Analisis novel “Orang Miskin” oleh F. M. Dostoevsky

Pada bulan Oktober 1844, apa yang “diimpikan dan diimpikan” oleh Dostoevsky muda terjadi: tanpa menjalani satu tahun pun dalam spesialisasi yang diterimanya di sekolah teknik, ia pensiun dan berubah dari letnan dua teknik menjadi penulis profesional. Dan dua minggu sebelumnya dia memberi tahu saudaranya: “Saya punya harapan. Saya sedang menyelesaikan novel dalam volume “Eugenie Grandet”. Itu tentang novel "Orang Miskin". Tentu saja, rencana Dostoevsky terinspirasi dari cerita Balzac tentang seorang gadis malang. Namun, pertama-tama, ini menandai tahap alami dalam perkembangan internal penulis, yang ditentukan oleh logika perkembangan ini.

Kisah pejabat Sankt Peterburg yang menyedihkan, Makar Devushkin, muncul dalam sastra Rusia. Bahkan sebelum bertemu Dostoevsky, kritikus tersebut memberi tahu P.V. Annenkov tentang “Orang Miskin” bahwa novel tersebut “mengungkapkan rahasia kehidupan dan karakter di Rusia yang belum pernah diimpikan oleh siapa pun sebelumnya…”. Pujian hangat Belinsky untuk penulis “Orang Miskin” menggemakan ulasan ini: “Anda menyentuh inti permasalahan, Anda menunjukkan hal yang paling penting sekaligus... Kebenaran terungkap dan diberitakan kepada Anda sebagai seorang seniman, itu diberikan kepadamu sebagai hadiah, hargai hadiahmu dan tetap setia dan kamu akan menjadi penulis hebat...".

Sifat-sifat" sekolah alam"dan "arah Gogol" memang terlihat jelas dalam novel pertama Dostoevsky. Kisah seorang pejabat Sankt Peterburg yang semi-miskin adalah tipikal alur cerita Gogol. Setelah "The Overcoat", "Notes of a Madman" dan keseluruhannya sastra massal bersifat naratif dan esaiistik, topik ini bahkan bisa disebut basi. Membingkai alur utama dengan sejumlah detail, dibuat dengan semangat semacam dokumenter, menggemakan tradisi esai fisiologis. Kehidupan ibu kota dalam kesehariannya, detail paling membosankan terungkap di hadapan pandangan pembaca. Gambaran tokoh-tokoh utama dikelilingi oleh seluruh galeri “ganda”, yang proyeksi timbal baliknya menaungi dan membuat gambaran nasib mereka lebih besar. Beragamnya tipe - dari pengemis jalanan hingga "yang mulia" - memberikan resonansi sosial pada detail yang ditangkap dengan tepat. Inilah tepatnya yang ditunjukkan Belinsky kepada Dostoevsky ketika dia berseru: “Apakah Anda mengerti... apa yang Anda tulis?.. Dan tombol ini yang lepas, dan menit ini mencium tangan sang jenderal - tetapi tidak ada penyesalan di sini sayangnya, tapi horor, horor! Dalam rasa syukur ini ada kengerian!

Namun, “Revolusi Copernicus” yang dilakukan oleh penulis “Orang Miskin”, dilakukan dari dalam negara yang sepenuhnya dikuasai sekolah seni. Dostoevsky seolah-olah meledakkan fondasinya, sekaligus meletakkan fondasinya sistem sendiri. Ciri-ciri artistik dan psikologis dari “Orang Miskin” yang dibiarkan begitu saja sebenarnya adalah inti dari orisinalitas Dostoevsky, yang memberinya kreativitas yang matang tunas megah.

Akaki Akakievich Bashmachkin, digambarkan dalam cerita Gogol “The Overcoat,” adalah seorang pejabat miskin dan tertindas yang menghabiskan seluruh hidupnya menulis ulang makalah, yang dimarahi oleh atasannya, yang diejek oleh rekan-rekannya—dalam semua fitur ini, “pendahulunya” langsung ” dari karakter utama “Orang Miskin,” Makar Devushkin. Tetapi jika asketisme Bashmachkin divulgarisasi oleh objek yang tidak layak - sesuatu, maka dalam pahlawan Dostoevsky itu berubah menjadi keterikatan yang luhur dan menyentuh pada Varenka Dobroselova, ia menjadi hidup, menjadi manusiawi. Konsekuensi dari transformasi ini adalah transformasi radikal dalam arsitektur citra orang “kecil”: ketiadaan kata-kata yang terjadi dalam hubungan dengan sesuatu digantikan oleh penciptaan diri dan kelahiran kembali dalam kata-kata; juru tulis menjadi penulis. Dostoevsky memilih genre novel epistolary untuk karyanya. Dengan demikian, para pahlawan "Orang Miskin", Makar Devushkin dan Varenka Dobroselova, diberikan - melalui korespondensi mereka - kebebasan untuk mengungkapkan dan mengekspresikan dunia batin mereka sepenuhnya. Dengan kata lain, subjek penggambaran Dostoevsky adalah kesadaran diri para pahlawan, sejarah kehidupan mental mereka.

Betapa istimewanya keadaan pikiran Novel ini menganalisis fenomena kemiskinan yang menjadi asal muasal nama karya tersebut. Penderitaan fisik, dijelaskan oleh Devushkin, kehidupan di dapur yang kumuh, dari tangan ke mulut, pergi bekerja dengan seragam bobrok dan sepatu bot berlubang - semua ini tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan penderitaan dan siksaan mental, penghinaan, ketidakberdayaan, intimidasi yang ditimbulkan oleh kemiskinan, membalikkan keadaan. pahlawan dirinya menjadi "kain" ". Makar Devushkin mengaku kepada Varenka: “...kau tahu, sayangku, sayang sekali jika tidak minum teh; semua orang di sini kaya, dan sayang sekali. Demi orang asing, kamu meminumnya, Varenka demi penampilan, demi nada…”; “Dan yang paling penting, sayangku, adalah aku tidak berjuang untuk diriku sendiri, aku tidak menderita untuk diriku sendiri, itu tidak masalah bagiku, bahkan jika aku berjalan dalam cuaca yang sangat dingin tanpa mantel dan tanpa sepatu bot, Saya akan menanggung dan menanggung segalanya, tidak apa-apa bagi saya, kawan - maka saya sederhana, kecil, tetapi apa yang akan dikatakan orang? Apa yang akan dikatakan musuh saya, lidah jahat ini, ketika Anda pergi tanpa mantel? Anda memakai mantel untuk orang-orang, dan, mungkin, Anda memakai sepatu bot untuk mereka.”

Bagi Makar Alekseevich, yang makan, minum, dan berpakaian untuk “orang lain”, merawat kekayaan materi menjadi perhatian jiwa.

Surat pertama dari sang pahlawan, yang dipenuhi dengan motif kebahagiaan surgawi, memperkenalkan lapisan semantik yang sangat penting untuk keseluruhan karya: “Aku bahkan bermimpi cukup indah hari ini, dan semua mimpiku adalah tentangmu, Varenka burung surga, untuk kesenangan manusia dan untuk dekorasi alam ciptaan... yaitu, saya membuat semua perbandingan yang begitu jauh.” “Perbandingan jauh” oleh Makar Devushkin tentu saja memiliki dasar semantik dalam Khotbah Kristus di Bukit.

Perbandingan “jauh” lainnya dari sang pahlawan juga patut diperhatikan - sensasi menyakitkan dari tatapan orang lain dengan rasa malu seorang gadis. Rasa malu, sebagai ciri utama pandangan dunia Devushkin, memanifestasikan kesadaran akan ketelanjangannya sendiri, yang tertanam dalam dirinya, terbuka terhadap tatapan musuh lain - orang asing. Perasaan itu diperkuat oleh persepsinya tentang dunia St. Petersburg yang dingin, kotor, tidak nyaman - “dingin”.

