujúc, že niektoré noviny sú lepšie ako iné, to znamená, že sa v skutočnosti zaoberajú rovnakými mýtmi ako samotní novinári.
Ako kolega kolegom by som rád vyjadril niekoľko odborných myšlienok o spravodaji Press-Inform vydavateľstva CC&R, ktorý skúma čítanosť periodík v Perme za 1. štvrťrok 2001.
V prvom rade by som chcel zaželať novej publikácii veľa šťastia pri zvyšovaní vlastného nákladu. Naozaj bude potrebovať šťastie, pretože cena za túto sociologickú brožúru je pomerne vysoká - 650 rubľov. Čo si za tieto peniaze kúpime? Podľa navrhovateľov - sociologický výskum press in Perm, slovník spomínaných pojmov a reklama (kde by sme bez nej teraz boli) samotnej agentúry. Takže tí, ktorí sa málo zaujímajú o sociológiu, môžu za 650 rubľov zistiť, čo je osobný pohovor, cieľové publikum a reklamná príťažlivosť, ako aj s ktorými spomínaní výskumníci spolupracujú. Podľa môjho názoru je to trochu drahé, ale chuť a farba, ako viete... Poďme však radšej k samotnému výskumu.
Okamžite sú zrejmé viaceré absurdity, možno kvôli neskúsenosti. Štúdia bola vykonaná, ak ešte veríte autorom, v 1. štvrťroku 2001, ale kde sa potom vzali také publikácie ako „Gubernskie Vesti“, „Gazette of the Perm Province“ a čo je všeobecne prekvapujúce, „Young Guard“ objaviť sa v ňom?
Prvé noviny skončili minulý rok, druhé boli premenované približne v rovnakom čase a „Mladú gardu“ som nedržal v rukách presne 5 rokov. V tomto smere je veľmi úsmevné čítať v reklamnom texte tvrdenie, že agentúra je známa svojou vysokou efektivitou a že štúdia nezahŕňa „publikácie bez určitej frekvencie publikovania“. Keď uvidím vydavateľa MG Olega Andriyashkina, určite mu vytknem, že predo mnou skryl „Mladú gardu“. Nie je však prekvapujúce, že sa mi tieto noviny nedostali do rúk, keďže ich podľa výskumov čítajú výlučne ženy, ktoré žijú v rodinách iba dvoch ľudí. Je dobré, ak je to matka s dcérou, ale čo ak... Ako čas a sociológia všetko menia! Len si pomyslite – veď Mladá garda bola kedysi absolútne heterosexuálne noviny.
Pokiaľ mi moje skromné skúsenosti dovoľujú posúdiť, v Perme sa len jedny noviny stavajú veľmi jasne, to znamená, že sa zameriavajú na konkrétny čitateľov. Elektronické médiá (najmä rozhlasové stanice) v tomto smere predčili svojich spisovateľských kolegov. Ak porovnáme sledovanosť rôznych publikácií, tak už aj voľným okom vidíme, že z hľadiska sociodemografických charakteristík sú približne rovnaké, navyše sa príliš nelíšia od sociodemografického zloženia dospelej populácie hl. celé mesto. Medzitým sa v štúdii CC&R publikum novín líši, a to dosť výrazne. Je to v analýze, ale čísla ukazujú, že všetky rozdiely medzi publikom sú v rámci prijateľnej chyby. Takéto absurdity.
Teraz hovorme o správnosti. Ak vstupujete do mediálneho biznisu, potom pravdepodobne budete musieť použiť nejaké neutrálne výrazy, a nie tie, ktoré sa používajú v správe – prečo si kaziť vzťahy s kolegami? Mňa napríklad úprimne pohoršujú noviny Zvezda, ktoré boli v reportáži označené ako nízko hodnotené. Ako to? Noviny, ktorých redaktor je bez klepania jedným z dvadsiatich najvplyvnejších politikov v regióne Kama, nemôžu byť nízko hodnotené. Taktiež nie je celkom jasné, prečo správa vyzdvihla prílohu novín „Miestny čas“ „Čas sú peniaze“, zatiaľ čo prílohy iných novín boli ignorované? Takúto selektivitu nemožno nazvať akademickou.
Mimochodom, o akademikov. Výskum ňou zatiaľ neutrpel.
Po prvé, hromadia sa bezplatné publikácie, takzvaný reklamný odpad, ako aj publikácie, ktoré majú svoju cenu.
Po druhé, množstvo použitých výrazov, takpovediac pre efekt, vás núti myslieť si, že sa vám snažia predať cumlík v krásnom obale. Napríklad nemám vôbec záujem čítať o tom, ako využiť sociologický výskum reklamná kampaň- to sú základy, ktoré musí poznať každý profesionál.
Po tretie, ak štúdia tvrdí, že je úplná, mali by do nej byť zahrnuté také publikácie ako „Život“ a „Piatok“. Z akého dôvodu neboli zahrnuté? A oplatí sa minúť 650 rubľov, aby ste namiesto potrebných informácií získali prieskum o publiku neexistujúcich novín?
Dúfam, že tieto čisto technické pripomienky zoberú zostavovatelia do úvahy a pomôžu zlepšiť ďalšie číslo Newsletter „Tlačové informácie“. Nepragmatickým čitateľom úprimne odporúčam zakúpiť si túto štúdiu. Získate nezabudnuteľné estetické potešenie. Rovnako ako napríklad z čítania rozprávok.
Workshop 1
Formovanie sociologického poznania
Sociologický workshop je určený na upevnenie teoretického materiálu prezentovaného učiteľom na prednáškach alebo získaného študentmi zo vzdelávacej, vedeckej referenčnej alebo vedeckej monografickej literatúry. Niektoré úlohy sú zamerané len na konsolidáciu prednáškového materiálu, zatiaľ čo iné, ktoré presahujú jeho rozsah, si vyžadujú náročnú samostatnú prácu s doplnkovou literatúrou.
Učiteľ uvádza presné zdroje alebo usmerňuje študentov, aký typ literatúry by sa mal použiť na plnenie domácich úloh. Uvedenie presných údajov má nielen výhody (sú zrejmé), ale aj nevýhody, pretože tieto konkrétne zdroje nemusia byť dostupné vo vašej domácej alebo verejnej knižnici. Učiteľ navyše nemusí poznať celý rozsah literatúry, ktorý sa neustále dopĺňa a aktualizuje. V takýchto prípadoch sa odporúča nebrzdiť iniciatívu študentov pri výbere preferovaných zdrojov.
Téma 1 tejto knihy sa týkala nasledujúcich problémov:
Dejiny sociológie.
Interdisciplinárna matica sociológie.
Intradisciplinárna štruktúra sociológie.
Spontánna sociológia a každodenné vedomie.
Prvú a štvrtú tému je vhodné zaradiť do praktickej hodiny a druhú a tretiu tému nechať na samostatné štúdium. Ako ukazujú moje skúsenosti, pre študentov je ich absolvovanie najťažšie, keďže si vyžadujú prehĺbenie odborných vedomostí súvisiacich so základnou vedou.
O histórii sociológie môžete ponúknuť vypracovanie abstraktu. Povedzme o prínose O. Comteho k rozvoju sociologického myslenia. Mená sociológov vyberá buď učiteľ, alebo ich dávajú žiaci sami. Pomocou dostupnej literatúry sa s úlohou ľahko vyrovnajú. Nižšie uvádzame do vašej pozornosti práce študentov venované analýze hlavných problémov v prácach M. Webera a F. Tönniesa. Okrem toho sa zoznámite s tým, ako žiaci plnia úlohy súvisiace s metodológiou spoločenských vied. Budeme sa rozprávať o skladaní sociologických rozprávok, analýze zdravého rozumu a vedy a hľadaní sociologických problémov v beletrii.
