“Pahlawan Waktu Kita” oleh M. Yu. Lermontov sebagai novel psikologis

Pechorin dan " masyarakat air"dalam novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita".

Novel M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita" adalah salah satunya karya terbaik Sastra Rusia. Novel ini bernilai
setara dengan mahakarya seperti “Woe from Wit”, “Eugene Onegin”, “The Inspector General”. Novel ini ditulis di era yang akan datang
setelah pemberontakan bulan Desember.
Inti dari novel ini adalah seorang pria yang, dalam perkembangannya, lebih unggul dari masyarakat di sekitarnya, tetapi tidak dapat menemukannya
penggunaan kemampuan Anda. Penulis secara akurat menampilkan gambar tersebut pemuda, dipersonifikasikan dalam karya oleh
Pechorin. Ini adalah perwira muda yang cerdas dan terpelajar yang bertugas di Kaukasus. Dia bosan dengan kehidupan sosial
memanjakannya. Sang pahlawan menderita karena kegelisahannya, dalam keputusasaan ia bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku ini
lahir? Pechorin adalah pahlawan khas pada masanya, perwakilan terbaik di zamannya, tetapi harga dari ini adalah kesepiannya.
Di bab pertama novel, kita melihat Pechorin melalui sudut pandang Maxim Maksimych, seorang perwira tua: “Dia pria yang baik, hanya saja
sedikit aneh.” Maxim Maksimych sendiri tidak mampu memahami karakter kompleks dari pahlawan yang ia cintai dan anggap sebagai miliknya
teman. Dalam “Bela” ketidakkonsistenan sang pahlawan terwujud. Karakternya rumit. Pahlawan berbicara tentang dirinya sendiri: “Saya punya dua
orang: satu tinggal di secara harfiah perkataan ini, dan orang lain memikirkan dan menghakiminya...” Dalam kata-katanya dia menyembunyikan hakikat perkataannya
karakter: jiwanya “dimanjakan oleh cahaya.” Secara alami, Pechorin adalah seorang egois, kita mempelajarinya dari cerita pertama novel.
Kualitas ini diwujudkan dalam cinta pada Bela, serta dalam hubungannya dengan Maria.
Dalam cerita “Maksim Maksimych” penulis memberikan potret Pechorin. Menggambarkan penampilan sang pahlawan, penulis menekankan penampilannya
asal usul bangsawan. Pechorin adalah perwakilan masyarakat sekuler dan hidup sesuai dengan hukumnya. Jika di
Kisah pertama Pechorin dijelaskan oleh Maxim Maksimych, namun di sini naratornya berubah. “Petugas keliling: halus dan
jeli, menggambar potret psikologis pahlawan, mencatat hal utama tentang dia: dia sepenuhnya terjalin dari kontradiksi dan
kontras. “Sosok dan bahunya yang lebar membuktikan perawakannya yang kuat,” dan ada sesuatu yang kekanak-kanakan dalam senyumannya, sesuatu yang gugup
kelemahan"; "meskipun putih rambut, kumis, dan alisnya hitam.” Perhatian khusus diberikan pada deskripsi mata
pahlawan: ...mereka tidak tertawa ketika dia tertawa! Karena bulu mata mereka setengah turun, mereka bersinar dengan semacam kilau berpendar: memang begitu
kilauan seperti kilauan baja halus, menyilaukan, namun dingin.”
Dalam “Putri Mary” kita bertemu dengan seseorang yang mampu melakukan introspeksi. Di sini Pechorin mencirikan dirinya sendiri, dia
menjelaskan bagaimana sifat-sifat buruknya terbentuk: ...inilah takdirku sejak kecil! Semua orang membacanya di wajahku
tanda-tanda sifat buruk yang sebenarnya tidak ada; tetapi mereka diasumsikan - dan mereka lahir... Saya menjadi tertutup... Saya menjadi pendendam... Saya
Saya menjadi iri, saya belajar membenci, saya mulai menipu, saya menjadi cacat moral. Dia menyadari bahwa dia telah hidup
kehidupan yang kosong dan tanpa tujuan: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan?” Pahlawan tidak melihat arti hidup. Ini adalah pemahaman Anda
Tujuan hidup beberapa jam sebelum kemungkinan kematian adalah puncak dari tidak hanya kisah “Putri Mary”, tapi
dan keseluruhan novel.
Pechorin adalah pria pemberani, yang ditunjukkannya dalam duel. KE sifat positif pahlawan juga dapat dikaitkan dengan kemampuannya
memahami dan merasakan orang. Pechorin adalah orang yang jujur ​​​​dan sopan. Terlepas dari kisah Putri Mary yang tidak menyenangkan,
Pechorin memutuskan untuk mengatakan yang sebenarnya, meski itu tidak mudah. Dan di episode ini tekadnya terungkap. V.G.Belinsky membandingkan
Jiwa Pechorin dengan bumi yang kering panas, yang setelah hujan berkah, dapat melahirkan bunga-bunga indah.
Novel karya M.Yu. Lermontov menimbulkan salah satu masalah - ketidakmampuan masyarakat saat ini untuk bertindak, yang ditimbulkan oleh mereka
lingkungan sendiri. Pechorin adalah pahlawan pada masanya. Saya pikir ini adalah sebuah “gelar” kehormatan, karena kata “pahlawan” itu sendiri
menyiratkan keanehan, eksklusivitas. Dalam novelnya, Lermontov berhasil menampilkan tidak hanya citra sang pahlawan, tetapi juga
untuk mengungkap sejarah jiwa manusia.”
Novel M.Yu.Lermontov “Pahlawan zaman kita - menyelesaikan pekerjaan, yang seluruh bagiannya disatukan menjadi satu
pahlawan, dan wataknya terungkap dari bagian ke bagian secara bertahap, terungkap dari luar ke dalam, dari
konsekuensi terhadap sebab, dari epik - melalui psikologis - hingga filosofis.
Novel ini langsung menduduki peringkat di antara mahakarya sastra Rusia.