Asal muasal rasa malu yang menghantui pahlawan Dostoevsky bermula dari peristiwa tersebut sejarah alkitabiah, ketika orang-orang pertama setelah Kejatuhan “terbuka mata mereka” dan mereka melihat ketelanjangan mereka. Sebagai hasil dari keinginan untuk menyembunyikannya, pakaian muncul - “jubah kulit”. "Jubah kulit" adalah perhatian utama, memiliki jiwa Makar Devushkin, yang telah melupakan kebahagiaan surgawi yang dihembuskan oleh surat pertamanya. Menurutnya, kekhawatiran tersebut merupakan ciri khas seseorang pada umumnya, apapun status sosial dan harta bendanya. “Kita semua... ternyata sedikit pembuat sepatu,” tulis Makar Alekseevich Varenka, merangkum karyanya pengalaman hidup. Tentu saja, pakaian di sini bukan berarti mantel dan sepatu bot, melainkan “pakaian” metafisik jiwa, prestasi kerja hidup yang “menyelubungi” jiwa. “Itulah sebabnya kami mengeluh, ingin mengenakan tempat tinggal surgawi kami; jika saja kami, meskipun berpakaian, tidak mendapati diri kami telanjang,” Rasul Paulus menunjukkan kebutuhan jiwa akan “pakaian.” tapi, mengerang di bawah beban, karena kita tidak ingin telanjang, tetapi berpakaian, sehingga apa yang fana dapat ditelan dalam hidup. Untuk hal inilah Tuhan menciptakan kita... karena kita semua harus tampil sebelumnya takhta penghakiman Kristus, supaya setiap orang menerima sesuai dengan perbuatannya…”

Ini tentang tentang salah satu gambar yang paling penting Injil, yang isinya meresapi seluruh kronologis praktik liturgi dan asketis. Dalam perumpamaan Injil, yang mengibaratkan Kerajaan Surga seperti pesta pernikahan, gambar ini muncul sebagai “pakaian pernikahan”. "...Raja, saat masuk untuk melihat mereka yang sedang berbaring, melihat di sana ada seorang laki-laki, tidak mengenakan pakaian pengantin, dan berkata kepadanya: teman! Bagaimana kamu bisa masuk ke sini tanpa mengenakan pakaian pengantin? Dia terdiam. Lalu raja berkata kepada para pelayannya: setelah mengikat tangan dan kakinya, bawa dia dan lemparkan dia ke dalam kegelapan yang paling gelap; akan ada tangisan dan kertakan gigi; karena banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang terpilih.” Makna yang terkandung dalam gambaran “pakaian pengantin” terungkap dalam kata-kata para rasul: “kamu semua yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus.” “Aku telah disalibkan bersama Kristus,” kata Rasul Paulus, “dan bukan lagi aku yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku.”

Pahlawan "Orang Miskin", merasakan kebutuhan spiritual ini dalam dirinya, mencoba menciptakan "jubah kulit" untuk dirinya sendiri, dan pertama-tama dia "mengenakan" kata, "membentuk suku kata". Keunikan “suku kata” Makar Devushkin terlihat jelas dari surat pertamanya. Memberitahu Varenka tentang miliknya apartemen baru, dia menulis: “Saya tinggal di dapur, atau akan lebih tepat untuk mengatakan ini: di sini, di sebelah dapur, ada satu ruangan (dan kami memiliki, perlu Anda perhatikan, dapurnya bersih, terang, sangat bagus) , ruangannya kecil, sudutnya sangat sederhana... yaitu, atau lebih baik lagi, dapurnya besar dengan tiga jendela, jadi saya punya sekat di sepanjang dinding melintang, sehingga terlihat seperti ruangan lain, nomor supernumerary. .. Nah, jangan berpikir, ibu kecil, bahwa ada sesuatu di sini... ada makna yang berbeda dan misterius; itu, kata mereka, dapur! Artinya, saya, mungkin, tinggal di ruangan di belakang ini partisi, tapi tidak apa-apa; aku hidup terpisah dari semua orang, aku hidup sedikit demi sedikit, aku hidup dengan tenang.”

Setelah secara langsung menyebutkan subjek deskripsinya, Devushkin tampak takut dengan keburukannya, mundur dan, seolah-olah berputar mengelilinginya, perlahan mendekat lagi, mencari cangkang verbal yang lebih terselubung untuknya. Dengan cara ini, sang pahlawan mencoba mengubah keberadaannya - pertama-tama, secara alami, di mata orang lain. Upaya Makar Alekseevich semacam itu dikaitkan dengan niat “memasuki dunia”, disertai dengan “hobi sastra”. Hobi ini mengungkapkan pentingnya kehidupan dalam kata-kata bagi Devushkin, ketika Dostoevsky memaksanya untuk membaca satu per satu " Kepala stasiun"The Overcoat" karya Pushkin dan Gogol. Pria "kecil", dengan demikian, dari pahlawan karya terkenal berubah menjadi pembaca dan hakimnya.

Prasasti "Orang Miskin", yang diambil dari cerita V.F. Odoevsky "The Living Dead", berisi keluhan ironis yang licik tentang "pendongeng" yang, dengan tulisan mereka, "merobek semua seluk beluk bumi." Devushkin menemukan “kisah mendasar” ini baik dalam “The Station Agent” maupun dalam “The Overcoat.” Namun jika karya pertama membangkitkan emosi antusias dalam dirinya, maka karya kedua membuatnya marah, membuatnya marah dan mendorongnya untuk melakukan “pemberontakan” dan “pesta pora”. “Saya belum pernah membaca buku-buku sehebat ini dalam hidup saya,” tulis sang pahlawan tentang cerita Pushkin. “Anda membacanya,” seolah-olah dia menulisnya sendiri, seolah-olah, secara kasar, hati saya sendiri, apa pun yang sudah ada, mengambilnya. , ternyata untuk orang-orang luar dalam, dan dia menjelaskan semuanya secara detail - begitulah!.. Tidak, itu wajar!.. Ia hidup.”

Dia menyebut "buku" Gogol "berbahaya", mengeluh tentang "fitnah" yang menghinanya justru karena mereka "menyelinap" ke dalam "kandangnya" dan "memata-matai": "Terkadang Anda bersembunyi, Anda bersembunyi, Anda bersembunyi di dalam apa yang tidak Anda lakukan." Tak perlu, terkadang kamu takut untuk menunjukkan hidungmu - dimanapun itu, karena kamu gemetar karena gosip, karena dari semua yang ada di dunia, dari segalanya, mereka akan bekerja untukmu sebagai pencemaran nama baik, dan sekarang semuanya sipil dan kehidupan keluarga milikmu beredar di literatur, semuanya dicetak, dibaca, diejek, dihakimi! Ya, di sini Anda bahkan tidak bisa menunjukkan diri Anda di jalan; lagi pula, di sini semuanya sudah terbukti sehingga Anda sekarang dapat mengenali saudara kita hanya dari kiprahnya.” Devushkin, berpindah dari dunia Pushkin ke dunia Gogol, merasakan dirinya, seperti Adam dan Hawa, yang mencicipi buah terlarang, “bersembunyi dan bersembunyi. ”

Pahlawan yang tersinggung mengucapkan putusannya pada "buku jahat": "... ini tidak masuk akal, karena tidak mungkin ada pejabat seperti itu. Tapi setelah hal seperti ini, kamu harus mengeluh, Varenka, secara resmi mengeluh." DI DALAM dunia Pushkin ketelanjangan hati yang “dibolak-balik” tidaklah memalukan, tetapi justru menimbulkan kelembutan, karena diliputi rasa simpati yang penuh kasih sayang, sehingga menimbulkan kesan “seolah-olah dia sendiri yang menulisnya”. Dalam "The Overcoat" karya Gogol ada tatapan dingin dan dingin dari "orang asing", tatapan mengintip - dan ini tidak benar. Dengan terampil menciptakan dalam karyanya proyeksi timbal balik dari tiga plot yang "terkait", Dostoevsky memperluas batasannya tema Gogol tentang seorang pejabat miskin, menghubungkannya dengan tema “kepedulian seorang ayah”. Selain itu, ia membangun yang terakhir ke dalam rangkaian semantik yang sama di mana motif “kehidupan dalam kata” oleh Makar Devushkin terungkap.

Sama seperti pahlawan "Agen Stasiun", yang sangat mencintai putrinya, mencoba menyelamatkannya dari penggoda yang menculiknya, pahlawan "Orang Miskin", yang sangat terikat pada anak yatim piatu Varenka, berusaha dengan segala macam "kebaikan". perbuatan" untuk melindunginya dari pelanggar - petugas, pemilik tanah Bykov, Anna Fedorovna. Selain itu, novel Dostoevsky juga mewarisi fokus plot Pushkin pada perumpamaan Injil tentang Anak yang Hilang. Dalam benak Devushkin, kesan “Station Warden” yang dibacanya menyatu dengan reaksi terhadap niat Varenka untuk mendatangi “orang asing”: “... Itu hal yang lumrah, Bu, bisa terjadi pada kamu dan aku.. . begitulah adanya.” , ibu kecil, dan kamu masih ingin meninggalkan kami di sini, tapi dosa, Varenka, bisa menguasaiku dan kamu bisa menghancurkan dirimu sendiri dan aku, sayangku.”

