Petroniov román „Satyricon“. Pôvod čŕt žánru pikareskných románov

Petroniovo dielo je paródiou na rôzne žánre a postavy gréckej literatúry. Je známe, že sa k nám nedostalo úplne a mnohí literárni vedci sa ho pokúšali obnoviť, no pokusy boli neúspešné. Vo všeobecnosti sa dej stáva jasným z toho, čo je k dispozícii, ale stále nedochádza k úplnému zverejneniu obrazov hlavných postáv.

Dielo sa otvára apelom autora na vtedajších ľudí a na čitateľov. Je rozhorčený, že svet začína klesať: „Tieto nafúknuté reči, tieto okázalé výrazy vedú len k tomu, že tí, ktorí prídu na fórum, sa cítia ako v inej časti sveta.“ Pre neho boli hlavnými hodnotami, ktoré by definovali mentalitu Ríma, kultúra a krása reči, schopnosť vytvárať literárne majstrovské diela: „Ó rétori a scholastici, nepovie sa vám v hneve, boli ste to vy, kto zničil výrečnosť.” Po zistení, že svet je o to zbavený („neobjaví sa ani jedno zvukové dielo“), Petronius vyjadruje svoj postoj a obracia realitu hore nohami, aby ju skreslil a odhalil jej negatívne stránky.

Rozprávanie je vyrozprávané v mene Encolpia, ktorý cestuje so svojím „priateľom“ Ascyltom a stretáva rôznych ľudí. Zaujímavosťou sú v prvom rade samotné postavy. Encolpius - krutý, rozpustilý, drzý, prefíkaný človek ktorý žije pre uspokojenie svojich potrieb. Ide o akúsi karikatúru obyčajných ľudí, ktorú do najmenších detailov premyslel Petronius. Toto je muž, ktorý sa túlal po celom svete a hľadal potešenie. Dovolil si všetko, aby získal prospech. Napríklad som bol vždy s ním milý chlapec Geton ako prostriedok na uspokojenie rôznych druhov potrieb. Gethon, zvyknutý na pozíciu otroka, splnil všetky Encolpiove želania, dokonca až po spoločné noci...

Ascylt nie je nižší ako jeho spoločník, nie menej krutý, ale jednoduchší. Je schopný odpustiť a prijať porážku, ale je veľmi horlivý a nemierny pri rozhodovaní. Títo ľudia, neustále sa hádajúci, zobrazujú typ degradovanej osobnosti, ktorá je svojimi túžbami a ašpiráciami blízka zvieraťu.

Celkovo je Satyricon paródiou na dobrodružný román. Nie je náhoda, že autor si zvolil dobrodružný žáner ako spôsob, ako v jednom diele premietnuť celý svet s jeho chybami, pozrieť sa do akéhokoľvek kúta a porozprávať sa s každým človekom a potom ich prekrútiť tak, aby odhalili črty neúspešného spoločnosti. Pôvodná zápletka je považovaná za cestu Eumolpa (muž, ktorý sa neskôr pridal k tulákom). Po príchode do jedného z miest sa vydáva za boháča a sľubuje, že po smrti všetko odkáže sebe. k milovanej osobe, po ktorom je o túto rolu veľa uchádzačov. Príbeh sa ale končí tým, že Eumolpus nariadi, aby po jeho smrti jeho mŕtvolu roztrhali na kusy a zjedli. Text, ktorý máme teraz, je trochu iný. Dvaja tuláci sa túlajú po svete a žijú z rozdávania od bohatých. Keď na trhu stratili svoj plášť, nečakane naň narazili pri predaji a pokúsili sa ho ukradnúť. Tento incident si všimli a žena menom Quartilla sa ich rozhodla potrestať. Chce sa obetovať Priapusovi. Pretože ona sama je služobníčkou jeho chrámu. Aby to urobila, s pomocou svojich slúžok natiera Encolpiovo telo masťou, čím ho zbavuje možnosti uvedomiť si svoju mužskú silu.

Petronius opisuje túto scénu veľmi úprimne a dokonca vulgárne. Predstavuje vulgárnosť, nehanebnosť tej generácie. Samozrejme, existuje hyperbolizácia, ale podstata problému sa nemení. Príčinu tohto správania vidí Petronius nielen v osobitostiach doby a štátu, ale aj vo výchove: „Rodičia, ktorí nechcú vychovávať svoje deti v prísne pravidlá».

Po tejto ceremónii je čitateľovi predložená ďalšia – obsahovo úplne iná, no myšlienkou v nej zakorenená veľmi podobná. Toto je sviatok pre prepusteného muža, ktorý sa stal boháčom, Trimalchia. Petronius ho vykresľuje ako chamtivého, chvastúnskeho, lenivého huncúta, okolo ktorého sa motajú nešťastní otroci, nútení nielen plniť jeho prázdne rozmary, ale aj počúvať jeho hlúpe vravy. „Je to ľahké pre tých, ktorým všetko ide hladko,“ hovorí Trimalchio. Nechce hľadať pôvod toho, čo sa deje v živote jeho okolia, životy iných ľudí preňho nie sú dôležité, hoci sám tvrdí opak: „A otroci sú ľudia, boli kŕmení rovnaké mlieko ako my a nie ich vina je ich trpký osud. Avšak z mojej milosti budú čoskoro všetci piť vodu zadarmo.“ Po týchto slovách nasledovali ďalšie ponižovanie a urážky, prepletené sebachválami. Osobitnú úlohu pri stvárnení tohto hrdinu zohráva jeho reč. Je plná štýlovo pestrofarebných slov, vyjadrujúcich buď spokojnosť so sebou samým, alebo nespokojnosť so svetom okolo nás. Používa veľa starých alebo štylisticky zredukovaných slov, ktoré ho charakterizujú ako človeka z ľudu, ktorý dlhé roky prežil medzi jednoduchým sivým životom. No sú aj frázy, ktoré za majiteľa hovoria, že ničomu nerozumie v živote, v etikete a poňatí ľudskej dôstojnosti. Napríklad: „Chudák? Čo je toto?", " Celý rok umierame od hladu," "Sám mám asi sto vedrových nádob," "Ak vieme, že sme odsúdení na smrť, prečo teraz nežijeme pre svoje potešenie?" Trimalchiov jazyk presne zodpovedá obrazu jeho okolia. Na jednej strane pripomína hostinu v rovnomennom Platónovom dialógu, kde sa každý primárne ukladá a recituje svoje myšlienky, a na druhej strane búrlivú hostinu ako Anacreon, kde sú všade naokolo bujné dekorácie a exotické jedlá. Technika hyperbolizácie v popise interiéru a detailov prispieva k redukcii tejto udalosti na nízku, malichernú reč pompézneho hrdého muža.

Cestovatelia idú ďalej a narazia na ďalší problém. Zamilujú sa do toho istého chlapca – Getona, ktorý sa z vlastnej vôle rozhodne zostať s Asklitom. Encolpius je veľmi znepokojený porážkou, ale čoskoro sa stretne s Gethonom, ktorý utiekol pred zvráteným Ascyltom (mimochodom k nemenej zvrátenému Encolpiovi). Encolpius sa to snaží skryť. Potom Asklit sľúbi nálezcovi veľkú odmenu. Eumolpus, ktorý bol vtedy nablízku a smädný po peniazoch, chcel chlapca vydať, ale zľutoval sa a rozhodol sa putovať ďalej spolu s Encolpiom a Gethonom. Eumolpus bol básnik, na ktorého Petronius urobil veľkolepú paródiu, odkazujúcu na vtedajších básnikov a rétorov. Básne Eumolpa sú adaptáciami básní Homéra a Vergília. Jeho básne sú komického charakteru nielen pre rozpory s originálmi, ale aj pre manierizmus, prepychovú slovnú zásobu a spôsob ich podania. Traja hrdinovia nastúpili na loď, snažiac sa nepozorovane dostať na druhú stranu a stratiť sa tam. Podarí sa im to, ale cez niekoľko skúšok. Aby Gethona na lodi nespoznali, nechal sa oholiť (vyholili mu vlasy a obočie) a po niekoľkých podozreniach napokon vodný živel úspešne prekonal.

Tam Enkoliy stretol svoju milovanú, ktorá okamžite chcela byť v jeho náručí. Ale vzhľadom na to, že Enkoliy bol zbavený akejkoľvek schopnosti, požiadal o odloženie tejto udalosti a odišiel k starej čarodejnici. Jej tvár obsahuje množstvo čŕt charakteristických pre ľudí venujúcich sa bližšie nešpecifikovanému druhu činnosti, preto je aj táto vedľajšia postava pre Petronia veľmi dôležitá pre vytvorenie panorámy spoločnosti. Po fyzickom a morálnom utrpení je Encolius uzdravený a pred Eumolpom sa chváli svojou novou božskou silou.

Satyricon teda spája žánre epiky (ako cestovanie a rozprávanie), lyriky (príhovory Trimalchia a Eumolpa) a drámy. Skreslené črty drámy sú viditeľné pri opise „zúčtovania“ (keďže to nemožno nazvať rozhovorom alebo vážnym bojom) medzi rôznymi postavami. Preto má toto dielo nielen kultúrno-historickú, ale aj jazykovú hodnotu, pretože jedným z prostriedkov tvorby satirických portrétov je jazyková variácia.

Niektoré stredoveké rukopisy obsahujú úryvky z veľ naratívna práca, ktorý patrí medzi najoriginálnejšie pamiatky antickej literatúry. Rukopisy uvádzajú názov Saturae (“Satires”) alebo v gréčtine Satyricon (“ Satirický príbeh"alebo možno "satirické príbehy"); v literárnej tradícii modernej doby sa ustálil názov „Satyricon“. Historické a každodenné náznaky, prítomnosť literárnych polemik proti prvým knihám Lucanovej básne, celý súbor údajov, ktoré môžu slúžiť na chronologické datovanie satyrikonu, nás núti pripísať toto dielo posledné roky vláda Nera alebo začiatok dynastie Flaviovcov. Autor v rukopisoch je menovaný ako jeden Petronius Arbiter; Rovnaký názov nájdeme v citátoch zo Satyriconu od neskorých antických autorov.

Tento obraz bez námahy úprimného a chladnokrvného pohŕdavého „arbitra milosti“, akéhosi starodávneho „dandyho“, sa mimoriadne hodí k myšlienke, ktorú si možno o autorovi „Satyricon“ vytvoriť na základe samotného diela. A keďže tradícia dáva Petroniovi, autorovi Satyrikonu, prezývku „arbiter“, malo by sa považovať za dosť pravdepodobné, že tento autor je tá istá osoba ako Petronius, o ktorom hovorí Tacitus.

