Peran potret dan detail rumah tangga dalam menciptakan gambaran pemilik tanah dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

Detail artistik dan perannya dalam menciptakan citra Manilov

Gambaran Chichikov yang bepergian keliling negeri untuk mencari koneksi dan kekayaan yang diperlukan memungkinkan N.V. Gogol untuk menunjukkannya sisi yang berbeda realitas: kehidupan, adat istiadat, karakter, pemandangan alam. Pada bab pertama penulis memberikan karakteristik pendek utama aktor, termasuk pemilik tanah. Selanjutnya, lima bab, dari bab kedua hingga keenam, dikhususkan untuk masing-masing pemilik tanah yang darinya Pavel Ivanovich Chichikov akan membeli "jiwa-jiwa yang mati" untuk menggadaikan mereka di bank sebagai yang masih hidup.

Isi bab-babnya mengikuti rencana yang sama. Jenis perkebunan, kondisi umum pertanian, rumah bangsawan dan dekorasinya, karakteristik pemilik tanah, deskripsi hubungannya dengan Chichikov. Tempat khusus ditempati oleh presentasi tawar-menawar, transaksi pembelian jiwa audit itu sendiri. Urutan kemunculan pemilik tanah dalam puisi itu juga bukan suatu kebetulan. Penulisnya sendiri, dalam “Selected Passages from Correspondence with Friends,” mencatat bahwa “pahlawan saya mengikuti satu demi satu, yang satu lebih vulgar dari yang lain.”

Chichikov adalah orang pertama yang mengunjungi Manilov. Pemilik tanah ini belum sepenuhnya kehilangan rasa kemanusiaannya. Ia dicirikan oleh sifat melamun, sifat baik hati, dan keinginan untuk "mengikuti suatu jenis ilmu pengetahuan". Dalam puisinya, Gogol menyampaikan gambaran Manilov sebagai berikut: “Secara penampilan, dia adalah orang yang terkemuka; Fitur wajahnya bukannya tanpa kesenangan, tetapi kesenangan ini sepertinya terlalu manis; dalam teknik dan putarannya ada sesuatu yang menyenangkan dan akrab. Dia tersenyum memikat, berambut pirang, dan bermata biru.”

Perabotan rumah Manilov merupakan campuran aneh antara benda-benda indah dan perabotan rusak. Misalnya, ada yang mengingat kursi-kursi yang masih “berlapis anyaman sederhana”, dan pemiliknya mengatakan kepada para tamu selama beberapa tahun bahwa kursi-kursi tersebut “belum siap”.

Ketidakbertanggungjawaban Manilov juga ditegaskan oleh fakta bahwa dia tidak hanya tidak tahu berapa banyak petani yang telah meninggal, tetapi, tampaknya, dia juga tidak memiliki gagasan yang baik tentang keadaan di tanah miliknya, dengan acuh tak acuh menegaskan pernyataan juru tulis itu. menjawab bahwa “tidak ada yang menghitung jumlah korban tewas.” Karakter ini menghabiskan waktu dalam mimpi kosong, misalnya, “Alangkah baiknya untuk membangun jembatan batu", yang di kedua sisinya akan ada bangku tempat mereka akan menjual barang-barang yang diperlukan.

Tepatnya, kebiasaan Manilov dicirikan oleh detail seperti "... semacam buku, yang diberi bookmark di halaman empat belas, yang terus-menerus dia baca selama dua tahun" dan terletak di ambang jendela "... tumpukan abu tersingkir dari sebuah pipa, disusun, bukan tanpa usaha, dalam barisan yang sangat indah... "

Meskipun Manilov kagum dengan usulan Chichikov untuk menjual "jiwa yang mati" pada detik-detik pertama, dia, diyakinkan oleh sahabatnya Pavel Ivanovich bahwa ini tidak bertentangan dengan kepentingan negara, bahkan menawarkan untuk menyelesaikan akta penjualan dengan biaya sendiri. . Pengarangnya memberikan deskripsi akurat tentang pahlawan ini: “Ada sejenis orang yang dikenal dengan namanya: orang biasa-biasa saja, bukan ini atau itu... Mungkin Manilov harus bergabung dengan mereka.”

Perkenalan

Sebagai kesimpulan, sebuah kesimpulan ditarik tentang bagaimana, dengan bantuan detail yang menyoroti dengan jelas aspek utama karakter, Gogol menciptakan tipe yang sangat spesifik, jelas individual, sekaligus luar biasa dalam luasnya generalisasi. Setiap pahlawan mewakili sisi khusus dari realitas Rusia, yang dapat dikenali oleh pembaca melalui hal-hal kecil. Selain itu, detail membantu mengungkap masalah sentral puisi-puisinya adalah masalah kematian jiwa yang hidup. Pahlawan Gogol seolah tersesat di dunia yang tak ada habisnya, mereka sendiri berubah menjadi sesuatu yang “objektif”, tidak berjiwa.

Dunia seni puisi " Jiwa-jiwa yang mati»

Puisi “Jiwa Mati” oleh Nikolai Vasilyevich Gogol adalah salah satunya karya yang paling cemerlang Sastra Rusia. Inovasinya terutama terletak pada kenyataan bahwa masing-masing pihak Kehidupan Rusia, yang digambarkan dengan begitu tajam oleh Gogol sebelumnya, kini dipadukan olehnya menjadi sebuah kanvas realistik yang sangat besar, yang menangkap tampilan keseluruhannya. Nikolaev Rusia, dari pedalaman pemilik tanah provinsi dan kota provinsi hingga St. Petersburg, di mana kejahatan kehidupan muncul dalam perubahan gambar dan gambar yang unik, saling berhubungan erat oleh kesatuan desain artistik.

Dalam puisi Gogol banyak sekali persoalan yang sangat meresahkan masyarakat progresif Rusia, begitu banyak kemarahan dan kekaguman, penghinaan dan emosi liris, humor dan tawa yang hangat, sering kali menyerang sampai mati, sehingga tidak mengherankan jika itu ternyata menjadi salah satu dari puisi tersebut. karya sastra yang paling signifikan realisme kritis Pertama setengah abad ke-19 abad dan totalitas materi, nada suara, keagungan dan keagungan tujuan, keyakinan akan masa depan dengan kekuatan yang sangat besar berpengaruh pada kesadaran masyarakat Rusia.

Namun karya Gogol, sebagai sebuah fenomena seni yang hebat, dan masih relevan hingga saat ini. Signifikansinya yang abadi dalam mental dan kehidupan moral kemanusiaan ditentukan oleh fakta bahwa hal itu membuat Anda berpikir tidak hanya tentang kehidupan yang digambarkan di dalamnya, tetapi juga tentangnya dunia yang menakutkan apa yang disebut perbudakan Rusia yang mulia, tetapi juga mengenai makna hidup secara umum, mengenai tujuan manusia.

Gogol sendiri menulis kepada V. A. Zhukovsky: “Sungguh besar, plot yang orisinal! Sungguh beragam! Seluruh Rus' akan muncul di dalamnya,” ia sendiri yang menentukan ruang lingkup karyanya - seluruh Rus'.

Rencana Gogol sangat besar: seperti Dante Alighieri, untuk menggambarkan jalan Chichikov terlebih dahulu di "neraka" - Volume I Jiwa-Jiwa Mati, kemudian di "api penyucian" - Volume II dan di "surga" - Volume III. Namun rencana ini tidak sepenuhnya terealisasi. Hanya volume pertama yang sampai ke pembaca secara lengkap, yang menceritakan tentang petualangan "pengakuisisi" Chichikov, yang membeli jiwa-jiwa yang sebenarnya sudah mati, tetapi hidup secara sah, yaitu tidak dicoret dari daftar audit.