“Perbuatan baik” yang dilakukan Devushkin terhadap Varenka dijelaskan oleh sikap batin yang diwujudkan dalam kata-katanya: “... Aku menggantikanmu sebagai ayahku sendiri.” Kata-kata ini mengungkapkan motif tersembunyi dari tindakannya dalam hubungannya dengan “saudara” yatim piatunya, yang terkait erat dengan aspirasi “sastra” dan “sekuler” sang pahlawan, dengan “teh” dan “sepatu bot” “untuk manusia.” Sudah dalam novel pertamanya, Dostoevsky menguraikan situasi, yang dikembangkan secara mendalam olehnya di akhir karyanya, tentang seseorang yang ingin mengambil tempat Tuhan di mata orang lain. Menyembunyikan “ketelanjangan” dirinya dari tatapan menyakitkan orang lain menjadi prasyarat bagi Devushkin untuk mengasimilasi fungsi “kebapakan” dalam hubungannya dengan Varenka, dan melalui mereka, fungsi “ilahi”.

Varenka yang “diberkati” diharuskan meninggalkan “keinginannya” dan “membuat lelaki tua itu bahagia” dengan ketaatannya. Sang pahlawan tampaknya berkenan dengan hal ini instalasi dalam ruangan“dermawan”: “Saya tahu bagaimana menghargai dalam hati saya segala sesuatu yang Anda lakukan untuk saya, melindungi saya orang jahat, dari penganiayaan dan kebencian mereka." Dia "menutupi" kebutuhan ekstrimnya akan objek "perbuatan baik", yang terungkap dengan segala keparahannya pada saat perpisahan, ketika Devushkin harus memberikan alasan yang naif dan tidak berdaya untuk mempertahankannya. Secara umum, semua "perbuatan baik" Devushkin dilakukan karena gaji yang diambil di muka, peningkatan hutang, yaitu, "pemborosan" yang dibicarakan dalam perumpamaan Injil Pahlawan, yang ingin memantapkan dirinya dalam fungsi “kebapakan”, mendapati dirinya berada di posisi anak yang hilang. Bahkan pengungkapan rahasia korespondensinya dengan Varenka membawa gema Injil “hidup dalam keburukan”.

"Perbuatan baik" Devushkin berakhir dengan "pemberontakan" dan "pesta pora". Dia adalah "pemberontak" pertama Dostoevsky; Pemikiran bebasnya yang tuli dan ketakutan kemudian akan ditanggapi dengan lantang oleh Raskolnikov dan Ivan Karamazov. Setelah “pesta pora”, Varenka mengirimkan “lima puluh kopek” kepada Makar Alekseevich. Pahlawan wanita secara sukarela menanggung “beban” dari “dermawannya”. Kelemahlembutan yang tenang dikombinasikan dengan kekuatan batin dan tekad adalah ciri-ciri yang sangat diperlukan dari potretnya, yang merupakan ciri khas sejumlah gambar perempuan Dostoevsky. Mereka diungkapkan secara rinci dalam " Pahlawan kecil" dalam deskripsi penampilan m-me M *: "Di dekatnya, semua orang merasa lebih baik, lebih bebas, lebih hangat... Ada wanita yang seperti saudara perempuan pengasih dalam hidup. Anda tidak perlu menyembunyikan apa pun di hadapan mereka, setidaknya tidak ada yang sakit dan terluka di jiwa Anda. Siapa pun yang menderita, datanglah kepada mereka dengan berani dan penuh harapan dan jangan takut menjadi beban bagi mereka, karena hanya sedikit dari kita yang tahu betapa sabarnya cinta, kasih sayang, dan pengampunan yang tak terhingga pada orang lain. hati wanita. Seluruh khazanah simpati, penghiburan, pengharapan tersimpan dalam hati yang suci ini, seringkali juga terluka, sebab hati yang banyak mencintai itu banyak bersedih... Mereka tidak akan takut dengan dalamnya luka, maupun nanahnya, atau baunya: siapa yang akan datang kepada mereka, dia sudah layak untuk mereka; Ya, namun, mereka tampaknya dilahirkan untuk kepahlawanan..."

Memberdayakan serupa gambar wanita Dengan sifat-sifat seperti ini, Dostoevsky membawa mereka lebih dekat dengan Injil orang berdosa, yang ditinggikan oleh Kristus atas orang Farisi karena dia “sangat mencintai.”

Sang pahlawan, yang jelas-jelas merasakan kegagalan upayanya dalam melakukan transformasi imajiner, mengakui persimpangan dengan kehidupan pahlawan wanita yang “tersinggung dan sedih” sebagai tonggak sejarah yang menentukan. “Aku tahu aku berhutang budi padamu, sayangku!” Makar Devushkin mengaku kepada Varenka. “Setelah mengenalimu, pertama-tama aku mulai mengenal diriku lebih baik dan mulai mencintaimu; jika saya sedang tidur dan tidak hidup di dunia. Mereka, penjahat saya, mengatakan bahwa bahkan sosok saya tidak senonoh. Dan mereka meremehkan saya, dan saya mulai meremehkan diri saya sendiri; Anda menampakkan diri kepada saya, Anda menerangi seluruh kehidupan gelap saya. Jadi hati dan jiwa saya diterangi, dan saya menemukan ketenangan pikiran dan mengetahui bahwa saya tidak lebih buruk dari orang lain, bahwa hanya dengan cara ini saya bersinar tanpa apa pun tidak apa-apa, aku tidak tenggelam, tapi tetap saja aku laki-laki, bahwa di dalam hati dan pikiranku aku adalah laki-laki.”

Cahaya yang menerangi kegelapan batin yang dibicarakan Devushkin adalah cahaya transformasi sejati, kelahiran kembali “kain” menjadi seseorang. Dengan membuang cahaya imajiner dari perbuatan salah, ia menembus ke kedalaman terdalam, dan efeknya adalah membangunkan, merevitalisasi, bergerak menuju cinta. "Pemborosan" yang memabukkan dari "warisan" yang diterima secara tidak adil dikontraskan dengan kembalinya sang pahlawan dengan sadar, dimahkotai dengan pertemuan dengan "yang mulia", yang membangkitkan semangatnya dengan tindakannya. Pertemuan yang menjadi pusat kekuatan akhir plot ini tentu saja jenuh dengan bunyi motif Penghakiman Terakhir ketika segala sesuatu yang rahasia dan tidak terlihat berubah menjadi jelas dan terlihat. Kisah Devushkin hingga Varenka disajikan dengan nada yang sesuai. “Pengadilan” Makar Devushkin terjadi melalui dirinya sendiri, yang melihat dirinya di cermin. Cermin menunjukkan kepadanya "ketelanjangan" -nya, yang dipertegas dengan kancing robek yang menggelinding "di kaki Yang Mulia". Orang “kecil” yang tidak membenarkan dirinya sendiri dibenarkan oleh “hakim” itu sendiri.

Dalam penggambaran “pengadilan” sang jenderal, keinginan untuk melakukan pengampunan dengan cara yang tidak menghakimi, penuh belas kasihan, dan rahasia secara konsisten ditekankan. Pada saat yang sama, "orang asing" yang paling jauh bagi orang "kecil" - "yang mulia" - menjadi "kerabat", seorang saudara.

Analisis novel karya F.M. Dostoevsky "Orang Miskin"

Pada tahun 1845, F.M. Dostoevsky menyelesaikan pengerjaan novel “Orang Miskin”. Pengakuan dan ketenaran datang kepada penulis bahkan sebelum diterbitkan. Grigorovich, Nekrasov, Belinsky membiasakan diri dengan teks tersebut. “Separuh penduduk Sankt Peterburg sudah membicarakan tentang “Orang Miskin”, Dostoevsky melaporkan kepada saudaranya Mikhail pada bulan Oktober 1845. “Pada bulan November dan Desember 1845, semua pecinta sastra menangkap dan menyebarkan kabar baik tentang munculnya bakat baru yang luar biasa,” kritikus Valerian Maikov bersaksi. Pada bulan Januari 1846, “Koleksi Petersburg” Nekrasov diterbitkan. Buku ini dibuka dengan novel “Orang Miskin”.

Judul novel sudah menunjukkan materi yang mendasarinya, tipe utama pahlawannya. Mereka adalah orang-orang miskin yang menjalani kehidupan yang menyedihkan, “faksi dan hal-hal sepele” perkotaan, seperti yang sering dikatakan Gogol dalam kasus-kasus seperti itu.