Satyricon má podobu „menippean satura“, rozprávania, v ktorom sa strieda próza s veršom, no v podstate ďaleko presahuje zaužívaný typ „menippean saturas“. toto - satirický román„nízky“ – každodenný obsah. IN antickej literatúry Tento román stojí v izolácii a nevieme, či mal Petronius predchodcov. Z historického a literárneho hľadiska. súvislostí sa javí ako veľmi významné, že Petronius konštruuje román každodenného obsahu ako „remake“ gréckeho milostného príbehu, pričom zachováva jeho dejovú štruktúru a množstvo individuálnych motívov. Román „vyvýšeného“ štýlu je preložený do „nízkej“ úrovne, charakteristickej pre interpretáciu každodenných tém v staroveku. Z tohto hľadiska je forma „menippean satura“, ktorá sa už stala tradičnou pre paródiu rozprávania. vysoký štýl, nie je nehoda. Satyricon však nie je literárnou paródiou v zmysle zosmiešňovania ľúbostných románov; Cudzie mu je aj moralizovanie alebo obviňujúci postoj, ktorý bol zvyčajne „charakteristický pre Menippean Saturas“. "Refacing" ľúbostný román Petronius sa snaží čitateľa len pobaviť nemilosrdnou úprimnosťou svojich opisov, ktoré niekedy ďaleko presahujú hranice toho, čo sa vo serióznej literatúre považovalo za slušné.

Petronius a jeho román v ďalšej literatúre.

Petroniov román „Satyricon“ je jedným z najzaujímavejšie diela Rímska literatúra. Dáva nám predstavu o odlišnostiach sociálne skupiny Rím v prvých storočiach nášho letopočtu Okrem toho je tento román pre nás cenný aj z čisto filologickej stránky: práve v ňom je zaznamenaný jazyk nižších vrstiev – ľudová latinčina, ktorá tvorila základ románskych jazykov.

V nasledujúcich storočiach boli pokračovateľmi tohto žánru satirického a každodenného dobrodružného románu do určitej miery Boccaccio 447 so svojím „Dekameron“ a Fielding s „Tom Jonesom“ a Lesage s „Gilles Blas“ a mnohí autori takzvaný pikareskný román.

Obraz Petronia zaujal Puškina a nás veľký básnik opísal to v „Príbehu z rímskeho života“, ktorý sa, žiaľ, ešte len začal. Zachoval sa z nej úryvok – „Caesar cestoval“.

Maikov stvárnil Petronia vo svojom diele „Tri smrti“, kde ukázal, ako traja súčasní básnici ukončili svoj život rôznymi spôsobmi, ale takmer súčasne: stoický filozof Seneca, jeho synovec, básnik Lucan a epikurejský estét Petronius.

Poľský spisovateľ Henryk Sienkiewicz stvárnil Petronia v románe „Camo Coming“, ale dal mu trochu idealizovaný obraz, zdôrazňujúc jeho humánny postoj k otrokom a do deja románu vnášal Petroniovu lásku ku kresťanskému otrokovi.

Opäť je pred nami akýsi pikareskný román, román, v ktorom hrdina podstupujúci rôzne dobrodružstvá ako ihla preniká celou realitou svojej i autorkinej doby a napokon z nej vychádza bez ujmy.

Priatelia, dielo sa k nám dostalo v útržkoch (o tom budem hovoriť neskôr), takže začína náhle a nepochopiteľne, ale končí rovnako.

Všetko sa to začína tým, že istý Agamemnon huláka o úpadku umenia rétoriky. Enklopius ho počúva (v mene ktorého sa príbeh rozpráva). Zrazu si uvedomí, že stratil z dohľadu svojho priateľa Ascylta. Navyše nepozná mesto a nevie nájsť cestu domov. Pýta sa starkej na cestu, ona ho vezme do slumov, zrejme do nejakých bordel. Enclopius odtiaľ uteká, Ascylt ho dobehne. Ukázalo sa, že aj jeho tam nejaký chlapík nalákal. Nakoniec Enclopius vidí Gitona, svojho milovaného chlapca; ale on plače. Ukázalo sa, že Ascylt k nemu pribehol ako prvý a vo všeobecnosti sa ho pokúsil zviesť. Enclopius potom pozve Askylta, aby cestoval bez nich, pretože je z neho už unavený, najmä preto, že otravuje Gitona, ktorého sám Enclopius miluje. A. odišiel; ale keď sa E. začala baviť s G., Asklit sa vrátil a zbičoval E.

Potom „priatelia“ idú večer na fórum a pokúsia sa predať ukradnutú tuniku. Blížia sa k nim muž a žena a na mužových pleciach je akási E. tunika, ktorú zrejme stratil skôr; V tunike je zašitých veľa peňazí. A tunika, ktorú predávajú, bola zrejme ukradnutá tomuto chlapíkovi. Žena to pochopí, začne kričať a vytrhávať jej tuniku a jej „kamaráti“ im vytrhnú starú tuniku (čo je s peniazmi). Chcú žalovať. Potom si tuniky jednoducho vymenili.

Potom k nim domov príde Psyché, slúžka istej Quartilly, ktorú jej „priatelia“ kedysi zneuctili, a tento K. sa zjaví celý v slzách. Modlí sa k nim za dve veci: aby neodhalili tajomstvá svätyne Priapa (zrejme tam došlo k ich zhýralosti) a po druhé, mala víziu, že ju dokážu vyliečiť z horúčky. „Priatelia“, samozrejme, súhlasia a sľubujú, že urobia, čo môžu. A potom sa K. a slúžka (prišlo s nimi aj dievča) začnú smiať; K. hovorí, že vie, že ju vylieči. A potom začne zhýralosť; priatelia sú zviazaní, znásilnení, potom príde istá kináda a robí tam také veci, že je trápne písať. Potom ich odviedli do inej miestnosti na hostinu – „uctiť si génia Priapa celonočným bdením“. Nastal tam chaos aj za priamej účasti príbuzných a potom sa K. rozhodne, že dievča, ktoré s ňou prišlo, odlíči Giton (no, „brat“ E.). A tak sa aj stalo. Vo všeobecnosti to nejako skončilo.

Potom sa rozhodli ísť na hostinu s Trimalchiom. Prídu do kúpeľov, uvidia tam T., dajú si parný kúpeľ, idú ďalej obdivovať prepych jeho domu; V určitom okamihu k nim pribehne otrok a požiada ich, aby sa za neho prihovorili - zabudol si v kúpeľoch šaty hospodára a teraz ho chcú zbiť. Prihovárajú sa, správca je milosrdný. Otrok im srdečne poďakuje.

Nakoniec prídu a sadnú si za stôl. Sluhovia chodia okolo a neustále spievajú, hoci sú rozladení; obtierajú hosťom nohy, strihajú nechty atď. Trimalchio je prinesený na vankúšoch, je celý ovešaný zlatom. Začnú podávať jedlo - pštrosie vajcia obsahujúce „vinné bobule“ (ktovie, čo to je). Keď jednému z otrokov upadne strieborný tanier, T. prikáže potrestať ho a tanier pozametať z miestnosti aj s odpadkami.

Prináša sa ďalšie jedlo, ktoré zobrazuje 12 znamení zverokruhu a každé znamenie má zodpovedajúce jedlá (pre Býka - teľacie mäso atď.). Potom: „Miska s vtákmi a bravčovým vemenom a uprostred zajac, celý pokrytý perím, akoby v podobe Pegasa. Na štyroch rohoch taniera sme zbadali štyroch Marsianov, z ktorých kožušín stekala bohato nakorenená omáčka priamo na ryby a plávali ako v kanáli.“ Sused povie Enklopiusovi, že T. je prepustený; Predtým nemal nič, teraz neuveriteľne zbohatol, takže je blázon do tuku. Všetko si pestuje a dostáva – med, vlnu, huby – doma, nakupuje najlepšie ovce a včely. Jeho priatelia prepustených sú o rovnakých ľuďoch, ktorí rýchlo zbohatnú. Potom sa objaví stopa. jedlo: kanec s čiapkou na hlave, okolo sú z cesta prasiatka a z rezňa vyletel kŕdeľ kosov. Má na sebe klobúk, pretože včera bol kanec podávaný ako posledné jedlo, ale potom bol prepustený; a dnes je tu ako prepustený, taká je pálčivosť. Potom T. na chvíľu opustil hostinu; hostia hovoria o drahom chlebe, o tom, ako nikto neuctí Jupitera, o svojich priateľoch atď. T. sa vrátil a povedal, že potrebuje „odľahčiť“ - niečo nie je v poriadku s jeho žalúdkom; a ak to niekto potrebuje, nehnevajte sa, za dverami sú plavidlá a všetko, čo potrebujete).

Potom priniesli tri ošípané a T. povedal, že môže hocikoho zabiť a uvariť; a sám si vybral na varenie tú najstaršiu. T. hovorí o svojej rozsiahlej knižnici; žiada Agamemnóna, aby povedal o putovaní Odysea; sám o nich čítal v detstve - hovorí, že si pamätá, ako Cyclops odtrhol Odyseovi prst kliešťami (no, to nie je pravda, všetko popletie).

Potom prinesú obrovské pečené prasa. Ale T. sa začína rozhorčovať, že ho zabudli vypitvať a zavolá kuchára; chcel ho zbiť, ale hostia sa kuchára zastali; potom kuchár začal vykuchávať prasa a z prasaťa vypadli vyprážané klobásy.

T. pokračuje v rozprávaní nezmyslov o tom, ako má veľa striebra a keďže je znalec a milovník mýtov, na striebre je vyobrazená Cassandra, ktorá zabila svoje deti a Daedalus, ktorý ukryl Niobe v trójskom koňovi (popletie všetko, myslím, že je to jasné). Opil sa a chystal sa začať tancovať, no zastavila ho manželka Fortunata. Potom prišli kúzelníci a počas predstavenia chlapec spadol zo schodov na T.; tváril sa, že je veľmi zranený, ale nechaj chlapca ísť – aby si niekto nemyslel, že taký chlapec môže takému skvelému manželovi ublížiť.

Potom začali losovať a víťaz dostal darčeky (napríklad, ak sluha zvolal: „Pór a broskyne!“ - víťaz dostal bič (bičovať) a nôž (prekrížiť).

Asklit sa celý ten čas smial, pretože všetko vyzeralo pompézne a hlúpo. Potom priateľ T. začal A. karhať: hovoria, prečo sa smeješ? Prepustení nie sú o nič horší ako on; on, prepustený, je rešpektovaný, nadobudol bohatstvo, nikomu nedlhuje peniaze, je plne vzdelaný. Potom sa Giton, zobrazujúci Asklitovho sluhu, začal smiať; kamarát T. napomenul aj jeho. Ale Trimalchio im povedal, aby sa nehádali.