Úloha 1 Ideálny typ M. Webera
Ťažšie je pochopiť zvláštnosti učenia toho či onoho sociológa, povedzme toho istého M. Webera. Ako príklad uvediem samostatná práca podľa ideálnych typov M. Webera. Boli popravení dvakrát. Prvýkrát učiteľ nevysvetlil, čo to je, a navrhol prečítať si o ideálnych typoch v referenčnej literatúre. Výsledok bol úžasný: veľká väčšina študentov správne skopírovala definície z dostupnej literatúry, ale uviedla úplne chybné príklady. Druhýkrát, keď sa učiteľ oboznámil s dokončenou prácou, vysvetlil chyby a požiadal tých, ktorí považovali svoju prácu za nesprávnu, aby ju zopakovali. Výsledkom bolo, že väčšina žiakov splnila úlohu opäť správne, no niektorí si chyby, ktorých sa dopustili, buď nevšimli, alebo boli leniví ich opraviť. Dovoľte mi uviesť niekoľko príkladov.
Formulácia úlohy. Zoznámte sa s popisom ideálneho typu M. Webera vo vedeckej, referenčnej či náučnej literatúre. Zhrňte hlavné ustanovenia tohto učenia a vytvorte si vlastné príklady ideálnych typov.
A. Správny popis ideálneho typu, požičaný žiakmi z literatúry.
Ideálnym typom je metodologický prostriedok sociologického (resp. historického) výskumu, ktorý je teoretickým konštruktom. Táto konštrukcia nie je extrahovaná zo sociálnej reality, ale je konštruovaná ako teoretická schéma, ktorej prvkami sú aspekty sociálnej reality, brané v ich individuálnej originalite, logickej konzistentnosti a racionálnej správnosti. To znamená, že „výskumníci spoločnosti vyberajú ako definujúce charakteristiky ideálneho typu určité aspekty správania alebo inštitúcie pozorované v skutočný svet a potom ich s určitým zveličením pozdvihnúť do podoby ideálnej stavby.“ Ideálny typ slúži na zostavenie logického modelu skúmaného aspektu sociálnej reality, ktorý a) by prispel k jasnejšej identifikácii tohto aspektu, b) slúžil by ako akýsi štandard, na základe ktorého by sa dalo posudzovať do akej miery sa skúmaná empirická realita vzďaľuje alebo približuje.
Ideálny typ je práve štandard, prototyp, prototyp, niečo nie skutočné, ale len možné a len logicky možné.
Ideálny typ je vybudovaný dovedením jeho prvkov k maximálnej možnej logickej prepojenosti a súdržnosti. Tento systém súvislostí predstavuje utópiu, vybudovanú zo skutočného vzdelania nahradením empirických závislostí čisto logickými. A „čím ostrejšie a jednoznačnejšie sú ideálne typy skonštruované, tým sú v tomto zmysle svetu cudzie, tým lepšie plnia svoj účel.
Weber zdôrazňuje, že ideálny typ vo svojej čistej forme nemožno nájsť nikde v empirickej realite: takéto mentálne konštrukcie „sú v skutočnosti také zriedkavé ako fyzické reakcie, ktoré sú vypočítané iba za predpokladu absolútne prázdneho priestoru“. Analógy ideálneho typu v sociológii teda môžu slúžiť ako mentálne formácie vo fyzike, napríklad pojem „ideálny plyn“ alebo „telo, na ktoré nepôsobia žiadne sily“. Napríklad v skutočnosti nie je možné nájsť čisto cieľovú akciu (t. j. akciu charakterizovanú jednoznačnosťou a jasnosťou uvedomenia si svojho cieľa konajúcim subjektom, racionálne korelujúcou s jasne zmysluplnými prostriedkami atď.).
Táto individuálna typická konštrukcia nehovorí, ako ten či onen proces vlastne prebieha, ale hovorí o niečom inom – aký by tento proces bol a aké by mohli byť okolnosti jeho vzniku. Porovnaním spôsobu, akým procesy skutočne prebiehajú s touto ideálnou konštrukciou, zistíme mieru odchýlky skutočného od možného, ako aj dôvody takejto odchýlky. V každom prípade je jednoduchšie interpretovať akýkoľvek konkrétny jav sociálnej reality porovnaním s nejakým ideálnym typom.
Weber veril, že výrazný nesúlad medzi ideálnymi typmi a realitou môže znamenať predefinovanie daného ideálneho typu, ale tiež tvrdil, že ideálne typy nie sú modely, ktoré by sa mali nevyhnutne testovať. Ideálne typy sú podľa Webera také všeobecné, abstraktné pojmy ako „čistý konkurenčný trh“, „cirkev“, „byrokracia“, „ekonomická výmena“, „remeslo“, „kapitalizmus“, „kresťanstvo“.
Literatúra
Abercrombie N., Hill S., Turner B. S. Sociologický slovník / Transl. z angličtiny, vyd. S. A. Erofeeva. Kazaň: Vydavateľstvo Kazan, unta, 1997.
Weber M. Vybrané diela. M.: Progress, 1990.
Dejiny teoretickej sociológie. V 4 zväzkoch / Odpoveď, vyd. a zostavil ju N. Davydov. M.: Kanon+, 1997. T. 2.
Ruská sociologická encyklopédia / Editoval. vyd. G. V. Osipová. M.: Vydavateľská skupina NORMA-INFRA, 1998. S. 575-576.
B. Príklady ideálnych typov vymyslených žiakmi.
Enterprise. Základné princípy jej činnosti budú nasledovné: a) zamestnanci pracujú tak, aby boli vzájomne zameniteľní, každý musí vykonávať len jednu úlohu; b) správanie výkonných umelcov je úplne určené racionálnou schémou, ktorá zabezpečuje presnosť a jednoznačnosť konania, vyhýba sa predsudkom a osobným sympatiám vo vzťahoch; c) podnik si môže slobodne zvoliť akékoľvek prostriedky na zabezpečenie svojej udržateľnosti; d) všetci zamestnanci dodržiavali bezpečnostné predpisy; e) existuje systém odmeňovania najschopnejších pracovníkov; f) podnik sa stará o zdravie a odpočinok svojich zamestnancov.
Študent. Musí navštevovať všetky prednášky bez ohľadu na jeho záujmy, vedieť rýchlo písať, pozorne počúvať, rýchlo premýšľať, úspešne absolvovať testy a skúšky, inak bude študent označený za chudobného študenta a vtedy by sme sa mali baviť o ideálnom type „nízkeho“. študent." Je akceptované, že študent dostáva štipendium v závislosti od jeho študijných výsledkov a sotva sa nájde študent, ktorý by neovládal aspoň malú časť, takpovediac, študentský žargón.
Otvorená spoločnosť (Pri vytváraní tohto ideálneho typu študent použil knihu R. Dahrendorfa „Po roku 1989“, ktorú poznamenal v poznámke.). Tento koncept ako ideálny typ má nasledujúce vlastnosti:
existujú inštitúcie, ktoré umožňujú zmeniť vládu bez použitia násilia;
neexistuje jediný orgán alebo pozícia, prostredníctvom ktorej by sa koordinovali činnosti mnohých ľudí;
všetko je dovolené, čo nie je výslovne zakázané, a máločo je zakázané;
čo je povolené, je ponechané na individuálnu voľbu;
roly sa neprideľujú od narodenia, ale sú výsledkom osobných úspechov vo všetkých oblastiach.
To, samozrejme, nie sú všetky charakteristiky „otvorenej spoločnosti“, ale môžu byť popisom ideálneho typu otvorenej spoločnosti.