Mereka memiliki posisi yang tidak terlihat, pangkat kecil, biasanya tidak lebih tinggi dari pangkat kelas sembilan, yaitu anggota dewan tituler (anggota dewan tituler adalah Makar Alekseevich Devushkin). Mereka berkumpul di suatu tempat di daerah terpencil, di apartemen murah; mereka selalu kekurangan gizi, kedinginan dengan pakaian lusuh (sepatu bot Devushkin juga usang, dan kancing hampir separuh sisinya terlepas), mereka menderita penyakit, tidak terlilit hutang, mengambil gaji terlebih dahulu di entah bagaimana bisa keluar, dan seringkali berakhir di penjara. Sebab karakter seperti itu kemudian ditemukan istilah khusus- seorang pria kecil. Ungkapan ini, namun tanpa batasan terminologis yang jelas, digunakan pada tahun 40-an tahun XIX abad; itu juga ditemukan di “Orang Miskin”. “Saya sudah terbiasa, karena saya sudah terbiasa dengan segala hal, karena saya orang yang rendah hati, karena saya orang yang kecil,” kata Devushkin. Si kecil di sini identik dengan sikap bersahaja, kemampuan berdamai dan menanggung segala kesulitan.

Orisinalitas Dostoevsky sudah terlihat dalam jenis novelnya, dalam beberapa fitur puitisnya. Biasanya, “keberadaan yang tertindas” diceritakan sebagai orang ketiga - diceritakan oleh penulisnya, narator, yaitu orang luar. Dalam "Orang Miskin" para karakter berbicara tentang diri mereka sendiri - Varenka dan terutama Makar Alekseevich Devushkin. Tidak ada narator luar sama sekali; kita belajar segalanya dari para pahlawan itu sendiri. Artinya kata itu sudah dipercayakan kepada si kecil. Dia sendiri menceritakan kepada kita pengalaman dan pemikirannya, suasana hati dan niatnya.

Tapi bukan itu saja. Novel ini hampir seluruhnya terdiri dari surat-surat dari para tokohnya; hanya sebagian kecil saja yang menceritakan masa lalu Varenka yang tertulis dalam bentuk kenangannya, namun juga dilampirkan pada surat berikutnya. "Orang Miskin" adalah novel berbentuk surat. Genre ini bukanlah penemuan Dostoevsky. Tetapi kelebihan penulisnya adalah dia dengan tegas menempatkan genre ini untuk melayani tema - temanya orang kecil.

Lagi pula, sebuah surat - jika surat ini bersifat pribadi dan ditujukan kepada orang yang dicintai dan orang tersayang, seperti halnya Varenka bagi Makar Alekseevich, adalah dokumen pribadi dan intim. Mengatakan sesuatu yang tidak diperuntukkan bagi telinga orang lain, yaitu merupakan rahasia terdalam jiwa dan hati. Keadaan eksternal kehidupan pahlawan kita berkontribusi pada pengembangan korespondensi (pada saat yang sama, ini juga merupakan motivasinya, yaitu pembenaran untuk genre novel dalam surat) - hidup sangat dekat, di seberang jalan, mereka tidak bisa sering bertemu. Makar Alekseevich takut pertemuannya dengan gadis itu akan menimbulkan gosip dan gosip. Hanya melalui surat dia bisa melampiaskan kelembutan, perhatian, dan kekhawatirannya. Perasaan yang tidak diungkapkan dengan lantang dan lama kelamaan memperoleh kekuatan dan ekspresi yang luar biasa. “Untuk pertama kalinya di Dostoevsky, seorang pejabat kecil berbicara begitu banyak dan dengan getaran nada yang begitu besar,” kata kritikus sastra terkenal V.V.

“Dengan getaran nada” artinya dengan rangkaian gerakan mental halus yang luar biasa. Sastra Rusia tidak pernah mengetahui hal seperti ini.

Dalam arti kehidupan eksternal, Devushkin relatif bebas, yaitu ia tidak dapat memperhatikan atau mengatasi rasa lapar, kebutuhan, dll. Namun dalam hubungan dengan Varenka, segalanya jauh lebih rumit.

Dalam hal ini, surat pertama Varvara Alekseevna sudah memiliki efek serius pada Devushkin. Makar Alekseevich yang malang membayangkan bahwa Varenka telah mengangkat tirai jendela untuknya - memberinya tanda konvensional. Namun ternyata: “Saya bahkan tidak memikirkan tentang tirai; dia mungkin ketahuan…” Setelah mengetahui hal ini, Makar Alekseevich menjadi kesal, dan dia menghentikan perasaannya sehingga dia tidak akan memikirkan, amit-amit, sesuatu yang tidak perlu. “Kasih sayang kebapakan menghidupkanku, satu-satunya kasih sayang kebapakan yang murni, Varvara Alekseevna, karena aku menggantikan ayahku sendiri di dalam dirimu…” (Fluktuasi perasaan Devushkin - atau lebih tepatnya, posisi - mencerminkan seruannya dalam surat, dari rasa percaya “Sayangku, Varenka!” kepada pejabat yang dingin, “Nyonya yang terhormat, Varvara Alekseevna!”).

Episode dengan tirai merupakan ciri khas di sini mimpi indah dan ilusi sang pahlawan dijungkirbalikkan dan dihilangkan oleh kehidupan itu sendiri. Dan dalam hal ini, episode tersebut ternyata menjadi pertanda adegan terakhir, ketika ancaman nyata dalam diri Tuan Bykov muncul di cakrawala, dan Makar Alekseevich menyadari bahwa dia bisa kehilangan Varenka selamanya.

Dalam genre novel sastra, pengarang tidak mempunyai kesempatan lain untuk mengungkapkan pendapatnya kecuali melalui pengembangan aksi yang nyata. Dan Dostoevsky memanfaatkan kesempatan ini, mengadu gagasan Makar Alekseevich dengan kenyataan dan mencatat ketidakkonsistenan mereka.

Namun ada satu tempat di mana penulis, melampaui penilaian karakternya, memberikan sudut pandang pihak ketiga yang berbeda tentang segala sesuatu yang terjadi. Kita berbicara tentang sebuah prasasti yang diambil dari satu cerita penulis terkenal dan filsuf V.F. Selain itu, di sini pun pandangan pengarang diungkapkan secara “kontradiksi”, karena bertentangan dengan kedudukan yang tertera dalam prasasti.

Seseorang yang tidak dikenal, tampaknya seorang penggerutu dan penggerutu, mengeluh tentang para penulis: “Tidak ada cara untuk menulis sesuatu yang berguna, menyenangkan, menyenangkan, jika tidak mereka akan merobek semua seluk beluk bumi!.. Saya akan melarang mereka untuk menulis!”

Intonasi yang familier - lagipula, Makar Devushkin menentang memahami dasar "pemahaman", dia menganjurkan bacaan yang menenangkan dan menyenangkan (dia bahkan pernah menasihati Varenka: "Saat kamu memegang permen di mulutmu, maka bacalah"). Berdasarkan prasasti tersebut, beberapa argumen Makar Alekseevich memperoleh sorotan yang ironis.

Namun pencahayaan yang sama meningkatkan suara tema tragis sebuah novel, yang, dalam keinginan penulisnya untuk mengungkapkan seluruh jalan hidup tanpa hiasan, menentang prasasti dan keyakinan naif Devushkin.

Ungkapan “orang miskin” dalam judul drama novel peran penting dalam memahami arti dari karya ini. Pada awalnya nampaknya yang tersirat hanyalah kekurangan sarana penghidupan, kemiskinan materi dan fisik. Namun Devushkin berkata tentang keluarga Gorshkov: “Mereka miskin, miskin - ya Tuhan, Tuhanku! Kamar mereka selalu sunyi dan damai, seolah-olah tidak ada orang yang hidup.” Kemiskinan di sini setara dengan kerendahan hati, keheningan, kerendahan hati. Tapi ini adalah kerendahan hati yang menipu. “Orang miskin itu berubah-ubah - begitulah cara alam bekerja... Dia, orang miskin, banyak menuntut; dia memandang cahaya Tuhan secara berbeda, dan memandang curiga pada setiap orang yang lewat, dan mengalihkan pandangannya yang bingung ke sekelilingnya, dan mendengarkan setiap kata - mereka berkata, bukankah dia yang mereka bicarakan .. Dan semua orang tahu itu orang miskin pria itu lebih jelek dan tidak bisa mendapatkan rasa hormat dari siapa pun, tidak peduli apa yang kamu tulis..."

Pembaca disuguhkan dengan berbagai macam perasaan dan pengalaman dalam semangat psikologi kompleks yang membedakan karakter Devushkin sendiri. Menjadi jelas mengapa Dostoevsky menyebut novelnya bukan “Orang Miskin”, bukan “Orang Miskin”, melainkan “Orang Miskin”, yang mana kedua konsep tersebut memiliki makna.