Menampilkan para pahlawan dalam kaitannya erat dengan pengungkapan tema Rusia dan rakyatnya, Gogol menaruh perhatian besar pada perwujudan situasi spesifik, sosial, dan sehari-hari yang melahirkan mereka dan yang pada hakikatnya tidak dapat dipisahkan. Penggambaran lingkungan memperoleh makna umum juga karena penulis dalam “Jiwa Mati” tidak hanya memperhatikan nasib para pahlawan, tetapi juga nasib struktur sosial.

Lingkungan sosial terungkap dalam puisi sebagai fenomena yang beragam dan kompleks. Ini termasuk pandangan umum yang mempengaruhi orang, dan norma-norma perilaku yang ditetapkan, bentuk-bentuk pendidikan, tetapi dengan kejelasan khusus dalam “Jiwa Mati” pentingnya kondisi kehidupan di mana orang-orang berada terungkap. Hubungan antara manusia dan lingkungan sosial bagi Gogol adalah titik awal dalam menunjukkan psikologi dan perilaku para tokoh. Keburukan mereka tidak berasal dari sifat batin seseorang, tetapi merupakan ekspresi dari kondisi dan keadaan kehidupan tertentu.

Saat mempertimbangkan cara menggambarkan para pahlawan di Dead Souls, peran sketsa potret dan detail rumah tangga, yang digambarkan di sini dengan cara yang sangat luar biasa. Tidak ada keraguan bahwa Gogol menaruh perhatian besar pada lingkungan sehari-hari, dengan cermat menggambarkan lingkungan material, dunia material tempat kelima pahlawannya tinggal; Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich dan Plyushkin.

Prinsip pengungkapan karakter pemilik tanah

Plot Dead Souls terutama berfungsi sebagai sarana untuk mengungkap karakter. Penulis mereproduksi situasi kehidupan di mana para pahlawannya, menjalin hubungan satu sama lain, berkelahi satu sama lain, memanifestasikan diri mereka dalam tindakan, perasaan, dan pengalaman.

Dasar plot puisi - pembelian dan penjualan jiwa-jiwa yang mati - adalah kunci perwujudan karakter, karena masing-masing pemilik tanah dan pejabat bereaksi dengan caranya sendiri terhadap tawaran penipuan Chichikov. Reaksi ini mengungkapkan orisinalitas karakter tertentu secara maksimal. Pembicaraan dalam “Jiwa Mati” bukan tentang Chichikov, tetapi tentang orang-orang yang dia temui dalam perjalanan untuk mengimplementasikan rencana tersebut. Karakter-karakter yang dideskripsikan oleh Gogol dengan kelengkapan yang lengkap menjadi nama-nama rumah tangga. Seniman menciptakannya dengan menggunakan metode “mengetik” dan metode “analisis mikroskopis”. Dengan keterampilan luar biasa, Gogol mewujudkan struktur pernyataan dan kekhasan kosa kata.

Semua peneliti menunjuk ke komponen penting Gambar Gogol adalah potret eksternal dari "pahlawan". Gogol menggambarkan corak, mata, rambut, pakaian, sikap, gaya berjalan, gerak tubuh, ekspresi wajah, mendistribusikan cahaya dan bayangan dengan seni yang hebat, menghubungkan segala sesuatu menjadi satu kesatuan yang organik.

Setelah menguraikan penampilan sang pahlawan, ciri-cirinya yang “luar biasa”, penulis, dalam perjalanan narasinya, menyoroti dan menekankan beberapa ciri-cirinya. Hal ini juga berlaku pada senyuman Manilov yang tak pernah lepas dari wajahnya.

Kesan yang diciptakan Manilov pada awalnya, saat kita semakin mengenalnya dan “mengintip” dia, terus berubah:

“Pada menit pertama percakapan dengannya Anda tidak bisa mengatakan apa pun: betapa menyenangkan dan orang yang baik hati! Menit berikutnya Anda tidak akan mengatakan apa pun, dan menit ketiga Anda akan berkata: iblis tahu apa itu! Dan kamu akan menjauh; jika kamu tidak pergi, kamu akan merasakan kebosanan yang mematikan.”

Karena terasing dari proses kehidupan yang sebenarnya, Manilov menciptakan proses hidupnya sendiri dunia ilusi; sama sekali tidak mampu melakukan tindakan praktis apa pun; tidak mentolerir menyebut sesuatu dengan nama aslinya; kecanggihan sentimentalnya juga tercermin dalam kosakata pidatonya.

Penonjolan ciri-ciri dominan tertentu tidak hanya tidak membatasi kelengkapan dan kekhususan penggambaran tokoh-tokohnya, tetapi justru memungkinkan Gogol mencapai pengungkapan tokoh-tokoh yang “terfragmentasi” secara holistik dan gamblang. Dengan menyatukan semua aspek gambar lainnya di sekitar fitur-fitur utama, penulis mencapai ekspresi dan kelegaan yang luar biasa. Gogol sengaja menghindari penggambaran gambar yang tidak jelas, garis luarnya kabur, atau pahatan artistiknya tidak berbentuk. Keinginan akan kekonkretan dalam hidup ditentukan oleh tugas-tugas sosial besar yang penulis tetapkan untuk dirinya sendiri.

Menggambarkan kehidupan sehari-hari, perasaan, keinginan, aspirasi sehari-hari, Gogol secara luas mengembangkan metode untuk mengkarakterisasi pahlawan dan struktur sosial melalui potret dan detail sehari-hari. Mengungkap gambaran tokoh-tokoh yang berhubungan erat dan ketergantungannya kondisi umum kehidupan, Gogol mengupayakan ekspresi maksimal dari berbagai elemen narasi. Tak satu pun detail artistik yang digunakan penulis saat menggambarkan karakter muncul dengan sendirinya; koneksi yang tidak bisa dipecahkan dengan gambar merupakan sarana untuk mengkarakterisasi aspek-aspek tertentu darinya.

Elemen penting dalam menggambarkan pahlawan dalam Dead Souls adalah potretnya. Mencoba menggambar dengan jelas karakter-karakter dalam puisi itu dan membuatnya mudah diingat, Gogol dengan ahli menciptakannya kembali fitur eksternal pahlawan, gerak tubuh, perilakunya. Setiap pahlawan memiliki penampilan istimewa dan uniknya sendiri, yang tidak akan pernah memungkinkannya untuk dicampur dengan karakter lain. Tanpa memperluas keragaman ciri-ciri individu sang pahlawan, penulis mengidentifikasi ciri-ciri utama yang menjadi ciri khas dalam potret tersebut. Potret artistik dalam puisi itu dibedakan oleh kejelasan pahatan, penekanan yang jelas pada fitur-fitur utama. Kekuatan cerdik dari gambar potret yang dibuat oleh Gogol terletak pada kenyataan bahwa potret baginya adalah kunci menuju dunia batin para pahlawan.

Berdasarkan prinsip menonjolkan karakteristik, detail yang mudah diingat, deskripsi berbagai aspek dibangun dalam “Jiwa Mati” cara hidup pahlawan. Selalu ada sesuatu yang hilang di rumah Manilov: di ruang tamu terdapat perabotan indah yang dilapisi kain sutra halus, yang mungkin harganya cukup mahal; tapi jumlahnya tidak cukup untuk dua kursi, dan kursi-kursi itu hanya dilapisi anyaman; Namun, selama beberapa tahun pemiliknya selalu memperingatkan tamunya dengan kata-kata: “Jangan duduk di kursi ini, mereka belum siap”...

Setiap kali Chichikov tiba di perkebunan baru, dia mendapati dirinya berada di dunia kecilnya sendiri. Subjek - detail sehari-hari, yang dijelaskan secara akurat dan halus oleh Gogol, membantu karakter utama puisi untuk mengenal hukum dunia ini. Penting bagi Chichikov untuk memahami orang seperti apa yang dia temui; dia memperhatikan detail terkecil dari kehidupan setiap kenalan baru, penampilannya. Gambar yang dilihat Chichikov dilengkapi dengan komentar dan deskripsi penulis. Penulis menembus kedalaman setiap fenomena, mencoba menggeneralisasi hal-hal khusus. Gogol menunjukkan bagaimana individualitas para pahlawan diwujudkan dalam setiap hal.