Soal dan ujian dengan topik “Pechorin dan “masyarakat air” dalam novel “Pahlawan Waktu Kita” oleh M.Yu.

• ortoepy - Topik Penting untuk mengulang Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia

  Pelajaran: 1 Tugas: 7

• Mengubah kata kerja lampau berdasarkan jenis kelamin dan nomor - Kata kerja sebagai bagian dari pidato kelas 4

  Pelajaran: 1 Tugas: 9 Tes: 1

Argumen untuk esai akhir di bidang: “Manusia dan Masyarakat”, “Keberanian dan Pengecut”. M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita". Bagian 2.

Apa konflik antara manusia dan masyarakat?

Konflik antara seseorang dan masyarakat muncul ketika kekuatan, kepribadian yang cerah tidak bisa mematuhi peraturan masyarakat. Ya, Gregorius, gunung utama novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita" kepribadian yang luar biasa menantang hukum moral. Dia adalah “pahlawan” generasinya, setelah menyerapnya sifat buruk terburuk. Perwira muda, diberkahi pikiran yang tajam dan berpenampilan menarik, memperlakukan orang-orang di sekitarnya dengan hina dan bosan; mereka tampak menyedihkan dan lucu baginya. Dia merasa tidak berguna. DI DALAM upaya yang sia-sia untuk menemukan dirinya sendiri, dia hanya membawa penderitaan bagi orang-orang yang tidak acuh padanya. Pada pandangan pertama, tampaknya Pechorin luar biasa karakter negatif, namun, dengan terus menerus menyelami pikiran dan perasaan sang pahlawan, kita melihat bahwa kesalahan bukan hanya pada dirinya sendiri, tetapi juga pada masyarakat yang melahirkannya. Dengan caranya sendiri, dia tertarik pada orang lain, sayangnya masyarakat menolak dorongan terbaiknya. Dalam bab “Putri Mary” Anda dapat melihat beberapa episode seperti itu. Hubungan persahabatan antara Pechorin dan Grushnitsky berubah menjadi persaingan dan permusuhan. Grushnitsky, yang menderita harga diri yang terluka, bertindak keji: dia menembak seorang pria tak bersenjata dan melukai kakinya. Namun, bahkan setelah tembakan, Pechorin memberi Grushnitsky kesempatan untuk bertindak dengan bermartabat, dia siap memaafkannya, dia ingin meminta maaf, tetapi harga diri Grushnitsky ternyata lebih kuat. Dr Werner, yang memainkan peran kedua, hampir satu-satunya orang yang memahami Pechorin. Tetapi bahkan dia, setelah mengetahui tentang publisitas duel tersebut, tidak mendukung karakter utama, hanya menyarankan dia untuk meninggalkan kota. Kepicikan dan kemunafikan manusia mengeraskan Gregory, membuatnya tidak mampu mencintai dan bersahabat. Dengan demikian, konflik Pechorin dengan masyarakat adalah bahwa tokoh utama menolak untuk berpura-pura dan menyembunyikan sifat buruknya, seperti cermin yang memperlihatkan potret seluruh generasi, yang ditolak oleh masyarakat.

Bisakah seseorang ada di luar masyarakat?

Seseorang tidak bisa hidup di luar masyarakat. Sebagai makhluk sosial, manusia membutuhkan manusia. Jadi, pahlawan novel M.Yu. Grigory Pechorin "Pahlawan Zaman Kita" karya Lermontov mengalami konflik dengan masyarakat. Dia tidak menerima hukum yang digunakan masyarakat untuk hidup, merasakan kepalsuan dan kepura-puraan. Namun, dia tidak bisa hidup tanpa orang-orang, dan, tanpa menyadarinya, dia secara naluriah menjangkau orang-orang di sekitarnya. Karena tidak percaya pada persahabatan, dia menjadi dekat dengan Dr. Werner, dan saat mempermainkan perasaan Mary, dia mulai menyadari dengan ngeri bahwa dia jatuh cinta pada gadis itu. Karakter utama sengaja mengusir orang-orang yang tidak cuek padanya, membenarkan perilakunya dengan cinta kebebasan. Pechorin tidak mengerti bahwa dia lebih membutuhkan orang daripada mereka membutuhkannya. Akhir ceritanya menyedihkan: seorang perwira muda meninggal sendirian dalam perjalanan dari Persia, tidak pernah menemukan makna keberadaannya. Dalam upaya memenuhi kebutuhannya, ia kehilangan vitalitasnya.