Začalo sa isté predstavenie, ktoré T. komentoval takto: „Boli raz dvaja bratia – Diomedes a Ganymedes so sestrou Helenou. Agamemnon ju uniesol a podstrčil Diane laň. Toto nám hovorí Homer o vojne medzi Trójanmi a Rodičmi. Agamemnón, ak vidíte, vyhral a dal svoju dcéru Ifigéniu Achilleovi; toto zbláznilo Ajaxa, ako vám teraz ukážu“ (no, samozrejme, opäť to celé pomýlil). Potom ten, čo sa Ajaxovi posmieval, rozsekal teľa, ktoré priniesol.

Zrazu spadla zo stropu obruč, na ktorej viseli zlaté vence a nádoby s medom; a na stole sa objavil Priapus z cesta s košíkmi ovocia. „Priatelia“ na nich zaútočili a vzali si so sebou ďalšie jedlo. Potom začali prechádzať okolo portrétu Trimalchia, ktorý všetkých pobozkal.

T. sa pýta priateľa Nikerota, prečo je smutný; N. hovorí: keď bol ešte otrokom, zamiloval sa do manželky traktoristu Terentyho, Milissy. Keď jej partner zomrel, chcel vidieť svoju milovanú; aby sa dostal do jej domu, vzal so sebou silného vojaka. Došli na cintorín, vojak sa zastavil, zmenil sa na vlka a ušiel. N. sa zľakol a rýchlo utekal do Milissinho domu; a povedala mu, že práve pribehol vlk a roztrhal im všetok dobytok, ale jeden z otrokov mu prepichol krk. Keď N. prišiel domov, uvidel vojaka s ranou na krku - toto je príbeh o vlkolakovi. O tom, že jedného dňa rozpráva aj T. akejsi fujavici zlí duchovia ukradol mojej matke mŕtve dieťa, šmykľavého plyšáka na jeho miesto.

Potom prišla Gabinna, kamenárka, ktorá vyrába náhrobné kamene. Hovorí, že práve prišiel z pohrebnej hostiny a opisuje, aké jedlá sa tam podávali. Potom žiada, aby zavolali manželku T. Fortunatu. Sedela v lóži s Gabinninou manželkou Scintillou, chichotali sa a ukazovali si šperky; potom G. zrazu pristúpila k Fortunate a zdvihla jej nohy.

Potom nejaký otrok spieval ako slávik, potom jeden z otrokov čítal Vergília; a strašne to čítal, barbarsky skomolil slová. Ale po piesni T. začal chváliť otroka. Potom prinášali ďalšie a ďalšie jedlá a E. povedal, že dodnes, keď si na to všetko spomenie, je mu zle. Priniesli podľa neho niečo úplne hrozné – prasa obklopené všetkými druhmi rýb a hydiny; T. povedal, že všetko bolo vyrobené z bravčového mäsa. Potom prišli dvaja otroci s amformai na pleciach a údajne sa začali hádať - a jeden druhému rozbil amforu. Vypadli z nej mušle a ustrice, ktoré začali rozdávať hosťom. A potom prišli otroci a začali hosťom obtáčať kvetinové girlandy okolo nôh a navlhčovať ich voňavkou – E. hovorí, že sa hanbí o tom čo i len hovoriť.

Potom T., vzrušený, prikáže sluhom Filargirovi a Karionovi, aby si sadli do lóže. Hovorí, že aj otroci sú ľudia, a tiež, že vo svojom testamente nariadil prepustenie všetkých otrokov po jeho smrti a odkázal ženu na panstvo Filargirovi a dom a peniaze Karionovi. Na radosť všetkých prečítal svoju vôľu. T., ktorý sa obrátil na Gabineu, povedal, že by mal mať obrovský náhrobný kameň, bohato zdobený, po obvode so stromami, aby ho strážili vojaci (aby tam nikto nebehal potrebu), aby neďaleko stála socha jeho manželky a boli tam aj hodiny - aby si každý mohol mimovoľne prečítať jeho meno pri pohľade na to, koľko je hodín. Potom prečítal svoj náhrobný nápis: TU LEŽÍ MESTO POMPEJE TRIMALCHIO MACENATIAN. V ABSENTII MU BOL OCENENÝ ČESTNÝ SEVIRÁT. MOHOL VYZDOBOVAŤ AKÚKOĽVEK DEKURÁCIU RÍMA, ALE NECHCEL. ZBOŽNÝ, MÚDRY, VERNÝ, VYCHÁDZAL Z MALÝCH ĽUDÍ, OPUSTIL TRIDSŤ MILIÓNOV SESTRY A NIKDY NEPOČÚVAL ŽIADNEHO FILOZOFA. BUĎTE ZDRAVÍ A AJ VY.

Enclopius povedal Asklitovi, že nemôže vydržať ísť do kúpeľov a rozhodli sa počas zmätku, keď všetci išli do kúpeľov, utiecť. Keď však s Gitonom prešli cez most, zaštekal na nich pripútaný pes a G. spadol do rybníka; a Enclopius bol opitý, a tak podal ruku G. a sám spadol. Gazdiná ich vytiahla a žiadali, aby ich vyviedli z brány; bolo im však povedané, že v tomto dome nevychádzajú tými istými bránami, ktorými vchádzajú. Museli ísť do kúpeľov. Parilo sa tam veľa ľudí; Trimalchio sa ako obvykle pochválil a prikázal všetkým hodovať až do rána. Zrazu kohút zaspieval; T. povedal, že kričí buď na oheň, alebo na smrť, a prikázal chytiť toho kohúta. Susedovho vtáka odvliekli, zabili a uvarili.

Potom spolu s otrokmi prišiel podľa E. pekný chlapec, ktorého Trimahlion začal otravovať a bozkávať. Manželka ho obvinila z chtíču, on na ňu hodil niečo ťažké a obvinil ju z nevďačnosti: on ju vraj zachránil z otroctva, hoci mohol dostať obrovské veno sobášom s bohatou nevestou a ona... A to je nie preto, že chlapca pobozkal preto, že je pekný, ale preto, že je usilovný, vie počítať a čítať. A Gabinne povedal, aby nestavala pomník jeho manželke pri jeho hrobe. T. sa opäť začína chváliť; hovorí, že ako otrok sa páčil pánovi aj panej; majiteľ mu odkázal usadlosť. Rozhodol sa začať obchodovať a vybavil päť lodí - ale všetky sa potopili. Ale T. nezúfal a opäť poslal na cestu päť lodí s tovarom - väčších a silnejších; Potom zarobil veľa peňazí, začal úspešne viesť farmu, získal veľa pôdy a začal podnikať prostredníctvom slobodných ľudí. Bol neuveriteľne hrdý na to, že prešiel od handier k bohatstvu.

Potom prikázal sluhovi, aby priniesol šaty, v ktorých bude pochovaný; Keď ju dostatočne obdivoval a prikázal, aby bola dobre udržiavaná, povedal, že chce, aby ho majestátne pochovali a občania naňho s láskavosťou spomínali. V dôsledku toho si T., úplne opitý, ľahol na vankúše a povedal hosťom, aby si predstavili, že zomrel, a povedali o ňom niečo dobré. :) Trubači začali hrať pohrebnú pieseň. Jeden otrok zatrúbil tak hlasno, že pribehli stráže a keď usúdili, že v dome vypukol požiar, rozbili dvere a začali liať vodu. Potom „priatelia“, ktorí opustili Agamemnona, využili príležitosť a ponáhľali sa na útek. Pomocou zárezov, ktoré prezieravo urobil Giton na stĺpoch, našli cestu domov; opitá a zaspatá starenka ich však dnu nepustila a len okoloidúci Trimalchiov kuriér zaklopal na dvere, a tak mohli „priatelia“ vojsť. Avšak v noci, hovorí E., Asklit vylákal Gitona z E. postele - vo všeobecnosti je jasné prečo. Keď sa E. zobudil, povedal A., že už medzi nimi nemôže byť priateľstvo a že by mal odísť; a A. povedali, že odíde, ale najprv musia zistiť, s kým chlapec zostane. Chystali sa bojovať, ale Giton ich zastavil. Potom mu povedali, aby si vybral „brata“ sám; a Giton si vybral Asklit, hoci trávil oveľa viac času s E. A. a G. odišli. E. bol neskutočne rozrušený. Trpel, potom sa ponáhľal ulicami s myšlienkami na vraždu - ale nejaký vojak na ulici mu vzal zbraň, aby nehrozil.

Enclopius sa zatúlal do Pinakothek (galéria umenia), pozeral sa na tamojšie maľby a povedal, že dokonca aj bohovia sa vyznačujú bolesťami lásky. Potom sa v Pinakotéke objavil nejaký starý muž, Eumolpus. Vo všeobecnosti rozpráva úplne pedofilný, prepáčte, príbeh. Keď žil v Pergamone, zamiloval sa do syna svojho pána. Pred majiteľmi vždy hovoril, že sa negatívne pozerá na radovánky s chlapcami, že je taký cudný a podobne a nakoniec mu majitelia uverili a začal s chlapcom tráviť veľa času. Jedného dňa, keď po hostine ležali v triklíniu, sa Eumolpus pohol k ležiacemu chlapcovi a povedal, že ak môže chlapca pobozkať, aby si nič nevšimol, tak zajtra mu dá dve holubice; chlapec všetko počul, ale predstieral, že spí, Eumolpus ho pobozkal a ráno mu dal holubice. Inokedy povedal: ak si chlapec nevšimne, ako sa ho, hm, dotýkam, potom mu ráno dám dva bojové kohúty. Chlapec chcel kohútov, tváril sa, že si nič nevšimol. Tretíkrát povedal, že keby mohol chlapcovi urobiť niečo zrejmé bez toho, aby si to všimol, dal by mu koňa. Chlapec „spal“ ako mŕtvy. Ale E. koňa nedal a chlapec sa urazil a povedal, že všetko povie otcovi. Výsledkom bolo, že E. opäť „splynul v extáze lásky“ s chlapcom, chlapcovi sa to páčilo, potom ešte niekoľkokrát, potom chcel E. spať a chlapec ho stále budil a potom povedal chlapec - spi, inak všetko poviem otcovi.