Ruangan itu digantung dengan kertas dinding tua; gambar dengan beberapa burung; di antara jendela ada cermin kecil tua dengan bingkai gelap berbentuk daun melengkung; Di balik setiap cermin ada surat, atau setumpuk kartu tua, atau stocking; jam dinding dengan lukisan bunga di pelat jamnya..."

Jika kevulgaran Manilov entah bagaimana dibalut dengan pakaian bermotif kemegahan, maka dalam gambar Korobochka kedangkalan manusia, kemiskinan spiritual dari "penguasa kehidupan" muncul dalam diri mereka. keadaan alami. Berbeda dengan Manilov, Korobochka dicirikan oleh tidak adanya pretensi terhadap budaya yang lebih tinggi, semacam “kesederhanaan” yang aneh dan sangat bersahaja. Kurangnya “kesombongan” sudah ditekankan oleh Gogol dalam potret luar Korobochka, yang menangkap penampilannya yang tidak menarik: “... Nyonya rumah, seorang wanita tua, dengan semacam topi berminyak, buru-buru mengenakannya, dengan kain flanel di sekelilingnya lehernya…”

Dan saat sarapan, “dia berpakaian lebih bagus dari kemarin - dengan gaun gelap dan tidak lagi memakai topi berminyak, tapi masih ada sesuatu yang diikatkan di lehernya.”

Spontanitas sehari-hari yang terkenal yang menarik perhatian selama transisi dari citra Manilov ke citra Korobochka terungkap, pertama-tama, sebagai ekspresi prosaisme kasar dan kehidupan sehari-hari, kepraktisan yang bijaksana dan ulet. Semua pemikiran dan keinginan Korobochka terkonsentrasi pada konsolidasi ekonomi tanah miliknya, pada akumulasi yang tiada henti. Isolasi lokal dari dunia segera menyatu dengan rasa haus akan pengayaan. Korobochka, tidak seperti Manilov, bukanlah seorang pemimpi yang tidak aktif, melainkan seorang pembeli yang sadar, yang selalu melihat-lihat rumahnya. Chichikov melihat jejak pengelolaan yang terampil di tanah miliknya, hasil nyata dari kekhawatirannya yang terus-menerus terhadap peningkatan kekayaan.

Namun “kehematan” Korobochka justru mengungkapkan ketidakberartian batinnya. Dorongan dan aspirasi yang ingin tahu memenuhi seluruh kesadaran Korobochka, tidak menyisakan ruang untuk perasaan lainnya. Dia berusaha mendapatkan keuntungan dari segalanya, mulai dari barang-barang rumah tangga hingga penjualan budak yang menguntungkan. Korobochka menjualnya jika diperlukan, dengan efisiensi dan kehati-hatian yang sama seperti saat dia menjual rami, lemak babi, dan bulu burung kepada pembeli yang lewat. Baginya, budak, pertama-tama, adalah harta miliknya, yang berhak ia gunakan sesuai keinginannya. Perbedaan antara harta benda “bernyawa” dan harta benda mati sama sekali tidak signifikan atau menentukan bagi Korobochka.

Seorang wanita tua yang hemat tidak suka menyerahkan salah satu barangnya tanpa menggunakannya sampai habis, tanpa ada sisa. Tawaran Chichikov untuk menyerahkan jiwa-jiwa yang mati kepadanya membuka prospek yang menggiurkan bagi Korobochka untuk mendapatkan keuntungan dari para budak yang mati. Korobochka tidak terlalu terkejut dengan keanehan daya tarik Chichikov, melainkan takut dengan kemungkinan kehilangan sesuatu, tidak mengambil apa yang bisa diperoleh untuk jiwa-jiwa yang sudah mati.

Tidak heran jika Chichikov menyebut Korobochka sebagai “kepala pentungan”. Julukan ini sangat tepat mencirikan keberadaan pemilik lokal. Karena terasing dari arus kehidupan yang luas, Korobochka tidak bisa tidak merasakan pengaruhnya; dia mencoba beradaptasi dengan kehidupan. Namun adaptasi ini terjadi dalam kerangka persepsi yang buruk terhadap realitas.

Mengejar keuntungan memunculkan kelicikan dan akal Korobochka. Namun kelicikan ini mengandung cap keprimitifan yang tidak berperasaan. Mengetahui cara mengumpulkan uang dengan susah payah, Korobochka tidak mampu memahami fenomena kehidupan yang agak rumit, memahaminya, dan tidak mampu mengevaluasi dengan benar orang-orang yang ditemuinya. Dia mengukur segala sesuatu yang masuk ke dalam bidang penglihatannya dengan standar mikroskopis yang sudah dikenal sejak lama. Realitas dalam persepsi Kotak tidak memiliki gerakan apa pun; memang tidak ada perkembangan untuknya.

Menekankan kekhasan pahlawannya, penulis menggambarkannya sebagai perwakilan dari seluruh kategori orang. Oleh karena itu perbandingan pahlawan dengan sekelompok besar orang yang ditemui dalam kehidupan - perbandingan yang biasanya merupakan semacam perkenalan dunia batin gambar.

Berbeda dengan pemilik tanah yang tidak bergerak, yang sibuk menabung rubel dan lima puluh rubel, Nozdryov dibedakan oleh kehebatannya yang kejam, cakupan sifatnya yang “luas”. Dia sangat aktif, mobile, dan ceria. Tanpa ragu sejenak, Nozdryov siap melakukan bisnis apa pun, apa pun yang terlintas dalam pikirannya karena satu dan lain alasan:

“Pada saat itu juga dia mengundang Anda untuk pergi ke mana pun, bahkan ke ujung dunia, untuk memasuki perusahaan apa pun yang Anda inginkan, untuk menukar semua yang Anda miliki dengan semua yang Anda inginkan.”

Aktivitas Nozdryov tidak memiliki gagasan atau tujuan apa pun. Ini adalah kegiatan seseorang yang bebas dari segala tanggung jawab untuk menciptakan sesuatu, untuk mencapai hasil nyata dari kegiatannya. Dengan mudahnya, Nozdryov memulai segala usahanya dan meninggalkannya, segera melupakan apa yang menarik perhatiannya beberapa waktu lalu. Ketertarikan Nozdryov terhadap berbagai aktivitas berubah dengan sangat cepat, tidak pernah membawa konsekuensi positif apa pun. Segala sesuatu yang dia mulai berakhir dengan hal-hal sepele atau berbagai jenis"cerita" yang Nozdryov adalah masternya yang hebat.

Adegan dengan Nozdryov sangat pelit dalam detailnya yang mencerminkan kehidupan budak, namun keseluruhan karakterisasi Nozdryov diberikan sedemikian rupa sehingga tidak meninggalkan ambiguitas mengenai sisi kehidupan ini. Tidak ada tempat dan dalam hal apa pun Nozdryov tidak mengakui batasan atau prinsip pengekangan apa pun. Baginya hanya ada miliknya keinginan sendiri dan motif yang dia tempatkan di atas segalanya. Segala sesuatu yang menjadi milik Nozdryov harus berfungsi untuk memuaskan keinginan ini. Dirampas martabat manusia, ia tidak mampu sedikit pun memperhitungkan martabat orang lain, terutama budak. Menggambarkan detail kehidupan Nozdryov, ironisnya Gogol menonjolkan kecintaannya yang ekstrem terhadap hewan, yang menjadi perhatian khususnya.

Dan karena Nozdryov tidak mengandung sesuatu yang signifikan secara kemanusiaan, manifestasi kehidupannya yang penuh kekerasan mengambil karakter tertentu. Di mana pun Nozdryov muncul, kekacauan, kebingungan, dan pertengkaran dimulai.