Jadi, dalam karya pertamanya, penulis mulai memecahkan masalah yang kemudian ia definisikan dalam kata-kata berikut: “Dengan realisme penuh, temukan manusia dalam diri manusia.”

Dunia batin “pria kecil”, pengalamannya, masalahnya, kekecewaannya, tetapi, pada saat yang sama, perkembangan rohani, kemurnian moral inilah yang membuat khawatir Fyodor Mikhailovich, yang mengangkat topik transformasi kepribadian dalam keadaan kehidupan yang sulit. Mengembalikan harga diri melalui membantu makhluk lain yang kurang beruntung, menjaga integritas pribadi meskipun dalam kesulitan - korespondensi dua orang yang tidak terlalu bahagia membuat Anda memikirkan hal ini.

Sejarah penciptaan

Pada musim semi tahun 1845, penyuntingan teks dilanjutkan, dan amandemen akhir dilakukan. Naskahnya siap pada awal Mei. Grigorovich, Nekrasov dan Belinsky adalah pembaca pertama, dan pada bulan Januari 1846, “Koleksi Petersburg” memperkenalkan novel tersebut kepada masyarakat umum. Edisi terpisah diterbitkan pada tahun 1847.

Perubahan gaya ditambahkan oleh Dostoevsky kemudian, ketika menyiapkan kumpulan karya karyanya.

Para peneliti dari karya penulis percaya bahwa banyak karakter dalam “Orang Miskin” memiliki prototipe.

Analisis pekerjaan

Deskripsi pekerjaan

Seorang pejabat miskin memutuskan untuk membantu kerabat jauh yang berada dalam situasi sulit. Dia tidak menyesali apa pun untuknya dana sendiri, tidak ada waktu, tidak ada nasihat yang baik, tidak kata-kata yang baik. Varya dengan penuh syukur menerima bantuan tersebut, menanggapinya dengan kehangatan dan keramahan. Dalam hubungan dua orang kurang beruntung yang saling mendukung, sisi terbaik keduanya terungkap.

Di akhir, Varvara memutuskan untuk menikahi pemilik tanah yang tidak dicintai, Bykov, untuk mendapatkan keuntungan status sosial dan kesejahteraan finansial.

Karakter utama

Ada dua karakter sentral dalam novel ini: Makar Devushkin yang kesepian dan anak yatim piatu Varenka Dobroselova. Pengungkapan watak, sifat dan kekurangannya, pandangan hidup, motif tindakannya terjadi secara bertahap, dari huruf ke huruf.

Makar berusia 47 tahun, 30 di antaranya melakukan pekerjaan tidak penting dengan gaji kecil. Pelayanannya tidak memberinya kepuasan moral maupun rasa hormat dari rekan-rekannya. Devushkin memiliki ambisi yang tinggi, dia tidak percaya diri dan bergantung pada opini publik. Upaya yang Gagal menciptakan citra bergengsi di mata orang lain semakin menurunkan harga diri penasihat tituler. Namun di balik rasa malu dan rasa tidak aman dari karakter utama, ada hati yang besar: setelah bertemu dengan seorang gadis yang membutuhkan, dia menyewakan tempat untuknya, mencoba membantu secara finansial, dan berbagi kehangatannya. Mengambil bagian yang tulus dalam nasib Varya, merasakan pentingnya dirinya, Devushkin tumbuh di matanya sendiri.

Varvara Dobroselova, yang kehilangan kerabatnya, dihadapkan pada kekejaman dan pengkhianatan, juga berusaha sekuat tenaga untuk pria baik dikirim kepadanya oleh takdir. Mempercayakan detail kehidupannya kepada lawan bicaranya, Varya, pada gilirannya, memperlakukan keluhan pejabat tersebut dengan simpati dan keramahan serta mendukungnya secara moral. Namun berbeda dengan Makar, gadis itu lebih pragmatis, memiliki tekad dan kekuatan batin.

(Adegan dari drama Teater Penonton Muda "Orang Miskin" dinamai A.A. Bryantseva, St)

Format novel dalam bentuk surat yang dihadirkan oleh Dostoevsky memiliki ciri khas: kita mendengar tuturan langsung para tokoh, sikap mereka terhadap realitas di sekitarnya, penilaian mereka sendiri terhadap peristiwa yang terjadi, sedangkan opini subjektif pengarang tidak ada. Pembaca diajak untuk memahami sendiri situasinya dan menarik kesimpulan mengenai karakter dan tindakan para tokoh. Kami melihat perkembangan keduanya alur cerita. Identitas patronimik karakter mengisyaratkan kesamaan nasib mereka. Pada saat yang sama, jika Dobroselova tetap pada level yang sama sepanjang narasi, maka Devushkin tumbuh secara spiritual dan bertransformasi.

Kekurangan uang dan kesulitan tidak menghancurkan hal terpenting dalam jiwa “pria kecil” - kemampuan untuk berbelas kasih dan berbelas kasihan. Meningkatnya harga diri, kebangkitan kesadaran diri mengarah pada pemikiran ulang tentang kehidupan seseorang dan kehidupan di sekitar kita.

Karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky dapat dengan mudah dianggap sebagai salah satu karya yang menciptakan ketenaran dunia untuk sastra Rusia. Kepada pembaca umum Novel Kejahatan dan Hukuman, yang menjadi buku terlaris dunia, lebih dikenal, tetapi tidak semua orang tahu asal mulanya ketenaran sastra Dostoevsky dari karya lain - sebuah novel "Orang Miskin", analisisnya akan disajikan.

Debut sastranya adalah terjemahan novel Balzac Eugénie Grande, yang muncul pada pertengahan tahun 1844 di almanak Repertoire dan Pantheon. Pada tahun yang sama, Dostoevsky mulai dengan antusias mengerjakan novel pertamanya, Orang Miskin. Selama hampir dua tahun penulis terus bekerja: dia mengerjakan ulang naskah itu beberapa kali, kemudian Grigorovich membacanya, yang meneruskannya kepada N. A. Nekrasov, dan dia meneruskannya ke V. G. Belinsky. Dan kini pada tanggal 15 Januari 1846, novel “Orang Miskin” membuka “Koleksi Petersburg”.

tahun sebelumnya Dostoevsky mengalami kejutan, yang kemudian disebutnya sebagai “penglihatan di Neva”. Suatu hari dia kembali ke rumah di sepanjang Sungai Neva dan tiba-tiba, di jarak yang sangat dingin dan berlumpur, dia melihat sesuatu yang sama sekali berbeda dunia baru dan beberapa tokoh yang tidak biasa, “cukup membosankan” - “penasihat yang cukup tituler.” Dan tiba-tiba “kisah lain muncul dalam imajinasi, sebuah hati tituler, jujur ​​dan murni, dan bersamanya seorang gadis, tersinggung dan sedih.”

Sebuah revolusi terjadi dalam jiwa penulis masa depan: dia dengan jelas melihat cahaya dan melihat dunia melalui mata "orang kecil" - pejabat miskin Makar Devushkin dan Varenka Dobroselova, kerabat jauhnya. Kemudian muncul ide novel orisinal - novel dalam huruf, yang narasinya diceritakan atas nama karakter itu sendiri. Selanjutnya, Belinsky akan menyebut Dostoevsky sebagai "Gogol baru", karena, menurut calon penulis, ia memulai "gugatan dengan semua literatur" dan, pertama-tama, dengan "The Overcoat" karya Gogol. Namun di Gogol, manusia dihancurkan oleh keadaan di sekitarnya. Dan Dostoevsky mengizinkan pahlawannya, “pria kecil”, untuk menemukan suara untuk menilai tidak hanya realitas di sekitarnya, tetapi juga dirinya sendiri.

Di awal novel, penulis mengingatkan pembaca akan perintah Kristen yang terkenal bahwa seseorang harus lebih menjaga jiwanya daripada pakaian, karena jiwalah yang mengungkapkan seluruh sifat seseorang. Ini adalah jiwa karakter utama Makar Devushkin - jiwa yang terbuka dan telanjang. Jika Anda membaca isi novelnya, Anda akan dibuat ngeri melihat betapa jiwa sang pahlawan terluka oleh keadaan hidup. Namun tidak seperti Akaki Akakievich dari “The Overcoat” karya Gogol, Makar Devushkin lebih terluka bukan oleh kemiskinan, tetapi oleh ambisinya sendiri, harga diri yang menyakitkan.

Apa yang paling membuat “pria kecil” tertekan adalah bahwa dia tidak hanya lebih miskin - dia secara umum lebih buruk daripada orang lain, menurut pandangannya. Dan dia terlalu khawatir tentang bagaimana orang lain di atasnya memperlakukannya. status sosial apa yang “orang lain” katakan atau pikirkan tentang dia. Ambisi, yang telah menggantikan harga dirinya, memaksanya untuk membuktikan kepada seluruh dunia, dan terutama kepada dirinya sendiri, bahwa dia tidak lebih buruk dari orang lain - dia sama dengan “orang lain” itu.