Enclopius sa pýta Eumolpa na obrazy a umelcov; hovorí mu o Demokritovi, Chryssipusovi, Myronovi a hovorí, že dnes je maliarstvo na ústupe, pretože peniaze vládnu svetu. Eumolpus prečítal dlhú báseň o dobytí Tróje; potom po ňom ľudia začali hádzať kamene, pretože ich rozzúrilo, že Eumolpus neustále rozprával vo veršoch. Eumolpus utiekol, za ním Enclopius; Eumolpus povedal, že sa pokúsi ovládnuť a nebude hovoriť vo veršoch, aby mu aspoň Enclopius neutiekol. Idú domov, Eumolpus ide do kúpeľov a dokonca tam číta poéziu. Enclopius sa v dome stretne so vzlykajúcim Gitonom; hovorí, že neuveriteľne ľutuje, že išiel s Asklitom. Enclopius Gitona stále miluje a drží ho pri sebe. Keď príde Eumolpus (ktorý mal Gitona naozaj rád), rozpráva príbeh, že v kúpeľoch nejaký muž hlasno a podráždene volal Gitona, pretože stratil šaty (no, bol to Asklitus). A všetci sympatizovali s Asklitusom, ale nakoniec ho nejaký muž, rímsky jazdec, vzal so sebou, pretože Asklitus bol, povedzme, fyzicky veľmi dobre stavaný.

Keď Eumolpus opäť začal čítať poéziu, Enclopius mu povedal, aby mlčal, a Giton povedal, že so staršími by sa nemalo hovoriť tak hrubo. Eumolpus povedal, že je krásnemu mladému mužovi neskutočne vďačný. Giton odišiel z miestnosti. Enklopius začal žiarliť a povedal starcovi, aby vystúpil, no starému sa podarilo vybehnúť a zamknúť dvere. Potom sa Enclopius rozhodol obesiť. Práve som to chcel urobiť, keď sa dvere otvorili a objavili sa Eumolpus a Giton. Giton povedal, že by neprežil smrť Enclopia, schmatol od sluhu žiletku a porezal sa do krku. To isté urobil aj Enclopius, ktorý sa rozhodol zomrieť so svojou milovanou, no ukázalo sa, že žiletka bola úplne tupá a všetci zostali nažive.

Zrazu pribehol majiteľ a spýtal sa, čo tu robili a čo plánujú. začala sa bitka, Eumolpa vyvliekli z izby, pobil sa tam so služobníkmi a Enclopius a Giton sa ukryli v izbe. Na nosidlách priniesli hospodára Bargona, ktorý ho, keďže spoznal Eumolpa ako „veľkého básnika“, požiadal, aby pomohol zložiť báseň pre svojho partnera.

Zrazu sa objavil herold a Asklit. Herold povedal, že ten, kto bude vedieť, kde je chlapec menom Giton, dostane veľkú odmenu. Enclopius schoval Gitona pod posteľ – chlapec sa zospodu prisal k matracu ako Odyseus k bruchu barana. Sám Enclopius sa ponáhľal k Asklitusovi, hral sa na blázna, prosil, aby ešte aspoň raz videl Gitona a žiadal, aby ho nezabíjal – prečo by som inak používal herolda sekery? (Na rozbitie dverí). Asklit povedal, že len hľadá Guitona. Hlásateľ všetko prehľadal, ale nič nenašiel, odišli. A Eumolpus vošiel do izby a počul, ako Giton trikrát kýchol; povedal, že dobehne herolda a všetko povie! Ale Giton a Enclopius presvedčili starého muža, aby to nerobil, a upokojili ho.

Všetci traja sa vybrali na výlet na lodi. V noci zrazu počuli, ako niekto hovorí, že ak nájdu Gitona, nevedia, čo s ním urobia. Eumolpus povedal, že cestovali na lodi Tarentine Lichus a on bral exulantku Tryphaenu do Tarentu. Ukázalo sa, že Giton a Enclopius v skutočnosti utekali pred Lichom a Tryphaenou (zrejme mali predtým nejakú temnú históriu). Rozmýšľajú, čo robiť. Giton sa ponúkne, že kormidelníka podplatí a požiada ho, aby sa zastavil v nejakom veľkom prístave, s odvolaním sa na fakt, že Eumolpov brat má morskú chorobu. Eumolpus hovorí, že to nebude možné - Likh možno bude chcieť navštíviť chorého pasažiera a nebude možné opustiť loď nepoznanú. Enclopius navrhuje tajne sa vkradnúť do člna a plaviť sa kamkoľvek sa pozriete – samozrejme, Eumolpusovi je lepšie zostať na lodi. Eumolpus hovorí, že si ich všimne kormidelník a loď bude strážiť námorník. Eumolpus sa ponúkne, že sa schová do ich tašiek, pričom nechá dieru pre vzduch, Eumolpus povie, že toto je jeho batožina, a sám ju vezme na pobrežie, pretože jeho otroci sa v strachu z trestu ponáhľali k moru. Enclopius hovorí, že si ešte potrebujú uľaviť a budú kýchať a kašľať. Enclopius ich pozýva, aby ich potreli atramentom, aby si ich pomýlili s Arabmi; ale Giton hovorí, že atrament sa zmyje a vo všeobecnosti je to šialený nápad. Giton navrhuje spáchať samovraždu. =) Eumolpus však ponúka oholenie hlavy a obočia a nakreslenie značky na tvár každého človeka - aby si ho pomýlili so značkou. A tak aj urobili; ale istý Ghis si všimol, ako si v noci strihajú vlasy, a to je na lodi zlé znamenie.

Likh a Tryphena snívali o tom, že by mali nájsť Enklopiusa na lodi. A Ghis im povedal, že videl, ako sa niekto ostrihal - a nahnevaný Likh nariadil priviesť na loď tých, ktorí robia také zlé veci. Eumolpus povedal, že to urobil preto, lebo „otroci na úteku“ mali strašne rozcuchané vlasy. Likh nariadil, aby Giton a Enklopius dostali po štyridsať rán. Len čo začali Gitona biť, zakričal a potom ho spoznali aj Tryphena aj slúžky. A Likh pristúpil k Enklopiusovi a aj keď sa nepozrel na jeho tvár, ale na iné miesto :), okamžite spoznal svojho utečeného sluhu. (Takže, súdiac podľa kontextu, zviedli Tryphaenu a urazili Lichusa a potom utiekli). Tryphena stále ľutovala utečencov, ale Likh bol nahnevaný. Eumolpus začal brániť E. a G., Likh nechcel odpustiť; strhla sa bitka. Všetci bojovali, navzájom sa zraňovali a nakoniec Giton nasadil britvu (rovnakú tupú, s ktorou sa nedokázal porezať) na jasný účel a Tryphena, ktorá k nemu mala nežné city, sa modlila, aby boj prestal. Je po všetkom. Dohodli sa, že Tryphena nebude otravovať G., Likh nebude otravovať E. a aby ho už viac neurážal. Všetci sa upokojili a začali sa baviť. Slúžka T. dala Gitonovi a Enklopiusovi falošné parochne a obočie, aby vyzerali krajšie.

A Eumolpus, aby všetkých pobavil, povedal nasledujúci príbeh o ženskej nestálosti: istá matróna z Efezu sa vyznačovala veľkou skromnosťou a manželskou vernosťou. A keď jej manžel zomrel, nasledovala ho do pohrebnej kobky a mala v úmysle nechať sa tam vyhladovať. Vdova neustúpi presviedčaniu svojej rodiny a priateľov. Len verný sluha rozjasňuje jej samotu v krypte a rovnako tvrdohlavo hladuje Piaty deň smútočného sebatrýznenia... „... O tomto čase prikázal vládca toho kraja neďaleko od r. žalár, v ktorom vdova plakala nad čerstvou mŕtvolou, ukrižovať niekoľkých zbojníkov. A aby niekto neukradol telá zbojníkov a chcel ich pochovať, postavili jedného vojaka na stráž pri krížoch. Keď sa zvečerilo, všimol si, že odniekiaľ medzi náhrobnými kameňmi sa valí dosť jasné svetlo, počul stonanie nešťastnej vdovy a zo zvedavosti chcel zistiť, kto to je a čo sa tam deje. Okamžite zišiel do krypty a keď tam uvidel ženu pozoruhodnej krásy, akoby pred nejakým zázrakom, akoby sa stretol tvárou v tvár s tieňmi. posmrtný život, chvíľu tam zmätene stál. Keď potom konečne uvidel ležať mŕtve telo pred sebou, keď si prezrel jej slzy a tvár poškriabanú klincami, samozrejme si uvedomil, že to bola len žena, ktorá po smrti svojho manžela nemohla nájsť pokoj pre seba zo smútku. Potom priniesol svoj skromný obed do krypty a začal uplakanú krásku presviedčať, aby sa prestala márne zabíjať. Po nejakom čase sa k vojakovmu presviedčaniu pripojí aj verná slúžka. Nie hneď, no smutná efezská kráska predsa len začína podliehať ich napomínaniu. Spočiatku, vyčerpaná dlhým pôstom, ju láka jedlo a pitie. A po nejakom čase sa vojakovi podarí získať srdce krásnej vdovy. „Strávili vo vzájomnom objatí nielen tú noc, v ktorú oslavovali svadbu, ale to isté sa stalo aj na druhý deň a dokonca aj na tretí deň. A dvere do žalára, keby niekto z príbuzných a známych prišiel do hrobu, boli, samozrejme, zamknuté, aby sa zdalo, že táto najcudnejšia manželka zomrela nad telom svojho manžela.“ Medzitým príbuzní jedného z ukrižovaných, ktorí využili nedostatok bezpečnosti, sňali jeho telo z kríža a pochovali ho. A keď to milujúci strážca zistil a chvejúc sa strachom z hroziaceho trestu povedal vdove o strate, rozhodla sa: „Radšej obesím mŕtveho, ako zničím živého. Podľa toho dala radu, aby manžela vytiahli z truhly a pribili ho na prázdny kríž. Vojak okamžite využil geniálny nápad rozumnej ženy. A na druhý deň boli všetci okoloidúci zmätení, ako sa mŕtvy vyšplhal na kríž." Všetci sa smejú. Enclopius žiarli na Gitona kvôli Tryphaene.

Zrazu sa na mori zdvihne búrka. Likh zahynie v priepasti. Zvyšok sa naďalej rúti vlnami. Enclopius a Giton sú pripravení zomrieť spolu. Navyše Eumolpus ani v tejto kritickej situácii neprestáva so svojimi poetickými recitáciami. Nakoniec sa však nešťastníci zachránia a strávia nepokojnú noc v rybárskej chate. Po nejakom čase vyplavili na breh Likhovo telo, ktorého oplakávali a spálili na pohrebnej hranici.