Arahan "Keberanian dan kepengecutan".

Bagaimana hubungan konsep keberanian dan rasa percaya diri (kebodohan)? DENGANkeberanian untuk mengakui bahwa Anda salah.

Keberanian yang diungkapkan dalam rasa percaya diri yang berlebihan dapat menimbulkan konsekuensi yang tidak dapat diperbaiki. Secara umum diterima bahwa keberanian adalah kualitas positif karakter. Pernyataan ini ada benarnya jika dikaitkan dengan kecerdasan. tapi orang bodoh terkadang bisa berbahaya. Jadi, dalam novel “The Mountain of Our Time” karya M.Yu. Lermontov dapat menemukan konfirmasi mengenai hal ini. Kadet muda Grushnitsky, salah satu karakter dalam bab “Putri Maria,” adalah contoh seseorang yang menaruh perhatian besar pada manifestasi eksternal dari keberanian. Dia suka membuat orang terkesan, berbicara dengan kalimat yang sombong dan mencurahkan waktunya untuk orang lain seragam militer perhatian yang berlebihan. Ia tidak bisa disebut pengecut, namun keberaniannya mencolok dan tidak ditujukan pada ancaman nyata. Grushnitsky dan Pechorin mengalami konflik, dan harga diri mereka yang tersinggung menuntut duel dengan Grigory. Namun, Grushnitsky memutuskan untuk bersikap kejam dan tidak memuat pistol musuh. Setelah mengetahui hal ini, Pechorin menempatkannya dalam situasi yang sulit: meminta maaf atau dibunuh. Sayangnya, sang taruna tidak bisa mengatasi harga dirinya; ia siap menghadapi kematian dengan berani, karena pengakuan tidak terpikirkan olehnya. “Keberanian”-nya tidak ada gunanya bagi siapa pun. Ia meninggal karena tidak menyadari bahwa keberanian untuk mengakui kesalahannya terkadang adalah hal yang paling penting.

Bagaimana hubungan konsep keberanian dan rasa percaya diri (kebodohan)?

Karakter lain yang keberaniannya bodoh adalah Azamat, adik Bela. Dia tidak takut dengan resiko dan peluru yang bersiul di atas, tapi keberaniannya bodoh, bahkan fatal. Dia mencuri saudara perempuannya dari rumah, mempertaruhkan tidak hanya hubungannya dengan ayahnya dan keselamatannya, tapi juga kebahagiaan Bela. Keberaniannya tidak ditujukan untuk membela diri atau menyelamatkan nyawa, dan karena itu membawa konsekuensi yang menyedihkan: ayah dan saudara perempuannya mati di tangan perampok yang kudanya dia curi, dan dia sendiri terpaksa melarikan diri ke pegunungan. . Dengan demikian, keberanian dapat menimbulkan akibat yang mengerikan jika digunakan oleh seseorang untuk mencapai tujuan atau melindungi egonya.

"Pahlawan Waktu Kita" - sosial novel psikologis, di mana penulis menetapkan sendiri tugas untuk mengungkapkannya dunia batin pahlawan, “untuk mempelajari jiwa manusia.” Lermont adalah seorang yang romantis, oleh karena itu masalah kepribadian adalah masalah utama romantisme dan, tentu saja, karya penulis lirik. Namun pada saat yang sama, inovasi “A Hero of Our Time” terletak pada kenyataan bahwa konflik antara individu dan dunia sekitarnya diselesaikan dengan menggunakan berbagai cara, baik romantis maupun realistis. Pechorin, tokoh utama novel, adalah tipe sosial. Secara tradisional, mengikuti Onegin, ia ditempatkan di galeri “orang tambahan”

Gambaran Pechorin dan Onegin memiliki banyak kesamaan, mulai dari detail, karakter, hingga situasi di mana mereka berada.

Namun, konflik antara individu dan masyarakat dalam "A Hero of Our Time" lebih akut daripada di "Eugene Onegin", mengingat Pechorin "dengan panik mengejar kehidupan", tetapi tidak menerima apa pun darinya, dan Onegin hanya "mengikuti kehidupan". mengalir." Komposisi novel ini tunduk pada tugas utama yang ditetapkan penulis untuk dirinya sendiri - memecahkan masalah kepribadian

Dalam jurnal Pechorin, cerita sentralnya adalah "Putri Mary", di mana karakter pahlawan terungkap dari dalam, yaitu Lermont menggunakan perangkat artistik seperti pengakuan. Semua media artistik- potret, lanskap, dialog, detail - bersifat psikologis

Dalam ceritanya, dengan bantuan yang diperluas sistem figuratif Rahasia karakter pahlawan terungkap. Lermont, seperti kebanyakan romantisme, mengkontraskan kepribadian dan masyarakat, dan dia menempatkan pahlawannya di lingkungan yang berbeda, mengadu dia dengan orang yang berbeda. Hal ini dapat kita lihat pada cerita “Bela”, “Taman” dan “Putri Maria”.