Ruská dedina vo vnútrozemí. Jej ideálne typické vlastnosti:
malá skupina ľudí, prevažne starších ľudí;
chudoba;
nezáujem o dianie v krajine;
každý vie všetko o ostatných;
srdečnosť voči hosťom, aj neznámym, nedostatok motivácie k zisku.
Predavač. Jeho ideálne typické vlastnosti:
muž alebo žena vo veku približne 30-45 rokov;
vyrovnaný, slušný;
čestný, nesnaží sa oklamať kupujúceho;
slúžiť svedomito, nenechávať vás čakať;
s dobrým vkusom, schopný správne poradiť;
úhľadne oblečený v špeciálnej uniforme;
záujem o predaj;
milujúci svoju prácu.
Cestujúci. Ideálny cestujúci vždy zaplatí za svoje cestovné a svoje miesto prenechá invalidom, cestujúcim s deťmi a obyvateľom. Takýto cestujúci nevozí objemnú batožinu, neporušuje verejný poriadok v kabíne (nie je hrubý k ostatným cestujúcim, nerozptyľuje vodiča počas pohybu vozidla). Pri nastupovaní čaká, kým vystúpia ďalší cestujúci, pustí dopredu ženy (ak je to muž) a pomáha starším a zdravotne postihnutým ľuďom nastupovať a vystupovať.
Štrajkovať. Akýkoľvek štrajk musí začať nespokojnosťou más z politických, ekonomických alebo iných dôvodov. Ak sa pozriete na dôvody všetkých štrajkov, začali sa buď z dôvodu nevyplatenia miezd, alebo preto, že sa robotníci snažili o skrátenie pracovného času, zvýšenie miezd, zmenu vedenia atď. štrajk by sa mal ukončiť. Nasleduje posledná fáza, keď úrady buď urobia ústupky štrajkujúcim, alebo štrajk potlačia. Mechanizmus vzniku štrajkov je nasledovný: medzi nespokojnými masami sú aktivisti, ktorí podnecujú ľudí, hádžu masám heslá a snažia sa pomôcť, aby sa rozhorčenie šírilo von. V podstate takíto ľudia dobre poznajú psychológiu más. Nenápadne vnímajú chvíle, keď sú ľudia pripravení ich nasledovať. Vedia spájať ľudí sladkými heslami a slovami. Najjasnejšími príkladmi takýchto ľudí sú Lenin, Trockij, Stepan Razin atď. Toto je typ typického štrajku.
Súkromná spoločnosť. Jeho charakteristické črty v modernom ruská spoločnosť– skrýva dane; má jedného generálneho riaditeľa a niekoľkých zástupcov; má obchodné oddelenia; prijíma personál „z ulice“ a vo väčšine prípadov „prostredníctvom známych“; má kontakty so zločineckými skupinami.
Domov > RezervovaťFormulácia úlohy. Do sociologická analýza rozprávky X. K. Andersen „Flint“, teda odpovedať na otázky: Prácu dokončila študentka 2. ročníka (1998) Inštitútu sociológie Štátnej univerzity národnej vedy a techniky M. Yu. – Ako je znázornená sociálna štruktúra rozprávkovej spoločnosti? – Je možné nájsť príklady sociálnej mobility? Uveďte všetky stavy, ktoré sú uvedené v tejto rozprávke. Skúste si ich roztriediť podľa vlastností, ktoré sú vám známe. Aký typ - otvorený alebo uzavretý - je spoločnosť zobrazená v rozprávke „Flint“? Rozprávková spoločnosť je uzavretý typ. Má triedny charakter a delí sa na najvyššie (kráľ, kráľovná, princezná, družička, dôstojníci, kráľovská rada) a nižšie (sluhovia, vojaci, čarodejnica...) triedy. Stavy, s ktorými sa v rozprávke stretávame:
- Vojak – dosiahol spoločenské postavenie. Čarodejnica – tento stav možno dosiahnuť aj pripísať, nazvime to teda zmiešané. Sluha je dosiahnutý stav. Priateľ je dosiahnutý stav. Pani cti je dosiahnutý status. Kráľ je pripísaný status. Kráľovná je pripísaný status. Princezná je pripísaný status. Dôstojníci – dosiahnutý stav. Švec chlapec je dosiahnutý status.
Úloha 5 Porovnanie stavov
Formulácia úlohy. Porovnajte tieto stavy: sluha, zamestnanec, sluha, sluha, sluha, sluha, v službe. Pred porovnaním týchto stavov sa mi zdá, že je potrebné uviesť jasné definície týchto pojmov. Použil som dva dobré slovníkov. sluha. Domáci pracovník pre osobné služby, vykonávať pokyny pána, pána; sluha. Sluha v dome, osobne; zapojený do domácej služby. zamestnanec. Osoba zamestnaná v rôznych oblastiach duševnej práce. Osoba, ktorá je v nejakej službe. sluha. Služobník kláštora alebo biskup. Kláštorný alebo biskupský sluha, akolyta; sluhovia dostávali od volostov, kde táto povinnosť bola pridelená rodine krátkovekých alebo eštebákov výmenou za nábor a iné povinnosti; Balti sa tiež stávajú služobníkmi, buď poslušnosťou, alebo najatím. Nízkeho muža nevzali do armády pre jeho nízky vzrast. Darebák je niekto, kto nie je schopný slúžiť ako vojak. Podávanie. V Moskovskej Rusi: týkajúce sa plnenia štátnych a vojenských povinností. Doručovanie, alebo podriadené službe, povinné. sluha. Vojak, vojak. Vojenský personál, nižšia hodnosť, slúžiaci alebo vo výslužbe. sluha. V predrevolučnom živote: domáca pracovníčka. Sluhovia v dome, sluhovia, ľudia na domáce práce a služby. V prevádzke. Služba: byť v službe - v službe, hlavne pre osobné služby, ako sluha, sluha. Súdiac podľa mien, tieto stavy existovali v predrevolučnom Rusku. Preto nemôžem tieto statusy posudzovať z hľadiska štyroch hlavných dimenzií stratifikácie: príjem, moc, vzdelanie a prestíž a pripisovať ich tej či onej triede, keďže v tom čase v Rusku existoval úplne iný typ stratifikácia – statky. Je tiež ťažké presne určiť, do ktorých tried patrili predstavitelia týchto stavov. Sluhovia a sluhovia v službe s najväčšou pravdepodobnosťou patrili k buržoáznej triede. Sluha s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzal z roľníckej triedy, rovnako ako sluha. Ale podľa tabuľky hodností mohol byť zamestnancom obchodník (poštoví a telegrafní zamestnanci) a dokonca aj šľachtic (napríklad Puškin bol komorným kadetom). Môžeme len povedať, že status zamestnanca má vyššiu hodnosť ako všetky ostatné statusy, pretože zamestnanci sa venujú predovšetkým duševnej práci. Zaoberali sa predovšetkým ľuďmi, ktorí zastávali všetky ostatné statusy fyzická práca. Môžeme tiež povedať, že všetky tieto statusy sú sociálne a patria do kategórie profesionálne stavy, len sluha podla mna patri do kategorie náboženské stavy. Dá sa tiež povedať, že stavy sluhu a sluhu sú úplne nezlučiteľné so stavom sluhu, keďže do služby boli braní ľudia, ktorí neboli spôsobilí na vojenskú službu. „Sluha“, „sluha“ a „sluha“ sú v podstate odlišné názvy pre rovnakú pozíciu, ktorú môže jednotlivec zastávať v spoločnosti.
