Kultúra starovekého Grécka a starovekého Ríma. Zoznam použitých zdrojov

Základom pre vznik sa stali civilizácie starovekého Grécka a Ríma európskej civilizácie a mala obrovský vplyv na vývoj stredoveku a následne modernom svete. Štúdium kultúry a života týchto civilizácií pomáha sledovať vývojové trendy modernej kultúry a predpovedať jej budúcnosť.

Grécka a rímska kultúra sú si veľmi podobné. No zároveň medzi týmito dvoma civilizáciami bolo veľa podstatných rozdielov. Bolo to spôsobené predovšetkým zložitosťou komunikácie na veľké vzdialenosti, ktorá značne obmedzovala interakciu oboch kultúr.

Grécko je jasne rozdelené na tri časti: severnú, ktorá zahŕňa Tesáliu a Cyprus; centrálna, zo severu ohraničená zálivmi Mallian a Pagasei; a z juhu - korintské a saronské; nakoniec južná, t.j. Peloponéz. Podnebie starovekého Grécka sa príliš nelíšilo od moderného. Priemerná teplota sa od staroveku nezmenila zo 16 na 19 stupňov.

Celá história starovekého Grécka je rozdelená do piatich období:

1. Kréto-mykénsky (XXX-12. storočie pred Kr.)

2. Homér (11-9 storočí pred Kristom).

3. archaický (8.-6. storočie pred n. l.)

4. klasický (5. – 4. stor. pred Kr.)

5. helenistický (4.-1. storočie pred Kristom).

V Grécku vôbec nie je zlato, ťažilo sa mimo Grécka – na ostrove Thassos, Macedónsko a Trácia. Ale bolo veľa medi, ťažilo sa aj množstvo iných železných a neželezných kovov. Pre grécke umenie bola dôležitá hlina, z ktorej vyrábali tehly, ale predovšetkým keramiku – v tej Gréci, ako je známe, dosahovali najvyššie umelecké úspechy. Kameň bol tiež vysoko cenený: vďaka čomu gréckych chrámov a iné architektonické pamiatky. Kameň bol vždy na mieste, nebolo ho potrebné odnikiaľ prevážať. Domy v Aténach boli postavené z pevného vápenca vyťaženého z neďalekých lomov, domy na Delone boli vyrobené z kameňa. Zlomený priamo zo žulového základu ostrova. Dokonca aj pri stavbe chrámov sa zaobišli bez prepravy materiálu. V Olympii bola z miestneho vápenca postavená Diova svätyňa.

Priestor susediaci s Stredozemné more, obývali ľudia, ktorí hovorili jazykom, ktorý nepatril ani do indoeurópskej, ani do semitskej skupiny jazykov.

Neskorší Gréci s výnimkou šľachticov považovali za seba autochtónne obyvateľstvo V Grécku však stále existovali predstavy o existencii niektorých starovekých predgréckych ľudí, Karaianov, Lelegov alebo Pelasgov, ktorí pôvodne obývali Hellas a priľahlé ostrovy.

V oblasti Egejského mora existovali a ovplyvňovali tri kultúrne spoločenstvá: najstaršia z nich je krétska alebo minojská s centrom na ostrove Kréta (3000 - 1200 pred Kr.); kykladský, ktorý prekvital na ostrovoch; a helénsky - vo vlastnom Grécku. Odrazom krétskej kultúry v Grécku bola mykénska kultúra: na jej formovaní sa zjavne výrazne podieľali umelci a remeselníci z Kréty, ktorých ako otrokov priviedli víťazi – Achájci.

V archaickej ére sa formovali hlavné črty etiky starogréckej spoločnosti. Jeho výrazným znakom bolo spojenie generatívneho zmyslu pre kolektivizmus a agnostického (súťaživého) princípu. Vznik polis ako osobitného typu spoločenstva, ktorý nahradil voľné asociácie „hrdinskej“ éry, dal vzniknúť aj novej polisovej morálke – existencia jednotlivca mimo polis je nemožná. Rozvoju morálky uľahčila vojenská organizácia polis. Najvyššou cnosťou občana bolo brániť svoju polis. Povaha politických reforiem v politike určovala zachovanie tejto morálky, keďže to nebola aristokracia, ktorá bola zbavená svojich práv, ale bežné občianstvo bolo povýšené z hľadiska rozsahu politických práv na úroveň aristokracie. Najdôležitejším princípom je, kto bude najlepšie slúžiť politike. Otcom gréckej demokracie bol Solon (6. storočie pred Kristom). IN vládny systém zaviedol demokratický princíp, vyzval ľudí, aby sa zúčastňovali na verejných zhromaždeniach, na ktorých sa schvaľovali zákony, volili sudcovia a prejednávali sa politické záležitosti. Volebné právo mal každý občan od 20 do 50 rokov. Keďže bol sám zo šľachtickej rodiny (potomok kráľa Codrusa), opustil rolu tyrana a stal sa najprogresívnejším zákonodarcom aténskeho štátu. Solon začal zrušením zákonov, podľa ktorých boli slobodní občania odsúdení na otroctvo za dlh, zrušil zákony Dracona, s výnimkou tých, ktoré sa týkali vrahov, a vytvoril novú ústavu, podľa ktorej na vládu krajiny dohliadali štyri politické inštitúcie. : archonti, Rada štyroch stoviek, Ľudové zhromaždenie a Areopág. Za Perikla bol demokratický rozvoj Atén zavŕšený. Zrušil zákon, podľa ktorého povolania vládne pozície bola potrebná kvalifikácia nehnuteľnosti. Atény vďačia Periclesovi za organizáciu platených súdnych procesov.

Sociálna štruktúra Grécka je otrokárskou demokraciou a vyznačuje sa takým fenoménom, akým je ľudová suverenita – uznanie ľudu ako jediného zdroja moci. Existoval aj systém volených funkcií. Demokracia kládla zákony nad moc a samotné zákony sa nepovažovali za niečo dané zhora, vytvorili ich ľudia.

Najvýznamnejším centrom Stredomorskej ríše bolo mesto Rím, ktorého populácia vzrástla na 1-1,5 milióna obyvateľov. Za dátum založenia Ríma sa tradične považuje 21. apríl 753 pred Kristom. hovorí legenda. Že mesto založili bratia Romulus a Remus a miesto mesta – Palantínsky vrch – im ukázali bohovia. Hlavné mesto ríše a ďalšie veľké mestá boli zdobené veľkolepými veľké budovy. – Chrámy miestnych božstiev a cisárskych, paláce, portiká na prechádzky, ako aj rôzne druhy budovy pre verejnú zábavu: divadlá, amfiteátre, cirkusy V amfiteátroch sa konali predstavenia - výstavy zvierat, gladiátorské zápasy, verejné popravy. Výrazná vlastnosť mestá 1-3 storočia AD tam boli kamenné chodníky, vodovodné potrubia a kanalizácia. V samotnom Ríme fungovalo jedenásť vodovodných potrubí, ktoré poskytovali 950 000 litrov vody denne.

Centrálne námestia miest - fóra - boli zdobené portikami, chrámami, bazilikami, víťazné oblúky, jazdecké sochy. Rímske fóra boli veľmi luxusné.

V Ríme, ako aj v mnohých veľké mestá provincií sa stavali luxusné termálne budovy (verejné kúpele), ktoré mali bazény s teplou a studenej vody, telocvične, rekreačné miestnosti. Obzvlášť luxusné sú kúpele, ktoré postavil Caracalla.

IN prístavné mestá Boli postavené kamenné móla, stodoly na skladovanie tovaru a ochranné kamenné múry pred morským príbojom.

Postupne sa formovala ideológia; hodnotový systém rímskych občanov. Bol určený predovšetkým vlastenectvom - myšlienkou špeciálnej Božej vyvolenosti rímskeho ľudu a víťazstiev, ktoré im osud určil, Ríma ako najvyššej hodnoty; o povinnosti občana slúžiť mu zo všetkých síl, nešetriť jeho sily a život. Robím ich hodnými šľachty, Rimania boli uznávaní ako politici. Vojna, poľnohospodárstvo, rozvoj práva. Na tomto základe sa formovala kultúra Ríma. Cudzie vplyvy, predovšetkým grécke, boli akceptované len do tej miery, pokiaľ neboli v rozpore s rímskym systémom hodnôt a boli spracované v systéme s ním.