Pada saat yang sama, bagi Nozdryov sendiri, hidupnya tampak kaya, penuh, dan bermakna. Di sini Nozdryov agak mirip dengan Manilov, tetapi “aktivitas” badai Nozdryov sangat berbeda dari lamunan kontemplatif Manilov. Nozdryov, yang menyukai keagungan dalam segala hal, menciptakan gagasan yang dilebih-lebihkan tentang keberadaannya, aktivitasnya, kemampuannya, dan kesuksesannya.

Dalam kebebasan yang ditulis Nozdryov, tidak hanya terdapat kesombongan, tetapi juga kesombongan, yang berasal dari ciri-ciri mendasar dari karakternya. Karena tidak memiliki kriteria yang tegas untuk mengevaluasi orang dan tidak melihat kebutuhan sebenarnya akan kriteria tersebut, Nozdryov dengan cepat dan mudah bergaul dengan siapa pun yang bertemu dengannya. jalan hidup. Dia akrab dengan semua kenalannya, tetap bersahabat dengan mereka, segera beralih ke bentuk sapaan yang akrab. Nozdryov menganggap semua orang yang bersamanya, yang hampir tidak punya waktu untuk mengobrol, sebagai teman dan sahabatnya. Tapi sama seperti orang lain, dia tidak pernah setia pada kata-katanya atau hubungannya dengan orang lain. Nozdryov termasuk dalam kategori orang-orang yang “tampaknya berteman selamanya, tetapi hampir selalu terjadi bahwa orang yang berteman akan bertengkar dengannya pada malam yang sama di pesta persahabatan.” Transformasi dari kawan menjadi lawan, dan sebaliknya, terjadi secepat kilat. Sahabat Nozdryov dalam sekejap bisa menjadi sampah yang tidak berharga, seperti halnya seseorang yang dicap dengan nama bajingan paling sering berubah kembali menjadi sahabat tercinta. Terlebih lagi, pada saat yang sama, orang yang sama bisa disebut bajingan sekaligus teman. Tidak adanya kriteria moral yang stabil di Nozdryov dinaungi oleh Gogol.

Keinginan untuk menyebabkan kekacauan, kebingungan, keinginan untuk menyebabkan kerusakan di mana-mana secara ekspresif menjadi ciri khasnya karakter moral Nozdreva. Namun hal ini disertai dengan ciri-ciri lain yang menyingkapkan seluruh imoralitasnya. Fakta bahwa Nozdryov tidak jujur diketahui secara luas di kalangan kenalannya; dia telah cukup membuktikan dirinya dalam hal ini. Dalam hal menyontek, Nozdryov bukanlah seorang amatir, melainkan seseorang yang berpengalaman dan terus meningkatkan “seni” -nya.

Beragamnya tipe orang-orang vulgar dan tidak penting yang digambarkan dalam “Jiwa Mati” menunjukkan betapa mendalamnya Gogol menerangi realitas feodal, tanpa ampun mengolok-olok “penguasa kehidupan”. Pemaparannya tampaknya bukan hanya karena ketidakaktifan mereka, tetapi juga keterasingan mereka dari kenyataan, yang sering kali direduksi menjadi isi gambaran pemilik tanah; Satir Gogol menghabiskan lebih dari lingkaran lebar fenomena dan aspek kehidupan.

Sobakevich tidak dapat digolongkan sebagai salah satu orang yang pikirannya melayang di awan dan memanjakan diri dalam ilusi. Sebaliknya, dia memiliki kedua kaki yang membumi dan menilai orang dan kehidupan dengan sangat bijaksana. Bila diperlukan, Sobakevich tahu bagaimana bertindak dan mencapai apa yang diinginkannya. Mencirikan cara hidup sehari-hari Sobakevich, Gogol menekankan fakta bahwa di sini segala sesuatunya “keras kepala, tanpa goncangan, dalam tatanan yang kuat dan kikuk”. Ketelitian dan fundamentalitas merupakan ciri khas baik Sobakevich sendiri maupun lingkungan sehari-hari di sekitarnya.

Detail-detail kecil, detail yang terus-menerus diperkenalkan oleh penulis dan digambar olehnya dengan keterampilan luar biasa, membantu pembaca tidak hanya untuk dibawa ke dunia yang diperkenalkan penulis, tetapi juga untuk memahami jiwa pahlawan - kasar, kikuk.

Kekuatan fisik dan kecanggungan jelek muncul dalam kedok Sobakevich sendiri:

“Ketika Chichikov melirik Sobakevich, kali ini dia terlihat sangat mirip beruang berukuran sedang. Untuk melengkapi kemiripannya, jas berekor yang dikenakannya seluruhnya berwarna beruang, lengan bajunya panjang, celananya panjang, ia berjalan dengan kaki kesana kemari, terus-menerus menginjak kaki orang lain. Kulitnya merah membara, kulitnya panas, seperti yang terjadi pada koin tembaga.” Dan di sini penampilan sang pahlawan mengungkapkan kepada pembaca aspek-aspek tertentu dari susunan rohaninya - kekasaran dan keras kepala, dominasi sifat binatang.

Gerakan kikuk Sobakevich ditekankan. Pilihan fitur khusus memberikan ekspresi yang luar biasa pada potret Sobakevich - seorang pengusaha yang licik dan licik.

Perbandingan dengan beruang tidak hanya bersifat eksternal; itu mengarah pada wahyu karakteristik psikologis. Sifat binatang mendominasi sifat Sobakevich, yang tidak memikirkan kebutuhan spiritual yang tinggi. Ia jauh dari filsafat, mimpi dan impuls. Menurut keyakinannya yang teguh, satu-satunya hal dalam hidup ini adalah menjaga keberadaannya sendiri, yang juga tidak ingin ia persulit.

Kejenuhan perut ada di latar depan di sini dan itulah yang terjadi poin terpenting, yang pada hakikatnya menentukan isi dan makna hidupnya.

Menolak berfilsafat yang tidak perlu, Sobakevich menganut kepraktisan yang tegas dan bijaksana. Berbeda dengan Korobochka, Sobakevich memahami lingkungan dengan baik dan mengenal manusia. Ini adalah pengusaha yang licik dan sombong.

Berusaha mencapai hasil yang diinginkan, Sobakevich tidak ingin dipermalukan oleh siapapun atau apapun. Kemunafikan yang mendalam dari seorang pengusaha berpengalaman merupakan ciri khasnya sama seperti kejujuran seorang yang sinis.

Berbagai orang, yang harus dia temui, menurut Sobakevich, sama sekali tidak berbeda satu sama lain, mereka semua sama-sama penipu dan penipu. Di sini nihilisme khas pedagang, nihilisme pemilik - pengakuisisi, terwujud. Bahkan imajinasinya tidak memberikan gambaran apa pun kepadanya. orang-orang yang mulia, tidak ada hubungan yang jujur dan langsung di antara mereka. Dia memiliki kemampuan untuk mengambil tindakan aktif, dia tahu bagaimana menyesuaikan diri dalam hidup, tetapi dalam gambar inilah sang seniman mengungkapkan perasaan dan aspirasi dasar dengan kekuatan tertentu.