A čoskoro všetci skončia v Crotone – jednom z najstarších gréckych koloniálnych miest na južnom pobreží Apeninského polostrova. Jeden z obyvateľov hovorí, že v tomto meste vládne hrozná morálka, že poctivosťou sa tu nič nedosiahne. A aby mohli žiť pohodlne a bezstarostne, dobrodružní priatelia sa rozhodnú: Eumolpus sa bude vydávať za veľmi bohatého muža a premýšľa, komu odkáže všetko svoje nespočetné bohatstvo. Syn mu vraj nedávno zomrel, vydal sa ďaleko od rodného mesta, aby si netrápil srdce, a cestou sa loď dostala do búrky a jeho peniaze a sluhovia sa potopili; vo svojej vlasti má však nevýslovné bohatstvo. Eumolpus číta báseň „O občianska vojna“ (dosť objemné). Zobrazuje boj medzi Caesarom a Pompeiom. Básnik považuje za dôvod tohto zápasu Plutov hnev na Rimanov, ktorí vo svojich baniach kopali takmer na pokraj svojich síl. podzemné kráľovstvo. Aby zničil silu Rimanov, Pluto posiela Caesara proti Pompeiovi. Bohovia boli rozdelení do dvoch táborov: Venuša, Minerva a Mars pomáhajú Caesarovi a Diana, Apollo a Merkúr pomáhajú Pompeiovi. Bohyňa nesúladu. Discordia podnecuje nenávisť tých, ktorí bojujú. Vo všeobecnosti sú Caesarove činy oprávnené. Eumolpus kritizuje básnikov, ktorí rozvíjajú zápletku občianskej vojny iba historicky, bez toho, aby sa uchyľovali k mýtom (myslí sa tým Lucan). Petronius teda polemizuje s Lucanom a paroduje priemerných klasicistov svojej doby.

Mnohí Krotónci sa teda spoliehajú na účasť na Eumolpovej vôli a snažia sa získať jeho priazeň.

V tomto čase prichádza slúžka Kirkei k Enklopiusovi, ktorý je zapálený vášňou pre E..

Súhlasí, že s ňou bude chodiť. Je veľmi krásna a E. a K. sa bozkávajú a tak ďalej, ale E., povedzme, nič viac urobiť nemôže. Kirkey je sklamaný a urazený - hovoria, prečo som zlý? Napísala mu posmešný list, on odpísal; požiadal o odpustenie, hľadal nové stretnutie. Znova sa stretli a keď sa začali objímať, objavili sa Kirkeiho sluhovia a začali ho biť a pľuvať. To je všetko. Potom sa Enclopius obrátil k tej časti tela, ktorá mu priniesla toľko problémov, a prečíta celú tirádu. Keď ho nejaká stará žena vypočuje, privedie ho do cely kňažky a z nejakého dôvodu ho zbije (?). Potom sa objaví samotná kňažka - Oenothea (tiež stará žena) a pýta sa, čo tu robia. Stará žena vysvetľuje Enclopiusov problém. Enotea hovorí, že na vyliečenie choroby s ňou potrebuje stráviť noc. Začne sa pripravovať na obetu, pobehuje tam a späť a medzitým Enklopiusa napadnú tri tučné husi. E. sa podarí jedného z nich zabiť, obzvlášť násilného. Povie Enotee o tom, čo sa stalo, je zdesená, pretože to bola posvätná hus, ale vo všeobecnosti sľubuje, že tento incident ukryje. Vykonáva nejaký liečebný rituál (je lepšie, aby ste nevedeli, čo urobila). Nasledujúci text je veľmi útržkovitý, čo sa deje, nie je veľmi jasné. E. zrejme uteká pred starou ženou.

Potom hovorí o Filomelovi - je to stará žena, ktorá sama často získala dedičstvo od bohatých manželov; Teraz posiela svojho syna a dcéru za Eumolpusom a všetci sa tam spolu zabávajú.

K tomu všetkému Eumolpus oznamuje žiadateľom o jeho dedičstvo, že po jeho smrti musia jeho mŕtvolu rozrezať a zjesť. Tu sa rukopis, chvalabohu, končí.

Životopis Petronia: Rímsky historik Tacitus vo svojom diele „Annals“ tvorí aristokrat Neronových čias, Gaius Petronius. Podľa Tacita to bol sofistikovaný, vzdelaný muž. Po vyslaní do Bithýnie ako prokonzul a potom ako konzul „vyjadril sa ako dosť aktívny a schopný zvládnuť úlohy, ktoré mu boli zverené. Potom však Petronius opustil službu a bol prijatý do úzkeho kruhu Neronových najdôveryhodnejších spolupracovníkov a stal sa zákonodarcom s elegantným vkusom. Ďalej Tacitus uvádza, že Petronius bol obvinený z Pisovho sprisahania, ale bez toho, aby čakal na verdikt, spáchal samovraždu. Posledné hodiny strávil na hostine medzi priateľmi, vo svojom zvyčajnom bohatom a elegantnom prostredí. Pred smrťou poslal Nerovi akýsi testament, v ktorom odsúdil cisárovu zhýralosť a jeho zločinné činy.

Rozhodca Petronius

satyricon

Telocvičňa talianskeho mesta, možno Puteoli, kde vyučuje rétor Agamemnon. V portiku, kde mohol byť každý prítomný pri rétorických cvičeniach – „deklamáciách“, sa ujíma slova Encolpius, vzdelaný a rozpustilý mladý muž, v mene ktorého je román rozprávaný.

1. „Je naozaj možné, že nejaké nové fúrie posadnú recitátorov, ktorí kričia: „Tieto rany som dostal za slobodu ľudí, obetoval som toto oko za teba; Daj mi návod, ktorý ma privedie k mojim deťom, lebo moje rozbité kolená nedokážu udržať ich telá? Ale aj toto by sa dalo zbúrať, keby to ukázalo cestu tým, ktorí sa snažia o výrečnosť. Ale nie! Pompéznosť témy a najprázdnejšie táranie fráz len docieli to, že kto príde na fórum, má pocit, že je v inej časti sveta. Preto sa domnievam, že chlapci sú v školách hlúpi, pretože tam nevidia a nepočujú nič o ľudských záležitostiach, ale o všetkom morských lupičov stojaci na brehu s pripravenými okovami a o tyranoch, ktorí podpisujú nariadenie, aby synovia odsekli hlavy svojim otcom; naveky o proroctvách v časoch všeobecného moru, v ktorom treba brať tri, ba i viac dievčat na zabíjačku a iné medové slovné koláče, posypané makom a škoricou.

2. Nie je jasné, že ten, kto je medzi tým všetkým vychovávaný, nemôže dobrú chuť získať, ako niekto, kto žije v kuchyni, voňavú vôňu. Prepáčte, ale poviem, že ste prvý pokazili výrečnosť. Pomocou márnomyseľného, nečinného bľabotania, zbytočne stimulujúceho telo reči, ste čoskoro zabezpečili, že zvädne a stratí svoju silu. Ale mladí ľudia neboli držaní v recitáciách v čase, keď Sofokles a Euripides hľadali slová, ktorými by mohli hovoriť; a zamknutý pedant ešte nezničil talenty, keď Pindar a deväť lyrických básnikov už odmietli spievať v homérskych veršoch. Aby sme však ako dôkaz neuvádzali len básnikov, Platón ani Demosthenes sa tohto typu cvičenia nedotkli. Preto je ich mocná a povedal by som cudná reč nepoškvrnená a nie prehnaná, keď sa pred nami objaví vo svojej prirodzenej sile. Vtedy sa do Atén z Ázie priviezla opuchnutá a nenásytná výrečnosť a len čo vdýchla morový dych na mladé duše, ktoré snívali o veľkých veciach, duch výrečnosti sa okamžite nakazil a skostnatel. Kto následne dosiahol vrchol Thukydida a Hyperida, kto dosiahol slávu? Ani v tej piesni neukáže sa žiara zdravia; nie, to, čo vyrástlo na tomto jedle, nie je schopné žiť ako úctyhodné šediny. To bol aj koniec maliarstva, keď alexandrijská drzosť našla skratky vo veľkom umení.“

3. Agamemnon netoleroval, aby som recitoval v portiku dlhšie, ako on sám práve sedel v škole. „Mladý muž,“ namietal, „pretože tvoja reč má nezvyčajnú chuť a je vzácna! - pripútanosť k zdravému rozumu, nebudem pred vami skrývať tajomstvá remesla. Vaša pravda, mentori robia pri týchto cvičeniach chyby, keď sa musia vyblázniť medzi šialencami. Keby totiž nepovedali to, čo mladí schválili, potom by podľa Ciceronových slov „zostali v škole sami“. Falošní pochlebovači, ktorí sa predierajú na hostiny boháčov, nemyslia na nič iné, než na to, čo im podľa inštinktu bude najpríjemnejšie počuť: nedostanú to, čo hľadajú, kým si nenastavia rôzne pasce pre ich uši. Učiteľ výrečnosti, ak by teda ako rybár nenavliekol na udicu práve tú návnadu, o ktorej vie, že rybu zaujme, sadne si na breh bez nádeje na úlovok.

4. Ukazuje sa, že rodičov treba karhať, ak nechcú, aby ich deti vyrastali v prísnych pravidlách. Po prvé, ako všetko ostatné, obetujú túto svoju nádej márnivosti. Potom, ponáhľajúc sa dosiahnuť to, čo chcú, tlačia do fóra ešte nespracované sklony a zverujú sotva narodeným deťom práve tú výrečnosť, ktorá, ako sami priznávajú, je dôležitejšia než čokoľvek iné. Bolo by lepšie, keby vydržali odmeraný chod práce, kým študentskú mládež kŕmi prísnym čítaním, kým ich dušu naladia lekcie múdrosti, kým mladí sa naučia vymazávať slová neúprosným štýlom a dlhšie počúvať, čo zaviazali sa napodobňovať; Keby sa len mohli presvedčiť, že to, čo majú chlapci radi, nie je vôbec rozkošné, a potom by ich štýl, mužný, pôsobivo pribral. Teraz to tak nie je: chlapci sa bavia v školách; keď vyrastú, posmievajú sa im na fóre a v starobe - a to je hanebnejšie ako oboje - nikto nechce priznať, že študovali nadarmo. A aby ste si nemysleli, že neschvaľujem Luciliov vkus na nenáročnosť, zaväzujem sa vyjadriť vo veršoch, čo si myslím."