Karakter utama novel - penasihat tituler Makar Devushkin, empat puluh tujuh tahun. Dengan gaji yang lebih dari sekadarnya, ia terlibat dalam penyalinan makalah di salah satu departemen di St. Petersburg. Setelah mengetahui tentang tragedi anak yatim piatu berusia tujuh belas tahun Varenka Dobroselova, yang tidak dihormati oleh pemilik tanah kaya Bykov, dia membawanya di bawah perlindungannya untuk menyelamatkannya dari “kematian” terakhir. Penulis mengungkap sejarah hubungan mereka melalui surat. Meski jarang bertemu karena takut bergosip dan bergosip, korespondensi sehari-hari mereka menjadi sumber kehangatan dan simpati yang nyata bagi keduanya.

Pembaca mengetahui bahwa Varenka yang malang tidak sadarkan diri selama hampir sebulan, melarikan diri dari Bykov, dan Devushkin, untuk memberinya makan, terpaksa menjual seragam barunya. Dari korespondensi Anda dapat mengetahui tentang masa kecil gadis itu dan bagaimana dia menjadi yatim piatu. Makar mengeluh sebagai tanggapan bahwa departemen tersebut mengolok-oloknya, menganggapnya sebagai bahan ejekan terus-menerus: “... mereka mengenakan sepatu bot saya, seragam saya, rambut saya, sosok saya: semuanya tidak sesuai dengan mereka, semuanya perlu dikerjakan ulang!”

Adalah Varenka, yang pendidikannya pernah ditangani oleh siswa Pokrovsky, yang memperkenalkan kisah Pushkin dan “The Overcoat” karya Gogol kepada pejabat tersebut. cerita Pushkin meninggikan Devushkin di matanya sendiri, sementara Gogol tersinggung. Varya memberinya harga diri: dia masih merasa berarti bagi gadis itu, melindunginya dari pelamar yang tidak layak untuk tangannya. Tapi gadis itu masih akan menikahi pelakunya - pemilik tanah Bykov, sehingga dia akan mengembalikan nama jujurnya dan menghindari kemiskinan darinya.

Korespondensi para pahlawan berakhir pada hari pernikahan - 30 September. Varya, dalam surat perpisahannya, menyebut sang pahlawan sebagai “satu-satunya teman yang baik hati, tak ternilai harganya” dan meminta untuk tidak melupakan “Varenka yang malang”. Devushkin menulis sebagai tanggapan bahwa ini bukan surat terakhir, meminta Varya untuk menulis dari sana juga, sehingga dia juga memiliki seseorang untuk menulis, karena suku katanya baru saja terbentuk. Dia menyesal Bykov tidak menikahi istri saudagar itu, dan dia bersikap baik kepada Varya hanya karena dia bisa membelikannya kain.

Bentuk surat ini lebih merupakan ciri karya era sentimentalisme (novel Jean-Jacques Rousseau “Julia, or the New Heloise”). Namun, format novel ini memungkinkan Dostoevsky mencapai pelukan realitas yang benar-benar epik. Dalam surat-surat pejabat Devushkin dan Varenka, nasib banyak orang yang malang dibangkitkan secara in absentia: keluarga pejabat miskin Gorshkov, yang tinggal di sebuah ruangan di mana bahkan “siskin mati”, dan kisah tragis pelajar Pyotr Pokrovsky, dan nasib penulis kecil Ratazyaev, dan nyonya “penyihir”.

Menurut penulisnya, cinta pada Varenka mengembalikan rasa harga diri Devushkin: dia sekarang tidak hanya melihat sesuatu secara berbeda dunia di sekitar kita, tetapi juga melihat kebobrokan struktur internalnya. Di mata pembaca, Makar Devushkin dari “kecil orang yang tidak penting"Menjadi pahlawan yang layak mendapatkan rasa hormat dan simpati sejati.

• “Orang Miskin”, ringkasan novel Dostoevsky

Segera sebelum menulis karyanya, Fyodor Mikhailovich sedang menerjemahkan novel “Eugenie Grande” oleh Honore de Balzac; karya ini mempersiapkannya untuk menciptakan karya sosio-filosofis dan tragedi novel psikologis sudah tentang kehidupan Rusia. Pilihan bentuk novel dalam surat-surat Dostoevsky muda didorong oleh keinginan tidak hanya untuk menggambarkan dalam karyanya nasib sosial “orang miskin”, tetapi juga untuk mengungkapkannya semaksimal mungkin. dunia batin.

Bukti tertulis pertama yang menunjukkan lahirnya ide tersebut adalah surat dari Dostoevsky kepada kakak laki-lakinya tertanggal 30 September 1844. Menurut orang-orang sezamannya, saat mengerjakan novel, penulis “duduk sepanjang hari dan sebagian malam meja" Edisi pertama diselesaikan pada bulan November 1844, setelah itu direvisi pada bulan Desember. Edisi kedua dibuat pada bulan Februari - Maret 1845, kemudian teks tersebut ditulis ulang seluruhnya lagi. Pada tanggal 4 Mei 1845, novel tersebut selesai. Setelah membaca naskah itu semalaman, keesokan paginya penyair dan penerbit Nikolai Nekrasov mengumumkan bahwa dia menerima karya tersebut untuk diterbitkan. Setelah membaca “Orang Miskin”, penulis baru itu disambut hangat oleh kritikus Vissarion Belinsky. Pada tanggal 21 Januari 1846, “Orang Miskin” pertama kali diterbitkan di Koleksi Petersburg. Selanjutnya, Dostoevsky kembali merevisi karyanya tiga kali lagi - pada tahun 1847, 1860 dan 1865.

Latar belakang

Pada saat dia menulis “Orang Miskin,” Dostoevsky sudah memiliki pengalaman hidup yang cukup. Ayah penulis bertugas sebagai dokter di Rumah Sakit Masyarakat Miskin Mariinsky, di bangunan tambahan tempat keluarganya tinggal. Sejak saat itu anak usia dini Dostoevsky bisa mengamati kehidupan orang miskin dan penduduk kota lainnya. Petersburg, pada tahun-tahun pertama setelah lulus dari Sekolah Teknik, setelah pensiun dari Departemen Teknik dan menjadi calon penulis, Dostoevsky memperluas pengetahuannya. Menyewa apartemen dengan seorang dokter di dekat Fontanka, penulis tertarik dengan kehidupan pasiennya yang miskin, dan juga suka berjalan-jalan, mengamati berbagai pemandangan kota.

Keluarga

Selain pengamatan orang asing yang ditransfer ke dalam novel, Dostoevsky juga menggunakan kesan pribadi, yang memungkinkan dia memasukkan beberapa anggota keluarga ke dalam karyanya sebagai prototipe berbagai karakter. Jadi, prototipe Varenka Dobroselova adalah saudara perempuan penulis, Varvara Mikhailovna. Di sini nama pahlawan wanita dan kenangan masa kecil yang dia gambarkan dalam buku hariannya bertepatan. Gambar pengasuh Dostoevsky, Alena Frolovna, muncul di dalamnya; Ayah Varenka mirip dengan ayah Dostoevsky; gambaran desa ini mirip dengan deskripsi tanah miliknya - desa Darovoye.

Pidato para pahlawan, berlimpah bentuk-bentuk kecil dan dicirikan oleh kepekaan sentimental, mirip dengan bahasa yang digunakan orang tua Dostoevsky dalam surat-surat mereka. Prototipe Anna Fedorovna dalam novel ini adalah saudara perempuan ibu Dostoevsky, Alexandra Fedorovna Kumanina, yang hubungannya dengan ayah Dostoevsky mirip dengan hubungan antara ayah Varenka dan Anna Fedorovna. Saudara perempuan Dostoevsky - Varvara, Vera dan Alexandra - dibesarkan di rumahnya dan dinikahkan olehnya. Suami asli Varvara Mikhailovna juga berperan sebagai prototipe Bykov.

Literatur

Selain kesan pribadi, penciptaan novel ini sangat dipengaruhi oleh pergerakan sastra Rusia tahun 1830-an-1840-an dari romantisme ke realisme dan karya penulis seperti Alexander Sergeevich Pushkin dan Nikolai Vasilyevich Gogol. Ide-ide estetika kritikus sastra Vissarion Grigorievich Belinsky, yang artikelnya diikuti dengan cermat oleh calon penulis prosa, juga memiliki pengaruh tertentu pada penulisnya. Selain itu, para peneliti telah mencatat ketertarikan Dostoevsky yang mendalam terhadap novel sosial Eropa. Itu adalah upaya pertama untuk menciptakan novel sosial di Rusia kemudian disebut “Orang Miskin” oleh Belinsky.