Dalam cerita psikologis “Putri Mary”, kepribadian Pechorin dikontraskan dengan “masyarakat air”; sikap pahlawan terhadap masyarakat ini dan masyarakat pada umumnya diperlihatkan. “Masyarakat Air” adalah gambaran kolektif dari perwakilan masyarakat lokal dan bangsawan metropolitan, yang perilaku dan kehidupannya dapat ditelusuri semuanya ciri ciri era yang dijelaskan. Konflik antara individu dan masyarakat tidak hanya diwujudkan dalam pengungkapan karakter tokoh utama, tetapi juga dalam penggambaran “masyarakat air”, kehidupan, minat, dan hiburannya. Pechorin mencatat dengan sedikit jijik rasa iri yang tersembunyi satu sama lain, cinta gosip dan intrik. Kehidupan dan adat istiadat pengunjung bule perairan mineral, yang ironisnya baik penulisnya sendiri maupun tokoh utamanya, ditentukan oleh sejarah dan tradisi.

Citra “masyarakat air” juga diberikan secara paralel dengan citra masyarakat sekuler yang disebutkan Pechorin dan lebih dari satu kali menjadi objek kajian dalam karya Griboedov dan Pushkin.

Secara umum, seluruh “masyarakat air” menentang Pechorin.

Namun, masih mungkin untuk mengidentifikasi pahlawan yang tidak hanya menentang Pechorin, tetapi juga dibandingkan dengannya. Grushnitsky adalah sejenis parodi Pechorin. Bagi Pechorin merupakan esensi karakter, bagi Grushnitsky itu adalah pose yang dirancang untuk menghasilkan efek, kesan pada orang lain. Grushnitsky adalah pahlawan anti-romantis. Kegemarannya pada romantisasi dibawa ke titik karikatur.

Ia pamer dan sering berperilaku tidak pantas dengan situasi.

Dalam kehidupan sehari-hari dia mencari keadaan yang romantis, tetapi dalam situasi yang benar-benar romantis dia tersesat. Partisipasi Grushnitsky dalam duel itu tercela dan keji, tapi dia tidak bisa menolaknya, mengingat dia sangat bangga.

Ada banyak detail eksternal dalam gambarnya (mantel, kruk, pincang, cincin dengan tanggal pertemuannya dan nama Maria).

Jelas sekali, citra Grushnitsky tercipta bukan tanpa pengaruh citra Lensky: keduanya romantis, keduanya tewas dalam duel, keduanya lebih muda dari teman-musuhnya. Werner adalah satu-satunya gambar laki-laki, yang dibandingkan dengan Pechorin, dan tidak ditentang. Penting untuk diingat bahwa kesamaan mereka diwujudkan dalam hubungan dengan masyarakat, skeptisisme, dan kecerdasan.

Namun seiring dengan fitur umum ada banyak perbedaan dalam karakter mereka. Pechorin “tergila-gila mengejar kehidupan”, sedangkan Werner bersifat pasif. Werner memiliki sifat yang kurang dalam dan lembut dibandingkan Pechorin. Sebelum duel, Pechorin mengagumi alam, dan Werner bertanya apakah dia menulis surat wasiatnya. Di dalam penampilan Werner dapat dilacak ciri-ciri romantis, tapi dia memiliki sifat yang kontradiktif. Semua gambar wanita disajikan dalam novel juga tunduk pada tugas utama - mengungkapkan citra Pechorin dan menunjukkan sikapnya terhadap cinta.

Dari semua karakter wanita, Putri Mary digambarkan paling lengkap. Seperti Grushnitsky, dia menyukai romantisme, dia muda, cerdas, dan jenaka. Kemurnian dan kenaifan sang putri membuat keegoisan Pechorin semakin terlihat jelas. Kisah rayuan Maria menjadi ajang introspeksi mendalam dan mendetail monolog internal dalam buku harian Pechorin.

Dalam percakapan dengan Mary, Pechorin berbicara tentang nasibnya (hubungan dengan masyarakat, kecenderungan, kekhasan karakter). Iman adalah gambaran yang paling kabur, tidak diuraikan secara lengkap, dan hanya diberikan melalui petunjuk. Ini adalah satu-satunya citra perempuan yang dibandingkan dengan Pechorin. Dalam hubungannya dengan Vera, tragedi situasi Pechorin, ketidakmampuannya untuk mencintai secara mendalam dan sejati, paling terasa: dia bahkan tidak membutuhkan Vera. Ini menekankan kesepian sang pahlawan, ketidakmampuannya untuk benar-benar merasakan, mengungkapkannya konflik internal pahlawan. Ironi romantis menerangi hubungan antara Pechorin dan Vera: Pechorin mengendarai kudanya, mencoba mengejar Vera, dan tertidur di depan Napoleon di Waterloo. Selain itu, Lermont juga memperhatikan sejumlah besar yang lain, kurang terlihat, tetapi juga sangat penting untuk menciptakan lebih banyak gambar penuh masyarakat, pahlawan, yang semuanya, tanpa kecuali, tunduk pada prinsip tipifikasi, yang menunjukkan realisme novel.