Úloha 6 Nekompatibilita stavu
Formulácia úlohy. Kompatibilitu stavu skontrolujte v kombináciách stavov uvedených nižšie. Okrem bežnej formulácie stavovej nekompatibility, s ktorou ste sa oboznámili v tejto téme, použite nové formulácie. Stratifikačná nekompatibilita je rozpor medzi pozíciami na štyroch škálach stratifikácie (príjem, moc, vzdelanie, prestíž) toho istého nositeľa statusu, napríklad profesora alebo policajta. Na vizuálne zobrazenie nekompatibility stavu typu 1, konkrétne stratifikácie, je vhodné nakresliť zodpovedajúce stratifikačné profily, tj. grafický obrázok jednotlivé stavy na štyroch stratifikačných škálach. Viac podrobný popis tento pojem je uvedený v téme 7 “ Sociálna stratifikácia" Sférová nekompatibilita je rozpor medzi statusmi alebo aktivitami, ktoré patria do štyroch sfér spoločnosti: ekonomickej, sociálnej, politickej, duchovnej. Na uvažovanie o statusoch z pohľadu sférickej nekompatibility by sa mal použiť statusový portrét (stavový súbor) osoby, ako už bolo spomenuté na začiatku tejto časti (téma 4), pričom obe nové formulácie sú v podstate organickým pokračovaním teoretické ustanovenia, ktoré sme zvážili. Možnosť 1 Formulácia úlohy. Skontrolujte kompatibilitu stavu pri nasledujúcich kombináciách:
- Dôchodca, podnikateľ. Minister, rybár, zberateľ. Fotograf, hráč NHL. Filmový fanúšik, narkoman. Kolektívny farmár, obyvateľ mesta, dôchodca. Učiteľ, obchodník, stážista. Policajt, dôchodca. Turista, väzeň. Zdravotne postihnutá osoba, športovec. Ortodoxný, narkoman.
Analýza „sférovej“ kompatibility ukazuje, že status „dôchodca“ patrí do sociodemografickej skupiny: hlavným kritériom pre príslušnosť jednotlivca k statusu dôchodca je vek (obr. 4.18). 
Status „podnikateľ“ patrí do skupiny sociálnych statusov: hlavným kritériom pre príslušnosť k tomuto statusu je profesia (obr. 4.19). 
Sociálno-demografický status podľa „vekovej“ charakteristiky dôchodcu predpokladá, že jednotlivec musí mať vek nad vekom, v ktorom zákon umožňuje odísť do dôchodku. Sociálne postavenie podľa charakteristického „povolania“ pre podnikateľa určite predpokladá jeho zamestnanie v nejakej profesijnej oblasti činnosti (pred odchodom do dôchodku). Preto môžeme konštatovať, že pre dôchodcu a podnikateľa neexistuje nezlučiteľnosť statusu „sféry“ (podnikateľ nemôže byť dôchodcom). 2. Minister, Rybár, Zberateľ Uvažujme o stratifikačnej kompatibilite týchto troch stavov. Zároveň uvažujme o dvoch prípadoch, keď sa status „Rybár“ chápe ako povolanie a koníček. Status „zberateľ“ je len hobby, keďže profesia „zberateľ“ neexistuje. Ukážme si diagramy stratifikačných profilov (obr. 4.20, 4.21). 
Z prvého diagramu (obr. 4.20) vyplýva, že tieto tri stavy sú nezlučiteľné (profily stratifikácie sú na rôznych úrovniach), a preto nemôžu patriť tomu istému jedincovi. Jednotlivci s týmito statusmi patria do rôznych tried: nižšia, stredná, vyššia. Stratifikačný profil pre status „Rybár“ vo význame hobby neexistuje z dôvodu neistoty charakteristík profilov (napríklad hobby „rybár“ môžu mať jednotlivci s vysokým a nízkym príjmom, s vyšším vzdelaním a vôbec bez neho atď.). Preto, rovnako ako v predchádzajúcom prípade, sú stavy nezlučiteľné. Uvažujme o kompatibilite stavu „guľa“ v dvoch prípadoch („Rybár“ v zmysle „povolanie“ a „hobby“). Aby sme to urobili, obráťme sa na stavový portrét osoby. Analýza zlučiteľnosti „sféry“ ukazuje, že status „minister“ patrí k sociálnej skupine: hlavným kritériom pre príslušnosť jednotlivca k statusu „minister“ je vymenovanie do jednej z najvyšších vládnych funkcií. Status „Rybár“ patrí do skupiny sociálnych statusov (hlavným kritériom pre príslušnosť k tomuto statusu je povolanie). Status „zberateľ“ patrí do skupiny sociálnych statusov: hlavným kritériom pre príslušnosť k tomuto statusu je, či druh jeho činnosti patrí do duchovnej sféry (obr. 4.22). 
Pre stavy „minister“ a „zberateľ“ existuje „guľatá“ kompatibilita, pretože politická činnosť nie je v rozpore s možnosťou mať nejakého koníčka (v našom prípade môže byť ministrom zberateľ). Postavenie „Rybár“ je sféricky nezlučiteľné s postavením „ministra“ (štátna služba neznamená možnosť kombinovať ho s inými sférami odborná činnosť). V súvislosti s vyššie uvedeným môžeme konštatovať, že tri posudzované stavy sú nezlučiteľné. V druhom prípade („Hobby Fisherman“) patrí status „Rybár“ do skupiny sociálnych statusov (hlavným kritériom pre príslušnosť k tomuto statusu je duchovná sféra), preto má na rozdiel od prvého prípadu sférickú kompatibilitu s štatút ministra, keďže politická činnosť neodporuje možnosti mať nejaké hobby. V dôsledku toho sú tri posudzované stavy kompatibilné. 3. Fotograf, hráč NHL Uvažujme o stratifikačnej kompatibilite týchto dvoch statusov. Navyše v dvoch prípadoch sa status „fotograf“ chápe ako povolanie a koníček. Schéma stratifikačných profilov pre prvý prípad bude nasledovná (obr. 4.23). 
Diagram ukazuje, že hráč NHL má veľmi nízky stupeň stratifikačnej kompatibility (s nízkou úrovňou vzdelania a malou mocou má tento status veľmi vysoký príjem a prestíž). Preto sa tieto stavy nedajú porovnávať. Uvažujme o kompatibilite stavu „guľa“ v dvoch prípadoch („Fotograf“ v zmysle „profesie“ a „hobby“). Aby sme to urobili, obráťme sa na stavový portrét osoby. Analýza „sférickej“ kompatibility ukazuje, že statusy „Hráč NHL“ a „Fotograf“ patria do sociálnej skupiny: hlavným kritériom členstva jednotlivca v týchto statusoch je jeho profesia (obr. 4.24). 
Stavy „Hráč NHL“ a „Fotograf“ nemajú kompatibilitu „guľa“ z dôvodu nemožnosti skombinovať tieto dve profesie. V druhom prípade („Hobby Photographer“) patrí status Fotograf do skupiny sociálnych statusov: hlavným kritériom pre príslušnosť k tomuto statusu je duchovná sféra, preto má na rozdiel od prvého prípadu sférickú kompatibilitu so statusom „ Hráč NHL“, keďže akákoľvek profesionálna činnosť nie je v rozpore s možnosťou mať nejaké hobby. 4. Filmový nadšenec, Drogovo závislý Pre tieto statusy nie je možné zostaviť stratifikačné profily z dôvodu neistoty profilových charakteristík (stavy „Kinofilm“ a „Drogovo závislý“ nemôžu patriť jednotlivcom rôznych tried). "Sphere" kompatibilita. „Kino nadšenec“ je sociálny status (hlavným kritériom príslušnosti k tomuto statusu je duchovná sféra). „Drogovo závislý“ je sociodemografický status (hlavným kritériom pre príslušnosť k tomuto statusu je zdravotný stav jednotlivca). Stavy „Ki noman“ a „Narkom“n majú „sférickú“ kompatibilitu, pretože duchovné preferencie jednotlivca nezávisia od jeho zdravotného stavu. 5. Kolektívny farmár, obyvateľ mesta, dôchodca Uvažujme stratifikačnú kompatibilitu týchto troch stavov. Stratifikačný profil je zároveň možné zostaviť len pre dva statusy: „Kolektívny farmár“ a „Dôchodca“ a status „Obyvateľ mesta“ môže mať každý jednotlivec bez ohľadu na jeho príjem, moc, vzdelanie a prestíž (obr. 4.25). 