MSUIE

Abstrakt na tému:

“Kultúra staroveku (staroveké Grécko, Rím)”

študent

ZHUKOVÁ O.V.

182SKUPINA

prednosta, docent

Pavlov Yu.A.

MOSKVA 2004

Úvod

Pojem „staroveky“ sa objavil počas renesancie, keď talianski humanisti zaviedli výraz „starožitnosť“ z latinčiny. Antiguus – staroveký, na definovanie grécko-rímskej kultúry, najstaršia v tom čase známa. Kultúrne dedičstvo staroveké štáty mali obrovský vplyv na všetky národy Európy, ich literatúru, umenie a filozofiu.

Každé obdobie v dejinách kultúry je svojím spôsobom cenné. Nie je však náhoda, že výskumníci pripisujú starovekej kultúre osobitnú úlohu.

Celkovo pre staroveká kultúra charakterizuje racionálny prístup k chápaniu sveta a zároveň jeho emocionálne a estetické vnímanie, harmonická logika a individuálna originalita pri riešení spoločensko-praktických a teoretických problémov. Tým sa staroveké Grécko odlišovalo od Východu, kde rozvoj kultúry prebiehal najmä vo formách komentárov k antickým vedcom, ktorí sa stali kánonickými, v podobe udržiavania tradície.

Najväčšie civilizácie staroveký svet Existovali staroveké grécke a staroveké rímske civilizácie. Zaberali územia ležiace geograficky blízko seba, existovali takmer v rovnakom čase, takže spolu úzko súviseli. Obe civilizácie vyvinuli kultúry, ktoré sa rozvíjali vzájomnou interakciou.

Staroveká grécka civilizácia

Staroveká civilizácia existovala dvanásť storočí, počnúc 8. storočím pred Kristom. a skončilo sa v 5. storočí nášho letopočtu. Staroveká civilizácia bola rozdelená na dve miestne civilizácie;

a) staroveká gréčtina (8-1 storočie pred Kristom)

b) Starovekí rímski (8. storočie pred Kristom – 5. storočie po Kr.)

Medzi týmito miestne civilizácie Zvlášť pozoruhodná je éra helenizmu, ktorá zahŕňa obdobie od roku 23 pred Kristom. do roku 30 pred Kristom

Celá história starovekého Grécka je konvenčne rozdelená do niekoľkých období: krétsko-mykénska (XXX-XX storočia pred naším letopočtom), Homeric (XI-IX storočia pred naším letopočtom), archaické (VIII-VI storočia pred naším letopočtom), klasické (V – IV). storočia pred Kristom) a helenistické (IV. – I. storočia pred Kristom) Staroveká grécka civilizácia vznikla na Balkánskom polostrove a jej súčasťou bolo aj západné pobrežie Malej Ázie (západná časť dnešného Turecka). Balkánsky polostrov z troch strán obmývajú tri moria: zo západu Iónske more, z juhu Stredozemné more, z východu Egejské more Balkánsky polostrov predstavuje najmä hornatý terén s veľmi málo úrodnými údoliami a hlavné typom hospodárstva bol najmä chov dobytka (chov oviec a kôz). Zaoberali sa aj roľníctvom (pestovali hrozno (víno) a olivy (olivový olej)), ale len v dvoch dolinách. Zlato v Grécku vôbec nie je: ťažilo sa mimo Grécka – na ostrove Thassos, v Macedónsku a Trácii. Ale Gréci mali veľa medi a našli ju predovšetkým v Euboii. V starovekom Grécku sa ťažilo aj množstvo ďalších železných a neželezných kovov. Ťažobný priemysel sa nachádzal v Aténach na vysokej úrovni rozvoj. Ešte dôležitejšia ako striebro pre grécke umenie bola hlina, z ktorej sa vyrábali tehly, ale predovšetkým keramika. Napokon bol vysoko cenený aj kameň: vďaka nemu časom vznikli grécke chrámy a iné architektonické pamiatky a sochy.

Ktorí ľudia teda vytvorili starovekú grécku civilizáciu? niektorí asi povedia Gréci. Ale pojmy Gréci a Heléni sú súhrnnými názvami pre obrovský konglomerát kmeňov. Zatiaľ čo medzi týmto konglomerátom kmeňov vynikli najmä tieto:

Kmene Archaeanov (dynamickí, agresívni ľudia), Doriani, Felacci.

Staroveká grécka civilizácia je rozdelená do troch období:

1. Archaický (8.-6. storočie)

2. Klasika (5.-4. storočie)

3. helenistický (4.-1. stor.)

V historickej vede existuje názor, že staroveká grécka civilizácia sa nevyvinula okamžite. Že tu boli akoby dva pokusy sformovať civilizáciu. Prvá skúsenosť s civilizáciou bola spojená s krétsko-minojskou kultúrou alebo jednoducho minojskou kultúrou. Žiadna civilizácia nevzniká od nuly, niečo jej predchádza. IN v tomto prípade Starovekej gréckej civilizácii predchádzalo niekoľko civilizácií, ako napr.

Cyklatické (vzniklo z tých, ktoré sú uvedené v staroveké grécke mýty ostrovy rovnakého mena), čo zase prispelo k vzniku novej, pulzujúcej civilizácie, takzvanej minojskej civilizácie (na ostrove Kréta dostala meno od kráľa Minosa).

Minojská civilizácia vznikla na prelome 3-2 tisíc rokov pred naším letopočtom. a trvalo to asi 500 rokov. Túto civilizáciu (Minoan) objavil anglický archeológ Arthur Leva v oblasti mesta Knossos. Objavil unikátne palácové budovy, ktoré patrili kráľovi Minosovi. Na základe poznatkov A. Leva si možno predstaviť život vtedajšieho obyvateľstva na ostrove Kréta. Minojská civilizácia Po prvé charakterizovaný úsvitom poľnohospodárskej kultúry. Bola tu upravená všetka pôda vhodná na pestovanie. Tiež životne dôležitá úloha hral chov dobytka. V ručných prácach nastal pokrok. Bol to silný centralizovaný štát, na čele ktorého stál kráľ Minos. Okrem toho je potrebné poznamenať, že obyvatelia sa zaoberali nielen poľnohospodárskou prácou, ale aj aktívnym námorným pirátstvom. Kráľ Minos bol považovaný za vládcu mora. Minojskú civilizáciu možno tiež nájsť pod názvom palácová civilizácia kvôli monumentálnym palácom, ktorých stavbu si podľa vedcov požičali Egypťania. Ale v 15. storočí pred n. Ostrov Kréta zažil strašnú katastrofu. Existujú dve verzie týkajúce sa smrti civilizácie. Podľa jedného z nich na jednom z malých ostrovov, ktorý sa nachádza niekde 120 km severne od Kréty, došlo k erupcii sopky s veľkým uvoľnením popola a následným cunami. Existuje ďalšia verzia, že civilizácia zomrela v dôsledku invázie agresívnych Aderikov, ktorí prišli z pevniny na ostrov. K dnešnému dňu neexistuje jediný uhol pohľadu na smrť minojskej kultúry.

Na mieste minojskej civilizácie sa v tomto regióne, akoby v predvečer starovekej gréckej civilizácie, objavuje mykénska civilizácia.

Severne od mesta Atény sa nachádza mesto Mykény, na mieste ktorého vznikla mykénska civilizácia.

Heinrich Schliemann objavil mykénsku civilizáciu. Pri hľadaní Tróje v tomto regióne narazil na veľkolepé palácové budovy, ktoré viedli k objaveniu mykénskej civilizácie, alebo ako sa nazýva aj archejská kultúra z názvu kmeňa Archejcov. Táto civilizácia je veľmi dobre opísaná v Homérových básňach „Hellas“ a „Odyssey“.

Mykénsku civilizáciu možno charakterizovať nasledujúcimi znakmi. Ako napríklad rozvoj palácovej výstavby, ale vznikali aj grandiózne hrobky, ktoré sa nazývali Tholos. V oblasti Mykén a na ostrove Kréta sa našlo asi 600 hlinených tabuliek. Tieto tabuľky predstavovali určitý typ písma.

Od konca 13. storočia, v priebehu 100 rokov, bola zničená vojenská kultúra. Vedci diskutujú aj o dôvode zániku tejto civilizácie. Dominantnou hypotézou je, že túto civilizáciu zničili dórske grécke kmene. Mestá boli zničené, časť obyvateľstva sa presťahovala na ostrovy a časť na západné pobrežie Malej Ázie.