Di bawah pengaruh gabungan faktor sastra dan sosial, penulis muda ini menempatkan seorang pejabat semi-miskin dan seorang gadis yang kurang beruntung secara sosial sebagai pusat karya pertamanya, dan para pahlawan ini muncul di hadapan pembaca dengan latar belakang yang luas dan digambar dengan cermat. kehidupan sehari-hari Sankt Peterburg. Keinginan akan kekhususan ketika menciptakan citra kota dan ketergantungan pada tradisi sketsa fisiologis membedakan karya Dostoevsky dari karakteristik "karakteristik umum orang dan latar tindakan" Gogol. Karakter utama "Orang Miskin" dikelilingi oleh rekan-rekan sosio-psikologis mereka, yang ceritanya mewakili pilihan yang memungkinkan perkembangan nasib tokoh sentral. Sifat konstruksi novel yang “analitis”, berbeda dengan metode “sintetis” cerita Gogol, sudah diperhatikan oleh Belinsky.

Dari eksperimen pertama hingga konsep

Eksperimen sastra pertama Dostoevsky yang diketahui para peneliti bersifat dramatis. Menurut memoar orang-orang sezamannya, pada tahun 1840-1842 penulis mengerjakannya karya dramatis"Mary Stuart" dan "Boris Godunov". Juga di sekolah, penulis muda bisa mengerjakan drama “Jew Yankel”. Fokus kreatif ini disebabkan oleh minat yang besar terhadap sisi dramatis kehidupan manusia, yang merupakan ciri khas Dostoevsky sejak usia dini. Dalam suratnya yang dikirimkan kepada masa remaja Saudaraku, dia menemukan minat pada karya Shakespeare dan Schiller, serta pada genre tragedi secara umum. Terlepas dari orientasi historis yang jelas dari eksperimen sastra pertamanya, penulis terutama tertarik pada tragedi dan drama internal pada era yang sedang dipertimbangkan.

Berkat surat Dostoevsky kepada saudaranya Mikhail, para peneliti memiliki kesempatan untuk melacak perubahan rencana penulis muda. Jadi, pada akhir tahun 1844, penulis berhenti menulis dramanya sendiri dan mulai menerjemahkan novel Eugenie Grande karya Honoré de Balzac, yang kemudian menjadi prototipe bentuk "novel tragedi" modern, yang dibuat oleh kaum muda. penulis sedang mencari. Kisah dramatis tentang seorang gadis muda dalam latar modernitas biasa-biasa saja, diceritakan oleh Balzac, mempersiapkan Dostoevsky untuk menulis novel tragedi sosio-filosofis dan psikologis tentang kehidupan Rusia, yang menjadi novel “Orang Miskin”. Awalnya, penulis berencana untuk terus menerjemahkan, namun kegagalan dalam dua upaya berikutnya mendorongnya untuk meninggalkan jenis kegiatan ini dan sepenuhnya beralih ke menulis Orang Miskin.

Konsep dan permulaan kerja

Dari teks tulisan tangan periode awal kreativitas, hanya sketsa cerita “Ganda” yang bertahan. Materi tentang “Orang Miskin” dihancurkan oleh Dostoevsky sendiri sebelum penangkapannya, atau disita setelah penangkapan dan dimusnahkan pada akhir penyelidikan. Mengenai munculnya ide dan awal mula karya Dostoevsky pada novel di waktu yang berbeda Berbagai asumsi telah dibuat.

Beberapa peneliti percaya bahwa ide novel masa depan muncul dari penulis saat belajar di Sekolah Teknik Nikolaev. Menurut petugas perusahaan di lembaga pendidikan militer ini, Dostoevsky “mulai menulis<…>novel bahkan sebelum dia masuk sekolah,” di mana dia terus bekerja di malam hari. Dostoevsky sendiri, pada tahun 1877, dalam “The Diary of a Writer,” dua kali mencatat bahwa ia mulai mengerjakan novel “tiba-tiba”, “di awal musim dingin” pada tahun 1844. Pada saat yang sama, baik surat penulis maupun memoar orang-orang di sekitarnya dari awal tahun 1840-an tidak memuat bukti tertulis tentang kemungkinan pengerjaan karya tersebut sebelum tanggal yang ditentukan. Bukti tertulis pertama adalah surat dari Fyodor Mikhailovich kepada kakak laki-lakinya tertanggal 30 September 1844.

Pada musim semi tahun 1844, Dostoevsky memberi tahu Konstantin Trutovsky tentang pengerjaan sebuah novel, yang “belum diketahui siapa pun”, yang kemudian menyebutkan fakta ini dalam memoarnya.

Memilih bentuk suatu karya

Pilihan bentuk novel dalam surat-surat Dostoevsky muda tidak hanya didorong oleh keinginan untuk menggambarkan nasib sosial “orang miskin” dalam karyanya, tetapi juga oleh keinginan untuk mengungkapkan dunia batin mereka semaksimal mungkin. Dengan bantuan novel dalam surat, Dostoevsky mampu menggabungkan materi deskriptif dengan intonasi emosional dan pengakuan. Penulis berkesempatan sekaligus menerapkan metode mikroanalisis halus jiwa manusia, karakteristik dari novel sentimental, dan teknik novel pengakuan psikologis tahun 1830-an-1840-an. Alih-alih penulis, karakter itu sendiri mulai berbicara, dan berkat pidato mereka, penulis mampu menunjukkan tingkat kehidupan spiritual, kekuatan dan kelemahan para pahlawannya.

Dostoevsky dipersiapkan untuk pilihan bentuk surat melalui korespondensi yang sering dan intens dengan saudaranya Mikhail dan ayahnya. Dalam suratnya kepada ayahnya, penulis sering mengeluhkan kemiskinan, yang dianggapnya sebagai tanda perlunya berhenti minum teh. Surat-surat yang ditujukan kepada saudara laki-lakinya mengungkap kepedihan dalam menentukan nasib sendiri penulis muda. Bentuk karyanya juga bisa saja dipengaruhi oleh novel dalam surat George Sand “Jacques”, yang diterbitkan pada tanggal 1 Agustus 1844 dalam “Notes of the Fatherland”. Selain itu, penulis sendiri mencatat bahwa pilihan bentuk seperti itu memungkinkan dia “tanpa menunjukkan “wajah penulis” di mana pun, untuk menyampaikan kata-kata tersebut kepada karakter itu sendiri,” sehingga memberi mereka kebebasan berekspresi yang lebih besar. Pada tanggal 1 Februari 1846, Dostoevsky menulis kepada saudaranya tentang para kritikus: “Mereka terbiasa melihat wajah penulis dalam segala hal; Aku tidak menunjukkan milikku. Dan mereka tidak tahu bahwa Devushkin yang berbicara, bukan saya, dan Devushkin tidak dapat mengatakan sebaliknya.”

Sedang mengerjakan sebuah novel

Menurut peneliti karya Dostoevsky, penulis sendiri kemudian menyampaikan keadaannya pada saat mengerjakan novel “Orang Miskin”, dengan menceritakan dalam novel “Dihina dan Dihina” tentang karya Ivan Petrovich: “Jika saya pernah bahagia, kemudian, itu bahkan bukan pada menit-menit pertama kesuksesan saya yang penuh kegembiraan, dan kemudian, ketika saya belum membaca atau menunjukkan naskah saya kepada siapa pun: di malam-malam yang panjang itu, di antara harapan dan impian yang penuh semangat dan kecintaan yang penuh gairah terhadap pekerjaan; ketika aku terbiasa dengan khayalanku, pada wajah-wajah yang kuciptakan sendiri, seolah-olah mereka adalah saudara, seolah-olah mereka benar-benar ada; mencintai mereka, bersukacita dan berduka bersama mereka, dan terkadang bahkan menangis dengan air mata yang paling tulus atas pahlawanku yang sederhana.”