Z tohto diagramu je zrejmé, že stratifikačné profily ležia na rôznych úrovniach, preto môžeme konštatovať, že tieto stavy sú nezlučiteľné. "Sphere" kompatibilita. „Kolektívny farmár“ je sociálny status: hlavným kritériom pre príslušnosť k tomuto statusu je povolanie; „Obyvateľ mesta“ je sociálny status: hlavným kritériom pre príslušnosť k tomuto statusu je miesto bydliska; „Dôchodca“ je sociálno-demografický status: hlavným kritériom pre príslušnosť k tomuto statusu je vek (obr. 4.26, obr. 4.27). 
Pre statusy Dôchodca a Obyvateľ mesta existuje „guľatá“ kompatibilita jednotlivci bez ohľadu na miesto ich bydliska. Zo sociodemografického postavenia podľa charakteristiky „vek“ dôchodcu vyplýva, že jednotlivec musí mať vek nad vekom, v ktorom zákon umožňuje odísť do dôchodku. Sociálne postavenie podľa príznačného „povolania“ pre kolektívneho farmára určite predpokladá jeho zamestnanie v určitom odbornom odbore činnosti (až do dôchodku). Preto môžeme konštatovať, že pre dôchodcu a kolektívneho farmára existuje nezlučiteľnosť statusu „guľa“. Na základe uvedeného vyplýva, že tieto tri statusy sú nezlučiteľné, to znamená, že nemôžu patriť tej istej osobe. 6. Učiteľ, obchodník, praktikant Pozrime sa na stratifikačnú kompatibilitu týchto troch stavov. Zároveň je možné vytvoriť stratifikačný profil len pre dva statusy: „Učiteľ“ a „Podnikateľ“ a status „Stážista“ môže mať každý jednotlivec bez ohľadu na jeho príjem, moc, vzdelanie a prestíž (obr. 4.28). . 
Diagram ukazuje, že stratifikačné profily stavov, ktoré sme dostali, neležia na rôznych úrovniach, preto sú tieto stavy nezlučiteľné. "Sphere" kompatibilita. „Podnikateľ“ a „Učiteľ“ patria do skupiny sociálnych statusov, keďže obe sú profesie. Preto tu môžeme s istotou hovoriť o nezlučiteľnosti týchto dvoch stavov, pretože tieto dve profesie sú nezlučiteľné. Status „učiteľ“ možno kombinovať so statusom „učiteľ“ aj „podnikateľ“, keďže status „školiteľ“ znamená, že jednotlivec pracuje alebo študuje, aby získal skúsenosti a zručnosti v určitej oblasti činnosti (napríklad učiteľ môžu navštevovať kvalifikačné školenia pre pokročilých). Z vyššie uvedeného teda môžeme usúdiť, že tieto tri statusy sú nezlučiteľné, nemôžu súčasne patriť jednej osobe. 7. Policajt, dôchodca Uvažujme o stratifikačnej kompatibilite týchto stavov. K tomu si nakreslíme diagram stratifikačných profilov (obr. 4.29). 
Diagram ukazuje, že stratifikačné profily ležia na rôznych úrovniach, preto sú tieto dva stavy nezlučiteľné. "Sphere" kompatibilita. Podľa logiky určíme, do ktorej skupiny tieto statusy patria: „Policajt“ je sociálny status, „dôchodca“ je sociálno-demografický status. A ako je uvedené vyššie, dôchodca je nepracujúci človek, zdrojom jeho príjmu je dôchodok, ktorý mu poskytuje štát, policajt je pracujúci človek. 8. Turista, väzeň B v tomto prípade Uvažujme iba o „sférickej“ kompatibilite. Na tento účel určujeme, do ktorých skupín tieto stavy patria. „Turista“ a „Väzeň“ sú sociálne statusy, a to epizodické. Fyzická osoba má tieto statusy len dovtedy, kým trvá doba platnosti turistického poukazu alebo doba odňatia slobody. Poďme teda porovnať tieto dve charakteristiky stavu. Väzeň je osoba pozbavená vôle, je obmedzená na miesto svojho pobytu (väzenie), nemá právo odtiaľ odísť až do rozhodnutia súdu alebo do konca lehoty, ktorá mu bola udelená, preto nemôže mať štatút turistu z dôvodov uvedených vyššie. Tieto stavy sú nezlučiteľné. 9. Zdravotne postihnutá osoba, športovec. Tu budeme brať do úvahy len „guľovú“ kompatibilitu týchto dvoch stavov. Určme, do ktorých stavových skupín patria: „Zdravotne postihnutí“ – sociodemografický, je určený zdravotným stavom jednotlivca. „Športovec“ je spoločenský status, je určený profesiou jednotlivca. Zoberme si dva prípady: Tieto dva statusy sú nezlučiteľné, keďže športovcom môže byť len fyzická osoba, ktorá má dobrý zdravotný stav, kým zdravotne postihnutá osoba ho nemá. Tieto statusy sú kompatibilné, ak hovoríme o zdravotne postihnutom športovcovi, ktorý sa zúčastňuje súťaží medzi ľuďmi ako on. 10. Ortodoxný, narkoman. Rovnako ako v predchádzajúcich prípadoch nemôžeme vytvoriť stratifikačné profily pre stavy, ktoré nám boli pridelené, obrátime sa na iný typ kompatibility, a to „sférickú“. Status „pravoslávny“ je sociálny, keďže sa týka duchovnej sféry spoločnosti, ide o osobu vyznávajúcu pravoslávie. „Drogovo závislý“ je sociodemografický status (hlavným kritériom pre príslušnosť k tomuto statusu je zdravotný stav). Aj keď veci ako drogy sú v pravoslávnej cirkvi neprijateľné, nie je to v rozpore s tým, že každý človek, teda aj narkoman, môže byť veriaci, a teda pravoslávny. Tieto dva stavy sú teda kompatibilné. Možnosť 2 Skontrolujte kompatibilitu stavu pri nasledujúcich kombináciách: - Chirurg, katolík. Safecracker, baník. Módny návrhár, nadšenec do áut. Školák, zabijak. Intelektuálny, revolučný. Záhradník, policajt. Ochrnutý, oceliar. Milenec, vojak. Zberateľ peňazí, motocyklista. Podnikateľ, arménsky. Dobrovoľník, otrok Hralo sa, otec. Chôdza, žena v domácnosti.
- Hľadajte nekompatibility medzi ľavou a pravou časťou („v rámci“ pravých stavov nekompatibility prakticky neexistujú žiadne nekompatibility). Vyhľadajte nekompatibility stavov medzi stavmi vľavo. Stanovenie kompatibility epizodických stavov navzájom alebo so stavmi vľavo/vpravo. Stanovenie kompatibility osobných stavov medzi sebou alebo so stavmi vľavo/vpravo.
A. I. Kravchenko Odporúčané Ministerstvom školstva Ruskej federácie ako učebná pomôcka pre študentov vysokých škôl (1)
KnihaKniha dáva veľký obraz vývoja spoločnosti, odhaľuje kľúčové sociologické koncepty logicky nadväzujúce na jednotný systém. Opis predmetu a metód sociológie, informácie o sociálnej štruktúry, sociálne skupiny a správanie atď.