11. – 9. storočie pred Kristom v histórii Grécka sú označené ako „temné“ časy. Svoje meno dostali vďaka skutočnosti, že v modernej histórii neexistuje úplná a jasná predstava o tom, čo sa v týchto storočiach stalo na území Grécka. Všetko, čo vieme, je založené na analýze Homérových básní „Hellas“ a „Odyssey“. Toto obdobie sa vyznačuje primitívnym rozvojom poľnohospodárstva, nástrojov a remesiel.

Počas tohto minojského obdobia Mykénska civilizácia, to všetko predchádzalo vzniku starovekej gréckej civilizácie. Dá sa to takpovediac porovnať s prvou skúsenosťou s formovaním gréckej civilizácie.

Druhá skúsenosť sa začala v archaickej ére (8. – 6. storočie pred Kristom). Toto bola priama konštrukcia starovekej gréckej civilizácie. To bolo uľahčené predovšetkým zvýšenou technologickou základňou a ekonomickou úrovňou rozvoja spoločnosti v podmienkach víťazstva výroby železa. Po druhé, prehĺbenie spoločenskej deľby práce. Po tretie, vytvorenie skutočných mestských centier. Po štvrté, vytvorenie rozvinutého typu otroctva.

Archaická éra.

V archaickej ére sa formovali hlavné črty etiky starogréckej spoločnosti. Jeho charakteristickou črtou bolo spojenie vznikajúceho zmyslu pre kolektivizmus a agonistického (konkurenčného) princípu. Formovanie polis ako osobitného typu spoločenstva, ktoré nahradilo voľné asociácie „hrdinskej“ éry, dalo vznik novej morálke polis – v jadre kolektivistickej, keďže existencia jednotlivca mimo rámca polis bolo nemožné. K rozvoju tejto morálky prispela aj vojenská organizácia polis. Povaha politických reforiem v politike určovala zachovanie tejto morálky, keďže to nebola aristokracia, ktorá bola zbavená svojich práv, ale bežné občianstvo bolo povýšené z hľadiska rozsahu politických práv na úroveň aristokracie. Z tohto dôvodu sa medzi ľuďmi rozšírila tradičná etika aristokracie omši. Istú premenu zažilo aj náboženstvo. Vytvorenie jedného gréckeho sveta so všetkými jeho miestnymi črtami znamenalo vytvorenie panteónu spoločného pre všetkých Grékov.

Sociálna štruktúra Grécka je otrokárskou demokraciou a vyznačuje sa takým fenoménom, akým je ľudová suverenita – uznanie ľudu ako jediného zdroja moci. Existoval aj systém volených funkcií. Prejavila sa tendencia k nivelizácii – spriemerovaniu príjmu medzi bohatými a chudobnými. Demokracia postavila právo nad moc a samotné zákony sa nepovažovali za niečo dané zhora, nevytvorili ich bohovia, ale ľudia.

Štátna univerzita južného Uralu

Oddelenie MiTOMD

„Kultúra staroveké Grécko a Rím“

Vyplnil: študent skupiny MT-128

Polozova Julia

Kontroloval: Nagornaya V.A.

Čeľabinsk 2009

1.1Podmienky vzniku antickej kultúry.

Termín „antika“ (z latinského „anticus“ - staroveký) zaviedli talianski humanisti renesancie na definovanie grécko-rímskej kultúry, najstaršej známej v ich dobe. Neskôr sa ukázalo, že Východ je staroveký, že starovek bol ovplyvnený Starovekým Egyptom (dosť výrazne) a Mezopotámiou (slabý) a možno aj starovekou Indiou (čo je problematické). Staroveká civilizácia však nebola pokračovaním vývoja týchto období a podobných kultúr. Vyvinul sa nezávisle a veľmi jedinečným spôsobom.

Jeho vznik (rovnako ako s pravekom) je spojený s takzvanou egejskou kultúrou, ktorá existovala v oblasti Stredomoria už v 2. tisícročí pred Kristom. V kultúrnych dejinách starovekého Grécka sú archaické obdobie, približne do roku 500 pred Kr. e. a klasické: od 500 do 338 pred Kr. e., až do doby, keď Grécko padlo pod nadvládu Macedónska. Starogrécka kultúra však nezanikla; Na jednej strane vo fenoméne „helénizmu“ (na východe) a na druhej vo vývoji rímskej civilizácie, na ktorú mal silný vplyv, pričom sa mu v mnohých ohľadoch podobal. Rímsky štát vznikol v 8. storočí. p.n.l. a existoval až do 5. storočia nášho letopočtu. V jeho histórii však pokračovala Byzancia, ktorá zdedila niečo zo starovekého Ríma aj starovekého Grécka. Staroveká civilizácia a kultúra sa tak rozvíjali približne 3 tisícročia.

Staroveká grécka civilizácia sa vyvinula ako poľnohospodárska civilizácia, a preto sa podobala riečnym poľnohospodárskym civilizáciám. Starí Gréci pestovali obilniny, pestovali olivy a pestovali vinice. Na to však kultivovali tvrdohlavú pôdu. V starovekom Grécku nebol ani taký rozsah poľnohospodárstva, ani taká úroda ako napríklad v Egypte. A v starovekom Egypte (a v starovekej Indii a Číne) sa vyvinuli civilizácie „vertikálneho“ typu, čo súviselo so zavlažovacím charakterom poľnohospodárstva a relatívnou izoláciou kultúr. Dominoval v nej despotický typ vlády, jasná triedna hierarchia, svetonázor smerovaný viac hore-dole ako do diaľky (pretože príliš veľa sa hýbať bolo neproduktívne), hĺbková sebareflexia (prehĺbenie viac do seba, do svojho vnútra). skôr než do vonkajšieho sveta). V starovekom Grécku a starovekom Ríme sa stalo nevyhnutným niečo iné: rozšírený rozvoj plavby, pohyb do diaľky s rozvojom obchodu a na niektorých miestach aj lúpež. V starovekom Grécku nevznikol veľký štát. Objavilo sa tam množstvo obchodných a vojenských centier. Civilizácia starých Grékov (a pri všetkej svojej originalite aj starých Rimanov) sa vyvinula ako námorná a obchodná civilizácia, dynamická, otvorená ovplyvňovaniu (a ovplyvňovaniu!), absorbujúca veľa, zameraná na objavovanie a asimiláciu. Túto civilizáciu spočiatku charakterizovala skôr horizontalita ako vertikalita a zameranie sa nie na sebareflexiu (aj keď to tak bolo tiež), ale na praktické dynamiky dobyť požehnania života a pochopiť prostredie ich svet.

Obchodná a ekonomická dynamika nevyprodukovala despotizmus a Gréci inklinovali k vytváraniu štátov iného typu. V najrozvinutejších centrách starovekého Grécka sa objavili jedinečné formy demokratického vládnutia.

Vo všeobecnosti bol tento typ civilizácie a kultúry, zrodený v oblasti Stredozemného mora, zameraný na zvýšenie moci človeka nad prírodou. Ľudia sa tu evidentne snažili potvrdiť svoju ľudskú podstatu, zlepšiť samotnú podstatu človeka, zlepšiť jeho život. Preto nie nadarmo sa grécka civilizácia nazýva humanistická. A starí Rimania so všetkými zvláštnosťami svojej kultúry sa do veľkej miery usilovali o to isté.

Ale aj staroveká civilizácia vyrástla z rovnakých primitívnych vzťahov ako všetky ostatné. Zachovala si črty primitívnosti a pri svojom úpadku (to bolo zjavné najmä pre Staroveký Rím) získala niektoré aspekty civilizácie, ktoré boli pre ňu katastrofálne. Netreba podceňovať výdobytky a bohatstvo starovekej kultúry, ale netreba to ani preháňať, zabúdajúc na jej nedokonalosti.

Jednou z podmienok brilantného rozvoja starovekej civilizácie bolo otroctvo. Vo všeobecnosti tu civilizácia kvitla a rástla na tej istej „čiernej pôde povier a ohavností, na ktorej vyrástli všetky národy sveta“.

Ale niektoré priaznivé okolnosti vo vývoji tejto civilizácie jej umožnili nateraz nezvyčajne napredovať, byť mobilná a nestagnovať a stať sa v mnohých ohľadoch kultúrou v najvyššom zmysle slova.