Dalam hal ini, penulis melanjutkan dari tipe tradisional, mengandalkan pengalaman kreatif pendahulunya, Griboyedov dan Pushkin. Begitu Pechorin tiba di Pyatigorsk, ia mengetahui adat istiadat keluarga pemilik tanah stepa: “... potongan jas rok St. Petersburg menyesatkan mereka, tetapi segera mengenali tanda pangkat tentara, mereka berbalik dengan marah. ” Di sini kita belajar tentang istri-istri bos lokal, “nyonya perairan”: “... mereka kurang memperhatikan seragam, di Kaukasus mereka terbiasa bertemu dengan hati yang bersemangat di bawah tombol bernomor dan pikiran yang terpelajar di bawah tombol topi putih.” Kelas khusus dalam “masyarakat air” terdiri dari laki-laki, sipil dan militer (Kapten Dragunsky, yang dengan partisipasinya dalam duel menyerupai Zaretsky).

Secara terpisah, "pemuda air" menonjol. Secara umum, sulit membayangkan sesuatu yang baru yang belum tergambar dalam karya Griboyedov dan Pushkin. Nafsu yang sama terhadap pangkat, penjilatan, hal-hal yang sama, gosip, hobi yang sia-sia, kekosongan, yang mendominasi bukan sebagai keburukan masyarakat, tetapi sebagai unsur kehidupan sosial.

Semuanya sama, hanya saja di sana kita melihat masyarakat sekuler, dan di sini masyarakat provinsial, yang berusaha sekuat tenaga menyerupai ibu kota. Dengan latar belakang semua ini, mustahil untuk tidak memperhatikan betapa ironisnya tidak hanya gambar-gambar tertentu yang digambar, tetapi juga seluruh suasana.
Berdasarkan uraian di atas, kami sampai pada kesimpulan bahwa “masyarakat air” bukanlah sebuah esai kebetulan tentang topik dalam novel. Masalah kepribadian, hubungannya dengan orang lain adalah tugas utama dari keseluruhan karya Lermont

Pada saat yang sama, ia adalah penerus tradisi Rusia sastra abad ke-19 abad.

Halaman 1 dari 1

Esai: - Puisi oleh S. A. Yesenin “Tanduk yang dipahat mulai bernyanyi…”

Rusia adalah negara tanpa batas... Dan karakter Rusia luas, berjiwa bebas, tetapi juga tidak rasional dan tersebar. Berapa banyak tanah bebas di Rusia, ladang yang tidak ditanami, hutan liar... Dan sungai-sungai Rusia tenang, tidak bergerak, tidak bergolak, tetapi jika meluap, tidak dapat dihentikan. Sama seperti rakyat Rusia, mereka sabar, diam sampai titik terakhir, tetapi jika mereka marah, itu adalah sebuah revolusi. Yesenin, jiwa Rusia sejati, dengan lembut menggambarkan Rus' yang dicintainya: O Rus' - ladang raspberry Dan biru yang jatuh ke sungai - Aku suka danau melankolismu sampai ke titik suka dan duka....

Esai Tentang gadis terkenal Natalka

“Muse” tradisional bagi Kotlyarovsky bukanlah seorang wanita provinsial yang keriput, “cantik”, “inilah wanita tua yang pemarah”. Renungan penyair penuh dengan kehidupan, kegembiraan dan masa muda. Hal ini dibuktikan dengan bahasanya puisi abadi"Aeneid", yang menyediakan pekerjaan karakter rakyat dan menjadi saksi keceriaan orang Ukraina, kemampuan mereka untuk tertawa. Rasa komik dan humor khusus dari "Eneida" disediakan oleh apa yang disebut bahasa makaroni, yang diciptakan oleh Kotlyarevsky sendiri. Penyair mencampuradukkan kata-kata bahasa yang berbeda atau memerciki lidah dengan distorsi dengan kata-kata asing, atau berubah semangat bahasa asing dalam kata-kata Ukraina. Ternyata lucu, tapi bisa dimengerti dalam konteks omong kosong:...

Perasaan terbesar yang ada di hati orang - cinta. Ketika hal itu muncul, dunia tampak indah, langit lebih biru, dan orang-orang baik hati. Itu bisa mengubah seseorang, membuatnya bahagia. Cinta datang secara tak terduga. Mungkin hal itu menarik perhatian Vozny saat pertama kali melihat Natalka. Vozny sendiri mengaku: “Jadi ketahuilah bahwa aku sudah lama jatuh cinta padamu, begitu kamu datang untuk tinggal di desa kami.” Dia dengan tulus mencintai gadis itu, baik dalam lagu maupun dalam percakapannya dengan Natalka dia beberapa kali mengakui: "Aku mencintaimu tanpa batas." Ini bisa saja hanya kata-kata kosong, dan niat Vozny tidak akan terlalu serius. Tetervakovsky berkata terus terang: “Saya akan memberitahu Anda secara singkat: Saya mencintaimu, dan saya ingin menikah dengan Anda.” Dia dengan naif menyampaikan percakapannya dengan Natalka kepada pejabat terpilih, meminta Makogonenko menjadi perantara antara dia dan gadis itu. Dia bahkan berjanji: “Jika kamu memenangkan cinta Natalka untukku, meyakinkan dia dengan argumen yang kuat, membawanya ke ranjang pernikahanku, secara sah, maka aku tidak akan menyesali apapun untukmu.” Hal ini menandakan bahwa Vozniy jatuh cinta dengan sungguh-sungguh, tulus, karena ia berani melanggar adat istiadat lingkungannya dan mengambil seorang perempuan petani miskin sebagai istrinya...