Lupinskaya Odporúčaná Ministerstvom školstva Ruskej federácie ako učebnica
UčebnicaRadutnaya N.V., prednosta Katedra trestného práva procesného a kriminológie Ruskej právnej akadémie Ministerstva spravodlivosti Ruskej federácie, vyznamenaný právnik Ruskej federácie, profesor.
Všeobecný kurz Vydanie 2, doplnené a revidované Odporúčané Ministerstvom všeobecného a odborného vzdelávania ako učebnica pre študentov vysokých škôl Moskva „Prometheus“ 2001
LiteratúraDôstojnosť učebná pomôckaČlen korešpondent Ruskej akadémie vied, profesor, doktor filozofie Zh.T. Toshchenko má jasné teoretické a metodologické postavenie pri posudzovaní problémov ekonomických, sociálnych, politických a duchovných
Noskova O. G. N84 Psychológia povolania: Učebnica pre vysoké školy a inštitúcie / Ed. E. A. Klimová
DokumentN84 Psychológia práce: Proc. pomoc pre študentov vyššie školy, inštitúcie / Ed. E. A. Klimová. - M.: Edičné stredisko "Akadémia", 2004. - 384 s. ISBN 5-7695-1717-4
Sociológia organizácií S. S. Frolova je schválená Ministerstvom školstva Ruskej federácie ako učebnica (1)
UčebnicaOsobitná pozornosť sa venuje tým najdôležitejším sociologický bod pohľad na problémy fungovania a rozvoja moci, pôsobenie formálnej a neformálnej komunikácie, sociálne problémy atď.
"Skutočná" analýza
Túto úroveň analýzy možno nazvať „aktuálna“ na základe slova „aktuálna“ – „skutočná“, „prítomná“, „relevantná v danom čase“. Oblasť, o ktorej uvažujeme, je obmedzená bezprostredná situácia, v ktorej sa nachádza autor rozprávky. Zároveň, samozrejme, stojí za to pochopiť, že človek je súčasne v mnohých situáciách, ktoré koexistujú na rôznych úrovniach. No napríklad môže byť zároveň nováčikom v skupine, no zároveň vekovo najstarším v tej istej skupine, utečencom (teda „zradcom“) pre svoju rodinu, ktorú opustil. doma a zaroven horlivec za poriadok, co sa tyka atmosfery na seminari atd atd.. Ale v konkretnej rozpravke je to spravidla prave skutocna situacia v určitom zmysle„najrelevantnejšie“, teda najčastejšie emocionálne nabité.
Na najpovrchnejšej úrovni (ale nie najľahšej a najjednoduchšej, ako ukazuje prax) je takáto analýza porovnaním deja rozprávky a udalostí, ktoré sa priamo dejú s jej autorom.
Hľadajme príklad rozprávky rozprávala mladá žena hneď na začiatku seminára.
Mobilná komunikácia
Kedysi dávno mobilný telefón. Bolo to také nové a roztomilé, s mnohými funkciami. Pravda, nebola napojená na žiadny komunikačný systém, takže slúžila najmä na kontrolu času či hranie. Bol celkom nudný takto žiť. Nakoniec bol telefón pripojený ku komunikačnému systému. Začali sa o tom veľa rozprávať a život sa preňho stal zábavnejším. A potom sa ukázalo, že existuje iný komunikačný systém - iná spoločnosť, iné tarify a telefón sa prepol na iné spojenie. A potom sa ukázalo, že existuje ešte výnosnejší a úžasnejší komunikačný systém a telefón opäť zmenil poskytovateľa. A tak sa zmenil rôznych systémov
až som sa v nich úplne stratil. Zdalo sa mu, že tento systém je lepší ako ten. Unavilo ho to. To znamená, že sa nenudil samotný telefón, ale jeho majiteľ. Alebo sa možno nenudil, ale jednoducho mu došli peniaze a telefónne číslo zostalo opäť bez spojenia. Ležalo tam, nikde nepripojené a opäť slúžilo len na kontrolu času a hranie Tetrisu. Nakoniec sa však majiteľ rozhodol svoj telefón opäť pripojiť k nejakému mobilnému pripojeniu. Dlho rozmýšľal a rozhodol sa zvoliť rovnaký komunikačný systém a tarifu, ktoré boli úplne prvé. A túto tarifu vydal už pre
na dlhú dobu
V akej situácii sa teda nachádza autor rozprávky v čase deja? Na seminár prišla so svojím dlhoročným milencom, s ktorým už dlhšie spolu nežijú. Tento seminár bol totiž jednou z ich úplne prvých spoločných aktivít po niekoľkoročnej prestávke. V skupine sú súčasne ešte dvaja muži, s ktorými rôzne časy mala milostný vzťah.
Táto rozprávka má, samozrejme, stále veľa zaujímavých a dôležitých vecí na pochopenie, ale teraz sa chcem venovať iba korešpondencii medzi rozprávkou a zápletkou „vonkajšieho“ života. Táto zápletka jednoznačne zahŕňa: túžbu mužov po autorke (bez nich je „ako nemá“); jej schopnosť „triediť“ fanúšikov (jej „mobilita“); súťaž medzi mužmi;
jasná voľba a preferencia prvej lásky, „návrat na začiatok“; túžba pokračovať v tomto zotavujúcom sa vzťahu na dlhú dobu. To všetko je celkom pochopiteľné, hoci nastoliť relevantné témy v praxi vôbec nie je také jednoduché, keďže si to samozrejme vyžaduje určitú úprimnosť a otvorenosť. V danom prípade sa vyššie uvedená analýza neuskutočnila v prvý deň práce skupiny (keď sa rozprávka rozprávala), ale na tretí deň (keď najviac
témy, ktorých sa rozprávka dotkla, sa už stihli „odohrať“ v skutočnosti a sprístupnili na pozorovanie).
"Stavová" analýza
V rozprávke sú tvrdenia osoby, že má veľmi špecifický skupinový status, zvyčajne dobre preukázané. Poďme si prejsť konkrétne príklady.
Suslik Vasya
Kedysi dávno žil na púšti, vo veľkej diere, gopher menom Vasya.
Doobeda cvičil gymnastiku, jedol len vegetariánske jedlá a večer spieval pesničky.
Toto je príbeh zjavného „vodcu skupiny“, človeka, ktorý v skupine očakáva vedenie. Takáto osoba sa v závislosti od svojho vzťahu s oficiálnym vodcom môže stať psychologickým vodcom alebo možno vodcom „opozície“. V skutočnosti to tu vyzerá oveľa viac ako opozícia, pretože je tu jasná téma úniku pred „mocnými“, „utláčateľmi“ (ktorí sú mimochodom dobrí chlapci, čo naznačuje potenciálne pokojnú povahu vzťahu s vedúcim). Hrdina je spočiatku sebestačný (žil sám v púšti), ako sa na vodcu patrí, no uprednostňuje vlastnú skupinu priaznivcov, ktorých mieni „odviesť“ od hlavnej skupiny (teda skupiny tzv. „podporovatelia vodcu“). Vo svojich vedúcich pozíciách je veľmi sebavedomý, nenechá sa zahanbiť ani svojou vlastnou nedostatočnosťou (keď sám gopher nepozná cestu, po ktorej vedie zvieratá), ani neochotou niekoho iného poslúchať (ľahko sa pustí; tí, ktorí sa chcú vrátiť do zoo).
Zreteľne sa „potáca“ nad primeranosťou oficiálneho vodcu, čo naznačuje prinajmenšom jeho mladosť („Younnats“, mladí prírodovedci).
Mimochodom! Meno Vasya, teda Vasily, pochádza z gréckeho „basileus“ - vládca, kráľ.