Pevninské Grécko bolo hornatou krajinou. Hory rozdelili krajinu na mnoho malých území, neskôr označovaných ako „polis“ (mestá, opevnenia, štáty). Postupne vznikli desiatky mestských štátov, ktoré medzi sebou bojovali, spájali sa do spojenectiev a opäť sa oddeľovali. Politici si však konkurovali len vojensky; Nejednotnosť polis tak vytvorila prostredie konkurencie: vojenstva, obchodu, remesiel, športu a umenia. V dôsledku toho boli zabezpečené vysoké úspechy v rôznych sférach civilizácie a kultúry.

Stratifikácia obyvateľstva v starovekom Grécku bola jednou z najdôležitejších podmienok rozvoja civilizácie a kultúry. A táto stratifikácia sa v niektorých ohľadoch líšila od zdanlivo podobnej stratifikácie, ktorá sa vyskytovala v iných starovekých civilizáciách. Hoci počiatočný moment bol tu a tam rovnaký: popri komunálnom vlastníctve pôdy sa objavuje súkromné ​​vlastníctvo pôdy. A spolu s obecnými roľníkmi sa objavujú vrstvy stredných a veľkých vlastníkov pôdy (poslední z nich predstavujú aristokratickú elitu spoločností, bývalú kmeňovú „šľachtu“). Zároveň sa v dôsledku vonkajších stretov objavujú závislí, zbedačení robotníci (premenení na otroctvo) a barbarskí otroci. Vzhľadom na osobitosti starovekého gréckeho náboženského presvedčenia netvorí kňazstvo významnú spoločenskú vrstvu. Ale vrstvy obchodníkov a remeselníkov boli pomerne veľké a významné.

Charakteristika hlavných úspechov kultúry starovekého Grécka.

Staroveké Grécko objavilo človeka ako krásny a dokonalý výtvor prírody, ako mieru všetkých vecí. Gréci vytvorili vedu, ktorú niektorí výskumníci nazývajú „myslením spôsobom Grékov“. Stránky antickej kultúry otvára celá plejáda skvelých mien: dramatici Aischylos, Sofokles, Euripides, historici Herodotos, Thukydides, filozofi Demokritos, Platón, Aristoteles.

Starí Gréci mali prioritu vytvoriť filozofiu ako vedu o univerzálnych zákonitostiach vývoja prírody, spoločnosti a myslenia, systému ideí, názorov na svet a miesto človeka v ňom; skúmanie kognitívneho, hodnotového, etického a estetického postoja človeka k svetu. Filozofia – láska k múdrosti – vytvorila metódu, ktorá sa dala použiť v rôznych oblastiach života.
Vedomosti mali praktický význam, vytvorili základ pre umenie a remeselnú zručnosť – „techniku“, ale nadobudli aj význam teórie, vedomosti pre poznanie, vedomosti pre pravdu.
Grécku filozofiu nemožno pochopiť bez estetiky – teórie krásy a harmónie.
Starogrécka estetika bola súčasťou nerozdeleného poznania. Počiatky mnohých vied sa ešte nerozvetvovali do samostatných odvetví z jediného stromu ľudského poznania.
Na rozdiel od starých Egypťanov, ktorí rozvíjali vedu v praktickom aspekte, starí Gréci uprednostňovali teóriu.
Filozofia a filozofické prístupy k riešeniu akýchkoľvek vedecký problém tvoria základ starogréckej vedy. Preto nie je možné vyčleniť vedcov, ktorí sa zaoberali „čistými“ vedeckými problémami. V starovekom Grécku boli všetci vedci filozofi, myslitelia a mali vedomosti o základných filozofických kategóriách.
Najväčšími filozofmi starovekého Grécka sú: Sokrates, Platón a Aristoteles. Sokrates je jedným zo zakladateľov dialektiky ako metódy hľadania a poznávania pravdy. Hlavnou zásadou je „Poznaj seba a spoznáš celý svet“, teda presvedčenie, že sebapoznanie je cestou k pochopeniu skutočného dobra. V etike sa cnosť rovná vedomostiam, preto rozum núti človeka konať dobré skutky. Človek, ktorý vie, neurobí zle. Sokrates svoje učenie predkladal ústne, poznatky formou dialógov odovzdával svojim žiakom, z ktorých spisov sme sa dozvedeli o Sokratovi. Z Platónových diel „Dialógy so Sokratom“ sa svet dozvedel o existencii legendárnej Atlantídy.
Platónovo učenie je prvou klasickou formou objektívneho idealizmu. Idey (medzi nimi najvyššia je idea dobra) sú večnými a nemennými prototypmi vecí, všetkého prechodného a premenlivého bytia. Veci sú podobou a odrazom myšlienok. Tieto ustanovenia sú uvedené v Platónových dielach „Symposium“, „Phaedrus“, „Republic“ atď. V Platónových dialógoch nachádzame mnohostranný opis krásy. Pri odpovedi na otázku: "Čo je krásne?" snažil sa charakterizovať samotnú podstatu krásy. V konečnom dôsledku je krása pre Platóna esteticky jedinečný nápad. Človek to môže vedieť len vtedy, keď je v stave zvláštnej inšpirácie. Platónov koncept krásy je idealistický. Myšlienka špecifickosti estetického zážitku je v jeho učení racionálna.
Platónov žiak, Aristoteles, bol vychovávateľom Alexandra Veľkého. Je zakladateľom vedeckej filozofie, podnosov, doktríny základných princípov existencie (možnosť a realizácia, forma a hmota, príčina a účel). Jeho hlavnými oblasťami záujmu sú ľudia, etika, politika, umenie. Aristoteles je autorom kníh „Metafyzika“, „Fyzika“, „O duši“, „Poetika“. Na rozdiel od Platóna krása pre Aristotela nie je objektívna idea, ale objektívna kvalita vecí. Veľkosť, proporcie, poriadok, symetria sú vlastnosti krásy. Krása podľa Aristotela spočíva v matematických proporciách vecí, „preto, aby sme ju pochopili, by sme mali praktizovať matematiku. Aristoteles predložil princíp proporcionality medzi človekom a krásnym predmetom. Pre Aristotela krása pôsobí ako miera a mierou všetkého je sám človek. Krásny objekt by nemal byť v porovnaní s tým „prehnaný“. Tieto Aristotelove diskusie o skutočne krásnom obsahujú rovnaký humanistický princíp, aký je vyjadrený v samotnom starovekom umení.
Filozofia zodpovedala potrebám ľudskej orientácie človeka, ktorý sa rozišiel s tradičnými hodnotami a obrátil sa k rozumu ako spôsobu pochopenia problémov a hľadania nového, neočakávaného riešenia.
V matematike vyniká postava Pytagorasa, ktorý vytvoril násobilku a vetu, ktorá nesie jeho meno, ktorý študoval vlastnosti celých čísel a proporcií. Pythagorejci vyvinuli doktrínu „harmónie sfér“. Svet je pre nich harmonický kozmos. Pojem krásy spájajú nielen s univerzálnym obrazom sveta, ale v súlade s morálnou a náboženskou orientáciou svojej filozofie aj s pojmom dobra. Pri rozvíjaní otázok hudobnej akustiky si Pytagoriáni položili problém pomeru tónov a pokúsili sa dať jeho matematické vyjadrenie: pomer oktávy k základnému tónu je 1:2, kvinty - 2:3, kvarty - 3:4. atď. Z toho vyplýva, že krása je harmonická.
V oblasti fyziky možno menovať diela Archimeda, ktorý bol nielen autorom svetoznámeho zákona, ale aj „autorom mnohých vynálezov“.
Democritus, ktorý objavil existenciu atómov, venoval pozornosť aj hľadaniu odpovede na otázku: „Čo je krása? Jeho estetika krásy sa spájala s jeho etickými názormi a princípom utilitarizmu. Veril, že človek by sa mal usilovať o blaženosť a spokojnosť. Podľa jeho názoru „človek by sa nemal snažiť o každé potešenie, ale iba o to, čo je spojené s krásou“. Demokritos vo svojej definícii krásy zdôrazňuje také vlastnosti ako miera a proporcionalita. Pre tých, ktorí ich porušujú, sa „najpríjemnejšie veci môžu stať nepríjemnými“.
U Herakleita je chápanie krásy preniknuté dialektikou. Harmónia pre neho nie je statická rovnováha, ako pre pytagorejcov, ale pohyblivý, dynamický stav. Protirečenie je tvorcom harmónie a podmienkou existencie krásy: to, čo sa rozchádza, sa zbližuje a najkrajšia zhoda pochádza z opozície a všetko sa deje kvôli nezhodám. V tejto jednote bojujúcich protikladov vidí Herakleitos vzor harmónie a podstatu krásy. Herakleitos po prvý raz nastolil otázku o povahe vnímania krásy: je nepochopiteľná vypočítavosťou alebo abstraktným myslením, pozná sa intuitívne, kontempláciou.
Známe sú diela Hippokrata v oblasti medicíny a etiky. Je zakladateľom vedeckej medicíny, autorom doktríny o celistvosti ľudského tela, teórie individuálneho prístupu k pacientovi, tradície vedenia anamnézy, prác o lekárskej etike, v ktorej venoval osobitnú pozornosť na vysoký morálny charakter lekára, autora slávnej profesijnej prísahy, ktorú skladá každý, kto dostane lekársky diplom. Jeho nesmrteľné pravidlo pre lekárov pretrvalo dodnes: neubližovať pacientovi. Hippokratovou medicínou sa zavŕšil prechod od náboženských a mystických predstáv o všetkých procesoch súvisiacich s ľudským zdravím a chorobami k ich racionálnemu vysvetľovaniu, ktoré začali iónski prírodní filozofi. Medicínu kňazov nahradila medicína lekárov, založená na presnom pozorovania. Lekári Hippokratovej školy boli tiež filozofmi.
Herodotos a Xenofón sú autormi diel o histórii. Herodotos položil základy vlastnej gréckej historiografie, keď sa obrátil k ústredným, politicky významným udalostiam súčasných dejín, ktoré sám zažil. „Otec dejín“ sa usiloval o spoľahlivú prezentáciu historických udalostí a študoval ich v ich úplnosti, no jeho diela charakterizuje viera vo pôsobenie náboženských a etických síl v dejinách.
Herodotos je veľký cestovateľ. Vďaka nemu máme množstvo informácií o národoch, ktoré boli súčasníkmi Herodota, o ich zvykoch, spôsobe života a krajinách, v ktorých žili. Herodotos opisoval geografickú polohu konkrétnej krajiny a rozprával ako skutočný geograf.
Ale Ptolemaios je stále známejší v oblasti geografie - autor slávnej „geografie“, ktorá sa stala kódom staroveké vedomosti o mieri a na dlhú dobu(až do stredoveku) sa tešil obrovskej obľube.