“Namaku Natalka.” Esai berdasarkan drama oleh I. Kotlyarovsky “Natalka Poltavka”

Sastra sangat kaya akan karakter wanita cantik. Di dalamnya, penulis mencoba menggambarkan cita-cita seorang gadis Ukraina, meskipun semua gambar tetap asli dan unik. Seringkali dalam literatur kita ada motif nasib sulit perempuan, kemalangan yang menimpa gadis-gadis Ukraina. Dan betapa terpesona dan hormatnya yang timbul dari kenyataan bahwa gadis-gadis rapuh ini berjuang melawan takdir demi hidup dan kebahagiaan mereka. Salah satu mutiaranya Sastra Ukraina ada gambar Natalka Poltavka yang membangkitkan simpati tulus di kalangan pembaca. Menariknya, Natalka adalah seorang gadis petani sederhana yang tidak jauh berbeda dengan ribuan gadis serupa abad XIX. Namun betapa indahnya secara rohani, betapa cerahnya kepribadian Natalka yang muncul di hadapan kita! Tampaknya hampir semua gadis Ukraina memiliki....

Dari novel "Pahlawan Waktu Kita" oleh M.Yu. Lermontov.

Bagaimana alam mempengaruhi manusia?
Alam adalah sumber inspirasi bagi seseorang, membenamkannya di masa kanak-kanak, membuatnya berpikir tentang kehidupan. Dalam novel “Pahlawan Zaman Kita M.Yu. Lermontov mencirikan pengaruh alam pada seseorang sebagai berikut: “Menjauh dari kondisi masyarakat dan mendekati alam, kita tanpa sadar menjadi anak-anak: segala sesuatu yang diperoleh hilang dari jiwa, dan menjadi sama seperti dulu dan lagi. pasti akan kembali lagi suatu hari nanti.”

Bagaimana alam mempengaruhi karakter manusia?
Lingkungan tempat tinggal seseorang mempengaruhi pembentukan karakternya. Lermontov menggambarkan Kaukasus sebagai tempat yang dikelilingi oleh ketinggian gunung yang berbahaya, sungai yang bergolak, deras, sehingga masyarakat yang tinggal di sana memiliki karakter yang berani dan pemarah. Pegunungan dikaitkan dengan petualangan dan risiko, dan kehidupan masyarakat adalah tentang mengatasi bahaya. Kondisi alam yang keras membuat karakter seseorang menjadi keras, ia cenderung impulsif, dan ia mengembangkan jiwa petualangan. Bagi masyarakat yang tinggal di kawasan seperti itu, alam bukan sekedar latar belakang. Mereka merasakan alam lebih baik daripada siapa pun yang menggambarkan keindahan suatu pemandangan, mereka mencintai alam dan merasakannya dengan hati: “... dalam hati yang sederhana, perasaan keindahan dan keagungan alam lebih kuat, seratus kali lebih jelas, daripada dalam diri kami, pendongeng yang antusias dalam kata-kata dan di atas kertas.”

Apakah pendidikan selalu membuat seseorang menjadi baik dan bermanfaat?
Pendidikan berarti mempunyai wawasan yang luas. Memang benar, pendidikan tidak selalu mempengaruhi kualitas rohani seseorang. Ada pendidikan intelektual, dan ada pendidikan spiritual. Sebuah contoh yang mencolok Gregory adalah orang yang terpelajar. Memiliki tinggi status sosial, dia mengerti pendidikan yang baik Namun, jiwanya ternyata belum berkembang. Tidak ada yang mengajarinya untuk bersimpati, berteman, dan mencintai. Pahlawan lawan Pechorin dalam hal ini adalah Maxim Maksimych. Karena tidak mengenyam pendidikan yang baik dan tidak mempunyai status yang tinggi, ia lebih terdidik secara rohani. Maxim Maksimych mendukung Bela situasi sulit, mencoba membantunya, menerimanya partisipasi yang besar dalam hidupnya, dia mengabdi pada Pechorin dengan ramah, membantunya, mencintainya seperti anak laki-laki, bahkan ketika dia mengerti bahwa keadaan Pechorin buruk. Bagaimana Pechorin membalasnya? Ketika Maxim Maksimych mengetahui kedatangan temannya, dia sangat senang, karena dia berharap bisa bertemu dengan kawan lamanya, dia menunggunya di pintu gerbang, dan tidak tidur sekejap pun sepanjang malam dengan harapan temannya akan datang. Namun hal ini tidak terjadi. Mereka bertemu secara kebetulan sebelum pergi, tetapi Gregory menjelaskan kepadanya bahwa mereka bukan teman, mengatakan bahwa setiap orang memiliki jalannya sendiri. Contoh hubungan para pahlawan ini menunjukkan bahwa bukan pendidikan intelektual, melainkan pendidikan spiritual yang menjadikan seseorang baik hati dan simpatik.