Seperti Korobochka dan Sobakevich, Plyushkin tenggelam dalam kekhawatiran tentang mengumpulkan kekayaan; seperti mereka, dia bergantung pada perasaan dan keinginan egois. Tetapi perasaan dan keinginan egois ini dalam diri Plyushkin memperoleh karakter nafsu yang mencakup segalanya, keserakahan yang mendominasi segalanya. Akumulasi benda, nilai materi menjadi satu-satunya baginya tujuan hidup, di luarnya sama sekali tidak ada apa pun. Keserakahan kolektor yang tak terpuaskan mengarah pada fakta bahwa ia kehilangan kesadaran akan pentingnya segala sesuatu, tidak lagi membedakan yang penting dari yang sepele, yang berguna dari yang tidak penting. Dengan devaluasi internal seperti itu dunia objektif Yang tidak penting, tidak penting, tidak penting pasti memperoleh daya tarik khusus; Plushkin memusatkan perhatiannya padanya. Dalam upaya untuk memperkuat kesejahteraannya, Plyushkin berubah menjadi budak yang setia dan tak kenal lelah, budak dari hasratnya. Rasa haus akan akumulasi mendorongnya ke jalur segala macam pembatasan dalam hubungannya dengan dirinya sendiri. Khawatir akan kehancuran, Plyushkin menerapkan “ekonomi” yang parah dalam hidupnya sendiri. Dia tidak membiarkan dirinya berlebihan sedikit pun dan, terlebih lagi, siap makan dari tangan ke mulut, berpakaian segala macam kain, dan membatasi semua pengeluaran lainnya hingga batasnya.

Plyushkin sendiri tidak mengalami sensasi tidak menyenangkan apa pun dari tindakan pembatasan yang secara sukarela ia terapkan pada dirinya sendiri. Hasrat untuk memperluas kekayaan begitu memikatnya sehingga dia tidak mau memperhatikan apa yang tampaknya menjadi urusan pribadinya. Bagi orang luar, Plushkin tampak seperti makhluk yang sangat tidak berbentuk dan tidak terbatas:

“Saat dia (Chichikov) sedang melihat semua dekorasi aneh, pintu samping terbuka dan pengurus rumah tangga yang sama yang dia temui di halaman masuk. Tapi kemudian dia melihat bahwa itu lebih mungkin adalah pengurus rumah tangga daripada pengurus rumah tangga: pengurus rumah tangga, setidaknya, tidak mencukur janggutnya, tetapi yang ini, sebaliknya, mencukur, dan, tampaknya, sangat jarang, karena seluruh dagunya dengan bagian bawah pipinya menyerupai sisir yang terbuat dari kawat besi, yang digunakan untuk membersihkan kuda di kandang.” Meskipun penampilan Plushkin tidak berbentuk, potret keseluruhannya menunjukkan beberapa fitur yang tajam. Kombinasi ketidakberbentukan umum dengan ciri-ciri yang menonjol adalah keseluruhan dari Plushkin.

Namun dengan perhatian khusus saat menggambarkan potret Plyushkin, penulis memikirkan kostum sang pahlawan:

“Yang jauh lebih luar biasa adalah pakaiannya: tidak ada upaya atau upaya yang dapat dilakukan untuk mengetahui terbuat dari apa jubahnya: lengan dan penutup atasnya sangat berminyak dan berkilau sehingga tampak seperti yuft yang bisa dipakai. sepatu bot; di belakang, bukannya dua, ada empat lantai yang menjuntai, dari mana kertas kapas keluar menjadi serpihan. Dia juga memiliki sesuatu yang diikatkan di lehernya yang tidak dapat terlihat: stocking, garter, atau perut, tapi bukan dasi.”

Deskripsi ini dengan jelas mengungkapkan ciri paling penting dari Plyushkin - sifat kikirnya yang sangat menyita waktu. Dalam gambar Plyushkin, Gogol dengan cemerlang menunjukkan kekuatan hasrat destruktif dan peningkatannya secara bertahap.

Salah satu ide-ide penting puisi adalah gagasan tentang suatu hal yang memperbudak seseorang. Tapi Plyushkin tidak selalu serakah dan kikir; Suatu ketika dia dikenal sebagai pemilik yang hemat dan pria berkeluarga yang baik, dibedakan oleh pengalaman dan pengetahuannya tentang dunia. Ia menjadi orang kikir yang bodoh karena keadaan dan kondisi kehidupan. Berbeda dengan penguasa lokal lainnya yang diambil dari luar biografinya, Plyushkin digambarkan sedang dalam proses pembangunan; biografinya mencerminkan degradasi terdalam yang dapat dicapai seseorang dalam kondisi tertentu dalam hidupnya.

Kekikiran yang tak terpuaskan menghancurkan semua hubungan antarmanusia, semua komunikasi antara Plyushkin dan manusia. Terserap oleh satu-satunya kekhawatiran dalam hidupnya, Plushkin tidak merasa membutuhkannya hubungan persahabatan, maupun dalam hubungan dengan dunia luar. Dia memperlakukan setiap orang yang mengunjungi tanah miliknya dengan kecurigaan yang jelas, melihat pengunjung mana pun sebagai orang yang berkeinginan buruk dan bahkan musuh potensial:

“Saya sudah lama tidak bertemu tamu,” katanya, dan sejujurnya, saya tidak melihat ada gunanya mereka. Mereka mempunyai kebiasaan tidak senonoh untuk saling mengunjungi, dan ada beberapa kelalaian dalam rumah tangga... dan memberi makan kuda mereka dengan jerami!”

Kekikiran yang parah menciptakan kesenjangan yang tidak bisa dilewati antara Plyushkin dan anak-anaknya; sehubungan dengan mereka, dia tidak ingin melakukan tindakan yang paling remeh sekalipun.

Setelah memutuskan hubungan dengan dunia luar, Plyushkin tetap sendirian dalam keserakahan, tertutup dalam egoisme dinginnya. Dia terus-menerus diliputi rasa takut bahkan bukan karena nasibnya sendiri, tetapi karena keamanan barang-barangnya.

Menggambarkan Plyushkin, Gogol dengan jelas menunjukkan penderitaan para petaninya. Kami menemukan refleksi kehidupan para budak di berbagai tempat dalam bab yang didedikasikan untuk Plyushkin. Intinya, tema ini mencakup keseluruhan gambaran detail kehidupannya, penampilan psikologisnya, dan perilakunya. Hal ini terungkap tidak hanya dalam percakapan Plyushkin dengan Chichikov, tetapi juga dalam adegan dengan Proshka, dengan Mavra, dalam penggambaran gambar dan detail individu yang jelas.

Kesimpulan

Puisi artistik pahlawan Gogol

Saat membaca “Jiwa Mati”, terkadang Anda ingin berteriak, seperti kebanyakan pahlawan Gogol: “Iblis tahu apa ini!” - dan meletakkan buku itu. Detail luar biasa melengkung seperti pola rumit dan memikat kami. Dan hanya kebingungan samar-samar dan suara akal sehat yang tidak membuat pembaca akhirnya menyerah pada absurditas yang menarik dan menerima begitu saja. Faktanya, kita tanpa sadar terjun ke dunia detail dan baru kemudian tiba-tiba menyadari bahwa hal-hal tersebut sangat aneh.

Memang, "Jiwa Mati" menunjukkan kepada kita semua variasi "hal-hal kecil" - detail lanskap, potret, detail interior, perbandingan mendetail, sekali lagi penuh dengan detail.

Daftar literatur bekas:

1. N.V. Koleksi lengkap esai. Penerbit Fiksi"; M., 1967.

2.V.G.Belinsky. Karya yang dikumpulkan. M., 1962.

3.Gogol N.V. Kumpulan karya lengkap. Dalam 8 volume. Penerbit - dalam "Fiksi"; M., 1967.

4. Belinsky V. G. Karya lengkap. Dalam 13 volume. M., 1955.

5. Puncak. Sebuah buku tentang karya sastra Rusia yang luar biasa. Kompilasi dan penyuntingan umum oleh S. I. Mashinsky. M., 1978.

6. Zolotoussky I.P.Gogol. M., 1979. (seri “Kehidupan orang-orang yang luar biasa»)

7. Mann Yu. V. Tentang puisi "Jiwa Mati" - Dalam koleksi: Rusia sastra klasik. M., 1969.

8. Khrapchenko M. B. “Jiwa Mati” oleh N. V. Gogol. M., 1952.

9. Dokusov A. M., Kachurin M. G. Puisi oleh N. V. Gogol “Jiwa Mati” dalam pelajaran sekolah. M., “Pencerahan”; 1982.

Topik utama kajiannya adalah menentukan peran pokok bahasan – sehari-hari dan detail potret dalam menciptakan gambar pemilik tanah dalam puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati".