Vlastnosti formovania kultúry starovekého Ríma.

Rímska kultúra sa rozvíjala pod vplyvom kultúr mnohých národov, predovšetkým Etruskov a Grékov. Použitím zahraničných úspechov Rimania prekonali svojich učiteľov v mnohých oblastiach, čím zvýšili celkovú úroveň vlastného rozvoja do bezprecedentných výšin. Rímska kultúra mala na svojom vrchole zase obrovský vplyv na susedné národy a na ďalší vývoj Európy.
Rimania, ktorí prevzali svoje poľnohospodárske náradie od Grékov, ich výrazne zlepšili. K pluhu pridali kolesá, frézu a odhŕňač, vynašli žací stroj a začali používať moderné mlátiace reťaze a kosáky. Rím – vlasť okenné sklo. V Pompejách sa našli bronzové rámy so zvyškami skla s rozmermi 100 x 70 cm.
Rímski remeselníci zlepšili kolesovú dopravu: vozík bol doplnený otočným predkom a hriadeľmi.
Architektúra hrala vedúcu úlohu v umení. Prvoradý princíp účelnosti, jasnosti a odvahy inžinierskeho myslenia umožnil uspokojiť každodenné potreby početnej populácie a sofistikovaný estetický vkus aristokratov (ich vily s parkami a palácmi mali rozprávkové ceny). Etruské tradície v architektúre a vynález betónu umožnili Rimanom prejsť od jednoduchých trámových stropov k oblúkom, klenbám a kupolám.
Rimania sa zapísali do dejín ako vynikajúci stavitelia. Postavili monumentálne stavby, z ktorých aj ruiny dodnes udivujú fantáziu. Patria sem amfiteátre, cirkusy, štadióny, kúpele (verejné kúpele), paláce cisárov a šľachty. V Ríme boli postavené bytové domy - insula - s 3-6 a niekedy aj 8 poschodiami.
Rímski stavitelia vo veľkej miere používali betón. Chrám Pantheon (2. storočie) bol postavený takmer celý z betónu, ktorého kupola s priemerom 43 m zostala neporušená až do polovice 19. storočia. Základy Kolosea (1. storočie) s hĺbkou 5 m boli postavené z betónu.
Na začiatku nášho letopočtu Rimania vynašli vodné mlyny s kolesom, ktoré po dlhé stáročia až do novoveku zostali základom energie.
Domáce potreby boli pestrejšie ako v Grécku. Okrem hliny sa hojne používal bronz a sklo. Existovali špeciálne zariadenia na ohrev vody a vykurovanie miestností, ktorých princíp fungovania pripomínal samovar. Oblečenie, ako v Grécku, bolo nešité (pre mužov - tunika a tóga, pre ženy - tunika a stola); Rozšírili sa rôzne pláštenky.
Úspechy Rimanov materiálnej kultúry stal základom technického rozvoja západnej Európy v stredoveku.
Priesečníkom klenieb vznikol známy krížový kupolový systém so štyrmi piliermi v strede; objavuje sa polokupola, opierajúca sa o polvalcový výbežok steny - apsida: tak sa zrodili hlavné prvky budúcich kresťanských kostolov.
Keďže v rímskych stavbách je nosným prvkom stena, stĺpy a ich dekorácie plnia len dekoratívnu funkciu. Najčastejšie sa používal korintský rád a tiež toskánsky rád - hladké stĺpy na podstavci. Počas cisárskeho obdobia sa objavili kombinácie rôznych hlavných miest. Najstarší typ rímskeho chrámu je okrúhly.
Za vlády Augusta (27 pred Kr. – 14 po Kr.) sa Rím stal svetovou metropolou. Začal sa nevídaný rozkvet umenia a stavebníctva. Budovy boli zdobené portikmi a reliéfmi. Čiastočne zachované paláce Julianov, Flaviovcov a Severianov sú pozoruhodné svojou veľkosťou. Stĺpy a víťazné oblúky boli postavené aj v provinciách.
Na základe gréckej tradície vznikli nástenné maľby rôznych štýlov, ktoré boli objavené pri vykopávkach v Pompejách.
Výdobytkom rímskeho sochárstva je portrét. Začiatok tohto žánru v Európe položili Etruskovia, ktorí mali obraz hlavy zosnulého, ktorý zasypal urnu popolom; v tejto tradícii - nielen túžba zachovať spomienku na vzhľad človeka, ale aj postoj k veľkej osobnosti ako spoločensky významnému ideálu.
Začiatok rímskej literatúry položili Gréci svojimi prekladmi do latinčiny Odysey a iných klasických diel (Líby Andronicus, Lucilius). Prvý skutočne vynikajúci spisovateľ (komik) bol Titus Maccius Plautus. Divákov nakazil bujarou veselosťou, využíval techniku ​​zjednodušovania postáv až do grotesky a vytváral klasické sitcomové zápletky. Postavy a zápletky v komédiách Publius Terence Afra sú viac psychologické. Jeho „seriózna“ komédia je prepracovaním gréckeho (napríklad Menander).
Plné formovanie osobného vedomia na rímskej pôde sa začalo až v období rozpadu republiky. Ako sme videli v príklade grécka kultúra, znakom tohto procesu je objavenie sa textov, čo naznačuje, že spoločnosť prebudila záujem o vnútorný svet človeka. (V Ríme sa takýmto znakom stala podoba portrétu.) Autori rímskych textov mali už ďaleko od tradície ľudovej piesne a svoje duchovné zážitky zaodeli do hotových helenistických foriem.
V nasledujúcich rokoch sa rozkvet literatúry spájal s menami Vergilius, Horaceus, Ovidius, Seneca a Petronius. Tendenciu k formalizmu a ľahkosti vystrieda obsahové prehĺbenie a apel na klasickú harmóniu. Záujem o literatúru vzrástol, pretože politický boj, ktorý predtým absorboval všetky duchovné záujmy spoločnosti, stratil akýkoľvek zmysel. Augustus sa snažil ovládnuť literárny proces, prinútiť literatúru, aby plnila sociálne funkcie podľa vlastného poriadku.
K rozvoju tragického žánru významne prispel vychovávateľ cisára Nera, slávny filozof Seneca. Presne toto antická tragédia dramatici modernej doby si ho vybrali za vzor. Senecove tragédie sú písané v duchu „nového štýlu“: naťahované patetické monológy, ťažkopádne metafory a prirovnania sú určené skôr pre čitateľa ako pre diváka.
K rozvoju prózy prispel rozvoj výrečníckeho umenia a túžba po jeho zachovaní. Plodným výsledkom sofistickej praxe bol vznik malých prozaických foriem – listov (beletrických a pseudohistorických), opisov. Román sa objavil v Grécku aj v Ríme. Historické príbehy, ktoré sa v Ríme stali veľmi bežnými, boli navrhnuté tak, aby kompenzovali nedostatok vlastnej mytológie. Vrcholom antickej prózy možno nazvať satirický román, parodický román (Lucian, Apuleius, Petronius).
Vedomie politicky aktívnych vrstiev spoločnosti, najmä v ére republiky, priamo zapojených do boja o moc, bolo nielen samo o sebe eklektické, ale pridŕžalo sa eklekticizmu ako doktríny. V skutočnosti politikov boli pripravení použiť akýkoľvek teoretický prístup v procese oratorickej praxe. Tento postoj možno hodnotiť aj ako krajne subjektivistický. Celkom prirodzene sa eklekticizmus spájal so skepticizmom, najmä v ére impéria, keď politický boj stratil svoju niekdajšiu tvrdosť. So subjektivizmom sa spájal zjednodušený materializmus, ktorý ospravedlňuje snahu o potešenie v osobnom živote a pasivitu, podriadenie sa osudu vo verejnom živote (epikureizmus). Tak ako sa však medzi patricijmi (Cicero) dala nájsť militantná morálka, medzi pseudoepikurejcami (Lucretius) sa skrýval pravý materializmus. Existencia prísne materialistického svetonázoru bola nevyhnutná na udržanie práva a zákonnosti, ktorej kult nevyprchal, respektíve nevyprchala túžba zachovať si svoj vzhľad.
Za éry impéria sa čoraz viac šírili rôzne učenia mystickej povahy – novopytagorejstvo, novoplatonizmus, ktoré postupne približovali racionálnu filozofiu k náboženstvu. Náboženstvá východu a egyptské kulty boli veľmi obľúbené. Väčšina obyvateľov obrovskej ríše bola zaneprázdnená hľadaním jediného potrebného náboženstva.