1. Gambaran psikologis masyarakat dalam novel.
2. Pertanyaan apa yang membuat Pechorin tertarik?
3. Komposisi novel.

Dalam novel "Hero of Our Time" - karya sosio-psikologis besar pertama dalam sejarah sastra Rusia - M. Yu masalah filosofis. Penulis mengungkapkan kepada pembaca bagaimana hubungan antara masyarakat dan kepribadian luar biasa seperti pahlawannya Grigory Aleksandrovich Pechorin berkembang. Kompleksitas gambaran pahlawan ini memerlukan pengenalan yang bertahap dan serba guna dengannya, sehingga penulis menciptakan potret pahlawan masa itu melalui ulasan tentang dirinya dari orang-orang di sekitar Pechorin. Dengan segala detail dan keakuratan psikologisnya, kita mengenal sang pahlawan dengan bantuan beberapa narator. Apa pahlawan dan masyarakat tempat dia tinggal?

Grigory Alexandrovich tidak hidup sesuai dengan hukum masyarakat yang mengelilinginya di satu tempat atau yang lain, ia membenci orang-orang sekuler, yang merupakan asal usulnya, hukum masyarakat asing tidak berarti apa-apa baginya, baik itu pendaki gunung atau penyelundup yang jujur. Semua tindakan Pechorin, semua perilakunya bertentangan dengan opini masyarakat. Pechorina menyebut generasinya acuh tak acuh, meragukan segalanya, tidak mampu berkorban atas nama kebahagiaannya sendiri. Pahlawan percaya bahwa dia mampu melakukan banyak hal, tetapi keberadaannya tidak ada artinya. Hubungan Pechorin dengan orang-orang yang berjiwa jauh tidak berhasil; hubungan dengan orang-orang yang berstatus dekat adalah salah, karena mereka bergantung pada hukum dunia. Hubungan dengan orang yang memahaminya - Vera dan Werner - juga tidak harmonis. Pechorin tidak dapat menemukan cinta atau persahabatan, hidupnya tidak ada artinya dan tahun-tahun terbaiknya telah berlalu.

Dunia batin Pechorin, atas kehendak penulis, dijelaskan dengan sangat baik orang yang berbeda: dari antipode sempurna Maxim Maksimych hingga Werner, yang sangat mirip dengan pahlawan zaman kita. Siapa orang-orang ini? Maxim Maksimych, karena perbedaan usia dan pola asuhnya, sangat jauh dari Pechorin, namun ia berteman dengannya, bahkan menyadari bahwa ia tidak dapat memahami motif beberapa tindakan kenalannya. Pechorin baginya adalah orang yang baik, tapi dengan keanehan. Kapten staf ketakutan dengan perkataan Pechorin tentang kekosongan hidup dan keinginannya untuk pergi, mengembara dan mati di jalan. Hal ini tampaknya tidak biasa baginya untuk seorang pria berusia dua puluh lima tahun. Dia juga tidak mengerti mengapa Pechorin mencuri Bela dan bagaimana peristiwa akan berkembang lebih jauh jika tidak berakhir tragis seperti itu.

Petugas narator yang tidak disebutkan namanya memahami pahlawan lebih dari Maxim Maksimych. Dia secara tipologis dekat dengan pahlawan dan tahu bahwa suasana hati yang mendominasi Pechorin telah mengambil alih segalanya masyarakat modern- ini adalah kekecewaan yang banyak orang coba sembunyikan sebagai sifat buruk mereka. Tanpa sedikit pun ironi, ia mengatakan bahwa karakter Pechorin terekspresikan dalam judul karyanya. Dengan menerbitkan jurnal Pechorin, petugas tersebut berbicara tentang ketulusannya dalam menceritakan kelemahan dan keburukannya. Bagaimanapun, Pechorin tidak menulis ini untuk publik, yaitu “tanpa keinginan sia-sia untuk membangkitkan partisipasi atau kejutan.” Narator menganggap “sejarah jiwa manusia” ini lebih berharga daripada sejarah seluruh bangsa, karena merupakan “konsekuensi pengamatan pikiran yang matang terhadap dirinya sendiri”. Ada pembenaran atas tindakan yang dituduhkan kepada Pechorin, kata petugas yang tidak disebutkan namanya itu, dan berkat buku hariannya, hal ini dapat dipahami dan dimaafkan. Setelah menyaksikan pertemuan Pechorin dengan Maxim Maksimych, narator menggambarkan sang pahlawan sebagai seorang pria dengan fisik yang kuat, tidak dikalahkan “baik oleh pesta pora kehidupan metropolitan, maupun oleh badai spiritual,” dengan kebiasaan orang yang baik dan yang kecil tangan bangsawan dengan jari-jari tipis pucat. Dalam penampilannya, petugas memperhatikan tanda-tanda ras dan sifat rahasia serta kelemahan saraf, sesuatu yang kekanak-kanakan dalam senyumannya, dahi yang mulia dengan bekas kerutan dan mata yang tidak tertawa - tanda watak jahat atau kesedihan yang dalam dan terus-menerus. Tatapan Pechorin meninggalkan kesan pertanyaan yang tidak sopan, tapi itu tidak kurang ajar, tapi tenang dan acuh tak acuh. Dia juga tampan dan mungkin menyukai wanita masyarakat.