5. Prísna veda, ktorá chce vidieť ovocie,
Nechajte ho obrátiť svoju myseľ na vysoké myšlienky,
Prísna abstinencia posilní morálku;
Nech márne nehľadá pyšné komnaty.
Obžerci nelipnú na hostinách ako úbohé ligotavé jedlo,
Nech sa tvoja bystrá myseľ nenaplní vínom,
Nech nesedí pred javiskom celé dni,
Za peniaze tlieskať hre mímov.

Ak je mu drahé pancierové mesto Tritonia,
Alebo mi ležalo na srdci osada Lacedaemonians,
Alebo stavba sirén - nech dá svoju mladosť poézii,
Napiť sa s veselou dušou z Maonského potoka.
Potom, otáčajúc opraty, sa rozšíri do stáda Sokrata,
Voľne bude chrastiť Demostenovou mocnou zbraňou.
Potom ho nechajte obkľúčiť zástupom Rimanov a vyrazte von
Grécky zvuk z prejavov, ich duch sa nepozorovane zmení.
Po opustení fóra niekedy zaplní stránku poéziou,
Lýra ju bude spievať, oživená rýchlou rukou.
Nech povie hrdá pieseň sviatkov a bojov,
Vznešená slabika Cicera nepremožiteľne zahrmí.
To je to, čo by ste mali kŕmiť hrudníkom, aby sa rozšíril
Vyliať dušu Pieriana voľným prúdom rečí.

6. Počúval som ho tak usilovne, že som si Askyltov let nevšimol. Kým prechádzam záhradou uprostred tohto návalu rečí, nespočetný dav študentov sa už nahrnul do portika na konci, pravdepodobne, improvizácie nejakého recitátora, ktorý nahradil Agamemnona jeho svasoriou. Zatiaľ čo sa mladíci smiali maximám a nadávali na usporiadanie reči vo všeobecnosti, ja som sa včas vzdialil a vydal sa za Ascyltom. Z nepozornosti som si nevšimol cestu, nevediac však, ktorým smerom je náš dvor. A tak, nech sa otočím kamkoľvek, stále sa tam vraciam, až nakoniec, vyčerpaný z toho všetkého pobehovania a celý od potu, pristúpim k nejakej starenke, ktorá predávala záhradné bylinky.

7. "Prepáč," hovorím, "mami, možno vieš, kde bývam?" Tento hlúpy trik sa jej páčil. "Ako," hovorí, "nevedieť?" Postavila sa a kráčala vpred. Cítim sa ako posol z neba, a keď sme prišli na také odľahlé miesto, zlomyseľná starenka odhodila záves od dverí a povedala: Musí to byť tu. Stále si opakujem, že nepoznám svoj dom, a vidím, ako medzi znameniami a nahými smilnicami kradmo kráčajú niektorí ľudia, a pomaly, navyše neskoro, si uvedomujem, že ma zaviedli do verejného domu. Preklínam starenku s jej machináciami a zakrývajúc si hlavu, prebehnem týmto prístavom zhýralosti a zrazu, pri samom východe, narazím na Ascyltosa, rovnako vyčerpaný na smrť – ako keby ho sem priviedla aj tá istá stará žena!

S úsmevom ho pozdravím a spýtam sa, čo robí na tomto obscénnom mieste.

8. A rukou si utrel pot a "keby si vedel," hovorí, "čo sa mi stalo." "Niečo strašidelné," hovorím. Potom slabo povedal: „Túlam sa,“ hovorí, „nevedejúc nájsť miesto, kde je náš dvor, zrazu za mnou príde istý otec rodiny a veľkoryso sa ponúkne, že ma bude sprevádzať. . Potom ma vedie tmavými uličkami, privádza ma na toto miesto a ukazuje mi moju peňaženku a robí mi odpornú ponuku. Smilnica si už vyžiadala eso na izbu, už natiahol ruky ku mne a keby som nemal dosť síl, možno by som zaplatil...“ Už sa mi zdalo, že všetci okolo satyriona dostali. opitý...

Spojením síl sme vytlačili toho otravného.

(Priatelia, ktorí sa vysporiadali s obdivovateľom Askyltusa, idú spoločne hľadať svoj hotel.)

9. Ako v hmle som videl Gitona stáť na konci uličky a rútil som sa priamo k nemu. Keď som sa spýtal, či nám brat pripravil niečo na jedenie, chlapec si sadol na posteľ a začal palec zastaviť tok sĺz. Vystrašený pohľadom na môjho brata sa ho pýtam, čo to je. Neodpovedal hneď, silou mocou, ustúpil až vtedy, keď som do svojich modlitieb primiešal hnev. „Ale tvoj,“ hovorí, „neviem, brat alebo súdruh pribehol skôr do izby, ktorú sme si prenajali, a vydali sa prekonať moju hanblivosť. Kričal som, ale on vytiahol meč a „ak si Lucretius, tvoj Tarquinius sa našiel,“ hovorí. Keď som to počul, natiahol som ruky k Askyltovým očiam a "čo hovoríš," kričím, "ty koža, hanebná vlčica, ktorej páchne dych?" Ascylt predstieral predstieranú hrôzu a potom mával rukami a z plných pľúc zakričal. "Buď ticho," kričí, "ty odporný gladiátor, ktorého aréna vyslobodila z prachu!" Drž hubu, prekliata polnoc, ty, ktorá si predtým, keď si ešte nebol slaboch, nevedela poradiť ani s jednou slušnou ženou, a ktorej som bol v záhradách tým istým bratom, akého ti teraz v hostinci obsluhuje tento malý chlapec. “ "Ale vykĺzol si," hovorím, "z rozhovoru mentora."

N. e. Prvé vydanie fragmentov z Petronia ( Kódex Bernensis) vyšiel v Miláne koncom 15. storočia. Viac plné znenie, takzvaná skaligerská kópia ( Codex Leidensis), bola publikovaná v Leidene v roku 1575. Najúplnejší Petroniov rukopis ( Codex Trauguriensis), obsahujúci významnú časť „Sviatku“ (kap. 37-78), sa našiel v roku 1650 v Trogire ( Tragurium, taliansky Trau) v Dalmácii a vydaný v Padove v r. Jeho celé meno Petronii Arbitri Satyri fragmenta ex libro quinto decimo et sexto decimo(„Fragmenty satiry Petronius Arbiter z kníh pätnásť a šestnásť“).

Postavy

Základné

Encolpius - hlavná postava, v mene ktorého sa príbeh rozpráva podľa jeho vlastných slov, „vyhol sa spravodlivosti, zachránil si život v aréne podvodom, zabil majiteľa“ (kap. LXXXI, 5-6), „spáchal vlastizradu, zabil človeka, znesvätil chrám“ (kap. CXXX, 8-10).
Ascylt je jeho súdruh, „mladý muž ponorený do všetkých druhov zmyselnosti, podľa vlastného priznania hodný vyhnanstva“ (kap. LXXXI, 8-9).
Giton je 16-ročný chlapec, ich spoločník, predmet ich vášne a sporu.
Eumolpus je starý muž, chudobný, priemerný básnik. Pripojí sa k spoločnosti v tretej časti.

Menší

Agamemnon – rétor
Quartilla - kňažka Priapa, žena s panovačným a nespútaným charakterom
Pannihis - dievča, sluha Quartilla
Trimalchio - bohatý prepustený

Scéna sa často mení; v prežitých pasážach sa dobrodružstvá hrdinov odohrávajú v južnom Taliansku, v Kampánii.

Dochované kapitoly Satyriconu možno obsahovo rozdeliť na tri veľké časti, z ktorých každá obsahuje niekoľko epizód.

Neuložené kapitoly

V dochovaných kapitolách Satyriconu sú roztrúsené rady o faktoch a udalostiach, ktoré sa odohrali v predchádzajúcich 14 knihách. Ide predovšetkým o náznaky Encolpiových zločinov. Okrem toho od rôznych miestach„Satyricon“ objasňuje, že v stratených častiach románu mala byť celá séria Encolpiových milostných dobrodružstiev – s Ascyltom, s Lichom a Gedilou, s Doris; potom zoznámenie s Gitonom, s Agamemnonom, stretnutia s Tryphaenou, jej vášňou pre Gitona. V jednom z fragmentov, ktoré zachovali neskorší gramatici a scholiasti (je ich asi 30), sa akcia odohráva v Massilii. Ďalším fragmentom je právnik Evskion, ktorý zrejme zohral významnú úlohu.

Prvá časť

Udalosti, ktoré sa stali hlavným postavám predtým, ako išli na sviatok Trimalchio. Začína sa Encolpiovou rečou, ktorú prednesie v škole rétora Agamemnona. Nasleduje hádka medzi Encolpiom a Ascyltom o zradného Gitona. Potom sa Encolpius a Ascyltus na trhu pokúsia, neznámo ako, predať bohatý plášť, ktorý im padol do rúk, a dostať do rúk ich starú roztrhanú tuniku, v ktorej je zašitá peňaženka zo zlata. Prvá časť končí orgiou v hoteli za účasti kňažky Priapus Quartilla.

Druhá časť

Kapitoly venované opisu „sviatku Trimalchio“ (lat. Cena Trimalchionis). „Sviatok Trimalchio“ má svoju vlastnú hodnotu: v porovnaní s inými časťami „Satyricon“ je dobre zachovaný a vyznačuje sa kompozičnou úplnosťou, v dôsledku čoho bol viac ako raz publikovaný samostatne. Zaberá 51 kapitol zo 141 zachovaných. Pre vývoj deja však nie je celá táto epizóda dôležitá: Encolpius a Ascylt sú len svedkami toho, čo sa tam deje. Jeho jazyk je jediným príkladom vulgárnej latinčiny v rímskej literatúre. „Symposium“ reprodukuje rámec a niektoré ďalšie kompozičné detaily typické pre „sympózium“, sokratovsko-platónsky dialóg. K žánru mímy má blízko aj „Feast“: dve z troch básnických vložiek napodobňujú a možno aj priamo citujú mimografa Publilius Syrus, ktorého meno je tu uvedené.

Táto časť obsahuje príbeh jedného z hostí o vlkolakovi (LXI-LXII) - jeden z prvých opisov tejto postavy vo svetovej literatúre, prvé jej krvilačné zobrazenie a prvé zobrazenie pocitov svedka premeny na vlk.

Tretia časť

Udalosti, ktoré sa prihodili hrdinom po hostine. Epizódy v tejto časti majú typicky nový charakter.

Prvá scéna po sviatku - ďalšia hádka Encolpia s Ascyltom kvôli Gitonovi – vyzerá ako paródia na dvor kráľa Šalamúna. Protivníci, ktorí sa chopia meča, sa rozhodnú získať svoj podiel mečom. Avšak, dotknutí Gitonovou prosbou, súhlasia s mierovým ukončením záležitosti a Ascylt vyzve Gitona, aby si svojho „brata“ vybral sám. Giton si vyberá Ascylt. Encolpiovo zúfalstvo nepozná hraníc.