Kultúra starovekého Grécka a starovekého Ríma sa zvyčajne nazýva „antický“, čo v preklade do ruštiny znamená „staroveký“. V 9. – 8. storočí pred Kristom sa začal proces rozpadu kmeňového systému gréckych kmeňov a prechod k triedna spoločnosť, v dôsledku čoho rástol význam mestských štátov (politík), ktoré sa postupne stali samostatnými politickými centrami Medzi takýmito poleismi boli od staroveku najmocnejšie Korint a Atény, ako aj maloázijské iónske mestá.

V literatúre aj umení starovekého Grécka ústredné miesto patrilo obrazu človeka, preto hovoríme o kultúre starovekého Grécka ako o prvej humanistickej kultúre. Víťazstvo Grékov nad mocným perzským štátom viedlo k ešte väčšiemu posilneniu politiky najmä v Atike (Aténách), kde sa koncom 6. – začiatkom 5. storočia pred Kr. e. formuje sa otrokárska demokracia, ktorá bola v starovekom otrokárskom svete najvyššia forma štátnej moci.

V starovekom Grécku vidíme mimoriadny rozkvet filozofie, literatúry a umenia. Gréci vytvorili vysoko umelecké pamiatky umenia a literatúry, neprekonateľné v zručnosti. Karl Marx o starovekých gréckych pamiatkach napísal: „Naďalej nám robia umelecké potešenie aj v v určitom zmysle zachovať význam normy a nedosiahnuteľného modelu.“

Staroveké grécke umenie bolo preniknuté ideálmi občianstva.

Slúžiť svojmu ľudu, oslavovať šľachtu, odvahu a krásu človeka bolo jeho hlavnou myšlienkou. „V prírode je veľa úžasných síl, ale silnejší ako človek nie,“ povedal veľký grécky básnik Sofokles vo svojej tragédii Antigona. IN rôzne časti V Grécku mali umelci rôzne prístupy k riešeniu hlavných problémov umenia, a preto aj rôzne smery alebo školy v starovekom gréckom výtvarnom umení: dórske, iónske a attické.

Umenie starovekého Grécka je rozdelené do niekoľkých období:

• najstaršie obdobie (X-VI storočia pred naším letopočtom) sa nazýva archaické.
• Počnúc 7. storočím sa prvýkrát objavili mramorové sochy zobrazujúce bohov alebo športovcov. Vyznačujú sa slávnostnou nehybnosťou (napríklad postava Apolla z Tenaeus).
• Od 6. storočia pred Kr. e. Začína sa veľká výstavba chrámov, rozvíjajú sa grécke architektonické objednávky.

Od prvej polovice 5. storočia pred Kr. e. Začína sa obdobie nazývané klasické obdobie, ktoré je charakteristické rozkvetom kultúry a umenia starovekého Grécka. Umelci do istej miery prekonávajú konvencie archaického umenia. Spolu so sochami bohov a mytologickými postavami, zvláštny význam nakupujú sochy športovcov – víťazov v športových súťažiach. V týchto sochách sochári stelesňujú ideál slobodného občana, „spravodlivého a statočného“, schopného brániť svoju vlasť a slúžiť jej prosperite. Sochy zdobili mestské námestia a gymnastické školy, palaestry, kde sa konali súťaže. Tieto sochy sú príkladom pre ostatných a ukazujú, aký by mal byť slobodný občan gréckej polis. Na obraze víťazného hrdinu pracovali najväčší majstri starovekého Grécka - Myron, Polykleitos a ďalší.

Druhá polovica 5. storočia pred Kr. e. je obdobím najväčšieho rozkvetu starovekého gréckeho umenia a zvyčajne sa nazýva umenie vysokej klasiky. Do tejto doby sa datuje výstavba chrámu bohyne Atény Parthenos-Parthenon, ktorého sochy, presiaknuté hlbokou ľudskosťou, vyrobil najväčší majster Grécka Phidias a jeho žiaci.

Ale už koncom 5. storočia pred Kr. e. v systéme polis vzniká kríza, prehĺbená najmä v dôsledku peloponézskych vojen. To spôsobilo množstvo zmien vo svetonázore Grékov. V dejinách starovekého gréckeho umenia sa začína obdobie neskorá klasika(koniec 5.-4. storočia pred n. l.), ktorý sa vyznačuje vznikom rôznych umeleckých hnutí. V umení tejto doby vznikol záujem o sprostredkovanie osobných skúseností človeka. Najväčší majstri V tom čase to boli sochári Scopas, Praxiteles, Lysippos.

Tretie a prvé storočie pred naším letopočtom. e. nazývaná helenistická éra. Bolo to obdobie prenikania helénskej, teda gréckej kultúry na východ v dôsledku dobytia týchto oblastí vojskami Alexandra Veľkého a vzniku nových štátnych útvarov, akým bolo seleukovské kráľovstvo. Macedónske kráľovstvo, Pergamon, Rhodos atď. V dôsledku interakcie gréckeho umenia s umením východných krajín vznikajú pamiatky, ktoré sa líšia od tých klasických. V architektúre a sochárstve existuje túžba po grandióznom (Pergamonský oltár).

Umenie starovekého Ríma sa začalo formovať začiatkom 1. tisícročia pred Kristom. e.

História jeho vývoja sa odohrávala v úzkom spojení s umením kmeňov, ktoré obývali staroveké Taliansko. Do 3. storočia pred Kr. e. Rím podriadil svojej moci celé Taliansko vrátane Etrúrie, pričom si vypožičal kultúru tej druhej. V 1. storočí pred Kr. e. Rím sa stal svetovou veľmocou. Zvlášť plodný bol vplyv gréckej kultúry na rímsku. Od tej doby sa rímska kultúra stala vedúcou v antickom svete.

Preberaním a spracovaním kultúry iných národov však Rimania vytvorili jedinečné vysoko umelecké pamiatky výtvarného umenia, vyznačujúci sa realizmom a prísnou jasnosťou umeleckých foriem.