Dibandingkan dengan perilaku Pechorin, tindakan temannya, kadet Grushnitsky, terlihat seperti lelucon, parodi sang pahlawan. Dia sebenarnya meniru perilaku Pechorin, tapi terlihat lucu karena berusaha terlihat pahlawan yang tragis, acuh tak acuh terhadap segalanya, terlalu sembrono dan dangkal. Namun, di mata Putri Mary, yang ingin diberikan kesan baik oleh Grushnitsky, dia adalah seorang perwira yang diturunkan pangkatnya karena duel. Itu yang aku suka masyarakat sekuler- orang-orang yang, seperti Grushnitsky, acuh tak acuh terhadap keindahan dan memiliki ungkapan sombong yang siap pakai untuk semua kesempatan, menggambarkan perasaan dan penderitaan yang luar biasa. Grushnitsky suka menciptakan efek dengan bacaannya, segera menyampaikan frasa berbunga-bunga yang tidak berhubungan, yang diambil oleh Mary yang lewat sebagai kutipan. percakapan yang cerdas. Dan ada banyak orang seperti itu - mereka cenderung menjadi pemilik tanah yang damai atau pemabuk di usia tua, tetapi tidak ada puisi di dalamnya, catat Pechorin,

Dr Werner, yang berjiwa penyair dan sangat dekat dengan pahlawan, di masa mudanya adalah peneliti hati manusia yang serupa. Tapi apa yang dia wakili usia dewasa? Apa yang masyarakat lakukan terhadapnya? Dia, yang memulai cerita bersama Pechorin, menuduh pahlawan itu membunuh seorang kadet. Dia diam-diam mengolok-olok pasiennya dan menulis epigram jahat tentang mereka. Setelah mempelajari rangkaian hati manusia, dia tidak dapat menggunakan pengetahuan ini. Harga dirinya dipicu oleh julukan Mephistopheles dan dia tidak punya hal lain untuk menghibur dirinya. Pechorin, mengingat masa lalu, terus-menerus mengatakan pada dirinya sendiri bahwa dia tidak akan cocok dengan kelompok ini, tetapi Werner akur, dan pendapat masyarakat tidak acuh padanya, itulah sebabnya dia buru-buru mengucapkan selamat tinggal kepada Pechorin setelah duel.

Pertanyaan tentang predestinasi, predestinasi nasib seseorang, memenuhi Pechorin sepanjang novel. Dapatkah manusia mengendalikan nasib, ataukah nasib dikendalikan oleh sesuatu yang lebih berkuasa? Berapa bagian partisipasi orang itu sendiri dalam acara-acara tersebut? Mengapa satu dipilih dari sekian banyak pilihan untuk perkembangan peristiwa dan apa yang berkontribusi terhadap hal ini? Tema ini menjadi tema utama dalam “Fatalist”. Untuk mencari jawaban atas pertanyaan inilah sang pahlawan melakukan eksperimennya pada dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. Berusaha untuk memahami segalanya, Pechorin dalam alasannya dapat membalikkan segalanya dan semakin memperumit segalanya.

Taruhannya dengan Vulich adalah salah satu eksperimen mencari makna hidup. Pechorin yang skeptis berpikir bahwa tidak ada takdir, yang ada hanyalah kemauan dan keberuntungan. Dia melihat cap kematian di wajah Vulich dan tidak mengerti mengapa orang yang bermain rolet Rusia sekarang beruntung? Ternyata karena dia seharusnya mati hari ini, tapi dengan kematian yang berbeda. Dan jika dia tidak memanggil Cossack yang mabuk itu, dia tidak akan dibunuh. Tapi dia memanggil!

Menggoda nasib, Pechorin dengan selamat memasuki rumah pembunuh Vulich. Lagi pula, jika dia ditakdirkan untuk mati, sekarang, dia tidak akan mengubah apa pun. Pechorin menaklukkan takdir.

Komposisi cincin dalam novel ini adalah simbol pencarian Pechorin yang tak ada habisnya. Kisah-kisah yang menyusun novel ini tidak disusun secara kronologis, melainkan sebagai berikut: “Bela”, “Maksim Maksimych”, “Jurnal Pechorin” (“Taman”, “Putri Maria”, “Fatalist”) pelajari tentang kenalan petugas dengan Maxim Maksimych, yang bercerita tentang Pechorin, lalu kita bertemu dengan pahlawan itu sendiri, lalu kita belajar tentang kematiannya dan, akhirnya, kita membaca buku hariannya. Mengikuti kronologi, bab-bab tersebut harus disusun sebagai berikut - “Taman”, “Putri Maria”, “Bela”, “Fatalist”, “Maksim Maksimych”.

Komposisi cincin dalam novel memberikan kelengkapan narasi. Ketidakpatuhan urutan kronologis Hal ini tidak mengganggu sama sekali; sebaliknya, maksud penulis adalah untuk menggambarkan karakter yang terbentuk, dan bukan sejarah terbentuknya individu. Oleh karena itu, tujuan Lermontov adalah mengungkap karakter ini dari semua sisi, sehingga pembaca dapat berpartisipasi secara setara dalam dialog dengan penulis dan pahlawan.