A meno gophera je nejakým zvláštnym spôsobom podobné „sladine“, ktorej hlavnou funkciou je „kvasenie“. Ak je toto „kvas mysle“, potom je to opäť opozícia. Nevidí tu niekto narážku na putovanie, „blúdenie“ púšťou (a v rozprávke je aj obraz púšte), exodus z otroctva pod vedením Mojžiša? Samotný autor rozprávky o roztomilom gopherovi je, mimochodom, Žid; a o to významnejšia je pre neho postava Mojžiša, prvého proroka a zákonodarcu, najväčšieho vodcu Izraela.
Perová tráva
V nekonečnej stepi rástla perová tráva. Okolo rástla tráva, rástla ďalšia perová tráva, fúkal vietor a perová tráva bola spokojná so svojím životom. Snažil sa pomáhať svojim susedom, chrániť ich pred silný vietor buď z dažďa alebo z príliš veľa slnka. A niekedy sníval o tom, že sa stane tulipánom, aký niekedy videl na obzore. Tulipány boli veľké a krásne.
Vynikajúci náčrt pozície „šedej masy“, mlčiacej väčšiny. Je nás veľa, sme od seba takmer na nerozoznanie a vedú nás tulipány, ktoré sú viditeľné ako vzdialené farebné škvrny (v mojej fantázii to vyzerá ako Philip Kirkorov). Vo svojom vnútri si pomáhame. Tu by stálo za zmienku, že autor nemá so svojou rozprávkou prakticky nič spoločné. neurobila, mlčala a prikývla: „Áno, áno,“ keď ostatní niečo povedali. Aféra sa rýchlo skončila, keď sa pozornosť skupiny presunula na niečo iné. Nikto sa nestal „tulipánom“.
Čarovný žaluď
V rohu miestnosti bol žaluď. Veľmi dlho tam ležal veľmi pokojne a potom sa zrazu jedného dňa strhla búrka a udrel blesk a potom sa žaluď začal nadúvať a pučať. V tomto dome býval starec a starenka, ktorí nevedeli, čo s týmto žaluďom robiť, kam ho zasadiť. Okolo ich domu už bolo veľa dubov. Tu zrazu starček počul zhora hlas, ktorý starčekovi povedal, aby nič nerobil, len počkal a zahrabal žaluď do záhrady vedľa jablone. Starec tak urobil a potom si ľahol do postele. Nasledujúce ráno starý muž vstane a vyjde z dverí - a tam, zjavne a neviditeľne, všetky druhy darčekov, magické predmety, omladzujúce jablká.
Ak túto rozprávku rozoberieme z hľadiska statusu (hoci je ako vždy plná iných zaujímavých významov), tak sa jej autorka (žena) snaží zaujať pozíciu „v dave“, hoci bližšie k vodca (naznačený v rozprávke zrejme starec). To znamená, že by som tu videl náznak určitého druhu vyvolenosti (na rozdiel od iných okolitých dubov), ale takej, ktorá sa získava sama, bez boja (a celkovo statusové postavenie v skupine medzi ľuďmi, ako u opíc, bez boja sa nedosiahne). V statusovom zmysle autor rozprávky preukazuje pokoru a pasivitu, hlavné črty „strednej vrstvy“, a samozrejme aj naivitu (ktorá tiež primárne odlišuje „dav“, „ľud“, „väčšinu“. “). Taký jednoduchý chlapík z ľudu, no bližšie ku „kŕmnemu žľabu“.
Valentina Tereshkova mi pohla mozog. Alebo samotný Jurij Gagarin.
Vlastne, čím dlhšie teraz nad touto rozprávkou premýšľam, tým viac vidím, že autor o sebe tvrdí, že je celkom výnimočná. Bežne sa v chatrčiach nepovaľujú ani žalude, ani duby pri jabloniach.
Skrátka nejako dokáže to, čo iní nedokážu. Tvrdiť, že ste „prvá manželka“? Ak áno, tak je to vyjadrené veľmi slabo.
Verím, že v háreme by sa dostala na celkom priemerné miesto.
Kedysi dávno žil taký tvor v dome, kde bolo veľa ľudí. Tvor sa naozaj rád hral a nejako sa začal hrať a medzitým sa všetci ľudia rozišli. Poobzeralo sa okolo - nikto nebol naokolo.
Tam a späť okolo domu, ale dom je prázdny. Po nejakom čase sa v dome cítil nepríjemne a nebolo tam žiadne jedlo. Rozhodlo sa nájsť ľudí. Pokúsil som sa odísť z domu, ale všetko bolo zahalené v snehovej búrke.
A tak si to začalo raziť cestu snehom, priamo tam, pod závejmi. Čo je to ňufák? S tvojimi labkami!
Čupanie, kopanie, občas nájdenie niečoho na jedenie.
(Julia Krivenkova, Čeľabinsk)
Toto je príklad rozprávky, ktorú napísal potenciálny „vyvrheľ“, teda vyvrheľ, samotár. Je dôležité pochopiť (predovšetkým pre autora rozprávky), že hrdina zjavne naďalej nie je samotár, ale člen spoločnosti (preto ho ľudia v rozprávke priťahujú), akurát v skôr špecifickú (a vnútorne protirečivú) úlohu.
Stav „samotár“ sa líši od ostatných v tom, že si zrejme nerobí nároky na skupinové hodnoty (vysoký stav v hierarchii, pozornosť, čas, ťahy atď.). Zdá sa, že si nerobí žiadne nároky na pozornosť opačného pohlavia (v rozprávke to vyjadruje stredné pohlavie hrdinu, ďalší znak marginality v našej sexistickej spoločnosti).
Okrem toho samotár často nerozlišuje medzi statusmi ostatných členov skupiny a nedodržiava príslušné symboly (vzdialenosť, úklony, koketéria, dress code atď.).
Hlavná postava rozprávky sa vyznačuje určitým štýlom správania, ktorý je vo všeobecnosti autorovi takmer určite vlastný a je pre neho relevantný v situácii vytvárania rozprávky. Emelyin štýl je lenivosť a nádej na náhodu, Popoluškin štýl je poslušná cez deň a tajne neposlušná v noci, štýl macochy je rozkazovať a hnevať sa atď. Tento štýl správania stojí za to venovať pozornosť, už len preto, že autor s vysokou pravdepodobnosťou nevedome hovorí, aký bude jeho štýl správania v interakcii s vami. Takmer každá tu zaznamenaná rozprávka zodpovedá určitému
správanie hrdinu , zároveň celkom presne vystihuje správanie autora vo vonkajšom, „reálnom“ prostredí (napríklad na seminári, kde sa písala rozprávka). Ako sa bude správať napríklad „čarovný žaluď“? Po prvé, bude to väčšinou len „klamať“ - byť pasívny. po druhé, poslúchnuť iba s „vyššími mocnosťami“ (v rozprávke - blesk, starý muž, hlas zhora), to znamená komunikovať iba s „vrcholom“ a nevenovať veľkú pozornosť zvyšku. po tretie, sľúbiť niečo magické a úžasné („šírené vibrácie nádeje“). A po štvrté, v určitom okamihu len
zmizne - všimnite si, že dub, ktorý by vyrástol zo žaluďa, sa ďalej v rozprávke nevyskytuje a rozprávač povedal, že to tak bolo, žiadny dub tam nebol, len sa po dvore povaľovali darčeky. Tak sa aj stalo, na ďalšiu hodinu seminára už rozprávač neprišiel.„Mobilný telefón“ bude pokúšať(vzhľad aj komunikácia), vybrať často, ale nie dlho a nakoniec zostať
verný niektoré staré overené hodnoty., Vasya bude gopher skryť, hľadať, sa pohybuje vzbura
organizovať spoločensky významné udalosti, z ktorých nevyviazne každý bez ujmy, ale on áno. Tvor zo „Snehového tunela“ bude, pracujte sami s tebou
bez povšimnutia ostatných
a sám bude neviditeľný.