Túžba po presnom zobrazení okolitého života sa odráža predovšetkým v umení sochárskeho portrétu.

Rímske portrétne umenie prešlo zložitou cestou vývoja od raných republikánskych portrétov, ktoré sprostredkúvajú obraz s mimoriadnou starostlivosťou, so všetkými malými črtami tváre a postavy bez snahy o plastické zovšeobecnenie (socha AulaMetella) až po portréty, ktoré odhaľujú vnútorný svet a nálada človeka, psychologické portréty z éry cisárskeho Ríma. Najstarším príkladom diel tohto druhu je portrét Júlia Caesara.

Rimania vytvorili aj nádherné architektonické pamiatky, z ktorých mnohé sú dodnes neprekonateľné svojou monumentálnosťou, krásou a architektonickým a technickým prevedením. Grécky architektonický poriadok vnímali Rimania nielen ako základ stavebný, ale niekedy aj čisto dekoratívne (napríklad polstĺpy zdobiace Titov oblúk). Rímska architektúra odrážala schopnosť Rimanov racionálne využívať vnútorný priestor priestorov, ktoré sa dokonale zhmotnilo v Koloseu.

Pozrite si video Kultúra starovekého Grécka a starovekého Ríma

Na prelome IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. v údolí rieky Níl, v severovýchodnej časti Afriky, vznikol otrokársky štát s veľmi silnými pozostatkami primitívneho komunálneho systému. Postupný vývoj výrobné sily zmenili Egypt na silnú vojensko-otrokársku mocnosť, ktorá zaujímala vedúce postavenie medzi krajinami starovekého východu.

Pre výtvarné umenie Staroveký Egypt charakterizujú dva hlavné znaky: mimoriadna stálosť zobrazovacích techník a tvorba prísnych, majestátnych monumentálnych obrazov. Pamiatky egyptského výtvarného umenia sa vyznačujú mimoriadnou originalitou, dokonalosťou prevedenia a vysokým umeleckým vkusom. Doteraz nám šetrili veľký záujem a vysokú estetickú hodnotu.

História starovekého Egypta sa tradične delí na niekoľko období:

• Staroveké kráľovstvo.
• Stredná ríša.
• Nová ríša a neskoré obdobie,

Počas éry Starej ríše bol Egypt stále primitívnou otrokárskou spoločnosťou, spolu s otrokmi boli vykorisťovaní aj slobodní členovia komunity. Presne v tomto čase sa však skončilo formovanie štátnej moci, rozvíjali sa vzťahy medzi otrokárskou šľachtou a členmi komunity a určovali sa hlavné formy egyptskej kultúry a umenia. Bolo to obdobie zrodu a rozvoja všetkých druhov výtvarného umenia: architektúry, sochárstva, maliarstva (maľba a maľovaný reliéf) a umeleckých remesiel. Vedúca úloha patrila architektúre: Egypťania vytvorili majestátne a monumentálne stavby - pyramídy a váhy, ktoré slúžili ako hrobky pre kráľa a šľachtu. Ale najvýznamnejším fenoménom v umení starovekého Egypta bol vznik sochárskeho portrétu v dôsledku prítomnosti kultu mŕtvych medzi Egypťanmi. Životná sila, v egyptskom „ka“, ktoré opúšťa človeka po jeho smrti, podľa predstáv starých Egypťanov mohlo existovať iba vtedy, ak by bolo telo zachované (preto vznikol zvyk balzamovať mŕtvolu zosnulého).

Sochy umiestnené v hrobkách slúžili ako náhrada múmií, preto sa snažili, aby tváre sôch pripomínali mŕtvych. Prostriedky zobrazovania faraóna a šľachty prísne podliehali určitým pravidlám - kánonom. Zosnulý bol zobrazený stojaci alebo sediaci v pokojnej, majestátnej póze, ruky mal položené na kolenách alebo roztiahnuté pozdĺž tela, jeho pohľad smeroval do diaľky (socha faraóna Khafreho). Kánonom podliehali aj obrazy na reliéfoch pokrývajúcich hroby. Kráľ a šľachtici zaujímajú ústredné miesto: sú zobrazení výrazne vyššie ako služobníci, ktorí ich obklopujú. Umelec sa zároveň snaží zobraziť postavu zosnulého tak, aby boli všetky jej časti viditeľné súčasne z rôznych uhlov pohľadu. Preto je človek na reliéfoch vždy prezentovaný tak, že tvár a nohy má otočené z profilu, ramená a oči vpredu, hrudník a brucho v trojštvrťovom pohľade (reliéf Isi).

Pri zobrazovaní sluhov sa umelec často odkláňa od kánonu a vytvára obrazy plné života a expresivity. umelecké obrazy(figúrka slúžky pripravujúcej pivo).

Na konci Starej ríše sa v dôsledku brutálneho vykorisťovania zintenzívnili vnútorné rozpory, ktoré oslabili kráľovskú moc. Egypt sa rozpadol na niekoľko nezávislých regiónov – nómov, ktorí medzi sebou bojovali.

Čas od roku 2000 do roku 1750 pred Kristom. Bežne sa nazýva Ríša stredu. Po skončení boja medzi nómami začína rýchly nárast výrobných síl a poľnohospodárstvo, remeslá prekvitajú, mestá rastú, obchod sa rozvíja, vedecké objavy v oblasti matematiky a medicíny sa objavuje písaná literatúra (rozprávky a príbehy). Vo výtvarnom umení sú tiež významné zmeny: miznú pyramídy a mastaby, hrobky sú dnes vytesané do skál, ich steny sú pokryté farebnými maľbami, ktoré sa vyznačujú realistickým vnímaním okolitého sveta. Umelec Irtisen, ktorý žil v období Strednej ríše, o svojej zručnosti hovorí takto: „Bol som umelec skúsený vo svojom umení.

Vedel som sprostredkovať pohyb niekoho, kto máva mečom, polohu ruky niekoho, kto hádže oštepom, a zohnutú chôdzu bežiaceho človeka.“

Umenie sochárskeho portrétovania dosahuje veľkú prosperitu, charakteristické znakyčo je na rozdiel od portrétu Starovekej ríše vytvorením psychologického obrazu naplneného veľkým vnútorným obsahom. Portréty majú už menej všeobecný charakter, je zrejmá túžba individualizovať črty tváre portrétovaného (Amenemhet III.).

Pád ríše stredu bol spôsobený rastom vnútorných rozporov, prudkým triednym bojom a povstaním otrokov a roľníkov. Koncom 18. storočia pred Kr. e. Egypt dobyli hyksóski cudzinci.

Po vyhnaní Hyksósov sa začína obdobie Novej ríše, vlády faraónov 18. dynastie, ktorí presadzovali širokú dobyvateľskú politiku. Egypt sa mení na mocnú vojenskú otrokársku mocnosť. Výtvarné umenie tejto doby sa pri zachovaní monumentality vyznačuje posilňovaním realizmu na jednej strane a hľadaním rafinovaného umelecká forma na druhej strane.

Spolu s výstavbou majestátnych chrámov a tvorbou monumentálne sochy, objavujú sa zložité viacfigurové kompozície, mnohostranné reliéfy a nádherné figúrky. Absolútne výnimočné miesto v umení Novej ríše a vôbec v staroegyptskom umení má takzvané obdobie „El Amarna“ – obdobie vlády kráľa Achnatona, ktorý zaviedol kult jediného boha. Aton, zobrazený ako solárny disk, a zrušil uctievanie všetkých ostatných bohov, staroegyptskí umelci, ktorí pracovali v tejto dobe, sotva idealizovali obrazy kráľa a jeho blízkych. Vysoká kvalita exekúcie sa líšia sochárske portréty z dielne sochára Thutmesa. Na portrétoch Achnatona, jeho manželky kráľovnej Nefertiti a dcér, ktoré k nám prišli, vidíme skutočné zobrazenie živej tváre a postavy. Obrazy tohto obdobia sú nádherné, charakteristický znakčo je živé a emocionálne vnímanie okolitého sveta.

Umenie El Amarna malo veľký vplyv na celé nasledujúce staroveké egyptské umenie.

Po krátkom rozkvete Egypta za Ramessa II., ktorý oživil moc a bohatstvo krajiny, Egypt postupne upadal. Dôvodom boli časté vojny, ktoré vyčerpávali krajinu, intenzívny triedny boj a hlavne povstania otrokov. V 8. storočí pred Kr. e. Egypt dobyla Asýria v 6. storočí pred Kristom. e - Perzia, v 4. storočí pred Kr. e. -Alexander Veľký v 2. storočí nášho letopočtu. e. Egypt sa stáva provinciou Rímskej ríše.