Tujuan dari karya ini adalah untuk mempelajari metode Gogol dalam mengkarakterisasi pahlawan dan struktur sosial secara detail. Detail kehidupan sehari-hari para tokohnya menarik perhatian penulis pada karya-karya awalnya. Dalam Dead Souls, penggunaan detail artistik diperluas secara luar biasa. “Itulah mengapa penciptaan puisi “Jiwa Mati” sangat bagus,” tulis Belinsky, “karena puisi itu mengungkapkan dan menyatukan kehidupan hingga ke detail terkecil, dan detail kecil ini diberi makna umum.”

Bukan suatu kebetulan jika Gogol membuka galeri potret penguasa lokalnya dengan gambar Manilov, yang sekilas tampak memiliki ciri-ciri yang cukup menarik. Dia sendiri dengan tulus yakin akan organisasi spiritualnya yang tinggi, dan bahwa dia hidup dalam lingkup kepentingan kemanusiaan yang tinggi. Pada pertemuan pertama, Manilov tampak seperti orang yang terhormat, “fitur wajahnya bukannya tanpa kesenangan, tetapi kesenangan ini sepertinya terlalu berlebihan,” ada sesuatu yang menyenangkan dan kenalan dalam teknik dan putarannya. .

Detail kehidupan Korobochka memperkenalkan kita kepadanya sebelum dia sempat menceritakan tentang dirinya:

“Ruangan itu digantung dengan kertas dinding tua; gambar dengan beberapa burung; di antara jendela ada cermin kecil tua dengan bingkai gelap berbentuk daun melengkung; Di balik setiap cermin ada surat, atau setumpuk kartu tua, atau stocking; jam dinding dengan lukisan bunga di pelat jamnya..."

Jelas bagi pembaca bahwa ruangan ini mungkin milik seorang ibu rumah tangga yang bersemangat, salah satu pemilik tanah yang tahu cara menghitung uang dan budaknya, tinggal terpencil di tanah miliknya, seolah-olah di dalam kotak, dan kesederhanaannya seiring waktu berkembang menjadi penimbunan.

Sama seperti saat mengalihkan narasi dari Manilov ke Korobochka, perbandingan internal dari gambar-gambar ini sangat terasa, demikian pula ketika berpindah ke gambar Nozdryov, kontras antara Korobochka dan karakter baru ini terungkap dengan jelas:

“Wajah Nozdryov mungkin sudah tidak asing lagi bagi pembaca. Setiap orang pasti pernah menjumpai banyak orang seperti itu. Mereka disebut orang yang rusak, mereka terkenal bahkan di masa kanak-kanak dan di sekolah sebagai kawan yang baik... Mereka segera mengenal satu sama lain, dan sebelum Anda sempat melihat ke belakang, mereka sudah berkata kepada Anda: kamu... Mereka selalu menjadi pembicara, orang yang bersuka ria, pengemudi yang ugal-ugalan, orang-orang terkemuka.” Oleh karena itu, penulis dengan jelas menekankan bahwa tokoh yang ia gambarkan bukanlah tokoh yang unik, pengecualian yang menyedihkan, melainkan tokoh biasa yang tersebar luas. Ini adalah karakter yang dimiliki oleh “jalan kita yang duniawi, terkadang pahit dan membosankan”.

Sobakevich tidak dapat digolongkan sebagai salah satu orang yang pikirannya melayang di awan dan memanjakan diri dalam ilusi. Sebaliknya, dia memiliki kedua kaki yang membumi dan menilai orang dan kehidupan dengan sangat bijaksana. Mencirikan cara hidup sehari-hari Sobakevich, Gogol menekankan fakta bahwa di sini segala sesuatunya “keras kepala, tanpa goncangan, dalam tatanan yang kuat dan kikuk”. Ketelitian dan fundamentalitas merupakan ciri khas baik Sobakevich sendiri maupun lingkungan sehari-hari di sekitarnya.

Pada saat yang sama, seluruh cara hidupnya, mulai dari detail kehidupan sehari-hari, mengandung cap kecanggungan dan keburukan. Perabotan di rumah Sobakevich “memiliki kemiripan yang aneh dengan pemilik rumah itu sendiri; di sudut ruang tamu berdiri sebuah meja kenari berperut buncit dengan empat kaki paling absurd, seekor beruang yang sempurna. Meja, kursi berlengan, kursi - semuanya memiliki kualitas yang paling berat dan paling gelisah, singkatnya, setiap benda, setiap kursi sepertinya berkata: "Dan aku juga, Sobakevich!" atau: “Dan saya juga sangat mirip Sobakevich!”

Seperti Korobochka dan Sobakevich, Plyushkin tenggelam dalam kekhawatiran tentang mengumpulkan kekayaan; seperti mereka, dia bergantung pada perasaan dan keinginan egois. Tetapi perasaan dan keinginan egois ini dalam diri Plyushkin memperoleh karakter nafsu yang mencakup segalanya, keserakahan yang mendominasi segalanya. Akumulasi benda-benda, nilai-nilai material baginya menjadi satu-satunya tujuan hidup, yang di luarnya sama sekali tidak ada apa-apa. Keserakahan kolektor yang tak terpuaskan mengarah pada fakta bahwa ia kehilangan kesadaran akan pentingnya segala sesuatu, tidak lagi membedakan yang penting dari yang sepele, yang berguna dari yang tidak penting. Dengan depresiasi internal dunia objektif, hal-hal yang tidak penting, tidak penting, tidak penting pasti memperoleh daya tarik khusus; Plushkin memusatkan perhatiannya padanya. Dalam upaya untuk memperkuat kesejahteraannya, Plyushkin berubah menjadi budak yang setia dan tak kenal lelah, budak dari hasratnya.

Detail dari fenomena yang digambarkan menjadi penting perangkat artistik untuk seorang penulis yang memutuskan untuk “menghadirkan gambaran besar dan menakjubkan tentang hal-hal kecil yang menjerat hidup kita.” Detail yang cerah dan berkesan membuat pembaca melihat lebih dekat pada sang pahlawan, melihat lebih dekat dunia batinnya. Semua tokoh dalam puisi tercermin pada benda-benda disekitarnya.

Tampaknya detail kecil dan, pada pandangan pertama, tidak penting terlibat dalam pembuatannya keseluruhan sistem gambar dalam karya tersebut. Melalui bagian itulah Gogol menggambarkan keseluruhan – lingkungan, lingkungan di mana watak tokoh-tokohnya terbentuk dan yang diisi dengan hasil-hasil praktek kehidupannya dan kegiatan sosial.

Gambaran pemilik tanah yang diciptakan oleh penulis bersifat spesifik secara historis. Mereka membawa tanda-tanda paling signifikan dan khas dari kemerosotan spiritual kaum bangsawan setempat. Namun, pada saat yang sama, mereka mencerminkan sifat buruk manusia yang universal. Itu sebabnya karakter dari Dead Souls menjadi nama rumah tangga.

Kami menyebut seorang pemimpi yang menganggur, seorang visioner yang tidak bisa dan tidak ingin melakukan pekerjaan yang bermanfaat, Manilov; pembohong, pembual, gaduh - Nozdrev; kikir serakah - Plushkin; raksasa raksasa yang menginjak-injak semua orang – Sobakevich; secara mental orang yang terbatas- "berkepala klub."

Dengan demikian, setiap pahlawan mewakili sisi khusus dari realitas Rusia, yang dapat dikenali oleh pembaca melalui hal-hal kecil. Selain itu, detailnya membantu mengungkap masalah utama puisi itu - masalah kematian jiwa yang hidup. Para pahlawan Gogol seolah-olah tersesat dalam dunia yang tak ada habisnya, mereka sendiri berubah menjadi sesuatu yang “objektif”, tanpa jiwa.