Baru pada musim gugur tahun 1844 Dostoevsky memutuskan untuk memberi tahu kakak laki-lakinya Mikhail tentang karyanya. Dalam surat tertanggal 30 September, dia berkata: “Saya punya harapan. Saya sedang menyelesaikan novel dalam volume “Eugenie Grandet”. Novel ini cukup orisinal. Saya sudah menulis ulang, pada tanggal 14 saya mungkin akan mendapatkan jawabannya. Saya akan memberikannya kepada Otechestvennye Zapiski<…>. Aku ingin bercerita lebih banyak tentang novelku, tapi tidak ada waktu…” Dmitry Grigorovich, yang menetap di apartemen yang sama dengan Dostoevsky pada akhir September, kemudian mengenang hal berikut tentang karya penulis tentang “Orang Miskin”: “Dostoevsky<…>duduk sepanjang hari dan sebagian malam di mejanya. Dia tidak mengatakan sepatah kata pun tentang apa yang dia tulis; dia menjawab pertanyaanku dengan enggan dan singkat; Mengetahui keterasingannya, saya berhenti bertanya. Saya hanya bisa melihat banyak lembar kertas yang ditulis dengan tulisan tangan yang membedakan Dostoevsky: surat-surat itu jatuh dari penanya seperti manik-manik, seperti digambar.<…>. Kerja keras dan keras kepala duduk di rumah memiliki efek yang sangat berbahaya bagi kesehatannya…”

Pada bulan Oktober - November 1844, Dostoevsky terus mengerjakan edisi pertama novel tersebut. Dari korespondensinya dapat disimpulkan bahwa karya tersebut memiliki setidaknya dua versi draf, namun karena kurangnya manuskrip, tidak mungkin untuk menilai sifatnya secara akurat. Versi pertama novel ini selesai pada bulan November 1844, setelah itu direvisi pada bulan Desember. Pada bulan Februari - Maret 1845, Fyodor Mikhailovich sudah mengerjakan edisi kedua dari karya tersebut, yang pada akhirnya ditulis ulang sepenuhnya. Berdasarkan struktur karyanya, K. K. Istomin mengidentifikasi dua plot utama yang berbeda gayanya, “dijahit dengan benang putih,” menurut kritikus. Cerita pertama tentang Varenka dan masa lalunya, cerita kedua tentang Devushkin. Istomin yakin edisi pertama karyanya hanya berisi cerita tentang masa kecil dan kehidupan Varenka di Sankt Peterburg. Kemudian, plot dengan Devushkin ditambahkan, dan Dostoevsky harus menggunakan trik sastra dengan buku harian untuk menghubungkan kedua plot tersebut. V. Komarovich dan G. Chulkov kemudian mengkritik asumsi ini.

Pada tanggal 24 Maret 1845, Dostoevsky menulis tentang novel itu kepada saudaranya: “Saya menyelesaikannya sepenuhnya hampir pada bulan November, tetapi pada bulan Desember saya memutuskan untuk mengulang semuanya: Saya membuat ulang dan menulis ulang, tetapi pada bulan Februari saya mulai membersihkannya lagi, ratakan, masukkan dan lepaskan. Sekitar pertengahan bulan Maret saya sudah siap dan bahagia. Namun ceritanya berbeda: mereka tidak menyewa sensor selama kurang dari sebulan. Anda tidak dapat meninjaunya sebelumnya. Mereka disibukkan dengan pekerjaan. Saya mengambil kembali naskah itu, tidak tahu harus memutuskan apa.<…>. Saya sangat senang dengan novel saya. Benda ini ketat dan ramping. Namun, ada kekurangan yang sangat buruk."

Pada tanggal 4 Mei 1845, novel tersebut selesai. Pada hari ini, Dostoevsky menulis kepada saudaranya: “Novel saya ini, yang tidak dapat saya singkirkan, telah memberi saya pekerjaan sedemikian rupa sehingga jika saya mengetahuinya, saya tidak akan memulainya sama sekali. Saya memutuskan untuk memindahkannya lagi, dan, demi Tuhan, menjadi lebih baik; dia hampir menggandakan kemenangannya. Tapi sekarang semuanya sudah berakhir, dan penyeberangan ini adalah yang terakhir. Aku sudah berjanji untuk tidak menyentuhnya." Prasasti untuk karya tersebut (“Oh, para pendongeng ini untuk saya! Tidak ada cara untuk menulis sesuatu yang berguna, menyenangkan, menyenangkan, jika tidak mereka akan merobek semua seluk beluknya!..”) adalah baris-baris yang dipilih dari cerita “The Living Dead” oleh Vladimir Odoevsky, pertama kali diterbitkan pada 3 Februari 1844 di “Notes of the Fatherland”. Penulis akan memberikan naskah novelnya kepada majalah sastra“Catatan Dalam Negeri”, dan kemudian diterbitkan secara terpisah.

Ulasan dan publikasi pra-pers

Pada akhir Mei 1845, Dostoevsky menulis ulang novel tersebut sepenuhnya, setelah itu ia membacakannya kepada calon penulis Dmitry Grigorovich, atau, menurut Dostoevsky sendiri, memberikan manuskrip tersebut kepada Grigorovich sehingga ia dapat membaca sendiri karya tersebut. Pada tahun 1877, dalam “The Diary of a Writer,” Dostoevsky mengenang: “ Kencan sastra Saya sama sekali tidak punya, kecuali mungkin D.V<…>Tampaknya dia kemudian berencana untuk pergi ke desanya untuk musim panas, tetapi sementara itu dia tinggal bersama Nekrasov selama beberapa waktu. Datang kepada saya, dia berkata: “Bawakan naskahnya” (dia sendiri belum membacanya); “Nekrasov ingin menerbitkan koleksinya tahun depan, akan saya tunjukkan padanya.” Pada saat ini, Grigorovich sudah berhasil menerbitkan esai pertamanya di jurnal Nikolai Nekrasov "Fisiologi St. Petersburg", oleh karena itu, karena mengagumi "Orang Miskin", ia segera menyerahkan novel itu kepada Nekrasov. Menurut ingatan Grigorovich, novel itu sangat memengaruhi dirinya dan Nekrasov kesan yang kuat bahwa dia mulai meminta Nekrasov untuk segera bernegosiasi untuk publikasi: “Di halaman terakhir, ketika Devushkin tua mengucapkan selamat tinggal kepada Varenka, saya tidak bisa lagi mengendalikan diri dan mulai terisak; Aku melirik ke arah Nekrasov: air mata juga mengalir di wajahnya. Saya mulai meyakinkannya dengan penuh semangat<…>Hari ini saya akan membuat perjanjian dengannya tentang pencetakan.” Setelah membaca naskah itu semalaman, keesokan paginya Nekrasov mengumumkan bahwa dia menerima novel tersebut untuk diterbitkan, berjanji untuk membayar 150 rubel perak untuk itu. Belakangan, Dostoevsky mengingat kembali kesan yang terkait dengan peristiwa ini: “Seolah-olah saya bisa tertidur setelahnya! Betapa senangnya, betapa suksesnya, dan yang paling penting - perasaan itu sayang, saya ingat dengan jelas: “Ada yang sukses, ya, mereka memuji, menyapa, memberi selamat, tetapi ini datang dengan air mata, pada jam empat pagi, untuk membangunkan saya , karena ini di luar batas tidur... Oh bagus! “Itulah yang kupikirkan, sungguh mimpi yang luar biasa!” .

Setelah setuju dengan Dostoevsky, Nekrasov menyerahkan naskah itu kepada kritikus sastra Vissarion Belinsky, sambil membandingkan Dostoevsky dengan Gogol. Setelah membaca “Orang Miskin,” Belinsky, sekitar tanggal 1 Juni, secara pribadi bertemu Dostoevsky, dengan hangat menyambut penulis baru: “Apakah Anda mengerti?<…>apa yang kamu tulis?<…>Anda hanya bisa menulis ini dengan naluri langsung Anda, sebagai seorang seniman, tetapi apakah Anda sendiri sudah memahami semua ini? kebenaran yang mengerikan, yang Anda tunjukkan kepada kami?<…>Dan tombol yang lepas ini, dan menit mencium tangan sang jenderal - tetapi tidak ada belas kasihan bagi pria malang ini, melainkan horor, horor! Rasa terima kasih ini adalah kengeriannya! Ini adalah sebuah tragedi! Anda menyinggung inti permasalahannya, Anda menunjukkan hal yang paling penting sekaligus. Kami, humas dan kritikus, hanya bernalar, kami mencoba menjelaskannya dengan kata-kata, tetapi Anda, sang seniman, dengan satu baris, sekaligus dalam sebuah gambar, mengungkap esensinya, sehingga Anda dapat merasakannya dengan tangan Anda, sehingga sehingga semuanya tiba-tiba menjadi jelas bagi pembaca yang paling tidak masuk akal! Inilah rahasia seni, inilah kebenaran dalam seni! Ini adalah pengabdian artis terhadap kebenaran! Kebenaran terungkap dan diberitakan kepada Anda sebagai seorang seniman, itu diberikan kepada Anda sebagai hadiah, jadi hargai hadiah Anda dan tetap setia dan Anda akan menjadi penulis hebat!..”