Tu je ďalší pekný príklad.
Malinový koláč
Malinový koláč obletel celý svet. Chodil, kam chcel. Pred sebou vidí rôsolovú rieku. Začal ju preplávať a na druhom brehu sedeli Traja tuční muži. Pie sa začal báť, že by ho mohli zjesť, a vznášal sa po prúde a okolo miesta, kde sedeli Tuční muži. Vyšiel som na breh a išiel som sám. Priblížil som sa k lesu a tam bola Baba Yaga. Koláč si opäť uvedomil, že sa dá jesť, a rozhodol sa zmeniť. a nepredpokladá) tých, ktorí môžu jesť (stála by za to vykonať hlbšiu analýzu „strachu z absorpcie“). A pozoruhodným detailom je, ako sa autor vidí (polohuje).
Malinový koláč nie je len niečo chutné, je to niečo dvojnásobne sladké: koláč aj malinový. Teda veľmi chutné sústo, po ktorom mnohí túžia. Je veľmi ťažké udržať si takýto stav bez „ustúpenia“ ostatným a je celkom logické, že sa koláč rozhodol premeniť na niečo iné. A veľmi pozoruhodným detailom je, že sa zmenil na vec, po ktorej opäť mnohí túžia. Sám autor povedal, že sa najprv rozhodol premeniť na vlastnoručne zostavený obrus, a potom si pomyslel: „No dobre, znova ma budú jesť“ - a vybral si lietajúci koberec. Koberec je však aj klasickým rozprávkovým „kúzelným pomocníkom“, čiže vec je opäť veľmi užitočná a žiaduca pre ostatných. Takže štýl správania je tu dvojfázový: hrdina priťahuje a potom
uteká preč
. Sám autor veľmi rýchlo (a podľa mňa správne) pochopil, čo je to za štýl správania na každodennej úrovni.
Samozrejme, slávna hra Dynamo je zvádzať a nie dávať.
Potom mu prišlo pozvanie z rodnej planéty, aby sa vrátil, no mimozemšťan rozmýšľal a rozmýšľal a už sa nechcel vrátiť.
Páčil sa mu život na Zemi. Chcel urobiť niečo veľmi potrebné pre ľudí, aby to mohol nechať za sebou, keby sa mal vrátiť. Nakoniec sa rozhodol pracovať na zastavení vojen na Zemi. Po prvé, hrdina tohto príbehu nezvyčajná osoba , ktorých schopnosti sú rádovo vyššie ako schopnosti ľudí okolo nich. Ale toto nie je boh medzi ľuďmi (podobných príbehov je veľa, napr Grécka mytológia ), pochádza zo sveta, ktorý v podstate existuje podľa rovnakých zákonov ako ľudský svet na Zemi (napríklad tam sú vojny). Je človekom aj nie celkom ľudským;
Jeho hlavný rozdiel od ľudí je v tom, že si pamätá svoj „nadpozemský“ pôvod a „udržiava kontakt“ s „tým svetom“. Okrem toho si pamätá predchádzajúce životy, teda vedome sa presúva z tela do tela. A - jeho dôležitá vlastnosť - do ktorej patrí
pozemský svet Slúži mu veľmi priateľsky, úprimne a snaží sa na Zemi realizovať to, čím sám trpel v inom svete – zastaviť vojny. Toto všetko je veľmi podobné Bódhisattvovi, budhistickému spasiteľovi. Základný mýtus o Bódhisattvovi je tento: je to človek, ktorý si uvedomil svoju pravú podstatu a tým získal možnosť opustiť tento svet; no pred posledným krokom zloží prísahu, že pomôže zachrániť všetky živé bytosti a kým sa tak nestane, vlastnú spásu neprijme. Mýtus je jasne dualistický: predpokladá existenciu „toho sveta“ (kde je spása) a „tohto sveta“ (kde je utrpenie). Tento mýtus definuje ako svoju základnú hodnotu úplne nezištnú lásku, ako aj „spásu“ a „vedomie“ (čím sa dosahuje spása). Takmer všetko je „zahrané“ v rozprávke o mimozemšťanovi.
Spomeňte si na rozprávku o gopherovi Vasyovi, ktorej základný mýtus som nazval mýtom o veľkom židovskom prorokovi a vodcovi Mojžišovi. Dá sa povedať, že ide o rovnaký „spasiteľský“ mýtus ako mýtus o bódhisattvovi, no je tu veľmi výrazný kultúrny rozdiel, ktorý je významný pre konkrétnych autorov týchto rozprávok.
Mojžiš je hrdinom mytológie s prísnym rozlišovaním medzi „my“ a „outsidermi“, zatiaľ čo Bódhisattva (aspoň v jeho predstave) zaobchádza so „všetkými živými bytosťami“ s láskou.
Pre Mojžiša je vojna normálnou súčasťou sveta, bez váhania dvíha meč; Bódhisattva sa snaží nastoliť mier a najčastejšie odmieta meč (ako mimozemšťan v rozprávke). Zákon a poriadok sú pre Mojžiša veľmi dôležité; pre bódhisattvu sú rituály druhoradé v porovnaní s uvedomením si vlastnej podstaty. A tak ďalej. Dá sa povedať, že hrdinovia oboch týchto mýtov sú „záchrancovia“, no zachraňujú z rôznych vecí a na rôzne miesta.
„Potom Macko Pú rýchlo zliezol zo stromu a utiekol s ďalším hrncom medu...“ Tiež záchranca, ale skôr v taoistickom zmysle (prečítaj si „Tao Macka Pú“ od Benjamina Hoffa). Základný mýtus nie je vždy ľahké „nájsť“, ale uvažovanie týmto smerom je určite užitočné. Môžeme si byť celkom istí, že základný mýtus existuje, ale napríklad nám môžu chýbať určité informácie, aby sme jeden od druhého rozlíšili; potom sa dá celkom ľahko získať tak, že sa autorovi rozprávky spýtate potrebné otázky.
Takáto analýza si samozrejme vyžaduje dostatok
Analýza musí VŽDY zahŕňať situáciu rozprávania rozprávky, nevedomú reakciu skupiny na ňu, proces jej diskusie a tiež veľmi často opakovanie tej istej zápletky. Ticho, nervozita, ignorovanie, hádky atď. – to všetko má takmer určite najpriamejší vzťah k „posolstvu“ rozprávky a veľmi často ide len o prehratie toho istého deja, ktorý rozprávka opisuje. Pre mnohých ľudí je takáto paralela medzi „rozprávkou“ a „realitou“, keď ju možno jasne preukázať, niečo ako „trik“; Oveľa zvláštnejšia sa mi zdá situácia, keď medzi rozprávkou a zápletkou okolo nej nie sú žiadne podobnosti ani priesečníky.
Slnko
Bolo raz slnko, jasné a krásne. Svietil na celú zem a mal z toho veľkú radosť a všetci sa tomu tešili. Jedného dňa však vietor dohnal mraky a Slnko sa svojimi lúčmi nemohlo dostať na zem. Začalo to byť znepokojené, pretože sa mu zdalo, že celá zem a všetci ľudia sa teraz bez neho cítia zle. Požiadal vietor, aby rozohnal mraky. A vietor vysvetlil Slnku, že Zem potrebuje nielen slnečné lúče
, ale aj dážď, ktorý polieva rastliny, a noc, keď Slnko na zemi nevidno, no zaľúbenci sa vtedy radi pozerajú na hviezdy. Pre slniečko to bolo trochu ťažké pochopiť, ale potom súhlasilo a upokojilo sa.
Tu situácia „okolo rozprávky“ veľmi živo odzrkadľuje samotnú rozprávku: existuje „slnko“, ktoré zrazu vyšlo priamo v strede „vesmíru“;