Menyanyikan lagu-lagu yang lembut dan naif satu sama lain di depan seluruh penonton. Mustahil untuk melepaskan diri dari cerita rakyat Foma Grigorievich dalam “Malam di Malam Ivan Kupala,” di mana penemuan estetika Gogol terdiri dari kompleksitas psikologis yang belum pernah terjadi sebelumnya dari narator, seorang sexton yang berpikiran sederhana, tetapi juga seorang penyair yang hampir romantis. . Dunia pemikiran rakyat kaya; cerita rakyat dan dongeng dipadukan dengan...

Dalam kaitannya dengan warna lain, mengungkapkan nuansa suasana hati, makna yang ingin dituangkan penyair ke dalam baris puisinya. BAB II. Pewarnaan bunyi lirik A. Blok Dalam struktur artistik puisi Blok yang kompleks, bunyi berfungsi sebagai instrumen seni terbaik. Hidup di dekatnya dalam puisi-puisi Blok adalah suara-suara yang realistis, duniawi, dan suara-suara simbolis, suara-suara yang merupakan pembawa pesan...

Nikolai Vasilyevich Gogol mencatat bahwa tema utama “Jiwa Mati” adalah Rusia kontemporer. Penulisnya percaya bahwa “tidak ada cara lain untuk mengarahkan masyarakat atau bahkan seluruh generasi menuju keindahan sampai Anda menunjukkan sepenuhnya kekejian yang sebenarnya.” Oleh karena itu, puisi tersebut menyajikan sindiran terhadap kaum bangsawan setempat, birokrasi, dan kelompok sosial lainnya. Komposisi karya berada di bawah tugas penulis ini.
Gambaran Chichikov yang bepergian keliling negeri untuk mencari koneksi dan kekayaan yang diperlukan memungkinkan N.V. Gogol menunjukkan berbagai aspek realitas: kehidupan, adat istiadat, karakter, lanskap. Pada bab pertama, penulis memberikan gambaran singkat tentang tokoh utama, termasuk pemilik tanah. Selanjutnya, lima bab, dari bab kedua hingga keenam, dikhususkan untuk masing-masing pemilik tanah yang darinya Pavel Ivanovich Chichikov akan membeli "jiwa-jiwa yang mati" untuk menggadaikan mereka di bank sebagai yang masih hidup.
Isi bab-babnya mengikuti rencana yang sama. Jenis perkebunan, kondisi umum pertanian, rumah bangsawan dan dekorasinya, karakteristik pemilik tanah, deskripsi hubungannya dengan Chichikov. Tempat khusus ditempati oleh presentasi tawar-menawar, transaksi pembelian jiwa audit itu sendiri. Urutan kemunculan pemilik tanah dalam puisi itu juga bukan suatu kebetulan. Penulisnya sendiri, dalam “Selected Passages from Correspondence with Friends,” mencatat bahwa “pahlawan saya mengikuti satu demi satu, yang satu lebih vulgar dari yang lain.”
Chichikov adalah orang pertama yang mengunjungi Manilov. Pemilik tanah ini belum sepenuhnya kehilangan rasa kemanusiaannya. Ia dicirikan oleh sifat melamun, sifat baik hati, dan keinginan untuk "mengikuti suatu jenis ilmu pengetahuan". Dalam puisinya, Gogol menyampaikan gambaran Manilov sebagai berikut: “Secara penampilan, dia adalah orang yang terkemuka; Fitur wajahnya bukannya tanpa kesenangan, tetapi kesenangan ini sepertinya terlalu manis; dalam teknik dan putarannya ada sesuatu yang menyenangkan dan akrab. Dia tersenyum memikat, berambut pirang, dan bermata biru.”
Perabotan rumah Manilov merupakan campuran aneh antara benda-benda indah dan perabotan rusak. Misalnya, ada yang mengingat kursi-kursi yang masih “berlapis anyaman sederhana”, dan pemiliknya mengatakan kepada para tamu selama beberapa tahun bahwa kursi-kursi tersebut “belum siap”.
Ketidakbertanggungjawaban Manilov juga ditegaskan oleh fakta bahwa dia tidak hanya tidak tahu berapa banyak petani yang telah meninggal, tetapi, tampaknya, dia juga tidak memiliki gagasan yang baik tentang keadaan di tanah miliknya, dengan acuh tak acuh menegaskan pernyataan juru tulis itu. menjawab bahwa “tidak ada yang menghitung jumlah korban tewas.” Karakter ini menghabiskan waktu dalam mimpi kosong, misalnya, bahwa “akan menyenangkan untuk membangun jembatan batu”, di mana akan ada toko di kedua sisi yang menjual barang-barang yang diperlukan.
Tepatnya, kebiasaan Manilov dicirikan oleh detail seperti "... semacam buku, yang diberi bookmark di halaman empat belas, yang terus-menerus dia baca selama dua tahun" dan terletak di ambang jendela "... tumpukan abu tersingkir dari sebuah pipa, disusun, bukan tanpa usaha, dalam barisan yang sangat indah... "
Meskipun Manilov kagum dengan usulan Chichikov untuk menjual "jiwa yang mati" pada detik-detik pertama, dia, diyakinkan oleh sahabatnya Pavel Ivanovich bahwa ini tidak bertentangan dengan kepentingan negara, bahkan menawarkan untuk menyelesaikan akta penjualan dengan biaya sendiri. . Pengarangnya memberikan deskripsi akurat tentang pahlawan ini: “Ada sejenis orang yang dikenal dengan namanya: orang biasa-biasa saja, bukan ini atau itu... Mungkin Manilov harus bergabung dengan mereka.”
Keahlian pengarang diwujudkan tidak hanya dalam tipifikasi, tetapi juga dalam individualisasi gambar. Kejeniusan Gogol tercermin dalam seni menggunakan detail artistik. Detail yang sama yang melekat pada gambar tertentu diulang dan diperkuat. Misalnya, kualitas Manilov yang menjengkelkan, yang tercermin dalam pidato karakternya yang sangat sopan dan manis. Penulis puisi “berani” mendeskripsikan “karakter sehari-hari yang terfragmentasi” dan menampilkannya “di mata seluruh rakyat”. Mungkin, sifat karya inilah yang menarik perhatian semakin banyak generasi pembaca, tidak hanya memberi mereka kesenangan estetis, tetapi juga memberi mereka pelajaran moral.

Selain detail artistik yang disebutkan di atas, episode tersebut berisi referensi tentang objek yang juga dimilikinya penting untuk memahami gambar Kotak.

Detail penting adalah jam: “...jam dinding mulai ingin berdentang. Desisan itu segera disusul dengan bunyi mengi, dan akhirnya, dengan sekuat tenaga, mereka memukul pukul dua dengan suara seolah-olah ada yang sedang memukuli pecahan periuk dengan tongkat, setelah itu pendulum mulai dengan tenang berbunyi klik lagi ke kanan. dan pergi.” Jam tangan selalu menjadi simbol waktu dan masa depan. Kelesuan, sekali lagi, jam-jam (dan juga waktu) yang sudah tua di rumah Korobochka, menekankan kelesuan hidup yang sama.

Selain jam, waktu juga direpresentasikan dalam pidato Korobochka. Itu tidak menggunakan istilah kalender untuk menentukan tanggal, tetapi dipandu oleh hari libur gereja dan rakyat (waktu Natal, Prapaskah Philip), yang merupakan ciri khasnya pidato rakyat. Hal ini tidak banyak membuktikan kedekatan cara hidup pemilik tanah dengan masyarakat, tetapi juga kurangnya pendidikan.