Encolpius v úzkosti a nevôli zablúdi do miestnej pinakotéky (táto scéna sa zvyčajne porovnáva so začiatkom románu Leucippe a Clitophon od Achilla Tatia), kde sa stretne s Eumolpusom. Zastavuje sa pred obrazom o zničení Tróje a recituje báseň na túto tému. Zhromaždené publikum odmeňuje básnika kameňmi. Keď Encolpius prinútil Eumolpa sľúbiť, že už nebude recitovať, ide s ním na večeru. Nasleduje návrat Gitona, fraškovité scény s pokusom o samovraždu – najprv Encolpius, potom Giton, v ktorých je zbraňou evidentne tupá žiletka, škandál a bitka v hostinci, príchod Ascylta, pohľad pre Giton.

Aby sa zbavil Ascyltovho prenasledovania, Encolpius prijme Eumolpovu ponuku a spolu s Gitonom nastúpi na loď plaviacu sa do Tarentu. Na lodi sa ukáže, že patrí bohatým Tarentínom - Lichovi a Tryphene, s ktorými majú Encolpius a Giton dlhoročný spor. Po tom, čo prešli všetkými spôsobmi spásy, sa utečenci rozhodnú zmeniť svoj vzhľad - oholia si hlavu a obočie a na čelo si dajú značky značkových otrokov. S pomocou Priapa, ktorý sa vo sne zjavil Tryphene, je však podvod odhalený a Lich na nich padne v r. strašný hnev. Začína sa boj, ktorého sa zúčastňujú všetci na lodi. Boj končí prímerím z iniciatívy Tryphena. Eumolpus pripravuje mierovú zmluvu.

Ďalšou epizódou je búrka na mori a stroskotanie lode. Encolpius, Giton a Eumolpus sú zachránení rybármi, ktorí sa objavia na lodiach.

Dej posledných prežívajúcich častí románu sa odohráva v meste Crotone, o ktorom istý farmár, s ktorým sa naši cestovatelia stretli, hovorí, že „toto je najstaršie, kedysi prvé mesto v Taliansku“. Vysvetľuje, že hlavným zamestnaním obyvateľov mesta je honba za dedičstvom. Eumolpus, ktorý z tejto reči pochopil, ako v tomto meste zarobiť peniaze, sa rozhodne vydať sa za bohatého muža z Afriky, ktorý stroskotal a stratil svojho jediného syna – dediča, a Encolpia a Gitona – ako ich sluhov.

Tulákom sa bravúrne darí v podvode, ktorý vymyslel Eumolpus - sú obklopení davom hľadačov dedičstva. Eumolpus sa raduje zo šťastia a Encolpius sa bojí odhalenia a neustále očakáva, že „bude musieť znova utiecť a znova upadnúť do žobráctva“. Ústrednou epizódou tejto časti románu je milovať dobrodružstvo Encolpius, ktorý prijal meno Polyaena, s krotónskou kráskou Circeia. Uprostred nich milostný vzťah Priapus zbavuje Encolpia mužská sila. V nádeji, že sa vylieči, sa uchýli k službám starej čarodejnice Proselen a kňažky Priapus Oenotea. Nakoniec z nich Encolpius utečie bez vyliečenia.

Posledné epizódy románu rozprávajú o pokuse jednej z prvých dám mesta Philomény vnútiť Eumolpovi, ktorého považuje za bohatého muža, svoje deti – syna a dcéru a o ďalších orgiách, tentoraz s účasť Filomeniných skúsených detí, počas ktorej sa Encolpius uzdraví .

Rukopis končí rozhodnutím Eumolpa naposledy pred odchodom z Crotony sa vysmievajte Krotóncom. Vyhotoví závet, v ktorom sa uvádza, že jeho dedičstvo získa ten, kto súhlasí s tým, že verejne zje jeho mŕtvolu.

Vložené novely

Tretia časť obsahuje dve poviedky, ktoré dostali konvenčné mená"Príbeh poddajného chlapca" a "Matrona z Efezu"; oboje znejú z pier Eumolpa. Prvému v Pinakotéke povie ako útechu Encolpiovi, ktorý smúti nad Gitonovou zradou. Druhý - námorníkom na lodi počas jedla na počesť uzavretého prímeria. Následne (od stredoveku) bol niekoľkokrát prerábaný.

V Rusku

Napriek extrémnej hrubosti slov a obscénnosti jednotlivých scén, staroveký latinský román v konečnom dôsledku produkuje nezabudnuteľný zážitok prirodzená pôvab a zvláštna sviežosť. Sotva možno nazvať morálku, ktorá je tam vyobrazená, skazenou len preto, že je v nej menej pokrytectva ako v modernej morálke.

Filmové adaptácie

Film Federica Felliniho "Felliniho satyricon"
Film Gian Luigi Polidoro "Satyricon"

Napíšte recenziu na článok "Satyricon (román)"

Literatúra

Staroveký román. - M., 1969.

Poznámky

Odkazy

v knižnici Maxima Moshkova
Z knihy „Genius loci“.

Úryvok charakterizujúci Satyricon (román)

Rostovci žili v Petrohrade rovnako pohostinne ako v Moskve a na ich večeri sa stretávala široká škála ľudí: susedia v Otradnom, starí chudobní statkári s dcérami a slúžkou Peronskaja, Pierre Bezukhov a syn okresného poštmajstra. , ktorý slúžil v Petrohrade. Z mužov Boris, Pierre, ktorého starý gróf stretol na ulici, odtiahol na svoje miesto, a Berg, ktorý strávil celé dni s Rostovmi a staršej grófke Vere venoval takú pozornosť, akú môže mladý muž venovať. čoskoro sa stali domácimi v dome Rostovcov v Petrohrade, ktorí mali v úmysle urobiť ponuku.
Nie nadarmo Berg všetkým ukázal svojich zranených Bitka pri Slavkove pravej ruky a v ľavej držal úplne nepotrebný meč. Všetkým o tejto udalosti rozprával tak vytrvalo a s takým významom, že všetci uverili v účelnosť a dôstojnosť tohto činu a Berg dostal za Slavkov dve ocenenia.
Dokázal sa presadiť aj vo fínskej vojne. Zobral úlomok granátu, ktorý zabil pobočníka vedľa hlavného veliteľa a tento úlomok predložil veliteľovi. Tak ako po Slavkove, tak dlho a vytrvalo všetkým rozprával o tejto udalosti, až všetci uverili, že to treba urobiť a fínska vojna Berg získal dve ocenenia. V roku 1919 bol kapitánom gardy s rozkazmi a obsadil niektoré špeciálne výhodné miesta v Petrohrade.
Aj keď sa niektorí voľnomyšlienkári usmievali, keď sa im hovorilo o Bergových zásluhách, nedalo sa nesúhlasiť s tým, že Berg bol úslužný, statočný dôstojník s vynikajúcim postavením voči svojim nadriadeným a morálny mladý muž brilantná kariéra vpred a dokonca silné postavenie v spoločnosti.
Pred štyrmi rokmi, keď Berg stretol nemeckého súdruha v stánkoch moskovského divadla, ukázal mu na Veru Rostovovú a po nemecky povedal: „Das soll mein Weib werden,“ [Mala by to byť moja manželka] a od tej chvíle sa rozhodol oženiť sa s ňou. Teraz, v Petrohrade, keď si uvedomil pozíciu Rostovovcov a svoju vlastnú, rozhodol sa, že prišiel čas a urobil ponuku.
Bergov návrh bol najprv prijatý s nelichotivým zmätením. Najprv sa zdalo zvláštne, že syn tmavého livónskeho šľachtica sa uchádza o grófku Rostovú; ale hlavnou vlastnosťou Bergovej postavy bol taký naivný a dobromyseľný egoizmus, že si Rostovovci nedobrovoľne mysleli, že by to bolo dobré, keby bol on sám tak pevne presvedčený, že je to dobré a dokonca veľmi dobré. Navyše, záležitosti Rostovovcov boli veľmi rozrušené, čo si ženích nevedel pomôcť, a čo je najdôležitejšie, Vera mala 24 rokov, cestovala všade a napriek tomu, že bola nepochybne dobrá a rozumná, nikto nikdy predtým navrhol jej . Súhlas bol daný.
"Vidíš," povedal Berg svojmu kamarátovi, ktorého nazval priateľom len preto, že vedel, že všetci ľudia majú priateľov. "Vidíš, na všetko som prišiel a nebol by som sa oženil, keby som si to všetko dobre nepremyslel a z nejakého dôvodu by to bolo nepohodlné." Ale teraz, naopak, otec a matka sú teraz zaopatrení, toto nájomné som im vybavil v Pobaltí a so svojím platom, s jej stavom a upravenosťou môžem bývať v Petrohrade. Môžete žiť dobre. Nevydám sa pre peniaze, myslím si, že je to hanebné, ale je potrebné, aby manželka priniesla svoje a manžel svoje. Mám službu - má konexie a malé prostriedky. To už v dnešnej dobe niečo znamená, nie? A čo je najdôležitejšie, je to úžasné, úctyhodné dievča a miluje ma...
Berg sa začervenal a usmial sa.
"A milujem ju, pretože má rozumnú povahu - veľmi dobrú." Tu je jej druhá sestra - rovnaké priezvisko, ale úplne iné a nepríjemná povaha, bez inteligencie a podobne, vieš?... Nepríjemné... A moja snúbenica... Prídeš k nám ... - Berg pokračoval, chcel povedať večeru, ale rozmyslel si to a povedal: "Vypi čaj," a rýchlo ho prepichol jazykom a vypustil okrúhly malý krúžok tabakového dymu, ktorý úplne zosobnil jeho sny o šťastie.
Po prvom pocite zmätku, ktorý v rodičoch vyvolal Bergov návrh, sa v rodine usadila bežná veselosť a radosť, no radosť nebola úprimná, ale vonkajšia. Zmätok a hanblivosť boli viditeľné v pocitoch príbuzných ohľadom tejto svadby. Akoby sa teraz hanbili za to, že Veru málo milovali a teraz ju tak ochotne predali. Najviac sa hanbil starý gróf. Pravdepodobne by nevedel pomenovať, čo bolo príčinou jeho rozpakov, a tým dôvodom boli jeho finančné záležitosti. Absolútne nevedel, čo má, koľko má dlhov a čo bude môcť dať ako veno vere. Keď sa narodili dcéry, každej bolo pridelených 300 duší ako veno; ale jedna z týchto dedín už bola predaná, druhá bola zastavená a bola taká po splatnosti, že ju bolo treba predať, takže sa panstva nedalo vzdať. Neboli ani peniaze.
Berg bol ženíchom už viac ako mesiac a do svadby zostával len týždeň a gróf ešte otázku vena sám so sebou nevyriešil a nehovoril o tom ani s manželkou. Gróf chcel buď oddeliť Verin ryazanský majetok, alebo chcel predať les, alebo si požičať peniaze za zmenku. Berg pár dní pred svadbou vošiel skoro ráno do grófskej kancelárie a s milým úsmevom požiadal budúceho svokra, aby mu povedal, čo dostane grófka Vera. Gróf bol z tejto dlho očakávanej otázky taký v rozpakoch, že bezmyšlienkovite povedal prvé, čo mu napadlo.
- Som rád, že si sa postaral, milujem ťa, budeš spokojný...
A on potľapkal Berga po pleci a vstal a chcel ukončiť rozhovor. Ale Berg s príjemným úsmevom vysvetlil, že ak nevie správne, čo bude pre Veru dané, a nedostane vopred aspoň časť toho, čo jej bolo pridelené, bude nútený odmietnuť.
- Lebo posúďte, počítajte, keby som si teraz dovolil oženiť sa bez toho, aby som mal určité fondy aby som podporil svoju ženu, konal by som zásadne...
Rozhovor sa skončil tým, že gróf chcel byť veľkorysý a nepodliehať novým žiadostiam s tým, že vystavuje účet na 80 tisíc. Berg sa pokorne usmial, pobozkal grófa na rameno a povedal, že je veľmi vďačný, ale teraz sa nemôže usadiť vo svojom novom živote bez toho, aby nedostal 30 tisíc v čistých peniazoch. „Najmenej 20 tisíc, gróf,“ dodal; - a účet vtedy bol len 60 tisíc.
"Áno, áno, dobre," povedal gróf rýchlo, "len ma ospravedlňte, priateľ môj, dám vám 20 tisíc a navyše účet na 80 tisíc." Tak ma pobozkaj.