Počas éry grécko-rímskej nadvlády v Egypte sa vyvinul jedinečný štýl, ktorý harmonicky spájal črty egyptskej a starovekej kultúry. Špeciálne miesto Fayumské portréty, pomenované podľa miesta, kde boli nájdené, zaujímajú miesto v umení neskorého Egypta. Maľované voskovými farbami presne reprodukujú tvár zosnulého a nahrádzajú masky staroegyptských sarkofágov.

Pamiatky starovekého Egypta nás dodnes udivujú svojimi vysokými umeleckými kvalitami a sú jasným dôkazom veľkého tvorivého talentu ľudí, ktorí v staroveku Egypt obývali.

Kultúra starovekého Ríma sa stručne študuje vo všetkých humanitných kurzoch s civilizačným zameraním, no všetku rozmanitosť v prieskumnom kurze takmer vôbec nevidno. Kultúra starovekého Ríma sa v mnohých ohľadoch stručne vyučuje, aby sme sa jej len dotkli kognitívny záujemštudentov, prinútiť ich, aby sami získavali vedomosti.

Venujme trochu pozornosti črtám rímskej kultúry, aby sme si stále vytvorili, aj keď chybný, povrchný dojem o dedičstve starovekej civilizácie.

Rímska kultúra do značnej miery pokračovala v gréckych tradíciách, ale vychádzajúc z kultúry starovekého Grécka, Rimania zaviedli aj svoje vlastné zaujímavé prvky. Tak ako v Grécku, kultúra vychádzala z vojenských záležitostí, politiky, náboženstva a jej úspechy záviseli predovšetkým od potrieb rímskej spoločnosti.

Rimania vyvinuli predovšetkým architektúru a sochárske portréty. Kultúra starovekého Ríma stručne ukazuje, že úsilie Grékov nebolo márne.

Náboženstvo Rimanov nebolo ani tak zložité, ako skôr neusporiadané. Mnohí bohovia, ochranní duchovia a modly nie vždy zodpovedali svojim funkciám a potom ich úplne prestali vykonávať a zostal nám len panteón, ktorý poznáme. So vznikom a popularizáciou kresťanstva nadobudlo rímske náboženstvo harmonickejšie obrysy a bohovia sa už dávno stali mytológiou.

Rimania sa preslávili aj svojou filozofiou, ktorá dala svetu piliere tejto vedy. Stačí sa pozrieť na mená Cicero a Titus Lucretius Cara, Seneca a Marcus Aurelius. Vďaka práci týchto vedcov prvý filozofické problémy, z ktorých mnohé sú stále nevyriešené.

Aj vo vede Rimania dosiahli dosť vysokú úroveň, najmä v dobe, keď mnohé priemyselné odvetvia boli v plienkach. V medicíne dosiahli zvláštne úspechy Celsus a Claudius Galen; v histórii Sallust, Plínius, Tacitus, Titus Livius; v literatúre Livius Andronicus, Plautus, Gaius Valerius Catullus, Virgil, Gaius Petronius, Horatius, Ovidius Naso, Plutarchos. Je potrebné pamätať aj na rímske právo, ktoré sa používa v celej Európe. A nie je to márne, pretože zákony dvanástich tabuliek boli napísané v Ríme.

Známejším pozostatkom rímskeho luxusu pre obyčajných ľudí bol cirkus, kde sa konali zápasy gladiátorov. Mnohé filmy nás udivujú napínavými bojovými scénami, no pre Rimanov to bol len jeden zo spôsobov, ako stráviť voľný čas.

Osobitné miesto bolo vždy venované rímskym prínosom pre stavebníctvo a architektúru. Kultúra starovekého Ríma nedokáže opísať ani polovicu toho, čo sa vo vtedajšom mestskom štáte stavalo.

Etruskovia a Heléni zanechali Rimanom svoje bohaté dedičstvo, z ktorého vyrástla rímska architektúra. Je celkom prirodzené, že väčšina stavieb bola na verejné účely: akvadukty, cesty, mosty, kúpele, opevnenia, baziliky.

Ale ako mohli Rimania premeniť jednoduché budovy na umelecké diela, zostáva pre každého záhadou. Navyše k tomu môžeme pridať rýchly rozkvet portrétov zobrazovaných v kameni, Gréci v tejto oblasti taký rozkvet nepoznali.

Kultúra starovekého Ríma dala svetu bohaté dedičstvo, ktorého význam je ťažké posúdiť. Ale aj tak sme dokázali uplatniť hlavné úspechy.

Umelecká kultúra starovekého Ríma

Koncom 1. storočia pred Kristom helénske štáty zanikali a popredné miesto okupovaný starovekým Rímom. Rímska kultúra absorbovala tradície Grékov a stelesnila ich v umeleckej praxi obrovskej Rímskej ríše. Grécky antropocentrizmus dopĺňal rímsky pragmatizmus a striedmosť, Rimania neuznávali inú moc ako silu sily, práve oni vytvorili mocný a veľký štát a celý rímsky život bol určovaný touto veľmocou. Osobné nadanie sa nepresadzovalo ani nepestovalo, preto vzorec rímskej kultúry: všetky veľké činy vykonali Rimania, no medzi nimi neboli žiadni veľkí ľudia, teda géniovia = staroveké Grécko. Štát prejavil svoju silu v stavebníctve. Rimania začali novej éry svetová architektúra, v ktorej obrovské miesto dostali verejné budovy alebo verejné budovy určené pre obrovské množstvoľudí väčšina z nich Riman strávil svoj život v dave a nebolo to vynútené nepohodlie, naopak, bolo to vnímané ako hodnota, ako zdroj akútnej, kolektívnej, pozitívnej emócie, ako kompenzácia za stratený zmysel pre komunitnú spolupatričnosť. všetky masové predstavenia boli považované za súčasť ľudovej veci, ktorá bola regulovaná špeciálnymi úradníkmi. Okuliare posilnili moc a dali myšlienkam davu istý smer v prospech existujúceho režimu.

Etapy rímskej kultúry:

1. Etruská kultúra. Staroveká civilizácia, ktorý obohatil rímsku kultúru o umenie urbanizmu.

2. Cársky. VIII-VI storočia BC Rím je mesto štátu gréckeho typu. Podľa legendy bolo v Ríme 7 kráľov, za ich vlády bolo mesto obkľúčené kamenný múr bola vybudovaná kanalizácia, postavil sa cirkus na zápasy gladiátorov a Jupiterov chrám na Capitol Hill.

3. Obdobie republiky. XI-I storočia BC Veľký vplyv dobytých gréckych miest, odtiaľ vplyv gréckej kultúry. Rímski bohovia sa rovnajú gréckym, vedúcu úlohu zohráva architektúra, ale je tu viac priestoru nie pre chrámové komplexy, ale pre budovy a stavby pre praktické potreby: baziliky, amfiteátre, cirkusy, kúpele. Rimania aplikovali nové princípy dizajnu: oblúk, klenba, kupola. V 1. stor BC Rimania používali púčiky a krídla.

4. Empírové obdobie. Koniec 1. storočia BC - V storočí AD Rímska ríša je obrovský štát nachádzajúci sa v rôzne časti svetlo, hlavným centrom sú Atény. Rozvíja sa tu architektúra, filozofia a literatúra. Rímskym obdobím sa končí obdobie antickej kultúry. V roku 395 sa Rímska ríša rozdelila na Západnú a Východnú a samotný Rím bol zničený barbarmi a vyprázdnil sa, no jeho tradície sa stali súčasťou európskej kultúry.

Zdroje: oldgoods.ru, www.skachatreferat.ru, prezentacei.com, gumfak.ru

Klinové tabuľky a ich interpretácia

Vedci z University of Toronto rozlúštili nápis na klinových tabuľkách nájdených v auguste 2009 počas vykopávok v starovekom...

Hviezdne solárne panely

Ruskí fyzici vo vede výskumný ústav jadrového výskumu v Dubne dokázali vytvoriť nový vzhľad solárne panely. Údaje o batérii...

Únos Iduna. Časť 2

Boh ohňa zostal v lese, kým neuvidel Odina a Nyodru vracajúcich sa do Asgardu. Tu je...