Ada dua detail artistik menarik yang berhubungan dengan bagian toilet Korobochka: tutup orang-orangan sawah dan stocking di belakang cermin. jika yang pertama mencirikannya hanya dari sudut pandang orientasi praktis dan kemiripan seseorang (bagaimanapun juga, orang-orangan sawah harus menggambarkan seseorang), maka peran detail kedua tidak jelas. Dapat diasumsikan, dilihat dari baris "surat" - "setumpuk kartu lama" - "stocking", bahwa ini adalah semacam hiburan atau ramalan kekanak-kanakan, yang juga menegaskan bahwa kehidupan Korobochka ada di masa lalu.

Uraian pekarangan dan uraian ruangan diawali dengan penyebutan burung (ayam dan kalkun di pekarangan, “beberapa” burung dalam lukisan, “awan tidak langsung” burung murai dan burung pipit), dan juga mencirikan esensi dari nyonya rumah - jiwanya membumi, kepraktisan adalah ukuran utama nilai .

Dalam pidato Korobochka tidak hanya terdapat ungkapan sehari-hari dan ungkapan rakyat, tetapi juga kata-kata yang menjadi ciri khas masa lalu - “menguntungkan”.

Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa detail artistik dalam puisi Gogol adalah sarana untuk mengkarakterisasi karakter, menambah nuansa atau secara implisit menunjukkan ciri-ciri esensial dari gambar.

Korobochka dan Chichikov

Puisi Gogol "Jiwa Mati" disusun sedemikian rupa sehingga setelah dibaca dengan cermat dan bijaksana, Anda memahami bahwa karakter-karakter yang ditemui Chichikov - pejabat dan pemilik tanah - tidak hanya terhubung dengan pahlawan. alur cerita. Pertama, kisah Chichikov sendiri ditempatkan di akhir jilid pertama, yang berarti ia juga harus mematuhi hukum konstruksi puisi - baris naik dan turun. Kedua, Chichikov memiliki kemampuan luar biasa untuk segera memilih dengan tepat cara berperilaku dan motivasi tawaran untuk menjual jiwa "mati" yang paling cocok untuk lawan bicaranya. Apakah ini hanya keterampilan alami, properti dari karakternya? Seperti yang bisa kita lihat dari kisah hidup Chichikov, sifat ini sudah melekat dalam dirinya sejak awal, hampir sejak masa kanak-kanak - dia selalu menebak titik lemah seseorang dan kemungkinan adanya "celah dalam jiwa". Menurut kami, hal ini dapat dijelaskan dengan: bahwa sang pahlawan berisi dalam bentuk terkonsentrasi semua pejabat dan pemilik tanah ini, yang dengan cerdik ia tipu, menggunakan mereka sebagai sarana untuk mencapai tujuan pribadi. Dan gagasan ini paling terkonfirmasi dalam episode pertemuan dengan Korobochka.

Mengapa tepatnya di bagian puisi ini, ketika kesepakatan dengan pemilik tanah yang “berkepala gada” tercapai, penulis memberikannya deskripsi rinci Kotak perjalanan Chichikov, dan seolah-olah pembaca sedang melihat dari balik bahunya dan melihat sesuatu yang tersembunyi? Lagi pula, kita sudah bertemu dengan deskripsi hal-hal lain dari pahlawan di bab pertama.

Jika kita membayangkan bahwa kotak ini adalah sejenis rumah (setiap tokoh dalam puisi pasti memiliki rumah, dari mana penokohannya dimulai), dan rumah Gogol, penampilan dan dekorasi interiornya melambangkan keadaan jiwa seseorang, seluruh esensinya, kemudian kotak Chichikov mencirikannya sebagai orang dengan double dan bahkan triple bottom.

Tingkat pertama adalah apa yang dilihat semua orang: lawan bicara yang cerdas, mampu mendukung topik yang diinginkan, orang yang terhormat, sekaligus pebisnis dan mampu memiliki waktu yang bervariasi dan layak. Begitu pula di dalam kotak - di laci paling atas, yang bisa dilepas, “di tengahnya ada tempat sabun, di belakang tempat sabun ada enam atau tujuh sekat sempit untuk pisau cukur; lalu sudut persegi untuk kotak pasir dan wadah tinta dengan perahu yang dilubangi di antaranya untuk bulu, lilin penyegel, dan segala sesuatu yang lebih panjang; kemudian segala macam partisi dengan penutup dan tanpa penutup untuk sesuatu yang lebih pendek, diisi dengan tiket bisnis, pemakaman, teater dan lainnya, yang dilipat sebagai oleh-oleh.”

Lapisan kedua dari kepribadian Chichikov adalah seorang pengusaha, pembeli "jiwa mati" yang bijaksana dan cerdas. Dan di dalam kotak - “ada ruang yang ditempati oleh tumpukan kertas.”

Dan akhirnya, apa yang tersembunyi di lubuk hati yang paling dalam dan tidak diketahui oleh kebanyakan orang yang pernah berurusan dengan sang pahlawan - tujuan utama kehidupan pahlawan, mimpinya tentang uang dan apa yang diberikan uang ini dalam hidup - kemakmuran, kehormatan, rasa hormat: “kemudian diikuti sebuah kotak rahasia untuk uang, yang ditarik keluar tanpa terlihat dari sisi kotak. Dia selalu menarik keluar dengan tergesa-gesa dan dipindahkan kembali pada saat yang sama oleh pemiliknya sehingga mungkin mustahil untuk mengatakan berapa banyak uang yang ada di sana.” Ini dia esensi sejati pahlawan - manfaat, pendapatan yang menjadi sandaran masa depannya.

Fakta bahwa deskripsi ini terletak tepat di bab yang didedikasikan untuk Korobochka menekankan sebuah gagasan penting: Chichikov juga seorang Korobochka kecil, seperti halnya Manilov, dan Nozdryov, dan Sobakevich, dan Plyushkin. Itu sebabnya dia memahami orang dengan baik, itulah sebabnya dia tahu bagaimana beradaptasi, beradaptasi dengan orang lain, karena dia sendiri adalah bagian dari orang itu.

Gambaran Chichikov yang bepergian keliling negeri untuk mencari koneksi dan kekayaan yang diperlukan memungkinkan N.V. Gogol menunjukkan berbagai aspek realitas: kehidupan, adat istiadat, karakter, lanskap. Pada bab pertama, penulis memberikan gambaran singkat tentang tokoh utama, termasuk pemilik tanah. Selanjutnya, lima bab, dari bab kedua hingga keenam, dikhususkan untuk masing-masing pemilik tanah yang darinya Pavel Ivanovich Chichikov akan membeli "jiwa-jiwa yang mati" untuk menggadaikan mereka di bank sebagai yang masih hidup.

Ketidakbertanggungjawaban Manilov juga ditegaskan oleh fakta bahwa dia tidak hanya tidak tahu berapa banyak petani yang telah meninggal, tetapi, tampaknya, dia juga tidak memiliki gagasan yang baik tentang keadaan di tanah miliknya, dengan acuh tak acuh menegaskan pernyataan juru tulis itu. menjawab bahwa “tidak ada yang menghitung jumlah korban tewas.” Karakter ini menghabiskan waktu dalam mimpi kosong, misalnya, bahwa “akan menyenangkan untuk membangun jembatan batu”, di mana akan ada toko di kedua sisi yang menjual barang-barang yang diperlukan.

Keahlian pengarang diwujudkan tidak hanya dalam tipifikasi, tetapi juga dalam individualisasi gambar. Kejeniusan Gogol tercermin dalam seni menggunakan detail artistik. Detail yang sama yang melekat pada gambar tertentu diulang dan diperkuat. Misalnya, kualitas Manilov yang menjengkelkan, yang tercermin dalam pidato karakternya yang sangat sopan dan manis. Penulis puisi “berani” mendeskripsikan “karakter sehari-hari yang terfragmentasi” dan menampilkannya “di mata seluruh rakyat”. Mungkin, sifat karya inilah yang menarik perhatian semakin banyak generasi pembaca, tidak hanya memberi mereka kesenangan estetis, tetapi juga memberi mereka pelajaran moral.