Nataša mala 16 rokov a písal sa rok 1809, v ten istý rok, čo pred štyrmi rokmi počítala na prstoch s Borisom, keď ho pobozkala. Odvtedy Borisa nikdy nevidela. Pred Sonyou a s jej matkou, keď sa rozhovor zvrtol na Borisa, úplne slobodne, ako keby išlo o vyriešenú vec, hovorila, že všetko, čo sa stalo predtým, bolo detinské, o čom nestálo ani reči a na čo sa už dávno zabudlo. . No v hĺbke duše ju trápila otázka, či bol záväzok voči Borisovi vtip, alebo dôležitý, záväzný sľub.
Odkedy Boris v roku 1805 odišiel z Moskvy do armády, Rostovovcov nevidel. Niekoľkokrát navštívil Moskvu, prešiel neďaleko Otradného, ale Rostovovcov nikdy nenavštívil.
Natašovi občas zišlo na um, že ju nechce vidieť, a tieto dohady potvrdil smutný tón, akým o ňom starší hovorili:
- IN toto storočie„Nepamätajú si starých priateľov,“ povedala grófka po zmienke o Borisovi.
Anna Mikhailovna, v v poslednej dobe ktorá Rostovovcov navštevovala menej často, sa tiež správala obzvlášť dôstojne a zakaždým nadšene a vďačne hovorila o zásluhách svojho syna a o brilantnej kariére, na ktorej bol. Keď Rostovci dorazili do Petrohradu, prišiel ich navštíviť Boris.
Išiel k nim nie bez vzrušenia. Spomienka na Natašu bola Borisovou najpoetickejšou spomienkou. No zároveň cestoval s pevným úmyslom objasniť jej aj jej rodine, že vzťah z detstva medzi ním a Natašou nemôže byť pre ňu ani pre neho povinnosťou. Mal vynikajúce postavenie v spoločnosti, vďaka intímnostiam s grófkou Bezukhovou, skvelé postavenie v službe, vďaka záštite významnej osoby, ktorej dôveru plne požíval, a mal rodiace sa plány oženiť sa s jednou z najbohatších neviest. v Petrohrade, čo by sa mohlo veľmi ľahko splniť . Keď Boris vošiel do obývačky Rostovcov, Nataša bola vo svojej izbe. Keď sa dozvedela o jeho príchode, začervenaná takmer vbehla do obývačky a žiarila viac než láskavým úsmevom.
Boris si spomenul, že Nataša v krátkych šatách, s čiernymi očami žiariacimi spod kučier a so zúfalým, detským smiechom, ktorú poznal pred 4 rokmi, a preto, keď vošla úplne iná Nataša, bol v rozpakoch a na tvári nadšené prekvapenie. Tento výraz v jeho tvári potešil Natashu.
- Tak čo, poznáš svojho malého kamaráta ako neposlušné dievča? - povedala grófka. Boris pobozkal Natashe ruku a povedal, že ho prekvapila zmena, ktorá sa u nej udiala.
- Aký si sa stal krajším!
"Samozrejme!" odpovedala Natashine vysmiate oči.
- Otec zostarol? – spýtala sa. Natasha sa posadila a bez toho, aby vstúpila do Borisovho rozhovoru s grófkou, potichu skúmala svojho detského snúbenca do najmenších detailov. Cítil na sebe váhu tohto vytrvalého, láskavého pohľadu a občas na ňu pozrel.
Uniforma, ostrohy, kravata, Borisov účes, to všetko bolo najmódnejšie a comme il faut [celkom slušné]. Natasha si to teraz všimla. Sadol si mierne bokom na kreslo vedľa grófky a narovnal sa pravá ruka najčistejšia, zmáčaná rukavica po jeho ľavici rozprával so zvláštnym, rafinovaným škúlením pier o zábavkách najvyššej petrohradskej spoločnosti a s jemným posmechom spomínal na staré moskovské časy a moskovské známosti. Nie náhodou, ako cítila Nataša, spomenul, že zavolal vysoká aristokracia, o vyslaneckom plese, ktorého sa zúčastnil, o pozvánkach na NN a SS.
Natasha celý čas mlčky sedela a pozerala naňho spod obočia. Tento pohľad Borisa trápil a privádzal do rozpakov čoraz viac. Pozrel sa na Natashu častejšie a zastavil sa vo svojich príbehoch. Sedel nie dlhšie ako 10 minút a vstal a uklonil sa. Pozerali naňho tie isté zvedavé, vzdorovité a trochu posmešné oči. Boris si po prvej návšteve povedal, že Nataša je pre neho rovnako príťažlivá ako predtým, ale že by sa tomuto pocitu nemal poddávať, pretože oženiť sa s ňou, dievčaťom takmer bez majetku, by bola skaza jeho kariéry a obnovenie predchádzajúceho vzťahu bez cieľa manželstva by bolo hanebným činom. Boris sa sám so sebou rozhodol vyhnúť stretnutiu s Natašou, no napriek tomuto rozhodnutiu prišiel o niekoľko dní neskôr a začal často cestovať a tráviť celé dni s Rostovmi. Zdalo sa mu, že sa potrebuje Natashe vysvetliť, povedať jej, že na všetko staré treba zabudnúť, že napriek všetkému... nemôže byť jeho ženou, že nemá šťastie a ona nikdy nebude oddaná. ho. Ale stále sa mu to nepodarilo a bolo trápne začať toto vysvetľovanie. Každým dňom bol viac a viac zmätený. Natasha, ako poznamenala jej matka a Sonya, sa zdalo, že je do Borisa zamilovaná ako predtým. Spievala mu jeho obľúbené piesne, ukazovala mu svoj album, nútila ho doň písať, nedovolila mu spomenúť si na staré, vďaka čomu pochopil, aké úžasné je to nové; a každý deň odchádzal v hmle, bez toho, aby povedal, čo chcel povedať, nevedel, čo robí a prečo prišiel a ako to skončí. Boris prestal navštevovať Helenu, každý deň od nej dostával vyčítavé poznámky a aj tak trávil celé dni u Rostovcov.

Jedného večera, keď stará grófka, vzdychajúca a stenajúca, v nočnej čiapke a blúzke, bez falošných kučier a s jedným úbohým chumáčom vlasov vytŕčajúcim spod bielej kaliko čiapky robila na koberci poklony k večernej modlitbe, jej dvere zaškrípali. , a Natasha vbehla dnu, topánky na bosých nohách, tiež v blúzke a natáčkách. Grófka sa obzrela a zamračila sa. Dočítala svoju poslednú modlitbu: „Bude táto rakva mojou posteľou? Jej modlitebná nálada bola zničená. Nataša, červená a animovaná, keď videla svoju matku pri modlitbe, zrazu sa zastavila v behu, posadila sa a mimovoľne vyplazila jazyk, čím sa vyhrážala. Keď si všimla, že jej matka pokračuje v modlitbe, pribehla po špičkách k posteli, rýchlo kĺzla jednou nôžkou cez druhú, odkopla si topánky a skočila na posteľ, o ktorú sa grófka bála, že to nemusí byť jej rakva. Táto posteľ bola vysoká, vyrobená z páperových postelí, s piatimi stále sa zmenšujúcimi vankúšmi. Natasha vyskočila, klesla do perinovej postele, prevrátila sa k stene a začala sa motať pod prikrývkou, ľahla si, ohýbala si kolená k brade, kopala nohami a sotva počuteľne sa smiala, teraz si zakrývala hlavu a pozerala sa na ňu matka. Grófka dokončila modlitbu a prísna tvár išiel do postele; ale keď videla, že Nataša má zakrytú hlavu, usmiala sa svojím milým, slabým úsmevom.
"No, dobre, dobre," povedala matka.
- Mami, môžeme sa porozprávať, však? - povedala Natasha. - No, raz za čas, dobre, stane sa to znova. “ A chytila matku za krk a pobozkala ju pod bradu. V správaní sa k matke Natasha prejavila vonkajšiu hrubosť, ale bola taká citlivá a obratná, že nech už svoju matku zvierala v náručí akokoľvek, vždy to vedela urobiť tak, aby jej matka cítiť bolesť, nepohodlie alebo rozpaky.
- No, o čom sa dnes bavíme? - povedala matka, ľahla si na vankúše a počkala, kým si Natasha, ktorá sa tiež niekoľkokrát prevalila, ľahla vedľa nej pod tú istú prikrývku, natiahla ruky a nabrala vážny výraz.
Tieto nočné návštevy Natashe, ktoré sa konali predtým, ako sa gróf vrátil z klubu, boli jedným z obľúbených potešení matky a dcéry.